Многими верующими и даже лидерами церкви всячески поддерживается идея о преобразовании и спасении нашего земного мира. Многие утверждают: территория мира станет территорией Царства Божьего!
Тут уместно вспомнить ветхозаветного Ноя: если бы сей преданный Богу муж верил в такую теорию, он не строил бы ковчег «для СПАСЕНИЯ дома своего» (Евр. 11:7), а стал бы активно заниматься реформами. И в Новом Завете читаем: «И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошёл Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех» (Лук. 17:26-27).
Есть ли смысл бороться за преобразование мира, который неизлечимо болен и «сберегается огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2 Пет. 3:7)?
Мир создан для человека, как система его духовного перерождения и перехода в мир духовный. Сам по себе физический мир не имеет духовной ценности.
В Евангелии речь идёт о Царствии Божьем, но где? – внутри человека! О Царстве, которое «не придёт приметным образом», и не скажут: вот оно здесь, или там. И более надо заботиться о том, как «верою вселиться Христу в сердца ваши» (Еф. 3:17), чтобы в своё время быть восхищёнными навстречу Господу (1 Фес. 4:17).
Господь обещает искупить человека, а не мир, при этом на данном этапе даже искупление человека не несёт завершенного характера. Оно как бы завершено юридически, но фактически ещё «в процессе». Потому мы и стенаем, ожидая искупления через воскресение (Рим. 8:23), через воскресение из мёртвых: «Мёртвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут» (Ин. 5:25), или «…сеется тело душевное, восстает тело духовное» (1Кор. 15:44); «…ВОСКРЕСНУТ НЕТЛЕННЫМИ» (1 Кор. 15:52) – В ДУХЕ! Вот тогда и прозвучит снова завершающее «свершилось!», но уже не с земли, а из духовного пространства – Нового Иерусалима (Откр. 21:6). Как видим, Царство Божие связано только с искуплением души человека, воскресением тела духовного с «вознесением на небеса».
