Рецензия на «А в ответ - тишина» (Ирина Ракша)

Спасибо за сладкую ностальгию. Она ведь не только «по времени», но и «по месту». А также - по пахлаве и долме. О принадлежности долмы, кстати, спорят Азербайжан и Армения. А «пахлава» недаром созвучна со словом «Пехлеван», что значит по азербайджански - богатырь. Надо бы спросить у лингвистов.
«Армуди», - название произошло от слова «армуд», по азербайджански - груша. Стаканы, и впрямь, имеют форму груши. И это не случайно. В верхней расширенной части чай остывает быстро, а по мере сужения процесс замедляется, - таким образом достигается равномерность температуры напитка. К чаю подаются желтоватые кусочки сахара-рафинада, сваренного в молоке.

Далее.
«И вообще, как и почему всё это могло произойти?» (С). Для того, чтобы получить ответ, если Вы искренне желаете этого, придётся окунуться во "всё отрицательно-гадкое, чёрное" (С)
<<Как же Вы заточены на ВСЁ отрицательно-гадкое, чёрное, так и выискиваете м в ЛЮБОМ тексте то, чего там нет и не подразумевалось. Мне Вас человека умного - жаль. Век пессимиста короток. И.Р.>>
Это из Вашего ответа на рецензию к http://proza.ru/2023/10/17/928
(ПРОПИСЬЮ" выделено мной).
Оставляю на совести автора поспешность обобщения.
К сведению: 9 Мая 2024 г, если Бог милостив, мне исполнится 86. Так что моего века мне хватило. Даже, пожалуй, с избытком. Мы с Вами, как оказлось, - ровесники.
И благодарю за признание незаурядности моих умственных способностей

Замечу ещё, (о "заточенности на"), что мастерски изображённый Вами в «Реплике о кино», весьма "яркий" портрет, - не столь важно, действующей ли актрисы, или просто ныне живущей женщины, ничем, вероятно, Вас лично не оскорбившей: - «Её лицо с кулачок с мелкими чертами, да ещё с курносым, поросячьим носиком в две дырочки промеж глаз, которые не скрыть никаким ракурсом киносъёмки», - весьма «пессимистичен».
Полагаю, что Вы на Вашем прфессилнальном уровне найдёте более соответствующий данному случаю синоним термину в «кавычках», применённому технарём, - дилетантом в области словесности. А также - нравственную оценку.

Надеюсь, что это замечание не помешает Вам продолжить чтение, и дочитать сей опус до конца.

Итак, непосредственно по теме.
Проблема эта многослойна и многопланова. От аспектов богословского и психологического, до исторического и политического. А для меня, еврея по крови и русского по языку, а также по всей моей культурной ориентации, крещённого в православие в возрасте 40-ка лет, - она ещё и в достаточной мере - личная.

Начнём. Вы были в Баку проездом, а я там родился и вырос. «Атмосферу» во время моей юности можно охарактеризовать эссе http://proza.ru/2018/03/17/1031. Это был воистину тёплый город. И не только по температуре воздуха, но и по «заточенности» на добро. Притом, - со специфическим восточным колоритом. И на самом деле - интернациональным. Казалось, что это качество не только декларировалась и демонстрировалось, но было «укорено в народе».
И никому, по крайней мере, из моего окружения, даже в голову не могла прийти мысль, что в 1988м возможно подобие событий из прошлого века, - резня в Сумгаите.

Встречались в литературе леденящие кровь подробности турецких зверств по отношению к армянам. Но есть описание набега запорожцев на Польшу, где были и еврейские поселения, - как бравые казачки весело поднимали на свои пики жидовских младенцев на глазах у матерей.
Это – «летопись», в точной достоверности которой можно сомневаться. Но вот, – с каким смаком великий русский писатель Н.В. Гоголь в "Тарасе Бульбе" живописует эпизод, где столь же бравые казачки столь же весело бросали в реку «верещавших от страха евреев»!

Зверство везде одно и то же. Природа одна. И это явление отличается от просто геноцида. В Освенциме, как это не ужасно, всё было обустроено «деловито», без всякого «смака». «Машина смерти». Машина. Без чувств и эмоций. Не будем сравнивать, - что страшнее. И что - подлее.
В этом свете столь же трудно воспринимать библейские описание истребления воинами Иисуса Навина нечестивого населения Ханаана, - всех поголовно, «и мужей, и жён, и младенцев», - да не атомной бомбой с самолёта, а «вручную», в прямом контакте, «остриём меча». Надо отдать евреям справедливость, - они не приукрашивали свою историю, не в пример многим. Оправдывались волей своего Бога. Так же многие оправдываются чем-нибудь.
Вспомнились строчки из поэмы Иосифа Уткина, - написанные, замечу, совсем по другому поводу:
Редкое, мудрое слово сказал сапожник Илья: - «Мотеле, здесь не причём Иегова, а причём - ты и я!».
Что вдохновляло рядовых навиновцев, - повеление Иеговы, или то, что «та земля хороша зело, в ней течёт молоко и мёд»? Не будем гадать.
Вот, испанцы и англосаксы при захвате Американской земли, которая «хороша была зело», оправдывались, ссылаясь на эту главу из Библии. Тут и гадать нечего.

Замечу ещё следующее. Где-то встретилось описание событий векоаой давности. Подробностей не помню, но суть такова. Русская команда преследовала отряд армии Кемаля целый день, все устали до изнеможения. К вечеру, дойдя до какого-то армянского поселения, оставленного турками, и, надеясь, наконец, отдохнуть, солдаты увидели мёртвую женщину, привязанную к телеге. На ней не было ран, её не убили, она умерла сама. Перед ней на железной решётке лежал обугленный труп младенца, его сожгли у неё на виду. Эта картина привела отряд в такую ярость, что они, забыв об усталости, догнали и уничтожили турок, несмотря на превосходство врага в численности и вооружении.
А теперь другая картина. Симпатичный юноша посадил собаку на кол и выложил это видео в ИНЕТ ради получения «лайков», а другие подонки, не меньшие, чем автор клипа, свои «лайки» ему посылали.
Этот «частный случай», и весь геноцид армян, и весь холокост евреев - явления одного порядка, независимо от масштабов. По крайней мере, - по одному из многих «параметров». По «личностному».
И никуда не деться от «отрицательно-гадкого, чёрного». Увы.

Употребляя слово «зверства», мы незаслуженно обижаем животных. Среди них нет ни одного Дракулы. Только человек направил богоданную способность к творчеству на изобретение пыток. Оса-наездник откладывает яйца в гусеницу, и вылупившиеся личинки поедают этот живой консерв изнутри. Жестоко? Но тут нет «изощрённости», только «рациональность» природы. А вот привязать человека так, чтобы сквозь него, живого, по сантиметру в день прорастал тростник, вместо того чтобы просто убить его - это совсем другое дело. (Само убийство не обсуждается)
Апологеты аскезы любят проводить пример опыта с крысой, которая непрерывно нажимает педаль, включая через вживлённый в мозг электрод, возбуждая «центр удовольствия», не ест и не пьёт, до тех пор, пока не издохнет от истощения. Но умалчивают о продолжении эксперимента, когда рядом в другой клетке помещали другую крысу, так, то при нажатии педали ту ударяло током, и она визжала от боли. И первая, слыша этот визг, нажимать педаль переставала.
А вот другой пример. Социологи разделили вполне дружную группу молодых студентов на две части для ролевой игры в тюрьму: одним дали роль надзирателей, другим - зеков. Эксперимент пришлось прекратить досрочно: начались издевательства первых над вторыми, жестокость нарастала. И психологические травмы и тех, и других потом долго не заживали.
Вот, что делает неограниченная власть одних над другими, - даже, если это всего лишь игра. Вот, что происходит, когда отпущены "тормоза".

Можно ещё долго рассуждать о корнях жестокости, о происхождении «мирового зла», о последствиях грехопадения прародителей, - богословы сломали по этому поводу немало копий, - но de facto в геноме человека эти качества имеются. В разной степени, в разных особях они заложены изначально, и проявляются или тормозятся в зависимости от разных условий. И есть много способов эти тормоза отпустить, подогнав соответствующую мотивацию, или без оной. И начинает раскручиваться «спираль».
Чеченцы в Беслане, стрелявшие в спины убегавшим школьникам, тоже имели какую-то оправдывающую мотивацию. А ведь у них наверняка были свои дети.

Осталось добавить, что в любой нации найдутся «любители», которым мотивация не нужна, – достаточно личных наклонностей и отсутствия внешнего «табу».
И речь не только о «кровавой» жестокости. Вот, какова «природа» любого, самого «невинного» вандализма, свойственного только человеку?

Тезис настолько банален, что не буду его развивать. Однако, следует различать психологию личности и психологию нации, хотя они, конечно, взаимосвязаны. Синдром превосходства - это национальное свойство. Считать свою национальность безусловно лучшей, (британскую, еврейскую, арийско-германскую, арийско-украинскую), и, соответственно, выбрать для угнетения и преследования безусловно худшую, неполноценную, - ту же армянскую или еврейскую, подводя под обе позиции научную базу, - особенно в этом преусиели немцы при Гитлере.

Теперь, похоже, «под раздачу» угодили русские. На себе "...фобию" почувствовали.

Притом, следует различать шовинизм, как идеологию, подогнанную под политический курс, и укоренённость в менталитете народа. Вот, у германцев свои Шекспиры есть, а Киплингов нет. «Майн Кампф», всё-таки, - событие иного масштаба, не вполне характерное для германской литературы (Это моё личное дилетантское мнение,- могу и ошибаться).
И не путать шовинизм с патриотизмом, спекулируя на подмене. Вот в России, кстати, патриотизм наличествует, а шовинизма нет. Отдельные «течения», конечно, есть, но это, всё-таки, в какой-то мере, - извращения русского национального духа.

Продолжение следует

Марк Олдворчун   29.03.2024 18:05   •   Заявить о нарушении