Однажды я полдня читал книгу епископа Феофана о молитве Иисусовой. Подвиги, приводимые в этой книге, ужасали. Отложив книгу в сторону, я обратился с молитвой к Богу:
«Господи, мне так хочется пережить Твой Божественный свет.
Господи, но мне так не хочется переносить все эти подвиги и страдания» - и отправился на вечернюю службу в Николо-Кузнецкий храм. О.Алексей Зотов читал Акафист. В Никольском алтаре о.Всеволод со своими духовными чадами ждали американскую делегацию, в те дни в Москву приехал митрополит Феодосий, накануне он был в Лавре на празднике Сергия Радонежского. Однако, когда мтр.Феодосий вместе с патриархом Пименом вышел на балкон патриарших покоев для приветственного слова народу, звонари, очевидно под контролем сотрудников КГБ, не дали ему произнести ни одного слова. Постояв несколько минут под несмолкаемый колокольный звон, митрополит Феодосий прокричал - С праздником! – благословил народ двумя руками, и вместе с патриархом удалился в покои. Американская делегация не приехала в Кузнецы. О.Всеволод захотел посмотреть икону Андрея Рублева написанную по его благословению Ириной Васильевной Ватагиной. Икона находилась в алтаре Сергия Радонежского. Молниевидная благодать исходила от о.Всеволода, это было особенно очевидно, когда взгляды встречались во время благословения.
Вечером, встав на молитвенное правило, как-то неожиданно для себя, я взял Евангелие, подаренное о.Таврионом Батозским, вложил в него фотографию лика Христа с плащаницы, покропил сердце святой водой, и, приложив к сердцу Евангелие, стал читать молитву Иисусову. Очень скоро в глазах у меня стало пульсировать. Словно электрические разряды искажали пространство вокруг иконы Спасителя висящей на стене, большой фотографии лика Христа с плащаницы. Я был повержен на пол. Стоя на коленях, продолжал читать молитву Иисусову, скорее она сама пульсировала во мне. Стало раскрываться пространство. «Господи, я не выдержу!» Так, наверное, наркоман умирает от передозировки. Если это присутствие Божие раскроется, душа развяжется с телом. Я сейчас умру. Неожиданно меня словно вытолкнули в космос внутри меня самого. Я видел свою комнату с желтыми обоями сферической, отделенной от меня, как внутри шара. (Вот откуда обратная перспектива). Я находился в космосе, в бесконечном пространстве, вне физического мира, а вокруг меня были золотые крупицы тихого света.
Сидя на полу, я очень долго приходил в себя, от этого потрясения. Благодать превосходила человеческие возможности, и как-то даже легче стало, когда она через несколько дней ушла, и все стало обычным. (Благодать обязывает быть святым, а это тяжело грешнику)
Потом на исповеди духовник признал это явление света, но еще раз предупредил не искать таких состояний. Я попробовал повторить, ничего не получилось. Наверное, этот дар был улыбкой Бога на мою молитву к Нему.
А такие золотые крупицы я увидел на белом фоне Рублевской Троицы в Третьяковской галерее.
Все это происходило году в 1982, я только недавно пришел в Церковь, был пылким молодым человеком, давалась «подъемная благодать», все получалось, все было упоительно. Сейчас, почти через тридцать лет, только тление под пеплом грехов, и воспоминания об ангельском времени. «Господи, помилуй грешника!» Самая искренняя молитва.
Август 2009. Углич Из файла «Угличская тетрадь 2009»
Из статьи “СХИМОНАХИНИ СЕРАФИМА И МАРИЯ»
На первом перенесении останков присутствовала и моя матушка Людмила Ивановна Федорова. Весь месяц она переживала со мной все этапы в хлопотах по спасению останков. Поддерживала меня, говорила, что надо все оставить и заниматься только этим делом. Она приняла схм.Серафиму в свое сердце как святую. На фотографии схм.Серафима удивительно похожа на мою прабабку, и ее бабушку Степаниду Федоровну жившую в деревне Владимирской области.
Матушка моя ясновидящая, в молодости она ошеломляла людей своим ясновидением, люди иногда пугались тому, как она могла их видеть, не присутствуя рядом. Однако она скоро поняла, что цена за это ясновидение – душа. Она перекрыла все каналы, и старалась никогда не использовать эти силы. Частично и мне передались какие-то способности, хотя я очень сильно пострадал от этого.
Матушка была в восхищении от грандиозности события, хотя человек она более церковно-сочувствующий, чем церковный, очень редко посещала церковные службы, чаще лекции о.Александра Меня. (Она запечатлена почти на половине фотографий сделанных во время первого перенесения.)
На следующий день после перенесения останков, утром 4 или 5 октября матушка сказала: «Мать Серафима дала мне знак. Она приняла это перенесение» Но ничего более моя матушка рассказывать не захотела. В эти же дни о.Владимир Воробьев дал мне поручение написать очерк о схм.Серафиме и Марии, и о самом перенесении останков. В это время о.Анатолий высказал сильное сомнение в святости схм.Серафимы, поскольку она ему не явилась и не поблагодарила за доброе дело. Спрашивал меня, было ли кому-нибудь явление схм.Серафимы? Я помнил, что матушка моя упомянула о явлении света во сне, но поскольку она не хотела об этом говорить, то и сказать о.Анатолию ничего конкретного не мог. В Деденево я записал Марию Петровну на магнитофон. Была сделана запись и Зои Васильевны и Екатерины Васильевны Киселевых. Нужно было свидетельство моей матушки о видении света. Но она категорически отказывалась что-либо рассказывать, хотя почему-то очень хотела опять посетить могилу матушек в Перемилово. Понимая, что матушка ни за что не будет говорить перед микрофоном, я решил записать ее тайно. И сделал это, когда она пришла с работы на обеденный перерыв. Первые фразы это сплошное препирательство, матушка серьезно рассердилась моей навязчивости. Я объяснял, что это надо для очерка, что сейчас священник очень соблазнился, поставил под сомнение святость схм.Серафимы. «Нет, он не прав,- сказала матушка,- Когда ты поедешь в Перемилово?
-На днях.
- Я поеду с тобой и расскажу ему о явлении Серафимы.
Все-таки мне удалось разговорить матушку и тайно записать этот рассказ на магнитофон.
Во сне она увидела себя в новой могиле м.Серафимы и м.Марии. Она сама лежит между двумя гробами. Мрак, тишина вечности. Но ей не страшно, она знает, что рядом м.Серафима и м.Мария. «Лежим. Внезапно на гробе м.Серафимы вспыхивает свет, сначала это была тонкая полоса света (по плоскости гроба). Потом этот свет стал подниматься, усиливаться, становясь все сильнее и сильнее. В жизни я не видела такого света. Как золотые купола горят на солнце, таким был и этот золотой свет. Но только он был еще жарче, еще сильнее. Этот свет был живым, этим светом была сама матушка Серафима.»
Я спросил: «Ты видела лицо Серафимы в этом свете или какое-то другое видение?»
- Никакого лика не было. Никаких образов не было. Был только свет. Он клубился, вибрировал, поднимался и наполнял собою все. И этим светом была матушка Серафима.
- Ну а ты что в это время делала? – спросил я.
- Я сама стала таким светом. Матушка Серафима как бы вобрала меня в себя, и мы вместе с ней поднимались, клубились. Я вращалась в этом свете.(Я поневоле вспомнил Симеона Нового Богослова, его описание света, когда он пишет, что ум соединившийся с Божественным светом, сам становится светом, вращается и движется во свете, как в некоей глубине вод.) -Свет был ослепительный, - продолжала матушка, - и чернота могилы только подчеркивала его яркость.
- Как чернота могилы?
- Свет был другой природы. Он не рассеивал мрак. И свет, и мрак существовали одновременно.
Вот это больше всего меня поразило в разговоре о свете. Я абсолютно точно знал, что матушка не читала творения исихастов, описание того, что свет и тьма сосуществуют одновременно. Не помнила она и первые строки Евангелия от Иоанна: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его»
- А что дальше было?
- Свет поднимался, мы поднимались вместе, свет достиг уровня земли (поверхности) и остановился, а я оказалась вне могилы. Она как бы вытолкнула меня из могилы. Вижу перед собой Перемиловский храм, деревья, кресты на могиле матушек, а потом все исчезло»
После этого видения мама очень хотела иметь фотографию храма и могил матушек.
"УТОЛИ МОЯ ПЕЧАЛИ"
Вскоре после своего обращения я стал посещать Николо-Кузнецкий храм, где находится чудотворная икона Божией Матери “УТОЛИ МОЯ ПЕЧАЛИ”. Это был 80-й год. В то время настоятелем храма был протоиерей Всеволод Шпиллер, чьи замечательные проповеди привлекали в храм большое количество интеллигенции.
Как все новоначальные, я штурмовал небо. Это было время юности и романтических чувств. А восхищение моих приятельниц только усиливало мою аскетическую ревность. Одна из них попросила меня помолиться за свою бабушку, находящуюся при смерти. Я согласился, поскольку у меня была причина часто посещать Николо-Кузнецкий храм. То была романтическая страсть, которая побуждала меня посещать каждый акафист, читаемый иконе “УТОЛИ МОЯ ПЕЧАЛИ”. (Некая особа постоянно присутствовала на этих акафистах.) Я стал молиться. Это было долгое стояние на коленях перед иконой. Я переживал разные состояния. Иногда в разгоряченности казалось, что Богоматерь с иконы взирает на меня. Иногда нападало уныние, и молитва не шла. Но бабушке становилось лучше. Так продолжалось полтора месяца. Как-то я пришел в храм в очень мрачном и подавленном состоянии. Шел акафист. Как всегда совершалось освящение воды. Народ стал разбирать воду. Чтобы не было суеты и давки перед иконой, баки с водой перенесли на середину храма и воду раздавали уже там. Народ толпился вокруг баков. Другие продолжали петь перед иконой.
После освящения воды напротив иконы оставался стоять пустой стол, покрытый клеенкой, по которой растекались лужицы святой воды. Обмакнув руку в воде, я отер лицо, и еще раз зачерпнув воды с клеенки, расстегнув ворот рубашки, отер водою сердце. И вскоре об этом забыл. Однако минут через пятнадцать сердце стало напоминать о себе. Я стал чувствовать в себе его жизнь. Тонкая прохлада проникла в сердце (это было неудивительно). Я стал видеть сердце изнутри неким духовным зрением. Оно было темно. Как бы темная кисея наполняла его, нечто вроде похоронного крепа, сплошная “черная вуаль” заполняла все сердце. И в этом мраке горел свет. Тихий, белый и не рассеивающий мрак (мрак грехов).
Я вспомнил слова Евангелия: “И свет во тьме светит, и тьма не объяла его”.
Я еще находился в храме, еще кругом был народ. Уныние исчезло. Свет стал источаться из сердца, охватывать всю душу. Легкость была необыкновенная. Свет проникал во все капилляры, до кончиков ногтей. Все кругом преобразилось, ожило. “Невероятно, невероятно!” говорил я, идя по улице и прижимая руку к сердцу: “Господи помилуй!”. Все это продолжалось часа два. Постепенно этот свет как бы растворился во мне и стал невидим.
Потом я рассказал об этом своему духовнику. Он ласково смотрел на меня и сказал: “Только не ищите таких состояний”.
Сколько я потом ни тер сердце святой водой, ничего не выходило.
А бабушку врачи вытащили с того света. Она прожила еще года полтора.
Март 1998 год
НЕ ТОЛЬКО МОУДИ
Мария очень любила жизнь. Она была искусствоведом, но в Бога не веровала, искусство было ее религией, радостью и смыслом жизни. Ей делали операцию на сердце и она умирала, и знала, что умирает. Она ничего не могла понять, оказавшись под потолком, и видя как врачи «колдуют» над ее телом, пытаясь вернуть «ее» к жизни. Пока она так парила, ничего не понимая, что с нею происходит, на нее стал снисходить тихий золотой свет. Свет божественной благодати. Она была счастлива. А в это время ее сестра Наталья, выбежав на улицу из комнаты ожидания в больнице, исступленно молилась о ней, не зная, что Мария в это время переживала клиническую смерть. «Меня словно что-то подбросило, я в жизни так никогда не молилась, как тогда за Марию». Врачи скрыли от нее, что сестра пережила клиническую смерть, сказали, что операция переносится в связи с неполадками связанными с кислородным оборудованием и прч. Позже Марии сделали вторую операцию, которая прошла хорошо, однако она стала инвалидом. С щемящим чувством тоски, жалости, сострадания шла Наталья на встречу со своей сестрой, думая, как она будет утешать ее. И была поражена, увидев ее сияющую, торжествующую.
-Маша, что с тобой? – воскликнула Наталья.
-После, после я тебе все расскажу, - ответила Мария.
Однако после выписки хранила молчание и ни о чем не рассказывала. И только через несколько месяцев, в гостях, на встрече искусствоведов, по репликам одного профессора, она поняла, что профессор пережил такой же опыт клинической смерти как и она. Они взахлеб говорили об этом явлении, уже не боясь смерти, зная, что смерти нет, и с некоей грустью, что им приходится продолжать жить в этом тусклом и потерявшем для них ценность мире. Позже обо всем она рассказала и своей сестре, как пребывала во свете, и хотела навсегда уйти в этот свет, но внезапно очнулась в своей палате. (По молитвам своей сестры?) Все показалось серым, безжизненным. Она увидела на тумбочке свою книгу по искусству, которую до этого читала с большим увлечением, свои очки, чашку с блюдцем, светильники. Поняла, что вернулась обратно в эту жизнь, которая раньше ее так радовала, и ей стало грустно, что надо жить в ней дальше.
-А тут пришла ты, такая печальная, готовая меня утешать, - говорила она Наталье, - Ну как тебе рассказать все это? Ты же посчитаешь, что я совсем сошла с ума, после операции.
И только встреча с человеком, пережившим такой же опыт, помогла ей рассказать обо всем сестре. Сестры стали верующими, пришли в Церковь.
Обо всем этом автору сих строк поведала одна из этих сестер Наталья Владимировна С., увидев у меня в руках отпечатанные экземпляры «Жизнь после жизни» Моуди.
Нечто подобное поведал и Василий Михайлович М. из числа «Молодых гениев»,* опекавший Надежду Яковлевну Мандельштам в последние годы ее жизни. И хотя некоторым людям рассказ Василия кажется только литературным повествованием, все же стоит привести его. По словам Василия он был заместителем начальника геологоразведочной экспедиции. В его обязанности входило материальное обеспечение всем необходимым, он же нанимал рабочих, выдавал зарплату и прч. И вот один из рабочих, нанятый Василием, бывший уголовник, пьяным утонул в озере. Его долго пытались вернуть к жизни, делая искусственное дыхание. Все было бесполезно. Хотели уже закрывать тело простыней, но Василий когда-то работавший на кладбище, о чем он написал книгу «Русские ночи», сказал: «Знаете, давайте еще раз сделаем искусственное дыхание для очистки совести» (к тому же он отвечал за жизнь этого человека), и, опустившись на колени опять, начал массировать сердце утопленника, и вдувать воздух ему в рот. И вдруг утопленник слегка дернулся, все набросились на него и стали качать грудную клетку. Потекла вода. Но потом, утопленник сжал зубы. Василий повернув нож, разжал их и плеснул в рот рабочему коньяк. Первое что услышали спасители это страшную ругань по поводу того, зачем они вернули его к жизни. Воскресший был страшно зол этому. Экспедиция продолжила свой путь, но рабочий стал очень замкнут и молчалив. Через несколько дней Василий, пригласив рабочего в свою палатку, немного подпоив его, сумел разговорить бывшего утопленника. Оказалось, что этот человек ни на секунду не терял сознания. Но очень испугался, поняв, что больше не всплывет. Его сознание (душа) существовало как бы независимо от тела. Через какое-то время на него стал нисходить золотой свет, «И такой кайф был, и так хорошо было! И вдруг вы меня вернули к жизни, - говорил рабочий, - и так тошно стало, когда вернули» Что произошло с этим человеком дальше неизвестно, дойдя до какого-то населенного пункта, с ним расстались.
*) «Молодыми гениями» называли поэтов в начале шестидесятых годов, собиравшихся на площади Маяковского, и читавших там свои стихи. Очевидно это была уже вторая волна шестидесятников
На фотографии Людмила Ивановна Федорова с сыном Сережей. 1957 год.
(мне два года) Москва
ПОЛЕМИКА В ИНТЕРНЕТЕ ПО ПОВОДУ РАССКАЗА "СВЕТ" (форум дьякона Кураева)
Юрий Коряев
Форумчанин
Православный
неофит
Re: СВЕТ
« Ответ #1 : 13.01.2012, 22:45:17 »
если честно, очень плохо...
"От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины" (2 Тим. 2, 23-25).
Сергей Федоров Мистик
Re: СВЕТ
« Ответ #2 : 14.01.2012, 00:56:04 »
Нет конкретности. Вы ставите диагноз состоянию души, прелести или у Вас претензии к литературному изложению? Хотелось бы узнать Вашу оценку гимнов Симеона Нового Богослова. Один из моих друзей по ходу развития в богословствовании на каком-то этапе посчитал Иоанна Златоуста детским писателем. Как бы детским писателем может считаться и Андерсен, а какой гений, Златоуст сказок. Не подумайте, что я себя сравниваю с великими, но еще раз повторяю - нет конкретики в Вашей оценки, нет Вашей точки отсчета. Иногда в Третьяковской галерее люди, глядя на икону Божией Матери Донская, считают ее примитивным творчеством -"И я так смогу, это творчество детей", - хотя перед ними величайшее откровение человеческого духа. Еще хуже, когда не воспринимают Рублевского Спаса, - "Слишком толстая шея", - предпочитая мясистого крестьянина, якобы Христа, на картинах передвижников. Категоричность Ваших суждений порождает сомнения в их объективности, именно потому что Вы их ничем не подтвердили.
С уважением, Сергей федоров (в интернете Мистик)
Юрий Коряев
Форумчанин
Ну знаете конкретику можно себе позволить когда есть неудачные отдельные эпизоды, но тут в целом очень плохо.. Вы что пишите то? "Молниевидная благодать исходила от о.Всеволода" что это такое, это что мир Лукьяненко с радужными сферами и фаерболами? Вы о чем пишите уважаемый, какая еще "молниевидная"? И далее в том же духе...
Сергей Федоров Мистик
Когда шли споры о природе фаворского света, православные отцы утверждали, что этот свет нетварный, другой природы. Василий Великий писал, что если в Библии все понимать буквально, это будут бабские сказки. Судя по всему в своей жизни вы не встречались ни с одним святым, тогда бы Вы поняли о чем речь. И все-таки я не случайно просил Вас дать оценку творениям Симеона Нового Богослова и такому явлению как исихазм.
Юрий Коряев
Вы не примешивайте к своим творениям Святых Отцов... Вы пишите фантастику беря в расход православные понятия обременяя их какими-то жуткими описаниями...
Цитата: Сергей Федоров Мистик от 13.01.2012, 01:04:31
Молниевидная благодать исходила от о.Всеволода, это было особенно очевидно, когда взгляды встречались во время благословения.
Неожиданно меня словно вытолкнули в космос внутри меня самого. Я видел свою комнату с желтыми обоями сферической, отделенной от меня, как внутри шара. (Вот откуда обратная перспектива). Я находился в космосе, в бесконечном пространстве, вне физического мира, а вокруг меня были золотые крупицы тихого света.
Вечером, встав на молитвенное правило, как-то неожиданно для себя, я взял Евангелие, подаренное о.Таврионом Батозским, вложил в него фотографию лика Христа с плащаницы, покропил сердце святой водой, и, приложив к сердцу Евангелие, стал читать молитву Иисусову.
Возьмите эти цитаты и обратитесь к профессору богословия А.И. Осипову, он Вам объяснит, как это понимать... Злой
От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины" (2 Тим. 2, 23-25).
Сергей Федоров Мистик
В журнале Православная беседа, издаваемом Валентином Лебедевым, который недавно получил награду из рук патриарха, профессор Осипов ретивыми поборниками православия объявлялся еретиком, поскольку считает, что Бог милостив и "вечные муки" не являются вечными.
Мои знакомые старушки как-то поведали мне как о.Всеволод Шпиллер сказал им, что он с большим трудом спас благочестивого человека, окончившего духовную академию и начитавшегося епископа Игнатия Брянчанинова. Это при том, что о.Всеволод почитал епископа Игнатия как замечательного святого.
Привет Вашим друзьям, которые Вам помогают.
С уважением Сергей Федоров ( в интернете Мистик)
Хорошо помню, как в Дивеево в 1993 году телевидение объявлялось "Трубой в преисподнюю". Правда в этой трубе время от времени появлялся Патриарх и поздравлял верующих с праздниками.
Юрий Коряев
В вопросах узнавания прелести Алексей Ильич преуспел... ))
Сергей Федоров Мистик
Может быть представите на его суд "Беседу архм.Иоанна Крестьянкина о посмертных явлениях прт. Всеволода Шпиллера" http://www.proza.ru/2009/01/08/375
особенно эпизод, когда о.Иоанн говорит, что во время совешения проскомидии, поминовении живых он видит в алтаре очередь к себе, подчеркнув, что не воображает их. "Вот они живые, целая очередь, подталкивают друг друга - "Давай не задерживай, времени мало. ... ... И с каждым беседую" Может быть Алексий Ильич скажет о каких двойниках живущих идет речь?
Юрий Коряев
Не путайте Божий Дар с... фантазиями на тему в-ля "молниевидны благодати"...
Сергей Федоров Мистик
Посмотрите на фрески Феофана Грека, и не забывайте, что у людей иногда открывается другое зрение. "Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его; но Он стал невидим для них" Лк. 24 31
Святые - люди, соединившиеся со Христом, и в них пребывает благодать Преображения. Если Вы встретитесь со святым, тогда Вы поймете, что такое "молниевидная благодать" Православные подвижники, и особенно Григорий Палама, пишут о том, что свет Преображения это умный свет, а не физический (не свет от лампочки), как считали католические богословы. Когда Вы оказываетесь рядом со святым, Вы оказываетесь сопричастны его благодати.
Юрий Коряев
Сергей, да дело не в том что Вы пишите о благодати, а в том, что настойчиво пытаетесь описать "конкретный вид" и т.д., Вы обратились бы к священнику со своими письменами, попросили бы прокомментировать, да и не к одному на всякий случай, а потом уж и на всеобщее обозрение.. Вы доказываете наличие духовного опыта у Св.Отцов, но Вы то тут причем? Речь о Ваших фантазиях, а не о их опыте
Сергей Федоров Мистик
Разве Вы знаете мою жизнь? Или Бог должен у Вас спрашивать разрешения, давать Ему благодать грешнику или нет? Вы претендуете на учительство, почитая себя непогрешимым, опасное состояние. Хотя Вас можно понять, потому что, если бы я от Вас услышал подобное, то сказал бы, что Вы находитесь в прелести и экзальтации, и ничем хорошим это кончиться не может. В Церкви я насмотрелся на кликушествующих, юродствующих, пророчествующих, и прочих "самосвятов", Я работал церковным сторожем о чем оставил свои воспоминания, они есть в интернете "Записки церковного сторожа". По себе знаю, что такое болезнь привыкания к святыне, хотя это болезнь священников, и уже снисходительнее и с пониманием относишься к их слабостям или даже падениям. На работе в храме так задубеваешь, что уже о тонких духовных прелестных состояниях говорить не приходилось.
Однажды о.Всеволоду Шпиллеру сказали об одном священнике, что тот находится в прелести. На что о.Всеволод ответил, что прелесть это состояние духовости, а здесь никакой духовности нет.
Я о себе могу сказать, что у меня никакой духовности нет, никакими молитвенными особыми правилами я не занимаюсь. Но духовные люди начинают видеть, читать мысли других в результате подвижнической практики. А есть люди, которые просто читают мысли, непонятно почему, аномалия такая. Пломба из зуба выпала и он реагирует на холодную и горячую воду.
Михаил Бабичев
Модератор
*
Вероисповедание:
Православный
Сообщений: 8117
Научный фидеист, здравомыслящий скептик
Re: СВЕТ
« Ответ #13 : 21.01.2012, 00:42:08 »
Процитировать
Цитата: Сергей Федоров Мистик от 19.01.2012, 00:00:44
Я о себе могу сказать, что у меня никакой духовности нет, никакими молитвенными особыми правилами я не занимаюсь.
Как же тогда возникают у Вас все эти описания мистических переживаний? Я про себя тоже самое могу сказать (никакой духовности нет, никакими молитвенными особыми правилами я не занимаюсь), и если бы у меня вдруг возникли такие ощущения - "в глазах у меня стало пульсировать. Словно электрические разряды искажали пространство вокруг иконы Спасителя висящей на стене, большой фотографии лика Христа с плащаницы. Я был повержен на пол. Стоя на коленях, продолжал читать молитву Иисусову, скорее она сама пульсировала во мне. Стало раскрываться пространство. «Господи, я не выдержу!» Так, наверное, наркоман умирает от передозировки" - я бы наверное очень испугался и решил, что это какие-то бесовские происки, а не Божье воздействие.
"Как писал Иеремия, "кто не имеет идола, тому не страшен позор".
При коммунизме человек теряет личность, батальонам она не нужна.
Капитализм человека делает вещью, а на каждую вещь есть вор..." (ДДТ)
Юрий Коряев
Сергей, обратитесь к священнику со своим рассказом.
Сергей Федоров Мистик
Неплохо бы вспомнить описание света Блез Паскалем, это явление света перевернуло всю его жизнь, он стал глубоко даже не верующим, а знающим человеком. А это гений человечества.
Хотя это не совсем верно, его жизнь изменило то, что он чуть не погиб.
По Вашей логике "Откровенные рассказы странника" это вранье, кстати и по утверждению профессора А.И. Осипова. Кажется именно там описывается эпизод, когда человек протянул своему знакомому Евангелие и того разорвало, поскольку этот знакомый оказался бесом.
Я приложил Евангелие к сердцу, и как видите не взорвался.
Молниевидная благодать упоминается Мотовиловым в описании явлении Святаго Духа. Мотовилов пишет, что из глаз Серафима сыпались молнии.
В рассказе Вы не заметили одной вещи, ключевой, обращение к
Богу : "Господи я так хочу пережить Твой свет. Господи, но мне так не хочется переносить все эти подвиги"
Прелесть хорошо описывает арх. Софроний Сахаров в жизнеописании старца Силуана, ложные явления света, ложная прозорливость, хотя профессор Осипов архм. Софрония считает творцом "прелестей".
Говорить о свете можно священнику, который сам пережил этот свет, и знает это по опыту, а не из собрания правил и постановлений. Митрополит Антоний Блюм рассказывал как на квартире умирающей служил литургию на крышке швейной машинки. А великий подвижник архм.Таврион Батозский в лагере служил литургию на груди верующего, используя вместо вина клюквенный сок. С точки зрения правил и канонов такая литургия не действительна.
В самом рассказе я пишу, что поведал об этом духовнику, он принял это, но посоветовал не искать таких состояний. Сколько я потом не пытался повторить подобное, прикладывая Евангелие с фотографией плащаницы к сердцу, окропив его святой водой, ничего не получалось. Потому что это был уже магический подход, хотя и с использованием священных предметов, вот это уже ложное.
Как-то на лекции в Свято Тихоновскои Институте ,тема была чем отличается вера от магии, меня поразило сообщение, что за ношение иконы Спасителя на груди Василий Великий отлучал на четыре года от причастия, как я понял именно потому, что икона становилась для человека талисманом, оберегом, приобретала магическое значение. И священника, читавшего эту лекцию волновало то, что сейчас в церкви продают медальоны с изображением Спасителя.
Я с вами согласен, что специально искать свет нельзя, это ложное устроение. Но иногда благодать подается, когда ее и не ищешь специально, вопреки всему. Где-то сказано, что лик Бога может отразиться и в небольшой луже.
С почтением. Сергей Федоров (в интернете Мистик)
« Последнее редактирование: 22.01.2012, 10:49:25 от Сергей Федоров Мистик » Сообщить модератору 46.138.163.136
Сергей Федоров Мистик
Прелестный свет от бесов возникает, когда человек занимается духовной практикой, тогда бесы очень стараются и принимают вид Ангелов света. А когда человек мучает и убивает людей как это делал молодой Савл, на него сходит Божественный свет. Православные каноны, требования не выдерживают такой антиномии, но Церковь признает эту реальность связанную с Апостолом Павлом. Получается, что если бы я мучил людей как Савл, то свет был бы поярче, и никто бы не сомневался в его божественном происхождении.
Юрий Коряев
Re: СВЕТ
« Ответ #17 : 23.01.2012, 19:59:01 »
Процитировать
Цитата: Сергей Федоров Мистик от 22.01.2012, 01:53:57
Молниевидная благодать упоминается Мотовиловым в описании явлении Святаго Духа. Мотовилов пишет, что из глаз Серафима сыпались молнии.
Он не называет это молниевидной благодатью.. Он только описывает наличие света и молний исходивших от о.Серафима.. Еще раз повторю, обратитесь к батюшке со своим рассказом...
Сергей Федоров Мистик
Но если бы и глаз прп.Серафима исходили бы настоящие молнии, от Мотовилова ничего бы не осталось.
Выход семейного старца, ученика о.Всеволода Шпиллера, в метафизику. (воспроизведена иллюстраия)
О.Всеволод Шпиллер был семейным человеком, но был святым старцем. Создал школу и традицию семейных старцев.
Юрий Коряев
Вы уже отнесли свою "работу" батюшке на рецензию?
Сергей Федоров Мистик
Об этих явлениях мы говорили с о.Иоанном Крестьянкиным в мае 1988 года в Псково-Печерском монастыре. Речь шла о посмертных явлениях о.Всеволода Шпиллера, который и поныне является духовным настоятелем Николо-Кузнекого храма, и несомненно будет канонизирован вместе с самим о.Иоанном Крестьянкиным, а также о тайных старцах.
Вообще возникла ситуация подобная евангельской, когда Христос строго запретил, тем кого Он исцелил, упоминать о Себе, а они разгласили о Нем по всему миру.
Из статьи/ файла "о.Иоанн Крестьянкин о явлениях о.Всеволода Шпиллера"
Передал это письмо о.Иоанну в Никольском храме после литургии посвященной воспоминанию явления на небе Креста Господня в Иерусалиме. Обычно в поездках к о.Иоанну я сопровождал Никиту Вячеславовича Зволинского профессора, доктора физико-математических наук, он был духовным чадом о.Иоанна и тайным монахом, о чем никто не догадывался. После литургии мы вернулись в городскую гостиницу «Планета», где на время приезда в Печоры жили в номерах. Я ничего не сообщал Никите Вячеславовичу о письме к о.Иоанну. Прошло два часа.
О.Иоанн проверял письмо тем, что появился у нас в гостиннице. Почувствовалось раскрывающееся пространство и мощное духовное присутствие о.Иоанна, подобное явлениям о.Всеволода. Посещение продолжалось меньше 3-4 минут. О.Иоанн смотрел на нас как бы из открывшейся вечности. Мы с Никитой Вячеславовичем в это время собирались заняться трапезой. Никита Вячеславович не видел о.Иоанна, сидел перед тумбочками на которых мы раскладывали консервы, бутерброды, ножи. Я несколько раз перекрестился, по возможности незаметно для Никиты Вячеславовича, хотя он что-то заметил, и мысленно обратился к о.Иоанну : « Благословите, батюшка.» Присутствие о.Иоанна продолжалось еще недолго, потом все стало обычным.
Вечером в монастыре я встретил о.Иоанна идущего на службу в сопровождении непрерывно спрашивающих его людей. О.Иоанн благословил, поцеловал в лоб и сказал: « Я прочитал, Сереженька.» Я почувствовал некоторую опасливость о.Иоанна не читаю ли я его мысли. О.Иоанн торопился на службу, которая уже давно началась. Это была Всенощная, посвященная памяти апостола Иоанна Богослова. На следующий день, после литургии о.Иоанн сказал мне : « Я все прочитал.» Чувствовалась скрытая восхищенность событиями изложенными в письме, но о.Иоанн добавил :« Там есть один смущающий помысл.» Назначил встречу. У дверей братского корпуса стояла очередь на беседу с о.Иоанном. Началась вечерняя служба посвященная свт.Николаю. Люди ожидающие о.Иоанна ушли в храм. Я
остался один. Вышел о.Иоанн и провел меня в приемную. Он специально оставил двери приемной открытыми. Никого не было, только при входе в братский корпус стоял привратник. Первыми словами о.Иоанна, когда мы сели на диван был :
« Знаете ли, вы этим очень увлекаетесь …
Юрий Коряев
Сергей не уходите от ответа... Вы показали свой рассказ батюшке?
Михаил Бабичев
Модератор
Православный
Научный фидеист, здравомыслящий скептик
Re: СВЕТ
« Ответ #22 : 29.01.2012, 17:21:13 »
Процитировать
Цитата: Сергей Федоров Мистик от 22.01.2012, 01:53:57
Говорить о свете можно священнику, который сам пережил этот свет, и знает это по опыту, а не из собрания правил и постановлений
Необязательно. Вы ведь не исключаете того, что Божественная благодать может посещать и вразумлять не только вас, но и обычных, не-святых священников? Проведите такой мистический опыт: спросите у рядового, не-харизматического батюшки, надо ли Вам продолжать Ваше творчество. Если Господь хочет этого, Он побудит священника ответить Вам "да".
"Как писал Иеремия, "кто не имеет идола, тому не страшен позор".
При коммунизме человек теряет личность, батальонам она не нужна.
Капитализм человека делает вещью, а на каждую вещь есть вор..." (ДДТ)
Сергей Федоров Мистик
Ну во первых духовных священников гонят свои же собратья. В некотором смысле это закон духовной жизни. И если этого нет, и батюшку все хвалят, это уже что-то сомнительное.
Батюшки бывают и дремучие, иногда уши вянут от той ахинеи, которую они несут.
"Беседу архм. Иоанна Крестьянкина о посмертных явления о.Всеволода Шпиллера" я отвозил самому о.Иоанну в девяностых годах, кажется в 1996. о.Иоанн уже не принимал и рукопись я передал его секретарю Татьяне. Через несколько дней она молча вернула мне ее обратно, а я не стал спрашивать, что сказал по этому поводу о.Иоанн.
Кстати после смерти о.Иоанна, когда стали собирать материалы о нем, Татьяна подтвердила, что батюшка и ей говорил, что во время проскомидии по живым он видит очереди живых, к себе тех, кого поминает.
Я получил от о.Иоанна три письма.
Во втором есть такая фраза: "И тебе и о.Всеволоду нужна только молитва, и твой духовный опыт даруется только тебе, и если ты окажешься не способным хранить сокровенное, то отнимется у тебя то, что даруется"
А в первом письме: "А особые явления, которые с Вами происходят знает Ваш духовник, и их я касаться не буду"
Духовник знает, разделяет, но публиковать не благословляет.
Я приведу вступление к файлу "Явления", оно мне сейчас не нравиться по своей многословности, но мне лень излагать по новому. Самое ужасающее, что меня понесло делать зарисовки с батюшки. Но это была воля Божия, свидетельствовать о Его святых.
Не совсем верно, когда я говорю, что никакой духовной практикой я не занимаюсь.Я не занимаюсь особой молитвенной практикой. Но вынужден настраиваться, искать волю Божию, осуществления Промысла Божия, кстати оказалось по практике святых отцов. Если живу по своему "хочу", все идет в разнос.
Из файла "Воспоминания в деревенской глуши Угличского уезда"
После операции матушке, которую проводил академик Черноусов, я был так истерзан всеми хлопотами и переживаниями,( матушку вытащили с того света), что после еще одной операции решил, что ни на какую «духовную жизнь», ни на какие труды и подвиги у меня сил больше нет, буду плыть по течению и жить, ничего не делая. С такими настроениями я и проживал в Угличской деревне вместе с матушкой. Через месяц повеяла сила Божия, душа безошибочно поняла, какова воля Божия к ней. Это также как голос совести, который нельзя обмануть, но раз в сто сильнее, и исходит с небес. И как голос совести направлен к личности, так и здесь голос Личности направлен к личности. Невидимый Бог как умное магнитное поле, охватывающее Землю, пребывающий во всем, Невидимый как невидима совесть, но прекрасно понимаемый душою, как бы «видимый» ею. Это не было ни откровение, ни голоса, ни видение, это было безвидное веяние силы Божией. Душа поняла эту волю, я должен написать свидетельства о духовных явлениях связанных с о.Всеволодом, о.Павлом, о.Иоанном записать то, чему я был непосредственно свидетелем. Богу нужно было свидетельство о Его святых. Мне очень этого не хотелось, защемило в душе, «опять надо браться за работу, поднимать труды». Дня три я делал вид, что не понимаю, что все это я придумываю себе, но сила Божия реально касалась души, воля Божия была ясно выражена. Потом я испугался: «Идти против воли Божией себе же хуже. И как же это оскорбительно для Бога, что я отвергаю Его волю, так ясно выраженную мне» Потом даже обрадовался, я смертельно скучал в деревенской глуши. Когда взялся за работу, умная сила, энергия изъявления воли Божией отошла, и не наполняла собою все окружающее и «не давила» на душу. Мир стал обыкновенным, «физическим». Объяснить это можно только на примере чтения мыслей. Человек видит перед собой лицо другого человека, кожу натянутую на череп, и вдруг раскрывается внутренний мир этого человека, измерение его «я», его мысли, космическая бездонность души, которая может вместить в себя Бога, духовный космос. А потом это закрывается, словно толстым слоем папье-маше, видишь перед собой кожу, натянутую на череп, никакие мысли не читаются, словно и не было другого измерения. Хотя эта реальность большая, чем реальность «папье-маше».
Когда я написал «Явления», пришло повеление опубликовать их в интернете, Богу нужно было свидетельство о Его святых. При всем своем непомерном тщеславии, я ужаснулся, в какие отношения это ставит меня с духовником, который обязан все это запретить (даже если прекрасно знает, что описываемое соответствует действительности) Но опубликовал. А с духовником мы никак не можем встретиться, нас словно развели.
Сергей Федоров Мистик
Пречистая Николо-Кузнецкий храм 6 февраля 1985г (воспроизведен рисунок)
Из статьи/файла "Явления"
В письме к о.Иоанну я привел эпизод явления о.Всеволода, даже явления о.Всеволоду Пресвятой Богородицы. Чего созерцать конечно было невозможно, но можно было видеть о.Всеволода пребывающем в таком трепете и восхищении, какие человек пережить на земле не может. Это было в 1985 году 6 февраля во время акафиста перед иконой Божией Матери «Утоли моя печали» накануне праздничной всенощной, часов в пять вечера. Весь молящийся народ во время акафиста находился в Введенском пределе перед иконой Божией Матери, и поэтому в главном Никольском пределе находилось три четыре человека из служителей. Я тоже оказался в главном пределе. Во время акафиста со стороны жертвенника в алтаре как бы перестала существовать стена, открылась бездна, в храм вошла Пречистая в сопровождении с какими-то святыми. Видеть этого было нельзя, но почувствовать явление Пресвятой Богородицы было можно через о.Всеволода, он как духовный настоятель храма, стоя справа от престола, в трепете и радости встречал Богоматерь. Потом люди долгое время отмечали, что в Кузнецах стало как-то необыкновенно легко и благодатно. Очевидно, на Кузнецах было благословение Божией Матери. В письме к о.Иоанну я говорил, что описывать это явление невозможно, трудно, я хорошо понимаю, что это может быть прелестью, обманом, но я описываю то, что переживал. Однако о.Иоанн ответил на это: «Вот было явление Божией Матери разбойнику, который каждый раз, уходя на злое дело, воссылал Божией Матери Архангельское приветствие «Богородице Дево радуйся». И мы празднуем икону Божией Матери «Нечаянная радость» Было явление Божией Матери нерадивому пономарю – икона Божией Матери «Скоропослушница»
(В это время я работал в церкви Георгия Победосца алтарником, чтецом, певцом, был нерадивым пономарем.)
Все это тоже было отражено на рисунке. Разрезанное пространство, явление Пречистой, и трепетный о.Всеволод.
Вообще о.Иоанн ужаснулся тому, что в письме я написал ему, что вот уже четыре года делаю рисунки этих явлений, и все они находятся у духовника, но духовник ничего не говорит по этому поводу. «Четыре года делать рисунки!» – ахнул он. Сказал, что больше их делать не надо, но не сказал, что рисунки надо сжечь. Объяснил, что духовник их принимал молча, чтобы не нарушить моего состояния, не травмировать меня.
Набросок "Явление Пречистой. Николо-Кузнецкий храм 6 февраля 1985 года."
Письма архм. Иоанна Крестьянкина
Художнику
Дорогой мой!
Божие благословение прочитать тебе житие Прп. Серафима Саровского, написанное митрополитом Вениамином Федченковым.
Внимательно прочитать, каждый раз перед чтением просить и Духа Утешителя помогать в чтении и уразумении читаемого. Найти то место в его житии, где находится Ваш духовный человек в настоящее время. И от этого момента, хоть частично включиться в духовное делание, аналогичное тому, что откроется перед Вашим умом и взором.
А при таком поверхностном подходе в оценках событий и жизни, какой бытует у нас, и при нашем образе жизни, и при нашем духовном устроении Вы заранее обрекаете свой поиск Св. Духа на бесплодие. Чтение Св. Отцов необходимо, но поверьте мне, нам оно нужно для того чтобы увидеть себя и те дебри, в которые мы зашли, удалившись от Бога в поисках полноты собственного «я».
Возвращаться труднее, выбираясь из буераков, но возвращаться надо, если хотите опытно знать Святого Духа.
А с чего начинать, как продолжать и чем кончать?
Начинать со смиренного призывания помощи Божией. Продолжать смиренных осознанием полной своей несостоятельности и греховности страшной. И кончать смиренным преданием всего себя в волю Божию. Начните с малого. Попытайтесь побороть себя в чем-то малом, и увидите как велик труд нужен для этого, и как без помощи Божией невозможен успех.
2. О вопрошении. [Вопрос был : Как принимать решение и делать выбор, если нет возможности спросить духовного отца?]
1- Всегда во всех случаях ищите для своих поступков обоснования в Св. Писании –Евангелии.
2-Умом вознеситесь к Богу: «Молитвами отца моего духовного, Господи, помоги, вразуми»
А знаете ли, Вы много перечислили чего нет в Вас для иконописца. А я бы все это назвал одним словом : « Нет смирения. Нет детского доверия к Богу»
А особые явления, которые с вами происходят, знает Ваш духовник, и их я касаться не буду.
Божие благословение Вам.
Все наши несчастья, даже от Адама, пошли в нежелании слушаться. Нам же, если хотим возвратиться к Богу, надо слушаться словес Господних, что звучат в Новом Завете для нас.—Послушание воле Божией, вот то лечение, которое может вернуть нас к здравию и жизни.
10 –6--1987.
Псково-Печерский монастырь. Архм. Иоанн Крестьянкин.
Архм. Иоанн Крестьянкин Псково-Печерский монастырь
10 –11 –1991 г. (2 письмо)
Дрогой о Господе Сергий !
Божие благословение тебе ничего внешнего не менять в своей жизни до 1993года—оставаться с мамой, руководствоваться у о.Владимира и ни воспоминаний, ни мемуаров не писать.
И тебе и о.Всеволоду нужна только молитва, и твой духовный опыт даруется только тебе, и если ты окажешься не способным хранить сокровенное, то отнимется у тебя то, что даруется.
Одна маленькая поправка и дополнение все же будет к твоему образу жизни и духовным устремлениям.
В этот промежуток времени тебе надо непременно познакомиться с монашеским устроением жизни и теоретически, ипрактически прикоснуться. А как?
Периодически некоторое время пожить паломником-послушником в нескольких мужских монастырях. Это можно сделать и в твой отпуск, и в те свободные дни, что выпадают тебе, когда нет службы в храме.
Поживи и в Оптиной, и в Иоанно-Богословском монастыре под Рязанью. И пожить надо не на привилегированном положении художника-иконописца, а на положении трудника.
И тогда Вы что-нибудь поймете, и для себя сделаете более определенный выбор, основанный не на парении духа и витании в облаках, но на реальной почве монастырских трудов. Ведь не исключено, что когда Вы придете в монастырь, Вас определят на такое послушание, которое ничего общего не будет иметь с Вашими устремлениями. Почитайте житие Иоанна Дамаскина.
Так вот Сережа, такой тебе наказ.
Дело в том, дорогой мой, что примерок ни в случае вступления в брак, ни в случае вступления в монастырь делать нельзя, и к Богу надо приходить с решимостью быть верным до конца.
Божие благословение тебе.
Архм. Иоанн
Рождество Христово 1996 год.
Дорогой о Господе Сергий!
Просьбу о молитве за Вашу маму выполняю. Помню и Татьяну Дмитриевну. У Татьяны Дмитриевны духовник о.Владимир, он ее и наставит на путь правый и поможет во всем. А помолиться и о ней, о ее здравии и об иноке Никите мой долг.Всего Вам доброго.
(По словам келейницы Татьяны. о.Иоанн ответил устно на мое письмо, не читая его. Конверт так и лежал не распечатанным на тумбочке. Татьяна передала мне исчерпывающий ответ от о.Иоанна. Совершенно неожиданно для себя, через месяц я получил от о.Иоанна поздравление на Рождество Христово 1996 года. Он кратко повторил свой ответ, и мою прощальную фразу к нему "Всего Вам доброго")
Ссылки-Мистические рисунки с натуры, явления
Альбом мистических рисунков автора с натуры под обшим названием "Ангел маленькой Лизы" (по первому рисунку) на форуме дьякона Кураева
http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&topic=550734.0
Рисунок "Отец Всеволод Шпиллер накануне своего отпевания" http://www.proza.ru/2009/12/25/1601
Рисунок "Призывание" Явление о.Всеволода на литургии Василия Великого, через неделю после смерти http://www.proza.ru/2010/01/30/62
Рисунок "Явление прт. Всеволода Шпиллера патриарху Пимену 7 февраля 1984г. Николо-Кузнецкий храм. Праздник иконы Божией Матери "Утоли моя печали" http://www.proza.ru/2009/05/25/733
Рисунок "Беседа с о.Всеволодом в день его поминовения" http://www.proza.ru/2010/12/26/64
Рисунок "о.Всеволод на празднике иконы Божией Матери Взыскание погибших 1984г. (еще не прошло 40 дней)" http://www.proza.ru/2010/03/01/138
Рисунок "Пречистая. Николо-Кузнецкий храм 6 февраля 1985 г".http://www.proza.ru/2010/01/23/34
Рисунок Набросок. "Явление Пречистой в Кузнецах 6 февраля 1985 г." http://www.proza.ru/2009/12/26/31
Рисунок "О.Всеволод на Всенощной в храме на Преображенской http://www.proza.ru/2009/12/26/56
Рисунок "На службе о.Владимира" http://www.proza.ru/2010/12/26/1038
Рисунок "О.Всеволод на кухне своей квартиры. (после смерти)" http://www.proza.ru/2009/12/26/75
Рисунок "О. Всеволод в прихожей. После смерти." http://www.proza.ru/2011/01/18/1712
Рисунок "Панихида в Кузьминках" http://www.proza.ru/2009/12/26/5
Рисунок "Агриппина Николаевна и о.Всеволод у дверей храма. Кузнецы" http://www.proza.ru/2011/01/07/264
Рисунок "Слушая литургию о.Всеволода" http://www.proza.ru/2011/01/07/961
Рисунок "Прозрачный силуэт" http://www.proza.ru/2009/12/26/433
Рисунок "Архм. Иоанн Крестьянкин выход в метафизику" Печоры Псковские http://www.proza.ru/2010/01/06/1448
Рисунок "О.Иоанн Крестьянкин среди нас на квартире (метафизически)" http://www.proza.ru/2010/12/27/81
Набросок "Архм. Иоанн Крестьянкин после кончины" Михайловский храм. http://www.proza.ru/2010/01/01/169
Рисунок "Ангельские силы и о.Иоанн в духовных небесах" http://www.proza.ru/2011/02/06/141
Рисунок "О.Павел Троицкий моление" http://www.proza.ru/2010/01/30/71
Рисунок "О.Павел в полнеба" http://www.proza.ru/2010/04/04/812
Рисунок "О.Павел на отпевании старушки" http://www.proza.ru/2011/01/01/197
Рисунок "Митрополит Антоний Блюм. Выход в метафизику" http://www.proza.ru/2010/01/22/1649
Рисунок "Архимандрит Авель Македонов над головой в электричке" http://www.proza.ru/2010/01/06/1198
Рисунок "Патриарх Алексий II, выход в метафизику" http://www.proza.ru/2010/01/23/53
Рисунок "Духовник созерцает свое чадо через стену кабинета" http://www.proza.ru/2010/01/23/490
Рисунок "Архимандрит Кирилл Павлов на исповеди" http://www.proza.ru/2010/03/01/1016
Набросок "Старец. Выход в метафизику на литургии" http://www.proza.ru/2009/12/12/626
Рисунок "Старец в метафизике на Всенощной праздникаПреображения" http://www.proza.ru/2011/01/15/159
Рисунок "Выход семейного старца в метафизику" http://www.proza.ru/2011/01/18/72
Набросок "Отец Илий в Оптиной" http://www.proza.ru/2011/01/09/238
Рисунок "Прп. Савва Сторожевский явление в храме Успения на Городке. Звенигород 1985 г." http://www.proza.ru/2010/01/30/55
Рисунок "Первое явление схм. Серафимы Кочетковой старицы Спасо-Влахернского монастыря" http://www.proza.ru/2010/01/23/84
Набросок "Явление схм.Серафимы Кочетковой дом причта при храме Вознесения в Перемилово" http://www.proza.ru/2009/12/19/171
Набросок "О.Александр Мень на своем отпевании в Новой деревне" http://www.proza.ru/2010/01/01/751
Рисунок "Явление высоко-духовной личности" http://www.proza.ru/2010/01/01/228
Рисунок "Псалтырь по княгине Пересветовой" http://www.proza.ru/2010/01/06/1319
Рисунок "Ангел маленькой Лизы" http://www.proza.ru/2011/01/29/1184
Рисунок "Ангел крестника Алеши" http://www.proza.ru/2010/12/26/1316
Рисунок "Спасаем колодец. Ангел" http://www.proza.ru/2011/01/15/291
Рисунок "Игорь Борисович Померанцев на своем отпевании. Храм Ильи Обыденного" http://www.proza.ru/2010/01/23/106
Рисунок "Явление Игоря Борисовича Померанцева на даче. (Загорск)" http://www.proza.ru/2010/02/20/1330
Рисунок "Смерть Пантелеймона Ивановича Васильева" http://www.proza.ru/2010/01/26/113
Рисунок "На свадьбе" http://www.proza.ru/2011/01/01/925
Рисунок "Горький в своем доме-музее на Никитской" http://www.proza.ru/2011/01/01/802
Рисунок "Темный дух арбатской квартиры" Иллюстрация к "Арбатской старушке" http://www.proza.ru/2011/01/29/1661
Рисунок "Встречи друзей на квартире одержимого человека" http://www.proza.ru/2011/01/30/121
Рисунок "В автобусе". Иллюстрация к "Арбатской старушке" http://www.proza.ru/2010/01/23/546
Рисунок "В крематории. Души как дети." http://www.proza.ru/2010/01/23/120
Рисунок "На поминках Ольги Дриневич" http://www.proza.ru/2011/01/21/252
Рисунок "Улыбка Натальи на ее отпевании" http://www.proza.ru/2011/01/17/148
Рисунок "Отпевание Леонида К. Храм Ильи Обыденного 2008г." http://www.proza.ru/2011/01/29/543
