Игорь Лощинин - написанные рецензии

Рецензия на «Се - человек. Родимые пятна иудаизма 1» (Томас Твин)

Уважаемый Томас, для меня приятной неожиданностью было знакомство с Вашей статьей о "родимых пятнах иудаизма". Не только потому, что Вы даете глубокий анализ исследуемого материала, но и потому, что радует встреча с человеком, как кажется, увлеченного тем же, что и ты. Если найдете время, посмотрите здесь:http://proza.ru/2024/03/18/1174 -"Историзированные пророчества"

Интересно Ваше мнение относительно 53 главы книги Исайи.

Удачи Вам!
И.Л.

Игорь Лощинин   08.05.2024 19:31   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Убийство на даче. Глава 6» (Окороков Владимир)

Отличный, НАСТОЯЩИЙ детектив!

Пока - только 6 глав, но затянуло. Все на уровне: слог, юмор, живые характеры

Удачи Вам! Во всем!

И.Л.

Игорь Лощинин   06.05.2024 18:55   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Волчонок» (Николай Русаков)

Какие чудесные Ваши сказки!
и с моралью : не смотри в чужой рот, не считай пирогов, за собой следи, свой животик береги!

Детям понравилось, и мне-тоже

Удачи Вам!

Игорь Лощинин   21.04.2024 16:54   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Апостолы Петр и Павел» (Наталья Бевз)

Уважаемая Наталья, Вы хорошо описали отношение Церкви к двум Апостолам.
Но я хотел бы немного дополнить Ваш рассказ.
Хотя в книге "Деяния апостолов" взаимоотношения между Петром и Павлом представлены как "братские", истинная картина , согласно дошедшим до нас источникам, была далеко не идеальна. Раннюю Церковь,можно сказать, разрывали внутренние конфликты и противоречия между «партией» , состоящей из учеников, знавших Иисуса при жизни, во главе которой стояли ап. Петр и Иаков, и «партией эллинистов» во главе с ап. Павлом.

Ссора двух первоверховных апостолов казалась совершенно невозможным событием.Однако,сам Павел так описывает эпизод размолвки с Петром (Гал. 2:11-14).
«Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему.... Ибо до прибытия некоторых от Иакова, (Петр) ел вместе с язычниками; а когда те (евреи-христиане из Иерусалима ) пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных. Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи (евреи-христиане из Антиохии) ... Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-Иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-Иудейски?» (Гал. 2:11-14).

В этой истории
Петр, оказавшись в Антиохии,где много лет трудился Павел, балансирует между позицией местных христиан, которые были заодно с Павлом и считали соблюдение иудейских обычаев необязательным, и позицией Иерусалимских христиан во главе с Иаковом, придерживавшихся противоположной точки зрения.Такое поведение в общем характерно для импульсивного добряка Петра, хотя его действительно можно назвать "лицемерным".

Павел выглядит бесстрашным и принципиальным, он без колебаний при всех публично обличил и в общем, - унизил апостола Петра, показывая этим равноправность его и апостолов- свидетелей земной жизни Христа.
Павел ничего не сообщает о реакции Петра. Возможно, дело ограничилось тем, что Павел обличил Петра, а тот — смолчал...
..В своих посланиях Пётр называл Павла "возлюбленным братом" (2 Петра 3:15)

Спасибо за то, что благодаря Вам, перечитал «Послание Галатам»

И.Л.

Игорь Лощинин   20.04.2024 20:14   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Мать Мария против сына Иисуса» (Радиомир Уткин)

Уважаемый Радиомир!

С большим интересом прочитал Вашу статью! Было бы не плохо разместить ее на разных ресурсах, чтобы больше читателей имели возможность ознакомиться с ней.
Очень глубокий труд человека,хорошо знакомого не только с Писанием, но и историей христианства.

Если нвйдете время, прочтите мое эссе на подобную тему http://proza.ru/2024/01/31/1902. Хотел бы узнать Ваше мнение.

С благодарностью,
И.Л.

Игорь Лощинин   17.04.2024 16:29   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Апрель и пятница, и солнце...» (Виктор Николаевич Левашов)

Читаю- и чувствую себя этим умиротворенным солнечным котом.
Хорошо как!

И.Л.

Игорь Лощинин   16.04.2024 12:04   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Если Бог есть, почему кругом зло?» (Василий Евгеньевич Никитин)

"...Что бы ни случилось, твоя жизнь в надежных руках Отца.."

................................

Важная тема, глубокие мысли. Рассуждения, которые не оставляют равнодушным и вызывают в памяти ассоциации. Например, с 22 псалмом Давида:

Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться:
Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим,
подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего.
Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня.
Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена.
Так, благость и милость [Твоя] да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни.

СПАСИБО автору эссе !

Игорь Лощинин   15.04.2024 12:31   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Об атеизме» (Владимир Николаев Ник)

Уважаемый Владимир!

Из Вашей статьи «Об атеизме» я понял, что для Вас
"несмотря на все многообразие взглядов и мнений, существуют только два принципиально противоположных друг другу мировоззрения, или мироощущения – христианское, когда человек старается жить по совести, соблюдая Заповеди Божьи, как основу нравственных принципов, а другое антихристианское" .
В это последнее,по Вашему мнению, входят всевозможные "Каиновы" идеологии "греховного противления" Авелю. К этим идеологиям относятся: "атеИЗМ, марксИЗМ, да и все ИЗМЫ, теоретическая разработка - талмудИЗМА, идеологической основой которых он и является"

Уважаемый Владимир, я не буду даже пытаться ( предвидя бесполезность подобной попытки), убедить Вас,что перечисленные идеологии вовсе не обязательно безнравственны и пр.(в отличие от единственно нравственной, с Вашей точки зрения, -христианской ).
Я только хочу напомнить Вам, что в Вашем списке отсутствует по непонятной причине еще один "-ИЗМ" : АГНОСТИЦИЗМ ( не говоря о др. религиях,помимо христианства).
Замечу, что и в агностицизме есть несколько направлений: теологическое и атеистическое.
Общепринятое толкование термина:
" Агностици́зм — философская концепция, согласно которой мир непознаваем и люди не могут знать ничего достоверного о действительной сущности вещей. Позиция религиозного агностицизма заключается в том, что люди не могут знать ничего достоверного о Боге (или богах);для агностиков существование Бога, божественного или сверхъестественного неизвестно или непостижимо".
Теологический агностицизм имеет два проявления. Одно из них — это сомнение в существовании Бога, утверждение нерешаемости самого вопроса о его существовании. Другой вид теологического агностицизма предполагает, напротив, веру в реальность Бога, но обосновывает мысль о его непознаваемости, непостижимости, полагая, что
ЗНАНИЕ СВОЕГО НЕВЕЖЕСТВА ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЕЕ НЕВЕЖЕСТВЕННОГО ЗНАНИЯ.

И.Л.

Игорь Лощинин   09.04.2024 21:32   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Исповедь» (Игорь Барнет)

"Подумай, в каком выигрышном положении ты сейчас перед всеми нами, передо мной, хотя бы! Ты э т о уже преодолеешь, а мы ещё будем предчувствовать, мучиться, и всё равно, не минуем ведь!.. - Наступила неловкая пауза. - Есть что сказать тебе?.."

мне есть что сказать Вам: Вы очень талантливы. Вы много можете и скажете и научите других...
Ваша пронзительная "Исповедь" написана так сильно, с такой болью, что невольно чувствуешь себя участником драмы...

От души желаю Вам успеха! во всем

И.Л.

Игорь Лощинин   03.04.2024 13:28   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Притча Иисуса о блудном сыне» (Василий Евгеньевич Никитин)

Уважаемый Василий Евгеньевич , спасибо за Ваше обращение к притчам Иисуса и , особенно, к этой великой притче о Любви и Всепрощении - притче о блудном сыне.
Погибая на кресте, Иисус простил своих врагов, дав этим урок всем последующим поколениям христиан. Урок, который многие не поняли или забыв, нарушали тысячелетия своей ненавистью к еретикам и «инакомыслящим», преследуя, убивая именем Того, кто учил любить и прощать.

Я не раз возвращался к этой притче, стараясь прочесть ее «глазами» христианина, иудея , атеиста и собственными глазами агностика. Поскольку обращаюсь к Вам — христианину ( как я могу понять из Ваших сообщений), попытаюсь увидеть притчу как христианин.
Вы приводите одну цитату из Библии, которая, по Вашему мнению, должна раскрыть основной смысл притчи ( хотя по-моему, он глубже и многограннее):

««Милости хочу, а не жертвы», — говорит Отец. Отец ждёт от нас ответной сыновней любви и преданности.
В другом случае, Господь также добавляет: чтобы принять прощение Отца надо и самому простить своих должников.Поэтому твердо знайте истину, что прощение достигается не через жертву или выкуп, не через обряды и догматы, а только через сыновью любовь, которая призывает оставить грех и вернуться к Отцу.».

Я думаю,что следовало бы указать место в Евангелии, где и по какому поводу используется Матфеем эта цитата из книги пророка Осии:
Ос.6:4 "Что сделаю тебе, Ефрем? что сделаю тебе, Иуда? благочестие ваше, как утренний туман и как роса, скоро исчезающая.
6:6 :Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений.
Пророк обвиняет людей в том, что все служение Богу у них ограничивается обрядами и жертвами, в то время, как Он желает служения духовного, заключающегося в любви к ближнему и единении с Богом в любви."

Мф 9:13:"не здоровые имеют нужду во враче, но больные;
пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы»? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию."
Мф 12:7: «Если бы вы знали , что значит : «милости хочу, а не жертвы», то не осудили бы невиновных».
Иисус постоянно возвращается к теме суда и прощения: «Не судите, да не судимы будете».
Старший сын осуждает, т.е. «судит» и не прощает брата. Бог хочет, чтобы люди были милостивы друг к другу, искали способ оправдать и простить, а суд — предоставили Господу.
"Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,
а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. "

Иисус рассказывает несколько притч , в которых изображается любовь Божия к грешникам, а через это сама собою выясняется причина, почему Христос так любовно относится к таким людям:для Него кающийся грешник дороже гордых праведников; Он пришел привести не этих праведников, а грешников к покаянию:

Лк 15:1-10 "Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его. ..Он сказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии" .

Если об одной овце бывает столько радости, когда найдут ее после потери, то сколько же радости должно быть о человеке, сотворенном по образу Божьему! Считают, что под 99 овцами Иисус имеет в виду «праведников», а под одной овцой -падшего грешника, возвращенного к Богу.
Для Иисуса, как и для отца из притчи, грешник , осознавший всей душой свою греховность , покаявшийся и вернувшийся в «Дом» , дороже того, кто не ценит пребывание с Ним ,дороже «праведника», гордого своей праведностью.
А может, для того, чтобы вернуться в «ДОМ» и понять, что это- главное для человека, надо вначале его покинуть? ...

Мне бы хотелось узнать Ваше мнение о моем разборе притч, особенно, -притчи о Великом Пире http://proza.ru/2024/02/14/1809 и о злых виноградаряхhttp://proza.ru/2024/02/15/1520

С уважением,
Игорь Лощинин

Игорь Лощинин   31.03.2024 23:43   •   Заявить о нарушении