Вот варианты перевода книги, которая читается и почитается не меньше чем Библия.
Первый параграф или первая глава, первой книги "Дао Дэ Цзин" мифического Лао-Цзы.
1 Дао, что может быть выражено словами, не есть постоянное Дао.
2 Имя, которое может быть поименовано, не есть постоянное имя.
3 Небытие зовётся началом Неба и Земли.
4 Бытие зовётся Матерью мириад созданий.
5 Поэтому, желая узреть его утончённо-неуловимую сущность,
6 обрети постоянство небытия.
7 Желая наблюдать его проявления, пребывай в постоянстве бытия.
8 Оба они произрастают вместе и различаются лишь именем.
9 Будучи тождественными, они зовутся сокровенным.
10 Cокровенное и ещё раз сокровенное – врата ко множеству потаённого.
А.Маслов " Тайный смысл и разгадка кодов Лао-цзы". 2005.
"Путь, о котором можно поведать, – не постоянный Путь.
Имя, которое можно назвать, – не постоянное Имя.
Где имени нет – там начало всех вещей,
Где имя есть – там мать всех вещей.
Посему, постоянно не имея желания, видишь его исток,
А постоянно имея желание, видишь его исход.
То и другое является совместно,
Они имеют разные имена, но одинаково сказываются.
В сокровенном есть еще сокровенность:
Вот откуда исходит все утонченное."
В. Малявин
Будь Дао высказано в словах, оно бы не было вечным Дао.
Будь имя названо, оно бы не было вечным именем.
Как не-бытие, Дао есть основа всего сущего.
Как бытие, оно - мать всех вещей.
Поэтому, если сердце постоянно "пустое", то есть, если оно свободно от всех земных устремлений и желаний,- человек способен узреть мистерию духовной сущности Дао. Если же сердце постоянно "наполнено", то есть, если оно полно желаний и земных устремлений, - человек способен видеть лишь ограниченные формы, имеющие предел.
Бытие и не-бытие оба проистекают из одного источника, но различны по своим целям и действиям.
Оба они исполнены тайны, и тайна эта - врата в жизнь."
Ян ван Рэйкенборг, Катароза де Петри. "Китайский гнозис". 2010.
Почувствуйте разницу перевода на русский язык и вы поймёте, что нет никакого "на самом деле", выраженного словами!
Каждый из переводов по существу, отражает понимание переводчиком прочитанного! А если переводчик не гений, а обычный, посредственный копиист... Ну пусть даже гений, он всё равно передаст нам своё гениальное понимание прочитанного! А где истина текста? Даже китайцы трактуют эти китайские "слова" по своему...
Вспоминается Тютчев:
"Другому как понять тебя?
Поймет ли он, чем ты живешь?
Мысль изреченная есть ложь.
Взрывая, возмутишь ключи, –
Питайся ими – и молчи."
Так? Или всё же мы можем понять друг друга, если научимся правильно трактовать слова и правильно их складывать в выражения мысли?
Глава четвёртая.
1 Дао пустотно, но использованием не исчерпать его.
2 Глубочайшее! Оно подобно предку мириад существ.
3 Притупи лезвие, развяжи узлы,
4 пригаси блеск, уподобь его пылинке.
5 Отсутствующее! Лишь кажущееся присутствующим здесь.
6 Мне не постичь, чьим сыном оно является.
7 Но кажется предком [Небесного] Владыки.
А.Маслов " Тайный смысл и разгадка кодов Лао-цзы". 2005.
"Путь – все вмещающая в себя пустота,
Пользуйся ею – и она как будто не переполняется.
О, бездна! Предок десяти тысяч вещей!
Тупит свои острые края,
Развязывает свои узлы,
Смиряет свое свечение,
Уподобляется своему праху.
Неуловимое! Оно как будто существует вечно.
Я не ведаю, чье оно дитя.
Кажется, оно предшествует Верховному Владыке!
В. Малявин
"Дао пусто, но его сияние неугасимо,
а деяния неисчерпаемы.
О, глубины Дао. Оно - Изначальный Отец всех вещей.
Оно смягчает свою остроту, упращает свою сложность,приглушает своё ослепительное сияние и делает себя подобным пыли.
О, спокойствие Дао. Дао существует вечно.
Я не знаю, чьё оно Дитя.
Но прежде, чем появился высочайший Бог, уже было Дао."
Ян ван Рэйкенборг, Катароза де Петри. "Китайский гнозис". 2010.
И кому "верить"? Ведь смысл и понимание сути меняются существенно от этих слов!
"Трактовка параграфа 18. Лао Цзы" http://www.proza.ru/2015/01/18/2236