"Патриотизм - последнее прибежище негодяев"(англ. Patriotism is the last refuge of a scoundrel) — афоризм, произнесённый доктором Самуэлем Джонсоном в Литературном клубе 7 апреля 1775 года и опубликованный Джеймсом Босуэллом в жизнеописании Джонсона в 1791 году.
"Если "патриотизм — последнее прибежище негодяев", это не только потому, что во имя патриотизма могут быть выполнены злые дела, но и потому, что патриотический пыл может уничтожить моральные различия вообще." Р.Б. Перри
Американский философ Ральф Бартон Перри в 1951 году, пережив две мировые войны, также распространял афоризм с джонсоновской критики «ложного» патриотизма на патриотизм вообще:
*Патриотизм - как и все остальные измы** http://www.proza.ru/2018/04/28/973 - разменная монета тайной философии жидов, а война, (революции, восстания, бес-порядки) для них - мать родная в получении власти и гешефта на крови гоев, во все времена. Автор
Из песни Боба Дилана «Sweetheart Like You» (1983 год):
"Говорят, патриотизм — последнее прибежище,
За которое цепляется негодяй.
Украдешь чуть-чуть, они бросят тебя в тюрьму,
Украдешь много, и они сделают тебя королём."
"Патриотизм в самом простом, ясном и несомненном значении своем есть не что иное для правителей, как орудие для достижения властолюбивых и корыстных целей, а для управляемых — отречение от человеческого достоинства, разума, совести и рабское подчинение себя тем, кто во власти. Так он и проповедуется везде, где проповедуется патриотизм."
Л.Н. Толстой
Патриотизм - национальная идея России - Путин озвучил национальную идею России https://youtu.be/gd2WiREN7s4
А.Розенбаум: Национальная идея России — "Прекратить пить и воровать" https://youtu.be/Jzqde3Q2cvk
О геноциде народов. А. Розенбаум: - Хватит воровать, нажрались уже! Сделай, собака, для людей что-то! https://youtu.be/d7EwdoR1yNg
Назаров: Все, кто сегодня правят – бывшие коммунисты. И правительство, и оппозиция, сукины дети! https://youtu.be/nBt4LeM1RM4
Ржев http://www.proza.ru/2018/03/05/1752
***
Пролог
28.04.2018г.
Патриотизм - разменная монета,
Для геноцида - Русских городов...
Его умело! - пользуют скин-хеды,
Для промыванья - клира и мозгов...
За сим стоят - масоны-сионисты,
"Святая кость и голубая кровь"...
Они родили - монстров и фашистов,
Рождают смерть и проливают кровь...
А.В. Козак
***
28.04.2018г
Приближается Праздник Победы,
В той! - Великой, Народной Войне...
Но, стыдятся! - За нас, наши деды,
Полк Без-смертный! - идёт по стране...
Фотографии, светлые лица!
Чёрно-белая - фото-печать...
И негоже! - Нам всем веселиться,
Сердце давит - без меры печаль...
То, что наши отцы - создавали,
То, что деды - для нас сберегли...
Мы страну! - Без войны передали,
В лапы ворога и сатаны!...
Сатана, воцарён! - Над Планетой,
И все царства! - Под дланью(данью) лежат...
Мать Россия! - Жидами отпета,
*Сионизм, **Каббала и ***Хабад...
Скоро май прогремит! - над Россией,
Глаз порадует! - гром и салют!...
Полк Без-смертный! - пройдёт по пустыне,
По стране! - Где Россию сдают...
Где предатели воли народов,
С жиру бесятся! - в души плюют...
Легионы ублюдков, уродов,
Предают, продают, жрут и лгут...
И покуда, в стране! - нету дела,
И покуда, в стране! - Бес-предел!...
В нас душа - Уж почти отлетела,
Русский дух! - Уж совсем оскудел..
Здесь отцы наши - Прадеды, деды!
Земли русские! - Волю спасли!...
Отстояли! - Отчизну! - Победу!
Передали нам! - Жизни свои!...
Ну а мы пропустили! - Зло! - Беды!
Изнутри! - Защитить! - Не смогли...
И предали! - Отчизну! - Победу!...
За "красивую жизнь и ши-ши!...
Приближается Праздник Победы,
В той! - Великой, Народной Войне...
Но, стыдятся! - За нас, наши деды,
Полк Без-смертный! - идёт по стране...
А.В. Козак
Не празднуйте! - Больше, Победы! http://www.proza.ru/2018/04/13/1755
*Сионизм - еврейский фашизм.
**ИУДАИЗМ, СИОНИЗМ, ФАШИЗМ. https://youtu.be/DSVQHZ3VOt0
«Исповедь экономического убийцы» Джон Перкинс https://youtu.be/ZEZnjo39soU
Аудиокнига Исповедь экономического убийцы
Сионизм и фашизм - две стороны одной медали http://izhvkpb.narod.ru/antision/antision.html
Сергей Саль Сионисты. Хасиды. Хабад. Оккупация России. Геноцид Славян. https://youtu.be/vBqYdTfYbyY
Наша современная история:
ПРАВДА про Шаломова, Менделя, ЧУБАЙСА, ЕЛЬЦИНА https://youtu.be/7SP0SDwdH0Q
***Хабад, Хабад-Любавич — направление в хасидизме, иудейское религиозное движение, также называется любавичским хасидизмом. Резко выделяется среди других хасидских движений своим особым стилем. К началу XIX века насчитывало около 200 000 приверженцев. Основатель: Шнеур Залман из Ляд
Место основания: Великое княжество Литовское
Движение создано ребе Шнеуром Залманом из Ляд в 1772 году.
Благодаря усилиям последнего лидера Хабада Менахем-Мендла Шнеерсона обучение иудаизму было распространено во многих странах (включая страны бывшего СССР), где в результате были созданы и развиты еврейские общины.
Хасидус по-русски: Тания http://chassidus.ru/tanya/
Философия Хабада:
Движение Хабад призывает к служению Всевышнему и исполнению законов Торы с радостью, которая возникает в результате интеллектуального понимания секретов Торы. Изучение Торы вызывает положительные эмоции. Отсюда и название-акроним «ХаБаД» — «мудрость», «понимание», «знание».
Хасидизм Хабада объясняет, каким образом при исполнении заповедей Торы еврей(иудей):
- соединяет конечный материальный мир с бесконечностью духовных миров и Создателя;
- выполняет не только миссию своего существования на земле, но и суть существования всего мира;
- кульминация проявляется в мессианской эре, приход которой произойдёт, когда разделение между материальным и нематериальными мирами разрушится.
Используя многие идеи Каббалы и соединяя их с другими областями иудаизма (например, с Талмудом), Хабад стремится показать философское единство идей иудаизма и связь их с идеей единства Создателя (то есть проявить иудаизм как настоящий монотеизм), подобно тому, как талмудическое движение Тосафот (Тосфос) доказывало, что, несмотря на многочисленные поверхностные противоречия, Талмуд является единым сводом, в котором на самом деле нет противоречий.
Тания:
Главное философское произведение Раби Шнеура-Залмана «Тания» является первым трудом, который систематизировал хасидскую мораль, разъяснённую на метафизических каббалистических основах.
Тания — произведение по еврейской этике. Тогда как его автор сосредоточен, главным образом, на силах добра и зла в человеческой природе и в окружающем мире. Его основная цель заключается в установлении абсолютной свободы воли для еврея.
Его дальнейшее устремление состоит в том, чтобы утвердиться в вере, согласно которой:
- еврей по существу есть создание безнравственное, то есть нравственное не в некоем ограниченном и условном смысле, но во всей полноте абсолюта.
Рабби Шнеур Залман — позитивный моралист, верующий в то, что человек не только обладает полнейшей возможностью совершенной нравственной жизни, но и что её фактическая реализация в возможностях среднего индивида.
Тем не менее, для того, чтобы быть в состоянии встретиться лицом к лицу с моральными испытаниями, выпадающими человеку на каждом шагу в его повседневной жизни, он должен отдавать себе полный отчёт в физических силах, которые определяют его побуждения и поступки, и, что превыше всего, он должен быть убежден в присущей ему моральной твердости.
Учение о «двух душах» — душе Божественной и душе животной — дает ему возможность утвердить абсолютную нравственную свободу на основе абсолютной трансцендентности «Божественной души» человека.
«Животной душе», которая является источником витальности физического тела, автор приписывает все естественные наклонности, присущие человеку как земному существу. В изначальном своем состоянии эти наклонности не злы, а являются, скорее, нейтральными силами, теоретически призванными служить сосудом Божественной души, которая должна действовать, через их посредство.
Все же в них заключена склонность ко злу, поскольку животная душа по природе своей подвержена искушению. Отсюда то внутреннее напряжение, которое испытывает человек в своей повседневной жизни.
Но это напряжение, существующее между двумя душами, не создает существенного дихотомического членения человеческой природы, поскольку отношения, в которых две души находятся друг к другу, подобны отношениям коня и всадника.
До тех пор, пока:
- животная душа служит сосудом души Божественной, к чему она и предназначена, между ними существует полная общность и гармония;
- в тот же момент, когда животная душа действует независимо, гармония разрушается.
В тех пределах, в которых животной душе позволено заявлять о себе, человеческое существо действует в «духе безумия», порою затмевающего его Божественную душу.
Каббала
Основные книги:
Тора • Сефер Йецира
Литература Хейхалот:
Сефер ха-Зоар • Сефер ха-Бахир
Сефер ха-разим • Сефер Разиэль ха-малах
Книга Эц Хаим • Талмуд эсер ха-сфирот
Тания • Сефер ха-илан ха-кадош
Святые места:
Иерусалим • Цфат • Хеврон • Тверия
Основы:
Основы каббалы • Древо Жизни • Сфирот
Кетер • Хохма • Бина • Даат
Хесед • Гвура • Тиферет • Нецах
Ход • Есод • Малхут
Каббалисты:
Авраам • Моисей • Рабби Акива
РАШБИ • АРИЗАЛЬ • Хаим Виталь
Рамбан • Авраам Абулафия • Исаак Слепой
Моше де Леон • Авраам Азулай
Бааль Шем Тов • Бааль Сулам • Барух Ашлаг
Авраам Ицхак Кук • Рав Ицхак Гинзбург
Йегуда Брандвайн • Ицхак Кадури
Филлип Берг • Михаэль Лайтман
Миры АБЕА:
Адам Кадмон • Ацилут
Брия • Ецира • Асия
Как представляется рабби Шнеуру Залману, животной душе дана власть бросать вызов авторитету души Божественной, однако лишь с тем, чтобы пробудить в последней её возможности во всей полноте, чтобы она укрепилась на пути к победе.
Индивид должен постоянно быть начеку с тем, чтобы не уступить животной душе и самой незначительной позиции, поскольку любая слабость такого рода непрерывно увеличивала бы незащищенность личности перед силами искушения, осаждающими естество человека, обитающего в материальном мире, где потворство слабостям в повседневном существовании приводит лишь к ещё большей невоздержанности.
Рабби Шнеур Залман полагает, что средний индивид наделен моральной силой, если только он совершит необходимое усилие, чтобы подавить и удержать под контролем эти диссонирующие силы, даже если он и не сумеет искоренить их окончательно. Следовательно, он уверен в том, что гармония личности может быть достигнута, во всяком случае, во всей сфере действительной и практической нравственной жизни."
Влияние и значение:
В среде любавичских хасидов принято изучать книгу «Тания» ежедневно — наряду с недельной главой из Торы и определённым отрывком из Книги Псалмов («Теилим»).
За двести лет «Тания» выдержала более громадное количество изданий (в конце каждого издания книги Тания, как правило, приведен список мест, где она была напечатана).
Часто хасиды издают Танию под одной обложкой с Торой и Книгой Псалмов («Теилим»). Такое издание называется ХиТаТ: Хумаш (Пятикнижие), Тания, Теилим.
Наряду с «Шульхан Арух» «Тания» рассматривается хасидами как важнейшая книга по философии и практике иудаизма:
- если «Шульхан Арух» рассматривает практические вопросы применения заповедей (мицвот),
- то «Тания» рассматривает многие аспекты с позиции Каббалы.
Любавичский ребе Менахем Мендл Шнеерсон называет Танию «Письменной Торой хасидизма».
Предыдущий Любавичский Ребе, рабби Йосеф Ицхак Шнеерсон, установил обычай ежедневного изучения урока Тании.
Любавичский Ребе Менахем Мендел Шнеерсон относит этот урок к одному из «трёх уроков, одинаковых для каждой души», и во многих своих письмах призывает соблюдать эти уроки (ежедневный раздел Торы, Тегилим, и Тании).
История:
Свою историю, развитие философии и влияния движения Хабад разделяет по периодам, связанным с правлением его лидеров:
Шнеур-Залман из Ляд (Альтер Ребе):
Основная статья: Шнеур Залман из Ляд
Рабби Шнеур-Залман родился 18-го элула 5505 года (1745). В 13 лет, когда он отмечал свою бар-мицву, выдающиеся мудрецы того поколения называли его великим гением, авторитетом в законах Торы.
В 1760 году женился на ребеце Стерне. Приложил большие усилия и потратил немалые средства, призывая евреев заняться земледелием.
В 1764 году впервые отправился в Межеричи. В 1767 году занял должность магида в Лиозно.
В 1770 году начал писать свою книгу «Шулхан Арух ха-Рав».
В 1772 основал хасидское учение ХаБаД. Призывал евреев, живших в районе Витебска, к переселению в пределы России. В 1773—1778 годах основал и занимался укреплением йешивы в Лиозно, которая была известна как «классы» («1-й класс», «2-й класс», «3-й класс»).
В 1774 вместе с р. Менахемом-Мендлом отправился в Вильно (ныне Вильнюс), чтобы встретиться с Виленским гаоном раби Элиягу с целью устраинить "противоречия" между хасидами и митнагдим. Виленский Гаон отказался принять их.
В 1777 году сопровождает р. Менахема-Мендла, отправившегося в Эрец-Исраэль, и вместе с ним доезжает до Могилева-Подольского.
В 1783 году принимает участие в знаменитом диспуте в Минске и побеждает в этом диспуте. Начиная с 1791 года его писания — касающиеся как открытой части Торы, так и её скрытой части, — получают широкое распространение.
В 1794 году публикует свою книгу «hильхот талмуд Тора» («Законы изучения Торы»); в 1797 году — книгу «Тания».
В 1798 году, на следующий день после окончания праздника Суккот, был арестован. 19 кислева того же года вышел на свободу.
В 1800 году, на следующий день после окончания праздника Суккот, ему было приказано прибыть в Петербург. 11 ава 5561 года (1801) вернулся из Петербурга в Ляды.
В конце месяца ав 5572 года (1812) вместе с семьей и многочисленными хасидами покинул Ляды. 12-го тевета 5573 года (1813) прибыл в деревню Пена Курской губернии, где и скончался на исходе субботы, 24 тевета. Похоронен в городе Гадяч Полтавской области.
После смерти своего учителя Дов-Бера из Межерича вернулся в Белоруссию и собрал вокруг себя учеников, которые стали ядром будущего любавичского хасидизма. Шнеур Залман стал автором книги «Тания» («Ликутей Амарим») и «Шулхан Арух ха-Рав» (свод еврейских законов в духе хасидского учения) — книг, которые легли в основу хасидизма.
Рабби Шнеур Залман требовал от своих последователей углубленного изучения Торы и работы над собой, и видел себя советником и духовным руководителем.
Он старался также влиять на политическую ситуацию и улучшить материальное положение евреев, за что несколько раз подвергался гонениям, и даже был заключён в Петропавловскую крепость.
Однако он был освобождён и получил звание «Потомственный почётный гражданин». Его попытка найти взаимопонимание с другими течениями в иудаизме не увенчалась большим успехом.
Дов-Бер (Мителер Ребе)
Основная статья: Мителер Ребе
24 ноября 1773 — 28 ноября 1827
Перенес центр движения из Ляд в Любавичи. В отличие от ребе Аарона из Староселья, подчёркивал углублённое изучение Торы и «Тании», а не экзальтированное состояние молитвы и попытку достичь единство с Всевышним таким способом. Его учениками были составлены несколько сборников его выступлений.
Менахем-Мендл (Цемах Цедек) Шнеерсон
20 сентября 1789 — 29 марта 1866
Последний лидер объединённого хасидизма, автор книги «Цемах Цедек» — комментариев к недельным главам Торы и Талмуду. Ему принадлежит окончательная редакция «Тании» и других книг р. Шнеура Залмана. Р. Менахем-Мендл старался наладить дружественные отношения со всеми еврейскими лидерами его эпохи.
Шмуэль Шнеерсон из Любавичей
1834, Любавичи — 1882, там же
Шолом-Дов-Бер Шнеерсон из Любавичей
Основная статья: Шолом-Дов-Бер
1860, Любавичи — 1920, Ростов-на-Дону
Создал сеть хабадских иешив «Томхей тмимим». Резко выступал против внедрения Хаскалы в еврейское образование. Впервые влияние Хабада вышло за пределы Белоруссии и Литвы, распространившись в Средней Азии и на Кавказе, а также в Америке. Был эвакуирован в Ростов-на-Дону во время Первой мировой войны, куда переместился центр движения.
Йосеф Ицхок Шнеерсон из Любавичей
Основная статья: Шнеерсон, Йосеф Ицхок
1880, Любавичи — 1950, Нью-Йорк
Вскоре после вступления на должность обозначил свою деятельность в направлении создания подпольных еврейских школ на территории Советского Союза и назначении подпольных раввинов.
Центр движения при нём был в 1920—1924 годах в Ростове, затем в Малаховке возле Москвы, а затем в Ленинграде. Вскоре вступил в открытый конфликт с властями, за что был арестован и посажен в Шпалерную тюрьму в Ленинграде, затем помилован и сослан в Кострому.
Был выдворен из Советского союза в Латвию в 1927 году, затем переехал в Польшу, а в 1940 году — в США. Там занялся развитием движения Хабад и его массовым распространением.
Менахем-Мендл Шнеерсон из Любавичей
Основная статья: Шнеерсон, Менахем-Мендл
1902, Николаев, Херсонской губернии — 12 июня 1994, Нью-Йорк.
Видел себя продолжателем дела своего тестя. Продолжил его деятельность по расширению деятельности Хабад в США, поддерживал контакты со своими приверженцами в СССР. Продолжил создание центров движения в крупнейших еврейских общинах мира, а также центров для туристов-евреев в Индии и Таиланде.
Пользовался уважением как еврейский духовный лидер у многих политиков США, Израиля и других стран. Внёс свой вклад в решение конфликтных ситуаций в Америке. В его время Хабад начал приобретать всё более и более выраженный мессианский характер. Ребе был объявлен Машиахом (Мессией), лидером поколения. С 1992 года Хабад начал вести активную мессианскую пропаганду.
Современность:
Сегодня движение Хабад продолжает практику, начатую Шестым любавичским ребе, рассылая посланников во все уголки мира. Представители (посланники) Хабада налаживают еврейский быт и традиционную — религиозную еврейскую жизнь даже в местах, где западные туристы ещё редкость.
Последователи:
По количеству членов общины Хабад на сегодняшний день является третьим по численности хасидским движением. Количество постоянных прихожан общин Хабада в мире оценивается в 200 000 человек. При этом в общей сложности около миллиона евреев посещает синагоги Хабада (в том числе пользуется услугами, предоставляемыми в отделениях, называемых Бейт Хабад) как минимум раз в год.
Количественные показатели деятельности:
***В соответствии с данными, предоставленными на сайте www.chabad.org (официальном сайте движения) на настоящий момент в мире:
- функционирует около 1350 организаций движения Хабад, включая школы и другие учреждения.
- Официальные представители движения работают в 65 странах.
- В США работают около 650 организаций,
- 300 в Израиле,
- 90 в России,
- 80 во Франции,
- 60 в Канаде,
- 50 на Украине,
- 40 в Австралии
- и по 30 в Аргентине, Бразилии и Великобритании.
Кроме того:
- примерно по 15 организаций есть в Германии и ЮАР,
- по 10 в Италии, Австрии, Белоруссии, Бельгии и Нидерландах,
- по 6 в Китае и Узбекистане,
- по 5 в Таиланде и Казахстане,
- и по 3 в Испании и Швеции.
В других 40 странах у Хабада есть весьма небольшие представительства.
В соответствии с данными сайта представительства хабада находятся:
- в 950 городах по всему миру,
- в том числе 178 в Европе,
- 14 в Африке,
- 200 в Израиле,
- 400 в Северной Америке,
- 38 в Южной Америке,
- и около 70 в Азии (не считая Израиль, считая Россию).
Посланники Ребе (Шлихим):
Продолжая инициативу Шестого Любавичского ребе, Менахем-Мендл Шнеерсон, став в 1950—1951 году Любавичским Ребе:
- дал начало движению, которое стало известным как «Шлихут» (ивр. «деятельность посланников», "посланничество").
В результате, Шлихим (Посланники) Ребе разъехались по всеми миру с целью стимулировать соблюдение заповедей евреями, которые не соблюдали их в должной мере до этого.
Посланники всесторонне помогают евреям соблюдать заповеди, причём помощь выражается как в духовном руководстве и обучении, так и в материальной помощи нуждающимся.
Декларируемой целью работы посланников является поощрение изучения евреями наследия своего народа и соблюдение заповедей иудаизма.
За 60 лет существования данного движения были подготовлены тысячи раввинов, учителей, шойхетов и моэлей, которые разъехались по разным уголкам мира. Обычно, шалиахами, прибывающими в новый город является молодая семья (в возрасте 23-26 лет) с одним или двумя детьми.
Движение ХаБаД представлено в различных странах мира. Посланники Ребе открывают в тех городах, в которых живут евреи, или в которых много туристов евреев (Таиланд, Индия) синагоги, которые называют «Бейт Хабад» (дословно «Дом Хабада»). В этих местах организуется уроки Торы, молитвы, праздничные трапезы.
Бейт Хабад:
Бейт Хабад (ашкеназское произношение иврита).
«Дом хабада» (англ. Chabad House) — разновидность еврейского общинного центра, который организуется Посланником (Шалиахом).
Зачастую, Бейт Хабад является - базой для всех образовательных и социальных программ Шалиаха и его коллег по работе в общине.
Обязательным элементом Бейт Хабада является - синагога, но при этом, в отличие большинства других синагог, большая часть прихожан это евреи, которые недавно начали соблюдать заповеди, или не соблюдающие их вовсе.
Зачастую, когда средств общины не хватает на приобретении или аренду отдельного помещения, функцию Бейт Хабада выполняет квартира, в которой со своей семьёй живёт шалиах, где в качестве синагоги выступает гостиная.
Термин Бейт Хабад (точнее английская версия наименования — Chabad House) впервые была использована при создании раввином Шломо Куниным Бейт Хабада в кампусе Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе.
Обычно Бейт Хабад является образовательным и религиозным центром. Работники Бейт Хабада делают всё для того, чтобы впервые пришедший в общину еврей не почувствовал себя неприятно по какой-либо причине (отсутствие достаточных знаний о еврействе по сравнению с другими прихожанами и другие).
Глобальные проекты Хабада:
Мивцоим:
Раввины Хабада призывают каждого еврея не только самому соблюдать заповеди, но и стимулировать других евреев, в том числе не религиозных, соблюдать максимальное количество заповедей. Раввины систематически подчёркивали в своём учении, что соблюдение заповедей всеми евреями напрямую влияет на срок прихода Мошиаха, и соответственно, чем больше евреев будут соблюдать заповеди, тем быстрее придет Мошиах.
Раби Менахем-Мендл обращался со следующим призывом к каждому еврею: «Даже если твоя жизнь в целом далека от идеалов Торы, начни соблюдать хотя бы какую-нибудь заповедь, так как исполнение любой заповеди имеет непреходящую ценность, которая не зависит от соблюдения всех остальных заповедей».
Раби Менахем-Мендл также выделил десять специфических заповедей (в некоторых случаях групп заповедей), на которых, по его мнению, шалиахам стоит делать акцент при работе с не соблюдающими евреями заповеди. Данные заповеди принято называть «мивцоим» (с иврита «мивца» — ед. ч., множ. ч. — «мивцоим») «кампания», «проект»). Их перечень приведён ниже:
- Зажигание свечей перед Шаббатом и праздниками еврейскими женщинами и девочками;
- Исполнение заповеди Тфилин;
- Прикрепление Мезузы;
- Регулярное изучение Торы;
- Цдака;
- Приобретение еврейских книг;
- Соблюдение Кашрута;
- Любовь к ближнему;
- Еврейское образование;
- Соблюдение законов семейной чистоты;
Хабад в мире:
Израиль:
Основным центром хабадских хасидов в Израиле считается Кфар-Хабад, находящийся в центре страны. Он был основан по призыву Шестого любавичского Ребе. Там есть школа для девочек, иешива, проводятся свадьбы, там была построена копия дома Любавичского Ребе, находящегося в Америке, с соблюдением всех пропорций.
Хабадники организовывают уроки Торы для разных слоёв населения, проверяют мезузы и тфилин, обеспечивают едой и одеждой семьи нуждающихся, заботятся о больных и роженицах, помогают откашеровать кухню.
Хабадники не имеют своей партии.
По мнению Элвина Ньюпорта, члены молодёжного крыла Хабада должны нести ответственность за организацию нападений на арабов-христиан в Лоде, в марте 1997 года, сопровождавшихся физическим насилием и уничтожением имущества.
Однако раввин Яков Глауберман, лидер молодёжного крыла Хабада, отверг обвинения в собственном участии в нападениях, носивших, по мнению пострадавших, характер погрома, и объявил пострадавших «врагами иудеев».
Россия:
Организацией, координирующей деятельность Хабада на территории России, является:
- Федерация еврейских общин России,
- президентом которой является Александр Моисеевич Борода.
В настоящий момент руководит движением Хабад в Российской Федерации:
- раввин Берл Лазар, выдвинутый от Федерации еврейских общин России.
В федерацию входит 200 общин из 178 городов России, при этом в 42 городах работают раввины (данные на 2007 год).
В 2012 году ФЕОР открыла Еврейский музей и центр толерантности в здании бывшего Бахметьевского гаража, в Марьиной Роще, на северо-востоке Москвы.
13 июня 2013 года в Еврейском музее и центре толерантности открылось подразделение Российской государственной библиотеки, куда переехали книги из коллекции семьи Шнеерсон (см. библиотека Шнеерсона).
На мероприятии по случаю открытия этого подразделения РГБ присутствовал:
- президент России Владимир Путин,
- и представители различных еврейских общин России.
С предложением разместить уникальную коллекцию именно в Еврейском музее и центре толерантности Владимир Путин выступил ещё 19 февраля 2013 года. Книги доступны любому гражданину России или другого государства, достигшему 18 лет. Для этого достаточно получить читательский билет РГБ, что можно сделать здесь же в Еврейском музее.
Украина:
После 1991 года движение Хабад широко распространилось в крупных городах Украины, а его центром стал Днепропетровск (ныне Днепр), с которым связаны детские и юношеские годы Седьмого любавического ребе.
В 2012 году в центре Днепропетровска открыт крупнейший в мире (площадью 120 тыс. м;) центр «Менора».
Членами попечительского совета еврейской хабадской общины города являются:
- крупнейшие украинские бизнесмены И. Коломойский, Г. Боголюбов, В. Пинчук и другие.
Главным раввином Днепропетровска с 1994 года является Шмуэль Каминецкий, начавший свою деятельность в городе ещё в 1990 году.
Индия:
Основная статья: Атака на Мумбаи (2008)
26 ноября 2008 года Бейт-Хабад в Мумбаи, где в то время находилось около 10 человек, подвергся нападению террористов. Они убили 6 человек: это посланник Хабада в Мумбаи раввин Гавриэль-Ноах Гольцберг[en], его жена Ривка, раввин Лейбуш Тейтельбойм, инспектор кашрута, израильтянка по имени Йохевед Орпаз, Бен-Цион Кроман и гражданка Мексики Норма Шварцблат, которая должна была на следующий день совершить алию в Израиль. 3 человека спаслись, в том числе двухлетний сын раввина Гольцберга: его вынесла на руках индианка Сандра, работавшая в семье его родителей.
Казахстан:
С 1994 года главным раввином Казахстана является:
- раввин Ешая Элазар Коген,
- вдохнувший жизнь в еврейские общины Алма-Аты, Усть-Каменогорска, Павлодара, Астаны, Костаная и Караганды.
Сегодня в каждом из этих городов существуют общинные центры, сеть синагог, миквы, и осуществляется поставка кошерных продуктов.
В Алматы похоронен Леви Ицхак Шнеерсон, главный раввин Екатеринослава (Днепропетровска) с 1909 по 1939 год, автор трудов по каббале и хасидскому учению, праправнук по отцовской линии третьего любавического ребе Менахем-Мендла (Цемах Цедека) и отец Седьмого любавического ребе Менахем-Мендла Шнеерсона, в 1939 году обвинённый компартией в антисоветской деятельности и сосланный в Казахстан в посёлок Чиили (совр. назв. — Шиели), в последние дни жизни получил разрешение переселиться в Алма-Ату.
Обычаи и праздники Хабада:
В числе специфических праздников Хабада следует выделить 19 кислева — праздник освобождения Алтер Ребе из Петропавловской крепости (27 ноября 1798 года)[21]. Многие источники (прежде всего - хасидские) называют этот праздник «новым годом хасидизма», или «Рош-Ашана хасидизма».
Критика движения:
В последний период жизни Менахем-Мендла Шнеерсона и особенно после его смерти со стороны ортодоксального еврейского сообщества появляются обвинения любавичских хасидов в мессианизме и отходе от традиционного еврейского мировоззрения, связанные с существующими внутри организации взглядами на личность покойного лидера.
Уже при жизни М-М. Шнеерсона значительная часть любавичских хасидов начала верить в мессианскую роль своего цадика, что проявилось в титуловании его «королём Машиахом», произнесении соответствующей бенедикции и ряде других исключительных почестей. Смерть Шнеерсона вызвала кризис в движении. Часть хасидов признаёт кончину лидера, но верит в его второе пришествие. Другие полагают, что цадик жив, но «скрыт» от других людей. Незначительная часть любавичских хасидов обожествляет покойного.
Вера в то, что умерший человек может быть Мессией сближает эти течения Хабада с мессианским иудаизмом и ранними формами христианства и противопоставляет их ортодоксальному иудаизму — как раввинскому, так и другим ветвям хасидизма.
С критикой происходящих в Хабаде изменений открыто выступили Элиэзер Менахем Шах, Авраам Равиц, Шломо Авинер, а также целый ряд других раввинов и общественных деятелей. Коммюнике с осуждением мессианских взглядов в Хабаде выпустили Раввинский совет Америки и Главный раввинат Израиля.
В то же время в среде ортодоксального иудаизма отсутствует консенсус в отношении движения в целом, что проявилось, в частности, в разногласиях по вопросу гиюра кандидата, верящего в мессианство любавичского ребе.
***Сторонники теории иудео-масонского заговора и представители антисемитских организаций обвиняют Хабад, как и другие еврейские общества и евреев в целом, в попытках подчинения правительств стран проживания.
Критиком Хабада на Украине является:
- бывший харьковский раввин Эдуард Ходос,
- автор многих скандальных антисемитских книг,
- в том числе книги о движении Хабад на Украине
— «Еврейский фашизм, или Хабад — дорога в ад».https://coollib.com/b/217106
В Перми:
В 2016 году администрация Перми бесплатно выделила общине «Хабад-Любавич» участок земли 0,6 га кадастровой стоимостью 73 млн рублей под благотворительный центр. Местные активисты оспаривают законность выделения земли, прошёл митинг местных жителей против выделения земли общине «Хабад-Любавич».
Пермские иудеи заявили, что не относятся к любавическим хасидам, и назвали Берла Лазара главным раввином России по версии Хабада.