Начало
http://www.proza.ru/2018/04/10/1908
http://www.proza.ru/2018/04/11/36
http://www.proza.ru/2018/04/11/1228
http://www.proza.ru/2018/04/11/1875
http://www.proza.ru/2018/04/11/2078
http://www.proza.ru/2018/04/12/2105
http://www.proza.ru/2018/04/13/585
8.
Уместно отметить, что каждый масон имеет право посещать чужую мастерскую в качестве «гостя», где он может рассуждать и спорить, но правом голоса не пользуется.
Каждая мастерская имеет свою собственную администрацию, которая действует в установленных статутами федерации пределах. Каждая мастерская имеет свой бюджет, суд и устав, налагающий денежные и иные обязательства на всех членов. Конвент и совет заменяются в мастерской президентом и двумя надзирателями (officiers); они выбираются из общего числа членов прямым всеобщим голосованием. В России президент мастерской носит титул «мастера стула»; во Франции теперь он называется «venerable», т. е. «почитаемый».
Итак, мы видим, что административная власть масонства покоится на выборном начале, т. е. эта власть якобы исходит снизу.
Должностных лиц в мастерской много: «мастер стула», первый надзиратель, второй надзиратель (вице-президенты), оратор, секретарь, казначей, церемониймейстер, великий эксперт, начальник банкета, архивариус, знаменщик и др. Пять старших должностных лиц называются «пятью светочами мастерской». Вместе с казначеем и госпиталером они образуют административный совет мастерской. Звание «светоча» не даёт никаких особых прав и преимуществ.
«Мастер стула» (venerable), таким образом, не занимает столь высокого поста, как это казалось бы со стороны. Только в своей мастерской он является «первым светочем», и то всего лишь на один год, если через год после избрания братья не зажгут его лампаду, выбрав его вновь на следующий год.
Существуют также различные разряды мастерских. Те мастерские, в которых масонская жизнь наиболее активна и которые открыты для всех масонов без исключения, называются Ложами.
В Ложах бывает два рода представительства: комитетское и торжественное.
На первых может присутствовать только администрация ложи. Они занимаются разбором текущих дел и подготовляют порядок дня для торжественного присутствия, на которое уже собираются все масоны данной ложи.
Из всего вышеуказанного можно заключить, что сама организационная структура масонства не представляет собой чего-то необычного.
В сущности, она настолько же проста, как и устройство любой общественной структуры, существующей на уровне школьников младших классов любого учебного заведения.
Таким образом, можем заключить, что ни при выборе членов братства, ни в качествах руководителей, ни в самой организации определённо нет чего-то необычного и особенного, что могло бы послужить обоснованием для придания могущества масонству. Вроде бы так себе, обычная незаурядная, более того, с благовидными намерениями, как охарактеризовал наш знакомый израильский писатель и каббалист Александр Рыбалка, организация. Между тем очевидно, что фактически могущество это несомненно есть, и масонство представляет силу, с которой более чем необходимо считаться.
Одно однозначно и бесспорно: что сила эта «тайная» даже для большинства самих масонов и что она лежит вне их так называемого «братства»…
Собственно, к пониманию сущности этой силы мы в итоге должны и дойти.
Очевидно, израильский писатель и каббалист Александр Рыбалка при определении целей масонства ссылается на его уставы и организационные каноны.
Да, согласно уставам одного из этих братств – Ордена свободных каменщиков – масонство есть всемирное тайное общество, поставившее своей целью вести человечество к достижению земного Эдема, золотого века, царства любви и истины, царства Астреи. (Астрея – в греческой мифологии богиня справедливости. По преданию, дочь Зевса и Фемиды, а также сестра Стыдливости. – И. Ж.). По определению собственных уставов масонства (§ 1 конституции «Великого Востока Франции», 1884 г.) франк-масонство есть организация глубоко филантропическая и прогрессивная. (Что может быть благороднее? – И. Ж.)
Она ставит своей целью поиск истины, изучение мировой морали и применение принципа солидарности. (Что может быть благороднее? – И. Ж.)
Франк-масонство работает над материальным и моральным прогрессом, над умственным и общественным совершенствованием человечества. Его принципы: взаимная терпимость, уважение своего и чужого достоинства, полная свобода совести. Франк-масонство, полагая, что метафизические понятия есть личное дело каждого, отказывается от деспотических утверждений. Его девиз: свобода, равенство и братство.
Казалось бы, что может быть благороднее? Ни к чему не придерёшься. Одни красивые и благие помыслы.
Однако всё ли так?
В целом особой разницы между французским, английским, русским и ещё каким масонством, как это нередко пытаются масоны ввести профанов в заблуждение, не существует. Масонство едино и имеет одну цель. О которой, как мы обещали, непременно расскажем в дальнейшем.
Важнейшие инструменты, которые декларируют на первый взгляд масонские организации и используют для достижения своей высокой цели, и в которых они видят путь, ведущий к развитию истинной гуманности, – это работа над самим собой, благотворительность, стремление объединить людей в благих намерениях. Франк-масоны, будучи рассеяны по всему миру, составляют одну ложу франк-масонскую.
Более того, некий «брат» Рагон, имеющий степень Кадоша, по этому поводу свидетельствует: «Масонство не принадлежит ни к какой стране, его нельзя назвать ни французским, ни шотландским, ни русским, ни американским. Оно не может быть ни шведским в Стокгольме, ни прусским в Берлине, ни турецким в Константинополе только потому, что оно там существует. Оно одно и всемирно. Оно имеет многие центры своей деятельности, но в то же время имеет один центр единства».
Масоны не скрывают, что, мечтая о всесветном братстве, желают видеть свой Орден распространённым по всей планете. Ложи для них – это мир.
Согласно этим принципам, основы устройства масонства являются общими для всего братства Вольных Каменщиков, так как слово «франк-масон» по-русски значит «Вольный Каменщик». Помещения, в которых собираются «братья каменщики», называются ложами.
Обозначается ложа символом – продолговатым прямоугольником, а этим знаком, по объяснению масонов, обозначалась до Птолемея вселенная.
Вообще-то, Ложу свою масоны называют Соломоновым храмом, считая его идеалом всякого храма, ибо Соломон, воздвигая свой храм – это чудо по великолепию и красоте, – предназначал его не только для последователей закона Моисея, но и для людей всякого вероисповедания, для всех, кто желал бы посетить храм, чтобы послужить Богу. Вступать в Соломонов храм стремились те, которые почувствовали «духовный глад», которые, поняв, что их окружает слепая тьма, искали света.
Таким образом, как-то органично мы подошли к тому, что символы и масонские ритуалы имеют в своей основе еврейское происхождение.
Тем не менее сторонников вешать неприглядные ярлыки на тех, кто хоть как-то упоминает связь чего-то таинственного с ветхозаветными историями, прошу сильно не беспокоиться, ибо считаем, что любое нелицеприятное обобщение относительно какого бы то ни было целого народа недопустимо и унизительно для любого интеллектуала. Так что прошу всуе не винить вашего покорного слугу в каком-либо -тизме и какой-либо -фобии. Наш главный принцип по жизни – это не бывает плохих народов. Более того, мы считаем, что и плохих людей не бывает, ибо все люди одинаково рождаются добрыми и невинными детьми. Это потом из этих невинных детей всяческими способами воспитывают нехороших людей, монстров, моральных уродов и даже приверженцев всяческих античеловеческих сект. Очевидно, всё это может осуществиться при условии уничтожения в человеке такого важного качества, как Совесть. И акцентирование на возможности лёгкого получения банальных материальных выгод, осуществления животного инстинкта и меркантильных прихотей и хотелок – словом, всего того, что никак не связано с духовным началом человека, – в этом играет немалую роль.
Описывая деятельность масонов во время революции 1789 г., некий Лун Блан, который сам принадлежал к масонам, по этому поводу говорит следующее: «Повсюду над престолом, где заседал председатель каждой ложи, или мастер стула, была изображена сияющая дельта, в середине которой еврейскими буквами было написано имя Иеговы».
Практически то же самое подтверждает и такой антимасонский писатель А. Д. Философов.
«Первое, что поражает каждого, входящего в масонскую ложу, – это имя Иеговы, окружённое лучами и написанное по-еврейски над жертвенником или троном, к которому не прежде должно приблизиться, как пройдя через две ступени, означающих экзотерическое (внешнее) и эзотерическое (внутреннее) масонство. Известно, что франк-масоны шотландского ритуала прямо признают себя служителями Иеговы, и это не как Бога Христианского, а как бога иудейского, освобождающего их от новых обязанностей, налагаемых учением Христовым».
Каждой ложе присваивается особое название – в честь людей, отличившихся великими добродетелями, в память мифических божеств и в память особо чтимых масонами символов.
Работами вольные каменщики называют совершение различных обрядов, как-то: приём в орден профанов и дальнейшие посвящения в более высокие степени, а также стремление к собственному просвещению и усовершенствованию.
Востоком называется высшее управление: «ибо восток – край избрания», откуда с седой древности «изливалась высшая мудрость».
Конституцией называется учредительная грамота, которая выдается ложам от Высшего Правления.
Во главе каждой ложи стоит управляющий мастер – Венерабль, Префект, Настоятель, Председатель; пособник управляющего называется Наместным Мастером. Остальные должностные лица в ложах: 1-й и 2-й Надзиратели, Секретарь или Хранитель печати, Вития или Ритор, Обрядоначальник, Приготовитель, Вводитель или Брат Ужаса, Казначей или Казнохранитель, Попечитель о Бедных, Милостыне-собиратель или Стюарт и помощники его – диаконы.
Для образования Ложи необходима наличность масонов первых трёх степеней в количестве не менее трёх человек, но это на практике почти не встречающийся минимум. Хотя статуты и говорят, что три мастера образуют ложу, но «правильная ложа» состоит из трёх мастеров и двух подмастерьев или трёх мастеров, двух подмастерьев и двух учеников. Она должна иметь следующих чинов: во главе – один мастер ложи или мастер стула, два надзирателя, церемониймейстер, внутренний и внешний сторожа.
Управляющий целым Союзом Лож называется Гроссмейстером, т. е. Великим Мастером. Если же Союз подчиняется высшему орденскому правлению, заседающему в другой местности или в другом государстве, то Союз Лож называется областным или провинциальным, а стоящий во главе его мастер – провинциальным Великим Мастером.
При наличности многих лож для большего единения и порядка ложи образуют единую Великую Ложу или Высшее Управление.
Великие Ложи заключают друг с другом Конкордаты, т. е. условия взаимоотношений. Такой Конкордат был даже напечатан ещё в 1817 году при Александре I двумя Великими Ложами России.
Итак, основных степеней масонства три: ученическая, товарищеская и мастерская.
Число степеней в различных системах не одинаково: их бывало 5, 7, 9, 33, 99, т. е. обычно нечётное число, и все эти числа имеют особое значение в масонской символике.
Системы называются в честь страны и государства, в котором зародились и развились. Существуют система английская, французская, шведская и т. д.
Иногда системы назывались в память главного организатора и инициатора. Известны системы Фесслера, Сен-Мартена, Циннендорфа, Шредера, Мелиссино и др.
Наконец, наименование системы заключало указание на цель и характер работ. Так были, например, наименования системы «духовного рыцарства» – Лопухина; «иллюминатов», т. е. просвещённых – Вейсгаупта; «Розенкрейцеров», т. е. Розы и Креста.
Самой распространённой во все времена была и есть английская система. Английское трёхстепенное, или Иоанновское, масонство изначально имело отличительный цвет золота и небесной лазури («Голубое масонство»).
Три степени, непосредственно следующие за Иоанновскими (трёхстепенное символическое масонство), обыкновенно называются Шотландскими – на основании предания о нахождении их в этой стране – и Андреевскими – в честь своего покровителя Андрея Первозванного, патрона Шотландии.
В большинстве систем с высокими степенями Шотландские степени служили переходной ступенью к Рыцарским, Тамплиерским или Розенкрейцерским. В Шотландских степенях изначально вырабатывались «насадители» каменщицкого учения, пропаганда масонства возводилась в должность.
В рыцарских степенях посвящённых готовили к выступлению борцами со злом мира в различных его проявлениях.
Наконец, степени Креста и Розы наставляли Каббале, магии и даже практическим алхимическим работам.
Обрядность Иоанновского масонства была несравненно проще обрядности всех остальных степеней. Члены Иоанновских лож – это мечтательные проповедники, надеявшиеся путём совершенствования каждой отдельной личности достичь рая на земле. Пароль Иоанновского масонства – «Сейте семена царские света».
В голубом Иоанновском масонстве преобладает символика этических начал: начал равенства, братства, общечеловеческой любви и неприятия зла.
Обрядность высоких степеней, таких как Шотландское масонство, символизировала борьбу за идеал силой, славу мученичества за идею, нещадную жестокость к врагам и предателям.
Шотландское масонство называлось красным.
Красный цвет означает кровь, которую должны без сожаления проливать масоны в борьбе за свет.
Члены красных лож должны были быть неустрашимыми борцами за идеи.
Девиз масонов Шотландских лож – «Победить или умереть».
Как мы уже отмечали, по мнению самих адептов масонства, в ритуалах и символах раскрывается вся сущность масонской организации. Тайна, неразрывная связь каждого отдельного члена со всем обществом, наказуемость предателей, защита общества и отдельного брата, широкая пропаганда масонских идей и борьба за масонские идеалы. Каждый посвящаемый получает диплом своего причисления к ордену, и этим вся церемония принятия в первую степень ученика заканчивается. В качестве ученика принятый в масонство работает над собою, совершенствуется в добродетелях, усваивает «царственную науку вольных каменщиков» и подготовляется к прохождению других, более высоких степеней.
Через некоторое время среди учеников происходит отбор, и достойных посвящают во вторую степень товарищей или подмастерьев. Далее идёт третья степень – степень мастера, которой достигают немногие счастливцы. Большинство так и кончает свою карьеру членами двух степеней – ученика и товарища.
Как видим, и правда, справедливости ради, остаётся заметить, что в своей сути масонство имеет наивысшие благие намерения и, в целом, не может вызывать каких-либо поводов для опасений и подвохов для обычных обывателей-профанов, к каковым принадлежит несравнимо преобладающая часть человечества.
Выходит, известный еврейский писатель и каббалист Александр Рыбалка прав в своих откровениях? Однако так ли это? Узнаем далее…
Продолжение следует…