Синтетический Проект Школы Единого Знания

© Наталья Анатольевна Шлемова, Москва


Синтетический Проект Школы Единого Знания

ПРОЕКТЫ РАЗНЫХ ЛЕТ...
(с Приложениями...)


«Не упустим урочный срок, когда молнии
мысли могут дать решение мира. Не просто
предлагаем человечеству мыслить, но осознать астрохимический
момент планеты, когда мысль напряжёт планету,
как химический ингредиент. Впрочем, пока не осмыслено
значение мысленной эманации, до тех пор мысль
будет скользить по лбам скептиков,
но момент не ждёт».
(Е.И. Рерих. Листы дневника.1927-1928.)


"Метафизика - это попытка ума подняться над умом". (И.Кант)
Большинство идет путем чувства, меньшинство - путем разума, а избранные - путем духа.
Космосу нужны только наши Духовные и ментальные проявления. Астральное и физическое – остается Земле.

Да будет благословенна в веках Венера - Звезда Матери Мира! АОУМ
ЦЕЛЬ Нашей Работы здесь - собрать в фокус Души 6-ой Расы для Перехода на Венеру.

Рене Генон: «Избранные» - это те, кто в силу достигнутой внутренней «реализации», уже не могут быть соблазнены» («Кризис современного мира», с.298).

Наша задача – очищать огненную Истину, идя против течения, взрывая сознания, отделяя зерна от плевел! Наша задача - растить Космическое сознание. Наша задача - не колышки вбивать, а соединять несоединимое.
АОУМ

"Будда особенно настаивал на вмещении учениками понятия "пар противоположений", или "двух крайностей", ибо познание действительности достигается лишь путем сопоставления пар противоположностей". (Е.И.Рерих. Основы буддизма, стр.48. -М.:Сфера,2000.)

"Следуйте не за лидером, а за учением". (Гаутама Будда)

Нельзя заниматься Духовной работой, минуя этап систематической интеллектуальной деятельности. (Н.Шлемова)

"Я бы предпочёл, чтобы вы сами делали неправильные вещи, и учились на своих ошибках, чем получили верные советы от учителя и атрофировали свою инициативу и способность самим что-нибудь узнавать". (Алистер Кроули)

                                   * * *


Проект научно-философской Школы Живой Этики: Единого Знания

6-ой Расе посвящается

Моей Группе на Тонком плане, где один равен всем, все – одному, посвящается

__________________________

                                 Вместо предисловия

        Опыт показывает, что, как правило, люди и сайты, на которых представлено какое-либо одно Учение одного Учителя, в подавляющем большинстве своем, в силу ментально-духовной незрелости и, вытекающей отсюда, неспособности к СИНТЕЗУ, этим учением и зазомбированы, замкнувшись на нем. Они уже больше ничего не вмещают в сознание, отрицают всё, что не есть данное учение, просеивая через него все явления мировой культуры, относясь ко всему настороженно и подозрительно, часто – враждебно, демонстрируя полную неспособность к универсальному взгляду на мир.

В итоге, это рабское следование букве одного учения оборачивается застыванием в развитии его последователей, фанатизмом и ущербностью. Зомбированные сознания неспособны уже творить в потоке все более расширяющейся и утончающейся эволюции. Таким образом, у последователей атрофируется способность к восприятию нового, более сложного движения творящей Мысли. Это называется «искусом однозначности», который должно преодолеть, чтобы войти в поток творческой Эволюции.
Хорошо, что кто-то знает Живую Этику, но плохо, если он ставит себе предел в ней. Путь зрелой души проходит через синтез всех Учений и философий мира.

Чем универсальнее наша сущность, тем на более широкий спектр явлений она откликается, не впадая в искус однозначности.
Одно учение только одну грань или аспект Души открывает.

Помните, Е.П.Блаватская говорила, что "Тайная Доктрина" - только один поворот ключа в замке, а их надо сделать семь.
Философско-поэтический синтез самый краткий путь к Душе, как центру человеческого существа.

Неважно откуда идет Учение и кем оно дано, важно, что оно несет в себе: установку - брать, получать, контролировать или - отдавать. Учение, претендующее на однозначную смысловую конечность, на абсолютность, заведомо ложно. Заведомо ложно и учение, расставляющее черно-белые акценты.
_______________________________

     Что есть Эзотерическая реальность? - это наша способность отождествиться с ней.

     Проект исследовательской Школы Живой Этики собирает всех, кто может включиться в совместную исследовательскую работу по Живой Этике и Тайной Доктрине как единой универсальной философии.

Мы ищем подлинных метафизиков (не по диплому, а по сути) для сотрудничества, философов-эзотериков, которые бы не описывали, а жили в этой Реальности Живого Знания, обладая известной эзотерической(посвятительной) культурой. А также учёных, носителей космического мировоззрения.

В наши планы входит реконструкция единой сакральной Метафизики: трёх основных её этапов – Античность(Пифагор, Парменид, Платон, Плотин и др.), Тайная Доктрина Е.П.Блаватской, Живая Этика. Вот три этапа единой Универсальной Философии Антропокосмизма, описанием и развитием которых Школа будет преимущественно заниматься. В данный контекст попадают и «Учение Храма», и «Две жизни» К. Антаровой, и русский космизм первой половины ХХ века. Приглашаем к соавторству, если Вам эта идея интересна.

Есть планы в ближайшее время создать духовно-философскую, научно-исследовательскую Школу Живой Этики, действующую по принципу Пифагоровой Школы, разделённой на «математиков» и «акусматиков»(последние популяризируют идеи первых, адаптируя их для массового сознания). Возможно, пришло время собирать сотрудников-исследователей под единый проект всестороннего не только анализа, но что важно, дальнейшего творческого развития идей Учения. Учение – не догма и подлежит развитию, в целях же эволюции сознания учеников. (См. здесь: от автора - http://forum.facets.ru/article.php?article=4225&post=7244)

Русский мыслитель Лев Шестов правильно заметил, что «дерзновенность важнее адекватности». (Это будет ментальное сотрудничество с Шамбалой группы инициированных исследователей, которые в дальнейшем будут инициировать научную мысль новой эпохи. Следует помнить, что сегодня всё человечество позвано в Шамбалу. ОМ.) Для начала в этой Школе могли бы работать 4-7чел., оптимально, если их будет 12, с философской подготовкой или ориентацией, непременно метафизического склада мышления, т.е. признающего объективное существование трансперсонального сверхсознания, или объективного духа. Носители сверхличного сознания и жизненного принципа.

Первый опыт работы – издание коллективного сборника «Вестник-Гносис Единого Знания(опыт системного анализа и развития)». Каждый участник группового проекта исследует Тайную Доктрину и Живую Этику в своём аспекте, придерживаясь магистральной, в дальнейшем совместно выработанной линии, к примеру, реконструкция сакрального знания, метафизика и эстетика Инобытия (философия Тонких и Дальних Миров), развитие каналов чувствознания как новой познавательной способности и противовес догматизму и консерватизму ортодоксальной науки, т.е. формирование новых научно-философских ориентиров и этико-метафизического базиса гуманитарного знания, сознания и культуры на основе идей космической философии Живой Этики и Универсальной Философии Тайной Доктрины.

Безусловно, в Школе должен быть раздел «Новая («вдохновлённая») Наука Синтеза и Универсализма». Школа не может пройти мимо таких экстраординарных явлений в современной науке (иероявлений) как, например, книги доктора медицины Ф. Батмангхелидж о воде «для тех, кто предпочитает следовать логике природы и простоте в медицине», т.е. мимо альтернативной медицины и науки, изучающей Тонкие энергии, внутреннего человека, духовной психологии самопознания.

Наша задача работать в первую очередь с научным и художественным сознанием. Так будет происходить постепенное осаждение новых идей Шамбалы через группу исследователей-философов. Школа будет иметь свой канал чувствознания. Есть одно условие: каждый из исследователей должен «удерживать» и «слышать» вибрацию Агни Йоги как магистрального пути в Космической эволюции сегодня, т.е. быть учеником.

Я не связываю Живую Этику с Русской православной философией и естествознанием первой трети ХХ века(на мой взгляд, это всего лишь параллельные процессы, не имеющие единого источника инициации), как это делает Л.В. Шапошникова, а нахожу в Живой Этике завершение и кульминацию антично-платонической традиции: это единая мистериальная система. Философы Античности – Учителя и ученики Шамбалы. (Кстати, сколько упоминаний опять же о Платоне в Дневнике Е.И. Рерих. 1927-1928., вышедшем в Музее Востока в 2006г. Урусвати была и остаётся в духовном сотрудничестве с Платоном.)

Нам интересны контакты на предмет коллективных научно-исследовательских проектов по комплексному, междисциплинарному изучению и развитию Живой Этики как конвергентной, интегральной, универсальной философии нового типа, как метафизической парадигмы новой научно-философской картины мира.

Мы делаем заявку для совместного системного описания и развития Учения Шамбалы в целом (опыт системного анализа): в аспекте космологии, онто-гносеологии, антропологии, психологии, этики, эстетики, социологии, педагогики, медицины и пр. Т.е. такой глобальный труд, который представил бы Живую Этику как космопланетарную парадигму миллениума и методологию научного знания, в первую очередь гуманитарного. Сегодня вообще необходима реконструкция Единой Универсальной Посвятительной Традиции, Архаического Знания. Необходимо возрождение Метафизики (или «возвращение ангелов в науку»,- по М. Фоксу и Р. Шелдрейку). Ведь метафизика – как стихия чистой мысли – есть ни что иное как синтез философии, искусства, науки и религии на почве Единого Знания или метанаука космической эры. Метафизика - сердце Института Мистерий.

Нужно упорядочить, очистить и систематизировать, развивая, Эзотерическую парадигму знания, имеющую источником инициации Шамбалу и только её.

Требуется научное изучение феномена Шамбалы с целью утверждения её Эпохи, утверждения сознания Шамбалы в сознании человечества. Надо сегодня АКТУАЛИЗИРОВАТЬ понятие Шамбалы, ибо ПРИХОД близко. Учителя нуждаются в нашей групповой целенаправленной работе! Они повторяют: расскажите о Нас, расскажите, на современном уровне, при научном подходе, инициируя научное сознание эпохи. Сегодня всё человечество позвано в Шамбалу...

Насколько своевременно создание такой Школы, с кем и как, возможно, учитывая нашу пространственную разбросанность, на первых порах в качестве научного Альманаха Единого Знания Учения Шамбалы? Если есть у Вас время и желание, давайте обсудим такую Школу. Бросим клич сотрудникам, соберём статьи и хотя бы в Интернет-журнале издадим или приложением к газете «Знамя Майтрейи», либо сборником научных трудов, при условии, что это будут глубокие, философско-метафизические, отличающиеся необычностью и новизной, работы по развитию основ Учения как Метанауки нового Цикла эры Водолея, новой человеческой Расы. Ученик-исследователь (и экзегетик и диалектик), пишущий на темы Учения, идёт от Текста и изнутри Текста, т.е. подхватывает импульс Текста, продолжая и развивая его дальше, тем самым на новом уровне бытия и сознания(витке спирали) возвращаясь к ТЕКСТУ, раздвигая его границы (сохраняя развивает, развивая совершенствует). А через него – к чистому Бытию – «цветению на Красоте».

Школа может быть международной, но она должна быть русскоязычной. В перспективе центр Школы будет на Сибирской земле. ОМ.

Таким образом нами планируется комплексное исследование Единого Учения Шамбалы как интегральной философской системы нового типа в контексте мировой эзотерической и философской традиции: Сакральной Метафизики Учителей Древности – Пифагора, Парменида, Платона, Анаксагора, Гераклита, Эмпедокла, Плотина – этого единственного наследника великого Платона, и других.

Приглашаем всех желающих принять участие в нашем проекте! Будем рады вашим пожеланиям и замечаниям. Пишите нам по адресу: shlemovana@mail.ru – Н.А. Шлемовой.

Всего светлого. Всем вам УДАЧИ! Совместной работы на благо Шамбалы!

Сердечно, Наталья Шлемова. 06.08.2007. Москва

P.S. Мне могут возразить: “...Не знаю ничего про академию Живой Этики – она Живая Этика – сомневаюсь что возможна, ведь Живая Этика есть не сидение в аудиториях, а реальная работа...».

Что касается Академии Живой Этики, то не надо думать о ней по шаблону. У Платона тоже Академия была. Это эквивалент Ашрама – «осаждение» Ашрама. Новый Мир, как я понимаю, это духотворчество. Иваны стотысячные мне тоже душу греют своей чистотой, потаённой огненностью, но ментальное тело им надо помочь строить: к Буддхи – через Манас, но не через астральное тело путь пролегает.

Академия – не сидение в аудитории( кстати, для Иванов и оно нужно!), а непрерывная работа с сознанием, ментальным принципом и духовным сердцем. (И в Школе Пифагора тоже не кирпичи клали.) И потом, разве не стоит задача «протянуть провод от Учения к каждой специальности»? или наука – это не часть жизни! Особенно в век науки, «новое знание приходит через науку», исследующую и ассимилирующую Тонкие энергии. Соединение Живой Этики с наукой и искусством – одна из главных задач. Сейчас именно косная, по-прежнему вульгарно-материалистическая наука (да РПЦ – гнездо ветхого мышления) препятствует целостному изучению и введению в научный оборот Единого Знания Тайной Доктрины и Живой Этики. А современное бездуховное «искусство» разлагает сознание.

Развитие ментального тела в масштабах человечества(задача 5-ой Расы) – это и развитие научного сознания в духе основ Живой Этики. Конечно, хочется сразу актуализировать задачи 6-Расы...-духовное сердце, но через ступень не перепрыгнешь.
Нужно развитие науки по пути развития чувствознания направить. Соединить науку с Единым Знанием, что даст реальный эволюционный сдвиг. Работа на плане мысли, дисциплины ума очень сложна, требует огромного напряжения и терпения. <...> Время популяризаций осталось позади, сегодня время фундаментальных трудов. То, что было рано в ХХв., - поздно в ХХI веке. Наука ХХI века должна стоять на позициях иерознания – и на уровне языка и на уровне сознания. Метанаука: Теософия – Живая Этика, -должна стать базисом постнеклассической научной парадигмы. Дальнейший путь науки только через Живую Этику.

ХХI век может быть по праву назван Русским(российским, точнее) веком Агни Йоги.

Жду Ваших предложений!

Дополнения к Проекту Школы.

P.S. Внутренняя задача Школы – включиться в поток Единого Знания Шамбалы посредством его внутреннего осмысления и развития, через самосознательное творчество. Это попытка включиться в магистральное русло посредством совершённого усилия понимания и приращения знания. Это необходимость создания ментальной Группы созвучных сознаний, для которых вибрация Агни Йоги является корневой. Данная Группа создаётся в условиях Земли для работы на Тонких планах и Иных Мирах (точнее это философская Школа-Группа для Венеры, с ярко выраженным эстетическим вектором мышления, синтезом философии и искусства). В большей степени приращение энерго-информации происходит через абстрактно-символическое мышление. Школа создаётся в проблемной ситуации выбора, в преддверии переходного 2012 года. Школа призвана очистить и обновить Единое Знание от стереотипов и наслоений эпохи «конца и кануна», открыв его новые грани. Ибо усилиями многих профанация Святыни уже произошла. Мы можем прямо сказать, что в руках МЦР Учение стагнирует, превращаясь в закристаллизовавшуюся форму. Нельзя позволить Живой Этике превратиться в мёртвую догму в руках радетелей-функционеров! Сегодня нужен новый Ориген!
Школа также призвана интегрировать и консолидировать все здоровые и творческие (адогматические) силы в Рериховском движении, сосредоточив их на внутренней работе.
Сегодня также важно объединить всех, кто уже внёс свой творческий вклад в разработку идей Единого Знания для дальнейшего группового взаимодействия, умножающего силы и ускоряющего развитие и внедрение во все сферы жизни Космического мировоззрения.

Пишите нам, мы ждём ваших предложений!

С уважением, Наталья Шлемова. 09.08.07.


PPS. Я преподаю в Педуниверситете и по такому же принципу провожу лекции-беседы по этике со студентами, где все – равноправные участники, без ложно понятой иерархии, держащейся на конъюнктуре. Стою на позициях равноправного сотрудничества, без условностей, догм и суеверий. Единство раскрывается, на мой взгляд, в полноте индивидуального. Тем более нельзя перешагивать, прикрываясь Идеалами, через судьбы отдельных людей во имя тоталитарного единства, как это делают сегодня служители культа личности из МЦР.

PPPS.
О «социальной» части Проекта пока нет и речи, думаю, это реально только на Венере... Не думаю, что январь или середину 2013г. мы с Вами встретим на этом шарике(как один из возможных вариантов...). Эволюция со своего большого внешнего круга, ускоряясь, закручиваясь по спирали, ввинчивается вовнутрь, достигает точки нуля и через этот ноль как бы выворачивается наружу: в иное измерение, путем квантового скачка. Путем УСКОРЕНИЯ достигает своего предела и переходит за предел – в иную форму-стадию Жизни.
Посему, Проект – ментальное образование, философская Школа равных, сгармонизированных сознаний, такая Школа=Группа должна оформиться на Земле для работы в Мирах. Это ментальный канал с Учением – живым Знанием, которое должно передаваться дальше, а не застывать в цитатах и догмах. «Там, где двое собрались во Имя Моё, там и Я среди них». В наше время Учителя работают только с Группами, но не с одиночками (конечно, наша Группа м.б. и на Тонком плане).

При этом Школа будет ментальным противовесом-очистителем "заражённому" очагу МЦР, с его пляской теней, редуцирующему, обюрократизировавшему мета-идеи Шамбалы. Школа – это коллективный персонифицированный Ориген! Но в целях Внутренней работы Школа дистанцируется от социальных процессов конфронтации и «разборок» в современном Рериховском Движении. Школа – над «поляризацией», вне «конфессий» и поверх «барьеров». И вопросы борьбы за Наследие её не интересуют. Наследие прекрасно работает само по себе, независимо от наложенных на него рук. (Школа – это возрождение Института Мистерий в современной форме Академии Живой Этики. ОМ.)

Далее всё «просто»... До следующего сентября(идеально, если до февраля-марта 2008) 2008г. каждый из участников Проекта пишет свою статью, либо другой жанр: никакой пустопорожней академичности, поверхностного наукообразия, стереотипов и штампов--нафталина вчерашнего дня! – для каждого это – его призыв, исследование-меморандум, концепция, философия сердца (философия Высшего Я), лебединая песня! - в русле заявленных в проекте тем (можете предложить свою, не менее актуальную тему). Художественные опыты тоже уместны. Собираем, обсуждаем, издаём (для начала в Интернет-журнале, например, или сайт Школы откроем). Необходим прорыв и в мышлении и в языке. Огненное творчество космической эволюции идёт поверх обычности и «запретов».

Если мы в оставшееся время сможем творчески пропускать через свою высшую триаду Учение Теософии - Живой Этики, ментально развивая его и в первую очередь развиваясь сами, то наши ментальные проводники будут готовы и к более сложной Надземной работе. Мы должны успеть встать «на ноги здесь», чтобы пригодиться Там. Одним словом, я за сверхнапряжение и в первую очередь ментальное - в оставшееся время. Школа – это Сократ, который не давал городу заснуть, будя его своей майевтикой.

Да будет так!
Господь ваш, живи!
АУМ
24.08.07.

(Данный Проект, существующий в форме открытого письма-размышления для единомышленников, открыт и для тех искренних стремящихся к Свету, кто не будет заниматься научной работой, но имеет потребность задавать автору Проекта или другим его сотрудникам вопросы, касающиеся заявленных в Проекте тем. В этом смысле Проект не есть закрытая элитарная форма знания, но многоплановая эволюционная система различных степеней сознания. Мы не есть эзотерическая Школа, мы метафизическая, исследовательская Школа Живой Этики – ЕДИНОГО ЗНАНИЯ.) Проект будет корректироваться в частностях по ходу Ваших замечаний и предложений.
Всего Светлого! ОМ.

P.S. Данный Проект опубликован (но с купюрами гл.ред. Г.С. Горчакова) в международной культурно-просветительской газете «Знамя Майтрейи» №9 (166) 2007г.(4 октября) на стр.3. Газета выходит в Томске раз в месяц. Cайт: http://znamyamaytreyi.narod.ru

Также Проект отослан лично Л.В. Шапошниковой, вице-президенту МЦР, 9.01.08. получено уведомление по электронной почте о прочтении.

* * * * * *
Продолжение разработок Проекта Школы ЕДИНОГО ЗНАНИЯ

PPPS.06.09.09. …Понятно, что мы здесь для того, чтобы поддержать, сохранить и развить Культурную Традицию Шамбалы, её последнее Слово – Живую Этику.

Пифагорейцы и платоники 2-го века (Нумений из Апамеи) Платона называли «Моисеем, говорящим по-аттически». Елена Рерих – это Платон, говорящий по-русски. (Или Женский Аспект Майтрейи, единственного преемника Платона, предыдущего Владыки Шамбалы.)

Чтобы Традиция была защищённой необходим институт, культивирующий Учение. По сей день такового в России НЕТ! Хотя есть МЦР, РД, РО и пр.

Пробный камень для входа в Школу – исследования ИЗНУТРИ текстов Первоисточников, с целью развития их положений. Формализовать их нельзя. Формальный подход невозможен.
Развитие института философской школы Живой Этики предполагает не профанацию, а исследовательскую сакрализацию её текстов, подлежащих последовательному прочтению и систематическому толкованию-развитию. Тем самым школа признает приоритет Культурной Традиции Шамбалы и откроет возможность подойти к её правильному пониманию через тексты Живой Этики. Концентрация всех видов научной, духовной, художественной и культурно-просветительской деятельности в пределах одного института школы может оказаться очень действенной. Наша задача – популяризировать Идеологию Шамбалы, не редуцируя, не упрощая, не профанируя, но корректно-научно-философски развивая. Сегодня недостаточно заниматься только культпросветом. Для этого есть Интернет и галереи в нём.

ИЗ ПИСЬМА.

...Вчера посмотрела рождественскую службу, фильм "Царь"(очень сильный, надо сказать). Но Боже, как же скучно, Православие ничего сегодня, кроме "любите и милосердствуйте"(на словах) предложить не может - реальных знаний(как живого Пути, методологии Духовной работы) ведь нет, реальной Связи уже нет, как больше нет и института старчества, который её поддерживал. Свою историческую роль религии выполнили.(Православие было благословлено на 2.000 лет - Эпоха Рыб.) Эпоха Водолея - Эпоха Шамбалы, и её универсального Учения - Живой Этики.
Посему, необходимо приступать к системной научно-исследовательской работе: "Живая Этика как синтетическая система Нового Универсального Знания". Или: "Философия Единого(Универсального)Знания(системный анализ)".
Синтез науки, философии, религии. Как национальная идея Новой России. То есть необходимо научно(но не академично!)сформулировать философию-идеологию, космопространственное мировоззрение Нового Мира. У России - у Нового Мира должна быть своя, живая, система высших знаний, она есть в Живой Этике, но требует некоторой систематизации и рационализации. Живая Этика как методология постижения Духовной Реальности, как Институт непосредственной Связи с Разумным Космосом.
Поработаем вместе на эту задачу!
И будем помнить, что последний бой будет не политический и не кровавый, а именно бой за Истинное Учение (духовно-ментальный, больше, чем информационный). Сейчас, в оставшиеся три года, вступаем в кульминационную фазу этой борьбы. Жарко будет. Но, имея в сердце жемчужину связи с Иерархией, прорвемся. ОМ.
Господь наш, Живи!
Сердцем и духом с Вами,
Наталья Шлемова. 08.01.2010.

* * * *

К вопросу синтеза основ Единого Знания(и Звенигорода).

(из письма)

…Истолковывать, но путем приращения, а не упрощения Универсального Знания.

> Платон же до сих пор адекватно в истории философии еще не оценен, официальная наука его к теоретической научной философии не относит, упрекая за отсутствие системы, последовательности(Лосев, Асмус, Чаадаев, Поппер, Ницше, Бэкон), неразрешимые противоречия и "фантазии". Еще О.Шпенглер замечал, что «задача привести Платона в систему представляет большие трудности». Но Лейбниц отмечал, что Платон один говорил правду. «Божественным» назвал Платона Шопенгауэр.
"ТД" и «Р.Изида» ЕПБ дают ключ к прочтению эзотерического Платона. Реконструкция всей системы Платона - это восстановление порванной связи времен, звеньев Цепи Эволюции Духа.

> Используя основные положения Тайной Доктрины ЕПБ в качестве герметического ключа, можно раскрыть основные положения подлинной эзотерической философии Платона. Эзотерическая философия ЕПБ входит в философскую систему Платона. То же самое можно сказать и о философской системе Живой Этики, в основу которой положено Учение Платона.

> Т.обр., философия Идей и триадичности мира Платона и научно-мировоззренческая система Живой Этики - два узловых этапа системы Единого Знания, служащего основой правильного воспитания молодых поколений, закладывающих Будущее.
> Не "заблуждения", а именно вся соль-сущность жизни в мифах!
> Онтологическая метафизика, или Универсальная философия Единого Знания(Платон и Плотин, Теософия, Живая Этика)- это и единственное подлинное-стержневое основание для государственного управления обществом, или построение общества-Общины на основаниях Духа(Духоразумения).
Н.Шлемова. 26.01.10.
***
> Научный язык подлежит очищению Светом, он должен от пустой терминологии освободиться и заговорить языком чистых смыслов.
> В свое время меня пронизала фраза из Дневника ЕИР(ВП, I, п.941: "В чем состояла миссия Аполлония Тианского? - Упрочить Учение Христа среди высших слоев населения. Теперь видишь, как очищается буддизм").
> Не думаешь ли ты, что ввести Живую Этику в научный оборот - означает именно это же?

> Мне же много Света сейчас дает Платон: Божественный Источник.
> См.: "Считаю, Урусвати может довольно понять учение Платона.
> -До чего стиль Платона напоминает М.М.!
> -Единая школа. <...>".(В.П.,ч.1, п.949).

> Далее: "Как необходимо дать синтез знаний. Именно город. Город школ, лабораторий, библиотек и музеев"(там же, п.950).

> N., я просто больна этой Идеей, как Задачей нашей групповой Души. Ведь МЦР по началу должен был стать ТАКИМ городом синтеза знаний и искусств, а потом уже быть перенесенным на Алтай, в Долину.(Полагаю, так задумывалось.)
> Философия Платона и научно-философское мировоззрение Живой Этики - два узловых(Альфа и Омега)и кульминационных этапа системы Единого Знания, краеугольный камень Города Знаний, по закону Преемственности, ибо Вл.Платон - предыдущий Владыка Шамбалы. Это - Основа Космического мировоззрения.

> Основные положения Живой Этики сообщают герменевтический ключ к подлинной философии Платона, открытие которой еще только предстоит.

> Но нет сотрудников,N.! Лучше бегать в Думу или вести бои в Сети.
Мы ни как не можем сплотиться на Большую работу, имеющую далеко идущие следствия.
> Я не могу поверить, что мы идею "города синтеза знаний" также похоронили на кладбище возможностей. Мне думается, что когда Владыка смотрел в зеркала и говорил о городе знаний на Алтае(Записи ЕИР 24-25гг.), Он имел ввиду будущее, т.е. наше время. Ведь город синтеза знаний - Задача нашей групповой Души, но начаться он должен, видимо, все же из Москвы: из МЦР???.. ЛАБОРАТОРИЯ СИНТЕЗА ОСНОВ ЕДИНОГО ЗНАНИЯ.
> Да исполнится и свершится это! АОУМ.
Шлемова Наталья. 27.01.2010.

________________________________________

ПРИЛОЖЕНИЕ //Опубликовано на сайте АДАМАНТ: http://www.lomonosov.org/friend-esses/friend-esses414.html

  Н.А. Шлемова

  КАЗУС Линника.

Реплика на пасквиль Ю.В. Линника,
доктора философских наук, апологета Джорджа Буша.

Очевидно, что земная и космическая справедливость исполнилась бы, если заявление г-на Ю.В. Линника в Прокуратуру РФ на ВАК и Генерального директора Музея им.Н.К. Рериха Л.В. Шапошникову о лишении её научной степени, возымело силу обратную: о лишении мистера Линника почетного звания «заслуженного работника науки РФ».
Не будем повторяться, что каждый человек сегодня сам вершит последний суд над собой, а Эпоха Водолея бесповоротно разделяет людей по сознанию на волков и человеков, а полюса Света и тьмы предельно разведены, ничего не поделаешь, ведь перестройка в Солнечной системе. И очевидно, что тем, кто свой путь выбрал вниз, уже нечего терять, и они прибегают прямо-таки к фашистским методам, методам «духовного» геноцида вершин мировой Культуры. «План Даллоса» работает на уничтожение потенциала России. А на этот план работает российская мафия, шельмующая Имена апостолов Духовной Культуры мира, в частности Рерихов. Речь идет о беспрецедентном цинизме и сатанизме «откровений» диакона А.Кураева, О.Шишкина, И.Минутко, А.Дворкина, А.Андреева и прочих, направленных на уничтожение Наследия Рерихов, принесших России и миру новое космическое мышление. В этом же списке стоят рука об руку и господа В.А. Росов, утверждающий в своей книге «Николай Рерих: Вестник Звенигорода», что Н.К.Рерих «сотрудничал с ОГПУ» и его адвокат Ю.В.Линник, воспевший в традициях лучших виршей образ Дж.Буша в сравнении с Александром Македонским. Дальше можно было бы уже и не продолжать, если бы не шельмование Ю.В. Линником Традиции Шамбалы, на темы которой, в том числе и мировых эзотерических традиций, мистер Линник, помнится, читал лекции в лектории МЦР и книгу написал «В поисках Шамбалы». Как это всё увязать…, но когда надо разрушить духовно-научный потенциал России, заключенный в мировоззренческой системе Универсального духовно-философского Учения Живой Этики, то все средства хороши. Агенты от «науки», в частности, философской, забыли, что философия формирует нравственную позицию человека, важнейшая её миссия – этическая.
Мне, как представителю философского цеха, просто стыдно за таких профессоров. К сожалению, в академической среде всегда процветала зависть и больное честолюбие. Ведь академиком Л.В.Шапошниковой, апологетом личности которой я не являюсь и с МЦР ни одного дня не сотрудничала, точнее, стояла и стою в «оппозиции» к стилю руководства МЦР, создана оригинальная научная философская концепция «Новое планетарное мышление и Россия». Академик Л.В.Шапошникова, хотим мы того или нет, все пишущие на темы Живой Этики, защитившие диссертации по Живой Этике через большие препятствия косной материалистической гуманитарной науки в России, является основоположником научной школы рериховедения в нашей стране. Музей им.Н.К.Рериха, созданный её руками, сегодня есть Белуха Культуры России.
А инициирует или нет Космический Разум выдающиеся эволюционные открытия на Земле, так об этом еще Якоб Бёме сказал, придя к выводу, что человек идентичен Космосу, а русские ученые-космисты это только подтвердили: «Научно понять – значит установить явление в рамки научной реальности Космоса», - писал основоположник ноосферизма, В.И.Вернадский. (Трюизмом будет пример с Д.И.Менделеевым, увидевшим во сне свою систему периодических химических элементов.)
Последнее. Господин Линник, а что сегодня считается по-мужски вызывать на дуэль женщин, да еще преклонного возраста, прикованных к постели…?! Помнится, Вы лекции о средневековом рыцарстве в МЦР читали, или я что-то сильно напутала, и Вас с подобной проблематикой идентифицировать никак нельзя!


Н.А. Шлемова, к.филос.н., доцент ОУК философии МГПУ, Москва.
.

Заявление Ю.В.Линника см. здесь: Интернет-община Люфта
___________________________


* * * * * *
                                ИДЕЯ ИНСТИТУТА ДУШИ

Уважаемые Друзья!

Есть идея (пространственная)создания Института Души. Где бы проводились синтетические, духовно-философские и научные исследования проблемы Души-сознания в системе древних знаний, истории философии, эзотерической традиции и современной науке. Где бы изучался феномен ноуменальной реальности, мыслящей Вселенной.
Знания бы собирались, синтезировались, творчески развивались, создавался бы интегративный полидисциплинарный предмет исследования.
Это - и проблемно-тематическая антология, и учебник для школ и ВУЗов, и рациональный трактат, но и Живое знание, постоянно пополняемое и развиваемое.

Именно осознание плана Души является наиболее актуальным для современного человека, ибо он стоит на пороге Тонких миров. Сегодня нужна универсальная научная методология сознательного общения с Мыслящим Универсумом.
Вектор эволюции направлен в те планы, которые и являются для Души собственными. Душа на её собственном плане - это ментальные уровни Тонких миров.

Таково мое предложение по интеграции усилий в целях философско-прикладной реконструкции и актуализации аспекта Души-сознания как ментального ядра личности. Это и есть проблема Человека в современном мире: на пороге Космической эволюции.
Таким образом, это и будет работа по восстановлению ментального ядра нации, шире, земнопланетарного субъекта. Интегративный аспект Души-сознания есть базовый принцип и алгоритм ускорения земной эволюции планетарного человечества, согласования её с планами Космоса, путь выхода из системного цивилизационного кризиса.
Такова идея данного проекта. (В некотором смысле данный проект Института Души является продолжением проекта Школы Единого Знания, 2007г.) Идеологическим стрежнем проекта-лаборатории является научно-философское Учение Живой Этики – «философии космической реальности».

Педагогический отдел Института Души предполагает диалогический метод в системе образования, где бы молодежь учили мыслить, понимать смыслы в процессе герменевтических процедур работы с текстами Первоисточников.
Убеждена, Россию бы спасли духовно-философские, научные школы по образцу философских школ Древней Греции, где в школе Мысли готовили молодежь для справедливого управления государством.

Жду Ваших предложений!
С уважением,
Н.А. Шлемова e-mail: shlemovana@mail.ru
02.11.2009. Москва

PS. Да, проще не генерировать новые Пространственные идеи, вообще их не иметь! но только они и меняют конфигурацию пространства, напитывая его Мыслью. Как свидетельствует история, только Утопии пассионарны и двигают эволюцию, а результаты рельефны позднее.

P.S. Предполагается базовое исследование «Космос открытой Души: новые знания о Космосе и человеке на пороге Космической Эволюции», которое ляжет в основание Института-Школы. АОУМ.

                                  * * * * * *


                               ПРОЕКТ 2001 года


Данный Проект-2001 года можно рассматривать как мыслеформу для Тонких планов, равно и как спираль оповещения.

Международная Лига Культуры — исполнительный Орган Плана Х. – М., Международный координационный Транскультурный Центр (Институт связи с Иерархией Света «Универсум»). Институт Культуры Общения с Высшим Миром.

Приоритетные направления (отделы) работы:

1. Связь с наукой, координация РАН. («Именно под знаком соединения с наукой древнее Учение сольется и станет ее частью» ГАЙ. т.XIII,§250). Опора на ИФ РАН, Институт Искусствознания, Институт Психологии. Открытие сектора Эзотерической Философии и Живой Этики в ИФ РАНе.

2. Связь с Искусством, Вестником Высших миров, инструментом самопознания. Разработка Новой Практической Эстетики Огня! Внедрение ее принципов и методов в художественную практику Нового Искусства Духа.

3. Создание под эгидой Лиги Института Новых Образовательных Систем, разрабатывающих принципы и методы Воспитания огненных качеств сознания на основах Учения Живой Этики, начиная с дошкольного обучения. Педагогика в системе Живой Этики.
а) Много- системные программы обязательного преподавания Живой Этики во всех воспитательных и образовательных учреждениях, в том числе и по театральному принципу.

4. Многоотраслевое изучение Живой Этики в применении ко всем отраслям науки на уровне Институтов РАН. Создание новых Научно-Этических концепций на базе Учения Жизни. Внедрение их в производство по принципу экологии сознания.

5. Трансплантация Универсальных Законов Космоса в Конституционный кодекс страны.
Принятие Единой Научно-Философской картины мира в соответствии с Космической Эволюцией человека в Новой Эпохе в свете Единого Учения Жизни.
6. Создание на базе Института парапсихологии Института Психической Энергии.

7. Создание на базе лиги — «Акрополя Культуры» — синтетического экспериментального центра слияния искусства, философии и науки, рождающего новые формы жизни и Красоты.

8. Развитие и распространение Новой Философии Культуры — как развитие Основ Практической Этики Нового Мира, утверждающей Энергетическое Единство Вселенной.

9. Добиться на международном уровне, чтобы Учение Живой Этики стало, повсеместно в мире, официально принятой государственной и космопланетарной Философией и Идеологией, Духовно-практической Планетарной политикой, Рычагом Энергетического Мировоззрения как факта жизни и природы. Законом Единой Жизни на Земле.
Таким образом, Лига Культуры должна ассимилировать в себе и полномочия ООН, являясь генератором Духовно-философской и научно-практической мысли Новой Эпохи.

PS. Лига Культуры в России — Принцип и место, условие и инструмент Прихода Матери Мира на Землю.

В итоге Лига Культуры будет трансформирована в конце цикла в Институт Межпланетного и межсистемного Общения — Полномочный и Действительный Представитель Земли в Метагалактическом Союзе.


АКАДЕМИЯ ЖИВОЙ ЭТИКИ

ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ВСЕМИРНОЙ ЛИГИ КУЛЬТУРЫ СИНТЕЗА:


1. Подготовка человечества к Великому Приходу: Огненному переустройству мира.

а) Расширение и утончение сознания человечества посредством духовного просвещения и духовного самоусовершенствования. Принятие Учения Живой Этики в качестве универсальной мировоззренческой парадигмы миллениума.
б) Создание духовно-практических условий и помощь в работе и изменении энергетических центров человека; стимуляция их огненной трансмутации на пути Йоги. Посвящение на путь Агни-Йоги («Йога есть путь жизни, Йога и есть тропа, ведущая в жизнь» (М.М.)).
в) Создание условий для выявления и утверждения природы человека качества уплотненного астрала.
г) Стимуляция построения Огненного тела в людях 5-ой Расы: «В прошлом все сожжено для Огненной Йоги».

2. Ускоренное активное строение ментального тела человечества в массовом масштабе. Создание Института Эзотерической философии.

3. Полная реализация духовно-творческого начала в человеке в деле активного строительства Новых форм Единой жизни в Новом Мире, который идет.

4. Подготовка человечества к принятию и ассимилированию огненных волн Пространства и Новых Космических Лучей. Возжжение огней сердца к Часу Огненного Крещения планеты.

5. Утверждение Науки Контакта с Новыми Мирами. Осуществление сотрудничества и кооперации Миров на Земле.

6. Утверждение новых понятий Космического значения в жизни, Необычности и Красоты как Принципа реализации Духовной Воли. Утверждение сознания Энергетического Всеединства Вселенной на Земле.

7. Утверждение Науки Созвучий и соответствий вибраций человека Нового Мира с вибрациями Учителей Шамбалы, Космических Иерархов. Принятие, осознание, ассимилирование сердцем и утверждение в новых формах жизни на Земле Луча Майтрейи — Владыки Идущего Цикла.

8. Утверждение Служения Эволюции Вселенского Человечества.

9. Ускорение Эволюции Женщины как носительницы Тонких Энергий.


ПУТИ И СПОСОБЫ РЕАЛИЗАЦИИ ПРОЕКТА “АШРАМ МАЙТРЕЙИ”

ФОРМЫ РАБОТЫ:

1. Лекционная (Конференции, Конгрессы, Саммиты, семинары, круглые столы, выставки и концерты).
2. Научно-исследовательская.
3. Художественно-практическая.
4. Духовно-практическая.
5. Гуманитарно-организационная.
6. Культурно-просветительная.
7. Производственно-деловая.
8. Воспитательная.
9. Посвятительная.
10.Социальная работа.

Цель — собрать в один фокус объединения и практической реализации все эволюционные силы Нового Мира.


СТРУКТУРНЫЕ ПОДРАЗДЕЛЕНИЯ АКАДЕМИИ ЖИВОЙ ЭТИКИ, их 40, в том числе:

1.Институт Эзотерической Философии. Эйдология Платона - как основание ноосферно-тринитарной концепции цивилизации.
2.Институт сравнительного анализа мировых религий.
3. Лаборатория Новой Науки универсализма и синтеза, исследующей воздействия Тонких энергий на человека и Внутреннего человека, различные уровни и состояния материи.
4. Сектор Восточной философии.
5. Лаборатория астрохимии: химизм Лучей и Светил.
6. Лаборатория астрологии Души.
7. Лаборатория сношений с Дальними Мирами.
8. Журнал «Вестник Академии Живой Этики».
9. Лаборатория синтеза Искусств. Искусства как способа познания Высших Миров.
10. Институт материнства и детства. Ускоренного развития Женщины.
11. Театр-Храм Мистерий.
12. Институт Сердца.

И многое другое.

ГОСПОДЬ ВАШ, ЖИВИ! АОУМ.


Н.А. Шлемова.   Июнь, 2001 год, Москва
(Продолжение следует)

* * * * * *
__________________________________________

                                                                                         Декларация Театра-Храма Мистерий

Мистерия Лучезарных Людей

Матери Мира посвящается


         У нас нет права на сомнение, на колебания. Если кто-то из нас пошатнется на своем острове – усомнится в вере в Возможное – пойдет цепь разломов, Земля расколется. Только очаги Счастья спасут Землю. У нас нет права ослабеть. Наши отношения держат Землю. В этом мы сотрудничаем с Белым Братством. У души нет права на уныние. Счет времени идет на секунды, они должны отдавать Радость.

Пусть я не напишу второго тома…, но я посвящу себя каждому из своих друзей, я в каждом из них пробужу его силу, вызову её к жизни, и тогда сила моих друзей сделает больше, чем сотни вторых томов! И все вместе мы станем источником света, ибо каждый раскроется.

И еще я хочу приходить к людям на помощь – дальним и неизвестным, тем, кто тонет сейчас в ночи, но в зове о помощи лёг близостью на твое сердце. Да, ты будешь идти в гущу риска и темноты, в гущу крика о помощи, ибо ты пребываешь в Любви. А значит, тебе нечего боятся, за тобой – сама Вечность. И Любовь – к каждому. И покой – в отношении каждого. Только Любовь. Ничего нет, кроме Любви.

И вот сквозь туман в белом свете проступает большой Светлый Дом – Дом Памяти – где горит свеча, там живем все мы, в непоколебимом свете таинства, разомкнутые в жизнь, распластанные в Вечность.

«То, чем Бог является для меня, тем я должен быть для Друга» (П.Флоренский).

Я молюсь за Тебя.

Вы никогда не будете чувствовать себя в моей жизни третьим. В этом мире – Мире Друзей – нет третьих, есть – первые.

Смотрю на стылое январское солнце, почти февральское, почти белое, и разверзается Свет… . Он возникает изнутри тебя. Смотрю и думаю о вас – Небе Родных.

И вижу наш Дом, и вижу наш Театр-Храм. И Новая жизнь собрала нас у себя, нас – 12 человек. (Трое из них - Махатмы. ОМ!)

Из двенадцати есть одна – Она твоя Душа. Господи, какие у неё голубые глаза.

Театр будет базой Целительства, домом Сотрудничества, миром Любви, чертогом Памяти и воли Возврата.

Наш Театр и будет Ассоциацией Лучезарных людей.

Новый Театр (это должно носить имя Театра) проступает сквозь туман видимого как пирамида невидимого Мира, как Белый Корабль от дальних и желанных берегов – с берегов Близости Благая весть Будущего, существующего в этот час. Это корабль Просветления.

Художественность, праведность, вестничество на его борту.
Цель Театра-мистерии – раскрытие богокачеств человека. Вызволение Вдохновения, Воображения, Творчества каждого, корень которых Любовь, но не наоборот.

Это не будет традиционный театр, в нем будет только один профессиональный Актер. В нем не будут идти спектакли – в нем будут читать стихи, читать проповеди, исповеди, эзотерические тексты, лечить сиянием, говорить друг с другом языком души, смотреть другому в глаза – смотреть и видеть. В нем будут новые формы духовного взаимодействия. Человек человеку Праздник.

Это Театр 12-ти, объединенных в силу своих Тонких энергий, созвучия сознаний и карм.
В Театре будет звучать духовное Слово, парить Любовь, царствовать закон единств в круге вечности. Это Театр живого Голоса. Театр высокого стиля. Сакрального мышления. Метасознания. (Все темные силы есть хаос подсознания. Зла нет – есть непроявленный, непросветленный хаос.)

Это будет духовно-поэтическая, вестническая атмосфера Москвы-Мокши, где человек получает озарение. Это будет Метафизичекий театр Духа. Театр духовной помощи. Театр Синтеза. Перехода от ума к Душе, от мысли – к Любви. (Формы возникнут сами.) Театр новых возможностей. Театр восприятия лучезарной открытости: человек человеку сияние! ОМ!

Миссия Театра-Храма - восприятие ЛЮБВИ.

Театр Присутствия. Театр наития. Научения в Счастьи. Блаженство творится в нас. Театр Счастливых Людей. Театр при свечах. Театр мелодии о забытой нами Жизни. Театр духовного видения, Духовного Пути.

Это Театр 12-ти – 12 – граница перехода. Они связаны друг с другом в предыдущих жизнях. Они соединены в Вечности. Их имена…. .
Любовь собрала их под сводами Театра.

В этом театре работают люди разных специальностей, все они – художники и учителя. Понятия «ученик-Учитель» взаимопереходны в этом мире (у каждого есть один Учитель – его высшее Сознание, его космическое Я). В этом Театре не будет зрителей – в этом Театре будут участники. Это труд души.

Пробило, осветило и вырвало из неподлинности. Открылась, зажила, нахлынула Душа. И не будет других сочетаний, кроме, сокровенных.

Число 12 не будет меняться. (Ни один из 12-ти не отступит. Каждый будет стойко и самоотверженно воплощать эту идею до конца – до полной Радости. Это пламя его жизни.) Театр не умрет никогда. Театр Радости от Благословения. Театр Будущего под Благодатью.

Это откровение в облике Театра. Это союз с истиной. Это – бОльшая Реальность.
…Идея Театра рождена в свете Одной Любви. Это название я посвящаю Ей. Ей и Ему. Душе и Духу моему.

Театр работает на Тонких планах. Свеча зажжена. Свеча отдает пламя. Час Седьмой. Белая Роза в пламени Огня.

«Каждый день вы будете отдавать в Великий Созидательный Разум в точности то, свершения чего вы хотите. Вы будете видеть лишь то, что желаете, и в сокровенном молчании вашей души вы будете говорить о чем-то, и это будет делаться для вас. Вы придете к вере, что через вас и ваши дела протекает великий поток Божественной Любви. И вы будете благодарны за эту любовь» (Эрнест Холмс. «Наука разума»).

Возглавит новый Театр тот, чья аура лишена эгоизма, чей разум очищен от страстного начала. Воплощение идеи должно быть радостно и легко. «Мы должны воспринимать душой прежде, чем увидим глазами». Но на пути великие трудности.

Идея Театра–мистерии – от Венеры, Планеты Любви, философии Духа, духовного Искусства, посланная Уч. К.Х. Идея Театра под покровительством и благословением Венеры, самого её духовного Руководителя – Отца-Матери нашего, родителя Храма Мистерий. Да святится в веках Венера!

Отче наш! Театр – это Твое доверие. Это Твое задание!
У нас хватит сил выполнить его. ОМ!

Бог Отец – наше Сознание: Метасознание. Предвечное высшее Сознание многих – Космическое Я человечества.

Новая эра наступает в 2013 году. Космическая эра начинается в России, стране под созвездием Водолея. Новый Театр – духовная Триада Москвы.

Театру помогают наши Друзья, с Высших миров, человеческая эволюция которых завершена. 12 Апостолов Матери Мира.

Огненное Решение возникло давно, оно ждало нашего восприятия. Срок исполнился.

По вашему чувствознанию да будет вам. Аминь. АОУМ. ОМ.


30.01.1993. Полнолуние. Москва.
(текст публикуется в начальной редакции, без изменений, и впервые. Текст написан в ночь ухода Святослава Рериха с этого плана, о чем автор узнал позднее.) Н.А. Шлемова

________________________________________


ПРИЛОЖЕНИЕ 1.
[Библиотека "Вехи"] http://www.vehi.net/chaadaev/filpisma.html

П.Я.Чаадаев
ФИЛОСОФИЧЕСКИЕ ПИСЬМА*

ПИСЬМО ПЕРВОЕ

Adveniat regnum tuurn
Да приидет царствие твое [1]

Сударыня.
Прямодушие и искренность именно те черты, которые я в вас более всего люблю и ценю. Судите же сами, как меня должно было поразить ваше письмо [2]. Эти самые любезные свойства ваши и очаровали меня при нашем знакомстве, они-то и побудили меня заговорить с вами о религии. Все вокруг вас призывало меня к молчанию. Повторяю, посудите каково же было мое удивление при получении вашего письма. Вот все, что я имею вам сказать, сударыня, по поводу выраженных там предположений об оценке мною вашего характера. Не будем говорить более об этом и прямо перейдем к существенной части вашего письма.
И, прежде всего, откуда в вашем уме берется это смятение, до того вас волнующее и утомляющее, что оно, по вашим словам, отражается и на здоровье? Неужели это печальное следствие наших бесед? Вместо успокоения и мира, которое должно было бы внести пробужденное в сердце чувство, оно вызвало тревогу, сомнения, чуть ли не угрызения совести. Впрочем, чему удивляться? Это естественное следствие того печального положения вещей, которому подчинены у нас все сердца и все умы. Вы просто поддались действию сил, которые приводят у нас в движение все, начиная с самых высот общества и кончая рабом, существующим лишь для утехи своего владыки.

Да и как могли бы вы этому противиться? Те самые свойства, которыми вы выделяетесь из толпы, должны сделать вас тем более подверженной вредному воздействию воздуха, которым вы дышите. Среди всего окружающего вас, могло ли сообщить устойчивость вашим идеям то немногое, что мне было позволено вам поведать? Мог ли я очистить атмосферу, в которой мы живем? Последствия я должен был предвидеть, да я их и предвидел. Отсюда частые умолчания, мешавшие убеждениям проникнуть вам в душу и вводившие вас, естественно, в заблуждение. И если бы только я не был уверен, что религиозное чувство, пробужденное хотя бы частично в чьем-либо сердце, какие бы оно ни причиняло ему муки, все же лучше полного его усыпления, мне бы пришлось раскаиваться в своем усердии. Тем не менее, я надеюсь, что облака, омрачающие сейчас ваше небо, однажды превратятся в благодатную росу и она оплодотворит семя, брошенное в ваше сердце; и произведенное на вас действие нескольких ничего не стоящих слов служит мне верной порукой более значительных результатов, их непременно вызовет в будущем работа вашего собственного сознания. Смело ввертесь, сударыня, волнениям, вызываемым в вас мыслями о религии: из этого чистого источника могут вытекать только чистые чувства.

По отношению к внешним условиям вам пока достаточно знать, что учение, основанное на высшем начале единства и непосредственной передачи истины в непрерывном преемстве ее служителей, только и может быть самым согласным с подлинным духом религии, потому что дух этот заключается всецело в идее слияния всех, сколько их ни есть в мире, нравственных сил – в одну мысль, в одно чувство и в постепенном установлении социальной системы или церкви, которая должна водворить царство истины среди людей. Всякое иное учение, вследствие одного уже отпадения от учения первоначального, далеко отталкивает от себя возвышенное обращение Спасителя: «Молю тебя, Отче, да будут они одно, как мы одно» [3] и не желает водворения царства божьего на земле. Но отсюда совсем еще не следует, что вы обязаны провозглашать во всеуслышание эту истину перед лицом земли: конечно, не таково ваше призвание. То самое начало, из которого эта истина исходит, обязывает вас, напротив, при вашем положении в свете, видеть в ней только внутренний светоч вашей веры – и ничего более. Я почитаю за счастье, что способствовал обращению ваших мыслей к религии, но я почувствовал бы себя очень несчастным, сударыня, если бы вместе с тем вызвал замешательство в вашем сознании, которое, со временем, не могло бы не охладить вашей веры.

Я вам, кажется, как-то сказал, что лучшее средство сохранить религиозное чувство – это придерживаться всех обычаев, предписанных церковью. Такое упражнение в покорности важнее, чем обыкновенно думают; и то, что его налагали на себя продуманно и сознательно величайшие умы, является настоящим служением Богу. Ничто так не укрепляет разум в его верованиях, как строгое выполнение всех относящихся к ним обязанностей. Впрочем, большинство обрядов христианской религии, проистекающее из высшего разума, является действенной силой для каждого, способного проникнуться выраженными в них истинами. Есть только одно исключение из этого правила, имеющего безусловный характер, – а именно, когда обретаешь в себе верования более высокого порядка, нежели те, которые исповедуют массы, верования, возносящие душу к тому самому источнику, из коего проистекают все убеждения, причем верования эти нисколько не противоречат народным, а, напротив, их подтверждает; в таком случае, но единственно в этом, позволительно пренебречь внешней обрядностью, чтобы свободнее посвятить себя более важным трудам. Но горе тому, кто принял бы иллюзии своего тщеславия или заблуждения своего разума за необычайное озарение, освобождающее от общего закона. А вы, сударыня, не всего ли лучше облечься в одежды смирения, столь приличные вашему полу? Поверьте, это лучше всего сможет успокоить смущение вашего духа и внести мир в ваше существование.

Да даже и с точки зрения светских взглядов, скажите, что может быть естественнее для женщины, развитый ум которой умеет находить прелесть в научных занятиях и серьезных размышлениях, чем сосредоточенная жизнь, посвященная главным образом религиозным помыслам и упражнениям? Вы говорите, что при чтении книг ничто так не действует на ваше воображение, как картины мирных и вдумчивых существований, которые подобно прекрасной сельской местности на закате дня вносят мир в душу и вырывают нас на мгновение из тягостной или бесцветной действительности. Но ведь это вовсе не фантастические картины: только от вас зависит осуществление одного из этих пленительных вымыслов. Вы имеете все необходимое для этого. Как видите, я вовсе не проповедую вам мораль слишком строгую: в ваших же вкусах, в самых приятных грезах вашего воображения я ищу то, что может внести мир в вашу душу.

В жизни есть обстоятельства, относящиеся не к физическому, а к духовному бытию; пренебрегать ими не следует; есть режим для души, как есть режим и для тела: надо уметь ему подчиниться. Я знаю, что это старая истина, но у нас она, кажется, имеет всю ценность новизны. Одна из самых прискорбных особенностей нашей своеобразной цивилизации состоит в том, что мы все еще открываем истины, ставшие избитыми в других странах и даже у народов, гораздо более нас отсталых. Дело в том, что мы никогда не шли вместе с другими народами, мы не принадлежим ни к одному из известных семейств человеческого рода, ни к Западу, ни к Востоку, и не имеем традиций ни того, ни другого. Мы стоим как бы вне времени, всемирное воспитание человеческого рода на нас не распространилось. Дивная связь человеческих идей в преемстве поколений и история человеческого духа, приведшие его во всем остальном мире к его современному состоянию, на нас не оказали никакого действия. Впрочем, то, что издавна составляет самую суть общества и жизни, для нас еще только теория и умозрение. И, к примеру сказать, вы, сударыня, столь счастливо одаренная для восприятия всего доброго и истинного на свете, вы, как бы созданная для испытания всех самых сладостных и чистых душевных наслаждений, чего вы, спрашивается, достигли при всех этих преимуществах? Вам все еще приходится разыскивать, чем бы наполнить даже не жизнь, а только текущий день. Впрочем, вы совсем лишены того, что создает необходимые рамки жизни, естественно вмещающие в себя повседневные события, а без них так же невозможно здоровое нравственное существование, как без свежего воздуха невозможно здоровое состояние физическое. Вы понимаете, дело пока еще не идет ни о нравственных принципах, ни о философских положениях, а просто о благоустроенной жизни, об этих привычках, об этих навыках сознания, которые придают уют уму и душе, непринужденность, размеренное движение.

Взгляните вокруг. Разве что-нибудь стоит прочно? Можно сказать, что весь мир в движении. Ни у кого нет определенной сферы деятельности, нет хороших привычек, ни для чего нет правил, нет даже и домашнего очага, ничего такого, что привязывает, что пробуждает ваши симпатии, вашу любовь; ничего устойчивого, ничего постоянного; все течет, все исчезает, не оставляя следов ни во-вне, ни в вас. В домах наших мы как будто определены на постой; в семьях мы имеем вид чужестранцев; в городах мы похожи на кочевников, мы хуже кочевников, пасущих стада в наших степях, ибо те более привязаны к своим пустыням, нежели мы к нашим городам. И не подумайте, что это пустяки. Бедные наши души! Не будем прибавлять к остальным нашим бедам еще и ложного представления о самих себе, не будем стремиться жить жизнью чисто духовной, научимся благоразумно жить в данной действительности. Но поговорим сначала еще немного о нашей стране, при этом мы не отклонимся от нашей темы. Без этого предисловия вы не сможете понять, что я хочу Вам сказать.

У всех народов есть период бурных волнений, страстного беспокойства, деятельности без обдуманных намерений. Люди в такое время скитаются по свету и дух их блуждает. Это пора великих побуждений, великих свершений, великих страстей у народов. Они тогда неистовствуют без ясного повода, но не без пользы для грядущих поколений. Все общества прошли через такие периоды, когда вырабатываются самые яркие воспоминания, свои чудеса, своя поэзия, свои самые сильные и плодотворные идеи. В этом и состоят необходимые общественные устои. Без этого они не сохранили бы в своей памяти ничего, что можно было бы полюбить, к чему пристраститься, они были бы привязаны лишь к праху земли своей. Эта увлекательная эпоха в истории народов, это их юность; это время, когда всего сильнее развиваются их дарования, и память о нем составляет отраду и поучение их зрелого возраста. Мы, напротив, не имели ничего подобного. Сначала дикое варварство, затем грубое суеверие, далее иноземное владычество, жестокое и унизительное, дух которого национальная власть впоследствии унаследовала, – вот печальная история нашей юности. Поры бьющей через край деятельности, кипучей игры нравственных сил народа – ничего подобного у нас не было. Эпоха нашей социальной жизни, соответствующая этому возрасту, была наполнена тусклым и мрачным существованием без силы, без энергии, одушевляемом только злодеяниями и смягчаемом только рабством. Никаких чарующих воспоминаний, никаких пленительных образов в памяти, никаких действенных наставлений в национальной традиции. Окиньте взором все прожитые века, все занятые нами пространства, и Вы не найдете ни одного приковывающего к себе воспоминания, ни одного почтенного памятника, который бы властно говорил о прошедшем и рисовал его живо и картинно. Мы живем лишь в самом ограниченном настоящем без прошедшего и без будущего, среди плоского застоя. И если мы иногда волнуемся, то не в ожидании или не с пожеланием какого-нибудь общего блага, а в ребяческом легкомыслии младенца, когда он тянется и протягивает руки к погремушке, которую ему показывает кормилица.

Настоящее развитие человеческого существа в обществе еще не началось для народа, пока жизнь не стала в нем более упорядоченной, более легкой, более приятной, чем в неопределенности первой поры. Пока общества еще колеблются без убеждений и без правил даже и в повседневных делах и жизнь еще совершенно не упорядочена, как можно ожидать созревания в них зачатков добра? Пока это все еще хаотическое брожение предметов нравственного мира, подобное тем переворотам в истории земли, которые предшествовали современному состоянию нашей планеты в ее теперешнем виде [4]. Мы до сих пор еще в таком положении.

Первые наши годы, протекшие в неподвижной дикости, не оставили никакого следа в нашем уме и нет в нас ничего лично нам присущего, на что могла бы опереться наша мысль; выделенные по странной воле судьбы из всеобщего движения человечества, не восприняли мы и традиционных идей человеческого рода. А между тем именно на них основана жизнь народов; именно из этих идей вытекает их будущее и происходит их нравственное развитие. Если мы хотим подобно другим цивилизованным народам иметь свое лицо, необходимо как-то вновь повторить у себя все воспитание человеческого рода. Для этого мы имеем историю народов и перед нами итоги движения веков. Без сомнения, эта задача трудна и одному человеку, пожалуй, не исчерпать столь обширного предмета; однако, прежде всего надо понять в чем дело, в чем заключается это воспитание человеческого рода и каково занимаемое нами в общем строе место.

Народы живут только сильными впечатлениями, сохранившимися в их умах от прошедших времен, и общением с другими народами. Этим путем каждая отдельная личность ощущает свою связь со всем человечеством.

В чем заключается жизнь человека, говорит Цицерон [5], если память о протекших временах не связывает настоящего с прошлым? Мы же, явившись на свет как незаконнорожденные дети, без наследства, без связи с людьми, предшественниками нашими на земле, не храним в сердцах ничего из поучений, оставленных еще до нашего появления. Необходимо, чтобы каждый из нас сам пытался связать порванную нить родства. То, что у других народов является просто привычкой, инстинктом, то нам приходится вбивать в свои головы ударом молота. Наши воспоминания не идут далее вчерашнего дня; мы как бы чужие для себя самих. Мы так удивительно шествуем во времени, что, по мере движения вперед, пережитое пропадает для нас безвозвратно. Это естественное последствие культуры, всецело заимствованной и подражательной. У нас совсем нет внутреннего развития, естественного прогресса; прежние идеи выметаются новыми, потому, что последние не происходят из первых, а появляются у нас неизвестно откуда. Мы воспринимаем только совершенно готовые идеи, поэтому те неизгладимые следы, которые отлагаются в умах последовательным развитием мысли и создают умственную силу, не бороздят наших сознаний. Мы растем, но не созреваем, мы подвигаемся вперед по кривой, т.е. по линии, не приводящей к цели. Мы подобны тем детям, которых не заставили самих рассуждать, так что, когда они вырастают, своего в них нет ничего; все их знание поверхностно, вся их душа вне их. Таковы же и мы.
Народы – существа нравственные, точно так, как и отдельные личности. Их воспитывают вена, как людей воспитывают годы. Про нас можно сказать, что мы составляем как бы исключение среди народов. Мы принадлежим к тем из них, которые как бы не входят составной частью в род человеческий, а существуют лишь для того, чтобы преподать великий урок миру. Конечно, не пройдет без следа и то наставление, которое нам суждено дать, но кто знает день, когда мы вновь обретем [6] себя среди человечества и сколько бед испытаем мы до свершения наших судеб?

Народы Европы имеют общее лицо, семейное сходство. Несмотря на их разделение на ветви латинскую и тевтонскую, на южан и северян, существует общая связь, соединяющая их всех в одно целое, явная для всякого, кто углубится в их общую историю. Вы знаете, что еще сравнительно недавно вся Европа носила название Христианского мира и слово это значилось в публичном праве. Помимо общего всем характера, каждый из народов этих имеет свой особый характер, но все это только история и традиция. Они составляют идейное наследие этих народов. А каждый отдельный человек обладает своей долей общего наследства, без труда, без напряжения подбирает в жизни рассеянные в обществе знания и пользуется ими. Проведите параллель с тем, что делается у нас, и судите сами, какие элементарные идеи мы можем почерпнуть в повседневном обиходе, чтобы ими так или иначе воспользоваться для руководства в жизни? И заметьте, что речь идет здесь не об учености, не о чтении, не о чем-то литературном или научном, а просто о соприкосновении сознаний, о мыслях, которые охватывают ребенка в колыбели, окружают его среди игр, которые нашептывает, лаская, его мать, о тех, которые в форме различных чувств проникают до мозга его костей вместе с воздухом, которым он дышит, и которые образуют его нравственную природу ранее выхода в свет и появления в обществе. Хотите знать, что это за мысли? Это мысли о долге, справедливости, праве, порядке. Они происходят от тех самых событий, которые создали там общество, они образуют составные элементы социального мира тех стран. Вот она, атмосфера Запада, это нечто большее, чем история или психология, это физиология европейского человека. А что вы видите у нас?

Не знаю, можно ли вывести из сказанного сейчас что-либо вполне бесспорное и построить на этом непреложное положение; но очевидно, что на душу каждой отдельной личности из народа должно сильно влиять столь странное положение, когда парод этот не в силах сосредоточить своей мысли на каком ряде идей, которые постепенно развертывались в обществе и понемногу вытекали одна из другой, когда все его участие и общем движении человеческого разума сводится к слепому, поверхностному, очень часто бестолковому подражанию другим народам. Вот почему, как Вы можете заметить, всем нам не хватает какой-то устойчивости, какой-то последовательности в уме, какой-то логики. Силлогизм Запада нам незнаком. В лучших головах наших есть нечто, еще худшее, чем легковесность. Лучшие идеи, лишенные связи и последовательности, как бесплодные заблуждения парализуются в нашем мозгу. В природе человека теряться, когда он не находит способа связаться с тем, что было до него и что будет после него; он тогда утрачивает всякую твердость, всякую уверенность; не руководимый ощущением непрерывной длительности, он чувствует себя заблудившимся в мире. Такие растерянные существа встречаются во всех странах; у нас это общее свойство. Тут вовсе не то легкомыслие, в котором когда-то упрекали французов и которое, впрочем, было не чем иным, как легким способом постигать вещи, что не исключало ни глубины, ни широты ума, вносило столько прелести и обаяния в обращение; тут беспечность жизни без опыта и предвидения, не имеющая отношения ни к чему, кроме призрачного существования личности, оторванной от своей среды, не считающейся ни с честью, ни с успехами какой-либо совокупности идей и интересов, ни даже с родовым наследием данной семьи и со всеми предписаниями и перспективами, которые определяют и общественную и частную жизнь в строе, основанном на памяти о прошлом и на тревоге за будущее. В наших головах нет решительно ничего общего, все там обособлено и все там шатко и неполно. Я нахожу даже, что в нашем взгляде есть что-то до странности неопределенное, холодное, неуверенное, напоминающее отличие народов, стоящих на самых низших ступенях социальной лестницы. В чужих краях, особенно на Юге, где люди так одушевлены и выразительны, я столько раз сравнивал лица своих земляков с лицами местных жителей и бывал поражен этой немотой наших лиц.

Иностранцы ставили нам в заслугу своего рода беспечную отвагу, особенно замечательную в низших классах народа; но имея возможность наблюдать лишь отдельные черты народного характера, они не могли судить о нем в целом. Они не заметили, что то самое начало, которое делает нас подчас столь отважными, постоянно лишает нас глубины и настойчивости; они не заметили, что свойство, делающее нас столь безразличными к превратностям жизни, вызывает в нас также равнодушие к добру и злу, ко всякой истине, ко всякой лжи, и что именно это и лишает нас тех сильных побуждений, которые направляют нас на путях к совершенствованию; они не заметили, что именно вследствие такой ленивой отваги, даже и высшие классы, как ни прискорбно, не свободны от пороков, которые у других свойственны только классам самым низшим; они, наконец, не заметили, что если мы обладаем некоторыми достоинствами народов молодых и отставших от цивилизации, то мы не имеем ни одного, отличающего народы зрелые и высококультурные. Я, конечно, не утверждаю, что среди нас одни только пороки, а среди народов Европы одни добродетели, избави Бог. Но я говорю, что для суждения о народах надо исследовать общий дух, составляющий их сущность, ибо только этот общий дух способен вознести их к более совершенному нравственному состоянию и направить к бесконечному развитию, а не та или другая черта их характера.
Массы подчиняются известным силам, стоящим у вершин общества. Непосредственно они не размышляют. Среди них имеется известное число мыслителей, которые за них думают, которые дают толчок коллективному сознанию нации и приводят ее в движение. Незначительное меньшинство мыслит, остальная часть чувствует, в итоге же получается общее движение. Это справедливо для всех народов земли; исключение составляют только некоторые одичавшие расы, которые сохранили из человеческой природы один только внешний облик. Первобытные народы Европы, кельты, скандинавы, германцы, имели своих друидов [7], своих скальдов [8], своих бардов [9], которые на свой лад были сильными мыслителями. Взгляните на народы северной Америки, которых искореняет с таким усердием материальная цивилизация Соединенных Штатов: среди них имеются люди, удивительные по глубине. А теперь, я вас спрошу, где наши мудрецы, где наши мыслители? Кто из нас когда-либо думал, кто за нас думает теперь?

А между тем, раскинувшись между двух великих делений мира, между Востоком и Западом, опираясь одним локтем на Китай, другим на Германию, мы должны бы были сочетать в себе два великих начала духовной природы – воображение и разум, и объединить в нашей цивилизации историю всего земного шара. Не эту роль предоставило нам провидение. Напротив, оно как будто совсем не занималось нашей судьбой. Отказывая нам в своем благодетельном воздействии на человеческий разум, оно предоставило нас всецело самим себе, не пожелало ни в чем вмешиваться в наши дела, не пожелало ни чему нас научить. Опыт времен для нас не существует. Века и поколения протекли для нас бесплодно. Глядя на нас, можно сказать, что по отношению к нам всеобщий закон человечества сведен на нет. Одинокие в мире, мы миру ничего не дали, ничего у мира не взяли, мы не внесли в массу человеческих идей ни одной мысли, мы ни в чем не содействовали движению вперед человеческого разума, а все, что досталось нам от этого движения, мы исказили. Начиная с самых первых мгновений нашего социального существования, от нас не вышло ничего пригодного для общего блага людей, ни одна полезная мысль не дала ростка на бесплодной почве нашей родины, ни одна великая истина не была выдвинута из нашей среды; мы не дали себе труда ничего создать в области воображения и из того, что создано воображением других, мы заимствовали одну лишь обманчивую внешность и бесполезную роскошь.
Удивительное дело! Даже в области той науки, которая все охватывает, наша история ни с чем не связана, ничего не объясняет, ничего не доказывает. Если бы орды варваров, потрясших мир, не прошли прежде нашествия на Запад по нашей стране, мы едва были бы главой для всемирной истории. Чтобы заставить себя заметить, нам пришлось растянуться от Берингова пролива до Одера. Когда-то великий человек [10] вздумал нас цивилизовать и для того, чтобы приохотить к просвещению, кинул нам плащ цивилизации; мы подняли плащ, но к просвещению не прикоснулись. В другой раз другой великий монарх [11], приобщая нас к своему славному назначению, провел нас победителями от края до края Европы [12]; вернувшись домой из этого триумфального шествия по самым просвещенным странам мира, мы принесли с собой одни только дурные идеи и гибельные заблуждения, последствием которых было неизмеримое бедствие, отбросившее нас назад на полвека [13]. В крови у нас есть нечто, отвергающее всякий настоящий прогресс. Одним словом, мы жили и сейчас еще живем для того, чтобы преподать какой-то великий урок отдаленным потомкам, которые поймут его; пока, что бы там ни говорили, мы составляем пробел в интеллектуальном порядке. Я не перестаю удивляться этой пустоте, этой удивительной оторванности нашего социального бытия. В этом, наверное, отчасти повинна наша непостижимая судьба. Но есть здесь еще, без сомнения, и доля человеческого участия, как во всем, что происходит в нравственном мире. Спросим снова историю: именно она объясняет народы.

В то время, когда среди борьбы между исполненном силы варварством народов Севера и возвышенной мыслью религии воздвигалось здание современной цивилизации, что делали мы? По воле роковой судьбы мы обратились за нравственным учением, которое должно было нас воспитать, к растленной Византии, к предмету глубокого презрения этих народов. Только что перед тем эту семью похитил у вселенского братства один честолюбивый ум [1]; и мы восприняли идею в столь искаженном людской страстью виде. В Европе все тогда было одушевлено животворным началом единства. Все там из него происходило, все к нему сходилось. Все умственное движение той поры только и стремилось установить единство человеческой мысли, и любое побуждение исходило из властной потребности найти мировую идею, эту вдохновительницу новых времен. Чуждые этому чудотворному началу, мы стали жертвой завоевания. И когда, затем, освободившись от чужеземного ига, мы могли бы воспользоваться идеями, расцветшими за это время среди наших братьев на Западе, мы оказались отторгнутыми от общей семьи, мы подпали рабству, еще более тяжкому, и притом освященному самим фактом нашего освобождения.

Сколько ярких лучей тогда уже вспыхнуло среди кажущегося мрака, покрывающего Европу. Большинство знаний, которыми ныне гордится человеческий ум, уже угадывалось в умах; характер нового общества уже определился и, обращаясь назад к языческой древности, мир христианский снова обрел формат прекрасного, которых ему еще недоставало. До нас же, замкнувшихся в нашем расколе, ничего из происходившего в Европе не доходило. Нам не было никакого дела до великой всемирной работы. Выдающиеся качества, которыми религия одарила современные народы и которые в глазах здравого смысла ставят их настолько выше древних, насколько последние выше готтентотов или лопарей; эти новые силы, которыми она обогатила человеческий ум; эти нравы, которые под влиянием подчинения безоружной власти стали столь же мягкими, как ранее они были жестоки, – все это прошло мимо нас. Вопреки имени христиан, которое мы носили, в то самое время, когда христианство величественно шествовало по пути, указанному божественным его основателем, и увлекало за собой поколения, мы не двигались с места. Весь мир перестраивался заново, у нас же ничего не созидалось: мы по-прежнему ютились в своих лачугах из бревен и соломы. Словом, новые судьбы человеческого рода не для нас свершались. Хотя мы и христиане, не для нас созревали плоды христианства.

Я вас спрашиваю: не нелепость ли господствующее у нас предположение, будто этот прогресс народов Европы, столь медленно совершившийся и притом под прямым и явным воздействием одной нравственной силы, мы можем себе сразу усвоить, даже не потрудившись узнать, как он совершился?

Ничего не понимают в христианстве те, которые не замечают в его чисто исторической стороне, составляющей столь существенную часть вероучения, что в ней до некоторой степени заключается вся философия христианства, так как именно здесь обнаруживается, что оно сделало для людей и что ему предстоит сделать для них в будущем. В этом смысле христианская религия раскрывается не только как система нравственности, воспринятая в преходящих формах человеческого разума, но еще как божественная вечная сила, действующая всеобщим образом в духовном мире, так что ее видимое проявление должно служить нам постоянным поучением. В этом и заключается собственный смысл догмата, выраженного в символе веры единой вселенской церкви [14].

В мире христианском все должно непременно способствовать установлению совершенного строя на земле, да и ведет к этому на самом деле. В противном случае дела опровергли бы слова Спасителя. Он бы не был среди своей церкви до скончания веков. Новый строй – царство Божье, который должен наступить благодаря искуплению, – не отличался бы от старого строя, – от царства зла, – который должен быть искуплением искоренен, и мы снова остались бы с этим воображаемым свойством непременного совершенствования, о котором мечтает философия и которое опровергается на каждой странице истории: это пустое возбуждение ума, которое удовлетворяет лишь потребностям материального бытия и которое, если и поднимает человека на некоторую высоту, то всегда лишь с тем, чтобы низвергнуть его в еще более глубокую пропасть.

Но разве мы не христиане, скажете вы, и разве нельзя быть цивилизованным не по европейскому образцу? Да, мы без всякого сомнения христиане, но не христиане ли и абиссинцы? И можно быть, конечно, цивилизованным иначе, чем в Европе; разве не цивилизована Япония, да еще и в большей степени, чем Россия, если верить одному из наших соотечественников [15]? Но разве вы думаете, что в христианстве абиссинцев и в цивилизации японцев осуществлен тот порядок вещей, о котором я только что говорил и который составляет конечное назначение человеческого рода? Неужели вы думаете, что эти нелепые отступления от божеских и человеческих истин низведут небо на землю?
Христианство обладает двумя легко различимыми функциями. Во-первых, действием на индивидуальное, во-вторых, действием на общее сознание. В верховном разуме то и другое естественно сливается и приводит к одной и той же цели. Но наш ограниченный взгляд не в силах охватить все время, в которое осуществляются вечные предначертания божественной мудрости. Нам необходимо различать божественное действие, проявляющееся в данное время в жизни человека, от того действия, которое проявляется лишь в бесконечности. В день окончательного завершения дела искупления все сердца и все умы составят лишь одно чувство и лишь одну мысль, и падут все стены, разделяющие народы и вероисповедания. Но в настоящее время каждому важно знать свое место в общем строе призвания христиан, т.е. знать, каковы те средства, которые он находит в себе и вокруг себя, для того, чтобы сотрудничать в достижении цели, стоящей перед всем человеческим обществом в целом.
Непременно должен быть, следовательно, особенный круг идей, в пределах которого идет брожение умов в том обществе, где цель эта должна осуществиться, т.е. там, где идея откровения должна созреть и достигнуть всей своей полноты. Этот круг идей, эта нравственная сфера неизбежно обусловливают особый образ жизни и особую точку зрения, которые, хотя могут и не совпадать у разных народов, однако по отношению к нам, как и по отношению ко всем неевропейским народам, создают одну и ту же особенность и поведении, как следствие той огромной духовной работы в течение восемнадцати веков, в которой участвовали все страсти, все интересы, все страдания, все воображения, все усилия разума.
Все народы Европы, подвигаясь из века в век, шли рука об руку. Что бы они сейчас ни делали, каждый по-своему, они все же постоянно сходятся на одном и том же пути. Чтобы понять семейное сходство в развитии этих народов, не надо даже изучать историю: читайте только Тасса [16] и вы увидите все народы распростертыми у подножия стен Иерусалима. Вспомните, что в течение пятнадцати веков у них был только один язык при обращении к Богу, только один нравственный авторитет, только одно убеждение; вспомните, что в течение пятнадцати веков в один и тот же год, в один и тот же день, в один и тот же час, в одних и тех же выражениях они возносили свой голос к Верховному Существу, прославляя его в величайшем из его благодеяний: дивное созвучие, в тысячу раз более величественное, чем все гармонии физического мира. После этого ясно, что если та сфера, в которой живут европейцы и которая одна лишь может привести род человеческий к его конечному назначению, есть результат влияния, произведенного на них религией, и ясно, что если слабость наших верований или несовершенство нашего вероучения удерживали нас вне этого всеобщего движения, в котором социальная идея христианства развилась и получила определенное выражение, а мы были отнесены к числу народов, которым суждено использовать воздействие христианства во всей силе лишь косвенно и с большим опозданием, то необходимо стремиться всеми способами оживить наши верования и наше воистину христианское побуждение, ибо ведь там все совершило христианство. Так вот что я имел в виду, говоря о необходимости снова начать у нас воспитание человеческого рода.
Вся история нового общества происходит на почве убеждений. Значит, это настоящее воспитание. Утвержденное с самого начала на этой основе, новое общество двигалось вперед лишь под влиянием мысли. Интересы в нем всегда следовали за идеями и никогда им не предшествовали. В этом обществе постоянно из убеждений создавались интересы, никогда интересы не вызывали убеждений. Все политические революции были там по сути революциями нравственными. Искали истину и нашли свободу и благоденствие. Только так объясняется исключительное явление нового общества и его цивилизации; иначе в нем ничего нельзя было бы понять.

Религиозные гонения, мученичества, распространение христианства, ереси, соборы: вот события, заполняющие первые века. Все достижения данной эпохи, не исключая и вторжения варваров, целиком связываются с младенческими усилиями нового духа. Образование иерархии, сосредоточение духовной власти и продолжение распространения религии в странах севера – вот чем была наполнена следующая эпоха. Наступает затем высший восторженный подъем религиозного чувства и упрочение духовной власти. Философское и литературное развитие сознания и улучшение нравов под влиянием религии заканчивают эту историю, которую можно назвать священной, подобно истории древнего избранного народа. Наконец, и нынешнее состояние обществ определяется религиозной реакцией, новым толчком, сообщенным человеческому духу религией. Итак, главный, можно сказать единственный интерес у новых народов заключался лишь в убеждении. Все интересы – материальные, положительные, личные – поглощались этим интересом.

Я знаю, вместо преклонения перед таким чудесным порывом человеческой природы к возможному совершенству, его называли фанатизмом и суеверием. Но что бы там ни говорили, судите сами, какое глубокое впечатление должно было оставить на характере этих народов социальное развитие, целиком вызванное, как в добре, так и во зле, одним чувством. Пускай поверхностная философия сколько угодно шумит по поводу религиозных войн, костров, зажженных нетерпимостью; что касается нас, мы можем только завидовать судьбе народов, которые в этом столкновении убеждений, в этих кровавых схватках в защиту истины создали себе мир понятий, какого мы не можем себе даже и представить, а не то что перенестись туда телом и душою, как мы на это притязаем.

Повторю еще раз: разумеется, в странах Европы не все исполнено ума, добродетели, религии, совсем нет. Но все там таинственно подчинено силе, безраздельно царившей на протяжении столетий; все является результатом того продолжительного сцепления актов и идей, которым создано теперешнее состояние общества, и вот, между прочим, тому пример. Народ, личность которого ярче всех обозначилась, учреждения которого всегда более отражают новый дух, – англичане, – собственно говоря, не имеют истории, помимо церковной. Последняя их революция [17], которой они обязаны своей свободой и процветанием, а также и вся последовательность событий, приведших к этой революции, начиная с Генриха VIII, не что иное как религиозное развитие. Во всем этом периоде интересы собственно политические проявлялись лишь в качестве второстепенных побуждений, а подчас они совершенно исчезали или же приносились в жертву убеждениям. И когда я пишу эти строки [2], опять-таки религиозный вопрос волнует эту избранную страну [18]. Да и вообще, какой из народов Европы не нашел бы в своем национальном самосознании, если бы удосужился поискать, этой особой черты, которая, как святой завет, была постоянным животворным началом, душой его социального бытия во все продолжение его существования.
Действие христианства отнюдь не ограничивается его немедленным и прямым влиянием на душу людей. Сильнейшее воздействие, которое оно призвано оказать, осуществляется в множестве нравственных, умственных и социальных комбинаций, где полная свобода человеческого духа должна непременно найти неограниченный простор. Итак, понятно, что все совершившееся с первого дня нашей эры или, вернее, с того момента, как Спаситель мира сказал своим ученикам: «Идите, проповедуйте Евангелие всякой твари» [19], заключается целиком, со всеми нападками на христианство в том числе, и общей идее его влияния. Чтобы убедиться в исполнении пророчества Христа, достаточно наблюдать повсеместное водворение владычества его в сердцах, будь то с сознанием или бессознательно, добровольно или против воли. И поэтому, невзирая на все незаконченное, порочное и преступное в европейском обществе, как оно сейчас сложилось, все же царство Божие в известном смысле в нем действительно осуществлено, потому, что общество это содержит в себе начало бесконечного прогресса и обладает в зародыше и в элементах всем необходимым для его окончательного водворения в будущем на земле.

Прежде чем заключить, сударыня, эти размышления о том воздействии, которое религия оказала на общество, я повторю здесь то, что сказал об этом когда-то в одном сочинении, вам неизвестном [20].

«Несомненно, – писал я, – что пока не замечаешь влияния христианства везде, где человеческая мысль с ним как бы то ни было сталкивается, хотя бы только с целью борьбы, не имеешь о нем ясного представления. Всюду, где произнесено имя Христа, оно само по себе неотразимо увлекает людей, что бы они ни делали. Ничто не обнаруживает вернее божественного происхождения этой религии, чем свойственная ей черта абсолютной всеобщности, вследствие которой она внедряется в душах всевозможными способами, овладевает без их ведома умами, господствует над ними, подчиняет их даже и тогда, когда они как будто сильнее всего сопротивляются, внося при этом в сознание чуждые ему до сих пор истины, заставляя сердце переживать неиспытанные им ранее впечатления, внушая нам чувства, которые незаметно вынуждают нас занять место в общем строе. Этим она определяет действие всякой индивидуальности и все направляет к одной цели. При таком взгляде на христианство всякое изречение Христа становится осязаемой истиной. И тогда явственно различаешь действие всех рычагов, которые пускает в ход его всемогущая десница, чтобы направить человека к его назначению, не посягая на его свободу, не сковывая ни одной из его природных сил, а, напротив, вызывая их высшее напряжение и возбуждая до бесконечности всю, сколько в нем ни есть, его собственную мощь. Тогда бросается в глаза, что в новом распорядке ни один нравственный элемент не остается без действия, что все находит в нем место и применение, самые деятельные дарования ума, равно как и горячие излияния чувства, героизм сильной души, как и преданность покорного духа. Доступная всякому сознательному созданию, сочетаясь со всяким движением сердца, из-за чего оно бы ни билось, мысль откровения захватывает все, растет и крепнет даже и вследствие препятствий на своем пути. С гением она возвышается до высот, недоступных прочим смертным, с робким духом она пробирается, припав к земле и подвигаясь шаг за шагом; в сосредоточенном уме она независима и глубока, в душе, поддающейся воображению, она витает в эфире и полна образов; в нежном и любящем сердце она исходит милосердием и любовью; она всегда идет наравне со всяким вверившимся ей сознанием, заполняя его жаром, силой и светом. Взгляните, какое разнообразие свойств, какое множество сил она приводит в движение, сколько различных способностей сливает воедино, сколько несходных сердец заставляет биться из-за одной и той же идеи! Но еще поразительнее действие христианства на общество в целом. Окиньте взглядом всю картину развития нового общества и вы увидите, что христианство претворяет все интересы людей в свои собственные, заменял везде материальную потребность потребностью нравственной, возбуждая в области мысли великие прения, какие история не наблюдала ни в одной другой эпохе и ни в одном другом обществе, вызывая жестокую борьбу между убеждениями, так что жизнь народов превращалась в великую идею и во всеобъемлющее чувство; вы увидите, что в христианстве, и только в нем, разрешалось все: жизнь частная и жизнь общественная, семья и родина, наука и поэзия, разум и воображение, воспоминания и надежды, радости и горести. Благо тем, кто в великом движении, возбужденном в мире самим Богом, носят в сердце внутреннее сознание производимого ими действия; но не все в этом движении орудия деятельные, не все работают сознательно; массы по необходимости движутся слепо, как неодушевленные атомы, косные громады, не знающие тех сил, которые приводят их в движение, не различая той цели, к которой они влекутся».

Пора обратиться снова к вам, сударыня. Мне, признаться, трудно оторваться от этих широких горизонтов. С этой высоты открывается перед моими глазами картина, в которой почерпаю я все свои утешения; в сладостном чаянии грядущего блаженства людей мое прибежище, когда под гнетом обступающей меня печальной действительности я чувствую потребность подышать более чистым воздухом, взглянуть на более ясное небо. Я, впрочем, не думаю, что злоупотребил вашим временем. Надо было выяснить вам точку зрения, с которой следует смотреть на мир христианский и на то, что в этом мире делаем мы. Я должен был показаться вам желчным в отзывах о родине: однако же я сказал только правду и даже еще не всю правду. Притом, христианское сознание не терпит никакого ослепления, и менее всех других предрассудка национального, так как он более всего разделяет людей.
Письмо мое слишком затянулось, сударыня. Полагаю что нам обоим следует передохнуть. Вначале мне казалось, что я смогу в немногих словах передать вам заду манное. Поразмыслив, нахожу, что здесь имеется материала на целый том. Устраивает ли это вас, сударыня? Вы мне это скажете. Во всяком случае вам не миновать второго письма, ибо мы только что приступили к существу дела. Между тем, я буду вам очень признателен, если вы сочтете растянутость первого письма возмещением за время вашего вынужденного ожидания. Я взялся за перо в самый день получения письма. Печальные и утомительные заботы меня тогда всецело поглощали: надо было от них отделаться прежде, чем начать беседу о столь важных предметах; затем пришлось переписать мое маранье, совершенно неудобочитаемое. На этот раз ожидать вам придется недолго: завтра же я снова берусь за перо.

1829, 1 декабря.

Источник: http://www.vehi.net/chaadaev/filpisma.html
___________________________

Также рекомендую читателям следующий текст: "ДИТА", загадочного Автора: см. здесь: http://grani.agni-age.net/articles10/4228.htm

* * * * * * * * * * * * * * *

ПРИЛОЖЕНИЕ 2.

Карл фон Экартсгаузен

СОЮЗ МУДРЫХ

(основы истинной теософии)


"…Истинно Мудрые живут помимо обществ, которые руководятся или своими собственными предписаниями или произвольными законами их властителей. Связь мудрых лежит в их обычаях, объединяющих всё доброе в работе на Ниве Божьей.

Союз Мудрых поэтому не имеет ничего схожего с какими либо существующими или могущими возникнуть общественными организациями. Мудрые объединяются не присягами, не конституциями, не писаными законами, не конвентами и не постановлениями общих собраний.
Работа Мудрых есть деятельная любовь к Богу и к человечеству. Они никого к себе не принимают, но каждый сам вступает в круг их постольку, поскольку он проявляет любовь в своих поступках. Эти поступки ставят его на высшие или низшие ступени приближения к Богу.

Мудрые не имеют начальства, они все равны между собой и их единый и единственный начальник – БОГ. В Союзе Мудрых нет ни секретаря, ни хранителя печати. Их секретарь – это Ангел, записывающий в Книгу Вечности добрые дела их, их печать, которую любовь прикладывает ко всем их поступкам, – есть печать высшей чистоты намерения.

Среди Мудрых никто не смеет повелевать другому, но каждый повелевает сам себе с той силой, которой он достиг сообразно своей степени развития.

Мудрые никого не исключают из своей среды. Но каждый сам исключает себя, удаляясь на ту ступень, до которой он опустился, забыв Добро и Правду.

У Мудрых нет никаких законов личной мести или наказании преступников, ибо у Бога много средств возмездия за нарушение заключённого c ним союза. И высшая и самая чувствительная часть наказания за проступок – есть само сознание совершённого проступка, почему и не требуется для Мудрых никаких карательных законов.

У Мудрых нет ритуалов и церемониалов; их посвящение совершается в тот момент, когда в них вспыхивает начало деятельной любви к Богу и человечеству.

Они взаимно учатся друг у друга, не имея для этого надобности видеть один другого, и по чистоте проявленной ими любви каждый может судить о степени Мудрости, достигнутой другим.

Среди Мудрых нет знаков отличия, почетных званий и привилегий; эти побрякушки суть признаки неразвитых людей. Один Бог устанавливает подлинную ценность Мудрого, почему Мудрый и не может присваивать себе никаких преимуществ, не может устанавливать степень заслуженности своих собратий.

Высшая степень Мудрости не знает никаких церемоний, и те Ангелы, которые ближе к Богу – наги; платье же есть признак сознания своей наготы. Поэтому Мудрые отказываются и от церемоний, и от мистических храмов. Их храм – Вселенная, их церемонии и ритуалы – есть дела любви. Их работа есть проявление Добра и Правды, а Добро и Правда – это Мудрость. Глава Мудрых – Бог, а сотрудники их – Ангелы и Мудрецы. Связующее их начало есть Любовь, и Любовь соединяет человека со всеми людьми, людей с Ангелами и Богом, и Бога с Ангелами с людьми. Обладание этим началом и есть высшая степень посвящения истинного Мага, не ждите никакой иной" ( Карл фон Экартсгаузен)*.


*Публикуется по:
"Aufschluessen zur Magie", Muenchen, 1790.//
Журнал "Новые мысли, новые пути",
№№ 7, 8, 9 / 1921 г.

__________________________

ПРИЛОЖЕНИЕ 3.

Источник: http://www.tetrada.ru/ - сайт в сети.//
http://www.tetrada.ru/content.html

31.12.2009 г.
г. Москва
Ведущая Школы АОУРАНА

Завершение 2009 г. и встреча 2010 г. МЕДИТАЦИЯ

"Я прошу тишины. Еще раз повторно встаем в момент завершения данного года. Окидываем взглядом весь прошедший год и выделяем те моменты, которые давали нам принципиальные изменения нашей внутренней сути, которые открывали внутри нас малый по-двиг в сторону жизни нашей Души.
Выявите, найдите, пожалуйста. Они могли быть не только в точках Мистерий, хотя точки Мистерий концентрировали огромную духовную силу каждого месяца. Они могли быть и в обычных человеческих ситуациях, в ситуациях, связанных с групповой работой, с кафедральной работой. Но важно, что в этот момент Душа ваша отмечала, вспомните эти моменты, внутренний вздрог, внутреннюю реальностью – вот оно, вот этот момент, вот эта точка, которая сейчас принципиально меняет нечто в моей жизни. Я бы так сказала, меняет нечто в вашей судьбе, потому что каждая такая точка по-двига это изменение вектора судьбы.
Найдите, пожалуйста, сейчас. Войдите в каждую из них с глубокой благодарностью, несмотря на то, что они могли быть очень трудными, даже болезненными, причиняющими внешней форме страдания и боль, но в результате принципиально изменяющие вашу жизнь и дающие вам выход на новый уровень вашего сознания. Найдите эти точки и встаньте еще раз в них. Откройте через них свое внутреннее сознание. Откройте то внутреннее чувствилище, которое и есть человек, которое и есть вы, есть часть единой разумной вашей Души.
И соберите, сконцентрируйте все эти элементы, все эти свои моменты изменения в единый духовно-информационный сгусток. Создайте такой субстрат, субстрат всех изменений года, как бы отчет Души Старшему Братству Школы и Ашраму. Этот отчет не словесен, он энерго-информационен, то есть он есть субстрат или сгусток всех ваших посвятительных сдвигов.
И уже этим внутренним качеством сознательно предъявите себя как групповую единицу, индивидуальную, для кого-то просто индивидуальную, для кого-то уже начально групповую, коллективную, общинную, соборную, духовную, ашрамную групповую. Найдите себя уже в этой более сложной структуре, структуре группы. И таким же образом вместе с братьями соберите результат всей групповой работы. Все изменения, которые происходили в вас, в вашем физическом, астральном, ментальном теле как части группового братства. Сконцентрируйте это также в энерго-информационный духовный сгусток. Найдите его. Почувствуйте, как он увеличивается, с присутствием братьев увеличивается сила этого субстрата.
Далее я прошу тех, кто уже имеет это, найти в пространстве курса братьев физической, астральной и ментальной группы. Раскройте курсовое пространство, почувствуйте своих братьев курса. Даже если пока они не выделены, но вы знаете этих людей. Также найдите и соберите субстрат курсового сознания данного года. Почувствуйте, как расширяется и увеличивается это духовное пространство. Включите сюда так же групповой и курсовой субстрат учеников Храма России. Каждый уровень, начиная даже с индивидуального общения, найдите братьев своих в Храме России. Соберите их вместе с собой. Помните, что мы есть единое целое, мы часть великого Храма России, который ведет Владыка 4-ого Посвящения как Иисус Христос Новой Эпохи. Еще раз осознаем эту огромную духовную силу совместно с Храмом России.

Далее мы уже вместе с каждым курсом и каждой Линией Луча, я прошу почувствовать ваш вклад и ваши изменения внутри каждой малой школы, всех ее курсов: 1-ого, 2-ого, 3-его, 4-ого, если есть 5-ого, 6-ого и 7-ого. Еще раз почувствуйте своих братьев. Почувствуйте, как увеличивается и растет этот субстрат, который сейчас уже находится в центрах ведущих Наставников. Именно они, Наставники, собирают его и удерживают уже как работу, проделанную, ашрамную и групповую работу Школы внутри каждой малой школы данной Линии Луча.
И, наконец, впервые мы встаем и собираем результат уже всего малого Ашрама: Ашрама Внешнего Пути, Внешнего Ашрама, Внутреннего Ашрама и Ашрама Внутреннего Пути. Почувствуем, как уже окончательно все малые школы включаются в эту единую целостную лествицу, как встает Человек - иерархический Субъект, Человек и каждая его ступень, каждая малая школа, каждый курс, каждая группа, каждая индивидуальность, внутри индивидуальности каждая малая Душа – все это вбирается как система. Фактически, это уже структура системности сознания.
И, наконец, все эти четыре Ашрама я прошу собрать в единую Школу «Тетрада». Встает вся Школа как единый Человек внутри Храма России, над которым стоит великая Жизнь Ашрама 7-ого Луча на каузальном плане. Для Ашрама Внутреннего Пути я также прошу включить учеников Ашрама 6-ого, 5-ого и 4-ого Луча-атрибута, а для Ведущей Школы я включаю своих братьев американского и европейского Ашрама, тех групповых единиц, которые удерживают собой подобные школы внутри этих 3-ех, России и 2-ух центров планетарного сознания.
Почувствуем, как встает целостная структура всей иерархической планетарной работы. И уже окончательно стоя в этой точке, мы окидываем последний раз взглядом прошедший год. Мы благодарим тех Братьев, Наставников, Посвятителей, Владык, которые позволили нам пройти и не просто пройти, а приумножить внутреннюю жизнь своей, групповой и единой Души Школы.
Уже просим сознательного входа в точку Нового года как малый исход, малый духовный исход, который изменяет внутри нас ось нашей жизни, ось времени, пространства и сознания. Мы встаем из около точки, в которой мы стояли, делаем поклон и встаем точно в момент времени в 13 час.55 мин. 31.12.09 г. Встаем точно в эту дхарму, т.е. в момент, в котором соединяются время, пространство и сознание.

Почувствуйте, как открывается духовный канал. Это точка мистериальная. Открывается духовный канал, который удерживается в этот момент определенным кругом братства. Встает Источник Нового Года. Этот Источник выше, чем предыдущий, сильнее и мощнее. И мы стоя поворачиваемся от взгляда к старому году, мы разворачиваемся внутри этой точки к новому году. Мы как бы разворачиваемся во внутреннем времени. Мы разворачиваемся во внутреннем пространстве. Почувствуем, что мы входим в совершенно иное духовное пространство и осознаем себя как часть нового сознания, в котором пребывает Единая Иерархическая Душа человеческой расы и каждой Школы.
Осознаем, почувствуем, как раскрывается пространство, буквально распахивается эта внутренняя природа, изменяется материя, изменяется вибрационный центр. И мы находимся сейчас в этом редком состоянии полной тождественности, эта точка будет повторена только в полнолунии 13 поля, тождественности времени предыдущего и времени нового, конца и начала, субъекта и высокой объективности.
Задержите дыхание, задержите сознание, почувствуйте эту вибрацию. И выдохнув, пропустите ее через себя. Через выдох дайте ей возможность пройти. Почувствуйте, как восходит еще недифференцированная вибрация, которая в 1 поле станет Временем, во 2-ом поле эта вибрация превратится в Пространство, в 3-ем поле она станет Духоматерией, в 4-ом войдет в Божественную энергию, в 5-ом она превратится в Разум, в 6-ом поле – в Сознание, в 7-ом – в Материю. Сейчас в ней, в этой точке есть все 7 принципов. Она есть сгусток Бытия, сгусток первичного онтологического Бытия. В нем присутствует всё.
Запомните это состояние. Попытайтесь прожить его внутри себя. И через каждый день, который сейчас будет происходить, отслеживайте, как этот первичный ген, первичная точка гена, это планетарный геном, будет разворачивать свои спирали и открывать каждый день, каждую неделю, каждый месяц открывать все новые и новые пространства жизни. И пусть ваша жизнь с этого момента станет сознательной, полностью осознающей данный вам день, минуту, час как великое счастье жить, быть и творить.
Да будет так! Да исполнится и свершится сказанное здесь!

Внутренней мантрой АОУМ завершите медитацию, проведите ее через себя".

* * * * * *
Духовное Слово Учителя Школы-Ашрама VII Луча в России и Владыки Иерархической Группы.
Передано Ведущей Школы Аоураной:
__________________________________________

"Дорогие мои духовные братья и ученики!
Я обращаюсь к вам как к сознательным сотрудникам и союзникам по духовному Пути, который проходит в настоящий момент человечество и Человеческая Иерархия Манаса совместно с Планетарной Иерархией Света.

Вместе с вами мы прошли еще один год непрерывного труда и подвига как духовного восхождения к вершинам своей Групповой и Ашрамной Души. И этим совершили огромный скачок в духовном разуме и сознании человечества.

Мы видим плоды этого совместного труда в увеличении скорости рождения новых открытий в науке, культуре, сдвигов в сознании человечества, открывающего в себе путь во внутреннее пространство, и через свой духовный центр способного осаждать Великие Идеи грядущей эпохи в зону Разума новой цивилизации планеты.

Каждая мистерия, конференция, кафедральная работа открывает и строит в пространстве разума духовный канал связи и единства человечества и Ашрамного сознания, с которым работает не только данный человек или ученик Школы, но и те, кто способен подойти к этому духовному каналу связи и войти в него.

Все большее количество человеческих индивидуальностей, соединенных со своей индивидуальной и групповой Душой, становятся членами групповых духовных сообществ, которые направляются Учениками данной расы. Тем самым строится и растет новая материя группового сознания 5-ой подрасы, в которую закладываются основы уже следующей, 6-ой подрасы.

Данная Школа–Ашрам VII Луча завершила в 1-ом 19-летнем цикле Метона свой этап Хинаяны или Малой колесницы, или Узкого Пути как формирования духовного архетипа Школы будущей эпохи. Поэтому во 2-ом цикле Метона начинается следующий этап Махаяны - Большой колесницы и Широкого Пути. Именно этот этап предполагает выход Школы на внешний духовно-социальный план сознания. Что отражается в ее новой структуре появлением Малых Ашрамов – Внешнего Ашрама и Ашрама Внешнего Пути, в которых принцип духовного обучения и служения являются главными аспектами раскрытия сознания человечества данного уровня.

Однако это не предполагает прекращения роста сознания на внутреннем плане. Поэтому Внутренний Ашрам удерживает собой главный аспект своей работы в Храме Мистерий, а Ашрам Внутреннего Пути, пребывающий на Каузальном Плане, есть зона Человеческой Иерархии Манаса, осуществляющая собой Путь духовного ученичества и посвящения как строительства Ашрамной Антахкараны к Великому Центру Жизни Владыки и Учителя Школы и Ашрама.

Именно эта структура духовной ступенчатой пирамиды четырех Малых Ашрамов позволяет в настоящий момент Школе являть собой целостную Иерархическую Единицу, как единую духовную систему, сплавляющую в единство самые начальные этапы сознания человечества, средние и развитые уровни человечества, а также уровни сознательных, ищущих и стремящихся людей, людей доброй воли, учеников на пути испытаний и учеников на Пути духовного ученичества и посвящения.

Эта новая структура Школы отражает Высокую Цель Ашрама VII Луча и Храма России – провести и осадить основы Универсального Учения до самого начального уровня сознания человечества данного времени, и раскрыть в нем новые зерна и семена духовного развития вплоть до зоны интегрированной и ментально ориентированной личности и групповой работы на разных уровнях сознания человеческой расы.

Эта задача выполняется в Школе архетипально, являя собой строящуюся матрицу нового человечества будущей Эпохи.

2. Наступающий новый год принесет немало трудностей и испытаний как вход в единое Планетарное Посвящение человечества планеты в ближайшие несколько лет.

Однако, вам не следует бояться и впадать в панику, депрессию и хаос. Ибо Посвящение всегда разрушает слабых и поднимает сильных духом и внутренней убежденностью величия и реальности главной идеи Школы-Ашрама. Не может случиться ничего, что вы бы не смогли пережить, ибо все испытания даются по силам и требуют терпения, мужества, настойчивости и любви.

Крест, в который встают планеты, опустится, прежде всего, на Старшее Братство Ашрама и Школы, ибо в нём, кресте, задействованы большие планеты высшей октавы. Однако движение Луны и малых планет будут считывать все эти события, и каждый из вас будет испытан на прочность и верность Пути.

Осознайте, что именно в этих испытаниях появятся новые качества непреложности, чувство братства и единства, узнавание внутренней реальности пути Души, которыми будут воспитываться истинные ученики Школы на каждой зоне и на каждом Луче.

Помните, что реальность Души и Путь всегда внутри вас. И Мы, находящиеся на Высших Планах сознания, находимся в этом духовном канале непрерывного единства.

Поэтому удерживайте связь с Нами через единство со своей Душой и Наставником группы. Помощь придет к вам в нужную минуту.

Однако не надейтесь на «духовное спасение» вас за ваши добродетели и заслуги, если ваш собственный труд и подвиг будут недостаточно реальны или вы будете идти по форме в пространстве конкретного ума. Ищите подлинную реальность в себе и ею вступайте в мистерию «духовного стояния» в точках наивысшего напряжения планетарных энергий. Становитесь групповыми проводниками высших духовных сил, проливающихся на Землю в течение года, и перераспределяйте эту духовную энергию в центры сознания малых Душ через свой разум, сердце и тело.

3. Пусть каждый из вас явит собой центр света, сознания, любви и разумной творческой воли, через которую он перераспределит высшие потоки напряжения сил в материю на все уровни сознания окружающих вас людей и царств природы.

Осознайте глубокую степень ответственности за каждый прожитый день года как возможность изменения и преобразования мира собой и сознанием братства Школы. Пусть любовь и ответственность за мир и людей вытеснит в вас страх, нерешительность, недоверие, сомнение и пассивную покорность обстоятельствам.

Боритесь за жизнь и полноту ее пребывания во всех формах деятельности до конца, не позволяя себе отступать и заниматься самооправданием своей слабости и бессилия.

Помните слова Иисуса из Евангелия от Фомы: «Тому, кто имеет, тому дадут больше, у того, у кого нет – отнимут и последнее». Поэтому имейте «это» в себе всегда. «Это» - есть живой поток жизни, связи и единства с Душой, любви и подвигом пути к высокой реальности Наставника и Владыки. Имейте «это» всегда в себе как духовный ключ реального прохода через тесные врата посвящения в новом цикле будущего года.

Будьте благословенны!
Ваш Духовный Брат и Учитель".
* * * * * *

ПРИЛОЖЕНИЕ 4.

Послание Владыки и Учителя к Мистерии полнолуния 6-го поля 2010 г.

Передано АОУРАНОЙ 30.05.2010 г.

Настройка (Медитация)

"Я работала вместе с вами. Пока вы не начали работать, я не могла работать с Благословением и с передачей Послания Учителя. Только с момента, когда началась Мистерия, я почувствовала, встала Школа, я на этой волне поднялась и начала работать. Я работала в духовном теле вместе с вами, надеюсь, вы слышали и чувствовали это.

Прошу тишины. Настройтесь на работу. Успокойте свое физическое тело, отпустите его, дайте ему пребывать в покое после такой длительной, напряженной работы. Покой тела.

Восстановите тишину в своем сердце. Максимально углубитесь, пожалуйста, в него. И почувствуйте тишину, состояние духовного покоя, того, о котором говорит Иисус Христос в своих апокрифах: «Ищите состояние покоя», это состояние высшего покоя, внутренняя пустота, состояние единства с высшим «Я» в сердце.

Установите безмолвие ума. Все мысли, суета должны уйти. Состояние глубокого безмолвия. Почувствуйте, как через эту тишину, покой и безмолвие начинает медленно раскрываться Путь Души. Я даю вам минуту на индивидуальное выстраивание и связь со своей Душой.

Почувствуйте, как продолжает протекать Мистерия через вашу Душу. Как только вы устанавливаете, убираете внешние шумы, внешние помехи своих тел, Мистерия продолжает в вас протекать. Это огромная сила, которая вошла в вас в момент кульминации, сейчас продолжает опускаться. Еще раз ощутите эту вибрацию, которая проходит сверху вниз через ваш разум, психическую сферу, ее Душу, тело. Ощутите, что над вами стоит не только ваша индивидуальная Душа, стоит Душа вашей группы, вашей малой Школы и Школы «Тетрады». Вы делаете поклон, восстановите связь со всей иерархической Лествицей, со всем Собором своих братьев, которые стояли в этой единой духовной работе. Почувствуйте весь Собор, который строится из отдельных Душ, каждая удерживает свою точку, свой центр и над ней стоит еще более высокая Душа и так далее. Почувствуйте этот групповой Собор, групповую Лествицу и наверху духовную Пирамиду.

Осознаем тех Старших Наставников и братьев, воистину Апостолов, как духовных Учеников, которые стоят на вершине этой Лествицы, и собой непрерывно удерживают не только данную Мистерию, но и непрерывность сознания Школы в единстве с Великим Сознанием Человеческой Иерархии Ашрама. Почувствуем, что связь с этими Апостолами, этой духовной Апостольской Группой, пребывающей на Каузальном или Манасическом плане. К Ним мы обращаем свой Зов – просим Их встать как реальных Субъектов, которые удерживали всю мистериальную работу в течение всего данного церемониала. И мы обращаемся к групповому Владыке данной Школы, стоящей за ними Храма России и Ашрама VII Луча, как к Старшему Братству, которые удерживали Высшую Троицу, Пирамидион, навершие этой Пирамиды как троичность всех уровней материи в голове этого Единого Человека, которая стоит и устойчиво удерживает духовный Путь Света, Единства и Истины.

Почувствуем и соединимся своим ментальным планом с этой Великой троичностью Высшей Троицы Школы и Ашрама.

И, наконец, мы обращаемся к Звезде и Солнцу Правды, Любви и Истины - Христу Новой Эпохи, мы обращаемся к Великому Учителю и Владыке, который направляет Школу и Человеческую Иерархию Ашрама. Мы просим Его передать нам свой звук, свою вибрацию, свое слово. Мы просим встать как та единая и неделимая монадическая Звезда, солнечная, которая направляет всю Школу, и благодаря которой мы живем, в теле которой существуем, и стоим в этой Великой Единой Мистерии, постоянно действующей, постоянно работающей в нас, через нас.

Я встаю под Руку ведущую, под Великую Жизнь, направляющую Путь и прошу направить мысль, слово и жест в передаче Послания Учителя. И приступаю к передаче.
________________________________________________________

Дорогие мои младшие братья и духовные ученики Школы!

В очередной год, день и час вы снова встаете в единую духовную работу с Внутренними Учениками, Наставниками, Посвятителями и Владыками Школы Храма России и Ашрама VII Луча, являя собой пример Школы Апостольского Сознания Новой Эпохи.

Каждый из вас удерживает свое место, зону сознания, функцию своего служения на определенном Луче и подлуче своей индивидуальной и групповой Души. Тем самым вместе вы составляете живую духовную иерархическую структуру, в которой каждый из вас звучит на определенном тоне и регистре, являя собой совершенный инструмент воплощения единой групповой Души Школы.

Вслушайтесь в Мистерию как в Божественную симфонию, открывающую Путь для человечества Новой Эпохи в Высший Свет Жизни и Любви Христа. Эти единство и гармония звучания сфер дались вам дорогой ценой. Год был трудным, но главное испытание еще впереди. Поэтому запомните и сохраните в своем сердце Великое звучание этого Церемониала, которое поможет вам в трудную минуту выдержать эти испытания, победить в них той мерой Любви, Жизни и Истины, которую вы пережили сейчас. Помните, что все дается нам по силам нашим. Поэтому смотрите без страха в свое будущее, ибо оно прекрасно!

Осознайте, что каждый шаг в этой Мистерии есть часть того пути, который вы уже прошли и закрепили в своем сознании как архетип и матрицу своей жизни (эта часть – общий круг Мистерии). Затем, это есть ваше настоящее, которым вы стоите как Апостольская Школа будущей эпохи – это момент духовного строительства Мистерии. И, наконец, перед вами было открыто ваше будущее – в момент восхождения и концентрации своего сознания к Источнику Жизни, Света и Сознания Христа Души в братстве каждой группы, курса, малого Ашрама и Школы.

Узрите, что Путь открыт для вас, но пройти по нему каждый должен сам, взяв на себя малый крест своей ответственности за жизнь и раскрытие единой Души каждого уровня сознания Школы. Помните, что каждый из вас есть самоценность духовного фокуса света и жизни вашей Души и именно поэтому каждый из вас не может являться отдельностью независимой от других, ибо все мы точно и строго подобраны и направлены к Цели и задаче нашего воплощения.

Наша Карма или Великий закон Причины и Следствия не имеет ошибок, и Душа приводит нас в то место и в то время, в котором наиболее полно может быть выражена суть и форма нашего воплощения. В настоящий момент карма каждой индивидуальной личности и Души в Ашраме VII Луча и Школе-Ашраме VII Луча в России – «Тетрада» плотно сплетены с групповыми целями и задачами Старшего Братства, направляемые Человеческой Иерархией Великих Учителей и Внутренних Учеников Школы.

Именно эта Мистерия позволяет нам соединить усилия не только здесь в Школе России, но и во всех странах и континентах планеты, в которых работают новые Апостольские группы Универсального Учения Новой Эпохи.

Таким образом, именно в Мистерии полнолуния в 6-м поле растет и ширится круг единого братства людей доброй воли, ищущих и стремящихся к духовному пути как возможности установления нового Планетарного Духовного Церемониала Мистерий грядущей Эры VII Луча.

Эта Мистерия объединяет людей разного уровня сознания, вероисповедания, разных лучей, стран и этнических различий в новую структуру Христочеловечества Новой Эпохи, которая направлена на поиск внутренней истины и духовного света, помощь своему ближнему, изменение и трансформацию окружающей среды обитания человечества и приведение большой части людей от эгоизма, бессознательности и агрессивности к высокому альтруизму, сознанию своего Высшего «Я» и бескорыстному служению людям как основу Универсального Учения Новой Эпохи.

Поэтому исполните все Заповеди и Заветы Высших Наставников и Учителей Старшего Братства и Владыки Христа, данные вам в этой Мистерии. И что бы ни случилось с вами, являйте собой путь Души в окружающем мире как малый центр духовного света и любви, направленный на помощь и служение Единому Духовному Апостольскому Братству Христочеловечества Новой Эры.

Будьте благословенны!

Ваш любящий Друг и Учитель.
___________________________________

Почувствуем глубину и красоту этого Послания, которое отличается от 1-го поля, в котором стояла вертикальная духовная ось, стояла строгость и сила. Здесь - принцип красоты, гармонии, любви, света, помощи и в тоже время осознавание ответственности каждого не только за свою Душу, но за Души всех людей не только в России, но и в других странах.

Почувствуем, что именно в этих Мистериях рождается по VI Лучу Новая Универсальная Религия, но не религия веры, а религия Духовного Знания Пути, Истины, Высокого Служения Братству Иерархии Света. Она объединяет собою всех людей без каких-то кардинальных различий, которые существуют еще до сих пор в сознании, она собирает здесь людей даже не относящихся к конкретной Школе или конкретному эгрегору, потому что эта Мистерия общечеловечна. Вдумайтесь в эту новую задачу - Общечеловеческое Братство.

Именно сейчас, когда приближаются эти трудные годы, когда мы вступаем в крест больших планет, где ожидаются очень серьезные события, именно сейчас необходимо это единство. Мы должны осознать, что бы ни случилось, - «я есть часть этого братства, я должен вести себя, чувствовать себя, стоять соответственно своей зоне и уровню проявления через меня этой Великой Вибрации».

Вдумайтесь в эту ответственность и осознайте, что это не игры в духовность, это реальность, в которой каждому из вас нужно будет войти и доказать свое ученичество Школы.

И пусть же всё, что происходило сегодня с вами пройдет как золотая нить через весь год. Пусть будете вспоминать вы с благодарностью и благоговением каждый момент этого церемониала, который глубоко должен быть осажден в вашем сердце, теле, разуме, Душе для того, чтобы выстоять, выдержать и передать свой духовный опыт следующим поколениям человечества.

Да будет так! Да исполнится и свершится сказанное здесь!

АОУМ. АОУМ. АОУМ.

И поклон благодарности за совместную работу завершает Мистерию как Высшую Точку проведения этой работы Кольцуем духовное пространство. Оставляем место для проговора всех учеников Школы, для результирования всей этой работы, которое является также очень важной малой мистерией, и опускаем всю свою работу на физический план, для того, чтобы была закреплена эта работа через общую трапезу…".
______________________________________
Источник: http://www.tetrada.ru/rec/teacher2010_6.html (Институт Универсального Знания "Тетрада", или Школа-Ашрам 7-го Луча, Эпохи Водолея в России: Храм России).

ПОКЛОН. АОУМ.

* * * *

Да встанет в России Школа-Ашрам Матери Мира как часть Единого Храма Вселенной! АОУМ.
12.07.2010. Москва.

Опубликовано также на сайте "Дом __________________________________

ПРИЛОЖЕНИЕ 5.

"Что будет до и после 2012 года"// СРОКИ!...
Сайт "Дом Солнца"//источник: http://www.sunhome.ru/philosophy/13682


ПРИЛОЖЕНИЕ 6.

"Самые последние сводки с переднего края Науки"//
http://www.obretenie.info/txt/dmitriev/ogn_per.htm -
полная ИНТЕРНЕТ-версия книги ведущего научного сотрудника СО РАН, д.г.-м.н., проф. А.Н.ДМИТРИЕВА (преступно оплёванного и оклеветанного представителями РД - дилетантами!): "Огненное пересоздание климата Земли". - ЭТО есть НАУКА!
Также, на сайте "Пульс будущего"//http://pulse.webservis.ru

ПРИЛОЖЕНИЕ 7.

                     Е.П. Блаватская. "ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА?"


"Что есть Истина?" – спросил Пилат у того, кто должен был знать ответ на этот вопрос (конечно, если учения христианской церкви хотя бы отчасти верны). Но Он ничего не сказал. И истина осталась нераскрытой для его будущих последователей так же, как и для римского наместника. Однако молчание Иисуса в этом и во многих других случаях не препятствует его нынешним приверженцам действовать так, как будто им известна окончательная и абсолютная Истина, – полностью игнорируя тот факт, что открытые им Слова Мудрости содержат в себе лишь часть истины, изложенной к тому же в притчах и весьма туманных, хотя и благозвучных изречениях [3].

Подобная политика не могла не привести к голословным заявлениям и догматизму. И теперь мы наблюдаем догматизм в церкви, догматизм в науке, догматизм повсюду. Предполагаемые истины, едва угадываемые в мире абстракции, как и те, что обнаруживаются в результате наблюдений и экспериментов в мире материи, навязываются непосвященному большинству, слишком занятому своими повседневными проблемами, чтобы думать о чем-то другом, в форме божественного откровения и научного авторитета. Но со времен Сократа и Пилата и до нашего века всеобщего отрицания остается открытым все тот же сакраментальный вопрос: может ли абсолютная истина быть сосредоточенной в руках одного человека или одной группы людей? Наш разум отвечает: "Такого быть не может". В мире столь же конечном и обусловленном, как и сам человек, ни один субъект не может являться обладателем абсолютной истины. Но бывают еще относительные истины, коими нам можно и должно пользоваться в полной мере.

В каждом столетии были мудрецы, познавшие абсолют, но тем не менее способные передавать другим только относительные истины. Ни одному из рожденных смертной женщиной нашей расы нельзя передать полную и окончательную истину извне, ибо каждому надлежит найти это конечное (для себя) знание в себе самом. Коль скоро невозможно найти на свете двух абсолютно одинаковых людей с одинаковым разумом, каждый должен обрести наивысшее просветление внутри себя, рассчитывая только на собственные способности, а не на какой-нибудь свет человеческий. Даже самый великий из живущих ныне Адептов может раскрыть нам Универсальную Истину только в том объеме, в котором наш разум способен ее воспринять, и не более того. Tot homines, quot sententiae – гласит бессмертный трюизм. Солнце одно, но бесчисленны его лучи; и то, какое они оказывают воздействие – пагубное или благотворное, целиком зависит от природы и строения тех объектов, которые они освещают. Полярность – универсальное качество, но поляризатор заключен в нашем собственном сознании. И тот объем абсолютной истины, который мы в состоянии воспринять, определяется исключительно степенью приближенности к ней нашего сознания. Но сознание человека – это только подсолнух, выросший на поверхности земли. Нуждаясь в теплых солнечных лучах, это растение может только поворачиваться, следуя за перемещением солнца по небосводу, ибо корни прочно удерживают его на земле, не позволяя приблизиться к недосягаемому для него светилу и вынуждая полжизни проводить в темноте...

И все же каждый из нас способен в некотором роде достичь Солнца Истины и оказаться в сфере воздействия самых теплых и прямых его лучей даже на этой земле. Достичь этого состояния можно двумя способами. На физическом уровне мы можем пользоваться нашим ментальным полярископом и, анализируя свойства каждого луча, выбирать для себя наиболее чистые. А для того чтобы достичь Солнца Истины на духовном уровне, мы должны со всей серьезностью взяться за совершенствование своей высшей природы. Мы знаем, что, постепенно парализуя в себе потребности низшей личности и тем самым заглушая голос чисто физиологического разума, то есть разума, зависящего от своего посредника и носителя – органического мозга, от которого он неотделим, мы можем заставить заключенного в нас животного человека уступить место человеку духовному и что, будучи однажды выведенными из своего латентного состояния, высшие духовные чувства и восприятия начинают медленно, но неуклонно развиваться, пробуждая в нас "божественного человека". Именно так всегда поступали и продолжают поступать великие Адепты, йоги Востока и мистики Запада.

Но мы знаем также, что, за несколькими исключениями, ни один светский человек и ни один материалист не поверит в существование Адептов и даже в самую возможность достижения столь высокого уровня духовного и психического развития. "(Древний) глупец сказал в сердце своем: "Нет Бога", а современный говорит: "На земле нет никаких Адептов, они – лишь плод вашего больного воображения". Зная это, мы спешим успокоить наших читателей типа Томаса Дидимуса. Мы просим их подыскивать для себя в этом журнале более приемлемое для них чтиво, скажем, отдельные статьи о гило-идеализме, принадлежащие различным авторам [4].

Ибо "Lucifer" стремится удовлетворить вкусы всех наших читателей, к какой бы "школе мышления" они ни принадлежали, демонстрируя одинаково беспристрастное отношение к теистам и атеистам, мистикам и агностикам, христианам и язычникам. Наши редакционные заметки, комментарии к "Свету на Пути" и другие подобные им материалы предназначены, конечно же, не для материалистов. Они адресованы теософам или читателям, которые знают в сердце своем, что Учителя Мудрости существуют и что, хотя на земле и нет абсолютной истины и ее следует искать в более высоких сферах, даже на нашем бестолковом и вечно вращающемся маленьком шарике есть вещи, которые не снились западной философии.

Но вернемся к теме нашего разговора. Как мы уже говорили, хотя "обобщающая абстрактная истина была бы величайшим из всех благословений" для многих из нас, как и для Руссо, пока что нам приходится довольствоваться относительными истинами. По сути дела, мы в лучшем случае всего лишь сборище несчастных смертных, вечно трепещущих перед лицом даже относительных истин, ибо мы боимся, что они уничтожат нас вместе со всеми нашими мелочными и жалкими предрассудками.

Что же до абсолютной истины, то большинству из нас так же сложно разглядеть ее, как доехать до Луны на велосипеде. Во-первых, потому, что абсолютная истина так же неподвижна, как гора Магомета, которая отказалась сдвинуться с места даже ради пророка, так что ему самому пришлось идти к ней. И нам приходится следовать его примеру, когда мы хотим стать хоть немного мудрее. Во-вторых, по той причине, что царство абсолютной истины не принадлежит к нашему миру, тогда как мы слишком крепко привязаны к нему. И в-третьих, поскольку, невзирая на то что в воображении поэта человек –
...собранье
Всех совершенств, что в мастерской
Небесной сотворено... –
на самом деле он – всего лишь злосчастное скопление аномалий и парадоксов, пустая балаболка, раздувшаяся от сознания собственной важности, с противоречивыми и легко меняющимися идеями. Он – одновременно высокомерное и слабое существо, которое хотя и живет в вечном страхе перед авторитетами – земными и небесными, все же порою
Кривляется, как злая обезьяна,
И так, что плачут ангелы над ним [5].

Истина – многогранный кристалл, и невозможно охватить взглядом сразу все его грани; и если нет на свете даже двух человек, которые рассматривали бы эти грани под одинаковым углом (даже если их желание найти истину одинаково искренне), то чем же им в таком случае можно помочь? Коль скоро физический человек, ограниченный в своих возможностях и окруженный со всех сторон иллюзией, не может разглядеть истину в свете своих земных восприятий, то мы говорим о необходимости развивать в себе внутреннее знание. С того времени, когда Дельфийский оракул возвестил вопрошающему: "Человек, познай себя", мир не знал более высокой и важной истины. Без внутреннего восприятия человек не в состоянии познать даже многие относительные истины, не говоря уже об абсолютной. Перед тем как постигать какую-то абсолютную истину, человек должен познать себя, то есть приобрести внутренние чувства, которые никогда его не обманут. Абсолютная истина – символ Вечности. Никакой конечный разум не в состоянии вместить в себя бесконечность, и, следовательно, воспринять абсолютную истину ему тоже не по силам. Для того чтобы достичь состояния, в котором он способен видеть и ощущать ее, ему необходимо парализовать в себе все чувства внешнего, телесного человека. Нам, конечно же, скажут, что эта задача не из легких; и многие люди, узнав об этом необходимом условии, несомненно, предпочтут довольствоваться относительными истинами. Но приближение даже к земным истинам требует прежде всего любви к истине ради нее самой, ибо в противном случае никакое постижение невозможно. А кто в наш век готов возлюбить истину ради нее самой? Много ли найдется таких, кто готов искать, принимать и воплощать в жизнь истину в нашем обществе, где для достижения успеха необходимо заботиться прежде всего о внешнем виде, а не о внутренней реальности и делать ставку на самовосхваление, а не на подлинные добродетели! Мы вполне осознаем, насколько труден путь к восприятию истины. Эта чистая небесная дева нисходит только на благоприятную (для нее) почву. И эта почва есть беспристрастный, непредубежденный разум, освещенный чистым Духовным Сознанием; но и то и другое — редкие гости в цивилизованных странах. В наш век пара, и электричества, когда человек вынужден жить в сумасшедшем темпе, практически не оставляющем времени для размышлений, все, что ему остается, – это отдать себя на милость ветров и течений, которые несут его от колыбели до могилы, привязанного к прокрустову ложу традиций и условностей. Но всякая условность есть заведомая ложь, ибо во всех случаях это "имитация чувств в соответствии с общепринятыми стандартами" (определение Ф. У. Робертсона); а там, где есть имитация, не может быть истины. "Истина – алмаз, сокрытый в глубине; а те вещи, что лежат на поверхности нашего мира, взвешиваются на неверных весах традиции", – сказал Байрон; и справедливость этого замечания хорошо известна тем, кто вынужден жить в удушающей атмосфере социальных условностей и кто, несмотря на свое искреннее стремление учиться, не решается признать столь желанные истины из-за страха перед жестоким Молохом, именуемым Обществом.

Посмотри вокруг, читатель, перечитай рассказы всемирно известных путешественников, вспомни изречения литературных мыслителей, научные и статистические данные. Нарисуй образ современной науки, политики, религии – пусть вся панорама современной жизни предстанет перед твоим мысленным взором. Вспомни об обычаях и традициях каждой культурной расы или народа, живущих под солнцем. Подумай о деяниях и моральных установлениях народов в цивилизованных центрах Европы, Америки, и даже далеко на Востоке, и в колониях, куда белый человек уже успел принести "блага" так называемой цивилизации.

А теперь, окинув взглядом все это, повремени и подумай, а затем назови, если сможешь, то благословенное Эльдорадо, то исключительное место на нашей планете, где Истина была бы почетным гостем, а ложь и притворство – неприкаянными изгоями. Не сможешь. И никто не сможет, если, конечно, не захочет внести свою лепту в огромное море лжи, затопившее ныне все области национальной и общественной жизни. "Истина! – восклицал Карлейль, – истина, пусть даже небеса обрушатся на меня всей своей тяжестью за любовь к ней; и никакой лжи, даже если вся небесная Обитель неги и праздности станет ценою моего отступничества". Вот благородные слова. Но многие ли думают так же, и многие ли осмелятся повторить эти слова вслед за Карлейлем в наш девятнадцатый век? Не предпочтет ли устрашающе огромное большинство вместо этого попасть в "рай для бездельников" – pays de Cocagne для бессердечных эгоистов? Это большинство в ужасе шарахается от одной лишь тени всякой новой непопулярной истины, опасливо оглядываясь при этом, не осудит ли миссис Харрис и не приговорит ли миссис Гранди дерзновенных ловцов этой тени к мучительной казни через четвертование острыми, как бритва, языками болтливых кумушек.

Эгоизм – первенец невежества и плод учения, утверждающего, что для каждого новорожденного младенца "создается" новая душа, самостоятельная и отдельная от Универсальной Души, – этот эгоизм является непроходимой стеною, отделяющей мыслящую личность от Истины. Он стал плодовитым отцом всех человеческих пороков – лжи, рожденной необходимостью скрывать истинные намерения, и лицемерия, рожденного стремлением замаскировать ложь. И эта опухоль разрастается и укрепляется с возрастом в каждом человеческом сердце, пожирая все возвышенные чувства. Эгоизм убивает все благородные порывы нашей природы. Это единственное божество, которое не боится неверности и отступничества со стороны своих приверженцев. И потому его культ распространился по всему миру, подчинив себе так называемое светское общество. А в результате мы живем и действуем под властью этого бога тьмы, явленного нам в виде троицы – обмана, притворства и фальши, именуемой респектабельностью. Что это – истина и факт или злобный наговор? Загляните, куда хотите, осмотрите всю социальную лестницу сверху донизу, и вы повсюду увидите обман и лицемерие, используемые людьми на благо себя любимых; и нет народа, который не был бы подвержен этой напасти. Но народы по молчаливому соглашению именуют эти эгоистичные мотивы в политике "благородными национальными порывами, патриотизмом" и так далее; а люди называют их в своем семейном кругу "домашними добродетелями". И все же эгоизм, вызывает ли он желание расширить свою территорию или же порождает конкуренцию в бизнесе (читай – стремление достичь успеха за счет соседа), никогда не может быть признан добродетелью. Мы видим, что сладкоречивый обман и грубая сила – это Иахин и Воаз [6], стоящие у входа в межнациональный храм Соломона, именуемый дипломатией; и эта характеристика вполне заслужена. Должны ли мы аплодировать дипломату за то, что он кланяется этим двум столпам национальной гордости и политики и воплощает в жизнь их масонский символизм – "да будет учрежден мой дом в [хитрой] силе" (то есть да будет приобретено обманом то, что нельзя захватить силой)? Мастерство дипломата – "способность или умение закреплять преимущества" своей страны за счет других стран – вряд ли может быть достигнуто возвещением истины, ибо оно требует лукавого и лживого языка. А потому "Lucifer" называет подобное действо неприкрытой и вопиющей ложью.

Но не только в политике привычки и эгоизм сговорились называть притворство и ложь добродетелью и вознаграждать общественным признанием тех, кто лучше всех умеет врать. Жизнь каждого общественного класса основана на лжи и просто рассыпалась бы без нее. Культурным, бого- и законобоязненным аристократам запретный плод так же мил, как и плебеям, и это вынуждает их лгать с утра и до вечера, дабы скрыть то, что они сами предпочитают называть "маленькими грешками", тогда как Истина требует называть это грубой безнравственностью. Жизнь среднего класса общества тоже насквозь пронизана фальшивыми улыбками, фальшивыми разговорами и взаимным вероломством. Для большинства религия уже давно стала тончайшим покрывалом мишуры, наброшенным на труп духовной веры. Хозяин идет в церковь, чтобы обмануть своих слуг; голодный викарий, проповедуя то, во что уже не верит сам, обманывает своего епископа, а епископ – своего Бога. Ежедневные газеты, политические и общественные, вполне могли бы сделать своим девизом бессмертный вопрос Жоржа Дандена: "Lequel de nous deux trompe-t-on ici?" [7] Даже наука, некогда служившая спасению Истины, уже перестала быть храмом голого Факта. Почти все нынешние ученые заинтересованы лишь в том, чтобы навязать своим коллегам и широкой публике собственные идеи и пристрастия – какие-нибудь новомодные теории, призванные содействовать прежде всего прославлению и росту авторитета своих авторов.

Современный ученый готов отвергать и замалчивать всякое свидетельство, идущее вразрез с господствуюшими ныне научными гипотезами, точно так же, как миссионер, действующий среди язычников, или же наш домашний проповедник готовы убеждать свою паству в том, что современная геология – ложь, а эволюция – суета и бесполезное смущение духа.
Таково действительное положение вещей на 1888 год н. э. И при этом некоторые газеты критикуют нас за то, что мы рассматриваем этот год в чересчур мрачных тонах!

Поддерживаемая традицией и условностями ложь распространилась настолько, что даже календари теперь заставляют людей лгать. Сокращения "н. э." и "до н. э.", употребляемые при написании дат иудеями и язычниками, европейцами и некоторыми азиатами, материалистами и агностиками и, конечно же, христианами, – это тоже ложь, используемая для утверждения другой лжи.

Так где же нам в таком случае искать даже относительную истину? Уже в эпоху античности истина казалась Демокриту богиней, лежащей на дне колодца столь глубокого, что надежд на ее освобождение остается очень мало, а при нынешних обстоятельствах мы вынуждены признать, что истина спрятана от нас как минимум на вечно невидимой, темной стороне Луны. Возможно, именно поэтому всех искателей скрытой истины поспешно объявляют лунатиками. Но, как бы то ни было, ничто не может заставить наш "Lucifer" потворствовать повсеместно (хотя и негласно) признанной и так же повсеместно практикуемой лжи. Мы всегда будем придерживаться только фактов и будем стараться провозглашать истину, где бы и когда бы она ни была найдена, не скрывая ее ни под какими трусливыми масками. Фанатизм и нетерпимость могут считаться ортодоксальной и разумной политикой, а одобрение распространенных предрассудков и личностных амбиций в ущерб истине – верным способом достижения успеха и популярности. Пусть так. Но редакторы "Lucifer" – теософы, и их неизменный девиз: Vera pro gratiis.

Они вполне осознают, что воскурения и жертвы, приносимые журналом "Lucifer" богине Истины, отнюдь не ублажают своим ароматом обоняние королей прессы; напротив, свет "Сына Утренней Зари" неприятно щекочет им ноздри. Его игнорируют или даже оскорбляют, ибо – Veritas odium parit. <…> Теософия есть божественное знание, а знание есть истина, и потому каждый достоверный факт, каждое искреннее слово по необходимости должны быть неотъемлемыми составляющими теософского учения. <…> Подводя итог нашему рассуждению об абсолютной и относительной истине, мы можем лишь повторить сказанное ранее. Оставаясь на земле – в стороне от высокодуховного состояния разума, в котором Человек соединяется со Вселенским Разумом, он вынужден довольствоваться исключительно относительной истиной или истинами, воспринимая их из какой-либо философской или религиозной системы. Даже если бы богиня, пребывающая на дне колодца, смогла вырваться из своего плена, все равно ей не удалось бы дать человеку больше, чем он в состоянии воспринять.

Однако ничто не мешает человеку сидеть у края этого колодца, имя которому – Знание, и всматриваться в его темные воды, надеясь, что ему удастся разглядеть в их глубине отражение прекрасного лица Истины. Но, как верно подметил Рихтер [8], это занятие таит в себе определенную опасность. Если пристально всматриваться в изучаемый объект, доля истины может иногда отразиться в нем, как в зеркале, вознаграждая тем самым пытливого исследователя за его упорство. Но вот что добавляет к этому немецкий мыслитель: "Я слышал, что некоторым философам, которые искали Истину, чтобы воздать ей хвалу, являлось на поверхности вод не ее, а их собственное отражение; и вместо Истины они начинали восхвалять себя".

Чтобы избежать этой напасти, преследующей каждого основателя новой религиозной или философской школы, редакторы журнала всячески стараются преподносить читателю не только те истины, которые отражены в их собственных редакторских мозгах. Они предлагают публике широкий выбор, не желая впадать в фанатизм и нетерпимость – верные признаки сектантства. Но при всей нашей демократичности наши оппоненты не могут рассчитывать на то, что им удастся увидеть собственные лица отраженными в чистых водах "Lucifer", не снабженными при этом никакими комментариями либо справедливой критикой тех черт их внешности, которые представляются малопривлекательными теософскому взгляду.

И все же наш журнал остается массовым изданием и потому рассматривает философские истины в исключительно интеллектуальном аспекте. Что же касается духовных (кто-то может сказать – религиозных) убеждений, то ни один теософ не должен их принижать вынесением на суд публики, но, напротив, должен хранить и укрывать их в сокровенном святилище собственной души. Никогда не следует спешить с публичным провозглашением этих убеждений и учений, дабы они не подверглись осквернению в руках равнодушных и критиков. Не следует также публиковать их в форме нового "писания", но только выносить в виде отдельных гипотез на обсуждение мыслящей части публики. Когда теософские истины превосходят определенный рубеж мышления, им лучше оставаться скрытыми от широкой публики, ибо "свидетельство о вещах невидимых" является подлинным свидетельством только для тех, кто способен видеть, слышать и чувствовать эти вещи. А потому его не следует выносить за пределы "Святая Святых" храма имперсонального божественного Эго, или бессмертной Сущности. Ибо если за пределами последней любой, даже самый достоверный факт может быть, как мы уже говорили, только относительной истиной, то луч абсолютной истины может отразиться лишь в чистом зеркале своего собственного пламени – нашего наивысшего духовного сознания. И как же может тьма (иллюзия) увидеть свет, который сама же закрывает?" *
_________________________
*Блаватская Е.П. Напутствие бессмертным./Пер. с англ. – М.:"Сфера", 2004. (Серия "Елена Блаватская – потомкам".) Статья публикуется с сокращениями.

ПРИМЕЧАНИЯ
1. Истина... ветров дуновение... – У. Томпсон Бэкон, "Размышления в одиночестве".
2. Мор Ханна (1745–1835) – английская поэтесса, драматург и автор религиозных сочинений. Многие ее сочинения связаны с евангельскими сюжетами. Процитировано ее произведение "Даниил: Священная драма" (1782).
3. Иисус сказал "двенадцати": "Вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах" и т. д. (Map., IV, 11).
4. Например, небольшая статья "Автоцентризм", посвященная этой "философии"; или, опять же, вершина гило-идеалистической пирамиды в этом номере журнала – письмо протеста основателя школы этого направления против допущенной нами ошибки. Он недоволен тем, что мы "смешали" его имя с именами м-ра Герберта Спенсера, Дарвина, Гексли и других в вопросе об атеизме и материализме, поскольку вышеназванные светила психологической и физической наук представляются д-ру Левинсу слишком тусклыми, "недостаточно принципиальными" и слабыми, чтобы носить почетное звание атеистов или даже агностиков
5. Кривляется... плачут ангелы над ним. – Шекспир, Мера за меру, Акт 2, сцена 2.
6. Иахин и Воаз – названия литых медных столбов, поставленных в притворе храма Соломона.
7. Lequel de nous deux trompe-t-on ici?(фр.) – Кто из нас двоих кого надует?
8. Рихтер Иоганн Пауль Фридрих (1763–1825) – знаменитый немецкий писатель и мыслитель. Его писательский талант был замечен после выхода в свет второй его книги – "Die unsichtbare Loge" (1793). За ней последовала публикация в сравнительно короткий срок множества новых книг, увековечивших его имя в немецкой литературе. Он писал об искусстве, образовании, текущих событиях и т. п. Наиболее отличительными чертами его характера были удивительно богатое воображение, способность внушать великие мысли с помощью простейших примеров и откровений, глубоко религиозный склад ума и чувство юмора. Для него видимые вещи были всего лишь символами невидимых; незримые реальности господствовали в мире его мысли. Он страстно обличал и высмеивал притворство и неизменно стремился к истине и добродетели".
________________________________


                                  В ЗАВЕРШЕНИЕ

NB!

   Однако я хочу сделать следующее важное заявление: время духовных Учений, способных повлиять на мир и изменить его, прошло. Каждый сегодня сам должен стать самоисходящим Светом. Человек-ученик ведОм своей Душой, Душа находится в теле Учителя, Учитель – в теле Господа.

Любое учение в руках людей становится набором догм, штампов. Но Эволюция ждет от нас оригинального Творчества, ей нужны Творцы, а не исполнители чьих-то рецептов.
Посему, будущее человечества – за Искусством, Культурой вообще. Креативно-проективным Творчеством, способным моделировать новую реальность и преображать мир.

Равно и время диктантов Свыше прошло. Теперь вперед, со своими маленькими светильниками в руках! Пусть маленькими, но самосветящимися! Есть один Учитель - Душа. И есть одна религия - религия Души, как-никак Эпоха Водолея наступает, наступила...
Все Учения существуют только для того, чтобы привести нас к Душе. Душа и есть наш Учитель.

Наталья Шлемова, 22.12.2010. Москва.

PPS. ...Я не являюсь проводником чьих-либо идей, будь-то рериховских, теософских (хотя это мои Корни), христианских, восточных или западных, - но только проводником своей Души.
Верю только тем, кто работает из Себя, из центра Сердца-Ума,Разума Души (по каналу чувствознания или духоразумения), а не живет, часто зомбировано, посланиями Свыше, либо на автомате повторяя лексику Учителей, не найдя своего языка.
Т.е. я проводник Универсальных идей - план Логоса. Служу Синтезу. Это моя философская позиция.

С уважением и пожеланиями Добра,
универсализма и синтеза,

Наталья Шлемова. 24.01.2011.
_______________________________________

   NB!

Когда-то я писала ПАМЯТКУ для неофита,
решила подарить ее и Вам, читатель. Примите!

* * *

... Несколько советов, для изучающего Агни Йогу.

1.Старайтесь пропускать Учение через руку, т.е. выписывайте то, что Вас больше заинтересовало, тем самым Вы пропускаете энергетику Учения физически через себя. Она физически остаётся в Вашей ауре.

2. Проснувшись и, отходя ко сну, и в минуту опасности твердите мантрам ИМЕНИ (МАЙТРЕЙЯ) – 7 раз в чётком ритме, вслух или про себя.

3. Мысленно и рукой в воздухе чертите вокруг себя круг: «Не преступи кольцо моей жизни-Любви-безопасности-защиты-чистоты никто! ОМ. Не-тронь!».

4. Читайте ежедневно с утра и по необходимости в течении дня мантры из Агни Йоги:

АДОНАЙ ИСТАР АЛЛИЛУЙЯ, ОУМ. – заградительная волна, защита.
РАДЖ РАДЖ РАДЖ! – укрепление духа.
АУМ ТАТ САТ, АУМ. - связь с Высшим Я.
ШРИМ ХРИМ КРИШНАИЙЯ ГОВИНДАИЙЯ СВА'ХА. – мантра, очищающая карму.
АЛЛИЛУЙЯ, АУМ – подпитка Тонкими энергиями.
Матерь, помоги! Помоги, Господи!
УЧИТЕЛЬ, Я ХОЧУ СЛИТЬСЯ С ТВОИМ СОЗНАНИЕМ!
Универсальная молитва: пусть будет миру хорошо! Пусть будет мир спасен!

И пусть главным мантрамом будет: «Люблю Тебя, Владыка, да будет Воля Твоя!».

5. Держите портреты Учителей на своём столе, начинайте работу с них. Читайте Учение не больше 1-2 часов в день, больше размышляйте.

6. Ведите дневник, где записывайте, что меняется в Вас, Ваши новые восприятия. Помните, что Учитель видит этот Дневник души ученика.

7. Обязательно прочтите книги «Откровение» и «Высокий Путь» из серии "Живая Этика"(в Москве они исчезли через полгода после выхода), издательство "Сфера", 2002. Листы Дневника ЕИР. 1927-1928.
8. Прочтите 13-ый том Граней Агни Йоги. Приложение из подборки Е.И.Рерих о медиумизме, в частности.
9. Чаще наполняйтесь классической и космической музыкой.
10. Визуализируйте ОБЛИК УЧИТЕЛЯ в сердце. Творите Любовь. Любите Учителя!
11. Ежедневно думайте о Новом Мире.
12. В духе, мысленно и сердечно, соединяйтесь с Венерой.
13. Сон – не менее 8 часов.
14. Чаще со свечой живите. Из масел: мята и эвкалипт. Валериан на ночь.
15. Необработанный камень горного хрусталя с собой носите, расширяет сознание и ловит тонкие энергии, настраивает на контакт.
16. Работайте с цветом, укрепляет мозг. Больше пейте структурированной природной воды.

Ангела-Хранителя! Шаг и Путь! Ом.
С уважением, всегда Ваша,
Наталья Шлемова. 28.08.2007. Москва.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * *


Приложение 9.

Изучать Теософию надо начинать с этого труда: «Ключ к теософии» Елены Петровны Блаватской, 1889 г.

Далее, по списку:

1. «Тайная Доктрина», «Голос Безмолвия», «Разоблаченная Изида», «Инструкции для учеников внутренней группы», «Напутствие бессмертным», «Что есть Истина?» и другие труды Е. П. Блаватской;
2. «Океан теософии», «Путь» и другие труды У.К. Джаджа;
3. «Письма Махатм», труды Цзон Копы, «Учение храма» Франчиа Ла дью;
4. Труды Г.С. Олькотта, А.П. Синнета; Т. Субба Роу, Гермеса Трисмегиста, семьи Рерих (Учение Агни Йога, или Живая Этика);
5. Теософские труды других авторов, на которые ссылается в своих произведениях Е.П. Блаватская.

Шаг и Путь! Ом.
__________________________________________
_____________________________________________________

СПИСОК КНИГ ПО ЭЗОТЕРИЗМУ
(ПРИЛОЖЕНИЕ К ПЕРВОИСТОЧНИКАМ):

1. А.П. Синнет. Эзотерический буддизм. (Можно рассматривать как Введение в «Тайную Доктрину»).
2. Анни Безант. Эзотерическое христианство.
3. Чарльз Ледбитер. «Внутренняя жизнь....».
4. Бхагавад Гита.
5. Ригведа.
6. Ориген. О Началах.
7. Рамакришна. Провозвестие.
8. Вивекананда. Философия Йоги. Практическая Веданта.
9. Шри Ауробиндо Гхош. Синтез Йоги. Интегральная Йога. Поэма «Савитри».
10. П.Д. Успенский. Ключ к загадкам мира.
11. Менли Холл. Все работы: в первую очередь «Энциклопедическое изложение.... символической философии». Так же обязательно: Менли Холл. "Мелхиседек и мистерия Огня". Пер.с англ. - К.: София, М.: Гелиос, 2001. - 112с.
Он первый, после Е.П.Блаватской, историк эзотерических учений.
12. «Космические легенды Востока» С.В. Стульгинскиса.
13. Фалес Аргивянин. «Мистерия Христа» (апокрифические послания).
14. Е.Ф. Писарева о Карме. «О смысле жизни».
15. Субба Роу. Оккультная философия.
16. Дневники (или Записи) Е.И.Рерих - как эзотерическое ядро Учения Живой Этики, или Агни Йоги. (Есть в электрон.биб-ке "Орифламма".)
17. Труды Рене Генона о символизме и Единой Духовной Традиции(желательно в переводах д.ф.н. Т.Б.Любимовой).
18. Мифы народов мира.
19. Юрий Мамлеев. Московский гамбит. Роман. - М.: АСТ, 2008.
Так же философско-эзотерическое учение Ю.В.Мамлеева "Судьба бытия" и его последний роман-оповещение "После Конца"(2011г.).
20. Тексты Платона и Плотина. (Есть ссылки на Первоисточники внизу моей страницы.)
21. Елена Рерих. Основы Буддизма. - Лучшая книга об Учении Будды.
22. Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии./Пер. с англ. д.филос.н. Целищева В.В. – Новосибирск: «Наука» РАН, 1997. – 794с.
23. Все произведения Елены Ивановны Рерих: http://roerich.name/books.html
24. С.Радхакришнан. Фундаментальный труд по истории Индийской философии: http://www.orlov-yoga.com/Radhakrishnan/ ;
http://scriptures.ru/indiyskaya_filosofiya_2.htm ;
о нем https://ru.wikipedia.org/wiki/Радхакришнан,_Сарвепалли
25. В качестве Введения/пропедевтики
Александр Клизовский: Основы миропонимания Новой эпохи, в 3-х томах,
+ С.В.Стульгинскис "Космические легенды Востока" (основы Эзотерической философии).
26. Рихард Рудзитис. Братство Грааля.

Это самый краткий список после Первоисточников: герметического корпуса Гермеса Трисмегиста, "Писем Махатм", "Тайной Доктрины" Е.П. Блаватской, Учения Живой Этики, "Учения Храма" и «Двух жизней» К.Е. Антаровой.

ВСЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ Е.И. РЕРИХ, СКАЧАТЬ: http://www.roerich.name/books.html

Есть еще хороший ресурс: http://www.roerich.com/7.htm 

осень 2007 г., Н.Шлемова

P.S. Из современной науки (физики, космологии и пр.) нельзя пройти мимо таких имен и их трудов, как Т.де Шарден «Феномен человека», Илья Пригожин «Рождение порядка из хаоса», Стивен Хокинг (http://www.hawking.org.uk/), Рождер Пенроуз «Новый ум короля», Фритьоф Капра «Дао физики», Б.Грин «Ткань космоса» и др.
______________________________________

Ищу носителей Традиции, людей с эзотерическим сознанием. Не буду объединяться ни с кем под знаменем какого-то одного учения, ибо духовный универсализм и синтез – ведущие принципы Новой Эпохи (мои лучевые характеристики: 2(Монада), 7(Душа), 4(личность).

Н. Шлемова, июль 2011. Москва

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

Последнее. Только для учеников...

Постулаты Мистерии Новолуния в 7-ом поле 2012 г.

1. Да соберутся все Духовные Школы мира под один покров Матери Мира (7-ой – 1-ый Лучи).
2. Школы, не удерживающие вибрацию Матери, как ведущую ноту Цикла, выбраковываются, как псевдошколы левого пути, кончают своё существование за ненадобностью.
3. Да осуществится в 7-8-ом полях духовный синтез Школ правого, магистрального пути – шамбалического.
4. Да начнется процесс восхождения Школ и Ашрамов по 12 уровням Нового Мира, с фокусом в Универсальном Ашраме Логоического Сознания духовной Троицы Солнечной Иерархии.
5. Да будет аннигилирован физической план эволюции человеческой Расы Земли с переходом на планы высшей Триады духовного тела Планеты. (6-ая подраса Пятой коренной Арийской Расы – планы Тонкого мира, с переходом на Буддхический и Атмический план.)
6. Таким образом, будет завершен физический этап эволюции человечества Земли. Так как ментально поляризованное человечество не нуждается в физических проводниках для его космической эволюции, достаточно тела качества уплотненного астрала.
7. Да встанет Новая (Седьмая) Земля под Новым Небом и проявит себя 7-ое Солнце «здесь и сейчас».
8. Процессы обновления или модернизации Солнечной системы завершатся в 12-ом поле текущего года.
9. Таким образом, реализуется процесс «овеществления» или реализации Субъективных планов планет нашей Солнечной системы: Внутреннее становится внешним, Высшее – низшим.
Да будет так! Да исполнится всё сказанное здесь! АОУМ АОУМ АОУМ

19.07.2012. 20:00 Москвы. Наталья Шлемова.

(Процессы строительства Нового Мира, не физического, начались с точки летнего солнцестояния: 21.06.12.) Записано-продумано только методом осмысления, но не видения или слышания. Сущность наша знает и работает в нас, точнее, Монада. Канал духоразумения творит.

Наталья Шлемова.
____________________________________________

См. также: "Дом Света" - сайт друзей, о посвятительном процессе и пр.: http://semisvetik.com/
* * *
Метод коллективного посыла-призыва см. здесь: http://www.proza.ru/2012/08/06/1560,
с уважением, автор.
За сим простимся!
С Любовью к Идущим!
___________________________________________________________

Постулаты мистерии Новолуния в 9-ом поле (17.08.2012)

Медитация для Духовных учеников


1. Да осуществится объединенными усилиями максимально плавный, без тотальных катаклизмом, Переход Земли в 5-ое измерение!

2. Да встанут Духовные ученики всех 7-и Ашрамов Иерархии Света, как единый субъект планетарного и космического сознания, на защиту тела-формы Земли от разрушений.

3. Да победят аспекты Сверхличного в сознании Учеников.

4. Да соберутся Души 6-ой Расы в единый фокус Матери Мира(Ассургины) – планетарного Духа Венеры, поручившегося за Землю, и будет синтезировано единое групповое сознание в свете Нового Универсального Учения Матери Мира, Учения Огненного Мира.

5. Да исполнится Воля Матери Мира на всех 7-и планах Земли!

6. Да осуществится ускорение Космической эволюции земного и Вселенского Человечества на Пути к интеграции Единого Галактического Субъекта Метасознания.

7. Да утвердится Земля в своем Космическом статусе Огненной Планеты
Духовной формы жизни под руководством Космического Христа и Солнечных Будд!

8. Да вернутся Боги – Посланники Иерархии Света – на Венеру – планету Матери Мира, ведущую нашу Солнечную систему к Галактическому синтезу.

9. Да завершится Мистерия Космической Любви открытием Лика Матери Мира!..

10. Да откроется новый виток спирали действия Космического Магнита в созвездии Ориона, да не ослепят нас его Лучи! Да встанет Новое, Духовное, Солнце в нашей Солнечной системе!

Да исполнится и свершится всё сказанное здесь и сейчас!
АУМ! АУМ! АУМ!

И с поклоном отдаем всю проделанную работу в Ашрам Владыки Майтрейи, на строительство Нового, Огненного Мира Земли!.. ОМ


17.08.2012. 21:55 Москвы.
Наталья Шлемова

__________________________________
____________________________________________

Н. Шлемова. Фрагмент моей лекции о философии Платона, для студентов 2 курса...

Теория Идей

Наиболее распространенное представление о сути платоновского учения таково: есть некие умопостигаемые сущности, идеи, обособленные от чувственного мира, в котором в лучшем случае можно распознать их бледное подобие. Но такое понимание есть упрощение. Теория идей, как таковая утверждает, что только они, умопостигаемые сущности, подлинно реальны и познаваемы. Эта теория четко и подробно изложена лишь в нескольких диалогах Платона, периода зрелости, - Пире, Федоне, Федре, Государстве.
Цель таких диалогов, как Парменид, Софист, Политик, Филеб или Тимей, скорее в том, чтобы поразмыслить об умопостигаемой структуре реальности и о методах, позволяющих познать умопостигаемое, в частности, о диалектическом методе и процедуре деления.
К понятию идей Платона привело, прежде всего, определение условий истинного познания. С момента создания теории припоминания было установлено, что существует врожденное, но скрытое до поры знание. < > В Кратиле, Сократ утверждает, что сущность вещей, подверженных переменам, «составляет некую прочную основу их самих» (386а). Когда ремесленник делает челнок, он обращается в мыслях к «образу»(природе, идеи, или сущности) этого челнока.
В Федоне четкое разграничение мира незримого, к которому причастна душа, и зримого, в котором существует тело, рассматривается как условие философского поиска. «Погоня за сущим», о которой говорится в Федоне(66d), начинается с мысли о неполноте, заключенной в самой природе ощущения. Отказ от мира чувственного познания, его критическая трактовка – это не только очищение, но и начало движения к умопостигаемому. < >
Платону необходимо постулировать реальность, не допускающую противоречий, не содержащую в себе никакой противоположности, чего нельзя сказать о чувственных воплощениях красоты, справедливости или равенства, - вот излюбленный довод П. в пользу существования идей.
Платоновские идеи – неизменные и вечные сущие; в них нет различий и противоречий, неизбежных в эмпирическом мире, лишенном подлинной реальности. Более того, идеи обособлены от объектов чувственного мира, пребывают отдельно от них. Но главное, что обособленная идея есть некая единичная реальность, обладающая независимым существованием (Федон, 74а; Гос. V, 475е; Тимей, 27d, 28a-c). Идея – это «то, что есть вещь», нечто вроде сущностного определения, умопостигаемая реальность, собственно логос вещи. Но это не значит, что идея легко доступна для познания. Для того чтобы постигнуть это единое и самотождественное сущее, необходимы умственное усилие, терпение, своего рода отрешение от чувственно воспринимаемых объектов.
Связь чувственного мира с умопостигаемым в общем определяется двумя типами отношений. Это, во-первых, отношение причастности (чувственный мир существует лишь по сопричастности умопостигаемому – единственному объекту истинного познания). Во-вторых, это отношение сходства, или отношение оригинала и копии: идеи представляют собой парадигмы, образцы и архетипы, а чувственные объекты - всего лишь копии идей.
По поводу красоты прекрасной вещи Сократ говорит: «…ничто иное не делает вещь прекрасною, кроме присутствия прекрасного самого по себе или общности с ним, как бы она ни возникла. …все прекрасные вещи становятся прекрасными через прекрасное само по себе» (Федон, 100d). Действительно, уточняет Сократ, ему известен «лишь единственный путь, каким возникает любая вещь, - это ее причастность особой сущности, которой она должна быть причастна» (101с).
Услыхав о книге Анаксагора, в к-ой Ум всему в мире сообщает порядок и всему служит причиной, Сократ подумал, что «необходимой причиной» каждой вещи яв-ся «наилучшее для нее». Итак, единственная истинная причина того, что вещь такова, есть существование идеи, к-ой эта вещь обязана своим основным качеством. Всё это от-ся к собственно физической и материальной причинности. Речь идет не о том, что вещи как-либо производятся идеей, и не об эманации от нее, но о прямой причинно-следственной зависимости от идеи.
Идеи – не только подлинные реальности; они в некотором смысле составляют всю реальность. Вещи доступны познанию лишь постольку, поскольку «причастны» идее. (Миф о пещере, кн.7 Государства.)


Истинное знание есть знание Души. Потому процесс познания, по Платону, сводится к припоминанию врожденного знания Души. Человека надо не учить, а спрашивать «и знания он найдет в самом себе» (Платон. Менон, 85d).

+ см.: http://www.proza.ru/2014/01/28/1214
_________________________________________
____________________________________________________

Из рецензий/комментариев на данном портале Проза.ру:

Рецензия на «Вершилось что-то...» (Азали)

Да, хорошо в Тонких мирах, Азали, интересно жить, присутствие гармонии.
Всё глубже, дальше в Тонкие миры!..

С теплом,
Наталья.
_______________________

Да, Наталья, хорошо. Вот только я чувствую немного иначе. Не все дальше в Тонкие Миры, а все больше проявляя Их здесь через себя, утончая эту плотность, проливая и заякоривая здесь все более интенсивные Энергии, поступающие из все более Глубокой Беспредельности, и создавая Гармонию. И так и Ведут. От вчерашних энергий, что описаны в стихах, все пылало вокруг. Я не была в Тонких Мирах , энергии здесь проявились, пришли Оттуда и сквозь это тело, как проводника, разлились вокруг меня в этом мире.
Сейчас у Души здесь свои задачи, ей интересны новые процессы, иначе Ее бы уже не было на Земле :-))). А уж затем Она и более Высокие Аспекты решат, куда дальше. :-))).

С теплом, А.

Азали 07.02.2015 19:49

Вся проблема в том, что понятия "пространство" в Тонких мирах нет, как и "времени".
Тонкие миры - в нас, как и Беспредельность, это степени/уровни нашего сознания. Если мы "стоим в Душе" (на языке Традиции), то мы постоянно контактируем с Тонким миром. Посему, в них отправляться нет нужды, как в дальнюю поездку, достаточно уйти в Себя, Внутренний мир бесконечен. Душой мы всегда в Тонких мирах.
Те, энергии, о которых Вы говорите, это энергии Души, воздействие Души на Вашу личность. Сближение личности с Душой идет. Душа же в теле Учителя.
Собственно эти, или идентичные им, пространственные энергии здесь всегда были, только мы их не воспринимали, но космическая эволюция обязывает.
Нам надо осознавать, что Тонкие миры - это не пространственное-протяженное понятие, а Внутренний Космос, в них не надо "подниматься", они в нас, наш Внутренний человек, субъект внутреннего сознания, что есть Душа. Как в ядре атома открывается бесконечность.
Да, задача - пробудиться в низших слоях материи, стать человеком-Душой.

С теплом,
Наталья Анатольевна Шлемова 07.02.2015 21:19

Проблемы и нет ни какой, уже давно многие, и я в том числе, об этом знают, что все Внутри нас. И пространство и время - характеристики плотных миров, где они нужны для развития, и везде разные, Земля же не единственный мир.
Естественно, это течет через энергии Души, поскольку все что приходит из какой-бы ни было Внутренней Глубины, не минует Душу. Мне было сказано, что сейчас важно триединство Тело-Душа-Дух, и сказано не единожды. Я чувствую излияния Любви и Гармонии идущие через эти энергии, что дает мне чувство направления и спокойствия, и чувствую Ведение во всем, и радуюсь этому.
Да, конечно, энергии всегда были, всегда разные, кто ж сомневается, что эволюция всегда шла, и сейчас они совершенно другие, имеют другие характеристики и задачи. Я их всей собой чувствую и днем и ночью без перерывов. :-).

"Душа же в теле Учителя". Нашу связь я просто чувствую, как неразрывную, и не вдаюсь во всякие "деления", хотя многое и знаю. Вы ж не думаете, что я вообще не изучала ничего :-). У каждого свои понятия обо всем, смотря чего он начитался и наизучался, и как его Вели. Мы все разные, каждая Душа пришла со своей задачей. Моя Душа связана с моим Духом. И еще чувствую рядом Многих, Духовную Семью мою. Духовная семья, это не только родственные Души, это сложное понятие. Я так чувствую и так иду.

С теплом.
Азали 07.02.2015 22:31

...точнее говорить о Групповой Душе.

Я только что прочла вот этот, мне очень близкий материал, почти весь день подобные мысли во мне вертелись, о чем даже говорила сегодня со студентами...а это просто включение в Поток:http://www.stihi.ru/2015/02/07/1263

Доброй ночи!))
Наталья Анатольевна Шлемова 07.02.2015 23:05
 
Добрый день, Наталья!
Заглянула по Вашей ссылке.
Книги Роны Герман, канала Архангела Михаила, являются моими "настольными"книгами, через них я, в свое время, училась чувствовать Его энергии. И сейчас читаю ежемесячные Послания, переданные через нее, так ей доверяет сердце. У меня давно есть своя Пирамида Света, в которой прекрасно работается со своими тонкими телами.
Печально, когда Послания, переданные через определенный канал, печатают, не делая при этом ссылок на источник. Зашла оттуда по ссылке вверху, а там ничего. Часто встречаю в сетях перепечатанное, выдаваемое за свое под разными никами.
А о групповой Душе... Смотря что Вы имеете ввиду под этим термином. Чего только не написано на этот счет. Некоторые оперируют термином СверхДуша, называя так Монаду, некоторые просто Душа, хотя это разные уровни, и деление есть и там, и там. 12*12=144. :-) Хотя частиц не всегда может быть 12, может и меньше.
Я много читала в разных источниках, сверяла со своим внутренним интуитивным чувствованием. Те, кого я чувствую, не все относятся к групповой Душе, опять же я не знаю Ваши представления на этот счет.

Азали 08.02.2015 10:17
Доброго дня, Азали!

О Групповой Душе. По этому вопросу есть определенные понятия в универсальной метафизической Традиции, не ченнов имею в виду, - это группа Душ одного Луча, имеющая одного Учителя, как центр групповой Души, и единую Дхарму, общую Космическую, не земную, карму; в воплощении эти Души, как правило, пересекаются, знают друг о друге, узнают друг друга по совибрации, но, за редким исключением, им, по правилам Иерархии Света, запрещено жить и работать вместе.
Наглядный пример, Елена Блаватская и Елена Рерих, имеющие одного Учителя.

Наталья Анатольевна Шлемова 08.02.2015 11:18

Наша личность начинает откликаться на реакцию Монады - Духа только после Третьего великого Посвящения - Преображения, что было у Иисуса на Фаворе, но не ранее.
А при 4-ом великом Посвящении распятия - аннигиляции формы, сгорает и Душа, как прослойка-мост-связь между Монадой и личностью. И возможно то, что пока было совершено только одним Учителем Иисусом, выйдя в Огненное тело - Монаду, Он Лучом Духа, что есть чистая радиация, разложил свое бывшее физическое тело на атомы, оставив лишь след на туринской плащанице.
Насладитесь: http://www.youtube.com/watch?v=7duVlB2HrOI ))

Наталья Анатольевна Шлемова 08.02.2015 11:47
Ну да, все, что Вы написали, мне известно, так же и с какого я Луча. Но чувствую и Души с других Лучей возле себя, стоит только настроится, вот о чем я писала, когда говорила о Многих рядом, так как мы работали в разных жизнях с разными лучами и воплощались с разными группами.
Наталья, а Вы не допускаете, что сейчас тело и Душа не аннигилируется, а перестраивается в новых энергиях, чтобы создать совершенно новое Тело, некий еще нигде не созданный конгломерат, и начало этому положила Елена Рерих, принимая новые энергии и простраивая это новое для людских тел. Поэтому и говорю, что мне было сказано о триединстве Тело-Душа-Дух. И по этой же причине все процессы на Земле растянули, чтобы как можно больше Душ смогли к этому повернуться и пройти это.

Азали 08.02.2015 12:07
Азали, триединство данное нам еще внушил Сократ.

До Елены Рерих строительством тела, качества уплотненного астрала, многие Посвященные занимались. Уч.К.Х. первым этот Опыт проводил...
Но процесс Е.Рерих не завершила, и когда он завершится, неизвестно. Этим же очень успешно и Уч. Ауробиндо с Миррой Ришар занимались. Но тем не менее в прежних телах они здесь не остались, хотя и сформировали Огненное тело внутри физического, чем подготавливали Вознесение Земли.
А допустить в мыслях можно всё, что угодно, другое дело, что физическая материя не готова к слиянию с Духом, она не отвечает этим параметрам.

Дай Бог, если человечество массово примет 2-ое посвящение. Дай да Бог!

Однако Духовная Группа может быть только ОДНА, во всех жизнях. И Лучи фиксированы: 2-7-4, например, у меня, и в прошлых жизнях я изменить их не могла, это все равно, что сущность свою подменить. Но могла актуализировать действие других Лучей.

Наталья Анатольевна Шлемова 08.02.2015 12:22
Каждый чувствует, как чувствует, слышит, как его Ведут, признаться, я уже устала быть в роли школьницы, впервые все слышащей и чувствующей, и слышать эти поучающие нотки, в которых звучат мотивы о беспрекословном знании всего и вся. Моему телу и так тяжело проводить энергии через себя. Поэтому меня щадят как вы заметили и писали. Видно это во всех преподавателях сидит, они даже не замечают, как разговаривают.
Что ж, сколько положено столько и пройдем, больше ничего писать не хочу. Мы разговариваем на разных языках, поэтому вряд ли понимаем друг друга. Не выношу давление энергетическое на себя, абсолютно, а от Вас, Наталья, уж простите, его чувствую и нешуточное.
Кстати как раз в том материале, на который Вы ссылочку дали, как раз есть абзац о всяких земных привязках. Люди часто, сами того не замечая, вторгаются в чужую энергетику, пребывая в своих иллюзиях и нарушая Закон о неприкосновенности.
Засим откланиваюсь :-).

Азали 08.02.2015 12:40
А еще о Лучах, у меня первый, синий Луч, так что и здесь у нас несовпадение.

Азали 08.02.2015 12:43
...а я, признаться, устала от медиумистической чуши. Первый Луч - Белый. Второй - Синий. Не надо фантазий. Дисциплина мысли еще никому не помешала, как и система знаний, а не контактерского набора. Эзотеризм - точная наука. И знания эти - не результат читки, а результат жизни.

Я предвидела столь бурную астральную реакцию, типичное проявление.
Успокаивайтесь, Азали! У меня нет времени и никаких желаний на какое-либо энергетическое воздействие...)), но наваждения... утомляют.
Я больше к Вам не захожу.
Всех Благ и Света на пути!

Наталья Анатольевна Шлемова 08.02.2015
___________________________________________________________

Вместо заключения.
Необходимо, на основе ведущих эзотерических («Тайная Доктрина» и др.) и философских, религиозно-идеалистических систем, создать СИНТЕЗ как развитие новой универсальной философии Живого знания (Учение Софии).

Н. Шлемова, 2016

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

Приложение 7.

Переворот в сознании

"Каждого приводят на духовную дорогу свои обстоятельства и причины. Каждый несёт свой кармический груз, нерешённые задачи из прошлого и актуальные проблемы настоящего. Поэтому сколько людей - столько и путей. Но вершина для всех одна - творение соединяется с Творцом.

В стремлении к этому, человечеством наработано много школ, учений, течений, техник и методов. И пусть по-разному, но все они ведут к возвращению личностного сознания в трансцендентное. Поэтому в этом разнообразии можно выделить нечто общее.

Расширение сознания.

Обычно это встреча, то ли с человеком, то ли с группой, то ли с книгой - и распахивается другой Мир. Открываются неизвестные до сих пор знания; понятия, меняющие взгляды на всё вокруг; новые убеждения, иная философия. Это своеобразный «Большой взрыв» в жизни человека, так как задето мировоззрение, меняется восприятие, яркие впечатления затрагивают не только ментальное, но и рядом с ним лежащее, энергетически более плотное эмоциональное тело, и более тонкий кармический план. Ведь в жизни появляются новые люди, рвутся старые связи, меняются отношения с окружающими, человек совершает поступки, неожиданные для себя прежнего. Этот новый Мир настолько увлекает, что многие остаются на этой фазе навсегда.

Но всё совершается в горизонтальной плоскости, на личностном уровне. Тем более, что пока человек продолжает жить в отождествлении себя с мыслями и эмоциями, эго очень сильно. И, бдительно заботясь о своём выживании, оно выдвигает преграды для духовного роста. Наиболее распространённые - «Ложь самому себе» и, так называемая, «Зона комфорта».

Ложь самому себе как средство психологической защиты.

С годами у нас в подсознании складывается ментальный образ того, каким мы хотели бы быть, и каким нам важно, чтобы окружающие нас воспринимали. Это он склоняет нас в разговорах преувеличивать свои достоинства и успехи, или наоборот, преуменьшать их, чтобы вызвать похвалу окружающих, столь необходимую для поднятия невысокой самооценки. Отсюда и придумывание всевозможных оправданий, вместо того, чтобы честно признаться себе в том, что на самом деле происходит. И за всем этим стоит страх быть недостойным Любви, а по большому счёту – страх смерти.

Но мы начинаем верить в свои выдумки, потому что очень хочется быть похожими на подсознательный идеал, на любимого гуру, на те представления о духовном человеке, которые сложились из разных внешних информационных источников. Пока мы не открыли, Кто-мы-Есть, мы боимся быть плохими. Мы создаём себе кумиров, стараемся хоть в чём-то быть похожими на них, и определяем себя через них.

Эти иллюзии защищены тем, что мы их не замечаем. И первый шаг к их развенчанию – отслеживать мотивы своих поступков и реакций. То, что исходит из эго, направлено на признание во внешнем мире и ждёт одобрения и аплодисментов. То, что рождается из Души, лишено важности и значимости, оно искренно и бескорыстно.

«Зона комфорта».

Её особенность в том, что приближающиеся изменения вызывают страх, вплоть до паники и нервных срывов. Так эго или программа выживания удерживает нас в якобы безопасном, «стабильном» пространстве: ведь перемены несут с собой неизвестное. А мы его боимся: вдруг мы потеряем контроль, а для личности это равнозначно бессилию.

Но если мы заинтересованы в духовном росте, мы начинаем спокойно, не торопясь, раздвигать границы «зоны комфорта» и впускать новое в свою жизнь. При этом очень помогает вера, что всё нам даётся по нашей готовности, и что Высшие Космические силы всегда нас ведут и оберегают.

А потом, рано или поздно приходит осознание, что истинная устойчивость возникает изнутри. А искать безопасность вовне, значит отдавать свою силу другим.

Так эго из ограничителя становится основой преобразований.

От убеждений – к чувствам.

Любые, даже самые позитивные, убеждения – принадлежность ментального уровня. Они делают своё дело, когда расширяют наше сознание, но, через какое-то время, становятся препятствием. Они - суждения, значит, имеют свою противоположность. И их энергетика, как у любой мысли, принадлежит тому плану, из которого надо выйти, чтобы подняться на следующую ступеньку.

Приходит момент, когда необходимо определить для себя: зачем мы находимся на духовном пути. Мы жаждем Спокойствия, Равновесия, Счастья, Любви, Радости? Познания того, Кто-Я-Есть, Соединения с Душой, Духом, Богом? В зависимости от этого, пересматриваются многие ценности. И часто эзотерические дискуссии, умные книги, школы и направления, которые так вдохновляли раньше, становятся бессмысленными: они не отвечают новым задачам. Тогда начинаются, порой долгие поиски того, что созвучно, на что откликается Душа.

Но какое бы учение мы ни избрали, если мы поверили, что человек – существо энергетическое, что всё окружающее – это различные энергии, облачённые в соответствующие формы, и смысл происходящего открывается на тонком плане, актуальным становится освоить (насколько возможно) этот Мир с его неограниченными возможностями.

Задача здесь заключается в том, что, соприкасаясь с чем-то или кем-то, у нас автоматически(!) включаются мысли и мнении, то есть ментально-эмоциональные оценки. А чтобы ощущать энергии, нам необходимо совсем другое - целостное восприятие. Оно не под силу всё разделяющему, дробящему уму и интеллекту, который всё объясняет известными ему понятиями. Это происходит через чувства. Но для этого нам необходимо «дотянуться» до них частотой своего излучения.

Они приходят из другого пространства, где нет мыслей, где возникает объёмное ясное знание, которое приходит изнутри. Его нельзя ни от кого услышать и нигде прочитать. Чувства – это познание себя как Божественное существо, это погружение в ту глубину, откуда приходит наилучшее решение. Это прикосновение и соединение с другим человеком, что позволяет избежать неудач и многих проблем в отношениях. Это - пространство Души с многообразием оттенков истинной Любви, и это - Мудрость.

Переход на такой уровень - не простой и не мгновенный. Придётся освободиться от всего, тянущего к низким вибрациям - комплексов, застарелых обид, чувства вины, зацепок за дорогих и близких людей. Не быть обусловленными профессиональными подходами, многолетним опытом, знаниями, обычными представлениями. То есть, максимально очистить своё личностное эмоционально-ментальное пространство. Как? Через прощение, приятие, безмыслие, развитие чувствования.

А когда то, что на первом этапе мы впустили в своё сознание как информацию, становится реальным переживанием, происходит квантовый скачок, прорыв ментального пространства. Это подобно озарению, которое приводит к необыкновенно высоким состояниям. Когда это случается впервые, это - следующий «Большой взрыв» в жизни духовного искателя.

Мы устремляемся к таким подаркам, исходящим от Души, но они происходят не часто. А встрепенувшееся эго активизируется и притягивает тяжёлые жизненные ситуации, вспышки разрушающих негативных эмоций. Падений пока больше, чем взлётов.

И тут мы легко попадаем в ловушку «Нетерпение».

Желание получить быстрый результат – серьёзное препятствие, которое блокирует движение энергии и занижает частоты: мы крайне недовольны, мы нервничаем, что всё происходит не так быстро, как хочется. Растут сомнения, разочарования, иногда они доходят до безысходности. И нередко это приводит к тому, что на этом этапе многие завершают свой духовный путь. А ведь за всем этим, как и за любой негативной эмоцией, стоит только страх.

И если с ним разобраться, становится очевидным, что во всём существует свой естественный ритм, и он далеко не всегда совпадает с желаемыми темпами. А реализация цели требует сдвига энергии, то есть, повышения частот, и это - серьёзное изменение себя, непредсказуемый по времени внутренний процесс. Поэтому вместо раздражения и нетерпеливого ожидания, нужно просто спокойно принять то, что есть, и верить, ничего не ожидая.

Период трансформации и Вера.

Верить – значит, всем сердцем, всем существом стремиться к тому, к чему хочется прийти.

Но чем больше развит ментал, тем длительнее и сложнее этот переход. И опорой служит только вера, что это возможно, что бескорыстная Любовь, Единство, Творец внутри нас - существуют, и значит, достижимы.

В этот период все составляющие нашей системы – все тела, психика, энергетика - проходят трансформацию, которую иногда физически нелегко перенести. Меняется и мышление. Мы убеждаемся в том, насколько относительна «правда» каждого из нас, что точка зрения зависит от уровня знаний, мировоззрения, идеологии, что жизнь сложна и многомерна, и её нельзя охватить ни рассуждениями, ни абстрактными концепциями.

Как подняться над противоположностями, как жить в Любви и Радости в мире, полном страдания и горя, как преодолеть пропасть между тем, что я знаю и что не могу реально почувствовать?

От безнадёжности спасает та же вера.

В ответ Провидение соединяет нас с теми земными и Космическими Учителями, которые помогают, направляют к тому, что высшие трансцендентные состояния - блаженство, восторг, экстаз, бесконечность, Любовь - приходят всё чаще. Мы их теряем, потому что ещё не находимся на этих частотах, но учимся их возвращать, и постепенно привыкаем к этим энергиям. Это – процесс. Длительный. Как мы к нему отнесёмся - опять вопрос веры, которая рождает терпение и вдохновляет на самостоятельную практику. И это – сила нашей устремлённости и форма доверия к себе, и к тем Великим Существам, которые нас ведут.

В единстве с «Я».

Постепенно мы дорастаем до умения осознанно входить в высокие состояния и пребывать в них всё дольше. Вера вознаграждается самой реальностью.

В какой-то момент проникновение в глубины своего «Я» открывает Кто-мы- Есть. И это - восторг, близкий к потрясению, ещё один «Большой взрыв» на духовном пути. Это нельзя было ни представить, ни описать. Это Блаженство, Радость и Покой. Это широта, не имеющая границ, и в то же время чёткое ощущение «Я» как своей уникальной частоты, которую обычно называют Присутствием. Оно непостижимо, как и Бог. Прошлое, все достижения, успехи и неудачи, все социальные роли, представления о себе –всё меркнет. Тема отождествления исчезает сама собой, когда ты идентифицируешь себя с этим «Я», за остальным ты просто наблюдаешь. Вопрос о любви к себе тоже кажется немного наивным: ведь ты и есть Любовь. Она захлёстывает, ничего не требует, но делает сопричастным ко всему. А осознанность не позволяет быть излишне добреньким и взваливать на себя чужие проблемы. В то же время, это готовность прийти на помощь, когда она действительно нужна.

Никакие сравнения, идеалы и кумиры больше не властны над тобой: они не могут сравниться с прекрасным, совершенным, безгранично богатым и щедрым тем, кем ты являешься. Ты чувствуешь свою неповторимость, самостоятельность, ответственность и … собственное достоинство. И вместе с этим - глубокое уважение к неповторимости других людей. Вопросы соединяются с ответами, дуальности интегрируются, нет оценок и суждений, а осознавший себя интеллект становится инструментом Духа.

Мы все тянемся к этому. Мы все хотим спокойствия, радости, счастья и, конечно, любви. Но связываем это с чем-то внешним и привязываемся, зависим от тех, кто, по нашему разумению, может это дать. Но Спокойствие, Умиротворение, Радость, Счастье, которыми мы этим являемся, изначально существуют внутри нас и ничем внешним не обусловлены. Они. Они - различные вибрации, но все они исходят из Любви, Любовью сопровождаются, и мы к ним постепенно, «по волосочку» вибрационно поднимаемся. Вначале это пиковые состояния, они восхищают и потрясают, они устремляют нас к воссоединению с Душой, и тогда они становятся для нас естественными. Её дары – великая благодать. Она и есть наше «Я».

Это не значит, что из жизни уходят страдания, боль, неприятные ситуации – в реальности ведь есть всё. Но отношения к этому - другое.

Приходит полное освобождение о любых «Должен!» Никаких обязательств ни перед любимыми, ни перед детьми и родными, начальниками и коллегами. Учителями. Перед собой. В состоянии глубиннейшего покоя сокрушаются все ограничения, все границы, и возникает слияние с Потоком Жизни. И в этой великой Лёгкости и полной Свободе всё исходит не из правил морали и этики, а изнутри, из Благодарности и Любви к детям, родным, коллегам, Учителям, к себе, к Богу.

Нет ступеней выше, ниже, лучше, хуже. Есть Путь, состоящий из определённых этапов. Немногие достигают Сознания Единства, когда вся Вселенная становится их домом, а всё человечество – их семьёй. Энергия таких людей несёт особую благодать и человечность. Они любят, никого не выделяя, ценят жизнь, не держась за Неё. Они учат жить из сердца, стремиться к Свету внутри себя, как к маяку, который ведёт по Жизни, и никогда не забывать, Кто-Мы-Есть". // https://vk.com/perevorot_vs

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

«Перед человеком к разуму три пути: путь размышления - это самый благородный; путь подражания - это самый легкий; путь личного опыта - это самый тяжелый».  (Конфуций)

PPPS. Мое кредо - СИНТЕЗ: духовных учений, рациональной философии, искусства и науки.
Время господства одного какого-либо учения (будь то марксизм или Живая Этика или христианство) - прошло, далее - только СИНТЕЗ - путь в Эволюции.

...См.: http://www.proza.ru/2014/02/06/1766 (в Приложении: Циклы Урана в Водолее)

+++ http://www.proza.ru/2014/02/01/1145 - Философия Живой Этики. Аминь! Ом! Поклон.

© Наталья Анатольевна Шлемова, 05.05.2017. Россия - Москва/Сходня, МОбл.

_____________________________________________


      "Мы слишком склонны связывать наши суждения с определёнными личностями. Мы желаем знать, кто постиг истину, кто ученик её и хотим следовать этому ученику. Я же говорю: если вы хотите постичь, отбросьте всякое поклонение личностям; сюда я включаю и себя. Не принимайте моих мыслей только потому, что я их высказал. Нельзя жить, принимая только на веру чужие слова. Бесплодно стремление расти, опираясь на учителей, так как ни один учитель не может заменить собой истину. Истина сокрыта в вас самих, и как только вы её объективируете, вы утрачиваете то положительное, динамическое свойство, которым только ваш ум и ваше сердце могут её облегчить. Если вам уже хочется сделаться учениками, будьте учениками самой истины, таким образом вы не будете порабощены никакой личностью. Поэтому я настоятельно прошу всех моих слушателей не принимать на веру того, что я говорю. Если вас привлекают великие мысли, придите к ним естественным путём, то есть дорастите до их величия изнутри. Тогда красота мысли станет вашей собственной, то есть красотой самой жизни". (Джидду Кришнамурти)
_____________________________________________

Приложение 8.

Видео в полном объеме прошедшего Международного теософского Конгресса в СПб, 17.-19. 11. 2017 г.
Мое импровизационное выступление (доклад я положила на стол руководителю, он будет опубликован в сборнике по итогам Конгресса): https://www.youtube.com/watch?time_continue=5&v=-qj8UX6TQeo - день 2й, вечерняя сессия, Круглый стол (где я так же участвовала): http://youtu.be/-wAQfCiM3B0

1) Международный теософский Конгресс в СПб, 17. 11. 2017 г. день первый http://youtu.be/WY0isttSHs4
2) Международный теософский Конгресс в СПб, 18. 11. 2017 г. день 2й, утренняя сессия http://youtu.be/Xct0FiOtzdw
3) Международный теософский Конгресс в СПб, 18. 11. 2017 г. день 2й, вечерняя сессия, круглый стол http://youtu.be/-wAQfCiM3B0
4) Международный теософский Конгресс в СПб, 19. 11. 2017 г. день 3й, Круглый стол http://www.youtube.com/watch?v=1S35CkQxph8
_______________________________________________
_______________________________________________

Приложение 9.

Фрагменты моей Рабочей программы (для бакалавров) по Философии Древнего Востока:
Индия, Китай, - которую я на протяжении двух последних лет читала в МГПУ, в качестве Элективного курса (авторского, курсы по выбору):

   Содержание лекционных и семинарских занятий по дисциплине (в объеме 36 аудиторных часов)

Раздел I. Философия Древней Индии

Тема 1. Истоки индийской философии. Особенности «Вед» и других сакральных текстов Древней Индии.
Вопросы для обсуждения:
1. Религиозное мировоззрение Древней Индии («Веды», «Упанишады», «Бхагавадгита»).
2. Основополагающие представления о мире и человеке, характерные для ведической религии и брахманизма.
3. Периодизация развития индийской мысли.

Задания для самостоятельной работы:
Ознакомление, по хрестоматии, с текстами «Вед», «Упанишад» и «Бхагавадгиты».

Литература:
1. Антология мировой философии: Древний Восток. – М., 2001.
2. История философии: Запад – Россия – Восток: в 4 кн. /Под ред. Н.В. Мотрошиловой. – М., 1995.  С. 354 – 416.
3. Хрестоматия по истории философии: Учеб.пособие для вузов. В 3ч. – Ч.1. – М.: «Гуманит.изд.центр ВЛАДОС, 1998. – 448с.  С.5 – 44.
4. Степанянц М.Т. Восточная философия: Вводный курс. Избранные тексты. – М., 1997. С.4 – 261.
5. Чанышев А.Н. Философия древнего мира: Учеб. Для вузов. – М.: Высш.шк., 2001. – 703. С.33 - 155.

Тема 2. Обзор философских школ Древней Индии

Вопросы для обсуждения:
2.1. Характерные черты философской традиции Индии.
2.2. Философия системы санкхья.
2.3. Многовариантность индийской онтологии.

Задания для самостоятельной работы:
1. Ознакомление с исходным трактатом школы санкхья: «Санкхья-сутра».
2. Анализ исходных понятий системы «санкхья»: Пуруша, Пракрити, три основных гуны, Махат и др.

 Литература:
1. Антология мировой философии: Древний Восток. – М., 2001.
2. История философии: Запад – Россия – Восток: в 4 кн./под ред. Н.В.Мотрошиловой. – М., 1995.
3. Хрестоматия по истории философии: Учеб.пособие для вузов. В 3ч. – Ч.1. – М.: «Гуманит.изд.центр ВЛАДОС, 1998. – 448с.  С.5 – 44.
4. Степанянц М.Т. Восточная философия: Вводный курс. Избранные тексты. – М., 1997.

Тема 3.   Философия йоги

Вопросы для обсуждения:
3.1. Классическая йога Патанджали.
3.2. Восемь ступеней практической йоги.
3.3. Человек как манифестация атмана.

Задания для самостоятельной работы:
Ознакомление с текстом «Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья» (фрагмент из главы второй).

Литература:
1. Антология мировой философии: Древний Восток. – М., 2001.
2. История философии: Запад – Россия – Восток: в 4 кн./под ред. Н.В.Мотрошиловой. – М., 1995.
3. Хрестоматия по истории философии: Учеб.пособие для вузов. В 3ч. – Ч.1. – М.: «Гуманит.изд.центр ВЛАДОС, 1998. – 448с.  С.5 – 44.
4. Степанянц М.Т. Восточная философия: Вводный курс. Избранные тексты. – М., 1997.
5. Аблеев С.Р. История мировой философии. Учебник для вузов. – М.:  Юрайт, 2016.
6. Чанышев А.Н. Философия древнего мира: Учеб. Для вузов. – М.: Высш.шк., 2001. – 703. С.33 - 155.

Тема 4.   Философия буддизма

Вопросы для обсуждения:
4.1. Жизнеописание Гаутамы Будды.
4.2. Учение Будды. Четыре благородных истины.
4.3. Восьмеричный путь в буддизме.

Задания для самостоятельной работы:
Анализ текстов философии буддизма: «Абхидхармакоша» Васубандху (раздел первый, карики 2-11);
«Вопросы Милинды» (фрагмент);
«Дхаммапада» - канон изречений Будды.

Литература:
1. Антология мировой философии: Древний Восток. – М., 2001.
2. История философии: Запад – Россия – Восток: в 4 кн./под ред. Н.В.Мотрошиловой. – М., 1995.
3. Хрестоматия по истории философии: Учеб.пособие для вузов. В 3ч. – Ч.1. – М.: «Гуманит.изд.центр ВЛАДОС, 1998. – 448с.  С.5 – 44.
4. Степанянц М.Т. Восточная философия: Вводный курс. Избранные тексты. – М., 1997.
5. Аблеев С.Р. История мировой философии. Учебник для вузов. – М.:  Юрайт, 2016.
6. «Дхаммапада» (любое издание).

Вопросы для самоконтроля:
1. Назовите историко-социальные предпосылки возникновения буддизма.
2. Каковы четыре благородные истины, открытые Гаутамой Буддой.
3. Почему гедонизм и аскетизм являются крайностями, не приводящими к просветлению?
4. Раскройте содержание восьмеричного пути?
5. Как, по-вашему, буддизм – это больше религия или философия (метафизика сознания)?
6. В чем, по-вашему, заключаются особенности буддийского взгляда на мир?
7. Каков вклад этой религии в мировую культуру и историю и культуру России?

Дополнительная литература по буддизму:

1. Щербатской Ф.И. Избр. труды по буддизму/Ф.И. Щербатский. –  М.: «Наука», 1988. – с. 320.
2. Розенберг О.О. Труды по буддизму/О.О. Розенберг. –  М.: «Наука», 1991. – 290 с.
3. Буддизм. Словарь. – М.: Республика, 1992. – 350 с.
4. Буддийский взгляд на мир.  Ред.-сост. Е.П.Островская и В.И.Рудой. – СПб.: изд-во СПбГУ, 1994. – 413 с.
5. Семотюк О.П. Буддизм: история и современность / О.П. Семотюк. – Ростов н/Д: Феникс; Харьков: Торсинг, 2005. – 320 с.
6. Лысенко В.Г. Буддизм / Лысенко В.Г. // Новая философская энциклопедия: В 4 т. Т.1. / Ин-т философии РАН. – М.: Мысль, 2000. – С. 319 – 321.
7. Торчинов Е.А. Введение в буддологию: Курс лекций / Торчинов Е.А.. – СПб: издательство СПбГУ, 2000.  – 270с.
8. Судзуки Д.Т. Лекции по дзэн-буддизму / Д.Т.Судзуки. – М.: Лигатма, 1990.
9. Дхаммапада.  Пер. с пали Топоров В.Н. – Новосибирск: Согласие, 2003. – 176 с.
10. Ермакова Т.В. Классический буддизм / Ермакова Т.В., Островская Е.П. – СПб: Петербургское Востоковедение, 1999.
11. Категории Буддийской Культуры. – СПб: Петербургское Востоковедение, 2000. – 320 с.

Тема 5. Важнейшие понятия индийской философии

Вопросы для обсуждения:
6.1. Сансара, мокша, карма, дхарма и др. философские понятия.
6.2. Индийская философия Нового времени.
6.3. Свами Вивекананда. «Значение веданты для жизни индийцев».

Задания для самостоятельной работы:
Чтение и анализ текстов Миманса-Веданта. «Миманса-сутра-бхашья» (фрагменты). «Брахма-сутры». Комментарий Шанкары (глава вторая, раздел третий)

Литература:
1. Степанянц М.Т. Восточная философия: Вводный курс. Избранные тексты. – М., 1997.
2. Аблеев С.Р. История мировой философии. Учебник для вузов. – М.:  Юрайт, 2016. – Серия : Бакалавр. Академический курс.

Вопросы для повторения и размышления/самостоятельная работа

1. Когда возникает древняя индийская философия?
2. Какие религии повлияли на развитие индийской философии?
3. Чем индийская философия отличается от других национальных философских традиций?
4. Что такое сансара и мокша?
5. Что означает философское понятие «карма»?
6. Как объясняет возникновение Мира система санкхья?
7. Как понимает смысл и цель жизни человека система йоги?
8. В чем состоит главная цель буддизма как философского учения и религии?
9. Как в философии буддизма решается проблема Бога?
10. Какие школы древней индийской философии тяготели к идеализму?

Темы для подготовки докладов и рефератов

1. Культурные истоки древней индийской философии
2. Мир и человек в брахманизме.
3. Классификация школ древней индийской философии.
4. Метафизическое учение о перевоплощении души в философии индуизма.
5. Метафизика философии санкхья.
6. Сверхвозможности человека в практике йоги.
7. Этика классической йоги.
8. Мир и человек в философии буддизма.
9. Благородные истины буддизма.
10. Духовные цели жизни в древней индийской философии


Список литературы:
1. Радхакришнан С. Индийская философия: в 2 т.: пер. с англ. М.: МИФ, 1993; 2000.
2. Чаттержди С., Датта Д. Индийская философия: пер. с англ. М.: Селена, 1994.
3. Рационалистическая традиция и современность. Индия. М.:
Наука, 1988.
4. Аблеев С.Р. Философия классической йоги. Донецк, 2012.
5. История восточной философии: учебное пособие. – М., 1998.
6. Вивекананда С. Практическая веданта. – М., 1993.
7. Классическая йога. – М., 1992.
8. Шохин В.К. Первые философы Индии. – М., 1997.
9. Степанянц М.Т. Восточная философия: Вводный курс. Избранные тексты. – М., 1997.
10. Литман А.Д. Современная индийская философия. – М., 1985.
11. Томпсон М. Восточная философия. – Пер. с анг. – М., 2002.
12. Мюллер М. Шесть систем индийской философии. – Пер. с анг. – М., 1995.
13. Антология мировой философии: Древний Восток. – М., 2001.
14. История философии: Запад – Россия – Восток: в 4 кн./под ред. Н.В.Мотрошиловой. – М., 1995.
15. Рерих Е.И. Основы буддизма. – М.: Сфера, 2001.
16. Чанышев А.Н. Философия древнего мира: Учеб. Для вузов. – М.: Высш.шк., 2001. – 703. С.33 - 155.


      Раздел II. Философия Древнего Китая

Тема 1.1. Истоки китайской философии

Вопросы для обсуждения:
2.2. Периодизация.
2.3. Китайская парадигма мироустроения
2.4. Символическое и нумерологическое восприятие действительности

Задания для самостоятельной работы:
Общая характеристика «Книги перемен» («И-цзин»).
Дайте характеристику основных философских школ Китая.

Литература:
1. Степанянц М.Т. Восточная философия: Вводный курс. Избранные тексты. – М., 1997.
2. Аблеев С.Р. История мировой философии. Учебник для вузов. – М.:  Юрайт, 2016. – Серия : Бакалавр. Академический курс.
3. Антология мировой философии: Древний Восток. – М., 2001.
4. История философии: Запад – Россия – Восток: в 4 кн./под ред. Н.В.Мотрошиловой. – М., 1995.

Тема 2. Обзор философских школ Древнего Китая

Вопросы для обсуждения:
2.1. Натурфилософская школа.
2.2. Даосизм.
2.3. Конфуцианство.
2.4. Моизм, Школа имен, Школа законников и др.

Задания для самостоятельной работы:
Охарактеризуйте важнейшие черты древней и последующей китайской философии.

Литература:
1. Степанянц М.Т. Восточная философия: Вводный курс. Избранные тексты. – М., 1997. С.261-375.
2. Аблеев С.Р. История мировой философии. Учебник для вузов. – М.: Юрайт, 2016. – Серия : Бакалавр. Академический курс. С.7-40.
3. Антология мировой философии: Древний Восток. – М., 2001.
4. История философии: Запад – Россия – Восток: в 4 кн. /Под ред. Н.В. Мотрошиловой. – М., 1995. С.354 – 416.


Тема 3. Философия даосизма

Вопросы для обсуждения:
3.1. Даосизм как самое философское из всех китайских учений.  Лао –цзы как основатель даосизма.
3.2. Дао – центральная философская категория.
3.3. Человек в даосизме.
3.4. Принцип не-деяния. Путь Дао.

Задания для самостоятельной работы:
Работа с текстом Лао-цзы. «Дао дэ цзин» (фрагменты).

Литература:
1. Степанянц М.Т. Восточная философия: Вводный курс. Избранные тексты. – М., 1997. С.261 - 375
2. Аблеев С.Р. История мировой философии. Учебник для вузов. – М.:  Юрайт, 2016. – Серия : Бакалавр. Академический курс. С.7-40.
3. Антология мировой философии: Древний Восток. – М., 2001.
4. История философии: Запад – Россия – Восток: в 4 кн./под ред. Н.В. Мотрошиловой. – М., 1995. С.354 – 416.

Тема 4. Философия конфуцианства

Вопросы для обсуждения:
4.1. Жизнеописание Учителя Кун Фу-цзы – Конфуция.
4.2. Основные категории учения Конфуция.
4.3. Методология познания у Конфуция.

Задания для самостоятельной работы:
Изучение трактата Конфуция «Лунь юй» (главы первая и пятнадцатая).

Литература:
1. Степанянц М.Т. Восточная философия: Вводный курс. Избранные тексты. – М., 1997. С.261 - 375
2. Аблеев С.Р. История мировой философии. Учебник для вузов. – М.:  Юрайт, 2016. – Серия : Бакалавр. Академический курс. С.7-40.
3. Антология мировой философии: Древний Восток. – М., 2001.
4. История философии: Запад – Россия – Восток: в 4 кн./под ред. Н.В. Мотрошиловой. – М., 1995. С.354 – 416.

Тема 5. Некоторые важнейшие понятия китайской философии

Вопросы для обсуждения:
5.1.Категории: И – чувство долга-справедливости.
5.2.Инь-ян – дуализм бытия.
5.3.Ци – дыхание, жизненная энергия, сила и др. 
 
Задания для самостоятельной работы:
Ознакомление с текстами: Чжуан-Цзы. «Чжуан-цзы» (глава 33),
Ван Янмин. «Дао сюэ вэнь».

 Литература:
1. Степанянц М.Т. Восточная философия: Вводный курс. Избранные тексты. – М., 1997. С.261 - 375
2. Аблеев С.Р. История мировой философии. Учебник для вузов. – М.:  Юрайт, 2016. – Серия : Бакалавр. Академический курс. С.7-40.
3. Антология мировой философии: Древний Восток. – М., 2001.
4. История философии: Запад – Россия – Восток: в 4 кн./под ред. Н.В. Мотрошиловой. – М., 1995. С.354 – 416.

Вопросы для повторения и размышления/самостоятельная работа
1. Когда возникает древняя китайская философия?
2. Чем китайская философия отличается от других национальных философских традиций?
3. Какие школы древней китайской философии были наиболее влиятельными?
4. Что такое дао?
5. Что означают философские понятия «инь» и «ян»?
6. Чем философия даосизма отличается от конфуцианства?
7. Как выглядит этический идеал даосизма?
8. Как выглядит этический идеал конфуцианства?
9. Что означает понятие «Небо» в конфуцианстве?
10. Как повлияла древняя китайская философия на последующее историческое развитие Китая?

Темы для подготовки докладов и рефератов
1. Протофилософия и мантика «Книги Перемен».
2. Классификация школ древней китайской философии.
3. Классический трактат «Дао дэ цзин».
4. Природа и человек в философии даосизма.
5. Жизнь и учение мудреца Конфуция.
6. Общество и человек в философии конфуцианства.
7. Совершенный человек в даосизме и конфуцианстве.
8. «Дао» как центральное понятие китайской философии.
9. Проблема бессмертия в философии даосизма.
10. Периоды развития китайской философии.

 Список литературы:
1. Китайская философия: Энциклопедический словарь./Под ред. М.Л.Титаренко. – М., 1994.
2. Древнекитайская философия: в 2 т. – М., 1994.
3. Фэнь Ю-лань. Краткая история китайской философии: пер. с англ. – СПб.: Евразия, 1998.
4. Степанянц М.Т. Восточная философия: Вводный курс. Избранные тексты. – М., 1997.
5. Томпсон М. Восточная философия. – Пер. с анг. – М., 2002.
6. Антология мировой философии: Древний Восток. – М., 2001.
7. История философии: Запад – Россия – Восток: в 4 кн./под ред. Н.В. Мотрошиловой. – М., 1995.
8. Щуцкий Ю.К. Китайская классическая «Книга перемен». – М., 1993.
9. Переломов Л.С. Конфуций: жизнь, учение, судьба. – М., 1993.
10. Лукьянов А.Е. Лао-Цзы (философия раннего даосизма). – М., 1991.
11. Васильев Л.С. История религий Востока. – М., 1998.
12. Древнекитайская философия. Собрание текстов: в 2 т. М., 1972. Т.1. С.140, 144, 154, 158.
13. Чанышев А.Н. Философия древнего мира: Учеб. Для вузов. – М.: Высш.шк., 2001. – 703. С.33 - 155.


Раздел III. Мусульманская философия

Тема 1-2. Истоки и периодизация арабской философии

Вопросы для обсуждения:
1. Арабские мифы.
2. Мухаммед и мусульманство.
3. Мусульманская концепция творения. Мутазилиты – арабские религиозные философы.
4. Арабские философы ал-Кинди, ал-Фараби, Ибн Сина, Ибн Рушд о природе Начала.

Задания для самостоятельной работы:
Изучение и анализ текстов:  Ал-Ашари. «О чем говорили люди ислама и в чем разошлись творившие молитву» (фрагменты);
 Ал-Фараби. «Трактат о взглядах жителей добродетельного города» (фрагмент);  Ибн Сина (Авиценна). «Указания и наставления» (фрагмент) и др.

Литература:
1. Степанянц М.Т. Восточная философия: Вводный курс. Избранные тексты. – М., 1997. С. 375-507.
2. История философии: Запад – Россия – Восток: в 4 кн./под ред. Н.В. Мотрошиловой. – М., 1995. Т.1, с. 354 – 416.

Тема 3-4. Природа человека в исламе и пути постижения истины

Вопросы для обсуждения:
1. Фатализм и свобода воли.
2. Этический идеал «добродетельного человека добродетельного города».
3. Суфизм – мистическое иррациональное направление в исламе.
4. Сердце и самопознание – главные установки в гносеологии суфизма.
5. Метафизика арабских философов: Авиценна, Ибн Рушд (Аверроэс) и его комментарии к Аристотелю.

Задания для самостоятельной работы:
Работа с текстами: Ибн Сина (Авиценна). «Указания и наставления» (фрагмент); Ибн Рушд (Аверроэс). «Рассуждение, выносящее решение относительно связи между религией и философией»;
Ибн Араби «Геммы мудрости».

Литература:
1. Степанянц М.Т. Восточная философия: Вводный курс. Избранные тексты. – М., 1997. С. 375-507.
2. История философии: Запад – Россия – Восток: в 4 кн./под ред. Н.В. Мотрошиловой. – М., 1995. Т.1, с. 354 – 416.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ПО КУРСУ:

а) основная литература
1. Аблеев С.Р. История мировой философии. Учебник для вузов. – М.:  Юрайт, 2016. – Серия : Бакалавр. Академический курс.
2. Антология мировой философии: Древний Восток. – М., 2001.
3. Бессонов Б.Н. История философии. М.: Юрайт, 2015.  278 с.
4. История философии: Запад – Россия – Восток: в 4 кн./под ред.    Н.В.   Мотрошиловой. – М., 1995.  Т.1. С.354 – 416.
5. Конфуций. – М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 1996. – (сер. «Антология гуманной педагогики»). – 222 с.
6. Лао Цзы. – М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили, 2001. – (сер. «Антология гуманной педагогики»). – 22 с.
7. Литман А.Д. Современная индийская философия. – М., 1985.
8. Мюллер М. Шесть систем индийской философии. – Пер. с анг. – М., 1995.
9. Степанянц М.Т. Восточная философия: Вводный курс. Избранные тексты. – М., 1997.
10. Томпсон М. Восточная философия. – Пер. с анг. – М., 2002.
11. Хрестоматия по истории философии: Учеб.пособие для вузов. В 3ч. – Ч.1. – М.: «Гуманит.изд.центр ВЛАДОС, 1998. – 448с.  С.5 – 44.
12. Чанышев А.Н. Философия древнего мира: Учеб. Для вузов. – М.: Высш.шк., 2001. – 703. С.33 - 155.
13. Радхакришнан С. История индийской философии в 2т. Лучший фундаментальный труд по истории Индийской философии: http://www.orlov-yoga.com/Radhakrishnan/ ;
http://scriptures.ru/indiyskaya_filosofiya_2.htm ;
о нем https://ru.wikipedia.org/wiki/Радхакришнан,_Сарвепалли

б) дополнительная литература
(См. литературу  к каждой теме курса)

в) перечень информационных технологий, используемых при осуществлении образовательного процесса и программное обеспечение:
1. лекции  в  диалоговом  режиме,
2. он-лайн тестирование,
3. использование иллюстративных, графических, аудио- и видеоматериалов.

г) базы данных, информационно-справочные и поисковые системы:
1. Каталог электронных библиотек http://www.aonb.ru/iatp/guide/library.html
2. Цифровая библиотека по философии http://filosof.historic.ru/
3. Электронная библиотека Российской государственной библиотеки (РГБ) http://elibrary.rsl.ru/
4. Электронная библиотека учебников http://studentam.net/
5. Европейская электронная библиотека Europeana http://www.europeana.eu/portal/ 
6. Университетская информационная система «Россия» URL: http://uisrussia.msu.ru/is4/main.jsp

12. Материально-техническое обеспечение дисциплины: аудитория, оснащенная помимо доски и мела следующей техникой: ноутбук, видеопроектор, экран.

                    Вопросы  к ЗАЧЕТУ

1. Когда возникает древняя индийская философия?
2. Какие религии повлияли на развитие индийской философии?
3. Чем индийская философия отличается от других национальных философских традиций?
4. Что такое сансара и мокша?
5. Что означает философское понятие «карма»?
6. Как объясняет возникновение Мира система санкхья?
7. Как понимает смысл и цель жизни человека система йоги?
8. В чем состоит главная цель буддизма как философского учения и религии?
9. Как в философии буддизма решается проблема Бога?
10. Какие школы древней индийской философии тяготели к идеализму?
     11. В чем состояла специфика постклассического периода Индийской философии?
12. Как решались проблемы Бога в философии адвайта-веданты?
13. В чем состоит принципиальное отличие теизма Рамануджи от адвайта-веданты Шанкары.
14.Почему теистическое понимание Бога доминировало в индуизме течение многих сотен лет вплоть до XX века?
10. Какие наиболее важные тенденции можно выделить в развитии буддизма в Индии после Гаутамы Будды?
11. Чем отличается буддизм махаяны от буддизма хинаяны?
12. Какие философские школы доминировали в индийском буддизме в период Средневековья? Чем они отличались в понимании мира и человека?
13. Какие разновидности индуизма вам известны?
14. Как понимались мир и человек в философии вишнуизма?
15. Какие прогрессивные и регрессивные черты можно выделить в индийской философии эпохи Средних веков?
16. Когда возникает древняя китайская философия?
17. Чем китайская философия отличается от других национальных философских традиций?
18. Какие школы древней китайской философии были наиболее влиятельными?
19. Что такое дао?
20. Что означают философские понятия «инь» и «ян»?
21. Чем философия даосизма отличается от конфуцианства?
22. Как выглядит этический идеал даосизма?
23. Как выглядит этический идеал конфуцианства?
24. Что означает понятие «Небо» в конфуцианстве?
25. Как повлияла древняя китайская философия на последующее историческое развитие Китая?

26. Какие исторические события повлияли на развитие постклассической китайской философии?
27. Какие философские проблемы волновали умы представителей средневекового даосизма?
28. Что повлияло на возникновение китайского буддизма?
29. Какие школы китайского буддизма вам известны?
30.   В чем состоит философская специфика чань-буддизма?
31.   Какие философские проблемы разрабатывали последователи постклассического неоконфуцианства
32. Какие философские течения и идеи повлияли на формирование тибетского буддизма (ламаизма)?
33. Какие философские течения в ламаизме вам известны?
34. Как понимали природу и сознание тибетские буддисты?
35. Что являлось высшей духовной целью буддийской йоги?

Вопросы к Модульному экзамену: Философия Древнего мира

1. Культурные истоки древней индийской философии (особенности «Вед» и других сакральных текстов Древней Индии).
2. Характерные черты философской традиции Индии.
3. Философия системы «санкхья» (анализ исходных понятий: Пуруша, Пракрити, три основных гуны, Махат и др.).
4. Как понимает смысл и цель жизни человека система йоги? (классическая йога Патанджали. Восемь ступеней практической йоги.)
5. В чем состоит главная цель буддизма как философского учения и религии? (Четыре благородных истины. Восьмеричный путь.)
6. Мир и человек в философии буддизма.
7. Как в философии буддизма решается проблема Бога?
8. Метафизическое учение о перевоплощении души в философии индуизма. (Важнейшие понятия индийской философии: сансара, мокша, карма, дхарма и др. философские понятия.)
9. Религиозный монизм в философии Шанкары.
10. Истоки и обзор школ Древней китайской философии.
11. Даосизм как самое философское из всех китайских учений. Дао –  центральная философская категория.
12. Природа и человек в даосизме. Принцип не-деяния. Путь Дао.
13.   Классический трактат «Дао дэ цзин».
14. Жизнь и основные категории учения мудреца Конфуция. Методология познания у Конфуция.
15. Общество и человек в философии конфуцианства.
16. Важнейшие понятия китайской философии: Инь – ян – дуализм бытия, категории: И, Ци и др.       

Вопросы для повторения и размышления/самостоятельная работа

1. Когда возникает древняя индийская философия?
2. Какие религии повлияли на развитие индийской философии?
3. Чем индийская философия отличается от других национальных философских традиций?
4. Что такое сансара и мокша?
5. Что означает философское понятие «карма»?
6. Как объясняет возникновение Мира система санкхья?
7. Как понимает смысл и цель жизни человека система йоги?
8. В чем состоит главная цель буддизма как философского учения и религии?
9. Как в философии буддизма решается проблема Бога?
10. Какие школы древней индийской философии тяготели к идеализму?

Темы для подготовки докладов и рефератов

1. Культурные истоки древней индийской философии
2. Мир и человек в брахманизме.
3. Классификация школ древней индийской философии.
4. Метафизическое учение о перевоплощении души в философии индуизма.
5. Метафизика философии санкхья.
6. Сверхвозможности человека в практике йоги.
7. Этика классической йоги.
8. Мир и человек в философии буддизма.
9. Благородные истины буддизма.
10. Духовные цели жизни в древней индийской философии

Вопросы для повторения и размышления/самостоятельная работа
1. Когда возникает древняя китайская философия?
2. Чем китайская философия отличается от других национальных философских традиций?
3. Какие школы древней китайской философии были наиболее влиятельными?
4. Что такое дао?
5. Что означают философские понятия «инь» и «ян»?
6. Чем философия даосизма отличается от конфуцианства?
7. Как выглядит этический идеал даосизма?
8. Как выглядит этический идеал конфуцианства?
9. Что означает понятие «Небо» в конфуцианстве?
10. Как повлияла древняя китайская философия на последующее историческое развитие Китая?

Темы для подготовки докладов и рефератов
1. Протофилософия и мантика «Книги Перемен».
2. Классификация школ древней китайской философии.
3. Классический трактат «Дао дэ цзин».
4. Природа и человек в философии даосизма.
5. Жизнь и учение мудреца Конфуция.
6. Общество и человек в философии конфуцианства.
7. Совершенный человек в даосизме и конфуцианстве.
8. «Дао» как центральное понятие китайской философии.
9. Проблема бессмертия в философии даосизма.
10. Периоды развития китайской философии.

                   Темы для докладов
1. Религиозный монизм в философии Шанкары
2. Теистическая философия Рамануджи
3. Бодхисаттва как этический идеал в философии махаяны
4. Философские идеи школы вайбхашика
5. Философские идеи школы саутрантика
6. Доктрина вселенской пустоты в философии мадхьямака
7. Онтология сознания в философии йогачары
8. Религиозные разновидности средневекового индуизма
9. Индуизм и практическая йога.
10. Обзор философской мысли постклассического Китая
11. Развитие конфуцианства в постклассическую эпоху
12. Рационализм и сентиментализм в даосской философии
13. Философские школы китайского буддизма в Средние века
14. Философия и практика чань-буддизма
15. Мир и человек в философии неоконфуцианства
16. Формирование тибетского буддизма
17. Сознание как особая психическая реальность в философских школах тибетского буддизма
18. Буддийская этика и духовная практика.

© Наталья Анатольевна Шлемова, 2015 г., Москва
___________________________________

+ об Идеальном государстве по Платону: http://www.proza.ru/2014/01/28/1214;

...++ http://www.proza.ru/2014/02/28/167 - Эстетика Трансцендентного в Живой Этике (субстрат).
_______________________

Чего лично я хочу/жду от этого, работающего на опережение, Проекта – Пространственной Иеро-Идеи. Не много ни мало, смены научных парадигм: от механистической, узко материалистической – к объемной метафизической (да, несомненно, Идеалистической – от эйдологии Платона) на основе СИНТЕЗА Основ Эзотерической философии/Мудрости живого Единого Знания: Архаическое знание, Тайная Доктрина, Живая Этика, учение Храма, вся линия Эзотерической философии Востока и Запада, начиная с Упанишад, Йоги, Дзен-буддизма, Даосизма и сакральной Античности. Равно и русский космизм, равно и европейская философия иррационализма, интуитивизма, т.е. «софийная» линия в философии (в том числе Русской философии), для которой человек и космос – единая разумная система.
+ см.: http://www.proza.ru/2014/01/29/878
05.12.17
Н.Шлемова
_____________
Всем - мира и света! Не унывайте, всё будет хорошо! Ом.


Рецензии
См. и слушайте: http://www.youtube.com/watch?v=2VRVtEYt2Kk !!!! ОМ!

+++ Френки Шоу "Дороги жизни"... на Ютубе: http://www.youtube.com/watch?v=roFJu2Zg1BU#t=113

***
NB!!!
http://www.youtube.com/watch?v=5JLjjP9p5Z8&feature=player_embedded

Для медитации. Фрэнки шоу избранное
Избранные фрагменты из: Карлос Кастанеда, Будда, Ошо, Лао-Цзы, Сфинкс, Шива, Экклезиаст, Бардо Тхедол

Наталья Анатольевна Шлемова   05.04.2017 14:35     Заявить о нарушении
Читал, глубина необыкновенная. "Что есть Эзотерическая реальность? - это наша способность отождествиться с ней". Отождествиться но не проникнуть, суть разные вещи, "нужно готовиться к непосредственному Общению. Всякие условные меры уже посредственны". Только такое Общение позволяет проникнуть в тайну бытия. Вы сможете это через меня. Я буду транслятором для вас. Это редкая возможность. Можно задавать вопросы Богу через Меня и получать ответы. Я предлагал Лене Валевич, отказалась (у неё свой транслятор, который вы отвергли). Интересно всё своё сверить с небесным!!!

Валерий Артамонов 2   24.12.2014 12:56   Заявить о нарушении
Здравствуйте все - устремлённые к Свету!

Нам расширять своё сознанье,
и утончать его во днях,
быть в предстоянии к Владыке -
и отступает: темень, страх...

И дух работает в Надземном -
когда в земном телесно спим...
И будет время, днём ли ночью -
мы в устремленьи к Свету Сил...
Владислав Стадольник 14.12.2015

Приведу эпиграфы из опубликованных сегодня эссе в порталах Стихи.ру и Проза.ру: ВОЗМОЖНОСТЬ ПОЛЁТОВ И РАДОСТЬ ТВОРЧЕСТВА

Полёты в тонком теле являют новое для Земли качество. Именно тонкое тело не связывается с Землею и тем легче летит кверху. Земное тело трудно поднимается и легко падает, но тонкое тело действует наоборот; именно ему труднее опускаться. Явление низших сфер трудно пронизать. Конечно, Говорю о высоком состоянии тонкого тела; для низших тел именно низкие сферы удобнее. Поучительно видеть, как высокое тонкое тело уже начинает выявлять качество Огненного Мира. Так от земного состояния можно видеть зачатки всех миров. Нужно лишь очищать сознание, устремляться по Иерархии и замечать зорко происходящее.
Учение Живой Этики: Сердце, § 289

Радость как чувство, синтезирующее самые тонкие и возвышенные токи космоса, являет собой одну из самых мощных сил эволюции. Радость – огонь энтузиазма, зажигаемый творчеством чистых сердец. Радость – врата в вечную вселенную Любви и Труда.
Только перешагнув через страдания и обиды, можно утвердиться на оптимизме общинножительства. Только пройдя через колючие заросли утеснений и вкусив горечь многих утрат, можно подавить агрессию тамаса и понять неоспоримые преимущества пути добра. Во мраке разочарований рождается искра робкой надежды, перерастающая в пламя великой радости существования. Никто не может объяснить, откуда берётся этот неиссякаемый поток невиданного света. Можно оспорить реальность его присутствия, можно обвинить нас в неправде. Но каждое сердце, нашедшее в нём утешение, ответит утвердительно на все попытки убедить нас в обратном. Радость как энергия привхождения мира блаженства всегда будет вести человечество по тернистым тропам земного бытия. Без неё мрак беспамятства задушил бы нарождающуюся искру веры, надежды и любви, осознания заботы о бедном человечестве со стороны Иерархии Света.
Константин Устинов. Райдо, или путь радости. § 1. 20 августа 2002 - 5 декабря 2002 www.znakisveta.ru/gorst.html
Пусть мысли приобретают полезные полёты. Нужно воспитывать их, чтобы дальние расстояния не смущали мыслителей. Прежде чем почувствовать себя гостем всех планет, нужно приучить сознание к малым размерам Земли. Особые преступления зарождались от несоизмеримости представления Земли и её места во Вселенной. Из этого происходило затемнение религий, невежество государственное и преждевременное заболевание.
Потому мысль должна не только охватить Землю, но и любить мысленные полёты к дальним мирам.
Учение Живой Этики: АУМ, § 242

Трудно идти тем, кто опередил время своё. Велика инерция тамаса. Когда пространство ещё не готово к реакции красоты, дух, устремившийся вперед, несёт на себе тяготу преодоления косности. Паутина прошлых устоев держит крепко, но факел будущего уже сжигает старую ветошь предрассудков. Всякий дух, пришедший с Венеры, вооружен доспехом осознания. В свите Великого Владыки многие духи пришли с высших планет, но тайна земных воплощений скрыта от них до срока. Часто высокие духи, входящие в тело земное, теряют память о космическом происхождении. Движущая сила преображения планеты доверена им. Они имеют опыт накоплений труда, применяющего радость пространства. Неисчислимое количество существований в иных сферах, на других планетах и в иных временных периодах осталось глубоко в Чаше. Но импульсы высокого блага влияют не только на образ их жизни, но и на события и явления всего их окружения.
Константин Устинов. Райдо, или путь радости. § 3. 20 августа 2002 - 5 декабря 2002 www.znakisveta.ru/gorst.html

Примите и стихи из этих эссе:

Кристаллы Света отлагаем –
в трудах земных дано от дня,
и они служат в деле Блага,
в сферах земных и вне Земли.

Света сокровище нетленно,
его нести во всех мирах,
и приобщаться к Свету мира –
к гармонии, к Любви в всех днях.
Владислав Стадольник 2.11.2015

Будь искренним и наливайся
Всей Радостью, что дарит день…
Найди мечту и вдохновляйся,
Осуществи программу-цель…

Стремись к просторам восхождений,
Не забывай творить Добро…
И Свет, идущий от решений,
Наполнит новое Зерно…

Свободным стань, как птица в Небе,
Пусть Дух не ведает преград…
Душа стремится к колыбели,
Но Сердце требует наград…

Не искушай себя, не надо…
И не гонись за мишурой…
Всё внешнее – фольга-бумага…
Душа, лишь, знает, где Огонь…

И Сердце красотой налито,
Когда созвучие несёт…
Вся чистота, ведь, не испита,
Так отправляйся же, в полёт!

И ты в полёте осознаешь,
Увидишь замысел Творца…
Любовь твоя – опорой станет,
И ОЗАРИШЬСЯ ДЛЯ ВЕНЦА!
Ольга Азарёнок Стремись к просторам восхождений
10.10.15 г.
http://www.stihi.ru/2015/10/10/6757

Есть место встреч – в планете каждой,
где прохожденье по Мирам,
в вчерашнем ль сне, иль в жизни давней, –
сложились встречи нам в Стране…

С Стран – запредельного нам Мира,
где дух, пространства одолев,
являл свои дела в планетах,
и в чём-то – может преуспел…

Но не дано – в земном нам помнить, –
иной футляр, или скафандр,
что для земного нам похода, –
путь путешествий – в труд нам дан.

Труд – переделки мира в данность,
что должна стать во лучший план,
и совершенству – края нету, –
наш дух – Прообраз в время взял…
Владислав Стадольник 23.3.2005

Чистейшие звуки спадают с Небес,
из Космоса – гимны, торжественна Весть!
Мы входим в иные сейчас времена, –
утихнут пожары, воспрянет Страна…

Земля в оборотах – в Галактик полёт, –
широты, долготы – в иной разворот…
Весна Новой Эры! И можно ли спать?!
И сердце – к Высотам, и миру – сиять…

Мечты улетают в безбрежную даль,
под Светом – тень сходит, спадает печаль…
И – минет разлука, и зло опадёт…
В Единстве у Мира – из Радуг Покров…
Владислав Стадольник 26.4.2005

Владислав Стадольник   14.12.2015 06:24   Заявить о нарушении
Разместил в Синтетический Проект Школы Единого Знания
Наталья Анатольевна Шлемова

Оказалось - здесь.

Владислав Стадольник   14.12.2015 06:27   Заявить о нарушении
Благодарю, Владислав!

Наталья Анатольевна Шлемова   14.12.2015 08:58   Заявить о нарушении
Наталья, у меня в хуторе очень медленный Интернет

Ждал-пождал «Синтетический Проект Школы Единого Знания» да так и не дождался

Владислав Стадольник   14.12.2015 15:54   Заявить о нарушении
P.S. Владислав, для Вас...мое ВИДЕО:

«Елена Рерих – сотрудница Космических сил», 15.02.2014: http://olrs-glagol.ru/3900/elena-rerix-sotrudnica-kosmicheskix-sil-2/, http://olrs-glagol.ru/3917/elena-rerix-sotrudnica-kosmicheskix-sil-otvety-na-voprosy/

Авторские лекции: о метафизике Плотина, 11.04.2014: http://olrs-glagol.ru/4159/lekciya-ob-antichnom-filosofe-plotine/,

о Христе, 20.01.2014 : http://olrs-glagol.ru/3897/lekciya-o-xriste/;

Наталья Анатольевна Шлемова   14.12.2015 19:00   Заявить о нарушении
Касаемо косности, о которой говорит выше К.Устинов, о, да... каждый раз приходится пробивать стену железобетонную, а это неимоверные энергозатраты, обожженные нервы, как-то в прошлый четверг конференция по Данте...http://www.proza.ru/2015/10/23/610

Спасибо Вам!
Всех Благ и храни Вас Бог и Любовь Матери! АУМ!

Наталья Анатольевна Шлемова   14.12.2015 19:04   Заявить о нарушении
ВСЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ Е.И. РЕРИХ, СКАЧАТЬ: http://www.roerich.name/books.html

Наталья Анатольевна Шлемова   07.03.2016 11:41   Заявить о нарушении
Из Фейсбука.

Наталья Шлемова: Андрей Люфт, приветствую Вас! Пока представляю возможным вести разговоры о Проекте только с Вами, т.к. немного знаю Вашу деятельность по сайту... и по сети, как и по РД в целом. Мы с Вами рериховцы со стажем, это - объединяет. Все обсуждения Проекта будут в дальнейшем переноситься на мои ресурсы: здесь и на Прозе.ру, где он и опубликован. Вчера вернулась из Питера с Конгресса, о чем будет доклад в этот четверг на научном семинаре у Е.М. Егоровой, следите, если интересно, за видеотрансляцией ее семинаров, планирую там быть регулярно. Моему Проекту уже 16 лет, самое время его постепенно начать реализовывать групповыми усилиями, а все эти 16 (и все 50!) лет я была - один в поле воин. Этот Проект в свое время был разослан всем, кого я знала (больше-меньше): и ЛВШ, и Н.Макаренко, и Н.Тоотс, и Д.Попову в Сферу, и С.Ключникову - РЕАКЦИИ НИКАКОЙ! И у Т.Бойковой на сайте Адамант он был, и у Горчакова в его газете! и что?!? а-у!!! Посему, вот эти праздные бестактные вопросы, что я сделала для его осуществления за 10 лет? - мне задавать НЕ стоит! С БЕСТАКТНЫМИ сотрудниками я дела иметь НЕ буду, не обессудьте! За этот срок я, со второго раза, в первый - провалили, защитила философскую кандидатскую диссертацию по Живой Этике - это прямой ответ на Ваш вопрос, я решила задачу, поставленную передо мной Учителем, - введения Ж.Э. в научный оборот в философско-эстетическом аспекте. Я не склонна болтать, но дело делать. ЛВШ меня до работы в МЦР НЕ допустила! Н.В.Макаренко Вам может эту историю поведать. В настоящее время - ближайшие лет пять - я хочу посвятить написанию книг, давно задуманных мною, т.е. я реализую этот иерархический Проект в одиночестве, индивидуально. Условие, для всех, работы/участия в данном Проекте - ярко выраженный творческий потенциал личности, имеющей за душой некоторые творческие наработки: тексты и пр. Этот Проект в некотором смысле мне самой напоминает Проект Идеального государства любимого Нами Платона! Поклон!
Вы, Андрей, при необходимости можете написать мне в почту. Всех благ! 21.11.17
___________________________

P.S. Но главное сегодня - создание Духовно-философской школы Метафизики, где бы молодежь (от 20 до 40 лет) мыслить/думать учили по методологии Платона. В этом я вижу свою задачу.
Ом.
_________________
Фрагменты моего выступления на Теософском конгрессе в СПб, 18.11.17 :

VID_20171118_143845.mp4 (110141724)
VID_20171118_144146.mp4 (423400843)
VID_20171118_145216.mp4 (30606653)

(прошу прощения, некачественная запись на телефон, да еще на который и звонили в этот момент).

Наталья Анатольевна Шлемова   26.11.2017 17:07   Заявить о нарушении
Из моего письма к N.

Мое мнение - время для реализации этого Проекта еще НЕ наступило (хотя толчок снизу пошел). Нет тех, не подросли еще, с кем можно его воплощать в жизнь, а, возможно, Проект вообще для Тонких планов.
Мне нужны люди с ярко выраженным творческим потенциалом....да где их взять?!? в РД их почти нет.
(Ну, например, я предлагаю шлоку и предлагаю по ее мотивам, в состоянии настройки и со-настройки, медитации написать собственную, развить исходную идею, мысль, положение - в форме трактата, эссе, научного очерка или художественного текста). Мне, конечно же, ближе работа по 4-ому Лучу Искусства и 5-ому - Философии (градация такова, снизу вверх: ученый, оккультист, метафизик). Я имею в виду некоторую молодежь, им сейчас по 22 и около +-, но их еще воспитывать, чем я по силам своим и занимаюсь, в сети интернет в том числе.
Им я уже сказала, мы к этой Идее вернемся лет через 3-5-10.
Я не могу служить рупором идей ЕИР (но транслировать Волю Урусвати - да, несомненно, надеюсь, разница понятна). У меня свой канал. И я хочу работать в нем, чем и занимаюсь, публикуя на Прозе.ру свои материалы. Одним словом, я хочу отдаться свободному творчеству, писательской работе, а не под козырек проектов становиться. Возможно, это индивидуальный одинокий путь, но он имеет право быть.

Да, Вы правы, аудитории приемлемой нет. Ее трудно найти и собрать. Но магнит личности/сердца все же работает, не без того. (Хотя лично я от людей давно устала и хотела бы некоторого затвора, это еще издержки публичной лекторской работы.)

Время покажет. Но сейчас я всё "проектирование" спускаю на тормоза, такое решение принято не сегодня, а ранее.

Н. Шлемова, 03.12.17

Наталья Анатольевна Шлемова   03.12.2017 17:13   Заявить о нарушении
PPPS. С этого периода у меня включен режим ЭКОНОМИИ энергии: минимум общения и только по существу! ))

Света на Пути - всем! АОУМ!
С добром,

Наталья Анатольевна Шлемова   04.12.2017 09:48   Заявить о нарушении
Чего лично я хочу/жду от этого, работающего на опережение, Проекта – Пространственной Иеро-Идеи. Не много ни мало, смены научных парадигм: от механистической, узко материалистической – к объемной метафизической (да, несомненно, Идеалистической – от эйдологии Платона) на основе СИНТЕЗА Основ Эзотерической философии/Мудрости живого Единого Знания: Архаическое знание, Тайная Доктрина, Живая Этика, учение Храма, вся линия Эзотерической философии Востока и Запада, начиная с Упанишад, Йоги, Дзен-буддизма, Даосизма и сакральной Античности. Равно и русский космизм, равно и европейская философия иррационализма, интуитивизма, т.е. «софийная» линия в философии (в том числе Русской философии), для которой человек и космос – единая разумная система.

+ см.: http://www.proza.ru/2014/01/29/878
_____________________________
И еще, я прошу оставлять свои комментарии здесь только тех, кому есть реально что сказать, в силу профессионального знания предмета.
С уважением,

Наталья Анатольевна Шлемова   05.12.2017 19:25   Заявить о нарушении
На всякий случай, для архива, моя библиография по Живой Этике:

1. Шлемова Н.А. Искусство в эпоху сердца: эстетическое в теософской традиции. Сс. 130-153 //Ориентиры. Вып.2/Любимова Т.Б. – М.: ИФ РАН, 2003.
2. Шлемова Н.А. Смысл и значение Красоты в Учении Живой Этики. Антология. Сс.221-237 //Эстетика: Вчера. Сегодня. Всегда./ Бычков В.В. – М.: ИФ РАН, 2005.
3. Шлемова Н.А. Образ мира-космоса в Живой Этике. Сс.163-188. //Ориентиры. Вып.3/Любимова Т.Б. – М.: ИФ РАН, 2006.
4. Шлемова Н.А. Смысл искусства в Учении Агни-Йоги. Сс.48-72. //Актуальные вопросы гуманитарного и естественнонаучного образования студентов педагогических ВУЗов.-(Сб.научн.трудов).- М.: МГПУ, 2008.
5. Шлемова Н.А. Красота в Учении Живой Этики как новая культурологическая парадигма. Сс.155-172.//Социум: Проблемы. Анализ. Интерпретации. Вып.5/Кузнецова Т.Ф. – М.: МПГУ, 2006.

6. Шлемова Н.А. Эстетические воззрения в Учении Живой Этики. Монография. - М.: МГПУ, 2005, - 150 с.
См.: рецензия на выше указанную монографию д.ф.н., профессора П.С.Гуревича/ Новые книги наших коллег// Личность. Культура. Общество. Том 9. Вып.4.- М.: ИФ РАН, 2007.

7. Шлемова Н.А. Эстетика Агни Йоги. Сс.143-166.//Научное и постнаучное в современной эстетике. Материалы ОМЭК II. МГУ им. М.В. Ломоносова. Философский факультет. Кафедра эстетики.- М., 2006.
8. Шлемова Н.А. Эстетические воззрения в Учении Живой Этики. Автореферат...к.филос.н. (09.00.04). - М., 2006.- 33с.
9. Она же. Теософская традиция («Тайная Доктрина» Е.П. Блаватской) как основание философии новоевразийства.15с.//Дни Петербургской философии – 2009. Материалы конференции «Проблемы философской компаративистики». – СПбГУ, 2009. Или на сайте Адамант: http://www.lomonosov.org/friend-esses/friend-esses414.html
10. Она же. Заэмпирическая сущность искусства Сатья-Юги. Манифест Нового Искусства – Искусства Синтеза. 13с.// «Грани эпохи» - этико-философский Интернет-журнал, №35(сентябрь 2008). - http://grani.agni-age.net/articles8/3505.htm. Также на сайте АДАМАНТ/Философия культуры - http://www.lomonosov.org/friend - esses/friend - esses391.html (14.08.08.).
11. Она же. Философия и психология межконфессиональных конвергенций (на пути к Единой Религии). «Живая Этика» о религии. 7с./Наука. Философия. Религия. Материалы международной научно-практической конференции.//Алматы. КАЗГУ, 2008. На сайте Адамант: http://www.lomonosov.org/friend-esses/friend-esses397.html(01.09.2008.)
12. Шлемова Н.А. Персональная страница на сайте АДАМАНТ, /«Философия культуры». - Санкт-Петербург http://www. lomonosov. org/friend-esses/friend-esses 414. htm (24 публикации).
13. Она же. «Живая Этика» как философия антропокосмизма. Сс. 129-146.//Становление новоевразийской цивилизации в постиндустриальную эпоху (Духовные истоки и ноосферно-человеческий смысл). Том 1.(Россия, Китай и Центральная Азия): Коллективная монография./Под ред. проф. Г.А. Югая- М.: ИДВ РАН, РАЕН, 2008. – 480 с.
14. Она же. Соизмеримость и Единение как этический императив в парадигме золотой середины «Живой Этики». 16с.//Становление новоевразийской цивилизации в постиндустриальную эпоху. (Золотая середина истины России). (Духовные истоки и ноосферно-человеческий смысл). Том 2.(Россия, Китай и Центральная Азия): Коллективная монография./Под ред. проф. Г.А. Югая- М.: ИДВ РАН, РАЕН, 2011. - 609с.
15. Она же. "Живая Этика" как методология познания Космоса. С.134-149.//"Философские науки". Спецвыпуск. №1, 2010. - М.: «Философские науки», 1/2010.

16. Шлемова Н.А. Живая Этика как концепция космической эволюции. С.423-430//Русский космизм: философско-антропологический проект: сб. научных статей/редкол.: Т.Б. Любимова(отв.ред.), Е.А.Трофимова(отв.ред.) и др. – СПб.: СПбГИЭУ, 2012. – 456с.

17. Шлемова Наталья. Эстетика ТРАНСЦЕНДЕНТНОГО: Эстетика Огня в "Живой Этике". Монография. - Международный Издательский Дом LAP Lambert Academic Publishing, Германия, 2011. - 328с. ISBN 978-3-8454-0917-7. Купить книгу:

18. Шлемова Н.А. Живая Этика Е.И. и Н.К. Рерихов. С.95-102.// Вестник МГПУ (научный журнал ВАК), серия «Философские науки», №4 (12) – М., 2014.

19. Главы 1 (http://www.proza.ru/2014/02/01/1145) 2 (http://www.proza.ru/2014/01/27/1049) и 3 (http://www.proza.ru/2014/02/23/1273) указанной выше монографии автора: Эстетика Агни Йоги.

20. Она же. Эстетика трансцендентного в Живой Этике: http://www.proza.ru/2014/02/28/167 (автореферат дисс.).

21. Н.А. Шлемова. Основные положения "Живой Этики" как синтетической философской системы универсального космического эволюционизма. С.364 - 393//Петербургский Рериховский сборник: Вып. IX. - СПб.: Издание СПбГМИСР, 2016. - 416 с.

--
С уважением, Н.А. Шлемова

Наталья Анатольевна Шлемова   13.12.2017 13:04   Заявить о нарушении
Познакомился ещё раз со стилем изложения ваших мыслей. По-прежнему борец духа и много энергии затрачивается на то, что определено до вас. Только пропаганда имеющихся знаний. Не в обиду, а для сотрудничества. София есть принадлежность пророков. София касается всех, но не персонально (только пророков, они знали истинно). Тайна смерти и "перевоплощений" открывается только пророкам. Надо быть на том свете (мой опыт), чтобы знать тайну смерти и жизни, и тайну "бессмертия" души. Душа есть, но бессмертия её нет. Всё иначе, это тайна человека, так как он должен жить с надеждой. Человек своей жизнью меняет астрал человечества. Здесь Ошо: "Человек это капля дождя над океаном, что будет с каплей после слияния с массой океанской воды?". Математически это звучит так: интеграл это сумма бесконечно малых величин (человеки)". Как после смерти может быть перевоплощение, ибо физика процесса есть суть этих вещей, то есть атеисты тоже правы. Жизнь даётся один раз, но надо менять жизнь на земле, кто не меняет, тот не живёт. Поэтому сать-юга, кали-юга (смерть техногенной цивилизации). Изменение орбиты Земли и наклона оси по воле разумной Гравитации и смена цивилизаций для продолжения жизни на Земле в миллиардах лет. Никого не надо спасать. Только гуманизм действенная сила. Люди не могут усвоить того, что скрыто тайной, ибо Тайной держится космос, и для чего-то это необходимо. Нам не дано поправлять высшее. Максимум что возможно это религиозное знание, данное свыше. Данное но не всем, по недоступности. Соблазны жизни непреодолимы человеком. Изнутри знаю, что три удовольствия: нагота, еда и работа. Работа на третьем месте. Первое это нагота (секс) и второе еда. Эти соблазнам противится невозможно, выше человеческих сил. Это искушение (Отче наш). Небо сильнее человека. В рамках одной эпохи эзотерика притягательна для любознательных (10 процентов от читающих), как притягательна тайна. Тайна доступна пророкам, энергия (!!!) которых трансформирована так, что невозможно человеку. Знания не решает всё, необходима трансформация тела и ауры для контакта с высшим, космическим, иначе человек будет разорван на части в сути своей энергии (аномальная зона внутри тела человека). Без трансформации человека прогресса цивилизации не будет. Изгнание из Рая было. Это реальность. Человек не может жить на небе и земле одновременно. Только достижение такой жизни сможет дать совершенство. Египет древний был близок (жрецы, и только). Очень сложно. Ведь цель Агни йоги - непосредственное общение. Кто обладает? Вы? Нет конечно, иначе бы я это чувствовал, ибо есть чувствознание. Без непосредственного общения ваши усилия тщетны. Только уровень образования с включением знаний востока, их духовности и глубины познания до самых основ, не достижимых ныне.

С уважением, Валерий.

Валерий Артамонов 2   13.12.2017 16:15   Заявить о нарушении
Да нет у Вас никакого ЧУВСТВОЗНАНИЯ, Валерий, Вы - прельщены, медиум. Не более того. И еще, раздутое Эго "мессии" Вам очень мешает. Думаю, это уже непоправимо.

Всего светлого Вам!

Наталья Анатольевна Шлемова   13.12.2017 16:50   Заявить о нарушении
Чтобы читателю было понятно: когда тебе диктуют (контактер или медиум) и тебя ведут за руку - ты еще первоклассник. Человек-канал, посланник идет сам, мыслит самостоятельно, духом ведомый своим. Он - творец, а не исполнитель.)) Но у медиума слезятся глаза... и это ему непонятно. А еще, у него нет оригинальных мыслей и идей.

Наталья Анатольевна Шлемова   13.12.2017 17:16   Заявить о нарушении
P.S. Для господина пророка: если это пропаганда...: http://www.proza.ru/2014/01/27/1049, - то я нахожусь в сумасшедшем доме, среди невежд, но буйных)).... не говоря уже об оригинальной метапоэзии.

Наталья Анатольевна Шлемова   13.12.2017 17:50   Заявить о нарушении
Для связи с Софией огненное качество Любви необходимо... (http://www.proza.ru/2014/06/02/1391).

А вообще, прочтите Якоба Бёме "Теософия", в пер. С.Волжина, СПб, 2000, он, неграмотный сапожник, метафизические истины выражал точнее, чем иные... в 21 веке.))

Наталья Анатольевна Шлемова   13.12.2017 18:50   Заявить о нарушении
И последнее, и я ушла отсюда.
Скажу крамольное: в Эпоху Матери Мира Ее Энергии транслируются только через Женское Начало, так что все "пророки" и пр. контактеры/мессии - отдыхают ))
(либо льют воду общеизвестного плагиата эзотерического толка).

Мир всем! АУМ!............

Наталья Анатольевна Шлемова   13.12.2017 19:03   Заявить о нарушении
Дорогая Наталья, извините, но ваше возбуждение о многом говорит. За доставленное беспокойство дам интересный материал "Никола Тесла об эфире". Получите на эл. почту. Думаю этот документ вам неизвестен. Тесла сделал всё, чтобы его скрыть. Знание эфира с физической точки зрения, где раскрыта тайна Гравитации, неизвестная науке нашего времени.

С уважением, Валерий.

Валерий Артамонов 2   13.12.2017 20:58   Заявить о нарушении
Валерий, возбуждение Вам приснилось, Вас просто порой необходимо ставить на место, возбуждение как раз-таки почему-то возникло у Вас...при виде библиографии, которая уж совсем не в Вашу честь здесь была выложена, а для тех, кто намерен работать в Проекте, Вы же почему-то взялись комментировать.))

Прощайте! Всего доброго Вам!

Наталья Анатольевна Шлемова   13.12.2017 21:06   Заявить о нарушении