Николай Ошустович - написанные рецензии
На странице отображаются рецензии, опубликованные 04.2024 в обратном порядке с 45 по 36
Показывать в виде списка | Развернуть сообщения
Показывать в виде списка | Развернуть сообщения
Рецензия на «Картина» (Леонид Кряжев)
Великолепный рассказ. Немного даже мистический, и главное: действительно оставляет след, что редкость сейчас. Успехов Вам!
Николай Ошустович 03.11.2021 19:46 • Заявить о нарушении
Великолепный рассказ. Немного даже мистический, и главное: действительно оставляет след, что редкость сейчас. Успехов Вам!
Николай Ошустович 03.11.2021 19:46 • Заявить о нарушении
Спасибо большое, Николай. Очень рад, что понравилось
Искренне,
Леонид
Леонид Кряжев 03.11.2021 22:41 Заявить о нарушении
Искренне,
Леонид
Леонид Кряжев 03.11.2021 22:41 Заявить о нарушении
Рецензия на «О толковании 151-го сонета Шекспира. 18 плюс» (Леввер)
Прочёл с большим интересом. Глубокое и тонкое текстологическое исследование. Остаётся только придать поэтическую форму: задача не из лёгких.
Николай Ошустович 04.07.2021 19:16 • Заявить о нарушении
Прочёл с большим интересом. Глубокое и тонкое текстологическое исследование. Остаётся только придать поэтическую форму: задача не из лёгких.
Николай Ошустович 04.07.2021 19:16 • Заявить о нарушении
Благодарю, Николай. Я сам поэтическими переводами не занимаюсь, но многие переводят сонеты Шекспира; может быть, кто-нибудь попробует и в новой интерпретации.
У меня есть ещё анализ 20-го и 21-го сонетов, тоже нестандартный
http://proza.ru/2021/01/27/746
Леввер 04.07.2021 19:35 Заявить о нарушении
У меня есть ещё анализ 20-го и 21-го сонетов, тоже нестандартный
http://proza.ru/2021/01/27/746
Леввер 04.07.2021 19:35 Заявить о нарушении
Рецензия на «Сомнамбулический сюрреализм в арабесках» (Юрий Радзиковицкий)
Спасибо, понравилось. Ярко проработаны образы и диалоги. Осмелюсь только высказать пришедшую мне по ходу чтения мысль, что арабески, пожалуй, лучше прочитываются - в виде единого целого: когда через них проходит, объединяющая их сквозная мысль.С пожеланием вдохновения!
Николай Ошустович 12.03.2021 08:40 • Заявить о нарушении
Спасибо, понравилось. Ярко проработаны образы и диалоги. Осмелюсь только высказать пришедшую мне по ходу чтения мысль, что арабески, пожалуй, лучше прочитываются - в виде единого целого: когда через них проходит, объединяющая их сквозная мысль.С пожеланием вдохновения!
Николай Ошустович 12.03.2021 08:40 • Заявить о нарушении
Спасибо за отзыв. с уважением. Всех благ. Ю. М.
Юрий Радзиковицкий 12.03.2021 10:51 Заявить о нарушении
Юрий Радзиковицкий 12.03.2021 10:51 Заявить о нарушении
Рецензия на «Звук тлеющей сигареты. Весь текст эссе» (Юрий Радзиковицкий)
Вдумчивое и тонкое исследование. Прочитал с большим удовольствием. Успехов Вам.
Николай Ошустович 09.03.2021 14:12 • Заявить о нарушении
Вдумчивое и тонкое исследование. Прочитал с большим удовольствием. Успехов Вам.
Николай Ошустович 09.03.2021 14:12 • Заявить о нарушении
Николай, спасибо за добрые слова. Всех благ. Ю.М.
Юрий Радзиковицкий 09.03.2021 15:28 Заявить о нарушении
Юрий Радзиковицкий 09.03.2021 15:28 Заявить о нарушении
Рецензия на «Роберт Фрипп - философ, педагог, музыкант» (Игорь Иванович Бахтин)
Спасибо. Очень понравилась концепция Вашего изложения. Это один из моих любимых музыкантов.
Николай Ошустович 28.02.2021 21:45 • Заявить о нарушении
Спасибо. Очень понравилась концепция Вашего изложения. Это один из моих любимых музыкантов.
Николай Ошустович 28.02.2021 21:45 • Заявить о нарушении
Рецензия на «Высший суд» (Вячеслав Абрамов)
Здравствуйте, Вячеслав! Спасибо. Готов здесь подписаться под каждым Вашим словом. Обычно подробно комментирую - что именно пришлось мне по духу в публикации, но здесь комментарии излишни. Удивительно, насколько близкИ наши с Вами взгляды. С уважением. Николай.
Николай Ошустович 08.12.2018 18:55 • Заявить о нарушении
Здравствуйте, Вячеслав! Спасибо. Готов здесь подписаться под каждым Вашим словом. Обычно подробно комментирую - что именно пришлось мне по духу в публикации, но здесь комментарии излишни. Удивительно, насколько близкИ наши с Вами взгляды. С уважением. Николай.
Николай Ошустович 08.12.2018 18:55 • Заявить о нарушении
Николай, и Вам спасибо! Встретить единомышленника - это дорогОго стоит!
С уважением,
Вячеслав Абрамов 08.12.2018 22:42 Заявить о нарушении
С уважением,
Вячеслав Абрамов 08.12.2018 22:42 Заявить о нарушении
Рецензия на «Дырявый Форд или как размножаются шпионы» (Neivanov)
Потрясная импровизация! Кто-то сказал-бы: "Нарочно не придумаешь!". Но здесь, похоже - "анти-тезис"...Да, впрочем, и вовсе - "анти-история". Мне чем-то напомнила роман одного из моих любимых писателей (Макса Фриша): "Назову себя Гантенбайн". Там чуть ли не каждая глава начинается со слов: "Я представляю себе..." Вообщем, "ранен" твоим рассказом - в самое (что ни на есть) сердце!
Николай Ошустович 06.12.2018 00:41 • Заявить о нарушении
Потрясная импровизация! Кто-то сказал-бы: "Нарочно не придумаешь!". Но здесь, похоже - "анти-тезис"...Да, впрочем, и вовсе - "анти-история". Мне чем-то напомнила роман одного из моих любимых писателей (Макса Фриша): "Назову себя Гантенбайн". Там чуть ли не каждая глава начинается со слов: "Я представляю себе..." Вообщем, "ранен" твоим рассказом - в самое (что ни на есть) сердце!
Николай Ошустович 06.12.2018 00:41 • Заявить о нарушении
Рецензия на «142-143. Обеспечение блаженства» (Вячеслав Абрамов)
Впечатление от молитвы очень сильное! Но никогда не мог и никогда не смогу принять фразы, ставшей (в результате слепого подражения и неразмышляющего смирения) некоторым навязчивым убеждением почти всякого верующего христианина: "Творец уже вошёл в суд со Своим Сыном и возложил на Него беззакония всех нас."
Таким образом (следуя данным рассуждениям) Бог-Отец, во первых: разгневался на грешников и, словно кровожадный деспот, возжелал их крови. А где же тогда проповедуемый всеми апостолами Бог-Любовь? Даже мы, будучи злы, не возжелали бы крови своих детей, нас проклинающих!
Но далее - и вовсе чудовищная вещь происходит, т.е., во-вторых: Всевышний требует крови незамедлительно, требует (не как любящий и прощающий отец, а словно чудовищный судья, узурпатор и палач) лютой казни - в качестве возмещения ущерба: "Кто-то должен быть наказан за всё это! Напиться крови проклятых грешников Я желаю!" - голосит в ярости Отец-Бог.
И, наконец, в-третьих (ещё куда более чудовищное событие): Бог-Сын, искренне любящий людей, умоляет своего языческого Папашу: Жаждешь крови - так осуди Меня вместо них, возьми Мою кровь - кровь своего предвечного Сына! Удовлетворишься ли в гневе своём, Отец, напившись крови сына единородного?
"Пожалуй удовлетворюсь!" - отвечает на это изверг кровавый - заплатишь теперь за всех! ТЕБЯ теперь буду судить вместо них, ибо гнев Мой велик!
Неужели, уважаемый, Вас дрожь не пробирает от подобного толкования Жертвы Христовой? А ведь это - чисто католическое толкование, в корне отличающееся от нашего православного, святоотеческого. Связано всё это с тем, что в 16 веке, в связи с упадком православной школы, священники и семинаристы в массовом порядке были отсылаемы для обучения на Запад, откуда и привезли на историческую Родину все эти идеи. А изначально всего этого кошмара не было.
Вот, что писал напр. Блаженный Исаак Сирин:
"Грешник не в состоянии и представить себе благодать воскресения своего. Где геенна, которая могла бы опечалить нас? Где мучение, многообразно нас устрашающее и побеждающее радость любви Его? И что такое геенна перед благодатью воскресения Его, когда восставит нас из ада, соделает, таковыми, что тленное сие облечётся в нетление, и падшего во ад восставит в славе?.. Достойны воздаяния грешники, но вместо воздаяния праведного воздаст Он им воскресением; и вместо тления тел, поправших закон Его, облечёт их в совершенную славу нетления. Эта милость – воскресить нас после того, как мы согрешили, выше милости – привести нас в бытие, когда мы не существовали вовсе" [Исаак Сирин, св. Слова подвижнические. Сл. 90, с. 615. М. 1858].
Святитель Иоанн Златоуст: "Когда ты слышишь слова: "ярость и гнев", исходящие, якобы от Бога, то не разумей под ними ничего человеческого: это слова снисхождения. Божество чуждо всего подобного; говорится же так для того, чтобы приблизить предмет к разумению людей особо невежественных и грубых" (Беседа на Псалом 6, 2. См. Т. 3, с. 100 на Первое послание Коринфянам 31).
И всё же молитва Ваша (за исключением обсуждаемой фразы) произвела на меня огромное впечатление. Уверенно жму на "зелёную". С уважением. Николай.
Николай Ошустович 25.11.2018 23:55 • Заявить о нарушении
Впечатление от молитвы очень сильное! Но никогда не мог и никогда не смогу принять фразы, ставшей (в результате слепого подражения и неразмышляющего смирения) некоторым навязчивым убеждением почти всякого верующего христианина: "Творец уже вошёл в суд со Своим Сыном и возложил на Него беззакония всех нас."
Таким образом (следуя данным рассуждениям) Бог-Отец, во первых: разгневался на грешников и, словно кровожадный деспот, возжелал их крови. А где же тогда проповедуемый всеми апостолами Бог-Любовь? Даже мы, будучи злы, не возжелали бы крови своих детей, нас проклинающих!
Но далее - и вовсе чудовищная вещь происходит, т.е., во-вторых: Всевышний требует крови незамедлительно, требует (не как любящий и прощающий отец, а словно чудовищный судья, узурпатор и палач) лютой казни - в качестве возмещения ущерба: "Кто-то должен быть наказан за всё это! Напиться крови проклятых грешников Я желаю!" - голосит в ярости Отец-Бог.
И, наконец, в-третьих (ещё куда более чудовищное событие): Бог-Сын, искренне любящий людей, умоляет своего языческого Папашу: Жаждешь крови - так осуди Меня вместо них, возьми Мою кровь - кровь своего предвечного Сына! Удовлетворишься ли в гневе своём, Отец, напившись крови сына единородного?
"Пожалуй удовлетворюсь!" - отвечает на это изверг кровавый - заплатишь теперь за всех! ТЕБЯ теперь буду судить вместо них, ибо гнев Мой велик!
Неужели, уважаемый, Вас дрожь не пробирает от подобного толкования Жертвы Христовой? А ведь это - чисто католическое толкование, в корне отличающееся от нашего православного, святоотеческого. Связано всё это с тем, что в 16 веке, в связи с упадком православной школы, священники и семинаристы в массовом порядке были отсылаемы для обучения на Запад, откуда и привезли на историческую Родину все эти идеи. А изначально всего этого кошмара не было.
Вот, что писал напр. Блаженный Исаак Сирин:
"Грешник не в состоянии и представить себе благодать воскресения своего. Где геенна, которая могла бы опечалить нас? Где мучение, многообразно нас устрашающее и побеждающее радость любви Его? И что такое геенна перед благодатью воскресения Его, когда восставит нас из ада, соделает, таковыми, что тленное сие облечётся в нетление, и падшего во ад восставит в славе?.. Достойны воздаяния грешники, но вместо воздаяния праведного воздаст Он им воскресением; и вместо тления тел, поправших закон Его, облечёт их в совершенную славу нетления. Эта милость – воскресить нас после того, как мы согрешили, выше милости – привести нас в бытие, когда мы не существовали вовсе" [Исаак Сирин, св. Слова подвижнические. Сл. 90, с. 615. М. 1858].
Святитель Иоанн Златоуст: "Когда ты слышишь слова: "ярость и гнев", исходящие, якобы от Бога, то не разумей под ними ничего человеческого: это слова снисхождения. Божество чуждо всего подобного; говорится же так для того, чтобы приблизить предмет к разумению людей особо невежественных и грубых" (Беседа на Псалом 6, 2. См. Т. 3, с. 100 на Первое послание Коринфянам 31).
И всё же молитва Ваша (за исключением обсуждаемой фразы) произвела на меня огромное впечатление. Уверенно жму на "зелёную". С уважением. Николай.
Николай Ошустович 25.11.2018 23:55 • Заявить о нарушении
Сразу же хочу обратить внимание, что буду отвечать только принимая во внимание обоснованные ссылки не на догмы, а на выводы православных историков и православных философов. Всё прочее, простите, оставлю без ответа.
Николай Ошустович 26.11.2018 00:21 Заявить о нарушении
Николай Ошустович 26.11.2018 00:21 Заявить о нарушении
"Сразу же хочу обратить внимание, что буду отвечать только принимая во внимание обоснованные ссылки не на догмы, а на выводы православных историков и православных философов. Всё прочее, простите, оставлю без ответа."
- Но ведь в сей Вашей категоричности, Николай, очевидное взаимоисключение, - неприятие догм, и в то же время... требования мнения от установщиков догм.. (?)
Сим упреждением не допуская к рассуждению и здравый смысл собеседника и его выбор в сем... и в то же время расчитывая самим определить верную сущность именно здравым смыслом. (?)
Не так ли?
Сергей Одиниз 26.11.2018 05:37 Заявить о нарушении
- Но ведь в сей Вашей категоричности, Николай, очевидное взаимоисключение, - неприятие догм, и в то же время... требования мнения от установщиков догм.. (?)
Сим упреждением не допуская к рассуждению и здравый смысл собеседника и его выбор в сем... и в то же время расчитывая самим определить верную сущность именно здравым смыслом. (?)
Не так ли?
Сергей Одиниз 26.11.2018 05:37 Заявить о нарушении
Уважаемый Николай, спасибо, что «зашли» и высказали своё мнение!
Но заметьте, что я здесь не толкую понимание Жертвы Христовой и суда Божиего. Взятое из действительно духовно ущербных взглядов толкование почему-то приписываете мне Вы. Причём Ваш взгляд на эти важные понятия я совершенно разделяю. В этом можете убедиться, прочитав другие мои рассуждения. В частности, о суде Божием - http://www.proza.ru/2018/11/15/38.
Божией благодати всем нам!
Вячеслав Абрамов 26.11.2018 10:43 Заявить о нарушении
Но заметьте, что я здесь не толкую понимание Жертвы Христовой и суда Божиего. Взятое из действительно духовно ущербных взглядов толкование почему-то приписываете мне Вы. Причём Ваш взгляд на эти важные понятия я совершенно разделяю. В этом можете убедиться, прочитав другие мои рассуждения. В частности, о суде Божием - http://www.proza.ru/2018/11/15/38.
Божией благодати всем нам!
Вячеслав Абрамов 26.11.2018 10:43 Заявить о нарушении
Еще, Николай, считаю должным обратить Ваше внимание, что у людей принадлежных христианской культуре (и не только), почитаеся недопустимым уничижительное обозначение (повторение или вариации), в адрес Высшей Святости... в любой форме и выраженности, даже для образа или соотношения ("красного словца")..
- что Вы, вольно или невольно, допустили в сей данной рецензии Вячеславу Абрамову...
Прошу Вас исправить эту оплошность.
Сергей Одиниз 26.11.2018 12:28 Заявить о нарушении
- что Вы, вольно или невольно, допустили в сей данной рецензии Вячеславу Абрамову...
Прошу Вас исправить эту оплошность.
Сергей Одиниз 26.11.2018 12:28 Заявить о нарушении
Прошу прощения, Вячеслав и Сергей: по какой-то нелепой оплошности я пропустил Ваши комментарии. Заметил только сейчас. Да, Вячеслав, прочитав рекомендуемый Вами очерк - с извинениями беру свои слова назад. Просто, как-то сама собой, бросилась в глаза определённая двусмысленность (показавшаяся мне подвохом) - о "Творце, вошедшим в суд со своим Сыном" [якобы, вместо того, чтобы войти в суд с грешниками]. Послышалось здесь также и чисто-католическое учение о "жертве умилостивления": как-будто Бог способен, подобно нам - грешникам, - разгневаться и сделаться мстительным. Часто привожу в своих комментариях слова Святых Отцов. В частности Антония Великого.
Преподобный Антоний Великий: "Бог благ, бесстрастен и неизменен. И если кто, признавая благословным и истинным то, что Бог не изменяется, недоумевает, однако же, как Он (будучи таков) о добрых радуется, злых отвращается, на грешников гневается, а когда они каются, является милостив к ним; то на сие надобно сказать, что Бог не радуется и не гневается: ибо радость и гнев суть страсти. Нелепо думать, чтобы Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих. Бог благ и только благое творит, пребывая всегда одинаковым; а мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом – по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога – по несходству с Ним. Живя добродетельно – мы бываем Божьими, а делаясь злыми – становимся отверженными от Него; а сие не то значит, чтобы Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять в нас, с демонами же мучителями соединяют. Если потом молитвами и благотворениями снискиваем мы разрешение во грехах, то это не то значит, что Бога мы ублажили и Его переменили, но что посредством таких действий и обращения нашего к Богу уврачевав сущее в нас зло, опять соделываемся мы способными вкушать Божию благость; так что сказать: Бог отвращается от злых, есть то же, что сказать: солнце скрывается от лишенных зрения" (наставления святого Антония Великого. Добротолюбие. Т. 1, п.150).
Осмелюсь здесь также высказать своё личное мнение об исследуемом предмете. В притчах Иисусовых следует понимать прежде всего три вещи: в какое время они были сказаны; кому; и ради какой цели (а вовсе не трактовать буквально: слово в слово). Так, простому народу Христос, на вопрос о Суде, отвечает что-то вроде: "Одни пойдут в жизнь вечную, другие-же - в муку вечную". (Кстати, современный библеист и специалист в целом по греческой филологии - Антон Чивалов, поясняет в своём очерке: "Искажения синодального перевода" (Матфея 25:46): ""И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную". В оригинале здесь стоит слово "наказание", замененное последующими переписчиками на "муку" - для поддержания [в целях запугивания] учения о посмертных пытках". А ведь наказание и мука - отнюдь не одно и то же. Наказать можно, скажем, и нерадивого ученика - изнурительной уборкой класса после уроков. Но это - как раз именно в том смысле "наказание", что оное впоследствии обращается для данного ученика во благо. И ученик вскорости сам уразумеет его суть. Католики трактуют, в данном контексте, "наказание" - именно как "месть". Но мы-то знаем, что Сын пришёл спасти людей "от грехов их", а вовсе не от мести Отца).
Итак, простому, необразованному народу, в трёх первых синоптических Евангелиях, на вышеупомянутый вопрос о Суде говорится: "Овцы - направо, козлы - налево", дабы хоть страхом удержать их от греха. В четвёртом же (несиноптическом) Евангелии От Иоанна, написанном для особо просвещённых греков, сказывается другое. А именно - слова, адресованные духовно-просветлённому Никодиму (От Иоанна 3:1-21): "Суд же состоит в том, что Свет пришёл в мир, но люди более возлюбили тьму..." Т.е. Суд состоит не в карающем правосудии, а в Любви Сына, спасающего тех, кто сам же себя и наказал.
Также и блаженный Феофилакт, в своих знаменитых "Евангелиевских толкованиях", поясняет это место: "...Ибо, если у нас - и угроза геенною...едва удерживает людей от добродетели..." [то что было бы, если бы и вовсе мы о ней не упоминали?]
Уважаемый Сергей. Да, несомненно, я-таки там, вначале, превзошёл предел словоблудия в красноречии. Благодарю за справедливый укор.
Предполагаю, что остался всё же осадок некоторого недопонимания. Но это лишь оттого, что я придерживаюсь более научно-исторического подхода, нежели догматики.
С уважением и благодарностью. Николай.
Николай Ошустович 08.12.2018 20:34 Заявить о нарушении
Преподобный Антоний Великий: "Бог благ, бесстрастен и неизменен. И если кто, признавая благословным и истинным то, что Бог не изменяется, недоумевает, однако же, как Он (будучи таков) о добрых радуется, злых отвращается, на грешников гневается, а когда они каются, является милостив к ним; то на сие надобно сказать, что Бог не радуется и не гневается: ибо радость и гнев суть страсти. Нелепо думать, чтобы Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих. Бог благ и только благое творит, пребывая всегда одинаковым; а мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом – по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога – по несходству с Ним. Живя добродетельно – мы бываем Божьими, а делаясь злыми – становимся отверженными от Него; а сие не то значит, чтобы Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять в нас, с демонами же мучителями соединяют. Если потом молитвами и благотворениями снискиваем мы разрешение во грехах, то это не то значит, что Бога мы ублажили и Его переменили, но что посредством таких действий и обращения нашего к Богу уврачевав сущее в нас зло, опять соделываемся мы способными вкушать Божию благость; так что сказать: Бог отвращается от злых, есть то же, что сказать: солнце скрывается от лишенных зрения" (наставления святого Антония Великого. Добротолюбие. Т. 1, п.150).
Осмелюсь здесь также высказать своё личное мнение об исследуемом предмете. В притчах Иисусовых следует понимать прежде всего три вещи: в какое время они были сказаны; кому; и ради какой цели (а вовсе не трактовать буквально: слово в слово). Так, простому народу Христос, на вопрос о Суде, отвечает что-то вроде: "Одни пойдут в жизнь вечную, другие-же - в муку вечную". (Кстати, современный библеист и специалист в целом по греческой филологии - Антон Чивалов, поясняет в своём очерке: "Искажения синодального перевода" (Матфея 25:46): ""И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную". В оригинале здесь стоит слово "наказание", замененное последующими переписчиками на "муку" - для поддержания [в целях запугивания] учения о посмертных пытках". А ведь наказание и мука - отнюдь не одно и то же. Наказать можно, скажем, и нерадивого ученика - изнурительной уборкой класса после уроков. Но это - как раз именно в том смысле "наказание", что оное впоследствии обращается для данного ученика во благо. И ученик вскорости сам уразумеет его суть. Католики трактуют, в данном контексте, "наказание" - именно как "месть". Но мы-то знаем, что Сын пришёл спасти людей "от грехов их", а вовсе не от мести Отца).
Итак, простому, необразованному народу, в трёх первых синоптических Евангелиях, на вышеупомянутый вопрос о Суде говорится: "Овцы - направо, козлы - налево", дабы хоть страхом удержать их от греха. В четвёртом же (несиноптическом) Евангелии От Иоанна, написанном для особо просвещённых греков, сказывается другое. А именно - слова, адресованные духовно-просветлённому Никодиму (От Иоанна 3:1-21): "Суд же состоит в том, что Свет пришёл в мир, но люди более возлюбили тьму..." Т.е. Суд состоит не в карающем правосудии, а в Любви Сына, спасающего тех, кто сам же себя и наказал.
Также и блаженный Феофилакт, в своих знаменитых "Евангелиевских толкованиях", поясняет это место: "...Ибо, если у нас - и угроза геенною...едва удерживает людей от добродетели..." [то что было бы, если бы и вовсе мы о ней не упоминали?]
Уважаемый Сергей. Да, несомненно, я-таки там, вначале, превзошёл предел словоблудия в красноречии. Благодарю за справедливый укор.
Предполагаю, что остался всё же осадок некоторого недопонимания. Но это лишь оттого, что я придерживаюсь более научно-исторического подхода, нежели догматики.
С уважением и благодарностью. Николай.
Николай Ошустович 08.12.2018 20:34 Заявить о нарушении
Рецензия на «Око оконное» (Юрий Радзиковицкий)
Добрый вечер. Сильно! Спасибо. Недавно меня буквально задело одно наблюдение: На талантливые произведения - минимум отзывов; на какую-нибудь вопиющую банальность, типа примитивнейшей любовной лирики - по 400-500. Это что-то да говорит о современном читателе. Особенно остро ощутил это , когда совсем недавно покинул философские группы на фейсбуке, где установщики металлопластиковых окон спорят с философами. С уважением.
Николай Ошустович 31.10.2018 20:24 • Заявить о нарушении
Добрый вечер. Сильно! Спасибо. Недавно меня буквально задело одно наблюдение: На талантливые произведения - минимум отзывов; на какую-нибудь вопиющую банальность, типа примитивнейшей любовной лирики - по 400-500. Это что-то да говорит о современном читателе. Особенно остро ощутил это , когда совсем недавно покинул философские группы на фейсбуке, где установщики металлопластиковых окон спорят с философами. С уважением.
Николай Ошустович 31.10.2018 20:24 • Заявить о нарушении
Спасибо за отзыв. Времена не выбирают, в них живут и умирают... Всех благ.
Юрий Радзиковицкий 31.10.2018 21:15 Заявить о нарушении
Юрий Радзиковицкий 31.10.2018 21:15 Заявить о нарушении
Рецензия на «Курочка по зёрнышку...» (Neivanov)
Привет, земляк! Возвращаюсь неизменно ( по мере отпущенного мне свободного времени) к Вашим миниатюрам, олицетворяющим собой феномен живого языка, неповторимого стиля и юмора. По поводу миниатюры: "Доброе утро" - зашёл в мае этого года, во время путешествия по городам Бельгии, - в церковь св. Анны в Брюгге. Служба закончилась, и пастор долго наблюдал, как я фотографирую со вспышкой. Хотя на входе было написано , что строжайшим образом нельзя. Потом он напомнил об этом очень вежливо, и я демонстративно спрятал камеру, пообещав, что больше снимать не буду (вспышка, как назло, не отключалась). И тогда священник пообещал, что за это устроит мне экскурсию по храму. Я, к сожалению плохо знал религиозные термины, и он ответил мне по-простому: "Я конечно могу поговорить с Вами по-английски, но вот, по-арабски, простите, к сожалению не умею". После чего подвёл к алтарю, где я увидел бесподобной красоты, но весьма странные два фигуры: Мадонна, но на руках у неё не мальчик, а девочка. Я поинтересовался. Он ответил: "А куда Вы пришли? Вы пришли в церковь св. Анны. Так вот это и есть она самая, на руках у своей матери. Успехов в жизни и творчестве, дорогой друг! Внимательно слежу за Вашими публикациями, и рекомендую для прочтения друзьям.
Николай Ошустович 28.10.2018 21:49 • Заявить о нарушении
Привет, земляк! Возвращаюсь неизменно ( по мере отпущенного мне свободного времени) к Вашим миниатюрам, олицетворяющим собой феномен живого языка, неповторимого стиля и юмора. По поводу миниатюры: "Доброе утро" - зашёл в мае этого года, во время путешествия по городам Бельгии, - в церковь св. Анны в Брюгге. Служба закончилась, и пастор долго наблюдал, как я фотографирую со вспышкой. Хотя на входе было написано , что строжайшим образом нельзя. Потом он напомнил об этом очень вежливо, и я демонстративно спрятал камеру, пообещав, что больше снимать не буду (вспышка, как назло, не отключалась). И тогда священник пообещал, что за это устроит мне экскурсию по храму. Я, к сожалению плохо знал религиозные термины, и он ответил мне по-простому: "Я конечно могу поговорить с Вами по-английски, но вот, по-арабски, простите, к сожалению не умею". После чего подвёл к алтарю, где я увидел бесподобной красоты, но весьма странные два фигуры: Мадонна, но на руках у неё не мальчик, а девочка. Я поинтересовался. Он ответил: "А куда Вы пришли? Вы пришли в церковь св. Анны. Так вот это и есть она самая, на руках у своей матери. Успехов в жизни и творчестве, дорогой друг! Внимательно слежу за Вашими публикациями, и рекомендую для прочтения друзьям.
Николай Ошустович 28.10.2018 21:49 • Заявить о нарушении
Очень приятно получать похвалу от хорошего человека, да ещё и земляка! И историю Вы рассказали вкусную! Складывайте в копилку, по-дружески советую! Накопится ещё пара - тройка подобных зарисовок - глядишь и на публикацию набралось...
Спасибо за добрые слова, и приходите непременно снова, а я постараюсь не разочаровать Вас.
Neivanov 28.10.2018 22:12 Заявить о нарушении
Спасибо за добрые слова, и приходите непременно снова, а я постараюсь не разочаровать Вас.
Neivanov 28.10.2018 22:12 Заявить о нарушении