Воловой Геннадий - полученные рецензии

Рецензия на «Последний гений серебряного века» (Воловой Геннадий)

В чём секрет этого произведения? Во взгляде женщины на войну? Пожилые часто становятся циничными и бесстыдными людьми.
Иногда я думаю, что жизнь после достижения возраста Христа - жестокое, тяжкое испытание.
Хороший (идеальный) человек должен умирать молодым, наверное.
Я бы прочла продолжение, если оно существует!

Има Иро   30.09.2019 00:40   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «О Поэзии...» (Воловой Геннадий)

Могу дополнить: "Поэзия должна быть ГЛУПОВАТА". Пушкин.

Алексей Курганов   01.09.2018 12:56   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Для критического разбора Аси» (Воловой Геннадий)

Геннадий, доброго времени суток!
Вас беспокоит Никита Митрохин, я давно уже числюсь в списке "Лучшие авторы рунета", но обращаюсь к вам не по этому поводу.
Когда-то мы с вами переписывались и вы показались мне очень интересным человеком. Сейчас я руковожу новым литературным журналом. Называется "Кляп". И хочу предложить вам поучаствовать в создании.
Обо всем более подробно предлагаю поговорить в личной переписке. Каким бы ни было ваше решение, прошу мне отписаться klyap_redakciya@mail.ru
C уважением,
Никита Митрохин.

Утёс -Литературный Журнал   29.06.2011 22:35   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Герой нашего времени М. Ю. Лермонтова - Тайна романа» (Воловой Геннадий)

Спасибо Геннадий за доброе отношение к Лермонтову, к его литератур-
ному таланту. После этой статьи Вы в одном ряду с И.Андронниковым, Э.
Герштейн. Я давно собираю материалы (статьи, книги) о Лермонтове и
поражен новизной взгляда на повесть Лермонтова "Герой нашего времени".
Теперь я понимаю, что большинство из нас - Максимы Максимовичи, то есть
за внешней доброй миной прячется злодейство. Большинство страшится
даже себе признаться в том, что является носителем определённой доли
зла. Исповедь в церкви, к сожалению, позволяет только "обелить"
проступки, но не совесть. Церковь не способна "выковырять" зло из
душ человеческих. Вот и идёт вековая вереница Максимов... И где предел?
Пора понимать, знать человеческую натуру, её глубину у любой даже
самой маленькой народности. А ещё лучше не мешать малым народам само-
стоятельно жить. Вы не затронули проблему глобализации, а она прямо
"выпирает" из Вашего эссе. О всех впечатлениях невозможно рассказать,
после прочтения; надо ещё многое домыслить. Спасибо.
С уважением Павел Патлусов


Павел Патлусов   03.05.2011 13:20   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Тайна повести Ася И. С. Тургенева» (Воловой Геннадий)

Геннадий, вместо рецензии на ваше исследование: «Ася Тургенева - тайна повести. Анализ зашифрованного текста»,( Геннадийй Воловоой) хотелось бы привести выдержки из произведения «Хранитель, Или Философия садов» (Голованов Василий Ярославович), - может это подвигнет вас к дальнейшему исследованию, и свяжет её с именем Михаила Бакунина, и его взаимоотношением с И.С.Тургеневым. http://proza.ru/2007/08/03-41
Совмещая исследование «Ася Тургенева - тайна повести. Анализ зашифрованного текста», Геннадия Волового и произведение «Хранитель, Или Философия садов» Голованова Василия Ярославовича, можно сделать вывод: прототипами героев романа «Ася» Тургенева были: Н.Н. – сам автор И.С.Тургенев; Гагин – 26-летний М.Бакунин, вмешавшийся и расстроивший «замужества» своих сестер, поссорившись из-за этого со своим отцом А.М.Бакуниным, лишившим своего благословления и наследственного имения Мишеля, как старшего сына, а в возрасте 46-лет М. Бакунин повторил судьбу своего отца, женившись в Томске, в Сибирской ссылке, на 17-летней Антонии Квятковской, предоставив ей полную «свободу отношений», чем она и воспользовалась, прижив впоследствии двух детей от итальянского адвоката; Ася – младшая, любимая сестра Мишеля Татьяна.
Так может быть решена тайна вашей, Геннадий, загадки романа И.С. Тургенева «Ася»

Каринберг Всеволод Карлович   08.11.2010 03:42   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Герой нашего времени М. Ю. Лермонтова - Тайна романа» (Воловой Геннадий)

Геннадий Воловой исследует имплицитное содержание романа, и находит в нем подтекст, который ускользает от недобросовестного читателя. Г.Воловой рассматривает повести «Бэла» и «Максим Максимыч», не трогая личности самого Печорина, анализируя мировосприятие М.М., - делает вывод, что «…Лермонтов ставит перед читателем нравственный выбор между добром и злом и в этом заключается идейно-художественный замысел повестей «Бэла» и «Максим Максимыч». Исследование читается, как заново написанный роман…в духе конспиралогии и криптологии. Но не объясняет, почему Печорин не способен любить. А ведь это было напрямую высказано Печориным (Лермонтовым) в своей характеристике, в духе романтика Байрона, когда он позициировался княжне Мери:
«…- Разве я похож на убийцу?
– Вы хуже…
- Да, такова была моя участь… Все читали на моем лице признаки дурных свойств, которых не было; но их предполагали – и они родились. Я был скромен – меня обвиняли в лукавстве, - я стал скрытен. …Я глубоко чувствовал добро и зло, - все оскорбляли, - я стал злопамятен…. Я был готов любить весь мир, - меня никто не понял, - и я научился ненавидеть…». И т.д., и т. пр.

На самом деле роман «Герой нашего времени» не о том, как проклятое самодержавие угнетало национальное достоинство черкесов и шапсугов, не о героической личности в условиях свинцового реакционного царского режима, где героизм в лучшем случае смешон, а о любви, точнее о поисках любви молодым человеком, на пути которого случайно оказался Максим Максимыч, старший товарищ и «мудрый» начальничек и воспитатель, так и хочется сказать, - комсомольской молодежи. Роман начинается М.Максимычем и им же кончается. Но это странный роман, в наше гламурное время его бы не только не поняли, но, как «неформат», издатели не допустили бы к печати. По всем канонам жанра мы видим в тексте куртуазные похождения молодого офицера, героя-любовника, - то на модном курорте, то в убогом жилище морских контрабандистов, то на линии кавказского фронта, - полный романтический набор. Но, столкнувшись с другой «героической личностью» - М.М., герой почему-то ищет смерти, а не любви, - он оказывается, не может любить!

Да, Печорин был жестоко наказан за смерть Бэлы, но не М. Максимычем, совестью или «проклятым Самодержавием», а неспособностью сохранить любовь. Следуя за судьбой, исполняя желания своей воли, он манипулирует людьми. М.Максимыч – не несет ответственности за свои легковесные поступки (Большинству читателей было непонятно подспудное неприятие личности М.М. на экзистенциальном уровне, которое Г.Воловой блестяще проанализировал, да еще и подкрепил изучение самого текста романа двумя интровертными линиями – Печорина и М.Максимыча. Анализ М.Максимыча, сделанный Г.Воловым ставит точку в типаже этого "героя").
М.М. перекладывает исполнение своих желаний на других, т.е. использует людей, не обладая свободой воли, в отличие от Печорина, - отстраняется от ответственности за других, - М.М. не этическая личность, и применять к нему категории «добра и зла» нельзя. Невнимание Печорина к М.М. при прощании на дороге – это не только его природная брезгливость к «нечистым» людям, но и отсутствие «иерархии», - Печорин на пути в Персию был уже в отставке! Детская обида «наставника» на молодого и блестящего «ученика» указывает на либидозную старческую истерию М.М., всю жизнь подавлявшего скрытые желания и поэтому неспособного на искреннюю любовь и героическую дружбу.

Лермонтов не только предвестник Достоевского по версии Г.Волового, но и Ф. Ницше (не зря последний ценил произведения Лермонтова):
«…7. Печорин является предвестником Раскольникова. Он испытывает душевные муки за совершенное им убийство. А события происшедшие с ним и Бэлой он воспринимает именно так, потому что берет на себя всю полноту ответственности за смерть горянки. Более того, мы утверждаем, что тему преступления и наказания впервые в русской литературе поднял Лермонтов, а не Достоевский в своем знаменитом романе «Преступление и наказание».

Идентификация содержания романа содержит не только экзистенциальные изыскания в самовыражении героев, - это не только человеческие взаимоотношения, - но и нечто надличностное. Лермонтов вводит в роман еще и понятие азиатского «Рока», с которым борется только сильная личность – Печорин, - что не дано другим героям романа. В этом весь Лермонтов. Не зря, Часть Вторая, - «окончание журнала Печорина», - заканчивается повестью «Фаталист», где Печорин разговаривает с М.М. о предопределении, еще до встречи с Бэлой!
Главная цель экзистенциальных поисков Лермонтова – реальность переживаний главного героя, переживание им своего существования - как реального. Но как странно, написанное - воплотилось в судьбу автора! Он не хочет, чтобы его жизнь стала нереализованной мечтой, давящим комплексом души.

«Мир Социума» - это взаимоотношение людей с разным интеллектуальным, личностным и иерархическим положением в нем. Случайность встреч людей порой ничем не мотивирована, но автор – на то и автор, - чтобы показать судьбе внутренние пружины, и КАК герои выражают свою экзистенциальную суть в произведении. Может ли личность брать на себя ответственность за других, не есть ли это ложь, только «воля к власти»? Ведь только за последствия своих поступков может отвечать этическая личность? В мире, построенном на ложных ценностях Социума и эгоизме - мораль, долг, национальная принадлежность, преданность традициям, доброта, - это самообман и самоуспокоенность. Они держат, погружают человека в «сон Майи», «розовый флер» набрасываемый на спящее сознание. Для действенной личности это неприемлемо. Все, что происходит с личностью в мире, происходит только для само-осознания, иначе вечно будешь использовать других для своего опыта и развития, вплоть до того самого желания - властвовать над ними, будешь Максим Максимычем, «добрым малым», в душе которого уютно свернулся на зимнюю спячку клубок змей, жалящих и убивающих живые души.
Если не владеешь своей волей, то позволяешь своей жизни стать цепью случайностей. Только этическая личность знает, как сохранять собственную волю, ведя вечную борьбу с Роком. Теми, кто не подчиняется себе, управляют другие. Отсюда тема «демона» у Лермонтова, но об этом в другой раз….

Каринберг Всеволод Карлович   08.11.2010 03:34   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Как перестать быть рабами необходимости-Афоризмы 6» (Воловой Геннадий)

Очень понравились Ваши мысли, Геннадий!

"Мудрость стоит на трех фундаментах: наблюдение, размышление, действие – убери один фундамент и дом обвалится. Слова станут пошлыми и высокопарными, а поступки ничтожными и нерезультативными". -

Вы очень точно высказали суть мудрости. Очень много среди нас развелось "мудрецов" наблюдающих и размышляющих, а вот действующих --- сколько их? Единицы. ...Вот и сама я призадумалась над своими действиями.

Спасибо Вам!


Елена Хохлич   08.08.2010 16:26   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Как пробудить любовь мужа - наставление древних мудрецов» (Воловой Геннадий)

Мудрые толкования и тема актуальная. Познавательно и ценно.
Понравилось, Геннадий.
С уважением,

Арина Феева   10.12.2009 14:53   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Максим Максимыч повесть Лермонтова в романае Герой нашего времен» (Воловой Геннадий)

Обогатил лермонтоведение: http://www.proza.ru/2009/07/08/710
Почитайте, пожалуйста, в повести нет Бэллы - но единственный недостаток. )))

Теймураз Твалтвадзе   12.07.2009 13:45   •   Заявить о нарушении