Священник Александр Шумский - полученные рецензии

Рецензия на «Размышления о православной педагогике» (Священник Александр Шумский)

Благословите, батюшка!
Не знакома была с высказыванием Ушинского: «Как нет человека без самолюбия, так нет человека и без любви к Отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными и родовыми наклонностями. Воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть народным. Удивительно ли после этого, что воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у других народов. Народ без народности — тело без души, которому остается только подвергнуться разложению и уничтожиться в других телах, сохранивших свою самобытность. Особенность идеи есть принцип жизни».
Спасибо за информацию!

Нина Черняева   21.05.2021 17:45   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Размышления о православной педагогике» (Священник Александр Шумский)

Хотела поделиться своими мыслями по поводу изложенного, потом посмотрела отклики на ваши произведения и заметила, что вы никому не отвечаете. Даже вопросы оставляете без внимания. Странно это...

Марина Беловол   08.08.2020 13:46   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Сочинения священника Александра Шумского» (Священник Александр Шумский)

Добрый день! Хочу задать один вопрос. Некий человек жалуется, что его сын приходит из школы в синяках. Как быть? На местном сайте посоветовали ему изучать каратэ и дзюдо. А как было бы правильно с церковной точки зрения? И мне также интересно, учатся ли дети священников в обычной средней школе, и не приходят ли оттуда с подбитым глазом?

Андрей Браев-Разневский Абр   07.08.2020 05:34   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «В плену абсурда» (Священник Александр Шумский)

Комп и бумага - носители разные. Читать сплошной
железобетонный монолит текста очень утомительно!
из уважения к читателю разбейте его пробелами по смыслу,
ПОЖАЛУЙСТА!

Галина Стоянцева   08.10.2019 21:17   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Город или деревня?» (Священник Александр Шумский)

Добавлю немножко современной гендерной тематики.
Девушки, живущие в деревне или на стыке города и деревни, имеют свои плюсы и минусы. Минусы очевидны постольку, поскольку оболваненная со стороны СМИ российская деревня несколько десятилетий интенсивно спивалась и скуривалась; плюсы же в том, что эти девушки ближе к Природе, к своим истинным инстинктам - инстинкту любви, а также к материнскому инстинкту. Они не боятся рожать даже в 16 лет. И дело здесь не в их глупости, а в том, что они больше ценят чужую жизнь и менее озабочены дерьмовым прагматичным расчётом, чем "рафинированные" (в кавычках, потому что в них другого г...а хватает в избытке и чистыми их не всегда можно назвать) барышни городов. Крайности чреваты последствиями, поэтому совершенной можно считать лишь ту женщину, которая не убивает свои инстинкты тупым механистичным рассудком и в то же время думает не только половыми органами, но и головой. Золотая середина, гибкость мышления - вот то, что достойно истинного уважения в личной жизни.

Максим Гуреев   30.08.2019 11:36   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Тупик провинциализма полемические заметки» (Священник Александр Шумский)

"И города из нас не получилось,
И навсегда утрачено село."

В том-то и дело! Провинция обезлюдела, а мегаполисы растут.
Наверное 80 % нынешних горожан - выходцы из провинции, из крестьян.
Не могут они принять сердцем и душой "суету городов и потоки машин", интернациональность городов и их значение. Поэтому, сохраняя сельский менталитет, люди приспосабливаются к городской среде, но желают устроить там жизнь по деревенскому образцу. А такого не бывает.
Распутин счёт Москву "мачехой" только потому, что провинция в упадке, а все капиталы и жизнь вертится в столице. В неравном положении люди. А социальная несправедливость и материальное неблагополучие порождает центробежные силы, не способствуют объединению народа единой идеологией. И религия не спасает. Каждый свою религию считает единственно верной. Вот и Вы пишете, что Православие динамичнее других религий, более приспособлено к смене образа жизни, идеологий. А ведь это не так (хотя мне православие ближе). В любом вероисповедании есть ортодоксы и есть сподвижники, есть консерваторы и прогрессисты. Поэтому были, есть и будут противоречия между городом и деревней, физическим трудом и умственным, между идеологиями. Только правильная государственная политика может улучшить положение.

Троянда   26.02.2016 18:46   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «В плену абсурда» (Священник Александр Шумский)

— Сама христианская "традиция" или какая-либо другая религиозная "форма": — ритуалов, обрядов, постановлений, уставов и прочего — Абсурдна!!! — Потом ВСЕ другие (виды)"традиции": — изобразительное, актёрское и прочее искусство также Абсурдны!!! — Весь "традиционный" современный Мир — сплошной Абсурд!!!

Олег Фальб   08.08.2015 06:48   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Гексоген вырождения» (Священник Александр Шумский)

Есть такой приём у крысы: не удирать и прятаться, а броситься из угла, куда загнали. Вот так же и автор "Господина".
Прошло 12 лет. И, удивительное дело, фотография того, кто учинил кровавую бойню на востоке Украины удивительно похож на фоторобот того, кто заложил мешки в подвал жилого дома в Рязани. И был изловлен!
А ведь именно изловленный - трудился в редакции господина Проханова в его газетёнке.

Евгений Попов-Рословец   03.08.2015 16:25   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Творчество против утопизма» (Священник Александр Шумский)

Здравствуйте, батюшка Александр Шумский!
Вновь, который раз перечитывая Вашу статью, не устаю удивляться некоей свежести взгляда автора и некоего неустанного обновления в вИдении проблем существования человека, как и, в частности, в подходе к проблеме понимания творчества поэта Виктора Цоя. Безусловно, что Ваша статья о творчестве поэта В. Цоя есть одна из лучших в созвучии таких авторов статей как статьи Дмитрия Мирошниченко и Владимира Можегова. Но, здесь, в моих словах не обычное похваление, а первичнее есть удивление человеку, который так ставит и рассматривает проблемы творчества; но удивление во мне исходит из углубленных и мучительных переживаний и размышлений над проблемой творчества человека, как и над проблемой передачи Образа творчества другим, что касается косвенно (а может и непосредственно) проблем культурного воспитания молодежи.

Что касается Вашей статьи из внешнего взгляда, то меня удивляет-печалит, что с момента публикации данной статьи (в 2003 году) за десять лет по сегодняшний день (2013 года) не было опубликовано ни одной рецензии к Вашей статье на данном сайте. Честно говоря, этот момент рассмотрения проблемы меня лично огорчает, печалит в том, что неужели за десять лет никто не увИдел бездну проблемы, что поставлена автором в данной статье, как и никому не открылась "сокровище-изюменка-зернышко" самого вИдения автора??? Поразительно просто. Это и есть как раз та проблема косности и интертности "мира", что противоположен Миру Творчества, творческого духовного созерцания-созидания-ПРО-Движения. (Эта проблема была мной поставлена и рассмотерна отчасти в статье "Три памятника"). Но проблема эта вплотную касается и проблемы культурного воспитания, которую Вы так замечательно развернули под углубленным-живым углом зрения, вернее, из глубины живой жизни, из под которой видны, обозреваемы разные и многосторонние грани точек видения проблемы.

Удивление же мое творческой публицистике автора статьи со стороны радостной в том, что мне очень симпатизирует самый стиль писания публицистики автора. По-моему, творческий стиль Ваш чем-то созвучен стилю Василия Розанова, как и удивительному поэтическому стилю Павла Флоренского в его книге "Столп и утверждение истины". Но, безусловно, стиль автора статьи "Творчество против утопизма" своеобразен и уникален, по-своему неповторим в отличие от творческого стиля известных выше перечисленных мыслителей. Стиль автора статьи мне интересен в том, что как в самой композиции статьи, так и исходя из содержания самого парадоксального размышления автора, который никому ничего не навязывает и не учит, но ставит проблему под таким углом зрения, чтобы человек, прочитав текст, задумался не только над проблемой в срезе интеллектуальном, но и задумался над проблемой существования самого себя в срезе живой жизни, иными словами, в срезе экзистенциальном. А чтобы затронуть эти экзистенциальные глубины человеческой души, то нужен и соответствующий способ приближения к проблеме человека. И автор в своей статье блестяще исполняет поставленную задачу: как первично вводит читателя в историю событий живой жизни, начиная рассматривать проблемы с вводного рассказа из частной живой и даже обыденной жизни обычных людей. И уже, исходя из примеров-рассказов о живой жизни людей, автор раскрывает суть проблемы, что называется интеллектуально-философски, заостряя суть проблемы в том или ином ключе-угле вИдения. Вот это! по-моему, у автора запечатлевается удивительно здорово, своеобразно и уникально... (Но здесь я еще вспоминаю стиль лекций удивительного преподавателя и человека, как Александра Федоровича Управителева, который с чем-то схож-созвучен со стилем творческой публицистики свящ. Александра Шумского)...

Итак, а теперь что касается сути самой проблематики статьи. Проблема, что ставит автор в статье, за последние десять лет с момента ее публикации на сайте "Проза" не стала менее актуальной, наоборот, она еще более обострилась. Суть же обострения этой проблемы я попытался показать в статье "Около творческого образа В. Цоя. Часть 4", конечно, под тем углом зрения, что волнует меня и свойственен мне лично. Автор же, свящ. Александр, в данной статье развернул суть не одной проблемы, как воспитания молодежи, но целый клубок проблем, что связан с пониманием и восприятием творчества, как и в срезе PRO и KONTRA... Помимо проблемы воспитания, православной педагогики, автор затрагивает, в целом, огромную проблему взаимоотношений христианства и культуры, но не углубляясь в историю этой проблемы, а разворачивая её, исходя из понимания проблем современной жизни в условиях современного мира, который не похож совсем на тот мир, что несколько вековой давности, хотя и проблемы и в мире прошедшего и в мире настоящего остаются схожими, а оттого-то и не менее актуальными и проблематичными. Но, ведь, это и очевидно, ибо человек есть неустанная проблема самого себя, как и проблема не изменяющаяся в течении веков в виде взаимоотношений отцов и детей. Или другая сторона проблемы, как постоянный творческий поиск культурной Связи-связки между разными временными промежутками и разными поколениями людей, которые жили и живут в совершенно разных исторических, природно-социальных условиях, в разных мирах с историческо-культурной точки зрения, хотя и реальность мира сама по себе остается неизменна в вечном круговороте периферийных изменений. Почему в каждый век и в каждом поколении, конечно, по особому индивидуально, но неуклонно встает проблема духовного Возрождения и обновления Культуры? Наверное, что глубина живой жизни, Реальности состоит из вечного неизменного про-Движения вперед, каждый шаг которого по особому уникален и по особому творчески-этически ценен, безусловен. Всяческая заморозка, инертное торможение творческих шагов живой жизни оборачивается протестом, конфликтом между старым миром Культуры и миром новой зарождающейся Культуры. Конфликт происходит из-за разрыва между миром старого и нового, когда старое и новое направление забывает и теряет Связь с Вечным, Непостижимым. Когда есть Связь с Вечным со стороны старого и нового мира Культуры, то совершается культурный взрыв, что именуется духовным Возрождением, Восстановлением утраченного, как и Преображением, пробуждением существующего. И свящ. Александр в статье "Творчество против утопизма" показал и указал, что есть альтернативные, креативные Пути выхода из застоя, кризиса Культуры, Пути, которые частенько оказываются не замеченными, не увИденными со стороны, ибо Пути исхода к тому, что есть Вечное, обретаются лишь из Глубины опытного, реалистического вИдения, из глубины самой живой жизни человека, который предстает пред миром, как "глас, вопиющего в пустыне"...

"А я смеюсь, хоть мне и не всегда смешно.
И очень злюсь, когда мне говорят,
Что жить вот так, как я сейчас, нельзя.
Но почему? Ведь я живу?
На это не ответить никому..."
(В.Р. Цой)

Вот! этот вопрос, что задал подросток-поэт тем, кто является воспитателями, культурным обществом, что берет на себя обязанность воспитывать и руководить подрастающим поколением, но вот ответа на прямой религиозно-философский вопрос поэта-подростка, как "ведь я живу?", у них нет, ибо ответ на сие вопрошание подросток может услышать лишь сам от Всевышнего, ибо лишь Всевышний открывает Путь человеку, открывает то, что Есть цель и Смысл "для чего я живу". И сам поэт открывает этот Путь к Творчеству через откровение...

"Я посадил Дерево..."
"Стань птицей, живущей в моем Небе..."

Древо Творчества, что тянется к Небу, к Солнцу жизни, ко Христу... И без этого духовного возрастания нет жизни во всей полноте, то есть в полноте Божественной любви...

Иными словами, свящ. Александр в конце статьи выражает суть выхода проблемы, как:
"...Могут высказать опасения, что мой призыв к творчеству как главной ценности рискует привести к трагическим заблуждениям, связанным с возможностью подмены истинного творчества ложным. Да, это так. Но Евангелие и не обещает нам легкой жизни. А самое главное, у нас есть Церковь, которая всегда укажет нам в трудный момент верное направление. Главное от Нее не отрываться.
В заключение хотелось бы сказать самому себе и другим — без творчества не обрести нам живой саморазвивающейся подлинной русской идеологии, сокровенный смысл которой выражается евангельскими словами: «да любите друг друга»..." (Свящ. Александр Шумский "Творчество против утопизма")...

Здесь, нам только бы услышать призыв, зов священника Александра, указующий путь к творчеству и взыскующий ПРО Творчество... Нам бы только услышать сердцем и крепко встать для верного творческого шага вперед, как творческий ответ на зов Божий...

С уважением и с благодарностью,


Бармин Виктор   21.07.2013 15:27   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Родной человек» (Священник Александр Шумский)

Здравствуйте, батюшка Александр!
В одной из статей Николай Бердяев также говорил: "Мы - дети Достоевского". Если вИдение мыслителей и монахов совпадают во взгляде о Достоевском, значит в этом человеке что-то Есть, как есть нечто такое, что не оставляет быть равнодушным и где-то в глубине души возвращает, возрождает воспринимающего читателя к нечто родному и вселенскому одновременно.
В книге "Миросозерцание Достоевского" Николай Бердяев говорит, что "Мое первое обращение ко Христу было обращением к образу Христа в Легенде... и в этой первичной интуиции свободы я встретился с Достоевским как своей духовной родиной". Про себя могу сказать, что во мне было нечто иное, как "встреча с Достоевским", более похожее на то, как Вы, отец Александр, описали в своем детстве. Я также в детстве безумно любил футбол, целыми днями гоняли с ребятами мячик во дворе и пристрастий к книгам, вообще, во мне не наблюдалось. С миром Достоевского я познакомился уже поздно, где-то в 16 лет, проходя творчество писателя по школьной программе. Но вот воспринял я образ Достоевского уже не по-школьному, всерьез, прочитав роман "Преступление и наказание". И первичное восприятие во мне было не идеи свободы, как у Бердяева, а восприятие всепрощающего, всепреображающего Сердца. Я воспринял Достоевского как заступника и Друга блудниц и преступников, падших людей, у которых, несмотря ни на что, есть возможность увидеть свет Христов и встать на путь к Свету. Достоевский "перевернул" мою жизнь, после Достоевского я обратился к внутреннему миру человека, к миру творчества писателей, философов и поэтов, но самое главное, по-моему, Достоевский открыл мне Христа, открыл мне иной Мир по имени - Евангелие. И как после такого сокровенного откровения, свершившегося в человеке, не сказать о Достоевском: "Родной человек"... Действительно, Есть "Родной человек". В этом кратком слове выражено многое, но и самое главное и глубокое, самое драгоценное и близкое сердцу...

Без всякого лицемерия и пафоса, но просто и откровенно скажу, что Ваша статья о Достоевском одна из лучших, и именно в том, что здесь выражено и сказано не только о творчестве писателя, но сказано о самом человеке - Достоевском. Сказано просто и ненавязчиво, непринужденно и как-то удивительно откровенно. И вот этой простоте и откровенности, что выражено Вами, я и удивляюсь и сорадуюсь...

Вот это! что сказано Вами, открывает Достоевского как родного человека с иного фокуса видения:
"...Россия — это тайна, которая притягивает, просветляет сердце и радует душу. Помните, как у Н.Рубцова — “тихая моя Родина...”
...Величайший дар Федора Михайловича состоит, по-моему, как раз в умении расположить наши чувства и ум к Богу как-то исподволь, незаметно"...

Именно, Достоевский и открывает воспринимающему его творчество то, как говорит поэт, "тихая моя Родина", как нечто самое глубинное и драгоценное любящему сердцу, то, что Сердцу мило и для него сокровенно-драгоценно...

Николай Бердяев в книге о Достоевском пишет:
"Достоевский, у которого было исключительное чувство Христа, любовь ко Христу, который весь был в тайне искупления, представляется темным, жутким, не-христианским писателем, раскрывающим бездны сатанинские. Тут почти невозможен спор. Тут сталкиваются две избирающие воли, два первоощущения бытия...".

Именно, что Вашу, отец Александр, статью и возможно воспринять, как исповедальную апологию, но не только творчества, а самого человека - Достоевского, которого частенько обвиняли во всяческих грехах и погрешностях. Именно в данной статье как-то незаметно читателю открывается "мир Достоевского" с иной стороны, из глубины, где образ Достоевского возрождается, обновляется в светлом, церковном, как "тихая моя Родина"... И, наверное (в древнем смысле), потому так нами воспринимается:
"...Для меня слова Достоевский и Родина — синонимы..."

После множества того, что наговорено о Достоевском разными критиками, Ваши слово есть слово Правды о человеке, и слово это драгоценно для потаенного и любящего сердца...

С благодарностью,
Виктор Бармин.


Бармин Виктор   09.06.2013 07:37   •   Заявить о нарушении