Рецензия на «Украденные сказки» (Геннадий Гаврилов)

Русская фольклорная сказка, это история не для детей. Сказки становятся детскими сказками после публикации на бумаге. При этом сказочный фольклор подвергается жесточайшей литературной обработке, в его тексты проникает литературный яд.

Убираются всяческие скоромные фразы, сцены проявления взаимного любовного влечения, якобы матершина, описание деревенской культуры, называемой деревенщиной и причудой. Тексты становятся серыми и пустыми.

Сказка же должна сказываться устами. И только в сказывании она живёт, в воспроговорении. С мимикрией, с жестикуляцией, с вовлечением слушателей в ход повествования. Притоптывания, прихлопывания, особая ритмика. Всего этого в книжке нет. Хотя и Афанасьев и Даль и другие собиратели отмечают эти не литературные эффекты сказочников с девятого кирпича печки-муромки.

При этом каждый новый пересказ сказочного сюжета устами следующего сказителя получает новые краски, нюансы, зависящие от того, кто его слушатели, куда, в какую русскую область он пришёл и кто он, калика ли перехожий, монах ли идущий в скитания, погорелец ли или просилец милостыньки.

Литературная публикация убивает сказку, в момент издания она умирает, или скорее замирает. После публикация афанасьевских сказок, сами сказки продолжали перемещаться по России из уст в уста, при этом живя жизнью народа русского, а опубликованные сказки так и замёрзли в литературе.

Тема жизни фольклорных сказок, но не авторских, крайне интересна. Ведь сказка жила и изменялась вместе с языком русским, а значит она и сама живая, как язык русский.

Я бы предположил, что если бы не принятие православия на Руси, то основой русской Библии стали бы сказки, как это стало с Христианской Библией.

Олег Данкир   17.05.2018 14:48   •   Заявить о нарушении