Рецензии на произведение «Почему нам необходима вера»

Николай Романович, давайте представим что человеку нужно поймать какое-то животное. Что в таком случае будет делать человек?
Человек поставит сети или же ловушку на это животное. Но что же он положит приманкой в эту ловушку? Положит ли человек муляж приманки в эту ловушку или же он положит НАТУРАЛЬНЫЙ продукт? Конечно же он положит натуральный продукт, так как на муляж животное не поймаешь.
Аналогично тому же, для того, чтобы уловить в свои СМЕРТЕЛЬНЫЕ СЕТИ уже самого человека злые ангелы будут подавать человеку не «муляж» знаний, но натуральные знания, которые несравненно превосходят знания самого человека.
Однако прямо или же косвенно все такие знания будут представлены человеку таким образом, чтобы достичь самих целей этих злых ангелов, то есть чтобы разрушить веру человека. А делается всё это ими для того, чтобы так утащить за собою человека в Ад - в вечные муки.
Ведь человек спасается ТОЛЬКО верою слову Божьему и ТОЛЬКО через Жертву Иисуса Христа: «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него. Верующий в Него НЕ СУДИТСЯ, а НЕВЕРУЮЩИЙ УЖЕ ОСУЖДЁН, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Иоан.3:17,18).

Николай Романович, Вы видимо не очень внимательно читали статью. Ведь я не пытаюсь излагать какие-то ЛИЧНЫЕ понятия и представления, то есть личные домыслы и догадки. Ибо излагаю только Путь к реальному Библейскому ОПЫТУ ОБЩЕНИЯ с Богом, который имею не только я, но и все те, которые выполнили все условия Новозаветной веры.
Вот Ваши слова: «Инопланетяне» говорят, что... знания настоящего устройства мира открыло им такие глубинные знания, что они воочию убедились, что на самом деле Бога нет!»
Скажу Вам, что Ваши «инопланетяне» слишком «углубились на периферию», и потому-то с ними произошло и то, что произошло с одним посетителем зоопарка, когда он сказал: «Слона-то я и не приметил!». Если же говорить серьёзно, то скажу что мне совсем не потребовалось заходить в такие периферийные «дебри», чтобы НАЙТИ Бога и ОБРЕСТИ ОБЩЕНИЕ с Богом, которого Ваши-то «инопланетяне» и не нашли.
Не только я лично, но и мои братья и сёстры во Христе имеют личное и стабильное (то есть непрерывное) общение с Богом - годами. Повторюсь, говорю не о эпизодичном опыте общения с Богом, но именно о стабильном! У меня этот СТАБИЛЬНЫЙ опыт длится уже ШЕСТОЙ ГОД и даже сейчас, отвечая Вам, я нахожусь в непрерывном общении с Богом, а в нём я нахожусь и днём, и даже ночью, ведь так и сказано: «Я сплю, а сердце моё БОДРСТВУЕТ» (Песн.5:2).
Однако для того, чтобы обрести этот опыт не нужно совершать далёкое паломничество и не нужно быть обладателем семи пядей во лбу, ибо сказано: «Но Бог избрал НЕМУДРОЕ мира, чтобы посрамить мудрых, и НЕМОЩНОЕ мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и НЕЗНАТНОЕ мира и УНИЖЕННОЕ И НИЧЕГО НЕ ЗНАЧАЩЕЕ ИЗБРАЛ БОГ, чтобы упразднить значащее, - для того, ЧТОБЫ НИКАКАЯ ПЛОТЬ НЕ ХВАЛИЛАСЬ ПРЕД БОГОМ» (1Кор.1:27-29).
Согласно вышесказанному природные преимущества не дают человеку форы в поиске Бога, напротив, Путь к Богопознанию иной и он требует ОТВЕРГНУТЬ СЕБЯ - свою душу, что не так-то просто. Господь об этом сказал так: «Сберегший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережет её» (Матф.10:39).
Потому свидетельствую, что вот эти слова Апостола Павла истинны, ибо это и мой опыт: «От одной крови Он (Бог) произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, НЕ ОЩУТЯТ ЛИ ЕГО И НЕ НАЙДУТ ЛИ, ХОТЯ ОН И НЕДАЛЕКО ОТ КАЖДОГО ИЗ НАС: ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род"» (Деян.17:26-28).
Да, по милости Бога ко мне, Господь позволил мне найти Его и для меня Бог настолько реален, что даже если бы мне явились ангелы и попытались бы меня разубедить в этом, то сделать этого им бы не удалось, ибо для меня Бог - это Действительность.
Ведь разубеждать меня в реальности существования Бога - это подобно тому, как если бы меня попытались убедить, что я - это совсем не я, но кто-то другой.
Не спорю, что сами знания, связанные с физическими законами и закономерностями существующими в творении Бога, которыми делятся с Вами так называемые «инопланетяне», являются ПОДЛИННЫМИ, но их подлинность - это лишь подлинность ПРИМАНКИ в их лукавых сетях расставленных именно для Вас.
Ибо сама передача Вам их великих знаний, абсолютно не является гарантией тому, что они имеют добрые намерения по отношению к Вам. Ведь сами эти «инопланетяне» уже очень скоро, буквально через несколько лет, будут помещены Богом в Ад - в гиену огненную. Поберегитесь, чтобы они Вас не утащили вместе с собою в это же ЖУТКОЕ МЕСТО.
Да помилует Вас Господь!

Максим Троицкий   17.12.2018 13:03   Заявить о нарушении

Георгий, вера о которой говорит Библия, через которую и спасается человек, может и должна быть только БИБЛЕЙСКОЙ ВЕРОЙ и никакой иной. Потому как эта вера основана на слове Божьем. Может в Вашем разуме это понятия разного уровня, но не в слове Писания.
О спасительной вере Господь Иисус сказал так: «Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Матф.7:24-27).
То есть по слову Христа спасительная вера является верой обоснованной на учении (на слове) Христа. Само же качество этой уже человеческой веры, обоснованной на слове Писания, всегда будет проявлено В ДЕЛАХ ВЕРЫ, то есть в полном послушании слову Писания.

Вы говорите: «Не учитывание этой разности говорит не только о Вашей ошибке, но и о Вашем труде, который Вы вкладываете в увеличение ошибочности в массе читательской. Это грех». Сам факт, что я говорю о Библейской вере это является грехом?
Отвечаю за все свои слова не перед людьми, но именно пред Богом. Вам бы следовало прежде всего определиться с Библейским понятием гласящим что есть грех: «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие» (1Иоан.3:4).
Грех это нарушение заповедей Божьих и заповедей Христа, за это нарушение все нарушители будут наказаны Богом.
В самой Библии сказано, что даже Библейская вера может быть разной: «да приступаем с искренним сердцем, с ПОЛНОЮ верою..» (Евр.10:22). Следовательно есть и неполная вера. Есть мёртвая вера - без дел: «Так и вера, если не имеет дел, МЕРТВА сама по себе» (Иак.2:17). Есть совершенная вера: «Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла СОВЕРШЕНСТВА?» (Иак.2:22). Есть вера Божья: «имейте веру Божию..» (Мар.11:23). И так далее..
Богом же признаётся только и только Библейская вера. Поэтому я и говорю о Библейской спасительной вере, о вере человеческой, которая основана именно на слове Бога, ибо иная вера Богом за веру вообще не признаётся.

Георгий, прежде чем о чём-то говорить необходимо хорошо знать сам предмет, о котором идёт речь, чтобы не оказаться в неловком положении. Также попрошу Вас не раскидываться словами беспочвенного обвинения в грехе.
Не хотел бы быть жёстким в высказываниях, но Вы мне просто не оставляете выбора, ибо Вы голословно обвинили меня во грехе.
Вот Вы пишите: «Прочёл пока три абзаца работы, уже есть к высказыванию». А вот что говорит слово Божье: «Кто даёт ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему» (Прит.18:14).

Также это Ваши слова: «Когда апостол Павел даёт определение веры 'осуществление ожидаемого...' - он говорит о вере. Полагаю, нет смысла с ним бороться».
Никогда не боролся со словами Апостола Павла, да и не собираюсь этого делать. Сегодня многие извращают именно его слова. А сам Павел так говорит: «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие,желая быть законоучителями, НО НЕ РАЗУМЕЯ НИ ТОГО, О ЧЁМ ГОВОРЯТ, НИ ТОГО, ЧТО УТВЕРЖДАЮТ» (1Тим.1:5-7).
Ибо вот определение веры Апостолом Павлом: «Сама же вера есть ожидаемого осуществление и [твёрдая] убеждённость в вещах невидимых» (Евр.11:1) (Греч.).

Например, если я Вам скажу, что интересующая Вас редкая книга есть у меня, то Вы так получите от меня информацию, которую Вы можете принять своей верой или же отвергнуть своим неверием. Но только получив от меня эту информацию, Вы теперь можете поверить ей или же ей не верить. Ведь не имея самой информации Вам просто не во что верить.
Если же получив эту информацию, Вы поверите мне и договоритесь со мной о месте встрече и времени встречи, то тогда Вы уже на опыте убедитесь в том, что я сказал Вам правду.

Так как же это произойдёт и когда это произойдёт?
Это произойдёт только тогда, когда я принесу эту книгу уже Вам. Взяв книгу в свои руки, Вы уже будете знать, что я сказал вам правду. Однако есть очень важный момент, и вот в чём он заключается: верить моему слову Вы сможете только до тех пор, пока эта книга не окажется в Ваших руках. Почему? Да потому что, как только эта книга окажется в Ваших руках, Вы уже будете знать, что я сказал вам правду.
Вы уже не сможете верить, ибо Вы так «войдёте» в реальность существования этого факта, то есть Вы обретёте уже знание, имея уже видимую, ощутимую и материальную реальность факта существования у меня этой книги. Именно в этот момент Ваша вера уступит место знанию.
Ведь верить Вы могли лишь только до того момента, пока всё то, что я Вам сказал оставалось для Вас невидимым, но как только вы убедились на деле в том, что я сказал вам правду, Ваша вера ушла, уступив место знанию. Поэтому мы можем верить только в то, что мы не видим, ведь то, что мы видим является для нас уже реальным фактом и реальным знанием. Как только то, во что мы верим, становится видимым для нас, вера уступает место знанию.

«Сама же вера есть ожидаемого осуществление и [твёрдая] убеждённость в вещах невидимых» (Евр.11:1) (Греч.). Вера же есть ожидаемого осуществление, то есть практическое и реальное овеществление того, во что мы верим. Это когда то, во что мы верим приходит к нам уже реальностью Духа Божьего и становится уже нашим духовным опытом и знанием.

Однако, для того, чтобы усвоить верою спасение Божье, прежде всего необходимо ясно понимать само учение Христа. А для этого необходимо стать вполне открытым - отбросив наши критичные, природные представления, которые нам будут только помехой в восприятии информации веры. Необходимо вполне довериться Богу, в молитве прося у Него мудрости к пониманию и усвоению верою Его Божественного, совершенного слова учения Христа.
Ибо Господь сказал: «Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое» (Матф.9:17).
Вино, всегда нового, учения Христа вливается только в новые меха, иначе учение, о даре человечеству Божественной, вечной жизни в Господе нашем Иисусе, человеку просто в себе не удержать. То есть человек пытающийся совместить свои «ветхие» природные понятия с учением Христа просто не сможет принять это учение Христа или же удержать его в себе - в своём сосуде. Он не сможет никогда стать общником этого учения Христа из-за того, что он занял вот такую позицию «знатока», наполненного различными знаниями.
Именно из-за природных подходов к учению Христа люди часто не понимают самого смысла этого по сути-то тайного учения.
Тайным для человека Учение Христа бывает только из-за самого внутреннего состояния или же настроя человека по отношению к благовестию - о спасении через Христа. Само отношение к благовестию определяет и направление всей жизни человека, ведь направление своей жизни человек выбирает именно сам - к Богу или же от Бога. Есть также определённые грехи, которые, будучи совершёнными, духовно ослепляют сознание человека, делая так недоступным для него само понимание истины.

Если же человек заполнен по свою макушку природными человеческими понятиями и представлениями, помимо которых он не признаёт уже ничего, то он только лишь напрасно будет тратить своё время, чтобы понять учение Христа О ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ.
Ведь для того, чтобы это учение вполне понять, необходимо стать открытым для этого учения, открытым как ребёнок, потому что это учение принимается именно верою, а вера без доверия просто не является верой: «Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них (учеников) и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном» (Матф.18:2-4).
Необходимо впитывать учение Христа, подобно тому как ребёнок впитывает наставления своих родителей - вполне доверяя им, а не критикуя их и не оспаривая их наставления непрестанно. Только внимая учению Христа - как ребёнок, возможно принять всю полноту этого спасительного учения для нашего же вечного блага. Ибо сказано: «Если ты мудр, ТО МУДР ДЛЯ СЕБЯ, а если кощунствуешь, то один пострадаешь» (Прит.9:12) (Иврит).

Всего доброго Георгий.

Максим Троицкий   23.06.2018 22:53   Заявить о нарушении