Рецензии на произведение «Шлем или Аура - Иллюстрация к Фестский диск...»

Рецензия на «Шлем или Аура - Иллюстрация к Фестский диск...» (Илья Сухарев)

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
< ЕЭБЕ
← Нозье Ной
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона Нола, Илия бен-Иосиф ди →
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Неуда — Община. Источник: т. 11: Миддот — Община, стлб. 775—778 • Другие источники: БЭАН : МЭСБЕ : ЭСБЕ
Disambig.svg Одноименные страницы Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия Commons-logo.svg Фото, аудио и видео
Ной נח‎ (в Библии) — сын Лемеха, 9-й по порядку потомок Адама. Среди развращенных современников Н., по словам Библии, «был человек праведный и непорочный в роде своем» (Быт., 6, 9), и когда решена была судьба грешных, он единственный «нашел милость в глазах Господа» (ib., 6, 8). Когда Н. было 500 лет от роду, у него родились 3 сына: Сим, Хам и Яфет. Сто лет спустя Н. узнает грядущую гибель человеческого рода, ему было велено Богом приступить к постройке ковчега в 300 локтей длины и 50 локтей ширины, в три этажа, разделенных на множество отдельных келий. Кроме жены и детей, Н. поместил в ковчеге по паре от всего живущего на земле (ib., 6, 13—21) или, как ему потом было предписано Богом (ib., 7, 1—3), по 7 от чистых и по 1 паре от нечистых животных. На десятый день шестого месяца на 600-м году своей жизни он вошел в ковчег. Семь дней спустя все источники земли разверзлись, и открылись хляби небесные (ib., 7, 6—11, 13—16). Дождь шел в течение 40 дней, высокие горы покрылись водой, и все живущее на земле погибло. В течение 50 дней вода прибывала, ковчег носился по ее поверхности, а затем остановился на горе Арарат (ib., 8, 3—4). H. ждал, пока вода медленно спадала до 10 дня 11-го месяца. Посланный им ворон отлетал и прилетал. Н. выпустил затем голубя, но тот не нашел места, где бы мог отдохнуть, и вернулся; семь дней спустя Н. выпустил его снова, и голубь вернулся с оливковым листом в клюве. Земля высохла, и Н. вышел на 601-м году своей жизни из ковчега. Поверхность земли была совершенно суха через 365 дней от начала потопа (ib., 8, 5—14). Затем, повествует Библия, Н. принес в жертву одного из каждого рода чистых животных и получил обещание Господа не допускать впредь потопа, в доказательство чего среди облаков засияла радуга. На H. было возложено соблюдать два предписания. Разрешив употребление мясной пищи, Господь велел ему строго воздерживаться от употребления крови, а пролитие крови человека объявлено преступлением, которое карается смертью (ib., 9, 3—6). По библейскому рассказу, Н. посадил после потопа виноградник; в пьяном состоянии Н. подвергся оскорблению со стороны Хама; Сим и Яфет прикрыли отца, за что и были благословлены им. Умер Н. на 950-м году от роду. Библия сохранила его имя в числе праведных людей, как Иова и Даниила (Иезек., 14, 14, 20). [J. Е., IX, 318—319].

1.

Ной в агаде и апокрифах. — Человеку, которому суждено было спасти род людской, агада отводит очень видное место. Его рождение сопровождалось чудесами. Тело новорожденного сверкало, как снег, волосы были белы, как лен, из глаз его исходил свет яркими лучами. Ребенок открыл свои глаза и озарил их светом весь дом; он стал сейчас же на ноги, освободившись из рук повивальной бабки, и стал молиться. Испуганный всем этим, отец обратился за советом к Метушелаху; по мнению последнего, дитя напоминало скорее ангела, чем смертного; он предвидел, что при жизни Н. миру угрожает какое-то несчастие. Так как Ханох был тогда на небесах и мог знать грядущее, то Метушалах пошел к пределам земли, чтобы встретиться с ним и узнать будущее. Ханох сообщил, что мир погибнет от потопа и спасутся лишь новорожденный и имеющиеся у него родиться три сына, почему он и советовал назвать ребенка Ноем, т. е. «утешителем земли» (Enoch, CXI—СXII). Другое объяснение для его имени, «облегчитель», производя его от глагола נח‎, дает Мидраш. Н. изобрел орудия для обработки земли, которая до тех пор производила одни сорные травы (ср. Быт., 3, 18). Несмотря на то что Библия называет Н. «человеком праведным и непорочным» (Быт., 6, 9), многие агадисты сомневались в этом. Другие признавали его таковым только по сравнению с грешными современниками. Нет недостатка и в поклонниках его (Санг., 108а; Ber. r., XXX, 10): одни считают его мудрецом, другие — глупцом (Schem, r., 1, 2; Bam. r., X, 9). Библейское сказание о Η. говорит, что дети появились у него в очень преклонном возрасте, 500 лет от роду. Агада воспользовалась этим в своих целях, объясняя это нежеланием Н. иметь потомство, которого ждала гибель. Только по предписанию Господа Н. женился (Танх. Бер., 39; Sefer ha-Jasсhar, отд. Ноах). Женой Н. агада признает Нааму, сестру Тубал Каина (Sefer ha-Jaschar, l. с., и Ber. r., XXIII, 4); в книге Ханоха она называется Emzara, дочь Bakiel’я. Строил свой ковчег Н. по указанию Господа (Pirke r. El., XXIII), но «Sefer Noach» (Jellinek, Bet. ha-Midr., III, 155—160) утверждает, что он воспользовался для этого книгой «Sefer Raziel», переданной Адаму ангелом Рафаилом. За постройкой ковчега Н. провел целых 52 года, он медлил работой, желая таким образом оттянуть время и надеясь, что грешники покаются тем временем (Pirke r. El., l. с.). Когда H. вошел в ковчег вместе со своей семьей, огромная толпа народа окружила ковчег, желая силой ворваться в него, но была рассеяна дикими животными. В течение всего времени, которое Н. провел в ковчеге, он кормил животных. Лев даже тяжело поранил его. Приходилось заботиться о пище для сказочного великана Oгa, который не мог уместиться в ковчеге и спасся лишь благодаря своему огромному росту. Благодарный великан поклялся в вечной верности Н. Гору, на которой ковчег остановился, книга Юбилеев (V, 38) и «Sefer Noach» (l. c.) называют «Лубар», и Делич предполагает, что это Эльбрус. Когда Н. вышел из ковчега и увидал бедствия, причиненные потопом, он стал плакать, говоря: «О, Господи! Ты так милосерд, почему же Ты не пощадил детей своих?» — И Господь ответил: «Глупый пастырь! Почему же ты не делал этого, когда Я возвестил тебя о грядущем потопе. Ты был счастлив, что сам избегнешь общей участи, и не молился о других. Если бы ты плакал тогда, ничего подобного не случилось бы». Н. сознался в своей вине и принес жертвоприношения (Зогар Хадаш, р. 42а, б). Другим наказанием за это послужило оскорбление, нанесенное ему Хамом (ib., p. 43а). Насаждение виноградника агадисты ставят в упрек Н. Он первый насадил виноград, злоупотреблял вином, ввел рабство (Танх. Б., 20; ср. Быт., l. с.). В 28-й юбилей от сотворения мира Н. занялся составлением завещания, где предписал потомкам все «естественные законы» и некоторые вошедшие в законодательство Моисея. Так, он запретил употребление в пищу плодов первых трех лет и дал законы субботнего года. Число потомков Н. росло, вместе с тем портились их нравы. Под влиянием злых духов они развратились, почему и были наказаны: их одолели всевозможные болезни. Узнав об этом, Н. собрал весь свой род у алтаря и принес жертвоприношения. Господь смилостивился и послал архангела Рафаила, который передал Н. тайны врачевания, указал ему целебные травы и изгнал злых духов, мучивших людей. На земле была оставлена одна десятая доля их, чтобы ими наказывать грешников. Остался и глава их, «Mastema» (ненависть). Все, что Н. узнал от Рафаила, он записал в книгу, которая передавалась затем из поколения в поколение. Переводы впоследствии имелись у древних врачей Индии и Греции и служили им источником медицинских познаний (Sefer Noach, l. с.; кн. Юбилеев, X, 1—14). Н. было предопределено жить тысячелетие, но он подарил 50 лет своей жизни Моисею. Вместе с 70 годами, данными Адамом, это составило век пророка (Jalkut Chadasch, Noah, 42). На своем долгом веку Н. видел своих 14400 потомков (Яхья, Schalschelet ha-Kabbalah). Останки его покоятся на горе Лубаре (кн. Юбилеев, X, 21). Ибн-Яхья приводит другое сказание о Η. Последний после потопа отправился в Италию, где его стали почитать затем под именем Януса; производится это слово от еврейского ײן‎ (яин), в связи с общеизвестной историей о вине. Жена Н. — «Ариция» (от еврейского слова ארץ‎ — «земля», т. е. мать всего) была затем переименована в Весту (Vesta — Eschta, от еврейского слова אש‎, «огонь»), потому что она была вознесена на небо. [J. Е., IX, 319—322].

Илья Сухарев   06.03.2018 11:20   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Шлем или Аура - Иллюстрация к Фестский диск...» (Илья Сухарев)

Шлем от Македонского?
/Ингушский язык :- Куркъо - древний эпитет Прометея.- Курхарс- древний национальный ингушский женский головной убор, Курлат/Курхал - древнеингушский мужской головной убор. Куракий - корона, головной убор с рогами
С уважением

Галл Гелиа   04.07.2016 19:49   •   Заявить о нарушении