Рецензии на произведение «Про отцов и матушек с батюшками»

На странице отображаются все рецензии к этому произведению в обратном порядке, с 37 по 28
Показывать в виде списка | Развернуть сообщения

Рецензия на «Про отцов и матушек с батюшками» (Данилов Сергей Иванович)

Написано без любви. Но вопросы задаете интересные. Попробую ответить на них (хотя понимаю, что на самом деле эти ответы Вам и не нужны…) Вас что, кто-то из верующих обидел, и Вы теперь обижены на всех попов?

Итак, почему «незнакомого человека в чёрной рясе называют вдруг «отцом»?

Разумеется, речь идет о духовном отцовстве. Духовными отцами (духовниками) называют тех, кто рождает нас духовно и учит всему, необходимому для Жизни Вечной.
«Никого нельзя понудить обращаться к тому или иному человеку со словом “отец”. В православии обращение к священнику “отец” не есть требование церковной дисциплины или вероучения. Это внеуставное, неканоническое, но именно семейное, интимное обращение… Нельзя запретить брата называть братом и духовного отца – батюшкой»
Кстати, священник не должен называть сам себя отцом. Только упадком сословной этики можно объяснить, что сегодня некоторые священники представляются, например как, не “священник Александр”, а “отец Александр”.

*Теперь о никому «непонятных» титулах… «дикие названия каким-то странным выпендрёжникам, которые сами для себя придумали никому непонятные титулы – «митрополит», «архиепископ», «игумен», «архиерей», «архимандрит»…»

Кому-то эти титулы понятны, нельзя говорить за всех.)))

Епископы составляют высший чин в Церкви. Они получают высшую степень благодати. Епископы называются еще архиереями, т.е. начальниками иереев (священников). По степени священства все епископы между собою равны, но старейшие и наиболее заслуженные из епископов называются архиепископами, столичные же епископы называются митрополитами, так как столица называется по-гречески митрополией.

Священники, а по-гречески иереи или пресвитеры, составляют второй священный чин после епископа. Более достойным и заслуженным священникам дается звание протоиерея, т.е. главного иерея, или первенствующего священника.

Если священник является в то же время монахом, то он называется иеромонахом, т.е. священномонахом. Иеромонахам, по назначении их настоятелями монастырей, а иногда и независимо от этого, как почетное отличие, дается звание игумена или более высокое звание архимандрита. Особенно достойные из архимандритов избираются в епископы.
архимандрит (греческое archi — главный, старший и mandrа — ограда; буквально — старший над оградой, то есть монастырём), в Русской православной церкви священнослужитель средней, второй степени христианской церковной иерархии (перед епископом)… Это высшее духовное звание монашествующего священника.

Иерархическая последовательность такая: иеромонах – игумен – архимандрит - епископ – архиепископ - митрополит.

И наконец, зачем целуют руку у священника?

«В библейские времена целование было обычной формой почтительного приветствия, особенно целование руки. Чтобы сделать это, надо было склониться к руке другого человека, поцеловать ее и провести ею по своему лбу. Целование как символ любви и уважения было воспринято и ранними христианами: «Приветствуйте всех братьев лобзанием святым» (1 Фес. 5: 26).

Целование же руки священника, которое происходит тогда, когда он дает крест или благословляет, в отличие от простого приветствия, имеет особую духовно-нравственную значимость. Получая от Бога благодать посредством креста или священнического благословения, человек мысленно целует незримую десницу Божию, которая ему эту благодать подает. Одновременно целующий руку священника выражает почтение также и к сану».

Целование руки происходит тогда, когда человек просит священника: «Благословите, батюшка». Священник отвечает: «Бог благословит», – и осеняет просящего крестным знамением, и человек уже целует руку священнику не как простому человеку, а как самому Богу, священнику, как представителю и служителю Бога, эту благословляющую руку Божию.
«Целуя руку священнослужителю, мы выражаем тем самым почтение не лично священнику, а Господу. При благословении священник особым образом складывает пальцы руки, что изображает буквы IС ХС - Иисус Христос. Таким образом, через священнослужителя нас благословляет Сам Спаситель. Поэтому целуя благословляющую руку, мы как бы целуем десницу Христа».

Итак, целование руки священника означает уважение к его сану и к Тому, чьим служителем он является.

Кстати, почему нас не раздражает, когда галантный мужчина целует руку дамы? Мы же не думаем, что мужчина унижается во время целования женской руки?

Андрей Сигутин 05.07.2010 15:15 • Заявить о нарушении