Йа Басит, Йа Кабид, Йа Васи' Глава 12. Секрет Экстаза. Суфийский взгляд на 99 Имен Аллаха. Врачеватели Сердца.
Йа Басит, Йа Кабид, Йа Васи'
(йаа БАА-сит, йаа КАА-бид, йаа ВАА-си')
Теперь мы более глубоко взглянем на аль-Басит, исследуя некоторые экстатические состояния, которые являются важной частью значения этого Имени. Нашия означает быть пьяным, прийти в восторг. Это выпить и вдохнуть красоту, чтобы прийти в экстатическое состояние. Таруб означает восхищаться или быть доведенным до крайнего экстаза красотой музыки. В этих состояниях вы становитесь изумленными, ошеломленными и ослепленными. В таком восторге могут происходить сверхъестественные события, начиная от исцеления больных и заканчивая вызовом дождя. На протяжении всего развития состояний мы будем видеть продолжающееся усовершенствование экстатического процесса. Посредством своего раскрытия Аллах играет все большую роль и в конечном итоге прорывается на сцену. Духовный путешественник начинает видеть красоту Прекрасного, который постоянно открывает и раскрывает аспекты божественности. На стадиях, которые мы описали до сих пор, много смеха и слез. Когда вы начнете смотреть внутрь себя и видеть красоту глубокого экстаза, вы начнете сиять. Дух начинает подниматься. Он действительно плывет и расширяется с опьяняющим ощущением легкости. Вы летите по направлению к Аллаху. Все и вся приходят от тебя экстаз и влюбляются в тебя. Мевлана Руми пишет: «Всех тянуло ко мне, чтобы стать моим другом, но никто не знал, что их привлекало».
После этих явлений наступает этап, когда экстаз становится по-настоящему полезным для всех. Вы исчезаете в экстазе и полностью поглощены им. Вы утопаете в красоте. Это стирает личность; это фана. Вы теряете себя в прекрасном. Божественная красота, аль-Джамиль, постепенно реализует себя во всех этих состояниях экстаза. Состояние временное, но пока оно длится, вы пробуждаетесь изнутри к присутствию Бога и ощущаете собственное отсутствие.
Когда мимолетность, присущая расширенному состоянию, со временем становится очевидной, деятельность аль-Кабид возвращает вас к ограниченному самосознанию. Ностальгия, голод и цепляние за расширенное экстатическое состояние, которое вы испытываете сейчас, а также отвращение к сжатому состоянию становятся камнями преткновения для эго.
На этом этапе вам на помощь приходят божественные Имена. Повторяя Йа Кабид, Йа Басит в паре, вы начинаете видеть действие Бога как в сжатии, так и в расширении сердца. Тогда вы легко сможете все больше и больше корректировать свои внутренние чувства в сторону невозмутимости во всех условиях жизни. Что затрудняет достижение этого радостного внутреннего равновесия, так это упрямая вера в то, что вы контролируете этот процесс расширения и сжатия.
Что необходимо, так это практиковать осознание действия Бога, как через расширение, так и через сжатие. Такая практика ведет к объединяющей и трансцендентальной реализации. Экстаз приходит с балансом. Благодаря этому процессу перед вами открывается путь равновесия, путь, который в первой главе Корана называется сираат-уль-мустакиим.
Предписание этих божественных Имен является противоядием от привязанности эго и отвращения к преходящим состояниям осознания. Эти эмоциональные реакции привязанности и отвращения легко становятся определяющими покровами в структуре вашего эго, которые затем вызывают дисфункцию и отключение от источника.
Мы рекомендуем повторять Йа Кабид, Йа Басит до тех пор, пока практикующий не почувствует зарождение некоторой невозмутимости в отношении этих крайностей и не начнет видеть Бога, действующего через обе. В это время мы предлагаем призывать трансцендентное Имя Йа Васи, поскольку это непосредственно вызывает бесконечное вместилище, включающее в себя обе эти противоположности. (Подробнее об этом Имени см. Главу 7 «Противоположные качества Аллаха».)
Перевод: Ладомир Родумилов