Автор: Генри Льюис.
Почти полвека назад, в 1857 году, Джон Дойл Ли, вождь красного братства, данитов, получил приказ Бригама Янг и ведущие советники Мормонской церкви взяли его людей и убили группу эмигрантов, направлявшихся через
Юту в Калифорнию. Приказ мормонов состоял в том, чтобы "убивать всех, кто может говорить", и при их выполнении Ли и его даниты вместе с некоторыми индейцами, которых он завербовал под видом скальпов и грабили, убили более ста двадцати мужчин, женщин и детей и оставили их обнаженные тела на растерзание стихии и волками. Этому оптом убийству было присвоено звание "
Резня На Горных Лугах". Двадцать лет спустя, в 1877 году,
запоздалое правосудие этого правительства усадило Ли на его гроб и
застрелило его за его преступления.
В те долгие недели заключения, которые пришлись на период между его арестом и
казнью, Ли написал свою жизнь, рассказав, среди прочего, историю Церкви Мормона с момента ее основания, когда Джозеф Смит притворился, что с помощью Урима и Туммима переводит золотые листы, вплоть до тех убийств, за которые он, Ли, был казнён. Признания Ли, если можно так выразиться, были опубликованы в течение нескольких месяцев после его смерти. Разоблачения были
такими, что мормонская церковь встревожилась; книга могла означать
ее падение. Во имя безопасности мормонов Бригаму Янгу с помощью
денег и других агентств удалось скрыть книгу.
Те экземпляры, которые были проданы, были, насколько это возможно, скуплены
и уничтожены вместе с листами и формами, с которых они были напечатаны.
При разрушении этой литературы, столь опасной для мормонов, в не менее двух томах сбежал. Они были в моих руках некоторые патриотические влияний, и здесь печатается как Угроза мормонов. Многое из того, что было шокирующим и зверским, было устранено при редактировании, как непригодное для скромных ушей и глаз.Однако то, что осталось, даст достаточную картину о
Мормонской церкви в ее ненавистническом отношении ко всему моральному
или республиканскому среди нашего народа. Черный котенок делает черную кошку;
какой была Церковь мормонов при президенте Янге, такой она и есть при президенте Смите.Такой она будет и при их темных преемниках.
Цель настоящей публикации истории Ли - предупредить
Американские мужчины, и особенно американские женщины, принадлежащие к мормонскому гадюшнику всё ещё обвилась вокруг национального очага. Сегодня, как и во времена Ли, мормонский миссионер находится за границей в мире. Он
среди вас; он обращает в свою веру ваших соседей;в течение месяца, на одном обнаружении случая, он стоял на порталы вашего государственных школах и дал его коварные брошюры, проповедь мормонов, в руки ваших детей.
Более того, мормонская церковь имеет, помимо религиозной, свою
политическую сторону и учит не только безнравственности, но и государственной измене. далекого 5 ноября некий мрачный Гай Фокс и его
конфедераты, все из которых были гениями во взрывчатых веществах, планировали взорвать британское правительство, взорвав его парламент, и прошли
определенную дистанцию в осуществлении своего заговора. Церковь мормонов
святых последних дней со штаб-квартирой в Солт-Лейк-Сити,
задействована в настоящем и в чем-то похожем заговоре против
этого правительства с сенатором Смутом в качестве авангарда или агента
об этом говорится в залах нашего национального законодательного собрания.
Пока это пишется, расследование Сенатом этого заговора продвигается
медленно, но настойчиво. Лишенный формальности фразы и, проще говоря, вопрос, который пытается решить Сенатский комитет, заключается в следующем: участвует ли мормонская церковь в заговоре против правительства, и место сенатора Смута является первым плодом этого заговора? Как следствие, возникает второй
вопрос: кому сенатор Смут присягает в первую очередь, Церкви или нации?
Каждый знак и сигнал дымом доказательства заговора взимается
существует, Президент Смит Мормонской Церкви ее главного
архитектор и толкователем. Смут занимает свое место в верхней палате
Конгресса с первой целью осуществления, насколько планы заговорщиков находятся в его руках. Какова цель заговорщиков? Чтобы защитить себя и своих
собратьев-мормонов от преступной практики многоженства и предотвратить
их судебное преследование судами штата Юта как двоеженцев.
Расследование уже раскрыло мормонизм во многих его проявлениях.
подробности и пересказало большинство, если не все, историй о благочестивых людях, шарлатанство и религиозные преступления, которые на протяжении семидесяти пяти лет сведения о его существовании вошли в анналы Мормонской церкви. В качестве первого предложения это было разъяснено в качестве доказательства комитету что ни в одной такого не имели в мормонской церкви ослабевает или заброшены
многоженство как принцип или практику. Действительно, нынешний
заговор направлен на создание условий в Юте, при которых
многоженство может процветать в безопасности от топора закона. В старые времена,
когда правил Бригам Янг, мормоны были в безопасности с кем попало.
тысячи миль пустыни отделяли закон от них. Тогда они
не боялись ничего, кроме раздоров внутри Церкви, а это не было бы
никакой серьезной опасности. Бригам Янг разделался бы с
Данийцами. У него были свои Ангелы-Разрушители, он сам во главе их, и
когда человек восстал, его убили.
Мормонизм, когда первый фанатизм утих, не является
религией, которая отвечала бы популярным вкусам. Это религия
мрака, горечи, страха, железной руки для наказания
непокорных. Она требует рабского подчинения со стороны каждого
человека. Он настаивает на унижении, самоуничижении, отказе от
индивидуальности со стороны каждой женщины. Мужчина должен работать и
повиноваться; женщина должна подчиняться и рожать детей; все должны быть для
Церкви, от Церкви, посредством Церкви, ни на что не надеясь, боясь
ничего, не зная ничего, кроме воли Церкви. Деньги
цена мормонизма - десятая часть дохода члена Церкви - Церковь
забирает десятую часть. Участник может заплатить деньгами или натурой; он может
продать и оплатить его десятой в долларах, или он может довести до десятины
двор его масло, или яйца, или сено, или пшеницы, или что он должен
как повысить урожай своих трудов.
В старое время президент Церкви было временным, как
также духовным главой. Никто не мог сомневаться в его "откровениях" или
оспаривать его приказы, не подвергаясь наказанию, которое
варьировалось от штрафа до смертной казни. Когда чужаки вторглись
в их регионах мормоны по приказу Бригама Янга нанесли удар
по ним, как во время убийств на горных лугах. Это было в тот
день, когда рука национальной власти была слишком короткой, чтобы дотянуться до них.
Теперь, когда это может дойти до них, Церковь устраивает заговор там, где и раньше
совершено покушение, и пытается хитростью сделать то, что она делала раньше
проливая кровь. И все для того, чтобы защитить себя практикой
полигамии!
Можно было бы спросить, почему мормоны придают такое экстравагантное значение этому
доктрине о многих женах. В этом великая причина: Это служит для того, чтобы
отмечать членов Церкви и отделять их от
Влияние язычников. Мормонизм-это своего рода религия, которая
дети отказались, и раскладывается, когда тепло было
охлаждают, отказаться. Женщины покинули бы его из-за ревности
и сентиментальности; мужчины ушли бы в духе независимости и
из-за отсутствия суеверной веры в "откровения" Пророка.
Многоженство препятствует этому. Он закрывает дверь сочувствия язычник
против мормонов. Мормонские женщины-существа среди опальных
язычникам; они должны защищать их хорошей репутации. Дети от
полигамных браков должны защищать полигамию, чтобы защитить свои собственные
легитимность. Практика, которая, несомненно, зародилась
исключительно для того, чтобы как можно быстрее создать силу Церкви, теперь
действует как препятствие для побега члена церкви; поэтому Президент,
два его советника, двенадцать апостолов и другие лица, стоящие во главе отдела
По делам мормонов, настаивают на этом как на лучшей, если не единственной, защите Церкви
. Без полигамии членство мормонов сокращалось бы
до тех пор, пока мормонизм полностью не вымер. Главы мормонов думают именно так,
и сохраняют полигамию как средство сохранения Церкви.
Что мормонские лидеры думают, чувствуют и говорят по этому поводу
вопрос многоженства, как бы сильно они могут пытаться скрыть их
чувства за маской лжи, может быть найден в экс -
высказывания с церковного амвона, сделанные до тени
закон упал через него.
Президент Хибер К. Кимбалл в речи, произнесенной в Скинии
9 ноября 1856 г. ("Дезерет Ньюс", том 6, стр. 291),
сказал: "У меня нет жены или ребенка, которые имеют какое-либо право бунтовать
против меня. Если они нарушат мои законы и восстанут против меня, они
попадут в беду так же быстро, как если бы они преступили границы дозволенного
советы и учения брата Бригама. Имеет ли это значение
женщина имеет право грешить против меня, потому что она моя жена? Нет; но
ее долг - исполнять мою волю, как я исполняю волю моего Отца и моего
Бога. Долг женщины - быть послушной своему мужу, и
если бы она не была послушной, мне было бы наплевать на все ее королевские права
и авторитет, да и на нее саму тоже, если она будет ссориться и лгать
о работе Бога и принципах плюрализма. А
нарушение обычного и правильного учения является причиной, почему так
многие мертвых и проклятых, а два раза вырванные с корнями, и
Я бы как только крестить дьявол, как некоторые из вас".
6 октября 1855 г. (том 5, стр. 274) Кимбалл сказал: "Если вы
выступите против любого из дел Божьих, вы будете культивировать дух
отступничества. Если вы выступаете против того, что называется духовной женой
доктрины, патриархального порядка, который от Бога, этот курс
разъест вас отступничеством, и вы уйдете за борт.
Принцип множественности жен никогда не будет отменен, хотя
некоторые сестры получили откровения о том, что, когда это время пройдет
и они пройдут долину, у каждой женщины будет свой собственный
муж. Я бы хотел, чтобы побольше наших молодых людей увлеклись
себе жен из дочерей Сиона, и не ждите нас
старики, чтобы взять их все. Действуйте по правильным принципам,
молодые джентльмены, и Да благословит вас Бог во веки веков и дарует
вам плодородие, чтобы мы могли наполнить горы, а затем и землю
праведными жителями ".
Президент Хибер К. Кимбалл в пространной речи, произнесенной в
Скинии 4 апреля 1857 года, воспользовался случаем, чтобы
сказать: "Я бы не побоялся обещать человеку, которому шестьдесят лет
совершеннолетия, если он прислушается к совету брата Бригама и его
братья, чтобы он обновил свою молодость. Я заметил, что мужчина,
у которого только одна жена и который склонен к этому учению, вскоре
начинает увядать и иссякать, в то время как мужчина, который переходит к множественности
выглядит свежим, молодым и бодрым. Почему это? Потому что Бог любит
этого человека и потому что он чтит его работу и слово. Некоторые из вас
могут в это не поверить - я не только верю в это, но и знаю это.
Для мужа Божьего быть привязанным к одной женщине - это маленький бизнес;
это все, что мы можем сделать, чтобы справиться с тем бременем, которое нам приходится нести,
и я не знаю, что бы мы делали, если бы у нас было только по одной
женщине на каждого ".
Президент Хибер К. Кимбалл использовал следующие формулировки в своей
речи, инструктируя группу миссионеров, которые собираются приступить к выполнению
своей миссии: "Я говорю тем, кто избран для выполнения миссий,
Идите, если вы никогда не вернетесь, и передайте то, что у вас есть, в руки
Бога - ваших жен, ваших детей, ваших братьев и ваше
имущество. Пусть истина и праведность быть ваш девиз, и не уходи
в мире ничего другого, кроме как проповедовать Евангелие, строить
Царства Божьего, и собрать овец в овчарню. Вы
посланы как пастухи, чтобы собрать овец вместе; и
помните, что это не ваши овцы; они принадлежат Тому, кто
посылает вас. Тогда не выбирайте ни одну из этих овец; не
делайте выбор до того, как их приведут домой и поместят в
загон. Вы понимаете это! Аминь".
Когда был принят закон Эдмундса, и наказание, конфискация
и изгнание стали обычным делом, даже тупицы среди мормонов знали, что
день террора и кровопролития как системы защиты Церкви был
покончено с этим. Затем мормоны поставили ложь на место убийства
и начали обходными путями делать то, что раньше
они обратились напрямую. Пророку Вудраффу было удобно
получить "откровение" о том, что полигамия может быть
оставлена. Тем не менее, они держали разум мормонов на привязи для
его возрождения. Мужчин по-прежнему учили подчинению; женщинам
по-прежнему говорили, что женитьба и материнство были для них двумя великими
ступеньками на пути к небесному берегу, без которых
они будут сметены. Тем временем, и втайне, те же самые
главы Церкви - Смит, президент, Клафф, глава
Мормонского колледжа, Таннер, руководитель Общества взаимопомощи молодых мужчин
Ассоциация улучшения - взяли себе множественное число жен.
чтобы подать пример и поддерживать практическое пламя
полигамии.
Правда, эти преступники шли на риск и воспользовались тем, что президент Смит в
своих недавних показаниях, рассказывая о своем собственном квинтете из
помощников, назвал "шансами закона". Чтобы снизить эти риски,
и уменьшить их до такой степени, что на самом деле они не представляли бы никакого риска.
Церковь мормонов под руководством своего двоеженца
Президента несколько лет назад превратилась в политическую машину. Оно
смотрело в будущее, рассматривало свои собственные потребности черных как
вне закона, и увидел, что первым шагом на пути к безопасности должно стать
превращение Юты в штат. Как территория, она находилась в руках
Федеральной власти; закон Эдмундса мог быть
приведен в исполнение всякий раз, когда в Вашингтоне на то была воля. Когда-то
штат Юта выскользал из-под давления этого железного закона.
статут. Мормоны бы на худой конец лицо ничего более
строгие, чем законы государства против двоеженства, насильственным путем
судьи и присяжных шерифами и их собственный выбор, и тюрем
о чем они сами хотели сварить бары и тесать камни
и ковать ключи.
При том, что каждый мормон усилий во лжи обещание и притворство
чистота были выдвинуты, чтобы добиться государственности. Какие язычники
были тогда в Юте, приложили усилия с аналогичной целью и заключили
договоры и стали, так сказать, залогом за хорошее поведение мормонов. В
конце концов, Юта была преобразована в штат; мормоны вздохнули свободнее как
те, кто избежал закона Эдмундса, который был подобен Дамоклову мечу
над их полигамными головами. Безусловно, как штат
В Юте были свои законы, запрещающие многоженство, и предусматривалось
наказание для двоеженца; правительство общей юрисдикции согласилось бы
ни к чему меньшему, о чем молилась цена этой государственности. Но
мормонские преступники, кузнецы, лайманы, Кожевенники и
Клаффы, не испугались. Они взяли бразды правления
в свои руки и убедились в своей осторожности и способности
двигаться вперед без сбоев.
Церковь мормонов, теперь, когда Юта была штатом, занялась политикой
более открыто и глубоко, чем раньше. Практически в Юте есть три
партии - республиканцы, демократы и мормоны.
Неевреи бывают демократами или республиканцами; мормоны никогда
кто угодно, только не мормоны, голосующие на той или иной стороне, за одного человека
или за другого, как диктуют мормонские интересы и направляют мормоны
Президент и апостолы. Каждый мормон, имеющий право голоса
занимает двойное положение; он мормон по религии и
Мормон по политическим убеждениям. Таким образом, каждая должность заполняется
мормоном или язычником, который может быть слеп к мормонам
беззакония. Сегодня двоеженцу в Юте нечего бояться
закона не больше, чем содержателю игорного дома в Нью-Йорке.
Тот мормонский заговор, одним из участников которого является Смут в Сенате.
выражение было сделано не вчера. Оно родилось в год
принятия закона Эдмундса и его решительного применения. В тот день,
черный для мормонов, было решено обеспечить такой плацдарм, такое
представительство в Конгрессе в Вашингтоне, что, проведя
баланс сил в Сенате или Палате представителей, или и в том, и в другом случае, в Конгрессе
Демократы или республиканцы будут предоставлены безопасности мормонов за их
питомец принцип полигамии, так как цена Мормона поддержки. Мормоны
при осуществлении этих планов приняли решение о вторжении и,
где это возможно, о политическом завоевании других государств. Они
уже владели Юта; они - политически - под
у них в руках, как многие другие, как они могут. С этой мыслью они
основали колонии в Неваде, в Колорадо, в Айдахо, в Вайоминге, в
Монтане, в Орегоне, в Аризоне. В качестве убежища для многоженцев,
если случится непредвиденное и на них обрушится буря закона, они также
основали колонии по ту сторону границы с Мексикой в Чиуауа и Соноре.
Прежде чем перейти к последнему шагу, они поговорили с Диасом; и тот
проницательный диктатор с ударением сказал "Да". Диас приветствовал
Мормонов; они могли быть полигамными, сколько им заблагорассудится. Он хотел
граждан; и он не был слеп к тем красотам предприятия
и мужество и смелой удалью, которые являются наследием англо-
Датчанин. Он призвал мормонов приехать в Мексику и стать оплотом
между ним и его американскими соседями к северу от
Рио-Гранде. Мормоны ненавидели американцев; Диас мог доверять
им. Мормоны уехали в Мексику; там они и по сей день представлены во многих
богатых общинах, столь же свободно практикующих полигамию, как и в самые обширные времена
время Бригама Янга. Диас улыбается, рассматривая этих расточительных детей.
урожай кукурузы, крупный рогатый скот и детей, которых они выращивают. Они делают
его империя богаче мужчины и деньги - товары, которые Мексика
имеет остро почувствовал хотите.
Однажды, когда методистский священник пришел к Диасу, протестуя против
той полигамии, которую он разрешал, и говорил об аморальности, Диас
щелкнул пальцами.
"Видите ли вы своих детей?" - воскликнул Диас. "Ну, я думаю, больше
своих детей, чем ваши доводы."
Из этого мексиканского питомника президент мормонов может, когда захочет,
отдать приказ об эмиграции в Неваду или любой из тех других штатов, о которых я упоминал
, чтобы поддержать Церковь там, где она наиболее слаба. Более того.,
как уже упоминалось, поселения в Мексике предлагают убежище
на случай, если какая-либо буря судебного преследования обрушится на полигамистов Юты
из-за какой-то ошибки в политике или случайной силы неевреев.
В Неваде, в Колорадо, в Орегоне, в Айдахо, в каждом из
тех штатов, где Церковь установила стандарты
Мормонизма, мормон, так быстро, как только может, делает себя
власть в политике. Он никогда не демократ, никогда республиканец,
всегда мормон. Какие искры независимого политического действия
вспыхнувшие в короткой, хотя и пламенной жизни несколько лет назад, были довольно
выбьется когда Тэтчер и Робертс были наказаны за то, что посмел
действовать вне команды мормонов.
Теперь, что бы они ни притворялись, какую бы ложь они ни выбрали, президент Мормонов
голос мормонов, в каком бы состоянии он ни находился
, находится в его руках. Он может рассчитывать на это, и делает это,
на поддержку той или иной партии, в зависимости от того, как он заключает свою сделку.
Он будет использовать это для избрания законодателей и конгрессменов в этих штатах.
Штаты. Он будет использовать ее для выбора сенаторов, которых те
Государства отправить в Вашингтон. А когда они есть, а смута-это
там, за сохранение многоженства и какие другие преступления
Возможно, мормоны сочтут удобным время от времени опираться на это,
эти сенаторы и представители будут действовать по указанию мормонов
Приказ президента. "Когда львиная шкура оказывается слишком короткой, - сказал грек
, - я выделываю ее из лисьей". И мормоны, в один прекрасный день
когда даниты уйдут с теми, кто призвал их к кровавому бытию
и убийство как церковный аргумент больше не является безопасным,
воспользуйтесь мудростью грека.
Но самая темная сторона мормонизма видна, если учесть, какую
печать моральной и умственной деградации он накладывает на тех мужчин и
женщин, которые составляют то, что можно было бы назвать крестьянством
Церковь. Женщина, как следствие мормонизма, особым образом создана для того, чтобы стать
ретроградной. Вместо того, чтобы быть возвышенной, она унижена. Она
не должна думать; она не должна чувствовать; она не должна знать; она не должна
не любить. Ее единственная безопасность заключается в том, чтобы быть слепой, глухой и тупой
и нечувствительной ко всем лучшим чувствам женственности. Она должна
делить мужа с одним, или двумя, или десятью, или двадцатью; она не должна
быть женой, но частью жены. Тот момент, когда она смотрит на
сама как-то иначе, чем носителем детей, которых она потеряла.
Она должна возмутиться - и в своей беспомощности она не знает, как
вступить в практический бунт - она становится изгоем;
существо без крова, без еды, без друзей, без дома. Женщина - это
основа или, если хотите, исток и фонтанчик расы; женщина
- это вдохновение расы. И какой должна быть раса, какими должны быть ее дети
с таким низким и оскверненным происхождением?
На слушаниях в Сенатском комитете президент Смит,
поглаживая свою длинную белую бороду на манер патриархов,
не делал секрета из своих пяти жен и, казалось, добивался осуждения язычника
. Эта смелость была результатом обдуманного плана со стороны
Президента Смита. Он призывал к тому, что он назвал бы "преследованием".
Он не боялся реального судебного преследования в судах Юты; что касается
Федеральных инстанций, то теперь эти суды были бессильны против него.
поскольку Юта была штатом. Будучи безопасным во плоти, президент Смит
навлекал бы на себя и мормонов всю ярость
пресс. Это послужит тихой раскола и препираться в
Мормонская Церковь. Противодействие или "преследование" будет действовать как
давление с целью объединения мормонов. Такое давление выжмет
последнюю каплю политической независимости среди мормонов, которая
до такой степени, что она существовала может вмешиваться в его распоряжении
компактный Мормона голосования. Короче говоря, атака на него самого и
на мормонизм со стороны язычников усилила бы хватку
Президента Смита, сплотила бы мормонов и оставила их наготове
политически мотаться туда-сюда, как казалось наиболее выгодным
для церковных целей.
Седой, мудрый, коварный, коварствующий, мягкий, тот, кто возносит ложь до высот искусства
Президент Смит отдает должное всему, что он говорит и делает, и
это объяснение его откровенности выглядит цветом правды. Ему
было бы все равно, если бы Смута назначили во внешний Сенат.
тьма. Это не было бы злом без лекарства. Он мог бы отправить
Смута обратно; и отправить его обратно снова. Между тем, он может поднять
крик из церкви гонимой; что же из себя будет ужесточить
мормонский линию фронта и умножить призывников.
Президент Смит с нетерпением ожидает то время, когда один Сенате голосование
быть решающим. Он не может предсказать этот день; но в свете того, что
было, он знает, что он должен наступить. Около десяти лет назад
Демократы отобрали Сенат у республиканцев одним голосом -
Сенатора Пеффера. Во времена Гарфилда Сенат, до Конклинга
сошел с дистанции и вышел, сохраняя равновесие при ничьей. То, что было,
будет; и президент Смит намерен, когда наступит этот момент
и Сенат в равновесие между сторонами, чтобы иметь по крайней мере
одним Юта голосования, и еще столько, сколько он может, чтобы быть в рынке
которою безопасности дорожного движения для Его Церкви мормонов и своей
преступления. Учитывая баланс сил в Сенате - а это могло бы
легко оказаться в его руках - президент Смит мог бы навязать такие
либеральные условия для мормонизма, чтобы дать ему привилегии в его грехах и
предотвратить возможность наказания.
Найдутся те, кто по мормонским или личным политическим причинам
придерутся к этой работе и ее появлению в печати;
они будут утверждать, что в основе публикации лежат какие-то политические мотивы.
публикация. Справедливо будет заявить, что, рассуждая таким образом, они будут
правы. Мотив-это трехслойная - состоит из Цель
выдержать Мормонской Церкви как политической силы, ограничить его
распространение в качестве так называемого религией, а защита матери и
сестер и дочерей страны против врага, которого
авансы направлены исключительно на них. Мораль народа такова
под опекой своих женщин; и против мормонизма - этого
неусыпной угрозы американской морали - эти признания Ли
даниты представлены в типах, которые станут оружием в их руках. Это
была женственность нации, которая вынудила нынешний Сенат
расследование Смута и того, какие мормонские влияния и заговоры
выдвинули его в качестве их представителя; и это для защиты
женственность и ее чистота - вот о чем написана эта книга. Битва будет
не выиграна полностью с изгнанием Смута из его места в Сенате;
действительно, уход Смута будет всего лишь инцидентом. Война
должно продолжаться до тех пор, пока весь мормонизм и то, за что он выступает, не будет
уничтожено; ибо тогда, и не раньше, женственность
может оказаться в безопасности между океанами. Конгресс должен не в одиночку
очиститься от грязи; он должен перейти к методам, которые должны
спасти политику страны от малейшего вмешательства мормонов,
а возбужденное женское начало страны должно вынудить Конгресс
эта работа. Тот, кто хочет держать свой дом выше головы, должен помнить о ремонте
и это слово столь же верно, когда говорят о стране.
Альфред Генри Льюис. Нью-Йорк,
15 декабря 1904 года.
УГРОЗА МОРМОНОВ, ИЛИ ПРИЗНАНИЯ ДЖОНА ДОЙЛА ЛИ
ГЛАВА I - БУРНАЯ ЮНОСТЬ ЛИ
Отдавая должное себе, моей многочисленной семье и общественности в целом
, я считаю своим долгом написать историю своей жизни. Я
придется удовлетвориться привожу факты, и пусть читатели рисовать
свои собственные выводы из них. Весь мир называет меня
преступником и приговорил к расстрелу за деяния,
совершенные мной и другими людьми почти двадцать лет назад. Я
исповедовал свою религию, не более того. Я подчинился приказу
Церковь. Я действовал так, как мне приказало мое начальство. Мои
грехи, если таковые имеются, являются результатом выполнения того, что мне было приказано делать
теми, кто был выше меня по авторитету в Церкви
Иисуса Христа Святых последних дней.
Мой день рождения был 6 сентября 1812 года нашей эры. Я родился
в городке Каскаския, округ Рэндольф, Иллинойс. Мой отец,
Ральф Ли родился в штате Вирджиния. Он происходил из
известной революционной семьи Ли. Он служил в качестве
подмастерья и освоил ремесло плотника в городе
Балтимор. Моя мать родилась в Нэшвилле, штат Теннесси. Она была
дочерью Джона Дойла, который много лет занимал должность
Индейского агента над кочующими племенами индейцев на юго-востоке
Иллинойса. Он участвовал в войне за революцию и был ранен
в одном из многочисленных сражений, в которых он участвовал вместе с "сынами свободы"
против английских угнетателей.
На момент моего рождения мой отец считался одним из
ведущих людей в этой части страны; он был мастером своего дела,
трезвым и внимательным к делу, быстрым и пунктуальным в выполнении своих обязанностей.
обязательства. Он в основном заключал контракты и вел тяжелый
бизнес; он построил великолепный особняк для того времени и
страны на своей земле, примыкающей к городу Каскаския.
Этот участок земли принадлежал моей матери, когда она вышла замуж
моему отцу. Мой дедушка Дойл был богатым человеком. Он умер в
1809 в Kaskaskia, штат Иллинойс, и оставил все свое состояние моему
мать и ее сестра Шарлотта, по завещанию. Они его только
детей, он разделил имущество поровну между ними.
Мои отец и мать оба были католиками, выросли в этой семье.
вера; Я был крещен в этой церкви. Когда мне было около года,
моя мать заболела, и меня отправили к французской медсестре, негритянке
женщине. В это время моя сестра Элизы было одиннадцать лет, но
молодой, как она, именно она должна была ухаживать за матерью и делать все
работу по домашнему хозяйству. В довершение несчастья, мой отец начал
сильно пить и вскоре стал очень рассеянным; выпивка и
азартные игры были его повседневным занятием. Интерес и забота о своей семье
для него больше не были обязанностью; он редко присутствовал, чтобы
подбодрить и утешить свою одинокую, страдающую жену.
Дом находился в миле от города, и ближе соседей у нас не было
. Пренебрежение и безразличие со стороны моего отца
по отношению к моей больной матери усугубляли ее страдания и
скорбь, пока смерть не пришла к ней на помощь. Смерть моей матери оставила нас
по-настоящему несчастными; мы (моя сестра и я) были выброшены в широкий
мир, беспомощные и, я бы сказал, без отца или матери. Мой
отец, когда был свободен от воздействия опьяняющих напитков, был
добросердечным, щедрым, благородным человеком, но с того времени он
стал рабом выпивки - редко трезвым.
Моя тетя Шарлотта была вспыльчивой; она была замужем за человеком по
имени Джеймс Коннер, уроженцем Кентукки по происхождению. Они жили в десяти
милях к северу от нас. Моя сестра переехала жить к своей тете, но
обращение, которому она подверглась, было настолько жестоким, что горожане пожаловались
комиссарам округа, и ее забрали у тети
и направилась к доктору Фишеру, в семье которого она жила до тех пор, пока
не достигла совершеннолетия.
Тем временем доктор переехал в город Вандалия,
Штат Иллинойс. Я оставалась со своей няней до тех пор, пока мне не исполнилось восемь лет
, когда меня забрали учиться к моей тете Шарлотте. Я
я так долго жила в семье, где говорили по-французски, что
почти полностью утратила знание своего родного языка. Дети в школе
называли меня Гамбо и так сильно дразнили, что я почувствовал
отвращение к французскому языку и попытался забыть его, что
с тех пор стало для меня недостатком.
Моя тетя была богата сама по себе. Мой дядя Коннер был беден; он
пил, играл в азартные игры и растратил ее состояние; она взамен давала ему
все время бликсен. Чем больше она ругалась, тем хуже он себя вел,
пока они не начали драться, как кошка с собакой. Между ними я был
с нами обращались хуже, чем с африканской рабыней. Я прожила в семье восемь
лет и могу с уверенностью сказать, что меня пороли каждый день, когда я была там.
Моя тетя была больше похожа на дикарку, чем на цивилизованную женщину. В своем
гневе она обычно мстила окружающим, которые
были наименее виноваты. Она наносила удары всем, что могла достать
, чтобы нанести травму. Я уже снесены
били по ней, пока я была бессмысленной, десятки раз, и нести
много шрамов на моем лице, в результате жестких использования ее.
Когда мне было шестнадцать лет, я решила покинуть дом своей тети
- Я не могу назвать это домом; мои друзья посоветовали мне так поступить. Однажды ночью я пошел пешком
в Каскаскию; зашел к Роберту Моррисону и рассказал ему свою
историю. Он был почтовым подрядчиком. Он одел меня поудобнее и
отправил меня через реку Миссисипи в Миссури, чтобы я доставил почту
из Сент-Женевьев в Пинкни, на северную сторону реки.
Река Миссури, через Потоси, расстояние сто
двадцать семь миль. Это была еженедельная почта. Я должен был получать семь
долларов в месяц за свои услуги. Это было в декабре 1828 года. Это
была суровая зима; снег был необычно глубоким, а дороги плохими. Я был
часто до двух часов ночи добирался до своих станций. Следующей весной я несколько раз был близок к тому, чтобы расстаться с жизнью.
переплывая ручьи, которые тогда обычно выходили из берегов.
...........
......... Мерамек был худшим потоком, который мне приходилось пересекать, но я
избежал опасности и доставил удовлетворение своему работодателю.
Все, что я знаю о своем отце после того, как мне исполнилось восемь лет, это то, что
в 1820 году он уехал в Техас, и с тех пор я о нем ничего не слышал
. Какова была его судьба, я так и не узнал. Когда умерла моя мать, мои
дядя и тетя Коннер забрали все имущество - большой участок
земля, несколько рабов, домашняя и кухонная мебель и все такое;
и, поскольку у меня не было опекуна, я никогда не получал никакой части этого
имущества. Рабы были освобождены Законодательным актом;
земля была продана за налоги, и вряд ли ее стоило выкупать, когда
Я достиг совершеннолетия; поэтому я продал свою долю во всей земле, которая
принадлежала моей матери, и оформил на нее отказ от претензий на Сидни
Бриз, юрист из Каскаскии, в качестве компенсации в размере двухсот
долларов. Я родился на мысе, лежащем между Миссисипи и над ней
в устье реки Окау, или Каскаския, и Миссисипи
Река, известная как Великое Американское дно -
конкретная точка, о которой я говорю, тогда называлась Зил-но-вав,
Остров Орехов. Это было в девятнадцати милях от мыса
утесы до устья реки Окау; десять миль в ширину у
утесы и сужающийся к точке, где реки соединяются. Большие
стаи диких лошадей - французских пони, называемых "плоскодонками" - были здесь
каждый день можно было встретить, они питались вечно зелеными и питательными
травами и растительностью. Крупный рогатый скот и свиньи также были дичает в
большом количестве; всякого рода игры, большие и маленькие, можно было
без особых усилий. В ручьях водилась рыба; в лесах
было много разновидностей древесины; орехи, ягоды и дикорастущие растения
всевозможные фрукты, найденные в умеренном поясе, можно было
есть в свое время года.
Неподалеку находилась резервация индейцев каскаския, Луи
Дюкуан был вождем племени. Он каркасного дома окрашены в
яркие цвета, но он бы никогда ферме, игра так
обильные у него не было необходимости труда. Почти все поселенцы были
Француз, и не очень стремящийся к образованию или совершенствованию любого рода
. Я был совсем мальчишкой, прежде чем увидел повозку, экипаж, декорации
из упряжи, или кольца, скобы, или набора луков к воловьему ярму.
Первая повозка, которую я когда-либо видел, была привезена в эту страну
Разносчик янки; его наряд вызвал такой же ажиотаж в поселке
, как первый локомотив в Юте; люди
стекались сюда со всех концов, чтобы посмотреть на фургон Янки.
Все, что использовалось в этой стране, имело самую простую и
примитивную конструкцию. В том регионе не было ни лесопилок, ни хрящевых мельниц.
В стране не было пиломатериалов. Фургоны представляли собой
двухколесные повозки, сделанные полностью из дерева - ни капли железа
о них; втулки были из белого вяза, спицы из белого дуба или
гикори, в felloes из черного ореха, так как он был мягким и будет
медведь округления. Накладки были сделаны толщиной в шесть дюймов и были
прочно скреплены закаленными штифтами из твердых пород дерева; перекладина
штифт был из гикори или ясеня; накладки были деревянными; фактически все из
это было дерево. Сбруя состояла из ошейника из кукурузной шелухи, хомута
вырезанного из корня ясеня или дуба; поводья были из сыромятной кожи;
линии также были сыромятной кожи; битом hackamore или повода был использован в
место уздечки; один конь хлестал между thills по
ремни из сыромятной кожи и булавки в окороках для удержания; когда использовались две лошади
, вторая лошадь была привязана впереди
первой ремнями, прикрепленными к окорокам повозки. Волов запрягали
Следующим образом: брали квадратную деревянную палку достаточной длины
и выдалбливали на концах, чтобы она помещалась на шее вола.
бык, вплотную к рогам, и это было прикреплено к рогам ремнями из сыромятной кожи
.
Люди по необходимости были самодостаточны, поскольку они были
вынуждены полагаться на свои собственные ресурсы во всем, что они
использовали. Одежда была сделана из ткани домашнего производства или шкур
диких животных. Импортные товары приобретались по высокой цене,
и лишь немногие из них попадали в наши поселения. Пароходы и
о железных дорогах тогда не думали, по крайней мере, мы, и
плавание по Миссисипи осуществлялось на небольших лодках, которые
могли быть вытянуты вдоль берега реки с помощью весел, шипов,
шестов и крючьев. Наибольшим спросом пользовались топоры, мотыги,
хлопковые карты, тесаки для уборки льна, пеньки и хлопчатника,
прялки, ножи и боеприпасы, ружья и прутковые ножницы для
плугов. В обмен на такие товары люди торговали говядиной, шкурами,
меха, жир, пчелиный воск и мед. Деньги никому не были нужны и ими никто не пользовался
все было торговлей.
Люди были щедрыми и храбрыми. Их удовольствия и времяпрепровождения
были обычными в приграничных поселениях. Они были выносливы и
хорошо разбирались в лесном деле. Они помогали друг другу и были в целом
в целом благородным классом людей, обладавших многими добродетелями и немногими
недостатками. Матери приучили девочек работать, и им приходилось
работать. В то время для молодой женщины было позором не знать, как
добывать сырье - лен и хлопок - причем без посторонней помощи,
шьет свою собственную одежду. Прискорбно, что такого
больше нет.
ГЛАВА II - ЛИ НАЧИНАЕТ КАРЬЕРУ.
Мне понравилась Эмили Коннер. Эмили была сиротой и
около четырех лет жила у моей тети Шарлотты после того, как ее мать
умерла, и до тех пор, пока ее отец не женился снова. Она была утешительной
слово для меня во все времена, когда я был в беде. От
друзья, мы стали любовниками и были помолвлены и собирались пожениться, когда мой
насколько позволят обстоятельства. Той зимой я ходила в школу для
три месяца.
Ранней весной индийской войны, известной как Черный ястреб войны
вспыхнуло, и были вызваны добровольцы. Я записался по первому зову в
компанию капитана. Джейкоба Фимана из
Каскаскии. Роте было приказано собраться в форте
Армстронг, Рок-Айленд, где войска были реорганизованы, и
Капитан. Фиман был произведен в полковники, а Джеймс Коннер стал
капитаном роты. Я служил до конца войны, и
участвовал во многих стычках, и, наконец, был в битве при
Плохой топор, который, я думаю, произошел 4 августа 1831 года нашей эры.
1831, но я не уверен относительно даты.
Солдат отпустили домой, о 1 сентября,
1831. Наша компания получила в Kaskaskia, и выписали, я думаю,
1 сентября, 1831. Я вернулся с разбитой лошадью
, в поношенной одежде и без денег. Я решил
искать более благоприятный климат, такой, где я мог бы быстрее улучшить
свое финансовое положение. Я пошел повидаться и поговорить с Эмили,
другом моего детства и девушкой, которая первой научила меня
любить. Я сообщил ей о своих намерениях. Мы поклялись друг другу во взаимной и прочной верности
, я попрощался с ней и ушел
в Сент-Луис в поисках работы.
Когда я высадился на пристани в Сент-Луисе, я встретил негра по имени
Бартон, который раньше был рабом моей матери. Он
сообщил мне, что работает кочегаром на пароходе Warrior,
курсирует по верхней Миссисипи между Сент-Луисом, штат Миссури, и
Галеной, штат Иллинойс. Я сказал ему, что хочу работу. Он сказал, что может достать
мне место пожарного на "Уорриоре" за двадцать пять долларов в
месяц; но он считал, что эта работа выше моих сил, поскольку она
стрелять по лодке было тяжело и жарко. Я настоял на том, чтобы приложить усилия,
и был нанят пожарным на "Уорриор" за двадцать пять долларов
в месяц. Я нашел эту работу очень тяжелой. Первые два или три
раз, что я был на вахте, я боялся, я был бы вынужден дать ему
вверх; но мой дух понес меня вверх, и я успел сделать свою работу, пока
мы достигли нижней пороги у Кеокук. В этом месте
Воин передал свою деятельность в легкие лодки, за пороги
для Генри Клэй, пароход, принадлежащих к одной и той же линии.
Генри Клэй затем положите в коммерции, сейчас известный как Наву. Я
детальный с двумя другими, чтобы взять лодку с четырьмя пассажирами
через пороги. Пассажирами были миссис Боггес и ее мать,
и леди, чье имя я забыл, и мистер Боггес.
Расстояние до "Генри Клея" от того места, где лежал "Уорриор", составляло двенадцать
миль. Большая часть груза " Воина " принадлежала
фирма "Боггес и Ко". Когда мы преодолели почти половину порогов.
двое моих помощников напились и больше не могли мне помогать.;
они улеглись в ялик и заснули. Ночь быстро приближалась
и не было никакой возможности ни поспать, ни подкрепиться,
пока мы не доберемся до Коммерс или Генри Клея. Весь труд
пал на меня, чтобы доставить эту лодку с пассажирами на пароход
. Большую часть дистанции мне пришлось идти вброд по воде и толкать ялик.
так было удобнее всего. Я уже на паре новых
сапоги из телячьей кожи, когда мы только начинали, но они были отрезаны ноги по
камни в реке появились задолго до того, как мы достигли конца пути
.
После немалых трудностей мне удалось доставить своих пассажиров на
пароход, когда уже стемнело. Я промок, замерз, проголодался и
был почти измотан. Я сел у двигателя в мокрой одежде и
вскоре заснул, без постельных принадлежностей и еды. Я проспал от
изнеможения почти до полуночи, когда меня охватили страшные
судороги, сопровождавшиеся холодом и смертельным оцепенением. Я попытался
подняться, но не смог. Я думал, что мое время пришло, и что я
погибну без посторонней помощи.
Когда вся надежда ушла от меня я услышал, как шаги приближаются, и
человек подошел и наклонился надо мной и спросил, Если я был болен. Я узнал
голос мистера Боггес. Я сказал, что нахожусь в предсмертной агонии
и что на яхте у меня нет друга. Он пощупал мой
пульс и поспешил прочь, сказав на прощание::
"Не отчаивайтесь, юноша, вы не останетесь без друзей. Я
немедленно возвращайтесь".
Вскоре он вернулся, неся фонарь и пузырек с лекарством от холеры
и дал мне большую дозу лекарства; затем он
привел ко мне капитана и других. Вскоре я почувствовал себя комфортно
уложили в постель, и с этого времени мне уделяли всяческое внимание,
и оказывали всю необходимую медицинскую помощь. Мистер Боггес сказал мне,
что он предположил, что я был одним из постоянной команды "Генри".
Клей, и был среди друзей; что его жена заметила, что я
казался незнакомцем, и увидела меня, когда я сел у
паровоза один; что после того, как они ушли, его жена была беспокойной и
настояла на том, чтобы он встал и нашел меня; это был тот случай, когда
его помощь пришла сама собой.
Мистер Боггес заключил контракт на перевозку своих товаров в Галену,
где он проживал; и обеспечил проезд себе,
жене и теще. Они отправятся по суше из Торговли, поскольку
он боялся прохождения верхних порогов во время отлива,
как это было тогда.
Закончив загрузку парохода, я начал разжигать огонь, чтобы
приготовиться к старту. Пока я был так занят, ко мне подошел мистер Боггес,
и предложил мне работу. Тогда он спросил меня, какую зарплату я получаю
. Я сказал ему двадцать пять долларов.
"Я дам тебе пятьдесят долларов", - сказал он.
Мы добрались до Галены в целости и сохранности. Теперь новая жизнь
началось. Мистер Боггес представил меня Джону Д. Маллигану, своему
партнеру. Я сразу же приступил к своим обязанностям бармена в
магазине. Бизнес был таков, что я находил его больше, чем игрой. Много раз
я не отдыхал и не спал по сорок восемь часов подряд
. Я часто тратил сто долларов за двадцать
четыре часа на выпивку по пять центов за выпивку. Я уделял внимание
бизнесу, делая интерес моих работодателей своим интересом.
Благодаря моей добросовестной службе мне разрешили готовить горячие
обеды по ночам, чтобы продавать игрокам. То, что я сделал, было моим
владею. Таким образом я зарабатывал от пятидесяти до ста долларов в месяц
дополнительно.
Однажды, когда я отсутствовал от магазина французской полукровка, по
имя Shaunce попал на пьяного загула и зачистил
магазин и салун. Услышав шум, я побежал в магазин. Я
вошел через заднюю дверь и зашел за прилавок. Когда я это сделал
Шонс подбежала к стойке, схватила большое количество стаканов
и разбросала их по дому, разбив все.
"Shaunce, вы должны вести себя, или выходим из дома:" я
сказал.
Он перепрыгнул через прилавок, схватил меня за горло, и толкнул
меня прижали спиной к стойке, говоря:
"Ах ты, маленькая собачонка, как ты смеешь оскорблять меня!"
Не было времени обмениваться ножами. Я должен был либо получить взбучку
, либо сделать что-нибудь, чтобы предотвратить это. Я вспомнил совет, который мой
дядя Коннер дал мне относительно борьбы.
"Джон, если ты когда-нибудь ввяжешься в драку с человеком, который превосходит тебя по силе
возьми его руку обеими руками и позволь ему нанести удар
как бы он ни старался, но возьми один из его пальцев в рот, а затем откуси
и держи, пока он не сдастся ", - сказал он.
Следуя этому совету, мне удалось получить один из советов Шонса.
большие пальцы у меня во рту. Я держался за них, пока не вывихнул большой палец.
сустав, когда он закричал:
"Уберите его!"
Это маленькое дело сделало Шонса тихим человеком, и мои работодатели
были довольны мной больше, чем когда-либо прежде. Они сделали мне
подарок в пятьдесят долларов за то, что я сделал.
Работая в Bogges & Co. Я зарабатывал деньги и откладывал то, что зарабатывал
. Я не играл в азартные игры. Я хорошо заботился о себе, и, пользуясь
уважением каждого человека, я признаю, что был довольно тщеславен и горд.
Игроки обвиняли меня в том, что я скупился на свои деньги. Поэтому я
подумал, что поступлю так же, как поступали другие, и начал давать деньги
другие - как ставка для игры на паях. Вскоре я начал играть.
Я выигрывал и проигрывал, но играл мало. Мистер Боггес
отчитал меня за азартные игры. Он также показал мне многие из
приемов игроков, и я пообещала ему бросить практику
, как только выйду замуж.
В начале 1832 года я получил ласковое письмо
моя Эмили, желая, чтобы я вернулся к ней, и успокоиться, прежде чем я
приобрел стремление к бессвязных жизни. Потом у меня было пять
сто долларов на деньги и два костюма сукна на одежду. Я
очень хотелось увидеть Эмили, так что я расплатился с Боггес & ко. и
поскакал домой. Эмили тогда жил в доме ее сестры в
Прери-де-Роуч, ее шурин, Томас Блай сохранил
кабак есть. Я пробыл у них около двух недель, в течение которых
Я играл в карты с французом и сдал им "вантун", или
двадцать одно, на что они могли сделать ставку. Мне повезло, но я быстро жил,
и свободно тратил свои деньги, и вскоре обнаружила, что половина ее была
нет.
Эмили была недовольна моим поведением. Я предложил немедленную свадьбу.
Эмили предложила подождать до следующей осени, в течение
этого времени мы должны были подготовиться к ведению домашнего хозяйства. Она пожелала увидеть
если бы я исправился, потому что у нее были серьезные сомнения относительно приличия
выходить замуж за игрока. Она попросила меня бросить играть, и если бы я
дал это обещание, все было бы хорошо, но я был
упрямым и гордым и отказался давать какие-либо обещания. Я думал, что это
ниже моего достоинства. Я действительно намеревался никогда не играть в азартные игры после
моей свадьбы, но я бы не сказал ей об этом; мое тщеславие взяло верх над моим здравым смыслом.
рассудительность. Я сказал, что если бы она не была достаточно уверена во мне, чтобы
принять меня таким, какой я есть, не требуя от меня такого обещания, я
никогда бы не увидел ее снова, пока не приехал бы пригласить ее на свою свадьбу.
Это было жестоко и глубоко ранило Эмили; она разрыдалась
и отвернулась от меня. Я никогда больше не видел ее, пока не пришел пригласить ее
присутствовать на моей свадьбе. Я отправился в деревню и остановился у
своих кузенов. Там я встретил невесту моей юности; она была
дочерью Джозефа Вулси и Эбигейл, его жены. Я посещал
церковь, ходил на вечеринки и пикники и влюбился в Агату
Энн, старшую девочку. Старики были против моей женитьбы
на их дочери, но, претерпев пытки и преодолев
обычные в таких случаях препятствия, я получил согласие родителей.
родители девочки, и был женат на Агате Энн Вулси на 24
день июля, Д. А. 1833.
Расходы на свадьбу исчерпали все мои деньги, и я был готов
начать жизнь с чистого листа. У меня было около пятидесяти долларов на
покупку вещей для содержания дома, но вскоре они закончились; и все же это
было закуплено примерно все, что, как мы тогда думали, нам было нужно. Я начал
уборка возле моей жены отца, и имела неплохой успех во всех
что я предпринял. Я делал деньги, а точнее я получил значительный
собственность, и вскоре было комфортно отремонтировать.
ГЛАВА III - ЛИ СТАНОВИТСЯ МОРМОНОМ
После того, как я переехал в Луцке крик Я счастливый человек и накопили
собственность очень быстро. Я оглядываюсь на те времена с удовольствием. У меня
был большой дом, и я разрешал разным людям
приходить туда и проповедовать. Методисты, баптисты, кэмпбеллиты и
Все мормоны проповедовали там, когда им этого хотелось.
В 1837 году человек по имени Кинг из Индианы проходил мимо или
зашел ко мне домой по пути в Миссури, чтобы присоединиться к мормонам. Он
был проповедником "Нового света", или кэмпбеллитов. Я пригласил его
пожить у меня до следующей весны. Я дал ему провизию на
его семья, и он согласился пожить у меня некоторое время.
Вскоре после этого у меня дома состоялось собрание методистов. После того, как
Методистские службы закончились, я пригласил Кинга выступить. Он
около получаса говорил о первых принципах Евангелия
как учили Христос и его апостолы, осуждая все остальные
доктрины как ложные. Это положило конец другим деноминациям
проповедование в моем доме.
Это была первая проповедь, которую я когда-либо слышал о мормонизме.
Прошлой зимой двое старейшин, Дерфи и Питер Дастан, остановились на несколько дней
у Хэнфорда Стюарта, двоюродного брата Леви Стюарта, епископа
из Канаба. Они проповедовали по соседству, но я не присутствовал на них.
и не слышал их проповедей. Моя жена и ее мать пошли послушать их.
и были очень довольны их учением. Я не был членом
какой-либо Церкви и рассматривал религию того времени просто как
мнения людей, которые проповедовали по найму и ради мирской выгоды. Я
верил в Бога и во Христа, но я не видел ни одной деноминации
которая учила бы апостольскому учению, изложенному в Новом Завете
. Я читал в Новом Завете, где апостол Павел
рекомендовал своему народу все испытывать, а затем твердо придерживаться
то, что хорошо; также то, что он учил, что, хотя ангел с
небес должен проповедовать любое другое Евангелие, кроме того, которое вы получили
, да будет он проклят. Это запрещало мне верить в какую-либо
доктрину, отличную от той, которой учили Христос и его
апостолы. Я хотел принадлежать к истинной Церкви или ни к какой.
Когда король начал проповедовать в моем доме я заметил, что каждый второй
деноминация против него. Я был удивлен этим. Я не мог
видеть, как он может травмировать их, если они были правы. Я был
воспитан как строгий католик. Меня научили смотреть на все
секты, кроме католической, в немилости, и мое мнение было таково
что мормоны и все остальные были отступниками от истинного
Церковь; что Мормонская Церковь состояла из отбросов бичевания
из ада или из отступников от истинной Церкви. Тогда у меня не было
самое отдаленное представление, что мормоны верили в старых и новых
Заветов. Я был поражен, услышав от царя доказать свою религию от
Писания. Я задумался. Я решил, как и подобает каждому честному человеку
, честно исследовать его доктрины и делать это с
молитвенным сердцем.
Чем больше я изучал этот вопрос, тем больше им интересовался. Я
говорили о доктрине почти каждый человек, которого я встретил. Волнение
вскоре стал общим, и король был приглашен проповедовать во многих
мест.
Тем временем Леви Стюарт, один из моих ближайших соседей, заинтересовался
этой религией и отправился в Фар-Уэст, штат Миссури, чтобы
изучить вопрос о мормонизме в штаб-квартире. Он присоединился к тамошней Церкви
, и когда он вернулся, то принес с собой
Книгу Мормона и ежемесячное периодическое издание под названием the Elder's
Journal.
К этому времени моя тревога была очень велика, и я решил
разобраться в вопросе до конца. Мои частые беседы с
Старейшина Кинг помог мне прийти к убеждению, что
установление полноты времени скоро наступит в мире
. Если это было так, я хотел бы знать это; ибо
спасение моей никогда не умирающей души было для меня гораздо важнее
, чем все другие земные соображения. Я рассматривал небесное
благо вечной жизни как бесценное сокровище. Я оставил свое
легкомыслие и начал вести нравственную жизнь. Я начал пытаться
накопить сокровище на небесах, в богатом хранилище моего Отца, и
пожелал стать наследником праведности, наследовать совместно
с верными детьми богатое наследие нашего Отца
Королевство.
В течение того года наша дочь, Элизабет Адалин, умерла от скарлатины
лихорадка. В ночь, когда она лежала мертвой, я закончил читать Книгу
Мормона. Я ни разу не сомкнул глаз во сне с того момента, как начал читать
пока не закончил книгу. Я прочитал ее после того, как попросил Бога дать мне
знания, чтобы узнать, подлинна ли она и имеет ли Божественный авторитет. Путем
тщательного изучения я обнаружил, что это было в строгом соответствии с
Библией и содержащимся в ней Евангелием; что это якобы было
передано другому народу, который тогда жил на этом континенте,
как Ветхий и Новый Заветы были даны израильтянам в Азии
. Я также нашел много отрывков в Библии в поддержку
предстоящей такой работы, подготовительной к собранию
остатка Дома Израилева и открывающей славу
Работа последних дней и установление Царства Божьего на
земле для принятия Сына Человеческого и тысячелетнего правления
царствование Христа на земле в течение тысячи лет; все это для
для меня это было великим событием. Вся моя душа была поглощена этими вещами
.
Мой сосед Стюарт, который только что вернулся из Миссури, принес
самые ободряющие и волнующие рассказы о силе и
проявлениях Святого Духа, работающих с этими людьми; что
они наслаждались духовными дарами истинно верующих во Христа
всеми, кто жил верно и искал их; что в этом не было никакого
обмана; что каждый сам за себя свидетельствовал
и не зависел от другого; что у них был дар
языки, истолкование этих языков, сила
исцеления больных возложением рук, пророчествованием, изгнанием
бесов и злых духов. Все это, как он заявил, со словами
трезвости, было правдой.
Стюарт был моим товарищем по играм и компаньоном в прежние годы.
Его слово оказало на меня огромное влияние и укрепило меня.
убежденность в том, что Книга Мормона истинна, что это звезда.
открывающая устроение полноты времен. Я верил в
Книга Мормона была правдой, и если это так, то все, кроме спасения моей души
для меня было второстепенным вопросом. У меня было
небольшое состояние, хороший дом, добрые соседи и множество друзей,
но ничто не могло поколебать мою решимость расстаться
, продать компанию, уехать из Иллинойса и отправиться к Святым в Далекий
Уэст, штат Миссури.
Мои друзья использовали все известные аргументы, чтобы изменить мое решение,
но эти слова пришли мне на ум: "Сначала ищи праведности
Царства Божьего, тогда все необходимое будет приложено
тебе"; и еще: "Какая польза человеку, если он приобретет
весь мир и потеряет свою собственную душу?" или: "Что может получить человек в
обмен на свою душу?" Я был здесь подвергнут испытанию, и моим
действием было решить, чему я придаю наибольшее значение - моему
земному имуществу и удовольствиям или моей награде в будущем,
спасению моей никогда не умирающей души. Я взял свой крест и выбрал
последнее. Я продал все и переехал на Дальний Запад. Я попрощался со своими
друзьями и направился туда, где собрались Святые на Сионе.
Наш путь был один полный событий нам интересным, но не
достаточно важной фигурой, чтобы относиться к общественности. Во время путешествия
Я вовремя продал большую часть своего скота старику, другу
Стюарта - взял его записи и позволил ему сохранить их, что, как показывает
продолжение, было для меня удачей.
Мы прибыли в Фар-Уэст, тогдашнюю штаб-квартиру мормонской церкви
примерно 4 июня 1838 года. Местность вокруг
на протяжении примерно пятнадцати-двадцати миль в каждую сторону были заселены
Мормоны. Я не думаю, что кто-либо еще жил на таком расстоянии.
Мормоны, изгнанные из округов Джексон, Рэй и Клей
в 1833 году поселились в округах Колдуэлл и Дэвисс.
Вечером после нашего прибытия в Фар-Уэст там должна была состояться встреча
. Стюарт сказал мне:
"Давайте поднимемся и послушаем, как они говорят на новых языках и истолковывают
то же самое, и насладимся дарами Евангелия в целом, ибо это
должно стать собранием молитвы и свидетельства".
"Мне не нужны знаки", - сказал я. "Я верю Евангелию, которое они проповедуют на
принцип и причина, не на знаки - своей консистенции-это все я
задать. Все, что я хочу, это естественный, закономерный, и разумных доводов,
сделать мой ум от".
В следующее воскресенье я посетил церковь в Фар-Уэст-холле. Зал
был настолько переполнен людьми, что я, как и другие, не мог
пройти в здание. Я получил постоянный номер в
одно из окон. Я видел человека войти в дом без
раскрытие головой. Пророк приказал Брату Гедеона
выгнать этого человека за его самонадеянность, за то, что он осмелился войти и
стоять в доме Божьем, не обнажив головы. Это
мне показалось, что границы были подведены довольно четко;
однако я мало что знал об этикете светской жизни и
еще меньше об этикете Царства Небесного. Я смотрел на
Джозеф Смит как пророк Божий - как тот, кто держал ключи от
этого последнего устроения, и я едва знал, что и думать о
жестоком обращении с человеком, вошедшим в
дом Божий, не снимая шляпы. Но это не уменьшило
моей веры; это только подтвердило ее. Я боялся, что могу каким-то образом ненамеренно оскорбить великого и доброго человека, который стоял за мной.
Я боялся, что могу.
как Божий пророк на земле, указывающий путь спасения.
Мы оставались в доме старейшины Джозефа Ханта на Дальнем Западе.
несколько дней. Тогда он был сильным мормоном, а впоследствии стал
первым капитаном мормонского батальона. Он, как старейшина в
Церкви, был проповедником Евангелия; вся его семья была тверда
в вере.
Старейшина охота проповедовал мне о необходимости смирения и строгого
согласно требованиям Евангелия через слуг Божьих.
Он сообщил мне, что апостолы и пресвитеры были нашими истинными
учителями, и наш долг - слушать, учиться и повиноваться; что
Дух Божий был очень тонкая и нежная, и легко наболело
и гонят от нас: что мы скромнее были, тем больше
Святой Дух нас бы наслаждало.
Пробыв на Дальнем Западе около недели, мы продвинулись примерно на двадцать
миль и остановились у ручья под названием Мэрроубон, в месте,
названном впоследствии Амброзией. В воскресенье, 17 июня 1838 года, я присутствовал на
собрании. Сэмюэл Х. Смит, брат Пророка и старейшина
Проповедовал Дэниел Кэткарт. После встречи я и моя жена были
крещены старейшиной Кэткартом в Амброзии, на Шейди-Гроув-Крик, в
Округе Дэвисс, штат Миссури. Теперь я был членом Церкви, и
ожидалось, что он будет жить в строгом послушании требованиям
святого священства, которое управляло им, руководило и подконтрольно. Я должен
сделать это, чтобы продвинуться по шкале интеллекта к
престолам, королевствам, начальствам и державам, и через
верность и преданность делу получить вечный рост
в обителях, которые будут приготовлены для меня в царстве моего Отца
.
Мы с соседом Стюартом выбрали место у одного и того же ручья
неподалеку от того места, где жили его три брата, Райли, Джексон и
Урбан. На моем участке был чистый, холодный источник.
вода; также небольшое озеро, питаемое источниками. В этом озере было полно
рыбы, такой как окунь, окунь, пикерель, кефаль и сом. Он был
в окружении высоких деревьев густого леса, в основном, гикори и дуб. Мы
могли бы рыбы, достаточном для использования каждый день в году если мы
нужные.
Мой дом на Амброзия-Крик напомнил мне тот, который я оставил на Лак-Крик, Иллинойс.
но он находился на более холмистой местности и был намного
более здоровым, чем дом в Иллинойсе, который нам показался. Я знал, что смогу
вскоре заменить трудом все удобства, от которых я отказался, когда я
начал искать свое спасение. Я чувствовал, что сильно изменился.
выиграли мое состояние, ища прежде Царствия Небесного
и его праведность; и все остальное, я чувствовал, будет добавлено ко мне.
Но все же я знал, что должен быть скромным, трудолюбивым, и использовать значительно
уход. Я улучшил свою ферму так быстро, как только мог, и вскоре так
зафиксировано, что нам было очень комфортно установлено.
Встречи будут проходить три раза в неделю; также молитвы и свидетельства
встречи - в последнее причастие проводилось. На этих
собраниях, как и во всем, к чему меня призывали, я
изо всех сил старался приносить удовлетворение. Я был преданным последователем с самого начала.
Первый. Все, что обязанность была возложена на меня, я пытался разряда с
желание и готовы силы. Такой настрой с моей стороны
в сочетании с моими взглядами на долг, моей расторопностью и пунктуальностью,
вскоре привлек ко мне внимание ведущих людей Церкви.
Мотивы людей, населявших мой район, были чисты;
все они были искренни в своем благочестии и пытались согласовывать
свои действия в жизни с золотым правилом - "Поступай с другими
так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой". Слово мормона было
тогда полезно для всех, кому оно было обещано. Я был горд тем, что
связываться с такими-честные люди.
В двадцати милях к северо-востоку от моего дома был поселения Адам-на-
Алмаз. Он был на восточном берегу Гранд-Ривер, рядом три
Вилки. Лайман Уайт, один из двенадцати апостолов, был президентом
этого Кола Сиона. В июле 1838 года мы с Леви Стюартом
решили посетить поселение Адам-он-Даймонд. Мы остались
на ночь в доме судьи Моуринга. Он был демократом. Он
сказал нам, что на приближающихся выборах виги собирались
отдать свои голоса на внешних участках рано утром, и
затем бросьтесь с оружием в руках в город Галлатин, административный центр округа
Дэвисс Каунти, и не допускайте мормонов к голосованию. Судья
попросил нас проинформировать наших людей о фактах по делу, и
чтобы мы убедились, что мормоны пришли на выборы в силе,
готовые противостоять любому насилию, которое может быть применено, и преодолеть его
. Он сказал, что виги не имели права лишать мормонов
их избирательного права, которые имели право отдавать свои голоса как
свободные и независимые американцы.
В Дэвиссе две политические партии разделились примерно поровну
Округа. Мормоны придерживались баланс сил, и может превратить
масштаб в зависимости от того, как они нужные. Я слышал о судье Моуринге
как о проницательном политическом работнике, и тогда я подумал, что он пытается
выполнять предвыборную работу для своей партии.
Мы навестили наших друзей в Адаме-он-Даймонде и вернулись домой.
Во время этой поездки я познакомился с Соломоном Макбрайером,
и купил у него немного скота. Он хотел продать мне довольно много
но, поскольку я не хотел быть вовлеченным в долги, я отказался
взять их. Я испытывал настоящий ужас перед долгами, потому что знал, что когда
человек был в долгу, он был почти во всех отношениях рабом, и это
если бы я влез в долги, это беспокоило бы меня и отвлекало от этого мои мысли
тихий покой, столь необходимый для созерцания красот природы.
природа и общение с Духом относительно святых предметов.
Незадолго до выборов в августе 1838 года было объявлено общее уведомление
всем братьям округа Дэвисс было предложено собраться в Адам-Оне-
Даймонд. Каждый мужчина подчинился призыву. На этом собрании мужчины
старше восемнадцати лет были организованы в военный отряд,
согласно закону Священства, и названы Воинством
Израиль. Первым званием был капитан с десятью подчиненными; следующим
был капитан из пятидесяти человек, то есть у него было пять рот по десять человек;
затем командир сотни, или десяти капитанов и рот
из десяти. Тогда все мужское членство Мормонской церкви было
организовано таким же образом.
Это, как мне сообщили, была первая организация
вооруженных сил Церкви. Так было организовано по повелению
Бога, как было открыто через пророка Господа Джозефа Смита. Бог
повелел Джозефу Смиту поставить Воинство Израиля в такое положение
для защиты от врагов Бога и Церкви Иисуса
Христа Святых последних дней.
На той же Конференции была сформирована другая организация - она получила название
Даниты. На членов этого ордена были возложены
самые священные обязательства, какие только может изобрести язык. Они были
поклялись стоять рядом и поддерживать друг друга; поддерживать, защищать,
защищать и повиноваться лидерам Церкви при любых обстоятельствах
до смерти; и не подчиняться приказам Церкви.
лидеров Церкви или разглашать имя данита постороннему лицу
или предавать гласности какие-либо секреты ордена
Даниты, должны были быть наказаны смертью. И я могу сказать правду,
многие заплатили наказание за невыполнение своих заветов.
У них были знаки и жетоны для использования и защиты. Знак признания
был таков, что его можно было легко понять, и он
служил знаком бедствия, по которому они могли узнать друг друга
от своих врагов, хотя они были совершенно незнакомы друг с другом
. Когда был дан знак, на него нужно было отреагировать и
повиноваться, даже с риском или уверенностью в смерти. Данит, который
отказался бы уважать знак и выполнять все его требования.
требований, был отмечен бесчестьем, подлостью, позором, безобразием,
и его участью за трусость и предательство была смерть.
Этот знак бедствия делается путем помещения правой руки
на правую сторону лица кончиками пальцев
вверх, толкая руку вверх до тех пор, пока ухо не окажется плотно зажатым между
большой и указательный пальцы. Здесь я делаю паузу и задаю себе вопрос:
"Имею ли я право делать вышеупомянутое заявление?"
Тем, кто думает, что это не так, следует подождать, пока они не прочтут всю историю целиком
. Это моя цель и намеренье - освободить свой разум и принести
чтобы пролить свет на некоторые тайные действия Священства.
Возвращаясь к выборам в Галлатине: все братья присутствовали на них.
выборы. Казалось, все шло спокойно, пока некоторые
Мормоны не пришли на избирательные участки, чтобы проголосовать. Я тогда лежал на
траве с Макбрайером и рядом других.
Когда мормоны шли на выборы, пьяный грубиян по
имени Ричард Уэлдорп подошел к маленькому мормонскому проповеднику по
фамилии Браун и сказал:
"Вы мормонский проповедник?"
"Да, сэр, я".
"Вы, мормоны, верите в исцеление больных возложением
руки, говорение на языках и изгнание бесов?
"Мы делаем", - сказал Браун.
Затем Уэлдон сказал: "Ты лжец. Джозеф Смит - самозванец".
При этом, он напал на Брауна, и жестоко избили его. Браун сделал
не возмущает его, но пыталась его урезонить, но без эффекта.
В это время мормон по имени Хайрам Нельсон попытался
оттащить Уэлдона от Брауна, когда полдюжины мужчин нанесли ему удары по
голове, плечам и лицу. Вскоре его повалили на землю.
В этот момент Райли Стюарт ударил Уэлдона по затылку
дубовой палкой и проломил ему череп. Уэлдон упал на
я был ранен и казался безжизненным. Кровь обильно текла из
раны. Драка сразу же приобрела всеобщий характер.
Галлатин был новым городом, в нем было около десяти домов, три из которых
были салунами. Город находился на берегу Гранд-Ривер, и густой
лес подступал к городу, который стоял в небольшом рукаве
прерии. Рядом с участками для голосования было много дубовой древесины, которую
привезли туда, чтобы расколоть на щепки или дранку,
оставив сердцевину, взятую из каждого блока дранки, лежать там на
земля. Эти сердца были трех квадратных метров и четырех футов в длину,
весили около семи фунтов и были очень опасным, но в то же время удобным оружием
; и когда ими пользовался разъяренный человек, они были действительно классом
инструментов, которых следовало опасаться.
Когда Стюарт упал, мормоны бросились к куче дубовых сердечек,
и каждый мужчина, взяв по одному для использования, бросился в толпу.
Мормоны кричали:
"Спасите его!" и поселенцы закричали:
"Убейте его!"
Даниты подали знак бедствия, и все бросились
вперед, полные решимости спасти Стюарта или умереть вместе с ним. Один из бандитов
ударил Стюарта ножом в плечо. Он поднялся и побежал, пытаясь
сбежал, но снова был окружен и атакован большим количеством врагов
.
Данитский знак бедствия снова подал Джон Л. Батлер,
один из военачальников Воинства Израиля. Батлер был храбрым,
истинный Человек, и лидером, что было приятно следовать, где
звал долг. Увидев вывеску, я вскочил на ноги и вооруженных
сам с одним из дуба палочки. Я сделал это, потому что я был
Группы Дана, и мои клятвы, что я требовал немедленных действий
с моей стороны в поддержку одного давая знак. Я побежал в
толпа.
Добравшись до него, я увидел Нельсона, борющегося за жизнь. Он был окружен
большим количеством людей, которые пытались убить его; но у него был
заряженный хлыст, обмотанный вокруг его руки, с использованием рукояти,
которая была заряжена несколькими фунтами свинца, в качестве оружия
защиты. Он использовал это влияние, потому что люди нагромоздили около
ему во всех формах.
Как я подъехал мужчина вскочил на ноги. Он просто был
сбил Нельсона. Когда мужчина поднимался, Нельсон нанес ему
удар рукоятью хлыста по пояснице, который произвел
эффект распрямления негодяя на траве и оказал
он был безобидным зрителем до конца спектакля.
Капитан Батлер был тогда мне незнаком, и пока я не увидел, как он подал
данийский знак бедствия, я считал его одним из
головорезов из Миссури, которые были нашими врагами. В этом конкурсе я пришел
рядом совершают серьезную ошибку. Я поднял дубинку, чтобы ударить
человека, когда миссуриец бросился на него и ударил его
заряженным кнутом и назвал его проклятым мормоном. Затем мужчина подал
знак, и я понял, как действовать.
Капитан. На Батлера напали со всех сторон, но, будучи сильным человеком,
он эффективно использовал свою дубовую дубинку и сбил человека с ног в
каждый удар, который он нанес, и каждый человек, который почувствовал вес
его оружие было из борьбы за этот день, по крайней мере. Многие из
тем, что он вступил в контакт с должны осуществляться с
поле для хирургической помощи. В битве, которая была энергичной, но
непродолжительной, девяти мужчинам проломили черепа, и многие
другие получили серьезные ранения другими способами. Жестокое обращение
Даниты с толпой вскоре положили конец битве.
В этом сражении участвовали триста человек, только тридцать из
которых были мормонами, и только восемь мормонов приняли участие в битве.
Я был совершенно незнакомым человеком для всех, кто участвовал в драке,
кроме Стюарта, но я увидел знамение и, подобно Самсону, когда
прислонившись к колонне, я почувствовал, как сила Божья сжала мою руку
для участия в драке. Человеку в борьбе очень помогает знать, что
Бог на его стороне.
После того, как насилие прекратилось, капитан. Батлер подозвал мормонов к себе
и, стоя на штабеле строительного бревна, обратился к братьям с речью
. Он сказал, что его предки участвовали в
революционной войне за установление свободного и независимого
правительства, в котором все люди имели равные права и привилегии;
что он исповедовал наполовину белый и "Рожденная свободной", и утверждал,
право пользоваться своими конституционными правами, и хотел бы, чтобы его
права, как гражданин, если бы ему пришлось воевать за них; что его
религия, это вопрос между Богом и собой, и нет
деловой человек, то он будет голосовать, и умрет, прежде чем он
быть изгнаны из опросах.
Затем несколько лидеров язычников попросили нас сложить наши
дубинки и пойти голосовать. Этот капитан. Батлер отказался, сказав:
"Мы не будем приставать к тем, кто оставит нас в покое, но мы и не будем
снова рисковать собой в этой толпе без наших дубинок ".
Результат был мормоны все проголосовали. Удивительно, что несколько
только решительные люди могут сделать для организации.
Это может быть хорошо для целей объяснения, сослаться на
праздник принятия Декларации о независимости 4-го
Июля 1838 г., на Дальнем Западе. В тот день Джозеф Смит поведал народу
суть Откровения, которое он получил от Бога. Это
означало, что все Святые по всей стране были
обязаны продать свое имущество, собрать все свои деньги
вместе и послать агента, чтобы скупить всю землю в регионе
где-нибудь Далеко на Западе и получите патент на землю от правительства
, затем оформите ее на Церковь; затем каждый мужчина
должен приехать туда, на землю своего обещанного наследия
и посвятить то, что у него было, Господу.
Взамен Пророк выделил бы участок земли для каждого
Святого - количество, соответствующее численности семьи Святого
- и эта земля должна была стать для каждого Святого вечным
наследством. Таким образом, люди могли со временем искупить Сион
(округ Джексон) без пролития крови. Также было
открыто, что если это не будет сделано в соответствии с Божьим
требовать, как того требовал Он в Откровении, данном тогда народу
через своего Пророка Джозефа Смита, Святые были бы
изгнаны из штата в штат, из города в город, из одного постоянного
место другому, пока члены церкви не умрут и не иссякнут,
оставив лишь остаток Святых, которые вернутся и получат свое
наследие в Сионе (округ Джексон) в последние дни.
Сидни Ригдон был тогда рупором Джозефа Смита, как Аарон
в древности был рупором Моисея. В тот день Ригдон сказал Святым, что
если они не поднимутся как истинные Святые и не посвятят свои
собственность Господу, положив ее к ногам
апостолов, они в скором времени были бы вынуждены освятить
и отдать ее язычникам; что, если бы Святые были
объединенные как один человек, в этом посвящении всего своего богатства
Богу Небесному, передав его под контроль
Апостольского священства, тогда не было бы дальнейшей опасности для
святые; их больше не будут изгонять из их домов
из-за их веры и святых дел, ибо Господь открыл
Джозефу Смиту, что тогда Он будет сражаться в битвах Своей жизни.
детей и спасти их от всех их врагов; что мормоны
народ никогда не был бы принят как дети Божьи, если бы они
не были объединены как один человек, как в мирских, так и в духовных делах,
ибо Иисус сказал, что если вы не едины, вы не Мои; что
единство должно существовать, чтобы Святые были принятыми детьми Бога.
Бога; что, если Святые подчинятся повелениям
Господа, все будет хорошо, ибо Господь подтвердил эти
обещания Откровением, которое Он дал Джозефу Смиту, в
котором было сказано:
"Я, Господь, буду сражаться в битвах моего народа, и если ваш
враги вышли против тебя, пощади их, и если они
упираемся опять ты, тогда ты миловать их, также; духовка
до третьего момент Вы щадить их; но если они приходят
против вас в четвертый раз, я, Господь, будет, безусловно, доставить их в
руки, делать с ними, как угодно вам; а если вы
затем избавить их он относится к вам в праведность".
Слова апостола и обетования Божьи, открытые мне тогда
, произвели глубокое впечатление на мой разум, как и на
всех, кто слышал то же самое. Мы, отказавшиеся от всего остального ради
ради Евангелия я почувствовал желание сделать на земле все, что только возможно,
чтобы обрести защиту Бога и иметь и
получать Его одобрительную улыбку. Те, кто, подобно мне, имели полную
веру в учения Бога, открытые Джозефом Смитом, Его
Пророком, были готовы выполнить любой приказ и повиноваться
каждому желанию Священства.
Большинство людей, однако, чувствовали себя так же, как Анания и Сапфира.
Они не осмеливались доверять все Богу и Его Пророку. Они
чувствовали, что их деньги были в такой же безопасности в их собственном владении, как и
был проведен церковными властями. Голосование людей было
должно было определить - вопрос, будут ли они посвящать
свое богатство Церкви или нет. Состоялось голосование, и был
единогласное для освящения. Вскоре я узнал, что люди
проголосовали так, как, насколько я знаю, они часто делали на собраниях мормонов
с тех пор; они голосуют, чтобы угодить Священству, а затем действуют так, как удобно
самим себе. Я никогда не считал это правильным или честным; мужчины должны
высказывать свои чувства, но они не всегда это делают. Я был
жертвой таких лицемеров.
Голосование, как я уже сказал, состоялось. Это было сделано поднятием рук,
но не движением сердец. По готовности, с которой все руки
поднялись в поддержку посвящения, было объявлено, что люди
были истинными детьми Божьими и, как таковые, будут защищены
Им. Пророк и его священство ликовали, и
с трудом сдерживал себя; они были так рады видеть
такие люди исполнительны святых.
Сидни Ригдон в тот день произнес речь, в которой сказал
Мормоны как народ были лояльны правительству, послушны
законам, и как таковые они имели право на защиту со стороны
правительства, как и все другие конфессии, и были
оправданы требования полной защиты в своих религиозных
имеет значение, как и для людей любой другой секты; что мормоны
пострадали от правления толпы и насилия, но больше не будут подчиняться
толпе или несправедливому обращению, которые так долго преследовали их.
Теперь и во веки веков они будут отвечать силой на силу.
"Нас изгнали из Киркленда, - сказал он, - из Джексона"
Округ, истинный Сион; и теперь мы будем отстаивать свои права,
защищайте наши дома, наших жен и детей, а также нашу собственность от
правления толпы и насилия. Если Святые снова подвергнутся нападению, мы будем
вести войну на уничтожение против наших врагов, вплоть до
их домов и очагов, пока мы не разорим тех, у кого есть
ограбили нас и не дают пощады, пока наши враги не будут истреблены
. Мы развеем на ветру флаг нашей нации, и
под этим знаменем свободы мы будем отстаивать наши права или умрем
пытаясь это сделать ".
В конце каждого предложения Ригдона громко приветствовали; и когда
он закончил свою речь, я поверил, что мормоны могли бы успешно
сопротивляться миру. Но это чувство уверенности исчезло, как только
как только мне в голову пришла вторая мысль. Тогда я испугался, что
дни свободы для нашего народа сочтены. Во-первых, я боялся, что
люди не откажутся от всего своего мирского имущества, чтобы ими
распоряжались по воле и удовольствию трех мужчин. Во-вторых, я сомневался, что люди были настолько полностью возрождены, чтобы дать им право на полную и безоговорочную поддержку и благосклонность
Бога, которые были обещаны через Откровение Джозефу. Я сомневался, что люди были настолько полностью возрождены, чтобы
дать им право на полную и безоговорочную поддержку и благоволение
Бога, обещанное через Откровение Джозефу
Смит, в пользу Святых последних дней. Я знал, что Бог был
способный и желающий выполнить все, что Он обещал, но я боялся, что
люди все еще так сильно любят мирские удовольствия, что Божья милость
будет отвергнута ими, и все будет потеряно.
Примерно через три дня после провозглашения Ригдона
разразился сильный ливень, во время которого гремели гром и
молнии были постоянными и ужасными. Столб свободы в городе
был поражен молнией и разлетелся на атомы. Это свидетельство
от Бога природы также убедило меня в том, что
свободам мормонского народа в этой части страны не суждено было продлиться долго
.
ГЛАВА IV - СВЯТЫЕ , ОХВАЧЕННЫЕ БЕДАМИ
Святые не освящали свое имущество, как они это делали
совсем недавно они проголосовали за то, чтобы это сделать; они начали размышлять, и
окончательное решение заключалось в том, что они могут управлять своими мирскими делами.
действует лучше, чем любой из апостолов; фактически, лучше, чем
Пророк и Священство вместе взятые. Отдельные Святые
зарегистрировали большие участки земли на свои имена и тем самым
получили в свое распоряжение все самые желанные земли вокруг Дальнего Запада.
Эти землевладельцы стали худшими из вымогателей,
и заставили бедных святых, чтобы платить им большие авансы каждые
акр земли, который был улажен, и ничто не могло называться бесплатно
от Управление деньги, власть богатых и упрямый
Мормоны, которые бросили вызов откровениям и воле Бога.
Итак, дела шли от плохого к худшему, вплоть до августовских выборов в
Галлатине, о которых идет речь. Беды того дня привели Церковь
и Святых в замешательство; бизнес был парализован; тревога охватила
самые стойкие сердца, и уныние было видно на каждом лице.
Пророк отдал приказ собрать всех людей на Дальнем Западе
и Адам-на-Даймонде, под руководством полковника. Лиман Белый,
с целью защиты людей от самосуда, и
чтобы спасти свое имущество от беззаконных разбойников, которые бродили по
страны в вооруженных банд.
Неевреи и мормоны поспешили к исполнительной власти штата.
Неевреи попросили направить вооруженные силы для защиты поселенцев
от насилия мормонов. Мормоны потребовали создания следственного
комитета для расследования всего вопроса и предложения средств,
необходимых для будущей безопасности каждой стороны. Также они потребовали
военной защиты от толп и преступников, наводнивших город.
Страна.
Губернатор послал войска для поддержания порядка. Они были размещены примерно на полпути
между Фар-Уэстом и Адамом-он-Даймондом. Также был создан комитет
назначен и направлен в Галлатин для расследования недавних беспорядков
. Этот комитет имел все полномочия вызывать
свидетелей, производить аресты лиц, обвиняемых в преступлении, и
в целом делать все необходимое для полного и завершенного
расследования всего дела.
По просьбе комитета было произведено множество арестов.
Арестованные таким образом лица были доставлены к судье Блэку из округа Дэвисс
и допрошены; были допрошены свидетели обеих сторон,
и с обеих сторон было произнесено много жестких и лживых ругательств. После
долгого и бесплодного рассмотрения комитет закрылся, оставив
военных заниматься делами, пока что-нибудь не подвернется
чтобы изменить существовавшее тогда ощущение опасности. По мнению
комитета, вскоре все успокоится и мир будет
восстановлен.
Язычники страны были недовольны действиями
комитета и никоим образом не были расположены соглашаться на мир ни на каких
условиях; они решили, что, что бы ни случилось, мормоны должны
быть изгнанным из штата Миссури. Письма были написаны
Язычники с Дальнего Запада, во все части штата и
в других местах, рассказывающие о самых страшных зверствах мормонов.
Некоторые авторы говорили, что бесполезно посылать меньше трех
или четырех человек на каждого мормона, потому что мормоны были уверены в
рае, если они погибнут, сражаясь, следовательно, они не боялись смерти; что
они сражались с отчаянием дьяволов.
Подобные сообщения распространились подобно лесному пожару по всему северу Миссури,
а оттуда и по всем штатам долины Миссисипи, и
привели к возникновению чувства самой сильной ненависти в
грудью всех язычников против мормонов. Отряды
добровольцев были собраны и вооружены в каждом городе по всей территории
северного Миссури и начали концентрироваться в окрестностях
поселений мормонов. Войска, посланные губернатором для охраны
поселенцев и поддержания порядка, вскоре присоединились к толпе, и
все попытки правовой защиты исчезли, насколько это касалось мормонов
. Я построил хижину в долине Адам-на-Алмазе,
в том месте, где, по словам Пророка, Адам благословил свое потомство
после изгнания из Эдемского сада.
Ситуация в стране была такова, что мы не могли работать
на наших фермах я решил отправиться на охоту за диким медом. Несколько человек
мои соседи должны были присоединиться ко мне в моей охоте на пчел, и мы отправились в путь
с нашими командами и двигались на северо-восток, пока не достигли
тяжелого леса в трех развилках Гранд-Ривер. Мы разбили лагерь на
миддл-форк Гранд-Ривер и добились немалого успеха в добывании
меда.
Мы пробыли в лагере всего два или три дня, когда обнаружили
признаки того, что вооруженные люди спешат через местность. 3-го числа
Октября 1838 года мы увидели большое количество мужчин, которые, как мы знали, были
враги мормонов, идущие, как мы и предполагали, атаковать
наших людей в поселениях. Я решил пойти и встретиться с ними,
и выяснить наверняка, что они на самом деле намеревались сделать. Я
был вынужден действовать с осторожностью, потому что, если бы они обнаружили, что мы
Мормоны, наши жизни были бы отняты отчаявшимися людьми,
составляющими толпу, называющими себя государственными волонтерами. Я взял
мой пистолет и с ведром на моей руке начали отвечать
людей и узнать их намерения. Я познакомился с ними только после того, как они
разбили лагерь в воскресенье утром.
Как только я увидел их, я был уверен, что они охотились на
Мормонов. Я решил выдать себя за постороннего, чтобы
лучше изучить их историю. Мой план сработал превосходно. Я стоял
на месте, пока ко мне не подъехал отряд из восемнадцати человек и
не сказал:
"Вы выступаете рано".
"Не так рано, джентльмены; я выступаю не раньше вас
. Что вы все делаете в этой части страны, вооруженной до
зубы, как и ты? Вы охота на индейцев?"
"Нет, - сказали они, - но мы хотим знать, откуда вы и
что вы делаете".
"Я из Иллинойса; нас четверо, и мы приехали сюда
чтобы найти хорошее место для поселения. Мы остановились на Мэрроубоне,
и действительно думали остаться там, пока поселенцы и мормоны
не поссорились в Галлатине в день выборов. После этого мы
решили отправиться в путешествие и посмотреть, как выглядит эта страна. Я
теперь я собираюсь сократить пчела дерево, которое я нашел вчера вечером,
и я принес ружье вместе, так что если бы я встретил старого бэка я мог
безопасные дичи едят с моих сот".
Когда я прошел, они все сгрудились вокруг меня и начали
рассказать об ужасах мормонизма. Они посоветовали мне не иметь ничего общего с мормонами.
поскольку, по их словам, они:
"Как голосует старина Джо Смит, так будет голосовать и каждый мормон в стране
голосуют, и когда они ввязываются в драку, они ведут себя точно так же;
они держатся вместе. Когда вы нападаете на кого-то из команды, вы привлекаете за собой
всех до единого, как рой шершней ".
На это я ответил, что немного слышал о шумихе в
Галлатин, но не предполагал, что я правильно понял эту историю,
и был бы рад, если бы они рассказали мне, как все было на самом деле. Я бы
хотел узнать факты от очевидца. Несколько мужчин
заговорили и сказали, что они были там и все это видели. Затем они рассказали
эту историю и оказали мормонам больше справедливости, чем я ожидал от них
.
Они сказали, среди прочего, что там был крупный костлявый
мужчина, который говорил на разных языках, и что когда началась битва
он закричал:
"Атакуйте, даниты!"
Затем они сказали, что мормоны должны покинуть страну.
"Если мы не заставляйте их делать это сейчас, они будут настолько сильны в
несколько лет они будут управлять страной, как им вздумается. Скоро появится другая банда
мужчин; и затем они пройдут по поселениям
Мормонов, сожгут каждый дом и линчуют каждого
Мормонов, которых найдут. Ополчение было направлено для поддержания порядка в
Округ Дэвисс, но скоро исчезнет, и начнется работа по уничтожению
Мормоны.
"Если они сделали так, как вы говорите, заплатите им их собственной
монетой", - сказал я.
Затем компания ушла, и я с тяжелым сердцем вернулся в
друзья мои. Я посоветовал немедленно отправляться домой, и через
несколько минут мы были в пути.
А из дома мы нашли четыре пчелы, деревья, которые мы
остался стоять, намереваясь подрезать их и достать мед, как мы
вернулся. Когда мы оказались в прерии, которая была около восьми
миль в поперечнике, мужчины, которые были со мной, захотели пойти за медом. Я
боялся, что люди, которых я встретил утром, нападут
на поселения, и я хотел сразу пойти домой и оставить деревья
и мед в покое.
Пока мы обсуждали этот вопрос, к нам подошел один черный дрозд.
мы, по-видимому, в большом затруднении. Он летал вокруг каждого из нас,
и садился на голову каждой из наших лошадей, и
особенно на головы моих лошадей, и он даже прилетел и сел на
моя шляпа скрипела, как от боли, и поднимала вверх свои
перья, и вела себя так, как будто хотела предупредить нас об опасности. Затем
она улетела в сторону поселений, куда я хотел отправиться.
Все признали, что это были странные действия для птицы, но они
все еще настаивали на том, чтобы пойти рубить пчелиные деревья. Меня убедили
пойти с ними. Мы прошли еще четверть мили, когда
черный дрозд вернулся к нам и повторил то же представление, что и
раньше, и снова улетел в сторону поселения.
Для меня это было предупреждением немедленно возвращаться домой; что там была
опасность для моей семьи. Тогда я предложил, чтобы мы все присоединяемся в
молитва. Мы так и сделали, и я помолился Создателю нашего существования,
и попросил, чтобы, если на то была Его воля, мы немедленно отправились домой, и
если черный дрозд был послан как вестник-предупреждение, позволить ему
вернись снова, и я бы последовал за ним. Затем мы проехали около двух
миль, когда посыльный вернулся в третий раз и появился,
если возможно, более решительно, чем раньше, повернуть нас к дому.
Я развернул свою команду и поехал так прямо, как только мог, к
Адаму-на-Даймонде.
Пролетая над прерией, мы увидели дым, поднимающийся над многими
фермами и домами в окрестностях того места, где мы оставили нашу пчелу
деревья. Этот дым показал нам, что за дело взялись наши враги, и
что если бы мы продолжали идти тем курсом, которым намеревались вначале,
путешествуя, мы попали бы в руки беззаконников и
расстались с жизнью.
Прежде чем мы вернулись домой, туда дошли новости о нападении на поселения
. Об этом также сообщили, и мы впоследствии
узнал, что сообщение было правдой, что многие из мормонов
поселенцев привязали к деревьям и били плетьми из прутьев гикори,
некоторые из них были ужасно искалечены толпой. Такое поведение язычников
побудило каждого мормона к действию, и
волнение было очень велико.
Затем послали за пророком Джозефом. Кол. Уайт назвал совместно
каждый мужчина и мальчик, которые могли носить оружие. Когда силы были
собрал полковник Белый выступил войны. Пока он говорил, он стоял на
его тонкая коричневая лошадь. На седле у него была медвежья шкура. На голове у него был
красный носовой платок, по индийской моде, с
узел в передней; он стоял с непокрытой головой, в рубашке с длинными рукавами,
с открытым воротом, показывая свою голую грудь. Он держал большой
сабля в правой руке. Его манера обращения наводила ужас на
его врагов, в то время как его собратья заряжались энтузиазмом
и заставляли их верить, что они непобедимы и пуленепробиваемы.
Нас было около трехсот семидесяти пяти человек. Я стоял рядом с
Полковником Уайтом, пока он говорил, и я сужу о том, как это подействовало на
других, по тому, как это подействовало на меня.
Пока наш полковник произносил свою речь, адъютант
полковник милиции пришел с депешей к полковнику . Уайт, чтобы
о том, что ополчение взбунтовалось и его больше нельзя было контролировать
, но они собирались присоединиться к толпе; что
полковник распустит свои силы, а затем пойдет и доложит
губернатор осведомлен об истинном состоянии страны; этот полковник. Уайт
должен взять и использовать все средства, которые в его власти, чтобы защитить
людей от толпы, поскольку правительственные чиновники были
бессильны помочь ему.
Помощь не передала его сообщение, потому что, подъехав вплотную к
месту, где полковник. Уайт разговаривал со своими людьми, он остановился и
некоторое время слушал; затем он развернул лошадь и поехал обратно в
лагерь ополчения и сообщил, что полковник Дж. У Уайта было пятнадцать
тысяч человек под ружьем, в боевом порядке, и он будет в их
лагере менее чем через два часа; что затем он выступит с речью перед
армией, и что это была самая захватывающая речь, которую он когда-либо произносил
слышал за всю свою жизнь; что он имел в виду войну, причем самую
страшную, и единственная безопасность для их войск заключалась в мгновенном
отступлении. Солдаты свернули лагерь и поспешно ушли. Я не могу сказать,
что полковник, командующий ополчением, был встревожен или что он
бежал из-за страха быть побежденным; но его это устраивало,
поскольку он стремился предотвратить столкновение между своими войсками и
людьми под командованием полковника. Белый.
Джозеф, когда ему сообщили об опасности, угрожающей поселенцам со стороны толпы
насилие, послал майора. Сеймур Брансон из Фар-Уэста с пятьюдесятью людьми
защищать поселенцев, которые жили на двух развилках Гранд-
Реки. Кол. Белый держал своих людей в готовности к действию. Сильное
гвардия была размещена вокруг населенного пункта; пункт был согласован с
какое место все было поспешить в случае тревоги. Этот момент
встреча проходила к востоку от города, под утесами, на главной дороге
, ведущей из Милл-Порта в Адам-он-Даймонд.
Эта дорога проходила между филдс и блаффом. Мы ожидали, что нас будут атаковать
каждый час. Несколько ночей спустя была объявлена тревога,
и все бросились на поле боя. Когда я добрался до командования, я
обнаружил, что все в смятении. Командующий офицер попытался
перебросить две роты через дорогу, но огонь был интенсивным и
постоянным со стороны противоборствующих сил, которые выбрали опорный пункт
с целью атаки и обороны. Вспышка
ружья и звон сообщает о том, что эхом по холмам на
каждый разряд оружие добавляет путаницы, и вскоре
заставили мормонов, чтобы занять их установки в углах забора
и в другом месте, чтобы они могли быть в какой-то мере защищены от
пуль врага. Вскоре в наших рядах воцарился порядок, и мы
были готовы выбить наших противников или умереть при попытке,
когда двое мужчин подъехали на полной скорости своих лошадей, крича:
"Мир! мир! Прекратите огонь, это наши друзья ".
Чэпмен Дункан, адъютант полковника. Уайт был тем, кто
кричал "мир". Затем нам сообщили, что люди, которых мы приняли
за часть нееврейской толпы, были не кем иным, как командой
Майора Брансона, который был в Три-Форксе, защищая
поселенцев, и что ему было приказано вернуться к основным силам
войска Израиля. Они намеревались остановиться в Милл-Порте, но
обнаружив, что он безлюден, решили поднять по тревоге войска в Адаме-
на-Даймонде, чтобы узнать, будут они сражаться или нет. Я
признаю, что мне было очень приятно узнать, что опасность миновала и
мы столкнулись с друзьями, а не врагами; и все же я был сумасшедшим, думая
мужчины таким образом навязывались нам. Эксперимент был
опасным и, вероятно, имел очень серьезные последствия.
Другие мужчины, находившиеся рядом со мной, были в равной степени разгневаны оскорблением, нанесенным
теми, кто был настолько глуп, что усомнился в нашей храбрости.
Вывод государственного ополчения был сигналом для
Неевреев дать выход худшим из своих наклонностей.
Мормоны, по повелению Пророка, сразу же покинули свои
дома, взяв с собой все, что можно было унести, и поспешили на
либо Дальний Запад, либо в Адам-на-Даймонде в поисках защиты и безопасности.
Несколько человек отказались подчиняться приказам, и впоследствии они заплатили
наказание за неповиновение, отдав свои жизни дикарям
Язычникам, которые напали на них и почти истребили.
Вооруженные люди группами бродили по всем округам Колдуэлл, Кэрролл и Дэвисс
; и мормоны, и язычники были при оружии, нанося друг другу увечья
при удобном случае. Сожжение домов,
ферм, и укладывает зерна, как правило, предавались в каждой
партии. Царило беззаконие, и грабить было правило.
Пророк Джозеф сказал, что это была гражданская война, и что по правилам
во время войны каждая сторона имела право портить своего врага. Это
открыло дверь, и люди, прежде бывшие спокойными, превратились в совершенных демонов в
своих усилиях портить и уничтожать врагов Церкви.
Затем я обнаружил, что мужчины - создания обстоятельств, и что
случай требует людей, необходимых для каждого предприятия.
Я также вскоре увидел, что это естественная склонность людей -
использовать для своих нужд то, чем обладают другие. Что
Больше всего меня озадачило, так это то, что религия оказалась неспособной
подавить эту страсть в человеке, но в первый момент, когда
запреты церкви были сняты самые набожные в нашем
община выступала как прирожденные воры.
Быть молодым, стройным, и иметь много собственности, у меня установлены
себя в первоклассном стиле. У меня были хорошие лошади и вдоволь
лучшего оружия. Я присоединился к общему патрулю и принимал
участие в ежедневных рейдах, проводимых либо майором Брансоном, либо капитаном.
Александром Макреем. Я видел многое из того, что делалось обеими сторонами
. Я также совершил несколько рейдов под командованием капитана. Джонатан Данхэм,
псевдоним Черный Ястреб. Я помню один забавный случай в
время, поскольку оно позволяло нам определить, какая часть наших сил будет сражаться
на поле боя и лицом к лицу с врагом, а также с теми, кто
предпочитал сражаться ртами.
Ранним утром, в то время как майор Дж. Люди Брансона маршировали.
дрожа от холода - утро было темное и пасмурное.
в конце октября 1838 года мы увидели отряд всадников примерно в трех
милях от нас. Мы решили, что это миссурийцы, и направились к ним
на полной скорости. Они остановились и, казалось, были готовы сражаться. Когда
наше командование приблизилось к ним на расстояние трехсот ярдов, многие из наших
отважные проповедники сразу поняли, что они должны остановиться и
спешиться, чтобы поправить седла или по какой-либо другой причине.
Остальные из нас ехали дальше, пока не оказались на расстоянии ста пятидесяти ярдов
от другого отряда и выстроились в боевую линию. Майор.
Брансон выехал вперед и приветствовал их, сказав,
"Кто вы?"
"Капитан. Макрей", - последовал ответ. "Кто вы?"
"Майор. Брансон".
Они встретились и пожали друг другу руки. Увидев это, храбрецы с кафедры бросились наверх
в большой спешке и заняли свои места в строю, сокрушаясь
потому что у нас не было врага, которого нужно было одолеть.
Так он по жизни - трус вообще лжец, тех мужчин
были трусами, и врал, когда они делали вид, что они хотели бы
бороться. Все трусы - лжецы, но многие лжецы - храбрецы.
Пока я был занят с мормонскими войсками в походах по
стране, люди, с которыми я был, захватили большое количество свободного
имущества, но, пока я был с ними, не сжигали никаких домов или
не убивали никаких людей. Тем не менее, мы забрали все имущество, которое смогли найти,
особенно провизию, откормленный скот, оружие и боеприпасы. Но
все же многие дома были сожжены, и большой ущерб был нанесен
Мормонов, и они захватили гаубицу и много орудий у язычников.
Частые нападения также совершались на мормонские поселения. ...........
...
Однажды ночью мормоны напали на Галлатин и унесли с собой
много добычи. Меня там с ними не было, но я часто разговаривал с
другими и узнал все факты об этом. Город был сожжен
дотла, и все ценное, включая товары из двух магазинов,
унесли мормоны. Я часто избегал присутствия с
войсками, одалживая своих лошадей и оружие тем, кому такая работа нравилась
больше, чем мне. Если только я не придерживался этого курса
Я никогда бы не сбежал от хозяев Израиля,
ибо я был одним из обычный узел, и не мог не идти, когда
заказали, если я не оформленные заменитель, который иногда был
принимаются, но не всегда.
Однажды рота ушла из Адама-на-Даймонде и сожгла дом и
постройки, принадлежащие моему другу Макбрайеру. Все до последнего предмета
движимое имущество было захвачено войсками; он был совершенно разорен.
Этот человек был благородным человеком, но просто с хорошим характером, и
должным образом, не оказал никакого влияния на тех, кто работал над созданием
Царства Божьего.
Мормоны приносили в каждой статье, которые могут быть использованы, и многое
что никакой пользы или ценности были вывезены на Адам-на-Алмаз. Такие действия
привели к возбуждению каждого нееврея в трех
округах Колдуэлл, Кэрролл и Дэвисс, а также привели
толпы вооруженных неевреев из других населенных пунктов.
Брат Лайман Уайт с тремя сотнями человек был призван защищать
Дальний Запад. Я отправился с его командой. Ночью, когда Уайт достиг Дальнего Востока.
На Западе произошла битва при Крукед-Ривер. Капитан. Дэвид Паттон,
он же "Не бойся", один из двенадцати апостолов, был послан
Пророк с пятьюдесятью людьми напал на отряд миссурийцев, которые
расположились лагерем на реке Крук. Капитан. Люди Паттона были почти
все, если не все до единого, данитами. Нападение было произведено всего
еще до рассвета. Страх не была одета в белое одеяло
шинели, а во главе атакующей стороны. Он был храбрый, импульсивный
человек. Он бросился в самую гущу боя, невзирая на опасность
на самом деле стремясь показать своим людям, что Бог защитит
его от любого вреда. Но он безосновательно рассчитывал на то, что будет
непобедим, потому что вскоре мяч вошел в его тело, пройдя через его
бедра. Рана была смертельной; но он держался на ногах и некоторое время руководил своими людьми.
Некоторое время, прежде чем уступить последствиям раны.
Язычники говорили впоследствии, что капитан. Паттон приказал своим людям
атаковать во имя Лазаря:
"Атакуйте, даниты, атакуйте!"
Как только он произнес команду, которая отличала его, они
дали капитану-датчанину поручение с порохом и пулями и
послали его проповедовать духам.
В этой битве несколько человек были убиты и ранены с обеих сторон.
Я не помню всех имен данитян, которые были убиты
, но я помню, что человек по имени Банион был убит.
убит, и один по имени Холбрук ранен. Я знал человека по
имени Таруотер, с нееврейской стороны, который был изрезан
в ужасе. Его взяли в плен. Даниты разгромили
Язычников, которые разбежались во всех направлениях. Ночь была темной,
Холбрук и еще один даниец встретились и устроили рукопашную схватку, в ходе которой
они страшно порезали друг друга своими мечами, прежде чем
обнаружили, что они друзья.
После того, как язычники отступили, мормоны отправились Далеко на Запад,
взяв Таруотера с собой в качестве пленника. Проехав несколько
миль, они остановились в лесной роще и освободили Таруотера,
сказав ему, что он свободен и может идти домой. Он двинулся в путь, и когда он
был примерно в сорока ярдах от переговоров с мормонами, П. Пратт, тогда еще один
из двенадцати апостолов, подошел к дереву, положил ружье у
сбоку от дерева, тщательно прицелился и выстрелил в Таруотера. Он упал
и лежал неподвижно. Мормоны пошел дальше и оставил его лежать там, где он
упал.
ГЛАВА V - МОРМОНСКАЯ ВОЙНА
После 1844 года у меня вошло в привычку вести дневник, в который я подробно записывал
все, что считал достойным запоминания. Большинство моих
дневников, написанных до 1860 года, были запрошены Бригемом под
заявление о том, что он хотел, чтобы церковный историк написал
историю мормонов, и хотел, чтобы мои дневники помогли ему сделать
историю совершенной. В этих журналах содержатся многие вещи не
предназначенные для посторонних глаз отношении лидеров мормонов и все
Я знал, горы, луга резни, и что к ней привело, они
так и не были возвращены мне.
Продолжаю: я был на Дальнем Западе, когда вернулись даниты. Они
привели с собой капитана. Паттона. Он умер той ночью, и его смерть
окутала мраком все сообщество. Это лишило
многих из них заветной надежды на то, что они непобедимы. Если не бояться
если бы меня могли убить, кто тогда мог бы претендовать на иммунитет от снарядов
смерти, посылаемой языческим оружием?
До этого времени я твердо верил тому, что Пророк и его
апостолы говорили по этому поводу. Я считал, что я
пуленепробиваемый, что ни одна языческая пуля никогда не сможет навредить мне или кому-либо другому
Святой, и я верил, что даниец не может быть убит
Руками язычников. Я думал, что один данитянин погонится за тысячей
Язычников, а двое могут обратить в бегство десять тысяч.
Увы! моей мечте о безопасности пришел конец. Один из наших могущественных людей пал
и от рук язычников. Мое изумление по поводу этого факта было равным
к моей скорби по поводу смерти великого апостола-воина. Я думал
, что все битвы между данитами и язычниками
закончатся так же, как предвыборная борьба в Галлатине, и единственными, кто
пострадают, будут язычники.
Пророк и его Священство обещали и учили нас
что отныне Бог будет вести наши битвы, и я надеялся, что в результате этого
бескровная победа будет на стороне Господа, и
что ничто, кроме неповиновения учениям Священства
, не может сделать мормона уязвимым для нееврейских сил. Я
верил, как наши руководители учили нас, что все наши страдания и
гонения навлекли на нас все-мудрый бог неба
в качестве наказания, чтобы привести нас вместе, в единстве веры и строгой
согласно требованиям Евангелия; и это чувство было
вообще то все наши страдания являются результатом индивидуального
грех, и не вина наших лидеров и духовных наставников.
Мы, как члены Церкви, не имели права подвергать сомнению какие-либо действия
наших начальников; это ранило Дух Божий и привело бы
к нашим собственным потерям и замешательству. И все же я был поражен, услышав
Апостол Джозеф сказал на похоронах капитана Паттона, что
Мормоны пали от смертоносных снарядов так же, как и другие люди. Он
также сказал, что Господь разгневался на людей, потому что они
были неверующими; они отказали Господу в использовании
своих земных сокровищ и сосредоточили свою любовь на
на мирские вещи больше, чем на небесные; чего ожидать
Божьей милости, мы должны слепо доверять ему; что, если бы мормоны
полностью доверяли Богу, небесные окна открылись бы и на людей пролился бы
дождь благословений; что все люди
может содержать благословений будет дано в качестве награды за
послушание воле Божией, как известна человечеству через
Пророк вечно живой Бог; что мормоны, если верен,
послушные, и истинные последователи совету своих руководителей,
вскоре наслаждаться всеми богатствами Земли; что Бог
освятить-богатство язычникам на святых.
Это и многое другое он сказал, чтобы побудить людей повиноваться воле
Священства. Я верил всему, что он говорил, потому что он подкреплял это
цитатами из Священного Писания, и если бы я верил Библии, как я верил
самым безоговорочным образом я не мог не верить в Джозефа,
пророка Божьего в эти последние дни Джозеф заявил, что он был
призван Богом и ему дана сила и полномочие с небес совершать
Божьей волей; что он получил ключи святого Священства
от апостолов Петра, Иакова и Иоанна и был посвящен,
отделенный и помазанный как пророк, провидец и носитель откровений, и
посланный открыть устроение полноты времени, согласно
словам апостолов; что ему было поручено
восстановление Дома Израилева и собрать Святых из
от четырех концов земли в землю обетованную, Сион, в
Святую Землю (округ Джексон) и к установлению Царства
Божьего, готовящегося ко второму пришествию Христа в последние дни
. Каждый мормон, верный своей вере, верил в
Джозефа и его святой характер так же полно, как он верил в существование Бога.
Пророк Джозеф был самым необычным человеком; он был довольно
крупного телосложения, около шести футов двух дюймов, хорошо сложен,
хотя и немного сутуловат, с выступающими и хорошо
развитые черты лица, римский нос, светло-каштановые волосы, верхняя губа
полный и довольно выступающий вперед, подбородок широкий и квадратный, орлиный взгляд
и в целом в его манерах и внешности было что-то такое
, что завораживало и подкупало; его лицо было лицом
простой, честный человек, полный благожелательности и филантропии и лишенный
обмана или лицемерия. Он был решительным и целеустремленным,
физически сильным, как большинство мужчин, и все, кто видел, были вынуждены
восхищаться им таким, каким он тогда выглядел и существовал. В тогдашних видах спорта
, таких как борьба, он был выше среднего. Очень немногие из
Святых обладали силой, необходимой, чтобы победить Пророка в честном поединке.
драка. На каждом собрании он был желанным гостем и всегда
веселил людей, вместо того, чтобы ослаблять их
пыл.
За то время, что мы были в походе на Адама-на-Алмаз, ожидая
чтобы увидеть, что будет в результате ссоры между нашей Церковью
и язычники, в одно воскресное утро (шел сильный дождь на
ночью и воздух был холодным) мужчины дрожал в
несколько головней, чувствуешь себя обделенной и совсем приуныл. В
Пророк подошел, пока братья хандрили, и поймал
сначала одного, а затем другого, встряхнул их и сказал:
"Убирайтесь отсюда и боритесь; прыгайте, бегайте, делайте что угодно, только не хандрите"
вокруг; согрейтесь; такое бездействие не пойдет на пользу
солдатам ".
Слова Пророка положить жизнь и энергию в мужчину. Кольцо
вскоре был сформирован, по обычаю народа. В
Пророк вышел на ринг, готовый к схватке с любым встречным.
Несколько человек вышли на ринг, чтобы испытать свои силы, но каждый из них
был брошен Пророком, пока он не бросил нескольких из
самых крепких присутствующих мужчин. Затем он сошел с ринга и
взял мужчину за руку и повел его занять свое место, и вот
продолжение - люди, которые были брошены в отставку в пользу
успешная. Мужчина будет держать кольца так долго, как он бросил его
противник.
Стиль борьбы разнятся в зависимости от желания сторон.
Восточные мужчины, или янки, использовали квадратный захват, или воротник и
локоть; жители Средних Штатов использовали боковой захват, а южане
и западные мужчины использовали захват за бриджи и древнеиндийское объятие или захват за спину
. Если человека ранили, он переносил это безропотно;
считалось трусливым и ребяческим хныкать, когда его швыряли или ушибали при падении.
падение.
В то время как спорт был на пике своего развития, Сидни Ригдон, рупор
о Пророке, выбежал на арену с мечом в руке и сказал
что он не допустит, чтобы так много людей нарушали день субботний
таким образом. На мгновение все замолчали. Затем один из
братьев, у которого было больше присутствия духа, чем у других, сказал
Пророку:
"Брат Джозеф, мы хотим, чтобы ты снял с нас вину, ибо мы
сформировали кольцо по твоей просьбе. Вы сказали нам, чтобы бороться, и теперь
Брат Ригдон приведет нас к ответу за это".
Пророк вышел на ринг и сказал, как он сделал движение,
со своей стороны:
- Брат Сидни, тебе лучше убраться отсюда и оставить мальчиков в покое.
одни; они развлекаются по моему приказу. Ты
старик. Иди и готовься к встрече, а мальчиков оставь
в покое". Только потом ловить Ригдон себя врасплох, как быстро, как
флэш-он выбил меч из рук Ригдон, а затем схватил его за
на плечо, и сказал: "Теперь, старик, ты должен уйти, или я
бросит тебя".
Ригдон был таким же крупным мужчиной, как и Пророк, но не таким высоким.
Перспектива драки между Пророком и рупором
Пророка была забавной для всех, кроме Ригдона, который отпрянул, как
рак; но сопротивление было бесполезным, Пророк потащил его
Ригдон вышел с ринга с непокрытой головой и разорвал прекрасное церковное пальто Ригдона
от воротника до пояса; затем он повернулся к мужчинам и сказал:
"Заходите, ребята, и развлекайтесь. Вы никогда не должны есть это, чтобы сказать
что я втянул тебя в неприятности, что мне не выбраться".
Ригдон жаловались на потерю шляпу и разрывание
его пальто. Пророк сказал ему::
"Вы вышли из вашего места. Всегда держите место и вы
не страдать: но у вас мало места и вы
пострадал за это. Тебе некого винить, кроме себя.
После этого Ригдон никогда не отменял приказы Пророка,
насколько мне известно; он знал, кто здесь главный.
Церковные власти издали приказ, предписывающий всем
членам мормонской церкви покинуть свои фермы и забрать
все имущество, которое они смогут вывезти, и отправиться в одно из двух мест
укрепленные лагеря - это Фар-Уэст или Адам-на-Даймонде. Значительное
большинство поселенцев подчинились, и вскоре оба лагеря были полны
людей, которые снова покинули дом ради евангелия.
На Лог-Крик, между тремя и пятью милями, находилось поселение
к востоку от Дальнего Запада. Это было довольно богатое поселение. Человек по имени
Хон только что достроил хорошую мукомольню на ручье. На следующее утро
после битвы при Крукед-Ривер Хон прибыл на Дальний Запад
чтобы проконсультироваться с Пророком относительно политики переселения
поселенцев с Лог-Крик в укрепленные лагеря.
Кол. Уайт и я стояли рядом, когда Пророк сказал
ему:
"Действуйте во что бы то ни стало, если хотите спасти свои жизни".
Haughn ответил, что если поселенцы покинули свои дома и все свое
собственность будут потеряны, и язычники хотели сжечь их дома
и другие здания. Пророк сказал:
"Вам было бы гораздо лучше потерять свое имущество, чем свои жизни; одно можно
заменить, другое нельзя восстановить; но и в вашей потере нет необходимости
, если вы будете делать только то, что вам прикажут".
Хон сказал, что, по его мнению, лучшим планом было для всех
поселенцев переместиться на мельницу и вокруг нее и использовать кузницу
магазин и другие здания в качестве форта на случай нападения; таким образом
он думал, что они будут в полной безопасности.
"Вы вольны поступать, так что если вы думаете, что лучше," сказал
Пророк.
Затем Хон удалился, вполне довольный тем, что добился своего
. Пророк повернулся к полковнику. Уайт сказал:
"Этот человек пришел не за советом, а чтобы побудить меня сказать ему
поступать так, как ему заблагорассудится; что я и сделал. Если бы я приказал им переехать сюда
и оставить свою собственность, они назвали бы меня тираном. Я
хотел бы, чтобы они были здесь ради их собственной безопасности. Я уверен, что мы
скоро узнаем, что они были жестоко убиты
".
В то время миссурийцы были полны решимости истребить
весь мормонский народ. Губернатор Лилберн У. Боггс издал
приказы на этот счет. Я думаю, что генерал Кларк был офицером, который
командовал всеми нееврейскими силами. Gen. Атчисон и полковник .
Каждый Донифан командовал дивизией численностью от трех до четырех тысяч человек
, и вскоре они осадили Далеко на Западе. Мормоны укрепили
город так хорошо, как только могли, и уделили особое внимание укреплению и
постройке щитов и брустверов, чтобы помешать кавалерии
ворваться в город. Силы язычников в основном стояли лагерем на
Лог-Крик, между Фар-Уэстом и Хонз-Милл, примерно в миле от
Фар-Уэста и примерно в полумиле к югу от наших внешних укреплений.
Наши разведчики и пикеты охранники согнали и заставили присоединиться к
главная ряды для безопасности. Мормонский войска были размещены в
положение офицеров, так как в гвардии каждый пункт. У всех нас был
большой запас пуль с заплатками, пришитыми к ядрам.
чтобы облегчить заряжание наших ружей, которые были заряжаемыми с дула.
Отряд мормонов насчитывал около восьмисот человек, плохо вооруженных;
у многих мужчин не было ружей; у некоторых были одноствольные пистолеты и
несколько самодельных мечей. Это были наши боевые принадлежности.
Находясь в таком положении, мы все еще стремились встретить врага, и
требовали, чтобы их повели против наших врагов. Наши люди были уверены
что Бог предаст врага в наши руки, и поэтому мы
ничего не боялись. Я был одним из ударных сил, и, когда я лежал сзади
некоторые лесоматериалами, с моим крышка коробки открывается, и пули, лежащие на
земля на моей стороне, у меня никогда не было сомнения, быть в состоянии победить
армия язычников.
Войска лежали и наблюдали друг за другом несколько дней, затем
Язычники предприняли две попытки прорваться в город с помощью
военной хитрости; но, видя, что наши силы в порядке, они не подошли
на расстояние выстрела наших орудий. Мормоны стояли в рядах, и
молился о возможности выстрела, но все безрезультатно.
В тот же вечер мы узнали о резне на Хонз-Милл.
Описание этой резни было таким, что кровь застыла в жилах
каждого Святого и заставило нас поклясться, что месть когда-нибудь придет
.
О резне нам на Дальнем Западе сообщили примерно следующее.
Когда толпа язычников напала на мормонов на мельнице, мормоны
укрылись в кузнице и других зданиях. Толпа
воспользовалась берегами ручья и лесом и почти полностью
окружила магазин, который был построен из бревен и обслуживал
как бойня, а не убежище или защита.
Толпа, несмотря на то, что она была защищена, расстреливала мормонов на досуге
. Они убили восемнадцать человек и ранили еще столько же;
фактически, они убили и ранили всех, кто не убежал
во время боя и не укрылся в лесу. Перестреляв
все, что было видно, толпа вошла в кузницу
и там обнаружила молодого парня, который спрятался под
мехами. Один из мужчин сказал:
"Не стреляйте, это всего лишь маленький мальчик".
"Лучше всего собрать их в улей, когда сможем", - был ответ.
Сказав это, они застрелили малыша.
В поселении жил старик по имени Макбрайд,
который был солдатом Войны за независимость; он был убит, когда
его изрубили на куски ножом для резки кукурузы, когда он просил о своем
жизнь. Убитые и раненые были брошены в колодец вместе.
Несколько раненых были позже вырваны из скважины путем
сила, которая ушла из фар-Уэста, и извлекают из их
РАН. Ненависть толпы была так велика, что они никого не спасли,
но убили всех, кто попал к ним в руки в то время. Я получил
моя информация о резне от Дэвида Льюиса, Тарлтона Льюиса,
Уильяма Лейни и Айзека Лейни; они были кентуккийцами и
тоже участвовали в драке, но избежали смерти.
Исаак Лэни был ранен семь раз, семь выстрелов оставив
тринадцать мяч отверстия в его лице; пять выстрелов были почти
в центре груди; один вошел под правую руку,
прошла через тело и вышла под левой рукой; но,
как бы это странно не появляется, он держал ноги, и целых три
сто ярдов в хижину, где женщина подняла свободную планка
она положила доски на пол каюты, и он лег, пока она заменяла доски.
Толпа разошлась, и примерно через два часа Лейни извлекли из-под пола.
на полу каюты лежала почти бездыханная. Затем его омыли, помазали
елеем, старейшины помолились за его выздоровление, согласно
порядку Святого Священства, и ему было обещано, через молитву
и веру в Бога, скорейшее выздоровление. Боль сразу же оставила его,
и в течение двух недель он вообще не чувствовал боли. Затем он простудился, и
рана на бедре болела у него около двух часов, пока
старейшины повторяли свои молитвы и снова помазывали его, что оказало
желаемый эффект. Боль оставила его и больше не возвращалась. Я
слышал, как Лейни провозгласил это фактом, и он принес свое свидетельство
в присутствии многих Святых. Я видел его через четыре недели после
резни и осмотрел его тело. Я увидел раны, которые затем
зажили. Я ощупал их собственными руками, и я увидел рубашку и
осмотрел ее, которая была на нем, когда в него стреляли, и она была изрезана в
клочья. Множество пуль порезали его одежду, которая не касалась его самого
.
Резня на мельнице Хона была результатом того, что братья
отказались подчиниться воле Пророка. Все братья так
обдумал это. Это произвело глубокое и неизгладимое впечатление на мой разум,
поскольку я слышал, как Пророк давал совет братьям
прийти в город. Они отказались, и результатом стал урок
для всех, что нет никакой безопасности, кроме повиновения Пророку.
Кол. Джордж М. Хинкл командовал войсками на Дальнем Западе,
при пророке Джозефе. Он был из Кентукки и считался
Святым хорошей погоды. Когда надвигалась опасность, он был уверен, что будет на стороне
сильного. Он был прекрасным оратором и имел большое влияние на
Святых. До нападения на полковника Фар Уэста. Хинкл был
придите к пониманию с командирами язычников, что в случае, если
опасность станет большой, они могут положиться на него как на друга и
того, через кого они могли бы вести переговоры и узнавать ситуацию с
делами в лагере Святых. Когда наши разведчики были первыми
приводимый в седле. Хинкл был с ними, и когда они были
вплотную преследовал он обратил свое пальто изнаночной стороной наружу и носил его так.
Это был необычный шаг, но в то время он не вызвал особых комментариев среди его людей.
Но они сообщили об этом Пророку, и
он сразу же стал подозревать Полковника. Пророк, будучи
человек мысли и хладнокровных размышлений, сохранил эту информацию в пределах
узкого круга, поскольку было неподходящее время для разглашения поступка такого рода
.
Пророк решил воспользоваться полученными знаниями
о характере Хинкля и нанять его для ведения переговоров между
двумя сторонами. Я не верю, что Джозеф имел хоть малейшее представление о том, что
он со своей маленькой горсткой людей сможет противостоять армии, которая
выступила против него. Теперь я знаю это, но в то время я был
полон религиозного рвения и чувствовал, что Воинство мормонов в Израиле
непобедимо. Джозеф хотел использовать Хинкля, чтобы изучить рисунки
из язычников, чтобы он мог подготовиться к худшему. Полковник
Поэтому Джозеф послал Хинкля побеседовать с язычниками.
Язычники.
Полковник вернулся и доложил Джозефу об условиях, предложенных
офицерами-язычниками. Предложенные условия были следующими: Джозеф
и ведущие мужи Церкви, Ригдон, Лайман Уайт, П. П.
Пратт, Фелпс и другие, должны были сдаться без
задержка; остальные люди должны были сдаться и
сложить оружие к десяти часам следующего дня при том понимании,
что всех будут судить за государственную измену,
и за другие проступки.
Пророк воспользовался этой информацией и приказал всем мужчинам
которым грозила неминуемая опасность покинуть лагерь и отправиться в безопасное место.
Большинство из тех, кто находился в опасности, отправились в Иллинойс. Они сразу же ушли,
и были в безопасности от любого преследования до того, как произошла капитуляция,
поскольку они двигались на север и избегали поселений.
Когда братья, как только что было сказано, уехали в Иллинойс, Джозеф
созвал своих оставшихся солдат и сказал им, что они были
хорошими ребятами, но они были недостаточно совершенны, чтобы
противостоять такой большой армии, как та, что сейчас перед ними; чтобы они
стояли рядом с ним и были готовы умереть за него и с ним, ради
ради Царства Небесного; что он хотел, чтобы они были
утешены, ибо Бог принял их приношение; что он намеревался
чтобы, и собирался принести себя в жертву, чтобы спасти
их жизни и спасти Церковь. Он пожелал им хорошего настроения
приободриться и помолиться за него, а также помолиться о том, чтобы он и братья
, которые пошли с ним, были избавлены от своих врагов. Затем он
благословил свой народ именем Господа. После этого он и
предводители, числом шесть человек, направились прямо в лагерь врага.
Их вел Иуда, М. Г. полковник Ганс. Я стоял на
breastworks и смотрел, как они идут в стан противника. Я
услышали крики триумфа войск, Иосиф и его
спутники подошли. Так, с большим трудом, что
офицеры могли удержать толпу от их сбивать, так как они
вошел. Затем к ним была приставлена сильная охрана, чтобы защитить их
от насилия толпы.
На следующее утро состоялся военный суд, на котором Джозеф и
шесть его товарищей, сдавшихся вместе с ним, были приговорены к
расстрелу. Казнь должна была состояться в восемь часов утра .
на следующее утро. Когда им огласили приговор военного трибунала
, полковник Лайман Уайт сказал:
"Стреляйте и будьте прокляты!"
Gen. Атчисон и полковник . Донифан прибыл со своими подразделениями в тот же день
вскоре после заседания военного трибунала. Полковник.
Донифан, в частности, выразил протест против этого решения. Он
сказал, что это было не что иное, как хладнокровное убийство, и
что каждое имя, подписанное под решением, было подписано кровью, и
он выведет свои войска и не будет иметь никакого отношения к этому делу
если бы этих людей расстреляли. Gen. Атчисон поддержал полковника .
Донифан, и сказал, что более мудрой политикой было бы, поскольку они
сдались в плен, поместить их в
Ричмондскую тюрьму и позволить им следовать надлежащему закону; пусть
их будут судить гражданские власти страны. Таким образом,
справедливость могла быть достигнута, а стороны наказаны в соответствии с законом,
и, таким образом, спасти честь войск и нации. Это своевременное
вмешательство со стороны полковника. Донифан и генерал. Атчисон
изменил курс и предотвратил поспешные действия
разъяренной толпы, называющей себя судом и состоящей из людей, которые
были злейшими врагами Иосифа и его последователей.
На следующий день был подготовлен письменный стол с двумя секретарями или
клерками; он был установлен в середине пустого квадрата, образованного
войсками. Мормоны шли маршем в двойной файл через
центр площади, где офицеры и солдаты, кто остался
на крайнем западе, сдались сами и своими руками в быт. Кларк,
Главнокомандующий ополчением Миссури, затем с оружием в руках сражавшийся против
святых на Дальнем Западе. Я был среди тех, кто тогда
сдался. Я заложил хорошую Кентукки винтовка, две хорошие лошади
пистолеты и меч.
После того, как мы сложили оружие, нас выстроили гуськом между
двойной шеренгой ополченцев, которые выстроились в линию от
стола секретаря, протянувшегося почти через площадь, готовые
принять нас с примкнутыми штыками. Когда каждый подходил, он подходил
к столу и ставил свою подпись под документом, в котором кратко излагались
условия договора, которые по существу были следующими
далее следует: Мы должны были оформить акт на всю нашу недвижимость и
выдать купчую на нашу личную собственность, чтобы оплатить расходы
на войну, которая была начата против нас; также комитет
должны быть назначены двенадцать человек, один для Фар Уэста и один для Адама-
на-Даймонде, которые должны были быть единственными судьями в том, что будет
необходимо для удаления каждой семьи из штата. Все
Мормоны должны были покинуть Миссури к 1 апреля 1839 года нашей эры.
Остальная часть имущества мормонов должна была быть взята войсками штата Миссури
для оплаты военных расходов. Когда
комитет разберется в делах и примет решение о передаче
имущества, которое мормоны должны были сохранить, комитет выдаст пропуск
каждому человеку в качестве доказательства того, что он ушел
через исследование и как его проводят и собственность. В
заключенных на Дальнем Западе будет сохранено и не допускается к
вернуться домой, пока комитет не сообщил и с учетом
свидетельство о том, что все обвинения были удовлетворены и довольны. Я
оставался в плену в течение девяти дней, ожидая действий
комитета.
Пока такого заключенного я был свидетелем многих сцен жестокости даже
более унизительного, чем сам факт жестокости. Толпа ополченцев
в основном состояла из мужчин, которые были соседями мормонов.
Эта толпа грабила город, брала все, что хотела, и совершала
много жестоких и постыдных поступков. Эти варварские действия были совершены
потому что они сказали, что мормоны украли их товары и
движимое имущество, и хотя они делали вид, что ищут украденное имущество,
они насиловали женщин и совершали другие преступления по своему желанию.
Однажды, когда мы стояли у камина, пытаясь согреться
, к нам подошел мужчина и, узнав брата Райли Стюарта, сказал:
"Я видел, как ты сбил Дика Уэлдона с ног в Галлатине".
С этими словами он прыгнул и схватился за топор, застрявший в бревне
. Пытаясь вытащить топор, поскольку он крепко застрял в бревне,
Стюарт побежал. Мужчине удалось высвободить топор; затем он
со всей силы метнул его в Стюарта. К счастью, топор нанес
ему лишь скользящий удар по голове, не убив его, но нанеся
ему тяжелую рану.
В ночь после ранения Стюарт прорвался через охрану
и сбежал к родственникам своей жены в округе Кэрролл, в пятидесяти милях
к югу от Фар-Уэста. Как только горожане услышали, что Стюарт прибыл
, они уведомили братьев и отца его жены, что
вооруженная толпа намеревалась вывести его на улицу и жестоко выпороть, а
затем вымазать дегтем и перьями. Его друзья предупредили его об этом факте, и
он попытался сбежать, но толпа была начеку.
Они поймали его и, приставив два пистолета к его голове, заставили его
снять пальто, опуститься на колени и получить пятьдесят ударов плетью. Их
дали ему с такой силой, что они прорезали его льняную
рубашку. После этой порки он вернулся на Дальний Запад и воспользовался своим
шансом вместе с остальными из нас.
Однажды солдат мафии подошел к дому неподалеку от того места, где я стоял
. В доме жила старая вдова.
Солдат заметил корову в маленьком сарае рядом с домом. Он сказал
что он думал, что это была данийская корова; что он хотел иметь
честь убить данийца или что-то, что принадлежало данийцу
. Старая вдова подошла к двери своей хижины и стала умолять
его пощадить ее корову, сказав, что это ее единственная зависимость от молока,
что у нее нет мяса, и если ее корову убьют, она должна пострадать.
"Ну, тогда, - сказал он, - ты можешь съесть корову для разнообразия".
Затем он застрелил корову, а сам стоял там и мучил старуху
пока она оплакивала свою потерю.
Пока мы стояли в очереди, ожидая своей очереди подписать
согласно договору, подъехала большая группа мужчин, раскрашенных как индейцы, и
окружила нас. Они были частью людей, участвовавших в битве
в городе Галлатин в день выборов. Они издевались над нами в
каждый способ, которым они могли со словами. Это лечение было тяжело нести,
но мы были бессильны, чтобы защитить себя любым способом.
ГЛАВА VI - ЛИ НАХОДИТ ЭДЕМСКОМ САДУ
Помимо всего прочего, у меня была прекрасная серая кобыла, которая привлекла
внимание многих из толпы. Мне разрешили сводить ее на водопой
под пристальной охраной вооруженных людей. Однажды, когда я отвез ее в
воды я разговаривала с несколькими, кто сказал, что они просят прощения для
человек, как я, кто оказался честным и мирным путем утилизации;
что они знали, что я и многие честные люди были введены в заблуждение Иосиф
Смит, самозванец. Но они благодарили Бога за то, что он больше не будет вводить в заблуждение
людей; за то, что его наверняка расстреляют; за то, что мне лучше оставить
свое заблуждение и успокоиться у командующего офицера, который был
затем поговорить со мной в округе Кэрролл и построить дом для моей
семьи; что у меня никогда не будет мира и покоя, пока я остаюсь
с мормонами. Я выслушал его до конца. Затем я сказал:
"Ни один человек не обманывал меня. Меня не обманул Джозеф Смит или
любой другой человек. Если я и обманут, то это Библия обманула
меня. Я верю, что Джозеф Смит - пророк Божий, и у меня есть
Библия как мой авторитет, частично подтверждающий эту веру. И я не
верю, что Джозефа Смита застрелят, как вы, кажется, думаете. Он
еще не закончил свою работу ".
Когда я закончил свое выступление, офицер пришел в ярость и сказал:
"Так бывает со всеми вами, мормонами. С таким же успехом вы могли бы попытаться
сдвинуть гору, как отвратить мормона от его заблуждения. Вышибите
мозги из этого дурака! "
В одно мгновение на меня было направлено несколько стволов. Я представил, что почувствовал
пули, пронзающие мое тело.
Солдаты, несомненно, застрелили бы меня, если бы офицер
немедленно не отменил свой приказ, сказав:
"Держитесь, ребята, он не стоит и пяти зарядов".
"Джентльмены, - сказал я, - я ваш пленник, безоружный и беспомощный,
и я требую вашей защиты. Но если вы считаете есть какие-либо
честь в лечении человека, и американский заключенный таким образом, вы
может сделать это".
Когда мы вернулись в лагерь, сказал мужчина:
"Мы приготовим жаркое для мормонов еще до того, как закончим с
они, и если у тебя их недостаточно сейчас, то они у тебя будут,
и ты вспомнишь мои слова, когда будет слишком поздно служить тебе ".
"Возможно, - сказал я. - Когда я это сделаю, я признаюсь во всем, как маленький человек. Но
пока я не буду настолько убежден, я никогда не повернусь вспять".
"Хорошо," сказал он, "вы не так уж и плохо, в конце концов. Мне нравится фирма
человек".
Мормоны были заперты в зданиях государственных школ и содержались там
без выдачи им пайков. Зерновые поля и
сады, принадлежавшие мормонам, были открыты для скота
и пропали впустую. Наш скот и другие животные были убиты из-за
развлекались и были оставлены на съедение волкам и хищным птицам. Нас
тщательно охраняли, и нам не разрешалось выходить из наших покоев
без сопровождения. Несколько дней мы почти умирали с голоду, пока
Я получил разрешение выйти и принести в разведение
что солдат убил на спорт. Погода была холодная и
снег глубокий, так что мясо было хорошим. Я также получил разрешение на
соберите в некоторых овощей, и с той поры, а мы остались
пленных, мужчин было много, чтобы поесть, но часто он был низкого
Качество. Находясь в заключении, я узнал, что громкий и самоуверенный-
тщеславные люди были мало внимание при опасности смотрела им в
лицо.
Были приняты меры к тому, чтобы нести договора в силу. Это
встретился необходимо отправить быт. Уилсон с пятью сотнями мужчин
Адам-на-Алмазе, чтобы принудить к капитуляции и подписанию
договора, как это было сделано на Дальнем Западе, и с жителями этого места
должны были обращаться так же, как обращались с нами. Меня порекомендовал
Генералу Уилсону офицер, который приказал своим людям вышибить мне
мозги, как подходящего человека для гида по Адаму-на-Даймонде. Он
сказал, что я упрям, как мул, но все же было
что-то во мне, что он уважал; что он верил, что я честный,
и уж точно не трус. Gen. Уилсон сказал::
"Молодой человек, вы живете в Адаме-на-Даймонде?"
"Не могу сказать, что люблю; но когда-то любил, и там у меня есть жена и
ребенок, которого я хотел бы увидеть; но что касается дома, у меня его
не осталось".
"Где вы жили до того, как приехали сюда?"
"В Иллинойсе", - ответил я.
"Вы скоро увидите свою жену и ребенка. Я должен начать в
утром с моего отдела Адам-на-Алмаз. Вы находитесь на свободе
чтобы выбрать двух своих товарищей и пойти со мной в качестве гида, чтобы пилот
нам туда. Будьте готовы выехать пораньше и доложите моему адъютанту.
"Спасибо, сэр, я сделаю так, как вы просите", - сказал я.
На следующее утро я отобрал двух хороших людей. Брат Леви Стюарт
был один, но я забыл, кто был другим человеком. День
холодный и бурный, жесткий северный ветер, и падает снег
быстро. Это была открытая местность на протяжении тринадцати миль, с восемнадцатью
на земле несколько дюймов снега. Мы пустили наших лошадей вскачь
пока мы не добрались до Тенистой Рощи тимбер, в тринадцати милях от Дальнего
Запад. Там мы разбили лагерь на ночь рядом с братом Уолдо
Ферма Литтлфилда. Ограда была сожжена для разведения костров, а его собственные
поля с зерном были скормлены лошадям, или, скорее, животные
были выпущены на волю в полях. После того, как лагерь был свернут, я пошел к
Генералу Уилсону и сказал:
"Генерал, я пришел просить вас об одолжении. Я прошу вас во имя человечества
позволить мне сегодня отправиться в Адам-он-Даймонд. У меня
там жена и беспомощный младенец. Мне сообщили, что наш дом
сгорел, и она оказалась в эту бурю без крова. Вы уже
на полпути; снег глубокий, и вы можете идти по нашему следу" - это
затем снегопад ослабел или шел совсем немного - "утром";
к поселению ведет только одна дорога.
Он мгновение смотрел на меня, а затем сказал:
"Молодой человек, ваш запрос будет удовлетворено; я восхищаюсь твоей
резолюция". Затем он повернулся к своему помощнику, который стоял, дрожа, на
снегу, и сказал: "Выпишите мистеру Ли и двум его товарищам пропуск,
сообщив, что они прошли экзамен в Фар Уэсте,
и были признаны невиновными".
Получив пропуск, я поблагодарил генерала за его гуманный поступок.
и вместе со своими друзьями отправился по снегу к Адаму-
по-Алмазному. Когда мы приближались к дому, ярко светило солнце. Когда я
увидел то место, где раньше был мой дом, я увидел свою жену, сидящую у
дровяного камина на открытом воздухе со своим младенцем на руках. Некоторые
солдаты вырезать большие ореховых деревьев на дрова для нее, и
построили ее в приют какие-то доски я была одета в
погода-совет дома, чтобы она была в меру комфортно. Она
плакала, когда ей сообщили, что я пленник
на Фар-Уэсте и буду расстрелян, и что ей не нужно искать
меня, потому что она никогда меня больше не увидит.
Когда я подъехал, она почти обезумела от восторга, и как только
как я добрался до ее сторону, она бросилась в мои объятия, а потом и ее
самообладание лопнуло, и она горько плакала; но вскоре она
пришла в себя и дала мне ее неприятностей во
мое отсутствие.
На следующий вечер генерал Уилсон и его команда прибыли и разбили лагерь
недалеко от моей маленькой лачуги. Я сразу же отправился на доклад к генералу.
Уилсон. По пути к нему я встретил своего друга Макбрайера, который
доверил мне несколько голов скота. Я все еще был у него в долгу. Я рассказал ему
почему я не смог заплатить ему, и пожелал, чтобы он взял
вернуть скот, поскольку у меня все еще был скот, кроме одной коровы, которая
умерла от падалицы; что это честный долг, и я хотел бы
заплатить его. Я попросил его перейти на мою песню со мной, и сказал, что он может
возьмите то, что осталось разведение и черную кобылу, которая стоила
семьдесят пять долларов, и в течение восьми дней-часы, которые стоило
двадцать пять долларов, за мое внимание.
"Я не получил вашей записки", - сказал он.
"У кого она?" Я спросил.
"Я не знаю; я предполагал, что она у вас".
"Я никогда не видел его с тех пор, как отдал тебе".
"Ну, - сказал он, - мой дом сгорел, и все мое имущество тоже".
сожжены или взяты из меня, и Ваше внимание было в доме, когда он
был сожжен".
"Хорошо," сказал я, "это вопросы не ко мне. Если вы заберете это
имущество и дадите мне расписку в получении векселя, чтобы его
нельзя было забрать во второй раз, я погашу долг ". Он
затем сказал:
"Я думал, что вы были в группе, которая сожгла дом, и у меня была
ваша записка, но теперь я убежден в обратном, и что
вы невиновный человек. Все, о чем я прошу, это продлить срок действия записки.
Имущество мормонов будет удержано для оплаты их долгов и
военные расходы, и я получу свое жалованье таким образом. Вы
просто возобновите расписку, и это все уладит между нами ".
Макбрайер представил меня нескольким солдатам как честного человека.
Мормон. Это сработало в мою пользу и очень обрадовало меня, поскольку
я больше, чем когда-либо, убедился в том, что честность - лучшая политика. Я
не сделал ничего, что считал бы неправильным. Мне не нужно было убегать
и прятаться, или скрывать какой-либо свой поступок от общественного внимания.
Моя жена была обработана ну лично во время моего отсутствия; нет
оскорбления были предложены ей, и я был очень доволен
что. Ко мне относятся с уважением к быт. Уилсон и его люди.
Правда, я был связан с людьми, которые навлекли на себя
неудовольствие властей, и мои соседи тогда
получали страшное наказание за все, что они сделали.
Наказание, однако, было в значительной степени по вине
народа. Когда язычники находили что-либо из их имущества, они
становились очень жестокими.
Войска обыскали каждый дом в Адаме-на-Даймонде в поисках
Нееврейской собственности. Им удалось найти очень большую часть
Нееврейской собственности, захваченной Святыми в
они совершали различные набеги по стране. Постельные принадлежности всех видов
и в больших количествах были найдены и возвращены
владельцами. Были найдены даже прялки, бочки из-под мыла и другие изделия
. Каждый дом, где находили имущество, был уверен в том, что
получит благословение штата Миссури, то есть факел, от
войск.
Люди, которые были наиболее активны в сборе добычи, бежали в
Иллинойс, чтобы избежать мести толпы, оставив их
семьи страдать за свои деяния. По условиям договора
все мормоны должны были покинуть округ Дэвисс в течение пятнадцати дней,
но им разрешили остаться на зиму в округе Колдуэлл
; но все они должны были уехать из Миссури до первого числа
следующего апреля. Было всего несколько семей, которые столкнулись с
таким же добрым обращением, как с моей. Большинство людей подвергались
порицанию и преследованиям, насколько они были в состоянии выносить и
жить.
Отдавая должное пророку Джозефу, я не могу сказать, что когда-либо слышал, чтобы он учил или даже поощрял людей красть мелочи.
Он сказал людям подождать, пока не придет подходящее время, чтобы заявить о своих правах.
..........
...........
"Тогда, - сказал он, - захватите весь штат Миссури, как подобает мужчинам".
Когда люди в Адаме-на-Даймонде подписали договор и
выполнили его условия, комитет двенадцати приступил к выполнению
своих обязанностей. Когда пришла моя очередь получать имущество
необходимое для того, чтобы вывезти меня из штата, мне сказали обустроиться самому
с комфортом. Я сказал им, что у меня есть жена и один ребенок;
что у меня есть две хорошие повозки, одна тяжелая, запряженная одной лошадью, с
телегами, и что у меня есть крупная кобыла, равная обычной
пяди; что кобылы и повозки мне хватит. Мне нужны были постельные принадлежности
и наша одежда, и еще кое-какие малоценные ловушки. У меня был
хорошее молоко коровы, которое я хотел подарить другу, который потерял все
его скот. Его жена умерла незадолго до того, как, оставив
малое дите, которое должно быть молоко. Я сказал им, что они могут забрать
остальное мое имущество и поступить с ним так же, как они поступили с имуществом братьев
. Мое имущество тогда стоило, по справедливой оценке, четыре
тысячи долларов.
Офицеры были поражены моим поведением и сказали, что они не хотели
притеснять человека, который действовал честно. Они сказали мне взять мой большой
фургон и двух моих лучших лошадей, а также все снаряжение, которое я
хотел. Я поблагодарил их за доброту. Мне разрешили
дать корове чтобы мой друг, и я имел честь принимать таких
статьи Как я пожелал. Я подставила именно то, что хотели взять меня в
Иллинойс, а остальное оставил в качестве добычи врагам
Церкви. Я не сожалел о потере своего имущества; я отказался от него
как от платы за мою религиозную свободу.
Прежде чем я расскажу о других вещах, я скажу несколько слов о
стране, в которой мы тогда находились. Адам-на-Даймонде был в том месте, где
Адам пришел, поселился и благословил свое потомство после изгнания
из Эдемского сада. Это было открыто людям через
Иосиф Пророк. Здание храма в округе Джексон, штат Миссури,
стоит на том же месте, где когда-то находился Эдемский сад.
Когда Адама и Еву изгнали из Сада, они двигались по направлению
на северо-запад, пока не пришли в долину на восточной стороне
Гранд-Ривер. Там они пробыли несколько лет и занялись
обработкой почвы. На востоке долины находится невысокая
гряда холмов. Стоя на вершине утеса человек
полный вид на красивую долину, которая лежит ниже пунктирной здесь
и здесь с рощами из бруса. На вершине этого спектра
холмы Адама воздвиг жертвенник из камней, на котором он предложил
израильский принести жертву Господу. Не было в наше время (1838) куча
там камень, который сказал Пророк был частью алтаря на
которые Адам принес жертву. Хотя эти камни были
подвержены воздействию стихии на протяжении многих поколений, все же следы
остались, чтобы показать размеры и дизайн алтаря. После
Адам принес свою жертву, он поднялся по долине примерно на две
мили, где благословил свое потомство и назвал это место
Долина Адама-на-Алмазе, которая в реформированном египетском
язык, означает Освященную Землю Адама. Говорят, что это
семьдесят пять миль по прямой от Эдемского сада
до Адама-на-Алмазе. Эти древние реликвии и священные места на земле
почитаются святыми большей частью Святых последних дней
. Эти вещи и многое другое, касающееся первых дней,
были открыты пророку Джозефу.
20 ноября 1838 года я покинул свой дом и
священную землю Адама-на-Даймонде и отправился как изгнанный
в поисках дома в Иллинойсе. Мы поехали на мою ферму в Шейди - Гроув
Ручей, и остались на ночь. Мы нашли все в том виде, в каком оставили.
ни к чему не прикасались. Я убил большую свинью и
разделал ее, чтобы взять с собой в Кэт в путешествие. Снег был
глубиной не менее двадцати дюймов, погода была очень холодной, и, в целом
в целом, это была неприятная поездка.
Мы отправились в поселение на Лог-Крик и остановились у
семьи Роберта Бидвелла. У него было много собственности. У этого человека были
хорошие команды, и он пожинал там, где не сеял, собирал там, где
не разбрасывал. Он был занят устранением семей своих
беспомощные братья из Куинси, Иллинойс, у которых не было команд, чтобы переезжать самим
но у которых было немного денег, за которыми он охотился, и он
получил все, что у них было. По какой-то необъяснимой для меня причине ему было
разрешено оставить все свое имущество; ничего из этого не было взято
войсками.
Находясь у Бидвелла, я купил грядку кукурузы, около двухсот
бушелей, на карманный нож. Я построил конюшню для своей кобылы, хлев
для конюха и натаскал дров, которых хватило бы семье до конца
зимы. Я также участвовал в Бидвелл акции и работали все
время для него. У них было пятеро детей, которые достигли значительного
работа для женщин; моя жена работала на них постоянно.
Все это время мы ели только кукурузу. Свинья, которую я убил
на моей ферме заболела, и мне пришлось выбросить мясо.
Несмотря на нашу постоянную работу для семьи Бидвелл, они
ни разу не дали нам ни капли молока, ни каких-либо съестных припасов, пока мы
оставались там. Миссис Бидуэлл кормят шесть литров молока в их
свиньи каждый день. Я предложил кормить свиней кукурузой вместо молока, чтобы мы
могли есть молоко с вареной кукурузой, но она отказалась от этого предложения
, сказав, что у них есть вся необходимая кукуруза. У них была
в изобилии имелись всевозможные припасы, но мы не могли раздобыть у них ни крошки еды
.
В их доме часто проводились молитвенные собрания. У них было
сала вдоволь, но миссис Бидвелл не разрешала, чтобы в доме горели свечи
, если только кто-то другой не поставит их. Однажды
вечером на молитвенном собрании я случайно затронул тему
алчности и процитировал двенадцатую главу послания Павла к
Коринфянам, где он говорит о том, что члены Церкви Христовой
едины. Мне было неприятно видеть так много этой алчности
о мире в некоторых членах Церкви, и я говорил
прямо на эту тему.
На следующее утро миссис Бидвелл вошла в нашу комнату и сказала, что мои
замечания на собрании накануне вечером были адресованы ей,
и она хотела, чтобы я понял, что если мне не нравится моя
проходя там лечение, она пожелала, чтобы мы отправились туда, где нам было бы лучше.
Этот бесчеловечный и неприятный язык не годился для пустого желудка
и это было больше, чем я могла вынести. Я разрыдалась. И все же
Мне было жаль неблагодарную женщину. Как только я мог контролировать свои
чувства, которые я сказал:
- Сестра Бидвелл, я ловлю вас на слове. Я покину твой дом
, как только смогу погрузить свои вещи в фургон, но прежде чем я
покину тебя, я хочу сказать тебе несколько слов, чтобы ты поразмыслил над ними, когда мы будем в отъезде
. В первую очередь, вы и я исповедуют члены
та же Церковь, ради нашей веры моя семья
разбиты и изгнаны из уютного жилья в этой ненастной
сезон круглый год. Мы приехали сюда в поисках убежища от штормовых ветров
зимних порывов, пока не пройдут суровые погодные условия,
когда мы намеревались покинуть этот штат. Вы были более
счастливее, чем ваши братья и сестры, жившие в Дэвиссе
Округ. Вам разрешено жить в вашем собственном доме, но мы
бездомные странники. А теперь ты выгоняешь нас из своего убежища
под крышей за ничтожный проступок, если это был проступок. Но я уверяю тебя
ты злишься только потому, что мои слова были правдой. Горе
вы кого злиться и обижаться на правду. Как вы поступаете
другим, таким будет и ваш Небесный Отец, чтобы поступали с тобой. Поскольку вы
совершили этот нехристианский поступок, вы все равно останетесь бездомными.
однажды вы будете зависеть от тех, кого вы сейчас
прогоняете от своей двери ".
Сначала она насмехалась надо мной, но вскоре ее дудку изменилось, и она
начал плакать. Она начала умолять меня не сердиться-это что такое
сказала женщина. Я сказал ей, что не могу отменить того, что сказал - что я
должен немедленно отправиться в Куинси, штат Иллинойс.
Мы вышли из дома этой скупой и эгоистичной семьи, намереваясь
отправиться прямо в Иллинойс. Мы ехали, пока не приехали на дом
о человеке по имени Моррис; они имели гораздо меньший дом
чем Бидвелл, но они не хотели слушать наших постоянных наши
путешествие во время сильных холодов. Мы приняли их
приглашение и пробыл там около двух недель. Эта семья
обладала истинно христианским духом и относилась к нам там
так доброжелательно, как если бы мы были их собственными детьми.
Находясь у брата Морриса, я посетил несколько собраний в
Далеко на Запад. Старый отец Смит, отец Пророка, руководил
собраниями. Он также руководил исходом Святых из Миссури
в Иллинойс.
Томас Б. Марш был в то время президентом двенадцати апостолов
и я думаю, что Бригам Янг был вторым, а Орсон Хайд -
третьим в списке. Большая оппозиция нашему народу и Церкви
заставил двух столпов, Марша и Хайда, ослабеть и
перейти на сторону врага. Полковник Г. М. Хинкл, доктор Аверард, судья У.
У. Фелпс и другие "высокие" люди Церкви последовали его примеру
. Я помню, как ходил с братом Леви Стюартом к некоторым из этих
падших ангелов (во времена нашего процветания они казались мне
ангелами), чтобы узнать, что делать и каким должно быть будущее
поведение нашего народа. Г. М. Хинкл сказал, что это его мнение
наши лидеры, пророк Джозеф и те, кто с ним в тюрьме,
будут либо повешены, либо заключены в тюрьму пожизненно - что члены
члены Церкви рассеялись бы на все четыре стороны и никогда больше не собрались бы вместе
в этом устроении.
Затем мы пошли к отцу Джозефа и попросили у него совета. Он
сказал нам, что Святые снова соберутся в Иллинойсе. Мы спросили
в какой момент, и он ответил:
"Я пока не знаю, но чем дальше на север мы пойдем, тем меньше
ядовитых змей мы встретим".
Затем Он посоветовал нам посещать частные собрания и быть выделенными для
служения. Публичные собрания не могли проводиться по условиям
договора. Мы посещали частные собрания, и я был рукоположен в
кворум семидесятых под руководством Джозефа Янга и Леви
Хэнкок. Стюарт был рукоположен в младшее священство, что
дало ему полномочия проповедовать и крестить, но не конфирмовать.
Должность, которую я занимал, давала мне полномочия проповедовать, крестить и
подтверждать возложением рук для принятия Святого
Духа, а также рукополагать и выделять Старейшин, священников, Учителей и
Дьяконов и рукоположить Семьдесят человек или первосвященников, поскольку должность
семьдесят человек принадлежит Священству Мелхиседекову; однако Семьдесят человек или
Первосвященник обычно рукополагается и отделяется президентами
из нескольких кворумов.
После рукоположения мы посетили частный праздник и благословение
собрание, на котором мы с женой получили наше Патриаршее Благословение,
из рук Исаака Морли, Патриарха. Эта должность должным образом
принадлежит тем, кто рукоположен и выделен для этого призвания,
особенно благословлять сирот и вдов; но он может
благословлять других, которые просят об этом, и платить один доллар за благословение.
Часто вдовы и бедняки получают благословение бесплатно, но это на усмотрение
Патриарха. Мое Патриаршее Благословение было в
следующей форме:
Брат Джон Дойл Ли: Во имя Иисуса из Назарета и посредством
добродетели и власти Святого Священства, возложенных на меня, я возлагаю
мои руки возлагают на твою голову и даруют тебе Патриархальный или
Благословение Отца. Ты от Ефриама, через чресла
Иосифа, который был продан в Египет. И поскольку ты
подчинился требованиям Евангелия спасения, твои грехи
прощены тебе. Твое имя записано в Книге Жизни Агнца,
никогда больше не будет изглажено. Ты законный наследник всех
благословений Авраама, Исаака и Иакова в новом и вечном
завете. Ты будешь странствовать, пока не насытишься видением.
Тысячи услышат вечное Евангелие, провозглашенное твоими
устами. Короли и принцы признают тебя своим отцом
в новом и вечном завете. У тебя будет многочисленное
потомство, которое восстанет и благословит тебя. У тебя будут
дома и жилища, стада, поля и табуны. Твой стол
будет уставлен богатыми предметами роскоши земли, чтобы прокормить твою
многочисленную семью и друзей, которые придут к тебе. Ты будешь
советником в Израиле, и многие придут к тебе за
наставление. Ты будешь иметь власть над своими врагами. Те, кто
противостоят тебе, еще придут, склонившись перед тобой. Ты будешь сидеть
под своей виноградной лозой и смоковницей, где никто не будет приставать к тебе и
не заставит тебя бояться. Ты будешь благословением для своей семьи и для
Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Ты должен
понять скрытые вещи Царства Небесного. Дух вдохновения
будет светом на твоем пути и путеводителем для твоего
разума. Ты выйдешь утром первого
воскресения, и никакая сила не помешает, кроме пролития
невинная кровь или согласие на это. Я запечатываю тебя для вечной
жизни. Во имя Отца, и Сына, и Святого
Духа, Аминь, и еще раз аминь".
Для истинно верующего в веру Святых последних дней
благословение такого рода из-под руки Патриарха было
тогда и является сейчас рядом с даром вечной жизни. Патриарх - это
человек, пользующийся большим благоволением Бога, обладающий даром различения
духов и способный читать настоящую и будущую судьбу людей.
Патриархальные благословения укрепляют, стимулируют и поощряют истинных
Святые, стремящиеся к совершенству, проходя через этот мир
от печалей, забот и разочарований.
После посвящения и благословения моим следующим шагом было вооружиться
доспехами Праведности и в своей слабости молиться о том, чтобы дать
силы противостоять хмурому миру. Я взялся за плуг
и я был полон решимости, что с Божьей помощью я никогда не вернусь
обратно к греховным элементам этого мира, плоти и
дьяволу.
ГЛАВА VII - СВЯТЫЕ СОБИРАЮТСЯ В НАВУ
Примерно в середине февраля 1839 года я отправился обратно в Файетт
Округ, Иллинойс, со своей семьей, в компании брата Леви
Стюарт и Райли Хелм, двое моих старых соседей из Иллинойса. Пока
путешествуя по Миссури, большинство местных жителей относились к нам доброжелательно
люди; многие из них просили нас остановиться и поселиться у
них. Я отказался сделать это, ибо я знал, что нет безопасности для
настоящий святой в этом государстве в то время.
Когда мы пересекли реку Миссисипи в городе Куинси, и трогал
На земле Иллинойса я снова почувствовал себя новым человеком и свободным гражданином Америки
. В этом месте я нашел многих Святых, которые жили до нас.
мы разбили лагерь вдоль реки. Некоторые получили работу; все
казались счастливыми в вере и сильными в решимости
постройте Королевство. Здесь я расстался с Райли Хелмом, так как его команда
выдохлась, и он не мог идти дальше. Я дал ему двадцать пять
центов деньгами - все, что у меня было в мире - и двенадцать фунтов
гвоздей, чтобы купить еды, пока он не сможет получить помощь из какого-нибудь другого источника
. У брата Морриса я запасся достаточным количеством провизии, чтобы
мне хватило до тех пор, пока я снова не доберусь до своего старого дома. Я начал с
Куинси через мистера Ванлевена, человека, которому я продал свой скот,
взяв его записку, когда собирался присоединиться к Святым.
Без каких-либо примечательных приключений я добрался до мистера
Я зашел в дом Ванлевена и был любезно принят им. У него были деньги
наготове для меня, и он полностью выплатил мне все, что был должен за скот. Теперь я
увидел, что в мире еще осталась хоть капля честности. Я взял двести
долларов, а остальное оставил своему другу и
банкиру, чтобы они были в безопасности на случай, если я столкнусь с новой бурей
притеснений. Затем я отправился в Вандалии, штат Иллинойс, и мириться с моим
муж сестры жены, Хикерсон. Он был в хорошем стечении обстоятельств.
Я оставил свою жену с ее сестрой, предварительно запасшись
провизией для нее и нашего ребенка. Затем я начал готовиться к
миссия. Я не знал, куда мне идти, но я чувствовал, что это мой долг
выйти вперед и засвидетельствовать истину Евангелия
как это было открыто Джозефом, пророком вечного Бога.
Брат Стюарт была ехать со мной, он принял меры
для комфорта своей семьи во время его отсутствия.
Когда я начал мое первое задание было около 1-го
Апреля 1839. Я попрощался со своей маленькой семьей и отправился в путь.
неграмотный, неопытный человек, без кошелька и сумы. Я могу
вряд ли процитировать отрывок из Писания, но я пошел вперед, чтобы сказать
миру, что я был служителем Евангелия, несущим послание
Свыше, с властью призывать всех людей покаяться,
креститься для прощения своих грехов и получить Святую
Духа через возложение рук. Я никогда в жизни не пытался проповедовать
беседу. Я ожидал испытаний, и мне пришлось их пройти
много раз.
Мы с братом Стюартом отправились в путь пешком, взвалив на плечи свои
чемоданы. В первый день мы прошли около тридцати миль,
и когда приближалась ночь, мы остановились в доме, чтобы приютиться.
В тот день они перекатывали там бревно, и довольно
вокруг дома было много людей. Мы попросили приютить нас и
перекусить.
Наша просьба была передана обратно в столовую хозяину дома
, и мы стояли у ворот, ожидая ответа. Вскоре этот
мужчина вышел и сказал, что ни один мормонский проповедник не может оставаться в его
доме; и если мы хотим спасти свои скальпы, нам лучше быть
оживляющими следы.
Брат Стюарт поймал его на слове и двинулся в путь с удвоенной скоростью
. Я последовал за ним, но медленнее. Мы ничего не ответили на замечание этого человека
. Пройдя еще милю, мы снова попросили ночлега.
Этот человек не мог содержать нас, так как был беден, а его семья больна;
но он направил нас на дом, в полумиле от проезжей дороге,
где он сказал, что жил человек, который был атеистом, но не повернуть
голодный человек от своей двери.
Мы пошли в дом и попросили угощения. Мужчина сказал, что он
никогда не прогонял человека от своей двери голодным, но с таким же успехом готов
принимать конокрадов как мормонских проповедников; что он смотрит на
всех мормонов как на воров, грабителей и негодяев. Там был
решимость в его голосе, когда он обратился к нам таким способом. Он
держал свою винтовку в руках во время разговора. Потом он сказал :
- Проходите, джентльмены. Я никогда не прогоняю голодных. Он обратился к
своей жене, очень хорошенькой, скромной леди, и сказал: "Приготовь этим
мужчинам что-нибудь на ужин, потому что, я полагаю, они чувствуют себя довольно вялыми".
Вскоре на столе был накрыт вкусный ужин, но я не мог есть.
Брат Стюарт съел свой ужин и вскоре наслаждался им.
беседуя с семьей. Он был большим собеседником; любил слушать
свою речь. Они попросили меня поесть, но я поблагодарил их и
сказал, что отдых принесет мне больше пользы, чем еда. Вскоре я удалился, но
не спал. Я был унижен; мой гордый дух был сломлен и
унижен; грубые слова по отношению ко мне плохо поразила меня до
сердце. На рассвете мы были на нашем пути снова.
Около десяти часов мы прибыли в маленький городок и пошли к водокачке
чтобы выпить. В это время к водокачке подошла женщина
и спросила нас, не мормонские ли мы проповедники. Мы сказали ей, что были,
но еще никогда не проповедовали. Она пригласила нас к себе домой, сказав, что
она владелица отеля; что она вдова; что она сообщит
жителям города, что мы были там, и поскольку это была суббота
мы могли бы проповедовать у нее дома, потому что она хотела услышать странную
учение. Мы согласились остаться, и пошел с ней домой и
что-нибудь поесть.
В 11 часов. м., Я дебютировал в весьма внимательный
аудитории. Я как и цитируют Писание. Я постился
и молился, пока не стало таким же смиренным, как ребенок. Вся моя
разум и душа были поглощены в Евангелии. Самые искренние
было желание передать знания, которые у меня были в
истины Евангелия.
Когда я начал говорить, я почувствовал электрический трепет через всю свою
системы. Я едва понимал, что говорю, но люди говорили, что я говорил
от вдохновения; никто из зрителей не заметил моей ошибки в
цитирую Писание.
После обеда мой спутник, Стюарт, предложил продолжить путешествие, и я
согласился с ним, и мы покинули город, хотя люди хотели, чтобы
мы остались и снова проповедовали. У меня было мало уверенности в себе
, и я решил проповедовать, но редко, пока не преодолел свою
робость или чувство страха перед людьми, которым подвержено большинство новичков
. Но я выступаю перед публикой уже тридцать пять лет,
и я все еще не до конца избавился от этого чувства.
Мы отправились в Цинциннати и ехали два с половиной дня
без еды. Мои ботинки причиняли боль ногам, и мы продвигались довольно
медленно. На третью ночь мы обратились к хозяину таверны за ночлегом
и едой. Он сказал, что мы можем оставаться в его доме бесплатно, но
он должен платить за то, что мы едим.
Мы просидели в холле всю ночь, так как были сильно ослаблены голодом
и усталостью. Это была действительно ужасная ночь. Я размышлял над этим вопросом
снова и снова, тщательно изучал его с одной стороны и с другой.
с другой. Я не мог понять, почему слуга Божий должен получать
такое обращение - что, если бы я был в правильной вере, исполнял волю
о Боже, Он открыл бы передо мной путь и не позволил бы мне
погибнуть под тяжестью испытаний, которые тогда окружали меня. Я серьезно
рассматривается обоснованность ходить туда, где вид
хозяйка дала нам наш последний ужин, но вскоре утешился, ибо эти
мне в голову пришли слова:
"Тот, кто кладет руки свои на плуг, а потом оглядывается назад,
не достоин Царства Небесного"; "Если бы вы были от мира сего,
тогда мир полюбил бы своих, но из-за того, что Я избрал тебя
из мира, мир преследует тебя"; "Вы и все, кто
живите благочестиво во Христе Иисусе, будете терпеть гонения, в то время как злые
люди и соблазнители становятся все хуже и хуже, обманывая и будучи обманутыми.
"
Сам Сын Божий, когда он приступил к обязанностям его
миссии, был поведен в пустыню, где был искушаем сорок
дни и ночи, и, когда он был голоден и просит хлеба, он был
сказали, существенно, что если его миссия заключалась в Бога, что Бог
кормите его, если голоден, что может превратить камни в хлеб и съесть.
Я вспомнил, что похожие высказывания были брошены нам в зубы.
Эти мысли прошли сквозь мое тело, как электрический разряд - или, чтобы использовать
говоря языком одного из древних пророков, это было подобно огню, заключенному в моих костях
я чувствовал себя обновленным с головы до ног и
был полон решимости довериться Руке, которую невозможно сломать; победить
и усмирять страсти моей природы, и с помощью Божьей стараться
и приводить их в подчинение воле Духа, а не
плоть, которая плотская, чувственная и дьявольская. Я решил, что
не должно быть ни малейшего с моей стороны.
Дневной свет пришел, наконец, и мы возобновили наше путешествие. Я поставил двойной
на страже этих злых страстей, что были посеяны густо, на мой
греховная природа. Страстью, которой я больше всего боялся, была похоть плоти
я знал, что она является злейшим врагом моего спасения, и я
решив справиться с ней, я шел молча в течение многих лет.
часами, с моим сердцем, вознесенным к Богу в молитве, умоляя
Чтобы он дал мне власть над своими страстями и греховным желаниям, что я
может покорить и привод у меня и в мыслях тех, преследующие грехи, которые
были постоянно воюющая с духом, который, если заветные или
пострадали останется, буду ранить и огорчать духа и привод
его. Написано: "Мой Дух не будет обитать в нечестивом
храм." Иисус сказал Своим последователям, что их тела были
храмами Живого Бога; что если бы те, кто отвечал за эти
храмы или тела, позволили им стать нечестивыми, Он бы
уничтожить это тело; в то время как к тем, кто охранял свои храмы и
сохранял их в чистоте и святости, Он и Его Отец придут и заберут
их обитель и будут жить с ними как постоянные спутники вечно,
даже до конца, наставляя их во всей истине и показывая им
прошлое, настоящее и грядущее. Со дня на день я сводила с ума
в постоянную нагрузку на эту тему. Несмотря на это,
искуситель всегда был начеку и оспаривал каждый дюйм земли
со мной.
Часто, когда я был в самых мрачных размышлениях, искуситель
ставил передо мной какую-нибудь прелестную женщину, обладающую всеми
прелестями своего пола, чтобы отвлечь мой разум от созерцания
святых вещей. На мгновение человечество заявило бы о победе; но
быстро, как мысль, я выбросил бы видение из головы и взмолился
Богу о силе противостоять искушениям, которые
окружали меня и позволили мне отбросить любовь к греховным удовольствиям
. Слова апостола Павла были подходящими для меня
в то и в будущее время, когда он заявлял, что умирает ежедневно
чтобы распять деяния плоти. Так было и со мной. Я был
убежден, что не могу служить двум господам, Богу и Маммоне.
Когда я пытался угодить одному, я был уверен, что вызову неудовольствие другого.
другой. Я обнаружил, что должен полностью посвятить себя Богу и Его служению
и вести себя как человек Божий, если я хочу быть достойным
имени посланника спасения. Я должен иметь Духа Божьего
, сопровождающего мои слова и несущего убеждение честным людям в сердце
. Таким образом, я возрастал в благодати день ото дня, и у меня есть
никогда не видел того часа, когда я пожалел бы, что взял свой крест и
отказался от всего остального, чтобы следовать за Христом, моим Искупителем, и повиноваться Ему
и Другу. Я вообще искренне жалею, что я когда-либо страдали
сам будет пленен козней дьявола, вопреки моим
здравому смыслу.
Бригам учит, что все желания и поступки людей должны быть
продиктованы им, и ему доставляет удовольствие слышать, как апостолы и старейшины
объявляют людям, что он, Бригам, есть Бог. Он утверждает, что
люди подотчетны ему как своему Богу, что они должны
повиноваться каждому его слову. Неважно, что он приказывает или
просьбы людей исполнять, это их долг - слышать и повиноваться.
Ослушаться воли Бригама - это грех против Святого Духа, и
непростительный грех, который можно искупить только искуплением кровью. Я
сейчас должен возобновить свое повествование, но позже я расскажу о
Бригаме более подробно.
Мы покинули отель "Фастинг", как я его называл, и отправились в
Гамильтон, штат Огайо, в то время аккуратный маленький городок. Когда мы прибыли в
центр города, я почувствовал побуждение зайти в ресторан, который держал
иностранец. Был полдень. Это был первый дом, в который мы позвонили
с утра.
Когда мы вошли, владелец попросил нас распаковать наши чемоданы
и присесть отдохнуть, сказав, что мы выглядим очень усталыми. Он спросил
откуда мы и куда направляемся. Мы ответили на все его
вопросы. Затем он предложил нам перекусить; мы сообщили ему, что
у нас нет денег, и мы ничего не ели в течение трех дней. Он сказал, что это
для него не имеет значения; что если у нас нет денег, нам будут более
рады, чем если бы у нас их было много. Мы плотно поужинали, и он
угостил нас сидром. Затем он наполнил наши рюкзаки булочками,
сыром, сосисками и другими вещами, после чего пожелал нам
счастливого пути.
Мы продолжали путь с сердцами, полными благодарности Богу,
щедрому Дарителю, Который открыл сердце незнакомцу, который
только что удовлетворил наши потребности, и мы были благодарны этому человеку и благословляли его
за его щедрые поступки. Проезжая через Цинциннати, мы
дама, содержавшая гостиницу, предложила нам перекусить. Мы пересекли
реку Огайо в Цинциннати и остановились на ночь в отеле
на берегу реки в Кентукки. Затем мы проехали через
Кентукки и округа Овертон и Джексон, Теннесси. Сейчас я
свидетельствую, хотя с тех пор прошло много лет, что
с момента, когда я вновь завет Мой, чтобы отказать себе в все
неправедность и жить жизнь человека посвящена Божья работа
на земле, я никогда не чувствовал, что я был один, и без друзей
мощный помощи, прямой, и защити меня во все времена и во
все беды.
Находясь в Теннесси, я останавливался со своим другом Леви Стюартом в
домах его родственников в округах Овертон и Джексон и
несколько раз проповедовал. Моему другу Стюарту повезло с
огромной самооценкой. Он воображал, что может обратить всех
своих родственников сразу; что все, что ему нужно было сделать, это представить
евангелие, и они с радостью приняли бы его. Казалось, он
забыл, что пророк не лишен чести, за исключением своей собственной
страны и среди своих соплеменников.
Брат Стюарт, хотя я был выше его во священство, если
не в опыт и способности, посмотрел на меня, как шифр, подходит
ни за что. Грубое обращение и пренебрежение, которые я получал от
него, были более чем унизительны для человека с прекрасными чувствами и таким
духом, каким обладал я. Я ничего не сказал ему, но я излил
свою душу в тайной молитве моему Небесному Отцу, прося Его
открой дверь для моего освобождения, чтобы мой гордый дух, который
был скован, мог воспарить в свободной стихии.
Однажды в воскресенье мы посетили собрание баптистов. Мы сели лицом к проповеднику
, но в дальнем конце дома. Мой разум был поглощен
размышлениями о моих будущих трудах. Постепенно я потерял сознание
из моего окружения, и все мое существо, казалось, в другой
район. Я был в трансе, и видел будущие события. То, что я тогда
увидел, было для меня реальностью, и я опишу это как таковое. Я
путешествовал по незнакомой стране и среди людей, которых я никогда не видел.
видел. Люди любезно приняли меня, и все мои нужды были удовлетворены.
Мне не пришлось просить милостыню. Я продолжал путешествие,
проезжая горную страну. Я пересек чистую, красивую реку
и был любезно принят семьей владельца парома
на этой реке. Я пробыл у этой семьи несколько дней. Я
затем переправился через реку и зашел в дом, где попросил
глоток воды, который мне дали. Я провел интересную беседу
с двумя молодыми женщинами. Они сообщили мне, что по соседству нет священника
; также, что их отец отправился в погоню
о мормонском проповеднике, который проходил тем путем несколько дней назад.
прошло несколько дней, и я увидел себя посреди собрания,
которому я проповедовал. Крестил я также большого количества и
организовал процветающую ветвь Церкви и находился в ведении
этого народа. Я был очень популярен, и почти поклонялись,
мое собрание. Я увидел все это и многое другое, когда мое зрение
закрылось. Мой разум постепенно вернулся, и я обнаружил, что
сижу в доме собраний, где я был всего сорок минут
назад.
Это было видение под открытым небом, в котором небесные завесы были
подняли и держат в стороне от будущего, чтобы позволить мне заглянуть в
вещи, которые должны были прийти. Чувство небесного восторга наполнило
мое существо настолько, что, подобно апостолу, который был восхищен
на третье небо, я не знал, был ли я в теле
или вне его во время моего видения. Я видел вещи, которые было бы
незаконным для мужчин произнести. Хотя видение длилось душа моя
загорелись, как если освещен со свечой Бога. Когда
видение закрылось, священное влияние постепенно отступило, но все же
оставило достаточно своего великолепного воздействия на мою душу, чтобы оправдать
я чувствовал и знал, что тогда я был избран Богом в качестве
слуги в Его земном царстве; и мне также было дано понять, благодаря
моим ощущениям, что мое видение было реальным и скоро станет
проверено во всех деталях.
По окончании церковной службы мы вернулись домой.
Брат Стюарт спросил меня, не заболел ли я. Я ответил:
"Нет, я не болен, но я чувствую себя серьезно; и все же мне комфортно".
В тот вечер, после того как я дала какое-то время в тайной молитве, я
ушедший на покой. Очень скоро после этого вернулось зрение, хотя
несколько разнятся. Я был в самом эпицентре странных людей, кому
Я проповедовал Евангелие. Они приняли это с искренними сердцами
и смотрели на меня как на вестника спасения. Я посещал
дом за домом, окруженный друзьями и родственными душами
с которыми я когда-то был знаком в другом состоянии существования.
Я был в духе и общался с сонмом духов, которые
окружали меня; они поощряли меня вернуться в тело и
продолжать играть роль, которую мой Учитель поручил мне. Никто
человек, кроме тех, кто с чистотой сердца вступил в
постоянное общение с Богом, никогда не сможет войти в радостное воинство
с кем я тогда и в последующей жизни общался.
Когда я пришел в себя утром, я решил путешествовать до
конца времен, чтобы найти людей и страну, которые показал Бог
мне в моем видении; и я приготовился снова отправиться в путь,
зная, что Бог теперь был со мной. Я начал после того, как
поговорите с братом Стюартом. Он пытался отговорить меня от поездки,
говоря, что у меня мало опыта, недостаточного, чтобы оправдать мое путешествие в одиночку.
что нам лучше оставаться вместе там, где мы
были там на сезон, потому что у нас там был дом, и мы могли учиться и
более тщательно изучите себя, прежде чем отправиться в путь среди незнакомых людей
. Я сказал ему, что по своей силе я всего лишь
слабый сосуд; но я уповал на Бога, и если Он не благословит
мои труды, я не смогу многого достичь. Что я был Божьим слугой,
занятым Его работой, поэтому я надеялся на Его силу и
благодать, достаточную, чтобы поддержать меня в день моего испытания. Что я верил
только в руку Божью, а не в кого-то из плоти. Я стартовал
курсом на юго-запад, через Камберлендские горы, и
прошел около семидесяти миль по сильно заросшей лесом местности. Я
по пути в изобилии встречалось множество видов диких фруктов.
Источники с чистой холодной водой были довольно обычным явлением. Я миновал множество
маленьких ферм и садов с выращенными фруктами, такими как вишня,
персики, груши и яблоки. По мере моего продвижения местность становилась
знакомой мне настолько, что вскоре я понял, что нахожусь на той самой
земле, которую я видел в своем видении в баптистской церкви. Я увидел
место, где я провел свою первую встречу, и моя радость была велика, когда
своими глазами я увидел то, что видел сквозь темное стекло. Я
свернул с дороги и оказался под раскидистыми ветвями
я вознес свое сердце благодарностью Богу за то, что
Он сделал для меня. Затем я пошел в дом, где я видел
множество людей, собравшихся, когда я проповедовал.
Там я увидел двух молодых женщин, которых видел в своем видении.
Они показались мне такими, как будто я знал их с младенчества, они
настолько идеально соответствовали тем, кого я видел, пока Бог
позволял мне заглядывать в будущее. Да, я видел женщин, но
их отца не было дома. Я попросил глоток воды,
и мне его подали, как я видел это в своем видении. Я
спросил их, были ли когда-нибудь мормонские проповедники в этой стране
. Они сказали, что там их не было. Молодые женщины
вели себя скромно и благородно. Я перешел к
Камберленд-Ривер, был переправлен через реку паромщиком и
поселился в его доме.
Пока все было так, как показал мне Бог; но я все еще находился на окраине
моего знакомого пейзажа. Я останавливался около недели с
Паромщик. Его звали Vanleven, родственник моего друга и
банкир в Иллинойсе. Я сделал себе полезно хотя нет. Я присутствовал на переправе
и выполнил ту работу, которую, как я мог видеть, требовала внимания. Я
также читал и проповедовал доктрины мормонов семье.
На пятый день после прибытия на паром я увидел пятерых мужчин
приближающихся. Я сразу узнал в одном из них человека, которого я видел
в своем видении - человека, который привел меня к себе домой проповедовать.
Мое сердце подпрыгнуло от радости, потому что Бог послал его в ответ на мои молитвы
, которые я возносил, прося прислать за этим человеком
меня. Я снова перешла дорогу мужчинам, и хотя я много разговаривала
с этим человеком о том, что занимало мои мысли, он
ничего не сказал о том, что я пойду с ним домой. Я была очень разочарована.
Я удалился для тайной молитвы и попросил Бога во имя Его
Сына, Иисуса Христа, помочь мне и послать человека, которого я видел
в моем видении, обратно за мной. Прежде чем я встал с колен, у меня было доказательство
что моя молитва была услышана.
На следующее утро, при свете дня, я сообщил своим друзьям, что должен
отправиться на поиски своего поля деятельности. Они попросили меня остаться
до завтрака, но я отказался. Один из негров перевез меня через
реку и показал, как пересечь горы по
тропе, которая была намного короче, чем дорога для фургонов. Я остановился в
маленькой бухточке и съел несколько прекрасных, спелых вишен. Затем я пошел
так продолжалось, пока я не достиг того, что для меня было заколдованной землей. Я встретил двух
сестер у ворот и спросил их, дома ли их отец.
"Нет, его нет дома", - сказали дамы. "Он пошел на паром
найти мормонского проповедника и посмотреть, сможет ли он уговорить его
приехать сюда и проповедовать в этом районе".
Затем они сказали, что я, должно быть, встретил его на дороге. Я сказал им, что
Я пришел по горной тропе и сказал, что я, вероятно, тот самый
человек, за которым он пошел. Они ответили:
"Наш отец сказал, что если вы пойдете этим путем, то он хочет, чтобы вы остановились и
оставались здесь до его возвращения, и сказать вам, что вам здесь рады
проповедовать у нас дома в любое время ".
Это было в пятницу. Я достал карандаш и написал уведомление, что
Я бы проповедовать на том месте, на следующее воскресенье, в 10
часов. м. Я протянул его девушки. Они согласились взять с собой
назначение нему. Я отправился дальше и проповедовал в одном месте
в двенадцати милях оттуда и вернулся вовремя к назначенному времени.
Когда я прибыл в пределах видимости от места собрания, я был полон
сомнений и беспокойства. Я задрожал всем телом, потому что увидел, что
огромное количество людей пришло послушать неопытного человека
проповедуйте Евангелие. Я пошел в рощу и снова помолился о том, чтобы
мой Небесный Отец дал мне силу и помощь, чтобы я мог
правильно говорить Его правду. Я почувствовал силу и утешение. Когда я
встал после молитвы, эти слова пришли мне на ум.:
"Истина могущественна и восторжествует".
После этого я подождал, пока не пробил час проповеди; затем я
подошел к месту, где я однажды был в видении.
Это место встречи находилось в долине, недалеко от холодного, чистого источника;
по обе стороны была высокая местность; в центре этой долины
стояла большая кузница и мастерская фургонов, окруженная
с беседкой из хвороста для защиты аудитории от солнца.
Эта беседка, в которой я должен был проповедовать, вмещала бы тысячу
человек.
В центре беседки они соорудили каркас или приподняли
платформу для кафедры. Я занял свое место и проповедовал в течение одного часа
полтора. Мой язык был подобен перу готового писателя. Я
едва осознавал, что говорю. Затем я открыл двери
Церкви для приема прихожан. К Церкви присоединились пять человек
и я назначил еще одно собрание на тот вечер. Я снова
проповедовал, когда к Церкви присоединились еще двое.
На следующий день я крестил семерых новых прихожан. Затем я договорился о том, что буду
проводить собрания в этом месте три раза в неделю. Я объездил всю
страну, стремясь обратить грешников. Первыми обращенными были
видные люди в этом округе.
Элиша Сандерс, его жена и дочь были первыми, кто
принял Евангелие. Сандерс был фермером; у него была большая мукомольная фабрика
, он владел дровяным складом и занимался строительством лодок на реке
Камберленд. Кэролайн К. Сандерс вызвалась опубликовать
запись о моей первой встрече, которую я покинула с
дочери мистера Смита. Я трудилась в этом месте два месяца и
крестила двадцать восемь человек, в основном глав семей. Затем я
организовала их в филиал Церкви.
Брат Сандерс очень красиво обставил для меня комнату, в которой
Я мог уединяться для учебы, отдыха и тайной молитвы. Я был создан для того, чтобы
чувствовать себя там как дома, и знал, что Бог ответил на мои молитвы. Я
знал, что Дух Божий сопровождал мои слова,
неся убеждение в сердца грешных слушателей и давая
мне души в качестве печатей для моего служения.
Брат Стюарт вскоре начал проповедовать в кругу своих родственников
сосед. Он услышал о моем успехе и пришел ко мне. Он сказал
, что люди, у которых он проповедовал, были неверующими
. Я представил его членам своей общины и попросил
несколько раз прочитать со мной проповедь, что доставило ему большое удовольствие.
В одно воскресенье мы должны были совершить таинство крещения.
Присутствовало несколько кандидатов. Брат Стюарт был весьма озабочен
тем, чтобы крестить людей. Я был готов потакать ему. Поэтому я
сказал:
"Друзья мои, брат Стюарт, священник Нового Устроения,
совершит таинство крещения".
Люди стояли неподвижно; никто не приходит за ним на
крестить их. Они сказали, что не будет креститься, пока я
окрести их сам. Я сказал им, что я буду себя вести, если они этого пожелают.
Так что я крестил народ, и брат Стюарт был сильно оскорблен
с ними. Он еще не понял, что тот, кто возвышает себя,
будет низвергнут, а тот, кто унижает себя, будет
возвышен. Тогда я призвал людей за вклад, чтобы сделать
какой-нибудь одежды для брат Стюарт. Я заключила с ним
вернуться на родину, и пожелал reclothe его прежде, чем он начал, ибо он
тогда я в этом нуждался. Пожертвование оказалось более щедрым, чем я
ожидал.
После отъезда брата Стюарта я пробыл там около трех недель.
Затем я решил поехать домой и навестить свою семью. Брат
Сандерс пригласил меня поехать с ним в Гейнсборо, потому что он шлюха.
подарил мне хороший запас одежды. Сестра Сандерс
подарила мне прекрасную лошадь, седло и уздечку и двенадцать
долларов деньгами. Прихожане дали мне пятьдесят долларов, и я
получил от них снаряжение стоимостью более трехсот долларов. Я в
сначала отказались принять лошадь, но сестра Сандерс выступил так
тяжело переживала это, что я наконец-то взял его. Я оставил свою паству в
обязанности старшего Жюльен Моисей, и принялась за мою семью о
1 октября 1839. Я обещал позвонить на мое стадо следующий
весна, или отправить любой министр прислуживать им.
Когда я добрался до Вандалии, я нашел свою семью. Бог воздвиг
друзья для них в мое отсутствие. Святые тогда собирались в
Коммерсе, то есть в Наву, округ Хэнкок, Иллинойс. Той осенью я
навестил семью моей сестры; они тогда жили примерно в
ста милях к северу от Вандалии. Я часто проповедовал через Центральный
Иллинойс, и той осенью я крестил всю семью моей жены,
кроме ее отца. Он выстоял и отказался от Евангелия, пока он
был на смертном одре; тогда он потребовал крещения, но, будучи в
место страны он умер прежде, чем старший мог быть заготовлен крестить
его. По правилам нашей Церкви человек может быть крещен за умерших
позже он был спасен к вечной жизни крещением
одного из своих детей для спасения своей души.
ГЛАВА VIII - ЛИ КАК МИССИОНЕР
Вскоре после моего возвращения в Иллинойс, я построил дом для моего
семья. Зимой я вошел в торговле и торговле
дело с Дж. У . Хикерсоном. Мы ездили по стране и
скупали цыплят, масло, перья, пчелиный воск и енотовые шкурки, и
везли их в Сент-Луис, а обратно привозили ситец и другие товары
в качестве оплаты за впервые приобретенные товары. Мы заработали немного денег
таким образом.
При проведении на этой сделке я нарисовал оставшуюся часть моих денег
от моего друга, Vanleven, и начал подготовку к вступлению
святые. Примерно в середине апреля 1840, мне удалось
обеспечив себе хорошее снаряжение, и вместе с моим старым другом Стюартом снова
зарегистрирован Святых на Наву. Я чувствовал, что это будет Божья воля, что я
должен повиноваться приказам Пророка, отсюда мое возвращение к
обществу братьев.
Джозеф и два его советника, его брат Хайрам и Сидни
Ригдон был освобожден из тюрьмы в Ричмонде, штат Миссури, и
снова стал главой Церкви и направлял энергию
братьев. Это была политика Иосифа, чтобы удержать город
много в Наву по высокой цене, так как получить деньги от
богатые, но не настолько высоким, чтобы предотвратить плохое от получения
дома. Бедных людей, которые потеряли все свое имущество, следуя
Церкви были вручены большое свободен в центре города.
Пророк сказал им не продавать свои участки менее чем за восемьсот-тысячу долларов
, но продавать за эту сумму, когда
предложат; тогда они могли бы взять более дешевый участок на окраине
город, и у нас еще остались деньги, чтобы обустроиться с комфортом.
Все классы, иудеев и язычников, было запрещено там селиться, один
деньги мужчина так хорош, как другой. На людей не было наложено никаких ограничений
они имели право торговать с кем угодно
это их устраивало. Все классы посещали собрания, танцы,
театры и другие мероприятия, и им разрешалось есть и
выпьем вместе. Посторонние были приглашены присоединиться ко всем нашим
развлечениям. Бейсбол был любимым видом спорта мужчин, и
Пророк часто принимал участие в игре. Он появился для лечения
все мужчины, и не осуждают мужчину, пока он не дал ему
справедливое судебное разбирательство, чтобы показать, что было в нем.
Среди первых вещей, стала закладка фундамента
Храм. Когда это было сделано, каждый человек должен был выполнять работу в течение одного дня
каждые десять дней, добывая камень в карьере или выполняя другую работу для
сооружения. Компания была отправлена вверх по реке Миссисипи к
Заготовка древесины для Храма и других общественных зданий
. Деньги за городские участки поступали в церковную казну
на закупку материалов для Храма, которые не могли быть доставлены
собственным трудом Святых.
На конференции в апреле 1840, Пророк выступил с пространной
адрес по истории и состояния святых. Он напомнил
братья, что все было так страдал Ради
Евангелие. Богатые и бедные оказались на одном уровне
в результате преследований; у многих братьев были долги, которые они имели
был вынужден заключить контракт, чтобы выбраться из Миссури живым. Он
считал нехристианским, чтобы братья требовали
уплаты таких долгов; он не хотел никого отвлекать от
справедливой уплаты своих долгов, но он думал, что это было бы для
слава Царства, если бы люди по своей собственной воле, добровольно
простили друг другу все свои существующие долги, один перед другим
обновили свои заветы со Всемогущим Богом и друг с другом
другие воздерживаются от зла и живут по своей религии. Таким образом,
Божий Святой Дух поддержал бы и благословил людей.
Людизатем их спросили, согласны ли они с тем, чтобы таким образом отметить
юбилейный год. Всех, кто был настроен на это, попросили
сообщить об этом, подняв руки; все присутствующие подняли руки.
аудитория. Пророк объявил все долги
Святым и друг от друга, прощены и стерты с лица земли. Затем он
дал следующий совет для людей:
"Я хочу, чтобы вы все знали, что, поскольку вы были оправданы в захвате
имущества у ваших врагов во время войны в Миссури,
которое было необходимо для вашей поддержки, теперь существует другой способ
положение вещей. Мы больше не воюем, и вы должны прекратить
воровство. Когда придет подходящее время, мы пойдем силой и захватим
весь штат Миссури. Он принадлежит нам как наше наследство.;
но я не хочу больше мелкой краже. Человека, который будет воровать мелкие
статьи из его врагов, при любом удобном случае украсть у
его братья тоже. Теперь я приказываю вам, что вы, кто украл
, не должны больше красть. Я прошу всех братьев обновить свои
заветы и начать заново жить по своей религии. Если вы будете делать
это, я прощу вам ваши грехи".
По этому предложению было проведено голосование, результатом которого стало
единогласное решение людей действовать в соответствии с просьбой
Пророка. Затем он продолжил, сказав, что никогда не называл себя
совершенным человеком.
"У меня есть недостатки и страсти, чтобы бороться с такими же как и
максимальный чужому Богу. Я испытываю такие же как и ты,
мои братья. Я не настолько легковерен. Все люди подвержены
искушениям, но они не имеют права поддаваться своим
страстям и греховной природе. Между
двумя природой человека идет постоянная борьба. Это война Святых. Это
написано, что у Господа будет испытанный народ - народ, который
будет испытан, как золото испытывается огнем, даже семь раз
испытан и очищен от шлака неправедности. Шансы
всех людей на спасение равны. Верно, некоторые обладают большими
способностями, чем другие, но шансы улучшить свой разум и
обуздать свои страсти, отказавшись от всего неправедного
и культивируя принципы чистоты, одинаковы; они
в пределах досягаемости каждого человека; у всех есть свобода выбора; все
могут ухватиться за обещания вечной жизни, если только захотят
быть верными и соответствуют Божьей воле и подчиняются священства в
эти последние дни. Никогда никого не предавайте, ибо Бог ненавидит предателей,
и я тоже. Поддерживайте друг друга; никогда не бросайте друга,
особенно в час беды. Помните, что наша награда
заключается в совершении добрых дел, а не в долгих молитвах, как это делали
Книжники и фарисеи древности, которые молились о том, чтобы их увидели люди. Никогда
виду то, что люди думают о вас, если ваше сердце право перед Богом.
Написано: "Поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы другие поступали с тобой".
Первая заповедь гласит: "Ты должен любить
Господь, Бог твой, всем твоим сердцем, разумом и силой". Вторая
заповедь гласит: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя".
На этих двух основываются весь закон и пророки ".
Чтобы глубже запечатлеть эти истины в умах своего народа
пророк рассказал им о человеке, который пал среди
воров и был спасен незнакомцем; и он также научил нас
из Священных Писаний, а также из откровений, которые он получил
от Бога, что именно гуманные поступки и доброта,
справедливость и слова истины вменяются человеку в вину
праведность; что молитвы, сделанные для того, чтобы быть услышанными людьми, и
лицемерные стенания неугодны Богу.
Пророк говорил с нами прямо и полностью проинструктировал нас о нашем
долге и прочитал лицемерам с вытянутыми лицами такую лекцию, что было сделано много
хорошего. В то время я научился бояться религиозных
фанатиков, и мне было приятно слышать, что Пророк установил для них закон
. Фанатик всегда опасен, но религиозного фанатика
следует бояться всем мужчинам - ни у одного из них нет причин для этого.
Я не могу понять, как люди могут слепо следовать за фанатичным
учителя. Я всегда требовал обоснования своей веры и надеялся, что я
никогда не стану жертвой фанатизма.
Летом 1840 года я построил дом и другое
здания, как я требовал на мой лот на Варшавской улице, и снова
могут сказать, что я была дома. Братья были сформированы в военные роты
в том году в Наву. Полковник А. П. Роквуд был инструктором.
Брат Роквуд был тогда капитаном, но впоследствии был повышен в звании
до полковника Армии Израиля. Я тогда был четвертым капралом
роты. Людей регулярно муштровали и обучали
военная тактика, чтобы они были готовы действовать, когда придет время
вернуться в округ Джексон, землю нашего наследия
. Большинство родственников моей жены приехали в Наву в том году
и поселились недалеко от моего дома.
В 1841 году меня послали с миссией через Иллинойс, Кентукки и
Теннесси. Я также посетил некоторые районы Арканзаса. Во время той миссии я путешествовал в
компании со старейшиной Франклином Эдвардсом. Тогда я был
робок в отношении выступлений в небольших городах. Я чувствовал, что у меня нет
достаточного опыта, чтобы оправдать это.
У моего товарища было меньше опыта, чем у меня, и хуже всего то, что
неужели он не стал бы заниматься, чтобы улучшить свой ум, или не позволил бы мне заниматься
в тишине. Он был небрежен, и не обращал достаточно внимания
в тайной молитве, чтобы получить то, что близость к Богу, что так
необходимые для министра, если он ожидает своей работы
блаженный пользу. Я сказал ему, что он должен исправиться или идти домой
. Он пообещал исправиться; также согласился, что будет заниматься
выпрашиванием еды и жилья, а я, возможно, буду проповедовать. Я
принял предложение, и таким образом мы некоторое время хорошо ладили.
приятно.
У переправы через реку Форкадир мы остановились на ночь с
паромщик, и нас хорошо развлекли. Когда мы сходили с парома
пожилой джентльмен сказал нам, что в тот вечер мы будем в поселении
Методистов, а они были непоколебимы в своих взглядах
и ненавидели мормонов так же сильно, как ненавидела Англиканская церковь
Методисты, и если мы найдем у них еду или кров, он будет
ошибаться. Он сказал нам начинать просить ночлег по крайней мере за час
до захода солнца, иначе мы его не получим.
Во второй половине дня мы вспомнили совет, данный утром,
и останавливались у каждого дома. Дома были примерно в половине
на расстоянии мили друг от друга. В каждом доме нам отказывали. Наступила ночь
темная и штормовая, дождь лил потоками, в то время как тяжелые раскаты грома
и яркие вспышки молний были постоянными, или мне так казалось
. Деревья были очень тяжелые, что делает ночи темнее, чем
это было бы в противном случае. Дорога была сильно порезана от
тяжелые грузовые команд, проходящего над ним, и отверстия были заполнены
вода. Мы упали во многие отверстия грязь и воду, и были хорошо
замочили.
Около десяти часов мы позвонили в доме методист класс
лидер и попросил ночлега и еды. Он спросил, Кто мы такие. Мы
сказали ему, что мы мормонские проповедники. Как только он услышал
имя Мормон, он пришел в ярость и сказал, что ни один мормон не может оставаться в
его доме. Мы двинулись дальше. Вскоре после этого мы услышали, как он делает
попытки натравить на нас своих собак. Собаки прибежали и залаяли,
как всегда делает свора гончих.
Брат Эдвардс был очень напуган, но я сказал ему, чтобы он не пугался.
я защищу его. Поэтому, когда собаки приблизились к нам, я
начал хлопать в ладоши и кричать, как будто лиса была прямо перед нами.
это заставило собак броситься вперед и оставить нас в
безопасности. Таким образом, мы избежали травм от стаи из десяти человек .
методисты пустили по нашему следу еще собак.
В следующем доме нам снова отказали в приюте и еде. Я попросил
разрешения посидеть под крыльцом, пока не прекратится дождь.
"Нет, - сказал мужчина, - если бы вы не были мормонами, я бы с удовольствием
развлек вас, но поскольку вы мормоны, я не смею позволить вам
оставаться рядом со мной".
Таким образом, мы посетили двадцать один дом и попросили предоставить нам
жилье, и в каждом месте нам было отказано просто потому, что мы
были мормонами.
Около полуночи моему партнеру очень надоело выполнять свой контракт
попрошайничество, и он решил умереть, прежде чем обратится за помощью к
снова такие люди. Я сказал ему, что у меня будет и еда, и ночлег.
в следующем месте, где мы остановимся. Он сказал, что пытаться бесполезно
и я признаю, что многочисленные отказы, с которыми мы столкнулись,
были рассчитаны на то, чтобы обескуражить многих людей; но я верил в
Бога. Я еще никогда не приходил к Нему со смирением и покаянием
не получив силы поддержать меня, и Он никогда не отправлял меня от Себя
с пустыми руками. Я уповал на Бога и направился к следующему дому.
Уверенный, что прошу не напрасно.
Подойдя к дому, мы обнаружили, что негры были
устраивали танцы. Я спросил, где их хозяин; они указали мне на
дом. Мы подошли к дому и поднялись на крыльцо.
Дверь была открыта, горела свеча, а возле камина сидела женщина
с больным ребенком на коленях. Мужчина был
тоже сидел у огня. Наши шаги привлекли их внимание.
наш вид не привлекал, поскольку мы стояли мокрые,
грязные и усталые. Я заговорил громким голосом, сказав:
"Сэр, я умоляю вас, во имя Иисуса Христа, развлеките нас
как слуг живого Бога. Мы служители Евангелия, мы
путешествуем без кошелька или сумы; мы проповедуем без платы и сейчас находимся
без денег; мы промокли, устали и голодны; мы хотим
подкрепления, отдыха и крова ".
Мужчина вскочил на ноги, но не сказал ни слова. Его жена
сказала:
"Скажи им, чтобы вошли".
"Мы не причиним вам вреда; мы друзья, а не враги", - сказал я.
Нас пригласили войти. Позвали слуг, развели хороший огонь
и перед нами поставили теплый ужин. После еды нам показали
хорошую кровать. Мы проспали почти до десяти часов утра. Когда
мы проснулись, наша одежда была чистой и сухой, а завтрак был
готовы и ждут нас. На самом деле, к нам отнеслись настолько хорошо, насколько это было возможно.
можно было попросить.
Эта семья недавно приехала из штата Вирджиния, намереваясь
попробовать этот климат в течение года, а затем, если им понравится,
купить землю и остаться там навсегда. После завтрака
джентльмен сказал:
"У вас были тяжелые времена среди христиан вчера и
прошлой ночью. Поскольку вы служители, посланные обращать грешников,
вы не можете сделать ничего лучше, чем проповедовать этим христианам и стремиться
обратить их ".
Он предложил разослать весть по всему поселению и уведомить
люди, если бы мы остались и проповедовали в тот вечер. Мы приняли его предложение
и остались, обеспечив себе отдых, в котором мы так сильно
нуждались, благодаря Бога за то, что он все еще помнит и заботится о нас, Своих
слугах.
Приятно было условлено, мы проповедовали в Методистской встреча-
дом очень внимательной аудитории на первых принципов
Евангелие. Мы упомянули об обращении с Христом и Его
последователями со стороны фарисеев и саддукеев, религиозных сект тех дней
, и сказали, что мы проповедовали то же Евангелие и жили в нем
но немногим лучше. Этот молитвенный дом был построен совместно
методистами и универсалистами. Присутствовали члены обоих вероисповеданий
. Наш сосед, который кормил нас и заботился о нас, придерживался
последней веры.
В конце нашего выступления классный руководитель, который пустил
гончих по нашему следу, первым поднялся на трибуну, чтобы пригласить нас домой
с ним. Я сказал ему, что претензии тех, кто не натравливал на нас
своих собак после того, как они прогнали нас от своих дверей
голодных, были первыми у меня - что его претензии были рассмотрены после
. Он сказал, что это его негритянские парни послали собак
за нами; его не проведешь. Он сказал, что один из нас должен уйти.
с ним - что, если я не уйду, брат Фрэнк должен уйти. Я сказал
ему, что старейшина Эдвардс может поступать по своему усмотрению, но я бы хотел
провести в тот вечер встречу с нашими братьями-универсалистами; и
на этом мы расстались.
Старейшина Эдвардс отправился провести вечер с классным руководителем,
в то время как я присутствовал на встрече с друзьями, которые пригласили меня.
я пошел к ним домой. Я хорошо провел время. По собственному желанию они сделали
пожертвование в несколько долларов как знак своего внимания
меня. Я должен был встретиться со старейшиной Эдвардсом в доме моего друга, который
забрал нас в полночь из-за шторма, за час до восхода солнца; но он
не появлялся в течение часа после этого. Когда он подошел
на расстояние разговора, я увидел по его лицу, что с ним
грубо обошлись. Его первыми словами были:
"Он самый порочный старик, которого я когда-либо встречал, и, если он
не покается, Бог проклянет его".
Этого было достаточно, и я начал смеяться. Я представил, с чем ему пришлось столкнуться прошлой долгой ночью.
Он сказал "Если Господь простит меня за то, что я пошел на этот раз, я больше никогда не пойду":
"если ты не будешь рядом".
Я сказал ему: "Я хочу, чтобы ты был рядом со мной". Я сказал ему:
"Брат Фрэнк, опыт - хорошая школа, но глупцы будут
не учись ни у кого другого. Я знал, как к тебе отнесутся,
и отказался идти. Если бы ты был мудрым человеком, ты бы
понял намек и держался от него подальше ".
Мы добрались до округа Овертон, штат Теннесси. Здесь Я
моя подруга посоветовала Эдвардс, чтобы вернуть в Наву, и дал ему денег
оплатить свой проезд на пароходе, потому что он был не создан для
проповедник.
В Карлайле, административном центре округа Овертон, я встретился с
молодым человеком, пожилым человеком по имени Дуайт Вебстер. Хотя, но
малоопытный, все же он был человеком устойчивых привычек и
приятный собеседник. Мы провели ряд встреч в этой части
страны. Мы с братом Вебстером крестили нескольких человек и
подружились с богатым торговцем по имени Армстронг, который
принял нас в своем доме и взял под свою защиту. Он
также владел большим заведением в Луисвилле, штат Кентукки. Он был
неверующим, хотя и благородным джентльменом. Его жена Нэнси и
ее сестра Сара обе были крещены.
А тут я получил письмо от брата Джеймса ПАСЕ, одним из моих
рядом соседи в Наву, с просьбой меня навестить своего брата,
Уильям Пейс и его родственники в округе Резерфорд, штат Теннесси.
Старейшина А. О. Смут и доктор Дэвид Льюис сменили нас в этом
округе и в округе Джексон, Теннесси, и добавили многих к тем,
кого мы уже крестили.
Мы с братом Вебстером отправились в Стоун-Ривер,
кстати, проповедуя, когда представилась возможность. Здесь я вручил свое
рекомендательное письмо Уильяму Пейсу, брату моего соседа,
Джеймсу Пейсу, который любезно принял нас и предоставил нам свободу
проповедовать в кэмпбеллитской часовне.
Здесь нам сообщили , что проповедники - кэмпбеллиты были тяжеловесами
о дебатах; что ни одна из других сект не могла устоять перед ними,
и что никто не осмеливался встречаться с ними в публичных или частных дискуссиях. Я
ответил, что я уповал на Бога, что послание, которое я должен нести
был с небес; что если он не будет нести никакой критики человеческого я
не хотите стоять за него; но если он был богом, он бы не
страдают его слуги были посрамлены.
"Правда-это могучий и восторжествует; ошибка не может устоять перед
Правда. Если эти люди могут свергнуть Евангелие, которое я проповедую, к
быстрее они это сделают, тем лучше для меня. Я не хочу обманывать
кого угодно или обманывать самого себя. Если кто-нибудь может указать на ошибку в
евангелии, которое я проповедую, я готов отбросить эту ошибку и
обменять ее на истину ".
Настал час, и мы с братом Вебстером заговорили. Мы говорили о
первых принципах Евангелия Христа, как учили
Спаситель и Его апостолы.
Перед тем как сесть я учтивость кафедры в любой
джентльмен, который хотел бы ответить или предложить какие-либо замечания либо на или
против чего мы отправились в путь. Парсон зал, председательствующий
Министр-Кэмпбеллит через мгновение вскочил на ноги и осудил
мы как самозванцы. Он сказал, что мы выдвигаем теорию, которая была
исполнена во Христе; что канон Священного Писания был полон,
эти духовные дары, о которых говорилось в Новом Завете,
были упразднены, поскольку в них больше не было необходимости. Что касается истории
о "Золотой Библии" (Книге Мормона), это было абсурдно в высшей степени
, поскольку не должно было быть никаких других книг или откровений
предоставлено. В свою поддержку он процитировал Откровения Святого Иоанна,
где они гласят:
"Тот, кто прибавит к словам
пророчеств и этой Книги или уменьшит их, будет наказан язвами, написанными здесь
добавил ему мучений ", или что-то в этом роде. Я следил за ним в обсуждении
и процитировал Джона, где говорится:
"Тот, кто говорит не согласно закону и свидетельству, не имеет в себе
света". Я сказал, что мои авторитет и свидетельство были
из Библии, книги закона Господня, которую все
Верующие христиане держат как святое правило веры и
практика.
В этот орган я надеялся, что мой достойный друг не будет возражать. Я
проиллюстрировал свою позицию дальнейшими цитатами из criptures,
и когда наше собрание закончилось, люди столпились вокруг брата
Вебстер и себя в массы, чтобы пожать руку с нами и приглашайте
нам их домах - методисты, баптисты, и пресвитериане
особенно.
Плантаторы в этом округе были в основном богатыми и гордились
тем, что были гостеприимны и добры к незнакомцам, особенно
к служителям Евангелия. Мы ходили из дома в дом и
проповедовали два-три раза в неделю. Мы видели, что семя
уже было посеяно в честных сердцах, и мы были близки к ним.
Зная опасность возвыситься из-за самоутверждения, я
решил быть настороже, уделять внимание тайной молитве и
чтение и ведение дневников. Находясь в доме нашего друга Пейса
Мы с братом Вебстером часто прибегали в уединенную рощу
чтобы помолиться и почитать про себя.
ГЛАВА IX - МОРМОНИЗМ И ЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЕ.
Вскоре после описанных событий было решено, что
Парсон Холл и я проведем еще одно обсуждение в
Часовне Кэмпбеллитов. Парсон Холл не хотел встречаться со мной в ходе
дискуссии, но он должен был это сделать, иначе потеряет свою паству, поскольку все эти
люди заинтересовались темой мормонизма. Мы встретились
в назначенное время и выбрали двух судей в качестве модераторов
о собрании. Обсуждаемой темой было:
"Являются ли апостолы, пророки и учителя вместе с
духовными дарами, о которых говорил и записал апостол Марк в своей
16-я глава, необходимые Церкви сейчас, какими они были тогда?"
В своей заключительной речи Парсон Холл стал очень оскорбительным и
отправил мормонов в самые темные области тьмы, а также
назвал пророка Джозефа мерзким самозванцем. Я ответил ему и
закрыл дискуссию. Было решено, что Ветхий и Новый Заветы
должны быть единственными авторитетными источниками, которые мы будем цитировать. The
судьи отказались решать, у кого из нас получилось лучше.
в ходе дискуссии. Они сказали, что решение за людьми остается за ними.
сами. Однако было видно, что люди были с
меня. Основной темой разговора стало об этом странном
Мормонское учение.
Стая Парсон зал был не доволен его курс. Он
сказал, что доктрина мормонов - самая сильная библейская доктрина, о которой он когда-либо слышал
, и он опасается последствий дальнейшего
обсуждения. Но это не удовлетворило бы людей, которые хотели
услышать и узнать об этом больше; поэтому было согласовано другое обсуждение,
в котором Парсонс Керли и Николс должны были помогать Парсону Холлу
и подсказывать ему. Тема была следующей::
"Имеет ли Книга Мормона Божественное происхождение и явилась ли она в качестве
прямого исполнения пророчества? И был ли Джозеф Смит вдохновлен
Богом?"
Мы выбрали трех судей; зал был переполнен. Я чувствовал
ответственность своей ситуации, но я уповал на Бога, который даст мне
свет и красноречие для убеждения честных и чистых сердцем людей
. Дискуссия длилась много часов. Я убедительно показал,
как из Ветхого, так и из Нового Заветов, что в соответствии с
Согласно Священному Писанию и пророчеству, десять колен Израилевых были разбиты
и рассеяны по лицу земли. Что были найдены и представлены надежные и
неоспоримые доказательства, благодаря которым стало ясно
, что североамериканские индейцы были потомками
десяти колен Израиля. Я показал это на примере многих обычаев и обрядов
широко распространены среди индейцев, и не может быть никаких сомнений, во всяком
рациональный ум, что эти племена произошли от остатков
рассеянные десять колен Израилевых. Пророчества Ветхого и
Новый Завет, традиции и история индейцев до сих пор
как известно, их торжественные религиозные обряды и обрядности были
убедительным доказательством этого факта.
И Бог неоднократно обещал, что в Свое время эти
колена Израилевы, этот избранный народ, должны быть снова собраны
вместе; что им должно быть дано новое и дальнейшее откровение
и для всего мира, и что в соответствии с этим новым устроением Сион
должен быть восстановлен, и слава Божья наполнит всю землю, как
воды покрывают огромную бездну. Это должно быть как запечатанная книга
для них, которую люди передают тому, кто образован, говоря,
"Прочти эту книгу", а он говорит: "Я не могу, ибо это запечатанная книга"
. Странно, что люди когда-то столь благоволил Бог,
укрепили его руку и наставлял своих пророков и
вдохновленные мужчины, должны иметь забрел и заблудился в чувство
"долг перед Богом"! Но так было до тех пор, пока, как говорит пророк,
Книга, которая должна была прийти к ним, говорила с ними из земли -
из праха земного; как "знакомый дух, даже из
праха земного".
Книги, содержащие Божественное откровение Божьего
выйди вон, написано на листах, языком, непонятным для мужчин.
Но человек необразованный, не своей силой, а силой
Бога, посредством урима и Туммима, должен был перевести это на
наш язык. И эта запись, в свое время, появилась в соответствии с
Божьей волей. Он был найден на хранение в склоне горы, или
холм, называемый Cumorrah, написанная в реформированного египетского языка,
в округе Онтарио, в штате Нью-Йорк. Его поместили в
каменный ящик, скрепленный цементом, герметичный. Почва вокруг
ящика была стерта, пока не стал виден угол ящика. Это
было найдено пророком Джозефом, тогда неграмотным парнем или молодой
человек, который был избран Богом в качестве своего орудия для изготовления
же известные люди.
Пророк Джозеф был молодым человеком морального облика, принадлежащих
не секта, а серьезные дознаватель истины. Он не был
разрешено снять коробку, в течение двух лет после его
нашли его. Ангел Божий, что было записей в обязанности будет
не позволю ему прикоснуться к ним. Однажды при попытке сделать это
его силы были парализованы, и ангел явился
перед ним и рассказал ему, что в этой записи содержится Евангелие от
Бога и исторический рассказ о Боге Иосифа в этой земле;
что из-за их прегрешений летописи были изъяты
у людей и сокрыты в земле, чтобы выйти наружу в
назначенное время, когда Господь утвердит Свое сердце, во второй
время, чтобы вернуть остаток Своего народа, рассеянный по всем народам
чтобы остаток Его народа объединился с
посохом Иуды в руках Ефрема, и они должны
станьте одной палкой в руках Господа. Это Библия,
которая является посохом Иуды, который содержал Евангелие и
записи Дома Израилева до прихода Мессии. Ангел
далее сообщил Иосифу, что, когда десять колен Израилевых были
рассеяны, одна ветвь ушла на север; что до рождения
Иисуса Христа другая ветвь покинула Иерусалим, взяв
записи с ними, частью которых является Книга Мормона. У
ветви десяти племен, ушедших на север, несомненно, есть записи
о них.
Когда эти листы, содержащие Книгу Мормона и Божью волю,
раскрытую в ней, были вывезены из округа Онтарио, штат Нью-Йорк,
их передали профессору Энтону из Нью-Йорка для
перевода. Он ответил, что не может их перевести, что
они были написаны "запечатанным языком, неизвестным нынешнему
веку". Все было именно так, как сказал Пророк Исайя.
Советуется ли какая-либо из нынешних деноминаций с Господом? Нет,
они отрицают Откровение и стремятся скрыть от Него свои пути. На
Все это Он изрекает горе. Я не хочу, чтобы меня считали
клевещущим на какую-либо другую секту. Это не входит в мои намерения делать
это. Любовь, которую я испытываю к истине и спасению человечества
семья может заставить меня оскорблять, но если я делаю это, то это из-за моего
чрезмерного рвения творить добро. Помните, что упрек друга
это лучше, чем поражение врага. Иисус сказал: "Горе вам,
которые разгневаны и оскорблены из-за истины".
С вашей стороны не в правилах обижаться из-за правды
. Если ваши системы не выдерживают пристального внимания людей, как
они могут выдержать испытание великим Судьей как живых, так и
мертвых? Я придаю большее значение спасению своей души
, чем всем земным соображениям.
После моего второго обсуждения я начал крестить некоторых ведущих
членов Церкви Кэмпбеллитов. Одним из первых принявших крещение
были Джон Томпсон с женой. Брат Томпсон был шерифом округа
Резерфорд и влиятельным человеком. Среди других, кто принял
крещение, были У.М. Пейс с женой. Миссис Пейс была сестрой Парсона
Николс, который помогал Парсону Холлу в его последней беседе со мной.
Майор Д. М. Джарратт с женой, миссис Кэролайн Гилиам, майор Майлз
Андерсон и другие также были крещены и приняты в Церковь.
Церковь.
Мой друг Вебстер, пробыв у меня около месяца, вернулся, чтобы
посетить и укрепить отделения Церкви, основанные в
Округах Смит, Джексон и Овертон. Я продолжил свои труды над
Стоун-Ривер и Крепл-Крик около шести месяцев. Большую часть времени
Я пользовался возможностью изучать грамматику
и другие разделы английского языка. За время моего пребывания я трижды читал лекции.
неделю, по средам, субботам и воскресеньям во второй половине дня.
В субботу до полудня я посещал собрания других деноминаций.
За это время я провел четыре публичных обсуждения в дополнение к
те, которые я имел с Парсон зале. Я провел две дискуссии с
Преподобным Джеймсом Троттом, который в течение пятнадцати лет был миссионером в
народности чероки. Я провел заключительные дебаты в этом поселении
с преподобным мистером Кантроллом, исповедующим кэмпбеллитскую веру. Он приехал
издалека, по просьбе друзей, чтобы попытаться спасти
паству.
После консультаций с Парсоном Холлом и другими членами паствы
они отказались подчиняться модераторам или судьям; также
они не хотели ограничиваться Ветхим и Новым Заветами
ради полномочий опровергать доктрину, которую я защищал. Их
предложение состояло в том, что мистер Кэнтролл должен был выступить первым, приведя
любой аргумент по своему выбору; когда он закончил, я должен был завершить
дебаты, и люди должны были сами судить, у кого больше аргументов.
лучший аргумент.
Мои друзья не согласились бы на такое соглашение, но я сказал оппозиции
, что они могут поступить по-своему. Если бы преподобный Кантролл
пожелал снизойти до роли мерзавца, в случае
необходимости я бы встретился с ним там, хотя я предпочитал честные дебаты
клевете и насмешкам. Это заявление я сделал перед собранием
перед тем, как джентльмен взошел на трибуну, с
Парсонсом Хиллом, Крули, Троттом и Николсом в качестве суфлеров.
Они запаслись пачкой брошюр и
газет, содержащих множество низких, коварных, лживых историй
о пророке Джозефе, ходившем по воде, о том, как он зарабатывал деньги
, о самозванце и тысяче подобных историй. Мистер Кантролл читал
и подчеркивал каждую историю, пока суфлеры передавали их ему.
Таким образом, он потратил два с половиной часа и около получаса
на то, чтобы указать на несоответствия в Книге
Мормона.
Он говорил об абсурдности лодки, которую построили нефийцы,
в которой можно было пересечь океан из Азии в Америку, и сказал, что
она была построена прочно, за исключением небольшого отверстия сверху для воздуха, и
что он будет барахтаться в воде, как рыба, и высмеян
какой абсурд. Он бросил мне вызов указать на любые подобные несоответствия
в Святой Библии. Он сказал, что Библия - это книга здравого смысла,
написанная людьми, вдохновленными Богом. Она была полна добрых дел и
чистых характеров, совсем не похожих на самозванца Джозефа. Он бросил мне вызов
снова указать на единственный пример в Библии, который мог бы
сравниться с историями из Книги Мормона. Идея об
апостолах, пророках и сверхъестественных дарах в Церкви, как во времена
Христа, была абсурдной. Он сказал, что История Нефия была
абсурдной и пародией на здравый смысл; что он надеется, что никто из
люди были бы сбиты с толку такой бессмыслицей и безрассудством. Я сидел
лицом к нему во время всей его длинной речи, полной оскорблений и насмешек.
Когда настала моя очередь говорить, я попросил преподобного джентльмена
занять мое место. Я не хотел тратить больше тридцати минут на ответ.
Я сказал собранию, что только чувство долга перед истиной и дело
, которое я отстаивал, побудили меня ответить на
длинную тираду оскорблений и сарказма, которую они выслушали.
Джентльмен и его суфлеры собрали довольно сердитого вида
облако брошюр, газетного сленга и оскорблений, без цитирования
единственный отрывок из Священного Писания, опровергающий мою позицию или в
поддержку их собственной. Но, напротив, он стал
обвинителем братьев, злословя о вещах, которых не знал.
Дух преследования, ненависти и злобы - это не дух
кроткого и смиренного Спасителя. Джентльмен говорит вам, что настал день
совершенства, что сатана скован цепями Евангелия
, что мы не нуждаемся в духовных проявлениях, что
это царствование Христа. Теперь я скажу, что если это
тысячелетнее правление Христа, и дьявол связан Евангелием
чейн, мне жаль жителей земли, когда он снова выйдет на свободу
. Прочитав описание тысячелетнего правления, каким
оно будет, как описано пророком Исайей, может ли кто-нибудь быть настолько
глупым, чтобы поверить, что мы сейчас живем в этот святой день?
Позор тому, кто обманывает и вмешивается в души людей!
Джентльмен, который сказал вам это, не верит в это.
Джентльмен бросил вызов мне что-нибудь производят из
Библия равняется странности в здании лодку, как рыба,
в котором Нефийцев пересек океан из Азии в Америку. Я
обратить внимание на первую главу книги пророка Ионы.
Здесь очень странный корабль был использован в течение трех дней и ночей, в
для отправки миссионеров в Ниневию. Это судно было построено
по образцу лодки, о которой говорится в Книге Мормона. Если
пророк был прав в описании своего корабля, то и он тоже
скользил по воде тем же способом, что и нефийцы
в своей лодке. Книга Мормона - это не что иное, как
книга, содержащая историю части Дома Израилева,
которая покинула Иерусалим примерно во времена правления Седекии, царя
из Иудеи и пересекли океан в Америку; содержащий также
евангелие, которое было проповедано им на этом континенте, которое является
тем же Евангелием, что проповедовали Христос и Его апостолы в
Иерусалиме. Библия и Книга Мормона оба содержат
истории различных отраслей дом Израилев, и
каждая из них содержит евангелие Христа, как оно было проповедано им,
различные ветви дома Израилева, и все
Объединенных Наций. Оба свидетельствуют друг о друге и точно указывают на
устроение полноты времени. В Книге Мормона говорится
не содержит нового Евангелия; это то же самое Евангелие, которое проповедовал
Христос. Это таинственная книга, именно такая, какой, по словам пророка, она должна быть
: "чудесное произведение, чудо". Но мой друг говорит, что
это слишком таинственно, слишком чудесно, чтобы в это мог поверить человек, и
призывает меня указать на все, что рассказано в Библии, что кажется
несовместимым с разумом или опытом. Итак, что более разумно:
Нефий построил лодку по образцу, упомянутому
в Библии мормонов, получив указание Бога, как ее построить, и
затем пересек океан и попал на этот континент, или на тот, где Иона был в
во чреве кита три дня и три ночи, а потом сделали
безопасную посадку? Или это звучало бы лучше, если бы Нефий сказал
что, когда он и его компания пришли к великим водам, Господь
приготовил китов, двух или более, чтобы принять их и их
экипировать и переложить их на эту сторону?
Для Бога нет ничего невозможного. Если Он счел нужным отправить Иону на
его миссию во чреве кита, я не нахожу в Нем вины
за это. Он имеет право поступать по Своей собственной воле и удовольствию;
и если бы Он проинструктировал Нефия, как смастерить свою лодку, или Ноя, чтобы
построить ковчег против Всемирного потопа, или заставить говорить ослицу Валаама
и упрекнуть в безумии своего хозяина, или Моисея, который повел
детей Израиля через Красное море вообще без лодки,
или стены Иерихона рухнут на землю, а люди
станут парализованными из-за звука бараньих рогов или обретут силу
Иисус Навин приказал солнцу остановиться, пока он убивал своих врагов
есть ли что-нибудь из этого более чудесное, чем другое?
Теперь один из этих примеров, который я выбрал из Библии,
если бы его нашли в Книге Мормона, было бы достаточно, чтобы поставить на нем печать
с абсурдом и вечным презрением, по словам тех
джентльменов, которые выступают против меня; но когда эта история встречается в Библии, она
принимает совершенно иную фазу. Как сказал Спаситель о фарисеях
: "Вы давите комара, а верблюда проглатываете". Мой оппонент
пытается поймать комара, когда он встречается в Книге Мормона, но если
в Библии встречаются верблюды, он проглатывает их всем стадом.
Я не могу понять, почему должна быть большая история, рассказанная в Библии,
верил больше, чем один нашли в Книге Мормона.
Моя цель заключается не в том, чтобы найти расхождения в характерах
древние пророки или вдохновенные писатели, но мой оппонент
бросил мне вызов создать из Библии персонажа с такой
порочащей репутацией, как у Джозефа, мормонского пророка. Теперь я скажу
что из персонажей, которых я упомяну, у нас есть только их собственная
история или отчет о том, что они сделали. Их враги и современники
давно ушли из жизни. Но если бы их враги могли говорить о них
хуже, чем они сами о себе, порядочность заставила бы их покраснеть
читать их историю. Я приведу лишь несколько примеров.
Моисей, кроткий, как его называют, убил египтянина, который
поссорился с израильтянином и был вынужден бежать из своей страны
за это преступление. Впоследствии он был послан Богом вывести
Израильтян из рабства. Ной был проповедником праведности.
Он построил ковчег, и был спасен был чрез всемирный потоп. Его имя
передавалось из потомства в потомство, в почетном
память, как человек, который боялся Бога и творили правду. Но
вскоре после Потопа мы находим его пьяным, обнажающим свою
наготу и проклинающим часть своего собственного потомства. Лот, чья семья
была единственной богобоязненной семьей в Содоме и Гоморре,
спасен ангелом Божьим от судов, которые обрушились на
эти города, когда недалеко от Содома напился пьяным
и развратил своих дочерей. Подумайте о поведении Давида с
Жена Урии - а Давид, как нам говорят, был человеком по сердцу Божьему
. Также Иуда, судья в Израиле. Петр проклинал и божился и
отрекся от своего Учителя. Враги Христа говорили, что Он был обжорой
человек и любитель вина, друг мытарей и грешников;
что после того, как люди на брачном пиру были изрядно пьяны, Он
превратил воду в вино, чтобы у них было что выпить; что
на кукурузном поле Он нарвал колосьев и съел их; это
Он увидел запряженного осла и без разрешения взял его и поехал в
Иерусалим; что Он вошел в Храм и перевернул столы
менял, взял веревки и выпорол их, сказав
им, что они превратили дом Его Отца в притон воров. Я знаю
, что все христиане оправдывают деяния Христа, потому что Он
был Сыном Божьим. Но люди в то время не верили
Он был сыном Бога, больше, чем джентльмен считает
что Иосиф является пророком Бога. Я ссылался на эти
примеры просто в ответ на вызов, брошенный мне моим оппонентом
.
Кажется, немногие понимают, что человек сам по себе хрупок,
слаб, нуждается и зависим, хотя Творец поместил в пределах
своей досягаемости, как свободного агента, добро и зло и привил
в сердце каждого разумного существа есть степень света, которая делает нас
чувствительными к неправильному и учит нас отличать правильное от неправильного. Как говорит Спаситель
:
"Есть свет, который просвещает всякого человека, приходящего в мир"
.
Мои аргументы в том виде, в каком я их здесь излагаю, были сильно сокращены,
чтобы не утомлять моих читателей. Едва я закончил выступление, как мой
преподобный противников делает за дверь. Они бы
больше ничего делать с мормонами. Некоторые были достаточно честны,
однако, чтобы признать, что мормонизм выдержал испытание; что
это не может быть опровергнуто Библией, и рано или поздно все
другие вероучения должны были бы уступить ему или отрицать Библию, поскольку
чем больше ее исследовали, тем популярнее она становилась, поскольку
это выявило бы множество слабых мест и несоответствий у
различных деноминаций. Другие осудили это как навязывание,
и предупредили своих приверженцев, чтобы они не имели к этому никакого отношения. Это
подобные выступления с кафедры придали мормонизму новый импульс
. Вскоре я крестил многих новообращенных и организовал отделения в
этом и соседних округах, насчитывающие более ста членов.
ГЛАВА X - ЛИ ИЗГОНЯЕТ БЕСОВ
После проведения упомянутой дискуссии, брат Янг, о Джексоне
Каунти, Теннесси, пожелал, чтобы я поехал с ним и присоединился к беседе
с парой проповедников-кэмпбеллитов. Сначала я
отказался, так как расстояние составляло почти сто миль, а мои
труды в служении, где я был, были неотложными. У меня было больше
звонков проповедовать, чем я мог удовлетворить. Однако в конце концов я согласился
пойти и принять участие в обсуждении. По прибытии на место
согласовал я узнал, что все необходимые меры были
сделал. Тема:
"Является ли Книга Мормона Божественной подлинностью и вышла ли она
в прямом исполнении пророчеств, содержащихся в Ветхом и Новом
Заветах; и является ли Джозеф Смит Божественно вдохновленным и призванным
Богом?"
Собралось большое количество людей. Обсуждение
длилось два дня. По окончании прений судья постановил
что мормоны привели наиболее убедительные доводы и
Аргументы, основанные на Священных Писаниях, и что у другой стороны были лучшие из
Мормоны в сарказме и оскорблениях.
Когда я собирался уезжать, брат Янг поменялся со мной лошадьми.
он оставил моего пони и подарил мне вороную кобылу прекрасных кровей.
Тогда я был накачан, насколько это касалось хорошей одежды для путешествий
. Молодой брат ездил со мной так далеко, как индийские-крик,
В округе Патнем, в двадцати пяти милях к юго-востоку, в сообщении говорится, что
пару мормоны были там. Мы решили посетить это место
и узнать факты.
Это было примерно 1 марта. Когда мы прибыли туда, была суббота
. Мы сразу поехали в методистскую часовню. Здесь мы обнаружили
несколько сотен человек собрались - самые проблемные и
поклонники в ужасе мои глаза никогда не видели. Их лица
и действия являются свидетельством внутренней пытке агонии. Некоторые из них
лежали в обмороке, по-видимому, безжизненные; другие лаяли, как
собаки; все еще пели, молились и говорили на непонятных языках - их
глаза были красными и искаженным от волнения.
Часовня стояла во дворе в окружении деревьев. Я был так
преодолеть с изумлением и удивлением, что я забыл, что я на
катание на лошадях. Первое, что я помню о том, что мужчина вел своего коня
внутри ворот и потянул меня прочь, говоря::
"Иди, ложись, ты мормон-проповедник; у нас есть хорошо
раз".
Вскоре какой-то разумный человек поставил для меня стул, и я
склонил голову на руки и начал молиться. Я был
незнакомцем как с людьми, так и с их религиозными упражнениями. Я
был озадачен, не зная, что делать.
Там была молодая женщина, примерно восемнадцати лет, привлекательной формы
с чертами лица, в носках, ее красивые черные волосы
беспорядочной массой ниспадали на плечи. Она
проповедовала то, что она называла мормонизмом, и предупреждала толпу о необходимости
покаяться и креститься, чтобы избежать гнева Божьего. Перед
ней стоял молодой методистский священник, к которому она обращалась со своими
замечаниями.
Он улыбнулся ей.
Внезапно она сменила тактику и отхлестала его направо и налево
за то, что он легкомысленно отнесся к ее словам.
В следующий момент она встала передо мной и закричала:
"Ты проповедник истинной Церкви, и я люблю тебя!"
Сказав это, она бросилась ко мне с распростертыми объятиями. Я простер вперед
свою руку и осудил злого духа, который был в ней, и
приказал ему удалиться во имя Господа Иисуса, в силу
возложенного на меня святого Священства. Услышав этот упрек, она дрогнула.
и отвернулась от меня, как побитый ребенок, вышла из толпы и
пошла домой, пристыженная своим поведением. Это придало мне уверенности в себе
Богу, и Я доверяю Ему еще больше, чем когда-либо прежде
.
Близился закат, и с тех пор мы ничего не ели.
утро. Я встал и сообщил толпе, что мы будем проповедовать
в этом месте завтра в десять часов. Торговец по имени
Маршбэнкс пригласил нас к себе домой, несколько ведущих людей
сопровождали нас.
Они сообщили нам, что двое мужчин, братья, с запада.
Теннесси, по имени Уильям и Альфред Янг, бывшие члены
Баптистской церкви, присоединились к мормонам, были там
и проповедовали; что они пользовались духовными дарами как апостолы
в древности так и поступал, и крестил людей в эту веру, и
рукоположил Джона Янга, который был там управляющим земельным управлением, в
проповедник; что он был умным, хорошо образованным человеком, но
теперь стал фанатиком; что их лидеры разорились, а
бизнес потерпел крах, и все из-за этого самозванца Джо Смита.
Они сказали, что он должен быть повешен, прежде чем он сделал еще никакого вреда; что
их поселения были разрушены и все дела остановились; что
если кто-то дал бы Джон Янг, Марк молод, его отец, который
ранее лидер методист класса, руку, или дай
они дышали ему в лицо, он не мог сопротивляться им, но бы
попадают под влияние и присоединиться к ним. Я сказал им , что у меня есть
был членом этой церкви в течение ряда лет, и никогда не
видел и не слышал ничего подобного.
На следующее утро, на рассвете, эти два фанатика, Янги,
были в доме Маршбэнкса. Они сказали, что прекрасно провели время
всю ночь и обратили в свою веру нескольких человек. Я начал
почему с ними из писаний, но как только я пришел в
свяжитесь с своей глупости они начали свистеть и танцевать, и
вскочили на своих коней и уехали.
Некоторое время спустя, по пути в часовню, мой друг Маршбэнкс
позволил себе немало оскорблений в адрес пророка Джозефа. Он сказал
мне, что я не могу быть услышан фанатиками в часовне,
и ему лучше вернуться к нему домой и провести там собрание. Я
сказал ему:
"Во имя Господа Иисуса Христа, я буду проповедовать там сегодня.
сегодня, и ни одна собака не повысит на меня голоса; вы должны
засвидетельствовать это".
"Очень хорошо. Я пойду с вами и постараюсь поддерживать порядок, - ответил он
.
Когда мы вошли в часовню, там царила та же картина замешательства,
которую мы наблюдали накануне. Некоторые были распростерты на полу
у них шла пена изо рта, очевидно, в предсмертных муках.
Другие пророчествовали, говорили на языках, пели, восклицали
и молились. Я поднялся за кафедру как человек, обладающий властью,
и сказал:
"Во имя Иисуса Христа и силой и авторитетом
святого Священства, возложенного на меня, я приказываю этим злым духам, которые
мучают вас, успокоиться, пока я излагаю вам слова
о жизни и спасении".
Пока я говорил, все взоры были обращены на меня, и воцарилась тишина;
злые духи были усмирены и обессилены.
Присутствовали два пресвитерианских священника, которые попросили разрешения
запишите мою проповедь, которую я добровольно предоставил им, сказав, что
они были вольны поправить меня, если я в чем-либо говорил не так
согласно Закону и Свидетельству Христа. Я произнес простую
проповедь о первых принципах Евангелия Христа, как учили
апостолы. Я показал им, что дом Божий - это дом
порядка, а не беспорядка; что Дух Божий приносит мир,
радость, свет и полную гармонию.
Прежде чем я прекратил встречи я спросил у Пресвитериан друзья, если
они пожелают ответить мне. Они сказали, что не; что они
были очень довольны моими замечаниями, которые соответствовали Писанию и
разумны.
Теперь я решил вернуться в филиал в округе Резерфорд и
продолжить там свои труды. Ко мне пришла делегация из ассамблеи
и сказала:
"Мистер Ли, ваше выступление перевернуло нас с ног на голову. Вы
убедили многих из нас, что мы сбиваемся с пути истинного. Не, для
милосерден, оставьте нас в этой ситуации. Мы убеждены, что
много искренних сердцем и повиноваться истине". Я ответил:
"Моя миссия - проповедовать истину, призывать заблудших детей к
покаянию".
С этими словами я назначил собрание и проповедовал в тот вечер в
доме Дэвида Янга, брата Марка Янга, методиста
руководителя класса перед большим количеством пытливых умов.
На следующий день я проповедовал на берегу чистого ручья
. После проповеди многие требовали креститься. Я пошел
спустился в воду и крестил двадцать восемь человек, среди которых
были двое хорошо образованных молодых людей. Один был племянником губернатора.
Карлин из Иллинойса; другим был брат Маккалоу, ныне являющийся
епископом в Алпайн-Сити, Юта.
Старейшина Сэмюэл Б. Фрост трудился в округе Декалб, на востоке
Теннесси, где он крестил около тридцати прихожан. Когда он был на
его возвращение в Наву, я попросил его остаться со мной на несколько дней,
и помогать мне, как брат молодые вернулись домой. Те из
людей, которые были под властью духа тьмы, были
встревожены и не осмеливались оставаться вдали от нас. Мы
Постились и молились три дня и три ночи, умоляя
Отца, во имя Сына, дать нам власть над этими злыми
духами.
И здесь я скажу, что до того момента, когда я стал свидетелем того, о чем я
рассказал, я скептически относился к вопросу о нашей власти над
злых духов. Я слышала о таких проявлениях, но никогда не
видел их собственными глазами. Мой опыт здесь произвел на меня впечатление
тот факт, что мы могли достичь такой силы, и показал мне суровую необходимость
жить рядом с Богом; ибо человек сам по себе является
не что иное, как инструмент для работы искусителя.
Как я уже говорил, люди не осмеливались доверять себе вдали от нас.
Однажды мы были в большой комнате в доме Марка Янга. Я сидел
за столом и писал в своем дневнике. Адольфус Янг, председатель
делегации, которая ждала меня и просила остаться
с ними и привел их в порядок, ходил взад и вперед по комнате
. Когда он приблизился ко мне, я заметил, что выражение его лица изменилось,
и когда он повернулся, то бросил на меня испуганный взгляд. Я не сводил с него глаз,
когда он уходил от меня. Когда он приблизился к центру
комнаты, он поник и воскликнул:
"О Боже, смилуйся надо мной!"
Не говоря ни слова, мы со старейшиной Фростом подскочили к нему. Возложив на него свои
руки, я приказал злым духам, силой
святого Священства и во имя Иисуса Христа, выйти из
него.
Произнося эти слова, я почувствовал себя так, словно в меня попала тысяча дротиков.
проник в мой рот, горло, и грудь. Кровь похолодела в моих
вен; пульс мой перестал биться; одним словом, я был террор-
пострадавшего. Я видел легион злых духов в видении моего разума
. И что было еще более важно, они вонзили свои клыки в
меня. Я уже собирался отказаться от состязания, когда другое влияние
пришло ко мне на помощь и сказало моему духу:
"Зачем уступать силам тьмы? В твоих руках ключи от злых духов.
духи. Они подчиняются твоему повелению во имя Иисуса,
через веру ".
Это последнее утешительное заверение развеяло мои страхи, укрепило мою
вера и дала мне силу победить злых духов. Я был в такой ситуации всего
минуту или две, но за это время я пережил
больше агонии, пыток и боли, чем когда-либо до или после.
Этот человек был восстановлен и засвидетельствовал силу Божью в своем
освобождении, и до дня своей смерти был почетным, хорошим
гражданином.
Во время моего пребывания здесь я пополнял эту ветвь Церкви, пока в ней не стало
более пятидесяти членов. Мой друг, старейшина Фрост,
согласился подождать в округе Овертон, пока я не смогу вновь посетить приход
в округе Резерфорд и навести там порядок. Затем я должен был
сопровождать его домой к нашим семьям в Наву, город Джозефа.
Я посвятил брата Уильяма Пейса в сан младшего Священника
, чтобы он отвечал за тамошних Святых. Мы также посвятили брата Уильяма Пейса в сан младшего священника.
Брат Адольфа молод, чтобы возглавить филиал в Индии
Крик, Графство Патнам.
После вызова на брата молодые. Я присоединился к своему другу, старейшине Фросту,
и поехал в Наву за шестью джеками и дженнет в обмен на
землю, чтобы к его приезду у него могло быть место для жилья. У нас было
приятное путешествие в Наву, так как погода была хорошая. По прибытии
в городе я встретил свою семью, все в добром здравии. Я обменял часть
своих акций у Хайрама Смита, брата Пророка, на землю.
Был июнь 1842 года. Летом и осенью я соорудил себе два-
этажного кирпичного дома на Варшавской улице, и моя семья комфортно.
Я приложил мою землю и решил все уютно и мило. Затем я отправился в
турне по Иллинойсу. Х. Б. Джейкобс сопровождал меня в качестве
товарища по дороге. Джейкобс хвастался своей женой,
какой она была настоящей, добродетельной, милой женщиной. Он почти боготворил
ее. Вряд ли он думал, что в его отсутствие она была запечатана с
пророком Джозефом.
Мы основали филиал Церкви в округе Клинтон. Среди
других, кого мы крестили, были Свободные сестры Луиза и
Эмелин; также Нельсоны. Эмелин Фри впоследствии была запечатана в
Бригам, а ее сестру Луизу - себе.
В округе Рэндольф, на родине моей юности, я крестил свою
кузину Элизу Коннерс, с которой я вырос. Я также
крестил Эстер Холл, сестру моего старого друга Сэмюэля Холла,
с которым я жил, когда впервые женился. Меня любезно приняли
в моем родном графстве. Однако мало кто заботился о том, чтобы исследовать
принципы мормонизма, поскольку большинство из них были католиками.
Во всех своих путешествиях я был агентом нашей газеты "The Nauvoo Neighbour"
и собирал средства, десятину и пожертвования на строительство
Храма. Я вернулся домой на пароходе.
В течение зимы Джозеф отобрал сорок человек для городской стражи,
из числа старых, испытанных данитских ветеранов дела. Я был
седьмым выбранным человеком. Эти люди должны были стать лейб-гвардией
Пророка, Патриарха и двенадцати апостолов. Мое место службы в качестве
гвардии находилось в особняке Пророка. После его смерти мой пост был
изменен на резиденцию Бригама, поскольку он был признанным
преемник Пророка. С того момента, как меня назначили, и до тех пор, пока мы
не отправились через равнины, когда дома я стоял на страже каждую ночь
и большую часть времени на открытом воздухе, половина
ночью, под дождем, градом, снегом, ветром и холодом.
ГЛАВА XI - ГОРЯЧАЯ ШТУЧКА ДЛЯ ЛИ В ТЕННЕССИ
Зимой 1841 года было направлено письмо я пророк из
выдающиеся люди и прихожане церкви на камне реки,
Теннесси, и Creple крик, округа Резерфорд, штат Теннесси,
желая от него, чтобы отправить меня обратно, чтобы трудиться в этой стране, как это было
широкое поле для проповеди. Они заявили, что я так заискивал перед ними .
я был среди людей, которыми ни один другой человек не мог бы пользоваться так же, как они.
влияние и уважение среди них.
Этого было достаточно. Во второй половине февраля я попрощался с
своей семьей и приступил к выполнению своей миссии. Отказ подчиниться
призыву Пророка является плохим предзнаменованием. На человека, поступающего таким образом, смотрят
с недоверием, он становится непопулярным и считается
человеком, на которого нельзя положиться.
В то время, когда я начинал, река была покрыта льдом. Я путешествовал
пешком, без кошелька или сумы, как апостолы древности,
выполняя девиз Церкви "пчела пустыни".,
"Покидай улей с пустыми руками и возвращайся нагруженным". Таким образом, я, как
и многие другие старейшины, приносил Церкви деньги - тысячи
долларов ежегодно; и я мог бы сказать, сотни
тысяч, поскольку люди, среди которых я путешествовал, были в основном
богатые, и когда они обретали любовь к истине, их
кошельки, так же как и сердца, открывались, и они высыпали
свои сокровища на колени епископа. Всех учили
что либеральный человек изобретает либеральные вещи, и своей либеральностью
он будет жить, и что тот, кто щедро сеет, щедро пожнет
.
Проходя свой путь, я укреплял братьев из
различных ветвей, напоминая им об их обязанностях, особенно о
необходимости строительства Храма. Эта обязанность была более
важной, чем все остальные, ибо только в ней, когда она была выполнена,
они могли достичь высочайшего возвышения Священства,
со всеми духовными дарами, которые ему принадлежат.
Когда я приехал в свой старый дом, место моего детства, я
там нашел старейшину Джона Твиста, который ожидал моего прихода. Мы
пробыли в том районе несколько дней, а затем отправились дальше. Мой
дядя ехал в нашу сторону с повозкой около ста миль,
и мы сопровождали его. Я проезжал через Каскаскию, где я родился
, но не проповедовал там, потому что мой дядя спешил
добраться до пункта своего назначения в округе Джексон, где он
устраивал дровяной склад на реке Миссисипи. Здесь мы
призван взять отпариватель для Нэшвилла, но не пароход
принять нас на борт на посадку, а это было плохо для
лодки.
Находясь в том месте, мы проповедовали людям и поселились
в нашем доме у мистера В. Хатчесона и его сестры Сары, где мы
с нами обращались очень любезно. Наконец в поле зрения показалась плоскодонка. Мы
окликнули ее и поднялись на борт. Вскоре мы были в хороших отношениях с
капитан и экипаж, и отправился с ними в Мемфис, штат Теннесси. В
этом месте капитан плоскодонки распродал свой груз, и
затем предложил оплатить наш проезд на пароходе из Мемфиса в
Нэшвилл. Пока мы были в Мемфисе, генерал. Уильям Генри Харрисон,
в то время кандидат в президенты, прибыл, и состоялась большая политическая встреча
собрание партии вигов проходило под открытым небом.
В честь моего друга У.М. Спрингер, капитан плоскодонки, был
продав свой груз и получив деньги, он пригласил брата Твиста
и меня пойти с ним в салун. Там было достаточно большое количество
мужчин в салоне, приписок, ели, пили, и в противном случае
наслаждаясь себя. Капитан Спрингер не привык пить. Он
вскоре смягчился, почувствовал себя богатым и начал небрежно разбрасываться своими деньгами
.
Владелец салуна был человеком с прицелом на бизнес и стал
особенно интересоваться френдом Спрингером. Он часто угощал его
и настаивал на том, чтобы он пил. Я пытался заставить Спрингера
я взял его за руку и пошел с ним, когда кто-то
из толпы сказал мне, чтобы я не был таким назойливым, что этот человек знает
свое дело и способен им заняться. Я ничего не сказал
в ответ, но я поспешно отправил брата Твиста на лодку
с приказом команде прибыть немедленно, пока Спрингера не ограбили
его деньги. Они пришли, но не слишком рано для его блага, как
ряд начался, с дизайном пройдя через него, пока
он был на.
Когда прибыла команда, я направился к лодке вместе со Спрингером, командой.
сдерживая толпу пьяных грабителей. Действуя таким образом
мы спасли его и его деньги тоже. Брат твист и я отказалась
все виды напитков в тот вечер. Поэтому мы были трезвые и в
условие, чтобы защитить человека, который благоприятствовал нам, и наши
друг. На следующее утро Спрингер хотел вознаградить нас, но мы отказались
позволить ему это сделать. Я сказал ему, что мы не выполнили ничего, кроме своего долга.
Мы расстались с ним и его командой и сели на новый пароход
, который принадлежал Нэшвиллу и совершал свой первый рейс
из Нэшвилла в Новый Орлеан. Лодка попала в гонку с
Пепельница, еще один быстроходный катер. Капитан был хорошим человеком. Экипаж
все были неграми. Один из кочегаров на нашем судне заболел и
не смог выполнять свою работу. Я увидел, что Эклипсы окружили нас
вплотную. Я сбросил пальто и занял место негра в качестве
пожарного. Неподалеку стояла бочка со смолой; я разбил топором крышку
и вылил смолу в огонь. Это возымело свое действие,
и вскоре наша лодка оставила "Эклипс" далеко позади. Пароходы
расстались в устье Огайо. Капитан был так доволен
моей работой, что предоставил старейшине Твисту и мне бесплатный проезд.
Когда мы добрались до Нэшвилла. Старейшина Твист затосковал по дому, и
вернулся в Наву. Я дал ему десять долларов, чтобы оплатить дорогу домой. Таким образом, я
снова остался один. Я нашел филиал в Нэшвилле в
здоровом состоянии и был очень рад, что я с ними. Я
посетил отделение в округе Патнэм и проповедовал им,
советуя всем поехать в Наву. Я добавил в Церковь несколько новых членов.
Церковь. К следующей весне все это отделение отправилось в Наву.
Отделение на Стоун-Ривер также отправилось в Наву вскоре после того, как я
вернулся домой. Делегация во главе с капитаном. Джон Х. Редд,
пригласил меня проповедовать в поселении, где жил капитан. Редд.
Они сказали, что я не могу проповедовать публично, поскольку моя жизнь была бы в опасности
поскольку многие горожане были враждебны к мормонам и
выгнали одного человека из района за того, что он исповедовал мормонизм,
и что Рэндольфа Александера выгнали за проповедь
Мормоны.
Капитан Свод раньше был морским капитаном; он был родом из Южной
Каролина. Я рассказал делегации я хотел проповедовать, если они дали
общие огласке мое назначение. Они были поражены этим предложением
и сказали, что моя жизнь будет в опасности, если я возьмусь за
публичную проповедь. Я сказал им, чтобы они доверили это Богу.
Они вернулись домой и дали уведомление о том, когда и где я
будет проповедовать. В назначенное время я отправился на место
встреча, которая была в двадцати милях от Мерфрисборо. Меня встретила
охрана из десяти человек во главе с капитаном. Редд, который пришел встретить и
защитить меня.
На следующий день я проповедовал перед большим количеством людей. Я говорил с ними два
часа на тему наших свободных институтов и
конституционных прав американских граждан. Я сказал им, кто я такой
и что я собой представляю; что я свободный американский гражданин; что я
заявлял о праве на свободу слова как свободный человек; что я придерживаюсь
я открыт для расследования; что если бы люди хотели, чтобы я
изложил догматы нашей веры, я бы это сделал, в противном случае я
ушел бы; что если бы они не желали слышать правду, они
могли бы сделать это очевидным, и я бы покинул их страну. Голосование
было единогласным за то, чтобы я задержался и проповедовал им. Я проповедовал
там дважды.
Моя первая проповедь была посвящена отступничеству Церквей того времени
и необходимости более чистого Евангелия, доказывая то, что я сказал, с помощью
Священных Писаний. Далее я рассказал о происхождении и подлинности
Книга Мормона. Меня побудили продолжить мои проповеди. Я остался
там, чтобы исполнять волю моего Учителя.
После четвертой проповеди я начал крестить прихожан. Первым
тем, кого я крестил в том месте, был пастор Джон Холт, исповедующий
Христианскую веру. Затем я крестил семерых членов его Церкви
; затем капитана. Редда и его семью. Этот неожиданный успех
Евангелия вызвал большое волнение в этой части
страны.
Примерно в десяти милях от того места, где я проповедовал, жили двое мужчин, в прошлом
лейтенанты роты ополчения капитана. Богардус, штат Миссури
позор. Эти люди забрели в этот район
страну, и были наняты двумя богатыми фермерами в качестве
надсмотрщиков.
Они распространяли страшные истории о мормонах в Миссури,
и собрали толпу примерно из двадцати пяти человек и пришли с ними.
они были полны решимости вымазать меня дегтем и перьями, если я снова начну проповедовать. Весть
дошла до того, что было задумано. Люди стеклись
ко мне и спросили, что им делать. Я сказал им подождать и позволить
мне разобраться с этим делом.
На следующий день, в воскресенье, когда я проповедовал, один из негодяев
по имени Дики появился в сопровождении десяти человек. Он
сообщил мне о своем замысле и сказал, что я должен прекратить проповедовать
и уеду в другие части страны.
"Не сейчас", - сказал я.
При этих словах он и его люди бросились ко мне. Когда они отправились,
сестры рядом с подставкой образовали круг вокруг меня. Пока так
окружен я продолжал свою проповедь. Я опроверг нелепые истории
Дики и его экипажа. Затем я рассказал людям, что было сделано на
Дальнем Западе лейтенантом. Дики и членами роты капитана. Богардуса
. Толпа снесла мой стенд, но не смогла добраться до меня
из-за сестер. Затем они удалились посоветоваться.
Капитан. Редд назначил встречу у себя дома, чтобы
днем он сказал людям, что не хочет, чтобы кто-либо
заходил в его двор, если только он не намеревался вести себя прилично; что если
там будет применено какое-либо насилие, кто-нибудь пострадает. В тот день я проповедовал в
его доме. Большую часть времени бушевал ужасный шторм.
но это было к счастью, поскольку толпа держалась на расстоянии.
Пока я проповедовал пьяный мужчина прервал меня и звонил мне
лжец. Капитан Свод сидел рядом со мной с двумя большими пистолетами,
которую он назвал его миротворцев. Оскорбление было не более чем из
парень рот, когда капитан Свод схватил его за шею и
выгнал его из дома под дождь. Трус умолял изо всех сил
за себя, но его заставили выйти и сидеть под крыльцом
до конца проповеди. Капитан. Свод был добродушнейший,
щедрый человек, но не выдержали бы злоупотребления.
В следующее воскресенье был пасмурный день, поэтому заседание проходило в
двери. К этому времени Дики увеличил свою банду до пятидесяти человек и
сделал все возможное, чтобы оказать мне теплый прием. Двое хулиганов
которые были в состоянии алкогольного опьянения, были выбраны, чтобы начать беспорядки,
или "открыть бал", как они это называли. Я только начал
говоря, когда один из этих мужчин начал ругаться и использовать непристойные выражения
и бросился на меня с кулаком. Я сделал
Масонский знак бедствия, когда, к моему облегчению и еще мой
сюрприз, плантатор толкнул ко мне на помощь. Он был человеком, который трудоустроен
Дики. Он взял пьяных мужчин и вывел их из толпы,
а затем сидел рядом со мной до конца моей проповеди, таким образом обеспечивая мне
полную защиту. Этот человек был мне незнаком, но он был хорошим
человек и настоящий масон. Его действие положить конец правлению черни на что
место. После встречи я крестил десять новообращенных.
Вскоре я был направлен на седло. Такер прийти расстояние
тридцать миль. Я присутствовал, и доставлены три лекции, на которых
были хорошо приняты всеми, полковник в частности. Он был
богатые Вирджинии, и он прижал меня тепло, чтобы сделать свой дом моя
дома. Его жена и семья были очень благоприятное впечатление. Они
были Пресвитерианской заказа, и две госпожи Братья Такера
были служителями этой веры. Я пробыл там несколько дней и договорился о
встрече с проповедью на следующие субботу и воскресенье.
Перед отъездом я дал жене полковника книги о нашей вере.,
а затем отправился выполнять кое-какие назначения, которые я назначил у капитана.
Редда. В назначенное время я вернулся, чтобы проповедовать, как и обещал
, на Бакскин-Ривер.
В полумиле полковника Дом Такера была Методистская церковь.
В этом месте живет Новый Свет проповедник, старик, который пригласил
мне прекратить с ним. Он сообщил мне, что полковник Такер стал
озлоблен против мормонов, потому что его жена верила в них; и
что она хотела креститься. Она оставила ему записку,
в которой просила меня не уезжать, не крестив ее.
Это было то, чего я хотел избежать, поэтому, чтобы предотвратить неприятности, я
решил вообще не ходить к полковнику. К Такеру. Я выполнил свои
назначенные встречи и вернулся в дом моего друга-христианина, чтобы выпить
, намереваясь в ту же ночь перебраться через горы
и, таким образом, избежать встречи с миссис Такер.
Этому, однако, не суждено было сбыться. Я только что поужинала и
шагнула к двери, чтобы вернуться, когда встретила миссис Такер. Она
пожурила меня за то, что я не позвонила ей. Я сказал, что это
противоречит правилам нашей веры, когда старейшина вмешивается в дела
семьи любого мужчины против желания мужа или
родителей; что она должна молчать, и Господь заберет
воля к действию. Чем больше я пытался примирить ее, тем больше
в ней росла решимость креститься.
Пока я разговаривал с ней, к нам подошел молодой человек и сообщил
что полковник Дж. Такер устроил засаду с двуствольным
дробовиком недалеко от места крещения, поклявшись отомстить
мужчине, который пытался крестить его жену. Я пытался убедить
ее вернуться, но тщетно. Она сказала мне:
"Ты заявил, что твоя миссия ниспослана с Небес, что ты
слуга Божий; и я верю этому. Теперь я требую крещения от твоих рук.
Если ты слуга Божий, не уклоняйся от своего долга".
Я посмотрел на нее мгновение и сказал: "Сестра, если у тебя есть
достаточно веры, чтобы креститься при таких обстоятельствах, у меня есть
достаточно веры, чтобы попробовать это".
Несколько личных друзей, живших в маленькой деревне, сопроводили
нас к воде, расположенной на небольшом расстоянии от обычного места
крещения, и присутствовали при совершении
таинства. Они посоветовали ей немедленно возвращаться домой со своими
двумя слугами и никому не показывать, что что-то случилось.
Что касается меня, то я направился к дому моего друга, держа в руке свои
ботинки. Уже стемнело. Когда я добрался до вершины высокого
оглядевшись вокруг, я, к счастью, увидел человека с
двуствольным дробовиком в руках, или тем, что, как я предположил, было
что-то в этом роде. Он был в десяти шагах от меня или ближе. Я узнал полковника
Такера.
Услышав о его угрозах, я убедился, что не стоит слишком его искушать
заходить слишком далеко. Я оперся руками о забор и перепрыгнул через него, приземлившись
на другой стороне, возле поперечного забора, который отделял сад
от кукурузного поля. Со скоростью мысли я оказался среди кукурузы,
которая была в полный рост. Я был в двадцати футах от Такера и
мог слышать все, что говорилось. Я слышал, как он бредил и требовал с
клянусь, что там делали мои друзья, которые подошли. Они что,
крестили его жену? Я узнал голос священника
леди, у которой я остановился. Она была мокрой одежде госпожи
Такер.
"Скажи мне", - сказал Такер, "если у моей жены был крещен, или я
вышиби себе мозги". Ответ был: "Она была крещена".
"Где этот чертов мормонский проповедник?" потребовал полковник.;
"Я всажу в него заряд пуль".
"Он на том кукурузном поле", - был ответ.
Полковник бесновался все больше. В конце концов некоторые из его друзей убедили его
чтобы он вернулся домой и не опозорился. Он притворился, что сделал это.
но это был всего лишь обман, чтобы вытащить меня.
Подождав, пока все стихнет, я вернулся к дому моего друга
и, пройдя через дверь, вышел на крыльцо. Я сел
и начал снимать носки, чтобы надеть сухие, когда я
услышал шорох в комнате позади меня. В следующий момент полковник Дж.
Такер направил на меня свой пистолет, но он сверкнул в воздухе. Он
затем взмахнул рукоятью, чтобы повалить меня на землю.
Увидев опасность, я прыгнул и обхватил его за талию.
одна из его рук в моей хватке, из-за чего у него оставалась свободной только одна.
"Теперь ты у меня там, где я хочу", - закричал он.
Он был сильным, мускулистым мужчиной, и, без сомнения, должен мне будет
ему не ровня. Я заказал молодой человек, который стоял рядом взять
его пистолет. Затем я сжал его в железных объятиях и отправил обратно
в комнату.
Пожилой джентльмен, у которого я остановился, приказал ему убираться вон из
дома, если он не будет вести себя прилично. Он сказал, что пригласил меня
к себе домой и считает своим долгом защитить меня. Полковник
ответил, что пошел бы, если бы мог; раньше он этого не знал.
когда он был в руках мормона, он был в когтях медведя.
Я сказал:
"Я выведу тебя, если это тебя устроит".
Сказав это, я вышел с ним на крыльцо. Я видел, что он
был готов уйти. Это придало мне смелости.
"Отпусти меня, или я вышибу тебе мозги, когда освобожусь", - сказал он
.
"Есть одно условие, при котором я отпущу тебя, а именно:
ты пойдешь домой, будешь вести себя тихо и больше меня не побеспокоишь", - ответил я.
"Я рассчитаюсь с тобой за все это", - был его ответ.
Это было в июле месяце, и было очень тепло. Я обняла его
тесно, и он рос слабым. Как я в акте лихие
его на землю, он умолял меня, говоря, что если бы я поставил его
потерять он пойдет и больше не беспокойте меня. Я позволил ему упасть на землю
, отдал ему пистолет и оставил его в живых. Когда он отошел на
небольшое расстояние, он начал угрожать мне и сказал, что будет
отомщен. Когда все стихло, я удалился отдохнуть на
верхний этаж дома моего друга.
Около часа ночи меня разбудил голос, в котором
Я узнал голос миссис Такер. Она сообщила мне, что
ее муж был настроен на мое уничтожение, и он и еще десять человек
тогда преградили мне дорогу и посоветовали не двигаться в этом направлении
. Ее муж обвинил ее в том, что она намочила заряды в
его ружье, чтобы спасти мне жизнь; но она сказала мне не унывать и
довериться Богу, и что она не сожалеет о шагах, которые она
предприняла. Я поблагодарила ее за доброту и умоляла ее
вернуться домой и больше меня не видеть; что я в руках
Бога, и Он защитит меня и избавит в целости и сохранности; что ее визиты
это только еще больше разозлило бы ее мужа.
В четыре часа я проснулся, оделся и приказал слуге
оседлать мою лошадь. Когда слуга привязывал мою лошадь к столбу,
На земле появились Такер и несколько мужчин. Такер сказал слуге
, что пристрелит его надвое, если он оседлает мою лошадь. Я
поговорил с Такером, представив ему время суток. Его ответ
был:
"Теперь я с тобой".
Сказав это, он приказал своему племяннику немедленно привести эсквайра Уоллса
.
Умывшись, я занял свое место на крыльце и достал Библию
почитать. Такер стоял у меня около десяти шагов, чтобы охранять меня и мой
лошадь.
Пока была такая ситуация, мой старый друг, Новый Свет
проповедник, у которого я жил, оседлал прекрасную лошадь и
привязал ее на южной стороне кукурузного поля. Он посоветовал мне
шепотом пройти через кукурузное поле, пока я могу это сделать.
оставаясь незамеченным, взять лошадь и таким образом покинуть округ
до того, как будет выдан ордер на мой арест.
"Избавление" было очень заманчивым, но мне не понравилось название "
убегая от неприятностей". Это создало бы впечатление
страха, если не вины. Поэтому я решил смотреть музыке в лицо и соблюдать
последствия. Вскоре после восхода солнца я увидел приближающегося Джастиса Уоллса,
и с ним несколько человек. При этих словах мое сердце подпрыгнуло от радости. Среди так
много я была довольна, все не были против меня, так как некоторые из них были
посещал лекции и были благоприятное впечатление.
После короткого интервью с полковником Такер, стены, сообщили в Минюсте
меня кол. Такер потребовал от него ордер на мой арест за то, что я
крестил его жену без его согласия. Я спросил полковника. Такер
запретил ли он мне когда-нибудь крестить его жену; сделал ли он это или нет
пригласил меня к себе домой и попросил остановиться там, когда я
вернулся. Я сказал ему, что не видел его после этого разговора,
пока его жена не крестилась; что я не убеждал ее креститься.
она пришла ко мне и потребовала креститься. Я сказал
судье, что я не нарушал никаких законов штата Теннесси. Закон
предоставляет жене гораздо большие привилегии, чем креститься без
согласия своего мужа; она могла бы продать треть его недвижимости
и ее поступок был бы благим. Судья сказал, что я был прав,
и сказал полковнику, что было бы бесполезно выдавать ордер
без законной причины.
Затем полковник потребовал ордер на мой арест по обвинению
о нападении и побоях. Он сказал, что я надругался над ним, и что
у него все болело, и он едва мог ходить. Судья сказал
Полковнику, что ему показалось, что это он совершил
нападение; потому что он направил на меня заряженный пистолет и попытался отобрать
моя жизнь, в то время как то, что я сделал, было в целях самообороны. Он сказал полковнику
Такеру, что поговорит с ним снова. Затем он поманил меня пальцем
следовать за ним, и я так и сделал. Мы зашли в комнату одни, когда
он сказал мне,
"Парсон ли у вас близких друзей здесь. У меня было много
заинтересован в ваших лекциях. Я верю, что вы честный и фирма
в вашу веру, и сделаю все, что в моих силах, для вашего блага. Полковник.
Такер - отчаянный мужчина, когда возбужден. По правилам, чтобы
ублажить его, я выдам ему судебный приказ; но я сумею оттянуть этот
срок, чтобы дать вам возможность покинуть округ. Я пошлю
за своими юридическими книгами с инструкциями отложить их получение
и поспорю с полковником, что мне нужны мои книги
для изучения права. До границы округа всего четыре мили,
там с вами все будет в порядке. Идите по тропе через гору,
и они не будут знать, в какую сторону вы пошли. Когда вы попадете в
ваш собственный округ, вспомните меня в день выборов. Этот округ и
Округ Резерфорд отправляют трех членов в законодательный орган. Я -
кандидат, и голосование ваших друзей в этих округах
обеспечит мое избрание. Когда я пришлю за своими книгами, появитесь и попрощайтесь с нами.
до свидания, как будто вы никого не боитесь. Полковник Такер
пообещал, что не будет применять насилие, если я выдам ему судебный приказ ".
Затем судья вручил мне знак Братства и ушел
, чтобы посовещаться с полковником. Такер. Он отправил своего племянника обратно за его
книгами, шепотом проинструктировав его повременить с их получением, так что
чтобы дать мне время покинуть округ до того, как офицер
сможет меня догнать.
После того, как парень тронулся с места, судья сказал полковнику сохранять хладнокровие
и вскоре у него будет судебный приказ на мое имя. Я пошел в столовую
и сел завтракать, и съел немного вслепую. Затем
взяв свои седельные сумки, я попрощался со всеми. Я шел к своей
лошади, что стояли прицепили, где слуги оставили его.
Как я покинул стены Дома правосудия за мной, как будто он был
сильно удивился и сказал, :
"Парсон ли, надеюсь, вы остановитесь, пока этот вопрос может быть
урегулированы мирным путем".
Я снова сказал ему, что я не нарушал закон; что мои министерские обязанности
вынудили меня уйти, и я должен был бы это сделать
раньше, если бы меня не задержало это неприятное дело; что я выбрал
служить Богу, а не бояться человеческого гнева.
Сказав это, я надел седло на свою лошадь. Полковник Такер
навел на меня пистолет и сказал:
"Я знал, что ты сбежишь".
При этих словах я повернулся, посмотрел на него и сказал, чтобы он убрал пистолет.;
что я добился от него всего, чего хотел; что если он попытается
насилие, он никогда не причинит вреда другому человеку. В то же время
Справедливость призывает его быть осторожным, говоря, что он сделал
сам уже ответственность. Я вскочил на коня и повернулся к
Полковнику и сказал ему, что он может охранять эту поленницу дров до судного дня
, мне все равно. Он снова поднял ружье, но был
предотвратить посторонними лицами от стрельбы. Я поехал не спеша,
и когда около семидесяти пяти ярдов я остановился и напоил меня
лошадь. Такер снова наставил на меня пистолет, и я ожидала, что он выстрелит каждую секунду.
Но я не осмеливалась показать страх.
Моя дорога пролегала вдоль горы на протяжении двух миль. Когда я миновала
дома я выгуливал свою лошадь, пел и казался совершенно
беззаботным; но когда я скрывался из виду, я пустил свою лошадь рысью
и вскоре был за пределами округа Маршалл. Поиск из-
-то место, с хорошим синяя трава и много тени, я
качнулся с лошади и отблагодарила моего отца в
небо за избавление.
Во второй половине дня я прибыл в дом капитана. Редда, где,
когда я бывал в этом округе, я обычно устраивался как дома. Все братья
пришли поприветствовать мое возвращение, и я рассказал им о своем опыте и
освобождении. Вскоре после этого Джеймс К. Полк и кол.
Джонс, оба кандидата на пост губернатора Теннесси,
и кандидаты в законодательный орган, включая моего друга
Уоллс, встретились в Мерфрисборо и провели политический митинг. Уоллс
рассказал мне продолжение того, что случилось с полковником. Такер.
Когда племянник судьи Уоллса отправился за юридическими книгами, он позволил
своей лошади убежать, и она чуть не погибла в кустах и
виноградных лозах. Полковник. Такер же не виноват, что справедливость у всех, но
скорее сочувствовал ему в его несчастье. Миссис Такер в
конец остался тверд в своей вере.
Доброта Джастиса Уоллса в час моей опасности не была
забыли. Я говорил об этом на всех встречах, и мои друзья в
частная. И к этому акту справедливости и гуманности он обязан своей
выборы, как он был избран большинством пяти голосов.
Затем я посетил отделение на Стоун-Ривер и договорился о том, чтобы
вернуться к своей семье в Наву, город Джозефа. В двух отделениях
сейчас насчитывалось около шестидесяти членов. Я организовал филиал
к западу от Мерфрисборо и посвятил брата Джона Холта в сан
Старейшины. Я крестил молодую девушку в Редисвилле по имени
Сара К. Уильямс, богатого происхождения. Я читал лекции в
Мерфрисборо в течение десяти дней, и примерно в начале октября 1843 г.
в Нэшвилле я сел на пароход, направлявшийся домой в Наву,
прибыв туда 14 октября.
ГЛАВА XII - ОСОБЫЙ ИНТЕРЕС К НАВУ
По возвращении домой я нашел свою семью в добром здравии. Работа над Храмом
продвигалась отлично, прилагались все усилия, чтобы продвинуть ее вперед.
Примерно в это же время человек по имени Беннетт пришел с визитом к
Пророку и вскоре после этого присоединился к Церкви. В то время он
обладал значительным влиянием в государственных делах. Он вырос в
милости Пророка и стал его правой рукой. Он
пытался совместно со Стивеном А. Дугласом получить
устав города Наву.
Беннет организовал Легион Наву и был избран майором
Общая информация. Благодаря его влиянию, поддержанному Дугласом, оружие было
получено для Легиона от правительства. Ложа вольных каменщиков
и привилегии масонства были распространены на
Легион. Судья Кливленд из Спрингфилда был очень дружелюбен и
часто навещал Пророка. В
Наву была построена прекрасная масонская ложа, и многие были приняты в члены. Пророк Джозеф и
Хайрам Смит занимал высокие посты в братстве.
Учреждение процветало во время нашего пребывания в Наву, и его
часто посещал Великий Почитаемый мастер из Спрингфилда;
читались лекции и была создана библиотека. Я был библиотекарем
ордена. Я также был начальником городской пристани и занимал
должность майора в легионе Наву; кроме того, я командовал
эскортом в Пятом пехотном полку. Я был назначен генеральным клерком и
чтецом Семидесятых и издавал законы для этого органа. Я
занимал должность семидесятилетнего и был сборщиком просроченных платежей
военный налог.
Той же осенью меня назначили в комитет, а Бригамом стал
консультант, чтобы построить зал для семидесятых, верхняя историю
используется для священства и Совета пятидесяти. До
моего назначения в комитет было назначено два комитета
, но они ничего не добились. Мы начали без доллара.
Мой план состоял в том, чтобы построить его на акциях стоимостью по пять долларов
каждая.
Хайрам Смит, Патриарх, сказал мне, что он даст
Патриаршее благословение любому, кто трудится над фундаментом
здания. В Семидесятых числилось около четырехсот девяноста
мужчин. Я должен был создать материал. То есть, когда я смогу получить
заключив контракт на вывоз древесины с реки, так как плоты причаливали к берегу в
городе, я брал обычных рабочих, и часть
древесины, которую мы получали за нашу плату, мы складывали для строительства.
Таким образом, мы получили все необходимые пиломатериалы. Кирпичи, которые мы изготовили
сами, и доставили на лодке дрова для их обжига и нашу известь с острова
.
В марте 1844 года мы построили здание на западной
стороне высотой почти в два этажа. Однажды, когда стена была возведена
девять футов в высоту и сорок пять футов в длину и, конечно же, была
зеленой, торнадо снес стену, ломая колонны и балки
ниже нанесен ущерб в несколько тысяч долларов. Я был склонен
не сдержаться, но Бригем рассмеялся надо мной и сказал, что это
лучшее предзнаменование в мире; это показывало, что дьявол сошел с ума,
зная, что Семьдесят получат благословения Божьи в
том доме; поскольку они должны были стать особыми свидетелями для
народов земли, они заставят его царство содрогнуться и
содрогнуться. Бригам напомнил мне, что, когда Ной строил ковчег,
на него трижды нападала толпа; но он выстоял, и, наконец, его
мучители сказали:
- Оставь старого дурака в покое, и посмотрим, чего он добьется.
"То же самое и с вами", - заключил Бригем. "Удвоьте свое усердие и
поставьте ее снова. Если вы этого не сделаете, вы потеряете много благословений".
После этого я пошел на работу с собой столько людей, сколько могло труда
преимущество. Мы бросили к стене плашмя, и начался новый,
еще один кирпич толще прежнего. Я занял пятьдесят тысяч.
я изготовил кирпичи и вернул их, когда установилась хорошая погода.
К 1 мая мы закрыли здание.
Зимой Джозеф Пророк поручил человеку по имени
Сидни Хэй Джейкобс выбрать из Старой Библии такие места Писания, как
касался полигамии, или небесного брака, с инструкциями
изложить это в форме брошюры. Это он сделал в качестве прощупывателя среди людей
, чтобы проложить путь к небесному браку. Как и все другие
нововведения, это встретило противодействие, хотя некоторые одобрили его.
Волнение среди людей стало настолько велико, что тема
была изложена Пророку. Никто не был против этого больше, чем
его брат Хайрам, который осудил это как низость. Джозеф
понимал, что это разрушит Церковь, если он санкционирует это, поэтому
он осудил брошюру через Wasp, газету, издаваемую
в Наву, как пучок бред и хлам. Он сказал, что если он
было известно его содержание, он никогда бы не позволил, чтобы это было
опубликовано.
В то же время другие передовые люди выступали его на своем
ответственность. Пропаганду полигамии этими лидерами
приятно Пророка Джозефа, пусть и ради политики он сделал вид, что
в противном случае. Джозеф заявил в суде, что, если он раскроет
волю Божью относительно них, они - указывая на президента У.
Маркса, П. П. Пратта и других - прольют его кровь. Таким образом
он воздействовал на чувства и умы людей, пока
они боялись, что гнев Господень возгорится против
них, и они настаивали на том, чтобы узнать волю Небес
относительно множественных жен.
Пророк Джозеф страстно желал многоженства, но не осмеливался
провозгласить это, поэтому этому учили конфиденциально тех, кто был
достаточно силен в вере, чтобы сделать шаг вперед. О
учение "запечатывания" на вечное государство
представил. Также Святым было дано понять, что их
брачные отношения друг с другом недействительны, и что те
, кто соблюдал обряды вступления в брак, не имели авторитета Божьего
для этого. Истинное священство было унесено с земли вместе с
смертью апостолов и вдохновенных мужей Божьих. С тех пор
люди были в браке друг с другом только свои заветы,
и если их брак не был производительных благ и
мира, и они чувствовали это гнетущее, чтобы оставаться вместе, они были
на свободе, чтобы сделать новый выбор, как будто их и не было
женат. Пророк учил, что грех было для людей, чтобы жить
вместе и родить детей в отчуждении друг от друга. Есть
должно существовать соответствие между полами, а не похотливые, как
последнее никогда не сможет укрепить любовь и привязанность, которые должны существовать
между мужем и женой.
Возможно, мне следует упомянуть, что Орсон Хайд и У. У. Фелпс обратились
против Джозефа в Миссури и оставили его в трудную минуту и
опасность и свидетельствовали против него в судах. После того, как
неприятности закончились, и Джозеф снова оказался на своем месте среди
святых, они оба пожелали восстановить общение и
стоять в Церкви, исповедуя свои ошибки. Джозеф положил
дела в церкви, и сказал, что если Бог может простить их
он должен, и будет так делать, и дать им еще один шанс. С
он слез тронуло, что мы прощаем и получите их в
общение. Затем Он отправил старейшину Хайда в землю Палестины, чтобы
посвятить эту землю для собрания евреев. Также
Жена Хайда, с его согласия, была запечатана с Джозефом на вечное
состояние. Жена Бригама также была запечатана с Джозефом. Незадолго
до смерти Джозефа Бригам сказал мне, что время Джозефа на
земле было коротким, и что Господь даровал ему привилегии, которых мы
не могли иметь.
Между Джозефом и братом Лоу, его вторым
советник, из-за жены Ло. Ло сказал, что Пророк
намеревался сделать ее своей женой, и она сообщила об этом своему мужу.
Лоу любил свою жену и был предан ей, поскольку она была дружелюбной
и красивой женщиной, и ему не хотелось отдавать ее
другому мужчине. Он разоблачил Пророка и с того времени стал
его врагом.
Его брат Уилсон Лоу встал на его сторону. Они были канадцами, и
богатыми и влиятельными людьми. Они, в связи с Фостером и
Хигби, кто были на исходе в вере, создан документ, в
Наву, называли толкователем. Они пророк без
милосердие. Вскоре они напали на Бригама за попытку повлиять на Марту.
Бразертон был запечатан с Джозефом. Ее отец узнал об этом и
помог разоблачить их, что вызвало у них довольно бурную реакцию.
Следующим шагом Пророка и его друзей было заставить городской совет
принять постановление, объявляющее Разоблачителя помехой
, если только владельцы не закроют его.
Когда я переехал в Наву, у меня были одна жена и один ребенок. Вскоре после того, как я
приехал туда, меня назначили Седьмым данитом. У меня было начальство
в офисе, и я поклялся хранить тайну, подчиняться приказам моего
начальство, и не позволять моей левой руке знать, что делает моя правая.
Моим долгом было делать то, что мне приказывали, и не задавать вопросов.
Я был посвящен в тайны Священства и научен
что мой долг и долг всех людей - повиноваться руководителям
Церкви, и что никто не может совершать грех, пока он
действовал по указанию своего церковного начальства.
В один прекрасный день начальник группы дана подошла ко мне и сказала, что я должен взять два
более Даниты которых он назвал и смотреть дом вдове
им Клаусон. Я был проинформирован о том, что человек ходили туда почти каждый
легли около десяти часов, а уехали около рассвета. Я должен был
расположиться со своими людьми возле дома, и когда мужчина выйдет
сбить его с ног и искалечить; это не будет расследовано
если мы убьем его.
Моим долгом было сообщать о необычных приказах, которые я получал от моего начальства
Пророку Джозефу Смиту или, в его отсутствие, Хайраму.
Я пошел в дом Пророка, чтобы доложить, но он не был на
дома. Затем я позвонил на Хайрама, и он дал мне интервью. Я
рассказал ему о приказах, которые я получил от Шефа, и спросил его
должен ли я подчиняться или нет. Он сказал мне:
"Брат Ли, ты поступил мудро, прислушавшись к голосу
Духа. Именно влияние Духа Божьего послало тебя
сюда. Вы повинны были бы большим преступлением, если у вас
подчинились приказу своего шефа".
Затем Хайрам сказал мне, что человек, на которого мне было приказано напасть, был
связан узами брака с миссис Клоусон, и их брак был самым священным;
что это соответствовало откровению, которое Пророк
недавно получил непосредственно от Бога. Он полностью объяснил мне
доктрины многоженства, в которых оно было разрешено, и почему это было
верно. Меня очень заинтересовало это учение. Оно соответствовало
в точности моим взглядам на Священное Писание, и я сразу же принял его
и поверил в учение, изложенное в откровениях
, полученных пророком Джозефом. Естественно, я не стал
выполнять приказы Шефа. Я проинструктировал его относительно его
обязанностей, и мужа миссис Клоусон никогда не беспокоили
Даниты. Несколько месяцев спустя я был запечатан со своей второй женой. Я
был запечатан с ней Бригамом, тогда одним из двенадцати.
Менее чем через год после того, как я впервые узнал волю Бога
относительно брака между святыми, как известно, ему в
откровение Иосифу, я был мужем девять жен. Я взял себе
жен в следующем порядке: первая - Агата Энн Вулси; вторая -
Нэнси Берри; третья - Луиза Фри; четвертая - Сара К. Уильямс;
в-пятых, старая миссис Вулси (она была матерью Агаты Энн и
Рэйчел А. - я женился на ней ради ее души, ради ее спасения
в вечном состоянии); шестая, Рэйчел А. Вулси (я был запечатан для
ей в то же время, когда я был ее матерью); седьмая, Андора
Вулси (сестра Рэйчел); восьмая, Полли Энн Уоркман; девятая,
Марта Берри; десятая - Делитея Моррис.
В 1847 году, когда я был в Каунсил-Блаффс, Бригем запечатал меня с тремя женщинами
за одну ночь, а именно, с одиннадцатой, Нэнси Армстронг (она была кем
мы позвонили вдове, то есть она оставила своего первого мужа в
Теннесси, чтобы быть с мормонским народом); двенадцатый - Полли
В. Янг; тринадцатый - Луиза Янг (эти двое были сестрами).
Затем я был запечатан со своей четырнадцатой женой, Эмелин Вон. В 1851 году
Я был запечатан со своей пятнадцатой женой, Мэри Лир Гроувз. В 1856 году я
был запечатан со своей шестнадцатой женой Мэри Энн Уильямс. В 1858 году
Бригам подарил мне мою семнадцатую жену, Эмму Батчелдер. Я был
запечатан с ней, когда был членом законодательного собрания Территории. В
1859 году я был запечатан со своей восемнадцатой женой, Терессой Морс. Я был
запечатан с ней по приказу Бригама. Амаса Лайман руководила церемонией.
церемонией. Последней женой, которую я получил, была Энн Горджес. Бригам отдал ее
мне, и я был запечатан с ней в Солт-Лейк-Сити Хибером К. Кимбаллом.
Она была моей девятнадцатой, но, поскольку я был женат на старой миссис Вулси
только ради ее души, а ей было около шестидесяти лет, когда я на ней женился
, я никогда не рассматривал ее по-настоящему как жену. После 1861 года
Я никогда не просил Бригама о другой жене. От моих восемнадцати настоящих жен
Я был отцом шестидесяти четырех детей. Десять из моих детей
мертвы, а пятьдесят четыре живы.
Чтобы вернуться в Наву: Пророк Джозеф написал письмо к
Мартин Ван Бюрен, желающий узнать его мнение относительно
обид и заблуждений мормонского народа и каковы были бы его действия
в случае избрания Президентом. Он ответил, что
считает их дело справедливым, и Конгресс не имеет права
вмешиваться; что это дело штата и должно быть оставлено на усмотрение
Исполнительной власти.
Пророк адресовал другое письмо У.М. Х. Харрисону на ту же тему
. Его ответ был немногим более удовлетворительным.
Затем Джозеф составил собственное заявление о власти и
политике правительства. Был созван съезд, и
Пророк выдвинул свою кандидатуру на пост президента. Он изложил
свои взгляды в журнале the Nauvoo Neighbour, бывшем Wasp. Он заявил
что, если народ изберет его президентом, это будет
спасение нации; в противном случае Союз вскоре будет
разорван. Две политические партии продолжат оказывать влияние
людей до тех пор, пока это не закончится гражданской войной, в которой примут участие все нации
и эта нация будет распущена. На этом съезде
старейшинам были назначены миссии в разные штаты. Меня послали
поставить в тупик штат Кентукки с десятью старейшинами в помощь.
"Тебе лучше заткнуться семидесятых и подчиняться последние
призыв Пророка" Бригама сказал мне.
Все выглядело шквалистый прежде чем я ушел, не имея особых перспектив
растет лучше. Я покинул Наву 4 мая 1844 года с
большей неохотой, чем во время любой предыдущей миссии. Это было
достаточно трудно проповедовать Евангелие без кошелька или сумы; но это
было ничто по сравнению с предложением Пророка Джозефа народу
в качестве кандидата на высший дар нации. Я бы
тысячу раз предпочел оказаться за решеткой, чем совершить это путешествие.
Но я не посмел отказаться.
Около сотни из нас отправились на пароходе "Оспрей" в Сент-Луис.
Наша миссия была понятна всем пассажирам на борту. Меня
не заставили долго ждать, прежде чем была затронута эта тема. Я
принял решение избавиться от страха и преодолеть робость. Я принял решение
люди считают, что я чувствовал очень почитал свою миссию
агитацию за пророка Бога. Это было привилегией немногих мужчин
заняться в эти дни. Я старался быть приятным,
общаясь с пассажирами на пароходе. Я сказал им, что
Пророк с самого начала будет руководить обоими кандидатами.
Там была большая толпа на пароходе, и выборы
предложение. Были назначены судьи и секретари и голосования. В
"Пророк" получил большинство в семьдесят пять голосов из ста
было подано двадцать пять голосов. Это вызвало невероятный смех,
и мы продолжали смеяться, пока не добрались до Сент-Луис. Здесь большинство из нас
сели на пароход "Русалка".
Смена пароходов открыла мне новое поле деятельности. Я встретил
брата генерала. Атчисон, один из командиров ополчения
который служил против церкви на Дальнем Западе. Он увлекся
во мне, и когда мы расстались в гостинице smithland он меня пригласил к себе домой
с ним и проповедовать в своем районе.
Мои назначения, которые используются во Франкфурте, я не мог принять его
приглашение. Я направился в Лексингтон через Джорджтаун,
по дороге читая лекции. В конце концов я добрался до столицы, остановился в отеле
и попытался нанять здание парламента для выступления, но
обнаружил, что дело занято.
У меня было мало средств, а плата за проживание в отеле Hill составляла четыре доллара в день.
После трехдневного судебного разбирательства я нанял здание суда. Люди говорили
что ни одному мормону никогда не удавалось добиться слушания, хотя
некоторые пытались это сделать.
Когда наступил вечер, я должен был осветить дом и позвонить в колокол.
Старейшина Фрост помог мне. Вскоре зал наполнился подростками,
в возрасте от десяти до пятнадцати лет. Я понял фокус.
люди думали, что я уйду, но, к их удивлению, я встал и
сказал, что рад видеть молодежь в таком количестве; что я
знали, что у них хорошие родители, иначе их бы там не было; что, если
они сядут и помолчат, мы споем им наши мормонские
песни.
Старейшина Фрост был очаровательным певцом. Мы исполнили две или три песни.
Наши юные слушатели, казалось, были в восторге. Затем я опустился на колени и
помолился. К этому времени зал был переполнен взрослыми мужчинами, и я
попросил их не вытеснять моих маленьких друзей. Затем я говорил
полтора часа о конституционных правах американских граждан
. Я говорил о характере южан; о том, что
они известны своим великодушным отношением к незнакомцам; но я
боялся лечения я получил, что я упустил свой путь в
Кентукки. Моих предков были из Южной рождения; мой отец был
относительно революционного ли, Вирджиния; мой дядя был с
В Лексингтоне, штат Кентукки, я оказался среди них чужаком, но
Я был уверен, что право слова будет распространено и на нас, которые
были служителями Евангелия, зависящими от щедрости людей
в отношении еды и одежды. Мы также не проповедовали по найму. Если
они пожелали, мы бы оставались там и лекции, и если бы встретились
апробация людей они могли проповедовать Евангелие
они были без денег и без цены.
Первый человек, который заговорил, был шорником. Он сказал, что он бедняк
но нас пригласили в его дом, назвав улицу и
номер телефона. Еще около двадцати человек ответили таким же образом, среди них
самые богатые люди графства. Мы отправились домой с богатым
фермером и продолжили нашу работу, получив больше звонков, чем мы могли
выполнить.
За нами послал богатый плантатор, живший примерно в двадцати милях
от нас. Я стремился продлить наши труды настолько, насколько это было
целесообразно. По дороге к плантатору мы обнаружили, что
получить ужин. Православные люди не любили общаться с
Мормонами. В конце концов я попросил их направить меня туда, где жил какой-нибудь неверный
или игрок. Они хотели знать, что на земле я хотел
такие. Я ответил:
"Чтобы получить что-нибудь поесть. Неверных и игроков слишком либеральны-
единомышленников, чтобы превратить незнакомца подальше от их дверей. Спаситель ел
с мытарями и грешниками - по той же причине, что и мы, ибо
книжники и фарисеи не стали бы Его кормить".
Они указали нам на следующий дом, где нас любезно приняли
и развлекли. Джентльмен сообщил нам, что он принадлежит не к
В церковь, но проявил интерес к церкви и сказал, что нам рады.
проповедовать там. Он назначил нам встречу для проповеди.
Мы проповедовали, и нас приняли с добротой. Вскоре я начал
крестить, и звонки поступали со всех сторон, когда однажды
газеты принесли нам известие об убийстве Пророка
Джозефа и его брата Хайрама.
Мы немедленно вернулись во Франкфурт, как я и ожидал, старейшины
там, чтобы узнать, что делать. Мы все уединились в Мейпл-Гроув, на берегу реки
Кентукки, преклонили колени в молитве и попросили Господа показать
нам, были ли эти сообщения правдой. Я был откровенным-
помолился, но не получил ничего определенного в ответ на свою молитву. Я
сказал старейшинам следовать своим собственным впечатлениям, и если они
пожелают сделать это, вернуться в Наву. Каждый из них проделал свой путь
обратно. Я провел вечер с мистером Сноу. Он утверждал, что является
двоюродным братом брата Эрастуса Сноу, и был благосклонен к нам. Мы провели
вечер, обсуждая сообщенный акт.
На следующее утро, около десяти часов, мой разум был погружен в
молитву. Я чувствовал, что торжественность вечности покоится
на мне. Небесное, освященное влияние снизошло на меня, и
продолжало увеличиваться, пока я не был наэлектризован с головы до ног.
Я увидел, как крупный персонаж вошел в дверь и остановился передо мной. Его
одежда была белой, как свежевыпавший снег, а лицо -
ярким, как полуденное солнце. Я почувствовал себя парализованным, потерял дар речи.
и застыл неподвижно. Он оставался со мной всего мгновение, затем удалился
за дверь.
Влияние этого светлого существа подняло меня со стула и повело
примерно на триста ярдов на юг, на участок с клевером и голубой
травой, под хурмой, которая давала приятную
тень. Я пал ниц ниц. Находясь здесь, я увидел Иосифа,
Пророк и Хайрам, Патриарх, и раны, которыми они были ранены
были убиты.
Этот персонаж говорил со мной мягким, тихим голосом, и сказал, что
Пророк и Патриарх определил их показания со своими
кровь. Наша миссия в том, как апостолы, и наши
предметы одежды были чисты от крови нации; я должен вернуться
в Наву и ждать, пока власть была дарована нам свыше; как
мантия священства пал на апостола Петра, так должно
его, вместе с двенадцатью апостолами Церкви в настоящее время.
Так видение закрылось, и я постепенно вернулся в свою родную
стихию.
Поднявшись, я посмотрел на часы и увидел, что пробыл там
час с четвертью. Вернувшись в дом, моя подруга Сноу спросила
не заболел ли я. Я ответил отрицательно. Он сказал, что я был очень
бледен, и что он видел, как менялось мое лицо, когда я сидел в своем
кресле; что, когда я выходил на улицу, казалось, что каждая капля
крови покинула меня или изменилась. Затем я сказал ему, что
сообщения в газетах были правдой, и двух Святых, Пророка
и Патриарха, больше не было. Я попросил его проводить меня до пристани
; я хотел получить вечернюю посылку, так как мои труды были
совершено в этой стране. Он так настойчиво настаивал, что я рассказал ему о том, что
Я видел.
Он оседлал лошадь для меня и одну для себя, и мы отправились, в
компании с несколькими другими, на посадку. Когда мы собирались
сесть на пароход, мистер Стил, брат капитана,
представил меня капитану. Около восьми человек потребовали
крещения; я не мог остановиться, но посоветовал им приехать в Наву.
Среди них был мой друг Сноу. У меня был свободный билет в каюту. Когда я
добрался до Наву, я обнаружил, что волнение достигло высшей точки.
ГЛАВА XIII - СМЕРТЬ ДЖОЗЕФА СМИТА
Джозеф Пророк и Хайрам, его брат, были убиты
24 июня 1844 года в Карфагене, примерно в двадцати милях от
Наву, находясь под покровительством губернатора Форда из
Иллинойс. Губернатор Форд пообещал им защиту, если они
предстанут перед судом и подчинятся решению суда. Его
заказы на Наву Грайс были охранять тюрьму, а
заключенные в ожидании суда. Толпа во главе с Уильямсом и
Острые, Редакторы Наву сигнала. Когда они приблизились к тюрьме
охранник не оказал сопротивления, но отступил.
Брат Стивен Маркхэм, который навестил заключенных примерно за
час до того, как они были убиты, подарил Джозефу револьвер "Аллен"
. Часть толпы бросилась наверх, к внутренней двери
тюрьмы и распахнула ее. Брат Ричардс отразил удары
штыков своей тяжелой тростью. Джозеф протянул руку и
произвел свои шесть выстрелов в толпу и ранил нескольких смертельно.
Хайрам, который пытался прислониться к двери, получил выстрел
в лицо около носа.
"Я покойник", - закричал он и упал.
Брат Джон Тейлор получил пулю, но, к счастью, она попала в цель.
его часы, которые спасли ему жизнь. Эти четверо были в тюрьме.
Брат Тейлор, однако, получил еще один выстрел и упал. Джозеф
выбежал из двери и выпрыгнул в окно, крича:
"Господи, Боже мой, неужели нет помощи сыну вдовы!"
Он упал, пронзенный несколькими пулями. Затем толпа покинула дверь
и подбежала к окнам.
Брат Ричардс покрыты брат Тейлор с соломенного ложа. Несколько
выстрелов на кровати, некоторые из которых порезал ногу. Ричардс
смотрел из окна на сцену, и несколько пуль прошли
через его одежду, но он не получил травм.
После того, как Джозеф упал, его поставили у бордюра колодца и выстрелили еще раз
. Человек по имени Боггс закатал рукава и ножом
попытался отрезать ему голову. В этот момент вспышка света
окружила Пророка, и человек, который приближался, чтобы отрубить голову
его голова откинулась назад. Они испугались и убежали.
Губернатор Форд был в ужасе, поскольку это угрожало его жизни, поскольку он
был без охраны и во власти мормонов, если бы они
решили воспользоваться им, пока он был в Наву. Губернатор
Форд пообещал, что добьется судебного преследования убийц. Он дал
мормоны компания войска, чтобы привести их мертвых друзей
Наву.
Покойников клали в коробок шершавый дуб и привез в город.
Там были скорбь и траур среди людей. Джозеф был
человеком, горячо любимым Святыми, и благословленным прямым
откровением от Бога, и был благородным, щедрым, благородно мыслящим
человеком.
Останки Пророка и его брата были положены в
каменную гробницу. Доски дуб, который был заключен им
были распилили на куски и распространил среди своих друзей, многие из
кем были трости, сделанные из кусков, с прядями волос
Наверху них восседал Пророк, и эти трости хранятся как
священные реликвии по сей день. Но я должен вернуться назад и рассказать о
причине их ареста.
Пока я был в Кентукки, типографию Higbee & Foster
объявили помехой и приказали уничтожить. Владельцы отказались
выполнить решение городского совета, и мэр
распорядился уничтожить пресс и шрифт, что и было сделано.
Владелец бакалейной лавки, где находился пресс, нанял Джона
Орел, профессиональный хулиган, и другие, кто защищал его. Когда
Даниты вошли или попытались войти, Орел встал в дверях
и сбил три из них. А третий упал Пророк
Орел ударил под ухом и принес ему разросшейся до
землю. Затем он скрестил руки Орла и велел их связали,
говорят, что он не мог видеть его люди сбили в то время как в
линии своих служебных обязанностей, без их защиты.
Это вызвало гнев Хигби, Фостера и других, и они получили
судебные приказы об аресте Джозефа и изложили свои жалобы
губернатору. Джозеф, зная о последствиях такого шага
, решил отправиться в Скалистые горы и составить план
страна, где Святые не подвергались бы насилию. Он перешел границу.
в Айову с несколькими верными друзьями. Эти друзья умоляли его
вернуться и предстать перед судом, говоря, что Господь всегда
избавлял его и избавит снова. Он сказал им, что если он вернется,
его убьют, но если он уедет, то спасет свою жизнь
и Церковь не пострадает; что он присмотрит для них новую
страну. Губернатор посоветовал ему сделать это.
Тогда эти старые бабушки обвинили его в трусости и сказали ему
что Христос сказал, что он никогда не оставит своих братьев в беде.
неприятности. Затем он спросил их, желает ли его Эмма, чтобы он вернулся.
Они ответили:
"Да".
Иосиф же сказал, что это был весь свет перед ним, и позади тьму
его, но он вернется, хотя он чувствовал, как овец, ведут на
убой.
На следующий день он переправился через реку в штате Иллинойс. Он поцеловал
свою мать и сказал ей, что пришло его время и что он должен
скрепить свое свидетельство своей кровью. Он посоветовал своему брату Хайраму
не идти с ним, сказав, что он будет утешением для Церкви
когда его, Пророка, больше не будет. Хайрам сказал:
"Нет, брат мой; я был с тобой в жизни, и будет с
вы в смерти!"
Затем Пророк позвонил брату Данхэму и поговорил с ним наедине
, а затем отправился в тюрьму в Карфагене. Данхэм сказал
что Пророк попросил его взять своих данитов и устроить засаду
на них в роще недалеко от Карфагена и наблюдать за передвижениями
толпы; но Данхэм не осмелился пойти вопреки приказам
Губернатор.
Примерно в это же время поселения на Беар-Крик и Грейт-Плейнс
столкнулись с трудностями с язычниками, и поселения были
разрушены, а поселенцев изгнали в Наву. Мормоны искали
возмещение ущерба в соответствии с законом. Шериф попытался подавить беспорядки с помощью
отряда, но поскольку он не мог набрать отряд из язычников, он
был вынужден призвать их из мормонов. Это сделало его
непопулярным, поставило под угрозу его жизнь и сделало бессильным.
Губернатор Форд пытался привлечь к ответственности тех, кто напал на
пророка и Хайрама, но общественное мнение было против него, и
масса людей возражала, ничего не было сделано. Некоторые
руководителями ужасного деяния были члены законодательного собрания, и
хотя беспорядки были частично подавлены, чувство
вражда продолжала существовать до окончательного распада
Церкви.
Прежде чем двигаться дальше, мы должны узнать, кто должен был стать
преемником Пророка и возглавить Церковь. Он был
понял в лике святых, что молодой Иосиф был наследником своего
отец. Джозеф Пророк даровал ему это право посредством
рукоположения, но в то время он был слишком молод, чтобы занимать этот пост
и выполнять возложенные на него торжественные обязанности. Кто-то должен занять это место
пока он не достигнет более зрелого возраста.
Сидни Ригдон подал заявление, он был вторым советником
Пророк. У Ригдона было несколько покровителей. Человек по имени
Стронг, который писал для Пророка, предъявил свои претензии на
офис, подделав назначение Джозефа. Шло время
пока все двенадцать не вернулись со своих миссий, и не состоялась
конференция, на которой выступили несколько претендентов
со своими требованиями.
Сидни Ригдон был первым, кто появился на трибуне. Он был
скорее на заднем плане в течение некоторого времени до смерти
Пророка. Он сделал лишь слабое заявление. Стронг не подал
ни одного.
Именно тогда Бригам встал и зарычал, как молодой лев, подражая
стилю и голосу Джозефа Пророка. Многие из братьев
заявили, что видели, как на него упала мантия Джозефа. Я
сам видел и слышал сильное сходство с Пророком в нем,
и чувствовал, что он был человек, чтобы привести нас до юридических Иосифа
преемник должен вырасти до зрелости.
Как только Бригам получил бразды правления в свои руки, он
поклялся, что никогда не допустит, чтобы офицер вручал судебный приказ или
арестовывал его, как они арестовали Джозефа; что он пошлет им тьму
и мрачная дорога, по которой никогда не возвращался ни один путник. Он пожелал, чтобы
я поселился рядом с ним, поскольку я был одним из данитов, приставленных
охранять его. У меня был хороший кирпичный дом и участок, все в отличном порядке,
на Варшавской улице. Он сказал мне отдать ему мою собственность на
Варшавская улица, и он купил бы мне дом на Флэт, поближе к его собственному
. Я так и сделал, и он выкупил Брата Фроста и отправил его с
миссией в Кентукки, где я трудился. У него был симпатичный
маленький каркасный домик. Я переехал в него и отделал его изнутри
и сделал удобным.
Бригам в это время жил в бревенчатом доме, но готовился
чтобы построить кирпичный дом. Я возобновил свои труды в зале
Семидесятые годы, а закончил ее на широкую ногу. Затем он был посвящен,
и разные кворумы устроили в нем пикники, начиная с
первого кворума, состоящего из семидесяти семи человек в каждом
quorum. Бригам сказал, что этот холл станет зданием, достойным уважения.
Лондон. Он попросил меня организовать молодых людей в кворумы
из семидесяти человек и вести для них записи. Он назначил меня
Генеральный секретарь и регистратор Семидесятых годов, а через меня были
чтобы быть выданы лицензии кворумов. Это должно было быть
компенсация за мои услуги.
Джозеф Янг был вице-президентом во всем кворумы. Мой
бремя росло день ото дня. Мне предложили должность старшего по званию
президента, я должен был выбрать своих шестерых советников и мой кворум из
Семидесяти, но я отказался, так как не хотел брать на себя ответственность. Я
занимал тогда все должности, которые мог занять. После завершения строительства зала,
Мне предложили, или, скорее, дали задание, построить Джозефу Янгу,
главному президенту семидесятых, аккуратное кирпичное жилище.
Призвав на помощь Семидесятые, я вскоре собрал то, что
потребовалась помощь, и я собрал достаточно кирпича, чтобы построить мне большой
жилой дом. Включая другие мои постройки, в нем было девяносто футов
фасад, два с половиной этажа, высокий, с хорошим подвалом. К
середине июля 1845 года оба дома, один для Джозефа Янга
и один для меня, были закончены и готовы к покраске.
Зимой 1844-5 человек по имени Стэнли взял
школа, обучение использованию палаш. По истечении
срока его полномочий я открыл три школы, по пятьдесят учеников в каждой, в
том же упражнении. Я провел тринадцать уроков в каждой школе,
получая по два доллара от каждого стипендиата. Это дало мне шестьсот
долларов. Я получал двадцать пять центов за каждую лицензию, которую я
выдавал. На эти средства я купил краски и масла, чтобы отделать свой
жилой дом. Я стал популярен среди Святых, и многие из них
пожертвовали рабочую силу и материалы для моего жилого дома. Я
красивый корпус, с прекрасным фруктовым садом, колодец, дом
закончил и зернистых сверху донизу, и все в лучших
заказ. Я был молод, силен, и спортивное. Я не мог ездить вперед и
работать весь день и половину ночи, через все виды
погода.
Моей платой за выполнение последнего было оказанное мне доверие. Охранять
Президента и ведущих деятелей Церкви считалось делом
могущественным, и те, кто занимал
этот пост, не променяли бы его на десять долларов за ночь. Считалось, что это
дает право тем, кто выполняет свой долг, занимать любую почетную должность
или чего-то стоит.
В 1845 году я присутствовал при суде над двумя молодыми людьми по имени Ходжес
за убийство старика и его жены. Ходжесы сказали, что
Бригам послал их отнять у стариков их деньги,
которых у них должно было быть много. Когда они ушли
в доме они обнаружили, заключенные готовы к ним, и один из
был ранен. Думал тогда, что они будут обнаружены, они
убил стариков.
Один из участников вечеринки встревожился и сообщил о двух мальчиках Ходжеса
. Их старший брат, Эрвин Ходжес, сказал, что Бригам
втянул своих братьев в эту передрягу и должен вытащить их из
этого; что, если он этого не сделает, его (Бригама) кровь искупит вину
за это.
В тот вечер, когда Эрвин возвращался домой вскоре после наступления темноты,
его встретили два данита, которые ждали его прихода
вперед. После небольшого разговора, когда Эрвин поворачивался, его
ударили дубинкой по голове, а затем нанесли четыре удара ножом
в область сердца. Даниты ушли, полагая, что он мертв. Он
был, однако, только оглушен, и кровотечение привело его в чувство. Он
прополз около ста пятидесяти ярдов и упал недалеко от
Ворот Бригама. Он потребовал воды и попросил Бригема возложить на него свои
руки.
Несколько человек спросили его, кто это сделал. Он ответил, что
они были его друзьями, и испустил дух, не закончив
предложение. Сосед прибежал ко мне домой, зная, что
Бригам был там, поскольку он часто приходил туда, чтобы держаться подальше от
подозрительных личностей. Мы с Бригамом отправились домой, и по дороге
отметил, что это было шокирующее событие. Он ответил, что
для Ходжеса быть убитым было не хуже, чем для
него (Бригама) пролить свою кровь. Этот ответ напомнил
угрозу, с которой Эрвин выступил днем на суде над
его братьями.
Те люди, которые отвернулись от Церкви, были самыми злейшими врагами Бригама
и искали любую возможность заманить его в ловушку
. Они пытались заманить его в ловушку и найти повод для ареста
ему ордер. Это вызвало Бригам до скрыты аж
возможно.
В то же время его ангелы разрушения были старательно на
смотреть, и каждый подозрительный мужчина был пристальным, и нет
стратегии пренебречь, чтобы узнать свой бизнес. Если они подозревали
, что кто-то хотел предъявить Бригаму судебный приказ, они никогда не позволяли
этому человеку скрыться. Иногда они обращались с ним с большой добротой
и таким образом заманивали его в какое-нибудь отдаленное место,
и там "спасали" его, как это называлось. Даниты были не только
на трассе офицеров, но и всех подозрительных персонажей, которые могут
пришел разузнать, что происходит. Я знал многих мужчин, которых
убрали с дороги.
Если какой-либо группы дана попал в передрягу, он был долг отдых
объединиться и ругаются ему. Было показано, что у язычников не было
право распоряжаться присягу. Даниты могли поклясться, что дом полон лжи,
чтобы спасти одного из братьев.
Что бы данитам ни приказали сделать, они должны были делать и не задавать вопросов.
никаких вопросов. Было ли это правильно или неправильно, имеет значение не для них,
они несут ответственность только своим руководителям, поддается только
Бог. Я был один среди них, в тайне все, что они сделали; и
они ждали, что я замолвлю за них словечко перед Бригамом, поскольку
они стремились угодить ему и получить его благословение. В
капитан Данова никогда не просил меня сделать все, что он знал, что я
прочь делать. Под Бригам, Осия Stout был главный.
Даниты похоронили человека на стоянке рядом с Масонским залом. Они крепко прижали его к себе, и некоторые шутили с ним, пока другие копали ему могилу.
...........
........... Они попросили его пойти с ними на кукурузное поле,
сказав, что оно полностью выросло. Они сказали ему, что у них там припрятан кувшин виски
. Они отвели его к могиле и сказали ему, если он
спустились в нее, руки кувшин, он первым должен
напитки. Когда он наклонился, чтобы спуститься, Розуэлл Стивенс нанесла его на
затылок и уронили его. Они затянули веревку
вокруг его шеи, чтобы перекрыть дыхание, а затем укрыли его и
насыпали горку кукурузы обратно на его могилу, чтобы замести любые следы, которые
могли привести к обнаружению.
Другого мужчину они взяли на лодку около двух часов ночи, чтобы
прокатиться. Когда он вышел в русло реки, даниец, который сидел
позади него, ударил его по голове и оглушил. Они завязали
веревку ему на шею и камень на другой конец веревки,
и отправил его на дно Миссисипи.
Там был человек, имя которого я забыл, который был большим
раздражение Святых на Наву. Обычно он приводил с собой компанию
когда приезжал в город, и угрожал им
законом; но ему всегда удавалось благополучно уйти. Они (the
Святые) в конце концов решил доверить свое дело Говарду Игану,
Даниту, которого считали длинноголовым. Он взял группу из
Ангелов-разрушителей и отправился в Ла-Арф, городок недалеко от резиденции
этого человека и ждали удобного случая, когда он уйдет из жизни
. Они "спасли" его и ночью похоронили в промоине.
Вскоре после этого гроза смыла землю и
обнажила останки.
Даниты также предприняли попытку убить старика и его сына
на Медвежьей реке. Эбенезер Ричардсон, старый испытанный данит, был
ответственным за эту миссию. Четверо данитов отправились в резиденцию
стариков. Двое из них попросили ночлег и прохладительные напитки.
Пожилой джентльмен сказал им, что не готов их развлекать,
и направил к соседу, который жил в миле от них. Они
настояли на остановке и сказали, что они устали и хотели бы прилечь
на свои одеяла. Старик отнесся к ним с подозрением и
наотрез отказался оставить их у себя.
Затем они ушли, посовещавшись по этому поводу, и пришли к выводу
дождаться, пока семья уснет, а затем ворваться в дверь
прежде, чем у них будет время оказать сопротивление. Старик и его сын,
будучи уверены, что даниты пришли с целью "спасти"
их, ждали их возвращения. У каждого из них было ружье.
Брат Ричардсон и его спутники ждали примерно до полуночи,
затем они осторожно проскользнули к дому и прислушались. Все было тихо.
и все же. Затем Ричардсон и еще один человек ворвались в дверь. Когда
Даниты входили в дом, старик и его
сын выстрелили. Рука Ричардсона была сломана ниже локтя; другой
Данит получил легкое ранение. Прием был слишком горячим, и
они попятились назад, радуясь возможности уйти. Ричардсон позже носил
плащ скрывал его сломанную руку.
Эти вопросы были держать это в глубокой тайне. Я был в Бригама Янга
офис в это время. Его брат Джозеф и довольно много других людей
присутствовали, когда Бригам поднял руку и сказал:
"Я клянусь вечными Небесами, и все добрые мормоны сделают то же самое
я обнажил свой меч и никогда не верну его
пока кровь пророка Джозефа, Хайрама и тех, кто
был убит в Миссури, не будет отомщена. Вся эта нация виновна
в пролитии их крови, когда они согласились на это дело и хранили его
мир. Теперь, - сказал он, - предайте меня, любой, кто осмелится это сделать!"
Каждый, кто проходил через его дары в Храме, был
связан самыми священными обязательствами отомстить за кровь
Пророка, когда бы ни представилась возможность, и научить своих
детей делать то же самое.
Однажды я слышал, как матушка Смит, мать Джозефа Пророка,
со слезами умоляла Бригама не лишать юного Джозефа, ее
внука, его права по рождению, которое его отец, Пророк,
даровано ему незадолго до его смерти. Молодой Джозеф должен был стать
преемником своего отца на посту главы Церкви; это было его право
по линии Священства.
"Я знаю это", - ответил Бригем. "Не волнуйтесь и не утруждайте себя,
Матушка Смит; поступая так, вы всего лишь приставляете нож к
горлу ребенка. Если будет известно, что он является законным
продолжателем дела отца враги священства будем искать
его жизнь. Он слишком молод, чтобы возглавить свой народ, но когда он
прибывает в зрелом возрасте он будет иметь свое место. Никто не отнимет
его от этого."
Бригам стремился утвердиться в качестве лидера Церкви.
Однако прошло много лет, прежде чем он осмелился предположить или заявить о себе
быть законным преемником Джозефа, Провидца, Пророка и
Носитель Откровения для Церкви. Согласно
собственным словам Бригама, когда пришло время Джозефу получить свое, Джозеф пришел,
но Бригам его не принял. Он сказал, что Джозефу не хватало истинного
духа. Мать Джозефа вышла замуж за юриста-язычника и имела
вселил в него языческий дух. Джозеф отрицал учение
о небесном браке.
Бригам запретил юному Джозефу проповедовать в Скинии и
поднял против него бурю. Он взял двоюродного брата Джозефа, Джорджа А.
Смита, в качестве своего первого советника. Это он сделал из политических соображений
чтобы помешать Джорджу А. использовать свое влияние в пользу Джозефа
как лидера народа, что он в противном случае сделал бы.
Он также рукоположил Джона Смита, сына Хайрама Патриарха, на
должность патриарха, а его брата Джозефа Ф. Смита - на
должность одного из двенадцати апостолов, обеспечив тем самым их
влияние, сообщив им, также и юный Джозеф был готов
действовать в гармонии с ними, главы Церкви, он может
у него были на месте, но что он был слишком язычников, чтобы привести
это люди. Бригам сказал, что он надеется, что Дэвид, брат
юного Джозефа, когда тот станет старше, сможет занять место своего
отца, но Джозеф никогда этого не сделает.
ГЛАВА XIV - УЧЕНИЕ О ЗАПЕЧАТЫВАНИИ
Зимой 1845 года собрания проводились по всему городу
Наву, и дух Илии проповедовался в разных
семьях как основа порядка целестиального брака, как
а также закон об усыновлении. Многие семьи заключали заветы
друг с другом - мужчина должен быть рядом со своей женой, а женщина -
прилепляться к своему мужу, а дети должны быть усыновлены
родителями. Я был одним из тех, кто вступил в заветы стоять
моей семье, чтобы прилепиться к их сквозь время и вечность. Я
держал мою обязательства свято и нерушимо и по сей день.
Другие отказались брать на себя эти обязательства, но отделились
друг от друга, разделив свое имущество, и взаимно
расторгнув свои прежние дружеские отношения. Некоторые согласились
обмениваться женами благодаря силе и авторитету святого Священства.
Один из братьев Бригама, Лоренцо Янг, ныне епископ, совершил
обмен женами с братом Деккером.
Все люди являются иностранцами для государства Израиль до тех пор, пока их не усыновят
в Царство посредством крещения, и их дети, рожденные у них
до крещения родителей, должны быть усыновлены родителями,
и становятся наследниками Королевства только по закону об усыновлении.
Дети, которые рождаются у родителей после крещения
родители являются законными наследниками Королевства.
Эта доктрина распространяется и дальше. Все лица должны быть усыновлены
некоторые из ведущих людей Церкви. В этом, однако, они
имеют право выбора, образуя таким образом звенья цепи
Священства, восходящей к отцу, Адаму, и ко второму пришествию
Мессии. Время не позволит мне войти в полноту
детали этого вопроса.
Таинство небесного брака практиковалось мужчинами и женщинами.
заключившие завет жить вместе, а многоженство
являются ступенями к небесному возвышению. Без множественного числа
мужчина не может достичь полноты святого
Священства и стать равным нашему Спасителю. Без этого он не может
достигайте только положения ангелов, которые являются слугами и
посланниками тех, кто достигает Божества. Эти стимулы
побуждают каждого истинно верующего прилагать усилия для достижения этого возвышенного
положения - как мужчин, так и женщин. Во многих случаях женщины совершают
"зажигание" с помощью первой жены.
Моя вторая жена, Нэнси Бин, была дочерью богатого фермера.
Она жила недалеко от Куинси, штат Иллинойс. Она видела меня на миссии и
слышала, как я проповедовал в доме ее отца. Она приехала в Наву и
пробыла в моем доме три месяца, завоевала расположение и была запечатана
ко мне зимой 1845 года. Моя третья и четвертая жены были
вскоре после этого запечатаны со мной в моем собственном доме. Моя третья жена,
Луиза, была тогда молодой леди, нежной и красивой, и мы никогда
не обмолвились ни единым сердитым словом, пока она жила со мной. Она и ее сестра
Эмелин обе были под обещанием быть запечатанными со мной.
Однажды Бригам увидел Эмелин и влюбился в нее. Он спросил
мне отказаться от претензий в его пользу, что я и сделал, хотя это
вызвала борьбу в мой ум, чтобы сделать это, ибо я любил ее нежно. Я
сообщил о желании Эмелин Бригем и отправился к ее отцу
дом и использовать свое влияние на нее, чтобы заставить ее стать
член семьи Бригама Янга. Две девушки не хотели расставаться.
однако они обе встретились у меня дома в
назначенное время, и Эмелин была запечатана с Бригамом, а Луиза
была запечатана со мной. Брат Амаса Лайман руководил церемонией.
В то же время Сара К. Уильямс, девочка, которую я крестил в
Теннесси, когда я был ребенком, в доме брата Уильяма Пейса,
и который позже приехал в Наву, встал и потребовал места в моей семье
. Она все еще со мной и является матерью двенадцати детей.
Она была доброй женой, матерью и компаньонкой.
От Луизы у меня родился сын, который умер в возрасте двенадцати лет. Она
прожила со мной всего год после рождения ее ребенка. Затем она
сказала мне, что ее родители были недовольны тем, что у них есть дочь
привязаны к одному из самых высокопоставленных лиц, а другой - ниже ее.
Их поддразнивания заставили нас расстаться, однако не как врагов. Наша
дружба никогда не прерывалась.
После того, как мы добрались до Солт-Лейк-Сити, она предложила вернуться ко мне, но
Бригам не согласился. Ее сестра стала любимицей
Бригем, и оставался таким до тех пор, пока не встретил сестру Фолсом, которая
пленяла его до такой степени, что он забыл Эмелин, и
она умерла с разбитым сердцем.
Полигамные браки не были преданы огласке; они должны были быть
сохранилась до сих пор. Молодой человек не знал, когда он разговаривал с
одинокая женщина. Что касается Бригама, то у него в доме не было жен
кроме его первой жены, или той, которая, по его словам, была его первой женой.
первая жена. Много ночей я ходила с ним рука об руку и
охраняла его, пока он проводил час или два со своими молодыми невестами,
затем охраняла его дом и охраняла его дом до часу дня,
когда я был освобожден. Он используется, чтобы встретиться со своей возлюбленной Эмелин на мой
дом.
Весной 1845 Рейчел Андора была запечатана со мной - женщина
кто поддержал меня во всех моих бедах. Более верной женщины еще не было на свете
. Она была мне так же верна, как я Бригаму, и
всегда старалась сделать так, чтобы моя воля была ей приятна. Я растил ее в своей семье
с пятилетнего возраста. Она была сестрой моей первой жены.
Ее мать, Эбигейл Шеффер, была запечатана со мной на вечные времена
состояние. Старушка давно умерла, и вступил в
бесконечный покой и радость.
Но вернемся к повествованию о событиях в Наву. В 1845 году
строительство Храма продвигалось. В течение лета
среди Святых назревали неприятности как в Иллинойсе, так и в Айове.
Многие мои друзья из штата Теннесси, и некоторые из Кентукки, зарегистрирован
нас в течение лета и осени, а также цифры из других
мест. Была предпринята попытка достроить Дом в Наву, если это возможно
, но из-за слишком быстрого приближения шторма работы над
домом были заброшены, и все силы были брошены на строительство Храма.
Нам не терпелось завершить строительство Храма, чтобы мы могли
получите обещанные благословения прежде, чем мы начали наши
паломничество по равнинам в поисках дома, мы не знали,
где.
Наше время было ограничено, и наши друзья-язычники, которые окружали нас,
и чей гнев был доведен до высшей степени, не были
склонны позволять нам оставаться дольше назначенного времени.
Убийство пророка Джозефа и Хайрама привело к другим актам
насилия, и многие мормоны, чьи дома были сожжены, а имущество
уничтожено, и которые приехали в Наву в поисках защиты и убежища,
в качестве ответной меры был изгнан нееврейский скот с пастбища, чтобы прокормиться
после. Без сомнения, многие невинные язычники были изгнаны
, и это послужило причиной неприятностей. Таким образом, дела шли из рук вон плохо
пока святые оставались в Наву.
Большая часть неприятностей, обрушившихся на Церковь, была вызвана
безумием Святых. Была организована компания под названием
"Строгальщики". У них были длинные ножи, и, когда пришел незнакомец
в город они собирались вокруг него и строгать, ни один из них
произнося слово, неважно, какой вопрос был задан. Они будут
наблюдать за любым незнакомцем, собираясь рядом с ним, пока не выгонят его
из города.
Осенью 1845 года были сформированы компании по изготовлению фургонов для
предполагаемого переезда, поскольку многие из Святых были бедны и не имели
ни фургонов, ни упряжек. Упряжки - с нееврейскими лошадьми, свободно разгуливающими по
пастбищу - было легче достать, чем фургоны. Люди обменивали
свои участки и личное имущество на экипировку. У многих повозок
вместо шин были деревянные обручи, хотя железо и
все остальное продавалось по самой низкой цене. Обычная рабочая сила составляла всего
двадцать пять центов в день, но деньги было трудно достать.
Примерно 1 декабря 1845 года мы начали заполнять
Помещения в храме для раздачи пожертвований. Я помогал устанавливать
печи, занавески и другие вещи. Прошло около пятнадцати дней
прежде чем мы все подготовили. Я должен упомянуть, что когда впервые было введено
учение о крещении за умерших,
семьи собрались вместе на берегу реки, и один из их
число, принадлежащее к чину Священства Мелхиседекова, совершало служение.
Они крестились за всех умерших друзей, которых могли
вспомнить, мужчины за мужчин, а женщины за женщин. Но когда в Храме был готов источник
, который покоился на двенадцати резных
волы, они пошли и были крещены в нем, в том же порядке,
за исключением того, что об этом должен сделать запись служащий и два свидетеля
должны присутствовать, а также имя крещеного и за кого
он или она был крещен, и в протоколе должна быть указана дата крещения вместе с
именем исполняющего обязанности старейшины, а также клерка и
свидетелей. Все крещеные
также должны быть конфирмованы. Мужчины и женщины в равной степени проходят через одну и ту же
церемонию, и этот факт заносится в протокол, который ведется для этой цели
.
Это делается для всех, кто умер без ведома
евангелие. Как Иисус, пока Его тело лежало в гробнице, проповедовал
духам в духовном мире учение о своем Евангелии всем, кто
умер, не услышав его, со времен Ноя, так и через
крещение за умерших может сделать наших друзей и тех, кто ушел
до нас, причастниками этого нового и последнего Евангелия, посланного
нам, и получить его благословения и вечную награду.
Однако ни одному человеку не разрешается пользоваться привилегией этого крещального
источника или его омовений или помазаний, если он не уплатил свою
десятину и не имеет соответствующего свидетельства. Во многих случаях,
также, когда люди в ней нуждаются, просто долги должны быть оплачены до одного
разрешено креститься, умыл, или помазанник.
В Пожертвовании за день до этого составляется список тех,
кто должен получить свои пожертвования. Каждый человек обязан
вымыться дочиста, с головы до ног. Также приготовить и принести
хороший запас еды наилучшего качества для себя и
тех, кто трудится в доме Господнем. Около двадцати пяти человек
в разных отделах требуются люди для участия в
омовении, помазании, благословении, рукоположении и запечатывании. От
за двадцать четыре часа пропускается от двадцати пяти до пятидесяти человек
. Я был одним из первых, кто принял омовение и
помазание, и даже получил свое второе помазание, которое сделало меня
равным Священству, с правом и властью созидать
царство на всей земле и власть заполнить любую вакансию, которая
может возникнуть. Я служил во всех различных ветвях власти,
от высших до низших.
Было около сорока человек, достигших этого звания в священстве
, включая двенадцать апостолов и Бригама, и
им было доверено ведение записей. Я был главой
клерк; Брат Ричардс был моим помощником клерка. Мой офис находился в
комнате номер один в апартаментах Бригама. Я вел учет
запечатываний, помазаний, браков и усыновлений.
Кроме того, я был вторым усыновленным сыном Бригама. Я должен был быть им.
его первый приемный сын, будучи первым, кто предложил ему это,
но, всегда готовый отдавать предпочтение тем, кто у власти, я
поставил имя брата Роквуда первым в списке. У меня также были
мои дети, усыновленные мной в Храме. У Бригама были свои дети.
усыновленные им самим, и, насколько мне известно, мы были единственными,
из-за этого наших детей так приняли в Храме Наву.
Офицеры были начеку, чтобы арестовать Бригама. Он часто прятался в
разных квартирах Храма. Однажды около заката
сотрудник, зная, что он был в храме, ждал его, чтобы
выходи. Перевозки Бригама, стоял у двери.
Бригам бросил свой плащ вокруг брата Миллер, который напоминал
Бригама подходящего телосложения и роста, и отправил его в экипаж с
Грантом, своим кучером. Когда они добрались до места бойни, Грант сказал
Миллеру:
"Брат Янг, ты готов ехать?" Разговаривая с ним, офицер
сказал:
"Мистер Янг, у меня для вас предписание. Я хочу, чтобы вы поехали со мной в
Карфаген, в двадцати милях отсюда".
"Могу я взять свой экипаж?" Ответил Миллер.
"Можете, если хотите, и я оплачу счет", - ответил офицер
.
Затем Грант отвез Миллера в Карфаген, а маршал отвез его в
отель и снабдил прохладительными напитками. После ужина к нему зашел
мормон-отступник. Увидев Миллера, он сказал
маршалу:
"Клянусь Небесами! на этот раз вы проданы. Это не Бригем, это
Миллер.
Маршал был сильно уязвлен и, повернувшись, сказал Миллеру:
"Я вам очень признателен".
- Всегда пожалуйста. Надеюсь, вы оплатите мой счет, как договорились
.
- Почему вы обманули меня?
- Я этого не делал, - ответил Миллер. - Вы обманули себя. Я сказал, что
я не собираюсь вас обманывать.
"Хорошо, - ответил маршал, - я оплачу ваш счет, и
вы можете вернуться утром, если пожелаете".
Это дало Бригаму понять, что ему пора уходить
; многие подобные уловки были бы бесполезны.
В Храме я взял трех жен - Марту Берри, Полли Энн
Мастеровой, и Delithea Моррис, и моя семья герметичный для меня
алтарь в храме, и шесть из них получили вторую
помазание - то есть, первые шесть жен совершали, но последние три
на это не было времени.
10 февраля 1846 года Бригам с небольшим отрядом
переправился по льду через реку Миссисипи в Айову и разбил лагерь
на ручье под названием Шугар-Крик. Я переправился с двумя
фургонами с первой ротой. Бригам сделал это, чтобы
ускользнуть от офицеров, и намеревался подождать там, пока все, кто мог
вооружиться, присоединятся к нему. Например, были в опасности
быть арестованным помогали до первого.
Наши сыны дановы перешел к гвардии Бригам. Те, кто не был
подлежащие аресту остались позади и послали свои команды
вперед. Я отвез одну из жен Бригама, Эмелин, в первом из
фургонов вместе с Луизой, ее сестрой, до Рейнсвилла. Все
Жен Бригама Янга, кроме первой, были приняты братья, как
он в тот момент не было команды или средства, создающие его
семья по равнинам, но был зависим от братьев по
помогите, хотя он использовал все имеющиеся в его силах, чтобы поднять
наряд.
Бригам созвал совет ведущих людей. Среди них были
Брат Джозеф Л. Хейвуд и я. Хейвуд был торговцем в
Куинси, штат Иллинойс, делали справедливое дело, прежде чем он присоединился к
Мормонская церковь, и считался уважаемым человеком. Когда
Мормонов изгнали из Миссури, у многих была возможность благословить его
за его доброту к ним в трудный час.
В совете, после какой-то беседы на наше нынешнее движение,
Бригам предложил назначить комитет из мужчин, против которого нет
обвинения могут быть выдвинуты, чтобы вернуться к Наву и участие в
продажа имущества святых и оснащение
люди и запуская их вперед. Он предложил, чтобы я, с
Братья Бэббит, Хейвуд и Фалмер будут этим комитетом. Брат
Хейвуда попросили передать весь его запас товаров, чтобы снарядить
Бригама и апостолов для их путешествия.
Для брата Хейвуда это было потрясением. Он ответил, что он был
в долгу у благородных людей на Востоке за большую часть своего имущества,
и что он не осмеливался обманывать их; что его с детства учили
честно обращаться со всеми людьми. Ему сказали
Бригам, что он может взять деньги, чтобы расплатиться со своими восточными кредиторами
от продажи собственности мормонов в Наву. Этот брат
Хейвуд считал это сомнительным методом, так как собственность заброшенного города
была бы не очень ценной.
Затем Бригам сказал, что это чрезвычайный случай, и они
должны получить товар; что брат Хейвуд может написать своим
кредиторам и сказать им, что из-за проблем среди
люди, бизнес рухнул, и он не смог им заплатить
тогда, но заплатит в будущем. Бригам сказал ему, что если ему не удастся
собрать деньги от продажи городской собственности, то как только Церковь
будет основана, он (Бригам) соберет деньги для него, чтобы
удовлетворить своих кредиторов, и это дало бы ему больше влияния
чем когда-либо между внешним миром. Они, наконец, убедил брата
Хейвуд, чтобы перевернуть свой товар.
За мои услуги для ведущих мужчин я так и не получил доллар. Однако мне
удавалось содержать свою семью в хорошем состоянии,
платить десятину и жить независимо от помощи Церкви. Меня
называли проницательным трейдером, заядлым финансистом, и у меня было много денег. У меня
всегда были деньги под рукой. Бригам Ноубл считал это
чертами моего характера.
ГЛАВА XV - СВЯТЫЕ ПОВОРАЧИВАЮТ НА ЗАПАД
Всего несколько слов о пророке Джозефе. Его судили
двадцать один раз за различные правонарушения, и каждый раз оправдывали.
Однажды, когда он гостил в Пеории, его схватили четверо мужчин
из Миссури, которые сели с ним в фургон, чтобы отвезти его в
этот штат. Двое сидели рядом с ним со взведенными пистолетами, время от времени ударяя его
в бок и говоря, что, если он откроет свой
рот, они вышибут ему мозги. Он не был арестован в соответствии с каким-либо законом
, но они пытались его похитить. Брат
Маркхэм, старый друг Джозефа, побежал вперед, в город
Пеория, нанял адвоката, вышел приказ о хабеас корпус, и
он был отпущен на свободу.
Когда новость дошла до Наву святые были в диком состоянии
волнения. Мормонский пароход был переполнен данитами и
на всех парах направился в Пеорию, чтобы спасти Пророка. Когда
Даниты прибыли, они нашли его на свободе. Это было в 1843 году.
Той же зимой Джозеф организовал так называемый "Совет
Пятидесяти". Это была конфиденциальная организация. Человек по имени
Джексон принадлежал к ней, хотя и не принадлежал к Церкви.
Этот совет был определен в качестве правотворческой департаментом, но не
записи велись от его деяния, или если держали, были сожжены на
окончании каждого заседания. Всякий раз, когда происходило что-то важное,
созывался этот Совет для обсуждения. Совет
был назван "Живой конституцией". Джозеф сказал, что ни один
законодательный орган не может принять законы, которые отвечали бы каждому случаю или достигали
целей правосудия во всех отношениях.
Как мужчина, Джозеф старался быть законопослушным гражданином, но ему приходилось
управлять теми, кто постоянно что-то делал, чтобы доставить неприятности
на самих себя. Он часто упрекал их, а некоторых отвергал.
общался. Но, будучи всепрощающим человеком, когда они
возвращались к нему и просили прощения, его гуманное сердце не могло
отказать им. Его часто подло обманывали.
Джозеф быстро проникался сочувствием. Однажды я стоял рядом с ним,
наблюдая за парой мужчин, которые переправлялись через реку на каноэ.
Река была покрыта льдом и быстро текла. Когда они приблизились к берегу
каноэ перевернулось, сбросив их в реку. Один из них
попал на кусок льда, но другой предпринял несколько попыток, прежде чем
он мог это сделать. Джозеф послал к ним гонца с бутылкой
виски, сказав:
"Эти бедные мальчики, должно быть, почти замерзли".
У Джозефа также был острый язык. Однажды, 4 июля 1843 года,
на праздновании было произнесено несколько тостов, когда
кто-то сказал:
"Брат Джозеф, может быть, ты произнесешь тост за нас".
Подняв свой стакан, в котором вместо спиртного была вода, он
сказал:
"Это желание, чтобы все мобократы девятнадцатого века
были посреди моря, в каменном каноэ, с железным
веслом; чтобы акула могла проглотить каноэ, и акула была
брошенный в самую нижнюю преисподнюю ада, дверь заперта, ключ
потерян, и слепой охотится за ним ".
Вернемся к нашей экспедиции через равнины. Снег лежал глубиной около
восьми дюймов, когда первая рота пересекла реку.
План был таков: мы должны покинуть Наву, готовы мы к этому или нет. Все
договорились помогать друг другу, пока не уедут все, кто
хотел уйти. Команды и фургоны, отправленные на помощь другим, должны были
вернуться, как только будет найдено подходящее место для поселения
и оставить бедных, или, скорее, тех, у кого не было денег.
команды, с которыми нужно продолжать. Я не хотел начинать с части своей
семьи, оставив остальных позади, и подумал, что сейчас самое время
вытащить их, пока не начались худшие проблемы. Я вошел в
Палатку Бригама и сказал ему, что я думаю по этому поводу, и
что я мог бы собрать команды за несколько дней и вывезти их всех.
Он ответил, что думал о том же самом. Сказал, что он:
"Иди; я даю тебе пять дней, чтобы продать все и снова переправиться через реку"
и принеси мне сто долларов золотом.
Моя первая жена все еще была в Наву. У меня была уверенность в своих силах.
семья, поскольку я никогда не брался за что-либо, чего не выполнял. Я
отправился обратно пешком и пересек реку по льду. Я познакомился с
знакомыми из La Harpe, у которых были проблемы из-за
количества фургонов и упряжек, которые они приобрели в штате.
Как правило, расплачиваться приходилось дьяволу. Некоторые из потерявших скот язычников
отнесли его мормонам в Наву и были полны решимости
отбирать скот у мормонов, пока они не поквитаются. У меня был кирпичный дом
и земельный участок на Парли-стрит, которые я продал за триста
долларов частями. Я сказал покупателю, что возьму семь
фургоны и упряжки, и перед тем, как я лег спать той ночью, у меня был свой
полный комплект упряжек.
Для моего большого дома стоимостью восемь тысяч долларов (в Солт-Лейк-Сити
В городе это стоило бы пятьдесят тысяч долларов), мне предложили
восемьсот долларов. Мой фанатизм не позволил бы мне
взять за это такую мизерную сумму. Я запер его, продав из него только одну печь.
за нее я получил восемь ярдов ткани.
Здание с его двадцатью семью комнатами я передал комитету
для продажи в помощь бедным. Комитет
впоследствии расстался с домом за двенадцать долларов пятьдесят
центов.
Однажды я сидел со своей семьей, говоря им, что я должен
каким-то образом раздобыть пятьсот долларов, но Господь не открыл
способа, которым я мог бы их раздобыть, у меня было всего пять дней, чтобы раздобыть
из Наву. В соседней комнате жили пожилой джентльмен и его дочь
, которая снимала у меня комнату. Они были из Пенсильвании,
и пожилой джентльмен был богат. Дочь вошла в комнату своего отца
и вскоре вернулась, сказав, что он желает видеть
меня. Я вошла в его комнату. Он усадил меня и сказал:
- Ты оказал мне любезность, которой я не отплатил. Ты помнишь
встретили меня, когда шли из Храма? Я был там со своей
женой и единственным ребенком, чтобы получить омовение и помазание. Меня не впустили
потому что я был чужаком, и никто не мог за меня поручиться. Я
возвращался с тяжелым сердцем, когда встретил тебя. Ты вернулся
со мной и использовал свое влияние, поручился за нас и добился нашего
допуска. Я получил наши дары. У меня был рак груди
в то время он считался неизлечимым. С того часа, как
Я получила свои дары, он никогда не причинял мне боли и заживает
. Я благодарен, что в моей власти оказать вам небольшую услугу
взамен. "
С этими словами он поднял крышку шкатулки и отсчитал пятьсот долларов
золотыми монетами, сказав, что, если это поможет мне, я
был бы рад получить их. Я предложил ему команду, но он сказал, что у него есть деньги
достаточно, чтобы купить ему снаряжение и поддерживать его, пока он жив, и что
он был благодарен за возможность отплатить мне тем же. Это
был для меня неожиданный благословение от честного сердца. Я плакал
с радостной благодарностью; я имел означает, что я пожелаю в моем
руки.
На следующее утро я получил мои команды и вагонов. Все должно было быть
приспособлены для путешествия. Моя семья поехала на работу оформление шатров
и предметы, необходимые в путешествии. Я отправил свои повозки в
Мормонскую мастерскую и сказал мужчинам работать день и ночь и привести
их в порядок в течение трех дней, и я дам им пятьдесят
долларов золотом, что составляло пять долларов за дневную и ночную работу.
значительная разница с пятьюдесятью центами, обычной ценой. Они
взялись за работу всерьез, и так же быстро, как была выкатана повозка
закончив, я погрузил ее.
Тем временем брат Бэббит убеждал меня переправиться через реку,
поскольку в городе меня разыскивал офицер. На третий день
Я пустил одну из своих воловьих упряжек через реку по льду, и
был близок к потере всего подразделения из-за его прорыва. Я
больше не пересекался с командами таким образом. Я раздобыл большую деревянную лодку с
двадцатью пятью людьми в помощь и прорубил лед на другой стороне реки
, чтобы лодку можно было отбуксировать. На четвертый день я
все мои вещи на берегу реки.
За день до этого, когда я пересекал команду, которая прорвалась сквозь лед
, я встретил офицера, которому я был неизвестен, на берегу реки
он искал меня. Он вознамерился арестовать меня по обвинению в наличие
больше жен, чем один. Я сказал ему, что видел Мистера Ли пересечение
река накануне, и что один из его волов прорвался; я
добавил, что жаль, что мистер Ли тоже не прорвался. Я
зашел в салун с офицером, и мы выпили вместе
. Затем я пошел с ним в лавку для фургонов и, шагнув
впереди него и подмигнув находившимся там мужчинам, сказал:
"Кто-нибудь из вас видел сегодня мистера Ли? Вот офицер, который ищет
его".
Они ответили, что он пересек реку накануне. Это
Удовлетворило офицера, и он ушел. Я купил масла и краски
для своих фургонов и пять галлонов виски, чтобы угостить
мальчики, которые помогли мне перебраться через реку.
Когда мы покидали реку, разразился сильный шторм. Было так темно, что я
ничего не мог разглядеть. У меня было четыре упряжки мулов, и я позволил им следовать по дороге
. Мы остановились примерно в миле от города Монтроуз, и
живший там мужчина по имени Хикенлупер принял нас и позаботился
о животных. Я лег спать и проснулся только в десять
часов следующего утра. У этого человека были все припасы, в которых мы
нуждались, - мука, бекон и т.д., - и я купил у него свой запас
припасов. Я узнал, что компания двинулась дальше, и
разбили лагерь в местечке под названием Ричардсон-Пойнт, в сорока пяти милях
от Монтроуза.
Перед прибытием в лагерь меня встретили Бригем, Х. К.
Кимбалл и доктор Уильям Ричардс в своих экипажах, которые поздоровались со мной
добро пожаловать. После того, как мы добрались до лагеря, был проведен совет, и я доложил о своем успехе
и дал отчет о своей миссии. Когда я закончил
Бригам спросил меня, принес ли я ему сто
долларов. Я ответил, что да, и протянул ему деньги. Он пересчитал их.
А потом спросил:
"Что мне с ними делать?"
"Накорми и помоги бедным", - ответил я.
Затем Бригам пророчествовал, говоря, что я буду благословлен, и это означает, что
придет ко мне из неожиданного источника; что в трудную минуту
друзья будут посланы мне на помощь.
Дороги были в плохом состоянии, и несколько дней мы стояли тихо,
за это время я покрасил и пронумеровал свои фургоны. Я сам, Гео.
С. Кларк, Леви Стюарт и еще один человек были назначены охотниками,
поскольку в местности, через которую нам предстояло проезжать, было много дичи -
индейка, олень и немного лося.
Отсюда мы отправились в Ракун-Форк Гранд-Ривер, примерно
семьдесят пять миль. У трех развилок Гранд-Ривер мы приехали
на привал. Фактически, из-за дождя местность стала непроходимой, и
наши припасы были на исходе. Здесь мы нашли несколько диких свиней,
и мужчины убили нескольких. Бригам сказал, что это были некоторые из наших свиней.
свиньи разбежались, когда нас выгнали из
Миссури. Это была лицензия для нас на убийство всего, что мы могли найти.
Пока мы лежали здесь, в наш лагерь пришли двое мужчин по имени Аллен Миллер
и мистер Клэнси. Они были торговцами с индейцами племени потоватоми.
Позже Аллен Миллер женился на одной из моих жен. Они сообщили мне, что
мы можем достать все, что нам нужно, в пятидесяти милях оттуда, недалеко
Гранд-Ривер. Мы разгрузили семнадцать вагонов и отобрали такие
товары, какие могли себе позволить. Меня назначили комиссаром, заниматься
закупками для компаний. Это было в апреле 1846 года.
Мы начали с семнадцати фургонов, доехали до Миллера и
сделали это место штаб-квартирой, поскольку у него было в изобилии провизии.
Трава была как на лугу. У меня были лошади и сбруя на
обмен на быков и коров. Когда мы оказались в нашем складе для
день у Мистера Миллера Клэнси пригласил меня к нему домой.
Войдя в его дом, я обнаружил его партнера Патрика Дорси,
Ирландец, болен. Мистера Дорси мучила боль в глазах.
он не отдыхал ни днем, ни ночью и начал
терять зрение. Я спросил его, католик ли он. Он ответил
, что да. Я знал их веру, поскольку был воспитан католиком и
когда-то верил в их доктрины. Я спросил его, не желает ли он, чтобы я
помолился за него. Он спросил, служу ли я, на что я ответил
что да.
"Помолись вместе со мной, ибо я в большом горе", - сказал он затем.
С этим я возложил руки на его голову, и спросил отца, в
имя Сына, и на основании священство святое во мне
наделенный, чтобы прекратить его страдания и исцелить его. Боль оставила его
мгновенно. Он взял свою шляпу и пошел со мной к дому Миллера.
Они были поражены, увидев его без боли, и спросили его, что
Я сделал для него. Он ответил:
"Я был в беде; незнакомец возложил руки на мою голову и помолился
и исцелил меня; но кто он и откуда пришел, я не знаю.
Но я знаю одно: я был почти слеп, а теперь вижу; я был
болен, но здоров".
Это событие вызвало волнение в поселке, и
ничего не оставалось, как произнести проповедь следующим вечером.
В течение дня я совершил несколько сделок. Наступил вечер, и я
проповедовал у моего друга Миллера. Когда я закрыл свою проповедь они
заставила меня до кошелька пять долларов, и предложил, чтобы загрузить один из
наши повозки с провиантом.
Мы оставались около недели и вовсе мелко в торговле. В воскресенье оказалось, что послушать меня пришло
большое количество людей для новой страны
проповедовать. Я устал и не испытывал желания проповедовать. Тем не менее, я
говорил около полутора часов. По окончании службы они
внесли для меня десять долларов, и мистер Скотт, богатый фермер, сказал
что, если я пригоню свои фургоны к его заведению, он
наполните их мукой, беконом и картофелем. Я воспользовался магазином моего
друга Миллера для хранения наших ловушек, так как у меня их было больше, чем
мы могли унести. Люди были озабочены тем, чтобы я оставалась и
взять на себя ферму, чтобы я с ними домой, и проповедовать и строить
церковь. Я сказал им, что я был привязан к скалистым горам.
Что касается мистера Дорси, он предложил мне все, что у него было, и хотел знать
что делать, чтобы спастись. Он рассказал мне историю своей жизни. Он рассказал
мне, что руководил отрядом мужчин из округа Кэрролл, штат Миссури,
когда нас выгнали из штата. Я немного поразмыслил, и
передал ему список городской собственности в Наву, которую я передам
ему по цене, равной одной четвертой стоимости той собственности, которую он передаст
мне. Он сказал, что у него двенадцать упряжек быков и двадцать пять
коров, не считая прочего скота; четыре пчелиных склада, три фургона, бекона, муки, шрота, мыло, пудра на сумму от шести до
восьмисот долларов,
свинец, одеяла, тридцать винтовок, пистолеты, ножи, табак, ситец,
лопаты, мотыги, плуги и бороны; также двенадцать перин и
все его усовершенствования. Он сказал, что ему нужен только свой экипаж и
упряжка вороных лошадей, чтобы отвезти себя, жену и партнера в
Наву. И все вышеупомянутое имущество он передаст мне, и
Я мог бы передать ему документы на собственность в Наву.
Бригам начал обустраивать поселение в том месте, где он был
разбил лагерь. Он назвал это место Гарден-Гроув. Мы вернулись в лагерь,
нагруженные всем, что могли унести наши команды, кроме трех
фургонов, которые я получил от Дорси. Была договоренность, что мы не сможем отодвинуть
. Я взял сорокагаллоновую бочку меда и некоторое количество
виски и бренди из Дорси. Насадки для пчел, улучшения и
сельскохозяйственную утварь я передал для использования тем, что поселенцы
остался в Гарден-Гроув. Я также договорился о найме
рабочей силы, необходимой оставшейся компании, чтобы они могли заниматься
посадкой сельскохозяйственных культур и заготовкой припасов во время строительства домов для проживания
.
Все позаимствованные команды были возвращены в Наву, чтобы привести других
вперед, в то время как те, у кого были свои команды, продвинулись дальше и
основали еще одно поселение под названием Фасга, а затем двинулись в
Каунсил Блаффс - впоследствии названный Кейнсвиллем, в честь полковника.
Томас Л. Кейн. Оттуда я взял груз ловушек,
состоящий из перин, тонких покрывал, лоскутных одеял и тому подобного
товары и отправился в Миссури с несколькими фургонами, чтобы
получить припасы, а также мясной скот и коров.
Во время моего отсутствия к мормонам был обращен призыв в количестве пятисот человек
отправиться в Мексику и защищать американский флаг. Полковник. Итан
Аллен и тех. Л. Кейн начал поднимать необходимое количество
мужчины. Экспресс был отправлен в Фасги и Гарден-Гроув просьбой
представить их количество. Ряды были почти полностью до Я
дошли до лагеря. После моего прибытия д-р Ричардс сказал мне::
"Я рад, что вы вернулись. Мы хотим, чтобы вы на одном из
капитаны".
"Хорошо", - ответил я.
Бригам позвонил мне и сказал, что не может обойтись без меня; что у него есть
людей достаточно, чтобы справиться без меня. Батальон был укомплектован,
и полковник. Аллен, офицер Соединенных Штатов, отправился с ними в
Форт-Ливенворт, Штат Канзас.
Из Каунсил-Блафс я вернулся в Миссури, чтобы купить гоняли
разведение для Бригам, доктор Ричардс, и другим, они, имея
получал деньги от Англии. Я нагрузил двадцать повозок
провизией и предметами для торговли и обмена. Я обменял
лошадей на быков, поскольку последние стоили дешево, а первые были высоки по
цене. Примерно в середине августа я вернулся с более чем пятью
сто голов крупного рогатого скота.
Пока меня не было, лагерь переехал через реку Миссури в
место под названием Катлерс-парк. Скот переплыл реку, но
обоз с провизией все еще находился на стороне Айовы. Грант и еще кое-кто из
Людей Бригама, погонщиков и официантов, вернулись за парой
грузов с провизией для Бригама. Не сказав мне ни слова
они взяли из моего поезда свой запас провизии.
Когда я услышал об этом, я был раздражен, так как этот поезд был в моем ведении
и я был ответственен за него. Я пошел к Гранту, который, казалось, был
лидером, и сказал ему, что он не вел себя как джентльмен в
вмешательство в то, что ему не принадлежало. У нас были теплые слова,
и если бы не вмешательство других, дело дошло бы до драки. Он
оправдывался, говоря, что его послал Бригам. Я сказал ему, что мне
все равно, кто его послал - есть правильный и неправильный способы
действовать. Между нами возникло ожесточение, и он
обвинил меня в совершении противоправных действий в моем офисе.
Наконец Бригам созвал нас вместе в присутствии двенадцати
апостолов, и мы сделали свои заявления. Мои обвинители сказали то, что они
должны были сказать, и тогда я ответил. Когда Бригам услышал наши
заявления он резко отругал моих обвинителей и одобрил то, что я сделал
. Затем он сказал, что у нас не должно быть неприязни, и
посоветовал нам пожать друг другу руки и быть друзьями. Я был первым, кто
встал, чтобы подчиниться. Мы пожали друг другу руки; и все же, хотя мы и согласились прекратить
этот вопрос, прежний дух остался даже после того, как мы пересекли
равнины.
ГЛАВА XVI - ЛИ ЕДЕТ В САНТА-ФЕ
На следующий день мы разбили лагерь. Свернув лагерь, я заметил, что
у одного из фургонов оторвалось колесо. Несколько дней спустя
мать моей первой жены спустилась к ручью неподалеку и поймала
несколько прекрасных рыб; на обратном пути в лагерь она нашла
отсутствующую шину. Она откатилась почти на триста ярдов от
дороги и лежала там, где остановилась.
Народ начал резать сено и укладывая его, чтобы быть
подготовлено для кормления нашем складе в зимнее время.
Однажды ночью, в конце сентября, мне приснилось, что лейтенант.
Джеймс Пейс из роты Е Мормонского батальона, которая тогда направлялась в Нью-Мексико.
Он остановился у двери моей палатки и сказал, что полковник Аллен,
командовавший мормонским батальоном, мертв. Я ясно видел его в
моем сне; после того, как он сообщил информацию, он вернулся к своему
лагерь, а позже мужчина, который всегда держался ко мне спиной, ушел
из нашего лагеря вместе с ним. Я видел его и его спутницу, и
все, что они делали на обратном пути в Санта-Фе, опасности, подстерегавшие их со стороны
индейцев, и все, что происходило. От первой до последней в моей
видение товарищ ПАСЕ сохранила его обратно в мою сторону. ПАСЕ
товарищ, как дела, как оказалось, был я сам.
На следующий вечер я пошел, как обычно, с Бригамом и др.
Уиллард Ричардсон, историк Церкви, чтобы присутствовать на совете при
Лагерь Хибер с Кимбалла. После того как собрание закончилось, и мы были
возвращаясь к нашим палаткам, я сказал Бригам:
"Мы найдем лейтенанта. Зайдите в мою палатку, когда доберемся туда".
"Откуда вы это знаете?" - сказал он. Затем я рассказал ему свой сон, и мы
пошли дальше.
Когда мы приблизились к палатке, там стоял лейтенант. Джеймс Пейс,
точно такой, каким я видел его во сне. Это меня не удивило, потому что
Я знал, что он придет. Бригам сказал:
"Что, черт возьми, привело вас обратно?" Он ответил:
"Полковник. Аллен мертв. Батальон остался без командира, и я
вернулся по приказу офицеров, чтобы доложить вам и спросить
кто теперь поведет нас.
"Почему вы не выбрали одного из своих капитанов?" - сказал Брайэм.
"Офицеры предпочитают позволить полковнику Смиту из армии Соединенных Штатов
возглавить нас, если вы согласитесь на это. Но некоторые из наших людей
возражают, поэтому я пришел за вашими приказами ".
Бригам рассматривал этот вопрос до следующего дня
утром. Утром он пришел ко мне в палатку и сказал:
"Джон, как бы ты посмотрел на то, чтобы вернуться с братом Пейсом и получить
денежные переводы солдат?" Я сказал:
"Моя семья большая, у меня нет для них домов; у них нет припасов.
а у меня есть нет средств укрыть их от зимних штормов
. У меня нет скошенного сена, чтобы прокормить свой скот зимой. Я
должен позаботиться о том, чтобы содержать в порядке свой скот, иначе у меня ничего не останется
, чтобы следующей весной отвезти меня и мою семью на равнины. Но, - сказал я, - нет никого, кто был бы более готов пожертвовать собой и
своими интересами на благо Церкви, чем я.
Бригем подождал и выслушал меня до конца; затем он сказал: "Нет никого, кто был бы более готов пожертвовать собой и
своими интересами на благо Церкви".:
"Так говорит Господь. Ты пойдешь, сын мой. Процветание будет
сопровождать тебя во время твоего отсутствия, и ты вернешься в безопасности.;
ни один волос не упадет с твоей головы".
"Достаточно знать твою волю; я пойду. Но кто возьмется
уход моей семьи в мое отсутствие?"
"Я присмотрю за вашей семьей и займусь всем, что вас интересует
во время вашего отсутствия", - сказал Бригам.
Я был удовлетворен этим и приступил к выполнению
воли Бригама. Я накосил много сена вместе с братьями,
но поскольку его нужно было разделить, я был уверен, что у меня останется не так уж много сена.
моя доля, особенно после того, как я поделился с ленивыми бедняками. Я
никогда особо не увлекался этой партнерской системой труда.
Всегда есть количество тех, кто не хочет работать, и все же они всегда
настоящее время, когда идет разделение производится доходов от
труда.
Иосиф Пророк приравнял бедных в трех дивизионах. Он
сказал:
"Есть три вида бедных. Господь беден, дьявол
беден и бедные дьяволы". Я никогда не возражал против того, чтобы делиться с
Господними бедняками, но когда дело дошло до раздела с дьявольскими бедняками
и "Беднягами дьяволов", это оказалось больше, чем я желал; это лишило меня
прибыли.
Мое снаряжение для предполагаемого путешествия в Санта-Фе состояло из
удобной легкой повозки, пары хороших мулов, подзорной трубы и таких ружей
и капканы, которые нужны человеку на равнинах. Я также взял с собой собаку доктора Уилларда
, чтобы она присматривала за мной, пока я сплю. Мне было приказано держать свои
бизнес в тайне от всех, боясь быть ограбленным на мой
Возвращение домой. Мне не дали даже рассказать моей жены, где я был
идем, или как долго я бы ушел. Я пошел в Сент-Джозеф
Миссури, и у Джона Грина, так и остался, а сторона
на экскурсию.
Хотя там я познакомилась с Люком Джонсоном, одним из свидетелей о книге
Мормона. Мне было любопытно поговорить с ним об этом.
то же самое. Мы прогулялись по берегу реки. Я спросил его,
заявление, которое он подписал о том, что видел ангела и листы, было
правдой, и видел ли он листы, с которых была напечатана или переведена Книга
Мормона. Он заявил, что это правда. Я
затем сказал:
"Как получилось, что ты ушел из Церкви? Если ангел явился тебе
и ты увидел листы, как ты можешь жить вне Церкви?
Насколько я понимаю, вы были одним из двенадцати апостолов при
первой организации Церкви?
"Я был из двенадцати, - сказал он. - Я не отрицал истину, изложенную в
Книге Мормона. Я и еще несколько человек были застигнуты врасплох в
виноват в городе Киртланд, штат Огайо - ВМ. Смит, Оливер Каудри, один или два
других и себя. Мы воспитывались за данное правонарушение до
Церковные власти. Сидни Ригдон и У.М. Смит были оправданы, и
дело замяли. Но против нас с Каудри было возбуждено дело
, и нам предоставили выбор между публичным
признанием или отлучением от Церкви. Я отказался делать
публичное признание, если Ригдон и Смит не сделают то же самое.
Власти сказали, что так не пойдет, поскольку Ригдон был советником
Пророка, а У.М. Смит - брат Пророка, и
тоже один из двенадцати; но если бы мы с Каудри признались, это
стало бы прикрытием для двух других. Я считал это несправедливым и
нечестно. По этой причине я ушел из Церкви. Но я много размышлял
с тех пор и пришел к выводу, что каждый
человек несет ответственность за свои собственные грехи; также, что курс, которым я следовал
, вредит мне одному, и я намерен посетить Святых
и снова просите, чтобы вас впустили в Церковь. Ригдон пришел к гибели
и У.М. Смиту сегодня не намного лучше, чем мне
".
Этот разговор был для меня утешением.
Мы отправились в форт Ливенворт, где узнали, что полковник Смит
принял командование батальоном и ушел с ним. Лейтенант.
Пейс раздобыл здесь еще одну хорошую лошадь, а также овес и провизию, которые нам
были нужны. Затем мы выступили вслед за командой.
Мы настигли батальон на реке Арканзас примерно в пятидесяти милях
ниже форта Бентс. Наши братья обрадовались, увидев нас. Многие
обиды в отношениях, а всех было много, чтобы сказать и узнать.
В то утро они были погребены одним из батальона имени Фелпс.
Мужчины сказали, что его смерть была вызвана мышьяком, который был у врача.
заставили его взять. Они утверждали, что полковник Смит был тираном
- что он не был тем человеком, которым был полковник. Аллен. Командование
было на марше, когда мы пришли к этому. Перед нами была пятидесятимильная пустыня
, и на маршруте было мало воды.
Полковник Дж. Аллен разрешил мужчинам молиться вместе и друг за друга
когда они были больны, и не заставлял их принимать лекарства, когда они
не хотели этого. Но полковник. Смит лишил их религиозных прав
и заставил постоянно выполнять предписания врача.
Доктор каждое утро осматривал больных и заставлял их принимать
медицина. Когда она отказалась, они были вынуждены
пешком; если не в состоянии ходить и не отставать от других, они были
связана с повозки, как животные. Доктор "Смерть";
он был всем известен под этим именем.
Во время путешествия капитан. Хант из роты А представил мне полковника.
Смит. Я пригласил их прокатиться в моем фургоне. Они сели, и
Вскоре я затронул тему обращения с военнослужащими
, принятого полковником Алленом, и рассказал о его благотворном влиянии на них.
Я сказал, что солдаты любили полковника Аллена и отдали бы за него жизнь,
потому что он уважал их религиозные права. Я сказал, что они были
добровольцами, а не регулярными войсками; что они не привыкли к
военной дисциплине и чувствовали, что их угнетают. Они
потеряли доверие к своим офицерам. Я сослался на плохое
лечение мужчин, и свободно разговаривал.
Капитан Охота разозлился и прыгнул из вагона. Он сказал, что я
говорил как сумасшедший, а не разумный человек. Полковник
сказал, что он готов уступить командование по выбору
батальона. Я сказал, что ему лучше оставить это до тех пор, пока мы не прибудем в
Санта-Фе, но ради него самого, чтобы облегчить участь парней.
В тот вечер капитан Дж. Хант прислал делегацию, чтобы сообщить мне, что я
подстрекаю командование к мятежу и должен остановиться, иначе он прикажет мне
арестовать. Я спросил, где он собирается найти своих людей, чтобы приставить ко мне охрану
- что он не может найти их в этом отряде,
и если он сомневается в моих словах, ему лучше попытаться. Капитан знал, что я
был прав, и тем дело и кончилось. Я сказал полковнику, я бы
побуждать людей к повиновению, пока мы добрались до Санта-Фе. В
войска были лучше относиться после этого.
На марше воды было мало; я видела человека, который предлагают шестнадцать долларов
в кофейник воды в пустыне. Я шел большую часть
раз, и пусть больные ездить в мой вагон. Добравшись до
испанских поселений, мы получили воду, перец, лук, кукурузу, овец,
коз и другие съестные припасы.
Мы добрались до Санта-Фе в разгар снежной бури. Все мормоны
были рады найти этого честного миссурийца, полковника. Донифан, в
командовании в этом месте. У него была гуманная натура. Больные и
инвалиды батальона были отправлены в испанский город под названием
Таос под командованием капитана. Брант, для ухода и отдыха.
Вскоре после прибытия в Санта-Фе полковник Филип Сент-Джон Кук принял
командование батальоном. Солдатам заплатили, и Говард
Иган, который сопровождал меня, был дан один-полтора проверок и
деньги, пожертвованные солдатами Бригамом и хибером ч. Кимбаллом
а оставшаяся часть была отдана мне таскать туда к зиме
четверти. Я оставался в лагере десять дней, чтобы нанять своих мулов,
потому что я не мог купить ни одного там. Армия забрала
все.
Лейтенант. Галли пожелал вернуться со мной, и было необходимо
получить разрешение на его отставку, прежде чем он смог это сделать. Я пошел
командиру, изложил ему ситуацию и попросил, чтобы
Лейтенанту. Галли разрешили уйти в отставку. Командир удовлетворил мою
просьбу. Лейтенант исполнял обязанности комиссара по обеспечению жизнедеятельности,
и ему пришлось оформить свои документы, прежде чем он смог приступить к работе. Я подождал
, пока он не был готов пойти со мной. Я также взял с собой Рассела Стивенса
, поскольку его выписали по состоянию здоровья.
Пока я ждал, меня беспокоил Иган, потому что он напивался
каждый день, и я боялся, что его ограбят. Я поручил Стивенсу присматривать за
ним большую часть времени. Тщательно охраняя его, я сохранил его и
деньги в безопасности. Полковник Донифан сказал, что у меня должен быть охранник для защиты.
мы путешествовали по индейским землям, но животных достать не удалось.
Я принял необходимые неприятностей и есть хорошая команда, как я мог
начать с. С согласия командира я купил
большого мула, который после долгих хлопот смог работать с одним из
моих собственных.
Пока мы были в лагере в Санта-Фе, доктора ограбили. Его
сундук был украден, вынесен за пределы лагеря и взломан. Из него были изъяты два золотых
часы и немного денег. Также были украдены два мула
той же ночью. Я ничего не знал ни об этом, ни о том, кто это сделал,
еще долго спустя. После того, как мы отправились домой, Стивенс
неожиданно привел мулов. Он привел их в лагерь и сказал, что
они его. Стивенс, Иган и ограбили доктора, но они никогда не
признал он меня.
Примерно 11 октября 1846 года мы отправились домой по
дикой местности шириной в тысячу двести миль, каждый фут которой кишел
индейцами. Мы разбили лагерь в горах на Голд-Спрингс, где
мельчайшие частицы золота можно увидеть на дне
потоки. Иган, Стивенс не присоединиться к нам, пока мы были пятьдесят
милях от Санта-Фе. У них были мулы доктора и испанский
лошадь с ними, когда они подошли.
Когда мы путешествовали со скоростью девяносто миль, я обнаружил, что мои мулы были
не. Небольшая мякоть, которая была на них, была мягкой и долго не протянется.
мы не кормили их зерном. Трудно
нанять мулов на траве пустыни, потому что она очень короткая
как правило, из-за огромных стад буйволов, бродящих по стране
трава короткая. В последнем испанском городке, который мы проезжали
Я послал Игана купить упряжку мулов. Той ночью Иган и
Стивенс пришли в лагерь с двумя несчастными маленькими животными. Я сказал:
- Ради всего святого, зачем вы привели сюда этих бедных животных?
"Мы нарезали их капустой; это было лучшее, что мы могли сделать", - сказал Иган.
Тогда я сказал ему, что я был на миссии, долга и надежные в
Боже, и я не позволил бы ему довести украденных животных
лагерь. Я отправил его обратно с мулами сразу.
"Я верю в Бога, а не в дьявола. Мы продолжим идти вперед, пока
вы возьмете обратно мулы, и оставить их там, где вы их получили."
На станции Моро, в Лас Анимас, последнем лагере, который мы нашли
пока мы не достигли восточного края равнин, мы нашли
большого, жирного мула, принадлежавшего правительству. Лейтенант. Овраг
дали смотрителю станции, молодому человеку, квитанцию на мула, и
мы взяли его с собой, поскольку были, в некотором смысле, на государственной службе
. Мы везли почту и выполняли общие поручения правительства
. Это был прекрасный, смирный мул. Я назвал ее Дружбой.
Когда другие животные ослабли, я привязал doubletree к
оси, и таким образом Дружба в одиночку протащила фургон целых триста
миль.
У источников Симмарон мы встретили компанию торговцев из Сент-Луиса.
Луи с поездом из тридцати восьми фургонов. Один из их фургонов
был загружен сосновыми дровами для приготовления пищи. Это был
шел дождь, и надвигалась обычная равнинная буря. Эти бури
иногда бывают чрезвычайно разрушительными. Годом ранее на этом же месте был
захвачен поезд, и почти все
животные погибли. Я насчитал сто девяносто скелетов
мулов, которые умерли во время шторма. Многие люди тоже умерли.
Гроза прошла десять дней в начале сезона, чем
тот, который тогда угрожал нам.
Капитан пригласил нас в свой лагерь; остальные поехали, но
Я остался в своем фургоне, чтобы написать отчет о поездке, который я
был вынужден соблюдать приказ Бригама. Капитан. Смит подошел к моему
фургону и угостил меня прекрасным бренди. Он пригласил нас отобедать с ним
, что мы и сделали. Он спросил меня, если я была
не боятся путешествовать с такой небольшой компании, и сказал
Индейцы на тропе войны, совершение бесчинств все вместе
дороги; что у него большая поезде, но не считал себя
безопасный. Я ответил:
"Я верю в Бога, а не в цифры".
Это привело к разговору на религиозные темы. Когда я сказал ему
, кто я такой, и изложил ему свою веру, он очень заинтересовался
мормонские доктрины. За ужином он дал нам все это есть
может оказаться желательным. Капитан выставил большую палатку над моей универсал
чтобы защитить его от бури и ветра.
На следующее утро шторм закончился, и мы рано отправились в путь.
Капитан дал мне сыр, мешок масляных крекеров,
сардины и много других вещей, которые были ценны для нас в нашем
путешествии по равнинам. Он также сообщил мне свое имя, возраст и место жительства
в Сент-Луисе, записав это в маленькую чистую книжечку,
которую он подарил мне. Затем он дал мне пять долларов золотом,
пожал руку и сказал:
"Помните обо мне в ближайшие дни", - и мы расстались.
При переправе через реку Арканзас в Симмароне мы встретили несколько
рот войск Миссури. Они сообщили нам, что капитан. Манн,
с тремя ротами, был атакован отрядом южан
Индейцы пауни и шайенны; что войска потерпели поражение и
потеряли семерых убитыми, несколько человек ранеными; что трое мужчин
пришли за помощью; что капитан. Манн потерял всех своих животных
кроме трех, с которыми сбежали посыльные; что у людей
был лишь небольшой запас боеприпасов, и они все расстреляли
перед тем, как они отступили. К ним прибыло подкрепление.
на помощь прибыло командование.
Они настаивали, чтобы мы остановились вместе с ними, говоря, что это безумие -
пытаться идти дальше. Я сказал им, что я уповал на Бога, мой
срочное дело, и мы не могли остановиться. Мы продвинулись вперед на двенадцать
миль, когда встретили войска, доставлявшие раненых и
остатки людей, которые сражались с капитаном. Манн в последней битве с индейцами
они также настояли, чтобы мы вернулись с ними.
Они сказали, что там было восемьсот конных индейцев, не более
две мили назад, следуя за арьергардом, и что мы будем
перебиты, если не вернемся с ними. Я признаю, что перспектива
выглядела мрачной. Тем не менее, я чувствовал побуждение двигаться дальше.
Вдоль этой реки, хотя она протекает почти по равнинной местности, и
в радиусе ста миль нет леса, есть много промоин и
оврагов, которые иногда заканчиваются примерно в миле от реки.
Часто эти промоины, которые довольно глубоки, приводили к тому, что дорога
огибала их, что вынуждало проезжать пару миль, чтобы
увеличить дистанцию на двести ярдов. Он был рядом с одним из этих
моет, что мы встретились последний войск.
Мы остановились в том месте, где дорога поворачивала обратно к реке.
Мои товарищи сомневались, что делать. Я чувствовал, что опасность была
велика. Пока я обдумывал этот вопрос, мой сон, который мне приснился
ночь, когда я увидел лейтенанта. Пейса у двери моей палатки, всплыла передо мной с новой силой
. Я увидел всю ситуацию.
Размышляя над этим вопросом, я услышал голос - слышимый
голос - говоривший:
"Джон, сойди с дороги и следуй за мной".
Голос, казалось, раздавался примерно в двадцати футах передо мной и
на таком же расстоянии от земли. Я был поражен, потому что рядом не было ни одного человека
, который мог бы так со мной разговаривать. Я сказал
Лейтенант. Галли:
"Вы слышали этот голос?"
"Нет", - сказал он.
"Что нам делать?" Я спросил.
"Вам доверена эта миссия; следуйте своим впечатлениям, и
все будет хорошо", - сказал он.
С этого момента я почувствовал невидимую силу, которая вывела меня на
равнины, подальше от дорог и троп.
Мы прошли около полумили, когда подошли к низине, которая
полностью скрывала нас от дороги. Эта впадина занимала около одного
акра земли и была покрыта хорошей травой. Я почувствовал побуждение
остановиться на этом, что и сделал. Было около часа дня.
Вскоре после привала мы увидели облако пыли, поднятое большим стадом
буйволы бежали от реки, куда они ходили за водой
и были напуганы индейцами. Мы не видели индейцев,
поскольку были защищены нашей позицией. Мы остались там и позволили
нашим животным есть траву примерно полтора часа. Затем мы
поехали дальше, следуя за моим невидимым проводником, в восточном направлении,
по совершенно незнакомой мне стране. Мы путешествовали до поздней ночи.
затемно мы подошли к водоему, куда указал мне мой духовный наставник.
следуйте к реке. Я так и сделал и пришел к тому самому месту, где
индейцы напали на капитана Манн в то утро. Фрагменты
поезд рассыпались по равнине.
Наши мулы были напуганы на запах крови. Мы напоили
наших животных и наполнили наши фляги. Ночь была еще и
малейший шум отдавались и отдавались в ущельях реки, пока
он сделал это место более страшные для людей в нашем положении.
Мы ехали почти до полуночи, когда вывели наших животных,
привязали собаку к язычку фургона, чтобы она охраняла нас, а затем
легли и проспали до рассвета.
Мы никогда не разбивали лагерь ни возле водопоев, ни рядом с тропой. Наш
причины разбивать лагерь вдали от воды и по крайней мере в полумиле
от тропы заключались в том, чтобы избежать встречи с индейцами. Мы никогда не разводили костер по ночам.
ночью.
На следующий день мы обнаружили, толстый молодой мул, со всеми его Аркан.
Он был напуган во время боя и сломанный путь от
команда. Он был полностью в сорока милях от поля битвы. Я был в
нужны новые животные, за мои были почти изношены. Находка
такого мула дал мне восстановить веру в Бога и укреплять
мое убеждение, что он ведет нас.
На следующий день мы двинулись в том же направлении. Из-за сильных дождей
трава была хорошей. Бизоны постоянно были в поле зрения. Мы
шли своим курсом три дня, пока не наткнулись на тропу у
ручья под названием Уолнат-Крик.
Здесь мы нашли индейский лагерь; индейцы охотились на бизонов
. Мы перешли ручей и разбили лагерь, решив приготовить наш
ужин и дать нашим животным поесть и отдохнуть. Было бесполезно пытаться
побег от индейцев; они увидели нас и может захватить нас, если
они этого пожелают. Я чувствовал, что лучший план, который должен был появиться
легко и без страха.
Вскоре после того, как мы разбили лагерь, нас окружил отряд из более чем пятидесяти воинов.
Я предложил пожать им руки, но они отказались. Я предложил им булавки
и иголки, и немного ситца, который я купил для обмена с
испанцами. Они взяли протянутые мной подарки и бросили их на
землю. Я начал чувствовать, что, хотя мы были избавлены
от прежних опасностей, наше время пришло. Я сказал лейтенанту:
Галли, который был настоящим и преданным человеком:
"Молитесь в своем сердце Богу и просите Его отвратить гнев
этих людей. Они подверглись насилию со стороны белых мужчин и солдат.
Они думают, что мы принадлежим к этому классу и дружелюбны только потому, что мы такие
в своей власти; если бы они знали, кто мы, и что мы были
послан проповедовать Евангелие и учить их истинам
благодаря Книге Мормона, они умрут раньше, чем нас увидят
больно".
Пожилой индеец повернулся к благородному молодому самцу. Они немного поговорили
время от времени указывая на меня. Затем они спешились
и подошли ближе к нам. Старик повысил голос и разговаривал на
громкий звук и быстрым способом, чтобы его люди в течение пяти или десяти минут.
Молодой самец потом заговорил со мной на английском языке, к нашему удивлению.
Он сказал :
"Молодой человек, это мой отец. Он - Жесткая Мантия, военный вождь
индейцы Осейдж. Я получил образование на Востоке. Мы пришли сюда
с намерением снять с вас всех скальпы. Это племя подверглось
насилию со стороны тех, кого мой отец называет бледнолицыми, хотя он и хочет
быть дружелюбным с ними. Когда небольшая часть этого народа приходит в
свяжитесь с большей силой бледнолицых, они снимаются и
злоупотребляли; но когда индейцы имеют преимущество, бледнолицыми
хочу быть просто друзьями. Мы думали, что ты этого класса, но теперь моя
отец устраивает, вы хорошие люди. Я прочитал книгу
Мормон к нему и к своему племени. Я достала книгу из проповедник
который был в племени чероки. Мой отец хочет, чтобы я сказал тебе
что тебе не причинят вреда. Если тебе нужно сушеное мясо бизона, ты
можешь взять все, что захочешь. Не бойтесь, мы не причиним вреда,
но вы должны оставаться здесь до утра, иначе ты можешь упасть
в некоторых из воинов моего отца, который, не зная, кто ты,
напали бы на вас. Если ты останешься до утра, я пойду с тобой.
пока ты не будешь вне опасности.
На это я ответил, что мы должны идти дальше; что у нас есть письма от
Мормонского батальона их друзьям дома, и мы должны идти в
один раз. Молодой человек рассказал начальнику, что я сказал. Вождь ответил:
через молодого воина:
"Если ты не можешь остаться, я пошлю на других начальников не
тебе больно. Они могут не заметить вас, так как находятся в стороне от тропы,
но я пошлю гонцов сказать им, чтобы они позволили вам пройти с миром ".
Мы поблагодарили его, и я сказал ему, что вырос среди делаваров
и чероки; что в детстве я играл с ними до того, как
их перевезли в эту страну, и я все еще был их другом.
Затем шеф спросил, не хотим ли мы сушеного мяса. Я сказал ему "нет".,
что я предпочитаю свежее мясо. Я увидел неподалеку буйвола и попросил
зарезать его и принести мне немного мяса. Один из
индейцев погнался за буйволом во весь опор на своем пони. Хорошо
обученный зверь остановился, когда недалеко от Буффало, и Индийский выстрел
его вниз; затем он спрыгнул с седла и вырезать кусок
горб, и вернулся с ним, прежде чем мы были готовы начать. Я
отдал индейцам все безделушки, которые у нас были, и снова двинулся в путь. Это
было уже после захода солнца.
Это было еще одно проявление Всемогущего Бога. Я чувствовал себя так
благодарны за наше избавление, что я не смог сдержать слезы
из чувства благодарности. Меня не волнует, как меня могут называть люди. Я знаю, что есть
справедливый Бог и Воздающий тем, кто усердно ищет Его. Я
знаю, Искупитель мой жив, и я увижу его для себя и
не для других. Хотя день моей казни уже близок -
мне дано всего четыре дня, чтобы продолжить эту историю моей жизни -
я верю в ту Руку, которую невозможно сломать. Хотя люди могут
заблуждаться и жестоко предавать друг друга до смерти, тем не менее,
надежда моего призвания во Христе Иисусе, моем Господе, со мной та же.
Я буду покоиться с миром. Однако я не должен разрушать нить
мой рассказ. Я должен продолжить, до конца, чтобы моя история жила, когда
Меня не станет.
На следующий день к нам пришли два индейца, но они не могли разговаривать
Англичане, и мы не могли говорить на их языке, поэтому у нас не было никакого разговора
. Я уверен по действиям двух индейцев
что старый вождь сдержал данное нам слово и уведомил свое
племя отпустить нас в безопасности.
Достигнув Пауни-Форк, притока Арканзаса, мы
обнаружили обоз капитана. Обоз Булларда из тридцати повозок. Они пролежали весь день
разыскивая восемь мулов, обращенных в паническое бегство индейцами,
хотя они были пикетированы и тщательно охранялись. Компания не смогла найти
их следов.
Мужчины были грубыми, шумными, и, хотя наши животные были
утомлены, я пришел к выводу, что лучше пройти дальше, прежде чем разбивать лагерь.
Шел дождь, но это лучше, путешествия, страны
был Сэнди.
Мы ночевали в ту ночь в Эш-крик. Теперь мы чувствовали, что миновали
худшую из опасностей, но у нас все еще было достаточно испытаний
впереди, чтобы экспедиция не превратилась в увеселительную поездку.
На следующее утро наши верховые животные были неспособны двигаться дальше. Они
отказался идти дальше. Я обратился к Богу в молитве и изложил Ему наше дело
и попросил, чтобы Он открыл путь для нашего освобождения.
Той ночью мне приснилось, что я был очень голоден и у меня почти ничего не было
когда ангел вручил мне несколько крупных, твердых початков кукурузы
и сказал:
"Это удовлетворит ваши потребности, пока вы не окажетесь там, где их вдоволь".
Початки кукурузы были разного цвета; один початок был угольно-черным,
но совершенно здоровым; один был красным, а другой - желтым. Я был сильно
приятно с кукурузой и чувствовал, что не выгодно
теперь страдает. На следующее утро наших животных по-прежнему выглядела плохо;
только два наших верховых животного могли перейти на рысь. Лейтенант. Галли
сказал, что, если Бог в ближайшее время не пошлет нам свежих животных, нам
придется сдаться.
"Мы не сдадимся", - сказал я. "Бог защищал нас до сих пор, и
мы будем верить в Него - в одиннадцатый час нашей беды Он
поможет нам. Мы найдем помощь сегодня".
"Я надеюсь на это", - сказал он. "Ты что, опять спишь?"
Затем я рассказал мой сон о кукурузе, и сказал, что я
думал колосья означали мулы.
После молитвы (мы всегда преклоняли колени во время молитвы, вечером и утром) мы
отправились в путь. Мулы с трудом передвигались.
Мы прошли около шести миль, когда мы увидели свежие следы, сделанные обуты
животные, которые, как представляется, волоча длинные веревки и штифты. В
следы шли по следу и идет в том же направлении
что мы путешествовали. Перед нами был длинный спуск.
Равнина была усеяна тут и там стадами бизонов. Я остановился
и в свою подзорную трубу тщательно осмотрел местность. Мой
усилия были вознаграждены зрелищем кормления мулы среди
Буффало.
Мы пошли дальше, пока мы не приехали, а рядом с ними, как мы могли бы пойти
не оставляя след. Мы остановили, оказалось наши мулы
разрыхлите, затем расстелите клеенку, на которой я кормил мулов
, и насыпьте на нее немного зерна, которое у нас еще оставалось.
Незнакомые мулы увидели это и прибежали за кормом
зерном. Мы взялись за веревки, которые были на шеях четырех из
мулов, и связали их вместе.
Там была черная кобыла-мул, которая была довольно пугливой, но я в конце концов
поймал веревку, которая была у нее на шее. При этом мул бросился на меня
Ее уши были повернуты назад, а рот открыт. Она схватила меня за
руку и сильно укусила, затем повернулась и убежала. Лейтенант. Галли
сказал:
"Отпусти ее, она убьет кого-нибудь из нас".
"Нет, мы ее не отпустим", - сказал я.
Я снова поймал ее, и она снова бросилась на меня, но я поймал
веревку ближе к концу, где она была прикреплена к железному штырю, и
нанес ей удар штырем, который сбил ее с ног. Затем я
поставил колено ей на шею и схватил ее за нос своими
руками. Я держал ее таким образом, пока на нее не надели уздечку,
после чего мы смогли легко управлять ею. Я запрягла этого
дикого мула в фургон рядом с Дружбой. Теперь у нас были
свежие верховые животные, и мы отпустили наших измученных и погнали
их перед собой.
У ручья Кейн мы потеряли мула, которого я получил от солдат в
Санта-Фе. Он выпил больше щелочной воды, чем было полезно для него.;
мы оставили его на равнине и пошли своей дорогой. Мы увидели так много свежих
индейских примет, что поняли, что у нас нет времени оставаться и лечить больных
мулов. Несколькими ночами позже я увидел большой отряд индейцев среди
кедров на горе, неподалеку, но наша счастливая звезда была путеводной
мы вскоре встретили триста солдат, с которыми разбили лагерь
в ту ночь. Отряд был настолько силен, что индейцы не стали
нападать на нас. На следующий день мы часто встречали солдат, и каждые несколько
несколько часов спустя мы столкнулись с войсками, пока не достигли форта
Ливенворт.
Когда мы добрались до Сент-Джозефа, штат Миссури, бушевал сильный шторм. Мы остановились
в отеле, но прежде чем наши животные были поставлены в стойло, Иган пропал
. Я не смог найти его в ту ночь, хотя мы его усердно искали
. Я боялся, что его ограбят; но случилось так, что он
встретил честных людей, как и подобает пьяницам, которые уложили его в постель и продержали
его и его деньги в безопасности до утра. Покинув Сент-Луис.
Джозеф, где мы закупили много припасов, мы отправились на зимние квартиры.
за весь день нам пришлось пройти шесть футов снега.
расстояние.
Мы добрались до наших друзей. У меня было двести долларов, из которых
солдаты сделали мне подарок. Я взял трех мулов, которых мы нашли
по дороге, а остальных разделил между моими спутниками.
Мы добрались до зимних квартир, которые теперь называются Флоренцией, на 15-й день
декабря 1846 года. Снег был глубоким, и вся моя семья, жившая
в палатках, находилась в плачевном состоянии. Но я должен доложить Бригаму
, а затем позаботиться о своей семье. Моя семья приняла меня, как и всегда,
с распростертыми объятиями и благодарными сердцами.
ГЛАВА XVII - БРАТЬЯ ПЛОХО ОБРАЩАЮТСЯ С ЛИ.
С собой я привез домой обо всем, что моя команда может тащить
предметы домашнего обихода, одежду, и продукты, которые в ближайшее время моя семья
комфортно. Я встретился с Бригамом и пожал ему руку, но
не составил отчет и не передал ему деньги. На следующее
утро Бригам позвонил мне и уведомил, что
Совет соберется в девять часов у доктора Ричардса и что я должен
быть там и сделать свой отчет. Он, казалось, стыдился порядке
в котором моя семья была обработана.
"Брат Бригам, как это соотносится с вашими обещает мне,
когда я доверял тебе?" Я сказал.
"Брат Джон, - ответил Бригем, - мне стыдно за поведение
этих людей. Не вини меня, брат Джон, ибо я сделал все, что было в моих силах.
лучшее, что я мог". Затем, положив руку мне на плечо, он сказал:
"Не расстраивайся из-за этого. Ты переживешь это, и настанет день,
когда мы сможем оглянуться назад и увидеть, что мы пережили ради
Царствия Небесного. Да благословит тебя Господь, брат Джон".
Позвольте мне прыгнуть с 1847 в 1877 году, всего через тридцать лет. Я
остался верен до конца жизни. Я была усыновлена Бригамом и должна была
отстаивать его интересы здесь, а взамен он должен был добиваться моего
спасение; Я, будучи наследником его семьи, должен был разделить его благословения
вместе с другими его наследниками. Верный своим обещаниям, я
выполнил его просьбу. Я позволил ему направлять мою энергию во всех делах.
И для меня пришло время получить свою награду.
Должно быть совершено приношение; я должен нарубить дров и построить жертвенник;
затем, как в древности авраам сделал со своим сыном исааком, я должен быть возложен
на жертвенник в качестве жертвы. Я должен встретить свою судьбу без
ропота или жалоб; я должен подчиниться, верный до конца. Если я
буду стойким до конца, я получу венец мученика.
После моего возвращения моей первой обязанностью было построить комфортабельные дома
для моей семьи. Вскоре после этого меня отправили в Сент-Джозеф обналичивать чеки
и закупать товары для удовлетворения потребностей людей.
Мне было поручено купить много соли и картофеля у француза
в торговой точке. Я так и сделал, купил в кредит на триста
долларов и отправил обратно в поселение. Я
пришлось занимать деньги у миссис Армстронг, чтобы оплатить три
сто долларов. Но она ведь потом запечатал в меня, и это было
тогда все в семье. Я никогда не просил Бригама об этом, и он
никогда не предлагал заплатить.
В ту поездку в Сент-Джозеф я купил товаров на полторы тысячи долларов
, таких, какие были необходимы в поселении. Я дал аванс
семьсот долларов из моих собственных денег; остальное было из
денег, отправленных домой мормонским батальоном. Я забрал товар обратно
и мы открыли магазин в Уинтер квотерс. Брат Роквуд выступал в роли
главного клерка и продавца. Мы продали товар по большой цене
аванс. То, что стоило нам семь центов в Сент-Джозефе, мы продали по шестьдесят
пять центов. Все было продано с аналогичной прибылью. Я сохранил запасы
в течение зимы и сделал хороший бизнес. Один недостаток
было вот что: у многих семей мужчин, служивших в мормонском
Батальоне, не было денег, и мы были вынуждены предоставлять им
товары в кредит. Мне пришлось пережить эту потерю самому, потому что мало кто из них
по возвращении заплатил мне причитающийся доллар.
Эндрю Литтл был в батальоне и по просьбе Бригама
Я отдал его семье товаров на двести пятьдесят восемь долларов
. Бригам сказал, что я получу свои деньги, когда верну Литтл
, но я так ничего и не получил. Литтл также был приемным
сыном Бригама и делал все, что ему заблагорассудится. Джеймс Пейс, Томас
Вулси и несколько других солдат заплатили мне, когда вернулись
за то, что я передал их семьям, но большинство
так и не заплатили.
Когда я вернулся из Санта-Фе, я нашел Дэвида Янга, его жену и
двух дочерей, лежащих больных и беспомощных - по-настоящему нуждающихся. Я заботился о них
и снабжал их едой и теми предметами, в которых они нуждались
до смерти отца, матери и одного сына,
которая наступила вскоре - через несколько месяцев после моего возвращения
домой. Я крестил эту семью в округе Патнэм, штат Теннесси, и
почувствовал к ним интерес. Две девочки были запечатаны для меня, пока
мы остались на зимних квартирах и стали членами моей семьи.
Они оба живы. От них у меня родилось трое сыновей и три
дочери. Они были запечатаны со мной в 1847 году. Я также был запечатан с
Нэнси Армстронг в тот же вечер, когда я повел Молодых девушек к себе.
жена. Несколько вечеров спустя я был запечатан с Эмелин Вулси.
Она была моей тринадцатой женой.
Девичья фамилия Нэнси Армстронг была Гиббонс. Она была женой
богатого торговца по фамилии Армстронг, который владел большим
заведением в Луисвилле и еще одним в Карлайле, штат Кентукки,
в каких местах он занимался бизнесом в качестве оптового и розничного торговца
галантерейными товарами. Я познакомился с семьей в Карлайле, когда
проповедовал там.
Жители Карлайла были злейшими врагами мормонской церкви,
и однажды ночью толпа угрожала забросать меня дегтем и перьями, когда
Армстронг забрал меня к себе домой и защитил. Он не был
верующий человек в любой религии, но я всегда считал его высокой
мыслите, уважаемый человек. Потом я часто останавливался в доме.
Его жена и сестра Сара были приверженцами мормонской веры, но
поскольку мистер Армстронг таковым не был, я посоветовал его жене не становиться мормонкой.
членом Церкви, и отказался крестить ее, пока ее
муж согласился бы на это. Старейшина смут потом крестились
Сара Гиббонс и Нэнси Армстронг.
Брат Смут взял с собой на миссию свою жену, и она
разработала план, как заставить Сару поехать в Наву. Был отправлен фургон, чтобы
отвезти товары Сары Гиббонс в Наву, и в нем миссис Армстронг
отправила ей ценную одежду и украшения на сумму более
двух тысяч долларов. Она предназначена, чтобы присоединиться к святым за
первый шанс.
В течение нескольких месяцев после того, как Сара ушла Миссис Армстронг получил
согласие ее мужа навестить ее сестру и посетить
Церковь в Наву; он прекрасно обставил ее, прислав двух
служанок прислуживать ей.
Вскоре после того, как она ушла из дома, друзья Армстронга посоветовали ему
остановить своих рабов в Сент-Луисе, если он хочет сохранить их, потому что его
жена никогда к нему не вернется. Армстронг остановил рабов, и
его жена отправилась в Наву, где оставалась до прихода Святых.
покинул это место после смерти Пророка. Старейшина Смут
планировал доставить миссис Армстронг в Наву, чтобы его запечатали в
она и получит ее имущество. Сара Гиббонс была запечатана со старейшиной
Смут, но миссис Армстронг не согласилась взять его в мужья.
но она жила в семье, пока ей не стало противно
Отношение Смута к своей сестре. Она одолжила ему почти все свои
деньги, и он так и не вернул их; он хотел получить остальное, но она
отказалась отдать ему это; затем он отказался взять ее с собой
через равнины. Она поделилась своими горестями с моей женой Рейчел, и
Рейчел заключила брак между ней и мной.
Миссис Армстронг сказала Рейчел, что я был первым мужчиной на земле, который
донести до нее Евангелие, и она всегда питала большое уважение
ко мне, но я, казалось, относился к ней холодно. Рейчел сказала ей, что
Я всегда говорил о ней, и причина, по которой я не был больше
был приветлив, потому что я думал, что она хочет стать членом
Брат Смута семьи; что она слышала меня говорить о ней в
условия похвалы много раз.
Наконец она пришла ко мне домой, и я попросил ее в присутствии
моих жен стать членом моей семьи. Мои жены посоветовали мне
запечататься с ней, и, поскольку дело было обоюдно приятным, я
была. Бригам связал ее и Маленьких девочек со мной. Она была
настоящей, любящей женщиной. Вся моя семья уважала ее. Ей было
сорок восемь лет, когда она была запечатана со мной, и оставалась ею
верной женой до самой своей смерти.
В вопросах такого рода я старался действовать из принципа, а не
из страсти. И все же я не претендую на то, чтобы сказать, что все подобные действия были совершены
руководствуясь принципами, ибо я знаю, что это было не так. Я не слеп
к своим собственным ошибкам. Я был гордым человеком, и в дни моей молодости
Я думал, что я само совершенство. В те дни я тоже ожидал
совершенство во всех женщинах. Теперь я знаю, что я был глуп в поиске
для того, чтоб в кого-то. Я, за незначительные проступки, отвернулся от
благонамеренных молодых женщин, которые были запечатаны со мной; отказался
выслушать их оправдания и отослал их с разбитым сердцем.
В этом я поступил неправильно. Я жалею об этом и в горе, много
лет. Две девушки настолько привыкли все держать тепло сердец для
меня, несмотря на мое поведение по отношению к ним. Они были молоды и
в расцвете сил, когда я отослал их от себя. С тех пор они
снова вышли замуж и являются матерями семейств. Они часто
присылайте письма, чтобы утешить меня в моих бедах и огорчениях, но
их добрые воспоминания только усиливают мой самобичевание за
мое жестокое обращение с ними в прошлые годы. Я изгнал их от себя
за меньшие проступки, чем те, в которых был виновен я сам.
Если моя история когда-нибудь попадет в руки Эмелин Вулси или
Полли Энн Уоркман, я хочу, чтобы они знали, что при моем последнем вздохе,
Я просила Бога простить меня за то зло, которое я им причинила, когда прогнала
их от себя - таких бедных молодых девушек, какими они были.
Зимой Бригам построил хрящевую мельницу и перемалывал муку для
люди взимали пошлину за все, что перемалывала мельница.
Весной мне было приказано отправиться проповедовать и собрать тридцать три
повозки с мулами и упряжью для их запряжки. Мне удалось
набрать тридцать команд. Бригам сказал мне пойти еще раз, что он
просил тридцать три команды, а не тридцать. Я пошел снова,
и проповедовал так, что вскоре у меня были другие команды. Затем я передал
все подразделение Бригаму, чтобы он мог отправить своих пионеров
искать новый дом для Святых. Я предложил пойти с труппой
, но Бригам сказал:
"Я не могу обойтись без тебя; я могу обойтись без других, которые лучше тебя".
Бригам посоветовал мне взять свою семью и компанию и пойти и
выращивать кукурузу для людей. Он сказал:
"Я хочу, чтобы ты взял роту со своей семьей и отправился вверх по реке
и открыл ферму, и выращивал зерно и овощи, чтобы прокормить
нуждающихся и семьи солдат. Мы не можем зависеть от вывоза
нашего имущества из Миссури, чтобы прокормить многих, кто у нас есть
на руках. Я хочу так много зерна, что все будет поставлено в следующем
зимой, ибо мы должны кормить наших животных, зерна, если мы хотим, чтобы пересечь
равнины весной следующего года. Есть старый военный форт о
восемнадцатью милями выше отсюда, где земля когда-то обрабатывалась, и
сейчас эта земля в хорошем состоянии для земледелия. Мы оставим
Отца Морли отвечать за различные поселения. Брат Хибер
С. Кимбалл вышлем некоторые из его сыновей и принять другую ферму этом
сбоку есть". Затем, повернувшись к отцу Морли, он сказал: "Я хочу
Джон возьмет на себя ответственность за фермерские интересы и поселение
у меня дома, и вы должны время от времени советоваться с ним
время от времени. Я хочу, чтобы вы и все братья поняли, что
земля, ближайшая к поселению, должна быть разделена между Джоном и его
жены, потому что они работники. Остальные должны идти дальше за
своей землей ".
На это я заявил, что такое решение не даст
удовлетворение людей; там было несколько его принял
сыновья уже завидуют мне, и я опасался последствий, и
он предпочел бы, чтобы землю делили поровну.
"Кто тебе завидует?" - спросил он.
Тогда я назвал ему несколько человек. В ответ он сказал, назвав одного
мужчину, что будет весь день работать в тени дерева.
Другой мог бы работать весь день за полбушеля. Затем он сказал:
"Такие люди мало что сделают; пусть они идут куда-нибудь подальше
за их землю. Я хочу, чтобы у тех, кто будет работать, была лучшая земля.
Пусть у каждой семьи будет акр рядом с поселением для сада и
участок для грузовиков. А теперь, отец Морли, я хочу, чтобы вы убедились, что у Джона
и его семьи есть вся расчищенная земля, за которой они могут ухаживать, потому что я
знаю, что они соберут хороший урожай, и когда он будет собран, мы сможем
всем делитесь с ним. Я хочу, чтобы за братом Джоном последовала компания,
примерно к 1 мая, когда трава будет хорошей, состоящая из мужчин, которые
могут удобно устроиться. Мой брат, Джон Янг, будет
вести их, а Джедде Грант будет их капитаном. Затем он повернулся
обратился ко мне и сказал: "Брат Джон, я хочу, чтобы ты снарядил моего брата Джона
. Если ему нужны волы, пусть возьмет их, и я заплачу за них
верну; проследи, чтобы он получил хорошее снаряжение. Когда он уедет отсюда, отец
Морли возьмет на себя управление Церковью. Я хочу, братья, чтобы сделать
как брат Джон говорит им, он несет хорошее влияние
куда бы он ни пошел; нет зла, сообщает следовать за ним из своего поля
труда; все его уважаем, и для меня это-свидетельство, что он
несет в себе прямой".
Итак, я уладил свои дела в "Уинтер квотерс". Бригем был
должен фирме двести восемьдесят пять долларов; у него было
не денег, чтобы погасить счета, и он только начинал
местом покоя для святых. Его первый приемный сын,
Брат Роквуд, наш продавец, не смог выделить ни доллара, поэтому
потеря этих денег легла на меня. Я сказал Бригаму, что он может получить
двести восемьдесят пять долларов. Перед отъездом в
новую землю обетованную он сказал мне:
"Сын мой Джон, что мне сделать для тебя?"
"Выбери мне наследство, когда найдешь место упокоения", - сказал
Я.
"Я буду помнить тебя. Да благословят тебя Небеса. Я благословляю тебя. Будь
хорошим мальчиком. Ведите учет того, как работает каждый человек, находящийся под вашей опекой
занимает его время, пока меня нет.
Затем Бригам сказал, что мне достанется половина улучшений, которые были сделаны
, и половина урожая, собранного компанией, которую я оснастил
бригадами, семенами и провизией.
Компания "Пионер" начала свою деятельность 1 апреля 1847 года. Мы переехали на наше новое
место и назвали его Летней квартирой. Мы построили форт, чтобы
защитить себя от индейцев, поскольку они доставляли много хлопот. Затем мы
разбили нашу землю. Я обнаружил, что если я подчинился приказу это было
требуют все расчистил землю для моей семьи, поэтому я отправился в три
соток каждой семье - их было тридцать семь семей - для
сады, и взяла баланс.
Хотя я дал каждой семье по три раза больше Земли, на
сад и патч грузовик, как Бригам приказывают, народ нашел
много вина со мной. У миссис Армстронг оставалось немного денег,
и она сказала мне взять их и послать за припасами и семенами кукурузы. Я
согласился и отправил четыре бригады в Миссури за кукурузой и
провизией, а затем отправил все силы на строительство форта и
приведение земли в порядок для сбора урожая.
Примерно в начале мая тридцать восемь воинов племени ото
пришли в наш лагерь. Они были в полном вооружении и на тропе войны.
Они примчались на крик и на полной скорости. Было совсем светло.
Я закладывал фундамент дома, когда они пришли.
ко мне. Я бросал в них поленья, как будто не видел их, но
большинство братьев держались вне поля зрения.
Индийцы начали разводить огонь в моем саду, и одна поднимала
его пистолет, чтобы стрелять один из моих волов, которое мальчишки ехали вверх.
Большинство индейцев образовали полукруг, держа свои
полностью натянутые луки, и начали военный танец. Нам сказали
не стрелять в индейцев, но взять палки и бить их, когда они
начались грабежи. Когда индеец снял кожаный чехол
со своего ружья, чтобы выстрелить, я бросился на них с тяжелой
дубинкой, намереваясь сбить с ног как можно больше людей. Я
немного говорил на их языке, и я сказал им, что убью
их всех, если они застрелят моего быка. Они увидели, что я имел в виду то, что сказал.
Тогда два вождя протянули руки и закричали воину
, чтобы он не стрелял. Он опустил ружье и вернулся к толпе
, но он был очень зол. Другие индейцы, казалось, были поражены,
и стояли как парализованные. Старик Найт последовал за мной с
клуб, и все время был рядом со мной. Джозеф Басби сказал:
"Держись, брат Ли, они превосходят нас числом".
"Несмотря на все это, - сказал я, - среди их
нации недостаточно индейцев, чтобы заставить меня стоять в стороне и смотреть, как они убивают моих быков на
моих глазах".
Басби побежал в дом, чтобы зарядить мое ружье, но он был так
напуган, что не смог насыпать в него пороху, и моя жена Рейчел
зарядила его за него. Я огляделся, чтобы посмотреть, как обстоят дела, и
увидел семерых моих жен, стоящих с ружьями в руках, готовых
стрелять, если на меня нападут. Мне удалось изгнать индейцев из
поселения.
Какое-то время после того, как индейцы ушли старый вождь вернулся
и принес топор, которым он сказал, что одна из его бабок была украдена. Я
дал ему немного боеприпасов и хлеба, и он оставил меня в качестве
друг.
Я твердо стою спас поселок в то время и закрепил ее
от покушений на них в будущем. Индейцы никогда не смущало в США
Снова лето четверти. Осенью они нанесли нам дружеский визит,
и назвали меня сиу.
Рядом с нашим поселением в изобилии водилась дикая дичь - олени,
индейки, степные куры, утки, гуси, брант и белки -
которые давали нам большую часть еды во время нашего пребывания. Мы работали
старательно выращивали большой урожай кукурузы и овощей. Мы
строили удобные дома, а полы и крыши делали из
липы, которой было много поблизости, и работать было легко.
В июле народу было все плохо. Жар и лихорадка были довольно
инфекция. Другие заболевания не являются редкостью. В августе и
Сентябрь семнадцать наши люди гибли. В эти месяцы у нас
едва ли было достаточное количество здоровых людей, чтобы ухаживать за
больными. Большинство членов моей семьи были очень больны. Мой маленький сын Хибер
Джон, ребенок моей первой жены, Агаты Энн, умер; также умер Дэвид
Молодой, старший, отец двух моих жен, Полли и Луизе; также
их брат, Дэвид Янг-младший Я лежала при смерти
какое-то время. Я был в трансе почти полтора часа.
Находясь в этом состоянии, мои жены Рейчел и Нэнси стояли надо мной
как ангелы-хранители, и молились за меня. Мой дух покинул тело
и меня увезли в другую сферу, где я увидел мириады
люди - многие из которых я был знаком и знал о
земля. Атмосфера, в которой они жили, была чистой и освященной.
Боль и печаль были неведомы. Все было радостью и покоем. Каждый дух
был благословлен всеми удовольствиями, на которые позволяла ему его способность
понимать и наслаждаться. У них было полное знание о земных делах
а также о сфере, где они были так благословлены. Слава Божья
сияла над ними, сила Небесная осеняла их всех и
была для них щитом от искушений и опасностей. Я очень хотел
остаться, но духи сказали мне, что я должен вернуться в тело и
оставаться в нем до назначенного мне времени смерти - что моя работа на
земле еще не закончена. Я подчинился, но сделал это с неохотой,
и еще раз проник в организм, то почти безжизненное тельце на
постели.
После того, как я снова овладел телом, я некоторое время лежал в глубокой задумчивости.
размышляя о величии Божьих дел. Затем я поговорила
со своими верными сиделками и рассказала им о том, что я сделала, услышала
и стала свидетелем. Я оправилась от своей болезни, но в течение
некоторого времени моя жизнь была для меня сплошным несчастьем. Я страстно желал присоединиться к тому ангельскому воинству, которое я
так недавно посетил в их обителях славы и удовольствий,
куда, как я знал, мне предстояло отправиться, когда я сбежал из этого земного тела
материального.
Это чувство тревоги по поводу моего ухода на вечный покой было усилено
горькими, злобными действиями людей, которые вели себя как демоны
ко мне и моя. Все виды интриг и подлости было
к которым прибегают некоторые из братии, чтобы ранить и мучить меня.
Они завидовали мне и хотелось, чтобы меня спровоцировать на насилие.
Все, что могли предложить зависть и ненависть, было использовано для разрушения
и рассеяния моей семьи. В конце концов они доложили отцу Морли
что ничто, кроме смены правителей в поселении, не принесет
мира.
Пришел отец Морли с несколькими старейшинами и созвал собрание, на котором
он услышал, как все стороны высказали свои претензии ко мне.
Затем он сказал им, что они ничего не выдвигали против меня, что
размышлял обо мне как о председательствующем; что я действовал хорошо и
в наилучших интересах всего народа; что все проблемы
возникли из-за неправильных действий людей.
Один из братьев, К. Кеннеди, предложил внести изменения. Он хотел, чтобы вместо Семидесяти председательствовал
Первосвященник. Я устал от своего
положения и согласился на изменение. Человек по имени Фуллер
был выбран Кеннеди, чтобы править народом. Отец Морли
поставил вопрос на голосование народа и сказал, что все, кто
желает смены правителей, должны поднять руки. Только двое
были подняты руки. Затем он сказал, что все, кто желает, чтобы я остался
у руля, должны поднять руки, когда все присутствующие, кроме
двоих, проголосуют за то, чтобы я по-прежнему был правителем в Летних покоях.
Отец Морли призвал двух братьев, проголосовавших за изменение,
встать и сказать, что они имели против меня. Они не смогли
привести веских причин для желания изменений. Они сказали, что
никогда не жила лучше сосед или добрее, чем я, но
что я был слишком добр. Я позволил людям задавить меня; и они проголосовали
за перемены, полагая, что они будут способствовать объединению людей и
удовлетворить тех, кто поднимал шум и находил недостатки.
Отец Морли сказал им, что неправильно голосовать против хорошего человека
по таким причинам. Он некоторое время беседовал с людьми о принципах
их религии и посоветовал им оставить свои
злые пути, ибо они шли дорогой, ведущей в ад. Это
закончились мои проблемы на время, но вскоре я обнаружил, что мои враги
оставалось только отпустить свою хватку, чтобы плюнуть на свои руки и получить
лучше одним.
Они попросили разрешения организовать отряд данитов для
защиты поселения. Это должно было происходить совершенно отдельно от
я. Я удовлетворил их просьбу. Это было рядом решили построить
estray фунт. Было созвано собрание, и было решено, что каждый
мужчина должен построить изгородь пропорционально количеству скота, которым он
владеет, и что общественный загон должен использоваться для загона эстрей
. Но без запаса был быть сдан в фунт, пока все
ограждение было сделано и ворота настроить. Я сразу же закончил свое
фехтование, но ворчунам было некогда работать; они были слишком
заняты поиском недостатков. Все это было уловкой, и должно было
побеспокоить меня. Не было нужды ни в фунте, так как наш скот
их пасли днем и загоняли в загон ночью. Но я подчинился,
потому что знал, что могу жить по их законам так же, как и они.
Однажды вечером, когда мой скот загоняли на ночь, один из быков
прорвался через кустарниковую изгородь и попал на участок
кукурузы. Пастух тут же выгнал его. Вместо того, чтобы привлечь
пастуха к ответственности за ущерб или прийти ко мне с
жалобой и потребовать оплаты за причиненный вред, они забрали моего быка из
в загоне для скота и, вопреки воле народа, связал его
в Wm. Личный загон Пейса. Я был единственным человеком, который сделал его
забор, как и предписано встречи. Я не знаю, что они мои
бык привязан (для работы не было сделано для того, чтобы подсаживать любой
акции в фунт).
На следующее утро я послал одного из своих мальчиков запрячь моих волов; он
вернулся и сообщил мне, что один из моих волов пропал. Вскоре я
нашел вола и потребовал его освободить. Мне сказали, что я должен заплатить
двадцать долларов, прежде чем я смогу получить быка, и заплатить деньгами. Я
видел, как это было сделано, чтобы беспокоить меня, и послал слово, что я заплатил бы в
какого-либо имущества у меня не было.
Они отказались все, кроме денег или сливочного масла. У меня не было ни в
пощадите, и они это хорошо знали. Я все еще был слаб после недавней
болезни, но я подошел и поговорил с У.М. Пейсом и
попытался урезонить его, но безрезультатно. Я сказал ему, что он должен
получить компенсацию за ущерб, нанесенный скотом тому имуществу, которое
скот повредил, но нет, я должен заплатить деньги или масло, или
потеряю своего быка. Я на мгновение задумался и пришел к выводу, что терпимость
перестала быть добродетелью; что, если я не буду защищать свои права, у меня
скоро не останется ничего, что стоило бы защищать. Затем я вышел
во двор, отвязал быка и велел моему мальчику отвезти его домой.
Пейс стоял у ворот с большой тростью, но не оказывал сопротивления;
на самом деле, он не был плохим человеком, но был введен в заблуждение злой компанией
.
Кеннеди, Басби, Данн и другие были немного поодаль. Они увидели
меня и подбежали. Кеннеди был хулиганом в лагере и
лидером тех, кто был против меня. Он подошел и сказал:
"Если бы я был здесь, ты бы не выгнал этого быка. Я
поменял бы тебя, если бы ты попробовал".
"Кеннеди, - сказал Я, - я потерял собственность хватает и без вашей
угнетает меня больше."
Он сунул кулак под нос. Я парировал его удар, и сказал
он сказал, что ему не мешало бы держаться от меня на должном расстоянии.
Он снова попытался приставать ко мне. Затем я бросил шляпу на землю и сказал:
"Если ты попытаешься сделать это снова, тебе придется принять то, что последует".
Он бросился на меня в третий раз, и когда он это сделал, я прицелился изуродовать
его лицо, но он опустил голову, когда я нанес удар; удар пришелся
в бровь и сильно вывихнул мне большой палец. Мы были на
небольшом холме, полном пней от срубленных небольших деревьев
. Кеннеди схватил меня и начал отталкивать назад.
Я знал, что моих сил надолго не хватит. Я не хотел этого делать
риск драка среди пней, так что я отступил в сторону
"чистая земля". Я вцепилась левой рукой в его длинные черные волосы, чтобы
удержаться на ногах, и, когда я достигла ровной земли, я внезапно отпрыгнула
назад, разорвав его хватку на себе. Затем я дернул его
вперед под углом сорок пять градусов и ударил кулаком в
его лицо; отступив назад и увлекая его за собой, я продолжал бить
его кулаком в лицо, кровь хлестала по мне.
Толпа увидела, что их хулигану досталось больше всего, и подбежала, чтобы
помочь ему. Брат Типлз схватил меня за руки, чтобы помешать
я больше не бил. Моя Рейчел, которая стояла рядом, позвала
своего брата, Джеймса Вулси, и он подошел и схватил Кеннеди за руку
и разнял нас. Мне было жаль, что произошла эта драка, потому что я
жестоко наказал хулигана, и на его лице были большие синяки.
Это устраивало людей; я проявил жестокость, и теперь они могли
выдвинуть против меня обвинение, которое, по их мнению, останется в силе. Я был
призывается предстать перед Высшим Советом и подвергнуться наказанию
в соответствии с правилами Церкви, за нарушение общественного порядка
и за нехристианское поведение.
Весь народ был не против меня, только некоторые; но их было
достаточно, чтобы поддерживать постоянную напряженность. Они начали использовать
мою собственность в своих целях; убили мой скот и съели его, и
украли все, что было свободно. Они воровали пшеницу с моих зернохранилищ
, мололи ее, ели и хвастались этим.
Кеннеди, от дурных влияний, которым он командовал, индуцированной мой юный
жена, Эмелин, чтобы оставить меня и пойти к нему домой, и она пошла с
его семью на зимние квартиры. Это было причиной, по которой я
прогнал ее и отказался принять обратно. Она раскаялась и
хотела вернуться, но я не принял ее.
Подобное влияние было оказано на всю мою семью, но
безуспешно. Такое обращение не было рассчитано на то, чтобы привязать меня к
таким людям, единственной целью которых, казалось, было лишить меня
всех удобств и удовольствий, которые делали жизнь сносной. Я был в
большой беде; вместо друзей я обрел врагов. В моем сознании происходила
борьба, чтобы решить, что мне делать. Я смотрел на
те из моей семьи, которые оставались верными и разделяли мои преследования,
и знали, что если я покину Церковь, то не смогу сохранить ее или жить с ними
что если я уйду, то должен буду расстаться со всеми, кроме моей первой жены и
ее дети, и сделать это было хуже смерти. Я не знал
что делать. Наконец я предстал перед Высшим Советом, чтобы встретиться со своими
обвинителями, которые организовали комбинацию, чтобы уничтожить меня. У меня было несколько
друзья, чтобы защищать меня, и они были в какой-то мере беспомощным. Они
не посмел высказаться в мою защиту.
Отец Морли было правдой до последнего, хотя он и становится
непопулярен из-за того, что так долго поддерживал меня. Лейтенант. Галли
был еще одним моим настоящим другом; он сказал, что никогда не отвернется
от меня, пока я не сделаю что-то не так, даже если Бригам
захочет, чтобы он этого сделал. Это его потеряли свое влияние в
Совет.
Наиболее злостные и омерзительная ложь в отношении меня.
Многие вещи, которые были сказаны и сделаны в моменты веселья
и шутливости, запомнились, как будто я говорил и делал
эти вещи в злых целях. Все, что могло быть
открыты либо придуманы, чтобы ранить меня был заложен до моей оплаты. Все
у тех, кто был против меня, была полная возможность высказаться.
Брат Джонсон, который был там, но не как член Совета.
Совет был призван заполнить вакансию, возникшую в связи с
отсутствием одного члена. Он выступил с речью перед Советом и
показал, где я действовал хорошо; затем он проголосовал за мое оправдание.
Брат Каммингс, который был членом Совета, когда меня судили в первый раз
летом, и который затем встал на мою сторону, теперь подумал, что
он добьется популярности среди людей, поэтому он вызвался добровольцем
свои показания и дал лжесвидетельство против меня. Поступок этого человека
был неправ и безжалостен. Я был для него больше, чем брат.
в прошлом я снабжал его семью едой, когда они хотели.
пострадали бы, если бы не помощь, которую я им оказал.
Результатом судебного разбирательства стало то, что мне было приказано признаться, что я был
виноват; что я один виноват и должен просить людей
простить меня. Если бы я отказался, меня бы отлучили от Церкви.
Для мужчины в моем положении быть отрезанным от Церкви было равносильно смерти
у меня отняли бы моих жен, мое имущество
посвятили бы Церкви, а я бросил все на произвол судьбы, сломленный и
опозорен и обречен на смерть от руки любого брата
Данита, который хотел лишить меня жизни, чтобы спасти мою душу. Я ответил, что
отдавая справедливость самому себе, я не могу сделать такое признание, но, если
ничто другое не поможет, я бы сказал так, как Совет рекомендовал мне
сказать, то есть я бы сделал признание. Мне сказали, что это
не годится; что никакие метания дьявола вокруг пня им не помогут
; мое признание должно быть полным и безоговорочным.
Каков был бы результат, я не могу сказать, потому что как раз в это время вернулся посыльный
, сообщивший, что Бригем находится поблизости, на своем
возвращение с пионерами, которые ушли с ним искать
место покоя для святых. Эта прекратил производство по делу.
Большинство людей бросились навстречу Бригам. Я
вернулся домой, сознавая свою невиновность и желая, чтобы
люди первыми увидели шоу, чтобы поговорить с Бригамом и изложить ему
свою версию дела. Я сделал это, чтобы я мог видеть, сколько
он может быть начинкой.
Люди рассказали свою историю и оболгали меня во всех отношениях;
они сказали, что Бригам как я разделил землю, и сказал, что я и
Отец Морли оба заявили , что он приказал мне и моей семье
забрать расчищенную землю.
Бригам встал на мою сторону.
После этого многие люди не оставили ничего незавершенного, что могло бы
раздражать или ранить меня или мою семью.
Моя собственность была украдена, мои заборы сломаны, и все,
что мерзкие люди могли вообразить или придумать, изучая дьявольщину, было
сделано для того, чтобы сделать мою жизнь обузой. Я вырастил более семи
тысяч бушелей кукурузы, и у всех был хороший урожай. Я
крупную партию заполняется в шелухе, и я пусть мой скот запустить его так
а чтобы держать их в жир зимой, чтоб я изгнал их
над равнинами весной. Мои враги воспользовались моим
расположил, согнал мой скот с моей собственной кукурузной копны и загнал его
в загон для эстрея. Я предложил передать всю имеющуюся у меня кукурузу
им в качестве гарантии, пока я не соберу совещание для
рассмотрения обвинения. Я хотел, чтобы мои коровы были дома, потому что нам нужно было
молоко. У меня была большая семья и много маленьких детей, которые
страдали бы без молока. Половина мужчин в поселке предложили
пойти моей охраной, но безрезультатно. Я отправил лейтенанта. Галли в
Бригаму с изложением дела, но он не обратил на это внимания
. Галли был хорошо знаком с Бригамом и к тому же прекрасным человеком.
Он настоял на том, чтобы рассказать Бригаму всю историю полностью, и потребовал
чтобы тот лично отправился и проследил за этим делом. Но Бригам
был непреклонен.
Дело обстоит таким образом, пока Эмелин, одна из жен Бригама Янга, взял
дело в сердце, и умоляла его взглянуть на дело. Она
попросила его привезти ее ко мне домой, навестить ее сестру Луизу,
тогда еще одну из моих жен. Он пришел, но почти ничего не сказал о неприятностях,
и вскоре ушел.
Два дня спустя я написала Бригаму доброе письмо и пригласила
его прийти ко мне домой и поужинать со мной индейкой. Я отправила
это брат Стюарт. Он встретил Бригама по дороге ко мне домой
и передал ему мое письмо. Я не ожидал, что он придет повидаться со мной,
но он был там. Он относился ко мне очень ласково. Когда пришло время ужина
, он сказал одной из моих жен:
"Сестра, я пришел за чашкой хорошего молока, но снимай сливки
".
"У нас нет молока", - ответила она.
"Как же так?" - спросил он. "Я думал, у брата Джона всегда есть молоко".
Затем я сказал ему, что мои коровы были в загоне у данийцев.
"Что, черт возьми, они делают с вашими коровами?" спросил он.
Тогда я рассказал ему всю историю в нескольких словах. Он едва
ждал, чтобы услышать меня, но подозвал своего кучера Гранта и
сказал:
"Пойдем, Джордж, я пойду и разберусь с этим делом".
Вскоре он вернулся, сказав:
"Ваши коровы сейчас будут здесь".
Затем Бригам спросил меня, где моя индейка. Я сказал ему, что Кеннеди
украл у меня всех моих индеек, но, возможно, я мог бы одолжить одну у
него. Затем я послал брата Галли попросить Кеннеди одолжить мне пару порций
жирной индейки; что Бригем у меня дома и я хочу их съесть
на ужин. Он послал слово, что Бригам был приветствую всех
индейкам он хотел, у него дома. Тогда я сказал Бригам я бы пошел
поохотимся и купим ему что-нибудь вкусненькое на ужин на следующий день. Я пошел
той ночью с Галли и некоторое время охотился, но снег был
глубиной в фут или больше, и корка замерзла, так что охотиться было
трудно. Наконец мы нашли большую стаю индеек на
насесте в высоких тополях. Я выстрелил два на звездный свет; одна
упал в реку, и мы его потеряли, а другой упал замертво на
корни дерева. Это был большой и толстый Турции. Я решил, что
этого будет достаточно, и мы вернулись с этим домой. Нас не было
всего чуть больше часа.
Бригам остался у меня дома. Мы сидели у камина и разговаривали до
полуночи. Я открылась ему. Я рассказал ему о жестоком обращении со мной
и спросил, не провалил ли я в каком-либо отношении выполнение
обязанностей миссии, которую он дал мне перед отправлением с
пионерами через равнины. Я рассказал ему о большом урожае, который мы
собрали; что у нас его было в избытке, чтобы накормить бедных и для
любых целей; фактически, так много, что его не было на продажу.
Он сказал:
"Вы поступили хорошо, и вы будете благословлены за это".
На это я ответил, что надеюсь, что мои благословения будут иными.
от тех, кого я получал. Он ответил:
"Иисус сказал: в этом мире вы будете иметь скорбь, но в
Со мной ты обретешь покой, то есть, если будешь переносить все это.
терпеливо, без ропота".
ГЛАВА XVIII - ДАНИТЯНИН И ЕГО ДОЛГ.
Пока мои мысли устремлены в этом направлении, позвольте мне рассказать о некоторых
деяниях данийцев. Эти истории, которые я рассказываю,
проиллюстрируют назначение и использование данита в работе
Мормонской церкви и покажут, как орудовали мечом Гидеона в
дела, более мелкие, чем дело в Маунтин-Мидоуз, еще предстоит рассмотреть.
записано. Ниже приведены примеры из тысяч подобных.
вид.
Осенью 1859 года двое молодых людей по пути в Калифорнию
остановились в форте Санта-Клара, чтобы нанять своих измученных животных.
Ожидая, что при этом им посчастливится
встретиться с поездом людей, направляющимся в то же место, и составить
компанию в Сан-Бернардино, молодые люди оставались в форте более
двух месяцев. Хэмблин, один из данитов, заверил их, что они
могут в полной безопасности путешествовать по стране в одиночку. В то же время у
него были планы лишить их жизни, как только
они начали. Это было сделано по указанию лидеров мормонов.
Индейцы, окружившие форт, хотели убить мужчин сразу, но
Хэмблин возразил и велел индейцам подождать, пока мужчины не уйдут
в пустыню.
Наконец эти молодые люди выступили из форта. Хэмблин сказал
индейцам, что настало подходящее время, и хотел, чтобы индейцы
устроили засаду в согласованном месте недалеко от пустыни, где
люди могли быть безопасно убиты. Индейцы подчинились приказу Хэмблина,
и когда мужчины приблизились к месту засады, открыли по ним огонь,
убив одного из мужчин. Другой открыл ответный огонь и застрелил одного
из любимых индейцев Хэмблина через руку; этого индейца звали
Квитс, что означает левша. Ранив этого индейца, он
сумел сбежать, потеряв вьючных животных, провизию,
и верховое животное своего напарника, который лежал мертвым в пустыне
. Выживший оставался с мистером Джаддом несколько дней, когда
компания эмигрантов прошла тем путем, и, уходя с ними, он
преуспел в спасении от смерти, которую Хэмблин все еще ждал.
спланировано для него.
Однажды, это было в 1857 году, поезд с эмигрантами проезжал через
поселения мормонов. Хэмблин, даниец из Санта-Клары, сделал
договоренности с Нефием Джонсоном, который должен был действовать в качестве их гида,
как и где освободить эту компанию от большого стада скота
, которое принадлежало поезду. У них было несколько лошадей и
крупный рогатый скот, всего более пятисот голов. Несколько индийцев
переводчиков послали впереди поезда. Одним из них был Айра
Хэтч, даниец. Хэмблин приказал им подготовить
Индейцев к набегу на скот.
Около 10 часов утра, сразу после того, как поезд пересек реку
Мадди и в то время находился в нескольких милях от нее по пустыне
и на месте, где поселился Хэмблин, более ста индейцев устроили
бросился на поезд и увез весь запас в Мадди.
Эмигранты открыли огонь по индейцам, но Нефи Джонсон, их
проводник, выбежал и сказал им, что, если они ценят свои собственные
жизни, они не должны стрелять снова, потому что, если они это сделают, он не сможет
защитить их от жестокости дикарей - что индейцы
вернутся и устроят им резню.
Игра Джонсона и других данайцев, которые были с ним, была
настолько хороша, что после консультации эмигранты решили последовать
его совету. Вывод был таков: поскольку Джонсон дружил с
индейцев и мог говорить на их языке, он должен пойти и повидаться с
индейцами и попытаться вернуть скот.
Эмигранты ждали в пустыне, а Джонсон отправился к индейцам
или сделал вид, что отправился. Через несколько часов он вернулся,
и сообщил, что индейцы были враждебно настроены, и угрожал
нападение на поезд сразу, что он боялся, что он не мог предотвратить
это, и единственный шанс для эмигрантов лежали в своих мгновенный
отправления; что в то время как эмигранты были завоевывает места
безопасность он, рискуя своей жизнью, прилагать усилия, чтобы сохранить
индейцев вернуться и умиротворить их. Также, что он доложит
Хэмблин, как можно скорее, и собери людей в форте
и верни товар, если это возможно, и напиши в роту
, сообщив о своем успехе. Они должны были получить его
письмо в Сан-Бернардино, и если он восстановился на складе
эмигранты могли прислать свои партии, чтобы получить его и ездить на нем в
Калифорния.
В сложившихся обстоятельствах компания приняла его план, и он оставил
их в пустыне со всеми их запасами; но опасность миновала
, поскольку запасы были тем, ради чего Хэмблин и Джонсон работали
.
Джонсон вернулся и приказал индейцам перегнать скот на
Клару. Индейцы вели себя как добрые мормоны и подчинились
приказам. Хэмблин дал им несколько голов крупного рогатого скота за их услуги
за помощь в поимке погонщика. Остальной скот
и лошадей Хэмблин взял на себя в интересах Миссии.
Когда скот стал достаточно жирным для производства говядины, его продали или
разделали для использования поселенцами. Некоторых продали в близлежащие поселения
за овец и другие товары.
Зимой 1857-8 годов Джон Уэстон, датчанин, похитил ирландца
который останавливался у него в качестве гостя на охоте, и когда
он завел его в кусты и лес в четырех милях к западу от Сидар-Сити
он перерезал ему горло и оставил тело непогребенным. Он получил
приказ убить этого человека, потому что брат Хейт считал его
шпионом.
Примерно в то же время Филип Клингенсмит, датчанин, устроил засаду
чтобы убить Роберта Кейса (ныне жителя Бивер-Сити, штат Юта
Территория), пока Кейс орошал свое поле. Клингенсмит
решил убить Кейса, потому что Кейс отказался давать показания
по просьбе Клингенсмита, который в то время был епископом
церковь. Когда Кейз оказался в нескольких футах от своего укрытия
Клингенсмит поднял пистолет и прицелился в сердце Кейса; но
капсюль лопнул, не взорвав порох, и Кейс сбежал.
После резни в Маунтин-Мидоуз Хейт сообщил, что я был
большим капитаном, который спланировал, руководил и осуществил это; что
честь такого поступка - отомстить за кровь Пророков
приведет к чести, бессмертию и вечной жизни в Царстве Божьем
. Таким образом, он стал очевидный факт, что я был
лидером в этом деле. Из года в год эта история приобрела землю
и силы, пока меня не привлекут к ответственности и я не умру, чтобы
спасти Церковь.
Как я уже заявлял в других местах своих работ, люди в
Юта, которые исповедовали религии мормонов были в течение некоторого времени
перед горные луга резни полный быстротой и рвением,
хотелось сделать что-то для созидания Царства Божьего на земле
и отходов врагов религии мормонов. В то время это было
обычным делом для небольших групп людей, направлявшихся из
Калифорнии через Сидар-Сити. Многие из этих людей были
убиты. Когда язычник приходил в город, на него смотрели с
подозрительность, и большинство людей считали каждого незнакомца шпионом
армии Соединенных Штатов. Убийство язычников было средством
благодати и добродетельного поступка. Я помню случай, который произошел
на старом винокуренном заводе в Сидар-Сити, незадолго до
резни.
Однажды вечером в Сидар-Сити приехали трое мужчин; они были бедны и
сильно измучены долгим путешествием. Они были на их пути к
Калифорния. По мнению властей, они были опасными людьми;
что они были шпионами армии Джонстона; и приказал
Данитам разработать план, как убрать их с дороги прилично и
в порядке.
Чтобы исполнилась воля Божья, этих людей уговорили пойти
на старую винокурню и выпить. Они пошли в компании
Даниты Джон М. Хигби, Джон Уэстон, Джеймс Хэслем и У. М. К.
Стюарт и еще один человек, чье имя я забыл. Компания
изрядно выпила, и когда эмигранты попали под действие
виски, братья напали на них и выбили
мозги двоим из них засовом в фургоне. Третий мужчина
был сильным и мускулистым; он доблестно сражался за свою жизнь, но
после борьбы он был побежден и убит. Они были похоронены
недалеко от Сидар-Сити.
Какое-то время осенью 1857 года, вскоре после горы
Резня Луга, было принято властями в Солт-Лейк -
Город, лейтенант. Тобин должен быть убит. Тобин уехал на поезде в
Солт-Лейк-Сити, присоединился к тамошней Церкви, а затем женился на
дочери брата Чарльза К. Рича, одного из двенадцати апостолов.
Тобин был умным человеком, и вскоре после женитьбы его отправили в
Англию на миссию.
Во время проповеди в Англии стало известно, что он совершил
прелюбодеяние, и ему было приказано вернуться домой. По прибытии в Солт - Лейк -Сити он
был отрезан от Церкви, а его жену забрали у него по приказу
Бригама. Он предпринял несколько попыток выбраться с Территории.
Наконец он присоединился к компании и покинул Солт-Лейк, планирующих ехать
в Калифорнию. После того, как он пропал несколько дней уничтожить
Ангелы были пущены по его следу, с приказом убить его, прежде чем они
вернулся.
Были выбраны два отчаявшихся данита, которые не знали ничего, кроме подчинения
приказам: Джоэл Уайт и Джон Уиллис были данитами. Они отправились
по следу, полные решимости убить Тобина, когда найдут его.
Уайт и Уиллис обогнали компанию , в которой ехал Тобин
с в точке недалеко от пересечения реки Маготтси. Они нашли
место, где он спал, и, подойдя к нему, когда он лежал на земле,
завернутый в одеяло, они выстрелили в него несколько раз. Хотя
посчитав его мертвым, они решили выстрелить в него еще раз, чтобы убедиться, что
он не сбежит, поэтому они приставили пистолет к
его глазу и выстрелили; пуля выбила ему глаз, но не убила
его. Ангелы совершили побег и вернулись в Солт-Лейк-Сити,
и сообщили, что их приказы были выполнены. Несмотря на тяжелое ранение
, Тобин выздоровел и, когда я в последний раз получал от него весточку, служил в
Армии Союза.
В Пароване в 1855 или 1856 году жил человек по имени
Роберт Гиллеспи. Он был членом Церкви, имел одну жену
и владел прекрасной собственностью. Гиллеспи хотел быть запечатанным со своей невесткой
, но по какой-то причине его просьба была отклонена. Он
знал о других людях, которые получали жен, совершая прелюбодеяние, а затем
были запечатаны, чтобы избежать скандала. Итак, он попробовал это и пошел к
Апостолу Смиту и снова попросил запечатать его с той женщиной. Но
Брат Смит отказался запечатать его или позволить ему быть запечатанным, указав в качестве
своей причины отказа то, что Гиллеспи воспользовался правами
за опечатывание без предварительного получения приказа на это. Был выдан ордер, и Гиллеспи был арестован и помещен под стражу; на него также подали в суд по делам о завещании перед Джеймсом Льюисом, завещателем.
Гиллеспи был арестован и помещен под стражу.
на него также подали в суд по делам о завещании
Судья, и против него было вынесено суровое судебное решение, и все его имущество
Было продано для оплаты штрафа и издержек. Деньги были переведены
в церковный фонд, и Гиллеспи распался.
Судьба старика Braffett, со следующими, был особым,
и, как это впоследствии привело меня в неприятности, я приведу историю
кратко. Старик Браффетт жил в Пароване, и осенью
1855 человек по имени Вудворд пришел в дом Браффетта и
остановился, чтобы набрать команду перед пересечением пустыни.
У Вудворда было две жены. Он жил в Наву, и, находясь там,
был архитектором дома в Наву. Пока Вудворд и его семья
останавливались у Браффетта, одна из его жен пришла к выводу
что будь она проклята, если переедет жить в Калифорнию, -
покидая землю Святых, - и она попросила развода
с Вудвордом и запечатана с Браффетом.
Сначала Браффет отказался взять ее, но она была подходящей женщиной.
женщина. Она всерьез занималась любовью со стариком. Миссис Браффет
поднял шум по этому поводу. Власти были проинформированы о
проступках Браффетта, и он был арестован и доставлен к судье по рассмотрению завещания
и предстал перед судом за этот грех. Он выписал мне купчую на часть своей собственности
, за которую я заплатил ему до суда.
После слушания дела судья по завещанию оштрафовал его на тысячу
долларов и приказал заключить в тюрьму до выплаты штрафа и судебных издержек
. Эзра Кертис, тогдашний маршал в Пароване, забрал все
Имущество Браффетта, которое смог найти, и продал его с целью
уплаты штрафа; но большое количество имущества
то, что было украдено, было продано за небольшую сумму, поскольку братья не будут
дорого предлагать за имущество, отнятое у того, кто нарушил свои
заветы.
Поскольку старик был не в состоянии заплатить штраф, было приказано доставить его
в Солт-Лейк-Сити, где его заключили в тамошнюю тюрьму. Меня
выбрали, чтобы отвезти его в Солт-Лейк-Сити. Я отвез туда старика, и
после многих дней, проведенных в работе с Бригамом, мне удалось
добиться для него помилования.
Бригам отправил Браффетта на работу в Солт-Лейк-Сити. Он не осмеливался
вернуться домой в то время. Его имущество исчезло, и он был
разрушил. Часть, которую я взял, чтобы подружиться старик сделал несколько
братья по Парован злишься на меня, и они поклялись, что
есть отомстить, что я вмешиваюсь, где я не был
интересно.
После помилования Браффетта я некоторое время оставался в Солт-Лейк-Сити, и когда
Я отправился домой, там было довольно много людей. Все
команды были тяжело загружены; дороги были плохими, а наши команды
слабыми. Большую часть времени нам всем приходилось идти пешком. После того, как мы миновали
суровую реку, дорога стала очень плохой. Моя команда была лучшей во всей компании
, и я часто позволял некоторым женщинам, которые
были в поездке вечеринку в мою повозку.
Однажды вечером, как раз о темной, я спросил молодую женщину по имени
Александр позволил ей кататься, так как она очень устала ходить. Я попросил
ее сесть в фургон с моей женой Рейчел, и она ехала там
пока мы не разбили лагерь на ночь. Я сел в фургон после наступления темноты
и повел упряжку. Мы ехали таким образом около часа, когда
Рейчел сказала, что собирается немного прокатиться в следующем фургоне,
которым управлял зять Далтон.
Вскоре после того, как Рейчел вышла из фургона, мимо проехала пара моих врагов
. Я поговорил с ними, и они поехали дальше. Как только эти люди
прибыв в лагерь, они сообщили, что я пользовался привилегиями
с сестрой Александрой. Мне сказали считать себя под
арестом, и что, когда мы доберемся до Парован, меня будет судить
Совет за нарушение моих заветов. Я был удивлен и опечален
этим обвинением, потому что я был невиновен, а молодая женщина была
добродетельной женщиной. Поскольку Бог скоро рассудит меня, я заявляю, что я
никогда не знал, что она совершила какой-либо грех.
Когда мы добрались до Парован, там было собрание, созванное Священством
, чтобы испытать меня. Этот Совет состоял из Президента
из этого Кола Сиона и двух его советников, Высшего Совета,
и ведущих людей Парован. Это было общее собрание
властей, церковных и гражданских.
Собрание проходило в помещении, которое использовалось для молитвенного круга
. Это называлось номер кругом, потому что люди там встретила
чтобы удержать молитву в кругу, что и было сделано на этом пути: все
братья преклоняли колени в круг по комнате, достаточно близко, чтобы
друг друга за руки, чтобы коснуться, так что влияние будет
быть более мощным.
Когда собрание было призвано к порядку, все огни были погашены
меня отвели в затемненную комнату и отдали под суд.
Я не мог видеть своей руки перед лицом. Мне было предъявлено обвинение.
и мне было приказано признать свою вину. Я сказал им, что я был
невинных; что я не совершил никакого преступления - в самом деле, не
мысль неправильная. Я сказала правду, все как было. Я тогда был
заставили стоять на одной стороне.
Затем в комнату привели молодую женщину, и, когда она вошла,
к моей голове приставили пистолет и велели молчать.
Ее долго допрашивали и угрожали, но не все угрозы, которые они могли использовать, заставили бы ее сказать неправду.
Она сказала неправду. Она
настаивала на том, что я совершенно невиновен.
Затем был представлен и допрошен ее отец, пожилой мужчина. Он
сказал Совету, что тщательно расследовал это дело,
и считает, что я невиновен. Ни молодая женщина, ни ее отец
не знали, кто находился в комнате. Все, что они знали, это то, что их
допрашивали в секретном суде штата Юта, и что
ложная клятва в этом месте гарантировала бы им смерть.
Когда доказательства были получены, и свидетели удалились,
свечи были снова зажжены. Затем с речами выступили большинство
из присутствующих мужчин, и каждый один, а два говорит в пользу моей
убеждение. Без проведения голосования, заседание было прервано, или
скорее покинули то место и пошли куда-то еще консультироваться. Я был
оставлен в темноте, дом заперт, а вокруг здания расставлена охрана
. Мне сказали, что моя судьба скоро будет решена, и я
тогда буду проинформирован. Я так хорошо знал, как поступают в таких случаях
, что ожидал, что меня убьют в темноте, но по какой-то
причине этого не произошло.
На следующее утро мне принесли немного еды, но меня по-прежнему держали в плену
и отказали в праве посоветоваться с друзьями или
кто-нибудь из моей семьи. Поздно вечером того же дня я выглянул из окна
камеры, где я был заключен, и увидел человека по имени Джон
Стил. Он был первым советником президента того Кола
Сиона. Я позвонил ему и попросил обеспечить мою свободу. После того, как
изложил ему суть дела, он пообещал посмотреть, что можно сделать
для меня, и ушел.
Благодаря его усилиям я был освобожден. Мне сказали идти домой и
подчиняться приказам - что мое дело еще не решено.
Я вернулся домой, но в течение нескольких месяцев каждый день ожидал смерти; ибо это
обычный ход властей - посылать Ангела за людьми
которые обвиняются или подозреваются в нарушении своих заветов
.
Больше ничего не было сделано по этому делу, но оно было направлено против меня.
как средство заставить меня жить в соответствии с желаниями
священства и помешать мне снова вмешиваться в
Церковные власти, когда они считали нужным уничтожить человека, как они
уничтожили старика Браффетта; и это действительно сделало
меня более осторожным.
В 1854 году (я думаю, это был тот самый год) в Пароване работал молодой человек,
Нееврей. Он был тихим и аккуратным, но был
ухаживал за некоторыми девушками. Его уведомили уволиться и оставить
девушек в покое, но он все равно продолжал с ними встречаться. Это было
вопреки приказу. Никто из язычников не допускается, чтобы держать компанию с вами или
посетите любой мормон девушка или женщина.
Власти решили убить молодого человека, поэтому они
вызвали двух Ангелов-разрушителей Бишоп Деймс, Барни Картера и
старика Гулда, и сказали им отвести этого молодого язычника "через
на краю бассейна." Этот термин использовали даниты, когда они
убивали человека. Ангелы-разрушители придумали какой-то предлог, чтобы побудить
молодого человека, чтобы пойти с ними на экскурсию, и когда они добрались
до фабрики Рубашек, недалеко от Хармони, они убили его и бросили
тело в кустах.
Индейцы нашли тело и вскоре сообщили мне обо всем
впоследствии. В ту ночь меня не было дома, но Картер и Гулд
пошли ко мне домой и оставались там всю ночь. Рейчел спросила их
где они были. Они сказали ей, что выполняли задание
перевалить молодого человека, язычника, через край бассейна, и
Картер показал ей свой окровавленный меч и сказал, что он использовал
это для того, чтобы помочь язычнику переступить через край. Рейчел знала , что они означают
когда они говорили о том, чтобы отправить его "за край бассейна".
В то время было обычным делом видеть, как даниты выходят из Кедра.
Города и гармонии, с подозрением на язычников, чтобы отправить их "за
оправы из бассейна", - и язычников всегда были отправлены.
Эта практика поддерживалась народом, и все подобное
делалось по приказу Совета или по приказу кого-либо из
Священства. Когда Данит или Ангел-Разрушитель направлялся
по следу человека, этот человек, несомненно, умирал, если только его не спасало какое-то провидение
, как в случае с Тобином.
Мормоны верят в искупление кровью. Этому учат
лидеры, и в это верят люди, что Священство
вдохновлено и не может отдать неправильный приказ. Все верят в то, что
я когда-либо слышал разговоры об этих вещах - а я был с Церковью
с мрачных дней в округе Джексон - что власть
что приказывает - единственная ответственная сторона, и данит, который выполняет
убийство - всего лишь инструмент, и оно не совершает ничего плохого. Другими словами,
если Бригам, или кто-либо из его апостолов, или кто-либо из
Священства отдает приказ данитянину, это действие является действием
тот, кто отдает приказ, и данит, совершающий действие, является лишь
орудием командующего - таким же орудием,
как нож, которым перерезают горло жертве. Это
Вера все хорошо, мормоны, это легко понять, почему
заказы священства так слепо повиновались людям.
В 1857 году был эмигрант, нееврей, который проработал несколько
месяцев у капитана Джейкоба Хаффина в Пароване. Этот человек хотел получить свою зарплату
платить ему было неудобно; он настаивал на том, чтобы ему платили,
но не получал своей зарплаты, решив уйти. Он отправился в
поселение на Вершине, примерно в семи милях от Парован.
Послали за индейцами, которым приказали догнать и убить этого человека.
Они так и сделали и нашпиговали его стрелами. Мужчина позвал индейцев
и сказал им, что он мормон и что они не должны убивать
его. Индейцы ответили, сказав:
"Мы знаем тебя; ты не мормон, ты мерикат".
Они забили ему голову камнями и перерезали горло, а затем вернулись
к Паровану и сообщили о том, что они сделали.
Брат Лэнси познакомился с семьей Аден
находясь на миссии в Теннесси, и был спасен мистером Аденом от
толпа, которая угрожала ему смертью за то, что он был мормонским проповедником.
Когда поезд Фанчера прибыл в Парован, брат Лейни встретил молодого
Аден и узнал в нем сына человека, который спас ему жизнь
. Эйден сказал ему, что он голоден и что он и его товарищи
не могли купить припасы у мормонов с тех пор, как
они покинули Солт-Лейк-Сити.
Брат Лейни взяла молодая Аден в свой дом, дал ему ужин,
и пусть он там спал в ту ночь. На следующий день парень был
обвиняемого ведущих мужчин в неверности своих обязательств.
Они сказали , что он поддерживал врагов Церкви и дал
помощь и утешение тому, чьи руки все еще были красны от крови
Пророка. Через несколько ночей после этого Ангелы-Разрушители,
выполняя приказ епископа Дама, получили приказ убить Брата.
Лейни, чтобы спасти его от его грехов, он нарушил свое пожертвование
клятву и снабдил едой человека, который был объявлен вне закона
мормонской церковью.
Ангелами командовал Барни Картер, зять
Епископа Дейма. Ангелы вызвали Лейни из дома, сказав
, что епископ Дейм желает его видеть. Когда Лейни проходил через
ворота на улицу, его ударили по затылку
с дубинкой от Барни Картера. У него был проломлен череп, и в течение
многих месяцев Лэйни был при смерти, но его разум все еще был жив.
последствия полученной им травмы все еще проявляются, поскольку его мозг
с тех пор так и не пришел в норму. Я часто разговаривал с
Лейни. Он все еще силен в вере мормонов и считает, что
Дама имела право приказать убить его. Наказание-смерть
штраф за отказ подчиняться приказам священства. О
в это время церковь находилась в муках "Реформация".
Одной из целей реформации было установление Священства
при себе все тайны закона и преступления, которые были
совершенное членом Церкви. Эти секреты были получены
таким образом: встреча будет называться; некоторые лидера церкви
составить слова, определение обязанностей, которые человек должен
Священство, и наставлял людей, почему было необходимо, чтобы
священство должны управлять действиями людей; это было
проповедовал, что скрывать от вас то, от знания
Священство было непростительным грехом.
После одной или нескольких таких бесед людей окликали по имени
, приказывали подняться со своих мест и, стоя в
посреди собравшихся публично исповедуются в своих грехах. Если
признание не было полным, это считалось обязанностью
членов Церкви или любого из них, кто знал, что партия
признание в совершении преступления, которое он или она не разглашали,
чтобы затем обнародовать то же самое.
Если участник после этого не признавался, против него выдвигалось обвинение
ему или ей в нарушении заветов, и немедленно следовали либо полное
признание и раскаяние, либо греховный
член церкви был убит за отпущение грехов - этому учат
лидеры и люди верили, что правильным
поступком, когда грешник не раскаивается и не повинуется Совету, было лишить
жизни провинившегося участника и таким образом спасти его или ее
вечная душа. Это называлось Искуплением кровью. Члены
который полностью сознался в своих грехах, были вновь допущены в
Церковь и креститься, принимая Нового Заветов слушаться любых
заказы священства и отказаться от всякой помощи,
дружба или общение с теми, кто не строгой
подчинения власти Церкви. Самый смертный грех
среди людей было прелюбодеяние, и многие мужчины были убиты дановцами
за это преступление.
Брат Росмос Андерсон был датчанином, который приехал в Юту
со своей семьей, чтобы получить преимущества, вытекающие из
общения со Святыми последних дней. Он женился на вдове
леди несколько старше его; и у нее была дочь, которая была
совсем взрослой. Девочка стремилась быть запечатанной со своим отчимом.
Андерсон в равной степени стремился взять ее во вторую жену, но
Епископ Клингенсмит положил на нее глаз и возжелал ее для себя
.
На одной из встреч Андерсон и его падчерица признались
они совершили прелюбодеяние, полагая, что если они это сделают, то
Бригам разрешит им пожениться, когда узнает факты.
Поскольку их исповедь была полной, они были перекрещены и приняты
в полноправное членство. Затем они были поставлены под завет, что
если они снова совершат прелюбодеяние, Андерсон должен понести смерть.
Вскоре после этого на Совете против Андерсона было выдвинуто обвинение
В прелюбодеянии со своей падчерицей. Этот
Совет состоял из епископа Клингенсмита и двух его советников;
это был епископский совет. Совет проголосовал за то, что Андерсон должен
умереть за нарушение своих заветов. Епископ Клингенсмит отправился в
Андерсон и сказал ему, что решение суда состояло в том, что он должен умереть, перерезав
себе горло, чтобы вытекающая из него кровь искупила
его грехи.
Андерсон, будучи твердо верующим в доктрину Крови
Искупление и учения мормонской церкви, не выразил никакого протеста
, но попросил полдня на подготовку к смерти. Его просьба
была удовлетворена. Его жене было приказано приготовить чистую одежду
, в которой похоронят ее мужа, и сообщили, что
он должен был быть убит за свои грехи, и ей было приказано сказать
тем, кто спрашивал о ее муже, что он уехал в
Калифорнию.
Епископ Клингенсмит и датчанин Джеймс Хаслем вырыли могилу в
поле недалеко от Сидар-Сити, и той ночью, около двенадцати часов, пошли
в дом Андерсона и сказали ему приготовиться подчиниться
Совет. Андерсон встал, оделся, велел его семье крепкого-
и без уговоров с теми, которые он считал
выполняя волю Бога Всемогущего. Они пошли к месту,
где была приготовлена могила, Андерсон опустился на колени рядом с
могила и молитва. Затем епископ Клингенсмит перерезал Андерсону
горло и держал его так, чтобы его кровь стекала в могилу.
Как только он умер, они одели его в чистую одежду,
бросили в могилу и похоронили. Затем они отнесли его
окровавленную одежду обратно его семье и отдали ее его жене для
стирки, когда ей снова было приказано сказать, что ее муж был
в Калифорнии. Она подчинилась их приказам.
В Сидар-Сити ничего подобного не предпринималось, кроме как по приказу
Совета или Высшего совета. Андерсон был убит только
до резни в Маунтин Медоуз. Убийство Андерсона было
религиозным долгом и справедливым поступком. Это было оправдано людьми,
поскольку они были связаны одними и теми же заветами, и малейшее слово
возражения против такого обращения с человеком, нарушившим свой завет
навлекло бы ту же участь на человека, достаточно злого, чтобы
возвысить свой голос против церковных властей.
Бригам знал, что я не из тех, кому нравится отнимать жизнь. Я был
хорошо известен как человек, пользующийся большим доверием Бригама,
и был немногословен и надежен. Я знал о многих мужчинах, которые были
убит данитами в Наву. Тогда было правилом, что все
враги пророка Иосифа должны быть убиты, и я знаю о
многих людях, которые были тихо устранены с дороги по приказу
Иосифа и его апостолов, пока там была Церковь. Церковь всегда
хорошо понимала доктрину о том, что правильно
и похвально убивать каждого человека, который злословит о Пророке
. В Юте строго придерживались этой доктрины, пока
язычники не прибыли в таком количестве, что стало небезопасно
следовать этой практике; но в доктрину верят, и ни один год
проходит без того, чтобы один или несколько из тех, кто злословил о Бригаме, были тайно убиты.
Бригам. Спрингфилд, штат Юта, был
одним из очагов церковной активности, и там было убито больше мужчин, в
пропорции к численности населения, чем в любой другой части Юты. В том
поселении было верной смертью сказать хоть слово против
властей, высоких или низких.
Брат Уоррен Сноу был епископом церкви в Манти, округ Сан-Пит
, Юта. У него было несколько жен, но в городе была красивая молодая женщина, которую Сноу хотел взять в жены.
Он занимался с ней любовью изо всех сил, ходил на вечеринки, где она бывала, навещал ее. Он любил
ее изо всех сил, ходил на вечеринки, где она была, посещал
он был у нее дома и предложил сделать ее своей женой. Она поблагодарила
его за оказанную честь, но сказала, что помолвлена с
молодым человеком, членом Церкви, и, следовательно, не может
выйти замуж за старого священника.
Для брата Сноу это не было достаточной причиной. Он сказал ей, что это было
воля Божья, что она должна выйти за него замуж, и она должна это сделать;
что от молодого человека можно избавиться - отправить на задание или
как-то поступить с ней, чтобы освободить ее от помолвки;
что, по сути, обещание, данное молодому человеку, не было обязательным
когда ей сообщили, что это противоречит желаниям правительства
органы.
Девушка продолжала упрямая.
"Учителя" из города посетил ее и посоветовал ей выйти замуж
Епископ Снег. Ее родители, по приказу советников
епископа, также настояли на том, чтобы их дочь вышла замуж за старика.
Она по-прежнему отказывалась.
Затем власти вызвали молодого человека и приказали ему
отдать девушку. Это он упорно отказывался делать. Он был
Церковь обещал почести, награды небесные, и все
что можно было придумать - все бестолку. Он сказал, что
умереть до того, как он сдаст его будущей жены.
Это сопротивление власти со стороны молодых людей заставило епископа Сноу
еще больше, чем когда-либо, захотеть жениться на девушке. Молодому человеку было
приказано отправиться с миссией в какую-то отдаленную местность. Но в выполнении миссии
было отказано.
Затем было решено, что непокорного молодого человека следует
путем жестокого обращения принудить уважать советы и приказы
Священства. Его судьба была оставлена на усмотрение епископа Сноу.
Было решено созвать собрание людей, которые были верны
совету, которое состоится в здании школы в Манти, на котором должен присутствовать
молодой человек, с которым разберутся в соответствии с рекомендациями Сноу.
Уилл. Была назначена встреча. Молодой человек был там, и его
снова попросили передать молодую женщину Сноу, но он
отказался.
Затем погасили свет. На молодого человека было совершено нападение
. Он был привязан спиной к скамейке, когда епископ Сноу
взял охотничий нож, порезал его и изувечил. Они оставили
молодого человека барахтаться в собственной крови. Ночью ему удалось
освободиться из заточения и дотащиться до
нескольких стогов сена, где он пролежал до следующего дня, когда его
обнаружили друзья. Молодой человек был идиотом или тихий
сумасшедший до сих пор.
Епископ Сноу вскоре воспользовался случаем, чтобы организовать еще одно собрание в здании школы
, чтобы на собрании присутствовали жители Манти и молодая
женщина, на которой он хотел жениться. Когда все было
собрал старик говорил с людьми об их обязанности
Церковь, они обязаны подчиняться советам и опасности
отказ; и обратили внимание на дело молодой человек. The
молодая женщина была запечатана с епископом Сноу.
ГЛАВА XIX - ГОРНЫЕ ЛУГА
Я нахожу, что моего времени становится все меньше. Продолжу, пока у меня есть история
о мелких деталях и о том, что случилось, когда мы пересекали равнины
для достижения земли обетованной в Юте потребуется больше дней, чем у меня есть в запасе
. Тогда я перейду непосредственно к истории Горы
Неприятности Мидоуза, за которые я должен умереть, поскольку я желаю, чтобы были известны
факты в том виде, в каком они произошли. В качестве долга перед самим собой я
намереваюсь изложить все, что мне известно по этому делу. Я действовал
не в одиночку; у меня были многие, кто помогал мне в Маунтин Мидоуз.
Теми, кто был связан с резней и принимал участие в операции
, двигал религиозный долг. Все действовали
по приказу своих церковных руководителей. В
немедленное заказы на убийства эмигрантов, которые приехали из тех
в органе в Сидар Сити. Я и тех, кто со мной переехала в силу
положительных заказы от брата Хейт и его соратников.
Перед тем как я начал свою миссию на горных лугах мне сказали,
брат Хейт, что его приказы для меня были результатом полной
консультации с епископом дам и за всех начальствующих. Бойни
была определена на голову люди Церкви.
К нему подойти правильно эту тему я должен сделать шаг назад на несколько
лет. После уничтожения Наву, когда мормоны были
изгнанный из штата Иллинойс, я разделил судьбу моих братьев
и разделил тяготы и испытания, выпавшие на их долю
с того дня и до тех пор, пока не поселился в Солт-Лейк-Сити
Город, в тогдашней глуши. Добравшись до Солт-Лейк-Сити, я остался там
, но ненадолго, когда переехал жить в Коттонвуд, где
шахты были впоследствии обнаружены генералом Коннором и его людьми
в конце войны. Я как раз устраивался там жить, когда
Мне приказали отправиться в глубь страны и помочь в создании новых
поселений и в открытии страны. У меня не было ни желания, ни
желание, сохранить, чтобы знать и исполнять волю Бригам, так как у меня было
стать его приемным сыном. Я верил, что Бригам говорил по
указанию Бога Небесного, и я скорее принял бы смерть
, чем ослушался любой его просьбы.
По приказу Бригама я взял сто двадцать одного человека,
отправился в южном направлении от Солт-Лейк-Сити и заложил
и застроил Парован. Джордж А. Смит был руководителем и главным
человек в авторитете в этом поселении. Я действовала под его
историк и секретарь миссии утюг округа, до января,
1851. Я пошел с Бригамом, действовал как член комитета и нашел
Прово, Сент-Джордж, Филлмор, Парован и другие города, и
руководил размещением многих поселений на юге Юты.
В 1852 году я переехал в Хармони и основал это поселение. Я
оставался там до тех пор, пока индейцы не объявили войну белым
и в 1853 году изгнали поселенцев в Сидар-Сити и Парован для
защиты. Я перевез свою тогда еще многочисленную семью
в Сидар-Сити, где меня назначили капитаном данитов и
командующим Сидар-Сити.
После того, как я примерно год командовал в Сидар-Сити, мне было приказано
вернуться в Хармони и построить Форт Хармони. Этот приказ, как
все остальные приказы исходили от Бригама. Когда я вернулся в Хармони
и начал строить форт, Бригам отдал приказы
о реорганизации данитов в Сидар-Сити. Старикам
было предложено уйти в отставку, и на их
места были назначены люди помоложе.
Примерно 7 сентября 1857 года я отправился в Сидар-Сити из моего
дома в Гармонии по приказу брата Хейта. Я не знаю, что
он хотел меня, но он приказал мне, чтобы навестить его, и я
повиновался. Если я правильно помню, это было в воскресенье вечером, что я
пошли туда.
Когда я добрался до Сидар-Сити, я встретил Хейта на городской площади города.
город. Хейт был тогда президентом этого Кола Сиона и
самым высокопоставленным человеком в мормонском священстве, следующим после епископа Дама в
южной Юте и командующим Железным округом. Слово
и приказ Хейта были законом в Сидар-Сити в то время,
и неподчинение его приказам приравнивалось к смерти; правильными они были или нет, никто
Святой не должен был подвергать их сомнению; это было послушание или смерть.
Когда я встретил Хейта, я спросил его, чего он хочет от меня. Он сказал, что ему
нужно подолгу поговорить со мной по частному делу.
Мы взяли одеяла, пошли на старый металлургический завод и легли
там той ночью, чтобы мы могли поговорить в безопасности.
После того, как мы добрались до Металлургического завода, Хейт рассказал мне о поезде из
эмигрантов. Он сказал, что эмигранты были грубыми и оскорбительными.
Группа людей. Что во время путешествия по Юте они были
оскорбительны по отношению к мормонам. Что они оскорбили многих мормонов
женщин. Что злоупотребления, которым подвергали людей эмигранты
во время их поездки из Прово в Сидар-Сити, были постоянными и
постыдными; что они сжигали заборы и уничтожали растущие
посевы; что они отравили воду, так что все люди и
народ, который пил эту воду, заболел, и многие умерли от
действия яда. Что эти мерзкие язычники публично
заявили, что у них есть тот самый пистолет, из которого Пророк
Джозеф был убит и угрожал убить Бригама и всех
апостолов. Что, когда в городе Сидар-Сити, они сказали, что
Бригам повесить за шею, пока он был мертв, прежде чем выпал снег в
территории. Они также сказали, что Джонстон приближается со своей
армией с Востока, и они собирались вернуться из Калифорнии
с солдатами, как можно скорее, и опустошить землю и
убейте каждого мормонского мужчину, женщину и ребенка, которых они смогут найти в Юте.
Что они нарушили постановления города Сидар и оказали
вооруженное сопротивление полицейским, которые пытались их арестовать
за нарушение закона. Что после отъезда из Сидар-Сити
эмигранты разбили лагерь на поле компании или кооператива чуть ниже
Сидар-Сити и сожгли ограду, оставив посевы открытыми для
стада скота. Также, что они дали отравленное мясо индейцам племени Корн-Крик
, которое убило нескольких из них,
и что они и их вождь Конош шли по следу
эмигрантов, и вскоре напасть на них. Эти вещи, и многое
больше нравятся добрые, Хейт сказал мне, когда мы лежали в темноте на
старое железо работает.
Брат Хейт сказал, что, если не предпринять что-либо, чтобы предотвратить это,
эмигранты ограбят каждое из отдаленных поселений на
юге, и что весь мормонский народ может быть уничтожен.
убитый войсками, которых эмигранты привезут с собой домой
из Калифорнии. Затем мне сказали, что в тот день Совет провел
заседание для рассмотрения этого вопроса, и было принято решение
властями вооружить индейцев, снабдить их провизией и
боеприпасы и отправить их в погоню за эмигрантами. Индейцы должны были
нанести им удар, и если они убьют часть или всех их, что ж,
тем лучше.
"Брат Хейт, кто твой авторитет?" Спросил я.
"Такова воля всех, кто у власти", - ответил он. "У эмигрантов
нет пропуска для проезда через страну, и они должны быть убиты
как общие враги, поскольку страна сейчас находится в состоянии войны. Ни один человек не имеет
право пройти через эту страну без письменного пас".
Мы лежали и разговаривали большую часть ночи, и в течение этого времени Хейт
давал мне инструкции относительно того, что делать и как действовать в
дело. Он сказал, что проконсультировался с епископом Дамом, и все согласились
позволить индейцам использовать весь поезд, если они
смогут. Затем Хейт продолжил:
"Я ожидаю, что вы выполните свои приказы".
Тогда я понял, что должен повиноваться или умереть. Я не хотел ослушаться, мой
начальство в церкви мундштуки небес, и это
акт благочестия подчиняться любые заказы, данные им,
не задавая вопросов.
Мне было приказано идти домой, чтобы гармония и посмотреть, Карл рубашки, сын мой-
в законе, Индийский переводчик, и отправить его к индейцам в
юг, чтобы уведомить их, что мормоны и индейцы находятся в состоянии войны
с "мерикатами" (так индейцы называли всех белых, которые не были
мормонами), и привести южных индейцев и заполучить их
объединитесь с теми, кто с севера, чтобы их сил было достаточно
для успешной атаки на эмигрантов.
Было решено, что Хейт пошлет Нефи Джонсона, еще одного
Переводчика с индийского, расшевелить всех других индийцев, которых он сможет найти,
чтобы у нас было достаточно сил, чтобы заставить эмигрантов
хорошенько помолчать. В заключение Хейт сказал мне:
"Это приказы, которые были согласованы Советом,
и они соответствуют чувствам всего народа.
Некоторые индейцы сейчас вышли на тропу войны, и все они должны быть высланы.
все должны уйти, чтобы дело увенчалось успехом ".
Затем предполагалось, что индейцы должны убить эмигрантов,
и устроить это как индейскую резню, и чтобы никакие белые не вмешивались
в них. Никто из белых не должен был быть замешан в этом деле; это должны были сделать
индейцы, чтобы все можно было переложить на них, если бы
были заданы вопросы. Мы договорились обо всем, как каждый
я должен был действовать, и покинул металлургический завод, и пошел к Хейту домой
и позавтракал. После завтрака я приготовился отправиться в путь, и
Хейт сказал мне:
"Иди, брат Ли, и видим, что указания эти в
орган повинуются; а как вы не бойтесь в этом, так
ваша награда будет в Царствии Бога, потому что Бог будет благословлять тех,
которые охотно подчиняются адвоката, и сделать все, пригодный для
люди в эти последние дни".
В то время мормоны находились в состоянии войны с Соединенными Штатами, и
мормонам было приказано убивать и истреблять наших
враги, но не теряем никого из своего народа Эти эмигранты были
из той части страны, которая наиболее враждебна нашему народу, и это
было волей каждого истинного мормона, чтобы враги Церкви
должны быть убиты как можно быстрее, и поскольку среди этих людей
были люди, которые помогали убивать Пророков в Карфагенской тюрьме
, их убийство было бы соблюдением наших клятв и
мстя за кровь Пророков. Я проведу беседу с
Братом Джорджем А. Смитом.
Во второй половине августа 1857 года, примерно за десять дней
до того, как жители капитана. Фанчера, встретившие свою гибель в
Маунтин Мидоуз, прибыл в это место, генерал. Джордж А. Смит
зашел ко мне в один из моих домов в городе Вашингтон, штат Вашингтон
Округ, территория Юта, и пожелал, чтобы я отвез его в Форт
Клара, через поселения Пинто, в форт Гамильтон и Сидар-Сити. Он
сказал:
"Я был послан сюда Бригамом, чтобы проинструктировать братьев
из разных поселений не продавать ничего из своего зерна
нашим врагам. И сказать им, чтобы они не скармливали это своим животным,
потому что все это понадобится нам самим. Я также должен проинструктировать
братьев готовиться к большой битве, ибо враг приближается.
силы, чтобы сделать попытку нашего уничтожения. Но армия Джонстона не будет
подпускали наших населенных пунктов с востока. Бог на нашей стороне
и будет сражаться за нас в наших битвах и предаст наших врагов
в наши руки. Бригам получил откровения от Бога, дающие
ему право и силу призвать проклятие Божье на всех
наших врагов, которые пытаются вторгнуться на нашу Территорию. Наша величайшая опасность
находится в народе Калифорнии - классе безрассудных шахтеров.
Они чужды Богу и Его праведности. Они
вероятно, придут к нам с юга и уничтожат небольшой
поселений. Но мы будем стараться и перехитрить их прежде, чем мы страдаем
особого ущерба. Жители Соединенных Штатов, которые выступают против нашей
Церковь-это толпа, от президента и ниже, и как таковое оно является
невозможно для своих армий, чтобы доминировать над святым,
собрались в горы".
Генерал Смит занимал высокие должности, как военный лидер. Он был одним из
двенадцати апостолов Церкви Иисуса Христа последних дней
Святых и вдохновенным человеком. Его приказы были священными заповедями,
которым я обязан был повиноваться без вопросов и колебаний.
В тот день, когда мы покинули Форт-Клару, тогда еще штаб-квартиру индийской армии.
миссионеры под руководством Джейкоба Хэмблина, мы остановились до
полудня на реке Клара. В то время как там индейцы собрались вокруг
нас в большом количестве и были дерзкими. Их вожди спросили меня
куда я направляюсь и кто со мной. Я сказал им, что это был
крупный капитан.
"Он капитан "Мериката"?"
"Нет," сказал Я, "он-мормон".
Затем индейцы потребовали, чтобы узнать больше. Они хотели получить
поговорить. Генерал велел мне передать индейцам, что мормоны
были их друзьями, а американцы - их врагами,
и врагами мормонов тоже; что он хотел, чтобы индейцы
оставаться верными друзьями мормонов, ибо мормоны были
все друзья индейцев; что у американцев была большая армия
к востоку от гор, и намеревался перейти через горы
в Юту и убить всех мормонов и индейцев в Юте
Территории; что индейцы должны подготовиться и оставаться готовыми к
войне против американцев, поддерживать дружеские отношения с мормонами и делать
то, что мормоны сказали им делать - что такова воля народа
Великий Дух; что если бы индейцы были верны мормонам и
помогали им в борьбе с их врагами, мормоны сохранили бы их
от нужды и болезней и дать им ружья и боеприпасы для охоты
и убивать дичь, а также помогать индейцам в борьбе с их врагами
когда они вступали в войну.
Этот разговор с удовлетворением индейцев, и они согласились на все, что я
попросили их сделать. Я видел, что быт. Смит был нервным и пугливым
индейцев, несмотря на их заверения в дружбе. Чтобы
избавить его от беспокойства, я запряг лошадь и двинулся в путь так быстро, как только смог, не вызывая подозрений у индейцев.
...........
.......... Мы проехали около мили, когда генерал Смит
сказал:
"Это дикие ребята. Я думаю, они оживили бы жизнь в
поезде для эмигрантов, если бы кто-то проезжал этим путем". Затем генерал
на некоторое время погрузился в глубокое раздумье, а затем сказал: "Предположим, что
поезд с эмигрантами пройдет через эту южную страну,
угрожая нашему народу и хвастаясь той ролью, которую они играют.
принимали участие в убийстве наших Пророков, как вы думаете, что братья
сделали бы с ними? Разрешат ли им идти своей дорогой, или
братья набросятся на них и зададут хорошую
трепку? Я задумался на несколько мгновений, а затем сказал:
"Вы знаете, что братья сейчас находятся под влиянием поздней
реформации и страстно желают Евангелия. Братья верят, что
Правительство хочет их уничтожить. Любой поезд с эмигрантами, который
может пройти здесь, будет атакован и уничтожен. Я
особенно уверен, что они будут уничтожены, если они будут делать
угрозы в адрес нашего народа. Если у эмигрантов нет пропуска из
Бригем, они никогда не доберутся безопасно по этой стране ".
Мой ответ понравился ему, и он от души рассмеялся, а затем сказал:
"Ты веришь, что братья сделают так, чтобы такой поезд был оживленным?"
поезд?
"Да, сэр", - ответил я. "Я знаю, что они будут, если их не защитит пропуск
и я хочу сказать вам, а вы должны сообщить Бригаму, что
если он хочет, чтобы эмигранты проходили беспрепятственно, он должен послать
соответствующие распоряжения епископу Даму или брату Хейту, чтобы
они могли выдавать эмигрантам пропуска; их пропуска обеспечат
безопасности, но ничего другого не будет, кроме позитивных приказов
Бригама, поскольку люди озлоблены против язычников, полны
религиозного рвения и стремятся отомстить за кровь Пророков ".
Единственный ответ , который он сделал , был о том, что по пути вниз
из Солт-Лейк-Сити у него был долгий разговор с Хейтом на ту же самую
тему, и Хейт заверил его и дал ему понять
, что эмигранты, приезжающие без пропуска из
Бригам не мог сбежать с Территории. Затем мы проехали некоторое расстояние в молчании.
затем он снова повернулся ко мне и
сказал:
"Брат Ли, я удовлетворен тем, что братья находятся под святым
влиянием, и я верю, что они поступят именно так, как ты говоришь
с нечестивыми эмигрантами, которые проезжают через страну, создавая
угрозы и жестокое обращение с нашими людьми".
Вслед за этим я изложил ему свои взгляды, но гораздо подробнее.
Я пошел в отчете о грехах нашего народа, и сказал ему
что люди были под пламя Реформации, полны
лесной пожар, и, чтобы пролить кровь тех, кто посмел бы
выступить против мормонской церкви или ее лидеров будет делать
воля Божья, и люди будут делать это так же весело, как они
и любой другой долг. Что апостол Павел был не более искренен
, чем каждый мормон, живущий в южной Юте. Мои слова послужили
ободрению генерала; он обрадовался и сказал:
"Я рад слышать такой хороший отзыв о нашем народе. Бог
благословит их за все, что они делают для созидания Его Царства в последние дни
".
По пути из Сидар-Сити к себе домой в Хармони я встретил
отряд индейцев под командованием Мокеты и Большого Билла, двух вождей из Сидар-Сити
; они были в своей раскраске и полностью экипированы для битвы.
Они остановились, когда я подошел, и сказали, что у них состоялся важный разговор с
Хейт, Хигби и Клингенсмит, и получил от них приказ
преследовать эмигрантов, убить их всех и забрать их
имущество в качестве добычи.
Эти индейцы хотели, чтобы я пошел с ними и командовал их войсками.
Я сказал им, что не смогу пойти с ними в тот вечер; что у меня есть
приказ от Хейта, Большого Капитана, послать других индейцев на тропу войны
помочь им убивать эмигрантов, и я должен выполнить его
во-первых; что я хочу, чтобы они пошли туда, где были эмигранты, и разбили лагерь
пока к ним не присоединятся другие индейцы; что я встречу их на
следующий день и поведу их. Это их удовлетворило, но они хотели, чтобы я
отправил с ними моего маленького мальчика-индейца Клема. Через некоторое время я
согласился отпустить Клема с ними, а сам вернуться домой.
Вернувшись домой , я рассказал Карлу Майксу , что это были за приказы .
Хейт послал к нему. Карл, будучи от природы трусливым, не хотел идти.
но я сказал ему, что приказам нужно подчиняться. Он
выступил в ту ночь или рано утром следующего дня, чтобы поднять индейцев
юга и повести их против эмигрантов. Эмигранты
затем разбили лагерь на Горных лугах.
Индейцы не подчинились моим указаниям. Они встретились, в количестве нескольких
сотен человек, на Лугах и напали на переселенцев
Во вторник утром, незадолго до рассвета, при первом пожаре
убито семеро и ранено шестнадцать эмигрантов. Последние
храбро сражались и дали отпор индейцам, убив многих из них
и сломал колени двум вождям, которые впоследствии умерли.
Весть о битве разнесли по стране индейские гонцы
, и волнение было велико во всех маленьких поселениях.
Я был уведомлен о том, что произошло рано утром во вторник, от
индейца, который пришел ко мне домой и дал мне полный отчет о том, что
было сделано.
Индеец сказал, что таково желание индейцев, чтобы я возглавил их,
и я должен вернуться с ним в лагерь. Я сразу же отправился в путь, и
поднявшись по индейской тропе через гору, я добрался до лагеря, пройдя
двенадцать миль. Идти в обход по дороге для фургонов было бы
между сорока и пятидесяти миль.
Когда я добрался до лагеря я нашел индейцев в безумии
волнение. Они сказали, что им сказали, что они могут убивать
эмигрантов без опасности для себя, но они потеряли большое количество
своих долларов, а другие были ранены, и если они не смогут
убейте всех "мерикэтов", как они их называли, они объявили бы
войну мормонам и убили бы всех в поселениях. Я
сделал все, что мог в данных обстоятельствах. Моя речь послужила тому, чтобы
усилить их возбуждение. Я сказал им, что поеду на юг и встречусь с
их друзьями и потороплю их, чтобы помочь им.
Сначала индейцы не соглашались, но в конце концов они сказали, что я
могу пойти и встретиться с их друзьями. Затем я сел на лошадь и покинул
Луга и направился на юг. Я проехал около шестнадцати миль
когда я встретил Карла Майкса с сотней индейцев и несколькими мормонами
из южных поселений. Они направлялись к месту
конфликта. Как они узнали о том, что эмигранты находятся в Медоуз
Я так и не узнал, но они знали об этом и приближались.
вооруженные и полные решимости подчиняться приказам.
Среди тех, кого я, помнится, встречал, были Братья
Сэмюэл Найт, Оскар Хэмблин, Уильям Янг, Карл Рубашов,
Харрисон Пирс, Джеймс Пирс, Джон В. Кларк, Уильям Слэйд-старший,
Джеймс Мэтьюз, Дадли Ливитт, Виллиям. Хоули, Уильям Слейд
Младший, Джордж У. Адэр и Джон Хоули.
Мормоны разбили лагерь той ночью вместе со мной, но большинство индейцев
бросились к своим друзьям в лагерь на Лугах. Я сообщил
братьям, что произошло на лугах, но никто
был удивлен ни в малейшей степени. Я провел большую часть ночи в молитве.
Я боролся с богом мудрости, чтобы направлять меня.
Утром мы договорились отправиться на Горные луга и разбить лагерь
там, а затем отправить гонца в Хейт. Мы знали, что
первоначальный план состоял в том, чтобы индейцы выполнили всю работу, а остальные
Мормонов не делать ничего, кроме планирования и поощрения их. Теперь мы
увидели, что индейцы не могут выполнять эту работу, и мы оказались в затруднительном положении. Я
тогда не знал, что к Бригаму был отправлен гонец за
инструкциями. Хейт не упоминал об этом при мне; Джеймс Хаслем,
Даниец, был отправлен к Бригаму.
Мы поехали в луга, и расположились станом у источника, около половины
недалеко от лагеря эмигрантов. Индейцев было больше
там было целых триста, а я думаю, что и четыреста человек
из них. Два застреленных вождя были в плохом состоянии. Тот
Индейцы убили несколько лошадей эмигрантов, и около
шестьдесят или семьдесят голов крупного рогатого скота лежали мертвыми на Лугах,
которых индейцы убили из злобы и мести.
Наша компания разделала на ужин небольшую говядину, и после сытного ужина
мы провели совет и решили отправить гонца к
Брату Хейту. Гонец отправился в Сидар-Сити из нашего лагеря на Лугах
около двух часов дня. Мы остались на поле.
я попытался успокоить индейцев, сказав
те, что я послал к Хейту, Большому Капитану, за приказами, и
когда он послал своих целях, я бы знал, что делать. По-видимому, это
удовлетворить индейцев, потому что они:
"Большой капитан вышлем вам слово, чтобы убить Mericats".
Ближе к вечеру индейцы снова напали на эмигрантов.
Это была среда. Я услышал грохот их ружей и
крики женщин и детей в загоне. Я побежал с
Братья Уильям Янг и Джон Магнум, где индейцы
были. В то время как на пути к ним они дали залп, и три
шары из своих орудий вырезали мою одежду. Один мяч прошел сквозь мою шляпу
и запутался в волосах. Другой мяч прошел сквозь мою
рубашки и повел меня за плечо, другой разрезал мою одежду попадались мне
кишечник. Я думал, что это было довольно тепло, но я продолжал пока
Я дошла до места, где индейцы были в силе.
ГЛАВА XX - СБОР данайцев
В четверг, около полудня, к нам присоединились несколько данайцев из Сидар-Сити
. Я не помню, в каком порядке братья пришли в "Медоуз"
но я точно помню, что в это время и в этой
компании были братья Джоэл Уайт, Уильям К. Стюарт, Бенджамин
Артур, Александр Уилден, Чарльз Хопкинс и Джеймс Тейт. Эти
мужчины говорили мало, но, казалось, каждый знал, зачем он здесь
. Поскольку наш посыльный отправился за дальнейшими распоряжениями, мы перенесли лагерь.
примерно на четыреста ярдов дальше по долине, на холм,
где мы разбили лагерь на все время, пока оставались там.
Вагоны эмигрантов поймали после того, как индейцы сделали
первое нападение. На следующий день после нашего приезда эмигрантов Дрю
их вагоны ближе друг к другу, а между колесами одного к
другие. Пока они это делали, стрельба не велась.
Их лагерь находился примерно в ста ярдах выше и к северу от
источник. Обычно они брали воду из источника ночью.
В четверг утром я видел, как двое мужчин вышли из загона с
ведрами, побежали к источнику, наполнили их водой и вернулись
обратно. Пули летели вокруг них густо и быстро, но они
благополучно добрались до своего загона.
Индейцы предприняли решительную атаку на поезд в четверг
утром, когда рассвело. При этом нападении у индейцев Клара был убит один самец
и трое ранены. Это так взбесило их, что они
отправились домой, прихватив с собой некоторое количество скота. В течение дня
Я сказал брату Джону Мангуму:
- Я пересеку долину и поднимусь на другую сторону, на
холмы к западу от загона, и посмотрю на ситуацию
.
Когда я пересекал долину, эмигранты заметили меня, и
как только они увидели, что я белый человек, они подняли белый
флаг посреди своего загона или лагеря. Затем они послали двух
маленьких мальчиков из лагеря поговорить со мной, но я не мог поговорить с
ними в то время, потому что я не знал, что приказывает брат Хейт
пришлет ко мне, и пока я не получу его приказа, я не буду знать, как
действовать. Я спрятался, чтобы держаться подальше от детей. Они пришли в
место, где они видели меня в последний раз и искали повсюду в поисках меня,
но, будучи не в состоянии найти меня, они развернулись и вернулись в лагерь
в безопасности. Это ложь, что было сказано о маленьких девочках
существо в белом одеянии и направляется ко мне. Не было ничего
на вид сделано. Я оставался на западной стороне долины около
двух часов, глядя вниз на лагерь эмигрантов.
Когда я стоял на холме, заглядывая в загон, я увидел
двое мужчин вышли из загона на улицу рубить дрова; индейцы
и мормоны все время поддерживали огонь, но эти двое не обращали на это внимания.
они обратили внимание на опасность и продолжали свою работу, пока не закончили ее.
затем они вернулись в лагерь. Мужчины действовали так храбро, что
невозможно было не уважать их. Побывав
там и посмотрев вниз на лагерь, я вернулся к своему
отряду.
В четверг вечером Хигби, вождь железных данитов, и
Klingensmith, епископ Сидар Сити, пришел в наш лагерь с двух или
три повозки и несколько Даниты хорошо вооружены. Я могу
вспомнить следующее как часть тех, кто пришел принять
участие в работе смерти, которая так скоро должна была последовать, а именно.:
Братья Джон М. Хигби, вождь Железных данитов, а также
первый советник брата Хейта; Филип Клингенсмит, епископ
Сидар-Сити; Айра Аллен из Высшего совета; Роберт Уайли из
Высший совет; Ричард Харрисон из Пинто, также член Высокого совета
Сэмюэл Макмерди, один из советников Клингенсмита;
Чарльз Хопкинс, член Совета директоров Сидар-Сити; Сэмюэл Поллок;
Дэниел Макфарланд, зять Хейта; Джон Юр, городской
Городской совет; Джордж Хантер из городского совета; Сэмюэл Джакс; Нефий
Джонсон с несколькими индейцами под его командованием; Ирвин
Джейкобс; Джон Джейкобс; Э. Кертис, капитан Десятого отряда; Томас
Картрайт, член городского и Высшего советов; Уильям Бейтман, который
впоследствии пронес флаг перемирия в лагерь эмигрантов;
Энтони Стрэттон; А. Лавридж; Джозеф Клюз; Джейбез Дерфи;
Коламбус Фримен. Были и другие, чье имя ускользнуло от меня. Я
знаю, что нашей общей силы пятьдесят четыре колена Данова и три
сто индейцев. Как только они собрались вокруг лагеря я
требовали брата Хигби, что приказы, которые он привез. Затем я
рассказал все, что произошло на Лугах, чтобы каждый человек
мог бы понять ситуацию. Брат Хигби доложил следующее.
:
"Это приказ убрать эмигрантов с дороги.
Президент Хейт посоветовался с епископом Дамом и получил приказ
от него предать эмигрантов смерти; нельзя щадить никого, кто достаточно взрослый, чтобы
говорить ".
Затем брат Хигби сказал по существу, что эмигранты
прошли через страну как наши враги и как враги
Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Что у них не было
пропуска от кого-либо из властей, разрешающего им покинуть Территорию
. Что никому, кроме друзей, не разрешалось покидать Территорию
Территория, и поскольку они были нашими заклятыми врагами, они должны быть
убиты. Что они были ничем иным, как частью армии Джонстона.
Что, если им будет позволено отправиться в Калифорнию, они поднимут
облако войны на Западе и принесут разрушения всем
поселениям в Юте. Что единственная безопасность для людей заключалась в
полном уничтожении всей этой шайки негодяев.
Даниты, которые тогда были на Совете, теперь опустились на колени в молитвенном кругу и
молились, призывая Духа Божьего, чтобы он указал им, как действовать в
этом вопросе. После молитвы брат Хигби сказал:
"Вот приказ", - и протянул мне бумагу от Хейта.
В документе по существу говорилось, что мы должны выманить эмигрантов
с их позиций и убить всех, кто может говорить. Этот приказ был составлен
в письменном виде. Брат Хигби вручил его мне, и я прочитал его.
Был отдан приказ выманить эмигрантов из их
цитадели и истребить, чтобы не осталось никого, кто мог бы рассказать об этом.
Тогда власти могли бы сказать, что это сделали индейцы. Хейт
на следующий день сказал мне, что получил приказ от епископа Дама.
После Собора я удалился и склонился в молитве перед Богом.
Брат Хопкинс, человек, которому я очень доверял, пришел ко мне
с Совета, сказав, что, по его мнению, это было правильно, поскольку
братья и Священство были едины в этом вопросе. По
просьбе брата Хопкинса я вернулся с ним в Совет
. Когда я вернулся, Совет снова помолился о помощи. В
Совет образовал молитвенный круг, и, опустившись на колени, так что локти
соприкасались локтями, даниты молились о Божественных наставлениях. После
молитвы брат Хигби сказал:
"У меня есть доказательства Божьего одобрения нашей миссии. Это
Божья воля, чтобы мы выполняли наши инструкции в точности". Он
затем сказал мне: "Брат Ли, президент Хейт приказал мне
сообщить тебе, что ты получишь венец небесной славы
за твою верность, и твоя вечная радость будет полной". Я
был сильно потрясен этим обещанием.
Затем я обратился к собранию. Я говорил примерно на этом
языке:
"Братья, мы были посланы для выполнения долга. Это долг, которым
мы обязаны Богу, нашей Церкви и народу. Согласно приказу,
эмигранты должны умереть. Наши лидеры говорят вдохновенными языками, и
их слова исходят от Бога Небесного. Мы не имеем права
подвергайте сомнению то, что они приказали нам делать; это наш долг
повиноваться. В среду вечером двое эмигрантов покинули лагерь и
отправились обратно в Сидар-Сити за помощью, чтобы противостоять нападениям индейцев
они достигли Ричардс-Спрингс, когда встретились
Братья Уильям К. Стюарт, Джоэл Уайт и Бенджамин Артур,
трое наших братьев-данитов из Сидар-Сити. Люди указано
свой бизнес братья, как и их лошади пили
по весне братья Стюарт, чувствуя во славу Божию и
установления царства Божьего на земле, выстрелил и убил
один из эмигрантов, молодой человек по имени Аден. Когда Аден
упал с лошади, брат Джоэл Уайт выстрелил и ранил другого
Язычник; но он сбежал, вернулся в свой лагерь и сообщил
что мормоны помогали индейцам во всем, что они делали.
Теперь эмигранты сообщат об этих фактах в Калифорнии, если мы позволим
им уехать. Мы должны убить их всех, и нам приказано вызволить их
используя военную хитрость, если нельзя сделать ничего другого, чтобы отдать их в нашу власть
.
План действий был согласован, и он заключался в следующем:
Эмигранты должны были быть выманены из их цитадели под предлогом
обещание защиты. Брат Бэйтмен должен был нести флаг
перемирия и требовать переговоров, а затем я должен был пойти и согласовать
условия капитуляции. Я должен был потребовать, чтобы всех детей, которые
были настолько малы, что не могли говорить, поместили в одну повозку, а
раненых также поместили в другую. Затем оружие
и боеприпасы эмигрантов должны быть переданы в третью часть; Я
соглашаюсь, что мормоны защитят эмигрантов от
индейцев и доставят их в Сидар-Сити в безопасности, где они
будут в безопасности до тех пор, пока не представится возможность отправить их в
Калифорния.
Было решено, что, когда я заключу договор, фургоны
с оружием, ранеными и
детьми отправятся на ранчо Хэмблина. Женщины должны были выйти пешком и следовать за
повозками гуськом; мужчины должны были следовать за женщинами, они
также должны были идти гуськом.
Брат Хигби должен был встать со своими данитами примерно в двухстах ярдах
от лагеря двойной шеренгой, открытым порядком, с расстоянием примерно в двадцать
футов между шеренгами, чтобы фургоны могли проехать
между ними. Погонщики должны были гнать вперед и не останавливаться.
Женщины не должны были останавливаться, но следовать за повозками. Даниты
были остановить мужчин на несколько минут, пока женщины были некоторые
расстояние вперед и среди кедров, где индейцы были в
засада. Затем в марте должен был возобновиться, войска в
один файл, для каждой группы Дана прошла мимо эмигрант, и на
с правой стороны его человек, группы дана, чтобы нести его ружье, на его
левая рука, готовая к немедленному использованию. Марш должен был продолжаться до тех пор, пока
фургоны не проедут мимо засады индейцев, и
женщины не окажутся среди них. Затем брат Хигби должен был отдать
приказ:
"Исполняй Свой долг перед Богом!"
При этом даниты должны были стрелять в мужчин; индейцы должны были
убивать женщин и детей постарше, а погонщики
фургонов и я должны были убивать раненых и больных мужчин, которые были в
фургонах. Двое мужчин должны были быть помещены на лошади рядом, в
догнать и убить любого из эмигрантов, которые могли бы избежать
первый штурм. Индейцы были убивать женщин и большие
дети, как мы хотели, чтобы убедиться, что нет Мормона будет
виновен в пролитии невинной крови - если так случится, что
невинная кровь была в компании, которые должны были умереть. Наш ведущий
однако все мужчины заявили, что во всей роте не было невинной крови.
Совет разошелся вскоре после рассвета в пятницу утром.
Всех лошадей, кроме двух для мужчин вся обгонять те
кто мог бежать, и один для брата Макфарланд скакать, так что
он может выполнять заказы от одной части области в другую, были
оказалось, на полигоне. Затем был съеден завтрак, и
братья приготовились к предстоящей работе.
Мормоны в то время находились в состоянии войны с Соединенными Штатами, и мы
считали, что все язычники должны быть уничтожены в качестве военной меры, чтобы
положить конец тому, что мормоны, как избранный Богом народ, владеют землей и населяют ее
и правят всем земным шаром.
Вскоре после завтрака брат Хигби приказал двум индейцам
переводчикам, Карлу Рубашкам, и Нефию Джонсону проинформировать
Индейцев о плане операций и устроить им засаду, чтобы
что эмигранты не смогут их увидеть до тех пор, пока не начнется судебная работа
. Это было сделано для того, чтобы заставить
эмигрантов поверить, что мы отослали индейцев. Приказы
были выполнены, и через пять минут на улицах не было видно ни одного индейца.
луга. Они спрятались и лежали неподвижно, как бревна
, пока им не был отдан приказ выбежать и убить
женщин.
Брат Хигби призвал людей к порядку и велел мне
объяснить им план. Я так и сделал, объяснив, как каждый человек
должен был действовать в течение всего представления. Брат Хигби
затем отдал приказ своим людям наступать. Они прошли к условленному месту
и остановились там. Брат Уильям Бейтман был
затем выбран, чтобы передать эмигрантам флаг перемирия и
потребовать их капитуляции; я должен был пойти и заключить договор после
кто-то ответил на наш флаг. Эмигранты держали
белый флаг в свой лагерь тех пор они меня увидели крест
долины.
Брат Бэйтмен взял белый флаг и пошел к эмигранта
лагерь. Когда он был примерно на полпути к загону он встретил один
из эмигрантов. Эти двое некоторое время разговаривали, но я так и не узнал, что именно
было сказано между ними.
Брат Бейтман вернулся к командованию и сказал, что
эмигранты примут наши условия и сдадутся, как мы того потребуем
от них. Затем я направился в загон, чтобы обсудить условия договора
и управлять бизнесом. Я должен был убедиться, и получить
оружия и боеприпасов в вагоны. Также, чтобы поместить детей и
больных и раненых в товарные вагоны, как это было согласовано на Совете.
Брат Хигби сказал мне:
"Брат Ли, мы ожидаем, что ты добросовестно выполнишь
инструкции, которые были даны тебе нашим Советом".
Затем двум данитам, Сэмюэлю Макмерди и Сэмюэлю Найту, было приказано
взять свои упряжки и следовать за мной в загон, чтобы забрать
детей и оружие. Войска выстроились в две линии, как и было запланировано
, и стояли таким образом, опустив оружие, когда я
оставил их. Я пошел впереди фургонов к загону. Когда я
добрался до него, я встретил мистера Гамильтона, одного из лидеров эмигрантов на
окраине их лагеря.
ГЛАВА XXI - КРОВЬ ПРАЗДНИК ДАНОВА
Именно тогда был полдень или чуть позже. Я нашел эмигрантов
сильно укреплены, их вагоны были прикованы друг к другу в
круг. В центре была винтовка-НДФЛ, достаточно большой, чтобы вместить
всей компании. Это позволило оградить их от постоянных
огонь, который был налит в них с обеих сторон
долины и скалистого хребта, который служил бруствер для их
нападавшими.
Долина в этом месте имеет ширину не более пятисот ярдов
, и переселенцы разбили свой лагерь недалеко от центра долины
. На востоке и западе есть невысокая гряда неровных,
скалистых гор; это было прекрасным местом для защиты
индейцев и данитов, оставлявших их в сравнительной безопасности
пока они стреляли по эмигрантам. Долина в этом месте
проходит почти строго на север и юг.
Войдя в загон, я застал эмигрантов занятыми
среди них были двое известных людей, которые умерли незадолго до этого
от ран, полученных от индейцев при
время первого нападения - утро вторника. Они завернули
тела в бизоньи шкуры и похоронили их в могиле внутри
загона. Некоторые из мужчин рассказали мне, что семь человек были
убиты и семнадцать ранены в первой атаке, предпринятой
индейцами, и что трое из раненых с тех пор умерли, что сделало
десять человек из их числа погибли во время осады.
Когда я вошел на укрепления, мужчины, женщины и дети собрались вокруг меня
в диком ужасе. Некоторые почувствовали, что пришло время их
счастливого избавления, в то время как другие, хотя и в глубоком
в отчаянии и все в слезах смотрели на меня с сомнением, недоверием
и ужасом. Я сказал людям, что они должны положить оружие в
фургон, чтобы не вызывать враждебности индейцев. Я
приказал уложить детей и раненых, кое-какую одежду и оружие
в фургоны. Их оружием были в основном винтовки "Кентукки"
дульнозарядного образца. У них почти все боеприпасы закончились - я
не думаю, что во всем их лагере осталось двадцать патронов.
Если бы у эмигрантов был хороший запас боеприпасов, они бы никогда
не сдались, и я не думаю, что мы смогли бы захватить
они обошлись без больших потерь, потому что это были храбрые люди, очень решительные
и непреклонные.
Как только фургоны были загружены, брат Макфарланд прискакал верхом в
загон и сказал, что брат Хигби приказал поторопиться
, так как он боялся, что индейцы вернутся и обновят загон.
атакуйте до того, как он успеет отвести эмигрантов в безопасное место. Я
поторопил людей и направил повозки в сторону Сидар-Сити
. Когда мы выехали из загона, я приказал повозкам повернуть
налево, чтобы оставить данайцев справа.
Брат Макфарланд выехал впереди женщин и повел их к выходу .
Даниты, где они все еще стояли в открытом порядке, как я их оставил.
Женщины и дети постарше шли впереди, как было указано,
мужчины следовали за ними. Шедший впереди мужчина был примерно в пятидесяти ярдах
позади последней женщины.
Женщины и дети были потороплены данитами. Когда подошли
мужчины, они приветствовали данитян. Затем брат Хигби отдал
приказ своим людям построиться в один ряд и занять каждому свое место
по правую руку от эмигранта. Я увидел это, а затем наши
фургоны скрылись из виду войск за холмом.
Моей обязанностью вместе с двумя возницами было убивать больных и
раненые, которые были в повозках, так и поступили, когда услышали выстрелы.
Я шел между фургонами; лошади шли быстрым шагом.
мы были в добрых полумиле от брата Хигби и его людей.
когда услышали стрельбу. Когда мы услышали выстрелы, я приказал остановиться.
и мы продолжили выполнять свою часть работы. Здесь я делаю паузу и задаю себе
вопрос: не предаю ли я свой народ, своих друзей и
товарищей, которые были со мной в тот святой день, когда работа
Церкви продолжалась во имя Бога?
До сих пор я говорил, что маленьких детей помещали в
фургоны; это было неправильно, потому что одного маленького ребенка, около шести месяцев
от роду, нес на руках его отец. Он был убит той же самой
пулей, которая вошла в грудь его отца. Он был расстрелян через
голова. Я рассказал брат хейта после этого, что ребенок был
убит случайно. Я увидел его лежащим мертвым, когда я вернулся в
место суда.
Когда мы скрылись из виду, как я уже говорил, и как раз в тот момент, когда мы
выезжали на главную дорогу, я услышал ружейный залп в том
месте, где, как я знал, находились даниты и эмигранты. Наши команды
затем шли быстрым шагом. Сначала я услышал выстрел; затем
последовал залп.
Братья Макмерди и Найт сразу остановили свои упряжки, потому что они
должны были помочь добить больных и раненых, находившихся в фургонах,
и сделать это, как только услышат выстрелы датчан. Брат
Макмерди ехал впереди; его фургон был в основном загружен оружием
и маленькими детьми. Братья Макмерди и Найт вышли из своих
фургонов; у каждого было по винтовке. Брат Макмерди подошел к фургону брата
Найта, где находились больные и раненые, и, подняв свою
винтовку к плечу, сказал:
"Господи, Господи, прими их души; это ради Царствия Твоего я
сделать это".
Затем он выстрелил в мужчину, который лежал головой на груди другого мужчины
пуля убила обоих мужчин.
Затем я подошел к фургону, чтобы выполнить свою часть убийства. Я обратил
мой пистолет и взвел курок, но она взорвалась преждевременно, и выстрел
Брат McMurdy через бедро, мяч пистолет резать его
лосиная кожа брюки. Брат McMurdy повернулся ко мне и сказал:
"Брат ли, хранить в прохладном месте. Хранить в прохладном месте, нет никаких оснований для того,
взволнован".
Затем брат Рыцарь выстрелил в человека из своей винтовки; он выстрелил мужчине в
голову. Он также размозжил голову мальчику, которому было около четырнадцати лет
Старый. Мальчик подбежал к нашим фургонам, и брат Рыцарь
ударил его по голове прикладом своего ружья и раздробил
ему череп.
К этому времени многие индейцы добрались до наших фургонов, а остальные
больные и раненые были убиты почти мгновенно. Я видел раненого.
Индеец из Сидар-Сити по имени Джо подбежал к фургону и схватил
мужчину за волосы, поднял его голову и посмотрел ему в лицо;
мужчина закрыл глаза, и Джо выстрелил ему в голову. Затем индейцы
осмотрели раненых в фургонах и все тела, чтобы увидеть
были ли кто-нибудь жив, и любой, кто подавал признаки жизни, был застрелен
через голову.
Сразу после того, как были добиты раненые, я увидел девочку, лет десяти или
одиннадцати, бегущую к нам от того места, где
Даниты напали на основную группу эмигрантов; она была вся
в крови. Индеец застрелил ее прежде, чем она приблизилась к нам на расстояние шестидесяти ярдов
.
Когда все были мертвы, я приказал брату Рыцарю подъехать с одной стороны
и выбросить трупы. Он так и сделал и выбросил их из
своего фургона примерно в ста ярдах от дороги, а
затем вернулся туда, где я стоял. Затем я сказал братьям
Найт и Макмерди заберут спасенных детей живыми
(шестнадцать было числом) и поехали на ранчо Хэмблина. Они сделали
как я им приказал.
Перед тем, как тронулись фургоны, подошел Нефи Джонсон в компании с
индейцами, которые были под его командованием, и, я думаю, Карлом Рубашками
тоже подошел. Тогда я считал Карла Майкса трусом и
впоследствии заставил его страдать за трусость. Ко мне присоединились несколько данийцев
, но я не могу назвать их имена, поскольку забыл, кем они были.
они были.
После того, как фургоны с детьми отправились на ранчо Хэмблина
, я повернулся и пошел обратно туда, где были братья. Пока
возвращаясь к братьям, я прошел мимо тел нескольких женщин.
В одном месте я увидел шесть или семь тел рядом друг с другом; они были
раздеты догола. Я прошел вдоль линии, где были убиты эмигранты
, и увидел много мертвых и обнаженных тел на поле боя. Я
видел десять детей; они были убиты рядом друг с другом; им
было от десяти до шестнадцати лет. Тела женщин
и детей были разбросаны по земле на довольно большом
расстоянии. Затем я подошел к тому месту, где были убиты мужчины. Я не знаю
сколько было убитых, но тогда я думал, что их было пятнадцать
женщины, десять детей и сорок мужчин были убиты, но заявление
других, с кем я с тех пор говорил о резне, заставляет меня
поверить, что в тот день на Горных лугах было оправдано сто десять человек
. Десять человек, погибших в загоне, и
юный Эйден, убитый братом Стюартом в Ричардс-Спрингс, будут
составлять общее число сто двадцать один.
Когда я добрался до места, где лежали мертвецы, мне рассказали, как
приказы были выполнены. Брат Хигби сказал:
"Мальчики действовали превосходно; они хорошо прицелились; и все
язычники, кроме троих, пали при первом же выстреле".
Брат Хигби сказал, что троим или четверым удалось уйти на некоторое расстояние,
но люди на лошадях вскоре настигли их и перерезали им горло.
Он сказал, что индейцы делали свою часть работы хорошо, что это сделали
не займет больше минуты, чтобы закончить, когда они добрались довольно запущена.
Три из эмигрантов удалось уйти, но индейцы были поставлены на
их следу и настигли и убили их, прежде чем они достигли
поселений в Калифорнии. Я нашел братьев Хигби, Клингенсмита,
и большинство братьев, стоящих там, где лежало наибольшее количество
мертвецов. Брат Хигби сказал:
"Теперь мы должны осмотреть тела на предмет наличия ценностей".
Тела обыскивали братья Хигби, Клингенсмит и
Стюарт. В результате обыска было найдено немного денег и несколько часов,
но денег было немного.
После обыска мертвых были вызваны братья, и
Братья Хигби и Клингенсмит, а также я, произнесли
речи и приказали данитам держать это дело в секрете
от всего мира. Они не должны были рассказывать своим женам, или большинство
близкие друзья, и мы обязались держать все
связанные с делом скрыты на протяжении жизни. Мы также приняли самое
обязательные клятвы поддерживать друг друга и всегда настаивать на том, что
резня была совершена одними индейцами. Таков был совет
Бригама.
Мужчинам было приказано разбить лагерь на поле на ту ночь, но
Братья Хигби и Клингенсмит поехали со мной на ранчо Хэмблина,
там мы кое-что поели и остались на всю ночь. Я был почти
мертв для отдыха и сна, как я отдохнула, но немного с
В субботу вечером. Поужинав, я взял свое седельное одеяло и расстелил его на земле
и, используя седло вместо
подушки, крепко проспал до следующего утра. Меня разбудил
громкий разговор между братом Хейтом и епископом Дамом.
Они были очень взволнованы и ссорились друг с другом. Я
сразу встал, но не мог слышать, о чем они спорили
, потому что они успокоились, увидев, что другие обращают на них
внимание. Вскоре я узнал, что епископ Богоматери, судья Льюис
со следующими, и брат Хейт, с несколькими другими, прибыл
на ранчо Хэмблин в ночь, но я не знаю, какое время
они туда попали.
После завтрака мы вернулись в полном составе на Луга, чтобы спрятать
мертвых и позаботиться о том имуществе, которое там осталось. Когда
мы добрались до Лугов и подъехали к той части поля, где
лежали мертвые женщины. Тела мужчин, женщин и детей
были раздеты догола. Зная, что братья Дейм и Хейт
в то утро поссорились у Хэмблина, я хотел знать, как
они поведут себя при виде мертвеца. Мне было интересно знать
то, что епископ дам было сказать, так что я провел рядом с ними, без
представляется, наблюдая за ними.
Епископ дама затихла на некоторое время. Он оглядел поле,
и был очень бледен, и выглядел встревоженным и испуганным. Я подумал
затем, что он просто выяснял разницу между отдачей
и выполнением приказов о массовых убийствах. Он поговорил с братом
Хейтом и сказал:
"Я должен сообщить об этом властям".
"Как ты сообщишь об этом?" - спросил брат Хейт.
"Я сообщу все как есть".
"Да, я полагаю, что так, и впутывай себя в это вместе с остальными?" - сказал
Брат Хейт.
"Нет", - ответил епископ Дейм. "Я не стану впутываться, потому что я
не имею к этому никакого отношения".
"Так не пойдет, - сказал брат Хейт, - потому что вы знаете лучше.
Вы приказали это сделать, и я не позволю лгать вам ".
Епископ Дейм был очень взволнован; он знал брата Хейта как человека решительного.
Тот, кто не потерпит никакой глупости. Как только
Епископ Дейм смог взять себя в руки, он сказал:
"Я не думал, что их так много!"
При этих словах я почувствовал, что мне пора вмешаться, поэтому я сказал:
"Братья, в чем проблема между вами? Не годится, чтобы
наши главные мужи расходились во мнениях.
Брат Хейт встал сбоку от меня, немного впереди меня, и
повернулся лицом к епископу Дейму. Он был очень зол и сказал:
"Проблема как раз в этом: епископ Дейм дал такой совет, и
теперь он хочет отступить. Он не может этого сделать. Он не должен пытаться сделать
это. Он должен стоять за то, что он сделал, как мужчина ".
Епископ Дейм был напуган; он больше ничего не отрицал, но
сказал:
"Исаак, я не знал, что их было так много".
"Это не имеет значения", - сказал брат Хейт.
Теперь пришло время прекратить суету, потому что многие молодые даниты
приходили в себя. Поэтому я сказал:
"Братья, здесь не место обсуждать такой вопрос. Вы
согласитесь, когда вы получите, где вы можете быть спокойны и обсудить это".
"Нет больше нечего сказать, он должен стоять", - сказал
Брат Хейт.
Мы пошли по полю и прошли мимо того места, где братья были заняты
работой по сокрытию тел. Они складывали мертвые тела в кучи,
и забрасывали их землей. Тела были только слегка покрыты,
на Земле было тяжело, и братья не имеют должного
инструменты, чтобы копать. Полагаю, первый дождь снова смыл тела
но я так и не вернулся, чтобы проверить, так это или нет.
Мы пошли по полю туда, где раньше был загон и лагерь,
и там стояли фургоны. Мы обнаружили, что индейцы
унесли с повозок чехлы, одежду и провизию, и
вытряхнула перья из перин и унесла всех
клещей.
После смерти замалчиваются или похоронить (это не много
захоронения) братья учились вместе, и Совет состоялся
на лагерь эмигрантов. Все передовые люди выступали с речами; епископ
Дама, президент Хейт, епископ Клингенсмит, братья Хигби,
Хопкинс и я. Во-первых, были произнесены речи: благодарность Богу за
передачу наших врагов в наши руки; затем - благодарность братьям
за их усердие в деле Божьем; и, наконец, необходимость
говорить, что индейцы сделали это в одиночку, а мормоны
ничего общего с этим.
Большинство речей были в форме увещеваний и
приказов держать все это в секрете от всех, кроме
Бригама. Было единогласно решено, что любой данит, который должен
разгласить тайну, или рассказать присутствующим, или сделать что-либо, что
может привести к разоблачению, должен понести смерть. Братья все
принимал торжественную клятву, связывая себя при самой страшной
и ужасное наказание, держать все в тайне от каждого человека
будучи, как они должны жить. Никто не должен был знать фактов.
Братья поклялись не говорить об этом между собой, и
каждый был убить любого, кто оказался предателем церкви или
в этом вопросе людей.
Было решено, что Бригам должны быть проинформированы бизнеса
кого-то отобрали по совету Церкви, после того, как братья
вернулся домой. Он также проголосовал за то, чтобы превратить все имущество в
Клингенсмит, как епископ Церкви в Сидар-Сити, и он должен был
заботиться о собственности в интересах Церкви, пока
Бригам не отдаст дальнейших распоряжений, что с ней делать. Затем епископ Даме
благословил братьев, и мы приготовились разойтись по домам. Я взял свой
маленький индийский мальчик, Клем, на коня позади меня, и начал
дома. Я пересек горы и вернулся тем же путем я
приходите.
Когда я приблизился к Хармони на расстояние двух миль, я обогнал группу примерно из
сорока индейцев, возвращавшихся домой после резни. У них было
большое количество окровавленной одежды, и они гнали несколько голов
крупного рогатого скота, который они отобрали у эмигрантов. Индейцы были
рад меня видеть, и сказал, что я был их капитаном, и что они были
идти в гармонии со мной, как мои люди.
Это был приказ от церковных властей сделать все от нас зависящее
я мог бы умиротворить индейцев и сделать их верными друзьями мормонов
Поэтому я решил ублажить их. Я двинулся дальше, а они
шли за мной, пока мы не достигли форта Хармони. Мы вошли
в форт и промаршировали внутри, после чего они остановились
и издали победный клич, который для
них означает почти то же самое, что приветствия для белых. Затем я приказал индейцам
накормить; моя семья дала им хлеба и дынь, которые они съели, и
затем они оставили меня и отправились к своему племени.
С того дня и по сей день со всеми было взаимопонимание.
заинтересованные в той бойне, что человек, который разгласил секрет
должен умереть; он должен был быть убит, там, где нашли, на измене
те братья, которые убили эмигрантов, и за его измены
Церковь. Ни один мужчина не имел права рассказывать об этом своей жене или кому-либо еще;
братьям не разрешалось говорить об этом даже между собой
. Таковы были приказы и инструкции Бригама
вплоть до самых низших инстанций. Заказы, чтобы заложить его в
Индейцы были только положительными. Это был совет всех в
власти, и в течение многих лет он свято соблюдал.
Спасенных детей отвезли в Сидар-Сити и другие поселения
и распределили по разным семьям. Я не имел
никакого отношения к имуществу, захваченному у эмигрантов, или к
скоту, пока не прошло три месяца после резни, а затем я
взял на себя заботу о скоте, получив приказ Бригама.
Всего в лагере эмигрантов было восемнадцать повозок. Они были
с деревянными осями, кроме одной, и та была легкой железной; ее
тащили четыре мула. Там было более пятисот голов
крупного рогатого скота, но я так и не добыл и половины из них. Индейцы убили
число на момент резни и отогнали других к их племенам
когда они возвращались домой с Горных лугов. Епископ
Клингенсмит поставил церковное клеймо на пятьдесят голов или более
лучшего скота.
Индейцам досталось около двадцати голов лошадей и мулов. Брат
Самуил рыцарь получил большую щавель-Маре, брат Хейт получил срок
средний американский мулов; брат Джоэла Уайт получил штраф-Маре;
Брат Хигби получил хорошего большого мула; епископ Клингенсмит получил
упряжку мулов. Братья Хейт, Хигби и Аллен взяли по
повозке. Люди взяли то, что хотели, разделили и использовали
владел более чем половиной собственности до того, как меня назначили главным.
Впервые я услышал, что в Бригем отправили гонца
за инструкциями относительно того, что следует делать с эмигрантами, через
три или четыре дня после того, как я вернулся домой из Медоуз. Затем я
услышал об этом от брата Хейта, когда он пришел ко мне домой и имел со мной
беседу. Он сказал:
"Мы все в замешательстве. Брат Хаслем вернулся из Солт-Лейк-Сити.
Лейк-Сити с приказом Бригама пропустить эмигрантов в безопасности
". В этом разговоре брат Хейт также сказал: "Я отправил
приказ брату Хигби спасти эмигрантов после того, как у меня
отправил приказ убить их всех, но по какой-то причине
сообщение не дошло до него. Я понимаю, что гонец
вообще не ходил в Медоуз." Я сразу понял, что мы попали в затруднительное положение.
Я спросил брата Хейта, что делать.
Брат Хейт сказал мне, что Совет приказал мне
отправиться в Солт-Лейк-Сити и изложить это дело Бригаму. Я
спросил, не собирается ли он написать отчет об этом, поскольку он был
подходящим человеком для этого; поскольку он был верховным командующим данитами
в этой части страны, рядом с епископом Дамом в
командующий округом. Он отказался писать рапорт, сказав:
"Вы можете доложить об этом лучше, чем я смог бы это написать. Вы как
член семьи Бригама и можете поговорить с ним наедине и
конфиденциально. Сделай это, брат Ли, и ты получишь за это
небесную награду, и придет время, когда все, кто
действовал с нами, будут рады той роли, которую они приняли, за
близко время, когда Святые будут наслаждаться богатствами земли
. И все, кто отрицает веру и доктрины Церкви
Иисуса Христа Святых последних дней, будут убиты - мечом
месть должна пролить их кровь, их богатство дается
как испортить нашим людям."
ГЛАВА XXII - ГЛАВНЫЙ СООБЩЕНИЯ ГРУППЫ ДАНА В BRIGHAM
Соответственно, я поехал в Солт-Лейк-Сити в докладе. Я начал примерно через
неделю или десять дней после резни и был в пути около
десяти дней. Когда я прибыл в город, я пошел в дом Бригама
и дал ему полное, подробное изложение всего дела. Он
спросил меня, принес ли я письмо от брата Хейта с его
отчетом об этом деле. Я сказал:
"Нет, брат Хейт хотел, чтобы я сделал устный отчет об этом, поскольку я
был очевидцем. Брат Макмерди, брат Найт и я.
добили раненых в фургонах с помощью
Индейцев. Мы убили шестерых раненых".
Бригам задавал мне много вопросов, и я рассказал ему все до мелочей
- все, что знал. Я описал все очень подробно. Бригам
затем сказал:
"Исаак [имея в виду Хейта] прислал мне сообщение, что если бы они
убили всех мужчин, женщин и детей в отряде, то не было бы
ни капли невинной крови, пролитой братьями; ибо они
были сборищем убийц, грабителей и воришек".
Пока я разговаривал с ним, несколько человек зашли к нему в дом, чтобы повидаться
он попросил меня вести себя тихо, пока они не уйдут. Я сделал, как
он указал. Как только мужчины вышли за дверь, я продолжил свое выступление.
Я дал ему имена всех мужчин, которые присутствовали на
резня. Я сказал ему, кто убил разнообразны. На самом деле, я передал ему
всю информацию, которую можно было сообщить. Когда я закончил
говорить, он сказал:
"Это самое прискорбное дело, которое когда-либо случалось с Церковью.
Я боюсь предательства среди братьев, которые были там. Если
кто-нибудь расскажет об этом, чтобы это стало достоянием общественности, это сработает
нам нанесен серьезный ущерб. Я хочу, чтобы вы поняли сейчас, что вы никогда не должны
рассказывать об этом снова, даже Хиберу К. Кимбаллу. Это должно быть сохранено
в секрете между нами. Когда ты вернешься домой, я хочу, чтобы ты сел
и написал длинное письмо, в котором изложил мне суть дела
, возложив вину за это на индейцев. Вы подписывали письмо в качестве фермера
к индейцам, и направить его на меня, как индейский агент. Я могу сделать
использование такого письма, чтобы сохранить от повреждения и хлопотно
запросы". Тогда он сказал: "Если были убиты только мужчины, я бы
не так много заботился. Я полагаю, что мужчины были плохими, но это
тяжело убивать женщин и детей за грехи мужчин. Мне
нужно время поразмыслить над этим ".
Затем Бригам сказал мне удалиться и позвонить на следующий день, и он обещал
дать мне ответ. Я сказал ему:
"Брат Бригам, все люди чувствовали, и я знаю, что я сам
верил, я подчинялся приказам и действовал на благо
Церкви и в строгом соответствии с клятвами, которые у нас есть
взят, чтобы отомстить за кровь Пророков. Ты должен либо
поддержать данитян в том, что они сделали, либо освободить нас от
принятых нами клятв и обязательств ". Единственный ответ, который он сделал
, был:
"Иди сейчас; приходи утром, и я дам тебе ответ".
Утром я снова пошел к нему. Когда я вошел, он казался
довольно веселым. Он сказал:
"Я сделал этот вопрос предметом молитвы. Я пошел прямо к Богу
с этим. У меня есть доказательства от Бога, что Он решил все это во благо
и действие было праведным. Братья действовали из
чистых побуждений. Единственная проблема в том, что они действовали преждевременно; они
немного опередили время. Я поддерживаю вас и братьев в
том, что было сделано. Все, чего я боюсь, - это предательства со стороны того, кто
приложил к тебе руку, но мы учтем это ".
Затем меня снова предупредили и приказали хранить все это в тайне
и снова сказали написать отчет как индейцу
Фермеру, возложив вину на индейцев. На этом наше интервью закончилось
Я оставил его и направился к себе домой в Хармони.
Когда я сообщил о своем интервью брату Хейту и передал ему
Ответом Бриг-Хэма он был очень доволен; он сказал, что я хорошо поработал.
Я помню обстоятельство, о котором затем рассказал брат Хейт.
Брат Дэн Макфарланд. Он сказал:
"Дэн станет великим воином".
"Почему ты так думаешь?"
"Ну, - ответил он, - Дэн пришел ко мне и сказал: "Ты должен заполучить меня".
другой нож, потому что в том, что у меня есть, ничего хорошего нет,
потому что лезвие повернулось, когда я перерезал горло парню в Лугах.
Я поймал одного из дьяволов, который пытался убежать, и когда
Я перерезал ему горло, он взял все мои нож'.Я расскажу вам
этот мальчик сделает воин".
Затем я написал письмо в Brigham и положил бойне с
Индейцы. Это было следующее::
Хармони, Вашингтон, США, 20 ноября 1857 года. Его
Превосходительству губернатору Б. Янгу.:
Уважаемый сэр! Мой отчет, датированный 11 мая 1857 г., относительно
Индейцев, за которых я отвечаю как фермер, показал дружескую
отношения между ними и белыми, которые, несомненно, продолжались бы
продолжали увеличиваться, если бы белые люди не были первыми
агрессорами, как это было в случае с капитаном. Компанию fancher по
эмигранты, проездом в Калифорнию в середине
Сентября прошлого года. Когда они были на Корн-Крик, в пятнадцати милях к югу
от Филлимор-Сити, округ Миллард, компания отравила мясо
быка, которого они дали в пищу индейцам Па-Вант, в результате чего
четверо из них умерли на месте, кроме того, еще несколько человек были отравлены.
Компания также отравила воду в том месте, где они разбили лагерь, убив
скот поселенцев. Это неуправляемые политики, планируемых в
лукавство этой компании, поднимался гнев индейцев,
который вскоре распространился через южные племена, отстреливая их для
месть, пока кровь на их пути, и как ошибаются, по
их традиции, национальный, один, какой-либо части белый
народ был обязан искупить это преступление. Примерно 22 сентября
Капитан. Фанчер и компания стали жертвами индейцев,
недалеко от Горных лугов; их скот и лошади были перестреляны во всех направлениях.
их фургоны и имущество в основном были переданы
пламя. Если бы пострадали только они, у нас было бы
меньше поводов для жалоб. Но при прохождении следующей роты
многие из их людей были перестреляны недалеко от Бивер-Сити, и если бы
не вмешательство горожан в том месте
вся компания была бы замаскирована разъяренным Па
Вантс. От этого места они были защищены военной силой, по
приказу епископа Даме, который также предоставил компании
переводчиков, чтобы помочь им добраться до Лос-Ваагуса. На реке
Мадди около трехсот-пятисот индейцев снова атаковали
компанию, и угнал несколько сотен голов крупного рогатого скота, сказав
компании, что если они выстрелят из одного пистолета, то убьют всех до единой
души. Переводчики пытались вернуть товар или его часть
с помощью подарков, но тщетно. Индейцы сказали им, чтобы они не лезли не в свое дело
, иначе их жизни будет угрожать опасность. С тех пор
ни одна компания не могла пройти мимо, не захватив с собой
кого-нибудь из наших переводчиков, чтобы объяснить индейцам суть дела.
Между туземцами и поселенцами все еще сохраняются дружеские чувства, и
Я без колебаний могу сказать, что она будет увеличиваться до тех пор, пока мы
относиться к ним по-доброму, честно и бороться с ними. Я был блажен
в моих трудов прошлого года. Много зерна было собрано
Индейцы. Настоящим я предоставляю вам отчет епископа Дама, из
Парован, о скоте, фургонах и т.д.
Обставлено в пользу вождя Ованупа (англ.) русск.
за две упряжки волов по 100 долларов КАЖДАЯ, одну повозку и цепь по 75 долларов.
Две коровы по 30 долларов каждая, за рабочую силу $80...........................140.00
----------
$ 415,00
П. К. Смит, Сидар-Сити, Айрон-Каунти:
За двух коров-хомутов по 100 долларов за каждого и группу на 2 недели вперед .....$ 200,00
Одна корова - 35 долларов, одна повозка - 80 долларов, итого.......................115.00
----------
Отчет Джейкоба Хэмблина в пользу группы Talse Gobbeth Band,
Санта-Клара, Вашингтон, Колорадо (США): Два стада крупного рогатого скота,
по 100 долларов за штуку, сделайте одну повозку, две цепочки, всего 100 долларов..........$300.00
Две коровы по 35 долларов каждая, всего....................................70.00
----------
Отчет Генри Барни в пользу группы Tennquiches,
Гармония (англ.): Для двух коров в ярме $100...................$200.00
Сделай одну повозку за 100 долларов, сделай один плуг за 40 долларов, итого..................140.00
Сделайте четырех коров по 35 долларов за каждую, итого............................140.00
За труд по охране урожая и т. Д...................40.00
----------
За мои услуги за последние шесть месяцев, а также за провизию,
одежду и т. Д........... $600.00
----------
Общая
Из вышеуказанного доклада вы увидите, что хочет туземцев
увеличили свои опыт и практику в искусстве
сельское хозяйство. С чувствами высокого рассмотрения.
Я ваш покорный слуга,
Джон Дойл Ли, губернатор Б. Янг. Фермер для индейцев Па-Утес.
Подписав, Я направил это письмо, и подумал, что уже удалось
славно дело. Я вложил в этот счет две тысячи
двести двадцать долларов, чтобы просто показать, и помочь Бригам
что-то из правительства. Это был путь его индийский
крестьяне все делали. Я никогда не давала индейцам одной из статей
назван в письме. Ни один из упомянутых мужчин с мебелью
ничего индейцам, но я сделал это так, для безопасности.
Бригам не истратил доллар на индейцев, хотя он был индейцем
Агент. Единственные деньги, которые он потратил бы на индейцев была, когда мы
воевали с ними. Тогда они стоили нам денег, но не
много.
Бригам, зная, что я написал это письмо исключительно для
защиты братьев, использовал его при составлении своего отчета для
правительства. Я повиновался его приказу в этом, как я сделал в
Горные Луга. Я действовал добросовестно, и нечего
виню себя за то.
Следующую зиму я был делегатом Конституционного
Конвенция, собравшаяся в Солт-Лейк-Сити для выработки конституции
подготовка к подаче заявления штата Юта о приеме в Профсоюз
. Я присутствовал на протяжении всей сессии и часто бывал в
компании с Бригамом в его доме и в других местах, и он относился к
мне с добротой и вниманием.
По окончании сессии Конвента я получил указание от
Бригама взять на себя заботу о скоте и другом имуществе
, захваченном у эмигрантов, и позаботиться о нем для индейцев.
Когда я вернулся домой, я собрал около двухсот голов крупного рогатого скота
и положить мой бренд на них, и дал им индейцам, как они
нужны они, или, вернее, когда они требовали их. Я делал это до тех пор, пока
весь скот эмигрантов не исчез.
Забота об этом имуществе была неудачной, потому что впоследствии
когда индейцы захотели говядину, они думали, что все принадлежит им.
С моим брендом. Настолько, что я перестал клеймить свои запасы. Я
предпочел оставить их без клейма, потому что все, на чем было бы мое клеймо,
забрали бы индийцы. Я знаю, что сообщалось, что
эмигранты были очень богаты. Это ошибка. Их только
богатство было в разведение и команд. Люди были с комфортом
одет в Кентукки джинсы и Линдси, но у них не в порядке
одежда, которую я когда-либо видел. Они были, но несколько часов.
Однажды вечером, находясь в Сидар-Сити, Бригам проповедовал. В своей проповеди,
говоря о резне в Маунтин-Мидоуз, он сказал:
"Вы знаете, кто были те люди, которые были убиты на
Маунтин-Мидоуз? Я скажу вам, кто были эти люди. Они
были отцами, матерями, братьями, сестрами, дядями, тетями, двоюродными братьями и сестрами,
и детьми тех, кто убил Святых и изгнал их из
Миссури, а затем убил наших Пророков в Карфагенской тюрьме.
И все же после всего этого, как мне сказали, есть некоторые из братьев
которые готовы поклясться против тех, кто был вовлечен в это
дело. Я надеюсь, что в этом отчете нет правды. Я надеюсь, что есть
здесь, под звуком моего голоса, такого человека нет. Но если он есть
, я выскажу ему свое мнение о нем и тот факт, что касается его
судьбы. Если он немедленно не раскается в своем нечестивом намерении
и не сохранит тайну, он умрет собачьей смертью и отправится
в ад. Я не должен слышать ни о каком предательстве среди моего народа ".
Эти слова Бригама принесли огромное утешение. Они обеспечили нам
безопасность и развеяли наши страхи.
ГЛАВА XXIII - ЛИ ПРИБЛИЖАЕТСЯ К КОНЦУ
Многие люди думают, что Бригам отлучил меня от Церкви и
отказался признать меня после резни. Я расскажу об одном
обстоятельстве, которое произошло через десять лет после того, как ему стали известны факты
.
В 1867 или 1868 году я встретил Бригама и его свиту в Пароване, в семидесяти милях
от Вашингтона, места, где проживала часть моей семьи.
Со мной был брат Джеймс Пейс. Пророк сказал, что он хочет, чтобы
дядя Джим Пейс пошел со мной и приготовил для него ужин, и чтобы я
поехал к моему стаду и взял с собой нескольких толстых ребятишек и хорошо пообедал
к тому времени, как он доберется туда, ему приготовят ужин.
Мы были рады исполнить волю Бригама. Мы скакали день и ночь и чувствовали себя
благодарными за то, что удостоились чести служить пророку
Бога Живого. Время, назначенное на ужин, было в час дня.
Компания прибыла в одиннадцать часов, на два часа раньше назначенного времени.
Пророк подъехал к дому епископа Ковингтона, в квартале, где
Я выжил; он остановился там примерно на пять минут, вместо того чтобы ехать на машине
прямо ко мне домой, согласно предварительной договоренности. Затем он
развернул свой экипаж и вышел вместе с Амелией, своей возлюбленной,
и направился в дом епископа, оставив свою свиту стоять на
улице. Бригам чувствовал, что его достоинство попрано, потому что меня не было
в ту минуту, чтобы встретить его с эскортом, и
поприветствовать и отдать ему дань уважения при въезде в город.
Как только я узнал о его приезде, я поспешил принести извинения.
Пророк выслушал мои извинения и сказал, что его семья и
братья, все, кроме него и Амелии, могут пойти ко мне домой на
ужин; что он не будет есть примерно до двух часов. Затем он
что-то прошептал мне и сказал:
"Отрежь мне кусок от грудки индейки и кусок от
филейной части одного из самых толстых козлят, и намажь его густым соусом, и
Я съем это в 2 часа дня".
В два часа я снова исполнила его волю с удовольствием и отнесла ему ужин.
как он и просил, когда он оказал мне честь отведать
IT. Остальная компания отправилась ко мне домой на ужин.
Среди моих гостей в тот день были епископ Хантер, братья Джон
Тейлор, У. Вудрафф, несколько сыновей и дочерей Пророка,
и многие другие.
За ужином брат Смит и другие из двенадцати апостолов посмеялись
над гневом Бригама и сказали, что если бы Старый Босс не рассердился
, они бы лишились удовольствия есть жирную индейку.
индейка. На вечеринке веселились в тот день, и было много
смеяться над гневом Пророка, грабят его отличным
ужин.
В то время частью моей семьи, была в Вашингтоне, но у меня также было
вполне себе семья, живущая в гармонии, где несколько моих жен
остановился. На следующее утро Пророк спросил меня, если я собирался
Гармония в ту ночь. Я сказал ему, что я намерен.
- Я бы хотел, чтобы ты пошла, - сказал он, - и приготовила нам ужин.
Затем Бригам дал мне подробные инструкции относительно того, что приготовить на ужин
и как он хотел бы приготовить мясо, и сказал, что компания
будет в моем доме в Хармони на следующий день в 1 час дня.
Я немедленно приступил к выполнению его инструкций. Я ехал в Хармони
сквозь ливень и, признаюсь, гордился своим положением. Я
почитал за великую честь иметь привилегию принимать у себя
пророка Господня.
Вся моя семья в Гармонии не спала всю ночь, готовя еду
готовясь накормить помазанника Господня и его последователей и служить им. Я
убил бивней, овец, коз, индеек, гусей, уток и цыплят,
все это было приготовлено в соответствии с инструкциями и съедено
Бригамом и его группой на следующий день.
Точно в назначенное время Пророк, его свита и конный эскорт
въехали в Форт. Там было семьдесят три повозки,
не считая датского эскорта. Я развлекал всю компанию, давая
они обедали, ужинали и завтракали.
В 1858 году Бригам попросил меня найти компанию производителей хлопка
, капитаном которой был брат Джозеф Хэм. Эта компания
была направлена Бригамом и ведущими людьми Солт-Лейк-Сити, чтобы
протестировать выращивание хлопка на низовьях Санта-Клара и Рио-Виргиния
. Повинуясь совету, я разместил компанию в
устье реки Санта-Клара, примерно в четырех милях к югу от того места, где
сейчас стоит Сент-Джордж.
В 1859 или 1860 г.-первая поездка, что Бригам взял из Солт-Лейк
Город в южной части штата Юта, он пошел по пути Пинто, горные луга,
Санта-Клара и Вашингтон. Я был в Вашингтоне, строил
хрящевую мельницу, примерно в двух милях к западу от города, когда он появился. Я
сидел на камне примерно в тридцати шагах от дороги. Его карета
ехала впереди, как обычно у него во время путешествий.
Когда он поравнялся со мной, он остановился и подозвал меня
к своей карете и предложил мне сесть. Я так и сделал. Он, казалось, был рад
видеть меня и спросил, где я живу. Я сказал ему, что живу в том же
квартале, что и епископ Ковингтон, и что он пройдет мимо моей двери, когда войдет
направляясь к епископу. Тогда я думал, что он смирится с этим
Епископ, и не с частным лицом.
При переходе через ручей по дороге в город песок был тяжелым.
Я собирался выпрыгнуть и пойти пешком. Он возразил, сказав:
"Сиди спокойно. Ты пока что ценнее, чем конина.
Когда мы приблизились к моей резиденции, он сказал:
"Ты здесь живешь, Джон?"
"Да. Там живет епископ". Старик ничего не ответил.
Он продолжил свой путь. Затем он сказал:
"У вас здесь хорошее место. У меня есть идея остановиться у вас".
"Вам всегда рады в моем доме", - ответил я.
Затем он обратился к компании, которая, по-моему, состояла из
семидесяти трех экипажей:
"Некоторым из вас лучше рассеяться среди братьев".
Примерно половина отряда так и сделала. Остальные вместе с Пророком остались
в моем доме. На следующий день вся компания отправилась в Токервиль,
в двадцати милях от моего дома. Я отправился с ними туда.
Вечером все отправились в Сент-Джордж и провели двухдневное
собрание. В конце собрания Пророк позвал меня к столу
и сказал:
"Джон, в следующую среду я буду в Новой Гармонии. Я хочу, чтобы ты
известил Святых, и построил бауэри, и подготовился к моему
приему".
Брат Имдей был президентом того места и был на
конференц-зал. Я ехала всю ночь, и сообщил заказам
Пророк людям. Большой велась подготовка к его
прием. Была назначена комиссия из механизмов, с
комитет ждать его честь. Также был выбран эскорт из пятнадцати данитов
для сопровождения этого комитета. Они прошли пятнадцать
миль, где встретились с Пророком и его последователями и составили
отчет о наших действиях. Он поблагодарил их и сказал:
"Я собираюсь остановиться у брата Джона Д.", как он часто называл меня.
"Джон, я собираюсь остановиться у тебя".
"Ты знаешь, что тебе всегда рады", - сказал я. Бригем подъехал к
я доехал до центра города и остановился; затем он спросил:
"Джон, где ты живешь?" Я указал через поле примерно в полумиле
.
Такова была его воля, и мы отправились ко мне домой, сопровождаемые шестнадцатью экипажами
. Достаточно большое количество компании Бригама Янга прошло Винья-дель-Мар,
в Сидар Сити, чтобы провести встречи в каких населенных пунктах они будут
пройти. К мероприятиям комитета Бригем и его спутники отнеслись с
безразличием. Вся компания, кроме одной
карета поехала ко мне домой; та остановилась у брата Джеймса
Пейса. Во время их пребывания в моем доме все были дружелюбны. Бригам
попросили меня поехать с ними в Сидар-Сити, что я и сделал.
В 1870 году, осенью, я отправился из Парован через
Пангуич, вверх по Суровой реке с Бригамом, в путешествие по стране
Пареа. В этой поездке меня назначили дорожным комиссаром.
с десятью людьми я должен был ехать впереди, осматривать и готовить дорогу для
Бригама и его компании к путешествию. Находясь в Аппер-Канабе, я
имел с ним личную беседу относительно моего будущего. Бригам
сказал, что, по его мнению, я достаточно столкнулся с противодействием и трудностями, чтобы
дать мне право восстановить баланс своей жизни; что у меня было лучшее
покинуть Гармонию и поселиться в каком-нибудь хорошем месте дальше на юг; построить
дом и набраться сил вокруг меня. Через некоторое время мы бы
перешли на территорию Аризоны, недалеко от Сан-Франциско.
Горы, и там установят орден Еноха, или Объединенный
Орден. Мы должны были взять переносную паровую лесопилку и пилить пиломатериалы
для строительства поселений на юге, и я должен был управлять
лесопилкой в связи с епископом Стюартом. Я рассматриваю это как
дополнительную честь, оказанную мне Пророком.
Из Верхнего Канаба меня отправили через горы в Нижний Канаб,
к епископу Стюарту, чтобы он доставил припасы для Пророка
и компанию. Мне пришлось проехать шестьдесят миль без тропы, но я
был рад возможности выполнить любой долг, который был бы приятен Пророку
. Я снова встретился с компанией и поехал с группой в
Токервиль, где я завершил переговоры с Бригамом по поводу
лесопилки. Все было понято и согласовано, и мы расстались в
очень дружеской обстановке. Примерно через две недели после отъезда из Бригама и
вечеринки в Токервилле меня уведомили, что я временно отстранен
от Церкви из-за дела в Маунтин Медоуз.
Следующей весной я посетил Пророка на св. Георгия, и
спросил его, почему они так обращались со мной, не давая мне
шанс постоять за себя; почему они ждали семнадцать лет
а потом прервал меня, почему я не был отрезан сразу, если то, что я имел
сделано было зло?
"Я никогда не знал, что факты до последнего времени", - сказал он.
"Брат Бригам, ты знаешь, что я все рассказал тебе краткий
время после того, как это произошло".
В ответ он сделал это:
"Будь мужчиной, а не ребенком. Я твой друг, а не враг.
У тебя будет повторное слушание. Поднимись в офис и повидайся с братом
Эрастус Сноу, и договорись о времени слушания".
Мы договорились о времени встречи. Было решено, что все заинтересованные стороны
должны быть уведомлены о встрече и обязаны прибыть
в Сент-Джордж в следующую среду, в 2 часа дня. Все стороны
согласился с этим, и после повторного обсуждения всего этого я
расстался с Бригамом в очень дружеской манере. Я поехал в
Вашингтон и остался там со своей семьей. На следующее утро я
отправился в Хармони, чтобы навестить свою семью в том месте и сделать
приготовления к повторному слушанию, которое было для меня величайшим
последствия. Тогда я подумал, что если я буду отрезан от
Церкви, мне лучше умереть; что вне Церкви я не смогу
найти радостей, ради которых стоило бы жить.
Вскоре после того, как я покинул Вашингтон, Эраст Сноу, один из двенадцати
апостолов, пришел ко мне домой и спросил обо мне. Моя семья сказала
ему, что я уехала в Хармони, чтобы договориться о новом слушании и
суде перед церковными властями. Он, казалось, был сильно
разочарован тем, что не встретился со мной, и сказал моей семье, что Бригам
пересмотрел дело, и повторного слушания или
расследования не будет; что приказ об отлучении меня от Церкви
встал бы, что бы он послал мне письмо, в котором будет
разъяснения данного вопроса, и в письме будет достичь гармонии примерно так
как только я сделал. В следующий вторник вечером было получено анонимное письмо
оставленное в моем доме одним из сыновей Эрастуса Сноу с приказом
передать его мне. В письме говорилось следующее:
Джон Дойл Ли, Вашингтон:
Уважаемый сэр, Если вы учитываете свои собственные интересы и интересы тех, кто
которые могли бы стать вашими друзьями, вы не будете настаивать на расследовании
в настоящее время, поскольку это послужит лишь обвинению тех, кто хотел бы
в противном случае будьте вашими друзьями и заставляйте их страдать вместе с вами, или
информировать на вас. Наш совет-не попадайся мне на глаза, и держать
в сторону.
Там подписи не было, но я знал, что он пришел от апостола снег,
написано по заказам Бригам. Когда я прочитал письмо, я увидел, что мне
не на что надеяться от Церкви, и мое горе было настолько велико, насколько
я мог вынести. Чтобы усугубить мои проблемы, Бригам отправил моим женам сообщение
, что они разведены со мной и могут уйти от меня, если они
захотят это сделать. Это был самый тяжелый удар, который я когда-либо получал в своей жизни
Потому что я любил своих жен. В результате совета Бригама
одиннадцать моих жен бросили меня и никогда не жили со мной
с тех пор.
Впоследствии я был арестован (примерно 9 ноября 1874 года)
и доставлен в Форт Камерон, в округе Бивер, территория Юта, и
помещен там в тюрьму. Через несколько дней после моего ареста меня посетили
в тюрьме братья Джордж А. Смит, Орсон Хайд, Эрастус Сноу,
А. Ф. Макдональд и многие другие руководители Церкви. Каждый из них
и все они говорили мне отстаивать свою честность, и в конце концов все будет хорошо
.
В это время Пророк останавливался у епископа Мердока в
Бивер-Сити. Моя жена Рейчел отправилась под покровом ночи, чтобы повидать его
и поговорить о моем случае. Он принял ее с добротой,
сказав:
"Сестра Рейчел, вы поддерживаете брата Джона?"
"Да, сэр, я", - был ее ответ.
"Это верно", - сказал он. "Да благословит тебя Бог за это. Скажи брату
Джону, чтобы он отстаивал свою честность до конца, и ни один волос не упадет с его
головы".
Что там еще? Я жду пределах досягаемости смерти. Нет
помощь для сына вдовы. Все равно, все к лучшему.
Лагерь Кэмерон, 23 марта, 1877.
Утро ясное, тихое и приятное. Охранник, Джордж Трейси,
сообщает мне, что полковник Нельсон и судья Ховард ушли. С тех пор, как мой
заключение здесь Я много размышлял над своим приговором, и поскольку
пришло время моей казни, я чувствую себя спокойным. Я надеюсь
встретить пули с мужественным мужеством. Я заявляю о своей невиновности. Я
не сделал ничего плохого. У меня есть награда на Небесах, и моя
совесть не обвиняет меня. Это для меня утешение. Я
ставят на него, чем я бы на панегирик без
заслуга. Если моя работа на земле будет завершена, я прошу Бога на Небесах, во имя
Его Сына Иисуса Христа, принять мой дух и позволить
мне встретиться с моими близкими, которые ушли за завесу. Невеста
о моей юности и ее верной матери; о моем преданном друге и
компаньонке Н.А.; о моих нежно любимых детях, с которыми я расстался
в печали, но встретимся в радости - я прощаюсь с вами. Будьте верны
друг другу. Живите верными перед Богом, чтобы мы могли встречаться в
обителях, которые Бог приготовил для Своих слуг. Запомните
последние слова вашего самого верного друга на земле и позвольте им проникнуть
в ваши измученные сердца. Я оставляю вам свое благословение. Прощайте.
Джон Дойл Ли
ПРИЛОЖЕНИЕ I - ИСКУПЛЕНИЕ КРОВЬЮ
Как демонстрирующий позицию мормонов по отношению к доктрине "Крови
Искупление", следующие выдержки взяты из проповедей и
проповеди пророка Бригама Янга:
"Я мог бы сослаться на множество примеров, когда люди были
праведно убиты, чтобы искупить свои грехи".
"Теперь, когда вы слышите, как мои братья рассказывают об отсечении людей
от земли, вы считаете это сильным учением; но оно заключается в том, чтобы
спасти их, а не уничтожить".
"Все человечество любит себя; и пусть эти принципы будут известны каждому"
отдельный человек был бы рад пролить свою кровь.
Это означало бы любить себя вплоть до вечного возвышения ".
"Это любовь к ближнему, как к самому себе; если ему нужна помощь, помоги
ему; если он желает спасения и необходимо пролить его
кровь на землю, чтобы он был спасен, пролей ее".
"Любой из вас, кто понимает принципы вечность - если вы
согрешил грехом, требующих пролития крови, кроме греха
смерть - не будут удовлетворены, ни покоя, пока твоя кровь
должно быть пролито, чтобы вы могли получить спасение, которого вы желаете.
Это путь любви к человечеству".
"Это правда, что кровь Сына Божьего была пролита за грехи через
грехопадение и те, что совершены людьми, и все же вы, люди, можете совершать грехи
которые оно никогда не сможет простить. Как это было в древние времена, так это и есть
в наши дни; и хотя принципы преподаются публично с
этой трибуны, люди все еще не понимают их; однако закон
точно такой же ".
"Я знал очень многих людей, которые покинули эту Церковь, для
которых нет никаких шансов на возвышение; но если бы пролилась их
кровь, это было бы лучше для них.
порочность и невежество народов запрещают этот принцип
находясь в полной силе, но придет время, когда закон божий
будет в полной силе".
"Будете ли вы так же любить своих братьев и сестер, когда они
совершат грех, который нельзя искупить без пролития
их крови? Будете ли вы любить этого мужчину или женщину достаточно сильно, чтобы пролить
их кровь? Вот что имел в виду Иисус Христос. Он никогда не говорил мужчине
любить своих врагов в их нечестии. Он никогда ничего подобного не замышлял
".
"Я знал десятки и сотни людей, у которых был бы
шанс на последнее воскрешение, если бы их жизни были
отняты и их кровь пролита на землю в виде дымящегося пепла.
благовония Всемогущему, но которые теперь являются ангелами дьявола,
пока наш старший брат, Иисус Христос, не воскресит их и
не победит смерть, ад и могилу ".
"Есть грехи, которые можно искупить жертвоприношением на
алтаре, как в древние времена; и есть грехи, которые кровь
ягненка, теленка или горлицу нельзя простить, но они должны быть
искуплены кровью человека. Вот причина, по которой мужчины
говорят с вами так, как они это делают, исходя из этой позиции; они понимают
доктрину и бросают несколько слов о ней. Вы были
учили тому, что учение, но вам не понять".
"Теперь, возьмите человека в этом собрании, который знает о том, что
он спасен в царстве нашего Бога и нашего Отца и является
возвышенным, кто знает и понимает принципы
вечная жизнь, и видит красоту и превосходство открывающихся перед ним
вечностей по сравнению с суетными и глупыми вещами
мира; и предположим, что его настигла грубая ошибка -
что он совершил ошибку, которая, как он знает, лишит его
того возвышения, которого он желает; и что он не может достичь его
без пролития своей крови; и также знает, что, имея
его пролитая кровь, он искупит этот грех, будет спасен и вознесен перед богами.
есть ли в этом доме мужчина или женщина, но
кто бы сказал: "Пролей мою кровь, чтобы я мог спастись и возвыситься
перед богами"?"
ПРИЛОЖЕНИЕ II - ИСТОРИЯ АРЕСТА ЛИ
Офис маршала Соединенных Штатов, Бивер-Сити, Юта, 1 апреля 1877 г.
1877.
Мой дорогой сэр: В соответствии с просьбой, я направляю вам факты ареста
Джон Дойл Ли, с того момента, как ордера попали в мои руки
пока я не арестовал его и не привез в Бивер-Сити. Я рассказываю
это по-своему, и вы можете использовать это так, как считаете нужным.
Об этом 1 октября 1874, варранты были размещены в моих руках
для ареста ли, Хейт, Хигби, Стюарт, Вилден, Эдеру,
Klingensmith, и Джукса (ордер на арест не дам
находясь в моих руках на тот момент). Я получил инструкции
от генерала Джорджа Р. Максвелла, маршала Соединенных Штатов от
Округа Юта, что Ли был самым важным из всех
обвиняемых, и что он хотел, чтобы его арестовали первым, если
возможно, но это было опасное предприятие, поскольку он был
удовлетворен тем, что смог узнать, что Ли никогда не будет взят
живым. Он хотел, чтобы я взял его живым, если возможно, но не с
слишком большим риском; что он не хотел давать мне никакого плана
операций или конкретных инструкций, как действовать, как он считал
Я знал об этом бизнесе больше, чем он, и что он
не хотел посвящать ни одного подчиненного ему офицера в какие-либо планы, когда он был
уверен, как он был в этом случае, что это будет разработка плана для
убить одного из его собственных офицеров. Я взял дело в свои руки,
думал на тот момент, что мне придется идти ли на
река Колорадо. Я договаривался на поездку.
28 октября 1874 года я отправился на юг от Бивер-Сити
чтобы вызвать присяжных на ноябрьский срок полномочий в округе
Суд второго судебного округа Юту, чтобы быть
в городе Бобров. Я также намеревался получить пособие, если я
можно сделать это и перейти на реке Колорадо, чтобы произвести арест.
Когда я добрался до Паувана, я узнал, что в настоящее время поступили сообщения
что Ли прибыл с реки Колорадо, а затем находился в
южных округах Юты. Он должен был быть в Harmony,
потому что было известно, что у него там были какие-то счета,
которые он тогда, вероятно, собирал в виде провизии,
чтобы забрать с собой к реке. Я сразу же двинулся снова, на этот раз в путь.
направляясь на юг, я был полон решимости арестовать его в Хармони, и сделать это
в одиночку, поскольку я не знал, где можно было получить надежную помощь. Я
рассматривать не было времени, чтобы проиграть, и что я не
больше шансов в попытке в одиночку арест, чем я хотел быть
берет, если я нашел его на реке Колорадо, на его оплот,
даже если подкреплены мощной силой.
По дороге я встретил Томаса Уинна. Я рассказал ему, что намеревался
сделай. Я сказал ему, что собираюсь арестовать Ли. Уинн сказал, что считает
это безумием, поскольку сообщалось, что несколько сыновей Ли были
с ним, и все вооружены. Он вызвался пойти со мной и взять
даже шансы.
Мы, наконец, решили, что он должен пойти в город и утюг вам поможет,
а потом было еще несколько мужчин, что мы могли бы положиться. Он
должен был забрать этих людей и прибыть в Хармони к рассвету утром
30 октября. Я должен был отправиться в Хармони и прибыть туда как можно скорее
после наступления темноты, ночью 29 октября, и произвести арест,
если бы я думал, что смогу это сделать и уйти в безопасности под прикрытием
ночь. Если нет, я должен был выяснить, где он был, и ждать
помощь.
Когда я добрался до форта Гамильтон, в восьми милях к югу от Сидар-Сити, я
узнал, что Ли покинул Хармони и вернулся в Колорадо
Река, по дороге в Токервилль, и тогда был на несколько дней впереди
меня. Затем я послал мальчика на дорогу в Айрон-Сити, чтобы остановить Уинна
и отправить его обратно. Я продолжил свой путь и вызвал своих присяжных.
Я ничего не мог слышать о Ли на юге страны. На моем пути
назад я остановился в доме Томас Винн, и заставила его перейти на
суровой реке, чтобы посмотреть, если ли бы не пошел по пути
Пэнгуич и остановился там, чтобы пополнить запасы.
Уинн отправился в путь 5 ноября и взял с собой Франклина Р.
Рыбу. Они притворились, что ищут запасы. Они должны были
явиться ко мне в Парован в ночь на 7 ноября.
Я вернулся в Бивер-Сити и вернул свои документы.
Утром 7 ноября я отправился в Парован, чтобы встретиться со своими людьми
, Уинном и Фишем. В тот же день Бригам Янг отправился из Бивера
в Парован. Он прошел мимо меня возле Бак-Хорн-Спрингс. У меня нет
сомнений, что он думал, что я был там, чтобы убить его, потому что он
с ним были четверо его лучших боевых данайцев в качестве охраны. Они
были вооружены винтовками Генри, и когда они подошли ко мне,
Даниты встали между мной и каретой их любимого Пророка; но
у них не было причин для тревоги. Бригам Янг был не тем человеком, который
В то время я охотился. Я встретил Уинна и Фиш в Ред-Крик. Когда
они выходили из каньона Литл-Крик, Уинн заметил:
"Твой человек там!"
Когда люди обнаружили, что Ли все подготовил к выступлению
мы поехали в Парован, где я разработал свой план действий.
Фиш должен был вернуться через горы в Пангуич той же ночью,
с инструкциями выйти и встретить нас, на случай, если Ли понадобится.
начинайте от Пэнгуича. Я должен был двигаться обратно в сторону Бивер-Сити.
пока не проеду поселение Ред-Крик, а затем подняться вверх по каньону Литтл-Крик.
Каньон Крик. Остальные, Томас Винн, Томас Лэфевере, Самуил Григорьевич
Роджерс и Дэвид Эванс, были уйти в горы в
разные места, и встретиться возле мельницы Томпсона на чуть
Крик. Мы последовали этому плану и встретились на мельнице. Затем мы отправились
через горы в сторону Пангуича.
Снег по пути в среднем достигал двух футов в глубину, и
ночь была очень холодной. Мы остановились на ночлег в местечке примерно в трех милях
от Пэнгуича. Я послал Дэвида Эванса в Пэнгуич.
посмотреть рыбу и выяснить, все ли в порядке. Задолго до рассвета
мы оседлали наших лошадей и отправились в путь, потому что ночь была очень холодной
. Мы не имели ни одеял с нами, и не смели развести костер, для
страх это сигнал Ли и сообщим ему, что мы были там. Мы
добрались до места, где Эванс должен был встретиться с нами незадолго до рассвета
его там не было. Мы ждали, пока не взошло солнце,
но Эванс все еще не пришел. Затем, подумав, что мои планы рухнули.
когда каким-то образом стало известно, и что двое моих людей, Фиш и Эванс,
были схвачены и, более чем вероятно, искуплены Кровью, я решил
действовать быстро и эффективно.
Мы вскочили на лошадей и помчались в город на полной скорости. Мы
нашли Эванса и узнали, что Фиш не смог найти
Ли, но знал, что он в городе. Тогда я приказал моим людям идти
разных частях города, и будь внимателен, и не
пусть любой вагон уехать из города, пока они осматривали повозки. Я
расспрашивал горожан о Ли, но ничего не смог узнать от
они говорили о нем. Некоторые говорили, что никогда его не знали, другие - что они
никогда не слышали о таком человеке, даже не слышали его имени.
Вскоре горожане столпились вокруг в неприятном количестве. Я
понял, что должен прибегнуть к стратегии, иначе я и мои друзья окажемся в
опасности; поэтому, чтобы разогнать толпу, я достал свою книгу и
карандаш и записал имена тех, кто был вокруг меня. Затем я
призвал их помочь мне найти и арестовать Ли. У них
у всех были какие-то оправдания, но я отказался оправдывать кого-либо из них
и приказал им пойти за оружием, вернуться и помочь
я. Это сработало хорошо, потому что менее чем через пять минут на улицах Пангуича не осталось ни одного мормона.
Примерно в это же время Я ехал рядом с Томасом Уинном, когда он сказал: "Я знаю, что это такое.". Это сработало хорошо, потому что меньше чем за пять минут на улицах Пангуича не осталось ни одного мормона.
Примерно в это же время:
"Кажется, я заметил Ли. Я спросил маленького мальчика, где живет
жена Ли, и он показал мне дом ".
Над этим было над чем поработать. Я объехал дом, который
Уинн указал мне на это. Завернув за угол улицы, я увидел
женщину, заглядывающую в загон для бревен, и когда она увидела меня, то повернула обратно
к дому, затем повернулась и пошла обратно к загону, и
казалось, он разговаривал с кем-то в загоне. Казалось , она была
очень сильно взволнован. Я проехал мимо дома и вокруг участка, и
делая это, я увидел, как маленькая девочка вышла и заглянула в загон
ненадолго; затем она взяла охапку соломы и пошла
бегом в дом. Я, как и Уинн, был тогда удовлетворен тем, что Ли
был в этом загоне. Затем я сказал Уинну держать это место в поле зрения, но
не делать вид, что наблюдаю за ним, пока я готовился к поискам
Ли. Вскоре после этого я встретил Сэмюэля Ли. Я записал его имя
и приказал ему помочь мне в розыске и аресте Джона
Д. Ли.
"Джон Д. Ли - мой отец, сэр", - сказал он.
На это я сказала ему, что для меня не имеет значения, была ли она его бабушкой
, что я собираюсь обыскать дом и хочу, чтобы он был со мной
. Он сказал, что идет к молотилке, чтобы
повидаться со своим братом Элом, и пошел прочь. Я вытащил револьвер и сказал
ему остановиться. Он шел вперед, оглядываясь через его
плечо на меня все время. Тогда я пришпорил своего коня и отправился в
перед ним. Он сказал :
"Вы можете расстрелять и повесить. У меня нет каблуков, но я иду
навестить моего брата Эла.
Пока мы разговаривали, подошла Альма Ли и спросила, в чем дело.
Сэм сказал::
"Это офицер, пришедший арестовать отца".
"И это все! Я думал, там была собачья драка".
Затем он отвел Сэма в сторону и некоторое время разговаривал с ним. Вскоре вернулся Сэм
и сказал, что готов ехать со мной. Затем я спешился
и попросил Уинна сделать то же самое. Сначала я зашел в дом, где
обнаружил нескольких женщин. Я тщательно обыскал дом, но не нашел
в нем никого, кого я искал. Затем я сказал Сэму:
"Мы пойдем в другой дом".
"Ладно, пошли", - сказал Сэм и пошел впереди меня.
Оказавшись во дворе, я остановился и сказал:
"Подождите, здесь есть загон, давайте осмотрим его".
При этих словах Сэм остановился и был очень взволнован. Тогда я
был уверен, что мой человек был там. Мне пришлось настойчиво уговаривать Сэма
, чтобы он пошел со мной в загон. Генри
Дэрроу, один из зятьев Ли, последовал за нами. Я взял круг
вокруг загона, а потом подошел к журналу ручкой. Эта ручка
был шириной около семи футов, девять футов в длину и четырех футов в
ясно. Рядом с землей была дыра, почти такая же большая,
достаточно большая, чтобы в нее мог пролезть человек. Сначала я подошел к этой дыре и
заглянул в загон, но не увидел ничего, кроме какой-то соломы
в задней части загона. Затем я обнаружил
небольшое отверстие между верхними бревнами, около заднего конца, где было снято
соломенное покрытие. Я подошел к этой дыре и опустил глаз
к ней, и тогда я увидел одну сторону лица Ли, когда он лежал на правом боку
; его лицо было частично прикрыто рыхлой соломой. Я
подождал несколько секунд, пока Уинн не подошел достаточно близко, чтобы он мог слышать
я говорил шепотом. Затем я сказал:
"В этом загоне кто-то есть".
"Думаю, что нет", - сказал Дэрроу.
"Я уверен, что там есть человек".
"Ну, если и есть, то, скорее всего, это кто-то из детей", - сказал
Дэрроу.
К этому времени Уинн занял позицию и держал в руках свою винтовку Генри
, готовую к немедленному использованию. Винн и я остались одни. Все мои другие
мужчины были в других частях города. Тут я увидел, как рыба.
Тогда я сказал::
"Ли, выходи и сдавайся. Я пришел, чтобы арестовать
вы."
Он не двигался. Я посмотрел вокруг, чтобы увидеть, если любой из моих людей были
пришли. Я увидел Фиша, сидящего на лошади перед дверью, с
пистолетом в руке. Я жестом пригласил его подойти ко мне, но он
сохранился до сих пор и продолжал смотреть на дом, как будто он собирался
стрелять, или ожидал опасности с этой стороны. Его поступок удивил
мне, потому что он был храбрый человек, и быстро повиноваться приказам. Затем я
осмотрел дом, чтобы понять, что привлекло его внимание, и
Вскоре я увидел, что там было достаточно того, что требовало его полного рабочего времени. Я увидел
два пистолета, направленные сквозь бревна стены дома и
направленные прямо на меня, а Фиш наблюдал за людьми, которые держали в руках
эти пистолеты. Это выглядело как бизнес. Я мгновенно вытащил два
пистолета из кармана пальто, взяв по одному в каждую руку. Я положил
один пистолет просунул в щель в крыше загона, при этом
дуло оказалось в восемнадцати дюймах от головы Ли. Затем я сказал Уинну:
"Ты пойдешь туда и разоружить Ли, и я вам обещаю, что если
один солома шевелится, я снесу ему голову, для моего пистолета
не в полуметре от своей головы".
Уинн направлялся в загон. Затем Дэрроу начал умолять меня не
стрелять. Ли тоже заговорил и сказал:
"Подождите, ребята, не стреляйте, я выйду".
Затем он начал переворачиваться, чтобы выбраться из ручки, при этом
сунув пистолет (который он все время держал в своих
руку и лежащую поперек груди) в ножны. Я сказал
Уинну:
"Отойди и смотри, из дома исходит опасность".
Дэрроу продолжал умолять нас не стрелять. Я сказал Дэрроу, что я
волос не упадет с головы Ли, если он сдастся мирным путем,
но я не собираюсь умирать как собака и не позволю
Ли уйти живым. Ли вышел из загона, и после этого
выпрямившись, он спросил очень холодно:
"Ну, ребята, чего вы от меня хотите?"
"У меня есть ордер на ваш арест, и я должен отвезти вас в Бивер"
"со мной", - сказал я,
Затем Ли попросил меня показать ему пистолет, который я просунул через ручку
и направил ему в голову. Он сказал:
"Это был самый странный пистолет, который я когда-либо видел. Он выглядел
как мужская рука с коротко обрезанными пальцами".
Это был драгунский пистолет с коротко обрезанным стволом. Он
рассмеялся, когда увидел его, и нисколько не обрадовался. Потом мы пошли
к дому. Женщины казались дикими, некоторые из них плачут и все
необоснованный на их языке. Ли сказал своей семье, чтобы быть спокойным,
и сделал все, что мог, чтобы успокоить их. Я послал и купил немного
вина и отнес кувшин с жидкостью в дом, чтобы
Женщины. Они все выпили. Когда я подошел к одной из его дочерей,
которая горько плакала, она взяла стакан и сказала:
"Надеюсь, что отец уйдет от тебя".
"Пейте от души, мисс", - сказал я.
К тому времени, когда вся семья выпила, вокруг дома собралось большое количество
людей. Я думаю, там было не менее ста
пятидесяти мормонов. Я повернулся к одному из своих людей и сказал
ему найти какое-нибудь место, где мы могли бы перекусить. Ли
услышал меня и извинился за то, что не догадался попросить нас принести
что-нибудь поесть до этого времени.
"Но, - сказал он, - женщины подняли столько шума"
, что я ни о чем не подумал.
Затем Ли заказал завтрак для всех нас. Его сыновья собрались вокруг
него и сказали ему, что если он не хочет ехать в Бивер, то пусть скажет
об этом, и они проследят, чтобы он не поехал. Затем Ли отвел меня в сторону
и рассказал мне, что предложили его друзья, и хотел знать
какой ответ он должен им дать. Я подумал, что он сделал это, чтобы посмотреть, был ли
какой-нибудь шанс напугать меня. Я сказал ему, чтобы он сказал мальчикам
, чтобы они развязались; я знал, что у меня нет друзей в этом
все, кроме тех, кто пришел со мной, но мы были хорошо вооружены, и
когда начинались неприятности, мы стреляли в тех, кто был ближе всего к нам, и
удостоверялись в них, а затем поддерживали оживление, пока держались. Ли
сказал, что не хочет, чтобы произошло что-либо подобное, и будет
следить за тем, чтобы мальчики вели себя прилично.
Мы отправились из Пангуича вскоре после завтрака. Мы запрягли двух наших
животных в упряжку, получилась упряжка из четырех лошадей. Дэрроу вел машину. Ли
и Рейчел, одна из его жен, и двое моих людей ехали в
фургоне. Это было около 11 часов утра, в понедельник, 7 ноября,
1874 год, когда мы покинули Пэнгуич с Ли в качестве пленного. Мы достигли
Фримонт-Спрингс той ночью в 11 часов и разбили там лагерь до
рассвета. Дороги были такими плохими, что мы ехали двенадцать часов.
преодолев тридцать миль. Ночь была темной и холодной, а без
одеял с собой мы не могли уснуть.
Мы выехали из Фремонт-Спрингс на рассвете и добрались до Бивера около 10 часов.
10 ноября 1874 года в час утра. Мы были без еды двадцать четыре
часа. У Ли и Рейчел дела обстояли лучше, потому что они взяли с собой
ленч. Когда мы добрались до Бивера, люди были
как громом пораженный, узнал, что Ли арестован. После ареста
Большую часть времени, что
он был в тюрьме, Ли находился у меня под стражей. Он никогда не доставлял никаких хлопот ни мне, ни своей охране.
Он никогда не пытался спастись, но во все времена помогали охранники
выполнять инструкции, полученные от офицеров.
Я остаюсь ваш покорный слуга,
Уильям Стоукс.
ДОБАВЛЕНИЕ III - СМЕРТИ ДЖОН ДОЙЛ ЛИ
Джон Дойл Ли был казнен в Маунтин Медоуз, штат Вашингтон
Округ, территория Юта, на месте резни, 23-го числа
мартовский день 1877 года. В среду, предшествующую назначенному дню
казни, стража во главе с Ли отправилась из Бивера.
Город, где Ли был заключен в тюрьму, за Маунтин Мидоуз, где
было решено привести приговор в исполнение.
Власти получили информацию о том, что попытка спасти
Ли должны были казнить его сыновья, и были приняты меры предосторожности, чтобы
предотвратить успех любой подобной попытки. Место казни
держалось в секрете, и была обеспечена сильная охрана. Ли был весел
и, казалось, почти не боялся смерти.
Группа добралась до Маунтин Медоуз около 10 часов утра в пятницу.
и после того, как лагерь был разбит, Ли указал на
различные достопримечательности, связанные с резней, и
повторил ужасы этого события. Более унылого зрелища, чем
нынешний вид Горных лугов, невозможно себе представить.
Проклятие Божье пало на него и выжгло и иссушило
пышную траву, которая покрывала землю двадцать лет назад
. Луга превратились из плодородной долины в
засушливую и бесплодную равнину, и мормоны утверждают, что призраки
убитые эмигранты встречаются каждую ночь на месте их убийства
и воспроизводят в пантомиме ужасы своего бегства
.
Когда отряд остановился на месте резни,
на окрестных холмах были расставлены часовые, чтобы предотвратить нападение врасплох.
сразу же начались приготовления к казни.
Фургоны были выстроены в ряд возле памятника, и поверх
колес одного из них были натянуты армейские одеяла, которые служили
ширмой или засадой для стреляющего отряда. Целью этого
сокрытия было помешать мужчинам, входившим в состав стреляющего отряда
из показываться никому на глаза, есть резонные опасения, что
некоторые родственники ли это или друзья могут посеять далее
отомстить своим палачам. Затем из фургона выгрузили грубые сосновые доски для
гроба, и плотники начали
сколачивать их гвоздями. Тем временем Ли сидел на некотором расстоянии.
В 10.35, когда все приготовления были завершены, маршал Нельсон
зачитал приговор суда и по его завершении повернулся к
Ли и сказал:
"Мистер Ли, Если у вас есть что сказать перед предложении
Суда вступил в силу, теперь вы можете это сделать."
"Я хочу поговорить с этим человеком", - сказал Ли, указывая на
фотограф, который поправлял камеру рядом. "Приходи
здесь," сказал Ли, Маня рукой.
"Через минуту, мистер Ли", - ответил мистер Феннемор.
"Я хочу попросить вас об одолжении", - сказал Ли. "Я хочу, чтобы вы предоставили
моим трем верным женам по экземпляру каждой", имея в виду фотографию, которую
собираются сделать. "Отправьте их Рейчел А., Саре К. и Эмме
Б. Затем Ли тщательно повторил имена трех своих жен,
сказав художнику, который подошел к нему: "Пожалуйста, перешлите
их - вы сделаете это?"
Мистер Феннемор ответил утвердительно.
Затем Ли, казалось, непроизвольно встал в позу, и снимок
был сделан. Затем он поднялся из своего гроба, где он был
сидел, и, спокойно глядя на солдат и зрителей, сказал
ровным тоном:
"Я на пороге вечности; торжественность вечности покоится
в моих мыслях. Я составил - или пытался это сделать -
рукопись, вкратце излагающую историю моей жизни. Это должно быть
опубликовано. В нем я изложил свои взгляды и чувства относительно
этих вещей. Я чувствую себя смирившимся со своей судьбой. Я чувствую себя летним
утром. Я не сделал ничего плохого; моя совесть чиста перед
Бог и человек. Я готов встретиться со своим Искупителем и теми, кто был до меня,
ушедшими за завесу. Я не неверующий. Я не
отвергал Бога и Его милости. Я верю в эти вещи. Больше всего
Я сожалею о расставании со своей семьей; многие из них беззащитны
и останутся без отца. Тут он заколебался. "Когда я говорю об
этих вещах, они затрагивают струны внутри меня. Я заявляю о своей невиновности ни в чем неправильном. Я всего лишь жертва - жертва должна быть. Я не боюсь умереть; Я верю в Бога; Смерть не страшна. Я не просил пощады. Я не боюсь вечности. Я верю в евангелие Иисуса Христа. Это мое последнее слово - это так. Я верю в Евангелие, которому учили в его чистоте в прежние дни. Я
сожалею, что покидаю свою семью; они близки и дороги мне. Это то, что трогает меня - эти бедные дети-сироты! Я прошу Господа, моего Бога, если мои труды будут завершены, принять мой дух ".
Ли сообщили, что его час пробил. Он посмотрел на небольшую группу зрителей, обменялся несколькими словами с маршалом Нельсоном,сказав:"Я прошу гвардейцев об одном одолжении - сосредоточьтесь на моё сердце".
Затем маршал повязал Ли глаза носовым платком, но его рукам разрешили оставаться свободными. Ли выпрямился, повернувшись лицом к расстрелянным, когда он сидел на своем гробу, сцепил руки над головой и воскликнул:
"Помните! Пули в мое сердце!"
Маршал отдал приказ охране, огонь! Как только в утреннем эфире прозвучало слово "Огонь!", раздался выстрел, и Ли упал замертво. Не было ни крика, ни стона.
***
КОНЕЦ.