Традиционно изображение змеи, свёрнутой в кольцо, и вроде как глотающей свой хвост, называемое уроборос, главным образом толкуется как символ цикличности жизни и её возобновления. И традиционно его название объясняется греческими словами oura - хвост и boros – есть. И вполне возможно, что это значение изначальное, но не единственное изначальное, принадлежащее, так сказать, братьям нашим, - меньшим перед нашими старшими братьями. Те, кто сделал этот знак всемирным были или где-то остаются более высшей цивилизацией. И я попробую дать толкование означенному этой темой знаку такое, что выше наших традиционных уровней понимания действительности. Начнём с названия, -греческие слова могут оказаться производными от названия знака, а не наоборот. Допустим, слово - уро обозначало не только хвост, а и сущность объединяющую идею и идеологию. По буквам вполне логично - У-служение, Р - несение О – общность. И перейдём на суть изображения, разве хвост не может символизировать идею-идеологию, в циклическом-то процессе? – Может идея-идеология -и опыт и план на будущее, тоже получается логично. Возвращаемся к названию, «борос» разбивается на русские слова бо и рос. В старинных русских текстах бо часто употребляется в значении Бог, но не только. А что если бо — это – нуждающийся, тогда Бог – нуждающийся в целом мире, а в прочих значениях бо – обусловлено обстоятельствами, ну или в прямом значении. Как, наверное, и в слове уроборос. Где остаётся только рос, и что, если этот рос кроме имени нарицательного и собственного и термин о общественном человеке об общественных людях, о тех, что Р- привносят. О – общую, С – союзность. А в этом значении можно попытаться объяснить почему это совпадает с названием главных людей у русских предков. Так ведь, по-русски рос это тот, кто вырастал. Тот, кто вырастал предпочтительнее того, кто скукоживался, и в деле организации союзов тоже и совпадение с общественным человеком, возможно было когда-то специально так внедрено в речевой оборот. Специально организовано было теми, кого возможно называли богами, или как-то ещё, и которые возможно имитировали собственное истребление в войне, чтобы люди перешли к самостоятельной жизни после эпохи воспитания под непосредственным надзором этих богов, ангелов, титанов ли, или ещё кого. Так что в данной гипотезе рус - это не закреплённое признание, а росс уж закреплённое, ибо рос чем – С – союзом. И если по древним документам, в самой Руси встречается и рос и росс и до признания Византией, то после признания, когда второй Рим стал нуждаться в покровительстве от Руси, и Русь стала Россией и русы русским. Ну а знак уроборос вообще о цивилизирующихся людях, хотя оцивилизованные люди могут и не быть цивилизирующимися, для этого нужна ещё и культура с высокой общественной отдачей.
Хотя, есть созвучия и со словами – утроба и рот, ну и возникают подозрения, что в знаке помещается и идея не классического секса. А такую тему большинство людей толком поддержать не могут, ибо нужно сочетания достаточно редкой мудрости и чистоты, не быть ни жертвой, ни насильником, ни предателем, ни подлецом, ни хамом, при каждом упоминании качества, когда из народа выпадают миллионы недостойных, а в иных некоторых народах всё население поголовно. Но что интересно, и у хвоста, и у головы есть свои запреты в знаке уроборос, и хвост испытывает боль и голове больно кусать за хвост, и у любви есть свои запреты и у плотской страсти тоже. Собственно, именно плотская страсть ответственная за продолжение рода, если и отступает от его делания, то отступать должна тоже не во вред, а на пользу. Высокая любовь же ответственна и за воспитание души и душ. А например, слово секс это о том, что уже согласовано для обладания, то есть и плотская страсть, и отчасти высокая любовь, но без того согласования, когда достаточного согласия ещё нет. Разумеется, для секса взаимность согласия необязательна, но необязательность эта кратковременная, для долгих отношений взаимность нужна. Но и во взаимности согласия согласие состоявшееся это секс, то есть секс где-то вершина любви, а где-то кочка или ямка. То есть секс это не только постель, как это пытается изобразить, якобы высокая культура России. Увы возвышаться над тем, кто падает быстрее это ещё не значит вообще возвышаться, а не падать. Так, например, в Библии Равноапостольный Павел был изображён падшим, а титул равноапостольный при том, что все апостолы отступились от Христа – равно предательский. И от чего он отвращал уже своих учеников, уже его церковь, а не Христа? - От мужеложества. Что вообще между спасающимися от греха, правильно, но правильно ли от имени Бога всем людям? Ведь церковь равноапостольного сделала и врио-бога, подмена состоялась. И где она была более яро выражена, то есть на западе, там и теперь большая распущенность нравов. Так вот в уроборосе головная часть играет роль высокой любви, и ни она плотской страстью не командует, ни плотская страсть ею. Обратим внимание, и Христос, называющий себя словом и любовью, не даёт постельных указаний. А что нужно было писать Павлу, чтобы не противоречить Христу? – Дело в нюансах, не то, что: « кто возлежит как женщина или как с женщиной не избегнет ада", а кто своим примером затрудняет братьям своим укрепиться в вере в высокую любовь, так как её укрепить гораздо труднее чем плотскую страсть. Получается, уроборос больше соответствует Богу Библии чем Павел. И обратим внимание, и высокая любовь стыдится влезать в сферу плотской страсти, и плотская страсть, если она нормальная, стыдится влезать в сферу высокой любви, которую символизируют ангелы. И ни за посягательства ли на высокую любовь одурманенных плотской страстью содомят покарал Бог, отделив от них не посягнувших, но далеко ещё не святых, ибо оглядка на высоко-сложную суровую действительность им ещё не под силу. (Жена Лота оглянулась, - и стала соляным столбом, соль – смысл, а в данном случае кнут без пряника, возможно единственным пряником для неё была лесбийская любовь, и тут такой облом в её понимании, хотя бог (высокая любовь) не сказал что им делать в постели кроме сна и детей). И всё сказанное выше тут лишь прелюдия к вопросу идеи- идеологии. На нашем уровне в роли высокой любви - головы уробороса играет идея социализма, а роль хвоста капитализм. Нормальный социализм не должен посягать на сферу капитализма, но в рамках её держать должен, - социализм должен быть во главе, тоже и нормальный капитализм должен жить в русле дружественной к социализму конкуренции, то есть идея уробороса прямо противоречит основной идеи Карла Маркса, но массиву его аргументации не противоречит, использует её по-своему. И вообще, идея дружественной конкуренции в уроборосе есть, какая должна быть и внутри капитализма, и внутри социализма. Именно контролем за всеми этими конкуренциями и должно заниматься государство, а идею правильной общности формаций уробороса государство провозглашать не должно, а тем более главным объявлять хвост, как это делают рабские колонии или потерявшие берега колонизаторы. Так о чём говорит статья 13 Конституции России, о рабской колонии или об разумной осторожности? Если не о рабстве, то хотя бы Конституционный суд должен своими пояснениями высветить отношение к записанному в этой статье, а иначе рабы - мы, несмотря ни на какие победы. В сравнении с уроборосом я бы государство сопоставил по некоторым вопросам с головой, а государственный аппарат с хвостом, а по другим вопросам наоборот. Но бывают состояния, когда и аппарат, и идея государства сплошь только хвост, и люди хвоста чаще приходят к власти. Люди же сплошной головы — это мракобесие верующих людей или отстранённость интеллигенции. Соответственно люди и головы и хвоста это люди целомудрия, именно это - оно, а не то зауженное понятие, что проповедовала средневековая церковь, а тем более не то что называется классовым антагонизмом, вместо служения целиком всему народу, опять же которое - целомудренный патриотизм. Вот видите, древний знак про который чуть ни все мы думали, что кроме всего обобщенно отстранённого прочего, про разврат, а оказывается про целомудрие.