Иисус же сказал: «Отец, прости их, потому что они не ведают, что творят».
Синодальный перевод: 70. Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас — диавол. (Свт. Евангелие от Иоанна 6:70)
Греческий текст исходника: (см. на иллюстрации) /автоперевод:/ Иисус ответил им: Я не избрал вас двенадцать, и один из вас дьявол (здесь понятно что «закавыка» в алгоритме интеллекта переводчика, по тексту именно Он самолично их избирал, собирал для Миссии Своей).
Подстрочник: Ответил им Иисус: разве не Я вас двенадцать избрал, и из вас один дьявол есть? — и здесь, скорее всего, самое правильное построение смысла. То есть: «вас избрал для миссии кто-то другой?» — и как бы скрытый вопрос: «Я избрал? Почему же один из вас дьявол?» Что значит дьявол? Но Иуда ведь не выдержал по исполнении поручения, удавился, и его тело могли случайно тут же обнаружить, и предъявить народу, с вопросом: «если он раскаялся в том, что передал этого самозванца в руки правосудия, значит, что-то тут не чисто». И распятие могло не состояться? То есть, Иуда исполнял поручение Христа, дабы поторопить первосвященство, которое боялось народа, Христу нужно было исполнить Миссию, Ему нужно было распятие. Искупление. Как и написано в Новом Завете, да и в Танахе.
Аналогично с Петром: если их похватают, то кто будет нести Новый Завет в мир? Это такая простая мысль, что... возникает буквальный когнитивный диссонанс от другой мысли: почему толкуют в противовес здравому смыслу? Цель Христа 1) Искупление. 2) Внесение в мир Евангелий. Кто будет утверждать церковь, и распространять Завет? Ученики. Их не должны были тут же схватить, чтобы не мешать в этом. Отчего же такие темы бытуют на поле христианского служения: «Помните тот факт евангельской истории, когда раскаявшись, Иуда пошёл и удавился. Почему он это сделал? Что им двигало? Пётр тоже предал Христа и тоже потом раскаялся... Отчаяние является признаком гордыни. Иуда не победил свою гордыню. Одна страсть породила другую». Отчего же... (?!)
Петру Христос прямо приказал: отречешься... 3 раза, для достоверности.
Если же полагать, что сказанное Петру на счет отречения было сказано с укором, мол, «ты слаб духом, и поддашься искушению этой слабости», то, надо заметить, что говоря так Петру — Христос Сам отрекается от Миссии, которая Ему намечена Богом, Сущностью Жизни. А значит, отрекается от Бога? Ибо Христу должно быть нужно, чтобы 1) совершилось Распятие, и 2) чтобы была установлена церковь, проповедано в народах Евангелие. И посему Ему крайне важно чтобы Петр отрекся, так? Именно чтобы отрекся... Зачем же Он будет попрекать Петра, предсказывая о его слабости? Чтобы тот одумался? Итак, одумается, его схватят, и... не будет церкви? Не будет Евангелий... И других похватают, они тоже одумаются по примеру Петра. Так зачем Христос говорит сие Петру? Чтобы укорить? И тогда Сам отрекается от Бога... (очень интересный логический заворот ситуации).
А Иуда — «дьявол». Самый духовно зрелый и стойкий ученик из всех остальных. Самый праведный. Потому ему и было поручение — передать Самого Христа в руки первосвященства. Дабы то, ради чего Бог (Сама Жизнь) послал Логоса в мир, совершилось. Но он духовно надломился, не выдержал, хотя и смог выполнить самое главное: показать первосвященству Христа для свидетельства, при народе: что тот якобы просто человек. Самозванец.
Дело в том, что тут Христос противоречит Сам Себе: выбирал самолично? Да. А отчего тогда называть одного из них дьяволом? Посему, из-за данного смыслового казуса видно, что «дьявол» все-таки надо брать в кавычки, относительно Иуды Искариота. Христос сказал, чтобы предостеречь Иуду, хотя и знал, что тот не выдержит до самого конца поручения? Гм...