одно мое осмысленное намерение тут же перебивается другим и любое утрачивает определенность в сонме других таких же намерений,расплываясь в аморфное единство неведомых всех – существование;переизбыток впечатлений цепенеет от невозможности сопереживания себе,выражая это как «осознанность» и сущее существования как будто обнаруживает себя;это сущее постоянно грозит себя утратить в каком-либо определенном намеренном действии,но по сравнению с ним самим оно ничто,осознанность канет в этом не-нечто как капля в море,оставаясь,однако,продуктом непроизвольной объективации этого хаоса не то вещей,не то процессов;невозможно изменение этого исполина,невозможен его покой;но в полной непреднамеренности,несущественности даже своих движений он мнится себе достоверным – и именно благодаря самоосознанности - не видя для нее иного самопостижения,кроме установления своего начала и конца;это жизнь;
и существенным для себя он может становиться лишь только одною своею всегда небывалой сутью;это личное,не вещь среди вещей,не начало и не конец
и сколь бы ничтожным не казалось бы тебе твое намерение,эта теорема существования,оно и есть суть эфемерно ускользающего сущего «мир»,где великое объемлет малое,где ничто собой не пребывает,и поэтому без помех и без усилий устанавливает СЕБЯ