Вениамин Россия красно-белые и другие.. с 19 ч

   \\хххххххх*  19-ф частЪ *хххххххххх//
Вениамин в зАписях об этих вопросах потому вспомнил скоро,
   что считал их не церковными, а политическими,
 относящимися осторожно к советской власти.

Патриаршее послание об анафеме немало причинило вреда сразу-же:
во всей Белых Армии и в эмиграции его печатали, перепечатывали
и распространяли как средство политической пропаганды
         против советской власти...
Другой вопрос,- об изъятии правительством Красной России
  церковных ценностей в пользу голодающих,
которых и создала именно революшка-1917-го !!
   Золотые и серебряные кресты, сосуды,
 украшения, оклады икон и другая церковная 'утварь
должны были поступить в государственную собственность.
  Но начались протесты мирян, и духовенства.

Вениамин понимал, как болезненно религиозному человеку
отдавать святой крест или чашу в руки неверующих людей...
Еще более прискорбно думать, что эти ценности пойдут
    так или иначе не на голодающих, а на поддержку
той же безбожной власти, как и говорили тогда протестующие.
Ссылались и на каноны Церкви, которые действительно
   воспрещают подобную отдачу церковных вещей.
 И в итоге так и оказалось,- по опасениям,-
Советы отдали тОнны оружия новому турко-вождЮ
в надежде на ещё одну красную республику в Турции...
Но Ткемаль обманул Бланка-ленина и его правительство...
Обманул на те миллионы, которые и спасли-бы миллионы
 голодных жизней в голодном Поволжье и Украине !!

 Но бывают в истории моменты такие, когда приходится
не слушать сантиментов сердца, а действовать по разуму.
   Колоссальный голод - событие чрезмерное !!
 Но ведь ГОЛОДОМОР начался из-за большевиков !!!

 Тут следовало не слушать не только своего голоса,
  но и мнения верующих мирян. Возьму сравнение:
если-бы Минин с церковной паперти нижегородского собора
 попросил бы храмы и духовенство отдать эти ценности
  на спасение отчизны от корОнной Польши в 1630-х,
разве архиерей, отцы и верующие отказались бы тогда?
   тогда никто не отказался ! Помогали все мнОгим !!

Каноны? Да. Но каноны, как нормы, вообще-то приурочены
  к нормальным, мирным временам и условиям жизни,
        а не к исключительным.
 В исключительных же случаях и законы изменяются...
Есть такой пример: на V Вселенском соборе обсуждался
      вопрос об Иве, епископе Эдесском*.
Между многими иными обвинениями ему ставилось в вину то,
  что взяты были церковные сосуды на выкуп пленных;
этот обычай тогда был не редкостью и никого не смущал,
 а, наоборот, считался добром, и собор его не осудил;
  но и пленных не выкупили, и сосуды исчезли...
 Тогда многое неподобное творил племянник Ивы,-
     тоже епископ, Даниил...
 ПриСКОРБЬные примеры Церковь-бабка не прячет,-
  в назидание потомкам и приемникам-иереям,
как и всей Истории всем крАйним последователям Церкви !
      Из этого видно, что Церковь,
    как организм свободный духовно,
  может в разное время различно поступать,
   руководствуясь совестью и Божиим Духом.
 А сколько было тогда жертв? Нужны ли они были?

   \\хххххххх*  20-ф частЪ *хххххххххх//
 * Сербия, Керенский, РУсское Зарубежье *
Объяснял многое Вениамин, в чине выокого иерея
     не столько ревностью по религии,
сколько политическим протестом против нелюбимой власти !!
   За репрессии и ГУЛАГИ-Воркутлаги-№№лаги
с убийством священства, рабочих и крестьян,
   бывших царских старых и молодых служителей
  нАДо было "любить" красную вакханалию ??!!!

      Вениамин в 1920-х был в Сербии.
И на пути в Хоновский монастырь все время думал
  и беседовал с сопутствующим лицом о том,
 что он бы отдал тогда сосуды и кресты
на помощь каждой страдАющей бедностью руской семье,
 любой из России бЕженской от красных семье !!

   И припоминал Вениамин случай аналогичный:
Керенский в своё время тоже призывал к жертвенности
на борьбу с немцами. И не у одного Вениамина тогда был
от болтливой харизмы временного правителя такой подъем,
что хотел отдать и панагию, и крест с груди, и митру...
Саша Блок бегал и требовал жЕртвенности для Керенского,
 как нЕкоего нового "Мессии" для скдьбы России и..,-
    для всего еврейского племени в России,
      в намечАемость Второго Израиля...
Саша Блок и Зинаида Гиппиус многое такое наговорили,
   уводя от поэзии поэтов-евреев в политику,
  но многих и не сбили, как Белого Андрея и других !
     А один батюшка Ш..,-
отдал таки единственный свой нагрудный крест...
 Его вскоре забили пьяные матросы вечером перед домом...

А между тем в связи именно с изъятием церковных ценностей
погиб безвременно тот самый митрополит Петроградский В..*,
  о котором  с высоким уважением упоминал раньше.

 Пришлось Вениамину архиепископом в Париже
  слушать изложение судебного процесса
над ним из уст самого адвоката его, еврея Гуревича*.
И тогда Вениамину не показались убедительными мотивы
 отказа в отдаче ценностей, кроме одного,
  что таковы были  распоряжения патриарха.
Конечно, через 25 лет, да еще и заглазно,
 да ещё и без исторической перспективы,
     судить людей опасно.

  Может быть Вениамин для кого-то и не прав,
 но он впИсывал свои воспоминания и свои думы,
а они таковы, какими не всегда изложить и возможно...
  по тяжести душевной и сердечной !!!

Нужно помнить, что митрополит Вениамин был искренно
 лояльным перед советской властью, как достоверно
      утверждал другой свидетель,
его сотрудник по Петербургскому Богословскому
 институту профессор Б-в (потом монах К.)

И, однако же, его осудили за то, что такими действиями
   подрывался авторитет всей советской власти.
Митрополит Вениамин, вместе с некоторыми другими, например,
с бывшим секретарем церковного собора и чином
Государственной думы Шейным*, был расстрелян вне Петрограда,
      и неизвестна долго была  могила его,
      пока не нашёлся кто из старых монАхов,
кой в молодости был тем красноармейцем-расстрельщиком...

 Вспоминалось также, что в последней речи своей
на красном судилище он сказал такую крылатую фразу: "
Душа моя принадлежит Богу, сердце - русскому народу,
    а тело - вам.. Моя плоть лишь ваша..."

   Но Вениамин рассуждал по-иному:
ибо сердце архиерея и всякого верующего
должно принадлежать не только народу,
  но и ..надЯРМвой власти...
  По известному из Евангелия:
"Чти всякую власть, ибо от Бога дАнную".

     А если последней остается одно тело,
то тут кроется сомнение в искренности лояльности:
  одного тела мало для государственной власти.
  Она - правильно! - ищет и сердце подданных.
И где-то Вениамин читал или слышал, что такие слова
  принадлежат не лишь митрополиту Вениамину,
а преданию окружающих лиц, притом крайне нелояльных
к советской власти по тем же красным репрессиям
против верующих, монахов, священников и храмов !!

 Еще рассказывается случай одного иерея об обмене
приветствиями с патриархом Тихоном в первое, кажется,
   единственное посещение им столицы Петра.
 Патриарху железнодорожники устроили отдельный вагон,
чуть не цветами украшенный. По прибытии в Петроград
на Большой Знаменской площади возле Николаевского вокзала
разрешено было митрополиту Вениамину с духовенством
    встретить открыто патриарха с крестным ходом.
 Фотографии этого и других моментов посещения патриарха
видел Вениамин перепечатанными и в известном американском
  географическом журнале. А вот дальше опять предание.
Митрополит Вениамин выразил приветствие патриарху и радость
    по случаю его прибытия, закончил речь
      уверением его, что и сам он,
и духовенство, и верующие готовы за веру и Церковь
 принести всяческие жертвы и даже умереть...

   "..Умереть ныне немудрено..", -
ответил не без остроумия патриарх Тихон,
вообще был человек с приветливыми и остроумными словами,-
  ".. А вот надо теперь учиться, как жить.
То есть при новых и сложных условиях истории."

   Говорил иногда, что прорОчил !
И пророчество его сбылись: один иерей умер жертвою,
    а другой приспособился жить сам
  и Церковь всю поставил на этот путь.
Умер же патриарх Тихон естественно, от разрыва сердца,
в больнице Бакуниной, а совсем не отравлен большевиками,
  как это распространяли противники советской власти
    и про патриарха, и про генерала Врангеля.
Похороны в Москве были грандиозными по количеству народа.
Бланк-Ленин смотрел на эти тысячи людей и не был доволен,
   как и все его соратники-иудеи-полукровки...

 \\хххххххх*  21-ф частЪ *хххххххххх//
   * Обер-прокурор и царская семья *
  Раз уж начали говорить о смертях,
то упомянал Вениамин обер-прокурора А.Д. Самарина*.
   В бытность Крыленко комиссаром
       юстиции он был судим.
Держался он на суде искренно, смиренно,
     со скромным достоинством.
  Крыленко требовал смертной казни
         для обвиняемого:
"Иначе если бы эти люди взяли власть,
    то они бы нас казнили !"
  Ох и обвинение и приговор с "бы"...
Вот так со многими "бы" и проводили красные свои суды...
А родня, члены семьи Самарина, смогли тайно вЫехать во Францию,
  где и рассказали Вениамину об участи обер-прокурора.
          Но, благо адвокату "дьявола",-
 кой бился за свободу не одного красного террориста
   и преступника при царской власти,- добился того,
 что красный суд не нашел за ним преступления...
Освободил, лишь не дозволил ему проживать в столицах.
  Самарин мирно скончался в Ярославле.
   А Крыленко* пострадал после...

 \\* О смерти царской фамилии *//
Тяжкая драма русской истории! Что бы ни говорили,
это убийство лежит виной и на тех, кто это сделал,
и на тех, кто вёл к тому десятилетиями, и на тех,
кто молчаливо-хладнокровно принял самое событие...

 Вениамин принял холодно в Крыму при господстве белых
такое преступление красных... И белое главенство также...
На панихиде по смерти царской семьи в Симферополе
присутствовал командующий частями войск генерал Шиллинг*.
  По-видимому, больше по официозу, по обязанности...
  На обратном пути в монастырь я спрашиваю кучера:
"- Дмитрий, а что говорят про нового командующего?".
 "- Не знаю! А так что, фамилия-то русская".
Он думал: Шилин, от шила. Должен быть хорошим! Это - факт...

После 1920-го в особом послании среди других грехов,
   все иереи каялись и в этом убийстве,
    но а тогда..,- в Белом Крыму..,-
 не было глубокой печали на лицах белых офицеров...
И чувство великого предательства в дУшах и сердцАх...
И кажется, кровь этой семьи уже откликнулась
   на множестве других лиц чуть пОзже...

    Казалось,- очень греховно пользоваться
этим трагическим концом для политической пропаганды
    и разжигания злобы в сердцах эмигрантов.
 Между тем так делалось многими в Европе и Америке.
Отлично помнил Вениамин, как писали заметку в годовщину
  смерти царя в Нью-Йорке в "Новом русском слове":
   "Была панихида...Пел казачий хор...
 Священник сказал прочувствованное слово.
Не знаешь, что сильнее жило в сердцах:
любовь ли к мученику царю и его семье
  или же ненависть к большевикам?!"

     Плохая молитва с ненавистью...
В Евангелии сказано, что лучше тогда и не молиться...
  Сначала следует примириться с врагом
 и потом принести молитву и жертву Богу!
  Иначе и "молитва будет во грех",
    как сказал Давид в псалмах.

   Но как примириться с палачами твоими ??!
Как примириться с гитлеровцами или бандЄрами ??!!!
 Как неграм мириться с линчевателями своими ??!!
Как вЫжившей жертве маньячины мириться с мучителем ??!!!
 Под силу лишь самым крепким монахам, иереям,
  вЕрующим воистину и юродивым с блажЕнными !!
 Обычному человеку это невозможно !!!!

        А если убиенные мученики,
то угодна ли им такая любовь с ненавистью?
Мнение и позиция Бабки-Церкви и простых мирян
   не всегда воедины даже при общей молитве...

 И такое слышал Вениамин рассуждение от иереев, -
если царские осОбы сподобились Царства Божия,
   то они там молятся апостолу Стефану,
кой при побиении его камнями молился об иудеях
подобно Христу: "Господи! Остави им грех сей!"

"И лицо его было в тот момент как лицо ангела", -
повествует врач Лука со слов свидетеля Савла-мучителя
  христиан в Иудее при Понтии Пилате,
а после 13-м апостолом Павлом вместо предителя Искариота.
 
   "Господи! Остави им грех сей !
   Ибо не вЕдают, что творят..."
Вот истинно христианская молитва о мучителях.

Приходилось за границей встречать некоторых великих князей
и княгинь, но никогда никто из них не говорил ничего подобного
   о жизни царя на бытовом мещанском неприличном уровне !
И правильно Бабка-Церковь Православияв России
  не принимает версий, порОчащих царскую фамилию !!
 И это известно Вениамину доподлинно и документально !!
Так, помимо всего прочего, должны думать верующие дети Церкви.
  И поминал Вениамин царских мучеников Романовых
     всегда на проскомидиях как усопших...

\\хххххх* 22-ф частЪ *хххххх//
"Белые и красные,- а в итоге...*
  Красный цвет всегда служил
символом подъема, возбуждения!
 Красный флаг с "Марсельезой"
после взятия тюрьмы "Бастилии"
зажёг и перевернул Францию в 1890-м !
   Бывает радостный подъем:
    любовь, яркая жизнь,
красная зорька, солнце красное,
Пасха красная, яичко красное, рай прекрасный,
красивый человек, красный кумач, красный сарафан.
Или бывает подъем от возбуждения, воспаленности,
раздражения, гнева. Красное знамя - символ борьбы,
революции, войны; красная кровь, красная рубаха палача,
красное лицо в гневе, красный цвет при бое быков,
 краснуха - болезнь, красное пламя,
   "красный петух"- пожар,
   "красное дело"-убийство,
красные картины и ттт\дддд.
 
  Во время этой войны у женщин
   в Америке появилась мода
на красное - от шапочек до туфель.
Спрашивал Вениамин одну почтенную даму:
  почему они носят этот цвет?
     "ОцЄ,- мій Знак Любві
та боротьбы с большовізьмой !!", -
ответила она по-украински чётко и гордо.

  В России красные назывались,
конечно, не от революции, а флага !
Такого в 1905-м и в начале Февральской революции
   ещё к названию не стАлось.
 Оно укрепилось после большевистского
    переворота-1917-го на сразу.
Но почему назывались белыми противники их?
Иного цвета не оставалось для них, как чёрный...
    Но это знак смерти и отчаяния.
К тому-же в истории первой революции "черная сотня"
означала крайне правое направление, неприемлемое
     огромнейшему большинству граждан !!
Кстати,- знаете кто создатель 'оного чёрного двИжа ??!!
    ГлубИнный создатель,- брат царя...
Желтый цвет - знак солнечности, золотого хлеба,
     например, на Украине,-
 єто жовто-блакитный (голубой) прапор,
не в знак солнца, полей и голубого неба,
 а просто по всей МалоРОСсии этот цвет
был самый ходовой по изготовлению одежды,
 да и лёжка под Шведию с времён Мазепы
   с перенятием их швкдо-флага..,-
определила цвет в мазепо-преательство
   и на всю укро-госудАрствєнно$$ть...
Слишком мирный или торжествующий, счастливый цвет.
Иногда жёлтое означает сумасшествие и дурные притоны:
  "желтый дом"(психбольнИца), "желтый билет".

Зеленый цвет означает спокойную жизнь среди лугов,
    зеленых лесов, цвет надежды,
   а иногда и тоски - "тоска зеленая".
Были во время революции и зеленые отряды:
они не были ни с большевиками, ни с белыми,
     скрывались в зеленых лесах.

  Синий: маложизненный цвет, не бодрящий,
а успокаивающий, небесный цвет, глубоко синий,
охлаждает душу, умиряет как сам, так и отраженный
   в воде холодной: море синее, синица -
     осенняя птица, синева небесная.

    Оранжевый, фиолетовый цвета: промежуточные,
первый из красного с желтым, второй из красного с синим,
   знак сочетания чистого неба и горячей крови.

  Оставался белый: знак чистоты принципов, невинности,
мира, правды, истины; белый голубь с оливковою ветвью мира,
белая одежда кандидатов и чиновников Рима, белковые вещества,-
  питание живущих, белье чистое, белые снега холодные,
 но они охраняют от морозов прикрытую ими на время жизнь
растений, "царь белый", военные белые кители на офицерах,
     рубахи на солдатах и штаны на матросах:
они защитники мирной жизни своей страны и чистоты
своего дела и кораблей, белый генерал (Скобелев)
не только для выделения среди серой массы солдат и офицеров,
но и как символ правого дела русских среди хищников,
  как носитель культуры среди диких племен,
     света среди тьмы, свет Божий,-
  свет мира, белая чистая свеча Богу,
белая рубашечка на новокрещеных и причастниках,
белое подвенечное платье, белая горностаевая мантия,
    белые нежные ландыши, розы, цветы,
    Москва-белокаменная, белый саван...

      Какой милый, чистый, мирный цвет!
   И его взяли белые... Главное основание:
противоположность красным революционерам-разрушителям.

   Но вот Вениамина заинтересовал вопрос:
были ли белые в первую революцию 1905 года? Тоже нет.
Вместо них тогда появились.. закономерно..,- черные!
Думаете зря возник сатано-чёрный квадрат иудея-Малевича ?!

    А в феврале 1917 года тоже не было еще..??
Были,- матросня' чёрная, против белых царских матросов !!
  И их, чёрных, готовили агитаторы эсеров на суше !!
    Но конечно-же дело не в цвете внешнем...
Вообще-то дело лишь в цвете душИ по деяниям добрА или зла!
  Но и внешнего чёрного флага пиратов с черепом и ножами,
     да костями сбрАсывать со счетов не стоит !!!

Потому в революци-1917-го люди, влИвшиеся в "белое движение"
    сами были явно или тайно в рядах революционеров,
 более или менее мирных. Революция была их кредо или всем
с крайней точки невозврАта к мирности душИ и 'образа жизни
     и протестовать тогда еще не было против кого;
с чёрными же, получалось,- сливаться невозможно;
   красным быть опасно, да и мирнЫ
   они еще были для красного цвета.
А вот когда пришла настоящая революция,
радикальный переворот, тогда мирные элементы
  отбросились для борьбы за чёрное,-
убийства -за- убийствами; грабежи-за-грабежами;
пытки -за- пытками;  расстрелы-за-расстрелами,
 но за рАДи "красного" и "светлого" будущего...

 Туда вошли и правые (но те крайне-правые, чёрные),
и кадетская партия, и октябристы, и имущественные люди,
  и вольные зажиточные казаки, и военные - офицеры,
и духовные, и интеллигенты, студенты и даже семинаристы,
 кто успел ЗАРАЗИТЬся красной пропагандой разрушения,
    но и ещё что страшнее,- пропагандой убийства !!,-
  пропагандой истребления целого клАсса людей
с их родными и близкими, детьми и стариками-родителями !!

 Революционные промежуточные партии остались
   в середине между большевиками и белыми,
боролись с красными, но не пристали к белым,
за исключением отдельных единиц, таких как
  Бурцев, Аладьин, Алексиенские и другие
Однако их нужно считать ближе к белым, чем к красным.
И не случайно отбились они от большевиков и боролись
 с ними общно или поодиночке своими методами,
своим дУхом и своими решениями по жазни !

     \\* Кадеты и иже не с ними..*//
Белые справедливо обособили себя от красных.
Но действительно ли мы были такими белыми,
чистыми и светоносными? Об этом еще история,
  запИсанная иереем-Вениамином,
как одному из участников Белого движения.

В народе называли их еще кадетами по имени
Конституционно-демократической партии (К-д),
которая имела силу в белом лагере и среди
   разных процарских граждан России.
Вениамину приходилось от простых людей
 слышать объяснение часто с обличеними:
что эта армия состоит-де из мальчиков-кадетов,
    учеников кадетского корпуса
    (была там горсточка и их);
то есть не серьезная армия, а детская, несильная...

  Но скоро после это слово "кадетская" исчезло.
Пытались - и при Деникине, и при генерале Врангеле
вводить слово "русский": Южнорусское правительство,
      Русская армия, русская гвардия.
Но это не привилось в массах народа по простой причине,-
 русские жили с другими национальностями впритык
 не лишь соседями, а обзавелись роднёй и сЕмьями !
   И что-же там, у красных, разве не Россия?
И у них такой-же интернационал семейный и роднёй,
и даже побОлее, чем у зажиточных и аристократов !!
  Получается,- вековой НАРОДный интернационал !!

 И что УЖАСнее !!,- правительство Бланка-Ленина
и Бронштейна-Троцкого уПОРНО не желало, а даже асто
противилось томУ, чтобы называть Россию,- Россией...
почему так ?? А по национальности Бланка и БронштЕйна !!
  И ещё что УЖАСнее,- такое-же было и правительство
    временщика Сашки Керенского !!

  Правда, вначале всё-же это слово
    употреблялось в заголовке:
РСФСР: Российская Советская Федерация
       Социалистических Республик.
Но затем первое слово опустили, осталось СССР:
 Союз Советских Социалистических Республик,
кратко по миру и в России,- Советский Союз.

  \\хххххххх*  23-ф частЪ *хххххххххх//
        И только к 1935-1936 годам
    в Америке стали опять в картах
и литературе встречать кое-где слова':
      "русские" и "Россия".
 Русских эмигрантов это удивляло и радовало.
Постепенно это слово стало учащаться все больше.

А когда пришлось раз Вениамину повстречаться
   с советским студентом Красавченко
 (спутником снайперши Людмилы Павличенко*),
   он в разговоре объяснил Вениамину,
что теперь и на родине иногда употребляют
     уже это слово вместо или параллельно
с "Советским Союзом", потому что "все понимают,
что фундаментом других народов и всего Союза является,
конечно, Россия". А иногда говорят "Советская Россия".
   И сам он иногда употреблял одно слово "Россия".
 Но всё-же,- в основном,- было "совЕтские" и "Союз",
которые многие англо-саксы пытались перевести в "Раша".

А язык человеческий, как и язык цветов, вещь не случайная,
а связана с духом и сущностью обозначаемых предметов.
И обращаясь к имени "Белое движение", полагал Вениамин,
что в нем уже предопределялась и предрекалась не победа
      над красными, а поражение.
 Почему так..?,- Вениамин долго не понимал...

 История народных стомиллионных масс тогда была красная,
 революционная, а идти против стихии таких колоссальных
 исторических штормов всегда было бесполезно и гибельно
для меньшинства, по крайней мере вначале бури, пока она бушует.
   Затем "красное" обозначает психологический напор,
фанатическую веру, пламенную энергию, революционную страсть,
стремительную силу, безумный пафос, против которых трудно
         стоять иной психологии.
Далее. Жизнь никогда почти не возвращается назад в полной мере,
    а если когда и возвращается, то ненадолго.
Консервативные старые начала не могут устоять перед веянием новых.
И прав был патриарх Тихон, когда говорил митрополиту Вениамину:
"Надо учиться жить при новых условиях, иначе придется умирать.."

"Белое движение", как и всякие контрреволюционные движения,
было не народно-классовое, а интеллигентско-буржуазных
небольших классов. Психология его была не восстановление
    в общем прошлого, а защитно-мирная.
 И если красные готовы были убивать сразу..!!!,-
  то Белое Движение было долго зазакОнность,
которая пошатнулась самоотречением царя Романова от власти...
   И это стало роковой ошибкой царя-"слюнтяя",
царя-жалЕльщика, царя-МИРника, царя-добротолЮбца...
  А нужен был в момент ломки,- царь-диктатор
со всенародным воззванием к людям России об опасности
 и введение всеРОСсийского Чрезвычайного положения !!
И урезонить буржуй-Думу, пойти на ущемление аристократии
    с послаблением угнетения рабочих и крестьян !!
И, вЫполнив эти три важные ходА диктатом власти,-
  можно было спасти Россию и унять револЮцию !!
 Это сделал Сталин после смерти Бланка-Ленина,
когда оппозиция к нему, Кобе-Урке,- могла снестИ его
   в тартарарЫ с его единомЫшленниками,
но Сталин-Джугашвили опередил Троцкого-Бронштейна
и всю его евре-полукровную клоАку евре-соратников !!
  Все ругают Сталина-Урку-Диктатора, но !!!!,-
  стань при власти Троцкий-Бронштейн !!!!,-
Россия и народы России потеряли-бы бОльше населения !!!!
   Когда-то Вениамину пришлось пообщаться
с настоящим мЕдиумом, в неверии и сомнениях о "меди-умах"..,
    но тот попросил Вениамина купить любые газеты
или журналы и выбрать фото, не показывая никому...
  Вениамин попросил сделать 'оное молодому помощнику,
тот исполнил, даже выбрал всенедельную газету в толщину книги !!,
(даже в СССР так не печатались ни Труд, ни Правда, ни Известия..)
    где Вениамин выбрал по очереди фото,
 по кОему медиум и рассказал о неизвестном ему человеке,
что излОжено чуть выше,- даже не видя фото Троцкого,
    которого недавно убили в Мексике...
 Пришлось Вениамину поверить в существование мЕдиумов
и экстрасенсов, о которых он игнорировал свои познания
  человеческой сущности и в мега-возмОжностях,
зная такое лишь в часто вИденном им в России,- Распутине !!

    \\*..Идеи Белого мира"..*//
   Цели были у Белого Движения,-
  восстановление в общем прошлого,
  а не создание нового...
Можно сказать, "Белое движение"
было остатком петербургского периода
    истории XVIII-XIX веков.
    И даже самое имя "Белый"
 было слишком мирно для момента.
Это была больше идея, чем страсть..;
  больше долг, чем сердце..;
  больше теория, чем жизнь..;
  больше принцип, чем сила..;
   больше мир, чем война..!!!!

 Поэтому Вениамин и утвердился пОзже:
в самом имени предсказан был конец "Белого Движения"...
  Но ошибался иерей..,- и ошибался весъмА !!
 Дело не в цвете и названии и мистики от цвЕта,
а дело ведь в Промысле и Предопределении Божьем
    как в мАлом, так и во всемирном !!
 Ибо,- многие русские люди в остатке рУсскости
и православия в себе вот-вот-бы погАсли верой
   и жАждой воссоединение с РОДиной !!!
 Белая РУСская эмиграция дала новую кровь
  последнему русскому остатку в мире,
 рУсским по дУху, вере, Истории и кровИ !!

Какими-же принципами руководилось "Белое движение"?
Хотя Вениамин принимал весьма близкое участие в нем
и занимал высокое положение как "епископ армии и флота"
 и член совета министров от имени Церкви,
был лично близок к вождю, генералу Врангелю,
 но и тогда, и теперь признавал Вениамин:
 у белых не было не только подробной политике,-
социальной программы, но даже самые основные принципы
  были не ясны с положительной стороны.
Вениамин и сейчас не помнил каких-нибудь ярких лозунгов:
   а как-бы он мог их забыть, если-бы они были!
  А что помнил, то было не сильно, не увлекало...
Да ведь Вениамин служил Богу больше, чем белому движению.
     Но после Бога ведь и служба РОДине
    не отвергается Господом БОГом !!!!

  Можно сказать, что Белое ДВИЖение -или- двиЖЖЕНИЕ
руководилось скорее негативными, протестующими мотивами,
   чем ясными положительными своими задачами...
 Так думал сам Вениамин вскоре в Зарубежье,
видя его растворённым в мире или разрОзненным по Европе,
   но вениамин, жаль, не записывал мысли об этом
  у видных лидеров Белого Движения в Европе
и в Латино-Америке, не говоря о США или Канаде...
  А жаль !!!! Было-бы зеркально ПРАВДИво !!

  Белые боролись против большевиков -
  вот общая наша цель и психология.
Предполагалось, будто всем ясно это.
   Но на деле было не так...

   \\хххххххх* 24-ф частЪ *хххххххххх//
        ..Карты Украины бИты !!!..
Например, при генерале Деникине* была в большом ходу
формула: "За великую единую неделимую Россию". Хорошо.
Это означало, что "белое движение" против отделения
от России Украины, Дона, Кубани, Кавказа, Бессарабии
 и Прибалтийских стран. Мотив, как видно, внешний,
территориальный, количественный, империалистический,
а не внутренний, не политико-социальный, не качественный.

  Ведь и большевики могли бороться, и боролись,
 и успели за "единую великую, неделимую" страну.
Но какую? Разве ту, за которую боролась Белая армия?
               Конечно, нет.
  Дальше. Белые говорили: "За Россию !!"
Тут-уж больше смысла. Этим говорилось, что белые
против интернационализма (который тогда смешивался
с масонством всх низовых мастЕй, против коего боролась
и сама советская власть, как видно из судебных процессов
 во время "чистки", через национализм всех мастей,
 но если к национализму пришить любую идиотЛОХию..,-
  тогда пАгуба стране и обществу к увеличению !!!
 
  Но большевики с большим правом могли отвечать,
    что и они за нации, но без угнетения,
а за свободное развитие их в едином, но свободном союзе!

И нужно было признать Вениамину как иерею и человеку,
что культура отдельных наций и меньшинств развилась
теперь там так, как и не мечталось при прежнем режиме
  и "белом движении" исподвОль в Зарубежье,
когда во спокойствии в Болгарии, Сербии или Франции,
они могли встречаться и обсуждать более рауионально то,
  что произошло с ними и с их РОДиной,- Россией !

Вениамин, например, самолично из уст генерала Деникина
на банкете в Симферополе слышал подлинные слова:
         "Карты Украины биты!"
   Но что лично он влАживал в такие словА..??

  Иногда Вениамин в гостях у доверительных лиц
делился своими мыслями, а они записывали по памяти,
а кто умудрялся записывать и на первые запИсывающие
    устройства, разумеется, с согласия иерея.

 "..Никакой ответственный советский деятель в СССР
никак не говорил и не скажет о национальных противоречиях.
Это противоречило-бы самой сущности и задаче интернационализма,
который признает любовь каждого и уважение всех к нациям,
но не господство, не шовинизм, не угнетение над ними одной.
Следовательно, в "Белом движении" был национализм,
      но великодержавный, великорусский.
Это не могло удовлетворять меньшинства во время революции,
а тем паче и в микро-наличии нац-меньшинств в Белой Армии,
 кто оказался в ней волей слУчая, а не по желанию душИ...
Кое-как ещё пока мирились с атаманами донскими, кубанскими,
    терскими, но и то неискренне и вынужденно,
а про гетманство украинское даже и не упоминалось.
    Там восстанавливались прежние губернии.

   Что касается политического строя, то он был неясный,
"не предрешенческий": вот покончить бы лишь с большевиками,
а там все устроится. Как? Опять Учредительное собрание,
прежде разогнанное Железняком? Нет! Об Учредительном собрании
и не упоминалось. Что же? Монархия с династией Романовых?
     И об этом не говорилось, скорее этого опасались,
потому что едва-ли народные массы воротились-бы к старому.
       Конституция? Да, это скорее всего.
     Но какая, кто, как - было неизвестно.
В общем-же можно было лишь догадываться, что идет движение
за реставрацию каких-то форм старого строя. Это, разумеется,
многим из "белых" нравилось как привычное, свое, известное.
  Но почему-бы и нет ?? Но комУ возглавить зарубежное
 царство или княжение с РУСской основой и где ??!!!
  По этому поводу бытылии быстро прекращались..,-
      некому и нЕгде... А если кто и возглавил
зарубежную РУСскость в княжении или "воцарении"..,-
  то мало-бы кто их поддержал.. с большим огнём..
 Но и где ?? На какой земле было такое возможно ??
Да хоть в США или вскоре в парагвае после побед
Белой Армии над Германскими войсками в Боливии в 1930-х !!
  Но там не было ни одного русского князя...
  А сделать кого-либо русским князем..,-
то сколько-бы пришлось потрАтиться на мнОгое !!

Каковы социально-экономические задачи? Тут было ясно;
 восстановление собственников и собственности.
Ничего нового при генерале Деникине не было слышно.
        А народ всегда думал о земле.
  При генерале Врангеле будет нечто новенькое,..
         Осталась религия.
 Конечно, белые были или считались религиозными.
В действительности в общем так и было изначально.
  Но особенно, когда узнавалось об исстреблении
большевиками священников, храмов, монахов, монастырей
   или какой где религиозной общины !!!
Но у многих эта вера была прохладная, как проявление традиции,
старого быта ушедшего строя и, конечно, как противоположение
безбожным большевикам. Это была, так мягко сказать,
одна из официально-государственных форм "белого движения".
Но попадались и открытые атеисты, из "образованных" через-чур...
  Однако не в них дело, а в целях движения вообще:
    оно не ставило себе задачей защиту веры...
Генерал Кутепов в присутствии генерала Врангеля в вагоне
рассказывал ему и мне следующий очень характерный случай:
когда был обсужден вопрос о целях войны, дошли и до веры.
По старому обычаю говорилось: "За веру, царя и Отечество".
Хотели включить первую формулу и теперь, но, рассказывает
очевидец Кутепов, генерал Деникин, как честный солдат,
      запротестовал, заявив, что это было бы ложью,
фальшивою пропагандой, на самом деле этого нет в движении..
   Просто..,- в самом Деникине не было веры...
 А тем бОлее,- с верой он связывал и присягу царю,
    которого он перестал чтить давно...
    С ним согласились, и пункт о вере
       был выброшен из проекта...
Такая откровенность делает честь прямоте генерала,
но она и показывала, что в "белом движении"
     этого религиозного пункта не было,
 а если пользовались им после, то лишь в качестве
антибольшевистской пропаганды и для своего оправдания...
      При генерале Врангеле
   было внесено в формулу нечто новое..
Это не значит, что белые были нерелигиозными.
    Сам генерал Деникин в Париже
    был даже членом приходского
  совета на Сергиевском подворье.
Но не религия двигала белых. Это факт.

   \\хххххххх* 25-ф частЪ *хххххххххх//
Итак, чем же воодушевлялись "Белые" в борьбе?
Старыми традициями: великой Россией, национализмом,
собственностью. А еще? Ненавистью к большевикам, к
оторые шли по новым социальным путям или понимали старые иначе.
Все это и слилось около одного главного имени "Россия".
А верующих белых, гнала в это движение борьба большевиков
       против религии - тайная или явная.
  Но при всём этом, безусловно, должно отметить,
что в Белой Армии и большой дух жертвенности, не за корысть,
не за собственность даже, а за Родину, а за Русь вообще !!
Кто не примет этого объяснения, тот не сможет понять
"Белого движения"! И протворечиями в одном "белом",
 и стирание сомнений в других православных "белых"..,-
   часто пУтали вениамина как иерея и человека...

Большевики казались губителями России,- понятно белым !
И честному русскому нужно было бороться против них!
История знает, с какой готовностью люди отдавали себя
на раны и смерть за Бога, РОДину, веру, семью, близких.
         Вот три-четыре факта:
.1.  подполковник И., командир танковой части
Корниловской дивизии, говорил вениамину: завтра выступление,
   он ранен уже 14 раз, пойдет и завтра
      на смерть за Россию. Был убит.
.2. генерал В., ранен был чуть не 21 раз... Убит.
.3.  обходил как-то Вениамин ночью Перекопский вал
  с одним офицером, отделявший Крым от материка;
костры были запрещены, но кое-где коптились две-три щепки;
видят,- молодежь; подсели к ним; они не знают, что архиерей;
знаков отличия Вениамин не имел тогда; грустно разговаривают;
       еще безусые, дети аристократов...
       Спрашивает один:
"Батюшка,- неужели мы проиграем?
  Ведь мы за родину и за Бога!"

Вениамин утешал... И как было жалко этих юнцов!
     И какие они были милые и еще наивные.
Где они, рано вылетевшие из теплых гнезд птенцы?

Но нельзя умолчать и того, что Белая армия не была народной,
потому что вожди и значительный состав её были не из народа,
   а из высших классов, из привилегированных сословий.
Осуждать теперь легко. Но ведь все делалось постепенно
   и белые 'общно не могли измениться так быстро.

Если сравнить участников Белой Армии с теми,
   которые остались у большевиков в тылу,
притаились или приспособились к ним, то, несомненно,
белых можно считать героями, которые все же отдавали жизнь свою.
Пусть белые ошибались, пусть не понимали еще многого,
но субъективно белые заслуживают исторического признания
как люди, любившие Родину и павшие за нее жертвою.
Но какой объективный смысл был в этой борьбе?
    Ответить нелегко тогда и сейчас...
 У них забрали их жизнь и форму их жития,
  и они не могли с этим согласиться !!

Вот и сейчас, описывая эти события, затрудняюсь сказать,
       а лучше перейти к другим фактам,
чтобы мозаикой событий привести сознание к правильному
    пониманию при сложении многих пАзлов.
 Может быть, к концу их яснее будет и смысл...

  Еще при Керенском началось "белое движение"
  в виде так называемого Корниловского похода*.
Про самого Корнилова говорили, что он ничуть не был реставратором.
Происходя из казацкого сибирского сословия, он был демократом;
но революция развалила Армию, открыла немцам путь в страну..!!
   А вместе с этим вскрылись гнойники и самого общества.-
      в уголовниках-одиночках и урок-бандитов в бандах !!

   Революционные вожди не могли остановить разрухи,
пламя все сильнее бушевало, И смелый, способный Корнилов
попробовал прервать стихию. Белым это было по душе, конечно,
хотя белые и помалкивали. Власть была у революционеров,
у Керенского, а за ним сзади сидели уже Советы большевиков...
Шли какие-то слухи, будто Керенский сговорился тайно с Корниловым,
лишь-бы избавиться от Советов, но, кажется, это неверно.
Корнилов потерпел неудачу, был арестован, но потом бежал, кажется,
с ним бежал и генерал Деникин. Они скрылись в кубанских
плодородных степях и там начали организацию Белой армии.
К ним прибыл пожилой начальник Главного штаба, генерал Алексеев,
      который и стал, как старший, во главе.

Теперь читатель и представить не может, как началось
это движение буквально из нескольких человек без оружия,
без финансов, без провианта - горсточка людей отважилась
 на борьбу почти с Голиафом,- солдатами с оружием,
которые по ребоче-крестьянскому стАтусу и перешли к большевикам !

И армия Деникина занимает после почти весь юг России до Орла.
 Восток от океана до Волги будет в руках адмирала Колчака
 и бело-чехов, на западе двигается какой-то генерал Вермут
   и поляки, руководимые французским генералом Вейганом*.

 Около Петрограда захватил власть генерал Юденич*.
У Архангельска правит с англичанами и американцами
       царский генерал Миллер с офицерами...
Вениамин лишь недавно был на банкете у последних,
      теперь они за советскую власть..,-
им не понравилось присУтсвие в россии иностранных войск !!
Особенно не понравилось им у англичан химические бомбы !!

 Когда видишь, что у большевиков осталась лишь самая
сердцевина страны и Москва и будто бы они готовили
уже аэропланы для отлета на Урал, то Вниамин удивлялся
двум тЕмам: первой,- тому, как могли белые пробраться
так далеко и глубоко, а второй еще больше - как красные
   могли все-же после нанести сокрушительный удар
по всем этим фронтам Белой Армии с большими уронами !!

Не Вениамина неопытности разобраться в этом...
Если же осмелиться сказать, что главная причина
была все же в том, что Белая Армия была не народная.
Хотя народ и пропустил белых через себя, как сито,
но сзади, и с боков, и спереди были не друзья их,
а или враги, или чужие. И потому это окружение большевиков
  было, казалось, призрачное.. Многим так казалось..
По географическим картам было забрано много,
но всё это держалось на небольших вооруженных
      отрядах тоненькими ниточками.
   
  Далее вспоминает Вениамин:
"...И движение наше покатилось обратно
по всем линиям довольно быстро. Но я забежал опять...
Пишу, как пишется, как встают воспоминания сами собой..

Хорошо помню, будучи членом собора в Москве,
как там тайно формировались дружины офицеров
и маленькими группами просачивались на юг...
Об этом говорилось между нами шепотом,
но сочувственно, что понятно.

Однако это движение было так далеко, так ничтожно,
   что мы и не придавали ему значения:
        где-то кто-то дерется там.
Какие-то горячие головы, благородные жертвенные
смельчаки, да что тут может быть серьезного?!

Это вроде истории с московскими юнкерами. Ну, что же!
Еще погибнут тысячи их, и только? Бедные запоздавшие,
оторвавшиеся от тучи облачка? "Вечерние жертвы",
как красиво назвал их писатель из казаков
 И. А. Родионов... Так, так!

   Но тогда многие думали не об успехе, а о долге,
 о зове совести и сердца, а они всегда требуют жертв,
иногда смертельных. И не нужно, пожалуй, бросать камнем
    во все движение, а достойно признать
моральную ценность его как такового,
    независимо от принципов и результатов.
  Это будет правильная историческая оценка,
      а не партийно-пропагандная.
  И большевикам нужно уважать врагов своих.
Это честно и благородно будет для первых и правильно,
         заслуженно для вторых.
  Нельзя забывать, что белые и красные
желали добра одной и той же стране, своей России!
Только пути были разные. Ибо время и люди стали разные...
    История делается не по-щучьему велению,
     а складывается кирпич за кирпичом.

     \\хххххххх* 26-ф частЪ *хххххххххх//
 Однако это не заставит Вениамина замалчивать
    и темные стороны и факты, о которых
Вениамин затем  будет записывать и рассказывать
своим близким и знакомым, также известным людям.
         \\* Генерал Алексеев: *//
Скромный, деловой, честный труженик своего дела.
Отдал свои силы на немецком фронте, а старость -
неродной земле. Недолго прослужил, скоро умер.
Вениамин видел в Софии дочь его; скромная, чистая,
 умная, религиозная девушка. Яблочко от яблони !!
       \\* Генерал Корнилов *//
О нем ходили легенды о побегах из немецкого плена,
а потом и советского !! Воистину боевой генерал !!
  Иерей Вениамин видел лишь почерк его:
довольно мелкий, но красивый и ясный.
А в конце фамилии - росчерк резкой стрелой вниз,
показывающий силу, решимость и быстроту действия.
      (Почему не вверх тогда..??.*)
Убит он, как рассказывали,- один из его адъютантов,
случайно где-то под Екатеринодаром, на Кубани,
сидел он со штабом далеко от поля действий в халУпе...
Случайно (?) ворвавшаяся граната кончила его жизнь.
 Иерей так слышал в Софии в монастыре Петроница.

   В Крыму ходила легенда, что он не убит,
а намеренно скрылся в народе и подготовляет его,
  а после встанет опять во главе и прочее...
  Ходили другие слухи, будто красные
     нашли его труп и издевались...
Многое тогда иногда, без связи повсеместной,
доходило словесным телефоном как отклик дум...
       \\* Генерал Слащев: *//
  Он командовал при Деникине в Крыму.
Интересный человек, полусказочного калибра !
Его видел иерей сам, живя в том же Крыму в гражданскую
   в период времени 1917 - 1918-го с паствой.
Высокого роста красивый блондин с соколиным, смелым взором.
 Он обладал удивительной способностью внушать доверие
и преданную любовь войскам. Обращался он к ним по-новому:
    "Здорово, мОлодцы !!", и "Здорово, братья !!".
Это была новость, и очень отрадная и современная.
В ней слышалось новое, уважительное и дружественное отношение
   к "серому солдату", почти как при Суворове, но..,-
 почему так не при царе-батюшке до революции ??..
Но Вениамин видел, как отвечали войска на такое "пани-братство":
они готовы были броситься по его слову в огонь и воду !!

Но когда генералу Слащёву требовалось принять строгие меры,
накАзывать !!,- например, против грабителей, спекулянтов,
  то Слащев не останавливался и перед смертной казнью !!
Это тоже все знали !! И его любили и боялись, но и надеялись:
  Слащев не выдаст ! С ним,- возможно спасение России
    от красной чумЫ-заразы-пАгубы-болезни !!!!
И действительно, говорят, однажды большевики прорвались-таки
   в одном месте. Курьер донёс генералу Слащёву:
"Как прорвались?! Почему вы к ним не прорвались ?!!
         Мерзавцы..!! На коней !!"
И с маленьким штабным конвоем летит в опасное место,
воодушевляет свои войска, гонит противников обратно за перевал.
Дело ликвидировано! Вероятно, не так всё это было сказочно
и просто, но такая легенда ходила между белыми в Крыму,
  и верили легенде !! Поэтому верили в Слащева !!

 Однажды иерей Вениамин посетил его в штабе около Джанкоя.
 Отдельный вагон. Встречает..,- часовая, изящная, красивая,
в солдатской форме! Оказывается, это бывшая сестра милосердия,
теперь охрана и жена генерала !! По соВМЕСТИТЬельству !!
    Вошёл Слащев: на плече у него черный ворон.
   Одна нога в сапоге, другая в валенке - ранен...
 Бодрящее и милое впечатление произвел он на иерея.
  Что-что лучистое изливалось от всей его фигуры
и розового веселого лица... "Часовой" не был при беседе...
    Служба -есть- служба !! Хоть и на\при муже !!
  Говорили про него, что он пьет, и не вино лишь,
    а даже возбуждающие наркотики... Возможно!

  Когда вступил в командование Белой Армией в Крыму
генерал Врангель вместо Деникина, ему отвели часть фронта.
 Но будто-бы там у него были чисто военные промахи...
А другие говорили, что "цветные" войска - корниловская,
марковская и дроздовская дивизии, отличавшиеся разными
     цветами погонов, кантов и прочих отлИчий,-
не любили его потому, что он был не "ихний"...

Третьи предполагали, что Врангель держался вообще
  иного духа и тактики, чем кутеповские войска,-
     возглавляемые генералом Кутеповым !!
Ставили ему в вину и нетрезвость, и чудачество...
Начались трения, и Слащев должен был уйти в отставку
на какое-то неважное дело... Дух его солдат упал...
 
Генерал Врангель, человек справедливый в общем,
в разговоре с иереем Вениамином тоже винил его.
Вениамин, конечно, не разбирался, не его дело.
Но иереи жалели Врангеля, перегрУженного отвЕтственностью,
   который лето, осень и целую зиму
 продержал с какими-то слабыми силами Крым...

 Когда произошла эвакуация всей Белой гвардии из Крыма,
он вместе со всеми уехал в Константинополь и начал печатно
 оправдываться перед "судом общества" в своей правоте,
 а затем и вовсе порвал с белыми и уехал на пароходе..,-
    к красным, с которыми боролся столько лет...

 Красные ему почему-то поверили и.. отпустили жить
    под "домашним присмотром"...
В Москве Врангеля в штатском и убили с улицы через окно...
Ходили слухи, что это сделали "внутренние" белые,
мстя за предательство, другие винили красных...
  первая версия правдоподобнее. Мне жаль его...

Ещё вспоминал Вениамин, как раз пришлось ему встретиться
  с Врангелем в его штабе на обеде и вести беседу
о необычайном молебне.  Это был печально-характерный случай,
 запротоколированный секретарём епАрхии официально:
Таврический архиепископ Димитрий, как член Южнорусского Синода,
жил в Новочеркасске Донской области и как его викарный*,
     заменял его по управлению в Симферополе.

Однажды приезжает к Вениамину священник из села Малая Белозерка
с докладом,- батюшка Новосёлов. Когда красные занимали Тавриду,
 то штаб их находился, "естественно", в священническом доме,
   как самом удобном. Никакого вреда они ему не сделали.
Пришли белые и тоже остановились у него, все это в порядке,-
  ну не у крестьян-же голо-бедных останавливаться
    с оравой детишек глодных и скелетоподобных...

   Но вот в чём новость: в этом селе остановилась
так называемая "Дикая дивизия"*, состоявшая из горцев
и других частей, под главой гвардейского генерала Петровского*.
    Сей командир приказал священнику отслужить
"благодарственный Господу Богу молебен" о даровании победы
   над "красной нечистью". И это всё еще мыслимо...
Созвали на площади народ. Отслужили. К концу молебна войско
окружило толпу. Села в Тавриде огромные, по 5-10 тысяч человек,
       иногда тянутся лентой на 10 верст !!
После многолетствования "державе Российской", правительству
  и "всему христолюбивому победоносному воинству"..,-
  начали вызывать по заготовленному кем-то списку..,-
более активных в селе "пробольшевистских элементов"...
- Такой-то здесь? \ - Здесь! \ - Иди сюда!
#^^>  И ему давалась порция шомполов.
- Такой-то здесь? \ - Нет!
- А отец его? \ - Здесь!
 И ему шомполов, что не мог воспитать
      сына в уме-разуме.
Отпустили духовенство и всех зрителей...

     \\хххххххх* 27-ф частЪ *ххххххххх//
 Так перепороли многих... Всякий может понять,
какое уродливое впечатление произвели такие "Дико-белые"
    на станичный трудовой крестьянский народ!
Священник бросился с жалобой к архиерею, а через него
к главнокомандующему Деникину. Ему было горько за паству свою
и за Церковь Божию. Вениамин спросил его, отвечает ли батюшка
      за подлинность показания.
 Ведь неправда грозит ему страшною карою!
         - Да, отвечаю!
Тогда Вениамин написал генералу Деникину официальный доклад,
       начав его приблизительно такими словами:
"Церковь доселе знала молебны простые и молебны с акафистами.
А теперь явился новый вид молебна - с шомполами..."
Описал всё точно. Но ни малейшего ответа не получил...
       А ведь Вениамин архиерей !
  Что же говорить о "маленьких людях"?!

Прошло месяца два. Вниамин по какому-то другому делу
посетил станицу Н., где стоял штаб генерала Слащева.
     Длинное чистое село немцев-колонистов.
Б одном доме - ставка. Генерал приглашает Вениамина на обед.
Сам в конце стола. Иерей направо. Напротив другой генерал.
  После аристократического начала, перещли к главному:
"- Прошу познакомиться. Епископ Вениамин. Генерал Петровский."

Здороваются. Генерал Петровский?! Петровский?! Позвольте!
- Бы не командир "Дикой дивизии?!"
    - Я!
 Вениамин начинает рассказывать историю жалобы
и прямо спрашивает:  "- Это правда?!"
"- Правда!", - совершенно спокойно отвечал генерал,
с сознанием своей правоты отвечает он Архиерею...

     Вениамин замолчал от горя...
Но и Слащев тогда ничего не возразил.
Тёмные времена были и при белых... Но этот случай
не одинокий. Уж заодно вспоМИНАется и о других...

Отняли у красных Харьков, Сумы и другие смежные города...
     Рассказывали, что в  ЧК,- "чрезвычайке",-
  Чрезвычайная комиссия революционной милиции,
ужасно терзали арестованных, били, будто снимали перчатки!
 То есть..,- опускали руки в кипяток, кожа слезала, и т. д...
Зачем жалеть белого??,- когда нужн быстрая информация,
   а пытАемого всё равно в расход !!
 
 Во время революции многое оказывается возможным...
Мучали ведь теперь немцы даже стариков и детей на Окрайне!
        Америка не верит, а факты налицо !!
 И понятно, когда приходили белые, то горожане встречали
их с восторгом сперва. Ведь от красных только грабёж продуктов,
    аресты "кулаков" и чиновников при белых; забирали коней,
  повозки, медикаменты, простыни на пОлосы вместо бинтов.
    Белые пока просто просили немногое... Пока...
 
  Говорили, будто-бы даже целовали стремена и сапоги
у кавалеристов. А затем? А после скоро разочаровывались в них.
  Например, командовавший частью генерал Май-Маевский
будто-бы отдал город своим войскам на "поток и разграбление"
        в течение трех дней. И сам упивался.
  Венимин совершенно верил этому от своей пАствы,
потому что Врангель, приняв командование после Деникина,
отдал особый приказ, чтобы "святое дело спасения Родины
   делали чистыми руками". И Вениамину он жаловался,
как разложились многие среди белых... При нем Вениамин
   даже и не слышал об этом знаменитом Май-Маевском.

   Другой факт: только красные ушли из Крыма,
как по Чёрному морю точно летел белый миноносец.
Первая ласточка. Боже, как белые иереи молча, смотрели
 на него с радостью и чуть не благоговейно - спасители...
   Даже рабочие, образовавшие временную милицию,
с надеждой ожидали их и передали власть. И что же?
Через два часа пронеслась по городу зловещая молва:
  прибывшие успели избить какого-то редактора
     местной севастопольской газеты...

Температура доверия почти мгновенно упала...
  Не то, не то, не то! Кого ждали ??!!

Прошло ещё несколько времени. Командующим войсками в Крыму
 или комендантом в Симферополе назначается генерал
 с какой-то двойной фамилией. Не помнил иерей точно.
Очень милый человек, интеллигентный, вежливый, любезный.
А в это время, дело было уже зимой, с северных фронтов
привезли тысячи раненых и тифозных... Жутко всем !!
      Многие замёрзли в холодных вагонах...
 Больные и раненые замерзают намного быстрей здоровых...
Вениамин сам видел замёрзшие трупы - как деревянные бревна...
 О, о! Лютое было время! Не дай Бог никому таких ужасов!

   Живых ещё разместили по большим зданиям...
  Часть была в женском епархиальном училище...
Военное начальство просит дать училищное постельное белье.
   Разрешает Вениамин, конечно. Приезжает сам.
  Длинные спальные помещения не тОплены ещё...
На полу настлана свежая чистая золотистая солома.
   Тифозные падают на неё почти полумёртвые.
Добровольцы-женщины стригут их вшивые волосы сначала,
 после моют слёзно и устАвше. Отчаянные картины...

  \\хххххххх* 28-ф частЪ *хххххххххх//
         \\* Дом архиерея *//
Через день-два инспектор училища протоиерей
А. Зверев приезжает к Вениамину взволнованный.
"- Ваше преосвященство! Наши одеяла уже гуляют
   на рынке в продаже. Что же это такое..?"

     Вениамин едет к Драй-Драевскому.
 С возмущением докладывает, просит принять меры.
И что же? Он с любезной, но беспомощной улыбкой отвечает:
"- Что же я могу сделать? Девяносто процентов воров!"

  Невольно опустились руки. Так и гуляли одеяла...
Но это не единичный случай. На нескольких телеграфных
столбах между городом и вокзалом повесил пять-шесть
 воров с соответствующей надписью для устрашения !!
   Но он уехал, и опять пошло все по-старому...

Тогда пришла (вероятно, кому-то из гражданских начальников)
     мысль о вызове в Крым генерала Врангеля* !!
О нём давно ходили легенды как о человеке железной воли
и даровитом. Но он был не в ладах с генералом Деникиным*
  и даже получил отставку, проживая со своим другом
генералом Шатиловым* почему-то в Севастополе на корабле
  торгового флота "Александр Михайлович" в ожидании
  окончательного решения дальнейшей судьбы своей.

В это время он, естественно, познакомился и с Вениамином,
 как с Севастопольским архиереем, приехав в Херсонский
     монастырь, в трёх верстах от города.
 На этом месте крестился 960 лет тому назад
   святой князь Владимир Крвсное Солнышко*.

 И предполагают, что от того времени сохранились
нижние остатки стен храма, в коем крестили "Солнышко".
 А над ними был воздвигнут огромный чудесный храм
в два этажа на средства, собранные по всей России...
           Какая красота и величие!
    В одной комнате архиерейского дома,
  в углу, стояла большая икона Божией Матери
древнего происхождения и прекрасного старинного письма.
  Она ему весьма понравилась. Вениамин и говорит:
    " Вот когда ворОтитесь в Крым
(а уж вышел приказ генерала Деникина выехать ему за границу,
в Константинополь) командующим, то я поднесу вам эту икону !"
    Генерал Врангель произвел на Вениамина
    тогда сильное и прекрасное впечатление.
И вот стоУстая молва и наметила его главой тыла в Крыму,
Один человек, служивший прежде при Государственном совете,
обратился (значит, по чьему-то организованному поручению !)
к Вениамину и другим главам главных религий с просьбой
  составить делегацию и отправиться к командующему..,-
  английским флотом в Севастополе.., адмиралу,
    с оригинальным предложением...
 И вот Вениамин и представители Католической церкви,
 еврейской религии и магометанства в сопровождении
  того же чиновника "Белого правительства" в Крыму,
знавшего английский язык, поехали к главному дредноуту*.

Адмирал, заранее предупреждённый, принял иереев любезно
   в своём кабинете на корме парохода.
Боже! Какая роскошь убранства и чистота во время войн !!
  А в России всё разрушено, оплёвано, оборвано...
Даже не верилось: неужели еще на свете существуют спокойно
  и с властью адмиралы и генералы ?! Не верится !!
В Войну, когда она началась конкретно,- многим не верится
   в остАвшуюся на вид роскошь внешнюю при голодных,
  увечных, лишИвшихся жилищ и средств к существованию...
   Неужели их никто не преследует, не топит?
  Неужели еще и честь отдают? Странно все это...
   Кто с совестью,- тому лишь и стрАнно...
   У кого совесть и душА оцементировались..,-
  то разве и на них ставить крест презрения..??
Разбойник на кресте увЕровал Христу и был Христом
   прощён и принят в Рай со словом "ныне же" !!

   И Вениамин изложил адмиралу как беспристрастному
и авторитетному посреднику дружественной белым державы
  благие иерейскием мирные пожелания, не требования:
передать генералу Деникину просьбу назначить в Крым
   генерала Врангеля. Адмирал спросил иереев:
  "- Генерал Деникин есть глава правительства.
Лояльно-ли мы поступаем, прося его назначить сюда лицо,
которое даже не пользуется симпатией главнокомандующего?"

 Вот это откровение англичанина о русском генерале..
        Иереи изумлённо переглянулись...
Это так принято-? у англичан..,- подставлять союзных генералов,
   царских под властью рОдственной королеве Англии..!!   
       Иерей Вениамин спокойно ответил:
   "- Мы лишь просим. Просить всё можно.
 Как-бы поступил сам адмирал, если-бы интересы
его Англии казались ему трЕбующими подобного акта...

  Англ скупо-чувственно молчаливо согласился.
Вероятно, иерейское пожелание было передано им...
    Но вот только какого содержания и тона...
 Что-? англам проблемы русских или индейцев ??
Сущность англов,- дурить или заразить заражёнными
   оспой одефлами бедных индейцев...
 Сущность англов в России тогда была..,-
 под видом помощи царской Бело Армии..,-
стрАвливать русских белых и красных между собой
с ещё бОльшими ОГНЯми, убийствами и разрушениями !!
  И это Вениамином понялось и узналось со временем,
будучи иерем внутри Зарубежья, познАвшего англо-мОву
 и переговорИвши не с одним англичанином из элит...

Но ответа от генерала Деникина опять и на этот раз
     для иереев не последовало никакого...
А генералу Врангелю предложено было оставить пределы
   юга России и он выехал в Константинополь
    подготАвливать приём турецкими властями
ближайших беженцев и русские белые полкИ из России...

 И эти истории обощал Вениамин лишь для того,
чтобы показать, какой неудержимый развал шел в тылу
и как простые обыватели, тоже искали безуспешно
    каких-нибудь путей остановить ЄТО...
Ведь ещё никто не видел крах Белого Движения вообще..
      Ну ладно "там" в Москве..,
 но чтобы в Крыму ??!!,- да никогда в жизни..!!

Видимо, "Белое Движение", несмотря на внешний рост его,
внутренне слабело... Нужно теперь было ждать хУдшего...
  И он приближался. а пока Вениамин оповествУет
 о себе самом и его иерейском аресте большевиками.

     \\хххххххх* 29-ф частЪ *хххххххххх//
На Киевском украинском Церковном соборе среди архиереев
   возникла мысль возвести вдруг Вениамина..,-
      в сан епископа Севастопольского.
   И вот по постановлению Украинского Синода,
   возглавлявшегося митрополитом Платоном*,
с полученного как-то согласия патриарха Тихона*
решено было совершить над ним хиротонию* в Крыму
пятью архиереями во главе с Таврическим архиереем Димитрием*.

Сначала это было мне радостно. Но накануне "наречения"
(кажется, оно было 18 февраля 1919 года в Севастополе)
    на Вениамина ночью напал такой страх,
что он готов был-бы бежать, отказаться, скрыться:
таким недостойным увидел вдруг себя иерей Вениамин...

И лишь утром исповедь у молодого духовника иерея Леонида
    несколько облегчила его ДУШЕвное состояние...
    Вечером иереям дали специальный поезд,-
тогда была власть белых, а в Крыму возглавлял
  татарское правительство караим Соломен.
И иерею служили походную всенощную прямо в вагоне.
По этому случаю один из епископов, Гавриил Челябинский,
 известный остроумец, сказал Вениамину с улыбкой:
"- Ну, новонареченный святитель! Если ты начинаешь
  своё архиерейство с путешествия, то, видно,
ходить тебе-не переходить, ездить-не переездить.."

 Увы..,- это пророческое его слово сбылось дословно...
Сам он давно скончался в Софии, разбитый и согнутый
 в виде буквы "Г" параличом. Царство ему небесное...

На другой день, в воскресенье, 19 февраля 1918-го,
 была совершена и хиротония в посвящение Вениамина
    в высокий сан архиепископа Крымского !
 
А всё Вениамин продолжал считать себя недостойным
и даже плакал, почитая это добрым знаком смирения
пред БОГом за свалИвшуюся оГРОМную ответственность,
   которую надо было пройти ещё достойно !!

     Но после литургии, часов около 3 дня,
приехал из Бахчисарайского монастыря постоянный духовник
архимандрит Дионисий, человек исключительный и праведный,
   впоследствии получивший дар прозорливости воОтчию,
 когда за ним наблюдалось Оное ещё до архимандрИтсва,
   но что он смиренно и мудро скрывал по возможности,
чтобы не дать повод искушения ни себе, ни ближним своим.

 Когда Вениамин рассказал ему о мучивших чувствах
недостоинства, Дионисий спокойно ответил Вениамину;
   "Это - от диавола, владыка святой.
 Ведь и Христа диавол искушал и даже переносил
    на расстояния по своим прИхотям.
Плотского ХристА ! Так и нам пройти все искушения !"

  Вениамина поразило такое объяснение,
     ибо он даром слов не бросал !
После хиротонии был большой банкет для духовенства,
представителей власти и друзей, человек на сто..!!
Это было редкое торжество в жизни не лишь Вениамина,
но и многих иереев и мирян во время Великой Скорби !"

 На литургии*, во время самого момента хиротонии*
после "Святый Боже", в мысли Вениамина пронеслись слова:
   "Отныне ты должен отдать, если потребуется,
и жизнь за Меня !",- голосом Господа Иисуса Христа
в пронзЕние души и рАзума Вениамина снизу вверх !!
Иерею даже пришлось рукой оперЕться о стЕну храма,
 как зашатало от Такого, что иереи взволновались...

И в то-же время Вениамин был вторично ректором
  Крымской семинарии и семинаристы встретили
  его как епископа с сердечною любовью.
      Тогда Вениамину шел 39-й год.
Так исполнилось предсказание валаамского старца Никиты.
  Выше всяких ожиданий, не только выше протопопа,
но уже сам теперь мог ставить священников !!

  25 лет прошло уже с тех пор, как Вениамин с матерью
шли босиком справляться об экзаменах в начале 21-го века..
       Как скоро пролетело это время учения!
В целом Вениамин учился 21 год и сколько небывалых штормов
  пронеслось за эту четверть века... Не верится!
  И куда унеслась та патриархальная пора детства?!
   Точно то был счастливый детский золотой сон!
А уж не воротиться ему никогда: минувшее минуло.
Грядет что-то новое! Что-то будет?? Неясно впереди...
     По чину архиерейской хиротонии,-
старший рукополагающий архиерей владыка Димитрий
  вручил Вениамину архипастырский жезл !!
При этом, по долгу, он сказал следующее поучение:
"Ныне среди небесных звезд засияла новая звезда.
Среди ангелов, хранителей церквей, родился новый ангел.
  Среди сонма святителей явился новый святитель.
Так знай же, отныне ты ничем, по существу, не меньше нас:
   и архиепископов, и митрополитов, и патриархов,
  ибо и они все, по благодати сана, тоже епископы.
Ты ныне причислен к лику вселенских святителей:
Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.
Ты принял апостольское служение. И вот тебе завещание:
не бойся говорить правду, пред кем бы то ни было,
    хотя бы это был и сам патриарх
   или другие высокие в мире люди !
 Ибо,- Правда выше всех чинов в мире !!
Дабы,- Правдой величен Отей Небесный
  и Христос Господь Бог наш !!"

 И считал Вениамин, что наставление новопостАвленным
архиереям Голосом от Самого Бога и запомнил святительское
 слово своего архиепископа, кОего полюбил на всю жизнь
    за эту верность БОГу, Правде и Истине !!

  По мере сил Вениамин и выполнял эти слова.
Были уже случаи, когда Вениамин, не смущаясь, говорил правду
в глаза митрополиту Антонию Киевскому, и митрополиту Евлогию,
и митрополиту Платону !! Говорил её и генералу Врангелю,
 и иным высоким лицам. Дай, Господи, сил до конца жизни
   донести это пророчество достойно и прАведно !

   \\хххххххх* 30-ф частЪ *хххххххххх//
В том же году постигло Вениамин большое испытание:
    Белая Армия начала отступать от Орла..;
  в Крыму установилась снова советская власть..!
В июне 1918-го Вениамина арестовали. Случилось это так:
еще и прежде группа сыскной милиции ЧК,- посещала монастырь.
    Пришли и к Вениамину вскоре, естественно:
"Руки вверх!". иерей однимает. А собственно, зачем?
Оружием священнослужители никогда не действуют и не имеют его...
   Поднял... Поискали, ничего не нашли... И ушли.

   Затем приходила комиссия для набора лошадей.
Прежде, еще до Вениамина, в монастыре было несколько
отличных лошадей, но давно они были отОбраны и прОданы,
  подарены разорённым крестьянам и тттт\ддддд...
А стойла остались. В них стояла пара худых старых вороных
  и еще необъезженный карий друхгодичный жеребенок.
    "- Где же лошади? Стойл десять ?!"
  Красные думали, что монахи спрятали.
    "- Вот всё тут !!"
 Кляч не взяли, но жерЕбчика увели под настоящий
   ЖАЛОбный плач и рыдание оставшихся кляч...
Никогда монахи не видели рыдающих лошадей...
Но в общем,- себе худого монахи пока не видели.
А что видеть??,- как монахи кормят похлёбками всех
нищих и НУЖДАющихся, тОлпами валящих к монастырю
на помощь и самую последнюю на земле инстанцию...

  А однажды в городе Вениамина, как иерея,
    посетили две женщины, лет по 40-45.
Архиерей Вениамин людей принимал в предоставленной
 ему ещё белыми купчихой Пономаревой квартире.
Принял одну. Она плачется, что её сын служит в Белой армии
  и может погибнуть в такой вакханалии...
- Не бойтесь, скоро большевики уйдут!
- Уйдут?
- Да, уйдут.
  ..И ещё иерей не осознал антибОжеские свои словА,
не призывАющие к БОГу и покаянию, а влЕзшими в политику...

  Утешенная, уходит. Иерей принимает другую,
с золотыми вставленными зубами, что он никогда не любил,
 особенно в женщинах. Золотые зубы в гражданскую..
Странно,- таких сразу за поворотом убивали многочисленные
'урки-уголовники и плоскогубцами вырывали у жертв...
 Иногда,- оглушали, отрубали голову, в мешок и наутёк...

  У этой просИтельницы муж в Белой армии.
И снова Вениамин потерял ДУХовную БДИтельность,-
   снова вместо бОжьего наставления,
преподал неосторожность политикАнства...
Скоро уйдут большевики... Утешил, ушла.
И вдруг ему блеснула мысль: что за странность..?
Почему дух встревОжился и душА смутилась..??
Обе с одной жалобой... Не провокаторши ли..?
Отворяет аккуратно окно и видит, как они обе
    отходят от его дома и хохочут:
   "- Какой-то наивный архиерей ! ха-ха..!"

 Нет,- не окреп значит дух веры в нём...
Вениамин почувствовал себя скверным мальчишкой...
   Две девки-революционерки-лазУтчицы
 обвели духовное лицо такой мелкой провокацией...
"- Стыдно тебе, Вениамин! СтыдОбище !!",-
не впервой укорял себя посрамлённый иерей...

Да, они были из сыскной ЧК,- красной полиции...
   Нужно ждать ареста ! И не иначе !!
   О, как затосковало его сердце едкой жЕлчью..!
Кто этого не переживал, не поймет... Приедут..!!
   А приедут,- значит арест и невОля..!!!

  А бывало, несется какой-нибудь автомобиль мимо
и сердце замирает ! Проехало авто,- ну, слава Боту...
Особенно страшно было по ночам: большею частью аресты
  производились ночью, чтобы меньше было огласки
    от всяких неожиданных столкновений.
Такая была тоска, точно у зАгнанного борзыми зайца.
И чего только не думал: куда-нибудь уйти, спрятаться?
Куда? В лес... А дальше? Да ведь не иголка, найдут.
И еще больше подозрения: куда скрылся архиерей ?!
Ага,- у кОнтры где спрятался,- шмон по всему городу !!
    И пострадает очень много верующих людей,
   кто не может скрывать свою религиозность
      и под страхом пыток и смерти !!!!
Нет, это не выход... А что же? И опять ночей не спишь...
Тоска, тоска предсмертная... Так прошло несколько дней.

Однажды утром, часа в 4, только что разыгралась заря,
  слышит в дверь: стук, стук, стук! Нечего делать!
     Встаёт иерей осеняясь, отворяет окно.
Видит, стоят два высоких солдата с ружьями. За ним!!
    - Вам кого? - спрашивает.
 - Архиерея арестовать пришли !
- Я архиерей, подождите, отворю...

В это время проснулся и его келейник, монах Онисим.
Келейники,- на многих держится весь быт архиереев !!
Хороший, прямой человек. Сам из бедных гродненских крестьян,
он не любил помещиков и богатых и поэтому в глубине души
    сочувствовал большевикам: они за народ!
Пока иерей одевался, он утешал Вениамина и всё повторял:
 "- Не бойтесь, владыка! Бог упрАвит ! Худого не будет.
 Не бойтесь!",- и по телефону передал в монастырь,
    чтобы выслали лошадь следом. И странно:
   когда пришли арестовывать красноармейцы,
   то враз пропали всякий страх и тоска.
  Архиерей спокойно вышел с конвойными.
а келейник Онисим остался в городе в ожидании,
 да и в элементарном сторожеваниикабинета,-
ибо тогда воры грабили всех-и-вся, кого арестовывали...
   А вдруг тюрьма хозяину\хозяйке\хозяевам,
так ограбят красные, а чего нам зевать, ворам ??!

   В это время встало яркое июньское солнышко,
   веселое, жизнетворное, золотое, смеющееся...
   Какой прекрасный Божий мир! По улицам уже идут
из хуторов и деревень торговки с продуктами на базар.
     Встали хозяйки и прислуга..
  "Архиерея повели арестованного!"

\\хххххххх* 31-ф частЪ *хххххххххх//
И такое Вспоминал Вениамин архиереем.
Меня, конечно, знал весь Севастополь.
  Весть скоро облетела весь город...
"Куда повели?" - "На Артиллерийскую!"
       А меня повели в монастырь,
где в то время происходил всю ночь обыск.
Дошли мы до конца города, где была тюрьма.
Я увидел, что от монастыря уже едет Димитрий.
Обращаюсь к солдатам, они были симпатичные люди,
  и говорю: "Давайте посидим на скамеечке
   у тюрьмы, вон едет лошадь за нами".

     И мы мирно сели. А мне подумалось:
"Как хорошо бы было теперь сесть сюда в тюрьму,
      а не в "чрезвычайку"!"
   Из тюрьмы начальник выдавал людей
      по суду или по особому приказу,
в "чрезвычайке" же могли убить без всякого разбора.
И вспомнилась мне еще русская мудрая пословица,
      которую повторяли нам родители:
  "От сумы и от тюрьмы не зарекайся"...

 Подъехал Димитрий, и втроём покатили к монастырю.
Там ходили в военных формах солдаты. Ничего они не нашли.
     Муки в запасе было что-то около 80 пудов
     на 30 монашествующих - пустяки... А еще?
Еще в моем кабинетном столе нашли несколько сот
воззваний какого-то белого комитета о помощи сиротам -
  детям убитых в немецкую войну офицеров,. И? И...
фотографическую карточку юнкера Мити Мокиенко в форме.
      Ее поставили Вениамину в главную улику.

Как только два иерея и конвоир слезли с коляски,
  Вениамин направился в свою архиерейскую,
       большую и красивую квартиру.
  А там уже и другие солдаты ходят высмАтривают...
 Солдаты спокойно предоставили иерея самому себе,
будто бы они привезли не государственного преступника,
   а доставили друга в собственный его дом...

 "Чрезвычайка"..,- какое это было грозное слово к 1920-м!
Что опричники Ивана Грозного имели бес-предельную власть !
    С момента ареста Вениамина добрыми солдатами,-
он и стал почему-то спокоен. И это спокойствие не покидало
  его почти всё время заключения, в течение 8-9 дней...
Спокойно приехал, спокойно пошел, ожидал, что будет обыск.

Так и было. Вениамин знал, что у него не было и нет ничего
   подозрительного с точки зрения сыска не потому,
   что он припрятал что-нибудь, а просто потому,
    что ничего запретного красными и не было.
Единственное, что Вениамина беспокоило, это домовая книга,
куда вписывались гости при въезде в монастырь и выезде.
Среди адресатов был какой-то член кадетской партии, и только.
Эта книга небрежно валялась на подоконнике в коридоре
     перед квартирой полуарестованного иерея...
И никто не обратил на нее внимания уже потому, что она так открыто
   была оставлена. Да и чего бы там нашли? Голые фамилии.

Нетрудно было перерыть письменный стол, и тут вот нашли
     офицерскую карточку доброго юнкера Мити.
Ну ясно, архиерей белый, если дружит с белыми офицерами !!
И Вениамину на это указали как на знак контрреволюции.
Спорить было невозможно! Разъяснения, что это личный душЕ
умерший друг, не помогли, а еще больше отяготили...

    А в это время было чудное утро:
небо без облачка, тишина, яркое летнее солнышко,
зелень деревьев, пахучая трава, рядом шелест волн
   спящей зыби Черного моря!
Какая красота! И только человек беспокоен..:
одному, в красной идее,- победить всех с белой идеей !!;
а другому с белой идеей, победить тех, кто  красной идеей...
     А третьи сразу появились,- чёрно-знАменные,-
против белой и красной идеи теперь, быв сперва красными,
как батько Махно анархист с его первой в мире КНР,-
 Крестьянская НАРОДная Республика ещё с 1918-го !!
А вот 4-е,- всяко-разные банды,- против всех за себя !!
А 5-е,- мирно-крестьяне и рабочие,- снова пашИ с утра до зарИ !!

Отряд "чрезвычайки" ЧК-Крыма состоял из 10-15 человек
   во главе с предводителем по фамилии Давыдов,
 но настоящая его фамилия была Вульфсон, еврей,
как он сам сообщал своим довЕренным и провЕренным...
   А зачем-?? ему Православие и православные,
если он и свои иудо-синагоги расспотрошил с раввинами !!

     Вениамин сошёл со 2-го этажа дома вниз:
около дерева сбОра собрались все монахи, 20-30 человек;
отряд обыска окружал "преступников" или "подозреваемых"..;
 Вульсон-Давыдов приказал, как барин лакею,-
 чтобы приготовили ему и солдатам завтрак.
Вениамин дал распоряжение соответствующему монаху,
   а пока в монашеской столовой готовилась еда,
между монахами неожиданно завязался богословский спор.

  \\ххххххххххххххххххххххх//
         32ф часть
  Вульсон обращается к Вениамину и монахам:
   "- Вот посмотГеть на ваше лицо,
 кажется, вы интеллигентный человек...
А получается..,- ничего вы не интеллигентный.."

  Вениамин: "- А в чем же дело..?"

Вульсон: "- А в том, что вы все-таки
  занимаетесь глупостями.."

    Вениамин: " - Например..?"
- Вот учите, что Христос воскрес!
"- А вы думаете, что Он не воскрес?"
- Конечно! Просто Он был в летаргическом сне временно.
"- Откуда же вы это знаете?
- Я читал одну книжку-... Гм, гм...
"- Какую?
- Не помню уж!
"- Может быть, помните автора ее?
- И этого не помню. Я ведь не собирался вести с вами
    богословский диспут, чтоб запоминать их.
"- Я знаю книжку эту и автора... Это простая, недавно
выдуманная повесть, а совсем не исторический документ.
А о подобных вещах нужно говорить серьезно, научно,
      а не на основании романов."

 Красноармейцы прислонили винтовки прикладами к земле,
заинтересовались беседой, кто присел, кто остался стоять,
  но задымили своими вонюче-противными папиросами..,
     и это-то при не курящих монахах...

    Обеспокоился еврей Вильсон..,-
подрывается его авторитет "образОванного" УМника..
Не пожелал так легко сдаваться, бросился на другой вопрос:
"- А вот вы ещё учите нелепости, что Бог тГоичен!"
       - Вы думаете, это невозможно?
"- Это пГотивоГечие: один не может быть тГи..!!"

   Конечно, тут не место иерею было пускаться
        в гносеологические рассуждения
об инородности двух миров, об относительном значении -
        и то лишь для этого мира -
   так называемых законов "мышь-ления",
которые суть не что иное, как лишь сведенные
  к общим формам свойства этого бытия.
Что эти законы абсолютно не могут простирать
своего значения на иной мир, у которого потому и свои,
      иные законы-формы; что всякое бытие,
а в особенности Божественное, непостижимо для ума,
а открывается непосредственно, и ттттт\дддддд...

  И потому иерею Вениамину пришлось обратиться
  к другому методу защиты - к аналогии, подобию.
      Конечно, всякий умный человек тоже знает,
что никакая аналогия ничего не доказывает и не объясняет
по существу, так как обычно к ним прибегают, чтобы сбить
  легкомысленных противников, поставить их в тупик.
          Вениамин:
  - Вы образованный человек?
       Вульсон-"Давыдов":
- Да, я кончил Геальное училище.
           Вениамин:
- Тогда я вам могу сказать, что не только из трех,
   но даже из семи может быть одно.
             Вульсон:
"- Как же так?!",- и смотрит на своих..,
  мол глЯДите-ка,- попался поп !!

\\ И он, и члены отряда, и монахи слушали
    спор не напряжённо, а с интересом.//
       Вениамин:
"- Очень просто. Вы из физики знаете,
что так называемый белый цвет, который нам кажется
самым простым, невыкрашенным, в самом деле является
самым сложным: он состоит из семи основных лучей:
фиолетового, красного, оранжевого, желтого, зеленого,
голубого и синего цветов; но когда они соединяются вместе,
получается белый. Это мы с вами сами видели в школе
на опытах физики. Семь и один. И если пропустить белый луч
солнца через треугольную призму, то один цвет снова
     разлагается на семь! Отсюда и радуга,
как результат преломления лучей в капельках воды.
        Все это вы знаете. Правда?

 Вильсон так озадАчился, что ничего не нашелся ответить,
как стать руки-в-бОки, призаДУМАться с ОГНЕнными глазами
    на монахов и своих красноармейцах...
    А монахи, должно быть, стоят довольные.
 Солдаты тоже не в унынии,- видно,- их веселит,
что их грамотный начальник не так уж и грамотен,
   а приравнен с ними вот на этом самом месте...

В это время трАпезничий доложил Вениамину:
"Завтрак готов, слава БОГу всей брАтии и ентим ант..
(но тут-же вспомнил, что комиссар и солдаты рЯДом..)
    а анчОусов-то и немА..."

И отряд за Вениамином пошел в трапезную, шагах в 30 ниже.
 Вениамин было присел на хозяйское место во главе стола,
    но опомнился о ситауции с "гостями" с оружием,
       и занял место справа.
 Против иерея и уселся вальяжно, начальник Вульсон,
не снимая своей "комиссарки", не осенившись и не помолившись..
 Дальше - члены отряда на его стороне брАтнего стола...
  Подали молочную кашу (в монастыре были свои коровы
на особом скотном дворе), молоко, яйца, масло, белый хлеб
 (куры, кувшины с маслом, мука,- имелись на складе
    монашеском не лишь от своего хозяйства,
 но что и приносили и привозили крестьяне в город
   со своего личного хозяйства, которое вскоре,
как им предупредили "свысокА" из самого Кремля
  от Бланка-Ленина и Бронштейна-Трцкого..,-
 скоро станет общим колхозно-совхОзным...
А что оно такое..,- крестьяне в ИСПУГе и приходили-
приезжали телегами спрашивать Вениамина о "новИзьне"...

  Монахи братне помолились в иереем-Вениамином.
Красноармейцы лишь пристукнули прикладами рЯДом...
Комиссар при молитве монахов вытянул с кобуры маузер,
 подУл зачем-то в дуло и положил возле себя на стол...

Чуть не в самом начале завтрака пред взятием хлеба,-
сидевший напротив Вениамина начальник отряда Вульсон,
 обращается к Вениамину и говорит, сжимая кулак:
   "- Я сам-бы всех попов пеГеГезал!"

  Что мог сказать на это иерей Вениамин..??
Если-бы он в этот момент и застрелил он Вениамина,
  всё равно был-бы безответен и неподсУден...

   Белый архиерей,- враг и лишний его власти !!
  А разве белые в то время что-нибудь стоили..??
Для них был один ответ: "К стенке" или "Вывести в расход",
    или "в сад!", или "На край огорода !!"...
  Да и у белых против красных или махнОвцев
почти такое-же, но хоть в подобие суда из трёх офицеров !
 Лишь двое,- значит при двух офицерах суд и приговор.
   Лишь один,- то зовёт священника или врача,
      или любого из дворянского сословия...

 А иногда еще говорили даже с обеих сторОн:
    "Отправить в штаб Духонина !!".
Ведь белые из низкого дворянства, кто познал на себе
   все "прелести" высокого дворянства,
 иногда перебегали-переходили на сторону красных,
даже забрав пленённого ими родовИтого офицера,-
   вот и от них прилИпло и у красных о "ДухОнине"..

      \\ххххххххххххххххххххххх//
               33-ф часть
   Генерал Духонин* был при Александре Керенском
и его Временным правительством начальником главного штаба
   на фронте Первой мировой Войны-Бойни,
где был убит большевиками-солдатами после посещения их
   вот такими красно-дьявольскими агитаторами,
  для которых "УБИЙ !!",- было что плЮнуть...
    Отправить в его штаб значило убить...

 Иерею ничего не оставалось, как промолчать...
А что он тогда почувствовал, даже и не помнил...
Снова напало на него внутри нЕкое "всё равно"...
Странно: вместе с тем и спокойствие не покинуло его и тут.
   Но братия остановилась в еде, застыла
 и вениамин поЧУВСТВовал всеми нЕрвами,
что необходимо им ОБОДРИТЬельное слово иерея:
  "- А вам, брАтия,- вкушАйте с Богом !"

   Но Вильсон-Давыдов всё еще не угомонялся
       и снова картаво-едко добавил:
"- Вон и того, предателя вашего, тоже нужно бы повесить!"

И он указал Вениамину на офицера, сидевшего последним
  в ряду завтракавших на стороне начальника...
 Иерей взглянул на него: прежде иерей не заметил его..,-
или он скрывался от Вениамина из-за своего предательства;
   или иерей не успел обратить на него внимания
   среди кучи чужих людей, да ещё и с оружием...

Между тем "офицер" выделялся один из всех,
 так как был одет в светло-серую шинель,
какие носили ещё белые щеголеватые офицеры.

Другие были одеты или в коричневые военные рубахи, или фрЕнчи.
Указанный бывший белый офицер был среднего роста, но тощий,
   беловолосый, про таких людей говорят иногда:
   "Так, ничего себе!", но серое впечатление,
      но неплохое,как  и обыкновенное...
  Посмотрев на предателя теперь "своего" как-бы,
Вениамин совершенно не испытал к нему никакого чувства,-
   ни дурного, ни хорошего, а скорей безразличное,
немного жалкое: бедный, несчастный, не мОгущий теперь
ответить даже мало-мальски достойно, оскорблённым дворянином
   и хоть таким, но офицером все-ж-таки...
 И православным человеком на желчь нЕхристя не ответить,-
   потеря чести и пред "своими" красными,
   не говоря уже о простых православных,
кто погибнет, но ответит иудо-искариоту на его бесовское !!

   Но иерей Вениамин ничуть не осудил его.
  А разве он был хуже-? сидевшего напротив,
готового перерезать всех попов собственными руками...
 Но и к этому Вениамин отнесся не равнодушно,
а отрешённо-спокойно, чтобы не вЫйти из ДУШЕвного
 спокойствия, которое вЫработалось годами духОвности !!
И как-будто будто никто ничего и не сказал иерею плохого...
Тогда все подобное было в порядке вещей, и даже более страшное,
 то есть реальная смерть стояла перед каждым из белых,
 или зажиточных крестьян, или торгОвцев,- всякий час.

  "- И вас благослови Господь, уважаемый.
И вы откУшайте с нами, грешными, хлеб насущный.",-
    только и смог вЫмолвить Вениамин
в сторону бывшего белого офицера, под ГНЕВный взглЯДЫще
    сидящего напротив иудея-комиссара...

   Оказалось чуть позже,- что этот белый офицер
как-то попался в руки красных, но его не убили сразу,
        а предложили быть..,- шпионом...
Он избрал эту тяжкую долю... Молодой и жить хочется !
Всякий может понять, какое несчастье быть подневольным сыщиком!
    Недаром иные предпочитают расстрел сразу..!!!
И вот он,- по указанию нового своего начальника-иудея,
         врага веры, царя и Отечества,
 направился к духовным лицам, к архиереям и монахам.
Священников тогда еще не трогали, а вениамин редко жил
в монастыре: дела требовали присутствия архиерея в городе.

Офицер не знал этого. Пришел сперва в светской одежде
    в "Херсонию", так называли наш монастырь,
и обратился с просьбой укрыть его от большевиков, как белого..
Кто-то из иноков ответил ему, что опасно обеим сторонам:
близко город и легко краным на конях прибыть в минУты
и посоветовал отправиться в более отдалённый монастырь,
Георгиевский, стоявший на высоком чудном берегу
  Черного моря, в 12 верстах от Севастополя.

   Там настоятелем был архимандрит Мелхиседек,
 ученик знаменитого святого старца Ионы Киевского*.
Отец настоятель был мягкосердечным человеком, очень полным,
с необыкновенно длинными густыми волосами с прОседью.
По доброте и почти детской доверчивости своей он сразу принял "преследуемого", а чтобы его не увидел кто-нибудь случайно
в монастыре, то Мелхиседек отправил его на хуторок,
   "караулить рожь" в качестве трУдника...
    Наблюдателю же только и нужно было,
  чтобы заиметь основания для обвинения...
Кажется, из "ржи" он отправился и в третий монастырь,-
инкерманский, над бухтой того-же имени, ибо в "чрезвычайке"
 оказались главные монахи из всех трёх монастырей...

  Но завтрак в целом, слава БОГу, прошел мирно..
Кстати, наблюдатель-провокатор этот, хотя и офицер,
  сидел после всех солдат отряда, как низший...
Потому иудей-комиссар и мог того кнОчить'едкостями.

   Затем комиссар Вильсон объявил мВениамину,
что он и другие 4-6 начальствующих монахов арестованы
и должны отправиться в контрольный пункт, ЧК-"чеку",
       или "чрезвычайную комиссию".
Это приказание тоже не удивило никого, как ожидаемое...
   У этого отряда было несколько автомобилей !!
   Один из них предназначался для увоза архиерея,
    и потому кому-то не хватило-бы тогда мЕста.
Все старшие иереи, и хозяева, и подчиненные направились
      из трапезной к стоянке автомобилей.
Но перед тем, как уже садиться в них,- члены отряда,
     составленные для охраны Вениамина,
    видя смирение и покорность, говорят:
  "Ну, вы и так пешком дойдете, а мы поедем.
           Садись, товарищи!"

 И все они сели и умчались. А с монахами остались
опять те-же два добрых солдата, которые сюда и привели
 Вениамина в монастырь из архиерейского дОма.
И вот, 7 человек спокойно двинулись обратно в Севастополь.

  \\ххххххххххххххххххххххх//
         34-ф часть
Ничего, кроме того, что на монахах тогда было,
им не иуда-комиссар позволил взять. Да и зачем?
Если смерть - ничего не надо, если живы будут -
 то и вернутся, если даст Бог, к своим домАм.
Но в тот момент никто из монахов о вещах и не думал...

А между тем,- утро всё было такое же прекрасное,
лишь солнышко южное начало сильно припекать.
Когда иереи пешком в жару приближались к городу,
Вениамин увидел на Артиллерийской, возвышенной стороне его,
странное зрелище; над ровным обрывом или спуском горы
стояли стеною люди... "Как свечи", - подумалось иерею...
Весь город уже узнал об аресте от тех случайных прохожих,
     которые видели Вениамина еще рано утром:
"Архиерея арестовали!" Это вызвало в массе народа
сильное чувство неожиданного и большого события.
А, слава Богу, простой народ везде относился с любовью
 к малым и высокого сана иереям, и тем более-и-БОЛЪее
     сочувствовал он теперь в аресте,
   за которым часто стояла явная опасность...
  Люди бросились в сторону арестованных,
но штыки в них и выстрелы в воздух остановили...

    Миновали иереи им знакомую тюрьму...
 И при царизме иереи бывали здесь с принятием
покаяния, исповЕдания, причащения и молебнов
   при небольшом тюремном хрАмчике,
 который большевики своей властью сразу снесли...

В ней Вениамину-архиерею придется-таки побывать,
    но позднее и при других условиях...
Довели иереев под конвоем до "чрезвычайки".
В Севастополе стояли почти рядом два дворца:
большой и малый, оба принадлежали морскому ведомству.
 В малом теперь помещалась "ЧК-Чрезвычайка"...

  Иереев провели в полуподвальный этаж
(тот, что в Америке называется "безмент").
И вдруг видят; здесь содержится монашеская братия!
С улыбками расплакались. Те тоже мирны будто-бы...
Помимо монахов в этой же комнате были два офицера,
один купец домовладелец из Петербурга, еще кто-то
   из "вредных буржуйских элементов",
кто враг красной власти в оккупированной ими России...
   Их никто не выбирал и никто не приглашал !!!

    Всего в подвале-камере было 27 человек.
Почему-то эта цифра всегда в памяти Вениамина об аресте.
А пространством комната была невелика: примерно 2 на 2 сажени,
 то есть 4 квадратных сажени,- 4 х 2,16 = около 11 метров..
     \\хххххххххххххххххххххххх//
 В XVII веке основной мерой была казённая сажень,-
  утверждённая в 1649 году «Соборным уложением»,
равная 2,16 метра и содержащая три аршина 72 см по 16 вершков.
Во времена Петра-І русские меры длины были уравнены с английскими.
  Один аршин принял значение 28 английских дюймов,
  а сажень — 7 английских футов, то есть 213,36 см.
11 октября 1835 года, согласно указанию царя Николая-I
«О системе российских мер и весов», длина сажени была подтверждена:
  1 сажень была приравнена к длине 7 английских футов;
то есть к тем же 213,36 см. С введением в 1924 году в СССР
  метрической системы мер вышла из употребления
    и остались точными местры и сантиметры.
       \\ххххххххххххххххххххх//
    По опыту постройки Тверской семинарии,-
Вениамин помнил, что по архитектурным законам
постройки церквей на квадратную сажень полагается
 по 15 человек стоять; следовательно, тут можно было поместить
стоя 60 человек, но ведь арестОванным еще где-то и спать...

 Но не в тесноте места был вопрос, а в недостатке воздуха..!!
Как и ныне во всех современных тюрьмах, но старого образца...
 Без наличия достаточного воздуха,- тело начинает покрываться
 "тонким" панцирем вот-вот задыхАющейся плоти человека !!
   Это и сейчас прохоодят в тюрьмах по всему миру,
  особенно летом, где слаба вентиляционная система
     или где она совершенно отсутствует...

  Окно (было лишь одно) день и ночь держали открытым.
А ведь лето и жара !! Старики-иереи могли бы и задохнуться !!
   Обращаться за прогулки к охране,- рык и стук ключей
    в дверь быть тише и "-Не бызить !!"...
 ПротИвнейшие стуки тюремных ключей охранников,
которые вчера только, при царизме, охраняли многих красных,
  бывших террористами, грабителями и уголовниками...
 
Мебели было..,- всего одна мягкая кушетка...
Сидели и спали мы на полу. Вши ползали по нам,
  как и везде в подобных местах...
Кушетку арестованные предоставили Вениамину
в знак почитания старшего по чину.
Но Вениамин спал и на голом полу, уступив старым монахам,
где казалось, там чище и меньше насекомых, чем на кушетке...

  Но не успели иереи и монахи как следует осмотреться,
как слышат через дыру лестницы характерные звуки зарядов
ружейных: так-ти-так! Закладывали патроны? Расстреливать?
"Неужели уж и конец сейчас? Так скоро!??",-
 переглядываются вопросительно монахи и священство...

На душЕ у Вениамина нас-тупило всё то-же равнодушие...
 И невольно вспоминаешь опять бедного юнкера Митю
  около железных ворот церкви святой Екатерины,
  ожидавшего еще более "деревянно" расстрела,
больного тифом и мОлящеготолько не трогать его,
   ибо он хороший и ничего не сделал...
С шёпотом о своей хорОшести и ничего не делании
    плохого в жизни,- он бедный и умер
в непонятной бедной больнице при чужих людях
    и при почти ежедневном его недосмотре...
И не один Митя такой был в гражданскую красно-бело-чёрную
   вакханали. 1917-1925-х годов по всей России,
которая стала и называться страшными чужими абро-буквами,
   сперва РСФСР. а после и СССР, вскоре СНГ,
    и неужели остановились на РФ ??
Но все в мире всё равно называют одним словом,- Россия !!

  \\ххххххххххххххххххххххх//
         35-ф часть
Слышат арестанты-иереи, как по ступенькам слезает человек.
Высокий военный. Это был главный комендант "чрезвычайки",-
  матрос Булатников, вооруженный револьвером
      просто-таки громадного размера,
   не говоря о кобуре на боку с целое ведрО...
Может так от страха иереям казалось, но запомнилось так !!
 
 В самом-ли деле такая звучная была его фамилия Булатников,
или он, как и многие тогда, выбрал себе грозную кличку
   "Булат" для имени в тщеславие. Кто-ж знает...
Если даже вождь красных Бланк-Ульянов вдруг стал Лениным,
   тогда что-ж говорить о ВИльсонах и Шнейдерах...

Но тогда (да и всегда в истории) любили в революционные
акты и моменты выбирать псевдонимы или что-нибудь особо
   выразительное.. Например,- прежний сыскной отряд
в Севастополе назывался "хрАповцы", по имени начальника
 их,- комиссара Храпова, до революции,- Шнейдера...

  У белых была "Дикая дивизия", корниловцы носили,
  кажется, нарукавные нашивки - череп с костями...
     Откуда такая дикость и варварство ??!!!
Вот и у анархиста МахнО появились быстро кости и череп...
   А вскоре пиратские черепо-костные атрибуты
перешли во многие наёмнические бригады и частные воен-фирмы
   по всему миру, что не минуло и Россию...
 Это знак падения НРАВственности и веро-духОвности
    не лишь главарей таких фирм, но и одевающих такое
 жуткое и антинормальное обозначение своей сущности...

Ленин, Сталин, Троцкий, Ярославский, Демьян Бедный и пр\прр..,-
всё это псевдонимы, отчасти старые, предреволюционные,
когда нужно было скрываться под чужим именем, а отчасти новые,
когда не всякому хотелось показывать настоящее имя свое,
как, например, глава безбожников-разрушителей БОЛЪшевизьмы..

Но Булатников не производил грозного и жестокого впечатления.
   Скорее, он был человеком умеренного характера,
 но разумеется, решительный, раз заимел такой чин.

Остановившись на предпоследних ступеньках, он резко сказал,
     обращаясь лично к вениамину:
"Отец святой! Ходь наверх. Народ желает видеть вас !"

   Значит, еще не конец... Господи помилуй...
А заряжали ружья потому, что грозила опасность красным,
   которые лишь испугались нахлына народа,
желающего заступиться за своего батюшки-пАстыря !!

Архиепископа Вениамина вывели на крыльцо малого дворца.
   Оно было низкое и огорожено чугунной решеткой.
Тут нас стояло человек пять, а может быть, и десять,
   с Булатниковым и Вильсоном-Давыдовым во главе.
 И перед ними колыхалось, как говорят, море голов !
  Всё пустое пространство было забито народом !!

Не счесть, сколько сбежалось,- одна тысяча или пять тысяч!
   Множество. Больше всего,- женщины всех возрастов.
      Тогда женщины как-то смелее выступали.
Объяснялось это тем, что с женщинами обращались снисходительнее
и деликатнее, чем с мужчинами, а кроме того, мужчине
в революционное-то время точно стыдно было показывать
свои мягкие чувства: тогда все пылало, гремело грозою...

     Когда Вениамин показался на крыльце,
в толпе поднялся невероятный шум, крик, плач.
Вильсон-Давыдов, стоящий справа, говорит тихо:
 "- Попросите всех разойтись по домам..!!"
 
 Вениамин стал махать рукой... Толпа стихла.
      Вениамин заговорил привычно:
  "- Братья и сестры! Бот этот господин
(а тогда это слово было запрещенным..,
а товарищем иерей не привык называть кого-либо,
       да это было и небезопасно:
  какой же ты, скажут, нам товарищ..?!
Много после стали называть "гражданин")
предлагает мне просить вас разойтись по домам...
     Прошу вас искренно: разойдитесь,
     ибо всё под Промыслом Божиим.
   Предоставьте меня Ему и разойдитесь...

  Но внОве поднялся истошные крики:
"- Не уйдем, батюшка !!", " Освободить его!",
"За что арестовали невИнного ?!", "СупостАты !!"
"- Верните нам нашего бАтюшку Архиерея !!!"
...
Перед самым лицом Вениамина, лишь немного налево
и чуть пониже, стояла какая-то молодая женщина лет 35-ти,
здоровая, цветущая, черноглазая. Она тоже кричала что-то.
А солдат, стоявший с ружьем возле иерея, говорит ей:
"- Э-эх! Немцев бы на вас! Они показали-б, как орать тут!"
 
Мгновенно она продернула правую руку через решетку и прямо -
      в глаза солдату, точно кошка,
   чтобы выцарапать их, и завизжала;
"- Ах ты, окаянный! Он да нас, русских,
   на немцев кличет! Ах, ты-и !!!"

Солдат, опешивший от неожиданного нападения такой горячей души,
    отвёл быстро свое лицо и ничего ей не ответил.
А Вениамину уж не до того было. Все сильнее раздавались крики:
   "- За что? За что невИнного ?!"
"- Окаянные !! Проклятий не боИтесь ?!"
"- Безбожники окаянные !! Анафема !!"

Вениамин опять дал знак рукой, люди замолчали,
   но кто-то выкрикнул сразу:
"- За что арестовали, батюшка ?
разве кого ограбили и убили ??!!"

    "- За контГ-Геволюцию !!", -
не выдержал и вЫкрикнул Вильсон-Давыдов,
    опережая ответ иерея...

  И тут вспомнился снова Вениамину бедный юнкер Митя
и его фотография в форме, зАбранная комиссаром ЧК Вильсоном
 в доказательство той "контры", за что и "шьют" иерею...
       Но оказалось..,-
это не одна вЫходка произошла от иудея-безбожника..
    Он вдруг вЫкрикнул браво и уверенно:
     "- А после..!!",-
он дотронулся до правого плеча иерея,
совершенно вопреки всякой логике картАвя
   народу с улыбкой Искариота:
"-.. этот товаГищ еще будет Габотать с нами !"
...
Толпа сперва опешила, но после красное иуда
 улышало о себе много реального правдивого
именно начиная от Искариота и заканчивая
   прислУжкой сатаны и его демонов;
не говоря об огне АДовом на голову ВИльсону !!!

Но как и патриарху Тихону, и многим другим из иереев,
трудно было еще становиться на новые социальные пути.
   Да и народу, как видно из этой картины,
     нелегко было сходить со старых путей.
А если убрать все премУдрости по мемуарам Вениамина,
  то иереи не призвали бороться с красно-кровавой
вакханалией народным игнорИрованием их вакханалии
от принятия их паспортов до полного игнорирования
    общения с каждым красным представителем !!
  \\ххххххххххххххххххххххх//
         36-ф часть
    Народ опять начал кричать.
Тогда Вениамин обращается к Булатникову, говоря:
"- Отведите меня лучше обратно, бесполезно просить их.."

Он согласился и Вениамин воротился в арестную комнату.
      Что было затем, Вениамин сам не видел.
Только слышал невероятный гвалт.. И с ужасом начал думать.
"Неужели сейчас начнут расстреливать свой народ ??!"

После передавали, что вызвали роту матросов разгонять толпу.
Но матросы отказались заниматься этим негеройским делом.
Тогда затребовали пожарную команду, чтоб поливать народ,
но бабы распрягли лошадей и потащили со скамей своих мужей
   и братьев, сыновей и внуков, кто в пожарниках...
Пожарные были из того же народа, что и защитницы иереев !!

Тогда объявили город на военном положении.
Расставили пулеметы и грозили расстрелом.
  Народ вынужден был расходиться...

 После, на допросе, Булатников сообщил следующее:
"- Когда мы вас вывели к народу и вы обратились к ним,
я держал уже револьвер на взводе и решил:
если-б вы сказали хоть одно слово против нас,
то я убил бы вас. Пусть и мы погибли-бы,
но и вам не жить. Но вы вели себя прилично."

Так именно,- "прилично" - и было сказано им
    булатным революционным тОном...
После прихожане под председательством старшей
сестры Владимирского собора, жены генерала П-ва,
собрались в нижней церкви Покровскго собора
     для выработки мер защиты !!
Но отряд "чрезвычайки" явился туда с саблями наголо
    и разогнал их угрозой зарубать прямо в храме !!
  Вильсон-Давыдов для остратски даже ранил саблей
в руку, будто случайно, зачИнщицу,- жену генерала П-ва !!
 
Порядок пока водворили. Однако этот протест народа
не прошел напрасно. Начальство разрешило четырем
представительницам прихода являться по утрам
в "чрезвычайку" и осведомляться о состоянии иерея.
Но и к остальным иереям и монахам прибывали хлопотать
   их ближние и дальние родственники !!
     \\ххххххххххххххххххх//
  Один из защитников вообразил, что иерею Вениамину
уже переломали ноги и руки и увезли в Одессу на казнь..
На этой идее он сошёл с ума и был отправлен в лечебницу...
 Вениамина после возили к нему, чтобы он убедился
в фантастичности своего воображения. И он оправился.
  Зато одна из четырех прихожанок-делегаток,
посещавших иерея в "чрезвычайке", скончалась от разрыва сердца...

Генеральшу большевики после не трогали и она скончалась мирно.
    Одна женщина, выехавшая из Крыма в Сербию,
передавала следующий рассказ об этом иерею устно:
чуть не в полночь пришел к ней духовник, архимандрит Дионисий,
    человек замечательный и воистину раб Божий;
домработница,- прислуга по старому выражению,-
        встречает его в испуге:
 "- Батюшка, барыня помирает !"
"- Я знаю об этом !", - сказал он смиренно,-
   "..потому и пришел причастить её."

     И она тут же скоро скончалась.
Потом начались нудные бесцельные дни сидения,
     точнее лежания, на полу...
Припоминали более интересные случаи из жизни,
  тихо молились по грУппкам и общно.

    Но ведь монахи были хорошими певцами.
И они устроили ежедневные утренние и вечерние
        богослужения на память.
  Остальные заключенные не протестовали.
    Тюрьма тоже помогает думать о Боге,
 Но громкое пение через окно неслось на улицу,
от которой иереев отделяла высокая каменная стена,
   так что мы ничего не могли видеть.
       Но пение привлекало людей.
Говорили, что прохожие останавливались и со слезами крестились.
 ЧК-начальство дня два дозволяло иереям эти службы, но затем,
  вероятно, из-за внимания с улицы, разрешило молиться
    лишь тихо, без пения. Иереи смирились.

Вечером, когда уже было совсем темно, Вениамин был невольным
свидетелем характерной сцены: между окном "арестАнтской"
  и стеною ходил дежурный часовой, солдат лет 20-23.
Когда он услышал пение, вдруг, не дойдя ещё до окна,
остановился в благоговении, снял солдатскую фуражку,
вынул изо рта папироску и застыл. Но вдруг, точно вспомнив,
что он уже не старорежимный солдат, а большевик-революционер,
а монахи преступники,- супостаті и враги власти !;
часовой как-то особенно резко нахлобучил картуз,
         вставил снова папироску в зубы
     и важно зашагал по узкому промежутку...

"Боже, Боже, - подумал Вениамин, увидев всю эту картину,-
ну какой же он безбожник? Просто дитя революционной моды...
           И что еще будет из него..?"

   Конечно, иереям давали какую-нибудь пищу,
как и всем арестантам,- типа сУпа и типа каши...
    Лишь один случай запечатлелся навсегда:
приходит начальник стражи, молодой еще человек лет 27-28,
красивый и милый брюнет. Подносит Вениамину огромное блюдо,
на юге называли его макотра, или макитра, от слов:
    "мак трут",- а в нём пирожков с вишнями,
        только начался их сезон.
  "- Владыка! Это вам от моей мамаши."

  Вениамин поблагодарил. Берёт.
А он в это время тихо шепчет ему:
 "- В углу в шляпе шпион..!!"

Удивительна душа человеческая, тут же служит,
  и, конечно, искренно, а не провокаторски;
  и тут же предупреждает поднадзорного..!!

 Иерей после его ухода передал монахам предупреждение.
Но и без этого они ничего не говорили подозрительного,-
ибо всякий понимал, что тут не место для откровенности.
А шпион тот лежит себе и в потолок смотрит, будто равнодушен.
Через дня два его убрали. Очевидно, не было смысла надзирать
       за иереями и монахами,- мирными людьми.
Да и часовые были бесполезны: никто и не думал
 удирать из заключения, ни монахи, ни светские.

   А макитру с пирожками Вениамин передал
 ризничему монастыря,- брату Амвросию, тому самому,
которому пришлось поклоны отбивать за ночёвку в городе.
   Теперь он тут же, в городе ночует,
   но уже покаянных поклонов не бьёт.
Отец Амвросий по нраву ласковый и был единогласно
избран всеми за "хлебодара", как рассказывается
  в истории Иосифа, сына Иакова, по Библии,
кой по смирению,- был поставлен начальником тюрьмы,
    когда Иосиф в Египте попал в тюрьму
    по ложному навЕту одной лукавой женщины,-
помощником и распорядителем забот питания и содержания
    всех узников, на то время находившихся в тюрьме.   

Что приносилось арестантам с воли,  то всё передавалось ему,
   смирЕнному монаху Амвросию,- рИзничему,
      а он уже делил это между всеми
     арестованными, не исключая и мирян.
Следует сказать, что в рИзничего ставят воистину
смиренных, честных и правдолюбцев в слове и деле !!
 
Известно, что в общем несчастье люди делаются дружнее
    и милосерднее, в начале пребывания в неволе.
 Но когда попадаются организованные 'урки..,-
    рассклад меняется в пользу бандитов...   
Да и стыдно было-бы иереям и монахам есть, а другим не давать.
Между нами было два офицера. Их выпустили, и иереям почему-то
подумалось: "Недаром.." Вероятно, и от них потребовали
компенсации в виде слежки. Что-то очень спокойно и молчаливо
       они ушли из заключения...

  \\ххххххххххххххххххххххх//
         38-ф часть
Однажды прошелся по камере Коржиков, служивший в ЧК.
    Вениамин с ним познакомился как-то за чаем
у той же купчихи Пономаревой, где он имел до ареста квартиру.
Но тут он сделал вид, что иерей не известен ему..
Заглянул как-то один матрос, не из служащих, а посетитель.
Почему-то ему разрешено было спуститься к 'узникам.

Представьте себе красавца блондина футов в шесть.
Точно статуя Аполлона! Шагая по камере, он начал кричать
с невероятной злобой и буквально со скрежетом зубов:
      "- Где тут Вениамины..?!",-
и страшное бранное ругательство.
"- Мы вам покажем контрреволюцию!",-
  и снова невероятная матерщина..

       Но иереи все молчали.
Так он и не узнал, кто из монахов Вениамин...
    Наругался, натешился и ушел.

Но это был единственный случай за 8 дней ареста.
    Остальные все были сдержанны с нами.
       ШхххххххххххххШ
 Только однажды иереи слышали отчаянный крик этажом ниже...
Почему? Непонятно. Но на другой день оттуда перевели
в их камеру второго ирхаерейского келейника Ивана.
И он сообщил, что били бутылкой по голове какого-то
  рабочего-меньшевика. За что - не известно...

Дней через пять впустили нового товарища по заключению:
 это был молодой офицер, красивый, миловидный блондин,
с розовыми, как у девушки, щеками, с голубыми глазами;
лет 25; весёлое смеющееся лицо, пощелкивание пальцами,
   вертение на ногах, иногда с приплясыванием, -
     всё это сокАмерников поразило...
Как ни были 'узники спокойны, но всё-же иереи заулыбались
 повеселели; а он точно на товарищескую пирушку пришёл.

"- Как вас зовут, уважаемый..?" - спросил Вениамин.
"- Зовите Серёжкой. А фамилия моя - Солнцев !!
   Честно ! не придКманная ! Настоящая! Солнцев
 Но мама и бабушка звали, естесственно..,-..",-
    и он чуть примолчал, чуть согнулся дядькой перед
детьми в ожидании разгадки-ответа, весело поглядывая на всех,
  покрУчиваяь на своих бодрых ногах и все хОром ответили:
          "- Со-О-олнышко-О-о !!!"
"- ПРАВильно !!",- рдостно вскИнулся Солнцев
 и весело зашагал через нОги к окошку, поглядывая в небо.

Так Сережей или "Солнце" и звала его вся камера.
Он всем рассказал, что арестовали его за дело..,-
   фальшивое употребление каких-то печатей...
Но не унывал, надеясь, что вина его не столь большая.
Сообщил, что до революции его стихи печатывались в толстом
  журнале, кажется, в "Русской мысли"..!!
   Поразило его верхнее одеяние..,-
    длинная кавказская бурка.
Вениамин не сразу сообразил, но вдруг резко вспомнил
   такие бУрки на кОнниках "Дикой дивизии"..!!!

 Но все сразу полюбили нового тюремного соловья,
кой на самом деле внёс что-то сОлнечное в тюремную камеру,
не давая унывать мирским 'уникам, которые самыми первыми
  наинали канЮчить и падать дУхом...
"- Не унывать господА-товарищи миряне !!
Он, видите, как бАтюшки ровно дЫшат с молИтвами
и уповАнием на Патлатенького и РаспятенЪкого нашего !!
Вас-же не будут на кресте распинать как ХристА !!
Так что,- переходите. пока не поздно,- к стан бАтюшек,
в сонм монАхов и под крылО иереев, господА-товарищи !!",-
останавливался Серёжа-"Солнце" возле тихо канЮчивших
кому-то, но как себе или вообще пригорЮнившихся.

    Прошло два дня. Но друг видят все 'узники,
что Сережа-"Солнце" неожиданно замолк и стал печальным.
    Неужели сам впал дУхом в уныние..??
 неужели покинула его Энергия и тяга к Жизни..????
Он надел бурку и обратился к Вениамину с просьбой:
"- Владыка! Разрешите мне прилечь на вашей кушетке.."

"- Она не моя. Ныне вся собственность национализирована..,"-
    псшутил Вениамин,- "- Пожалуйста !"

    Он завернулся в бурку и лег.
"- Сережа, что с вами?", - спрашивает иерей,- "..Заболели?"
"- Нет", - ответил он протяжно и уныло,-"..здоров. Но только
  чует душа моя, что не выйти мне отсюда живым..."
"- Почему? Вот двух офицеров выпустили недавно."
"- Да-а... Но мне не выйти... Чую.."
"- А как-же сОлнечное настроение всем ??"
"- Пока угАсло во мне.. Во сне увидел закат.."

И сколько иереи ему ни доказывали, он не убеждался.
Так и пролежал в бурке день и ночь. На другое утро
он обратился к Вениамину с неожиданной просьбой:
"- Владыка! Скажите мне что-нибудь о Христе именно
как о Боге, Сыне Божием. Вы знаете, что мы, интеллигенты,
в сущности неверующие. Ничего как следует не знаем..."

 И что-то еще говорил невАжное об интеллигенции и себе
в плане атеизма, безбОжия, сомнений и лёгком кощУнстве...
Вениамин подсел к нему на "свою" кушетку и стал говорить
   о Божестве Иисуса Христа простыми словами.
Вероятно, Вениамин в жизни никогда не говорил так горячо
    и убедительно, как в этой страшной тюрьме!
Все заключённые, не только монахи, но и светские,
      слушали с молчаливым вниманием...
 Серёжа-Солнце лежал, будто зАмер, а по щекам текли слёзы
крупными ручёйками !! Кто-то из монахов подсел ближе
и стал своим платком смАкивать о щёк "сОлнечные "слёзы Серёжи..
Может быть, Вениамин говорил час, время промелькнуло незаметно.
Когда окончил иерей свою тихую проповедь, то "Солнце"-Сережа
схватил руки иерея и с каким-то радостным непонятным смехом
   стал благодарно целовать их, продолжая плакать...
"- Вот теперь, батюшка, не страшно и на расстрел...
Но еще у меня есть один вопрос: как вы христианское учение
о личном спасении душИ примиряете с нашей интеллигентской верой
  о преимуществе общественного служения..?"
"- Это завтра, Серёжа, а ныне довольно о Христе Господе.
 Много мёда не бывает, но иногда и бывает вам мирянам.
    Если комУ Господь вошёл в дУшу,- то взрастёт.",-
 сказал Вениамин не лишь юноше, а и другим узникам-мирянам.

Действительно, на другой день Вениамин говорил "Солнцу"
и другим подсевшим ближе сокамерникам-мирянам на эту тему.
Простые и крестьяно-видные мужики плакали, опустив головы.
 Кто из не-крестьян,- думали и хмУрились. но думали...
А Серёжа снова задал мне третий вопрос личностного характера.
    Пришлось иерею как-то в тон ответить:
"- Но знайте, Сережа, ныне меня будут допрашивать, а завтра,
   вероятно, выпустят. Из-за ваших же вопросов
   мне придётся добровольно оставаться здесь..."
       ШххххххххххххххххххххШ
            39-ф частЪ
 Пока оставим "Солнце"-Серёжу на небольшое время...
  Вениамин вспомнил один из вызовов его наверх,
в комендантскую канцелярию. Что было и оказалось:
четыре прихожанки приходили осведомляться об архиерее
  и других иереях и монахах, да посмотреть на них,
дабы убедиться, что не расстреляли, как уверяли другие...
 Вот архиерея Вениамина и вЫзвали "наверх"...
В комнате сидело два человека: помощник коменданта Булатникова,-
    в военном френче, увешанный оружием, лет 30,
   и еще юноша, мальчик, русский, лет 17, пИсчий.
   Женщины что-то рассказывали Вениамину о народе.
Вениамин не удержался, и слезы покатились по его моим.
Помощник коменданта, непонятной наиональности,
   увидев это, сказал довольно мягко:
    "- Не плачьте, не плачьте, отец!
  Может быть, мы вас ещё и не расстреляем."

..Вот успокОил-то... "ещё не расстреляем.."
Женщины вскинулись..: "- За что расстреливать-то ??!"
 Пом-коменданта улыбнулся: "- Да всякое бывает..."
     Но Вениамин всех успокоил:
"- Я не об этом плАчу... А народ хороший.
   Это радостно. От радости плачу.
Может и вы покаетесь в своём чём негОжем,
  и к Богу придёте покрепче меня в вере..."

     Тут вмешался мальчик-секретарь..:
"- Владыка! Вы скажите своим верующим,
чтобы они вели себя прилично на улицах-то!!
"- А в чем дело..??",- удивился Вениамин...
"- Да вот я иду по улице, а кто знает, что я здесь служу,
кричат мне: "Жид, жид". Я им говорю: "Я не жид. а русский".
А они говорят: "Кажи (покажи) крест!" Ну, а я ж креста
  не ношу. Передайте им, чтобы вели прилично !
 Если я без крестА, то что,- я жид разве им..??",-
прямо-таки все это он говорил с веселой улыбкой...

       Но вдруг вставился пом-коменданта..:
"- А что ты тут молокосос имеешь против евреев ?!
И что это за поганое польско-укро-немецкое слово жид, а??!!",-
 и даже вскочил помощник коменданта с рукой на кобурЕ !!

    Секретарь испугался не на шуку..:
"- А я не знал, товарищ... Больше не буду..!!",-
   и юноша вскочил по стойке смирно...
         ШххххххххххххххххШ
Странная ведь жизнь: тут и трагедия с возможным расстрелом,
    тут и комедия с обвинением в жидОвстве..;
 тут тебе и обвинения в неношении крЕстика натЕльного...

Нужно сказать, что на севере говорят еврей, а не жид;
а на юге, от Крыма до Галиции и Карпатской Руси и Польши
употребяют слово "жид" без всякой обиды, как французы
говорят le juif, американцы - jew, немцы - jude,
и в Евангелии - "жид", "жидове", от племени Иуды...
         ШхххххххххххххххШ
       Евреи и революция 1905-1917-хх.
Существует среди некоторой части русского общества
     мнение, будто всю революцию они сделали.
Вениамин не знал точно состава подпольных организаций,
но то, что он видел ещё с бУрных лет семинарии в юности,
не позволяет ему соглашаться с таким огульным обвинением.
Наоборот, Вениамин твёрдо полагал, что революцию делали
  и сделали свои, русские люди, подготовляя её сто лет,
начиная от русских декабристов до князей Рюриковичей
  в Государственной думе Российской империи.
Но что возглавляли прямо или сзади главарей ячеек,- да!,-
   часто стояли за спиной лидера или сбОку,-
  часто 'именно сыновья Соломона, Иеремии и Рахили !!
Разумеется, липли очень много и евреев к русским бунтарям,
   как и русских с другими нарОдностями к евреям,
 но поговорлистей и поОГНИстей были именно сынЫ Мойш,
недовольных справедливо своим тяжелым положением и ущемлением,
в каковом и Вениамин лично винил с молодости не только лишь
  правительство князей и аристократов, но и самих евреев
за их многие провокАции и подтАлкивания к бУнтам, актам сабботажа,
   забастовкам, стычкам и даже к уничтожению имущества
 заводского, промышленного или даже личного дворянского !!

Этот вопрос трудный и неизжИвный до конца истории человечества...
  Кто-то всегда будет недоволен своим нИзшим положением !!
Но сказать честно,- евреям дорога в искусство, науку. медицину,
 твОрчество, обучение мастерству любому,- кроме политики
  не вообще, а в других странах с дрцугим менталитетом !!
 Ведь в случае радикальной неудачи политической несостыковки,-
   в любом случае краями пойдут сынЫ и дочери Соломона-Рахили...
 
В момент революции евреи дали огромное количество служащих
на всех поприщах: послов, консулов, комиссаров, политиков,
   комендантов, чекистов, чекисток, изредка военных.
Всё это было на виду у всех, а евреи даже подчеркивали
 свои права и власть неким демон-стративным способом,
 что само-собой вскоре не располагало другие нарОдности...

Часто Вениамин вспоминал двух евреев-студентов в Москве
в первые дни революции: они шли с высоко поднятыми головами
   и притом не по тротуару, а посередине улицы,
 неся потреты царя Николая Романова вниз головой
и стучА ими по тротуару с какими-то мОськиными крИками:
"- ТепеГь мы цаГи !! ТепеГь мы настоящие импеГатоГы !!"
 А вскоре один сломал древкО под портретом в рамке,
натянул себе на голову посреди портрета царя Романова
   и продолжал кричал по очереди с сотоварищем:
    "- Я цаГь !! Я тепеГь госудаГь !!"
..У толпы на самом деле отвисли цЕлюсти,
но никто ничего не кричал в ответ, ибо сзади "новых царей"
шли русские бородатые и усатые мужики с красными флагами,
мАшущими кулаками, с папиросами и дымами перед лИцами...
   Одна бабка лишь заосенилась и проговорила
незаметно для всех, но услЫшанная лишь стоящими рядом:
"- ..чёртово племя повылАзивши с Ада... Пропадём тепЕрича.."

Известны всем имена таких видных вождей революции,
как Винавер, Троцкий-Бронштейн, Бланк-ленин, Литвинов,
    Свердлов, Сокольников, Каганович и прочие..
Но не раз повторял Вениамин, что революция в России
была общим делом народных масс. Лично он больше слышал,
чем видел их. Но, конечно, их было много, много тогда
 на верхах и в канцеляриях в эшелонах красной власти,
 как много их было за спинами русских террористов
и народников-революционеров, но кричащих больше всех...

       ШШеееееееееееееееееШШ
            40-ф часть
Однажды в Крыму Вениамин задал вопрос бывшему фельдфебелю*,
одному из "храповского" отряда, приехавшего делать обыск:
 "- Почему у вас так много евреев..?"
"- А как же?! Бы, интеллигенты, пошли против нас,
саботажем занялись. Мы же люди малограмотные, а нам нужны
везде люди образованные, и с иностранцами сноситься надо,
а они знают языки. Вот мы пока" их и взяли на службу."

    Это "пока" Вениамину и врезалось в память.
И постепенно оправдалось. Чем шло дальше время,
тем все больше воспитывалось собственное молодое поколение,
которое начало занимать все места, А вскоре в СССР и видно,
 что евреев становится везде все меньше и меньше
с времени диктатуры Сталина и изгнание Троцкого из СССР
с репрессиями и ущемлениями его единомЫшленников...

Не говоря уже о том, что по советским законам правами
  гражданства пользуются все, без различия рас, но...
Как вскоре узнАлось..,- при Сталине, Хрущёве и Брежневе
для глав обкомов, райкомов и горкомов по всему СССР
была строгая квота во все учреждения брать на должности
евреев не больше 15 % по всме начАльственным местам !!

     Карл Маркс, сам еврей, верил и говорил,
что лишь в социалистическом трудовом строе евреи,
вынужденные и имеющие право трудиться, как и все,
изживут темные стороны своей материалистической натуры.
Но тут-же Карл маркс печатал и расистские труды
  против русских, как и не социалист...
Но и..,- Маркс УМничал лишь о низовых евреях, малоимУщих
  и угнетаемых по всему миру великосветской властью
с верой христианской, мусульманской и буддистской,
но не затрАгивал почему-то бинкиров и Мега-торгашей
     из своей еврейской брАтии...
И, оказалось, у Маркса спОнсорами были те-же банкиры и торгашИ,
  кто строил финансовую погоду в Англии, Германии и США..!!!

   Да,- среди евреев тоже существует глубокое деление
  на бедных и имущих, но история вскоре узнала не только
защитников советского строя, но и весьма значительный процент
буржуазно настроенных евреев, и печатных органов, противников его.
   А советский строй и политика СССР - коммунистов
требовала лишь людей труда и уничтожения эксплуатации !!

Следует признать, что недружелюбное отношение к евреям
  было довольно широко распространено среди общества
во время революции. Все-же видели главарей красной вакханалии
  от Бланка-ленина до Троцкого-Бронштейна !!
да и комиссар-палачей из евреев с 1917-го хватало в ЧК-НКВД !!

 Потому в народных массах не было любви к ним,
а зАмам и под-зАмам евреи и нужны были на "пока"...
 И за спиной евреев называли только №нЕхристями"...
И за аресты священников, их казни на месте с раззОром
и взрываниями храмов и церквушек видели больше евреев,
   с их картавостью очевидной и комАндованием
конфискации церковного имущества на "благо Геволюции"...
           ШШеееееееееееееееШШ
Еще два-три отрывочных воспоминания о евреях в Геволюцию...
   В селе "Р-е" Таврической губернии был аптекарь-еврей.
Он дружил с местным священником "М". Как-то при встрече
с Вениамином батюшка рассказал такой разговор между ними:
"- Вот теперь нам, духовенству и офицерам,
    стало очень плохо, а вам хорошо."
     "- Ну, так всегда бывает:
   вами начинают, а нами закусывают..."
Вернее и не скажешь !! Как точно подМЕЧЕНо..!!!

В другой раз ехал Вениамин на пароходе из Новороссийска в Крым
    и познакомился с одним студентом-евреем.
Он оставил прекрасное впечатление человека духовно чуткого,
      справедливого, умного и даже сердечного.
  По поводу чрезмерного еврейского участия в революции
он искренно огорчался и с грустью тоже ждал для своего народа
весьма печальных результатов от неумеренного усердия.
"- Вот во Франции (мягко "р" на "гГ") сделали революцию
наша брАтия так-же усердно и ОГНИсто..; а после их методично
один-за-другим и расстреливали с другими неправильными
   революционерами или переусЕрд-сво-вавшими...
Говорю своим об этом,- гнЕваются на меня за правду..
Смиренных в этом.- один из десяти.. или даже из ста.."
        ШеееееееееееееееееееШ
Еще вспоминал Вениамин, как один редактор газеты говорил,
 чтобы евреи из первых рядов передвинулись-бы назад,
  в тень: им же лучше для народа и истории своей !!
   Есть такой еврейский писатель Яков Бромберг,
написавший исключительно сильную книгу под заглавием
"Европа, Россия и еврейство". Там он жестоко нападает
на свой народ за участие в большевистской революции !!
     Сильнее этой книги я не читал о евреях...
Вышел интересный ежегодник во Франции "Еврейский мир".
Там много интересного материала, написанного исключительно
 евреями, русскими выходцами из России.
Тогда они пророчили исход из Франции, куда пошлО засилье
ладно-бы просто мусульман, так явно немирных элементов
 из самых ярых и радикальных исламистских группировок
     не лишь Азии. а и Африки !!!
 И когда ещё нЕ было Израиля,- многие бежали-уезжали
сперва в бОлее проеврейские города Франции,- на север.
Но когда и туда достигли 'орды исламо-радикалов,-
евреям Франции стал выбор отъезда в США или Израиль !!

       ШШххееееееееееееххШШ
            41-ф часть
 И часто по жизни Вениамину приходилось углубляться
в этот больной вопрос потому, что много евреев из полукровок,-
  разноплемённого союза мужчин и женщин,
 прИнявших христианство той или иной конфессии,
когда даже единоверцы сомневались в их искренней вере во Христа,
   напоминая вскользь о предательстве Иуды Искариота,
 одного из 12-ти первых апостолов иисуса Христа...

  Вот ещё три случая, касающихся религии и революции:
.1.
ещё при генерале Деникине, когда пала белая Одесса,
    приходит в Симферополе к Вениамину,
  как заместителю епархиального архиерея,
   плотный щеголеватый господин по делу.
     Оказалось, он адвокат из евреев,-
     просит разрешения крестить его.
Вениамин спрашивает, как он понимает христианство?
  Как верует во Христа?! Читал ли Евангелие??
Он отвечает, что Христос - моральный учитель,
проповедник между людьми... Евангелие не читал...
Вениамин ему объясняет, что это не христианское учение
 о Христе, а в лучшем смысле,- толстовское...
Господин адвокат из сынОв Иакова-Рахили не спорил...
      Вениамин ещё спрашивает:
"- А как вы пришли к этому желанию ?"
"- Видите, я был адвокатом в Петербурге. Началась революция,
А у неё, хотя туловище-то русское, руки и ноги латышские
   (тогда много было латышей в ЧК),
а голова-то еврейская. Я против революции, и мне хочется
совсем слиться с русскими. По культуре я давно русский,
  а теперь хочу сделаться им и по религии..."
        Вениамин вздыхает..:
"- Ну, это, знаете, совсем неглубоко. Впрочем, допустимо,
  если-б вы знали и принимали основы христианства.
А вы даже Евангелия не читали. Но почему вы избрали именно
этот момент, такой запутанный, для решения столь важного вопроса?
        Адвокат из евреев враз не дУмая:
"- Из Петербурга я бежал от большевиков на юг
и тут занялся торговлей. Приобрел пароход и торгую углем.
Теперь я ехал с Кавказа в Одессу, а ее уже заняли большевики.
     Я застрял в Севастополе, жду уже две недели.
Вот решил использовать свободное время для осуществления
      давнейшего своего желания..."

 Далее Вениамин так вспоминает,
   что он отказал в крещении
и посоветовал узнать сначала христианство
    хотя-бы по Евангелию.
.2.
Но зато другой случай, поучительный даже для русских
    интеллигентов и духовенства Белого:
приходит к Вениамину в Севастополе, около того-же времени,
      молодой еврей, студент-технолог
    и тоже просит разрешения креститься.
Никаких выгод, даже и брачных, у него не было.
На все вопросы иерея о вере он отвечал четко и правильно.
      Тогда Вениамин задал ему вопрос;
"- А вас, интеллигентного человека, не смущает то,
  что в нашей религии Христианства-Православия
   все основное таинственно, надрационально?!"
"- Например..?!", - даже удивлённо спрашивает он.
"- Да все: и Бог, и Троица, и Воплощение, и Воскресение,
и Святой Дух, и таинство крещения, причащения, чудеса,-
     и ВСЁ это тайны, тайны для нашего ума !!
 И интеллигентному человеку всё это кажется неприемлемым,
потому что противоречит законам мышления, как говорят обычно."
"- Нет, меня все это не смущает. Наоборот, так и должно быть!"
"- Как так..?", - теперь с удивлением спрашиваю
       его уже сам иерей.
"- Да ведь законы нашего мышления касаются лишь этого мира.
  И, следовательно, там, где начинается область иного,
сверхъестественного мира, на этой грани кончается действие
    естественных законов и нашего мышления."
        ШееееееееееееееШ
 Вениамин это знал прежде, ещё со времён лекций
в Петербургской академии, но услышать такой вдумчивый,
 глубокий ответ от интеллигентного молодого человека
было для иерея отрадой и почти невероятной неожиданностью!
  Мог сказать иерей, что только один из тысячи
 (да и то едва ли еще?) интеллигентов способен
         так верно и вдумчиво ответить !!
Тогда Вениамину на дшЕ и сердце было велелепно весьмА !!
И как далеко это было от спора с ним Вульфсона-Давыдова...
  Разумеется, крещение Вениамин разрешил с радостью.
.3.
    Еще случай. В Ялте жил один еврей,-
выдающийся политический деятель кадетской партии и писатель "П".
Когда пришли большевики, он не успел скрыться, и ему грозила казнь.
Ища убежища, он бросился к священнику С. Щукину, прося укрыть его.
  Батюшка Сергий сказал: весь дом к его услугам!
И предложил ему зайти в кабинет. Помолился тут же за него,
      затворил дверь и ушел в другую комнату...
Не известно почему, обыск налетел и на квартиру священника.
   Обошли все комнаты, а кабинет не отворили,
  точно не видели этой двери. Человек спасся.
   Вениамин слышал сам об этой истории,
 но возможно, что подробности позабылись...
После этот еврей ушел с белыми за границу и умер...
 А тот спасённый писатель "П" много добра делал
для РУсского зарубежья всевозможными вспоможениями
 организОвывая фОнды Помощи нуждАющимся русским
  семьям многодетным, обездОленным, болящим
  как со священством, так и самостоятельно !!

  Но веренёмся к "Чрезвычайке" большевистской
и арестантской камере с иереями, и простыми мирянами.
Настал день суда над нами. В какой-то полуподвальной
низкой просторной комнате сидело за длинными столами
5 человек следователей. Лишь один из них, с бородою,
имел вид интеллигента. Прочие были из солдат, матросов.
  Вениамину попался бывший учитель сельской школы,
   тот самый Коржиков, о котором Вениамин упоминал
 как об одном из посетителей злосчАстного подземелья.
  А с краю сидел и тот помощник коменданта, еврей,
    который утешал Вениамина, что, может быть,
   еще и не будет расстрелян этими палачистами.

Председатель суда, известный Булатников, сидел в середине.
Перед допросом он неожиданно обратился к этому еврею,
предлагая ему удалиться. Неужели потому, что он не желал
присутствия еврея, когда русского архиерея будут судить
  русские матросы..? Но так было. Тот спокойно вышел.
      Не было и Вульфсона-"Давидова"...

    Было здесь 5 монахов у пяти следователей...
Юнец-следователь Коржиков очень быстро и деликатно
 спросил Вениамина и стал записывать его показания.
      Они заняли всего лишь 15-20 строчек.
Видит Вениамин, что пишет учитель, хоть и красиво,
 но не везде грамотно. Вениамин ему подсказывает:
вот тут запятую поставьте, а тут вы букву пропустили.
 Он, нисколько не обижаясь, исполнял советы иерея.
И почти всё время не смотрел на иерея. Просит подписаться.
 А других еще продолжали допрашивать. Иерей стоит, ждёт.

    \\ххххххххххххххххххххххх//
            42-ф часть
"Интеллигент" с бородою, увидев, что допрос уже кончился,
   обратился очень резко к следователю Коржикову:
    "- Что вы его так скоро кончили..?!"
"- Все, допросил.", - спокойно ответил "судья"...
  Вот и такое следствие и такой судья были
у большевиков до создания уже поболее МОЩЪной
ПАЛАЧеской машины-системы при Сталине-Берии !!
          ШхххххххххххххххххШ
            И артистки в теме...
  По поводу ошибок,- Вениамину вспоминается
 из прочитанной книги один комический случай,
бывший с артисткой Московского Художественного театра.
Нужно было в какой-то из канцелярий заполнить анкету.
Писарь записывает её как вдову и ставит твердый знак
     после первой буквы "в" (въдова).
   Она поправляет его с осторожностью:
"- Бы, кажется, ошиблись? Вдова пишется
  без твердого знака и в одно слово!"

Тот посмотрел на написанное и, откинувшись назад,
            объяснил важно:
"- Ничего! Это я по старому правописанию.
Известно, что в новом правописании твердый
         знак был выброшен..."

\ Начальник Чрезвычайки Севастопля,- Булатников /
      Когда кончили допрос монахов,
     то их отпустили в прежнюю камеру
в подвальном помещении, а Вениамина оставили одного.
         И начался мирный разговор:
 "- Скажите, как с вами обращались у нас..?"
"- Хорошо! Только вот однажды нас посетил красивый матрос
   и ужасно бранился с зубным скрежетом..."

        Болотников скромно объяснил..:
"- Ну, знаете, иногда и мы сами не можем справиться с ними..
Но о прочем вы расскажете народу, что мы хорошо обращались?"
Вениамин:  "- Расскажу непременно."
 "- Ну, все-таки скажите откровенно,
   к какой партии вы принадлежите..?"
"- Да я же отвечал вам недавно письменно,
  когда заполнял присланную анкету."
    "- Что написали..?"

"- В параграфе 17 и 18 был этот вопрос.
    Я записал: ни к какой.
У священника одна партия,- Божья !"

"- А дальше стоял вопрос другой: если не состоите,
то какой партии вы сочувствуете? Что же вы написали?"

"- Написал: разным. Ве дУши грешные
  и всем необходимо спасение Божье."

Чекисты улыбнулись ловкому выходу для них...
     Тогда и Вениамин совершил атаку:
 "- Как же вы сами думали обо мне?"
"- Мы считали, что вы - партии Керенского."
"- О, нет! Я у вас вижу больше добра, чем у него."
"- Как так..?" - спросил Булатников, заинтересованный
    и, видимо, довольный неожиданным ответом.

"- Видите ли, ваша партия заставит всех трудиться,
   а не жить на чужом труде паразитом."

"- А-а!" - удовлетворенно поддакнул главный местный чекист.

Разговор подходил к концу. Так как он был в совершенно
 мирном тоне, я с простотою сердца сделал им упрек;
"- Вот смотрите, как вы поступили со мною несправедливо,
без всяких обвинительных доказательств арестовали меня..."

"- А разве вы..", - перебил Булатников иерея,-
"..на нашем положении поступили бы иначе с нами ?!"

     Они чувствовали, что я не их духа,
имели основание подозревать иерея в контрреволюции.
  На его вопрос иерей, подумав, ответил:
"- Да, я, пожалуй, иначе поступил бы с вами..."
"- Как же? Неужели скрыли бы нас или помогли..?"
   "- Да !"
Скоро эти слова иерея пророчески и сбудутся на деле !!
Формально Вениамина выпускали всё-же на поруки одного
 совершенно незаметного священника БЕнзина...

  Вот такое было несколько дней сидение
     иерея Вениамина в "чрезвычайке".
В последние два дня,- узники заметили новость у себя:
    вместо солдат сторожить привели каких-то..,-
   15-16-летних гимназистов не понятно чего...
Кажется, они были в составе добровольной революционной милиции.
    Эти дети были совсем наивные мальчики...
Они принесли с собой шашки и приятельски проиграли
   в них весь вечер со всеми "мастерами" камеры...

  \\ххххххххххххххххххххххх//
        43-ф часть
  На следующую ночь прислали для охраны рабочих...
Среди них выделялся особенно один огромный портовый грузчик.
   Про него рассказывали легенды,
будто он поднимал и носил по 25 пудов.
Добродушный силач развлекал 'узников то разговорами,
      то показывал опытно,
как трещат у него суставы костей при напряжении тела.
Арестантам объяснили, что рабочие в это время приняли власть
от собравшихся уходить большевиков под натиском белых.
Но так как при всяком уходе бывали бессудные расправы,
то рабочие и прислали надежных силачей.

Вечером на 8-й день ареста Вениамина и других монахов выпустили.
Народ уже ждал этого и до квартиры иерея у купчихи Пономаревой
проводили с пением "Достойно". В это время из монастыря
прислали за иереем лошадь, и он направился в монастырь.

    Боже, Боже! Какое счастье быть свободным!
Лишь тот, кто опытно познал тюрьму и ожидание смерти,
 может почувствовать сладость жизни и свободы!
И небо, и земля, и солнце, и уже высохшая трава,
  и камни дороги, и темно-зеленое море!
      Боже, как все это прекрасно!
А в монастыре уже завидели монахов и начали звонить и трезвонить.
       Главный колокол был в тысячу пудов.
Могучие и красивые звуки лились навстречу бывшим узникам.
   А иерей Вениамин все боялся:
зачем они звонят?! Зачем раздражают большевиков?!

 Дня через два советская власть оставила Крым.
Опытные монахи тотчас же бросились в "чрезвычайку"...
  Увы! Сережа Солнцев был расстрелян,
а в середине лба зияла одна лишь дырочка...
      Сбылось его предчувствие...

На следующий день из монастыря увидели мчАщийся
по пенистым волнам миноносец с белыми властями...
Как на ангела смотрели иереи, монахи и миряне-прихожане.
   Но недолго: разочарование наступило быстро;
и белые стали жестоко расправляться с противниками...

 В тот же день в монастырь к Вениамину-архиерею пришла
     какая-то женщина с грязным ребенком на руках
и сама она была бедно и грязно одетая, слезы текли по щекам.
   Подает письмо. Оказалось, она была женою
     или сожительницей матроса БовкунА,-
того чернорОтого и напропалУю дымящего во все стороны,
 не интересуясь даже аллЕргиками на табачный дым...
Увы..,- таких хамлО стало по России на каждом углу...
   И увЫ..,- нЕкому их жёстко наказывать...
 
Бовкун-чернорОт вместе с судьей Коржаковым попал в тюрьму.
При отходе большевиков они задержались в городе для грабежа.
      Но тут в домике какой-то старушки-польки,
у которой они нашли 40 тысяч рублей и их схватила
  рабочая милиция и засадила в тюрьму до суда !
На Окрайне западной за грабёж поляков никто из укро-полиции
     даже ничго не предпримет для праведного суда...,
   а лишь возьмёт укро-полиция мзду,- свой процЄнт...
 
  Из тюрьмы Коржиков написал письмо иерею
и послал его с женою соучастника по грабежу...
Вениамин довольно точно помнил содержание его.
     "Глубокоуважаемый отец владыка!
   Когда вы были у нас в контрольном пункте,
то я много помогал вам, хотя вы и не знали этого.
А теперь я и мой товарищ Бовкун оказались в тюрьме,
и нам грозит смертная казнь. Вы же на суде обещали
   нам помочь, если попадем в опасность !"

  И они оба теперь просят хлопотать за них...
У того,- кого хотели расстрелять лишь по своему дОмыслу...
Вениамин ответил женщине, что сейчас-же пойдёт в тюрьму
и постарается помочь. Она ушла обратно в тюрьму на свидание.
Скоро приехал туда и Вениамин. Через решетку повидался
 с его симпатичным недавним следователем Коржиковым.

  Бовкун был огромного роста и с крупными чертами лица.
Из тюрьмы Вениамин немедленно поехал в военно-полевой суд,
    заседавший в каком-то скромном домике.
     Председателем был генерал Макаренко:
очень интеллигентный и добрый на вид человек.
     С ним было еще 3-4 военных человека.
Вениамин был принят весьма любезно. Рассказал дело.
Говорил; может, что обязан Коржикову даже жизнью своею...
Получается,- грех вранья взял, но чтобы спасти жизнь
  человеку, может быть и не пропАщему дай-то Бог.
   Но генерал ответил: суд уже над ними совершен
  и помилование невозможно, так как за Коржиковым
в "чрезвычайке" числится несколько убийств белых офицеров,
       документально установленных !!
Когда-же Вениамин продолжал настаивать, то генерал сказал:
 "- Самое большее, что мы можем сделать, заменить
 повешение, к которому они присуждены, расстрелом !"

Конечно, эта смерть более короткая, чем 5-минутное удушение,
   но не того желали теперь Вениаминовы подзащитные !
   Вениамин, опечаленный, удалился из суда.
     Было уже к вечеру. Завтра воскресенье.
В церкви святого архангела Михаила, где настоятелем
был священник М. П., весьма хороший военный священник,
 был какой-то особый праздник. Вениамин служил там.
После,- торжественный обед. Слева от иерея за столом
сидел комендант города Севастополя,- генерал Субботин.
 Весьма милый, даже интеллигентный мягкий человек.
    Справа сидит хмурым священник Михаил...
Вениамин обратился к генералу с просьбой исполнить
       одно его личное пожелание:
"- С удовольствием, если только это в моих силах." -
        ответил он спокойно.
  В военное время в руках коменданта сосредотачивается
огромная власть, почти царская, включая амнистии после суда!
       Вениамин рассказал ему историю.
"- Я ныне-же вытребую дело их и, если хоть как-нибудь
 найду возможным помиловать их, сделаю ради вас !"

 На другой день Вениамин получил сведения,
   что обоим смертная казнь заменена
пожизненным заключением.Иереи все были рады...
 
После, при генерале Врангеле, они подали через Вениамина
прошение дозволить им поступить на фронт и сражаться
     против..,- своих-же красных...
Генерал отказал, положив резолюцию: "Опасно !!"...

  Когда вскоре иереи эвакуировались из Севастополя,
Вениамин не знал, что сделано с заключенными в тюрьме.
Но годов через 5 из Крыма в Париж пробрался офицер А-в
    и он сообщил, что перед приходом красных,-
все большевики были расстреляны белыми... Это вероятно.
 Так различно кончилась судьба узников и их судей...
         ШхххххххххххххххШ
        Вениамин вспоминал
 ещё один очень интересный факт из истории другой
"чрезвычайки", в городе Муроме Владимирской губернии:
 арестовали там двух протоиереев: Ан-ва и о. Ц-ва
и одного настоятеля монастыря, 75-летнего архимандрита Макария.
  На допросе первым был приглашен к столу архимандрит,
     оба протоиерея ждали очереди здесь же.
      Комиссар роется в ворохе разных бумаг,
не может сразу найти дело Макария и начинает нервничать.
    А монах спокойно стоит, дожидается.
Вдруг у него вырывается вздох: "0-ох, Господи!"
"- Что вздыхаешь?" - нервно спрашивает комиссар,
 не глядя на него и продолжая искать бумагу.
 "- Я вот гляжу, гляжу на вас и думаю:
сколько муки-то вам из-за нас, грешных.."

Пожалел старец комиссара. Тот ничего не сказал:
видно, растопили его сердце ласковые слова монаха.
        Наскоро допросив всех трёх,
 судья отпустил их без всякого взыскания.

   Так рассказывал Вениамину во Франции
один из трех арестованных батюшек,- Ц-в.

Теперь Вениамину осталось совсем немного досказать
из эпохи "Белого движения" при генерале Деникине
    своим очередным разновОзрастным слушателям
  при чтении своего потёртого дневника.
Вениамин был свидетелем тяжелого отступления
частей Белых Армий и Белого Исхода на чужбину...

     \\ххххххххххххххххххххххх//
           44-ф частЪ
     Сопрокосновение с батькой МахнО !!
По церковным обязанностям Вениамину, как архиерЕю,
  нужно было выехать из Крыма в Новороссийск
для дополнения епископского суда над архиереем
Екатеринославским Агапитом, который вопреки собственной клятве
и постановлению собора епископов стал действовать на стороне
     "щірих" украинцев, "самостійников".

Путь лежал через Харьков, Лозовую и дальше.
       Из Крыма выехали вечером.
 Подъезжая к Екатеринославской губернии,
поезд неожиданно замедлил ход. В чем дело?
Оказалось, этот район находится под контролем Нестора Махно
       и его многочисленных банд.
Вениамин не поминал ясно, что это было за движение....
  Сам Махно то имел сношения с Бланком-Лениным,
     то потом с генералом Врангелем.
 Личность тёмная, как оказалось для Вениамина:
   рОдом из местечка Гуляй-поле,
где он был даже народным учителем и рабочим;
 конечно-же был и крестьянской душОй,
раз родился он на крестьянской земле !!

 За убийство родного брата с корыстной целью
(а часто после нескольких лет окАзывается нЕчто другое..)
в 1902 году он был присужден к 15 годам каторжных работ.
В 1917 году он появился на родине и стал председателем
  местного Совета рабочих депутатов,- пока тАйно
Но его программа была не большевистская, а анархическая.
   Махно очень ругал Бланка-Ленина, Бронштейна-Троцкого,
Свердлова и идо-брАтию за то, что ведут к уничтожению России
засИльем красных чиновников больше, чем было при царизме !!
  А где засилье чиновников,- там коррупция и болото !!
 Чиновники живут лишь карьерой, загрызть конкурентов,
 взятками начальству и покрЫтием вОронов воронья !!
 Потому у Махно чиновники были старшИны от нарОда !!

Конечно, у него не было философско-политической системы
анархизма, просто разнузданный сброд мятежных людей...
 Снова,- чисто личное мнение архиерея Вениамина
     по времени и событиям 1917-1920-х лет !!
 В то время разбойное настроение широко гуляло
по лицу земли русской, однако можно усмотреть
   некую общую линию и порядка его дружины.

Сначала махновцы борются против немцев-оккупантов,
занявших Украину; после и против "хохлОв"-украинцев,
 как гетмана Скоропадского с еврейской милицией
 от богатой и средней буржуазной евре-диаспоры;   
далее,- еще сильнее против Петлюры и петлюровцев;
потому, что у них Махно видел шовинистические стремления
 сугубо щірого українсьтва под австро-венграми !!
Все укро-полковники и генералы не вылазили со штаба
австро-венгров в Киеве, где они и купили дом Грушевскому.
 этакому симбиозу укро-националиста и умо-либерала...

Одно время Махно и соединился с советскими коммунистами,
  но по хитрому иудо-плану Бланка и Бронштейна
(Ленина-троцкого..), но использовав анархо-силы
на несколько важных операций,- красные подло ударили
не единожды Махно в спину, как конкуренту за любовь народа !!

ПотомУ Махно Нестор и порвал с ними и вступил в борьбу
 поневОле, когда красные большевики били его в спину
    уже не скрываясь,- а напрямую и нагло !!!

Махно был вЫнужден оединиться с другим советским генералом,-
   Григорьевым, отделившимся от Красной армии,
    но затем пристрелил его своею рукою...
  Коммунистические части Фрунзе-Будёного разбили его
лишь после того, когда Махно побил их несколько раз !!!

Но вскоре белые войска выгнали большевиков и овладели
   Екатеринославом,- вскоре Днепропетровском.
Махно поспевал и принимал везде какое-нибудь участие,-
 от народного вече-схОдки до важных решений его КНР,-
       Крестьянской Народной Республики !!!

Из-за еврейской милиции на стороне немцев и петлюровців..,-
 вскоре и махнОвцы не стали гнушаться лозунгами;
       "Бей жидов и комиссаров !!"
 Ибо,- в комиссарах и было много евреев, которыемогли даже
элементарно мстить укро-русским за еврейские погромы 1905-го,
 когда очень много евреев пострадали имуществом и жизнью !!
Но знал Венииамин, что с евреями пострадали и много православных,
    защищавших евреев и их дома и магазины от погромщиков.
  среди которых было много уголовников и воров !!!

При занятии Екатеринослава (Днепропетровск-ДніпрО),-
   Махно убил судью, пославшего его на каторгу.

Из этой краткой справки от иерея Вениамина можно видеть,
что Вениамин считал Махно просто разбойничьим атаманом,
     но в украинско-демократическом стиле:
за народ, против немцев и автрияк; против евреев-"жидов",
 против палачей-красных, уничтожавших людей и Россию !!

 Таким образом, это было низовое народное движение,
но с украинским национализмом,- нешовинистическим привкусом,
 потому, что большинство бойцов у Махно были из крестьян,
    преимУщественно области Запорожья - НовоРОСсии,
как эта земля-губерния и называлась при Екатерине Великой.

Так-что,- махнОвское движение было по мнению иерея Вениамина
       ближе к советскому строю,
  но и с укро-националистическим налётом.

На одной из дальнейших станций ж\д поезд был остановлен:
пропускали поезд генерала Врангеля, которому генерал Деникин
     поручил восстановить положение.
  Получалось,- что Деникин тогда был выше Врангеля !
Бронированные паровозы и вагоны грозно смотрели
на катившуюся чёрную волну, но остановить ее не могли...
Белые захватили много пространства, но ниточка их была тонка
для него. И мнимые победы быстро превратились в бегство.
 МахнОвцы мелкими грУппами протыкали Белую Армию
     с одной стороны, а красные,- с другой...
 Агитаторы среди солдат Белой Армии перемАнивали
на свою сторону парней и мужиков из крестьян и рабочих
  простым сравнением сословий и имуществом...

 На этой ж\д-станции поймали какого-то мальчишку лет 17-ти,
большевистского шпиона: суд был короткий и решено было
немедленно расстрелять его; И уже приказано было юнцУ
немедленно раздеться, оставшись лишь в нижнем белье.
  Но не захотели казнить его на виду у всех...
И какому-то жандарму приказано было довести его
до ближайшего лесочка от станции и там прикончить...

  И жутко мне было смотреть всем вИдевшим,
   как человек ведет человека на смерть !
А мальчишка в белой рубахе и белых исподниках идёт
спешным шагом впереди, точно не на смерть, а на игру.
Что он чувствовал? Может быть, тоже "одеревенел", как Митя..?..
  Но эта трагедия убивания одних другими не где-то там,
в подвалах, а на виду глубоко врезалась в душу...
Что-то дикое, кошмарное!! Какая-то дьявольская
   свистопляска безумия и ожесточения...

     Едут дальше. Снова тормозят поезд...
Оказывается, один офицер в отчаянии бросился
с площадки вагона под колеса поезда... Его вытащили.
Колесо успело перерезать лишь одну ногу ниже колена.
Он в забытье, красивый, но бледный лежал на траве.
Мгновенно нашлись врачи. И быстро совсем отрезали ему ногу
 вместе с сапогом и бросили ее под откос, точно падаль;
     а его забинтовали и перенесли в вагон.
Был ли он без сознания или ему стало уже все равно на свете,
 но он не проронил ни одного слова... Потом Новочеркасск...
   Столица Бсевеликого Войска Донского... Всевеликое...

     ШхххххххххххххххххххххххШ
              45-ф часть
Тогда у всех была мания к величию и обособлению.
  Обособилось и казацкое Войско Донское,
 назвав себя странным именем "Бсевеликое"
при Всепадении всего и вся и Всеразрушении
их же предательством и отречением от отрёкшегосся царя
 с медленными и постепенными потУгами падения...

В то время во главе его стоял атаман генерал Краснов.
И у него были все министерства, как и в великих державах.
Вдруг Вениамина по телефону зовет "министр народного просвещения".
     Шутка-ли услышать внезапное..:
"Я - Светозаров. Приезжайте ко мне на обед!"

  Вениамин едет. Боже! Болодя! Ты ?!!
Оказалось,- одноклассник по Тамбовской семинарии,-
         Владимир Светозаров.
Из поповичей - в донские казацкие министры !!
     "- Ба-а!! Какими путями..?"
"- Да был преподавателем гимназии тут. Революция, съезд.
  Выбрали меня председателем общества педагогов,
    а генерал Краснов назначил министром."

Он всегда был веселым хохотуном и насмешником,
   а тут,- целый донскОй министр..!..
Революционные капризы карьеристических взлетов...
Но вениамин чувствовал, что и Всевеликому войску
недолго осталось жить. Чувствовал это и Володя с женой...
 Красные непонятным образом усИливались и наступали...
Махновцы появлялись чрными крысами, терзали и исчезали...

  Вместе с Белой Армией покатились и ДОНские казаки...
Большая часть их осталась на местах; другие потянутся в Крым;
      оттуда в Турцию, Европу, Америку...
И ходят еще и теперь красные лампасы по белу свету,
   точно отбившиеся овцы... А народ сильный!
Привыкли жить казаки собственниками - широко, богато,
 вольно, без помешиков. И нелегко им было принять
   советский принудительный коллективный строй...

   После архиерейского суда над епископом Агапитом..,
   возжелАвшего щіро-самостійно вскоре сделать себя
       само-укро-патріархом..,-
Вениамину нужно было возвращаться в Крым.
Харьков был уже у большевиков и иерею пришлось
направиться через Кавказ к Новороссийску,
а оттуда пароходом по Черному морю домой...
Здесь пришлось Вениамину разговаривать с одним белым офицером.
От качки не моглОсь ничего есть, а этот офицер закусывал
и пил как ни в чем не бывало. Это иерея заинтересовало
и они познакомились. Высокий, властный, породистый,
он происходил из богатой аристократической семьи.
   Большевиков ненавидел всеми силами души.
Между прочим,- поделился с Вениамином тайной:
  "- Я дал обещание (..комУ..??!)
убить собственными руками тысячу большевиков.
  Буду мстить им, пока не достукаю до тысячи!
"- Сколько же до сих пор перебили..?"
      "- Сто девятнадцать !!"

Вениамин пошел спать на палубу... Небо было звездное.
 Но дул холодный ветер, и корабль сильно качало...
На душе было тоже холодно... А казалось, как морю,
    так и разрухе страны не будет конца...
И засЕла в мозгу иерея цифра с тоном мстИтеля:
" Сто девятнадцать.. 119.. сто девятнадцать.."

Белые армии катились и катились вниз.
Авторитет генерала Деникина пал:
в его звезду перестали верить...
А к весне он решил уйти. Написал манифест,
что порвалось доверие между ним и армией.
Велел старшим генералам избрать нового главнокомандующего,
     а сам уехал за границу.
  Наступил Второй период Белого Движения -
при генерале Врангеле, где и Вениамин принимал участие.

      ШххххххххххххххххххххШ
        *ГЕНЕРАЛ ВРАНГЕЛЬ*
   Вениамин вспоминает так дальше.
"Я озаглавливаю эту главу именем одного человека потому,
   что он был действительно центральною личностью,
 воодушевлявшей "Белое движение" под его управлением.
     Был до него генерал Деникин, но то время,
гораздо более продолжительное, не было окрашено его именем.
    Говорили: "деникинцы", "белые", "кадеты",
       но редко "генерал Деникин".
А здесь про все движение обычно говорилось кратко:
 "генерал Врангель" или, еще проще, "Врангель"."

Да..,- но никто не называл себя из белых "врАнгельцами"...
 Даже красные своих врагов называли просто,- "бЕлые".
 
  Врангель отправился в изгнание в Константинополь,
где он и жил до отречения от власти генерала Деникина.
  Не сам отправился, а со всеми остатками Белой Армии
     организованно на кораблях с желающими мирными,
 кто с УЖАСом ждал вход Красной Армии с чекистами...

      В приказе об избрании Деникину преемника,-
бывший главнокомандующий Вооруженными силами юга России
       сам указал на имя генерала Врангеля,
  кой должен был возвратиться на выборы из ссылки.

   Англичане дали миноносец, но была такая качка,
что сердцу Врангеля грозила опасность, и англо-миноносец..,-
 вернули обратно, а повезли его в Крым на крейсере...

То был конец Великого поста, за неделю до Пасхи 1920 года.
 К этому времени Белая Армия потерпела полное крушение
и остатки её в несколько десятков тысяч человек кое-как
     перебрались на Крымский полуостров...
От огромнейших пространств, занятых белыми, остался
только маленький квадрат Крыма по 200 верст в длину и ширину.
 Недаром у белых ходил анекдот, будто Бронштейн-Троцкий
  пренебрежительно так отозвался о полуострове:
  "- Что такое Крым?! Это - маленький брелок
  от цепочки часов на моём животе. Не больше.."
Почему анекдот..? Почему Бронштейн..?? Но было такое...

    Но не так думали все белые. Казалось бессмыслицей
продолжать проигранную борьбу, а её решили вдруг возобновить.
    И мало того, еще надеялись на победу...
 Красные начали сами делать себе оружие и патроны,
а Белая Армия надеялась лишь на поставки Франции и Англии,-
    чужих правительств и чужих дУхом...
Мечтали о Кремле, о златоглавой Москве, о пасхальном
    трезвоне колоколов Первопрестольной.
  Смешно сейчас и детски наивно. Но так было.
        На что же надеялись..???
Странные иногда строчки-воспоМИНАния читаешь у Вениамина,-
    архиерея Русской Церкви православия...
О надежде на господа Бога даже не пишет в нужные моменты...
       И если таких иереев было БОЛЪштнство..,-
 тогда и понятен прОигрыш Белой Армии в таком дУхе...

      \\ххххххххххххххххххххххх//
                46-ф часть
Оглядываясь назад, Вениамин должен сказать всем
   и себе в первую очередь..,- НЕПОНЯТНО !!
Это было не только неразумно, а почти безумно !!
Но люди тогда,- в 1920-х не рассуждали на гОды,
  а жили порывами сердца и обстоятельств на день.
Сердце многих ДУХовитых требовало борьбы за Русь,
   буквально "до последней пяди земли",
но видели и встречали часто одно,- просто вЫжить...
 Гражданская война белых-красны-зелёных и чёрных
с 1917-по-1935-тые была разорИтельной сперва рабочим
   и всем простым людям, а после и крестьянам,
у которых красные продразвёрстки грабили-отбирали
   просто так последние зёрна и животИнок,-
от кур до коров, лошадей и остальной жИвности...
Скоро стало заметно многим,- что далее,- лишь голод !!
Многие крестьяне перестали сеять поля по простой причине,-
   их сожгут, ограбят, заберут всё и самих убьют
те или другие, кто имеет оружие и власть в данный час...

   Но ещё надеялись на какое-то чудо:
а вдруг всё УДАЧно повернётся в белую сторону?!;
а вдруг красные потеряли дух и силу из-за дОлжного,-
     потери народной поддержки !!!
   Иные из белых жили в блаженном невЕдении,
что в Крыму еще нет основных сил большевиков,
   а где-то там они далеко и не дойдут...

Но были и благоразумные. Но история их еще не слушала:
      не изжит был до конца пафос борьбы.
Да и уж очень не хотелось уходить с родной земли.
И куда уходить? Сзади Чёрное море, за морем чужая Турция,
чужая незнакомая Европа. А там дальше,- даже Америка...

Итак, попробуем ещё раз?! А может быть, что и выйдет!!?
   Ведь начиналось-же "Белое движение" с 50 человек,
без всякой земли, без денег, без оружия, а расползлось
    потом почти на всю русскую землю...
 Но начиналось с царских генералов, отвЕргнувших царя...
А ведь вся Русская Армия крепилась на трёх оснОвах:
    " За Веру, Царя и Отечество !!!"
А если вЫрвано что-то одно,- рУшится следом и другое !!

    Да уж очень не хотелось уступать Родину
    космополитам-интернационалистам-евреям
 (так было принято думать и говорить про всех комиссаров),
социалистам, безбожникам, богоборцам, цареубийцам, чекистам,
   и всякой другой красной чЕрни и чёрной чЕрни,
к которым магнИтятся сразу-же уголовники всех мастей !!!

  Ну, пусть и погибнем, а все же - за родную землю,
     за "единую, великую, неделимую Россию".
За нее и смерть красна! Вспомнилось и крылатое слово
 героя Лавра Корнилова, когда ему задали вопрос:
       "- А если не удастся..?"
"- Если нужно, мы покажем, как должна умереть
      достойно Русская Армия!"

Исторические события, как большого, так и малого размера,
 двигаются не столько умом, сколько сердцем, стихийно !!
   Но хочется добавить и простое,- психИчески !!!
  А когда этот дух испарится, движения умирают...
 И психика начинает успокаиваться по микрОну в день...

Так бывает в жизни каждого человека, так же совершается
и в жизни народа. А разве-? малая пташечка не бросается
 безумно на сильную кошку, защищая своих птенчиков !!!

У Белой Армии ещё есть клочок земли, есть осколки Армии
и должны бороться! И многие хотят бороться с красными!
И клянутся БИТЬся !!! И притом ясно, что дело хорошее,
правое, святое, белое дело! Как не бороться за него
     до последней капли "белой" крови?!

И снова вспоминалась Вениамину та кУчечка безусых
юнцов-аристократов у костра возле Перекопского вала,
  которые с грустью и явным уже маловерием
    спрашивали иерея во тьме ночной:
 "- Батюшка, неужели мы не победим?
   Ведь мы же за Бога и за Родину !"
"- Победим, победим, милые! - утешает их иерей,
  и сам не вполне уже веря в "белую" победу...

Одно было ясно иерею: "победим или не победим",
   но белую борьбу нужно довести до конца,
 а он еще не очЕрчен сверху и со всех сторон
ни низшими силами, ни, как казалось,- ни Высшими...
И только после потери этого последнего клочка родной земли,-
     один корреспондент при Белой Армии,-
  И. Раковский напишет книжку "Конец белых"...

И пусть этот конец оказался печальным, пусть белые даже
   и не правы исторически, политически, социально.
Но Вениамин почти не знал таких белых, которые осуждали-бы
       себя за участие в этом движении.
Наоборот, они всегда считали, что так нужно было,
    что этого требовал долг перед Родиной,
       что сюда звало русское сердце,
что это было геройским подвигом, о котором отрадно помнить !
     Нашлись люди, которые и жизнь отдали
     за *Единую, великую, неделимую Россию*...
Не раскаивался и Вениамин, как узнАется дальше.

Много было недостатков и даже пороков у Белой Армии.
но все же движение было патриотическим и геройским !!
  Но ещё больше было пороков у Красной Армии,
 но их движение хотело освободиться отвсего старого
  царского, чтобы зажить новой свободной жизнью
    к победе 2СВЕТлого коммунизма"...
Это и стало новой верой красных и желанной целью !!
 Не мечтой или просто надеждой, а именно ЦЕЛЬю !!!!

     Не случайно оно получило имя "Белое".
  Пусть вскоре солдаты и офицеры Белой Армии
 были и сероваты, и нечисты, но идея движения,
   особенно в начале, была бела к зениту !!
Христиане мы плохие, но христианство - прекрасно !!
 Но в сердцАх ещё "За Веру, Царя и Отечество !!"

      \\ххххххххххххххххххххххх//
                47-ф часть
  Конкретика примера об иерее Вениамине
как и почему оказался он в рядах "Белого движения*.
Тогда читателю яснее будет психология всего движения.
...Еще в Москве, во время Церковного собора,
  многие иереи с Вениамином радовались..,-
корниловскому движению, походу генерала Корнилова*,
когда он с армией шел при Керенском на Петроград !
И иереи молча опечалились, когда дело кончилось провалом,
а генерал Корнилов заключен был в Быховскую тюрьму, откуда
и бежал под видом текинца* на Дон к генералу Алексееву.*

 Затем Вениамин втайне сочувствовал и подпольному набору
добровольцев, пробиравшихся туда же. И в глубине сердца
        иерей стал беспокоиться,
  что стоИт в стороне от этих героев,
снова упустив основу единственному служению БОГу...
 
Но никто Вениамина не принуждал принимать участие
в начавшемся движении и по человеческой немощи иерей,
как и очень многие военные, интеллигенты, духовные,
    укрывался за словом "нейтралитет",
  как и многие люди единично за ним закрываются,
не говоря о постоянном лукавстве правительств Швейцарии,
   достаточно их золото-вклАДОВ от фаш-Германии
 на костях обОбранных и убитых евреев !!!,
    не говоря о всех джон$$о-сектах !!!!
 
Кроме того, слишком уж несравнимы были силы:
вся Советская Россия в пределах ещё империи
 и горсточка бело-начальных храбрецов !!
 
  "Безумству храбрых поем мы славу!" -
писал Максим Горький в "Буревестнике" о погибших
революционерах. Однако пусть "красный" читатель
отнесёт эти слова Горького и к белым безумцам,
   тогда лишь он может понять и врагов !!

  Про себя же лично Вениамин еще впИсывал,
что его всегда тянуло к народу, простому народу,-
 ибо сам был вЫходцем из него душой и крОвью !
 
Среди приятелей иерея Вениамина на Московском Духовном
     соборе были почти все крестьяне,
    которые иногда избирали Вениамина
выразителем своих проектов,- например, против умножения
поводов к разводу, сочувствовали и два-три матроса
      и солдата, представители фронта !

Понятно, что и Вениамин пошёл по более легкой дороге,
  пассивной и даже не совсем искренней,
  вынужденной лояльности к новой власти.
   Так прошли 1917-й, 1918-й и 1919-й годы.
Совесть больше и больше начинала беспокоить иерея:
"- Что же я сижу мирно в тылу? Братья мои, русские,
сражаются, борются, жертвуют жизнью, а я отмалчиваюсь?
Пусть не правы те или другие, или все, но не хуже-ли мне
   отсиживаться в тылу, по укро-пословице:
  "Моя хата с краю, ничего не знаю"...
    Конечно, хуже, бессовестней.
 Да, я как-то должен принять участие !",-
   часто стад думать так иерей Вениамин.

 В это время большевики ушли из Крыма... Временно...
Через дни после ареста иереев и их освобождения.
Но совершенно искренно мог сказать Вениамин,
что и тогда, и после ЧК-Чрезвычайка не имела ни малейшего
       влияния на решение Вениамина.
Не только не было мысли о мести красным,
но иерей даже считал, что они были правы,
подозревая в контрреволюции и посадив в ЧеКа.
как противника своего. И только совесть все тревожила
 и толкала душу; "- Ты должен что-нибудь сделать !"

И тут подвернулось, по пословице "На ловца и зверь бежит",
 небольшое событие, подтолкнувшее Вениамина на решение.
    В Ялте, во время одного иерейского посещения,
пришёл к нему содержатель кинематографа и автор одной
картины под заглавием "Жизнь - РОДине, честь - никому!"
 Он попросил иерея посетить его театр и посмотреть
   эту картину, которую он поставил специально..,-
       для одного иерея Вениамина...
Взяв с собой протоиерея Александро-Невского собора
чудной архитектуры и росписи священника Владимирского,
Вениамин пошел. Потушили огни, началось представление.
   Там изображалась борьба белых против красных..!!
   Разумеется, красные изображались бандитами...
А красные всегда называли противников белобандитами..,-
как известно: пьянство, разврат, дебош, жестокости,
  кощунства - вот облик красных у "белых" режиссёров.
 
И наоборот, белые изображались благородными героями,
  бескорыстными патриотами, жертвенными мучениками,
         религиозными борцами.

Вениамин помнил: представляется красивый барский особняк
    в цветущем саду; нежная мать, кажется, вдова;
у неё оправляется от ран после немецкого фронта молодой,
красивый, нежный, милый сын; никто их ещ не трогает,
    но душа' его рвётся на борьбу за Родину.
И старушка-мать соглашается. Они молятся перед иконами.
   Она со слезами благословляет единственного сына
на крестный путь. Он тайно пробирается на белый фронт.
Переплывает под пулями красных большую реку с каким-то
     важным докладом к генералу Алексееву.
   Затем сражается с беззаветной храбростью..!!
Не помнил далее, убивают-ли его или он продолжает борьбу,
    но только в темноте почти всё время плакал.
Слёзы лились дождем. Сладкие слезы. Душевный фильм !
   И тогда у Вениамина остро встало решение:
"Грешно и стыдно сидеть в тылу! Должен принять участие!
     Приму его!". Вот тогда сила синематОграфа !!

Через несколько дней Вениамин был в Симферополе
на каком-то банкете военных. И там, вместо речи,
рассказал про кинематограф, закончив заявлением,
   что и он решил работать с ними активно !!
 Бурно и стоя апплодировали иерею !!

Всякому понятно, что царский иерей встал на сторону белых,
а не красных. Все белое было ему знакомым, своим прошлым,
    а главное религиозным постоянством !!
  А раз красные пошли против Веры-Царя и Отечества,-
    то честным иереям с красными не по пути !!!

Но прошло ещё с полгода и пришел к власти генерал Врангель,
 и он сам просил Вениамина возглавить духовенство Армии
  и флота Русской армии. Желание Вениамина сбылось:
он вошел активным членом в Белую семью белых героев !!
 Вениамин архиереем тоже не думал о конце или победах,
   как и другие, а шёл на голос совести и долга !
И в этом душевном решении не раскаивался до края жизни.
Пусть это было даже практической ошибкой, но нравственно
  иерей поступил по совести и ему не в чем каяться,
кроме личных заблуждений или душевных личных помыслов...

  Подобным образом, вероятно, и даже много лучше,
чувствовали и рассуждали вожди и прочие добровольцы
    Белой Армии, но..,- поздно узнал Вениамин,
что, оказывается, белые спец-отрядами забирали насильно
  крестьян, казаков, рабочих для своей рядовой пехоты...
 
Да,- увы,- Белую Армию вливались и политические противники
коммунистов, и насильно мобилизованные крестьяне,
и обозленные корыстные защитники старых привилегий,
и просто охотники, каких немало бывает во время революций.
   И да,- Добровольческие полкИ были отдельными !!
 Но первоначальники белые были люди долга и чести !!
 Старая царская Гвардия ещё держала свою мАрку !!
Ну, конечно, не святые. А разве на другой стороне
были святые? А разве третьи, нейтральные, были лучше
   этих грешников, но жертвовавших собой?
Всё это ещё увидит читатель скоро на деле !!

      \\ххххххххххххххххххххххх//
                48-ф часть
Итак,- Врангель на английском дреднОуте спешит к берегам
невольно покинутой земли, а Деникин через Константинополь
отправляется сначала в Англию, а затем во Францию-Германию,
   где и жил под французо-немецкой пятой,
поддерживая в русско эмигрантстве надежду на возвращение
   или создание где-либо РУсской Республики !!!

Остатки Белой армии перебирались со всех окраин
  краснеющей от крови и красных России в Крым.
Первая встреча Вениамина с ними была, к сожалению,
очень болезненная.  Много всего характерного !

Это было под Вербное воскресенье 21 марта по старому стилю.
По завЕденному старым и опытным благочинным Баженовым
  обычаю,- вербы раздавались не на самой всенощной,
    после чтения Евангелия, а перед службою.
Это делалось для того, чтобы избежать беспорядка,
   шума и толкотни при раздаче освященных верб.
В Симферополе, в соборе, наоборот, намеренно устраивали
 шумное торжество: священники священные вербы пучками
   бросали в толпы народа на все четыре стороны
и там поднимался радостный шум, все бросались получать
святую свежую веточку. Откуда такой обычай на Юге?
  Не от греков ли?! Но размеренный, аккуратный, спокойный
священник Баженов не выносил никакого, даже и святого
беспорядка и установил совершенно произвольно крестный ход
вокруг храма, когда тихо и мирно раздавались всем вербочки,
    и потомУ начиналась также спокойно служба.
  Так было и на сей раз. Вениамин, как архиерей,
прибыл уже после этой раздачи, и началась всенощная.
Вдруг в храме раздались невероятные крики, вопли,
точно произошло землетрясение или иная какая катастрофа !!

  Женщины и дети от западной стороны храма бросились
в диком смятении вперёд, иные вскочили в безумном состоянии
       даже в алтарь, через царские врата...
  Никто ничего не понимал, только все дико кричали...
Вениамин вышел на архиерейское возвышение посредине храма
  и потребовал замолчать. Раз, два, три; стало тише.
  "Совсем перестать!" - грозно потребовал Вениамин
и запел "Царю Небесный". Народ подхватил и успокоился.
  Службу продолжали и Вениамин по статусу архиерея
  зазвал в алтарь церковного старост: в чем дело ?!

Оказалось, там, при входе, разыгрался следующий скандал:
   два офицера-добровольца пришли в храм,
       но они были совершенно пьяны...
При входе они увидели, что все стоят с вербами,
   а на ступеньках сидел нищий без вербы.
Спьяна они обиделись за него: почему не дали ему вербу?
Что им объяснил нищий, не известно, но защитникам чести
и правды показалось, что тут виноваты старшее духовенство
и староста. Не смея потребовать отчета от священнослужителей,
 офицеры направились к свечному ящику, где стояли староста
   и помощник его: "Почему нищему не дали вербы ?!"

   Что уж староста ответил им,- невЕдомо..
Может быть, он, видя их пьяными, сказал им что-нибудь
горькое или даже замечание. Но только они вынимают из кобур
свои револьверы и угрожающе направляют их на старосту
и других лиц у ящика будто с намерением расстрелять их...
Эту картину увидели ближайшие богомольцы и пришли
в неописуемую панику, которая передалась немедленно всем.
        А офицеры вдруг быстро ушли,
    осознав свою бесцеремонность и глупость...

Вениамин послал официальную жалобу на такой дебош
 и послал старшему генералу Драгомирову.
       Ответа не последовало...

Но после и Вениамин подумал, что не нужно было поднимать
эту историю письмом. Тут не было злого умысла от офицеров
или сознательного кощунства, а просто все случилось
по пьяному делу... В басне Крылова про повара-грамотея
тоже было сказано: "Он набожных был правил, а в этот день
по куме тризну правил..", а по сему случаю напился пьяным.
Но он делал выговор коту совершенно приятельски, не пугАя
кота, так что тот продолжал и при поваре кушать курчОнка.
       А туч устроили целый скандал...

Разве что одно можно было поставить в извинение добровольцам,-
 они потеряли почти всЁ !!! Армия, вооружение, конница,
     завоеванные области - всё, все было утеряно.
Поневоле можно было придти в отчаяние, а отсюда очень близко
     и до безобразий: "Э-э! Все равно теперь..!"
     Но и тут они, однако, не забыли Бога,
 а пришли-таки в храм, завтра большой праздник!

Какая пУтаница в душах! Но нельзя не сознаться
при сем извинении офицеров: в этом дебоше проявилось,
несомненно, и моральное разложение, и дерзкое своеволие,
и неуважение к святыне, и пренебрежение к простонародью.
Даже сама защита будто бы обиженного нищего является
не чем иным, как озорством. Пословица говорит недаром:
 "Что у трезвого на уме, то у пьяного на языке..."

      \\ххххххххххххххххххххххх//
                49-ф часть
И невольно вспоминаются другие подобные случаи,
о которых говорилось раньше: и пьянство Май-Маевского
в Харькове; и избиение редактора "Прибоя" в Севастополе;
   и курящие штабные барышни в кожаных тужурках;
  и кража одеял женского училища, и 119 убитых!

Нет, в описанном церковном скандале отразилась какая-то
внутренняя гнилость добровольцев - "белое" оказывалось
    не везде "Белым" и не у всех чистым..,
   и на это движение легло уже много пятен...
Можно ли еще их отмыть? Генерал Врангель попытается...
     Он уже прибыл в Севастополь на радость всем
  АНТИ-красным, анти-большевИстским !!

 В то-же Вербное воскресенье или в понедельник
было собрание высших военачальников под председательством,
      генерала А.М. Драгомирова*.
Всего было 18 человек. Просился даже и Вениамин,
чтобы ему позволили принять участие для поддержки
генерала Врангеля, но иерею вежливо отказали...
Они не хотели давать повода к идее о всяких выборных началах,
 о "демократических" белых нОвшествах.
Им был ближе и понятнее старый порядок: назначение,
        особенно в военных делах !!
Говорили, будто некоторые из состава собрания протестовали
даже вообще против всякой вЫборности, и только указ генерала
    Деникина вынуждал их принять этот путь !!
Такая психология характерна, она показывает, как крепки
    ещё были старые порядки в душах Белой Армии.
      Разразившаяся революция не сломила их.

На собрании генералов присутствовал и генерал Врангель.
  И Вениамин на всякий случай привез из монастыря
ту самую икону Божией Матери, которую обещал дать ему,
     когда он возвратится в Севастополь.
В это время у Вениамина в севастопольском доме
 присутствовал архиепископ Полтавский Феофан.
В Крым съехалось тогда несколько архиереев-беженцев.
    Все они разместились по монастырям:
 Херсонскому, Георгиевскому, Инкерманскому.

Вдруг слышит Вениамин, к его архиерейскому дому
(теперь не у Пономаревой, а в приходском доме
при Петропавловском соборе) подъезжает важная фигура
генерала Врангеля с его адъютантом И.М.Покровским !

 Кто не видал Врангеля, тот не может представить себе
исключительной силы впечатления, производимой его фигурой
и внутренним духом ! Необычайно высокий и необыкновенно
тонкий, в кубанско-казацкой черкеске, перетянутый поясом,
с рукой, покОящейся на кинжале, в мягких длинных сапогах,
 он сразу приковывал к себе внимание: умные глаза;
 спокойное открытое уверенное лицо, совсем бритое;
естественность поведения дополняли доброе и сильное
впечатление; но самое главное, что особенно важно было
иереям, это его способность воодушевлять и подбадривать
     всех своих сотрудников !! Всех !!!
  Редчайшее качество редчайших людей !!!
(Ныне таких знают лишь в Мищустине,- премьере России,
давно знали в Столыпине,- также премьере России !!)
     ШсссссссМММММММссссссссШ
Не раз, бывало, перед лицом неудач многие опускали головы.
Помнится, на заседании совета министров, в котором принимал
участие и Вениамин от имени Церкви, все иереи были чем-то
  подавлены против духовного прАвила зажима уныния...
       Но вот приезжает с фронта Врангель
и прямо на то же заседание !! И мгновенно у всех иереев
  поднимается дух, они снова начинаем верить в успехи,
   уже улыбаемся: "Все идет отлично !!"
Но..,- на этот раз генерал приехал без улыбки.
Поздоровавшись с иереями по установленному обычаю,
то есть приняв благословение, он повел такой разговор:
  "- Владыки! Я приехал к вам как архиереям.
   Прошу вас высказать ваше церковное мнение.
Сейчас во дворце идет заседание генералов по вопросу
  о выборе главнокомандующего. Назвали моё имя.
Я соглашаюсь, но при условии представления мне широких
полномочий ради пользы дела! Они-же хотят каких-то
ограничений, совещаний. Я заявил, что не согласен на это,
встал и вышел с заседания, предоставив им одним договариваться.
И вот решил использовать этот промежуток времени для визита
     к вам. Но сначала узнайте положение вещей:
 по человеческим соображениям, почти нет никаких надежд
на дальнейший успех добровольческого движения. Армия разбита.
Дух пал. Оружия почти нет. Конница погибла. Финансов никаких.
     Территория ничтожна. Союзники ненадежны...
Большевики неизмеримо сильней нас и человеческими резервами,
    и военным снаряжением !! Что вы скажете?"
...
    Несмотря на такую безотрадную картину..,-
оба архиерея без колебания ответили ему, что нужно брать
командование, делать что можно, а в остальном положиться
на волю Божию. "Ну, хорошо!" - подкрепил он ответ иереев.

Тогда Вениамин напомнил ему, что обещал преподнести икону,
она здесь. Он стал на одно колено по военному обычаю,
а архиепископ Феофан, как старший, благословил его.
Генерал поцеловал икону, передал её на руки впущенному
теперь адъютанту Покровскому и стад прощаться с иереями.
Но перед самым выходом в коридор он неожиданно снова
остановился, обратился к углу, в котором висел образ
Спасителя, и, подняв к Нему лицо свое и устремив взор,
начал молча молиться: перекрестился раз, помолчал,
перекрестился другой, тоже задержался, третий так же.
А затем сказал вслух: "Ну. Господи, благослови!"

И, провожаемый иереями, Врангель вышел к автомобилю.
На иереев три осенения произвели большое впечатление!
Благословение иконою было обычным благословением чинОв,
а эта его собственная молитва говорила о его личной вере,
просьбе о помощи Божией и предании себя и всего дела
     в руки Божъего Промысла !!

      \\ххххххххххххххххххххххх//
               50-ф часть
 Спустя два-три месяца Вениамин говорил в Мелитополе
   речь на площади и рассказал об этом случае.
Стоявший рядом пожилой бородач-крестьянин перекрестился
    и сказал: "Ну, слава Богу!"
  Тем временем собрание генералов согласилось
на условия Врангеля, и он стал главнокомандующим !!

25 марта в день Благовещения, был парад Белым войскам!
  Отдохнули, подчистились, они производили бодрящее
  прекрасное впечатление. Генерал, стоя у подножия
        памятника адмиралу Нахимову,
произнес воодушевленную речь, начав ее словами: "Орлы!"

Говорил и Вениамин о вере в победу и о Божъей 'избранности
генерала Петра Николаевича Врангеля. Настроение у всех
   было приподнятое ! Снова загорелась надежда !!
Главнокомандующий пожелал, чтобы на место возглавителя
 духовенства армии и флота вступил архиерей Вениамин.
До Вениамина эту должность исполнял еще бывший при царе
     военный протопресвитер Г.И. Шавельский*,
который к этому времени успел уже разочароваться
в успехах движения и высоком уровне добровольцев
   и его необходимо было заменить иным лицом,
     с верою в лучшее будущее.

Архиерейский Синод согласился на желание генерала
 и назначил Вениамина епископом армии и флота !!
Это был первый случай за 220 лет, со времени Петра-I,
    что во главе духовенства стал архиерей !
Государственные военные власти прежде не хотели этого
потому, что с протоиереем легче было обходиться,
чем с архиереем... Тут сказался и дух господства
       государства над Церковью..,-
   также с времён царя Петра-Первого !!
Но избрание Вениамина архиереем Белой Армии и флота
 тоже не означало улучшения церковных воззрений
   теперешнего Белого крымского правительства.
  Это было личным делом главнокомандующего,
по личной симпатии к Вениамину. Важно отчасти было и то,
 что сам Внниамин пользовался любовью севастопольцев,
а это весьма нужно было и для военного дела !!!
Так БОГ-судьба поставили Вениамина очень близко
к самому центру "белого движения" в последний период его.

 Затем Вениамин был избран представителем от Церкви
и в совет министров тоже белого Крымского правительства.
И положение Вениамина тем было особое, что когда это было
нужно, он высказывал мнение Церкви, не будучи обязан
      даже голосовать с прочими министрами.
Председателем совета министров стал вновь Кривошеин*,
бывший министр земледелия при царском правительстве.

 После Пасхи,- Белые войска сразу стали готовиться
  к наступлению..!! А перед этим Вениамин поспешил
познакомиться с ними на фронте. И в первый раз попал
в гущу военной среды. И глубоко разочаровался.
   Даже был потрясен вскрывшейся перед ним
 действительной картиной морального разложения...

Впрочем, Вениамин был предупрежден об этом еще раньше
одним из добровольцев. В день парада 25 марта 1920-го
к Вениамину приезжал с визитом генерал Богаевский*,
редкой духовной красоты человек, скромный, умный,
деликатный, выдержанный, но и храбрый в деле !!
  Светлое впечатление оставил он после себя
   и таким был в эмиграции до самой смерти.
Он был одним из первоначальников "Белого Движения"
и сначала командовал партизанским отрядом, состоявшим
из адвокатов, инженеров, журналистов, а главным образом,
из учащейся молодежи, студентов, гимназистов и кадетов
различных военных корпусов, отчего и пошло название,-
   Добровольческой армии или просто "кадеты".

А вскоре после него к Вениамину заявился совершенно
необычный визитер в офицерской форме с большой растрёпанной
темно-русой бородой, что в Крыму почти не встречалось
у военных, не в пример эпохи царя Александра III,
    вводившего русский стиль и в бороду.

Пришедший сначала обратился в угол, где висела икона,
  и наложил три размАшистых, до самых плеч, креста...
До него белые офицеры никогда этого не делали, как известно.
Но не успел Вениамин удивиться, как гость бухнулся в ноги..
Что такое? Офицер - существо обычно щепетильное,
   а тут вдруг кланяется в ноги духовному лицу,
 которое никогда не пользовалось особым почетом
    и любовью у военных или аристократов..!

Тут опять невольно сказывался принцип господства
государства над Церковью: первое - выше второй,
военные и дворяне - представители государства,
и потому им не пристало выражать свое уважение
низшему классу, "попАм", а уж унизиться до крестов
при входе и земных поклонов,- дело почти неслыханное
 в истории царского офицерства последних лет...

 Вениамин занят такое без преувеличения и уменьшения.
Со времени Димитрия Донского, просившего коленопреклоненно
 благословения у святого Сергия на рать с Мамаем,
иерей решительно не помнил ни одного подобного факта.
   Ни одного в истории, но возможно где частно.

Обычно в военной среде офицеры называли полковых священников
  фамильярным именем "батя": "Ну, как, батя, дела?"
    Или во время игры в карты: "Эй, батя, ходи".
В лучшем случае, если священник держал себя независимо,
относились к нему корректно, но холодно. И таких не любили.

 Вениамин совсем не осуждал категорично офицерство
за такую вольность. Осуждать людей - самое неумное занятие,
  будто-бы на их месте были кто получше при войне...
Всему в истории есть свои глубокие длительные причины.
И офицерские привычки не со вчерашнего дня появились.
Нужны были два столетия со времен Петра Великого,
      чтобы они воспитались и укрепились.
Но к чести офицеров нужно сказать, что они очень редко
были безбожниками, хотя это было скорее
доброй традицией и законом военного достоинства.
Вообще атеисты,- часто революционеры, социалисты...

 Вениамин, удивленный, в замешательстве,
поднимает гостя-бородачА, и он рекомендуется умело:
"Владыко! Я не принадлежу к господствующей Церкви!
Я старообрядец. Но я почитаю и православную иерархию.
   Благословите! Моя фамилия Рябушинский."

Рябушинские,- известные московские богачи !
Учёные купцы. Уважаемая фамилия в России !!

Тут Вениамин и понял, что он не-православный офицер.
Старообрядцы ведь твердо хранят религиозные устОи,
пусть даже внешне, но держат их, а этим держат
и своё старообрядчество, не сливаясь ни с православными,
   ни тем более с безбожной интеллигенцией !!
В последние десятилетия и у них пошло разложение,
  но не так, как у русской интеллигенции,
 заболевающей то толстовстом, то нигилИзмом,
то радикальным атеизмом-материализмом с блудоУМием;
то в жонглИровании этими явлениями по обстоятельствам...

  Вениамин совсем не хотел ставить Старообрядчество
выше или ниже Православия по существу,- наоборот,
Вениамин на опытном знакомстве с ними убедился,
что у них мало благодатного духа любви, смирения
и много самомнения, осуждения и даже озлобления..!!
Возможно,- из-за чрезмерной стрОгости внутри себя !!

И вообще, их благочестие - внешняя скорлупа...
  Почти как у сектантов, только чуть ЛУЧше...

     Например,- Вениамин помнил такой случай:
после объявления свободы вероисповедания в 1905 году,
теперь, после долгого времени запрещения, были открыты
в Москве старинные храмы Рогожского и Преображенского
кладбищ староверов, как обычно, и неверно, называли их
в народе. Вениамин зашёл посмотреть одну из этих церквей.
      Высокие ступени вели к церкви.

Многоглавый, ярко-красного цвета храм со старинными
 тёмными иконами понравился православному иерею.
Но внутри Вениамин, странно, ощутил какую-то духовную
   мёртвенность и потому недолго задержался там...
Выходя обратно, Вениамин увидел на паперти древнюю-древнюю,
маленькую, сгорбленную, худенькую старушечку лет 75-80.
  А многие любят детей и стареньких.
Венимин невольно улыбнулся ласково и сказал ей:
"Здравствуй, бабушка". Он был одет в рясу и клобук
православного покроя. Для неё он был никонианин,
по имени патриарха Никона, преследовавшего старообрядцев.
Никонианин для старообрядцев, это почти слуга антихриста.
И понятно, что вся его ласка была для нее хуже пули,
это - искушение... И она, взглянув на иерея с неприкрытой
злобой, не ответив ни слова, повернулась задом
            и пошла внутрь храма.
  "Боже, какая она жалкая и бесплодная!" -
     подумал соЧУВСТВенно иерей...

      \\ххххххххххххххххххххххх//
               51-ф часть.
      Да, всякий раскол оставляет в уме
   страшные следы отчуждения, злобы и вражды.
Раскол по природе своей есть дело нелюбви и плод гордости!
 Так было всегда, так это же самое видно и на современных
раскольниках-эмигрантах, отделившихся от Русской Матери-Церкви
 из-за большевиков. И все расколы, как коренящиеся
  в глубине души, изживаются ведь трудно и долго.

Через 28 лет будет 300 лет, как отделились старообрядцы,
    и пока не видно признаков примирения...
Ибо..,- Бабка-Православие не покается Бабке-Старообрядчеству
 о неверности и неправильности действий Бабки-Православия
    к несогласившимся с указом патриарха Никона
 и к царским затем репрессиям против несогласных...
И получается,- как у белых против красных..!!!!

Правда !!,- наши отцы 300 лет тому назад поступили круто
   и недостаточно любовно и осторожно,
 что не были снисходительны к обрядам,
вещи второстепенной. Легко разрушить, разбить единство,
  а как трудно восстановить его!

  После революции 1917 года одно время наметилось
сближение старообрядцев с православными, потому что и те,
    и другие оказались гонимыми и страдающими;
 по учению старообрядцев, "антихристова церковь",-
  то есть православная, должна быть не гонимой,
    а господствующей, как и было при царях.
  Это перепутало все понятия у старообрядцев:
раз обе гонимые, так, значит, обе истинные,
следовательно, нужно бы соединиться теперь.
И будто-бы были какие-то попытки или сдвиги в душах,
 но ничем не кончилось..,- обе Церкви в опале...
Но в одной яме обе Бабки-Церкви не стали плечами за веру...
   А ведь Один им Господь Бог Христос !!

Вениамин давно спрашивал митрополита Сергия,-
справедливы ли эти добрые слухи. И он ответил,
что пока все остается по-прежнему, мира нет,
живут братья по вере чужими друг другу...

И думал Вениамин, что главнейшая причина
этой отчужденности лежит в духовной области,
безблагодатности отклонившихся раскольников
      от истинной Церкви!
Как-бы ни были православные плохи сами по себе,
но Церковь истинна, и в ней живёт Святой Дух.
Когда-же раскольники отходят от неё,
то они лишаются и той малой благодати,
того оздоровляющего действия, какое есть в истинной Церкви,
а потому болезнь раскольников не излечивается,
    а все больше углубляется.
Поэтому та древняя старушка не может прямо посмотреть на истину,
как не может уже выпрямиться ее старенькая сгорбленная спина.
Она легко может отвернуться даже от искренней улыбки вашей,
но не в состоянии даже улыбнуться в ответ... Такая грусть...

  Может быть, Мать-Церковь что-то должна еще сделать,
 чтобы растопить этот леденящий холод их. Не знал иерей.
А давать легкомысленные рецепты лечить долголетнюю болезнь
  могут лишь всезнайки: сельские фельдшеры и знАхари.
 Остаётся, кажется, лишь молиться о соединении всех
да кротко переносить будущие страдания, это скорее сблизит.
   Много мыслей одолевало иерея Вениамина !
 Не со всеми он справлялся даже своим Архииерейством...
    А если и это не поможет - буди воля Божия!
"Не я управляю миром",- а ещё-и-ещё раз вспоминаются слова'
     на горе около сельского храма
при виде "иллюминации" помещичьих усадеб.

  В заключение этих дум о старообрядчестве
вспоминал интересные наблюдения над ними Алексея Ухтомского*.
Вениамин ещё был студентом Петербургской Духовной академии
и познакомился с ним в квартире ректора епископа Сергия,-
   вскоре ставшего митрополитом Московским.
У него, как и у брата его, тогда уже епископа, Андрея,
 кой после революции все путался в увлечении людьми старой веры,-
 старообрядцами,- и кончил чуть ли не отрывом от Церкви..,
     С желанием воссоединиться,-
  его странная симпатия к старообрядцам
отрывала от него друзей и паству Православия...

Есть, говорят, люди, которые любят будто-бы есть
приготовленную дичь, уже немного начавшую гнить.
И в нашем высшем обществе давно наблюдалось такое тяготение
к чему-нибудь оригинальному, стремление к мистицизму.
Он - в здоровом виде - был и есть в Православии,
даже является сущностью нашей веры.

"Стяжание благодати Святого Духа", как говорил современник
    тех движений преподобный Серафим Саровский.
Но высшим классам подай что-нибудь иностранное, заманчивое,
обольстительное, особое! Отсюда увлечение мистиками западными:
Сведенборгом, Эккартехаузеном и другими до психологов,
астрологов, экстрасенсов, магов, спиритов и ттт\дддд...

 Отсюда полухлыстОвские кружки' Татариновой
    времён царя-императора Александра-I.
После, при Александре-II, увлечение английским сектантством
    лорда Редстока, после - Фесслера и т. д.
      Сюда же относится и Распутин..!!
От этого-же и увлечение Бонч-Бруевича при Бланке-Ленине
     сектантами всех мастей вообще...

Вот подобным образом у некоторых аристократов-народников
        была тяга и к старообрядцам.
И Алексей Ухтомский, он был ассистентом на кафедре физики
  в Петербургском университете, чувствовал к ним..,-
     сентиментальную нежность, не видя их.
Митрополит Сергий, как человек духовно здоровый,
угощая его чаем, благодушно при студентах, вышучивал его.
      Ухтомский мило улыбался и повторял своё.
   Но однажды он решил проверить своё увлечение:
отправился в Керженские леса и стал обходить
раскольнические скиты и беседовать с их старцами.

Когда он возвратился в Петербург, посетил митрополита Сергия
          и сообщил ему свои выводы о них.
  Первое: при всей строгости и внешней уставности
он не нашел там внутреннего благодатного духа благочестия..
А второе: если же он встречал подобных благочестивых старцев,
   то они оказывались более или менее кроткими
и уже теряли всякую вражду и нетерпимость к господствующей
Церкви, даже, наоборот, относились к ней с любовью и почитанием.
 Алеша, так называли его, отрезвел от увлечения !!

Вот такой-же отчасти был и Владимир Павлович Рябушинский*,
посетивший Вениамина в сане Архиерея  в день парада, 25 марта.
После благословения он сел и сразу, без всяких предисловий,
    каким-то срывающимся голосом сказал:
  "- Владыка! Мы погибаем! Мы погибаем!!"

     И мгновенно разрыдался громко, с надрывом.
  Слезы вообще трудно выносить, а когда здоровенный
бородатый мужчина рыдает неудержимо, становится даже жутко.
   Будто бы дикий буйвол плачет... И они плачат !!
А плачат,- скорбят, грустят, мОлят,- то душА имеется !!
  А многие джонсо-секты отвергают дУшу у животинок,
 противореча Библии, её 1-й страницы и 1-й главы !!!!
    Вениамин успокАивает:
 "- Что с вами? Что с вами..?"

А он рыдает и рыдает. Слезы обильным градом катятся
   по его щекам и бороде, но ему не до них.
   Он лишь повторяет безутешно:
 "- Мы погибаем! Мы погибаем!"

 "- Расскажите, в чем дело ?!", -
 недоумевающе спрашивает Вениамин.

"- Владыка святой! Мы такие же большевики, как и они!
Только они красные большевики, а мы белые большевики'!!",-
      и он опять рыдает безутешно...
 Вениамин тогда еще верил в "белое движение"
  и что-то утешительное стал говорить ему,
   но его слова' не запали ему в дУшу...

  Ведь Вениамин не знал ещё белых, а он проделал
    с ними все кампании и видел все в натуре.
Немного успокоившись, Владимир Павлович начал мне
      вскрывать тёмные стороны белых.
      Что мог возразить ему иерей ?!
 Так они были пусты и бесцветны его словА,
    раз не успокоили и не подЕйствовали...

 Но старовер сам всё-же искал утешения или оправдания
и потому в заключение беседы сказал, но не твердо,
 а вопросительно, будто не веря самому себе,
     а лишь желая верить:
"- А как вы думаете? Может быть, мы еще можем покаяться?
Вот у меня есть друг, тоже офицер, профессор университета Даватц.
Он все говорит: "Да, мы тоже разбойники, как и те,
но только мы висим на правом кресте от Христа и можем раскаяться,
а они, левые хульники, - непокаянные! Вы думаете, мы раскаемся?"

  Вениамин не запомнил, что ответил ему.
Что-нибудь пустое, бледное. распрощались.
После Вениамин встречался с ним в Париже...

      \\ххххххххххххххххххххххх//
               52-ф часть
 Старовер Владимир Рябушинский оказался прав -
      "белое движение" погибло...
Занимался он там выставкой икон и прочим свято-ремеслОм,
но ужЕ-не-Уже стал оторванным листком, как и другие эмигранты...
Одет он был в красивый светлый костюм, бородка была расчесана
    (а может быть, и подбрил он этот "образ Божий",
 как иногда выражаются старообрядцы про брадобреев?),
   весь он был чистенький и даже улыбался любезно.
Но Вениамину был дороже тот мужиковатый русский растрёпанный
    человек, который рыдал, как вол,
  опечаленный и уязвленный в сердце.
  А сердце его было русское, народное.
Но странно, его признание Белой Армии гибнущей
не вошло в мою душу. Человек всему учится опытно.

 После Пасхи-1920-го Вениамин выехал на фронт.
Ему для этого был дан специальный вагон маленького размера,
     которым он мог пользоваться в любое время,
стоило лишь сказать по телефону начальнику станции Севастополь
   и его прицепляли к нужному поезду.
И это радовало Вениамина и его секретаря - отдельный вагон!
  Боже, какие они дети и в сорок лет!
   А еще думали сломать ход истории.

Приехал Вениамин, с пересадкой на лошадях,
  к Перекопскому валу Был вечер.
Вениамин посетил штаб Корниловской дивизии,
командиром которой был высокий отчаянный
     молодой генерал Туркул.
 Походил по избам близлежащей деревушки,
разговаривал с солдатами, а особенно с офицерами.

И сразу Вениамин был поражен духом добровольцев !
  Да, это были действительно отчаянные герои!
Да, они любили Россию и безумно складывали за нее
свои буйные головы! Да, Вениамин мог представить
  их в так называемой психологической атаке,
когда они шли церемониальным маршем, без единого выстрела,
     против вдесятеро сильнейшего неприятеля,
который терял мужество перед бесстрашием офицеров
      и иногда бежал в панике от них!

И на этот раз они говорили о своей бесстрашной решимости.
Один полковник, командир танка, совершенно спокойно рассказывал,
   что он был ранен уже четырнадцать раз,
    а завтра выйдет на сражение первым...
И улыбался, куря. Он был почти уверен, что погибнет.
Действительно, после узналось, что в его танк попал снаряд,
и он с другом сгорел в нем. И такие герои были почти везде!

Но он в этот-же вечер, накануне смерти, совершенно открыто,
почти цинично, насмешливо заявил, что ничуть не верит в Бога.
   ..Заявил Арзиерею Вениамину в лицо...
Бывшие тут с ним другие офицеры нимало не смутились
  его заявлению, будто и они так же думали.

      ШхххххххххххххххШ
           53 частЪ
Вениамин по такой новости от танкиста пришел в ужас !!
Тогда чем же они отличаются от безбожников большевиков?
Выходит в большом смятении и огорчении на улицу.
Встречается в военной форме солдат..,- мальчик лет 13-14.
Были и такие... С кем-то отчаянно грубо разговаривает.
И слышит Вениамин, как он самой площадной мАтерной бранью
 ругает и Бога, и Божию Матерь, и всех святых..!
    Архи-иерей Вениамин ушам своим не поверил...
  Добровольцы, белые - и такое богохульство!
 Боже, неужели прав старообрядец-ремЕсленник-купец Рябушинский?
   "Мы,- белые большевики !! Мы погибаем !!"
Тот, что со слезами и в рыдании это прорЫдывал пред иереем !!

          Иерей прошёл дальше.
Слышит почти анекдот, но так запомнилось:
одна женщина потеряла корову и пожаловалась начальству;
искали её и не нашли; оказалось,- её спрятали в чулан;
 затем зарезали... Вот такие сОтнями "анекдоты"...
   Иерей не верил этой басне,
     но вот рассказывали же такое...

 После, когда Белая Армия заняла северную часть
Таврической губернии,- тавриды,- нынешнего Крыма,-
невдалеке от фронта, под прекрасным зеленым бугорком
сидел с одним весьма благочестивым офицером
    с чистой бородкой золотистого цвета.
И, конечно,- говорили о том, что же будет..?

И вдруг он сказал такую фразу, Вениамин запомнил её точно;
      "Где же нам, маленьким бесенятам,
   победить больших бесов - большевиков?"

И это сказано было не для красного словца,
     а спокойно, с глазу на глаз...
Как говорится..,- против Правды не попрёшь...
     Сам Врангель в приказах твердил,
что "святое дело нужно делать чистыми руками".
       Значит,- была же нечисть..!!
   Везде матерная брань висела в воздухе...
Несколько позже Вениамин обратился к главнокомандующему
  с настойчивой просьбой принять решительные меры
     против этой разлагающей гнусности...
"- Хорошо! Заготовьте об этом приказ по Армии
        от моего имени !!"
Вениамин поручил написать проект своему помощнику
    по флоту, протоирею Георгию Спасскому,
человеку талантливому и давно знавшему военную среду.
    Приказ был написан сильно и кОротко.
Последние две строчки приблизительно говорили:
"И пусть старшие показывают добрый пример младшим
 в решительном искоренении этого ужасного обычая!"

Понёс его генералу. Прочитал, согласился.
   Но сделал генерал замечание..?
"- Только вот, батюшка Архиерей,-
не лучше ли выпустить последние строчки..?"
         Вениамин возражает:
"- Почему? Ведь это же правда ! Они ругаются похабно!!"
          генерал на своём..:
"- Да! Но неудобно в приказе говорить это
и о командирах..! Подорвётся дисциплина !"
      
 Вениамин не сокрушим и генерал это видит..:
    "- Хорошо, вЫпустите !"

     Он зачеркнул "подрывАющие" строки.
Осталось ему отдать в печать и распространить по Армии.
Вениамин дёт неделю, другую. Нет этого приказа...
Идёт к председателю совета министров А.В. Кривошеину*.
- В чем дело? Почему нет приказа против матерщины?
- Провалили наш проект,
- Как провалили? Кто?
- Генералы! - был короткий ответ его.

        54 частЪ
    У Вениамина даже захолодело в душЕ...
Генералы говорили, будто-бы без этой приправы
не так хорошо слушают солдаты их приказания.
Да и привычка въелась глубоко в сердце и речь...
      Одним словом,- нАпрочь провалили...
И будь же тому, что вскОрости после этого, по радио,
дошли до беелых слухи, будто Троцкий издал строжайший
приказ по Советской Армии вЫвести беспощадно матерщину!
   Вот так и в этом красные победили белых...

  Такое тяжелое впечатление получил Вениамин
 от первого знакомства с Белой Армией вживую,
а не с амвона, взирая на внешне благородные лица
  белых офицеров в парадных мундирах...

 И только одно светлое воспоминание унес Вениамин
от Перекопа,- ту группочку безусых розовых мальчиков,
 которые у тлеющего костра спрашивали его ночью:
    "- А что, батюшка? Мы победим ?!
     Ведь мы за Бога и РОДину !!"
 И архиерей Вениамин, в чёрном монашеском клобУке
их обнадёживал..: "- Конечно же победим !! С нами Бог !"
А как по-другому ? Юноши мальчиками учились в царских
лицеях и верили в Божественное предначертание свято !!
Разочаровать их ?? Угробить их дух реальной правдой..??
        ШххххххххххххххххШ
Когда Вениамин вернулся с фронта, то доложил Синоду,
    а потом и генералу Врангелю буквально так:
 "- Наша армия героична, но она некрещеная!
     Вывод, в сущности, ужасный..!!"

Что делать? Синод, архиереи были бессильны
и совершенно неавторитетны в глазах военных.

"- Э-эх! Ну, что там говорят попы..!",-
 ( говорили с сигаретами во рту по-за-углАми
солдаты и офицеры, поглЯДЫвая на "бесполезные"
им, белым воякам последнего времени в России..)
"- Одной бесплодной проповедью больше, и только.."

   Авторитет, а он действительно был тогда,
имел лишь один генерал и командующий всей Белой Армией,-
 Врангель !! Его любили, ему верили, его боялись !!
Разложение духа было давнО глубокое и несомненно..,-
   после отречения царя-императора Романова,-
       последнего из царей-Романовых !!!
 Так архиерейский наивный вопль замер в воздухе
и после этого первого доклада, а потом и в случае с бранью.
Через несколько месяцев Вениамин подведёт итог и письменно
доложит о нём совету министров. Но будет уже поздно...
  И,- точнее сказать,- было еще слишком рано...
    До чего..?? Вениамин видел исход Белой Армии,
как Исход евреев из Египта.., о чём ближним и говорил...
 
      \\ххххххххххххххххххххххх//
               53-ф часть
Что это? Отдельные ли незначительные случаи?
  Или вырисовывалась уже общая картина?
Архи-иерею Вениамину хотелось-бы верить первому,
хотелось верить в чистоту белых риз...
А иначе на что мне надеяться? Сил военных,- горсточка,
   всего 15-20 тысяч против втрое у красных,
котрые вместо одной отрубленной головы пополнялись тремя !!

  Что это такое перед миллионами Советской страны?
При последней царской переписи,- до 250 миллионов
   набиралось всего люду по всей империи России
 от Северного полюса до Грузии и Армении;
и от Львова до Камчатки... А что-же будет в итоге..??
  Если в Крыму видно уменьшение от постепенного
уменьшения населения,- то что говорить о всей России..??
 Проклятые большевики !! Что-же вы наделали ??!!!
       И проклятые белые..,-
вы не смогли уберечь царя, веру и Отечество !!

Да ещё и после страшных поражений и бегства добровольцев
 со всех фронтов, когда авторитет и страх пропал
    пред офицерами, генералами и..,- БОГом...

Невольно начинало закрадываться в душу сомнение:
          не конец ли приходит?;
 не последняя ли страница пишется белыми..?

Этот итог и пришлось Вениамину, уже в июле 1920-го,
  выслушать в откровенной форме от писателя,-
      Ивана Александровича Родионова.
Имя этого человека не всем известно, а между тем
от него осталась поразительно сильная книга,
изданная около 1907-1908 годов,- "Наше преступление."

РОДом из казАков, он имел поместье в Псковской губернии
и описал нравы местных крестьян, где вЫсветил потрясающие
картины морального разложения и совершенно невероятных
форм богохульства крестьян, что Вениамин, читая лекции
в Петербургской академии, для характеристики современной
тогда пАствы не мог пред взрослыми студентами цитировать
    некоторые страницы с кощунствами.
 А ведь то была фотография с подлинных фактов..!!
Со всеми ФИО и адресами, даже с ФИО их родственников
и заверениями полицейских чинов и местного священства !!!

Родионов вписАл, что это интеллигентское преступление,
   мы внушали народу безбожие и прочее!
Сперва лже-интеллигенты из атеистической учёной молодёжи,
 а после и из бунтарной подпольной полукриминальной
     брАтии революционеров-пропагандистов,
которые нигде не работали, но повсюду сеяли смуту
   и жили, и питались частью на "общак" революционных
партий и кружков; а частью на помощь кого из крестьянских
   слушателей, поверивших им нА слово...
   
После родионов написал еще книгу "Жертвы вечерние",
как дети-кадеты в Белой армии отвечали своими поздними
       жертвами за ранние грехи своих отцов.
   И ещё написал стихи про Москву белокаменную.
И раз читали Родионова в семинариях и академиях,
то он имел, несомненно, на то иерейское благословение !!
       Так вот в чём оказалась "изюминка"..:
  генерал Врангель вызвал его из Турции
( но что делал Родионов в Турции вдали от РОДины..??!!)
 предложил ему стать во главе печатного дела.
 И..,- неслЫхано..,- Родионов отказал главному генералу !!
 
 По прежнему еще знакомству, с давних 1906-1907 годов,
по делу Распутина, он зашел как-то к Вениамину с визитом.
       Вениамин угостил его обедом.
   С жалостью спрашивает,- почему отказался..??
         Писатель не стал увиливать..:
"- Видите-ли, чтобы победить большевиков, нужно одно из двух:
     или мы должны задавить их числом,
 или же духовно покорить своей святостью.
  А еще лучше-бы,- и то, и другое.
 Вы здесь хоть и благочестивы, но не святы.
Ну, а о количестве и говорить не приходится.
 Поэтому дело наше конченное, обречённое...
  И я отказался от напрасного подвига..."

 Внниамин ему что-то говорил об успехах Армии..,
      о ещё не полной безнадёжности...
Тогда белые разбили Жлобу* с его частью Красной Армии.
Но Родионов не придавал этому эпизоду никакого значения
    по своему твёрдому личному убеждению !
 Умён и предЧУВСТВенен весьмА оказался писатель !!

Сам он был человеком крутого нрава, железной воли
и даже физической силы. Подковы легко мог гнуть и ломать !
При этом был глубоко религиозным и церковным христианином,
   даже приучился к непрестанной молитве Иисусовой !!
  Возможно потому его духовная мудрость превышала
  все физические материальные потУги и возможности...
Другими словами,- сатана его мог переносить, как Христа,
  на любые холмЫ и вИды, но не может сломить его дух !!
    И этим писатель Родионов и спасал свою дУшу !!
        ШхххххххххххххххххххххШ
          После разгрома белых,
когда Вениамин тоже приехал в Константинополь,
но Родионова уже не было там, он перебрался в Берлин.
      Вениамин написал туда ему письмо:
   "Вы-де оказались пророком о Крыме,
   а что же теперь думаете о дальнейшем?"
          Он отвечал:
"Много дум в голове, но писать не буду,
ибо люди учатся лишь опытом, и притом собственным!"

После он приезжал в Париж, там исповедовался и причащался.
Всё больше молился. Скончался, кажется, в Германии,
оставив одного или двух сыновей от первой или второй жены.
С первой он разошёлся из-за своего тяжёлого характера,
    по его-же собственному признанию...
 Но при встрече вскоре с его женой,- первой,-
 она призналась, что его характер золотой,
а она,- материалистка и жила на-зло его хорОшести,-
   лишь-бы наперекор его постоянной святости...

  Но белые всё ещё верили в успех...
Еще не изжит был дух борьбы у белых !!
И нужно было довести дело до последнего конца.
     Начались военные операции !!

Говорить много о военных действиях нет нужды.
История Добровольческой, а со времен генерала Врангеля
её стали называть почему-то просто Русской Армией..,-
     в этот последний период "белого движения"
      отнюдь не определялась сражениями.
Правда, в Сербии Вениамину пришлось слышать доклад
одного из добровольцев-офицеров, Туган-Барановского*,
 который объяснял неудачи наши именно какими-то
неверными военными действиями: вот если бы не так...
да если бы не то, а это... тогда бы... Скучно, господА...

      \\ххххххххххххххххххххххх//
               54-ф часть
    Иерей под красными огнями !!!
И Родионов был прав, когда говорил о массивных
фундаментах движения: или колоссальной Армии,
или каких-либо духовных причинах, способных воздействовать
на массовую психологию миллионов земли русской.
Потому и Вениамин, лишь для красочности свих записок,
вспоминал о нескольких моментах, оставшихся в его памяти.

Впервые Вениамину иереем пришлось отведать огня
при посещении им штаба одной из дивизий.
Только он вошёл в сельский домик, где был штаб,
как через каких-нибудь 5 минут раздался страшный взрыв
на том дворе. Все выскочили. Оказалось, снаряд влетел
сюда и несколько лошадей, стоявших тут, были разорваны.
 Лошадь Вениамина стояла на улице и осталась цела !
Немедленно, со страхом Вениамин с секретарем вскочили
в свою телегу и рысью обратно, подальше от фронта!
Но снаряды ложились то слева, то справа, поднимая
 10-тисАженные взрывы земли. Было жутковато !!
Однако уцелели. Две-три сажени левее, и весь штаб дивизии
  с их главнім иереем были-бы убиті. Случайность..?..
 Нет ! А нЕкий прОмісел Свяше и Вразумление !!!

В другой раз генерал Врангель поехал на Джанкойский фронт,
ближе к Азовскому морю. Красные наступали тремя цепями.
С левого боку от них и значительно впереди шел бронепоезд.
Всё это было видно. Белые наступали тремя цепями
   и тоже с бронепоездом, шедшим впереди.

  Друг друга угощали нарядами безЖАЛОстно !!!
Генерал Врангель и мне предложил прогуляться.
Сказали иереи краткие напУтственные речи и пошли.
   Прошли третью цепь, потом вторую.
 То слева, то справа рвались снаряды-гранаты.
Еще издалека слышался визжащий лет: "Гу-у!"
    И не знаешь, куда она угодит.
Вдруг справа "Ба-ах!" между рядами.
Идем дальше, еще: "Гу-у-у, ба-а-ах!"

Вениамин никак не мог удержаться, чтобы от страха
непроизвольно не вскрикивать и непременно пригибаюсь к земле.
"- Ну, как вам, владыка, не стыдно-лъ
кланяться всякой гранате?" - шутит Врангель,
быстро шагая на своих длинных ногах, так что едва
   поспевали скоренько следовать за ним
 непривычные к фронтовой ходьбе священники...
  Сам Врангель шел совершенно спокойно.
Также спокойно, по видимости, вели себя офицеры и ряды солдат.
Привыкли, что ли, они? Или скрывали чувство страха?
Вероятнее, привыкли. Прошли так первую цепь.

Впереди, довольно далеко, был "белый" бронепоезд,
    а навстречу ему двигался красный.
Точно два быка впереди своих стад, сходились они в бой.
    Генерал Врангель хотел пройти и туда.
Но генерал Слащев очень ласково, но твердо отрапортовал,
что Врангель у один главнокомандующий и рисковать собою
  не имеет права. Врангель нЕхотя послушался...
Вот в этот раз Вениамин и видел Слащева в валенке
      на одной ноге и в сапоге на другой.
И как он всё-же был красив и привлекателен в пылу боя !

   Иереев воротили с одним из адьютантов Врангеля.
 Кто-то говорил после, что красные перехитрили белых..:
  на одной развилке их бронепоезд остановился влево,
 а вместо него сзади пошёл заготОвленный поезд-таран
с большим зарядом взрывчатки и бронепоезд белых погиб...

 Белые в ярости прорвали фронт красных
и отогнали их за Днепр на западе, за Александровск,
далее на севере и до Азовского моря на востоке.
Чем объясняется такое отступление Красной армии,
   сложно было понять и  штабу Врангеля...
 Показалось многим,- что молебен белых иереев
и Божье благословение окропили Белую Армию Врангеля !!
   Но как оказалось впоСЛЕДствии..,
в то время советские войска были заняты войной с поляками
  и не могли выделить больших сил на юге...
Пришлось красным снова хитрить с Нестором МахнО,
   подключая к борьбе против белых,
 чтобы после коварно ударить махновцам в спину,
когда с белой Армией в Крыму было покОнчено..!!!

      \\ххххххххххххххххххххххх//
               55-ф часть
    Далее так вспоминает Вениамин
     по своему личному дневнику.
Один раз в поле Белые Войска очень искусными манёврами
разбили наголову кавалерийскую Армию красных, в тысяч 18 шашек,
предводимую каким-то Жлобою, едва ли не простым матросом.
   И об этом говорили как о большой победе !!
Но было-ли столько штыков в такой армии какого-то ЖлОбы..???
 
Была одна высадка на Кубань возле Таманского полуострова.
   Разведчики обещали, что казаки поддержат теперь,
   они-де увидели, что такое большевики-слабакИ..
Но это оказалось почти провокацией - никакой поддержки не было,
  а лишь погибли тысячи добровольцев и отступили обратно.
    Но об этом молчали штаб к другим полкАм,
 чтобы не случилось пАники или большого уныния...

    Взяли к осени и город Александровск.
Но Вениамин не чувствовал в народе веры в Белую Армию...
   Для простого народа она стала явно чужой...
 И особенно после репрессий, арестов и расстрелов
кого-то из ярых помощников или соЧУВСТВующих красным,
   у кого, к тому-же, осталось много детей в семье...

Например, в этом городе Вениамин служил в соборе литургию.
В конце он предложил кому-либо из местного духовенства
    прочитать воззвание Русского Белого Синода.
Но батюшки, смиренно и робко просили Вениамина самого прочитать.
 Архииерей понял, что они боялись остаться без белых,
     когда те снова откатятся назад...
  А ведь и правЫ,- сколько-ж раз так и бывало !!

 Они, ясно, не верили в победу Белой Армии.
  После литургии устроили крестный ход.
  Народу с иереями-священством шло немного,
а по бокам стояли рабочие, явные враги взглЯДАМИ,-
    недовЕрие с ухмылками, злОбка нЕкая...
 Многие не снимали шапок перед крестным ходом
и открыто злобно улыбались по иерейскому адресу:
 "- ПогОтье-де, и вам скоро придет конец !!"

Вениамин это читал на их лицах совершенно отчётливо.
   Да-ужЖж..,- народ явно не с Белой Армией,
  да и не с белым священством-духовЕнством...
А без поддержки НАРОДной,- увы..,- прОигрыш и погибель...
   Да так вскоре и вышло...

А в это время из-под Днепра или с Запорожской Сечи
изредка летели снаряды, разрываясь очень высоко в воздухе
и оставляя после себя беленькие облачка. Враг был рядом.
   И враги были Красная Армия всё в увеличЕнии..!!!

И притом красные постоянно грозили левому флангу,
отрезав его от основной базы белой Армии в Крыму !!

Еще помнил Архи-иерей Вениамин бого-службу
в одном большом селе Мелитопольского уезда:
только начали служить молебен о победе Белой Армии,
как вдруг поползли слухи: красные окружают село !!
   Наспех кончили молитвы и на повозку.

   А Дроздовская дивизия (генерал Дроздов* !!)
 совершенно спокойно стала готовиться к сражению !!
Генерал Витковский*, весьма симпатичный и, казалось, мягкий,
с женственным лицом человек, давал нужные приказания своей части
для отражения врага. Вениамин тогда удивился его непостижимому
   для начала боя спокойствию, точно на парад он шел..!!

Вот и все, чтопомнил Вениамин о военных действиях
   за 5 месяцев. В сущности, почти ничего.
А победа над Жлобою была случайным успехом,
если не с добавленной легендой для преодобрения
и приоБОДРения молодых бойцов белой Армии...
 
 Вениамина больше интересовали общие настроения народа.
 Ибо он не в территориальные успехи верил, а в народ:
если бы он повернулся стихийно, тогда иное дело!
 Как же он чувствовал..? И что белые давали ему..?
По последним взглядам мужиков на белое духовенство..,-
   дела в Белой Армии с народом не ахтИ...
И много говорили, что крестьяне ближе к Нестору Махно,
 кой берёг крестьян и их хозяйства и не грабил их,
 а защищал по своему ОХВАТью анархо-крестьянскими
многосОтенными пулемётными повозками и тайными дозорами !!!

Всего легче это можно и нужно было видеть из трёх деклараций,
которые обыкновенно пускались среди народа пришедшею властью.
Как Деникин, так и Врангель выпустили такое обращение:
"ЗА ЧТО МЫ ВОЮЕМ?" Оно было краткое, строчек в двадцать.
  Не помнил Вениамин к стАрости своей многолЕтней.
что там говорилось вообще, но лишь два пункта запомнились:
    первый о вере, а второй о хозяине....
    И что там о каком "хозяине"..????
 Не вникая в белые прокломации по нехватке времени,
Вениамин тогда упустил многое в значении прокламаций...
Ибо и понятно ведь,- не в "Хозяине" ведь дело народу было,
   а лишь в крепкой власти без насилия и грабежА !!!!
 А нехватка времени Вениамину была постоянная в приёме
  нуждАющихся, вдов, многодетным без кормИльцев,
где бабы в слезах приводили кучу детей и в семье их
   не осталась даже и одного крепкого деда...
     И всем надо было чем-либо помочь !!
 Вскоре Вениамин отдал неимущим и своего последнего коня
с повозкой одной многодетной и просил военных о передвижении
   хоть на какой хозяйсткой бричке с соломой...

      \\ххххххххххххххххххххххх//
               56-ф часть
 Генерал Деникин отклонил пункт "за веру",
   чтоб быть честным и искренним...
Но безбожие его было его личным делом...
 Он не думал о вере молодых солдат,
особенно из кадетских военных учреждений
   ещё царской веро-духовности...

Генерал Врангель снова вставил пункт о вере !!
Не потому, чтобы он был более религиозен, чем Деникин,
а потому, что этот пункт теперь казался и более патриотическим,
и отличал белых от красных безбожников, и более привлекал народ.
   А еще была и одна случайная причина:
какими-то путями к генералу Врангелю прошел один крестьянин
 Костромской губернии. Ему был показан проект обращения.
Крестьянин сей удивился, что ни слова не сказано о вере,
   и дал совет непременно внести этот пункт.
   После этот крестьянин посетил и Вениамина.
Не он-ли сам рассказал Вениамину об этой подробности?

 Вениамин помнил долго его скромное лицо с русой бородой,
серыми спокойными глазами, коричнево-серый пиджак
   и русский картуз. Симпатичный в картину крестьянин.

Но в декларации не сказано было о православной вере,
  потому что в Крыму было много татар-магометан...
Отразилось ли это обращение на массах? Сомневался Вениамин...
К этому пункту привыкли еще в дореволюционное время
    и не обращали (?) на него особого внимания.
 Было видно,- что офицеры с молодыми вопросами религии
не то что не занимались, а даже игнорировали и пресекали...
  А красные вместо священства ввели чин комиссара,
    а затем и политрукА или полит-продиста !!!

Гораздо более тревожно встречен был другой пункт -
            "о Хозяине"...
Декларация по вопросу о будущем политическом строе
     стояла на "непредрешЕнческой" позиции...
И генерал Врангель заявил, что этот пункт решит
 "Хозяин земли русской". Но кто он такой?
Сразу всякому бросалось в глаза, что тут разумеется царь.
 Царь..?? так отреклись-же..!!! Так сами-ж свергли !!
     Прав был народ до 1917-го и после к 1930-м:
"- Царя скинете,- Русь-рассея заГНЁТся !! Смута наступит !!"
   Помнил такое Вениамин. так и вышло ведь !!
  Старо-русский народ оказался УМнее образОванного
офицерства, дворянства и переучёной интєллигЄнции...

   Да и слово "хозяин" печаталось с большой буквы...
Откровенно сказать, вениамин и сам думал так же точно...
Дело в том. что тогда была у многих ещё вера в царя.
 всем ядро-белым казалось: стоило лишь ему стать во главе -
    и все как-то волшебно устроится.
Будто вся беда лишь оттого, что царя нет...
   Таково уж было обаяние его за 300 лет.
Но и вообще люди истосковались по единой сильной власти.

Что думал сам Врангель, не хотел детально вспоминать Вениамин,
 хотя по словам его высших офицеров можно было понять,
 что и сам Врангель был не цАрственен о Романовых...
Но кого-ж то барон имел в виду на царскую власть..!!
   Может быть, и он мечтал о его возвращении?
Но вслух при ком-то из не-штабных Врангель о том не говорил...
 Да и никто из иереев никогда не слышал грусть или похвалу
    кому-либо из царей ближних или дальних...

 Некоторые, как например митрополит Антоний Киевский,-
 открыто высказывали Вениамину враждебные подозрения,
будто Петр Врангель с помощью Архииерея Вениамина
    стремился в бонапарты под именем Петра IV...
    А Вениамину такое и в голову не приходило...
Не верил Вениамин, чтобы Врангель мечтал о такой карьере.

Кажется, митрополита Антония разжигали крайне-правые,
Марков-второй и другие, которые очень не любили генерала
Врангеля за его широкую и вОльную полит-опозицию им...

После в Сремских Карловцах в Сербии, на лекции К.,
   выбывшей недавно из России, когда зашла речь
о династии Романовых, генерал Врангель в последовавшем
обмене мнениями бросил горячую фразу, которая страшно
    поразила даже его сотрудников-генералов;
     "Россия - не романовская вОтчина!"...

      \\ххххххххххххххххххххххх//
               57-ф частЪ
Нужно, впрочем, сказать, что Врангель всегда был шире
и свободнее многих сотрудников своих, но разумел ли он
в 1920 году под Хозяином царя, не мог сказать Вениамин.

 Когда неопределенное слово вызвало разнотолкования
в обществе и Армии, то он вынужден был дополнительно
 разъяснить в печати, что под Хозяином разумеется
 сам народ земли русской. На этом и успокоились.

Что касается прочих пунктов воззвания,
 то они не остались в памяти иерея,
потому, что не были яркими и оригинальными.
Кажется, был и нравственный пункт, что святое дело
освобождения Родины нужно делать чистыми руками.

Доселе Вениамин, как епископ Севастопольский,
   считался народным архиереем.
Но как только он выступил сотрудником "Белого движения",
тотчас на него посыпались с разных сторон обвинения:
      он ушел от нас к ним! Ату его !!!

   И иерей должен был говорить по этому поводу
специальную проповедь с крыльца Александро-Невского храма
  на Корабельной стороне, где звучало такое:
 "Для Церкви, и белые, и красные, если только они верующие,
одинаково приемлемые, а следовательно, я, работая с белыми,
             не ухожу от народа".
Но, по-видимому, толкование иерея не успокоило сомнений...

    Другой случай: Вениамин сам с печалью видел,
что вокруг генерала Врангеля собрались бывшие высшие классы:
министры, губернаторы, генералы, сенаторы, аристократы,
  немного промышленников и членов Думы и...
      никто из крестьян и рабочих.
   И прямо тогда Вениамин высказал свою печаль
и опасение генералу Врангелю*, а потом и Кривошеину*.
И быть же тому, что как раз после этого моего доклада
премьер-министру входит его секретарь Котляревский,
ничего не знавший о содержании нашей беседы, и сообщает,
что сейчас по радио передавалась агитационная речь Троцкого
по этому же вопросу: "Всем, всем, всем!
Кто собрался вокруг Врангеля? Графы, князья, помещики,
     генералы, нет народа", и т. д...

     Нас всех поразило такое совпадение:
белый архиерей и красный комиссар говорили одно и то же.
Да, безусловно, нужно сознаться, что "белое движение"
   было в конце концов движением классовым,
  а не всенародным (не рабоче-крестьянским).
Вениамин и говорил это не для того, чтобы винить
кого-нибудь,- историю винить легко, но не всегда
это умно и справедливо, - а лишь чтобы объяснить
процесс "белого движения" и отношение к нему
        со стороны народных масс.

Для этого Вениамин вписАл о другом характерном
    случае обращения с этим самым народом:
однажды в его дом в Севастополе пришла группа селяков.
Это были простые землеробы; но во главе их были
какие-то интеллигентные братья Акацатовы;
кто они такие-?, иерей и до края жизни не узнал;
  но слухи об одном из них ходили разные.
Человек на многое способен, говорили затем о нём.
Такая большая группа в 15-17 человек не вмещалась
в приемную комнату архиерея и Вениамин попросил
их в столовую, где было больше места и стульев. Сели.
Характерно при этом, что каждый из них хотел занять
  место как можно более укромное, в уголку,
       а сесть - на краешке стула.
Увы! Так приучены мы были все в бедности и бесправии.
   И сам Вениамин, когда был ректором семинарии,
    всё опасался ходить в парадный подъезд
по зеленому коврe лестницы. Тем более мужички.
      Этот "хозяин земли" своей.

  Вениамин спрашивает:
"- Чем могу служить..?"

    Акацатовы могли бы, конечно, говорить.
Вероятно, они были наняты селяками как их адвокаты.
Но они предпочитали, чтобы народ сам заговорил первым.
 Известно, что они чрезвычайно стеснялись выступать.
          Наконец кто-то начал:
оказывается, они ходоки по общему делу землеробов;
  и все добиваются дойти до самого Врангеля,
   но им это никак не удавалось до сих пор.
  Вот кто-то и направил их к архиерею,
   как к приятелю генерала-барона...

"- А в чем дело ваше..?",- спрашивает Вениамин.

Они туманно начали объяснять что-то о хлебе,
о мануфактуре, о валюте, но архиерей, увы..,-
невежда в этих делах, а они неважные ораторы.
   Так Вениамин почти ничего и не понял.
  "- Чего же вы желаете от меня..?"

"- Так что нам бы повидать генерала Врангеля."
      "- Хорошо, я попрошу его."

  У Вениамина был правительственный телефон,
как епископа армии. Звонит. Отвечает главнокомандующий.
Объясняет иерей, что группа делегатов от крестьян
       хочет иметь у него приём.

      \\ххххххххххххххххххххххх//
               58-ф частЪ
    Генерал отвечает, что очень рад,
но у него все время расписано по часам.
Вот только завтра, в воскресенье, он может видеть их
во время обедни. Благодарит иерей и вешает трубку.
Объявляет просителям решение. Но они не собираются уходить,
точно чего-то дожидаются. Видно, во время телефонного
    разговора они о чем-то ещё уговаривались...
"- Ну, вот и всё. Завтра в Малом дворце
   в 10 часов утра, будьте там."

Сидят. Иерей смотрит на них недоуменно...
 "- А еще мы желали-бы просить вас..."
        "- О чем..?"
"- Не можете ли вы завтра вместе с нами
    быть у генерала Врангеля..?"
          "- Зачем..?"
 Улыбаются стеснительно. Потом объясняют,
что с иереем они были-бы как-то спокойнее
и смелее у главнокомандующего генерал-барона.
Милый, милый и смиренный народ! Ах ты, "хозяин земли"!
 У себя на Родине всех боишься, как заяц...
    Вековое генное смирение...
        Иерей старается "спрыгнуть"..:
"- Но ведь я ничего не понимаю в ваших делах.."
   "- Нам это и не нужно. Вы только
  с нами там постойте. Нам с вами легче."
   "- Хорошо. Но только у меня завтра
в этот самый час литургия в соборе. Я служу."

Они заминаются. Понимают трудность положения иерея,
  а у Врангеля им-бы с иереем было "способнее".
Вениамин быстро сообразил, что должен помочь народу.
"Вместо поздней литургии отслужу раннюю в 6 часов утра
и к 10 часам утра буду свободен", - подумал про себя.

"- Но я должен опять попросить разрешения
  у главнокомандующего быть с вами..."
      "- Уж попросите..."

Снова звонит. Генерал отвечает иерею..:
"- Владыка, вы знаете, я всегда рад видеть вас."
 
 И это верно, он всегда бывал любезен с иереем,
  кроме одного раза, о котором рассказ после,
   как знаменательном и поучительном случае.
Однажды при своей жене, прекрасной умной женщине,
  Ольге Михайловне, родившей ему троих детей,
        генерал с улыбкой говорит:
"- Владыка, что вы так редко захаживаете ко мне?"
  "- Знаете, премудрый Соломон давно сказал:
          "Не учащай и к другу"..."

Вениамин воротился в столовую и порадовал своих гостей.
На другое утро, без 5-ти минут 10 часов, встретились
  около Малого дворца и через крыльцо все вместе
        вошли в небольшую приемную.
Год тому назад с этого самого крыльца иерея выводили
     из "чрезвычайки" напоказ народу...
Но странно, Вениамин в тот раз даже не вспомнил о ней
     и лишь теперь она пришла мне на ум.
Народ тогда поддержал, а теперь иерей хлопочет за него.
   Прежде иерей боялся, а теперь селяки боятся...
     Как меняются времена в жизни !

Небольшая приемная помещалась налево от входного коридора.
Как только вошли в нее, селяки в своих кожухах и свитках
устремились в задний угол..,- все, бедные, стесняются
  везде и чувствуют себя неловко, будто всем мешают...
    "Да, да, читатель, это все было, было!
  Нечего нам, госпОдам, возразить против факта..."

  И Вениамин тоже пошел с ними в угол...
   Но на полдороге остановился...
Б зале, в правой стороне, уже ждали приема
несколько военных,- полковники, а то и генералы!!
     Вообще, начальство, господА !!
  Иерей сделал военным общий поклон.
И вдруг и Вениамину стыдно сделалось, что идёт к мужикам,
 а не к этим чистым панам, признаЮщим иерея своим.
Вениамин задержался в середине приёмной с намерением
   подойти к военным, заговорила совесть:
"Если же и мы, духовные, оставим народ свой,
то к кому же ему кинуться? Начальства он боится,
    неужели бросить его и нам?"

  И усилием воли, да не сразу, Вениамин решительно
повернул себя к селянам, вошел в их группу и стал о чем-то
   говорить с ними. Им сделалось легче.

 Через пару минут из двери направо, где был кабинет
главнокомандующего, стремительно вышел барон Врангель.
    В своей обычной казачьей черкеске
и на этот раз с белой папахой в руках, высокий,
      он стал перед народом.
   Без всякого преувеличения можно сказать,
что он тогда для своих гостей был то же, что и царь !!
   Да по лицам и мгновенному вставанию селян,-
      это и было весъма заметно !!
Не в имени же дело, А они подданные. И подданные лояльные.
 Никакого революционного запаха не было в этих свитках.
Старая, смиренная, покорная Русь стояла опять с мятыми
    шапками в руках и просила. Только просила.
Не грозила, не ставила ультиматума, только кротко просила.
  А ведь уже был четвертый год революции,- 1921-й!
 И всё ещё они были мирны, эти "хозяева земли"...

      \\ххххххххххххххххххххххх//
               60-ф часть
 Генерал, по обычаю, подошел к иерею,
  как к архиерею, под благословение,
щёлкнул громко верхушкой правой руки о левую ладонь,
а после благословения он не донёс даже до уст своих
       благословляющей руки иерея.
Опять не в осуждение говорю, а жизнь была такой:
всё одна форма, внешность, а внутренне сознание
  превосходства светской власти над Церковью.

  Затем он стал обходить всех селяков
 и энергично здороваться с ними за руку.
 А Вениамин думал: "Это совсем не необходимо".
Народ наш разумный, он знает цену начальству
   и потому не огорчился-бы ничуть,
  если бы обошлось и без рукопожатий. Даже наоборот:
эта лояльность не полезна ни начальству, не нужна и народу.

Вспоминается Вениамину анекдот про А.Ф.Керенского:
   Входя в царский московский дворец,
он будто бы тоже подал руку швейцару в знак равенства,
но тот не знал затем, что же ему теперь делать с ней..?
И, кажется, сразу же потерял уважение к всероссийскому
    правителю - нет, это не настоящий !
В это время в коридоре мимо входной двери проходил
  секретарь по гражданским делам Котляревский,
о коем Вениамин уже упоминал при рассказе о радио Троцкого.
 На одну или две секунды он задержался против приемной,
 увидел эту картину "здорованья", как говорили в залах,
  и улыбнулся, а иерей случайно поймал эту улыбку
  и понял ее так: "Гляди-кось! Залетели и вороны
 в барские хоромы! И зипуны тут же, где и паны..!"

      Грустно стало иерею. Боже, Боже!
"Мы ещё до-сих-пор не понимаем, что ведь вся сила в народе:
      будет он с нами - и мы спасемся,
  не будет - мы без него нули. А ты улыбаешься..!"

       А Котляревский промелькнул и исчез.
Не нужно думать, что он был какой-нибудь дурной человек.
Наоборот, тогда Вениамин вспоминал о нем как о симпатичном
     и порядочном чиновнике, знающем своё дело.
  Но такое уж было время, господствовали господА...
А "хозяин земли русской" не знал, куда руки свои девать..!
 
    Не случайно произошла революция.
    Это не "бунт презренной черни",
как любят иногда ссылаться правые деятели на Пушкина,
 а кончилось терпение народное Всему мера,
    и она переполнилась, вероятно.
Вспоминаются слова другого писателя, Тургенева:
  "Россия без каждого из нас обойтись может,
  но никто из нас без нее не может обойтись".

А Россия - это по преимуществу простой 150-тимилионный народ.
    А господА, интеллигенты, духовенство -
лишь тоненькая корочка на этом огромном пространстве,
     занимающем шестую часть земли.
 Но странно, эта корочка считала себя хозяином.
Вениамину и прежде не очень нравилось, когда царь говорил;
 "мой народ", "мои подданные", "моя армия".
  А когда стало не нравится иерею..????
   Вениамин боялся этого "когда.."...

Будто бы действительно все это принадлежало ему.
А уж теперь, после революции, и вовсе не место
    было старым воззрениям на народ.
Но не скоро выдыхается прежний дух, складывавшийся веками.
    Не будем винить, а лишь поймут все.

   А далее,- Вениамин пожалел о том,
  что не провёл генеральную репетицию
    селяками и их тайными адвокатами,
кто будет 1-м, 2-м и 3-ми голосами...
    Пожалел до седин в волосе своём
   и до нервного тягучего пота на спине...
 Поздоровавшись со всеми, генерал Врангель,
точно извиняясь, обратился ко мне со словами:
"- Вот, владыка, собирался в церковь пойти,
        а тут всё дела..."
"- Эти дела сейчас - ваша служба,
 а в церкви мы молимся за вас."

Тогда он обратился к селянам с обычным вопросом, просто,
 но энергично и с властностью, ему свойственною:
   "- Чем могу служить ?!"

   Они совершенно растерялись...
Ибо..,- перед ними стоял такой же царь...
Да если и не царь, а генерал,- все равно высокое лицо!!
Большая часть просителей прошли солдатскую школу,
 а для них генерал - это недосягаемая величина !
И буквально не могли начать ни слова, точно онемели.

Он спрашивает их снова. И опять тягостное молчание.
   Тогда генерал-барон-главнокомандующий
 Белой Армией,- Врангель, обращается к иерею:
      "- Владыко! В чем дело ?!"
"- Я хорошо не знаю, они сами объяснят.
    А я лишь привел их к вам..."
"- Так объясните же, что вам от меня нужно..?!"

Тогда уж один из них, помоложе, розовый блондин,
с великим трудом стал объяснять суть их просьбы.
      Она заключалась в следующем:
Армия, как это и понятно, брала от крестьян продукты
принудительно, но на всё были установлены твёрдые цены.
Народ понимал неизбежность такого порядка вещей и не возражал.
Но установленная такса была слишком низка, по их мнению...

      \\ххххххххххххххххххххххх//
               61-ф часть
Вениамин не помнил цифр, но что-то за воз пшеницы
   они могли купить лишь пять аршин ситца,
   тогда уже был недостаток в мануфактуре,-
вместо 50-100 по прежним расценкам. Но не в цифрах дело.
Вениамин зрил о настроении и ему не важны были точные данные.

Главнокомандующий понял, что дело идет о валюте
    и обратился к селянам с вопросом:
- А вы были у моего министра по финансовым делам Колбанцева?
- Были-и! - грустно ответили они.
- Что же он вам сказал?
- Говорит, так что иначе нельзя.
- Ну, если он сказал вам это, что я могу сделать..?

 Эти слова окончательно подбили крылья селянам:
        ...как нельзя..?..!! Ты же глава !
   Ты царь сейчас, а говоришь: не можешь..??!!
     Это не вмещало сердце верноподданных,
 всегда веривших в силу и правду царя-батюшки !!
И Вениамин также подумал: никак нельзя было подрывать
главнокомандующему собственный авторитет подобным "не могу".
     Но слово было уже сказано....
Однако чуткий генерал понял, что он обескуражил селяков
      и решил поправить ошибку:
"- Ну. хорошо, я узнаю, в чем дело,
и если что можно будет, то прикажу !!

 ...Но было уже поздно, и притом опять с "если".
А им? Им теперь оставалось уходить домой без валюты
и без надежды. Генерал снова начал жать им крепко руки.
     Последним оказался сам иерей Вениамин.
Как долго помнил Вениамин, ему хотелось выйти
с огорченными селянами, точно и от меня отбирали
задЁшево пшеницу. Но генерал остановил иерея..:
  "- Владыка, зайдите ко мне !"

И иерей, не простившись с селяками, повернул за ним в кабинет.
   Там за столом сидел генерал П.Н. Шатилов*,
      друг и наперсник главнокомандующего.
Это хороший человек, честный, способный, преданный России и Врангелю.
Он курил папиросу. Главнокомандующий был некурящий.
  Вениамин взаимно поздоровался через рукопожатие.
              "- Садитесь."
     Вениамин присел против них и спросил:
"- Ваше высокопревосходительство, разрешите мне сказать.."
        "- Пожалуйста !"
"- Вы знаете, кто у вас ныне был..?"

Врангель вопросительно посмотрел на иерея.

"- У вас ныне было все ваше мужицкое царство.
 Вы думаете, было лишь 15 человек, нет!
Крестьяне думают в общем, как один, так и все.
И эти 15 разнесут по всей занятой вами Тавриде о нынешнем приёме.
Что же они скажут своим землякам? То, что вы пожали им руки?
    Поверьте, это совсем было необязательно.
   И не это ценят практичные мужички, а дело.
Что же вы им обещали? Сказали сначала, что ничего не можете,
    а после пообещали рассмотреть вопрос
      и, может быть, что-нибудь сделать.
Но вы сами видите, как ваши подданные пошли понуро:
  они шли с надеждой к вам, а ушли разочарованные.
        Прежде они боялись вас..."
          "- Чего бояться..?!"
"- Боялись начальства. И не только они, а вот и я боюсь.
Не вас, правда, боюсь, а вот и Павла Николаевича боюсь,
      и других ваших генералов боюсь."

"- Да что вы, владыка..? Пашу боитесь..?"

А, Паша! Тот, покуривая, улыбался неопределенно...

"- Да, и его боюсь. Боюсь потому, что не знаю,
что именно думает он не только обо мне лично,
но и вообще о всем духовенстве, о всей Церкви.
Ведь высшие классы привыкли свысока смотреть
на духовенство, это мы всегда чувствуем.
Мы лишь внешне признаёмся. Вы лично иное дело.
Но прочие не знаю, как смотрят на нас.
А уж если я, архиерей, боюсь вас,
то что же говорить о мужиках?
Потому ведь они и попросили меня сопровождать их к вам.
И вот печальный результат - и генерал не помог!
Простите, ваше высокопревосходительство!
Но я много раз говорил вам: вас знает и любит армия,
вас немного видели горожане, но вас совершенно не знает
народ, и вы ни разу еще не встретились
с ним с глазу на глаз. А что мы без народа..?"

       Он выслушал без всякой обиды и сказал:
"- Хорошо, владыка! Вот как-нибудь поедемте с вами по селам.
Подождите, посмотрим на расписание дел: понедельник - занят,
       вторник - занят, среда - тоже.
Вот в четверг свободен сравнительно. Поедем!

    "- Слушаюсь !"
 Ляпнул так Вениамин, а сам УЖАСнулся тому,
что ответил рЯДовым, а не как духовное лицо,
    а тем паче не как сын Божий,
которому бояться и подчиняться лишь Господа Бога !!
...
Увы, прошел один четверг, второй. пятый, десятый...
  Так он и не собрался повидаться с народом,
     "хозяином землИ-то русской"...
Такое было время, таково было "белое движение".
      История сразу не меняется.

Ещё мог припомнить Вениамин о смертной казни...
Бременами арестовывали большевиков и после суда
иногда расстреливали их. Было несколько случаев,
   когда обращались к моему посредничеству.
    Однажды, буквально в полночь, прибежали
две молоденькие женщины, жёны схваченных большевиков,
 и с рыданием, просили иерейского заступничества...

      \\ххххххххххххххххххххххх//
               62-ф часть
 В другой раз днем пришел высокий корявый рабочий-старик
 лет 65, ломая над головой свои мозолистые руки,
с каким-то отчаянным воплем молил за арестованного сына
и все повторял: "Да что это такое? Что это такое? О-ой!
   Что такое делается! Ой-ой-ой! Ой-ой-ой!?"

   Обычно Вениамин утешал их, обещал хлопотать.
И на другой день шел к генералу. И были случаи помилования.
Но однажды он в присутствии своей жены Ольги Михайловны
    сказал иереям-заступникам в полушутку:

"- У меня два главных врага: это жена и владыка.
  Вечно просят за каких-нибудь мерзавцев.
Да поймите же сами, что не для удовольствия же
я утверждаю смертные приговоры. Необходимость заставляет.
Если не казнить сейчас одного, потом придется казнить десять.
 Или они нас будут казнить в случае их успеха !"

      Скоро был издан специальный общий указ:
впредь не обращаться к главнокомандующему Белой Армии
    с просьбой о помилованиях...
Там, конечно, не упомянуто было ни об иереях, ни о жене.
Но, кажется, указ был направлен больше всего против иереев...

Думается, едва ли этот указ можно считать народным актом.
Разумеется, без этого никогда не обходилось ни одно правительство,
  в частности, а может быть, в особенности, и советское...
Но казнИмы были преимущественно рабочие, и, следовательно,
они могли эту тяжелую долю власти ставить в вину белым !!!
Впрочем, рабочие хорошо знали, что и красные были не более
снисходительны и нежны. Лично иерей думал, что не было бы
  большой беды, если милость к виновным была бы щедрой,
      особенно по просьбе архиерея !!!
  На то ведь и Архиереи, чтобы миловать и прощать !!!
  И больше того,- лишьк старости осознал Вениамин,
что без слов просьбы ему достаточно было в облачении
   становиться на колени пред домом жительства
любого главнокомандующего и дЕйство смирения с молитвами,
  слезами и поклонами возымели побОлее воздействие !!!!

  Таково было отношение к народу у белых офицеров...
    жаление свелось к полному нулю...

Вениамин видел и политико-экономическую сторону белых.
О монархизме давно утвердился,- белые генералы без царя
  расстеряли и своё былое величие и достоинство...
 В некоторых кругах ещё была тОлика веры в царя.
И сам Вениамин считал это признаком хорошего нрава !
Иногда даже и в проповедях упрекал благочестивых
   и не благочестивых братьев и сестер,
что они настолько еще слабы, что даже не смеют думать
 о восстановлении монархии, а не только говорить !!

И у Вениамина был свой печатный орган "Святая Русь":
  правительство Белой Армии оплачивало его издание,
а редактором Вениамин назначил ученого священника
Нила Малькова, годом моложе по Петербургской академии,
а затем бывшего там профессором по апологетике !!

В этой газете Вениамин с ним и начали пропускать
   иной раз статейки за царя и монархизм !!
Как-то однажды Вениамин описал встречу свою в Крыму
с бывшим министром юстиции,- Добровольским
и высоким чиновником при Священном Синоде,- Остроумовым.
Оба уже беленькие старички, они сидели у Вениамина
тихо, мирно, деликатно. А Вениамин смотрел на них
и умилялся - отмирающие осенние листья. Хорошие были люди.
Жалко их было. Умирающие могикане - смиренные, послушные,
почтительные, идейные, кроткие, о них Архиерей и поделился
      своими впечатлениями в газете,
как о лИцах-образах старой царской доброй России.
Через несколько дней вызывает Вениамина по телефону
  главнокомандующий и довольно сурово приказывает,
       чтобы впредь не писать о монархии...
     Оказалось, когда газета попала на фронт,
то среди белых инородцев поднялся сразу протест;
  "Опять назад, опять старый режим?"

А красные тотчас-же воспользовались монархизмом
   и повели пропаганду против Белой Армии,
 желающих всех вернуть в крепостное право...

    Пришлось свои умиления сократить,
а монархические статьи и совсем прекратить.
Пробный шаг показал, что на монархизме играть
  положительно невозможно и даже опасно
в нынешнем состоянии по духу Белой Армии...
   Увы-увы духу белой Армии к 1921-му...

Какова же была политическая программа Белой Армии?
   Неизвестная! Сначала победить большевиков,
   а там сама страна решит этот вопрос.
Значит, предполагалось нечто вроде Земского собора
  времён воцарения Михаила Федоровича Романова.
 Об Учредительном собрании говорить было нельзя.
Это - революционный термин, а "мы" в общем правые,
антиреволюционеры. И говорить за Марусю Спиридонову*
или Чернова с Керенским было дурным тоном, опасным делом -
     это все очень сродни большевикам,
     против которых боролись белые.

В этом отношении времена Врангеля были значительно
правее деникинских. Там имели силы некоторые кадеты,
    а у белых октябристы были на подозрении.
Единственным человеком из левых кругов был шумевший
 прежде член Думы от Саратовской губернии Аладьин.
   
     Сам генерал Врангель настолько был широк,
что искренно допускал всякое сотрудничество с попутчиками,
 невзирая на их прошлую революционную деятельность.
Но кажется, сей знаменитый Аладьин, с которым встретился
     однажды я (он понравился Вениамину),
  был среди иереев..,- как белая ворона...
Разумеется, и он ничего не сделал, как и все иереи...
И как-то сплыл с горизонта без особенной нашей печали о нем,

Близким сотрудником главнокомандующего по иностранным делам
был действительно известный человек, Петр Бернардович Струве,
    бывший марксист и пропагандист социализма,
а теперь противник Ленина и коммунизма. Вот и всё либералы.
За границей иереи нашли неожиданную поддержку в лице революционера
и разоблачителя провокаторов,- Азефа и других, и Бурцева.

  В своём парижском органе "Общее дело" он горячо ратовал
за поддержку генерала Врангеля в борьбе против большевиков,
 пока иереи сами не пожаловали к нему в тот же,- Париж...

  Итак, в политике сами иереи-священники
 хотели сделать последнюю ставку на царя !!
Думали, что народ теперь захочет восстановления монархии.
И жестоко ошиблись в народе и многих белых офицерах...
Лично Вениамину самому пришлось это услышать от одного,
     притом бывшего богатого землероба.
   Как-то нужно было выехать Вениамину на фронт...

      \\ххххххххххххххххххххххх//
               63-ф часть
Как-то нужно было выехать Вениамину на фронт...
   Крестьяне поставляли нужные подводы.
Трясутся с одним эдаким рабом Божиим, лет 50-ти, на телеге.
  Лошадкам все режимы одинаковы: трусит не спеша.

Дай, думает иерей, заговорю с ним о царе. Мы одни в поле.
Он наверное, не побоится сказать слово за монархию.
    Мужичок, по всему видно, богобоязненный.
          Спрашивает Вениамин:
"Что думаешь про царя? Не лучше ли было при нем?"

Он немного помолчал. Ясно было, что подсказка ему ответ
за царя-батюшку. Но, к удивлению Вениамина, "хозяин"
 после раздумья сказал, что у него нет охоты на это...

Вениамин увидел какое-то полное равнодушие к вопросу.
   Он не только не защищал монархию и царя,
но и не спорил против них, но точно это был прошлогодний снег.
Было и прошло, и быльем поросло! Куда ж делось мнимое
   царелюбие нашего народа? И было ли оно..?..
Не догАдывался Вениамин спрАшивать о той точке у каждого
 и каждой, когда у них началось отторжение от царя
    и просто царской власти... Всё стало мрачно...

 Вениамину показалось, что народ России теперь смотрит
(на 1920-е года*)на дело совсем просто, не с точки зрения
  идеалов политической философии славянофилов
      и не по рецептам революционеров,
а также и не с религиозной высоты догмата Церкви о царе-помазаннике,
   а с разумной практической идеи - пользы.
    Была бы польза от царя, исполать ему!
Не стало или мало - пусть уйдет! Так и с другими властями -
 кадетскими, советскими. Здоровый простой взгляд.

 ВознИца, видимо, не ожидал теперь этой пользы от царя
и без борьбы и сомнений теперь легко выбросил сей пункт
          из своего сердца и ума.
Пришлось мне спросить в другой раз у рабочего:
  "- А что ты думаешь о царе..?"

Он тоже совершенно хладнокровно ответил:
"- А что мне царь? Бот я остался после родителей сиротой
и никто не подумал обо мне. И ни школы никакой мне не дал
он, ни мастерству не научил. С малолетства пришлось
идти на работу к еврею, девятнадцать лет у него прожил.
  Хороший был человек. Да и того обобрали и прогнали.."

 Вениамин было хотел закончить вопрос,
    но само спросилось:
"- А кто прогнал..? Кто обобрал..??"

    Даже удивился рабочий:
 "- Да кто-ж..!! Красные, вестИмо..!!
Работал сам наравне со мной по хозяйству
а на магазинчик свой с женой и старушкой..
 А красным они буржуины стали. Прогнали.
хорошо, что не убили ещё, не растсреляли.
Забрали всё, ента,- кофискАция, о!, выпустили
и на голой повозке умчали в радость, что живой..
А дом его кто из ЧекИ, кто с наганами, забрали себе..."

"- Так а что-ж тогда не за царя ?",-
   враз удивился иерей Вениамин.

"- Так царь моего еврея-хозяина щимил !!",-
   в тон иерею ответил рабочий.
"- Да как царь мог щимить твоего еврея..??!"
"- А вот не знаю как, но щимил точно !!"...

 На том и окончился разговор о политике..
Говорили далее о простых житейских делИшках...
 Но не забыл иерей о значении души и духа
    напомнить крестьянину,
что она не принадлежит никакой земной власти,
   а только лишь ему, носителю и Богу !!
А к кому её, душу свою, и к чему привязывать
 до Рая или Ада,- самому человеку и решать.
   
      \\ххххххххххххххххххххххх//
               64-ф часть
А рабочий был и остался хорошим прихожанином Церкви,
даже долгое время был председателем одного церковного общества.
Вот поди и пойми царелюбца, как иереи и представляли
себе обычно крестьянина. Совершенно так же, думал Вениамин,
 практически, расценивает он и всякую другую власть,
 в частности советскую: полезна - поддержит, нет -
      и от неё отойдет в удобный момент.

После Смутного времени нужны были Романовы, призвал их,
даже на "вечные времена", в письменной грамоте клялся им
   в верности и за себя, и за потомков народ России.

Наступили другие условия - он отказался от них,
    а о клятве 1613 года даже и не слыхал...
Знал присягу учителями-историками, но и её порвал...
А царь Николай II добровольным отречением за себя
и наследника, а после и Михаил Александрович Романов
своим отказом от короны сняли с народа последнюю присягу...
 С этого и начинается крах империи и государства...

И сего вознИцу интересовал несравненно больше совсем
другой вопрос: забыв сразу о бывших царях, он стал
иерею с добродушным юмором рассказывать по-украински,
   малоРОСски или новоРОСски в сИнтезе-симбиозе,
о современных трудностях, но понятно любому исто русскому.

 Иерей Вениамин запомнил доселе такие слова его:
  "Вот сначала помещиков-богатеев обобрали;
 евреев сами чужие городские, мАбудь бандиты;
духовенству трудно стало, потом дошли и до нас,
зажиточных селяков. У меня было десять пар волов
 лошадей, всякой худобы (скотины) там. И тоже отняли!
   Вот осталась лошадёнка да пара волов.
   Ну, а теперь и до бедняков добрались...
 И получается,- грабят все и всех, и до нИзу !!
начали во здравие от баготеев, а окончили за упокой
       на трудовом крестьянстве !
А ведь на нас-то вся Русь-Россия держится !!!
  И-эЭэхХх !! Все враги нам работягам !!
      Прав Шева-Шевченко:
"Как было панство - так и будет !!"
  Никому нынче веры нет !!
 Говорят по родне,- только у МахнО хорошо
    крестьянам и всем труженникам !!
Но почему-то красные его в спину каждый раз..!!!
  И все знают,- что за красных сам сатана !!!"

И он благодушно, совсем без злобы на обобравших его,
улыбнулся... После, подумав немного, добавил:
 "И гляжу я, гляжу на все теперь и думаю:
 вся премудростью, Господи, сотворил еси!
Видимо..,- для чего-то хУдшего нас приготовляет..
  К чемУйсь-то Испыт нам даёт великий...
А вот сдаваться иль нет,- половина решила в тайгУ !!
   Где ни белых, ни красных, а ни кого злого !!
 Рыба, мясо, орехи, поля и леса спасут со скотиной !!
   А здеся,- скоро всё оберУт до нитки !!.."

   Возвращался иерей назад в большой кручИне...
  СловА те рабочего не выходили из его душИ...
Пока генерал Врангель предложит ему свою крестьянскую
  реформу... Барон и крестьянская платформа...

  Там, где восстанавливалась власть белых,
  тотчас же механически восстанавливалась
и частная собственность, как старая хозяйственная система,
 противоположная большевистской "всеобщей"...

Такое сравнение было не в пользу добровольцам...
Но при генерале Деникине еще неясно было,
  в какую сторону склонится борьба?
И потому народ держался осторожной позиции:
    при красных пользовался землей,
при белых возвращал сразу-же ее собственникам.
Но когда Добровольческая армия была разбита
на всех фронтах и у белых остался лишь крымский клочок,
    когда ясно наметилась победа Советов,
то волей-неволей пришлось думать о земельной реформе
в радикальном смысле, чтобы соблазну большевистских
даров противопоставить выгодные обещания со стороны белых.

Генерал Врангель созвал для этого специальное совещание
  в Малом дворце. Кроме него были и другие военные.
  Между ними выделялся смелыми суждениями
     начальник штаба генерал Махров.

После, во Франции, Махров открыто печатно защищал
  ...Советскую армию и говорил о силе,
 технической оборудованности и дисциплине ее.
Главным докладчиком был Глинка*, бывший товарищ
министра земледелия при А.Б.Кривошеине*.

  Был там и Вениамин, и еще один адвокат,
    представитель Крестьянского союза.
Начались длинные нудные обсуждения вопроса.
Генералы Врангель и Махров настаивали на радикальной форме
его разрешения, к ним присоединились и иерей с адвокатом.
Но милый и благочестивый старец Глинка* упорно и методично
восставал против этого. Его мотивы были такие:
во-первых, "собственность священна", и Добровольческая армия,
как стоящая на моральной основе, не может ступить
на путь принудительной экспроприации и "черного передела";
    во-вторых, насильное снятие собственности
есть большевистский способ, а белые - противники их;
в-третьих, будто и сам народ считает такой путь и греховным,
  и государственно беззаконным, и просто непрочным.
Иное дело - приобретение этих земель в собственность
за установленную цену при легких условиях выплаты ее.

Говорилось даже, будто мужику нужна бумага
 на владение землею с печатью властной !!

  В результате остановились на последнем проекте
   как компромиссном. Ибо заявлялось, что земля
переходит во владение народа на правах частной собственности,
само государство выплачивает владельцам ее стоимость,
народ имеет дело уже не с частными собственниками,
    а с правительством, за кем владение
    закрепляется государственными актами.

Так Вениамину вспоминается суть этой реформы:
 закон о ней был быстро отпечатан и помещён
          по всей Тавриде.
Иерей немедленно поехал по северным хлеборобным уездам,
  чтобы узнать, как понял народ эту реформу.
И воротившись, доложил Врангелю, что народ отнесся..,-
почти равнодушно. "- А что-ж,- новая власть, новая метла.."

  Никакого подъема и движения Вениамин не увидел.
И понятно: реформа была компромиссной и запоздалой.
Будь она дана царем в 1903-1905 годах, когда в Думе,
как Вениамин писал, обсуждался кутлеровский проект
   о принудительной передаче земли крестьянам,
  народ ухватился бы за неё обеими руками !!
Это как думал тогда иерей вениамин и кто был с ним согласен
   из эшелонов высшей царской власти !!

А теперь, когда крестьяне фактически уже владели ею,
когда помещики разбежались, когда советская власть
     утвердила землю за обрабатывающими её,
теперь подобная реформа по существу своему не могла,
      конечно, вызвать восторга.
Ко всему этому нужно ещё прибавить великое сомнение
 народа в успехах последних остатков Белых Армий.
А если так, то много-ли стоили все наши обещания в глазах тех,
кому чиновники дарили то, чем сами еще не владели крепко?
Всякому было понятно, что белые реформы больше отзываются
 временной пропагандой, чем государственным актом...

      \\ххххххххххххххххххххххх//
               65-ф часть
     А это уже было к осени 1921-го.
Белый фронт начинал снова гнуться и трещать под натиском красных.
В тех-же северных уездах в эту самую поездку Вениамин узнал,
что в некоторых пунктах казачьи части отступали пред большевиками.
Вениамин сам видел на железнодорожных станциях нервность
   и растерянность молодых военных комендантов,
  грозивших жестокими мерами за непослушание им.
При этом они хватались уже за револьверы,
     висевшие на их поясах..!!
       "Ну, опять началось!" -
подслушал нечаянно разговор между двумя машинистами.
  И тон этих ни в чем не повинных людей
     был недружелюбный к белым...
И какой мог быть подъем от белой земельной реформы?
 Когда же иерей прямо ставил этот вопрос селянам,
   то они сначала хмуро отмалчивались,
а после отделывались какими-нибудь неопределенными отзывами.
  Ясно, что земельная реформа наша провалилась.
    А скоро развалится и военный фронт.

Ни о каких других реформах Вениамин не помнил,
потому что их и не было, возвращались к старым
       привычным формам жизни -
 это было гораздо легче, но бесплодней.

Дальше несколько слов об иностранной политике белых.
Конечно, иерей Вениамин не специалист и тайн
закулисных не знал, но кое-что доходило до него.

    Поездка белого министра Струве* в Париж,
к президенту Мильерану*, противнику Советов, кажется,
  увенчалась успехом: белым была обещана помощь !!

Англичане продолжали понемногу снабжать Армию
  вооружением, как и при генерале Деникине.
Были возобновлены официальные сношения с поляками,
   чтобы вместе бороться против красных,
  которые тогда угрожали Польше разгромом.

Представителем Врангеля* и Белого правительства
   туда был назначен генерал Махров*,
которого недолюбливали высшие круги белых
за его демократичность и самостоятельность,
хотя он был одним из способнейших военных людей
      и живым человеком вообще.
И когда генералу Врангелю некоторые говорили,
 что союз с поляками есть измена России,
 он отвечал известной формулой Кавура*,
         с изменением конца:
"Хоть с дьяволом, только бы против большевиков!"

     Но как только поляки, с помощью Франции
и под предводительством начальника штаба генерала Вейгана*,
разделались с большевиками, то немедленно бросили
 и своего союзника Врангеля, которого прежде хотели
    использовать лишь в собственных видах.
Это очень разозлило Врангеля, как припоминал Вениамин.
   А что он хотел от поляков к русской Армии
  после всех событий Истории от Владимира Мудрого
до Великой Смуты; и от всех польских войн против России
 с козаками Сечи, Крымоханьем и Турко-Османией
    до войны Польши-Франции-Англии в 1020-х
 против Красной Армии и нового Советского правительства!

А освободившаяся от войны с поляками Советская армия,
после Рижского мира с Польшей, направилась теперь на юг,
чтобы добивать белых. И это предрешило военный исход,-
силы белых неравны пред красными в союзе с Армией Махно !!

Были еще какие-то заигрывания с Врангелем немцев,
 приславших в Крым своих тайных посредников...
     Вениамин только слышал об этом.
   Но или условия были неприемлемыми,
или главнокомандующий не верил им и не хотел продавать
    им Россию, но успеха они не имели...
А между тем вражда против большевиков была у многих
белых такая, что они действительно были готовы дружить
теперь и с немцами, забыв все прошлое, всю войну,
Брестский мир и прочее,- прямо в лапы дьяволу !!

Лично Вениамин тоже не чувствовал злобы против немцев
и, право, готов был опереться и на них, если бы это
    от его зависело. Нужно сознаться в этом:
  что было, то было. Такова была тогда жизнь..,
     на что многие и ссылались...
Но к старости,- ЛАЗЕРно выСВЕЧИваются все ошибки
  не лишь чужих; а в основном ведь свои !!!
И Вениамин признал эти ошибочные мысли и помыслы
   по формуле Кавура*, с изменением конца:
"Хоть с дьяволом, только бы против большевиков !"...

После, уже в Америке, пришлось Вениамину от одного
образованного русского человека, бывшего офицера
американской армии, слышать, что соглашение
Врангеля с Польшей было прямым предательством
и содействовало даже разгрому Красной армии,
когда было пленено до 100 тысяч воинов Русской Армии,
 из которых более 60 тысяч погибли замученными
польскими надзирателями-палачами в концлагерях !!   
 Живыми смогли вернуться лишь до 2000 тысяч
и то,- лишь вспоможЕнием православных в Польше !!

     Но нужно было жить в России,
а не смотреть на неё из далекой Америки,
чтобы понять психологию белого священства
   и офицеров белой Гвардии...
   
 Как в исторический момент на 1941-1943 годы
  всем союзникам хочется уничтожить Гитлера,
так и тогда некоторые люди горели одним желанием:
разбить большевиков хоть с сатаной, хоть с дьяволом !!

   Припоминал Вениамин несколько фактов
      еще из эпохи генерала Деникина.
 Как известно, болгары и тогда были с немцами.
Однажды в магазине Вениамин встретил болгарина офицера
   и говорил ему с откровенным упреком:
"- Как же это вы, братушки-славяне, которых Россия
  освободила своей кровью от турецкого ига,
      теперь воюете против нас..?"

    Совершенно бесстыдно ответил
   по-болгарски упитанный офицер:
"- Мы, болгары,- реальные политики !
 То есть где выгодно, там и служим !!"

Противно стало на душе иерея Вениамина
от такого бессердечия и огрубелости...

  При Врангеле, впрочем, была попытка организовать
в Болгарии добровольческий отряд на помощь Белой Армии.
Приезжали даже какие-то два ходока - военный и священник.
 Посетили они и Вениамина как епископа белой Армии.
     Но так из этого ничего и не вышло.
 Да были ли за ними какие-нибудь массовые силы..?

Немало тогда присАчивалось авантюристов
   или просто увлекающихся людей...
Однако пусть история знает, что какие-то единицы
   из болгарского народа стыдились
   братоубийственного предательства !!

 Известно, что митрополит Софийский Стефан
протестовал против участия болгар в Первой Мировой войне
на стороне немцев и вынужден был удалиться за границу,
   в Швейцарию, до окончания борьбы....
Тогда гОлоса разума, совести и Бога не послушались
 болгарский король со всей своей свитой в 1920-х;
Не послушались король и свита голоса Разума, совести,
Бога и гласа православных людей Болгарии к 1941-му !!
И увы,- к 2014-му болгаро-олигархи снова продались
   против России и Православия всему запАДью !!!

Стефан Софийский был против соглашения с Гитлером !!
  Уповал на глас народа !! Король не послушал...
Несколько дивизий фаш-Болгарии воевали против СССР !!!

   Была еще горсточка галицийских добровольцев,
но во главе их стоял офицер авантюристического склада,
как показалось Вениамину при знакомстве с ним в Крыму,
      а после и в Европе...

 Не очень-то легко было Врангелю устанавливать
дружественные соглашения и с домашними "иностранными"
   державами: с Всевеликим Войском Донским,
      с кубанскими и терскими казаками.
Революционный центробежный откол частей бывшей
   единой империи изживался весьма трудно...

      \\ххххххххххххххххххххххх//
               66-ф часть
 Даже потеряв свои территории, белые атаманы,
кроме прекрасного донского генерала Богаевского,
все ещё дышали ревностью по самостоятельности.
   Они ещё не видели опасность от красных...
  А красные набирали-и-набирали себе силы
 неизвестно откуда и непонятно какими силами...

Не сразу сговорились с казаками ставка Белой Армии.
Наконец генерал Врангель по телефону попросил
архи-иерея Вениамина прибыть в Большой дворец
 и отслужить благодарственный молебен !!!
Ибо,- столковались-таки с вОльными пока казаками !
Где-то доселе хранится у Вениамина фотография
  объединенных вождей. Точно где-нибудь
  среди индейских диких племен Америки..!

        Вот что значит революция!
Легко разбить посуду, как трудно потом склеивать.
И поймёшь теперь, почему националисты-добровольцы
боролись за "единую, великую, неделимую Россию".
  Это было здоровое течение в данном пункте.
После и большевики пойдут по тому же пути объединения
 ослабевших разболтавшихся частей одного организма !

Еще нужно бы Вениамину говорить об Украине,
но тогда она была снова под советской властью,
  с Махно Нестором, а не с Врангелем.
А о временах Директории, Скоропадского и Петлюры
будет вспоминать Вениамин в дальнейшем отделе -
об Украинском Церковном соборе 1918-1919 годов
 в нЕкое тогдашнее "иностранное обозрение"...

Вениамин ПЕЧАЛЬился о моральном и религиозном фронте
  врангелевского движения. Не высока была и мораль:
   были белыми, а стали вдруг серостью....
А красные как были красными, такими и оставались...

 Генерал старался по возможности подтягивать всех
и отчасти ему это удалось. Никаких оргий в тылу,
о коих Вениамин вспоминал про деникинское время, уже не было.
А если бы они завелись, то несомненно были бы подавлены
Врангелем беспощадно. И здесь не может быть двух мнений,
 к чести главнокомандующего всей Белой Армией !

История должна сказать ему слово благодарности за это,
  как еще и за другое, о чем скоро будет речь далее.
Что касается самой Церкви, то и иереи не могли сделать
  ничего особенного в пользу победы над красными,
     хотя иереи и желали этого.

   Авторитет Церкви вообще был слабый.
       Необходимо сознаться в этом.
Голос наш дальше храмовых проповедей не слышался.
Да и все движение добровольцев было, как говорилось,
    патриотическим, а не религиозным.

    Церковь, архиереи, службы, молебны,-
всё это для белых было лишь частью прошлой истории России,
  прошлого старого быта, неизжитой традиции и знаком
антибольшевизма, протестом против безбожного интернационализма.
   А горения не было ни в мирянах, ни даже в духовных.
Белые теперь не вели историю, а плелись ещё внутри неё,
как многие иные, потому и не имеели никаких оснований
    жаловаться на паству, по пословице:
  "Каков поп, таков и приход" и наоборот.

 Желая придать больший авторитет Церкви и Синоду,
генерал Врангель "выписал" с Афона митрополита Киевского,
     известного Антония (Храповицкого*).
  Был с иереями и митрополит Платон Одесский,
потом уехавший в Болгарию, а оттуда вторично в Америку
     и архиепископ Полтавский Феофан,
 и Таврический епископ Димитрий, и другие.

  Среди членов Синода от духовенства и мирян
были члены Московского собора 1917-1918 годов;
известный профессор С.Н. Булгаков бывший марксист,
    теперь протоиерей, граф Н.Н. Апраксин.
Все люди учёные, будто бы умные. Но почти бессильные.
Ни гермогенов, ни палицыных среди иереев не оказалось.
И выписка митрополита Антония ничуть не помогла делу.
Да, оказались бряцающим кимвалом, которого никто почти
не слышал. Нечего сваливать вину лишь на других.

Впрочем, за 6 месяцев правления Врангеля можно отметить
 несколько отдельных эпизодов или попыток Церкви
    тоже сделать что-нибудь внушительное,
        особое для поднятия духа.
Прежде всего выписали Курскую чудотворную икону Божией Матери.
  И с ней приехал епископ Полтавский Феофан
  в сопровождении монахов, прекрасных певцов.
Когда пароход прибыл в Севастополь, то навстречу иконе
вышел чуть ли не весь город, человек около семисот тысяч,
преимущественно рабочие люди. Подъем был необычайный!

      \\ххххххххххххххххххххххх//
               67-ф часть
За эти три года революции люди намучались и хотели чуда.
  Вышел навстречу генерал Врангель с Кривошеиным.
Что у них было на душе'? Вероятно, не горели, не знали,
собственно, что полагается в подобных случаях делать.
    Вениамин тихо подсказывал генералу:
  "- А вы бы взяли и тоже понесли икону !"

 Он смиренно повиновался, с Кривошеиным взяли её
 и несли в необыкновенной толчее народной массы.
    Сначала Священное Изображение
   принесли к нему в Большой дворец,-
   он же был у белых почти как царь.
Тут встретил икону генерал Шатилов* и другие.
     Почти все поклонились иконе.
Многие до земли, а Главный средь белых не смирился,
 лишь сделал несколько спешных крестов.
      А он был ближайший друг генерала.

   Затем начались службы по всем храмам.
Это были дни торжества и религиозного подъёма.
 Затем икону повезли в Ялту и другие города.
Народ массами встречал её везде. Сталась как-бы старая Русь!
Затем Вениамин один повез ее на фронт в отдельном вагоне.
    Первым встретил генерал Туркул* с конвоем.
Был парад и молебен, стояли шпалерами войска'
   в какой-то деревне на площади.
Что было на душе у военных вождей, опять не вЕдомо...

 Вениамин не очень и верил в их ревность по вере.
Помнмл ведь, как в Александровске при крестном ходе
в штабе стояли офицеры за окном и небрежно курили,
смотря на процессию с абсолютным равнодушием, думали,
что их никто снаружи не замечает. А я отлично видел.
      Так и здесь: не знаю, не знаю...
 Кажется, что это больше делалось для того,
    чтобы поднять дух в солдатах,
среди которых теперь были уже и мобилизованные
  селяки, и даже пленные красноармейцы.
Дай Бог. чтобы я ошибся, но, кажется, было именно так.
После падения белых икону возвратили снова в Сербию,
       где она пребывает и доселе.
Иногда возили её по русским колониям Европы.
  Репин нарисовал известную картину -
встречу этой иконы народом возле Курска:
впереди полицейские, потом какие-то толстые купчины,
  горбун на костылях, вонзившийся верующим
    пронзительным взором в Пречистую,
несомую в раззолоченном балдахине, и народ, народ, народ...

  Сотни, тысячи, десятки тысяч народа...
    Пыль над бесчисленной толпою...
Между прочим, среди прибывших с ней монахов
был казначей Курского монастыря архимандрит Аристарх.
Он после жил в Сербском монастыре Петковице
   при правлении Вениамином архиепископом.
И спокойно рассказывал, что большевики, захватив Курск,
требовали от него денег. Это было в храме на клиросе.
Он действительно не имел денег, о чем и заявил им.
Те не верили и хотели тут-же расстрелять его.
  Но архимандрит спокойно стоял на своем,
   ожидая смерти и те отступили...

Эта Курская икона ознаменовалась уже в недавнее время тем,
что когда злоумышленники под её балдахин в монастыре
подложили взрывчатую бомбу, то весь он был разрушен,
    а святая икона осталась невредимою !!!

Вторым важным событием были так называемые дни покаяния.
  По постановлению Белого Синода на 12-14 сентября
   было назначено всеобщее покаяние в грехах.
Там среди разных наших грехов поминалось и об убийстве
   царской семьи с невинными детьми.
Эти три дня в городе Севастополе денно и нощно
(например, во Владимирском соборе на горе)
    шли богослужения и исповеди.
А на праздник Воздвижения Креста Господня причащались.
 Настроение было бОлее менее молитвенно покаянным.
Но к концу этих дней я получил от какого-то ревнителя
       благочестия жалобное письмо:
  "Владыка, где же наше начальство?
Почему никого из них не видно в храмах?
Неужели лишь рабочим нужно каяться, а не им?"
       И дальше в том же роде.
 Вениамин передал содержание письма Врангелю,
  да еще кажется и при жене. Он ответил так:
      "Владыка! Мы тоже верующие.
Но у нас иное было воспитание в семьях и школах,
   мы не афишировали нашей религиозности,
      даже стеснялись показывать её.
 Нас тоже можно понять, да и дел масса".

      \\ххххххххххххххххххххххх//
               68-ф часть
Тут есть правда. Сам генерал исповедовался и причащался.
Не могу забыть и тех трех крестов его, какими он молился
    перед принятием главного командования.

Вот чтения этого самого послания Белого Синода
 и боялись духовные отцы в Александровске.
Как-же не бояться, если и иереи там каялись
     и в вине цареубийства !
Большевики такого и простым людям не простили !!
   Впрочем, известно, что патриарх Тихон*
отслужил панихиду по убиенной семье в самой Москве,
    не глядя на агентов ЧК среди верующих народа.
 По крайней мере, так писал о нем за границей
протоиерей Рождественский в воспоминаниях о нём.

     Не видя конца междоусобной резне,
предложено было устроить грандиозный крестный ход,
чуть не в миллион человек, и пойти с молитвами на север.
И вот тогда-де проснется же совесть, и люди примирятся...
        Святая наивность..??
Но в истории и времён библейских были СПАСИтельные
 свящЕннические хода для народа и государства !!

  И такого "детского" проекта Вениамин ни тогда,
  ни теперь не мог бы предложить здравым людям...
Но он действительно был и даже рассматривался
на заседании Белого Синода при высоких иереях.
Автором его был небезызвестный протоиерей Востоков,
экзальтированный и самомнительный проповедник...

 Но, разумеется, Синод благоразумно отверг
 этот фантастично-сентиментальный проект.
Большевики расстреляли бы этих мечтателей, и только.
Да и белая власть не согласилась бы на осуществление его,
будучи ответственной за про-царский ещё кое-как народ.
Однако слух об этом крестном ходе какими-то путями
распространился по селам, и когда Вениамин приехал
в Малую Белозерку, то селяки его и спрашивали:
       будет ли этот крестный ход?

Видимо, намУчившись, они хотели какими угодно
путями добыть мир. Или хоть помечтать о нем.
В заключение характеристики "врангелевской эпопеи",
   как выражались некоторые о его времени,
иереи многие жаловались на общую духовную бедность.

 "- У НАС ПОЧТИ НЕ БЫЛО РУКОВОДЯЩИХ ИДЕЙ,
 как не было их, конечно, и при Деникине..."

Можно не соглашаться с большевиками и бороться против них,
но нельзя отказать им в колоссальном размере идей
политико-экономического и социального характера !!
  Правда, они готовились к этому десятилетия
 в подпольях, агитациях, ссылках и в тюрьмах !!

А что-же все могли противопоставить им со своей стороны?
Старые привычки? Реставрацию изжитого петербургского
    периода русской истории и восстановление
"священной собственности"?, Учредительное собрание?
 или Земский собор?, который каким-то чудом
   все-все разъяснит и устроит..?

  Нет, белые были глубоко бедны идейно...
Монархия стала казаться неким рЄтро-в-никуда...
И как же при такой серости белые могли надеяться
на какой-то подвиг масс, который мог бы увлечь их?
Чем? Вениамин думал, что здесь лежала одна
из главнейших причин провала всего "белого движения" -
  его безыдейность! Белая бездумность!

Если бы белые глубоко всмотрелись в исторический процесс,
  изучили его, поняли - тогда..? НаврЯД-ли...
     Исход белого Времени изошёлся...
 настало Новое Время для Новой Красной Эпохи !!!
Белое Царство упустило момент автократии и Диктаторства,
    что сделал Сталин над красными,
  одев вновь белый мундир с золотыми погонами !!

        ххххххххх* 69 частЪ *хххххххх
     \\ Севастополь и интеллигенты //
 Вениамин уже упоминал, что среди интеллигентов
в Севастополе образовалась какая-то группа мыслителей,
которые задались прямой целью именно осмысливать
      исторические процессы момента.
Они даже составили подробный устав о "Думной думе"
и через нее представили его главнокомандующему.
  А тогда Вениамину казалось, что нужно было-бы
приветствовать подобное явление, поддержать этих людей,
  воспользоваться ими для общей пользы! И что же?
Генерал, прочитав, положил краткую, но сильную резолюцию:
"Не подходит"... Почему не подходит, доселе не понятно...
Военные всегда думали, что история на них стоит,
на силе войск, на стратегии вождей. Глубочайшая ошибка!
Историю двигают идеи и страсти, а пушки уже потом стреляют!

    Далее так вспоминает Вениамин
     по своему личному дневнику.
И вот теперь, когда идет Вторая мировая война,
много ли задумываемся мы о коренных причинах её?
Что делается идейного для преодоления противников?
Старая история... Вениамин архиереем в Нью-Йорке
несколько раз поднимал вопрос о создании кружкА
любителей философии и истории и всегда встречал
упорную лень и нежелание задумываться над основными
  вопросами... А после уж бывает и поздно...

 Между тем среди общества времен Врангеля
были не одни эти "думные думцы", а и другие.
Например, через Вениамина ко многим придержателям
прошло несколько проектов о спасении России.
У Вениамина даже была особая папка с ироническим
(ведь сам был подобен своей среде) названием "Спасители".
Помнил, один инженер или агроном доказывал в огромном докладе
(смешно даже было в дневник свой вносить..),
что весь секрет в постройке множества элеваторов.
Или белые-и-"околобелые" уж тогда начинали с ума сходить?
 
Другой "спаситель", простой рабочий с Корабельной стороны,
написал с грамматическими ошибками большущий устав
    о социалистическом переустройстве общества
и верноподданнически преподнёс его через Вениамина
вождю антисоциалистического движения Врангелю...

  Хорошо помнил Вениамин, что в этом проекте
  предполагалось даже особое расписание пищи
и непременно с бутылкой хорошего кваса на человека.
Не шутил Вениамин в зАписях: третий убеждал надеяться на чудо!
Сказано-же в Евангелии, что если будешь иметь веру с зерно,
      то и гору можешь сдвинуть.
  Но в общем держатели "Белой Идеи" очень мало думали
про глубины исторического движения. Не думал и лично Врангель.
  И потому один из офицеров сказал Вениамину про него однажды:
"- Нет, и Врангель не сокол и не жених России !
  А мы не были даже дружками его... Беднота !"

    ххххххххх* 70 частЪ *ххххххххххх
  Хотя я и сам не знал несомненного выхода,
но всё это беспокоило Вениамина и побудило дать доклад
   премьер-министру "Белой власти",- Кривошеину*.
В нем Вениамин охарактеризовал общее положение белых
с точки зрения религиозной, моральной и народной.
И пришел к выводам, что по всем этим пунктам,-
     белые не стоя'т на должной высоте.
Народ не считает белое движение своим...
Далее Вениамин спрашивал: можем ли мы измениться?
  Опыт трех лег борьбы показывает - нет!
   А если так, то мы должны сознаться,
  что спасителями Родины быть не можем.
       Вениамин у Кривошеина:
        "- Как вы думаете,
можем ли мы еще измениться? Я не надеюсь."
     "- Я тоже не надеюсь..", -
холодно и спокойно согласился Кривошеий.
      Вениамин закончил чтение доклада:
"- А если так, то нам нужно готовиться к отплытию,
а Бог будет спасать Родину какими-то другими путями.."

Через полтора-два месяца Вениамин с ним действительно
    плыли от родных берегов в Константинополь.
   События конца развернулись таким образом.
     Освобождённая от борьбы с Польшей,-
Красная армия надвинулась на Белый Крым с северо-запада,
около днепропетровского села Каховки, и с севера.
Белые вынуждены были отступать, несмотря на всю свою храбрость.
    В тыл прошли слухи, что на фронте неладно.
Архиереи, члены Синода, полушутя, но со страхом
     говорят Вниамину, как владыке:
"- Пойди узнай у своего Врангеля: каково военное положение?"

Вениамин и пошел. Генерал ходил по кабинету
 Большого дворца невозмутимо... Спрашивает:
"- Отлично! Только чудо может помочь большевикам.
     Перекоп и Джанкой неприступны !"

Возвращается Вениамин к архиереям, утешает их:
все прекрасно! Они благодушно разъезжаются
    опять по монастырям, где жили.
  Проходит еще месяц. Слухи все ухудшаются.
И тут вдруг в октябре наступили небывалые на юге морозы.
    Белая Армия не была подготовлена к ним...
И пришли известия, что отступление над натиском красных,
  которыми командовал Фрунзе, 2-м Будённый.
Говорят уверенно,- с красными и Махно с анархистами !!
   О Махно вообще утверждают, что Распутин-2 !!
 Но только в военной хитрости и для защиты крестьян
      и своей крестьянской Армии !!
 
    Белый Синод снова собирается.
  "- Пойди спроси у Врангеля !"
Идёт Вениамин... Врангель ходит нервно, но сдержанно.
     "- Каково положение ?"
"- Конец! Только чудо может помочь нам..!" -
   кратко отвечает генерал.
"- Как же вы недавно говорили,
что чудо может помочь большевикам..?"

"- Ну, что же? Разве я буду открывать всем карты?
     Положение безнадежное, силы неравны.
   Я ожидал этого с самого начала, как помните.
    Теперь остаётся надеяться лишь на чудо.
Ну, а достойны-ли мы чуда, это, владыка, вам, как архиерею,
    лучше полагается знать, чем мне..", -
     с ласковой шуткой сказал он...
Нужно укладываться для немедленной эвакуации,
   у меня уже все заранее подготовлено.
       Так и скажИте владыкам !!

      \\ххххххххххххххххххххххх//
               70-ф часть
    Далее так вспоминает Вениамин
     по своему личному дневнику.
 Вениамин рассказал иереям слова Врангеля... Переполох..
Недовольство Врангелем! А в сущности, чем он виноват? Ничем.
Лишь один архиепископ Феофан Полтавский улыбался загадочно.
Он чтил одну больную старицу в Ялте, О., вдову священника,
как прозорливую. И она предсказала ему и другим, что бежать
  из Крыма не придётся... Только время не указала..,-
      сколько не бежать остаётся...
Двум молодым юношам, сыновьям князя Т*. и С.Н.Б*.,
предсказывала, что они даже увидят златоглавый Кремль...
      И они бесстрашно лезли на врагов.
Но князь Т*. был убит в первом же сражении за Перекоп.
    Искали среди трупов и сына С.Н.Б., но не нашли...
Оказалось, что он был взят в плен и после возвратился
    к родителям в Кореиз, недалеко от Ялты.
Но архиепископ Феофан еще верил в предсказания той вдовы...

Скептически настроенный к разным ясновидящим,
     митрополит Антоний сказал:
"Ну, если пророчица окажется права, пойду пешком
(30 верст от Севастополя) в Ялту и поклонюсь в ноги ей!"

    Увы! Идти не пришлось. А архиепископу Феофану
всё-же Вениамин посоветовал тоже готовиться к отъезду.
  И он чуть не в последний час сложился и уехал
    на пароход с другими архиереями...

Перед концом генерал Врангель созвал высших своих
сотрудников, министров, генералов, а также и митрополита
       Антония с архиепископом Вениамином.
Спокойным твердым тоном он сказал короткую речь,
которую начал словами: "И для героев есть предел !"
И объявил, что все кончено. Пароходы для армии и граждан,
 желающих эвакуироваться, готовы, о чем он еще с июля
   благоразумно дал соответствующие приказания.
   Нужно было мобилизовать все суда,
   способные плыть через Черное море.
Обеспечить их топливом, водой, пропитанием
   и надежным составом обслуживающих лиц.
Распределить суда по разным портам - от Керчи до Евпатории,
заранее дать расписания военным частям, где кому садиться,
         и самому уехать последним.
  Этим заведовал, кажется, скромный генерал Шатилов.

   "- А теперь слово за морским министром,
             адмиралом Кедровым !"
Он был еще молод, но умен, энергичен и знал свое дело.
Тот сообщил архиереям еще некоторые подробности.
      Оставался вопрос лишь о погоде.

 "- По морской науке в ноябре полагается лишь
два-три-четыре дня спокойных, остальные - бурные.
 И я за это уж не ручаюсь, не от меня зависит..."

К счастью, все пять-шесть дней пути по Черному морю
была неожиданно спокойная погода. И то говорили после,
будто-бы два каких-то малых судна, перегруженные людьми,
    утонули. Дай Бог, чтобы то было неправдой...

"- Куда же мы едем..?",- спрашивают Врангеля.
     "- Пока в Константинополь,
 а дальше - совершенно неизвестно!
  И я ничего не могу обещать.
Просил и французское правительство, и славян,
но пока согласия на прием нас не получено..."
    LLxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxJJ
      Заседание было коротким.
В тот же день началась посадка на суда.
Эвакуация была проведена очень хорошо,
за исключением лишь Феодосии, и то по вине воинских частей:
одна из них, которая должна была по расписанию идти
к своим транспортам на Керчь, боялась быть отрезанной
большевиками и потому тоже бросилась кратчайшим путём
на Феодосию, где таким образом столкнулась.,-
       двойная группа войск.

  Все не могли попасть. Часть, и большая, говорили,
 чуть не до десяти тысяч, осталась будто бы на берегу
и ушла в горы, где и была перебита красными партизанами.
Во главе "чрезвычайки" тогда стоял известный жестокий
         Бела Кун,- венгерский еврей.
После он участвовал в организации революции в Будапеште.

  В Севастополе эвакуация прошла безукоризненно.
Рассказывали, что, отходя на свой небольшой пароход "Лукулл",
генерал Врангель, прощаясь на пустой Графской пристани
  с остававшимися, спросил, нет ли ещё желающих...
      Ответом ему были слезы и молчание.

      \\ххххххххххххххххххххххх//
               72-ф часть
    Далее так вспоминает Вениамин
     по своему личному дневнику.
В последние часы, уже к вечеру, к Вениамину
стали заявляться какие-то подозрительные лица:
один татарин просил простить его, а другой незнакомец
просил принять по "очень важному делу" и т.д.
 Вениамин чувствовал неладное и отказывал.
А когда уже стемнело, он, надев вместо клобука
простую священническую шляпу, ушел на пристань.
Его провожал прекрасный его духовник, архимандрит
Дионисий, спокойно оставшийся по воле Промысла Божия.

Незадолго перед отплытием прибежал помощник Вениамина,
  протоиерей Григорий Спасский, за советом:
      не остаться ли ему в России?
"- Как вы думаете и чего хотите..?",-
    спрашивант Вениамин.
"- Я-то желал-бы остаться, что-бы ни случилось..,
 но моя матушка истерически протестует..."
"- Послушайтесь матушки и смиренно уезжайте !"

После Вениамин назначил его заведующим духовенством флота,
    который ушел во французскую Бизерту,
 имя это теперь стало известно всему миру.
Затем он переберется в Париж и мвстретились снова.
    И волею Божъей..,- снова разделились
  для окормления русской православной пАствы
     по всем уголкам Земного мира.

    Когда Вениамин садился на катер,
присланный персонально с броненосца "Алексеев",
справа пылал огромный четырех-пятиэтажный дом
со складами американской помощи, подожженный хозяином,
  чтобы не оставлять добра большевикам...
А налево, в открытом море, высился и играл огнями броненосец,
   к которому прыгал по волнам небольшой катер.
Дул свежий ветер. Но небо было, помнится, чистое.
Вениамина подняли на судно и на блоках втащили и катер.
  Иерей Вениамин уходил с РОДины, невесть куда...
     Душа' стонала и пылала...
Вот уже скоро двадцать три года, как он не видел РОДины.
           Была ночь...
Перед снятием с якоря Вениамина вызвали на палубу.
   Его близкие знакомые,- жена вице-губернатора О.В.О.*
    и семья Р. с нянькой-старушкой,
   побоялись остаться у большевиков.
     Наняли за бешеные деньги,-
   сначала были в России керенки,
затем на юге России выпустили "колокольчики",-
лодку и подплыли к борту броненосца, ссылаясь на его имя.
 Вениамин немедленно дал распоряжение поднять их
и водворил всех в свою каюту. Судно тихо отплывало..

На другое утро было лишь серо-зеленое безбрежное море
   и серое облачное небо. Было серо и на душе...
 На палубе иерею бросилась в глаза следующая картина.
Какая-то красивая полная дама водила прогуливать свою собачку.
Прошедший мимо матрос злобно посмотрел на эту прихоть
и хотел отшвырнуть болонку ногой. Но дама подняла скандал.
     А иерей при этом подумал:
"Неужели и ради таких вот добровольцы проливали свою кровь?
Не стоила она этого! Не любит она ни народа, никого и ничего,
     кроме себя самой и своих прихотей...
Еще заметил иерей, как увязавшаяся за нами сова
то садилась сОслепу на палубу, то опять с испугу
поднималась и летала над волнами; затем от усталости
падала в воду, с усилием вспархивала снова, снова падала...
Так и пропала в волнах. И зачем она улетела из Крыма?
   Неужели мИстика или ручная чья-то была любимая сова..??
 И русские эмигранты потихоньку плыли-и-плыли
   от родных потерянных родных берегов...

       еЕеххххххх* 73 *хххххххеЕе
Позже, в Европе, Вениамину пришлось услышать о некоторых
 подробностях вступления Советской армии в Крым.
Белые в порядке отступили в назначенные места, кроме Керчи.
   Красные нигде не наседали на них, опасаясь засад.
И оружие, и кони, и все прочее..,- было брошено
   белыми полками было на произвол судьбы.
И жалко было, говорят, видеть бродивших лошадей,
тоскливо ржавших по своим уплывшим временным хозяевам...
         Скоро найдутся иные...

 ДуховнИк Вениамина, иерей Дионисий,
  недолго пожил в архиерейском доме.
Его, как заведующего архиерейским подворьем,
арестовали и посадили в тюрьму. Привели на допрос.
- Признаешь нашу власть?
- Всякую власть велено признавать.
- Как ты смотришь на нас?
- Как на наказание Божие за грехи наши.
- Ага! Наказание! Ну, вот и посиди тут,
   А в наказание чистить клозеты.
- Слушаю. Только дайте побольше тряпочек.
   Это все можно потом отмыть...
 
  \\..Прошло ещё несколько недель.//
   - А теперь как смотришь на нас?
- Не иначе как на наказание Божие за грехи наши!
    - Ну, еще посиди в наказание.

     И сидел смиренно старец, чистя клозеты.
Увидели красные его кротость и лояльность, выпустили.
А он в шестой версте от Севастополя снял в аренду
дачку с землей, собрал несколько послушников монастыря
и опять занялся с ними молитвой и работами на огороде.
         Большевики его не трогали.
   Может быть, все это было несколько иначе,
но такие рассказы привезла одна женщина, прибывшая в Софию.
  Но это были только начальные 1920-е годы-гАДы
красной власти в Крыму и по всей России,- ещё "мягкой!...
   Но с 1930-х началась полнейшая вакханалия
 арестов монахов и иереев, трамбование их по камерам
тесным и зАтхлым с 'урками и другими мелкими нарушителями,
   да с всё увеличивающимися крестьянами-"кулаками",
кто продолжал ТРУДИТЬся сЕмьями и родственными клАнами,
    не желая вступать в совхозы и колхозы...

      гГгххххххх? 74-фф *хххххххгГг
 Таврический архиерей Димитрий, родом грузин,
из фамилии князей Абашидзе*, тоже остался,
   хотя ему несомненно грозила смерть.
Большевики пришли к нему в Симферополе в дом.
  Он встретил их с повышенной храбростью.
Кто-то из них угрожал ему револьвером, а архиерей,
будто бы ухватившись за оружие, сказал вызывающе:
 "Ну, стреляйте, стреляйте!" Не тронули пока его.
После он ушел на покой в Киево-Печерскую лавру
и принял схиму, а управление епархией передал
     епископу Никодиму, беженцу из Киева.

Остался в Крыму и автор покаянного послания,
     протоиерей отец Сергий Булгаков.*
Но через два года он вместе с несколькими другими
десятками интеллигентов был выслан советской властью
  за границу с другими интеллектуалами, в Европу,
   как вредный для Советского Союза человек.

         иИихххххххх* 75 *хххххххххиИ
         Так наступил конец белых...
 \\* ЦЕРКОВНЫЕ СОБОРЫ в МОСКВЕ в КИЕВЕ *//
 Что бы ни говорили, но Церковь во все времена имела
то или иное значение не только смысле чисто религиозном,
но и общественном. И уже' по одному этому мне нужно коснуться
  в своих записках церковных соборов, они считаются
в православном мировоззрении высшим органов церковной жизни и власти.
Тем более это интересно, что данные соборы были связаны
 с революцией, как в смысле их происхождения,
так и по отражению в них революционной эпохи.
 И как видно впосСЛЕДствии, в них отразились и национальные,
и социальные вопросы времени, и затем; как много было
предуказано из того, что будет осуществляться после
    в жизни нового красного государства;
как и в жизни русского и российского зарубежья !!
        шШшххххххххххххххххшШш
   Причины созывов Соборов Церкви.
 Конечно, многие мелочи у Вениамина забылись,-
ибо прошло 26 лет со времени созыва Всероссийского
Московского собора и 25 с половиной - украинского.

 На первом Вениамину пришлось увидеть всю Россию
   и её религиозных представителей,
      а на украинском - украинцев.
Весьма интересно, между прочим, как они будут относиться
и к вопросу об отделении частей бывшей единой империи?
Как отнесутся к социальным переворотам,-
   февральскому и ноябрьскому??
 Как к ним отнесутся власти эпохи Керенского,-
Советская, Украинская директория, Скоропадский, Петлюра,
   большевики, интеллигенты, народные массы ??
Как будут вести себя представители духовенства и мирян
    на соборе, в частности крестьяне?
   Какие важные постановления будут вынесены
на этих соборах? Какая борьба была на них и почему?
     Каковы результаты их деятельности?
Когда и как возникли идеи созыва соборов вообще ?!

   В прежнее время, в допетровской Руси,
соборы в Церкви были довольно частым и обычным
  явлением в церковно-общественной жизни.

   Таково было каноническое требование Церкви,
таков был церковно-государственный строй старой Руси.
     ..Петр-I оборвал эту традицию...
   Стремясь все централизовать в своём лице,
поставив на первое место устроение государства
 и опасаясь влияния (особенно реакционного,
но не только этого, а вообще всякого влияния)
 со стороны, он закрыл соборы с 1700 года.
  Таким образом, их не было во все время
императорского периода - в течение 217 лет!

   Уничтожил он силою и патриаршество,
потому что в его лице видел себе конкурента
    по влиянию на жизнь и народ.
Особенно был памятен период царствования отца его,-
Алексея Михайловича Тишайшего, над которым незаконно
(даже с церковной точки зрения) взял огромную власть
известный патриарх Никон. И патриаршество заменено
    было коллективным, безличным Синодом.

    Царь Петр повернул жизнь страны..,-
     на западный протестантский лад...
Вскоре протестантизм набалаМУТИТ по всему миру
 не лишь прискОками БЛМ, но и ещё страшнее,-
развитием трансвистИтья с венчанием геев и лесбиянок..

 Конечно, Церковь была в этом случае не на стороне
узурпации власти Никона.!! Но это - длинный вопрос...
        Так или иначе, но и соборы,
и патриархи на Руси перевелись с 1700 года...

        ххххххх* 76 *ххххххххх
Когда же началась эпоха всяких освободительных веяний,
  особенно после первой революции 1905 года,
 при страшных погромов евреев от Львова до Одессы,
   когда грабили и убивали не лишь евреев,
  и а их защищающих православных христиан,
   движение это коснулось Церкви всецело
  не лишь с осуждением бандитов-грабителей,
но и попустИтельствовавшим чиновникам полиции,
с дальнейшим обличением и губернских чинуш !!

Заговорили о соборности, восстановлении патриаршества.
Причём одни видели в этом этап освобождения Церкви
из-под опеки государства, другие надеялись
        церковно-соборным путем
подкрепить расшатывающийся русский организм.

По указу царя Николая-II была организована
Предсоборная комиссия из способных архиереев,
      выдающихся религиозных мирян.
Всем епархиальным архиереям приказано было на местах
разобрать проекты о нужных реформах Церкви.
     В результате накопилась
  огромная масса солидного материала.
  Но его напечатали и замолчали...

  Был одно время даже слух в Петербурге,
       будто сам царь Николай,
уставший от государственного управления,
готов постричься в монахи, разойтись с семьей,
передать царство наследнику, а самому стать патриархом...
 Откуда шли такие слухи - Бог весть.
Теперь о них, вероятно, никто даже и не помнит,
        кроме автора этих записок...

   Прошёл десяток лет, разразилась революция.
Все стали требовать свободы. И..,- Церковь тоже...
В правительство Керенского был назначен в Москве
  Всероссийский Поместный Церковный собор.
     Из кого он будет состоять ??
Состав всякого собрания определяет род работ и дух их.
Говоря вообще, собор должен был состоять из архиереев,
клириков и мирян. Епархиальный архиерей или заместитель,-
викарный должен быть по положению,- как глава епархии.
  Затем два члена должны быть от духовенства:
      один - от священства, другой,-
       в дух революционного времени,-
от низшего клира, т.е. диаконов и псаломщиков.
      И два члена из мирян. Всего пять.
Кроме того, еще несколько членов было от церковных,
государственных и общественных учреждений:
министерства исповеданий, духовно-учебных заведений,
Сената, Думы, университета, Московской городской думы
    и тттт\ддддд и прочччччч...
  Были представители военного духовенства во главе
с протопресвитером и выборные от солдат и матросов немного.
Были представители от монастырей, представители от других
православных церквей; наконец, были назначенные специалисты:
    чиновники Синода, профессора и т.д.
Всего в Москве собралось больше 300 человек со всей страны,
начиная с Владивостока до польских губерний, не занятых немцами.

         хххххххх* 77 *ххххххххххх
   Способ выборов по епархии был трехстепенным:
    по селам, городам и, наконец, в губернии.
Благодаря этому прошло сравнительно очень немного мирян
из крестьян, так как на трёх выборах их побеждали конкуренты
из интеллигентных лиц,- профессора, преподаватели духовных
   школ, семинарий, музыкальных духовных лиц и тт\ддд..

 Насколько помнил Вениамин,- из 300 членов собора
было не более 40 крестьян, т.е. около 7 или 8 частей.
     Весьма много прошло преподавателей
     духовных семинарий, профессоров.
Однако мирян и духовенства было приблизительно поровну,
с перевесом в сторону последнего. Но это было не к худшему,
   а к лучшему, потому что духовные преподаватели
   дали значительный элемент классово-либерального
(кадетского) настроения. Духовенство же было представлено
  людьми положительными и церковно-ответственными,
за исключением нескольких демагогов правого и левого крыла.

Архиереи в массе были люди серьезные, осторожные,
     хотя немного из них было активных.
Крестьянский состав был духовно прекрасный,
   за исключением "редких экземпляров"
не лишь одеждой, но и своими вЫчурностями...
 К ним старались проявлять великодушие...

    шШшххххххххх* 78 *ххххххххххшШш
Рассказ о том, как попал на собор лично Вениамин.
 Это характерно для того времени:
как сказано, из епархии выбиралось по два клирика и мирянина;
будучи тогда ректором Тверской Духовной семинарии
в монашеском сане архимандрита, Вениамин по курии от мирян
        не мог пройти по закону.
  По курии от духовенства тоже не было надежды,
потому что невозможно было и думать, чтобы "белое",
т.е. женатое, духовенство избрало представителем монаха.
     Это и естественно. А что касается
  "революционных диаконов и псаломщиков",
как тогда говорили про них, менее всего можно-бы думать,
чтобы они отвлеклись от своих пролетарских представителей
      в пользу монаха-ректора.
Ведь им нужно было бороться против привилегий,-
материальных, главным образом,- священников.

 Ну, какой защитник им был-бы ректор,
  2-е после архиерея лицо в епархии.
Потому Вениамин по выборам семинарской корпорации
  преподавателей прошел лишь как выборщик
  с одним или двумя другими педагогами.
Один день Вениамин участвовал в собрании,
  где было несколько сот человек !!!
       Но на следующий,
когда должны были выбирать от низшего клира,
Вениамин был приглашен служить на престольный
      праздник в Симеоневском храме.
После торжества он даже не поехал на выборы.
Не всё-ли равно, какой из псаломщиков попадет на собор?
Отправился домой в ректорскую квартиру и хотел отдохнуть.
Вдруг стучится один из псаломщиков городка Кашина,
     бывший ученик Вениамина по этой семинарии,
очень милый молодой человек, и предлагает неожиданную
 комбинацию: поставить его кандидатуру от дьячков..!
          - Что вы..?!
- Да вы только согласитесь, а мы вас проведём!

        И усердно просит.
Оказалось, выставленный низшим клиром
кандидат диакон Соболев, хороший человек,
    не собрал и половины голосов.
    Кто-то представил Вениамина,
но Вениамин не был тогда на собрании,
   что запрещалось законом.
 А по наказу голосует все собрание в целом.
По тому-же наказу (чем уж руководствовались составители?)
об этой курии говорилось, что представителем своим низшие к
лирики могут выбирать духовное лицо в любом сане, кажется,
   от архиерея (викарного) до псаломщика в пиджаке.
На настойчивые и ласковые просьбы своего бывшего семинариста,
приехавшего делегатом от какой-то группы приятелей,
Вениамин дал согласие, лишь-бы скорее отвязаться от друга...
- Когда возобновится собрание?
    - В четыре часа вечера.

Но не веря в свои выборы, Вениамин намеренно запоздал
    и приехал в пять. Вошел в залу.
   Как раз шла речь о его кандидатуре.
Огромное большинство батюшек и псаломщиков,
тем более крестьян-выборщиков, видели его впервые.
Председательствовал викарный епископ Арсений (Смоленец).
   Предложили Вениамину выступить.
  Он сказал, в сущности, следующее:
"- Вы все должны знать, кого выбираете? Что я за человек?
 Заранее говорю и псаломщикам, и диаконам, и всем вам,-
я не могу быть и не буду защитником чьих-бы то ни было
сословных интересов (священников или псаломщиков).
 Нужно защищать веру, Церковь и Родину !!
  Вот если хотите при этих моих взглядах
      выбирать, то выбирайте."

"- Нам только и нужно!" - раздались голоса
 преимущественно из крестьянских рядов.

      ххххххххх* 79 * ххххххххххх
И огромным большинством собрания Вениамин
       и прошел "от дьячков".
На всем Московском соборе ещё одно духовное лицо
прошло подобным образом - архимандрит, настоятель
монастыря Костромской епархии. Прекрасная душа!
Другие члены из низшего клира были, в общем,
  хорошие люди, совсем не социал-дьячки...

  Так неожиданно Вениамин попал в выборную четверку
и очутился на Поместном соборе в Москве 1917-1918 годов.

На Украинский Киевский собор 1918-1919 лет
     вениамин попал иначе..:
о Московском соборе остались замечательно верные
и подробные протоколы; со временем по ним будет
  составляться история Церкви "белой" эпохи...

     Не стОит говорить о разных комиссиях
     и многочисленных деяниях собора.
     Вот лишь наиболее важные и то,
что было более связано с тем историческим моментом
  и государственно-общественными вопросами.

Вот первое богослужение в Успенском кафедральном
       московском соборе в Кремле.
Вениамин стоял на левом клиросе среди других духовных.
   Рядом с иереями было царское место -
   красивый резной золоченый балдахин.
А в другой стороне, около правого клироса,
  было патриаршее место, более простое,
даже архитектурно-аскетическое, старинное, древнее.
      И оно было пустым 217 лет.
И все же стояло, дожидаясь своего времени.

СтОит обратить внимание на это расположение мест.
Патриаршее - на правой, более важной стороне,
     а царское - на левой, второстепенной.
Это так не мирилось с воззрениями пережитого
императорского петербургского периода,
преимущественного господства государства и государей:
они везде выше всего! И даже в ектениях на службах
 их ставили то на второе место после Синода (на великой),
то на первое, как на "сугубой", а после - Синод.
         Непосредственно же за Синодом
"еще молимся о всем их христолюбивом воинстве".
Чьем "их"? Ясно, государя и его фамилии,
     которые поминались перед Синодом.

       ххххххх* 80 *ххххххххх
 Но поставили незаконно Синод после царя
и воинство оказалось и царским и синодским..
Бессмыслица! А все оттого, что господствовало
государство над Церковью и всюду представители
    его становились на первое место.
Но вот этот патриарший трон на правой стороне
самым фактом свидетельствовал, что в Церкви
первое место принадлежит главе Церкви, а не государству.
     И нужно было-бы хоть в храме
  дать представителю Церкви свое место.

Увы! Петр-I место оставил, а патриарха уничтожил.
     Но и сам не стал на его место,
  хотя говорил иногда с самоуправством:
      "- Я вам царь и патриарх..."

     Цари прекратились, а пустое место пережило их...
Это Вениамин ещё прежде пережил в том же Успенском соборе.
Как Вениамин и рассказывал прежде о двух революциях,
   шли давно "либеральные"  речи о гибели династии...
Под праздник Рождества,- Вениамин ночевал в кремлевском
Чудовом монастыре, бок о бок с Успенским собором
          и колокольней Ивана Великого.

  Около часу ночи вдруг раздался визжащий гул
главного колокола "Параскева" в 4 тысячи пудов.
Упавший Царь-колокол, доселе стоящий на земле, весил 12 тысяч!
   Было же такое время, что лили такие колокола!

Когда в Сербии говорил Вениамино нем, не верили селяки:
у них всё на килограммы. Следовательно, 12 тысяч пудов -
  192 тысячи килограммов. Астрономическая цифра !!
Но и "Параскева" - ужасный зычный звон. Всё звенело кругом...
   Вениамин проснулся - и сразу в Успенский собор.
  Народ лишь собирался: входили шубы, полушубки,
валенки, платки, мало интеллигентных пальто. Горят свечи.
Блестит всюду золото и позолота. Протопоп - "царь-поп",
называли одного из них, огромной величины, был и "царь-дьякон",
архидиакон Розов, колоссального объема и большущего голоса,-
  с очередным протодиаконом ходят по церкви,
    со звоном цепочек кадя иконы и людей,-
  а они тоже иконы, то есть образ Божий в них.
А в это время на левом клиросе высокий, худой,
белобрысый дьякон, кажется, по фамилии Ризположенский,
громким и сухим басом бубнил псалмы великого повечерия.
     Не думает он о выразительном чтении, о том,
чтобы все эти чуйки и платки понимали читаемое,
    ибо это не требуется!
А требуется все выполнять так, как было и 200 лет назад,
    и пятьсот, и тысячу... С Ольги и Владимира.
И при греческих, и русских патриархах, и при Грозном,
   и при царе Петре, и императрицах Екатеринах.
 Читали громко, без чувства, а серьезно, строго
    по заведенному веками речитативу.

     хххххххххх* 81 * ххххххххххх
 В храме и говорится все по-иному, чем в миру -
никаких вольностей, ничего своего, отсебятины.
Как в армии: воины отвечают начальству на одной ноте.

Вениамин слушал это исконный речитатив и думал:
"Вот меняются эпохи, а Церковь стоит две тысячи лет!
       Уходят цари, а она все остается!
Меняются режимы и социальные формы, а здесь тысяча лет,
две тысячи ведется одинаковый способ служения.

Да, Церковь прочнее государственных форм правления!
   Вот-вот начнётся БОЛЪшевизьмо-революция,
она началась после либерально-керенской "интеллигентной"...

Все зашатается, развалится, разобьется вдребезги
на время 1917 и 1935-х лет, а Церковь устоит !!
 Ещё и сталиноАДные репрессии вплоть до 1941-го,-
а бабка-Церковь Православная и тогда устояла,
   хоть и поредела многими верными рядами !!!
 Остались самые верные исто-религиозные бабки,
священников и монахов в тайных погребах прятавшие !!

И по-прежнему дьячки будут бубнить по-дьячковски,
 точно и не случилось ничего особого за толстыми
столбами этого храма. Переменились декорации,
а суть все та же. И Церковь всегда будет делать
       свое вековечное дело до конца мира,
у нее есть свое собственное дело - душа человеческая !

Ворочусь назад. За царским троном, возле левого клироса
стояла группа властей. Керенский, выбритый, в военном френче,
   с измученным лицом, на котором ничего не прочесть,
    кроме беспокойных и непрекращающихся дум,
           мыслей и мирских чувств.
 Не заметно было сердечного молитвенного настроения,-
    молодым в гражданскую войнУ лишь спасать
   себя и свою семью, родных и близких !!!!
Кого прятали из молодых, чтобы не забрали насильно
   на фронт белые, красные или махнОвцы;
а кто и сам прятался по лесам с другом или группой,
   лишая себя всего насущного для мирной жизни
      в человеческой нравственной сущности...

    хххххххххх* 82 *хххххххххх
Рядом с Керенским - министр исповеданий..;
вместо царских обер-прокуроров Синода,-
бывший профессор Петербургской Духовной академии
 А.В.Карташев . Других не помнил Вениамин.
Для заседания собора приспособили епархиальный дом
возле Каретной-Садовой, недалеко от Самотеки и Сухаревки.
Впереди были возвышенные места для президиума и архиереев,
сидевших к собору лицом. Сзади епископов - алтарь.
Все иереи находились как-бы перед лицом Самого Бога,
    предостАвившего им и России новое испытание !!

Процесс заседаний взят был с распорядков Гос-думы.
 Всё шло гладко. Ответственным секретарем собора
был избран член Думы,- Шеин*, после расстрелянный
 в Петрограде при процессе митрополита Вениамина
        об изъятии церковных ценностей.
В его распоряжении был целый штат чиновников
        синодальных канцелярий.
Председателем собора был избран Московский митрополит Тихон*,
    товарищами его митрополиты Антоний,-
      бывший Харьковский, потом Киевский;
и Арсений Новгородский и по 2 члена от духовенства и мирян.
В число последних был избран профессор Московского
университета, член Государственного совета Е.И.Трубецкой
     и обер-прокурор Синода А.Д.Самарин.

 Соборяне расписались на разные комиссии:
административную, епархиальную, приходскую, учебную,
    богослужебную, экономическую и т.д.
Самой многолюдной и живой оказалась первая -
      о высшем управлении Церкви.

Вот это Вениамин считал важным и характерным
      для момента прежде всего.
Как-никак, но собрались представители со всей России,
из разных сословий, и большей частью выбранные народом.
Притом это были не мальчики - революционные головорезы,
     а народ солидный, опытный, осторожный,
и потому стоит прислушаться, чем же они занялись
в первую очередь? Что их интересовало горячей всего?
   "Патриаршества! Восстановить патриарха!"

Сколько речей было сказано за и против этого!
Все они напечатаны в протокольных Деяниях собора.
То было уже давно. Мне, спустя 26 лет, хочется теперь
спокойно, как бы со стороны кратко разобраться:
в чем была соль вопроса? И как это связано
  с историческим революционным моментом?

  На соборе были два течения вообще, и особенно
они обострились почему-то около вопроса о патриаршестве.
Огромное большинство, почти 9/10 были за него, а 1/10 против.
Вениамин был в первой части. Иереи различали эти течения
    по старому политическому признаку - либерализму.
     Большинство было в общем консервативно,
        но в хорошем смысле этого слова:
было по сердцу добрым, желало помочь устроению жизни,
готово было к жертвенности, не гордилось собою,
считалось с братским мнением других, было достаточно
свободно в своем понимании окружающих обстоятельств.

   Обычно слово "консерватор" считалось в русском
интеллигентском воззрении синонимом тупости, злости...
По совести сказать, на соборе было как раз обратное.
Вот либералы (они почти все вышли из преподавательской,
отчасти и профессорской среды духовных школ)
были действительно раздражены, злобны, упорны
в своем либерализме, партийно нетерпимы
    и просто злостно тупы...
    Конечно, такие обличАющиеся не согласятся
с такой характеристикой, но не для самооправдания
   впИсывал мысли Вениамин-иерей в 1920-х,
   а для Правды Истории и Справедливости
(как тогда воспринимал и позже вспоминал Вениамин).

     ххххххххххх* 83 *ххххххххххх
   Одно, во всяком случае, было очевидно,
  и тут либералы согласятся (?), вероятно, -
 они очень не любили повиновения, послушания,
признания авторитетов, любви и уважения к начальству.
Наоборот, всячески унижать всё, что выше их, лишать прав,
 ограничивать, отвоевывать привилегии самим себе,
  командовать над другими - вот их свойства.
И чего-бы ни коснулось, они готовы тотчас-же в злобный бой
против иномыслящих. Сколько тяжелых дней мы пережили
в этой борьбе с ними! Как иереи отравляли общий
созидательный дух своими разрушительными речами
  и ядовитой слюной! Но, к счастью, либералы
   оказались в винигрЕтном меньшинстве.
   Однако, как люди с самоуверенным духом,
большими знаниями и способными развязными языками,
они производили большой шум: и по количеству подобных
ораторов (они всегда выступали!), и по горячим речам
их иногда казалось, будто чуть не весь собор мыслит так,
как они звонят. Но когда дело доходило до решений,
то мы, к нашей радости, видели, что эта десятая частичка
    Церковного собора оставалась в меньшинстве.

   Что же заставило нас, большинство,
       стоять за патриаршество?
Думаю и вспоминаю теперь, что не речи, не доводы умных
   ораторов побудили нас отстаивать его, а ДУХ.
Речи же были только выражением наших сердечных настроений
и желаний. А, наоборот, у либералов был тоже свой
разрушительный дух, который толкал их на оппозицию.
   Что же нам нравилось в патриаршестве?
    Не сразу отвечаю я себе даже и сейчас.
А хорошо помню, да и теперь вот переживаю это чувство,
что нам хотелось патриарха. Некий духовный инстинкт
требовал, чтобы этот начальник был, существовал, действовал.
В патриархе мы предчувствовали организующий творческий
принцип власти, без него слабость, или, еще хуже,
борьба анархий. Мы, как разумные пчелы, искали матку,
   чтобы спокойно делать каждому свое дело.
  Притом патриарх мыслился нами не учителем,
а непременно отцом, заботливо носящим нас в сердце своем.

     хххххххххх* 84 *ххххххххххх
Дальше. Эту нашу матку выбираем сами же, всей Церковью,
 на специальном соборе, никто не навязывает его нам,
 но, добавлю, этого эгоистического мотива "мы сами" -
            у нас не было.
А еще нам хотелось, чтобы он был не пустой пешкой,
    а обладал бы, был наделен полнотой власти.
 Пусть выше его - общий собор духовенства и мирян,
но во время правления (между соборами) патриарх есть сила,
иначе незачем было бы иметь его, и подотчетность собору
   лишь вносила бы контроль в единство со всеми,
но не ослабляла организующего творческого его права
          и отеческого руководства.
Так или иначе, но собор изволил "быть патриаршеству",
восстановить уничтоженное Петром возглавление Церкви
          каноническим патриархом.
         При чем же тут революция?
Восстановление патриаршества было тоже своего рода
переворотом, который уничтожал прежний синодальный
    двухвековой период и возвращал жизнь Церкви
к ее многовековым устоям: быть главе над церковным обществом!
И этому содействовала революция тем, что развязала руки Церкви.
      Вот странный исторический парадокс:
безрелигиозное революционное движение помогает
  лучше организоваться церковному обществу,
дав ему свободу самостоятельности, чего не хотели давать цари.
Такова первая существенная связь патриаршества и революции.
Вторая же вызывалась временным разрушительным свойством
всякой революции - анархией. Мы настолько ясно чувствовали
    всю опасность и зло этой стороны революции,
что у нас еще сильнее обострилось желание твердой организации,   
   упорядоченности. Это понятно. Нам хотелось власти!

  Тем более что в царский период над Церковью
был административно-полицейский контроль, опека
   и поддержка государственной власти,
а теперь новая власть (еще при Керенском, а потом и Советах)
  своим законом об отделении Церкви от государства
    поставила Церковь в новое положение,
когда она должна надеяться лишь на саму себя,
а не на внешнюю защиту. А для этого необходимо
ей самой сильнее организоваться и напрячь энергию.

      хххххххххх* 85 *ххххххххххх
Интересен еще один вопрос. А как отразится концентрация
 церковных сил и организация их на той революции,
  которая волей или неволей содействовала этому?
Ответом будет все поведение Церкви, о котором речь впереди.
Сейчас же можно сказать, что Церковь оказалась лояльной
    по отношению к власти, и это имело некоторое
(а впоследствии даже и немалое) значение для социальных
реформ страны, впрочем, власть - даже и при Керенском -
   не придавала значения церковному поведению,
будучи уверенной, что Церковь не захочет и не сможет
       остановить судеб революции.
После двух месяцев речей "за" и "против" патриаршество
    было восстановлено огромным большинством собора.
Противники? Сразу утихли... Да и что же им оставалось делать?

И безотлагательно занялись выбором кандидатов.
Порядок избрания, как известно, был таков.
Собор общим голосованием именует кандидатов.
Трое из получивших больше половины голосов
являются кандидатами. Это все - человеческое действие.
А последний и главный момент вручается воле Божией:
     решается вопрос о патриархе жребием.
Поэтому никто заранее не может знать, кто будет им.
При первой-же голосовке сразу был избран митрополит Антоний*
   (бывший Харьковский, впоследствии Киевский).
Он был всегда самым горячим идейным защитником патриаршества.
Вторым кандидатом был избран митрополит Арсений Новгородский,
    фактический руководитель соборных заседаний
(вместо председателя митрополита Тихона Московского).
А потом получился затор; названные кандидаты никак
не могли получить больше половины голосов собора.

А в тот момент как раз шла последняя фаза борьбы в Москве
между большевиками и последними защитниками Керенского
    ("юнкерское восстание"). Как ммуарил Вениамин,-
    эти один-два дня как раз он и был в Кремле.
       После временной победы юнкеров,-
  Вениамин с архиепископом Тамбовским Кириллом
с трудом добрались до собора, и при них состоялся
последний акт выборов. Третьим кандидатом оказался
митрополит Московский Тихон, именно он был поименован
жребием в патриархи. Митрополит Арсений после уехал
за границу и все время до своей смерти вёл враждебную
       борьбу против советской власти.

     ххххххххх* 86 *хххххххххх
Митрополит Арсений был сослан в Туркестан и там умер.
     Так исполнилось слово Евангелия:
"Последние будут первыми, и первые - последними..."
        Советская власть взяла верх.
Избрание патриарха совершилось под гром выстрелов.
   Какой тут смысл и Промысл Божий !..
И почему именно этот момент совпал с победой большевиков?
          Что это значит?
Взяв власть, большевики ни единым жестом не проявили
 враждебного отношения к собору, хотя довольно
   было простого слова их для его роспуска.
И, конечно, никто бы и пальцем не шевельнул в защиту его.

В день интронизации (со старославянского: "настолование")
патриарха, 21 ноября, по просьбе собора было дано иереям
совершенно исключительное разрешение совершать службу
в кремлевском Успенском соборе, хотя во все прочие дни
        для всех других Кремль был закрыт.
После интронизации патриарх Тихон, по старинному русскому обычаю,
  объезжал вокруг Кремля, где приветствовал его народ.
    То же самое разрешила советская власть и теперь...
В этот момент ко мне за стенами Кремля подошел крестьянин,
кажется ярославец, и с хитроватой улыбкой говорит тихо:
"Ну, слава Богу! Патриарх теперь у нас есть...
        Вот бы теперь еще... хозяина!"
То есть царя. Это мне показалось совершенно неожиданным,
так как ни у кого из нас, соборян, и мысли о царе не было.
Но записываю то, что было... Многие ли так думали? Едва ли!

    хххххххх* 87 *ххххххххх
Вторым, весьма важным моментом деятельности собора
  было установление взгляда и поведения Церкви
     по отношению к советской власти.
При борьбе Советов против предшествующей власти
Керенского,- Церковь не проявила ни малейшего
движения в пользу последнего. И не было к тому оснований.
Когда Советы взяли верх, то Церковь совершенно легко
признала их власть. Не был исключением и митрополит Антоний,
 который после так ожесточенно и долго боролся
против нее вопреки своему же прежнему воззрению.

      Но ещё значительнее другой факт.
При появлении новой власти всегда ставился вопрос
 о молитве за неё на общественных богослужениях.
Так было при царях, так, по обычаю, перешло к правлению
   Керенского, когда Церковь вместо бывшего царя
 поминала "благоверное Временное правительство",
   так нужно было поминать и новую власть.
По этому вопросу собором была выработана специальная
     формула, кажется, в таком виде:
"О стране нашей Российской и о предержащих властях ее".

 Следовательно, все те раскольники, которые за границей
через Церковь продолжают бороться против советской власти,
идут против прямой воли высшего церковного органа - собора.
И сам митрополит Антоний, и теперешний его заместитель
митрополит Анастасий (в Сербии), и американские отщепенцы.
На следующем месте, по важности дела, нужно поставить
    участие мирян в церковном управлении,
начиная с Высшего Церковного Совета (при патриархе)
и кончая епархиальными собраниями, епархиальным советом,
   а также приходскими организациями.
Это было великой новостью в церковной жизни.
Особенно сильно это отразилось в простых приходах,
где большинство членов в советах были из мирян.
Это имело чрезвычайно благотворное значение:
во время продолжающейся революции эти миряне
    не только спасали веру и Церковь,
    но и беззащитное духовенство.
  И можно сказать, эти церковные миряне,
вслед за лучшими духовными руководителями,
 вынесли веру и Церковь на своих плечах.
Правительство с народом считалось больше,
чем с официальными служителями Церкви,
духовными людьми, которые к тому же были затем
       переведены в класс лишенцев,
т.е. лишенных государством многих гражданских прав.

     ххххххххххх* 88 *ххххххххххх
О преобразовании семинарий в специальные пастырские школы
    Вениамин уже говорил ранее.
  Была принята компромиссная формула:
оставить и старые школы, но насаждать по возможности и новые.
      Однако советская власть прикрыла всё.
Таков был Промысл Божий об отжившем типе классовых семинарий,
     которые не столько приготавливали пастырей,
сколько давали дешевое образование детям духовного сословия,
 которые потом уходили на все стороны, и лишь 10-15%
 из них решали "идти по духовной дороге" отцов своих.

Достойно внимания решение собора об облегчении
  и умножении поводов к брачным разводам,
что защищали интеллигенты, но против чего протестовали
письменно члены собора - крестьяне! Это очень характерно!
    Здесь сказывалась крепость брака среди народа
и можно предвидеть, что простые люди ненадолго увлекутся
"свободной любовью", а возвратятся к прочим здоровым
    формам единобрачия, как и случилось...
Между прочим, эта группа (почти всех) крестьян
при подаче письменного заявления-протеста выбрала
меня своим лидером. Вспоминать об этом мне отрадно
и теперь: народ всегда чувствовал доверие к иереям...

 Но собор не послушал селяков, остался при принятом
      решении о более легких разводах.
А политическая власть дала полную свободу в брачных делах.
   Но после и она стала вводить ограничения
   в безмерную распущенность "новых веяний".
И здесь есть основания утверждать, что мораль семейная
  в России стоит выше, чем в других странах,
даже тех, где существуют ограничительные законы.

На этом Вениамина воспоминания о Московском
    Церковном соборе заканчиваются.
 Вне всякого сомнения, он имел чрезвычайно
  важное значение для Русской Церкви,
поставив ее на собственные ноги во внутренней жизни
и дав ей чуткую организацию, начиная патриархом
и кончая простыми женщинами, членами приходских советов.
Живым силам Церкви теперь была дана возможность
   проявлять энергию на созидание веры,
       Церкви и охраны духовенства.

     хххххххх* 89 *ххххххххх
   А времена приходили страшные...
Прекратился собор после 9-месячной работы сам собою:
      за исчерпанием главных вопросов,
   а также по недостатку церковных средств.
Я после Пасхи вынужден был уезжать к себе в семинарию,
   в Крым, и последних дней собора не видел.
Кажется, они были бледны, членов было уже немного.
Революционная междоусобная борьба разгоралась все сильнее,
   лучше было разъезжаться по домам и там ждать
    развития сложных политических событий.

На юге России удалось нам получить два важных акта
  от патриарха, имеющих не только церковное,
       но и существенное значение.
В 1919 году он издал указ, чтобы служители Церкви
   не вмешивались в политическую борьбу,
   а занимались бы своим прямым делом:
богослужением, проповедью Евангелия, спасением души.
 До Крыма этот акт дошел уже во времена Врангеля,
когда Церковь принимала довольно деятельное участие
 в политической борьбе против советской власти
      и поддержании "белого движения".
   Прочитали мы его на заседании Синода
и постановили положить, как говорилось в старые времена,
 "под зеленое сукно", не объявляя народу,
      чтобы не вызвать смущения.
В оправдание свое мы решили, что этот указ касается
тех областей, где существует советская власть,
и не может распространяться на местности,
   где господствуют белые. Почему?
Потому что наше отстранение от участия в "белом движении"
   было-бы истолковано как несогласие с ним и даже
как сочувствие красным и вообще могло повредить добровольцам.
Говоря кратко, мы были бы нелояльными к нашей местной власти.
    А это было бы очевидным противоречием.
  К красным лояльны, а к белым оппозиционны.
    Да и не могли мы исполнить такого указа,
так как это "белое движение" отвечало и собственно
    нашим симпатиям, и интересам Церкви.
 Вениамина, однако, немного обеспокоило подобное наше
непослушание патриарху: все же это был указ главы Церкви,
 посему иереи обязаны были прежде всего повиноваться,
тем более что в нем не указано было ничего о границах действий.
Но иначе поступить, как скрыть этот акт, не могли в то время.
Теперь я думаю, что и сам патриарх не мог иметь в виду
белых территорий: он был человек в высокой степени реальный,
благоразумный и практичный, а потому не мог не понимать,
что подобного указа мы не в силах были бы исполнить.

    хххххххх*  90  *хххххххх
Даже советская власть не могла требовать исполнения
  нами этого указа и никогда не ссылалась на него
в борьбе с белыми. Впрочем, она никогда не опиралась
(в то время) на религиозные акты, держалась
основной своей позиции - отделения Церкви от государства.
Есть у Вениамина и косвенное подтверждение такому мнению.
     Однажды женщина, княгиня Б., пробралась,
одевшись простой бабой, через границу и добралась
до патриарха под предлогом разрешения вопроса о браке.
На самом деле ее целью, вероятно с согласия генерала Врангеля,
было исхлопотать от него благословение главнокомандующему
   на дело борьбы с красными и иконочку.
Разумеется, все это должно было быть в строжайшем секрете,
     лишь для духовного ободрения вождя,
     а не для публичного оглашения.
Последнее было бы нелояльным по отношению к советской
    власти и грозило бы патриарху расстрелом.
Б-ва воротилась и сообщила, что патриарх Тихон
отказался исполнить просьбу, сославшись на простую
 опасность, и даже привёл ей аналогичный случай,
  что его о том же просил и адмирал Колчак.
Сочувствовал ли он когда в душе своей Колчаку,
Деникину и Врангелю? Не знаю. Вероятно, сочувствовал.
Мы все тогда были на стороне белой, верующей власти,
       а не на стороне безбожников.
Знал он, что и я тесно сотрудничаю с Врангелем,
   и сказал княгине: "Жаль, жаль". Но чего?
 Не того, что иерей принимаю участие, и не того,
  что Вениамин и другие архиереи не исполняем
его указ 1919 года (об этом не было сказано
ни одного намека ей), а практической опасности:
"Подавал надежды, - сказал патриарх, помня
об активности Вениамина на Московском соборе, -
         а теперь может погибнуть".
  То есть он не верил уже в победу белых,
а видел силу красных, ожидал конца нашего движения,
  жалел, что и я могу быть убит, расстрелян.
 Слава Богу, опасения его оказались неверными.

Но вспоминается и другой случай, противоположный.
  Когда белые в своем походе дошли уже до Орла,
то предложили епископу Орловскому Серафиму (Остроумову)
   отслужить публичный благодарственный молебен.
Он отказался. Вероятно, потому, что не верил в прочность белых.
    Через некоторое время они покатятся назад,
а ему (если останется) придется отвечать перед красными
  за такой молебен. К чести белых нужно сказать,
что они были недовольны таким поведением архиерея,
  но не проявили к нему никаких репрессий.
А скоро они действительно стали отступать, бросив и Орел,
и архиерея на произвол судьбы. А отслужил бы он молебен,
 пришлось бы и ему испить всю длинную чашу беженства
   по чужим странам, которую вот пьют уже 24 года...

 Ссылался-ли епископ Серафим в своем отказе служить
молебен на указ патриарха 1919 года, не знаю, едва ли.
      Просто он был благоразумным политиком.
  А второй акт, изданный им вместе с Синодом,
касался внутреннего управления Церкви в отделившихся областях.
  Всякая организация нуждается в высшем органе.
Таким после собора 1917-1918 годов был патриарх
со Священным Синодом из архиереев и Высшим Церковным
   Советом с участием духовенства и мирян.
    А в важнейших случаях все они собирались
на объединенное заседание и решали дела совместно.

    ххххххххх** 91 **ххххххххх
В областях, занятых белыми, такого центра не было
и патриарх издал указ, чтобы тут соседние епархии
организовывали церковные округа под председательством
старейшего архиерея и создавали временный церковный центр.
    Но при этом было точно сказано, что этот указ
распространяется только на те области, где по военным
причинам была прервана территориальная связь с патриархом
      и патриаршим центром, Москвой.
А потому, как только эта связь восстановится -
территориально или почтой, - данные временные
организации должны немедленно связаться с Патриархией
и представить ей отчет о делах временного перерыва.

Указ разумный и ясный. Но чего только не натворили
  из-за него эмигранты-отцы и политики-миряне,
враги большевиков! Например, по окончании гражданской
войны заграница могла уже сноситься с патриархом Тихоном
     по почте, а иногда и через посредников.
И когда это было выгодно эмиграции, то такие сношения
   признавались законными и патриарха слушали.
 Но если что-либо не нравилось эмигрантам,
тотчас же пускался в ход этот патриарший указ,
 что-де при невозможности сношения заграница
     должна управляться самостоятельно.

Когда-же им указывали, что указ имеет в виду чисто
физическую (территориальную) невозможность сношений,
   то антисоветчики, как бессовестные иезуитские
или еврейско-талмудические толковники, разъясняли:
хотя и есть сношения, но патриарх не свободен духовно
в своей воле, а потому нужно считать, что это всё равно,
как если бы не было и физического общения с центром!

   Ах, лицемеры, лицемеры... Вениамина всегда такая
      перетасовка истины с ложью страшно раздражала
и раздражает, Я понимаю, что всякий может не соглашаться
        и с патриархом: мы, православные,
  не признаюи католической непогрешимости пап,
но так тогда и следует говорить открыто - не принимаем!
А между тем в одном случае эти лицемеры прикрываются
    тем же законом, который они нарушают...
Как же тут не возмущаться?! Они вводят в заблуждение
 не только несведующие массы, но даже целые суды.
В Америке на основании именно этого указа "карловацкие"
архиереи - Аполлинарий, Тихон, Виталий - выигрывали
        даже судебные процессы кое-где.
А в других хотя и проигрывали, но упорно заявляли,
что они исполняют патриаршую волю. И оказывалось,
   что патриарх издал указ против самого себя.
Вместо пользы получался вред от разделений, расколов, вражды!
Ах, лицемеры, лицемеры! Как фарисеи искажали Закон Божий,
    так и они играли указами, как им хочется!
        Когда же будет им конец?!
    Да, тысячу раз правы те, кто говорит:
- Человек не так хочет, как думает, а, наоборот,
думает так, как ему хочется! Язык и слова наши нередко
          являются прикрасою лжи.
И Сам Христос сказал; "От сердца исходит помышление".
 "Законы-то святы, да исполнители их - супостаты",-
            говорит пословица.
  А что еще страшнее, так это то, что такие люди,
искажая истину, сами начинают искренно верить в "правду"
своей лжи. Тут уж начинается грех против Бога, Истины,
          "хула на Духа Святого".
Подобная же история, только в большем масштабе,
  разыграется потом, в 1921 году, за границей
по поводу третьего собора в Карловичах (Югославия)
и по поводу указов о лояльности к советской власти.
        Об этом в следующих главах.
  Но как бы ни искажали лицемеры постановления
и законы собора и патриарха, все равно должен заявить,
что они имели, имеют и будут иметь огромное значение
     в церковной жизни нашей страны.
Церковь вступила на собственный канонический путь,
она сама организовалась прочно, будучи возглавляемой
отцом и главою - патриархом, к участию в церковной
жизни привлечены священники и миряне, давшие ей большую мощь.

    ххххххххххх** 92  **хххххххххх
И можно сказать: Сам Дух Божий изъявил Свою волю
на этом Московском соборе к благоустроению Церкви
и на пользу родине. Это теперь, в 1932-1941 годах,
стало особенно очевидно, как объяснится дальше.

Перейду к описанию Украинского Церковного собора в Киеве,
   на котором Вениамин тоже был активным участником.
Организация Украинского собора была делом не церковной
          нужды, а политической игрой.
   Постановления Всероссийского Московского собора
были настолько широки, что они отвечали и нуждам Украины.
Кроме того, тут могла быть создана специальная
    укро-церковная комиссия (или секция),
которая могла бы вносить самые разнообразные,
       специальные украинские вопросы.
И общий собор, несомненно, отнёсся-бы к таким предложениям
   и с серьёзностью, и без великороссийского шовинизма.
Наконец, укро-епархии были широко представлены в Москве
    и епископами, и духовенством, и мирянами.
Они могли достойно защищать законные и полезные нужды Украины.

Но, как это всегда бывает, новые гос-образования,
новая власть стараются создать и новую церковную
     организацию, в своем специальном духе,
 чтобы использовать в своих политических целях
         и духовные учреждения.
Вот часто поносили советскую власть за ее давление на веру.
Но историческая правда обязывает заявить, что большевики,
      отделив Церковь от государства, не вмешивались
в ее внутренние дела, не создавали своей специальной церкви.
  Если и появились потом "живоцерковники",
     то они зародились самопроизвольно,
 а не под влиянием большевиков и их требований.
 Между тем укро-националисты пошли по старым
протоптанным дорожкам империалистических властей,
начиная от царя Давида и Соломона до пана Скоропадского.
  Эта история давнишняя и весьма поучительная...
  Но одного хотели "щирые" шовинисты на Украине,
      а другое устроил премудрый Господь'..

     ххххххххххх**  93  **ххххххххххх
Еще при Керенском все окраины стали стремиться к обособлению.
   Явилось это движение "к самостийности"
     и на многомиллионной Украине.
А когда пришла советская власть, то по ее основным законам
 прямо дозволялось отдельным областям или нациям
не только вступать в Советскую Социалистическую Федерацию,
     но и добровольно выходить из нее.
      Укро-вожди пожелали последнего...
 
 На Украине образовалась Центральная рада,
которая выбрала директорию из трех человек:
известного галицийского профессора шовиниста Грушевского,
  финансируемого Ген-штабом Австро-Венгрии,
способного укро-писателя Винниченко и какого-то Макаренко.
Вокруг них собрались разные другие политические деятели
всяких масштабов, но особенно много поналетело галічан,
давно распропагандированных в Австрии против "москалей".

      Нашлись и русские помощники..,-
   присоединившиеся на теплой Украине.
Между ними были профессора Киевской Духовной академии,
        люди, авторитетные в науках.
И в параллель политической раде сорганизовалась
из всех этих элементов "инициативно-церковная рада".
Вениамин ее видел своими очами и потому мог сказать,
       кто и что такое она была!
   Всего там было до 50-ти человек.
  Сошлись они от разных организаций,
  разными путями, иногда самотеком,
 иногда от ничего не значащей группы,
 Около трех частей было священников.
Среди них выдающееся место по своему фанатизму,
возрасту и даже огромной с проседью бороде занимал
протоиерей Василий Липковский (Василь Липкивский).
Не менее фанатичным был член Кирилло-Мефодиевского
  братства, священник, бывший "галичник", М-й.
  Рядом с ними был протопоп-"кацап"
(так звали украинцы-хохлы великороссов:
"як цап" - как козел, то есть с бородой,
вопреки бритым лицам укро-поляков, укро-грекокатоликов
   и кро-уніатов с Польшей и Римом...
 из Рязанской великорусской губернии, такой же укр,
   как русские китайцы или монгольские турки....
Был какой-то истерик, отчаянный шовинист, крикун из Галиции.
    Было довольно военных - от "сечевых кошей".
Между ними горячился особенно какой-то красивый блондин солдат.
Про него говорили, что он выбран в цірковную раду "от акушерок".
   Были и профессора, не помнил Вениамин, кто.
   Вообще же необычная смесь всего вінігрЄтья...
    Эту раду можно было назвать "агиткой",
      но никак не церковным органом.
  Да у них и цель-то была не церковная,
а исключительно политическо-национальная,
притом шовинистская, крайняя, "Прочь от Москвы!.."
         И как можно дальше!
Для них не существовало истории, не было кровного братства.
 Не говорю уже о вере, о Церкви. Была только шумная,
   бешеная вражда против великороссов, "москалив".
Как-то я спустился в кухню епархиального женского
    училища на Липках, где помещался собор.
Слышу горячий разговор. Один священник с красным упитанным
     лицом кричит что-то. Вениамин подошел.
         Кричит крикун:
"- Нехай я піп ! Зла-ж перший взяв бы ніж
     и начав ризати кацапив !",-
выпалил он, бесстыдно глядя мне в глаза.
("Пусть и священник, но я первый взял бы нож
   и стал резать великороссов!").
    Он был из Подольской епархии.
И невольно вспоминается Вениамину и еврей "Давыдов,
  который на монастырской трапезе говорил мне:
     "Сам бы перерезал всех попов".
   Но и еврей был лучше этого "попа":
   тот одних попов хотел уничтожить,
а сей, с позволения сказать лжє-священник-піп,
готов был "ризати" все сто миллионов "кацапив".
Притом тот был еврей, а сей христианский клирик.
Конечно, и в погромах евреев он рад был принимать участие...

    шШшхххххх** 94  **ххххххшШш
Другой факт. Вениамин спал в одной комнате
  с епископом Черниговским Пахомием.
Около 3 часов ночи под нашим окном первого этажа
раздался выстрел. Иереи вскочили и встали в простенок
  между окнами. И тут, стоя, прождали до рассвета...
Каждый раз с соборных заседаний некоторые из членов,
противники бешеных шовинистов, ходили в сопровождении
военных друзей-соборян. Как сейчас помнил Вениамин
милое лицо одного из наших охранителей, Кравченко.

  Еще факт. Пришло время проверки выборных мандатов
    и для сей самой рады. Наша группа (о ней после)
предварительно обсуждала в своем частном собрании вопрос:
   что делать с ней? Выбираем оратора против нее:
профессора Киевской Духовной академии протоирея Титова.
    Солидный, тяжелый несокрушимый молот!
Вдруг он заявляет, что уже получил от этой самой рады
  письменное предупреждение: если он выступит завтра
против нее (а выпускали его в особо важных случах),
то будет убит! И дал для прочтения разбойничий документ.
Да, убить обещаются! Наш групповой совет спрашивает:
- Что же вы думаете?
- Конечно, если будете настаивать на моем
выступлении, я буду говорить!

 Все пожалели его и семью и сначала наметили
было холостяка, одесского миссионера Кальнева,
но для такого боевого выступления он показался
совету мелким. Тогда остановились на иерее-монахе.
   Конечно самом скромном Вениамине...
       Конец будет виден дальше.
Ни одного архиерея в "церковной раде" не оказалось -
    не нашли ещё такого озорника.
  Вот что это была за "цірковна зрАДа"...

   Она-то и вызвала к бытию Киевский собор.
Начали по закону: спросили разрешения у патриарха.
Он вместе с другими высшими церковными учреждениями
разрешил его созыв. А для выработки "наказа" собору
и в качестве своего личного представителя командировал
митрополита Одесского Платона (бывшего Американского).
Вместе с сей "радой" и специалистами "наказ" разработали.
В состав его входили все епископы десяти укро-епархий,
      включая туда и Таврическую, Крым.
  Затем назначены были двухстепенные выборы:
  по селам и потом лишь по уездным городкам.
Благодаря этому не смогли процедить селяков
и заменить их интеллигентами (как это случилось
с Московским собором при трехстепенных выборах).
И Киев наполнился делегатами от земли, "дядьки",
как обычно называли приятельски украинцев-крестьян.
Это придало удивительно народный, "мужицкий"
характер Украинскому собору и, можно сказать,
           спасло все дело.

    хххххххххх**  95  **хххххххххх
Как и в Москве, от духовенства было 2 представителя
   и два от мирян. Были представители от академии,
семинарии, университетов, монастырей и прочие.
Но все же основной характер собора был духовно-селянский.
 Когда при обсуждении наказа дошла речь до "рады",
  почему и в каком количестве ей быть на соборе,
      вышло деликатное замешательство.
Оказывается, многие из них не были выбраны совсем,
 приглашены другие. Иные же (как "от акушерок")
  и совсем были неподходящие уполномоченные,
да и слишком уже было много охотников на собор:
  50 человек на 250-270! Пятая часть!
 Но эти агитаторы знали силу пропаганды,
  особенно среди неискушенных селяков,
и хотели пролезть на собор в полном своем составе.
Тут пригодилась хитрость Одесского митрополита,
     экзарха патриаршего, Платона.

Сохранился в памяти Вениамина такой рассказ об этом.
"- Бра-а-тие!" - с умело-ласковой манерой обратился он,-
 "..конечно, всякому ясно, какое значение вы имели
    как инициаторы и устроители этого собора!
Но удобно-ли нам самим назначать себя в члены его?
Не лучше ли, друзья мои, положиться нам на волю его?"

Ведь, без сомнения, он оценит все то высокое достоинство
"рады", которое она несет в себе, вызвав к бытию
       самый собор и их, как членов его.
 Этим вы лишь более выиграете в глазах собора,
  если предоставите ему решать вопрос о вас!
  Искренно ли так думал остроумный митрополит
или же он льстивыми речами хотел лишь убаюкать
   горячие головы "рады" (а он это умел),
  а затем подвести их под удар, не знаю...
Допускаю и то и другое. Или еще лучше: и то и другое вместе.

Он, как умный человек, не мог же не видеть,
какой взрывчатый материал представляет "рада"!
(Имя "рада" сходно по смыслу со словами: "уряд",
"подряд", "согласие", "единство" или же с "орадеть",
"заботиться", "работать".) Идти против нее прямо
    ему было решительно невозможно,
  и он предоставил это ходу событий...
Во всяком случае, история должна сказать спасибо
  митрополиту Платону, если он действительно
     придумал такой выход.
Улещенная его сладкими словами, как крыловская ворона,
"рада" постановила, что собор состоит из тех-то
   и таких-то выбранных и, кроме того,
  в него входит и "инициативная рада"
 с знаменитым дополнением: "в количестве,
 какое будет угодно признать собору..."
    "Ворона каркнула, сыр выпал..."

      хххххххххх**  97  **хххххххххх
А мог бы и не выпасть. Вся "рада" могла-бы быть
  признанной собором целиком, если бы...
Если бы она не была бунтовщической неистовой рабой!
Своим дальнейшим поведением она замучила собор
      и подорвала всякое уважение к себе.
Но до этого она успела еще натворить немало
горьких вещей, а может быть, именно ими-то
   и отравляла потом украинцев-дядьков!

     Но "рада" не могла переродиться:
рожденная для политической крайней борьбы,
она не могла стать "церковной овцою" Христова стада.
   И Церковь украинская выбросила ее,
    мертворожденное дело родившую.
   Как это случилось - увидим вскоре.
  Я лично попал на Киевский собор от Крыма
по целым трем куриям: во-первых, меня избрали
преподаватели всех духовно-учебных заведений,
затем монастыри епархии избрали своим представителем,
а кроме всего, епархиальный архиерей Димитрий
(Абашидзе, о нем была выше речь) назначил Вениамина
  своим заместителем на случай его отсутствия.
И, следовательно, врагам Истой Церкви невозможно
было подкопаться под мои полномочия,
      когда они захотят этого.

   А они очень захотят этого со временем...
 Помнил из главы о детстве Вениамин, что в жилах
несомненно течет кровь и малоРОСкая и доселе живет
   любовь и к украинцам, и к самому языку,
 но именно малоРОСскому, но не мазЄпного душкА !!
 И фамилия Федченко(в) свидетельствует о происхождении.
   Недаром же крикун-галичанин со слюною вопил:
    "Цєй білоруській мало-рос, с Тамбовщини..."
Он издевался, а народ послушает, когда зайдет речь
         о нем и всей его "раде",.,

 Собор Киевский открылся на 3-й или 4-й день
после праздника Рождества Христова 1917 года.
Когда Вениамин прибыл в прекрасный, чистый,
уютный Киев, чудный солнечный зимний день.

 Нанял Вениамин парного извозчика, юношу лет 16-17.
 Красивый розовый мальчик в остроконечной шапке
и жёлтом кОжухе. Милый, чистый, ласковый, как ангел.
 - Как тебя зовут? - спрашивает иерей.
   - Володько! - отвечает с улыбкой.
"Володько" в великорусском употреблении звучит вульгарно,
грубо-улично, как Ванька, Степка, Мишка, Машка.
Но в украинской речи окончание "ко" дает ласковый,
нежный, дружеский оттенок, вроде русского окончания "енька".
 Например, Грицко - это Гриша, Гришенька,
Ганко - Агаша, Агафьюшка, ненько - няня, нянюшка,
мама-кормилица и т. д. Володько - Володя, Володенька.
Такой ласковый стиль украинского языка не случайная редкость,
а общее широкое явление, говорящее о какой-то коренной
    психологии рода-племени данного времени.

 Вениамин и после множество раз убеждался
в таком удивительном свойстве украинцев 19-го
  и начала 20-го века к 1925-м годам ещё,
 \ после ГОЛОДОМОРА большевИзьмой
после 1930-1933-го всё изменилось !! /
которое очень отличает их от суровых великороссов,
   заражённых красной идиотЛОХией...
 Конечно, эта черта имеет свои географические,
исторические, культурные и духовные причины,
  в которые углубляться не всем резОн...
Но эта особенность очень важна для определения
исторической ценности и силы даже и в наши дни
    сложных политических столкновений !!

     хххххххххх**  98  **хххххххххх
В это время кОнная пАра, не управляемая Володей,
который, беспечно обратившись задом к коням,
ласково разговаривал с иереем Вениамином,
    чуть не наткнулась на рога вола,
      лениво пересекавшего нам путь.
  - Володя, Володя, наедем, смотри!
Коновоз, неторопливо оборотившись вперед,
вовремя повернул своих лошадей и ответил:
      - Ни-и! Ни найиду!
  И затем объяснил иерею, что за 6-7 лет
 своего ИЗВОЗщичества он лишь на двух людей
наехал и одного из них чуть не насмерть раздавил...
  - И что тебе за это было.?
- Два тыждя (недели) отсЫдив.

  Когда стали подниматься в гору на Липки,
  где было женское епархиальное училище
 и где останавливались члены укро-собора,
Володя все же сумел наехать на санки еврея,
стоявшего последним в очереди извозчиков...
     Чтобы было среди великороссов..??
Да матерная брань, а может быть, удар кнутом..
А если не брань, то у украинцев все обошлось
    парой ласковых упрёков, и только.
   Иерей весъмА удивился такому !!

  Затем, когда начались соборные заседания,
  Вениамин удивлялся их беспечным песням..!!
После сытного обеда они расходятся по спальням и,
 отдыхая на кроватях, запевают, кто "Зозулю",
 а кто "Ще не вмэрла Украина" Тараса Шевченко.

 Даже когда большевики громили Киев
 и соборное здание гранатами, иереи
 не переставали петь "Ще не вмэрла..."

 И пришли иерею Вениамину тогда мысли:
 украинцы уже не великодержавное племя!
Не могут они стоять не только во главе всей Руси,
но не в силах уже удержать обеспеченно от врагов
  собственный край и укро-"дєржАвность"...
Ослабело, осентименталилось это братское племя...
  Да и стали делать наскоки на русских людей
с гОнором править рУсскими по своим "віщщім" взглЯДам...
 Соседи-враги и "друзья" по-мазЄпски с Европы
   всегда будут душить и эксплуатировать их:
   поляки, немцы и другие подАльше кто..,-
 будут пановать над ними на антирУсскости...
  Так Польша, Австро-Венгрия и Германия
   убедили и поделили себе сторОнников
укро-щірой "дєржАвности" чисто для воих корОн...
 Евреям пришлось подстрАиваться под всех...
Евреи из не богачей стаи смотреть на Москву,
    где укрепились их полукрОвки,-
  Бланк-Ульянов и Троцкий-Бронштейн,
за которыми махинировал деньгами большевиков
   в Германии, Швеции и Австрии
их чёрный казначей Парвус, кой был ГЕльфандом...
      И дальше мыслил так Вениамин,
 что только при помощи здорового трезвого
брата-великоросса сохранят укры свободу и самостоятельность.
   А как-же иначе ?? ОкрАйна вышла из Большой Руси !!
  А право Большой руси перешла к Москве царями
  с их рефОрмами и возвращениями РУСских земель
из лап Орд чингисхАнья, крымохАнья и турко-Османии!!
 Подобным образом и хорваты могут быть сильны
    лишь с братьями сербами !!
Чьими раздОрами и пОльзуются евро-скУнсы
     и штато-гєгєиОны-жандармы США,
всё больше стран ОХВАТывающих паутиной банков
    под свои хИщные ИНТЕРЕСы,
которых даже не поняли вначале главы стран Европы,
 быстро попАвшие в кабалу их капканов-кредитов !!

   ххххххххххх** 99  **хххххххххххх
Еще Вениамин заметил в украх ленивость мысли,
 медленность чувств: долго им нужно думать,
  чтобы решить вопрос даже самый простой...
   Но зато, решив, они могут быть упорны,
терпеливы десятилетиями - в этом их великая сила.
Дядьки туго, но основательно приходят к здравым мыслям,
    но часто радикально исподвОль...

Только нелегко Вениамину примирять эту их ласковость
    с озверелыми речами "щірых" шовинистов,
а иногда с еврейскими погромами, которыми прославились
  сперва провокаторы-агенты ГенШтаба Германии
  в 1905-м; после Петлюра и петлюровцы в 1917-м;
  а затем сами евреи своей милицией в составе
оккупационных режимов Польши, Германии и АвстроВенгрии,
   чем возмутился вскоре и Нестор Махно !!

Точно осталось у укров что-то от Запорожской удалой Сєчі,
точно наряду с тихими степями в их душе гуляет буря,
которой иногда 'удержу нет от прибАвки укро-шовінізьмы..
А пройдет волнА укро-шовинизма - и опять все стихает,
     и опять мирные волы, лениво раскачиваясь,
везут своих ленивых хозяев, мурлыкающих нежные песни.
   Но Вениамин ведь не ученый-народоволец.
Отметил лишь то, что видел и что остановило
   его иерЕйское и человеческое внимание.

    Начался крайний украинский собор.
Первая борьба партий всегда бывает около вопроса
   о председателе,- главе и ведущим собора...
Тогда им был митрополит Киевский Владимир,
 переведенный сюда царем из-за Распутина,
против которого он что-то осмелился говорить...

 И все знали его "русскость" и просто здоровый
   нелицемерный дух. И тогда "рада" решила
провести в председатели Подольского епископа Пимена.
Родом из Уфы, он ни в какой степени не был украинцем,
   но практическая смЕтка подсказывала ему,
что сейчас можно выиграть и он пошёл на компромисс
с "щирой радой". Перед выборами члены ее азартно
   бегали между рядами и кратко агитировали:
- Селяки и вояки! Пишите за митрополита Пымэна.

И селяки, впервые за свою жизнь попавшие в такой водоворот,
писали за "украинского уфимца" и возвели его на чело собора.
       Но это не повредит особенно собору:
те же селяки в трудную минуту вытащат свой воз из трясины.
    Затем началась свистопляска "щірых":
как сорвАвшиеся с цепей, они метались между соборянами,
   агитируя, возбуждая, навязывая решения...
 Конечно, против Москвы, москалей, кацапов,
 этих "ворогів рідной НЄьки - Україны"...

  И не известно, во что-бы всё это вылилось затем,
если-б не большевики... Да,- опять чудо крайностью:
безбожники разгоняют разлагателей единства Церкви,
   националистов-шовинистов из агентов Польши,
  Австро-Венгрии, Германии и Бог весть кого ещё...

Почти одновременно с открытием Украинского собора
 с севера и востока двигались на Киев большевики
  под предводительством генерала Григорьева.
  Целую неделю шла перестрелка между войсками
    Центральной рады и григорьевцами.
Снарядами уже были пробиты стены лаврского собора...
В соборном здании  гранаты рвались и в домовой церкви,
    и в конюшне, и над парадным входом...
А украинцы после обеда по-прежнему распевали на кроватях
 "Ще не вмэрла...", и "щирые" агитаторы агитировали,
 точно ничего не слышали и знать не хотели ничего...
  Но вот Директория убежала из Киева на Казатин,
  поближе к австрийско-немецким друзьям своим,
что "сєчєвікі" тоже отступают пред подавляющими
   силами большевиков и отрядов Махно !!
"Щіріе" сразу исчезли, как крысы с тонущего корабля.
    Собор закрыли до лучшего времени,
ничего не успев решить за те две-три недели,
 какие иереи провели под опекой "радістів",
всегда дЕлаюзих всё к Руїне или падению Укрії...
   И наглЯДный пример от Хмеля до Мазепы с Орлыком...

  ххххххххххх** 100 **хххххххххххх
   Опустели и здания в Киеве..:
дядьки и отці нАції сочли за лучшее
   не встречаться с большевиками.
И опешили отці нАції, когда увмдели поддержку
 населения Киева не Петлюрі со Скоропадским,
да оккупантов Польши, Германии и Австро-Венгрии,
 а именно "чужіх" красноармейцев-большевиков !!
    Евреи из буржуинов смылись враз
во все европЄйські стОроны, где их Европа
 и достанет вновь фашизой-гитлерИзьмой !!
Многих евреев не спасли вскоре и большевики
с приходом диктатуры Кобы-Людоеда-Сталина !!
 1937-1940 года в Киеве и по всей Окрайне
покосило число сынов Авраама почти под кОрень,
   кроме тех, кто стал сами палачами
или весьма цЕнными стукачами-осведомителями !!

А иереи, временно оставшиеся в Киеве и на Окрайне,
    пихали по всем щелям украинские значки:
     трезубец с архангелом Михаилом
      на.. "жовто-блакітном" фоне...
     Но в истории трагическое
нередко переплетается с комическим
   именно при революциях и переворотищах...

      И вдруг видит Вениамин:
по улицам идут хотя и не очень стройно,
  но смело и весело большевики !!
И повалил навстречу им народ простой работной
   с радостью и ликованием..!!!
И страшно, и отрадно!.. После неистовства "щіріх"
 они оказались избавителями всех людей в Киеве!
  Видимая поддержка Скоропадского-Петлюры
     с оккупантами трёх евро-стран..,-
    оказалась даже ниже предполагАемого...

 Недаром даже враг их, митрополит Антоний,
за чаем среди архиереев и архимандритов
при Вениамине обмолвился крылатой фразой:
"- Совсем была бы беда, да вот, слава Богу,
       большевички выручили!"
Так и сказал: "большевички", а не большевики.

Несколько лет спустя Вниамину пришлось читать документы,
которые совершенно наглядно показывали, что за спиной
  "щіріхх" и Директории стояли австрийцы и немцы,
     а за евреями стояла.. Польша..!!,-
  выговаривавшие себе фактическое управление
  лишь под прикрытием "свободной НЄні"
     главное от Московии-ВідмЄжії,
а там хай хто завгОдно намі хай прАвить !!!
    Никуда мазЄпіє от ніх не ушлО...
И сколько Россия не помогает славянам ближним
 от всех Орд с любой стороны в равноправие
    с русскими и Русью-Россией,
 мазэпо-сатанізьма дробления в гЄнах укрів...
Так в истории Руси укры из хазар нічого и не поняли...
Австро-Венгрия содержала Грушевского и грушЄвськіх...
И все эти Грушевские и иные пошли на соглашение
с врагами славянства, как идут еще и сейчас многие
       галічане и українцы в Америке,
давно и неисцельно возненавидевшие Москву и "москалей",
  не понимая, что их тупо в спину и толкали
   против русских и России те евро-УМники,
кто и желал оккупировать Нєню с такими щірімі...
   Что Россия давала и даёт всем равноправие
в своём лоне, даже и коммунистическая Россия,
    щірі даже и в ум не берут такое от БОГа...
 как в той укро-поговорке, хай шо нам будє,
  да хоч руїна-2 чі Апокаліпсіс-666,
  а шоб москалям встЫгнуты насолЫты...

    хххххххххх**  101  **хххххххххх
 Но как думал украинский народ в своей массе,
это еще никому не было ясно, хотя всякий говорил
  от его имени в сторону оккупантов Польши,
 Германии, Австро-Венгрии, да хоть и Турции...

  Когда большевики взяли власть в Киеве,
их приход поневоле омрачился кровавым злодейством:
  человека три в военной форме пришли
в Киево-Печерскую лавру и потребовали
      митрополита Владимира..,-
   будто-бы в главный военный штаб...
Митрополит понял, что пришел последний час его!
Спокойно надел свою меховую рясу и клобук,
вышел на монастырский двор, перекрестился на собор
     и тихо зашагал за арестовавшими его.
Келейнику не велел провожать его, и - увы всем!,-
    ни иереи-священство, ни монахи,-
 а их, может быть, было больше тысячи там..,-
и пальцем не двинули, чтобы помочь архипастырю...
      ..И опять, увы-увы..,-
как и в истории с фон Бюнтингом в Твери:
     иереи заслужили скорби,
которые затем обрушились и на всех иереев!
      Так он и не воротился...
На другое утро его нашли расстрелянным
в версте от лавры и брошенным в канаву...
После этого обратились в штаб с протестом,
но там заявили, что это убийство есть дело
каких-то негодяев, не имевших ни от кого распоряжения..
  Так иереи тогда и не узнали, кто убийца...

Большевики ли..? А может быть и те щірі неистовые!!
   никто больше тех арестОвівавших архиерея
      в своей жизни не встретили...
Ходили и такие слухи: отпели святителя с честью,
  при множестве народа и похоронили рядом
    с митрополитом Флавианом.
 Вениамину назначено было говорить слово
   около гроба усопшего митрополита..
 Всю жизнь хранил любовь Вениамин к этому простому
душой святителю и русском духом христиануину.
Ибо к Вениамину он отнёсся с отеческой дружбою.
 Царство ему Небесное! Погиб на своем посту
     христианском и архиерейском !!

 После убийства митрополита Владимира
временную власть над Киевской епархией
    взял митрополит Платон.*
Однажды при Вениамине он пригласил наместника лавры,
  архимандрита Неофита и спросил его:
"- Нет ли среди мощей какой-нибудь подделки..?"
         Неофит прямо обомлел
 с отвисшей челюстью, но собрался духом:
"- О Господи Боже наш.. Да упаси Господи..!!
Нет. святый владыко! Ничего нет. Как можно..??
Единственное, что сделано, это деревянная подставка
     святого Иоанна Многострадального,
    старую вандалі из атеистов повредили..."

Как твердит подлинная история, почти современники
  его, монах Иоанн страдал плотской страстью.
И однажды он закопал всего себя до груди в землю.
Испытывая жестокие муки, он провел так несколько недель.
   После кончины его прославили как святого
и оставшиеся кости закопали в землю в стоячем положении
   на память о его подвиге против страстЕй земных !

  А чтобы голова святого не падала набок,-
из дерева была сделана коробка в виде грудной клетки:
  что и показалось сомнительным наместнику.
Митрополит Платон приказал немедленно устранить
все подставки, иначе большевики могут придраться
     и устроить скандал и разгром.
А вот от большевиков в народ и дул худой ветер,-
    в основном от іуд-коміссаров,
 кто нёс чепуху в умы крестьян-красноармейцев,
репетируя на них дальнейший іудо-чёс и в народную массу !

  Действительно, некоторые комиссарs приходили
 с оружием, охраной и с саблями размахивая,-
тыкали клинками во все стОроны что-то командуя,
   и осматривали мощи, раскрывая пелены
и ощупывая всё руками... Да оказалось просто..:
  был среди монахов ясновидец-старец,
 коего спросили что такое и чего ждать,
так ответ был для монахов в душевную мУку..:
"- А разведку ведуть искариоты.. Планы стрОятЪ
    лукавые для сатаны-диАвола..
 Прячьте мОщи святые глубоко, да всё святое !
И сами прячьтесь глубоко к тихой смерти ха Христа !
 Ибо иначе поведутЪ вас с разбОйниками-ворами
   далеко в Сибиря рабами Кровавому Египту !!"

   Настолько смутил ясновидец монахов,
 что кто из братии есть и пить перестали
несколько дней до готОвности умереть сразу-же...
   И всё кровавое ближнее от БОЛЪшєвізьмы
 оказалось настоящим, а ведь им внушалось,
   что вместо мощей - чучела из тряпок...
Да и видно,- к чему от них всё и КЛОНится...
Посмотрел один іудо-комиссариз и говорит:
    "- Да-а! Толька темные чего-та..!"
А хранитель мощей, монах, в сердцах ответил ему:
   "- Ты полежи тыщу лет, посмотрим,
   останется-ли от тебя хоть что-нибудь ?!"

Комиссар вынул саблю и постукал плашмя себе по ноге,
   изъедая монаха, беря его на испуг !!
 Но монах и не думал трУсить,- спокоен остался.
Красноармейцы промолчали на это, нарочно оглядываясь,
показывая поддержку монАху, а не своему комиссаришке...

Разъехавшись из Киева иереи Московского собора,
возвратились в Москву и доложили обо всем патриарху
   и не бЫвшему в Киеву иерейскому собору.
Вот после этого собор постановил совершать ежегодную
 память о всех православных, замученных за веру!

   Наступил Великий пост, Пасха 1918-го.
И до священства долетели вести, что Украина
"освобождена": большевиков выгнали немцы вместе
с хлеборобами, помещиками и крупными хозяевами,
   нанимая даже свою местную милицию !!
Во главу Нєні-1918 поставили гєтьманом Скоропадского.
Пробравшись окольными путями, через Оршу, Киев,
   Херсон в Крым, я скоро получил повестку
о прибытии на вторую сессию Киевского собора.

 Немцы, желая явно или тайно владеть Украиной,
 с помощью крупных собственников организовали
 борьбу против большевиков и отделили Украину
от Советского Союза и основніми своими войсками!

  Єтому перевороту отчасти помогали
и украинские народные массы подспУдно,
  под влиянием нью-укро-газЄток...
 А именно на этой плодородной земле,
при тёплом солнышке вообще жилось неплохо
всем украинцам, они не могли особенно жаловаться
    на плохую жизнь и бедность,
как великороссы северных и перенаселённых губерний.
Поэтому коммунизм не сулил им чрезмерных
и неожиданных богатств... Укро-газетки ещё ведь
рассхваливали жизнь в Австро-Венгрии и Германии,
 доказывая превосходство властей этих стран...

И по многим причинам украинцы были всегда
более склонны к индивидуальной психологии,
к личному хозяйству, но под чьим пАнством...
   Бунт, восстание,- и ищут новых панОв...
Между тем, великороссы любили жить более общинно,
отчего коммунистическое хозяйство представлялось
украинцу тяжелым принудительным трудом "для других,
а не для себя". Тут вскрылся целый ряд причин:
экономических, религиозных, географических, исторических.

Но этот индивидуализм украинский - несомненный факт,
с которым придется Вениамину считаться много лет.
     Он так это видел всё своими глазами
   в те событийные годы 1917 - 1920-х лет !!
  Этим в значительной степени объясняется
   противодействие украинцев "советчине"
      в Америке даже до сего дня...

 Наконец-таки, анархическая революционная разруха
целого года с переменой властей и режимов сильно надоела
     мирному и сытому населению..,-
 и захотелось хоть какого-нибудь покоя от всех..,
 но в окружении вся и всех.. А это невозможно !!
   А и нЕ было никакой укро-сплочённости !!!
  Ибо половина точно была за Россию и понимали,
что Польша нагадит католичеством и Унієй ещё больше;
Австро-Веннгрии нужна вся КарпаторУсия с горами-лесамм;
   а Германии нужно лишь сітая поставка продуктов
   из ОкрАйны-Укрії и больше ничего..,
ну как ещё и притязания Польши на западЄнщіну
   под крышей Ыранции и Англии,
 которым также должно что-то достаться
  от бывшей западной Руси Киевской !!
Кстати,- Австро-Венгрия с началом 1-й Мировой Бойни
стала арестовывать всех православных карпаторисИнов
   до тюрем и концлагерей лишь за наличие веры
Православной и симпатиям к Православной России !!!
   
 И его принесли немцы и автрияки силою оружия !!
   Вениамин знал немало и русских людей,
которые замучились разрухой и неожиданным развалом
и голодовкой, хотя прежде они были революционерами,
    а некоторые даже и анархистами.
 Началась Красная Руїна,- говорили многие !!
Но возражали в ответ многие, что сперва началась
Руїна Польская, кто Германская, кто Австрийская !!!
    И все были по-свОему правы в этом !!

  Не хватало нервов терпеть на деле то,
  что щірі проповедовали языком как-бы Нєні,
а в крае пропаганды, втЫкивали пропОльское,
  прогерманское, проавстрийское отдельно
 или что хуже,- всё винигретно євро-вместе...

   Между прочим, один из юристов,-
  профессор Московского университета,-
по партии кадет, сказал на Церковном соборе графу А.:
    "- Мы не думали, чтобы перемена
царского режима будет так болезненна и опасна !"
      Граф ответил ему:
 "- Не только царский, но и вообще всякий
строй нельзя менять безнаказанно и безболезненно.."

 И ведь верно,- нужны очень крепкие нервы,
 чтобы довести начатый переворот до конца.
 Укро-ітеллігЄнція оказалась, безусловно,
слабой для этого. А что касается народов России,
то сентиментальным и нежным украинцам из 19-го века
  тоже было трудно везти этот коллективный воз,
  где тебя толкали отовсюду, с каждой кочки.

    В указанный момент, лето 1918 года,
украинцы были бОлее неподвижными собственниками.
Так как у рабочих людей вопрос о власти решался
   более практически (что выгоднее?),
то не один подрядчик Жуков думал и квакал:
  "- А нам что Николай, что Вильгельм !"
"- А кому єто нам..?? Разве ввы весь народ ?"
"- А мы всё проясним народу и буде по-нашаму!!"

  И ещё украинец к 1918-му меньше думал
о качественности власти.. Лишь-бы настал порядок!
    Трети были-бы хоть немцы,
   хоть тУрки, лишь-бы порядок...
Немцы всегда представлялись носителями дисциплины:
    тяжелыми, сухими, жесткими, но полезными.
Теперь-же, во время разрухи, многие начали вздыхать
      по ним, забыв все ужасы войны.

  И этот тайный нейтралитет укро-массы
  помог водвориться власти "землеробов",
то есть, просто говоря, крупных землевладельцев
  с генералом Скоропадским во главе.
Но фактически это начальство было лишь ширмой,
за которой стояли в селах войска и пушки немцев...

 И стоило заворошиться где-нибудь в сёлах
  действительным землеробам-селякам,
как это село сметалось с лица земли...

Но укро-інтеллігЄнтськім фантазерам льстило то,
 что щіра-Нєня стала самостоятельной державой;
везде практикуется украинская мова галіційського стиля;
свои синежупАнники - войска; везде укро-вывески;
  своя украинская монета - карбОваньці
  и даже богослужение можно совершать
    не на старославянском наречии,
  а на ходячем украинском языке.
   Там сзади где-то стоят немцы,
но их не видно на лицевой стороне, и... ладно!
 И массе казалось, будто она в самом деле
стала самостоятельна и независима от "москалей",
        да еще и большевиков...
 Нужно сказать правду, на Украине наступил
   относительный покой и порядок.
Вениамин сам это видел собственными глазами.
Даже, можно сказать, пострадал от новых властей,
 то есть немцев. Квартира ректора семинарии
 была большая, в 10-11 комнат и строилась
при женатом протоиерее Зиновии и рассчитывалась
        на многодетную семью.

 Но вот однажды приходят к Вениамину
   два военных телеграфиста-немца
    и просят дать им комнату.
Вениамин дал самую заднюю, с чёрным ходом.
      Через месяц они ушли.
Тут-же пришёл офицер-квартирьер и заявил,
что квартира очень удобна для командующего войсками.
  Вениамин ответил, что может уступить
 ему три-четыре комнаты, потому что вот это,-
его личный кабинет, это - спальня, это - зал
   для собрания педагогов; а эта комната,-
     для друга-полковника и так далее...
Он не стал разговаривать с иереем лаконично...
Через 5 минут привёл 2-х рядовых с винтовками
и повелительно заявил: "Беру эту, беру эту !"
  Одним словом, все комнаты, кроме одной,
в которой иерей мог, при желании, поселить и друга..
Вениамин послал в штаб парламентера и едва выпросил
   для него особую комнатку. Таковы немцы !!

Видел Вениамин и полную раболепную подчинённость
   укро-влАЛы чинушек немцам...
    Это всякому понятно. Кратко:
Украина сделалась их колонией, а крупные "землеробі"
были лишь выставкой и скрывали рабство перед немцами.
 Но делать было нечего, сила была на стороне их.

Итак, Вениамин выехал на 2-ю сессию собора в Киев.
 Был чудный зеленый июнь.. Солнце.. Голубое небо..
     Все буйно росло на черноземе.
И только выбитые стёкла вагонов свидетельствовали,
    что пронеслась страшная гроза...
  Не хватало угля на топку паровозов
и иногда иереи среди чудных полей вдруг останавливались:
машинист заявлял, что пассажиры должны добывать дрова.

  Все пассажиры выходили и ломали что было ближе.
В одну из таких остановок, пока разгорались сырые
брёвна в печи паровоза, Вениамин с другими пошел
       прогуляться по траве вдоль поезда.
Вдруг видят, что в конце состава его прицеплен
    прекрасный вагон 2-го или 1-го класса
  и удивительно,- все стёкла целы и чисты..!!
Что такое? Оказалось, в нем ехал некий комиссар
советского правительства для окончательного выяснения
границ между двумя самостоятельными державами:
   РСФСР и немецкой тогда фріцє-Украиной...
 Ибо..,- все главніе контрольные ппропускные пункты
    были под контролем германских военных !!

  Видит Вениамин, что в одном из открытых окон
  этого вагона стоит прилично одетый человек
и с любопытством глядит на гуляющую публику.
Это был сам комиссар. Иерей подошел поближе к окну.
   "- Вы комиссар?"
"- Да," - спокойно ответил он.
    "- Социалист..?"
      "- Да !"
"- Как же вы едете в таком роскошном
  по нынешнем времени вагоне,
когда мы не имеем даже стекол? Будто бы для социалистов,
которые заботятся об общем благе, это нехорошо.."

Толпа начала увеличиваться и с любопытством
    прислушивалась к разговору.
Но комиссар счёл за лучшее отойти от окна
   и больше не показывался на глаза...
Дрова разгорелись, машинист свистком пригласил
 всех входить в бесстёкольные вагоны
      и поезд тронулся дальше.
   Такие остановки не были часты,
но пассажиры тогда ко всему уже привыкли
и удивлялись не тому, что всё было разбито,
 а как это ещё есть вагоны со стеклами..?

 На 2-й сессии иерейского собора в Киеве
    было немало интересного и важного:
начать с того, что собор посетил гетман Скоропадский;
 высокий, красивый, бритый, с сединой генерал
  в казацкой Черкесске; встречали его иереи,
а как-же иначе,- ВЕРХОВный главнокомандующий !!,-
  как в былое время и царя-батюшку !!,-
  также пели "Спаси, Господи, люди Твоя"
  и "Победы благоверному гетману Павлу
на сопротивныя даруя" и прочие привечАния
 по богослужебному чИну к главе страны !!
  Ну и шО..,- что Нєнькой правили
     немцы и австро-венгры..,-
 зато в душкЄ или в душкУ витает
фрице-австро-немецко-хєрмАнська "нєзалЄжність"...
 
Только не было прежнего страха и почитания.
 Иереям казалось, будто идет игра в царя..,
    да в копию укро-гЄтьмана
из слепка-остатка бело-царского былого генерала
  Скоропадского, кой в буквах даже имеет
     как падУчесть пад, так и АДовое...
 Но впечатление от него для всех иереев
было в общем симпатичное, хотя и не могучее...
Но вид и дух генерал Врангель был куда сильнее
 и велИчественнее, чем вид и дух Скоро-пада...
    Теперь особенно ясно, что Скоро-пад
        был подставной фигурой,
за которой были настоящие хозяева,- немцы.
 Даже щірі госудАрники брюзжали за єто
   междусобОйсиком недовольно и вяло...
 чисто по их душкУ, что гласно не положено...

В особо дружных со Скоро-падом отношениях
 был новый Киевский митрополит Антоний,
  выбранный киевлянами вместо убитого
большевиками мученика митрополита Владимира.
И не без его участия произошёл и сам переворот
"землеробов", что оповестИлось из укро-печати:
   он говорил им приветственное слово.

 Так же хорошо зналось всеми иереями в Киеве,
что митрополит Антоний поддерживал приятельские
отношения и с главным немецким генералом,
кой и являлся фактическим повелителем Украины !!
   Его-то и пригласили в лице Германии
все укро-"госудАрственники", и этого генерала
и направила Германия с одобрения и Австро-Венгрии,
  укреплявшая щУпальца в Галиции и КарпаторУсии,
 загоняя неотстУпных от веры первого Православия
   в концлагеря стОйких карпаторусинов,
 векАми не поддающихся Римо-Полькой-Унії,
  так и католичеству Австро-Венгрии !!
Кардиналы Рима и главные ксёнды Польской шляхты
 не вылазили теперь со Львова и Галиции...
 
  Просто,- митрополит Антоний был германофилом.
Выходит,- что был волк в шкуре овцы в лоне Церкви...
  Вышедший из дворянской семьи Храповицких,
    он владел немецким языком полностью.
Какие были разговоры между этой тройкой,-
генералом Германии, Скоропадским и митрополитом,
можно с уверенностью сказать: приятельские для немца,
    для немецких оккупантов и всей Германии...
 Но это не отражалось на деятельности собора,
      а говорилось в четырех стенах.
Может быть, когда-нибудь и выйдет кое-что на свет...
 
 Начались иерейские и щірі заседания...
     Щірі приезжали исключительно
 после посещения резиденции генерала Гермаинии...

 "Церковная рада" была тут-же и снова хотела
  захватить террором власть над собором.
Но иереи Православия, наученные горьким опытом,
 решили тоже сорганизоваться своим духом !!
От каждой из десяти украинских епархий было выбрано
  по одному духовному и одному светскому лицу,
а кроме того, еще 10 человек из наиболее влиятельных
   членов собора, всего тридцать.
   Иереи назвали его "тайный совет",
хотя это было совершенно открыто и законно.
Естесственно,- щіріх иереи туда не пускали !!
Зачем-?? всё знать сразу-же генералу Германии,
  разведкам Австро-Венгрии и Польше !!!

 В тайной комнате и обсуждались предварительно
все вопросы, которіе нужно было рассматривать завтра.

Дошла очередь и до мандатов Рады-зрАДы...
    В каждой из разных комиссий
   был кто-либо из "тайного совета",
 в мандатную пошёл намеренно и Вениамин,
чтобы щірі не пропускали незаконных соборян.

 Вениамин доложил друзьям: завтра бой с Радой !
Нужно избрать тяжеловесное орудие, иерея Титова !!
Но ему грозились убийством от щіріх в открытую !!
  И выбор пал на самого молодого Вениамина,
 с более-менее "нейтральной" позицией к щірім.

 Собрав материал и хорошо подготовившись,
Вениамин на другой день произнёс сильную речь
против разрушительной работы Рады на соборе
и предложил выход: их около 50-ти человек,
приблизительно столько-же, сколько профессоров
  и служащих в Киевской Духовной академии,-
откуда "наказом" разрешено выбрать лишь т3-х.
Так как "рада" образовалась не выборным путём,
     а самопроизвольным собранием,
то из неё следует им самим избрать тоже 3-х членов.
А остальным удалиться с миром и предоставить
выборному собору спокойно кончить свое дело.

Можно представить, какой дикий вой подняли щірі..!!
Председатель, ими-же избранный епископ Пімєн,
         хотел исправить положение
 и поставил на голосование хитроватую формулу:
"- Кто за 3-х членов из "рады", а кто - больше?
Если бы решили "больше" то опять началась-бы
 длинная волокита с вопросом. Вениамин заявил:
     "- Согласно параграфу 12 "наказа",
председатель обязан ставить вопрос собранию
в той формуле, которая предложена оратором."

"- Верно!",- согласился епископ Пімєн,
проверив эту ссылку по печатному тексту,-
"..итак, кто за три и кто против трех?
      Поднимите руки!"

И вдруг огромным большинством собор принял 12й пункт:
  предложив Раде выбрать лишь трех членов!

  Не менее 2/3 или даже 3/4 было за Вениамина.
Конечно,  "тайный русский совет", на котором вчера
предложена была заранее не только формула,
но и сама эта цифра 3, постарался через 30 своих
участников провести пропаганду по всем десяти епархиям,
    оттого и получилось такое дружное
    и быстрое решение иерейского собора
       всея Украины и Киева.

     Председатель как ни в чём не бывало,
совершенно спокойно предложил всей Раді-зрАДі
      (тогда их было всего 47 человек)
выйти в соседнюю комнату и исполнить волю собора.

С дикими воплями они вышли и через несколько минут
кто-то заявил, что Рада-зрАДа отказывается выбирать
   3-х членов и демонстративно уходит.
    И нет худа без добрА,-
 тотчас-же наступил мир на соборе !!!
И враз щіро-бешеная нервозность и злоба испарились,
   как туман при солнышке. Слава Богу!
Иереи все вздохнули свободно, началась
конструктивная работа по всем комиссиям.

 Как-же не сказать спасибо митрополиту Платону
по поводу формулы: принять членов Рады в составе,
   какой угодно будет признать собору!

Но в этом решении для Вениамина более важным
представляется воля самих украинцев-соборян,
  которые не шли на поводу у щіро-немцев,
      щіро-автрияк и щіро-поляков !!
 Простые соборяне были на стороне единой
     Православной Бабки-Церкви,
  что злило и бесило щіріх дОнельзя...

 Состав собора был на 3/4 украинским и народным,
селянским и казалось-бы, они особенно должны были
поддерживать в революционное время "своїх щіріх"...
  И вдруг выгоняют! Да еще с каким треском!

  Из 47 человек инициаторов собора
 вытолкнуть за дверь 44-х националистов
    с иностранной поддержкой..,-
прополяков, проавтрияк и прогерманцев,-
  сперва даже и не представлялось...
Но миряне-соборяне щіро-мазєпян явно презирали !!

Те же самые соборяне, которые в январской сессии
   шли слепо на поводу щіріх-шовинистов,
теперь мужественно выгнали прежних своих вождей,
    давая подзАДники им с криками:
"- Чемодан, вокзал. Германия !!";
"- Чемодан, вокзал, Австрия !! Пшёл !!"
"- Чемодан, вокзал, ПільшА! Пшло вон !!"

    Для Вениамина стАлась великая радость
за МалоРОСсию-НовоРОСсию и украинский народ,
    кто разобрался в щіро-предателях !!
    Значит, он имеет здоровый разум!
Значит, он, когда нужно, может быть и решительным!
 Значит, он (и это главное!) не согласен
 с той разделяющей враждебной пропагандой,
какую от его имени вели эти не избранные
им самовольники против единства со всей России !!
Тут дело касалось не 47 озорников и фанатиков,
а исторического добровольного, мудрого решения
украинских братьев не враждовать против русских,
белорусов и прочих братьев общей родной страны!
Здесь внимательному взору Вениамина пророчески
приоткрылась вся будущая историческая линия единства,
  по которой пойдёт Украина-МалоРОСсия
     и русская НовоРОСсия и дальше!

    Вот в чём смысл выгона Раді-зрАДі !
Поэтому я и остановился на ней так подробно.
По этому факту можно было уже заранее предвидеть,
что и в политико-социальном отношении Украина
в конце концов пойдёт вместе с более сильным великороссом,
  что не будет никакой "самостійной державі"
и что в критический исторический час украинцы,
   малорОсы и новоРОСсцы, как братья,
пойдут вместе с другими защищать общую Мать-Родину
против оккупации Германией, Польшей и австро-Венгрией
тогда можно было уже предсказать, что будущий Гитлер
   встретит на Украине не хлеб-соль,
а вилы и ружья партизан и пушки украинских войск!
   Так и сбылось тогда в 1918 на 1919-й !!

 Но и фактически,- собор иереев вЫнужденно принял
  теперь временно немецко-гетманскую "державу"
и то лишь по благоразумному подчинению военной силе
немцев и по свойственной украинцам щірой хитрости:
   под молчанием скрывать свои мысли...
Из этого же разгона щіріх ясно уже было видно,
что не примет народ и церковного отделения от России,
    явной и фактической преемницей Руси !!

Действительно,- скоро иереями был разработан проект
"об автономии" церковного управления на Украине
  со своим Синодом, со своими соборами,
   но при одном всероссийском патриархе.
Когда голосовался этот вопрос: принять ли решение
о "самостийной",- автокефальной,- независимой
Украинской Церкви или-же сохранить связь с патриархом,
а через него и со всей Православной Русской Церковью,
   то чрезвычайное большинство постановило:
   быть под общим патриархом, а не отделяться!

При решении этого важного вопроса "за" патриарха
и единство,- голосовало около 220 человек, а против,
кажется, лишь 71. Нечто поразительно неожиданное'
   И этому можно было радоваться не только
с церковной стороны, но и с политико-социальной.

   Так дело, начатое 6 месяцев тому назад
  с явной разрушительно-разделительной целью,
кончается блестящим единством! Какое чудо истории!
  Но увы,- враги единства России-Украины
     и не думали дремать...

  А пока на 1918-1919 годы селяки сами вытянули
воз из трясины, в которую его завели было предатели,
    шовинисты-фанатики, а может быть и прямиком
австрийско-немецкие наймиты! История подтвердила !!

  Итоги собора не понравилось немецкому генералу...
Скоропадский также отнёсся к собору как и немцы....
Пошли явные знаки того, что он не был предателем,
а взял на себя этот нелегкий крест сотрудничества
с врагами-немцами лишь для того, чтобы удержать
   от окончательной разрухи хотя-бы Украину,
 если не удалось сохранить Белую Россию !!
Но и было видно,- что генералы общаться с народом
   о теме их вЫбора..,- не по их мундиру...

 Ожидалось им ещё, что когда восстановится порядок
во всей стране (подразумевалось, что будет снова царь),
то он, Скоропадский, поднесет всероссийскому хозяину
 и "свою" Украину, а немцев лишь поблагодарят...
  Увы,- так предательски думали и большевики
 перед 1917-м годом в подготовке к Революции !!!
Да,- помогли Германия свои Ген-Штабом большевикам
    и конкретно штабу Бланка-Ленина,
Гельфанда-ПАРвуса и Бронштейна-Троцкого
  и да,- как-бы разрыв произошёл
у большевиков с Германским правительством..,-
 но Россия ведь вздЫбилась и окровАвилась
  потерей в треть своего населения !!!!
Потерей самого главного,- людским качеством
  со всех народов Российской империи !!

Вениамину хотелось верить в добрые настроения людей,
    но жизнь пошла иными путями..,-
гражданская война неизбежна при любой революшке,
  перевороте, путче и попытке пУтчей !!

 Кончилась 2-я сессия иерейского собора в Киеве.
Иереи снова разъехались по зелёной Украине и Крыму.
Вдруг в ноябре иереев зовут на третью сессию...
  Какой-? был исключительный повод,
чтобы собирать иереев в 3-й раз в такое трудное время,
  иереи точно и не могли сразу узнать...
  Неужели мы не все кончили в июне-июле?
  Или тут были снова политические мотивы?
  Щірі-поляки, щірі-немцы и щірі-австрияки
    мутили воду в свои "нАпрямки",
не стесняясь своей продАжности совсем,
 даже и не понимая своей продАжности...

У немцев-же осенью-1919-го произошли
трагические события: они проиграли войну в Европе
  трёх-остной коалиции Анттынты из
Армий Франции, Англии и Белой царской гвардии,
   ещё не отрёкшейся от царской гегемонии.
Три державы понемногу побеждали Армию Германии !!

Да ещё в Германии началась своя внутренняя революция.
  Войска, занимавшие Украину, тоже разложились
   и потянулись домой, опасаясь ненависти,
которую они вызвали в украинском народе за полгода
 своего жестокого и корыстного владычества
       с 1918-го по 1919-й,
 когда Германия возомнила себя владычицей
   всей Европы и лакомой им Украины !!

Вместе с немцами должен был скоро пасть и Скоропадский,
 как острили тогда по поводу его фамилии...
    Вениамин знал общее мнение в Киеве:
"Народ, понятно, не будет поддерживать крупных
землевладельцев, особенно когда под боком
    живет страна без капиталистов.
Да и красные не оставят в покое богатую Украину,
    угольный район и буржуазную соседку.
Раз ушли немцы, придут большевики, народники!"
     Но сам Вениамин ждал
'убыли революции и возвращения к старому "лоброму",
 но более всего,- единства и мира Бабки-Церкви
    трёх братних России-Украины-Беларуси !!

Но пока Украина переживёт еще промежуточный период
   петлюровщины, анархической махновщины,
     белых добровольческих завоеваний,
чтобы постепенно определилось наконец новое общее
историческое русло - единство в Советском Союзе.

Не знаю, не надеялись ли гетман и "землеробы"
     найти после ухода немцев
   опору себе в Церковном соборе?
     Не помнил снова Вениамин...
    Собрались мы опять в Киеве.
Но уже ясно было: не удержаться Скоропадскому.
И опять началось отступление правительства.
Пригласили и белых русских офицеров помогать гетшнцам.
  Вспоминаются тут имена генерала Долгорукова
и известного генерала Келлера, убитого при аресте,
в этом можно было увидеть патриотические задние
   планы Скоропадского. Но уже было поздно.

Утром 4 декабря, в день мученицы Варвары,
        на Софийской площади,
 около памятника Богдану Хмельницкому,
   появилась петлюровская кавалерия.

"Какие они крепкие!" - пронеслись в мозгу Вениамина
    эта слова при взгляде на седоков.
Лошади сытые, прочные. Солдаты в теплых полушубках,
   крепко, точно влитые, сидят на конях свободно.
 "Ну, куда-же офицерам, господам, интеллигентам
    устоять перед этой народной сИлищей?" -
    продолжали бежать у Вениамина мысли...

   Все это я помню сейчас, как будто вчера видел,
Так кончилась буржуазно-владельческая эпоха гетманщины.
     Но и Петлюра не был концом событий.
Полтавский семинарист, с юности революционер-интеллигент,
   он, подобно всей интеллигентской собратий,
  мечтал о демократическо-партийной революции;
только тут еще примешался и украинский шовинизм...

   Однако украинский народ почувствовал,
что в лице Петлюры пришла на смену панской власти
    народная, и потому поддержал его.
Но это была революционно-националистическая власть.
  Поэтому в дальнейшем процессе революции
    не устоял и Симон Петлюра.
     Он бежал за границу, в Германию.
    Его заменили большевики и белые:
на знамени и тех и других была идея единства страны,
включая в нее и украинцев. И опять украинский народ
       пошел не за Петлюрой,
  а скорее стал заодно с добровольцами.

Тут снова и снова сказалась здоровая мудрость народа:
    не увлекаться фантазиями о "самостий-щине",
 потому что это несправедливо и непрочно, неумно.
   Что бы ни случилось, нужно жить всем вместе.
А так как добровольцы боролись еще и против неприятных
собственникам-украинцам коммунистов, то они приняли и белых.

Церковный голос Украинского Киевского собора
все это предрешил голосованием за разгон "рады"
    и единство с Московской Патриархией.
    Что прошло через головы соборян,
      то пережила и вся Украина.

   А советская власть, оказывается, предоставляет
всем республикам широкую автономию: собственный язык
   и развитие своей национальной культуры,
  и свое местное управление, и университеты,
       и академии наук, и прочее.
      "Все это не так уж плохо", -
думает молчаливую думку украинец, посасывая трубочку
  и неопределенно-загадочно посматривая кругом:
на Советы, на коллективное хозяйство, на тракторы
     и бескрайние пшеничные поля.
  "Ну, а там дальше уж посмотрим-де,
   как быть с этим самым коммунизмом,-
думали, вероятно, дядьки. "- Поживём, увидим.
 Времени ещё довольно. Пока иначе нельзя..."

Но некоторые последствия от "щірых"
все же остались даже и до сих пор.
Прежде всего петлюровцы, "друзья щірых",
арестовали Киевского митрополита Антония.
Одни считали его слишком большим русофилом,
противником украинской самостийности,
другие видели в нем сотрудника свергнутой
 гетманщины и постоянно непонятных немцев,
  вечно куда-то суЮщихся поживиться,
как эти вечно грабИтели-англы и америкосы...

  Последнее, по моему мнению, верно,
   первое - совершенно неправильно.
Когда пришли его арестовывать офицеры
из австрийских галичан, в митрополичьей зале
собралась толпа богомольцев, преимущественно женщин,
 этих вечных заступниц, человек 100-150. Был и я.

"- Владыка," - громко просил Вениамин
  его через головы толпы.
"- Скажите нам что-нибудь на прощание!"

Наступило молчание. Он сказал следующее:
    "- Меня будут винить в том,
что я был против украинской Церкви
и ее автокефальности ("самостийности"),
     но это совершенно неверно!

Эти слова его не произвели никакого впечатления
    на толпу, а я разочарованно подумал:
"В такой момент у митрополита не нашлось чистого
религиозного слова, а только о политической борьбе
 за самостийность, хотя бы и через Церковь !"

Его увели... Две-три бабы по положению всхлипнули,
    но остальные провожали довольно холодно.
Арестовали еще и архиепископа Евлогия (ныне в Париже)
   за его провинности против униатов-галичан
       при занятии русскими Галиции.
Обоих увезли в какой-то католический монастырь
     близ Львова, после выпустили.
    Митрополит Антоний уехал на Афон,
а оттуда генерал Врангель вызывал его в Крым,
но тоже бесплодно.. Скончается он в Югославии,
но до того много повредит еще Церкви и РОДине.

Вторым печальным наследием от "щирой рады"
  остались так называемые самосвяты,
    имеющие прямую связь с собором.

Когда мы выгнали "раду", она решила продолжать
       свое бешеное неистовство.
Отказавшись от делегирования трех, члены "рады"
   решили создать собственную "незалежну"
     (независимую) Церковь.
Для этого обычно в истории подыскивались два-три,
 а в крайнем случае один архиерей-предатель,
который рукополагал отщепенцам нового епископа.
Итак, новая Церковь. Без архиерея не может быть Церкви,
           таков церковный закон.
Без архиерея нельзя ставить и новых священников.

  Члены "рады" обратились к одному-другому
 из православных архиереев с подобной целью -
возглавить "незалежну" украинскую Церковь.
    Были архиереи, украинцы родом:
Димитрий Уманский, Парфений Тульский,
    Агапит Екатери-нославский.

  Но они не согласились ни сами стать,
  ни другого поставить им в архиереи.
Что же тогда делают эти отчаянные головорезы,
у которых нет ни страха Божия, ни стыда перед людьми?
Они собирают своих священников в Софийском соборе,
     делают из них живую цепь.
Около престола ставят на колени того самого
Василя Липкивьско-го, о котором говорилось выше,
      при описании состава "рады".
Последний из длинной цепи дерзко берет за руку
святого митрополита Макария, мощи которого лежали
в правом приделе собора с XV века, а священник,
рядом стоявший с Василем, возлагает на него свою руку,
как это делают архиереи при рукоположении нового епископа.
    И провозгласили: "Аксиос" ("достоин").

    Так мертвый рукоположил живого.
Подобного кощунства еще не знала церковная история,
      чтобы попы произвели архиерея,
да еще использовав беззащитное тело мертвого'
    Потому их и прозвали "самосвяты",
 то есть сами себя посвятившие в архиереи.

Ну, а потом Василий посвятил уже новых архиереев.
Среди них в Америке теперь действует Иоанн Теодорович,
      проживающий в Филадельфии.
Он "накропил" массу "иереев", особенно в Канаде,
где живет много галичан, буковинцев, украинцев.

    Так злое дело давало все новые и новые плоды;
от репейника не растут смоквы, сказал Господь в Евангелии.
 Уже из того, как начинала "рада" свое дело в Киеве,
    можно было ждать от неё всего наи.. архи..!
Им ведь прежде всего нужна политическая идея
     об украинской "незалежности",
ради нее они готовы и родного отца продать,
     а не только веру и Церковь.

   Советская власть сначала отнеслась к "щірой"
Церкви равнодушно, думая, что тут лишь поповская ссора.
Но скоро она поняла, что дело не так-то невинно.
Эти самостійники продолжали вести свою национально-
шовинистическую подрывную работу на Украине и при Советах.
Их деятельность грозила (в случае успеха)
разжигать идею обособления Украины от Советского Союза,
ради какового отделения и явилась вся эта безбожная затея.

Поэтому большевики арестовали Липковского
     и куда-то посадили под арест.
Были слухи, что он умер. Но плоды его существуют
    еще не только в Америке, но и на Украине.
     Впрочем, это движение и там слабое.
Народ в массе остался в единстве со своей Церковью,
    как и решил он сам в Киеве в 1918 году.
 
 Но что озорникам-революционерам собор?
Что им и народ? Ведь они признают народ лишь тогда,
  когда он исполняет их партийную волю!
     А "до Бога высоко"!
 Есть среди них и прямые безбожники.
Вениамин это знал по Америке.

     \\* О патриархе Тихоне */
Еще Вениамину остается рассказать тут о патриархе Тихоне.
   Когда на Украине воцарился Скоропадский
и жизнь здесь была более обеспеченной и спокойной,
       то кому-то пришла в голову мысль:
увезти сюда тайком патриарха, чтобы сохранить,
по крайней мере, жизнь ему. Но он, как шли слухи,
   ответил: "Пусть плохи большевики,
  но ведь и они мои духовные дети.
Как же я могу бросить их?" - и остался...

А епископ Пимен "украинец", тоже не смирился.
   Слышно было, что он создал православную
(не "самосвятскую") самостийную иерархию в Подоле,
которая не подчиняется Московскому Патриаршему центру.
Если это верно, то он является клятвопреступником
против того же самого уставного собора,
на котором он был председателем и который постановил
       в 220 голосов против 70,-
  не отделяться от патриарха Московского.
Но Вениамин не ручался за достоверность этих слухов.
   Епископ Пимен не плохой был человек.

  Одно время соблазнился самостийничеством
и епископ Агапит. За это он бы судим судом архиереев
в Новочеркасске, куда был вызван и Вениамин из Крыма
для канонической полноты в 13-го,- суда над архиереем.
   После он, говорили, скончался, путешествуя
      будто бы в архиерейской карете...

Присоединился к ним архиепископ Алексий (Дородницын),
бывший одно время ректором Казанской Духовной академии.
    Человек необъятной толщины, пудов на 10.
      Вениамин видел его однажды в Киеве.
Во времена беженства он раскаялся и, исповедавшись
у митрополита Антония, скончался кажется, в Новороссийске,
   на монастырском Драидском подворье.
 Слава БОГу,- на святом месте, а не в подвалах ЧК...
   Хотя..,- мУченичество выше обычной смерти...

Митрополичья кафедра на какое-то время перенесена
была в Харьков как новый политический укро-центр
         при советской власти,
   но затем снова была возвращена в Киев.
Митрополитом и экзархом (Патриарха) Украины
был сначала Константин (Дьяков), затем Михаил,
на 20 лет устраненный поляками от управления
     Гродненской епархией.
  Его заменил нынешний митрополит Киевский
   и экзарх Украины Николай (Ярушевич).
При движении немцев он удалился в Москву
и теперь помогает управлять Русской Церковью
митрополиту Сергию, патриаршему местоблюстителю.

  Имя этого нового светильника Церкви
и патриота известно не только в России,
      но и по всему свету.
Он был назначен советским правительством
одним из членов комиссии по расследованию
 зверств немцев над мирным населением
 оккупированных областей нашей родины.
Скоро придёт время, когда этот талантливый
светильник возвратится в свой митрополичий
      светлый град Киев...
А может быть, со временем и выше! Дай Бог!..

         уУуааааааааааааааауУу
       За границей - Дальний Восток.
После эвакуации из России Вениамину в течение 23 лет
   пришлось посетить довольно много стран:
Турция, Греция, Болгария, Сербия, Македония,
Хорватия, Австрия, Карпатская Русь, Чехословакия,
Германия, Франция, Англия, проездом Швейцария,
Северная Америка и Канада прошли мимо моего взора.
 Кое-что было интересно в общественном смысле,
       а также и в церковном.

...После пяти дней спокойного путешествия
по Черному морю приплыли в знаменитый Константинополь,-
  Царьград, как красиво называли его предки.
      Проехав Босфорский пролив,
мы остановились в Мраморном море Справа,
на европейской стороне, на взгорье,
высился мировой город, предмет домогательства
многих держав в течение более полутора тысяч лет.
   А на левом, более отлогом, азиатском,
    берегу был провинциальный город.
Турки, как известо, звали свою прежнюю столицу "Истамбул".
Кажется, это имя является исковерканным словом греческого языка:
 "Ис-тин-полис", то есть "В город",
    все дороги вели "Ис-тин-полис",
    турки исковеркали в "Истамбул".

А на азиатской стороне был город Кадикей,
некоторые говорили мне, что почему-то он назван
был когда-то "город Судьи". но мне думается,
что это слово есть исковерканное имя древнего
        города "Халкидон",
где происходил Четвертый Вселенский собор.

 На рейде Мраморного моря остановилось
  125 наших больших и малых кораблей
     со 135 тысячами беженцев.
История ещё не видела такого нашествия "русов".
Но нынешние хозяева - турки и прежние владельцы -
     греки ничему не удивлялись,
    теперь война перемешала все.
 В Царьграде было столпотворение народов.

Фактическими господами положения были англичане,
  могущественный флот которых спокойно
    и самоуверенно стоял на якорях,
 поблескивая по ночам сотнями огней.
  За англичанами стояли французы,
потом итальянцы, союзники - победители немцев.
А русские, которые больше всех сделали для этой победы,
  прибыли теперь сюда бесправными просителями.
 Позади же нас, там, в далекой и большой Скифии,
  Советской России, шел шторм революции.

Нас морская полиция не спускала с кораблей,
   потому что ни одна держава не хотела..
принять к себе, как и предупреждал перед прощанием
        с родиной генерал Врангель.
Начались хлопоты перед англичанами и французами.

А тем временем вековечная человеческая корысть
   решила использовать русское бедствие.
    Со всех сторон, как мухи на падаль,
окружили русских пароходики, шаланды, лодки,
 предлагая пищу, фрукты и даже пресную воду.
  Да... На многих судах уже не хватало её,
  и люди готовы были напиться за золото.

И, насколько помнил , этой водой торговали
преимущественно греки. Православные христиане,
  они - увы! - показали себя нисколько
    не менее корыстными, чем турки,
    даже, говоря откровенно, более.
Печально это писать, но такова была правда истории.

А вообще они оказались более холодными, чем турки.
Турки, несмотря на пережитую войну на стороне немцев,
       были совершенно беззлобны
  к нам и даже дружественны, ласковы.
Кардаш - "приятель" - вот что мы постоянно слышали от них.
   Кардаш - "приятель". Карош, то есть "хорош".
И, вспоминая сейчас давнее прошлое, я решительно
не помню ни одного случая, огорчившего нас со стороны турок.
Спасибо им! Они приятели наши, и, несомненно,
мы ближе и приятнее им, чем хитрые плотоядные немцы,
протягивавшие через них свои государственные
и экономические щупальца к Багдаду, нефти, к Востоку...

       Движение на восток.
Нужно радоваться, что советская власть
с первого момента и доселе держится в искренних
   и дружественных отношениях с Турцией.
  Таков исторический путь для этих стран
      и его нужно укреплять и дальше.

Что касается греков, то они совершенно потеряли
сознание владетелей этого города и превратились
       в торговый мещанский класс.
По крайней мере, рядовые греки, но даже и от выдающихся
      лиц мне не пришлось слышать иного.
 Казалось, греки народ прошлого, а не будущего.

    Одно лишь нужно сказать о них,
  что они крепко держат православие.
Ни католическое коварство, ни сектантское движение,
ни даже европейское безбожие точно не коснулось их.
Конечно, тут большое влияние имела их печальная история,
покорение турками. Вера сплелась у них с национализмом,
      взаимно поддерживая друг друга,
так что представители Церкви сделались одновременно
    защитниками своего народа (этнархами),
 а миряне активно вошли в жизнь приходов,
епископий и высшего церковного управления.

      Но факт остается фактом:
 греки и доселе тверды в православии.
Впрочем, христианство. будучи мироотреченным,
аскетическим учением, в глубине своей дает
для рядовых людей широкий простор "среднего христианина",
где сочетаются обычно и вера, и благоустройство быта.

    В России мы-они-кто-то
знали целый такой класс - купечество.
Известно, что и в Америке греки хорошо
устроились экономически: рестораны, кафе,
 а иногда и банки - дела, им знакомые.
  В то же время у них и большие храмы,
и организованные приходы, с участием мирян-попечителей.
Не нужно очень строго порицать их за такое сочетание.
Все же это несравненно лучше европейского безбожия
      и социалистического материализма.

Правда, греки чувствуют себя в храмах довольно
   развязно, вульгарно. Вы можете увидеть,
как они иногда входят туда в головных уборах
       и не сразу снимают их.
Бывали примеры что еще в притворе церковном
 они начинали уже курить табак, и вообще,
  они чувствуют себя хозяевами в храме.

   Но это не касается самой глубины сердца.
   Во время службы они смиренны, сдержанны,
внимательны, молитвенны. Мужчины стоят в одном месте,
   женщины - особо. Во время проповеди,
когда им что-нибудь понравится, они шумно кричат:
   "Хито!" Французское "виват" - "да живет",
    славянское "слава!" Это у них издавна.
Еще евангелист Иоанн Златоуст пытался
останавливать их восторженные возгласы
и рукоплескания за свои чудные проповеди,
но безуспешно... Греки - народ в общем горячий,
   южный, экспансивный, были и есть.
   Только теперь стали смирные, тихие.
Но все же материализм внедрился в них глубоко,
    как увидим это из некоторых фактов.

    К России у них глубокое уважение,
как к могучей силе и покровительнице православия,
   защитнице греков и славян от иноверных.
     Но они хотят получать, а не давать.
Наиболее больным вопросом для них является потеря
Константинополя даже в случае могущества России,
в частности храма "Айя-София" (то есть "Святая София",
   "Премудрость Божия", Сын Божий
   от греческого слова "Агия-София").

     Лично Вениамин думал:
 ни в коем случае не нужно никому,
и нам, русским, отнимать у них этот
   дорогой Царьград и чудный собор,
построеный Юстинианом Великим в VI веке.

Впрочем, всё это Вениамина наблюдению
     над городскими греками.
Сельские, как и везде, гораздо смиреннее
и духовнее, чем горожане. Вениамин это наблюдал,
когда посещал священников на островах.

   Припоминал ещё Вениамин одну группу картин
которую мне пришлось видеть в американском журнале.
На одной из них сфотографирован внутренний вид
       передней части алтаря.
   уУуааааааааааааааауУу
На красивых, солидных, мраморных креслах
   сидят католические епископы.
Они в богатом облачении, высоких митрах,
держат себя важно, даже напыщенно.
    Это - церковная власть.
  Такова Католическая Церковь,
Церковь "непогрешимого" папизма,
Церковь, правящая бесправными пасомыми.
Из-за этих правителей не видно даже священного алтаря,
    где совершается богослужение:
Церковь как правящий класс заслонила даже веру.
Нечего уже говорить, что тут не видно народа, паствы,
управляемого стада: оно не имеет силы в католичестве.

На другой картине не изображено ни храма, ни алтаря,
ни даже народа, а только проповедническая кафедра.
    Ухватившись за боковые края ее, оратор,
в мирском костюме, только с белым круглым воротничком -
    знак протестантских пасторов,
  что-то говорит, говорит, говорит.
   Это - Протестантская Церковь,
 где таинства не имеют значения,
где даже храм является скорее залой
для публичных выступлений, где священник -
    тот же непосвященный мирянин,
где главным делом его является учительство,
проповедничество, где даже самая молитва
(легонькие "стишки") сведена больше на мораль
да еще разве на веру в искупление "дорогим Иисусом" -
         вот это протестантизм.
Эта картина - тоже фотография, а не рисунок.

  Но вот третья фотография:
 сзади - горы, голубое небо,
благословенная природа Божия;
на переднем плане - сельский храм
из белого камня, крытый красной черепицей,
двери затворены (кончилась служба..?
    или еще не начиналась..??),
над ними - икона св. Георгия Победоносца;
а ближе всего к зрителю два человека:
сельский старенький священник в рясе
и греческой камилавке с расширением наверху,
    с бородой и длинными волосами,
а справа от него старушка в темном платке
и черном платье, подперев щеку правой рукой,
   которую поддерживает левая;
она сидит на остатке ограды, священник же стоИт;
оба смиренно молчат и задумчиво о чем-то помышляют.

Тут нет и тени власти, тут никто не стремится учить,
да и к чему учить? Разве же совесть христианская,
   просвещенная 2-тысячелетним опытом
    и церковным преданием, не знает,
    что нужно делать и чего не нужно?
Единственная дума - о будущем Небесном Царстве.
   Но и тут нет католического "паспорта"
на бесспорный вход туда, нет и самообольщенной
уверенности в свою собственную "спасенность"
 заслугами Христа; здесь лишь сокрушение
   о грехах со смиренной надеждою
  на возможное милосердие Спасителя
да на заступление Богородицы и святых мучеников,
ходатаев пред Богом. Да и об этом они не думают,
а лишь смиренно, кротко глядят вглубь своих душ,
     но без уныния, без отчаяния,
 без сокрушЕния дУха о своих прегрешениях...

   А где православные и Православие ??
Слава БОГу,- сохраненО в белом Движении
   больше лишь жёнами-мироносицами,-
жёнами белых офицеров, своих мужей не порЕдавших
  за рАди буржуазного имперского душкА запАДья,
построившего себя на ограблении других народов !!!
     Вот это - православные:
  сокрушение дУха о своих прегрешениях
без уныния и отчАяния пред Милостью Божией !
  Вот это - действительная религия в душе.
     Вот это - святой народ !!
Вот это - действительно истинная Церковь Христова.
  И пусть немало торгашей среди греков,
  но не они составляют церковную массу,
а эти смиренники сельские около убогого храма.
  Я увидел потом это истинное благочестие
   в Константинополе. Но все по порядку.

  Через несколько дней "белых"
   начали спускать с пароходов,
но не всех, иначе бы они наводнили город
с паникой торговцам и поставщикам всего-и-вся...

 Сначала разрешили въезд высшим начальникам,
архиереям и т. д. Масса же войск должна была затем
отправиться в лагеря на полуостров Гал-липоли
и остров Лемнос, а флот был отправлен в Африку,
в город Бизерту, который стал теперь известен
      всему миру по войне.
Но часть военных не захотела идти в лагеря'.

Кажется, что милостивее всех оказались французы,
а затем уже англичане, после и сербы с болгарами
пошли русским БЕЛЫМ навстречу и взяли несколько
     тысяч беженцев под своё усмотрение !!
А еще дальше французская власть стала принимать
их рабочими на заводы и земледельческие фермы.
 Этим трём народам, и особенно милым сербам,
нужно отдать историческую благодарность за людей,-
        несчастных бездомников.
 Да сохранит их Господь от бед и напастей
 тех ЛЮДЕЙ, кто рИнулся помогать беженцам,
  не глЯДЯ лаже на ту страну,- Россию,
против которой они веками враждовали !!!
 
 Много профессоров и студентов пристроила
в университеты Чехословакия, возглавляемая тогда
        президентом Масариком.*
   Совершенно отказали в приеме итальянцы
    и вообще католические страны...
 Вот тебе и "христиане" в "натУрі"...
Мусульмане враги-тУрки оказались благосклОннее !!

    А ВатиКАКАн..,- наоборот - наОБОРМОТ,
    воспользовались нищетой БЕЛІХ беженцев
и горячо принялись вылАвливать детей русских беженцев,
устраивая их в приюты и окатоличивая их там нещАДно !!
 Уловили, вероятно, несколько десятков взрослых...
 Но в общем их пропаганда не имела успеха в общем.

Однако Синод Православия уполномочил Вениамина
 войти в переговоры с папским представителем
 в Константинополе, архиепископом Дольче*,
  чтобы католики не ловили наших детей.
Старый любезный итальянец обещал Вениамину это
на словах, но едва ли это исполнялось на деле...
   Верить ВатиКАКАну..,- себя не уважать...
 И Вениамин оказался прав в єтом мнении !!!
Ппи гитлере Ватикан снЮхался с фаш-Германией,
а после разгрома фаш-Гермашки и Третбего рейха,
  ВатиКАКАн помогал фаш-гитлеровцам сбегать
через свои налАженные искариото0трОпы в Латино-Америку !!

Не оказали гостеприимства и "союзники"-румыны
     и бывшие враги - немцы,
   и даже православные греки Эллады...
Русские офицеры и солдаты не могли в это поверить...
   Но это был тяжелейший для БЕЛЫХ факт...

В Турции долгое время ютились кое-где тысячи беженцев,
   но и оттуда их затем переселили в Европу;
    тогда турки уже вели дружбу с Советами.
А те, которые не захотели отправляться в лагерь,
заселились по трущобам Царьграда.. Но чем жить..?
          Но за то хоть расселили...

 И вот началась погоня за хлебом насущным.
 Припоминал Вениамин незабываемую картину:
где-то на горном участке города стояли ряды
русских генералов, полковников, офицеров
и что-то предлагали на продажу или на мену.
Даже продавали за ничто романовские деньги,
  кажется, по копейке, по две за рубль...
 Самое ПОЗОРное зрелище БЕЛОГО движения...
(Вскоре это случилось в 1990-е с Армией СССР...)
Тут были и знатные аристократы, и просто казаки...
       Жалкое это было зрелище:
  бывшие богачи теперь нищие просители...
Женщины многие пошли на службу в рестораны,
 кафе, кабаре - лишь бы достать пропитание
    своим и детям и..,- мужьям...
        И более того!,-
каким малым довольствовались люди тогда...
    Например, прибыли семейные военные
в полуразрушенный город Галлиполи. Квартир нет.
Иные если устраивались между двумя, тремя стенами
      развалины, то уже считалось хорошо.
 Но со всех сторон ветер дует! Был уже декабрь.

   Для войск французы дали палатки
     и там жизнь наладилась лучше.
Но зато там генерал Кутепов* ввёл суровую дисциплину,
   за что его прозвали Кутеп-пашою !!

    Тогда еще верили, что Белая Армия
 пригодится для спасения царской Родины
или РОДины с переходом от царства-империи
     в Россию..,- какую..??
Многие стали сомневаться в какую Россию...

 Жизнь в течение ближайших 2-х или 3-х лет
разочаровала БЕЛЫХ,-  у беженцев явилось мрачное
предчувствие, что уже' не видать им больше родной земли,
    а следовательно, нужно так или иначе..,-
 устраиваться и обустрАиваться где попало
    на далёкой и нелюбимой чужбине...

И куда только не занесло горемычных БЕЛЫХ России...
  Кажется, буквально нет в мире страны,
  где теперь не оказалось-бы русских...
 
     Один из знакомых Вениамина шутил:
      "Теперь русский язык мировой
и нам можно путешествовать без всяких проводников.
  Приедешь, например, на пароходе в Индию,
    крикнешь по-русски с корабля:
"Эй, кто тут Иван или Степан из России?"
И непременно с пристани кто-нибудь откликнется.
  Не говорю уж о Европе и Северной Америке.
    А в Азии, Южной Америке, Австралии
и даже на некоторых тихоокеанских островах осели
  целые группы или отдельные лица из беженцев.

        Невольно напрашивается вопрос:
какой исторический смысл в этом рассеянии нас по миру?
  Ведь это повторение еврейского №№-переселения.
           Там был смысл:
   подготовка мира к принятию Мессии Христа.
А у БЕЛЫХ? Если сказать лишь, что мы несем Божие
    наказание за отпадение от веры,
    но ведь не такие же мы безбожники?
  Если, как многие белые думали про себя,
    будто мы соль национальной России
    и обязаны теперь вести борьбу
против большевистского безбожного интернационализма
  через словесную и печатную пропаганду,
то это действовало лишь до критического исторического
момента - до войны. Когда же она началась,- война-в-вОйнах !!,
 то вся пропаганда ру-БЕЛЫХ разлетелась как дым.
Следовательно, и не в этом смысл беженства. А в чем же он?
 Откровенно сказать; не ясно это Вениаминну было долго...

И разумеется, он не в том, что русский балет
при Мечето-Карло* славится по миру танцорами
и танцовщицами с дирижёрами и художниками !!

И не в том, что два-три казацких хОра ездят по миру
и поют церковные песнопения и светские песни...
    И уж, конечно, не в том, что ру-БЕЛЫЕ
принесли "безбожной Европе" и "материальной Америке"
  свет православия и святую жизнь. Где уж там!
Кто будет судить по ру-БЕЛЫМ о святой Руси,
тот быстро разочаруется и в нас, и в России.
Так в чем же смысл? А он должен быть и с точки зрения
     божественного Провидения, и даже
 с рационально-исторической причинности.
  И в тех 1920-х и 1930-х Вениамин часто
воздерживался от ответов на жёсткие вопросы
 не по "хата-с-крАю", а жалЕючи свою дУшу
 возмОжностью расстеребить её политикой,
  что для иерея ВРЕДнее ВРЕДнейшего !!!

   Может быть, после посещения Вениамина
разных стран станут яснее результаты ру-БЕЛЫМИ
     заграничной жизни и наблюдений,
и тогда можно попытаться наметить некоторый смысл.
 Как-никак, а говорят, что всех русских беженцев
разных национальностей за границей насчитывается
  до двух миллионов из-за КРАСНОГО ГЕНОЦИДА !!!

  Вениамин был не согласен с этой цифрой,
 зная число пАствы лишь в Америке и Европе,
совершенно не зная точного числА ру-БЕЛЫХ
 осевших в Африке, Китае, Гонконге, Японии
    и по всей Азии и Индонезии до Австралии !!!
Возможно, Вениамин знал по неточным отчётам
  до миллиона или хотя бы до полумиллиона.
Не случайная же ру-БЕЛЫЕ оказались щепками
   в мировом массштабе в рассеянии,
но буквально как и евреи от исламских радикалов,
     ирландцы, шотландцы от англо-0ига;
как прибалты в поисках жизни поЖИРнее в Еропу-Штаты;
  как перемёрзшие фины в страны Европо-Штатья куда
поюжнее, потеплее, посОлнечнее, пожирнее, посочнее !!
 Но у ру-БЕЛЫХ лишь-бы уйти от КРАСНОГО ХОЛОКОСТА,
   КРАСНОГО БЕЗБОЖИЯ; КРАСНОГО ГЕНОЦИДЬИЩА !!!

  Воротимся к описанию беженской жизни:
     вот выпустили Вениамина
  с его канцелярией военного архиерея;
белых епископов, устраивали на русских Афонских
     монастырских подворьях,
  ютившихся в нижней части города,
   в так называемой Галате.*
 Вениамин получил малюсенькую комнатёнку
в 3 шага длины и 2 ширины на Троицком подворье.
Тут помещалось всего пять человек БЕЛЫХ иереев.
На единственной койке спал Вениамин, двое других,-
     на полу между Вениамином и стеною;
4й - у всех в ногах, а 5й уже' за дверью в коридорчике.
    Но и так мы были рады! О, как рады!
  Подумать только,- живут ведь без страха,
     что не нападут большевики,
   не повезут ночью на расстрел,
не посадят в "чрезвычайку" с избиениями,
 которые подло-мягко в любой полиции
    называют "дознаниями"...

Разве это не счастье для беженца ? Счастье !!
     А тут еще и роскошное питание !!
    В Крыму даже Вениамин архиереем,
не мог достаточно получать хлеба, чтобы наесться им;
сахар был заменен противным химическим сахарином,
 который оргаизм Вениамина отказался употреблять;
     и вообще, вся жизнь начала замирать,-
не хватало электрической тяги для городских трамваев,
   угля для отопления и ттттт\дддддд...
 
  И вдруг увидел Вениамин, что в "дикой" Турции,
в огромном Константинополе исправно плавают пароходы,
   горит ярко электричество и... трамваи ходят.
 
Вениамин так от этого отвык, что ему искренне казалось:
     ну, вероятно, это уже последний день...
Или сижу в трамвае и боюсь: вот-вот он сейчас
остановится посреди улицы и не сможет дальше везти.
   Когда же он двигался спокойно дальше
      и не думал останавливаться,
Вениамин удивлялся: как же так? Тут всё в порядке.
Разве еще может быть во всем мире строй и довольство,
  если в России ничего нет и все в хаосе..?

   То же и о пище: купили иереи белейшего хлеба
сколько хотели, селёдку, чаю, сахар и еще ореховой халвы!!
 И какими блаженными посчитали они вдруг себя!
Истинно, и цари не ели с таким наслаждением,
как теперь ру-БЕЛЫЕ, ставшие беженцами без РОДины...
Мало-помалу рассосались куда-то и другие беженцы...
 Ушли в Бизерту* моряки, уплыли на Лемнос* казаки,
   а в Галлиполи* - "цветные" дивизии,
как называли БЕЛО-процарских ещё добровольцев
  по различию цвета погонов и околышей.

    И снова началась мирная жизнь.
Человек, как ласточка после разорения старого гнезда,
    начинает опять лепить свою жизнь.
Общую картину Вениамин обрисовал БОЛЪее-менее.
Теперь о Турции нужно рассказать Вениамина глазами
несколько отдельных эпизодов, запечатлевшихся
    в его памяти и характерных
  для этого исторического момента.

 Для общей организации беженской жизни,
 а также продолжения политической работы
    за границей генерал Врангель создал
вместо прежнего совета министров "русский совет"
из представителей разных общественных кругов.
Единственное ПРАВильное решение на то время !!

  Заместителем его самого был известный
   профессор Московского университета,-
    хирург Иван Павлович Алексинский.
     Он долго еще верил в поражение
   и разложение большевиков в России,
выпуская даже какой-то журнал или газету
в этом смысле, а при встрече в Ницце в 1926 году,
когда Вениамин ужt' отошёл от армии и политики,
он пытался убедить Вениамина в своей правоте:
вот-вот еще несколько месяцев, и "они" падут...

С тех пор прошло 17 лет, но надежды его не сбылись...
    Блестящий хирург, сделавший на своей жизни
до 30 тысяч операций, из коих до 6 тысяч аппендицитных,
он был самым обыкновенным обывателем в политике и,
думал, не своим делом занялся в такой БЕЛОЙ политике
       в местечковом Зарубежье..
    Да и вообще, как и на юге России,
не оказалось за границей мудрых и прозорливых политиков,
   по-прежнему ру-БЕЛЫЕ шли в хвосте истории,
     а не провидели ее будущего.
Ру-Белой эмиграции, как почти всякой эмиграции,
пришлось доживать свою жизнь за границей,
      умирая на чужбине.
 Правда, бывали исключения, как, например,
    возвращение Бурбонов во Францию
       после 25 лет изгнания..!!
  Да задавили после красных бастилИйцев,
   которые пред тем давили друг-друга,
      как Сталин стал давить
  всех бланко-ленинцев всех мастей
вместе с бронштЕйнцами-троцкистами !!!

  Но там были особые причины общенародного
      или общеполитического характера,
 а ру-беженцам, не на что было надеяться...
  За вождями ру-БЕЛЫХ сзади не было народных масс,
 а наоборот, они были враждебны к своим вождям,
достАвивших им, простым людям процарской России,
поражение пред красными, потери своего имущества.
   богатсва, прошлого и настоящего на чужбине !!

     А впереди, у иностранцев,
   ру-БЕЛЫЕ даже не имели друзей
на долгое время..!! Оставалось ждать случай,
но это плохая политика,- ожидания случая...
Поэтому в эмиграции начала расти сразу тяга домой,
   даже и зная, что пройдут через красные лАпища...
И некоторым группам казаков постепенно удалось
кое-как пробраться назад, но большинству суждено
   было работать за границей да утешаться
несбыточными мечтами вернуться в былую Россию
   без красного палАчества и сталиноАДия...

 ру-БЕЛЫЙ  "русский совет", в сущности,
   был мертворождённым детищем...
От всех заседаний "РС" Вениамину запомнилось
лишь одно: протест против помощи голодавшей России
     на Генуэзской конференции...*
Там, конечно, писАлось, что поддержка питанием
бышей БЕЛОЙ РОДины, а теперь Красной России..,-
   есть лишь помощь большевистскому хаосу...

Но разумеется, на "РС" в Генуе не обратили
ни малейшего внимания, а комиссар Чичерин
    был там почётной персоной.
"Белое движение" для заграницы умерло...
Весь запад вдруг пошёл на компромисс с красными !!
    Потому-то скоро и самоуничтожился
     бесполезный "русский совет".
Вместо него образовался какой-то иной центр,
 уже позабытый назВАНИем, куда уже не был
даже приглашен представитель от ру-Белой Церкви.

По этому поводу у Вениамина с Врангелем*
  произошло резкое столкновение..,-
был затронут общий вопрос об отношениях
   гражданской и церковной властей.
Посетив его по какому-то делу в здании посольства,
где он принимал посетителей, Вениамин открыто
   сказал ему по поводу неприглашения
     представителя Церкви следующее:
  "- Эх, ваше превосходительство!
Когда Церковь нужна была вам в Крыму, вы звали нас.
 А теперь, когда мы стали ненадобны,
     вы обошлись без нас..."

 Он мгновенно вспылил, поднялся во весь
  свой рост и с раздражением ответил:
"- Кто вам позволил так разговаривать со мной ?!"

  А Вениамин вдруг расстерялся
и вслух не произнёс просИмое сознанием:
 "- Сан священника даёт такое право !"

И ушел Врангель, не простившись, в соседнюю комнату,
сильно хлопнув дверью. А Вениамин почувствовал себя
очень скверно и через полминуты ушел из посольства,
размышляя над инцидентом. Винил Вениамин не его,
  а только себя со всем иерейским конклавом
за шаткую и не бОйкую позицию "слабомиротвОрцев"...

 В самом деле, разве генерал о себе думал,
  когда принимал командование в Крыму..?
Не о людях-ли всех БЕЛЫХ..? Не о РОДине-ли ??
     Не ему ли БЕЛЫЕ-россияне
  обязаны были и самой эвакуацией,
может быть, и жизнью? Не ему ли архиереи,
советовали принимать тяжелый крест в день выборов его
 в вожди остатков "белого движения"?

 Какое же тут могло быть место для упреков?
Не должен ли был я постоянно хранить чувство благодарности,
если-б даже и случилась какая-нибудь неприятность? Конечно.
Кроме того, отношение Церкви ко всякой государственной власти
   должно всегда покоиться на почитании ее
   и на весьма осторожном отношении к ней.

Православие, в противоположность мирскому католицизму,
   не должно господствовать над государством.
Наоборот, оно должно бережно хранить права светской власти.
Этого требует и суть христианства, и учение Слова Божия
о самобытности и божественном происхождении светской власти.
         Простая мудрая деликатность:
   всякая власть ревнива к своим правам,
     с этим нужно серьезно считаться,
иначе легко можно порвать нити добрых взаимоотношений,
в которых должна жить для общей пользы государства и Церковь.

В общем, Православная Церковь вела такую правильную линию,
   если же когда-нибудь она соскальзывала с нее,
то в первую очередь было худо для самой же Церкви - для веры,
а потом и для государства, которое тогда начинало
    опасаться вмешательства непрошеного гостя.

И вспоминалась Вениамину печальнейшая история
столкновения между царем Алексеем Михайловичем
    и патриархом Никоном в XVII веке.
Патриарх забрал слишком большую государственную власть
и влияние над царем. Алексей Михайлович был,
по давнему моему убеждению, совершенно прав,
начав борьбу против бывшего "со-бинного друга" своего.

      История кончилась печально:
низложением на Церковном соборе патриарха
и подозрением к церковной власти вообще.
А у сына Алексея Михайловича*, Петра Великого*,
вылилось это недоверие в закрытие патриаршества,
в учреждение коллегиального Синода, подчиненного царю.

На 200 лет ослабли сердечные узы
  между государством и Церковью,
поэтому даже революционное отделение Церкви
от государства явилось не новостью,
а продолжением и углублением давней
надорванности этих взаимных отношений.

Вениамин понял, что в случае с генералом Врангелем
   был неправ и по существу, и тактически.
  Дня через два я намеренно пошел к нему,
прося содействия в отправке части духовенства
в Болгарию и Сербию. Он вышел ко мне обычно любезным.
 "- Вы на меня не сердитесь Простите меня!",-
    искренне говорил Вениамин.
  "- Ну, что вы !!,-
спокойно, но холодновато-сдержанно ответил он,
   приглашая Вениамина жестом садиться.

Просьба Вениамина иерейски была исполнена быстро.
После между ними отношения совершенно восстановились.
Но Вениамин, наученный горьким опытом, стал осторожней,
и до самой его смерти у нас никогда уже не было
        ни малейших столкновений.
Да и вообще, к человеку нужно быть деликатнее и осторожнее.
Как легко иногда надломить самые дружеские отношения
   и как трудно (а иногда уже и невозможно)
        бывает восстановить их!
  Теперь за границей, вспоминая этот случай,
 Вениамин старался держаться правильной позиции,
а то бывали прорехи не один раз. А виновен опять я,

Подобным образом в обращении к безрелигиозным
отдельным людям или целым общественным группам
и организациям нужно быть тоже очень терпимым,
тактичным и кротким. Если еще что-нибудь можно сделать,
то лишь этим путём, иначе повредишь и им, и себе, и вере.

Недавно Вениамину пришлось услышать один хороший совет,
чтобы Вениамин не допускал даже по отношению к церковным
   отделившимся кругам огорчительных слов.
Верно! Верно! Всегда помни не только о себе, но и о других...
И лучше будет... А огорчения покрой своей любовью
        и попроси даже прощения.
Будет чудо возобновления единства и взаимной любви.

     Еще из жизни генерала Врангеля
нужно вспомнить гибель специально им занимаемого
      маленького парохода "Лукулл",
  где он жил по приезде в Константинополь.

     Эта территория в Босфорском заливе
была как бы независимой и давала мираж державности.
Но вот однажды итальянский океанский пароходище,
маневрируя в этом проливе, раздавил в скорлупу "Лукулл".
Все спаслись, но будто помнится, что капитан корабля,
    по морской традиции, пошел с ним ко дну.
Между спасенными вещами была и та святая старинная икона,
которой был иереями благословлен генерал Врангель
на командование в Крыму. После Вениамин видел ее
    в здании ещё российского посольства,
куда вынужден был переехать на постоянное житье.

Еще вспоминается присутствие генералов
на открытии русского Церковного собрания
в Константинополе, но об этом событии,
  имевшем затем большие последствия,
    надо говорить сейчас особо.

 Когда РУСские беженцы прибыли в Турцию,
 тотчас же поднялся вопрос о дальнейшей
самостоятельной организации церковной жизни.
Одним из главных защитников этого вопроса был Вениамин,
     еще не изживший своей энергии.
Так же думали и другие архиереи. Лишь один митрополит
  Киевский Антоний, махнув рукой, сказал небрежно:
"- Ну, какая тут самостоятельная организация?
Раз мы оказались на территории другой Православной Церкви,
   то, по законам, должны ей и повиноваться..!"

       Но все прочие думали иначе.
Митрополит Антоний уступил, и притом довольно легко.
   Очевидно, каноны не очень удерживали его.
И после Вениамин видел не раз, что хотя он хорошо знал их,
  но когда ему хотелось, он руководился не ими,
    а собственными рассуждениями.

  Так воссоздался РУсский Крымский Синод.
В нем были следующие члены: митрополит Антоний,
митрополит Платон, архиепископ Феофан и Вениамин.
Все они не только кончили академии, но и служили в них:
     первые трое были даже ректорами,
а Вениамин преподавателем в Петербургской академии.

Из деятельности иереев Вениамин мог отметить
   три наиболее значительных факта:
прежде всего, установление взаимоотношений
с Греческой Патриархией, в область которой попали.
Строго по канонам, греки могли бы потребовать
от русских иереев подчинения им и не разрешать
     самостоятельного управления.
Но имя России, русских, так было велико и сильно,
даже в лице нас, эмигрантов, что Патриархия пошла
  иереям России навстречу и написала довольно
растяжный томос (указ), которым русские иереи
    признавались как часть Русской Церкви
и могли самоуправляться во внутренней своей жизни.

Но вот тут опять сказалась их греческая психология:
они не дали иереям России права производить разводы браков.
    Причина тому была совершенно простая:
процедура разводов приносила довольно значительный доход
и греки не хотели передавать его Русской церкви Зарубежья,
  а потому оставили их за своей Патриархией.

   Конечно, это было мелким шагом с их стороны.
Уж если бы они хотели быть канонически принципиальными,
  так тогда нужно было им ограничить наши общие,
   административные права как более важные,
а не интересоваться какими-то жалкими сотнями
или даже тысячами турецких лир за такую невозвышенную
       материю, как расторжение брака.

  Тут уж Вениамин упомянул мемуарно и об общем,
 довольно холодном отношении их даже к архиереям
          Русской Церкви и России.
Они учили и проповедуем, что вся Православная Церковь
   есть единое тело, единый духовный организм.
Но когда иереи Зарубежья оказались в пределах нашей
Матери - Церкви Греческой, то с ее стороны ру-иереям
    не было оказано буквально никакого привета...
Никто из их архиереев не посетил русских братьев на кораблях;
не дали даже ру-иереям просто никакого приюта;
не поинтересовались, чем они живут и даже как питаются;
никто не спросил, что делается у русской сестры-Церкви
  на их РОДине... И только лишь когда ру-иереи
    сами обратились к ним в Патриархию
(в так называемый Фанар), они увидели их,
а затем ограничились формальными отношениями на бумаге.

Всё огорчало русских юеженцев и русских иереев.
  И однажды Вениамин в беседе с заместителем
 усопшего Патриарха, митрополитом Николаем,
        высказал ему горечь русских:
   "- Вот мы повторяем в Символе веры:
Во Едину Святую Церковь, а где же это единение?"
          "- А как же ?!", -
спокойно возразил митрополит Николай. -
  "В вере, в таинствах, в молитвах."

Вениамину это понравилось. Значит, сей человек
  верует в духовное, благодатное общение
     и считает его первейшим делом.

"- Да, это суть !", - ответил Вениамин.
   "- Но апостол Павел говорил еще:
"Общения и благотворения не забывайте...
      страннолюбия держитесь".

"- А в чем же оно могло бы выразиться ?",-
     спросил он в недоумении.

 "- Да хотя бы пригласили нас, архиереев,
в Патриархию посидеть, потом вместе напиться чаю.
Мало ли чего можно придумать при желании и любви."

    Он смиренно промолчал...
 А Вениамин тогда подумал и после думал:
действительно ослабела любовь между нами,
Православными Церквами, настоящего сердечного
единства не чувствуется. Живем точно чужие.
   Это ненормально. И нужно всем Церквам
задуматься над такой болезнью анти-церковной !!

Кажется, проще всего нужно было бы устраивать
ру-иереям соборы, с приглашением других Церквей,
оставлять своих представителей при патриархиях.
    Устраивать беседы по разным вопросам
(богословским, школьным, инославным, общественным).

   Издавать бы единый печатный орган.
Поминать друг друга в молитвах на открытых
      богослужениях при архиереях
  и даже во всех церквях приходских.
Конечно, это все второстепенные внешние средства,
а главное - в благодати Единого Святого Духа,
      обитающего в сердцах наших.
Но все же не нужно пренебрегать другими путями.
А потом нужно созвать следующий Вселенский собор.
Некоторые думают, будто их было 7, а больше быть не может.

     Но ясно, что это мертвая идея,
Церковью же руководит Животворящий Дух Святой.
    Была недавно такая попытка
  созвать Вселенский собор на Афоне.
Но она не удалась потому, что Русская Патриархия
отказалась послать своих канонических представителей
   вместе с незаконными "живоцерковниками",
которых тоже признает Греческая Патриархия
и коих она пригласила на предполагавшийся Афонский собор.

   За Русской Церковью отказался и покойный
Сербский патриарх Варнава. Так дело и расстроилось.
Не на единстве и любви созданное разъединением и кончилось.
А одним из условий сохранения единства и любви
  является соблюдение церковных канонов
  как запечатленных форм этого единства,
   как путей сохранения любви и истины.
Но, увы! После и архиереи, и патриархи перестали
     дорожить этими "узами любви",
  этими опорами пребывания в единстве.
    И потому стали разваливаться
и последние остатки любовного общения.

Греческая Патриархия за годы революции в России
     сделала много фальшивых шагов,
 которые едва не привели к разрыву
  между ней и Русской Патриархией;
признание "живой церкви" наряду с истинной
Церковью (Патриаршей) не отменено и доселе;
оправдание откола православных епархий в Польше,
Латвии, Эстонии, Финляндии и даже в эмиграции
    (митрополита Евлогия Парижского),
    участие в этих расколах и т. п.
Совершенно справедливо писал митрополит Сергий,
что Русская Церковь и русский народ начали терять
     веру в Греческую Патриархию
как представительницу канонической правды.

Нередко мне приходили мысли, что история
    Константинопольской Патриархии
как первой среди других подходила к концу.
И совсем не оттого, что греков мало числом,
а потому, что они ослабели в хранении канонической истины,
стали приспособляться к ложным путям.

Кто знает, не перейдет ли эта первенствующая роль
     от Царьграда к русской Москве,
   согласно древнему преданию нашему.
Москва - третий Рим, а Константинополь второй,
так он официально и именуется в церковных актах:
      Нео Роми - Новый Рим.
  Во всяком случае, вне всякого сомнения,
что на Руси - в России, особенно со времен
   управления митрополита Сергия,
церковная жизнь поставлена хотя и на благоразумные,
        но строгие пути канонов.
И это возвышает ее значение в глазах всего мира.

Если же прибавить к этому глубокое недоверие
к грекам не только болгар, находящихся в расколе
с ними, но и сербов (это я отлично знаю),
а теперь и русских, то положение Греческой
     Церкви станет еще более слабым.

    А если предположить, что эта мировая война
кончится победой русских и изгнанием немцев с Балкан,
славяне и греки будут обязаны им и союзникам нашим,
тогда нетрудно будет понять огромное политическое
значение Москвы, а обычно, как показывала
вся история Церкви, с ростом государства растет и сила Церкви.
Известно ведь, что Константинопольская Церковь
      возвысилась лишь после того,
как Константин Великий перевел туда из Рима
    политический и государственный центр,
а совсем не по каким-либо догматическим соображениям.

А если славяне с Россией остынут к Греции,
    то кто же с ней останется?
Несколько миллионов греков, несколько сот тысяч сирийцев,
   сомнительные румыны - и все?
   Нужно учитывать жизнь и ее историю.
Но пока греки только и делали за последние 25 лет,
что старались ухватить где-нибудь что "плохо лежало"...
Горько писать это, но такова правда,
      и ее не забыть России!
     уУугггггггггггггггуУу
 Но воротимся к работам нашего Синода.
Вторым запечатлевшимся в моей памяти вопросом
     была попытка установления отношений
уже не с православными, а инославными Церквами,
    католиками в первую очередь,
  а также англиканами и прочие...

Нужно сказать, что католики оказались внешне
    гораздо более любезными, чем греки.
Не говоря уже о том, что они дали приют детям.
   Их представитель, архиерей Дольче,
   папский легат на Ближнем Востоке,
в сопровождении свиты сделал визиты русским архиереям.

  Я тогда был опасно болен (воспаление кишок),
  и они навестили меня в болгарской больнице,
при этом привезли мне около пяти фунтов шоколада
    и бутылок 15-20 разных прекрасных вин.
И вообще, жизнь поставила нас в более близкие отношения.

   А так как в России иереи жили обособленно
друг-от-друга и законы охраняли эту ограду между нами,
   то нам тут пришлось впервые жизненно,
   а не в теории столкнуться с вопросом,
      как относиться к инославным.

Тем более что греки, без сношений с другими Церквами,
 вошли в довольно тесное общение с англичанами,
   чуть не признавая их вполне православными.
     Эта дружба началась давно-давно.
Она нужна была обеим сторонам: греки нуждались
в англичанах для освобождения от турецкого ига,
    а англичанам нужен был Константинополь
и признание их иерархии, оторвавшейся от папы законного.
     И увы! Опять нужно сказать, что греки
и тут встали не столько на догматике-каноническую
 позицию, сколько на политике-практическую.
Русская же Церковь держалась очень осторожного
      отношения к английской Церкви.
Было несколько попыток к выяснению вопроса
об объединении? Русские беженцы стали разъезжаться
из Турции и во Францию, и в Германию, и в Сербию.
Митрополиту Платону, как уже знавшему ино-славную
Америку в течение семилетнего его архиерейства там,
  предложено было изготовить доклад
     к следующему заседанию.

  Он приготовил. Митрополит Антоний,
   как председатель по старшинству,
  сначала пропустил на рассмотрение
   какие-то другие вопросы.
А затем на повестке был доклад митрополита Платона.
     "- Что там дальше ?!",-
   спросил митрополит Антоний
  секретаря Синода Т.А.Аметистова.
"- Вопрос об отношении к инославным."
  "- Ну, чего же тут рассуждать ?",-
пренебрежительно, с видом знатока сказал он.
   "- А что там дальше ?"

    Секретарь хотел докладывать дальше,
но мы все были ошеломлены таким оборотом дела.
Ведь он же сам в прошлом заседании согласился
    на рассмотрение этого вопроса!
Иначе б он не был поставлен на повестку.
Сконфуженный митрополит Платон мучительно молчал,
     Анастасий и Феофан тоже.
    Вениамин обратился к митрополиту:
     "- Владыка, прошу слова."
            - О чем?
     - Да уж я знаю о чем:
о повестке нынешнего заседания!
- Ну, что? - раздраженно спрашивает он.
- Скажите, пожалуйста, зачем вы,
как председатель, созываете нас,
  членов Синода, на собрание?
- Как зачем? Что за вопрос? -
  все больше волновался он.
- Если вы хотите проводить лишь свои воззрения,
   тогда уж проще поступить так, как иногда,
говорят, делали обер-прокуроры с прежним Синодом;
     они рассылали для подписки
   членам его заготовленные решения.
   "- Как вы смеете так говорить !", -
потеряв терпение, закричал митрополит Антоний.

Но Вениамин давно перестал бояться в душе своей.
 - Да, смею, осмелился. Я почти двадцать лет
собирался сказать вам об этом, да все боялся...
- Вы-то боялись?    - Да, боялся!
- Да вы даже патриарха не побоитесь!

  \\* За границе - Ближний Восток *//
    "- Может быть, и не побоюсь.
   Но сейчас дело идет о Синоде.
     Мы все на прошлом собрании
   постановили обсудить этот вопрос.
Поручили митрополиту заготовить доклад. Он это сделал.
Мы все, кроме вас, ждем с интересом заслушания его.
      Если вам все ясно, то не ясно нам.
Вы же не удостаиваете даже сказать митрополиту..."

 Вениамин хотел продолжать свою речь дальше.
Но митрполит Антоний с гневом закрыл собрание Синода.
   А меня взял под руку, отвел в сторону
  и почти с шипеньем сказал мне вполголоса:
- Вы знаете, что сделали бы вам
за такой скандал старые архиереи?
- Не знаю. Но только тогда позвольте и мне сказать вам.
Вы, как никто другой, являетесь
противником католицизма и папизма.
Но я еще не знаю иного архиерея,
      который бы был в душе'
таким самоуверенным папистом, как вы.

  Мы разошлись. Но заседание не закончилось
и поставленный вопрос так и не обсуждался после.
Сам митрополит Антоний иногда говорил, что и язычники,
  и магометане благочестивей католических
     и протестантских христиан,
потому что у них будто бы воззрения более аскетичны,
чем у этих сект, желающих оправдаться без подвигов.

Увы! Позже, всего через 6 лет, тот же митрополит Антоний
    принимал участие в торжественных заседаниях
и стоял за службами в англиканских храмах в Лондоне
по случаю 1600-летия Первого Вселенского собора,
    участвовал в торжественном банкете
у Сербского патриарха Димитрия по случаю
   чествования католического архиерея,
  приехавшего с визитом в Карловцы.
    Но, правда, в душе' оставался
непримиримым противником католицизма.

   Так этот вопрос и остался невыясненным,
и каждый из нас решал его уже потом на свой риск.
  Третье дело, уже одобренное Синодом,
был вопрос о подготовке Бсезаграничного Церковного собора.
Эта идея больше всех принадлежала Вениамину.
Он же и был назначен и председателем подготовительной комиссии.
С несколькими сотрудниками иереи разработали обширный план
и напечатали его в особой брошюре, которую разослали
     по всем местам русского беженства.
А Синод распорядился, чтобы в главных центрах
рассеяния нашего были устроены предварительные
    собрания с выработкой предложений.
В Константинополе такое собрание было под руководством
лично Вениамина в течение двух недель и прошло прекрасно;
      одушевленно, единодушно, мирно.
Это было и остается одним из лучших воспоминаний
   Вениамина о церковной жизни за границей.
Между прочим, сначала устроено было торжественное
богослужение, а потом и собрание,
где присутствовал главнокомандующий.
Ему было устроено блестящее торжество
     с речами и рукоплесканиями.
"Вот если бы все так поддерживали!" -
  сказал он Вениамину после наедине.
Увы! Это было для него последнее торжество.

От греков был назначен представителем викарный епископ Фотий.
Иереям РУсской Церкви показалось это обидным
и они (это было неделикатно с русской стороны)
   попросили прислать более высокое лицо.
  Патриархия заменила его митрополитом...
Какая же судьба! После сего викарный епископ Фотий
был избран в патриарха Константинопольского под именем Фотия II.
Сначала, еще молодым, его место занял теперешний
     патриарх Вениамин, глубокий старец.

Между прочим, некоторые политические,
  правые члены нашего собрания,
хотели воспользоваться им для проведения
   политических резолюций и ттт\пппп..
Но Вениамином эти попытки были оборваны сразу
  и тогда всё пошло мирно и церковно.
  Не то произойдет дальше, на общем соборе.

Митрополит Антоний в это время переехал в Югославию
в город Карловцы к патриарху Сербскому Димитрию.
    А архиепископ Анастасий был отправлен
      с ревизионной целью в Палестину.
Митрополит Платон, вероятно, уехал в Болгарию.
По славянским странам, особенно в Сербию,
  разъехались и другие архиереи.
За границей ру-иереев было около 15-17 человек.

Продолжение этого дела будет в ноябре 1921 года
   в Сремских Карловцах; там Синод,
    с разрешения Сербской Церкви,
  назначил быть заграничному собору,
   который и прозван был Карловцким.
Но это уж вопрос жизни эмиграции в Сербии,
       до коей скоро дойдет речь.
А пока ещё много БЕЛЫХ русских в Галлиполи,
 на острове Лемнос и в греческие Салоники.
Как епископ армии, я мог и хотел посетить
    места' скопления наших войск.

Главная масса их, добровольцев, была в Галлиполи
  довольно хорошо устроена в палатках,
с воинской дисциплиной, охраной, порядком.
  Как водится, устроен был парад.
Вениамин говорил ободряющие какие-то речи...
   Ну, о чем я мог тогда говорить?
 Вскоре и сам иерей СТЫДился вспоминать...
Да и не помнил в подспУдье желания забыть...
   Ру-БЕЛЫЕ всё ещё во что-то верили...
А тут случилось Кронштадтское восстание против большевиков.
И у БЕЛЫХ в Галлиполи уже поспешили
напечатать в газетах: "Лед тронулся..."

Но слишком рано мы увидели весну,
это была запоздалая зима старого.
Беженцев между тремя голыми стенами
Вениамин уже не видел: как-то устроились.
   Французы доставляли необходимое.
Кажется, за всё это они затем присвоили себе флот,
   ушедший в Бизерту*... ПОЗОР.. ПОЗОРище...
 
Вспоминается одна комическая подробность.
РУ-БЕЛЫМ войскам предоставили для пользования
   большие котлы с двойными днищами.
Наши повара-солдаты никак не могли варить
в них пищу, сколько ни разжигали дров.
Оказалось, нужно было между двумя днами налить
не то воды, не то масла, а они не знали этого.
Но затем кто-то научил их. Греки, кроме архиерея,
  и тут относились к русским холодновато...

    На острове Лемнос поселили казаков.
А чтобы они не скучали, французский генерал
   дал им работу: устраивать шоссе.
Вероятно, и доселе пользуются казачьими трудами.
На этом вот острове мне пришлось посетить дом
     и семью сельского священника.
Какие были смиренные и батюшка, и матушка. На редкость!
    Посетил Вениамин епископа-грека,
    но он оказался малогостеприимным.

С Лемноса отправился в Грецию, в г. Салоники.
Город нес еще следы разрушения от недавнего землетрясения.
Поклонился Вениамин останкам мученика св. Димитрия
   (под спудом), а потом пошёл к архиерею.
Кажется, собор в Салониках, очень красивый,
  был посвящен имени знаменитого богослова
  и Солунского святителя Григория Паламы.
Теперешний архиерей, видимо образованный,
 отнёсся тоже сухо. Что было, то было...

От него Вениамин поехал в лагерь военнопленных.
Ими были наши белые... За проволочными решетками,
в военных бараках, оставшихся от союзников,
    уныло стояли наши бывшие герои.
Меня внутрь даже не пропустили, а некоторые из них,
скромного генерала Писарева, подошли к решетке.
   И я через нее им опять о чем-то говорил.
      Утешал ли? Обличал ли? Не помню...

Нигде я не видел такого обращения с русскими войсками,
как в этих греческих Салониках, - за проволокой.
Кажется, после эти войска были перевезены в Сербию,
        где уже жили без решеток.

  Оттуда я снова воротился в Константинополь.
И осталось Вениамину вспомнить ещё раз о католиках:
   Вениамин заболел; русские доктора
 лечили его от малярии, ноне помогало.
   Перевезли в болгарскую больницу,
там тоже лечили от малярии, напрасно.
Перевели во французский госпиталь имени генерала д'Эспере.
И тут лечили от малярии. Доктор нашёл особый тип её.
   Интересно ныне узнать о том его методе !!
     Для Истории медицины !!!
Оказалось же в конце концов у Вениамина воспаление кишок.
    Едва не залечили. Но организм вынес.
 
  Между прочим, католики предлагали повозить
Вениамина по Европе и показать свои монастыри.
    Навестил Вениамина митрополит Антоний.
Он, по-видимому, забыл обиду и просил не ехать к католикам.
   "Не дай Бог вы там где-нибудь умрёте,
     а они соврут и раззвонят,
что православный архиерей соединился с Римом".

      Вениамин не стал спорить
  и отказался от готовившейся поездки.
Сказать правду, католики - большие любители обращать
    чужих в свою веру. И тот же архиерей Дольче
во время визитов Вениамина иногда в полушутку
  говорил ему, указывая на портрет папы,
      висевший за его креслом:
        - Пойдем!
- Никогда! - отвечал я ему.

А однажды он сказал мне любезно:
      - Я вас люблю.
  - Почему? - спрашиваю его.
- Потому, что вы имеете веру!

       Вениамина это не удивило.
Конечно, это не значит, что католический архиерей
   не имел веры или был безбожником.
Но, вероятно, русская непосредственность веры
и сердечность ее показались западному уму,
  источенному сомнениями и рационализмом,
    неожиданным и отрадным явлением.

        Архиерей Дольче:
- Я познакомился с вашими архиереями
  и написал папе, что все русские
  архиереи очень благочестивы!

С французского языка выходил смешной каламбур:
       "Очень благочестиво" -
   по-французски tres pieux - "трепье",
а мы, по бедности своей и выброшенности за границу,
   теперь были действительно как бы "тряпьем".

 Нужно сказать, что этот монсеньор Дольче
относился ко мне очень дружественно и мило.
   По годам он годился мне в отцы.
Понюхивая табачок и без особой чистоплотности
смахивая остатки его на грудь своего подрясника,
  он почти все время улыбался Вениамину,
 ни в грамм не смущаясь табака и вознЮ с ним,
даже на наличие табака на ризе свящЕнничества...

Конечно, ни в какой переход мой в католичество
  он не верил, а просто был по натуре
    своей симпатичным итальянцем.
Его помощник, архимандрит, очень красивый брюнет
   с выхоленной бородкой, тоже был любезен,
но более из-за дипломатического такта, а не по сердцу.
    Однако и ему нужно отдать благодарность.
Еще Вениамин познакомился с двумя монахами
иезуитского ордена: один происходил из известного
   русского польского рода графов Т.,
   другой француз с седой бородой о. Б...

Первый занимался со мною по французскому языку,
       без которого на Востоке
  невозможно обходиться иностранцу:
и греки, и турки более или менее владеют им.

Граф Т. был искренним убежденным католиком-папистом.
Он без колебаний верил, что спасти душу без веры
в папу решительно невозможно. И когда я на французском
     уроке выразился критически по этому вопросу
(в чем я уверен и сейчас), то он крайне расстроился
      и простился со мною раздражительно.
Нам, православным, очень трудно понять абсолютную
    приверженность католиков к догмату о папе.
А другой иезуит, француз, был ровен, симпатичен вообще.
Французы-католики много легче других исповедников папизма:
    поляков, баварцев, австрийцев и бельгийцев.

После моей болезни мне пришлось ознакомиться
   с целым католическим монастырем.
По просьбе одного знакомого мне лица,
через того же графа Т., католики предоставили
Вениамину в Кадике (Халкидоне) "епископскую комнату".
Но в ней не было ничего особенного, кроме спальной кровати.
   Она была под балдахином, и на ней лежали
 три огромные перины, в которых можно было утонуть.

    Зачем это? Не думал Вениамин,
чтобы так спали святые апостолы-рыбаки...
  Впрочем, и мы, русские архиереи, жили
до революции в покоях не хуже губернаторских.
Но, как беженцу, мне эта гора перин и подушек
    показалась неприличной для епископа.

В этом монастыре жили монахи ордена ассумпционистов*
    (в честь Успения Божией Матери),
  отделения общего ордена августинцев -
в память блаженного Августина Карфагенского.
Их делом было обучение в школах, потому другое
их название - "братья христианских школ".

Из жило тут до 25 человек. Все они где-то учили,
рядом была школа, да еще куда-то ходили они.
    Личная жизнь их проходила в кельях,
   куда не допускался посторонний глаз.
А общая, показная сторона была вся подчинена'
правилам дисциплины: в ночное время они вставали,
молились, учили, кушали, уходили в свои кельи, спали.

Даже получасовой отдых после обеда
и ужина был для каждого обязателен.
Для этого они уходили в читальню,
где могли разговаривать между собою
дважды в день, а затем, кажется,
даже по звонку, быстро исчезали по кельям.

За обедом один читал какие-то религиозные
  рассуждения на французском языке.
  Большинство из них были французы,
     другие понимали этот язык;
в русских монастырях читали жития святых,
    это проще и легче для обеда.

В большие праздники, например, в честь Фомы Аквинского,
подавалось больше кушаний, в заключение даже раздавались
   папиросы для курения, и все должны были дымить...

 Питание у них было прекрасное, разнообразное,
но не обильное. На столе стояло кислое вино.
Во всем монастыре не было ни одного толстого инока.
И вообще, Вениамин, прожив у них больше месяца,
  не увидел ничего дурного или смущающего.
    Это были церковные работники.
В огромной двухсветной зале у них была большая библиотека
    до 10 тысяч томов. Все это было неплохо.
Но вот что всегда удивляло иерея: от них и вообще
от всего монастырского уклада их жизни веяло холодом.
 Говорили ли все..,- не было интересно:
   все - от ума, а сердца не слышно.
Стоял-ли Вениамин у них на богослужении в огромном храме -
все казалось мёртвым. Слушал ли я проповедь -
она была похожа на школьный урок. Скучно...

   Но к Вениамину они были любезны,
но это казалось простой благовоспитанностью и расчетом.
Но на русских они сами смотрели, по-видимому, иначе.
 Ибо однажды кто-то из них сказал Вениамину:
- Нам совершенно не интересны ни сербы,
ни болгары (а у них было человек 5 послушников
из болгар), важней вы, русские.
- Почему? - спрашиваю.
- Потому что у вас сердечная вера.

  Опять повторились слова Дольче о вере.
Да, у них больше дисциплины, у нас - сердца.
    Припоминаю, например, такой случай.
В храме нужно было совершить выход из алтаря.
Служитель должен был идти впереди со свечой.
    Но он забыл вовремя зажечь ее,
   а между тем священнослужитель
  уже торжественно шествовал за ним.
Ну, что бы было у нас, русских, в подобном случае?
 Разумеется, церковник бросился бы исправить
     свою оплошность и зажечь свечу,
а батюшка подождал бы эти 10 - 15 секунд.
Но у них иначе: остановиться было уже нельзя,
так как это нарушило бы дисциплину и чин,
потому служитель пронес свечу незажженной.
Маленький случай, но характерен для католицизма.

Совсем другое впечатление производила на Вениамина
служба православных греков. В том же Халкидоне
у них был огромный собор в честь Святой Троицы.
Языка греческого я почти не понимал
(так же, как и латинского у католиков,
хотя учили мы их по десяти лет в духовных школах),
но совершенно иной дух ощущался в храме.

Это не оттого, что я был заранее не расположен
к католикам, наоборот, даже старался искать
      у них тепло веры и жизни
   и не находил, к моему сожалению.
А тут, у греков, помимо моей воли и рассуждения
   от всего шла именно радующая теплота,
         скажу - благодать Божия.
Познакомился Вениамин и с настоятелем собора,
    архимандритом Алексием:
 это был старец очень высокого роста,
с длинной седой бородой, строгим серьёзным лицом,
но при этом совершенно простой и искренний.
     Тип святого Василия Великого.
Он сразу высказал удивление и огорчение от имени греков,
 видевших, что православный архиерей живёт
    у врагов православия,- и римо-католиков..!!
  Вениамин объяснил ему, что Вениамину,
после опасной перенесенной болезни кишок,
   нужна особенно нежная диета
и католики предоставили её Вениамину.

  А вот греки не проявили ни к одному
из архиереев внимания и никого не устроили.
Он не мог спорить, но все же оставался
     при своём убеждении,
что Вениамин совершает измену православию.

- А как же вы, греки, дружите с англиканами,
        хотя они протестанты
и дальше по вере от нас, православных?

- О-о! - с радостным лицом возразил он. -
   Англикане совсем иное дело,
     они наши крепкие друзья.

   Напрасно было спорить о различии
во многих пунктах веры и духовной жизни
    между англичанами и нами:
у греков давно утвердилась взаимная
  симпатия с ними. Я и не спорил.

 Но от этого высокого архимандрита Вениамин вынес,
несмотря на его строгость, прекрасное впечатление,
       как от столпа православия,
  молитвенника и духовного подвижника.
Отрадное впечатление вынес я от веры и молитв мирян:
сердечно молятся (дай Бог и нам всем так молиться).

     И, уезжая из Константинополя,
    я увёз несомненное впечатление:
греки как народ твёрдо хранят святую православную веру,
 но от высших их представителей мне хотелось-бы
      видеть больше любви и сердечности,
однако и они держатся за православие без колебания.
У них почти нет переходов в католицизм или в секты.
     Слава Богу! А это самое главное.

Из русских католики уловили очень немного жертв !!
Между прочим, в этом монастыре Вениамин нашел
    двух молодых людей, соблазненных ими:
один, Н-в, был сыном правого члена Думы от Саратова;
другой, Л-в, был увлекающимся сентиментальным юношей.
  Оба они старались оправдать себя передо мною,
   но это им не удавалось, а я не настаивал.
После Н-в ушел от католиков в масоны, но, кажется,
разочаровался и в них. А Л-в вел переписку со мной
из Бельгии, тоже разочарованный. Концы их не знаю.

И еще нужно вспомнить мысли самих католиков
о прозелитизме у русских (среди других народов).
Для упражнения во французском языке граф-иезуит,
    между прочим, принес Вениамину,
  календарь-ежегодник страниц до 700,
  издаваемый в Париже под редакцией
    ученого архиерея Бодрий-яра.
  Там, среди огромного материала,
    встретил много интересного:
что католики смотрели на нас, православных,
как на раскольников, что на всех отступников
   от католицизма наложена соборная анафема.
Кто не признает, что апостол Петр был князь апостолов,
     а не первый среди равных, тому анафема!
       Кто не верит, что папа -
   наместник Христа на земле, анафема!
Кто не признает непогрешимости его, анафема! И т. д.

 И когда Вениамин показал эти определения
     иезуиту Т., он даже смутился...
Видимо, сам не знал всех деталей календаря
     или забыл о них.
"Ну, скажИте: какое же тут может быть
единение, если мы все под вашей анафемой!"
     Ему трудно было оправдаться.

Но зато в том же календаре признавалось,
что по строгости аскетической жизни
   православные выше католиков.
   Но тут же бросается нам упрек,
что хвалиться этим - фарисейство.

Сами-же они действительно большие виртуозы
в изобретении всякого рода компромиссов..:
например, путешествующий перед затруднением;
можно ли есть мясо, когда на пароходах
не подают иной пищи? По-православному,
не обратили бы особого внимания на эту мелочь.
Ну, уж если согрешил этим, то покайся на исповеди:
не хра-нил-де постов. Но у католиков все должно быть
дисциплинированно, аргументированно, разрешено официально,
     чтобы совесть уже не мучила.
И вот вопрос отправляется на обсуждение
в какой-то отдел папской консистории в Риме.
Оттуда дается ответ, приблизительно такой:
    "Хотя посты надлежало бы хранить,
по крайней мере, монахам и монахиням, но,
     принимая во внимание то и то...
дозволяется при путешествии есть и мясо".
И совесть католиков уже теперь спокойна...
        уУуппппппппппппппуУу
шШш* ДАлее так вспоминает Вениамин-иерей *шШш
Интересны сведения о пропаганде католицизма.
Всего католиков по миру официально
что-то около 350 миллионов,
 больше, чем иных исповеданий.
Но их беспокоит более прогрессивный рост протестантов,
которых теперь уже тоже около 300 миллионов.
А что же касается православных славян, в частности,
русских, то они не отличаются усердием
в деле обращения других в свою веру.

    Но зато, говорится в календаре,
у русских есть два опасных свойства;
    первое то, что они умеют обращать
в свою веру народы там, где ступала их нога,
без особой миссионерской пропаганды,
а влиянием духа своего; второе же то,
что их бабы роятся, как пчелы, и православие
множится быстро через естественный прирост.

   Понятно поэтому, что католики ревниво
борются против всякого расширения русских территорий:
будь это при царях или при советской власти.
Об этом мы еще раз услышим из книги одного
   бывшего итальянского министра,
     напечатанной в Америке.

    Вспоминая все это, я могу сказать,
что католики суть христиане, верные папизму,
но довольно холодные, тепла от них я не видел.
   После, во Франции, история подтвердит
     это мое впечатление еще больше.

    В заключение поделюсь впечатлением
          от посещения Айя-Софии,
  этого чудного памятника византийского
церковного творчества, теперь мусульманской мечети.
    Не буду говорить о величии,
роскоши, красоте, свете этого храма.
Но вот что остановило мое внимание при входе в самый храм.
У задней стены его, на циновке, по мусульманскому обычаю,
без обуви сидел на корточках какой-то турок и,
медленно раскачиваясь телом, молился, закрыв очи
   и не обращая ни малейшего внимания
  на любопытствующих посетителей храма.
И вдруг мне пришла мысль: почему Господь
     позволил отнять такую святыню
от православных и отдать ее "нехристям"?

Неужели греки духовно ослабели за 15 веков
христианства настолько, что им нужна была катастрофа
для дальнейшего сохранения православия...

Вот этот турок сидит, качается и молится по-своему,
а ведь, пожалуй, сейчас во всем великом городе
не найдешь грека, так смиренно молящегося
где-нибудь в храме. Все они заняты "делами",
а о Боге вспоминают лишь по праздникам...

О русских беженцах и говорить не стоит!
Даже немыслимо представить кого-либо из архиереев ли,
генералов ли, солдат, казаков, интеллигентов,
вот так публично и сосредоточенно молящихся.
Не терпим ли мы, и греки, и русские, наказание Божие
за то, что продаем свое первородство
  @@^^^^> христианской истины
за чечевичную похлебку материальной привязанности,
   как прочие неверующие..?

  Христианство прекрасно, высоко, но..,-
не плохими ли мы стали христианами в мире?
И вспоминается Вениамину, как в России свои родные,
  русские "братья"-большевики и атеисты,
оскверняли свои-же православные святыни,
   где они крестились во младЕнчестве;
куда ходили с первых шагов с родителями
   своими их матери и бабушки, отцы и деды !!

 Бвшие крещЕнцы стали красно-кровавыми
 атеизьмо-материалистами-большевиками
и своими умами-словами-руками закрывали храмы,
обращали их в клубы, иногда разрушали,
как великолепный московский собор Христа Спасителя,
вскрывали мощи, свозили их в музеи, ставили наряду
с ними мумии и окаменевших крыс. За что? Для чего?

Заслужили, видно, мы это..?? Попущение Божие..??
А может быть, через эти катастрофы и кощунства
Господь хочет возвратить самих иереев, монахов
прихожан и самих безбожников к вере?
Ведь допустил же Отец, чтобы евреи распяли
Его Сына, а потом поклонились Ему.

Незнание судеб Божиих приводит к унынию
    своих: душИ, РАЗУМа и сердца.
Но перед глазами налицо очевидный факт:
государство греческое пало, Айя-София
  в плену у иноверных,- исламистов,
    но вера у греков тверда.
И это вот уже без десяти годов 500 лет,
а если считать с первых нашествий магометан,
    то будет уже почти втрое больше.
Но греки живут, а туречество разваливается.
Что-то будет с нашей Русью дальше...
       Еще не ясно, не ясно...

    Болгария,- не ближний Восток...
  Для "делания белой политики",
  бывшие члены "русского совета",
должны были разъехаться по разным странам.

    Вениамину и одному инженеру,
симпатичному интеллигентному семьянину,
назначена была Болгария, куда он и отправился.
Но перед этим Вениамин посетил Греческого
патриарха Мелетия, до этого жившего в Афинах,
  и спросил его: "Что я мог бы передать
болгарскому Синоду от Греческой Патриархии
по поводу 60-тидесятилетней распри между ними?"
      Небольшой ЭЄкскурс..:
С шестидесятых годов эти две нации
 # разорвали церковное общение #,
причины к тому были национально-политические;
в частности, болгары посягали на владение
Константинополем и имели своего болгарского
экзарха там; а в настоящее время это место
  было вакантным со многими нюансами..;
  греки осудили болгар и порвали с ними.

  Но Русская Церковь не признала этого акта
и продолжала иметь общение и с болгарами, и с греками.
Патриарх Мелетий в мирном тоне сообщил Вениамину,
    что и Греческая Церковь желает мира,
  при этом он указал минимум своих условий.

Приехав в столицу Болгарии, в город Софию,
     я на заседании их Синода
  сообщил о своей беседе с патриархом.
Архиереи выслушали меня, поблагодарили,
       и тем всё закончилось...

    Что сказать вообще о Болгарии?
Внешне будто всё близко и похоже на Россию,
   включительно до военной формы;
но народные массы оставили у Вениамина
впечатление довольно диких племён...
Достаточно, например, послушать их
ожесточенные споры в вагонах на полит-темы:
  Боже, какой это кошмарный кавардак!
   Тогда у них было целых 18 партий
на 7 миллионов народа и каждый болгарин
непременно орал, доказывая преимущество
своей партии перед другими 17-тью...
     Как и в России..,-
многопартийность привела к бОйне-1917-1925...
   Как в древней Греции партии городов
 и мегапОлисов уничтожили самих себя...

В вагоне стоял шум, как в пьяном кабаке.
Европейская конституция туго переваривалась
в болгарской, недавно еще рабской, голове,
но они не хотели отставать от культурных стран
в своей политической кухне.

Главной партией тогда была Земледельческая,
социалистическая в нЕкоем виде социализма.
Во главе ее стоял бывший сельский учитель
Стамболийски, кой отрицательно смотрел на белых,
живших в Болгарии, и одно время это грозило
   даже военное столкновение между ними...
Но затем Стамболийский был убит и совершился
один из многочисленных военных переворотов.

    Вениамину казалось, что болгарам
это даже нравилось как особый вид политической игры:
 подпольные организации, заговоры, покушения,
убийства, уличные демонстрации, вооруженная борьба,
  уличная стрельба, свержение министерств,
победа партии №11, затем опять всё сначала...
Неспокойный и ненадежный народ, по мнению Вениамина.

Нерадостно было жить у них БЕЛЫМ и иереям...
 Царь Борис - загадочный и хитрый человек.
  Немец по происхождению, он, конечно,
тянулся к Германии и был противником Советской России,
но едва ли он был и другом царского режима.
    Дворец его был в центре города,
но обнесен высокой стеной, точно это был не отец
своего народа (да и какой же он был родственник славянам?),
а завоеватель, постоянно боявшийся своих подданных.

 Была-ли любовь к России у народных масс?
Откровенно скажу, не чувствовал Вениамин её ни в чем.
Буквально не мог Вениамин припомнить ни одного
   отрадного факта в этом смысле.
Единственным исключением можно назвать митрополита
Софийского Стефана. В Первую мировую войну,
 когда болгары оказались на стороне немцев,
он убежал в Швейцарию, не желая участвовать в борьбе
   против России, освободительнице от турок.

Есть основания предполагать, что и в эту войну
    он не на стороне оккупантов, немцев,
 почему и подвергается каким-то притеснениям.

 Но вообще болгарский народ неуравновешенный
и не неожиданно, что он уже дважды стоял против
России на стороне немцев. Пусть это делается
не вполне добровольно, под угрозой насилия,
но ведь и сербы были в подобном же положении,
однако же сохранили верность "Майке Руссии".

  Однажды, в 1942 году, в городе Монреале,
в Канаде, мне пришлось встретиться с видным
и опытным болгарским политическим деятелем Костой
      (Константином) Тодоровым.
Он старался оправдать болгарский народ,
 противопоставляя ему царя Бориса
   и прогитлеровскую клику его.
Будто бы десятки тысяч верных России болгар
  томятся в концентрационных лагерях,
  многие за это даже убиты и т. д.
Но я не особенно верил этому, что и высказал.
Бывший тут собеседник, болгарский евангелический
проповедник К., согласился скорее с Вениамином,
      чем со своим соотечественником.

Казалось, что болгарский народ нуждается
 не столько в раздельной конституции,
сколько еще в сильном контроле над ним.

Впрочем, не забудем и того, что Болгария,
  вопреки фактическому господству
    в ней всесильных там немцев,
 доселе не объявила войны России,
как это сделали католические страны
Венгрия и Словакия и православная Румыния.

Очевидно, царь Борис боится восстания своего народа,
  если не может сделать того, что, несомненно,
хотел бы как немец. Может быть, и болгарское правительство
не верило в победу Гитлера в борьбе против России, Англии,
       Америки и других союзников?
  Вероятно, обе причины сливаются воедино.
Недаром-же в Крыму хвалился мне болгарский офицер:
        "Мы реальные политики..."
  Больше мне и сказать нечего о Болгарии.

   Несравненно лучшее впечатление произвела
на меня Югославия, точнее, часть ее - Сербия и сербы,
 потому что словенцев и хорватов я мало наблюдал.

   Сербы - народ геройский и прямой.
После родной России и Карпатской Руси
я любил и люблю больше всех народов Сербию.
 Народ честный, трудолюбивый, терпеливый,
  выносливый, мужественный.
Россию они любили искренно и сердечно.
Я говорю это прежде всего о народных массах.
   Но и духовенство, особенно сельское,
не тронутое Европой, прекрасно относилось к нам.

Потому в пору беженства нигде не оказали иереи
     столько приюта, как в Сербии.
Главная масса Белой армии перекочевала сначала туда.
Устроены были разные школы для молодежи и детей.
    Архиереям предоставлены роскошные,
        по беженскому масштабу,
  условия жизни в богатых монастырях.
Многим знатным выходцам, и в частности эрхи-ереям,
выдавалась ежемесячная субсидия (архиереям по 500 динар),
  поддерживали русских писателей.
    Дали работу и военным.
Профессоров приняли в высшие учебные заведения.
Молодежь со средним образованием принимали в университеты.
     Дали права торговли желающим.
 Для руководства русскими организациями
создана была особая "державная комиссия"
    с русскими чиновниками в ней.
 Патриархия в Сремских Карловцах приютила
митрополита Антония с Синодом и канцелярией.
Разрешила управлять русскими церквями по всей стране,
    сама не вмешивалась в наши дела.
И наконец, содействовала устройству нашего
  Всезагра-ничного Церковного собора
      в Карловцах осенью 1921 года.

И всё это делалось не потому, что иереи были белые,
   а просто потому, что иереи были русские.
Правда, главные руководители русской эмиграции
   оказались там из крайне-правого лагеря,
но это уже свойство антисоветской политической
      и военной психологии белых,
а не давление сербов и даже их правительства.

Конечно, король Александр* не сочувствовал коммунизму,
    но и не боролся с Советским Союзом,
 а лишь долго воздерживался от признания его.
  Почему? Слишком многим обязана была Сербия
царскому правительству в прошлом, освобождением
  от турок, а особенно защитой ее от немцев
   после известного убийства в Сараеве
австрийского престолонаследника Фердинанда.*

В сущности, Россия положила себя на жертвенник
       прежде всего ради сербов.
И царь Николай II искренне был готов защищать их.
  Поэтому не случайно, что в одном из храмов
Южной Сербии бывший русский император изображен
в виде мученика, со святым ореолом во главе его.

Конечно, связывала оба правительственных режима
   и одна форма правления - монархическая.
     Только в Сербии она была
  несравненно более демократическая.
Тут всякий серб мог смело протягивать руку
своему королю, любовно называя его на "ты".

 Связывало даже и родство правящих домов.
 Сестра короля Елена была замужем за одним
из сыновей великого князя Константина Константиновича.
Сам Александр получил воспитание в русской школе.

Многие сербы учились в русских академиях.
Будущий патриарх Варнава (уже умерший)
   был лишь курсом старше Вениамина
   в Петербургской Духовной академии.

   Всё это связывало оба народа.
Но особенно близкими считали нас, русских,
        в народных массах.
 Оба народа - глубоко демократичны.

В храм сербы ходили редко: на Пасху (Ускрс),
 на Рождество (Божие) да на свою "славу"
    (это - ежегодное воспоминание дня,
когда их предки принимали христианство
        тысячу лет назад).
Но они дорожат своим православием крепче,
чем болгары, и не слабее греков, своеобразно.
Вот такова общая характеристика
    этого славного народа.
 
 *Иерей Вениамин и БЕЛЫЕ эмигранты*
 нужно рассказать о главном событии
эмигрантской жизни, случившемся в Сербии,
на Карловацком Церковном соборе 1921 года,
который имел большое значение не только для судеб
       БЕЛОЙ эмиграции за границей,
но даже для жизни Церкви в Советском Союзе.
И доселе влияние этого акта всё ещё продолжается
   как в Европе, так и в других странах:
     Америке, Азии - по всей эмиграции.

Вениамин напишу мыслил об общественно-церковном
    значении, о чисто церковной стороне,
что можно узнать из протоколов этого собора.
Цель собора была церковная, но политические деятели
  эмиграции превратили его в партийный съезд.
          Случилось это так.

    Правые группы по всей Европе,
   руководимые центром из Германии,
  где работали такие крайние люди,
как члены Думы Марков-второй, Крупенский и др.,
 привели на собор своих партийцев.

  Впрочем, это и нетрудно было, так как эмиграция
вообще была правая, а левые или даже умеренные группы,
 как кадеты, не интересовались церковными делами
вообще или же не надеялись провести своих кандидатов.
   Таким образом, большинство мирян оказались
из лагеря правых, или так называемых черносотенцев.
Кроме названных лиц, можно упомянуть следующие имена:
Трепов, бывший премьер-министр; граф Апраксин,
       бывший таврический губернатор,
а затем член Московского собора; проф. Локоть;
генерал Батюшин (из жандармов) и др. Архиереи
сначала были умеренными, но под давлением большинства
    повернули потом в их сторону. А такой вождь,
как митрополит Антоний, и сам был единодушен с ними.

Духовенство среднее было в большинстве весьма благоразумно.
 Учитывая это, я еще на константинопольском собрании
 провёл интересное, по моему мнению, предложение:
     выделить духовенство в особую группу.
   По наказу Московского Церковного собора
работа Карловацкого собора делилась на два этапа:
  сначала вопросы решались общим голосованием
    епископов, духовенства и мирян.
 А потом всякое решение проходило еще через
"совещание епископов" и, в случае согласия их,
          вступало уже в силу.

Таким образом, среднее духовенство выбрасывалось
 в среду мирян, между тем по догматическому
   и каноническому смыслу оно, наоборот,
 является сотрудниками и руками архиереев,
потому ему надлежало бы быть с ними вместе.
Но помимо этого история собрания в Константинополе
показала, что священники в общем были более церковны
и благоразумны, чем мирские люди, нередко запутанные
в политические страсти. То же самое оказалось и в Карловцах.

Ввиду всего этого, чтобы смягчить удар правых
политиканов на соборе, мы в Константинополе
     и провели такой порядок дела:
сначала голосуют все вместе, но затем всякое решение
   поступает на обсуждение духовенства
   и уже с его мнением представляется
на окончательное решение "совещания епископов".
Такой проект на заседании Архиерейского Синода
в Карловцах был вполне одобрен всеми епископами,
включая и митрополита Антония, и передан на собор.
     Когда же он был предложен там,
то против него поднялись правые делегаты.
     Начал критику граф Апраксин.
     Он стал в позицию защитника.
Московского собора, как ни в чем не подлежащего
дополнениям или изменениям. Между тем самим собором
этим было постановлено, что епархиальные собрания
    могут вносить новые предложения
    на обсуждение будущего собора,
да и по самому существу дела могли всегда
  возникать новые вопросы и дополнения.

Конечно, правые понимали это, и один из их партии.
Н. Т., даже дерзнул заикнуться о резонности такого проекта.
Но на него свои зацыкали так, что он, не успев еще разогнуть
   своей спины по окончании речи, трусливо сел.
Тут Вениамин уже ясно увидел, какое организованное
насилие творят правые не только над своими членами,
    но и над своим собором !!!

Но, конечно, не по каноническим соображениям
 Апраксин* был адвокатом Московского собора,
     а по простым политическим мотивам:
правые большинством подавили-бы духовенство,
   но, имея право особого мнения,
оно своим голосом могло бы для "совещания епископов"
быть опорой в случае, если бы политиканы слишком зарвались.
Увы! Архиереи, прежде единодушно одобрившие этот проект,
быстро изменили свое решение и пошли на поводу у правых.

  Другой факт: в числе членов собора оказался
бывший председатель Государственной думы Родзянко.*
     Он вёл себя очень скромно и сдержанно.
Но те-же правые делегаты подняли против него
неистовую агитацию, как будто против главного
       виновника всей революции.
Вениамин выступил с речью в его защиту, но это не помогло.
И митрополит Антоний, после личной беседы с Родзянко,
 заявил собору, что тот добровольно, ради мира,
    слагает свои полномочия и уходит.
Так предал председатель собора члена,
 ничем не опороченного церковно.
В этом опять проявилось засилие и насилие правых.

Такое-же засилие проявилось ещё и перед заседаниями собора.
Правые сразу же подняли вопрос: служить-ли панихиду
по убитым царю и его семье. Это совершенно не входило
в обязанности церковного собрания, не было предусмотрено
наказом наших епископов, не требовалось самими архиереями
   и духовенством и было исключительно
    политической демонстрацией правых.
И увы! Опять архиереи пошли на уступки и отправились
      в патриарший собор на служение.
Вениамин возмутился таким насилием и даже, в сущности,
  кощунственным использованием святой молитвы
для политических целей и отказался идти на панихиду.

Да, думаю, и сейчас эмигранты винят большевиков
в давлении на Церковь, но если бы правые политики
         получили в свои руки власть,
то они командовали бы ею без зазрения совести.

На дальнейших заседаниях собора они систематически
 и диктаторски проводили свои монархические идеи.
Правда, большинство соборян были еще монархистами,
но мы не хотели из собора делать политическое собрание.
     Однако правые продолжали давить,
в первую очередь поставив вопрос о монархии,
     и непременно о династии Романовых.
На этот последний пункт они особенно напирали.
   Напрасно более умеренные члены старались
отвести вопрос, который мог бы расколоть наш собор,
те большинством задавили и провели все свои, заранее
   ими предрешенные на частных собраниях, пункты.

Некоторые из иерейской умеренной стороны
  объясняли, что такое поведение
наше за границей может угрожать Церкви в России.
     Правые были неумолимы:
мы-де за них здесь должны говорить правду !!

Так, под знаком политического насилия правых
    и прошел весь собор. Меньшинство-же,
а из среднего духовенства большинство, подчинялось.
И только один из нас, русский профессор физики
  во Франкфуртском университете Февицкий,
 прекрасный христианин и настоящий ученый
(после, в 1925-1926 годах, испанское правительство
 вызывало его в Барселону организовать
  физический факультет в университете,
оттуда проездом он посетил Вениамина в Париже
и говорил на тему необычной сжимаемости материи),
  не вынес этого насилия и подал просьбу
     о сложении своих полномочий.
Но, конечно, председатель митрополит Антоний
 провёл этот скандальный факт незаметно.
 Однако о нем затем узнали даже в Москве.
Да будет помянуто добром имя этого человека,
  честного и достойного! Иногда и я жалел:
почему не ушел сразу с этого обманного собрания...

  Написали также обращение к генералу Врангелю
и Белой армии; это было, естественно, поручено мне.
Но правые не любили Врангеля, зная широту его воззрений,
     и потому провели этот вопрос
  с еле скрываемым недоброжелательством.
А представитель генерала Врангеля, генерал Никольский
(кажется, из жандармов), вопреки умеренному направлению
        своего начальника всецело
  подчинился захватнической воле правых.
За это, как я слышал после, он получил выговор от Врангеля.

Видя во мне противника, вождь правых Марков-второй,
Локоть и кто-то третий посетили меня специально,
      пытаясь привлечь на свою сторону.
Разговор вели о монархии, Вениамин что-то возражал
      им спокойно, потом спросил их:
  "- Но ведь наследственный государь
   может оказаться и малоспособным ?"

 "- Да разве он будет править?
   Мы за ним будем стоять !"

 Вениамин удивился такой политической
развязности, а правильней сказать наглости..
"- Как?! Монархисты, вы можете такие
  вещи говорить про монархов.?!"

   Но им ничуть не было стыдно...
И я еще больше оттолкнулся от них:
       какое лицемерие!
Конечно, во всех постановлениях собора
сквозила идея борьбы против большевиков.
Из политических вопросов затронули и социализм.
 На этом особенно настаивал Вениамин, н
аученый горьким опытом "белого движения".

Но, к его удивлению, эти политики совершенно
   интересовались таким общим и важнейшим
идеологическим вопросом исторического момента.
И Вениамин не мог понять этого их равнодушия,
хотя тот же профессор Локоть - раньше или после -
выпустил брошюру под заглавием "Завоевание революции".

Наскоро состряпали все же маленькую комиссию
и я предложил на собрании 7 или 8 пунктов
против социализма. Они без интереса и обсуждения
были приняты собором и напечатаны в протоколах.
    Насколько помнил долго Вениамин
(все ведь писАл по памяти, без документов),
возражения БЕЛЫХ иереев против социализма
покоились не на социально-экономической
несостоятельности его, а на психологической трудности
для эгоистического человечества провести его в жизнь,
так как этим отнимается собственнический интерес,
  этот двигатель человеческой энергии.
Но, разумеется, говорилось и о материалистической базе,
и антирелигиозности его, и, кажется, уничтожении семьи...
        Уж не помню всего теперь.
  Что касается чисто церковных наставлений,
то в первую очередь было торжественно определено,
что собор всецело подчиняется патриарху Тихону
   и ему будут направлены на утверждение
     постановления нашего собора.
 Но это вскоре оказалось великою ложью...
"Карловчане" (так стали звать последователей
этого собора и приверженцев митрополита Антония
и Карловацкого Синода) в следующем же году
    пошли открыто против Патриарха,
     о чём будет написано дальше.

Устроили Высшее Церковное Управление за границей,
с участием никогда не приезжавшего на собрания
   из далеких Афин протоиерея Крахмалева
     и генерала Батюшина - человека
      с жестким диктаторским нравом.

Постановлено было написать несколько посланий
  общеморального характера, и, между прочим,
 против свободной жизни эмигрантских женщин
(а разве мужчины были чище?), но особенно важно,
 хотя и без конкретных последствий, было то,
что от имени собора митрополит Антоний разослал
    послания правительствам разных стран
о советском правительстве, прося бороться против него.

  Перед окончанием по предложению члена собора
Н-ва мне, как главному инициатору и организатору
       собора, пропели многолетие...
Но я глубоко раскаивался, что создавал его...
Конечно, самая идея была совершенно правильна
и необходима, но ее испортили политические страсти людей.
Государственное засилие, которым грешила власть в России,
перебросилось теперь на политиков и за границу...
Нелегко выветривается историческое наследие...
Невольно задумываешься: не было ли благим делом Промысла,
что все эти "бывшие люди" удалились за границу
и оставили Церковь на ее свободу и самостоятельность.

Думаю, так! И есть одно конкретное основание к этому.
   Одному архиерею, архиепископу Т-му Г-му,
удалось говорить с патриархом Тихоном, и в беседе
    с ним патриарх высказал такую мысль:
     "Еще следует думать да думать:
   нужно ли восстановление монархии?"

 Может быть, он в другой форме выразился:
  полезна ли для Церкви была монархия?
Теперь уж не помню точно - прошло 22 года.
Но суть та же. Эти слова дошли до заграницы,
и я их повторил в своей проповеди в церкви
русской колонии в городе Земуне, против Белграда.

Присутствовавший тогда на службе генерал Батюшин
тотчас же донес на меня митрополит}' Антонию,
 и мне предложено было "впредь не касаться
   политических вопросов в проповедях".
Весь собор был политическим, это было можно...
Но факт остается фактом: если уж патриарх,
да при таком режиме, как советская безрелигиозная
власть, нашел возможным выразиться так о монархии,
то, значит, не особенно жалел об уходе прошлого.
     А он ли не знал тогда настоящего?

Политические отзвуки этого собора загремели далеко.
В России советская власть усмотрела, и совершенно верно,
в таком поведении Карловацкого собора борьбу против нее,
и начались притеснения. И патриарх, и другие архиереи
   возмущались действиями этого собора.
    Об этом написано в книге профессора
русской истории Казанского университета Стратонова
"Церковная смута" на основании его собственных впечатлений,
наблюдений и бесед с архиереями о России в это время.

Но гораздо большее значение этот собор имел за границей.
  Интересная подробность. Когда архиереи обсуждали
    на заседании Карловацкого Синода русское
константинопольское предложение об именовании "собор",
то митрополит Антоний не хотел принимать этого,
  а рекомендовал назвать лишь "собрание".
Но, когда дело благодаря правым делегатам
повернулось в пользу монархических идей,
    тот же митрополит Антоний желал,
чтобы этому собранию присвоить имя "собор"
(да еще "заграничный"), а своему имени
       прибавить значительности.

Он оказал влияние на все центры русского рассеяния:
на Европу, на Азию (Китай, Япония), на обе Америки.
   Везде взяли верх в конце концов карловчане,
    то есть группа митрополита Антония.
Сначала еще боролись против него митрополит Платон
  в Америке, митрополит Сергий (Тихомиров)
   в Японии и отчасти Евлогий в Европе,
  но мало-помалу возобладали карловчане.

  Митрополит Сергий, несмотря на то что являлся
японским гражданином, был японским правительством
удалён со своего поста главы Японской Церкви
   и заменен японцем, рукоположенным
   русскими архиереями карловацкого толка,

Преемник отколовшегося американского митрополита
      Платона, митрополит Феофил,
добровольно подчинился митрополиту Антонию,
    а теперь и Анастасию, преемнику его.
  Кажется, в Европе сдался (не вполне)
       и митрополит Евлогий.
Причиною этого являются не церковные каноны,
       а политическая ситуация.
Та правая, яркая антисоветская монархическая
политика, какую взял Карловацкий собор с 1921-го,
отвечала и японской, и немецкой (в Европе),
а отчасти американской (а особенно в Южной Америке)
ориентации правительств, которые были тоже настроены
против Советской России. Отсюда станет понятным,
   почему карловацкий центр стал и стоИт
  на прогитлеровской позиции, это союзники
по общим убеждениям вражды к Союзу - нашей Родине.

К ним теперь (уже года четыре назад) присоединились
   и американско-русские архиереи ("феофиловцы").
Вот в этом и заключается немалое и зловредное
   последствие Карловацкого собора 1921 года.
Разумеется, патриарх Тихон не мог оставить без внимания
такое вмешательство заграничного собора в жизнь Русской Церкви.
   Да и советское правительство (насколько помню)
само указало ему на антисоветскую деятельность карловчан.
 И патриарх Тихон в августе следующего, 1922,
    года прислал за границу указ,
  осуждающий политическую деятельность
   заграничной части Русской Церкви.

 Зная, что во главе этого движения
    стоИт митрополит Антоний,
приказывал ему устраниться от дел,
а управление европейскими приходами
  передавал митрополиту Евлогию,
  который прежде жил в Берлине,
  а теперь приехал в Париж.
  Этот архиерей по свойству личного характера
всегда отличался способностью к компромиссным мерам,
стараясь занимать серединное, "умеренное" положение.
 Будучи членом Государственной думы, он был правым,
но не очень, а где-то между октябристами и националистами.
В частных отношениях всегда старался быть любезным,
     чтобы всем угодить, и т. д.

  Разумеется, он старался угождать и своей пастве,
состоявшей преимущественно из антибольшевистских эмигрантов,
но и тут он не становился на сторону крайних партий,
     а занимал центр "большинства".

  В беседах с Вениамином он не раз повторял
    любимую им сентенцию из Ветхого Завета,
данную ему каким-то старцем: "Не будь вельми правдив",
то есть не будь очень прям в действиях своих.
И это отвечало его характеру. Но нужно знать,
  что он отнюдь не был слабым по природе.

 Наоборот, при случае он мог быть и властным,
 и настойчивым, и даже мог давить на других,
         но только скрывал это,
 когда то казалось ему выгодным и практичным.
     Зная это его свойство умеренности,
патриарх Тихон и поручил ему управление за границей.

Митрополит Антоний, наоборот, отличался резкостью
 и торопливостью суждений и очень верил в себя,
как умнейшего человека, не нуждающегося в советах.
 Но в действительно иногда поддавался влияниям.
    Когда получили этот указ патриарха,
то первым движением митрополита Антония
 было желание исполнить его в точности.

Он дал в Париж телеграмму на французском языке;
   "Волю патриарха нужно исполнить".
Но потом пошли визиты политиков, письма от партий
   и он изменил своему естественному,
      и правильному решению.
  В Карловцах был созван съезд епископов,
большинство его стояло на антониевской позиции,
    только митрополит Евлогий
и я оставались на дисциплинарном каноническом
  повиновении ясному указу патриарха.
Но так как мы были в ничтожном меньшинстве
(2 против 8 или 9), то ушли с заседания собора,
      оставаясь при своём мнении.
  Тогда большинство прислало делегацию
 с каким-то компромиссным предложением,
 но с оставлением митрополита Антония
и Карловацкого Синода на прежнем месте,
   только с непременным участием
в важных делах и митрополита Евлогия.
Последний согласился на это, добавив еще что-то.

Вениамин-же один остался верным патриаршей воле.
 Когда делегация ушла, то митрополит Евлогий
    рассказал мне об отрадном случае,
как он, единственный из членов Петербургского
Синода запротестовал против незаконного брака
великих князей (два брата женились на двух сестрах).
         И добавил:
"И вы всю жизнь будете с удовлетворением
  вспоминать нынешнюю вашу твердость.
   А вот я не смог так. И он виновато,
но без всякого мучения совести улыбнулся".

 Вениамин подал митрополиту Антонию письменное
   заявление с протестом и обещал признавать
митрополита Евлогия. Но сей последний написал мне,
 что он-де просит меня не нарушать мира и т.д.
       И с этих пор началась борьба
двух заграничных течений: правого и умеренного.
В сущности, последнее отличалось от первого лишь степенью,
а не в корне: оба были противосоветские и лично-самочинные.
Та верность патриарху, о которой было торжественно
      заявлено на Каловацком соборе,
испарилась мгновенно при первом же столкновении
    двух воль - эмигрантской и российской.

    При определении по поводу названного указа
изобретена была, однако, иезуитская лицемерная формула:
   "Указ патриарха принять, но, учитывая
 его неосведомленность в заграничных делах
(какая дисциплина повиновения!) и невозможность
    остаться всей Заграничной Церкви
    без центрального высшего органа,
а также несвободу волеизъявления Церкви
     в России и т. д., и т. д...."

   Результат - не послушались патриарха.
Стали архиереи выбирать новый состав Синода.
Я, доселе непременный член как епископ армии,
которая составляла основную массу заграничных
    приходов, разумеется, был обойден.
  За Вениамина подано было лишь два голоса
(митрополита Евлогия и архиепископа Анастасия).

Утешая Вениамина, они оба выражали сожаление,
  что нет теперь "оппозиции в Синоде",
но он ответил им: "Сейчас за границей время Антония,
 затем будет ваше, а после вас наступит мое!"
То есть направление жизни за границей сначала
было крайне правым, потом будет более умеренным,
а кончится моим единством с Матерью-Церковью.
Жизнь это оправдала. Пока еще у власти Анастасий,
Евлогий и Феофил, но история их закатывается.
Современная война быстро подвигает к концу
 это направление "умеренной борьбы"
и иереи уже накануне повиновения заграницы
         общей Патриархии.
Но для изживания карловацкого наследия
       потребовалось 22 года
 и жесточайшая война Родины с немцами.

  Через некоторое время митрополит Антоний
при встрече с Вениамином в карловацком патриаршем
  саду обратился осторожно с предложением:
"- Мы, архиереи, сделали секретное постановление:
  впредь не принимать приказов патриарха,
    если они нам покажутся несвободными.
         Вы согласны с этим ?"

  Вениамин ужасно, в сердце, возмутился
такой развязностью митрополита Антония
   и других БЕЛЫХ архиереев.
"- Боже меня сохрани от этого !№,-
    ответил Вениамин ему.

Такие бунтарские, неканонические предложения
       делал митрополит Антоний,
   постоянно ссылавшийся на каноны!
    Недаром Вениамин часто говорил;
эти архиереи в сущности революционеры, только справа.
   Как монархисты заявили Вениамину,
   что они будут править монархом,
так тут же ужасную самочинность предлагает
      мне и митрополит Антоний.
  Не каноны, а своя воля правила ими.
И от этого, как учит история, происходили
    все ереси и расколы в Церкви.

Ещё те же архиереи сделали другое секретное решение:
поддерживать главенство за границей великого князя
Николая Николаевича. Вениамин и от этого отказался.
  Кажется, они боялись "бонапартизма" Врангеля.
После такого поворота церковных дел я решил уйти
от центральных учреждений, оставив за собой обязанности
    епископа армии, и ушел в сербский монастырь,
собрав там до тридцати русских монахов и послушников.

 Между ними оказался брат Владимир Курганов,
  с которым мы ехали в одном купе из Крыма.
После он был настоятелем монастыря в Пожаревецкой
епархии и скончался еще молодым от туберкулеза:
    в груди его была неизвлеченная пуля,
       и она привела к этой болезни.
Из значительных событий во время моего пребывания
в Сербии нужно еще отметить совершенно неожиданную
     смерть генерала Врангеля.
Из Сербии (он одно время тоже жил в Карловцах)
         он переехал в Бельгию.
Там у него открылась какая-то быстротечная
    ("миллионная") чахотка лёгких.
    В несколько дней он сгорел от нее.
Разнеслись слухи, будто его отравили большевики
 через близких людей - денщика или кого-то еще.
      Но это совершенная фантазия.
Когда тело его привезли на погребение в Белград,
 я виделся с женой его, Ольгой Михайловной,
и она лично заявила мне. что муж её умер от болезни.

Смерть его произвела на меня очень сильное впечатление,
      точно что-то рухнуло за границей.
А бывший ближайший сотрудник и друг, генерал "Паша"
    Шатилов по этому поводу произнес
    глубокую по смыслу и верную фразу:
      "Умерла душа Белой армии".
Да, можно сказать, что с Врангелем умерло "белое дело".
Генерал Деникин хотя жил во Франции, но был точно забыт.
Еще при жизни Врангеля возглавление всего дела борьбы
было по настоянию все тех же правых передано Николаю Николаевичу.
   Но это не принесло ни малейшей пользы
   несмотря на титул и династию Романовых.
    И когда он скончался (после Врангеля),
то это было принято эмиграцией тоже прохладно.

Тело его похоронено было в подвальном этаже
русского храма в г. Канны, на берегу Ривьеры.
  Также не произвела впечатления и смерть
  старицы матери-царицы Марии Федоровны.
      Вениамин приходилось слышать,
что мать все еще не верила в смерть царя
и его семьи, хотя и не имела особых оснований
     к тому, кроме слухов и легенд.
Конечно, всякой матери болезненна смерть сына или внуков.

 Жила она в стороне от политической борьбы,
   в родном датском королевском доме.
У неё была домовая православная церковь
и духовник-священник (последний - прот. о. Л.Колчев).
Тихо закончила она в глубокой старости свои дни.
  Много горя видела. Царство ей Небесное!

Кстати, упомяну уже и о других лИцах
  @@^^^^> династии Романовых,
которых пришлось видеть или от других слышать.

  Сестра государя Ксения Александровна
    однажды посетила годичный акт
нашего Парижского Богословского института.
  Еще не старая, с очень приятным мягким
 выражением лица и даже с застенчивостью,
она слушала отчет и философский скучнейший доклад
 (все о его "Софии") проф. С.Н.Булгакова.

     И ей ужасно хотелось дремать,
так что она с необыкновенным усилием
сдерживала свои веки, чтобы не закрылись,
   а иногда прикрывала рот от зевоты.
Хорошее скромное впечатление осталось от нее.
   Вероятно, она со всем примирилась,
   не верила и в жизнь брата своего.
Говорят, что и личный, и семейный крест
      свой она несла смиренно.

Простое же и скромное впечатление производил
     князь Гавриил Константинович.
Очень высокий ростом, как все Константиновичи,
    некрасивый, но с добрым лицом,
   он пользовался симпатиями
и ничем не проявлял своего династического происхождения.
Был очень прост. Усердный богомолец, он посещал храм,
где был митрополит Евлогий. Но сестра его жены,
бывшей балерины, весьма симпатичная женщина
(тоже, кажется, бывшая балерина, по мужу Ч.)
посещала нашу патриаршую церковь в Париже.
   Отсюда можно сделать предположение,
      что и родственник ее - князь -
не был против лояльного направления Матери-Церкви.

      Еще мне пришлось познакомиться
с князем Андреем Владимировичем и его женой,
бывшей балериной Кшесинской, а затем и с сыном их.
И они были просты и тоже не величались династией.
  Она занималась балетным преподаванием
  и выглядела значительно моложе своих лет.

    Был однажды с архиепископом Владимиром
у княгини Милицы Николаевны, жены Петра Николаевича,
     дочери князя Николая Черногорского.
  Она очень пополнела и угощала нас чаем,
    была весьма тактична и сдержанна.
  Я неумело напомнил о ее бывшем духовнике,
архимандрите Феофане, имя которого было связано
с Григорием Распутиным и первым его знакомством
  с династией именно через Милицу Николаевну.
Но она дала мне понять, что ей нежелательно
      трогать старые больные раны.

Слышал и знал Вениамин о переписке княгини
   Ольги Александровны* с Н. Н.*
Эта будто верила в жизнь бывшего царя.
Была талантливой акварельной художницей.
Еще слышал о княгине Татьяне Константиновне*,
сестре Гавриила. Она жила с детьми в Швейцарии
и занималась фермой; доила коров, разводила огород,
  вела свое хозяйство одна, без прислуги.

 Однажды посетил ее митрополит Евлогий*.
Он рассказал, что после обеда маленькие дети
   её начали чисто вылизывать тарелки.
Удивлённый, он спросил: зачем они делают это?
  "Мамочке будет потом легче мыть посуду",-
  просто объяснили чисто и наивно они...

Доходили слухи и о князе Кирилле Владимировиче*,
    который сначала объявил себя,
    как старший в роде Романовых,
блюстителем императорского дома и кандидатом
 на русский престол, а впоследствии заявил
 и о своем императорстве. Но это произвело
среди массы эмиграции впечатление пустого выстрела.

Не только в России, но даже и среди заграницы
никто этим не загорелся. Даже Карловацкий Синод*
 не осмелился стать открыто на его сторону,
 продолжая считать его лишь великим князем.
Но защитникам его императорства не запрещалось
  служить молебны о нем как императоре.
За него целиком стала младоросская партия.
Правые не очень любили князя Кирилла, вспоминая тот факт,
когда он во главе морского экипажа с красным знаменем
  и бантом приветствовал революционную Думу.

Вся эта история с императорством более походила
  на пробную попытку бросить идею в Россию
в надежде на ненависть в народе к советской власти.
  И политика эта потерпела жестокое крушение.
Ясно было, что в России не думают о восстановлении
монархии вообще и династии Романовых в частности.

Пришлось еще видеть дочь Кирилла, Киру Кирилловну,
   в Париже, где она была крестной матерью,
         а я крестил ребенка.
Впечатление осталось не в ее пользу, было жалко её.
После она вышла замуж за одного из Гогенцоллернов,
    внука императора Вильгельма II.
Говорят, будто перед этим их родные запросили Гитлера:
 хорошо ли, что состоится этот брак? Он одобрил.
Слухи шли о том, что ему нужна была немецкая фигура,
женатая на русской принцессе, как кандидат на русский
   престол после покорения России немцами.

 Всё это более занятно, чем серьезно.
    История теперь так не делается.
   Нужно заработать своё положение,
   а не ждать его на золотом блюдце.
К сожалению, за это время революции
не выдвинулось ни одного сильного имени
 из династии Романовых: будто-бы..,-
 иссякла в них трёхсотлетняя сила.

И напрасно надеялись некоторые эмигранты на имена:
      есть Всеволод - ему владеть;
есть Тихон - (названный в честь св. Тихона) -
   на нём покоятся надежды.
Но сами Романовы, кажется, гораздо скромнее
о себе думают, чем другие о них. Это - честь им!

И теперешний хранитель династии Романовых,
  сын Кирилла, Владимир Кириллович,
    смотрит на будущее без фантазии
и нашел лучшим пойти рабочим на английский завод,
      чем играть в императорство...
Писали в газетах, будто Гитлер предлагал ему
  примкнуть к борьбе против большевиков,
    но князь Владимир, к чести и уму его,
решительно отказался, как и огромное большинство
  русской, прежде антисоветской, эмиграции.
        Родители его оба умерли...
  Заканчивая обозрение сербского периода,
Вениамин упомянул об одном общественном наблюдении.
  Как сказано выше, после бунта архиереев
против патриарха Тихона я ушел в монастырь.

 В распоряжение было дано огромное имение:
около 800 гектаров леса, 150 полевой земли,
10 десятин садов, виноградник, скотина,
птица и проч., всего около 1000 десятин.
И я неожиданно сделался "богатым человеком",
       хотя и не собственником.
О, сколько я намучился с этим имуществом и людьми!
  Скажу, что более тяжелого периода жизни
     я не имел ни до, ни после.
Самую последнюю бедность мне приходилось
переносить легче, чем владение этим богатством.

  Сколько забот, хлопот, столкновений, мук.
То околевают свиньи, то заболел породистый телок,
то бесчисленные крысы уничтожили цыплят и гусят,
   то сгнивает зерно, то крадут яблоки,
    но, главное, воруют и воруют лес.

  Два лесных сторожа из русских интеллигентов
его с ружьями. Но где же укараулить 800 десятин!
    А если поймают воров, еще хуже мне.
Я знаю, что у бедных селяков своего леса нет,
        а как жить без него?
- Почему не служили?
Вениамин объяснил ему церковную точку зрения
на страшный грех самоубийства и прямое запрещение
канонов молиться за самоубийц, за исключением лишь
случая удостоверенного ненормального состояния...
Он внимательно выслушал и сказал;
- Спасибо. А я хотел ныне покончить
     с собой самоубийством.

 И после они продолжали работать вместе.
Начальник корпуса хотел даже жаловаться
на Вениамина митрополиту Антонию за отказ
служить по Каледину, но затем, когда Вениамин
  сказал ему: "Жалуйтесь", раздумал...

    \\хххххх ПРОВОДЫ в Париж..//
Провожали Вениамина в Парижский институт
  очень дружно и учителя, и кадеты.
Иначе через два года провожали его
  из Русского корпуса в Белой Церкви,
после того как он заявил о своей лояльности к..
       советской власти...
Но об этом рассказ пОхже в главе о лояльности.

   На этом край повесть о Ближнем Востоке.
К сожалению, Вениамину не удалось побывать ни в Румынии,
     ни в Палестине, ни на Афоне...
На последний не пускали греки по стародавней боязни
   конкуренции русских монахов...
Турки оказались любезнее к русским,
     чем свои, православные.
Некоторых беженцев-послушников они даже выселили
   затем под "благовидным" предлогом...

Но святые подвижники и вообще хорошие монахи
  не прекращались в любое время.
С двумя из них Вениамин переписывался по вопросу
 о лояльности; а третьего, истинно святого,
 иерейски чтил глубоко и до края своей жизни.
От него у Вениамина остались замечательные письма,
которые и переслал затем для напечатания К.Шевичу,
в монашестве Сергию, человеку из аристократической
    семьи, весьма прекрасному.

       Был всё-же Вениамин в Македонии:
    там еще в 1920-х жили разбойники !!,
почти официально признаваемые, своего рода герои.
     Был и в Хорватии, и в Словении:
 там те-же самые сербы по крови и языку;
но за 100 лет католической культуры они значительно
  стали отличаться по духу от православных сербов:
католицизм превратил их в послушных и мягкотелых рабов,
     врагов к сербам во Православии;
 и эта рознь не уничтожилась даже и тогда,
  когда все эти три ветви соединились
    в одно государство,- красная Югославия,
а конкретно,- Югославия под диктатурой коммунистов
   и их ставшего диктатором Тито !!

 Теперь, во время нашествия Гитлера на Балканы,
это проявилось открыто: словены, особенно хорваты,
  оказались в немецком лагере против сербов !!
И хуже палачей-хорватов в фаш-концлагерях
   не было для православных сербов !!!
 Хуже, чем издевались в пытках и зверствах,
чем хорваты-католики нельзя было и представить,
   кроме как фш-бандеровцев с 1939-го
 по 1953-й до самой кончины Сталина в СССР
  на "западЄнщіні", на западной Украине !!

      Европа и европЄйність...
 Еще давно, когда Вениамин был семинаристом,
    в Париже открылась всемирная выставка.
Какой-то русский комитет предлагал принять участие
 в поездке за границу всего лишь за 150 руб.,
    включая дорогу и содержание.
И как Вениамину хотелось посмотреть эту..,-
 не как "таинственную" Европу..,
но бОлее вожделЕнную... Но..,- не было денег...
 Все свободніе деньги Вениамин отдавал нуждающимся
   русским семъям, о которых он пасторски знал.
  Ведь с белой эмиграцией наступили такие времена,
что сотни тысяч русских, в большинстве выехавших
за границу без денег или с ничего уже не стоящими
романовскими бумажками и керенками или "колокольчиками",
    разъезжают буквально по всему свету.
 И откуда-то находятся на это средства..?? Диво!
    Но вскоре и это стало известно Вениамину:
 каждый русский приход собирал отдельно деньги
 и на такие виды помощи своим соотечественникам,
от кого и не брали ничего, но просящий или просящая
   оставляли расписки, что берут у храма в долг
и при первой возможности вернут взятое в любой храм
   православный, куда-бы не занесла их судьба.

Впечатления Вениамина от европейских государств
   будут, конечно, поверхностными и краткими.
Иностранцу нелегко проникнуть в психологию других народов,
ибо нужно родиться и жить с младенчества среди них,
тогда поймешь. Поэтому и читателю нужно смотреть
 на дальнейшие заметки этой главы как на личные
восприятия Вениамина как иерея и просто человека.
      \\ Чехословакия //
Первый выезд Вениамина в Европу был в Чехословакию:
 чех, архиепископ Савватий, организовал группу
православных чехов, а кроме того, возглавил большинство
  приходов Карпатской Руси, ушедших после войны
   из католической 'унии во Православие.
Архиепископ Савватий получил духовное образование
   в Киевской Духовной академии.
 Вениамину пришлось познакомиться с ним еще в России:
  он был человек скромный и чистый;
ему нужно было найти русского помощника,-
архиерея для управления русским приходом на Угорщине;
     или, что то же, на Карпатской Руси.
Угры - это те же венгры. И он пригласил на это дело Вениамина.
   Передав сербский монастырь преемнику,
Вениамин поехал проститься с митрополитом Антонием
в Карловцы и взять от него рекомендацию, так как он,
  по давней традиции, как Киевский митрополит,
считается каноническим экзархом (представителем)
 Константинопольского патриарха в Галицкой Руси.

А Галиция и Угорщина, в сущности, одно и то же:
лишь один край - по восточной стороне Карпатских гор,
   а другой - по западной и южной.
   Племя же одно - украинское.

 Не лишь простые люди в России так мало знали
о своих братьях-русских за границей,
но и сами иереи, что и не представляли себе
   их как родных по вере и дУху !!

 А католики, чтобы сильнее обособить
 своих невольных униатов от русских,
называли их латинским словом "ружоны".

На самом деле это были те же русские, та же Русь,
  что и в Киевщине, Полтавщине, Подоле;
или, точнее украинцы, по-старому - малороссы.
  Вот помочь им в Православии и возвращении
  в прежнюю Матерь-Церковь было задачей
архиепископа Савватия, а теперь и Вениамина.
 Встретив Вениамина, митрополит Антоний удивился,
узнав, что Вениамин отказался от дальнейшей работы
в Белой армии и сотрудничества с генералом Врангелем.
   Вениамин вкратце прояснил свою причину...

"- Значит, вы с Врангелем не думали о бонапартизме?,-
    спросил он неожиданно.
"- И никогда не думали !!, - ответил Вениамин.

Лишь теперь он успокоился от своих подозрений,
    которые его откуда-то обуревали...
 Вениамин даже и не стал допЫтываться причин...

Простился Вениамин особым посланием с духовенством армии.
   Они равнодушно отнеслись к отъезду Вениамина.
Лишь один батюшка написал сочувственное письмо,
     где, между прочим, спрашивал:
"Вы уезжаете от нас. Так неужели Вы, значит, решили,
   что наше Белое Движение кончено..?"

Разумеется, оно было кончено, и не теперь,
  а еще в октябре 1920 года, в Крыму...

И вот утром я в Праге. Хмурое облачное небо.
Закопченные от дыма фабрик дома, старинные здания.
  Направо, на высоких горах, древний дворец.
     И больше ничего особенного.
Лишь в центре города памятник Яну Гусу.
Народ? Что сказать? Вениамин мало его видел.
Двойственное впечатление о нем осталось у иерея.
Будто тихие, скромные, но себе на уме, неоткровенные.

Затем Вениамин рассмотрел, что они и малорелигиозные,
 а очень многие и совсем безрелигиозные.
Многовековая их борьба против немцев и католицизма
   постепенно делала их врагами обоих,
и естесственно увела в протестантизм,
   а у других вытравила веру совсем...

Так что на вопрос, какой вы религии, они отвечали:
  без низнанья - "без исповедания".
Но в рабочих массах оставалось еще много католиков,
   так что католицизм там еще довольно силен.
А в Словакии он и вовсе является господствующей силой.

Заметил Вениамин еще какое-то мещанство духа у чехов:
 забота о маленьком материальном устройстве,
 кропотливая и систематическая работа везде:
  в полях, на заводах, в торговле.

И не почувствовал Вениамин героического духа
    сербов или русского размаха...:
ибо поля их были разделаны удивительно:
  везде порядок, чистота, удобрения;
отделка берегов у рек; и всё это точно на картинке.

После Вениамин сравнил эту обработку с немецкой,
и ему показалось, что чешская значительно выше
   по организОванности и по продУманности !!

И еще Венимин не увидел особенной любви чехов
 к России и русским, хотя беженцам помогали !!
Объясняется ли это их общим замкнутым характером,
  выработанным тяжкой исторической жизнью
или они считали себя выше России по культуре,
   для Вениамина это осталось неизвестным...

         аАаххххххххххххххххаАа
    \\ дале Вениамин так вспоминает: //
Но не видел я этой любви. А после увидел и хуже.
Скоро мы с архиепископом Савватием
поехали в свою Карпатскую Русь.
Стоило только увидеть первые лица,
встретившие нас в храме в селе Л.,
как тотчас же стало ясно:
это - наши родные русские!
Будто я не в Европе, а где-либо на Волыни или Полтавщине.
Язык их даже ближе к великорусскому,
чем теперешний украинский.

Объясняется это, по-моему, несколькими причинами:
    прежде всего географическими;
когда венгры, или, как их на Закарпатской Руси
зовут обычно, мадьяры, завоевали эти края,
то они овладели, конечно, лучшими равнинными землями,
а покоренных славян загнали в леса и горы.
И эти горы спасли их. Спрятанные в их складках,
удалённые от культурных разлагающих центров
и путей сообщения, наши братья сохранились
в удивительной чистоте расы и здоровья
и в любви к своему русскому народу.

  Вторая причина была религиозная:
сохранив славянский язык в богослужении,
даже и после насилия унии (XVI в.),
они через него удержали связь
и с русским языком, и православной Русью.

Католики обманывали этот детский народ даже до моих дней.
В униатских (в сущности, католических, храмах)
священники называли своих пасомых православными.
И действительно, в них сохранилась еще любовь
к православию, но затем, после поражения немцев,
карпатороссы массами начали возвращаться
    в стародавнее православие !!

Какой же это был прекрасный народ!
Я думаю, что карпатороссы лучше всех народов,
включая и нас, российских,
русских, какие только я видел!
И лишь католицизм испортил кое-что в их душе.
Какая девственная нетронутость!
Какая простота, какая физическая красота и чистота!
Какое смирение! Какое терпение! Какое трудолюбие!
И все это при бедности. Я видел места,
где (около Хологова) люди месяцами
не ели ржаного хлеба, заменяя
его овсяным, даже с соломой.

Вениамин видел, какими зАгнанными они чувствовали
себя не только среди мадьяр, но даже среди чехов.
Об этом стоит написать особо. Вот примеры:
Решительно почти все места чиновников,
вероятно, на 99%, начиная от высших до низших,
были заняты чехами. Жандармерия и полиция - чешские.
Доктора (фискально-административная часть в селах) - чехи.
Железнодорожные служащие - чехи... Чехи... Чехи...
А "русины" (чехи не хотели называть их русскими)
несли рабочее и земледельческое тягло как низшее,
дикое племя. Это - вообще. Вот и частные факты.

   Ехал Вениамин однажды по узкоколейной
     международной железной дороге:
сидят братья-русские, а одежда у них еще старинная;
кожухи шерстью наружу; так они появляются
      и в европейской Праге.
Им хочется поговорить с русским иереем.
Но тут же едет случайно подозрительный чех.
     И они уже боятся его, бедные.
   Вызывают иерея на площадку вагона
 и там рассказывают о своих горестях.
Загнанные пленники в "просвещённой" Чехии...

  Другой случай: Вениамин жил в городе,
где единственным православным был хозяин
домика Иван Гавый, здоровенный мужчина
  вроде тех, что нарисованы у Репина
   в "Запорожцах", лет шестидесяти.
За свою "русскость". как принято было выражаться
там о любви к русским, он был (и многие другие)
    посажен в тюрьму, где просидел год...
Всё время он не сменил белья, и рубаха сгнила на плечах.
Не видя человеческого лица, он поймал мушку,
оборвал одно крылышко, чтобы она не могла от него улететь,
и рад был, что все-таки около него живое существо.
После тюрьмы он стал нищим, остался лишь домик
в одну комнатку, да в прихожей
стояла печка и узенькая кровать.
На ней спали два молодых здоровых сына Ивана.
Оба они были безработными...
Жутко было видеть, как этим двум
сильным людям нечем жить..!
И не день, и не два, а месяцы!
Придут голодные вечером
и на одну железную кОйку вдвоём...
Общение с бедняками, да еще безработными..,-
тяжёлые минутыдля русского иерея...

 А нужно сказать, что среди крестьян
и рабочих-карпаторуссов Вениамин замечал
действительно сочувствие коммунизму,
как выходу рабочих из бедственного положения!!
Об этом Вениамин даже написал через губернатора
(немца родом) доклад в совет министров, указывая,
что политика преимущества чехов
и загнанное положение русских невольно
толкает последних к коммунизму !!

Губернатор прислал Вениамину ответ,
что его доклад был заслушан министрами.
А тут еще случилось, что к русским иереям
заночевать пришли два селянина-карпаторусса,
пришедшие просить Вениамина прислать к ним
священника и наладить православный приход, д
да еще какой-то безработный одинокий человек,-
    писЕц или пИсец,- пИсарь.
Впрочем, это распространял один мой враг церковный,
Горовский, личность весьма неясная...
Он такую распространял обо мне клевету,
что и оправдываться не хочется:
будто я куплен чехами, а я за восемь месяцев
пребывания в Карпатской Руси не взял от них ни кроны,
живя кое-как на привезенные еще из Сербии деньги
(между прочим, мне прислал значительную сумму,
около двухсот долларов, митрополит Платон из Америки).

Да и странно: если я действительно продался чехам,
то зачем же они так легко удаляли меня потом из Чехии?
Какой подкуп, когда я скоро дошел до полного нищенства!
И деньги, и продукты кончились.
- Ну, Иван, - говорю я хозяину вечером,-
завтра у нас с тобой ни хлеба, ни сахара,
лишь чай остался. И кушать не на что.

Может быть, читателю это покажется сказкой, но это было.
И вдруг мне стало вместе и смешно, и отрадно.
Смешно потому, что архиерей дожил до такого положения,
что и есть нечего, а отрадно от веры
в непреложную Божию помощь.
Ведь же Сам Христос сказал в Евангелии;
"Живите как птицы небесные. Отец питает и греет их".

И что же?! Через часа два к нам заходит молодая,
полная, розовая, улыбающаяся, но застенчивая
карпаторуска, жена нашего священника из села Черленева
и приносит всего: и хлеба, и сахара, и масла,
и картофеля, и молока, и прочее.
Это было истинным чудом !!
Прежде она никогда не делала ничего такого.
А в этот вторник был базарный день в Мукачеве.
Я отлично запомнил день, потому что в родном Кирсанове
   базарным днем тоже был вторник
и меня подвозили крестьяне к протопопу Кобякову
     для подготовки в духовную школу.
Матушка за 18 верст пришла пешком в город
      и принесла нам всего.
С той поры до самого выезда из Чехии
она каждый вторник носила нам пищу.

Тайная полиция затем стала даже запрещать
иерею Вениамину появляться в селах,
карауля их со стороны железной дороги.
Но крестьяне его иногда провозили на конях
с противоположной стороны.
Такое поведение правительства иерею очень
не нравилось, и совсем не потому,
что это обижало Вениамину или даже затрудняло
его деятельность, а потому, что он видел
пренебрежение чехов к русским братьям-беднякам. С

Снова повторял и утверждал, и в этом Вениамина
поддержит весь карпаторусский народ:
чехи не только не любили его,
но эксплуатировали и презирали,
хотя и хвалились своим мнимым демократизмом,
они были хорошими демократами только лишь для себя,
и Вениамин сначала не очень жалел их,
когда они сами попали под ярмо немцев.

 \\* Вспоминает далее иерей Вениамин *//
Но и сейчас, когда пишу это, я подозреваю,
что чехи и впредь хотят эксплуатировать карпаторуссов.
  Доказательством этому служит пропаганда
чешского правительства, живущего ныне в Лондоне,
чтобы Карпатская Русь непременно принадлежала им...

Масарик, сын бывшего президента, посетив Америку,
открыто об этом говорил, я читал его странную речь
в чешском бюллетене. Он и другие единомышленники
его заранее протестуют против самой идеи отделения
 к русской державе Карпатской Руси,
  чего горячо желают наши угорщане.
В Америке мне многие из них говорили об этом
   и даже просили сказать Сталину,
что они ждут не дождутся воссоединения
    с родным русским народом.
А если будет дана свобода плебисцита,
 то карпаторуссы со вздохом великого
облегчения отрясут пыль с ног своих,
когда освободятся от нелюбезных братьев-чехов
    и друзей их - католиков.
  А всего их около 600-700 тысяч.

  Но еще сильнее желают этого воссоединения
русские братья-лемки, прозванные так от слова "лем"
(подобно тому, как американцы часто говорят "бат").
  Известно, что они уже обращались к Сталину
с просьбой если уж не присоединить их к России,
то просто вывести эти сотни тысяч к родным русским.
Они открыто сочувствуют тому политическому строю,
  который водворился на нашей родине.

 В Нью-Йорке издают в этом смысле газету,
   и очень щедро, как и карпаторуссы,
помогают сборами на русскую армию и медицинскую помощь.

    Гораздо хуже настроены галичане.
Это те же украинцы, что и карпаторуссы и лемки.
Но за несколько веков австрийской политической
     и католическо-униатской пропаганды
они были испорчены и сделались врагами "москалей",
   фанатиками "незалежной Украины".
Именно их за это не любят карпаторуссы и лемки,
 расположенные к русским вообще, впрочем,
  и среди галичан есть группа русофилов,
  но она прежде была гонима австрийцами,
а теперь притаилась от немецкого давления.
   Зато вскрыли себя и их галичане,
  и в Америке пронемецкие галичане,
прогитлеровцы, почти открыто агитирующие
 за немцев, будто те дадут им свободу...
    Жалкие фантазёры-шовинисты...

 Расскажу еще один характерный эпизод.
Меня пригласили приехать в село Нижний Сеневир,
  в северо-западном углу Угорщины,
верст за 60 от Хуста, центрального города её.
Была зима, и в низких розвальнях я добрался
   к вечеру до цели путешествия.
 Б селе было до 2 тысяч прихожан.
Все они, за исключением 30-40 человек,
  решили принять Православие.

  Но храм, фара (священнический дом),
приходовал земля по законам оставались
 во владении униатского священника.
Помню, в этом селе у священника была больная
психически матушка, жалко было его, но дело важнее...
 За неимением храмов я не раз устраивал
 богослужения прямо на открытом воздухе:
  зимою на снегу, а летом в лесу.
Так было и теперь. После службы, уже при закате
 солнца, ко мне подошёл молодой офицер,
     начальник окружной полиции
  (вроде прежних русских урядников),
и предложил свою квартиру для ночлега,
как более удобную и чистую для архиерея.

Но мне захотелось быть с родными простыми братьями
и я поблагодарил, отказался и остался ночевать в большой хате.
До полуночи проговорили мы дружно и спали счастливо
       на широких деревянных лавках.
  На другой день тоже служили на снегу.
Офицер пригласил меня и более важных селяков
    на богатый обед. Было и вина много.
После обеда приходили все новые и новые гости.
И офицер, и милая его жена-чешка усердно угощали их вином.
Между прочим, пришли, вероятно, по приглашению офицера
   и представители меньшинства униатов.
Один из них был старик огромного роста с лохматой бородой.
    Угощая их, офицер спрашивал лукаво:
"- Ну, скажите, бывал ли в ваших этих лесистых краях
  когда-нибудь католический архиерей..?"
    "- Ни-и!",- отвечал старик.
"- А вот, видите, православный приехал, не погнушался вами."

    Старик смотрел на меня с испугом,
точно на пугало: так их научили католические священники.
 Когда гости уже ушли, я спрашиваю хозяина:
- Послушайте, ведь такое угощение очень дорого
стоит для вас? Или вы так любите Православие?

       Он чуть не расхохотался.
- Деньги мне дало правительство на это.
- Почему? Разве оно заинтересовано в православии?
 "- Я сам просил об этом. Кругом меня,
в моем служебном округе, идет движение
     в сторону православия.
Нижний Сеневир самое большое место.
Но тут еще держится несколько десятков
темных фанатиков унии, и я решил вызвать вас,
чтобы и они уже присоединились к большинству,
а тогда за Сеневиром скорее решатся
   и другие села моего участка.
И уже не будет больше хлопот мне с этим."
      И далее таков диалог:
- Тогда вы это все делаете не ради религии? -
    удивленно спросил Вениамин.
- Ну, конечно, нет. Да я же атеист.
- Вот что..?,- совсем разочарованно ответил я.
- А вы, - (обращается он недоумевающе-серьезно
   к Вениамину,) - разве веруете?
       ...ууууууууууу...
Теперь иерею пришла очередь изумляться:
 у архиерея спрашивают, верит ли он..??..
В первый раз в жизни пришлось слышать такой вопрос
   Вениамину к сане священника...
      - Конечно, верующий.
   - Вот что! А я не верил вам.
Думал, что вы только все это разыгрываете
     ...ххххххххххх...
Я после такого бесцеремонного отзыва замолчал.
      Пора было уже ехать обратно.
Пара наших лошадок уже дожидалась у дома.
  Мы оба сели и проехали по селу.
Отъехав на полверсты в снежное поле, он заявил мне:
- Не знаете, почему я поехал с вами?
- Не знаю,
- Я хотел показать селякам, что правительственная
  власть тут на вашей православной стороне.
Ну, а теперь никто уже не видит, и я оставляю вас.
    ххххххххххххххххххх
 Официально-холодно простившись с вениамином,
он вскинул на плечо ружье, позвал свою собаку
    и пошёл охотиться за зайцами.
     А я ехал и печально думал:
   "Право, не знаю, что лучше:
такое государственное лицемерие,
издевательское покровительство Православию
или прямое гонение?" Мне первое было противно...
Не знаю, что после случилось с сеневирцами.
Они и не подозревали, какую лицемерную игру
    провёл их безбожный чех-жандарм...

Вспоминая теперь лесного старика
и этого чистенького офицера, я,
конечно, понимаю, что чехи несравненно
выше угорских русских по внешней культуре.
Но право, я, не колеблясь, предпочел бы любого
из этих простецов на каком угодно посту,
    а не презрительных чехов.
Культурны они умом, но не сердцем.
 
Кстати, по всем большим городам Чехословакии
   были торговые магазины "легионеров",
 прошедших с адмиралом Колчаком по Сибири
до Волги и откатившихся к Тихому океану назад.
Но воротились они домой не пустыми, а с русским золотом.
  Упорные слухи ходили об этом открыто:
чехи захватили в Сибири вагоны с золотом
  и на него-то теперь торговали.
  История лучше меня выяснит все это.

Еще мне осталось сказать об угорских евреях.
  По всей этой области их очень много.
Большей частью они заняты ремеслами и, конечно, торговлей.
Портные, кузнецы, слесари - все это евреи.
Сохранившись вместе с карпаторусскими
    в складках гор и среди лесов,
они носили все признаки старого еврейства:
и бороды, и пейсы, и длинную одежду, и особые шляпы.

Б вагонах не стеснялись, когда полагается, молиться.
А в какие-то часы, когда требовался обряд омовения,
 они пальцами собирали с оконных стёкол
    капельки "пота" и мазали им себя.

   С населением жили взаимно мирно.
  Б одном прекрасном селе Лисичеве,
среди чудной зелени и гор, евреи устроили мне,
как архиерею, особую встречу с хлебом-солью и речью.
    Впечатление от них осталось доброе.
Откровенно скажу, лучше, чем от культурных чехов...

 Когда у меня были еще деньги,
  я снимал комнатку у старой,
 лет 60, еврейки по имени Хайка.

 Она всегда была любезна со мной
и даже утешала меня в горькие минуты.
- Ты сейчас, - говорила она раз, -
поднимаешься на гору, и теперь тебе трудно.
Но вот, когда ты взойдешь на "ровно",
то есть вершину и плоскогорье, тебе будет легко...

Спасибо ей за эти милые слова.
Еще хвалилась она часто своим отцом:
- Он такой был умный, такой умный! Как никто!

Занимался он в России, правда, контрабандой,
но это ничуть не казалось ей предосудительным делом.
- Один раз он нанял русского везти товар.
Нужно было ехать два дня. Проехали один,
а на другой день утром мой отец говорит ему:
"Иван! Вот тебе деньги за два дня,
но ты возвращайся домой",- и нанял другого извозчика.

   "Почему"? -спрашивает тот.
"А вот что, Иван: целый день мы с тобой ехали
  и сколько "церковь" проехали,
 а ты ни разу не перекрестился.
  Нехороший ты человек, Иван!"

    Но когда она рассчитывалась со мною
(перед уходом к Ивану), то просила заплатить
за целый месяц, хотя я не дожил еще три дня до конца его...
 Но все же храню благодарную память о ней.

Через месяц после визита к нам матушки с продуктами
 я получил от чиновника, губернатора Мукачева,
 приглашение зайти к нему. И он, стесняясь,
прочитал мне приказ чешского правительства,
  который начинался словами:
вследствие едненя (соглашения) между сербским
и чешским правительствами мне предлагается
   оставить пределы Чехословакии.

Причина была такая: сербы выговорили себе
  какие-то права для сербов у чехов,
    а чехи для чехов у сербов
и одним из условий сербов было удаление
меня из Чехии, потому что моя церковная работа
  там сразу затормозила расширение
   сербского церковного влияния.
У меня с 21 прихода скоро стало 42,
а сербские 14 так и замерли на этой цифре.
Сербы, не имея сил бороться со мной церковным путем,
 вступили на более легкий - политический.
И тут, думаю, приложил свои руки Горовский.

- Сколько времени я могу пробыть в Мукачеве? -
      спросил я губернатора.
      - 24 часа.
- Я могу выехать и через 2 часа.
    хххххххххххххх
   Пришел к своему нищему Гавыю
и он сначала страшно поразился решению
правительства, но потом уныло махнул рукой:
прежде мадьяры гнали русских, а теперь чехи.
Разница ему не показалась большою и удивительною.
Я быстро написал послание своим священникам
и просил их отнестись к моему удалению смиренно.

А раньше они, узнав стороною об этих намерениях
правительства, послали коллективную телеграмму
президенту Бенешу (Масарик уже умер) с тревогой
   по поводу слухов обо мне.
 Но, конечно, не получили ответа.
Наоборот, Бенеш, может быть, даже сильнее настроился
против меня, увидев симпатии ко мне и селяков,
       и рядового духовенства.
Через два часа на вокзале меня провожал друг Иван
и еще один милый священник К. из русских семинаристов,
бывший потом белым офицером. Прекрасная активная личность,
     большой русский патриот.

В память своего пребывания я оставил в храме
   села' Русского большую древнюю икону
Знамения Божией Матери (около аршина высоты).
На ней два изображения: верхнее - новое, живописное,
   нарисованное русской художницей в Сербии,
а под ним - древнее, старинной рукописной работы.
     хххххххххххххххх
Если кому-нибудь придётся со временем прочитать эти строки,
то, просил Вениамин реставрировать древнее изображение.
  И далее:  эту икону, в особом полотняном мешке,
я возил и носил с собою (весом она была 15-20 фунтов)
  по всей Карпатской Руси в благословение ею.
А кроме того, католики клеветали на православных,
  что будто бы мы не чтим Божию Матерь...
    Вот бессовестные провокаторы!
Когда я привозил эту икону, то верующие сразу
видели униатский обман. У меня осталось на память
   архиерейское облачение, сотканное, сшитое
и расшитое карпато-русскими женщинами по образцам,
нарисованным тем же иереем К., он был и художником...

 Прочное самотканое полотно цело и доселе,
   после 20-летнего употребления его.
И мне хотелось бы быть похороненным в этом простом,
без золота и серебра, облачении, когда придет конец.

В Праге архиепископ Савватий ничего не знал
  о моем выдворении. Но помочь уже не мог.
   Я желал бы попасть теперь на Родину,
но чехи тогда были против Советского Союза
    и не могли хлопотать об этом.
И потому, по просьбе и соглашению их,
     меня воротили в Сербию...
  Так политика давила на Церковь
в "демократических странах" Европы...

Нерадостное осталось у меня впечатление о чехах.
 Но добро их русским студентам и профессорам
не нужно забывать. А теперь, когда их освободят
от Гитлера русские с союзниками, они, быть может,
больше оценят Россию, но в любовь их я опасался бы верить.

  \*Австрия, Венгрия, Германия*/
Австрию я видел проездом по железной дороге
в вагоне и в Вене. В общем австрийцы, включая и немцев,
произвели на меня впечатление мягкое и культурное.
Очевидно, долгое сожительство с другими народами -
венграми и славянами - в одной общей державе
выработало деликатность или тактичность в обхождении.

Вена послевоенная произвела на меня впечатление
брошенной невесты: огромные, широкие красивые улицы
были поразительно пусты. Изредка промелькнет автомобиль
и опять скучно-пусто. Прежняя веселящаяся Вена умерла.
Побыл я в семье одних немцев, друзей
   моих знакомых, и там грустно.

  Но вражды у них к России не заметил,
то есть в этой семье конечно, хотя и мы,
 и они пережили французскую трагедию.
Австрия тогда 1923 была маленьким государством,
   что-то около 7-8 миллионов жителей.
Венгрию я видел лишь в Будапеште, лучше писать:
 Буда-Пешт, потому что это два города.
Огромные здания и грузные мосты особой,
красиво-тяжелой архитектуры произвели
на меня сильное впечатление чего-то давящего,
    но прочного и красивого.
Таких фундаментальных построек я не заметил нигде,
  даже в центральной части Лондона.
Там есть гораздо более высокие и колоссальные здания,
   как, например, австралийский бильдинг,
но то коробки по сравнению с прекрасной
    солидарностью Буда-Пешта.
Какая связь такой архитектуры с духом
  и историей Венгрии, не понимаю.
Великодержавной она никогда не была.
Значит, есть какая-то связь с психологией этого народа.
По моему наблюдению, венгры люди действительно "тяжкие".
    Постараюсь это разъяснить:
когда я встречался с ними в Карпатской Руси,
где они так недавно, до войны, были панами
над простодушными нашими русскими братьями,
то я видел их больше молчащими и нахмуренными,
   что называется с тяжелым взглядом.
Но под этим видимым молчанием лежала грузная сила,
      страсть и даже жестокость.

Видно, прежняя многовековая монгольская кровь
     (они пришельцы из Азии)
не сломалась от европейской культуры:
Европа придала лишь красоту и внешнее обличие,
   а внутри еще жил дикий монгол,
 двигатель, разрушитель, Чингисхан.
И католичество, как это заметно на хорватах,
словенцах, словаках и даже на послушных поляках,
а из него венгры взяли тоже силу, волю, господство,
  соответственно своему природному характеру.

     Насколько они жестки и жестоки,
  я видел на их тяжело-презрительном
(у чехов гораздо мягче) взгляде на карпаторуссов.
Казалось, вот суровый и грузный мадьяр развернется
и беспричинно ударит славянина, а то и убить его
     ничего бы ему не стоило...
  Мне всегда венгры были страшны.
Говорят, что даже и в танцах их будто бы сразу
чувствуется срыв, резкость, сила и горячая страсть...

Народ они опасный и положительно ненадежный.
  Всякая прописная мораль им не к лицу,
    их закон - своя давящая воля...
   И притом монгольски-хитрая.
    Но, к счастью, их немного.
  Однако с ними нужно быть и дальше
весьма осторожными и в политике, и в жизни.
  Малый, но горячий и властный народ.

В Германии я был не раз, хотя и ненадолго,
  останавливаясь в разных городах.
Мюнхен произвел на меня прекрасное впечатление
  своим красивым видом домов и улиц.
Обычно думают, что у немцев все дома
    однообразны и скучны.
 Но только про Мюнхен нужно сказать,
по-моему, совсем наоборот; разнообразие
и богатство архитектуры, украшение такое богатое,
 что мне кажется, я такого красивого города
 не видел нигде, ни в Европе, ни в Америке.
  И хотя я не специалист, но я подметил,
что масса домов, а лучше сказать, дворцов,
построена в смешанном стиле Возрождения и рококо.

А какие парки, сады, мосты! Ходишь - не налюбуешься!
 Не знаешь, на что больше смотреть !
Проходя мимо католической церкви, я услышал пение.
   Бавария - католическая область. Зашел.
Служили нечто вроде нашего молебна с акафистом.
Стояли со свечами. Помолился и я несколько минут.
  Служба кончилась. Я вышел и пошел дальше,
  по обычаю я был одет в рясу и клобук.
Вдруг вижу, почти бегут за мной с десяток
хорошо одетых женщин и детей, приятно улыбаясь.

    Я остановился; в чем дело?
Они бросились ко мне и смиренно просят благословения.
  Я объясняю, что я православный, русский,
но это не изменило их кроткого взора и желания
    получить мое благословение,
что я и сделал с любовью и удивлением.

 В первый раз за все встречи с католиками,
за исключением миссионера монсиньора Дольче,
    я видел такое мирное, приятное
  и религиозно-почтительное отношение.
В Америке, например, я несколько раз пробовал
     первым кланяться их монахиням,
но они даже не отвечали ни мне, ни русской монахине.
  И я перестал кланяться. С неохотой кланялись,
а иногда тоже не отвечали и католические священники.
Но я при встречах и теперь продолжаю приветствовать
всякого, кто носит священнический крахмальный воротничок.
Все же и они христиане, и по-своему служат Христу.

Получив благословение, радостные мюнхенки
   и дети пошли по улице обратно.
 Значит, они не были попутчиками мне,
а специально догнали меня за благословением.
  Умилительное и отрадное воспоминание.
Еще отрадней будет в Англии, но там не от католиков.

Кажется, в том же Мюнхене (если не Дрездене)
  пришлось видеть колоссальный вокзал
   с крытым ангаром для поездов.
Говорят, будто это величайший в Европе вокзал,
    но красотой не отличался,
зато чуть не на версту растянулся.

  В Дрездене я не остановился и не видел
знаменитую галерею с картиной Рафаэля "Мадонна".
 Копию с нее я привык видеть с детства
 в нашем сельском храме Чичериных.
Художник из крестьян, получивший образование
за счет барыни Чичериной, хорошо нарисовал ее.
Но всё-же это не святая молитвенная иконопись,
   а лишь роскошная натуральная живопись.
Сам город со стороны показался мне почему-то
 большой деревней, которая окружена дальше
 зеленой долиной, а за нею виднелись горы.

   Но вот и знаменитый Берлин.
Широкие улицы, большие, но не огромные дома,
 чистота и порядок, но не исключительные.
     Довольно однообразный,
хотя и не одинаковый стиль построек.
Кое-где наземные железные дороги страшно
портят вид улицы; все это произвело на Вениамина
 бесцветное, скучноватое впечатление.
В другой раз он не желал-бы видеть такого Берлина...

  Был проездом и в Кельне. Серый старый город.
Издали виднелся знаменитый собор с двумя высокими
  остроконечными башнями, тоже искусственно
    и насильно тянувшимися к небу руками.
 Снаружи он не понравился мне, как и вообще
все подобные церкви готического средневекового
холодного стиля рационального схоластического
ума и воли, но не живого сердца, исполненного
      спасения Христом Господом.
Этот радостный стиль знает лишь православная Византия
    в закругленных куполообразных храмах,
который начинался с Айя-Софии и до многих сельских
  с розоватыми черепичными крышами церковок -
везде чувствуется совершившееся уже сошествие Неба
  (куполов, круглых окон, закругленных стен
   и крыш и даже коротких крестов) на землю.
Спасение уже вот тут, у нас: приходи, бери, радуйся,
 благодари Спасителя, славослови Ему, торжествуй!

    Нам, русским, такое торжество
     и радость даже не под силу.
Потому наши русские зОдчие затем стали строить
полутемные, смиренно-покаянные, с уютными уголками
церкви; теснили продолговатыми окошечками храмы
 псковско-новгородского стиля; но отчасти
соединяли с ним и греческую кругообразную
форму стен и куполов, что таким образом получился
   весьма своеобразный "русский" стиль:
сочетание покаяния с надеждой на спасение.

 Лично Вениамину трудно было бы ежедневно стоять
на молитве в таких торжественных, светоносных,
роскошных куполообразных храмах, как Святая София.

Это можно было-бы испытать разве несколько раз в году,
а иначе для грешного сердца было бы чрезмерно "сладко".
  Потому мне нравились скромные сельские церковки,
       особенно старого стиля.
В Валаамском, например, монастыре на Ладожском озере,
  где новый соборный храм был вЫстроен в общем
по византийскому стилю, мне нравилось молиться
    в нижнем полутемном низком храме
  с низкими и широкими колоннами больше,
чем в огромном высоком разукрашенном верхнем этаже.
И обычно у монахов будничная служба совершалась внизу,
  а наверху они радовались лишь по праздникам.
     Готические храмы холодны, пусты,
даже нет почти икон и росписей, голые стены.
А у нас - сверху донизу - Спаситель, Божия Матерь,
    святые или изображение праздников,
Бог, Небо опять тут, с нами. Все живет кругом.
А святые -смиренные, со склоненными головами,
   но полны мира и блаженной любви к Богу.

         Новая русская живопись,
  вкпючая даже и самого В.М.Васнецова,
всё-же была в некоторой степени реалистична,
хотя основные идеи, формы и образы он брал
с древних икон, как он говорил моему другу,
     художнику-академику П-ву;
кстати, Вениамину пришлось лично знать Виктора Михайловича:
иконописное тонкое лицо с продолговатым носом,
   чистой бледно-розовой кожей,
 раздвоенной узкой седой бородкой,
с небольшими скромными и внимательными глазами,
    тихий и скромный голос.
 Все это сразу делало его благообразным,
почтенным, знакомым вам, простым человеком,
 будто-бы он и не был гением живописи,
  а только рядовым мастеровым её.
Живопись его была, как и все христианство,
сильной в красках, тогда как светские художники,
 работавшие в храме Христа Спасителя,
  снесенном, увы, большевиками,
 расписали его бледными полутонами,
   от которых серело в глазах
    и не радовалось сердце.
  А на Западе и этого нет.

   СтОит обратить внимание на то,
что протестанты вопреки католикам учат,
 как известно, о своей спасенности
лишь за веру во Христа, а не за дела,
 но в архитектуре их храмов остался
  этот же готический холодный
 нерадостный католический стиль.
Недаром наш митрополит Се'ргий в своей книге
  "Православное учение о спасении"
  считает протестантизм внутренне
 не противоположением католицизма
 (не протестом), а продолжением его.
Я же смею добавить, что протестантизм
  является дальнейшим оскудением
и охладением католицизма и постепенным
   вырождением веры в рационализм,
а он - в безбожную общественную мораль.

    Но главное в людях:
опуская мюнхенское-1938 отрадное воспоминание,
я от немцев, особенно в протестантском Берлине
и других местах, вынес еще тогда тяжелое впечатление.
Передо мной ясно зарисовался их "идеал" -
 материальное мещанское благополучие.
Это и чувствовал я везде: вот бы иметь дом и доход,
а еще бы лучше красивую дачку в лесу за городом,
и этого довольно. Ни о каком Царстве Небесном
они не хотят промышлять, все "тут" для них,
       в царстве земном.

Другое впечатление, связанное с первым,-
 их самодовольствие, самоуверенность.
Несмотря на поражение в первой войне,
они продолжали чувствовать себя почти надменно,
только прикрывая эту черту свою видимой воспитанностью.
  Но и ее они хотели показать как знак
своего культурного немецкого - теперь сказали бы,
    "арийского" - превосходства.

Замечательный характерный разговор с одним немцем
 произошел у меня в берлинском наземном поезде.
Он, оказалось, отлично, без акцента, говорил по-русски,
  так как 15 лет прожил консулом в Киеве.
 Меня он сразу признал за русского по рясе.
После короткого знакомства он откровенно заявил мне:
 "Напрасно мы с вами затеяли войну.
Нам-бы следовало соединиться вместе
  и разделить весь мир пополам !"

 Так бесстыдно и сказал. Вниамин-же подумал:
 "Были вы хищниками-материалистами
  и теперь остались такими же..."
Печальная история - война ничему вас не научила!
Опять все те-же захваты, те же материальные "идеалы",
 та же самоуверенность. Европейские мещане!

    Но я не сказал ему этого:
бесполезно, не понял oбы этого немец.
Следовательно, в их душе продолжает тлеть
тот же империалистический захватнический дух,
 который потом воплотился в Гитлере
 и вылился во Вторую мировую войну.
И потому с несомненностью нужно утверждать,
что виноват в ней совсем не один Гитлер,
а весь немецкий народ, народ материальный,
   гордый и жестокий, холодный,
   как все пираты и разбойники.
Человечество не может примириться с такими
    ненасытными аппетитами их,
потому и восстал против них весь мир.

  А помогают им лишь японцы,
народ тоже узкоматериалистический,
   злой и эгоистичный.
Итальянцы - иной народ, они вовлечены
  были в войну не по своей воле,
а самомнительным и тщеславным Муссолини.

На этой почве материализма и произошло
страшное столкновение немцев с еврейством.
 Будь они сами более духовны и кротки,
мирились бы с еврейским материализмом,
 но тут столкнулись два материализма
     и ужиться они не могли.
Началось гонение на евреев в этой стране,
которая продолжала гордиться "идеализмом"
 прежних философов, но и идеализм этот,
    например, гегелевский, в сущности
был лишь оправданием этого материального мира,
 который якобы развился из абсолюта.
    Не говорю уже о безбожной
материалистической философии Фейербаха,
Маркса, Ницше, Шопенгауэра и других
    НЕДО-ум-ников и переУМнико,
на мнении кОих была связана их личная
идиотЛОХия в..,- государственную...

 Недаром-же многие немцы к концу XIX
 и в начале XX века стали пугаться
за будущее своего народа и взывали
 о возврате к духовным ценностям.
Напрасно, народ так легко не изменяется.
Изменит ли их эта вторая война - не знаю.
Американские мыслители, как вице-президент Воллэс*
 и иные, думают и пишут, что для перерождения
потребуется длительное время. Но удастся ли это?
    Да и кто будет "перерождать"?
Не страдаем-ли и мы все практическим материализмом,
     только в меньшей степени?

 Еще Вениамину осталось вспОмнить об их земле.
  Чем дальше вы едете к северу,
тем несчастнее становится почва, и, понятно,
 она не может пропитать массу народа.
 Отсюда - эмиграция немцев в Америку,
 где их насчитывается будто-бы
   до 15-ти и более миллионов.
 Много их в Бразилии и Аргентине.

 Но зато у них была очень развита индустрия
  и они могли обмениваться на всякое сырье.
Однако горделивые германцы не хотели смириться:
  жить в других землях, а не у себя.
И потому решили воевать, чтобы захватить новые
огромные земельные пространства в черноземной
русской Украине, нефть - на Кавказе, колонии -
во всем мире и господство над всеми нациями.

   Смирить их может лишь такая же сила,
какою они хвалятся сами, и такая же "культурная* война,
 которую начали они со всем светом.
   Иных резонов они не признают.
Это очень ясно поняли на горчайшем опыте русские,
  раньше их поляки и англичане,
затем французы, а теперь и американцы.
Но немцы будут сражаться до последней крайности:
гордыня не любит останавливаться на полпути.
Не верю я и в слухи о желании ими сепаратного мира:
не такие они люди. И русские теперь их узнали!
  И русские честны на своем слове союзникам.

   Что касается их культурности,
то я видел её еще в Орше и на Украине,
   когда они господствовали там.
Об этом я писал прежде, и мне не удивительно
 было читать о зверствах их в России...
Но, признаюсь, я все же думал о них менее худо.
Теперь объявилось их подлинное лицо..,-
  лицо-фЭй$$ "культурных зверей".юю
 Они не остановятся ни перед газами,
ни перед химической войной... Им все равно.

 Конечно, я видел и хороших немцев.
Одну такую семью мне пришлось встретить в Нью-Йорке.
 Приехавший из Германии почтенный старец
  был искренне религиозным противником
безбожного гитлеризма. Но это не весь народ.

   Что касается церковной стороны,
то немцы всегда поддерживали правых карловчан*,
видя в них единомышленников против СССР.
Даже митрополит Евлогий казался им ненадежным.
Поэтому при Гитлере карловчане заключили с немцами
 нечто вроде политического конкордата.
Поэтому Гитлер отвел им в Берлине участок земли
и дал средства даже на постройку храма.
А карловчане в лице митрополита Анастасия
и Карловацкого Синода превозносили Гитлера
как "спасителя" мира и обещали молиться за него...

   При взятии немцами Белграда,-
Анастасий и др. "карловчане" остались
в безопасности, о чем от них пришло письмо
 и в Америку, свой своему поневоле брат.
Об этом документально напишу в главе "О войне".
А когда Гитлер заключил обманчивый союз со Сталиным,
то карловчане сначала растерялись, но догадались,
что это хитрость немецкая, чтобы удобнее разделаться
  сначала с одними, а после и этими врагами !!

К нашей Патриаршей Церкви они сначала отнеслись враждебно.
В Берлине арестовали старца, нашего протоирея Г. Прозорова,
    но после 6-и часов допроса отпустили.
Когда взяли Париж, то заявили о своем лояльном отношении
к митрополиту Евлогию через русского офицера-изменника.

К нашей Патриаршей Церкви там отнеслись подозрительно,
как "к большевистской", но ввиду соглашения с Советами
  не тронули нашего духовенства.
 Однако из документальных сведений,
 полученных мною окружным путем,
 я понял, что немцы с нами лукавят.

И потому написал в Россию митрополиту Сергию
     письмо с предупреждением.
Но он настолько верил в искренность их союза
  со Сталиным, что написал мне в ответ:
лучше-де держаться "континентального" союза,
   чем надеяться "на заморье".
И скоро ему пришлось раскаяться...
В послании от 22 июня 1941 года,
в день начала войны немцев против России,
    он с того и начал:
"В то время, когда весь мир был объят
пламенем войны, а мы надеялись жить
в мире, вероломные немцы..." и т. д.
Теперь он уже не верит в их искренность.
  И никто им не верит уже.
А верил митрополит Сергий по простому
психологическому закону, выраженному
святым Григорием Богословом после его
 ошибки "в дружбе" Максима Циника:
"Кто сам верен, тот всех доверчивее".
Митрополит Сергий сам совершенно честный
человек и добросовестный христианин.

 А немцы - эгоистичные материалисты.
Поэтому и при Вильгельме всякие союзы
  были лишь "клочком бумаги".
Такими же немцы остались и при Гитлере,
   только еще более наглыми.
И прежняя хваленая немецкая "честность"
теперь забудется на многие столетия.
  Они знают лишь закон силы.
Всякий судит о других по самому себе.

   //...Франция...\\
В 1925 году я был приглашен митрополитом
   Евлогием в качестве инспектора
и преподавателя Богословского института,
в сущности, возглавить его, хотя официально
считался ректором сам митрополит Евлогий.
     Париж - красивый город,
но ничего чрезвычайного я в нем не нашел,
  поэтому и не буду писать об этом.
Но народ французский мне весьма понравился.
Перебирая в памяти виденные мною страны,
я нередко говаривал, что после своей родины
и Карпатской Руси мне больше всего нравились сербы,
а тотчас же за ними стояли в сердце моем французы.
  С этими впечатлениями остаюсь и теперь.

   Что же нравилось мне в них?
Французы - мирный и очень дружелюбный народ.
А их деликатное обхождение, вошедшее давно
в плоть и кровь, невольно располагает вас к ним.
   И всегда они веселые, неунывающие.
По природе своей и за долгую свою историю
 они стали народом интернациональным.
Поэтому у них одинаково дружно живётся
всем эмигрантам - полякам, итальянцам,
      а затем и русским.
 Вы,- приезжие, переселенцы, бЕженцы,-
живя среди них, совершенно не чувствуете
  себя среди французов чужими.
Почти как среди здравых христиан в России !

Не случайно один из студентов духовного института
нарисовал карикатуру на товарища такого рода:
едет трамвай, а наш студент снимает сапоги,
грязные чулки и развешивает на петли вагона,
  за которые принято держаться стоящим,
   разваливается на скамейке заснуть.
     А внизу надписал:
"Чего же стесняться в своем отечестве?"

 Да, Франция была для русских белых
 почти Вторым Отечеством по духу !!
С искренней любовью, благодарностью вспоминаем её.
И когда на нее напали немцы, мне было горячо жалко её.
 Народ живой, жизнерадостный, свободолюбивый.
В день взятия Бастилии (14 июля) по всему городу танцы.
Также в день святой мученицы Екатерины (7 декабря по н.ст.)
 портнихи-модистки - катеринки выходят на улицу
  и с ними танцуют и любезничают французы.
Святую Екатерину они считают покровительницей своего класса.
  Ничего подобного нет во всем мире.

  Правда, они народ свободных нравов.
Я однажды сам видел картину, как в вагонах женщину
специально сажают мужчины на колени, целуются.
Рассказывают и о более вольных сторонах жизни:
в кабаре, ресторанах, кинематографах, "веселых домах".
 Но я не заметил чрезмерных фактов во Франции.
 
 Б БЛУДной Америке теперь я видел гораздо больше,
чем в бОлее вольной, но ещё с вольно-приличной Франции.
Один из русских писателей напечатал этюд
    под заглавием "Душа Парижа":
 там он излагает свои наблюдения,
 будто душою этой является женщина.

Не знаю, по-моему, весь французский народ такой,
а не одни женщины. Некоторые думают иначе, чем я.
Нужно, однако, согласиться, что прирост населения
    во Франции все больше уменьшается,
потому страна нуждается в притоке эмигрантов.
Указывалось также и на упадок земледельческих ферм:
тяжелый сельский труд стал неприятен французам...
Лёгкая (будто-бы) весёлая жизнь в шумных городах
с массой лжи, искушений и многих ошибочных мнений
   тянет их из деревень в центры;
 то фермы иногда забрасывались в упадок...

Все это носило признаки начавшегося ослабления
и вырождения народа. Не напрасно-же французов
  в театрах выводят нередко лысыми...
Я лично тоже отмечал у них относительно
больший процент лысых, чем у немцев,
      американцев или русских,
не говоря уже о неграх, где совсем их нет.

 Называли еще французов "сантимниками",
  т.е. мелкими мещанами, скопидомами.
    Но я не замечал этого в переборе.
Причём я считал-бы такое свойство души плюсом,
   а не минусом. Ибо,- бережливость
      есть признак здоровой души !

    Политическая жизнь их за годы,
  какие Вениамин прожил во Франции,
 состояла в беспрерывной борьбе партий.
Но главных было три-четыре, а не 18, как в Болгарии.
Эта борьба тоже свидетельствовала о душевном развале.
Одно время она обострилась до уличных революционных
 восстаний в Париже в конце 1933 года.
Одни элементы были более левые, склонные к социализму,
  а другие оставались буржуазно-республиканскими.

 В конце концов взяли первенство социалисты
с Блюмом во главе, но скоро они опять должны были
уступить свою власть более умеренным партиям,
 особенно ввиду надвигавшейся войны немцев.
 И к моменту нападения их на чехов у власти
   оказался несильный, лысоватый Деладье.
     Слабым, хотя и очень милым,
     был и сам президент Лебрен.

   К новой советской власти французы
в массах относились скорей сочувственно,
 но у себя не хотели вводить коммунизм,
потому что французы все же больше собственники
в душе и свободолюбивые индивидуалисты в обычной жизни.
И потому Деладье пошел на сговор с Чемберленом
   и Гитлером, а не с Советским Союзом...

  Про армию их всегда говорилось,
    что она -первоклассная сила.
Вениамин, зная общую психологию народа,
  не доверял этому общему мнению...
А после, незадолго перед второй немецкой войной,
 узнал Вениамин, как один французский офицер
  открыто признался в светском круге:
  "Армия Фрианциине желает войны!"
А это очень важный знак слабости народа...
  Если видишь угрозу своей Отчизе
и проповедуешь апАтию и равнодушие,
будучи в погонах и в звании в своей Армии..,-
 то что-ж за офицера воспитала страна..???
имеется под страной государство и старшие в семье
   от прадедов, дедов и отцов !!!
 И потому думаю, что проигрыш их в борьбе
с немцами объясняется не только преимуществом
военной техники последних и не изменою "вождей",
 как принято говорить, а больше душевною
    слабостью этого милого народа.

 Теперешнее 1941-рабство их под немцами,
 надеюсь, много излечит их от развала.
Де Голль и Жиро уже указывают на такое возрождение их.
  Потопление самими французами своего флота
в г. Марселе свидетельствует об оживающей
 жертвенности французского народа.
Почти несомненно, что при появлении союзников
 на французской земле мы будем свидетелями
   взрыва патриотизма в этой стране.

Нужно отметить, что французы не только веселы
и легкомысленны, но и терпеливы, трудолюбивы.
Между прочим, я видел одну замечательную сцену:
грузили с парохода на берег прекрасных лошадей
при помощи подбрюшных ремней; все шло благополучно;
  но одна вороная лошадь билась от испуга
   и долго не давалась поднять её...;
 наконец машина подняла ее на сажень,
  а она в воздухе билась от ИСПУГа
   и всё-же сорвалась на палубу,
    ободрав себе ногу до крови...

И вот тут подошёл к ней француз сержант, лет 40.
Как он ее успокаивал! Как он её гладил со всех сторон!
  Затем пролез под ее брюхом. И опять гладил.
И все-таки успокоил. Быстро поддел ремень
    и лошадку перенесли через борта'.
Она хоть и металась опять, но все-же опустили ее в воду
и она поплыла к берегу. Все это продолжалось с полчаса.
И я подумал, если-бы я был французским генералом
и наблюдал эту сцену, я дал бы сержанту медаль
 "За храбрость и выдержку" с повышением звания !
 Ведь это 'исто по-русски по-сувОровски !!

Нечего и говорить: этот француз не имел лысины...
И сейчас французы терпеливо ждут своего момента
в борьбе против гитлеризма-фашизма ! Он близок.

Нужно сказать и о религиозной стороне их жизни.
Французов никак нельзя называть безбожниками.
Мне пришлось однажды в Париже откровенно
говорить с католическим миссионером
по этому вопросу и он дал такие сведения,
     если только они правильны.
По его словам, среди французского населения
   до 30 процентов совсем не крещены,
а из остальных 70 процентов половина "по практике",
то есть крещеные, но не практикующие религиозно:
не ходят в церковь, не молятся дома, живут как неверующие.

  И лишь остальные, то есть приблизительно
около одной трети населения, являются "практиками",
 то есть практикующими на деле свою религию.
 Если это верно, то положение католицизма
   (протестантов во Франции мало)
  далеко не радостное в этой стране.

  Затем нужно отметить еще одну особенность
и про "практикующих": в городах из рабочих мало
посещающих церковь, а больше из интеллигентного
  класса и преимущественно женщины,
Так мне говорил француз сержант, бывший "комиссаром",
то есть представителем своего правительства
на русском торговом корабле в Константинополе:
"У вас, русских, верующих больше из народа,
  а у нас, французов, наоборот:
рабочий класс более безрелигиозен,
 интеллигенция более верующая".

В сёлах Франции несомненно религиозность выше,
чем в городах, но однако мне приходилось слышать
  от одного католического священника,
что некоторые деревенские храмы пустуют,
и потому один (кюре) настоятель иногда
  обслуживает два-три других прихода.
 Недостает и кандидатов в священники:
 обычно ученики семинарии набирались
католиками из крестьянского сословия,
 а так как религиозность оскудевает,
то меньше и желающих быть священниками.
    И вот 1941-й оккупация
   Франции фашистской Германией.
Но сведения и слухи мною недостаточно проверены.
Но вот я точно знаю о неоккупированной Франции:
теперь храмы даже и в будни посещают усердно,
а в праздники и воскресные дни в них даже тесно.
 Это писала мне старая православная женщина.

Но если признать малорелигиозность французов,
то я ни разу не видел никаких публичных
   безбожных выступлений или озорства.
Наоборот, скорее даже можно было подметить
  уважение к религиозным проявлениям.
Между прочим, католическое духовенство во Франции
без всякого стеснения носило священническую одежду:
 длинные подрясники, монахов различных орденов
можно встретить, например, в соответствующих рясах,
подпоясанных веревкой, с капюшоном сзади, почти босыми.
  И никто этому не удивляется, привыкли.
Кажется, эта одежда присвоена бенедиктинцам.
И вообще ни малейшего гонения на Церковь не было.

   Времена-1905 Комба* кончились.
Прошлая война, где священники жили и воевали
в одних окопах, сблизила духовенство с народом
больше всяких декретов, хотя Клемансо* был безбожником,
И в данную страшную эпоху это сближение еще более окрепнет.
Маршал Петен даже открыто покровительствует католицизму.

Конечно, в литературе у них свободно выражаются
    самые атеистические идеи.
Особенно этим отличается писатель Анаголь Франс*
со своими кощунственными умными книжечками и памфлетами.
Но наряду с этим мы видим в той же Академии
бессмертных (высшее научное учреждение,
  подобное нашей Академии наук)
и французского епископа Боднияра,
Там же был и ученый-атеист М. Дантек,
написавший к концу жизни "Исповедь безбожника",
в которой он считает атеизм великим несчастьем
  и даже безумием для человека.
В Париже ходили при мне слухи (он не так давно скончался),
что он перед смертью возвратился в христианство.
 
     \\* Вениамин о ватикАнии..*//
 О католическом духовенстве у меня, как беженца,
   остались печальные воспоминания...
Всякому понятно, что мы, русские, нуждались
в храмах или хоть в часовеньках или даже
каких-нибудь подвалах для богослужений.
История не знает буквально ни одного случая,
 чтобы Католическая Церковь предоставила
 нам хоть одно помещение для этого...

 Обратился и я через посредство
аббата Канэ с подобной же просьбой.
Он принял меня довольно вежливо, но холодно.
Заговорили о папе, что он весьма культурный
и даже читает русские книги (Н.А.Бердяева),
но я с большей радостью услышал бы,
 если Канэ сказал бы, что папа как..,-
     "наместник Бога на земле",
    отличается святостью жизни,
любовью к молитве, смирением, милосердием.
А культура и литература... Чем хотел удивить?!
   Вот Гитлер художником был
 и даже неплохо рисовал картины !!
     А в конечном ИТОГО..??..
  И когда зашла речь о помещении,
то в этом мне было отказано "любезно".
И я с укором помахал головой и сказал;
- Вот когда вы, католики, просили у нас
 о том же, то мы вам давали храмы,
часовни и землю под строительство.
- Когда? - недоуменно спросил он.
- Когда немецкие войска, баварские католики,
   занимали нашу Украину 1914.
Ко мне, как к епископу, военное начальство
обратилось с просьбой предоставить им храм.
       И я дал согласие.
Только предложил не служить на наших престолах.
...
Он стеснительно чуть улыбнулся и ничего не ответил.
  Впрочем, указанный выше миссионер
 произвел на меня доброе впечатление.
А после я познакомился с одним выдающимся
ученым-монахом, редактором антимасонской литературы.
Весьма умный, но и простосердечный человек.
Он посетил наш убогий подвал, патриарший храм
  и стоял благоговейно во время службы.
Но эти люди брали ответственность лично на себя,
  а Церковь в официальных представителях
   поступала только холодно-формально.

 И, конечно, такое холодное отношение
  никак уже не могло содействовать
не только объединению, но даже сближению.
Наоборот, хотелось (и теперь хочется) быть
подальше от этих самомнительных фанатиков.

Светлым явлением более широкого масштаба
была организация французских католиков
возле образованного и широкотерпимого Маритэна.
Там встречались и русские православные (светские)
лица и даже, кажется, протестанты; велись беседы
на разнообразные темы о христианстве и сближении.
     Теперь Маритэн живет в Америке.
Но католическая народная масса относилась к православным,
гораздо любезнее и сердечнее, чем их духовные отцы.
      Слава Богу и за это!
Вспоминаю еще один факт. В Латинском квартале,
где живут студенты, есть огромнейший храм,
    называемый теперь Пантеоном.
Не знаю, когда (не в министерстве ли гонителя
христианства Комба?) он был отнят у католиков
  и превращен в светский музей.
  Когда я дошел до алтарного места,
то увидел очень большую картину военного жанра:
  какая-то кавалерия неслась на врага
и на самом переднем фасаде выделялись зады лошадей.
Точно непременно хотели поиздеваться над верою.
что на самом священном месте выставили такое зрелище.

Чтобы закончить свое впечатление о Франции и французах,
не могу пройти мимо страшного убийства русским беженцем,
казаком ГоргУловым, президента республики Думера*...
   Он был уважаем всеми французами
и никто и из русских не мог пожаловаться на него.
И на какой-то выставке его убил из револьвера
русский соотечественник. Он считал себя писателем,
 хотя никто из эмигрантов не знал о его писаниях.
Поводом к убийству была безумная идея:
обратить этим преступлением внимание всего мира
на большевиков как врагов человечества !!

А другие объясняли все это престо помешАтельством ГоргУлова.
Был суд, его признали ответственным и казнили
   на гильотине - отрубили голову.
И перед казнью, и после нее среди русских шли споры:
кто он?, какой группе эмиграции принадлежит?
    Белые, чтобы снять с себя вину,
 старались обвинить его как большевика,
 а те не без основания возражали,
  что убийца из белых беженцев.

Так русские, оба крыла, отрекались
  от своего несчастного собрата...
"Не наш, не наш!" - кричали все.
А чей же? Чей-нибудь должен быть.
И Вениамину стало стыдно и даже грустно
  так отрекаться от него всем.
Это означало, что белые "умывали руки",
как делал Пилат на суде над Христом...
И в самом деле, по мнению Вениамину,
виноваты обе стороны!! Одни - большевики -
тем, что выбросили человека на тяжелую жизнь эмигранта.
А другие - все белые,- тем, что разжигали 15 лет
   во всех, особенно в беженцах,
вражду против большевиков и призывали
  иностранных правителей выступить
с интервенцией против советской власти.
   А теперь все отрекаются!
 И Вениамину подумалось по-христиански:
"Если я в чем виноват, то лучше сознать
  свой грех и покаяться в нём,
тогда последствия вины изглаживаются.
Если-же не сознавать свой грех перед ближним,
да ещё и оправдывать себя, то грех остается в нас
 и последствия затем отразятся на нас же самих.
  Потому я сказал в своем патриаршем храме
слово на такую тему и объявил, что буду служить
за него заупокойный сорокоуст (то есть сорок литургий).
   Так и сделал, слава Богу.
Совесть моя осталась спокойной, я принял часть вины,
    как белый, и покаялся в ней.
И не раскаиваюсь в этом, хотя иные (мнимые праведники)
 и осуждали меня за такой шаг и такие суждения.
      Бог с ними!
После казни Горгулова Вениамин получил телеграмму
   с юга Франции от духовника его, пастора Жилле.
 Это бывший католик монах, весьма образованный,
говорил по-русски, сознательно принял православие.
  Ему правительством было разрешено посещать
арестованных русских. Он считал своего духовного сына,
который исповедовался перед смертью, ненормальным.

 Узнав от Вениамина о его отношении к убийце
  и не имея возможности приехать вовремя,
 он телеграфно просил Вениамина отпеть
казнённого террориста-Го при погребении...

Вениамин взял с собой певца и в 6-7 утра
    отправился на одно кладбище,
где секретно должны были закопать ГоргУлова.
   Приехал катафалк с гробом.
Оказалось, что он был такого огромного роста,
что его гроб не вошел в обычной величины катафалк,
 так что задняя дверца была приотворена
  и завязана страшно-грязной веревкой.

   Инспектор полиции опросил русскую
православную мини-делегацию, кто они и зачем?
   Вениамин показал телеграмму
и полицейский согласился разрешить отпеть.
Но в этот момент прибыл другой священник,
  тоже православный, но француз,
  от имени митрополита Евлогия,
 и он отслужил короткое отпевание.
Оказалось,- пастер Жиле подстраховался
 и просил сразу нЕскольких священников
 из разных ближних конфессий и прихОдов
Поэтому русские стояли и молились за убийцу.

Впоследствии тело террориста-Го было перевезено
на далекое от Парижа кладбище и там похоронено
  среди других неизвестных могил...
Вениамин долго оставался печальным о случИвшемся...
  "Прости его и нас, Господи!
Да, и нас, белых. Еще Достоевский говорил:
  все мы друг за друга виноваты."

   \\* О русским во Франции.*//
Многих русских белоэмигрантов приняла Франция,
 как и Германия с Чехией, Болгария и Сербия !!

 Большей частью белые поступали в рабочие
на военные и аэропланные заводы в город Крезо,
 у Ситроена, в Париже и шоферами на такси,
механиками в гаражи и на корабли в портах.

Очень многие стали шоферами, особенно в Париже.
 Говорят, здесь их было до четырех тысяч !!
Разумеется, они работали не на своих авто,
а компаниях частных или полунелегальных...

Среди них был и сотрудник генерала Врангеля,-
    генерал П.Н. Шатилов* !!
Вообще, нужно сказать, что добровольцы,
пережившие почти легендарную борьбу на Родине,
привыкли ко всему, и никакие работы их не пугали.
Прошлые привилегии и легкая жизнь были забыты
и русские офицеры, до генералов включительно,
оказались честными и способными рабочими
  и работали к их чести без нытья !!
 Слава БОГу, что Франция их приняла,
здесь их не убивали, не арестовывали,
  не клеймили и не шельмовали !!!

 Некоторые (но мало) ушли на фермы - трудное дело!
Но у крестьян появились трактора и их надо было
кому-то содержать, чинить и правильно использовать !!
   Да и ведь кОни !! Кавалеристы не могли долго
  оставаться без своих любимых коней !!

Правда, бывали отдельные случаи опустившихся
людей из рядовых и даже нижних чинОв из офицеров,
но они вскоре тонули в общей массе тружеников.
 Не говоря-уж о рядовых солдатах и казаках,
 которые и прежде работали на своей земле,
    крестьянствуя честно и доброСОВЕСТЬно !!

 Всё это хорошо, но все-же русских,
всё более и более тянуло на РОДину !!!
Само слово РОССИЯ в своей-но-чужой Франции
 нежданно и нахлЫвно вздЫбливало нервы
до крайнего умопомрачения и Мега-Тоски !!

   Как ни хороша была Франция,
но все же эмигранты были здесь иностранцы.
   Мало-помалу надежды на победоносное
новое завоевание с иностранными интервентами
и даже на простое возвращение на Родину слабели.

Нужно было поднять настроение эмигрантской массы,
    а может быть, и другие цели?
 Вениамин перестал этим интересоваться,
весьма занятый своими прихОдами православных
   не только русских, да и вспоможением
  многим бедствующим русским семьям !!
И становилось диким то, что кто-то из поэтов
или дворян смог вЫвезти из России какие-то капиталы
или получить в банках Европы ценности и деньги
   по сохранившимся документам и чЕкам,
и такие кутили и прожигали деньги и мОлодость,
   как и до революции в России,
организовывая балы и пИршества на крови,
 крайней нужде своих соотечественников...
   И, увы, таких оказалось не мало...
 
 И вот в параллель бывшему Церковному собору
 в Париже созывается Зарубежный собор !!!
Собрались на нем опять те же правые и умеренные.
 Приехали митрополит Сергий* и митрополит Антоний**.
Но уже отказался осторожный митрополит Евлогий,
или он был на открытии, но не участвовал в работе.
Приходили князь Горчаков (Миша Горчаков,
как его обычно звали, хотя ему было за 40 лет),
староста карловацкой церкви, один из деятелей совета,
и генерал Чепатовский с приглашением к Вениамину.

Но Вениамин решительно, хотя и спокойно, отказался.
  "- Почему?" - спросили они.
"- Не буду говорить о многом, одно скажу:
съезд ваш выдуманный, искусственный.
   Никакой стихии под ним нет.
 А история, какая бы она ни была,
 делается всегда стихийно-массово.
И потому пользы от съезда быть не может!"

И действительно, ничего из съезда не вышло.
Вениамин даже не помнил ни одного постановления
того незАвидного собрания русской аристократии,
   доживающей последнии свои сУдороги...
 
Вениамин лично знал двух людей, которые верили
  в Новую РУСскую в весну против красных!
  Ну, не эта, так следующая - что за беда!
А один знакомый эмигрант в таких случаях
   находил выход более умный:
ну, что такое для истории сроки?
Год ли, пять ли или двадцать пять лет?
 Какая разница? Но они (большевики)
   всё равно уйдут: вот увидите!
А после он запутался в одной денежной истории
с поддельными английскими фунтами, был в тюрьме,
но судья (Вениамин был в качестве свидетеля),
 весьма симпатичный улыбающийся француз
  с подстриженной седой бородкой,
отнёсся к нему милостиво: засчитал время
    предварительного заключения
 и освободил от дальнейшего наказания.

Признавался Вениамин, он любил этого человека
   несмотря на его печальную историю;
одаренный и живой деятель и,- почти талант!
И сколько их погибло за эти годы изгнания !!
  А сколько стали работать на запад,
    а не на пользу своей РОДине !!!
Один гений Зворыкина чего только стОил !!!
 Но зато наросли новые, на родине, молодые.

Пробовала омолодиться и часть эмиграции
  из партии младороссов - украинців.
 О ней нужно сказать отдельно потому,
что она одна осмелилась найти причину
общего эмигрантского течения и дала, быть может,
   толчок и другим подобным течениям:
возвращенцам, утвержденцам, непредрешенцам
   и просто рядовой эмиграции.
Они даже получали письма через "Интернационал"
   с зазывАнием поднимать Окрайну,
 которую Бланк-Ленин приумножил весъма
 Донбассом-НовоРОССИЕЙ и обещался даже
присоединить к Окрайне Крым со временем,
за который Бланк и Бронштейн (ленин и Троцкий)
даже взяли под гарантию немЫслимые по времени
 в крупных банках Англии и США 50 миллионов!!
 Русские эмигранты были уверены,
что если через малорОсов поступила такая информация,
то значит однозначно,- провокация "Интернационала",
  большевиков или самих малоросов;
 а может большевиков с Интернационалом,
который, как знали все русские во Франции,
был лишь прикрытием союза красных евреев,
 испОльзовавших "Интерн" в своих личных
националистических целей не лишь против России,
 а под видом революций установление своей
 еврейской диктатуры над всеми народами,
используя противоречия народов и вползание
 с закреплением в любую форму власти,
по методу их Есфири-Мардохея в Мидо-Персии !!
   Что-..,- ОПЫТа им в этом не занимать !!

Суть партии малорОсов во Франции и по европе,
как Вениамин воспринимал её своим вИдением,
заключалась в стремлении найти для заграницы
новый подход к России, не безоговорочное отрицание
 всего, что делается на их родине,
  не абсолютное хуление всего,
что там произошло и делается без их участия...
 Много они говорили о правоте и ошибках
  их земляка-анархиста Нестора МахнО !!
 Оказалось,- они по многим вопросам
по МалоРОСсии-Окрайне-УкрАйне (чаще так говорили)
были осведомлены лучше, чем русская эмиграция !!
  Значит,- письма к ним доходили через почту
Австро-Венгрии и Чехии, что для русских эмигрантов
   из красной РСФСР было почти немЫслимо !!

Наоборот, признать и то светлое, что там есть,
 и попытаться найти общий с родиной язык,
становилось побуждением русским и через малорОсов.
Но в то же время эта партия не хотела мириться со всем,
 что там совершилось, собирая общую картину
происходящего из нескольких десятков писем,
 зачитывать которые они собирались в собрания,
почти конспиративно, не впуская туда чужих !!

 Например, с материалистическим безбожным
фундаментом марксизма и с какими-то социально-
  экономическими проектами коммунизма,
малорОсы категорически становились на штыки !!
 Вениамин знал это от нЕкоторых из прихожан,
кто был как-то рОдственно связан с укро-партией.

Вениамин знал, что вскоре они решительно,
    через письма и "Итерна",-
 стали за систему Советов по ряду вопросов.
Но в то же время они требовали и православного царя!
 "Царь и Советы" - такова была их короткая
  и ходячая формула, обращавшаяся в массе...
  И на противоречие "Царь-Советы"..,-
малорОсы бЫчились и отвечали тёмно и тОмно:
"- И при том був порядок! И советы дали порядок !!"
 И дОводы против их нисколько не смущали...

 Ещё малоросы по Европе стояли за наследственного
   монарха, а таким был великий князь Кирилл.*
Такова была их политическая укро-точка зрения
 если не по всей Европе, то во Франции точно !
Президентов они не переносИли на дух, как и русские !!

Другой принцип, а иной подумает, что он был самым главным,
  о примате духовного над материальным.
В противоположность марксистскому материализму,
из которого будто-бы "рождается" всё прочее,
"младороссы" выставили обратное утверждение:
  духовное ставилось в их программе
  на первое место перед материальным,
что их отшивало от красных и анархистов !

  Они издавали всегда журнал или газету.
И вообще, это была одна из активных групп за границей,
  тАющая лишь отъездами единицами и семьями,
   также из-за писем, в США и Канаду.
"- Ось там точно мы свою Нэню построим !!",-
 говорили они русским вопрошАющим знакомым.
 
И надо сказать, что с появлением  укро-пАртии,
которая считала себя спокойно и малорОсской,
  пронесся какой-то освежающий ветерок
благодаря частым пИсьмам из красной Нєні,
   иначе всё начало бы плесневеть.
И надо сказать,- что письма шли из Киева
к ним регулярно с почтой "Интернационала" !!
 Значит,- кто-то из красных чинов Киева
видел в них нЕкую свои сИлу или красная власть
 Новой Нєні остро нуждалась в рабочих руках
   для своего строительства и созидания !!

  Конечно, старое поколение, "отцы",
смотрели на новое движение "свысока",
с усмешкою, как на мальчишеское дело молодых людей.
И даже пробовали прозвать их большевиками,
  а другие винили их в укро-фашизме,
  который яро стал виден в Германии
и откуда немцы уверяли, что по фашизму
все малоросу-укры близки им по духу..!!!
Русские на это кхмЫкали лишь... А зря...

  А молодые люди не боялись кличек,
ярлыков и обзывАний,- это было смелое движение!
Руководители его, особенно очень способный вождь
А.А.Казем-Бек,* из родовитой аристократической семьи,
  были не из робких и отстаивали своё место
 среди русских и малоросских партий и течений
   как во Франции, так и по всей Европе !!

 По всему свету организовались их ячейки.
Очевидно, это было своевременным историческим движением.
 Кажется, у них было до 20 000 тысяч членов,
 кто был официально кем-то учтён в их центре !!
А ведь это не маленькая цифра и число для эмигрантов
   вообще в какой-либо стране или регионе !!
   Это почти маленькая Армия !!!
 И не считаться с ней,- большая глупость !!

 Вениамин относился к ним как священник,
соблюдая возможность блюсти храмы, общИны
со всеми православными без разделения наций.
  В церковном брожении партия младороссов,
стоя в общем на религиозной позиции, не указала,
однако, определенной линии среди эмигрантских церквей.
     Их сначала было две:
  Карловацкая (или антОниевская)
  и Парижская (или евлОгиевская).
Из них младороссы предпочитали сначала евлОгиевскую,
так как она была все же ближе к Русской,
находившейся на их и белоэмигрантов РОДине
 от Киева и Харькова до Одессы и Крыма.

 Но когда в 1921 году обе они отделились
 от Матери-Церкви и образовалась третья,
   Патриаршая Зарубежная Церковь
 связанная с Московской Патриархией,
то выдающиеся члены этой группы с А.А.Казем-Беком
  во главе перешли к Русской Зарубежной.

   Думал вениамин, по той-же причине,
что Вениамин и его пАства имели реальную связь
   с родной Церковью в России
по церковным письмам через надёжные связи,
 а не как у малоросов через "Кимик-Еврн"...

 И вот к Вениамину, как возглавителю
Патриаршей Православной Церкви в Париже,
пришли представители младоросской группы
 со своими разными вопросами..:
"- Можем-ли мы, состоя в нашей группе
и проводя свои политические воззрения
   борьбы с советской властью,
 принадлежать к Патриаршей Церкви..?!"
     Вениамин спокойно отвечал:
"- Можете. Наша Церковь не требует
от мирян никакой определенной политической
программы, но только вы не можете выступать
   с вашей борьбой как прихожане наши.
  Этого не дозволяет наша лояльность
к советской власти, как состоявшаяся
  по воле Божьей, что мы и прИняли."

   Делегаты удовлетворились,
  но задали мне второй вопрос:
"- А что вы, как представитель Патриаршей Церкви,
 думаете о позиции нашей партии ?"
    Вениамин не прятал мнение:
"- Откровенно сказать, по отношению
к советской власти я не считал ее
правильной по существу и исторически верной.
Правильную позицию приняла вся наша РОДина
и вся наша Церковь: признала советскую власть
 по принятию большинства из нашей пАствы
как в самой россии, так и многие люди здесь,
 во временной эмиграции или в постоянной...
  Мы общно решили,- что это правильно.
А вот ваша линия, нам вИдится,- неверна'.
И именно поэтому ваше направление не выдержит
исторической пробы, не устоит. Но это ваше дело.
Я мог бы дать совет стать на русскую церковную
точку зрения, а не продолжать эмигрантскую борьбу
    против советской власти..,
 но вы едва ли в силах встать на неё.
Это еще вообще трудно вам и эмиграции:
политически она антисоветская, а религиозно - слабая,
не способная принять духовную позицию Патриаршей Церкви.
И я это понимаю, ибо сам с большим трудом пришел
 к лояльности Церкви перед советской властью,
 которая нам противостоИт и будет противостоять
   по природе безбожности своей к нам всем,-
  как богослужителям, так и исто вЕрующим."

 "- Так что-ж тогда с ней стыковаться-то ?!"
"- Это наш крест с нашим народом и нашими людьми.
Придётся нам общно нести такой непосильный крест !
   Мы не Армия с пУшками против Армии.
 У нас задача,- сохранить веру во Христа
в учении церкви Православной от отцов наших !
Смирением мы больше пользу принесём и Церкви,
  и Богу, и единовЕрцев с нами."

    На этом разговор кончился
и младороссы в Париже пристали к нам
вскоре после нескольких бурных собраний.

Впрочем, в Нью-Йорке они были с карловчанами,
  также и в Бразилии. Один из них, Шевич,
был усерднейшим и очень религиозным членом
ПатриАршего Зарубежного приходского совета.
 Кто знает..?? Может он был соглядАтаем
от совета малоросов, но исполнял он поручения
и послушания Патриаршьего Совета благочинно.

Впоследствии, уже при немецкой оккупации Парижа,
Шевич после сидения в концлагере как "русский"
   принял монашество с именем Сергий,
в память о Московском митрополите Сергии,
   которого он глубоко чтил.
Между прочим, как говорил в Америке Казем-Бек,
   немцы освободили его из лагеря
именно ради вступления его в монашество!

   Казем-Бек, по мнению Вениамина,
недостаточно придал значения уходу
видного своего сотрудника из его партии:
он больше смотрел на это как на частное,
  духовно прекрасное дело Шевича.
Но тут нужно усмотреть и политическую сторону:
Шевич разочаровался в политической эмигрантской
деятельности вообще и младороссов в частности,
 более поворАчивающихся к шовинистическому
укро-национализму и одобряющих немецкий сапог
с 1918-го в Нэньке, как "образцовый порядок",
  не обращая внимания на несостыковки
в немецкой оккупации и борьбу с ними Махно,
которого они, малорОсы-укры ценили не меньше,
чем "цивилизованную и культурную" Германию...

 Это Вениамин вскоре узнал из письма
  самого ШЕвича к нему в Америку !
Единственно важным делом, полезным не только для себя,
но даже и для Родины, он стал считать прежде всего
духовную работу над собой, ибо без нее он перестал-бы
верить в правильность и политических принципов,
  и установок и в самую возможность
встать на правильный жизни и духа путь !!
Если угодно, его уход был не личным религиозным актом,
  но и результатом сознания ошибочности
младоросского движения к укро-шовинизму,
да с примесью одобрения всего немецкого...
 
 И выпустили его фаш-немцы с концлАгеря
   не ради монашеского пОстрига,
 а как человека, разочаровавшегося
 в неприятной немцам политической..,-
    антигерманской группе,
которая поСЛЕДовала за его, Шевича,
не лишь мнением, а глубоким рассуждением !
  Ведь помимо писем из Нєні,
 они читали и обсуждали и его письма,
посылАемые им на их вопросы к нему.

   Но малоросы не учли и того,
что будущий монах станет на позицию того Сергия,
имя которого он принял, то есть тоже будет
патриотом в борьбе с их укро-шовинізьмой !! 
"Разве апостолы и первохристиане делились
 в национальностях пред Христом ??!!",-
слал он им вопросы, на которые ответ очевиден.

 Только иным путем, шли младороссы...
Вскоре некоторые стали нАДзирателями
в тех-же концлагерях фаш-Германии...

 Вениамин считаю путь Шевича правильным
не для него самого, а для примера христианства
настоящего во святости ко всем в Примерище !!

 И наблюдение Вениамина над всей эмиграцией
   давно убедило его тысячами фактов,
что вся беда тяготЕющих к Правде происходит
 от неправильной духовной установки,
   от недостаточной религиозности
и от самочинного неверия в Православную Церковь
 подбИтием лжевождей и лжефюрерков.
 старАющихся лишь за узко-нАцийность,
 а не для пользы РОДины ко всем людям,
живущим в этой РОДине с разными взглядами,
  другим вероисповеданием и рЕчью.

 И монахом брут Сергий Шевич будет одним
из церковно-общественных деятелей нового поколения -
  теперь ему к 1940-му около 37 лет.
    Дай Бог ему сил на это.
Конечно, он не ради будущей деятельности ушел в монастырь,
  но тем ценнее и выше по своим добрым
   разным последствиям его пОстриг.
Кто знает, какая значительная величина вырастет из него!
  А он человек редкой чистоты души,
   искренности и воспитанности,
но в то же время и твердой решительности !!
  И что в нём усмотрел Господь Бог,-
    Ему только и вЕдомо !!
 нам самим-бы сохранить свой грамм вЕры...

И часто приходилось в 1920-1940-е Вениамину
 встречатьсяч и пересекаться с амолорОсами,
  которые посте'ПЕННО перевоплощались
в махровых укро-националистов с жестокими
   мыслями и выскАзываниями...
К ним стали поступать письма с Австро-Венгрии
  и Галічіны злобного характера
не лишь против СОВЕТОВ, а и против русских,
 хотя русских при власти в Uалічіне
не было вовсе !! Да и в красном Киеве русских
было 10% на 90%, что знал Вениамин из тех писем,
 которые они сами оповещали после собраний,
не страшась быть за это порицАемыми своими...
 Может им и разрешали что рассказывать
   под свои укро-дУмки или задУмки...

Вениамин лично утверждал и много раз говорил им,
 что младороссы хорошо написали в программе
 своей о примате духовного над материальным,
но на деле они этого не сделали и еще доселе не делают.
  В декларации писать легче, чем осуществлять.
    Зная многих из них, говорил им,
    что хоть и считает их друзьями,
что у них фактически первенствует не духовное,
а политическое, государственное, национальное,
   что материальное и земное плотскОе !
Духовное-же лишь поверхностная покрышка,
  вызванная противопоставлением себя
большевикам-материалистам, так и ещё и русским,
   как-будто все русские большевики
или все русские оказались материалистами-безбожниками,
  или будто-бы лишь русские во власти
   и угнетают все нерусских верующих...
  "- У вас борьба против большевиков,
почему-то упорно входит в борьбу против русских !
 Вы-же сами читали фамилии тех, кто в Комминтерне
и в Интернационале и там русских в пол мизинца !
  Почему у вас так против русских..??,
а вы спокойно приходите ко мне, рУсскому
  по своим, якобы, духовным вопросам..!",-
удивлялся им Вениамин, а они переглЯДЫвались
друг-на-друга и чесали свои макУшки и чубы...

  Вот одна из характерных картин,
описанных Вениамину одним письмом
   нью-йоркским младороссом Д-м,
юношей чистым, искренним и порывистым:
приехала великая княгиня Мария Павловна*;
она была близка младороссам по духу;
кроме того, близкая родственница царя Кирилла*;
( Княль Кирилл поставлен "во цари"
русской эмиграцией ещё в Финляндии...
Летом 1917 года Кирилл Владимирович
вместе с женой и дочерьми бежит в Финляндию,
где и находит временное пристанище.
В августе 1917-го в городке Борго у Кирилла
и Виктории рождается сын Владимир.)
Ей устроили торжественную встречу с молебном,
но молебен лишь старый обычай, декорум.
Другой факт: в день именин Кирилла
  служили литургию, младороссы,
     собравшись вне храма,
были недовольны долгим богослужением,
когда ожидали пИршество и богатый стол...

"Ну, когда же все это кончится ?!" -
спрашивали иные, укАзывая на быстроту протестантов.
Малоросам скорее хотелось дождаться царского молебна.
Картина, известная по дореволюционному прошлому.
Вспоминал вениамин рассказ, слышанный им в Сербии
от Х-ва, бывшего одно время вице-губернатором в Пскове:
в №-й царский день, еще перед началом литургии,
он зашел по делу к губернатору, одетый по-парадному:
  "- Вы куда, любезный ?!",-
удивленно спрашивает его губернатор.
  "- В церковь..! А чъто-с..?!"
    "- Вы с ума сошли..?!",-
иронически говорит представитель православной
 государственной власти своему помощнику.
   "- А что такое-с..?"
"- Да ведь еще лишь десять часов,
а молебен будет после двенадцати..!"
    уУуххххххххххххххуУу
  Теперь век всего на скоростях !!
Вениамин сам видел таких снобов из младороссов
из Петровского-Екатерининского даже дворянства,
которым место было-бы в старых гвардейских
   полках дореволюционного времени...
 Им-бы скачки, бАлы и пирУшки;
а на богослужЕниях,- за углом покурить
   и анекдОтами почесАться...

 Нет, им далеко до примата духовного...
А ведь духовному учили их родители и бабки их...
   А вот революция и немцы на Украине
их переобули во что-то яро-націоналистічнє...

Теперь, во время ВМВ - Второй Мировой Войны
    и ВОВ фаш-немцев против России,
вождь младороссов Казем-Бек* прекратил
политическую работу своей партии
и даже активно выступил на позиции защиты
  Родины и принятия советской власти..!!
А самые ярые из белогвардейцев во Франции,
  Германии. Чехии, Болгарии и Голландии
 перебрались быстро в рЯДЫ фаш-Германии
   якобы лишь против Сталина...
Ну а умер-бы Сталин 23 июня 1941-го..??
Они-бы сказали. что иут против большевиков !!
 Ну а стали-бы большевики не большевиками ??
так е лже-белые ещё что придумали в обоснование
своего предательного вхождения в Рейх-Армию..!!
Парадокс на парадоксе и парадоксами погоняет..??
Тогда Казем-бек стал ядром таких Парадоксов !!!

 И это ведь огромный сдвиг и лом дУха,
хотя и называемый русским патриотизмом
  с пришивкой любого смысла борьбы,
когда прёшь штыками на РОДину свою...

 По событиям времени все еще прорывается
у Казем-бека старая нота борьбы против "крАсни".
 А ведь он один из лучших в ряах малоросов,
которых не отвергали и самые ярые укро-шовинисты
  до 1939-го, когда снюхались с Абвером
 все укро-группировки Шухевича и Бандеры !!

 А другие младороссы, вероятно, еще менее
отстали от старых привычек и программ...
  Например, в Сан-Паоло младороссы 
во главе, почему-то..,- поляка-католика,
посещают богослужения епископа Феодосия,
 заядлого противника советской власти
 и ярого карловчанина-антисовЕтчика.
Хоть с сатаной, но лишь-бы против СОВЕТОВ !!!
       Так вскоре пошлО-пОшло:
"- А хоть против красных или русских,
 так всё равно против москалей и жидов !!"
А ведь держались они в Европе ещё духовности
  и многие даже ушли в монастыри монахами
   не на время. а на всю жизнь !!!
Во Православие ! В православные монахи !!
   В русские монастыри !!
  А их единовЕрцы и единомЫшленники,-
переобулись к фашистам и в надзиратели-палачи
 в фаш-концлагеря с 1939-го с Франции,
 Испании. Италии, Голландии и Германии...
В месть большевикам ?? Оказалось не только...

   Но все-же младороссов 1020-1930-х
   в смысле их патриотической работы
  даже и сравнивать нельзя с другими,
остальными эмигрантами после начала ВМВ 1938-го!!
Некоторые из них положительно развязались
с прежним воззрением и работают с Советами,
даже и письма умудряются присылать через рУки.
  Что не под ЧК-НКВД контролем,-
 кодовые точки и запятые где надо стояли в стрОчках.

  Другие-же придерживаются тактики осторожности,
чтобы легче привлечь к работе на РОДину колеблющихся
  не в вере, а просто по житЕйству, по жизни,
    по складу ума и характера.
 Но ведь РОДина всех зовёт и бросали нАжитое,
продавали, отдавали и возвращались работать дома,
   пусть и победнее и поголоднее, чем в Европе...
 А ведь кого-то даже и в Сибирь в концлагеря...

  Другое видное течение, оторвавшееся
     от старой идеологии эмиграции,
  представляли так называемые евразийцы.
Как показывает само слово, они считают себя
 не европейцами лишь, но и азиатами...
Сашка Блок в этом плане сыграл им нА руку...
А если дважды спокойно перечитать Блока "азиАтию",
   то увидится вдУмчивому и ВНИМАТЬельному
в строчках Блока о скифах совсем не мудрое,
   а даже исторически несочетаемое...
"- Но ведь это-же Блок !! Гений символизма !!"
   Эт в его "Двенадцать" гениальное..???
В его трататУшности кровавой винтовочно-штыковой
   что-то кто-то увидел "гениальное"..???
 Не сам-ли Сашка Блок предал символизм
за рАди его подМаяковской трататУшности !!

   Виделись даже в те 1920-1930-е в Европе
в рядах собраний, обществ, партЕек малорОсов
не смыслы расовости, а политически-идеологические
значения России в особом, отличном от Европы,
характере русского народа общно-цельно с ними !!
   И вдруг приход к власти Гитлера,
Абвер снюхался с ОУН-УПА, аншлюз, вход Сталина-СССР
  в Галлічіну и всё у малоросов перемешалось...
 Духовность сразу претерпела криві зєркала'...

МладорОсов также хватало в эмиграции по европе.
Среди таких людей было немного, но они оказались
очень способными пропагандистами своих идей,
  хотя и не очень ясных даже их ближним...
Среди них нужно назвать молодого князя Трубецкого
(сына бывшего ректора Московского университета,-
     Сергея Николаевича Трубецкого.),
  Савицкого, Сувчинского и многих других,
не видящих бедствия русских семей по европе,
 но спешащих на все балы и пИршества
с рук удачливых на время супружеских пар
 из творческой аристократии, дипломатии,
буржуазии или даже авантюристов на деньгиь красных,
чтобы втереться в круги эмиграции по заданию ОГПУ !!

 Если младороссы оттолкнулись от эмиграции,
то евразийцы, кроме того, отталкивались даже
и от всей Европы, которая представлялась им
  односторонней и изжившей себя старухой...
   Но это течение было не массовым,
а интеллигентско-групповым и широкого движения не имело.
Однако и оно прокладывало пути сближения с Советской Россией
тем, что из неопределённости человек ищет определённость,
  пусть и парадоксально-жёсткую, да на РОДине !
многие сразу-же возвращались в капканы ЧК-НКВД-ОГПУ !!!
Если сразу не расстреляли, то в Сибирь до даль-Востока !!
 Одна судьба мужа Марины Цветаевой,- Сергея Эфрон
  и их дочери-прокоммунистки чего стоит...
 оказалось для НКВД,- ничего не стоит...

 А Сувчинский уехал в РСФСР совсем.
 Человек очень горячий, своенравный,
с собственным умом и весьма одаренный.
Но и сразу пропал, хотя обещал гОру писем
  с дневниками за каждый день...

  Можно говорить о менее значительных группах:
возвращенцах, утвержденцах, покаявшихся..,-
они открыто сочувствовали советской политике
  и идеалам непонятно для кого и чего...
Возможно таким сЕростям было задание ЧК-НКВД
  собирать информацию о всех белоэмигрантах,
а возможно такие и вербовали для ОГПУ агентов
   на месте или по всей Европе...
 Вениамину по роду архипАстырства пришлось даже
с такими вскоре встретиться и немного поговорить...

     "Смено-веховццы"...
 Из них наиболее видные писатели,-
граф Алексей Толстой*, Устрялов* и другие.
 Но их значение было весьма важное:
они в самом начале эмиграции поняли свою ошибку
и бесплодность вне Родины, переменили "вехи"
  и возвратились домой в будь-что-будет..
Разумеется, их осуждали в Европе, но бессильно...
  А несколько лет назад уехал и Куприн*,
    чтобы хоть умереть "дома"...

 Все эти движения показывали постепенно,
что в эмиграции началось обратное движение -
 на Родину, с принятием советской власти !
Но они не учли мстительности Сталина-Людоедища
ко всем бывшим царским и хвАта ЧК-НКВД-ОГПУ !!
  Или ты их агент после заграницы,-
связи, адреса, фио всех знакомых и родных;
или ты не-агент советской власти не нужен
  и первым этапом на лесоповалы в Сибирь !!
Товарищ Сталин сидел-сибирил с Бланком-лениным,
вот теперь и ты, крыса европейская заграничная,
   вооружись сибирским ОПЫТом и закалкой !!
А там заграничные белые, в Сибири, встретились
 с прожжёными бланко-ленинцами и ошарАшились
красной советской коммунистической действительностью..
 Ну писателю Куприну ещё подвезлО немного
    по крышеванию его Луначарским.
А вот когда Максим Горький сподОбился увидеть
всю реальность социалистической реализьмы,
  по марско-энгельсо-дУмке вскоре дОлжную
 перерасти в будущую коммунизьму..,-
то не смог Горький-ПЕшков вернуться в Италию,-
 отравили красивыми ручками любовницы-Бу
и сразу выгнали всех ОХающих сиделку и смотрелку,
  да рылись ОБЫСКом по всем углам и кричал
 главный по НКВД при слезах сиделки:
"- Да где этот старый пердун спрятал
    свой чёртов дневник !!??!!!"

   До Вениамина многое стало доходить,
когда он стал иногда встречаться во Франции
  с послом РСФСР в Париже,- Ильиным,
а в США часто виделся на многих "русских"
мероприятиях с послом РСФСР, а после и СССР
  под честно пАстырское слово молчания
лишь к смерти Кобы-Урки или распАДа СССР...
  Смерти Джуги-Людоеда дждался Вениамин,
а вот распАДа СССР не успел застать Вениамин.

   Но Франция и США !!
 Наряду с "духовными поисками" младоРОСов
из аристократии и твОрческой интеллигенции,
продолжали существовать антисоветские организации.
На первом месте нужно поставить "добровольцев"
      из РОА, ДРОА,-
 Добровольческая Русская Объединённая Армия
РП (Русские патриоты), ПиР (Патриоты и Россия)...
Все они вскоре соединились с Англо-служюой,
а с приходом Гитлера к власти,-  с фаш-Абвером...

После эвакуации и разъезда из лагерей полуострова
Галлиполи в турции,- они оставили себе это имя -
   галлиполийцы чисто географически.
Легально существовать им, как военной организации,
   в чужих странах было невозможно,
поэтому они назвались по случайному признаку
   места первой остановки в Галлиполи..
   Но на самом деле они стали
военно-политической организацией
с боевым офицерством и своим уставом !!
    И одной из их задач были..,-
 террористические акты в России:
   об этом говорили открыто,
считая благим делом для Родины...
Оказалось..,- сперва на деньги Англии,
  а после и Германии и Японии...
В Франции и Финландии с ними встречался
   полковник Японской Армии !!
В Германии ДРОА окучивала разведка кайзера,-
  а с 1933-го и разведка Гитлера...

По смерти генерала Врангеля* во главу добровольцев
     вступил генерал А.П.Кутепов*.
После нескольких лет руководства "галлиполийцами",
он сам погиб от пуль ОГПУ РСФСР по приказу Сталина !
Под видом полицейских Кутепова арестовала на улице,
    посадила в автомобиль, и он исчез.
Что с ним случилось, никто толком не знал.
    Объявили, конечно, что большевики.
И это логически допустимо: на войне как на войне.
  Если в белой эмиграции существовал террор
против "советчиков", то красные мстили белым!!!
   Полнейшая взаимность в этом !!
 
Многие русские приходили выражать сочувствие
   жене генерала, но Вениамин не пошел...
 "Если ты борешься против Советов,
то принимай и все последствия этой борьбы !",-
   думал Вениамин по этим обстоятельствам.

И кроме того, позиция лояльности Русской Церкви
 повелевала архипАстырям быть в стороне
    от такоих темных и кровавых дел !

  На место Кутепова вступил генерал Миллер,*
возглавлявший антисоветский фронт в Архангельске.
  Этот человек был очень корректный,
  почтенный, культурный и теперь-ужЖж осторожный!
Но и он погиб тем же неизвестным путем похищения...

Тут уже принял участие свое изменник,
  генерал из новых - Козмин.
 Почему изменник ?? Вскоре узнАется.
  Когда Вениамин был в Белой армии,
видел его только раз на полковом обеде.
 Тогда он Вениамину не понравился:
что-то затаенное и хмурое увиделось в нем.
Чутье оказалось верным,- он куда-то исчез...
Говорят, переправился в Советскую Россию
так скрытно и ловко, что охрана из РОА
  (Русская Освободительная Армия),
в обязанности которой охрана 1-х офицеров
 всего русского движения во Франции,
даже и не кинулась на его поиски за весь день !!

А жена его, русская певица, была обвинена судом
 в соучастии и кончила свою жизнь в тюрьме...
   Неужели не было понятно..??!!,-
как этот КОзя-Козьмин подставил свою жену,
 которая считалась скромной христианкой,
много помогавшая приютам в русских храмах !!
  Но РОА нужен был "козёл отпущения"...
  И они "умудрились" найти "его"
  в бедной одинокой остАвленке...

   Была еще одна организашка,-
   "Братство русской правды".
 Вениамин не знаком был лично
со всеми этими группами, но из листков
"Братства" он видел, что оно занимается
агитацией внутри России против советской власти,
призывает к террористическим актам и т. п...

   Митрополит Антоний открыто дал
свое благословение этой организации...
 Но дал лишь на разъяснение и диалог,
увещевания, убеждения как выяснилось.
Но конечно "Братство" в самих РСФСР-СССР
совершало терракты и кровавым способом,
оправдывая то "благословением" на это...

К РОА-"Братству" принадлежали преимущественно
все те же правые, известные за границей ярые !
  Шли после слухи, что там есть провокаторы.
Впрочем, эта организация не пользовалась
    ни хорошей репутацией,
ни особыми симпатиями среди эмигрантов,
хотя чуть не во главе их стоял сенатор Т.

  \\* О тяге Вениамина на Родину.*//
Это желание и мысль у Вениамина сложились давно,
   сразу после Карловацкого собора*.
Он тогда почувствовал себя чужим для эмиграции...
  Сперва поБОЛЪее из-за самой эмиграции.
      В 1924-м он рад был-бы,
если б чехи отправили его в Россию,
но для быстроты отправили в Сербию !
Но там своих священников пруд-пруди
 и все сверх-ревнивцы к своим храмам.
    общинам и лишь к своим святым !!
 
   Начались церковные споры..,-
  между Антонием и Евлогием,
что сильней увеличило тягу "домой",
прочь от этих бесконечных групповых
   политических и АДмино-дрязг
за имущество Церкви и позицию Церкви...

Через одного знакомого решил Вениамин
 связаться с торгпредством в Париже.
 Тогда во главе его был Раковский.*
Оттуда передали, чтобы Вениамин заполнил анкету,
 где одним из пунктов было осуждение
"белого движения". Вениамин отказался
от этого и просил передать следующее;
"- Могу написать лишь о своем признании
советской власти, а в церковном отношении
буду подчиняться митрополиту Сергию."

Все это дело велось с тайного согласия
начальника по Богословскому институту
     митрополита Евлогия.
"- Я и сам-бы поехал в Россию.., но..,"-
сказал онуныло, когда Вениамин предупредил его
  о желании начать эти хлопоты.

Торгпредство согласилось на условия Вениамина
и телеграфно снеслось с правительством Москвы.
   Оттуда через 3 дня пришел ответ:
дать советскую визу для въезда в РСФСР.
И предложено было явиться к 6 часам вечера
  уже лично в торгпредство и подписать
   там нужные к переезду документы.

 Но в 12 часов дня митрополит Евлогий
   с нарочным присылает письмо,
   где пишет приблизительное:
"Дорогой Владыка! Именем Божиим умоляю Вас:
   откажитесь от поездки в Россию.
Слухи об этом как-то проникли в ряды эмиграции
  и вызывают лишь большой соблазн,
что архиерей едет в Советскую Россию.
  Оставайтесь здесь, во Франции,
 а мы Вам найдем более важный пост.
   Прошу ответ дать по телефону."

Вениамина не интересовал "новый пост",
   но упоминание имени Бога -
  вот что остановило его внимание.
  Подумав, он пошел к телефону
и вЫсказал о своём согласии остаться.
Закрыв трубку, он невольно разрыдался,
    вышел в институтский сад
и так четверть часа гулял со слезами.
А перед вечером сообщил по телефону
  о своем отказе окончательно.

"- Почему ?!" - спросили в торгпредстве.
"- К моему сожалению, я не могу объяснить
этого по телефону. Но только сердечно благодарю
вас за все хлопоты и полученное разрешение."

И довольно часто жалел Вениамин об этом отказе.
  Многое в его жизни пошло-бы иначе.
Но сделанного не воротишь. Одно лишь успокаивает,
 что Вениамин это сделал ради упоминания
 имени Божия да исполнил мольбу старшего.
По нашему учению, из послушания не выйдет дурного.
  А может быть, и добро получилось?
 За границей Вениамин остался верным Церкви
   и проповедовал как её истинность,
так и правду об отношении к советской власти.
  Таким образом, вражда к советской власти
в массе эмиграции постепенно слабела, заменялась,
наоборот, разочарованием в "белом движении",
 а тяга к Родине постепенно увеличивалась.

А непримиримые - кто старел, кто приспосабливался,
  влияние их становилось ничтожным.
Можно упомянуть и про другие некоторые
организации антисоветского характера.
Был "Национальный комитет" во главе с А.В. Карташевым,*
профессором Петербургской Духовной академии
   и министром исповеданий при Керенском.

Существовала "Торгово-промышленная группа капиталистов".
    Издавались две большие газеты:
"Последние новости" под редакцией П.Н.Милюкова*
  и "Возрождение" под редакцией Струве*,
      а после некоего Семенова.
   В Берлине издавалась Гессеном "Русь",
в Белграде - "Новое время" и "Царский вестник".
 
 Запечатлелась фотография, снятая на банкете
по случаю №-торжества "торгово-промышленников".
  Большой стол с массой бутылок вина.
 Кругом стоя'т мастИтые промышленники.
Многие из них толстые, холёные, важные.
   И у Вениамина блеснула мысль:
неужели вот для этих-?? богачей нужно воевать
   против советской страны рабочих.
Неужели христианство стОит за этих сытых людей,
а не бедняков? Нет и нет! Это какая-то ошибка,
что будто Церковь должна защищать интересы
собственников вообще, а богачей в частности!

  Была и масса других №№-организаций:
профессоров, писателей, инженеров, казаков,
украинцев, кавказцев разных сортов и ттт\ддд.
Но они не имели большого влияния на массу,
   а действовали в собственном кругу.
  Да всего и не опишешь по всему миру.
Разве особо отметить Славу и Честь Русского
не оружия, оно тогда у русских было лишь
 в старых наганах и сАблях в чехлах..,
а ОФИЦЕРства и СОЛДАТства за Парагвай
   против Боливии-Германии !!!
 Вот там-то русские с парагвАйцами
за спорный кусок земли' и отвели дУшу
   за всю первую мировую !!!
Парагвайцы нашли русских в Аргентине
  прямо на приехавшем корабле !!!

 В общем, русская эмиграция в Париже
 довольно многочисленна и деятельна,
 другого такого центра не было нигде,
включая Нью-Йорк, Аргентину и Бразилию. 
 Молодежь чуть религиозно-настроенная,
родителями ещё влОженная и уСМОТРенная,
в довольно большом количестве группировалась
 в ИМКА, и там велась большая работа:
 лекции, курсы, печать, детский отдел.

      \\*Краткое описание
  церковной жизни во Франции*//
Ее возглавлял митрополит Евлогий.
  Сначала он жил в Берлине,
но с передвижкой эмиграции в Париж
приехал туда и он, заняв русский собор на рю Дарю.
  Он умело организовывал приходы,
которые, впрочем, возникали сами,
вызываемые религиозной потребностью
эмигрантов как в Западной Европе,
так и в других местах: Африке, даже Индии!!

И его делом было создание Богословского института,
    где училось до 50-ти студентов
на трех курсах и четвертом дополнительном.
  Лекции велись профессорами Булгаковым,
Карташевым, Вышеславцевым, Флоровским,
Ильиным, Безобразовым, Зеньковским, Франком,
   Вениамином и по вызову другими.
Жизнь студентов была поставлена на церковный лад:
ежедневные обязательные утренние богослужения,
подрясники, чтения жития святых за обедом 
    по монастырскому обычаю.

Политическая жизнь не проводилась в институте,
но, разумеется, она была не резкая антисоветски.
Средства для содержания института получались
  главным образом от Англиканской Церкви
    из Лондона и Нью-Йорка..!!
  Англичане были заинтересованы
 в сближении с Православной Церковью
  под патронатом королевской семьи,
видимо из обстоятельств гибели царской
   Русской императорской Семьи !!
Возможно,- были и церковные интересы Англии,
  о которых расскажут лишь спецы истории !

 После занятия Франции фаш-Германией,
Богословский институт продолжал существовать,
   хотя и в малом размере и формате.
Цель его была готовить образованных
    кандидатов для священства.
Принимались туда лица со средним образованием.
   Вот сюда и вызвал Вениамина
  митрополит Евлогий в 1925 году.

    Для управления церковными делами
был организован епархиальный совет (консистория).
Созывались епархиальные собрания в важных случаях,
    издавался небольшой печатный орган.
 В духовенство пошло много кандидатов
     из светских и военных лиц,
а после студенты Богословского института.

Очень большое и весьма влиятельное участие
     в церковной жизни принимал
бывший премьер-министр В.Н. Коковцев.*

Из Франции удалось Вениамину посетить Англию.
   В 1925-м там устроили празднование
 1600-летия Первого Вселенского собора.
На эти торжества были приглашены восточные
православные патриархи или представители их.
Из России не было никого, зато из эмигрантов-епископов
  были митрополиты Антоний, Евлогий
    и архиепископ Вениамин.

 Англичане произвели на Вениамина
   новое большое впечатление:
прежде всего удивил первый прием их еще на таможне;
рясы и клобуки для них были оригинальным одеянием,
  и Вениамина после переезда через Ла-Манш
   сразу окружила группа любопытных:
здоровый матрос, какая-то пожилая дама,
    несколько человек в пальто -
и начали с детским невинным любопытством
осматривать русского архиепископа со всех сторон,
 притом сначала молча, а потом спросили,
   успокоились и разошлись мирно.

Лондон - огромный по пространству город
  в 7 миллионов жителей в 1925-м !!!
Довольно серый вид зданий, а при туманах,
которые здесь часты и иногда очень густы,
так что днем зажигают электрические фонари,
  эта серость увеличивается еще больше.
    Солнечных дней здесь мало...

Проезжая по Англии, видишь поля, рощи,
   пасутся овцы, стада коров.
Но, конечно, эта страна не земледельческая
по дУху, а империалистическая и ЗАХВАТническая,
 и хлеб, больше всего, привозится из колоний.
Оттуда-же привозят и самые разнообразные
фрукты, зелень, которую можно достать
(как и в Нью-Йорке) во всякое время года
    по недорогой цене.
 И вообще, ясно, что английская митрополия
живёт в значительной степени своими колониями,
  которых у нее много по всему свету !!

И Англия не случайно заняла это место
как первая мировая держава,- ЗАВХАТами !!

 Англичане "достойны" лишь звАнием
 морской державы, но и только...
За колониальность вскоре ведь воздАстся !!!
особенно от Китая, Индии, Сирии и Израиля !!
   Да-да! мало кто знает ныне,
что после ВМВ 1941-1945 Англия кошмарила евреев
    по всей Палестине и Сирии !!!

 Пусть это мнение не сходится с другими,
пусть даже русские давно уже составили мнение,
что Англия постоянно вредила нашей родине,
 но справедливость побуждаетговорить
  и о достоинстве Англии и ее народа
в установлении своей империи с малого ЯДра,-
   всего-лишь большого острова !!!
Но вот гнобление шотландцев и ирландцев..,-
также скАжутся и скАзываются раз-за-рАзом...
   Шотландия и Ирландия помнят ГЕНОЦИД
  английских глав над ихними народами !!!

Англичане произвели на Вениамина впечатление
  очень серьезных, деловых, ответственных
  и выдержанных в нраво-такте людей !!
   Правда, они и сами сознают это.
   Но, по наблюдениям Вениамина,
они не тщеславятся своим передовым положением,
   а им как-будто мало имЕющегося у них !!

 В чем же именно их деловитость,
нелегко объяснить, но вот немногое:
в противоположность беспрестанно веселым
французам англичане вовсе мало улыбаются и смеются;
лишь иногда бурно выражают свое удовольствие
от интересной или остроумной мысли оратора:
кричат, шумят, стучат руками по столам, ногами по полу.

   Впечатление получАется грубоватое,
но они не стеснялись выражать в 1920-х
  свои чувства такими способами,
ибо так у них, англичан, давно принято.
И вообще, они чрезвычайно дорожат своими традициями,
    насчитывающими несколько веков.
Например, около их парламента был какой-то колледж,
или хай-скул, и все учащиеся мальчики и юноши
носили на голове высокие блестящие цилиндры,
которые привыкли встречать лишь на взрослых людях,
да и то лишь на особенных торжественно-парадных церемониях.
      А здесь,- вы видите,
как 10-летний школьник идет важно в цилиндре,
  не замечая смешного со стороны.
 Но так принято тут! И они важны этим !!

 Не боятся они и обнаруживать свою веру,
   не стесняются говорить о ней,
  как это нередко можно было видеть
 у наших русских интеллигентов.
В характере англичанина есть чувство долга,
если он дошел до чего-нибудь умом, логикой
и наукой, то он считает себя обязанным признавать это.

   Например, наука доказала
  им подлинность наших Евангелий,
и, как честные люди, они веруют в Божество Господа
Иисуса Христа и не скрывают этого !

Вениамин хорошо помнил ректора одного института,
  человека спокойного, с открытым взором,
немного даже холодноватым, кой с убедительностью
говорил при русских священниках о религиозном вопросе.
 Был Вениамин в одном богословском колледже,
  где начальником был вЫкрещенный еврей
и он был глубоко искренним христианином.

   Но в отличие от холодных англичан
он проявил больше любезности и улыбался больше,
  горячая раса всё-же сказывалась !!

    Или вспоминается Вениамину стачка
шоферов и углекопов в министерство Болдвина.
   Противная партия тотчас же организовала
отряды своих членов, начиная с аристократических
юношей, и расстройство движения было прекращено.
Но и рабочие упорно не работали на шахтах два года!!
 
 Помнил Вениамин интересную картину:
проезжали русо-батюшки на автомобиле мимо леса;
видят странность,- деревья покрыты
грязно-зеленой листвой, а верхушки светло-свежие...
 В чем дело..?? Оказалось,-
за эти два года забастовки
заводские печи дымом не закоптили
   новых зеленых веток !!
После, после долгого перерыва рабочие и владельцы
сговорились, дым опять стал грязнить листву,
   как и все лёгкие людей этого региона...

Даже сельские здания по архитектуре своей
выглядят грузными, тяжелыми, серьезными.
Особенно солидное и даже прекрасное,
но тяжелое впечатление произвел "Бильдинг",
    австралийский доминион, высочайший,
   с прямыми линиями, мало окон,
точно какой-нибудь сталино-ампИрный склад.

Традиции англов иногда совершенно
   неприемлемы русскому духу.
Например, отношение высших классов
к низшим не допускает простоты и любезности.
 Как-то Вениамин прожил одни сутки
  в поместье настоящего лорда!,
у коего была лишь единственная дочь
  пожилого возраста, занимавшаяся
общественными и религиозными делами.
На другой день они провожали меня.
Внизу, в небольшом вестибюле кроме хозяев
встали сзади четыре лакея, как на подбор высокие,
стройные брюнеты, и показалось Вениамину,
   что они даже похожи лицами...

 Лорд ласково облобызался с Вениамином,
выкАзывая знание русского "этикета",
а дочь, по их обычаю поведения с епископами,
 стала, не стыдясь, на колени передо мной
    и попросила благословения...
Лакеи в это время стояли точно мертвые статуи:
  на их лицах не прочитать никаких чувств...
   Затем Вениамин поклонился и им,
    сказав прощальное "гуд бай",
но они и бровью не повели, потому что слугам
не позволяется даже откланиваться гостям их господ.

  У русских несравненно проще и сердечнее.
Но зато когда слуги имеют положенное время отдыха,
то им они распоряжаются по собственному усмотрению
  и тут уже господа' не вправе
  вмешиваться в их личную жизнь !!

Вспоминается еще подобный случай в Англии:
русские священники заехали в какое-то маленькое
местечко, по-русски сказать бы, в деревеньку;
священник местный встретил гостей очень любезно
    и повез по своему приходу;
Домики крохотные, но двухэтажные !!

  Вениамин захотел в простоте своей
посмотреть внутренность одного из них.
Но по английским обычаям и законам дом -
    неприкосновенное убежище !!
Священник обратился с просьбой к пожилому
 хозяину его, лениво сосавшему трубку.
Конечно, в России всякий счел бы за радость
   пригласить гостя в хату-избу,
 но англичанин безмолвно покачал
    отрицательно головой.
 Русские батюшки пошли к другому,
   где их также не впустили...

Лишь через несколько домов позволили:
внизу комната - это и зал, и столовая,
и кухня с камином, а направо по крутой
   и узкой лестнице ход наверх,-
      там спальная комната;
вот туда и этот англичанин не пустил!!

   Конечно, не нужно думать,
что все рабочие живут там убого.
Наоборот, в больших местечках и городах
   и они живут совсем не так,
  как бывшие русские труженики.
Проехав, например, на окраины Лондона,
Вениамин увидел бесконечные ряды двухэтажных домов.
С пути было видно, что там есть, вероятно,
  4-5-6 небольших комнаток.
  Слышны были звуки рояля.
А кругом маленький огородик и пара кустов.
   Так живут здесь рабочие.
Как далеко это было до нашей бедной
   дореволюционной России!
 
Но с другой стороны, пришлось слышать
русским иереям о какой-то исключительной,
страшной бедноте в южной стороне Лонона !!
На шикарном автомобиле повезли и туда,
на какую-то толкучку или базарную площадь.
  Что тут было за столпотворение!
Огромнейшая толпа людей стояла и двигалась,
  как овцы в гурте, сплошной массой !!
 Ну просто рай для воров-кармАнников !!

 Автомобиль пробирался черепашьим шагом.
Ему давали дорогу, но заметны недружелюбные
взоры этой бесчисленной громады людской.
А какой-то человек забрался повыше и,
увидев русскую священническую одежду,
с веселой иронией, но беззлобно, крикнул:
  "Э-эй, здорово, русские товарищи !"

   Признавался после Вениамин,
  что жутковато было ехать им,
представителям буржуазного сословия,
  среди этой пролетарской гОли...
И чем-то все это может закончиться?
    Было стыдно за себя...

  В противоположность этой бедноте
   рисуется и другая картина:
руских иереев пригласили в загородное
   поместье одного герцога;
далеко впереди виднелся среди деревьев дворец;
перед ним расстилался огромный луг,
десятин в пятьдесят; кое-где росли дубы,
 широко раскинув ветви на просторе;
    под одним из них мирно
отдыхало стадо красивых оленей!

Какое богатство, какая красота, какая тишина!
 И как это непохоже было на недавнюю толкучку...
  Иереев приняли здесь отменно любезно.
Сам герцог, небольшого роста и немного горбатый,
оказался чрезвычайно скромным и милым человеком,
без малейшей важности или тщеславия !!

Для русских был приготовлен обильный обед,
 а за каждым сидевшим за столом стоял
   "свой" отдельный слуга !!
 И как ни был любезен подобный прием,
но нельзя было забыть бедности южного Лондона...
 Но ведь такой контраст часто и по России
 как царской, так и по красной и новой !!
   особенно при виде умирающих деревень...

     А устроил для рских иереев
торжественный прием лидер либеральной партии.
   Было около ста человек гостей !!
Высокая зала. Люстры. Серебряная утварь на столе.
    Любезный и спокойный хозяин,
высочайшего роста и розово-полный. Все было приятно.
Опять все было очень богато, мило, но нерадостно.
 Однако вновь убедился в себе Вениамин,
 что англичане умеют держать себя
  с достоинством, но без гордости.
 Да, это "мировые политики"!!,-
 промелькнуло у иерея в голове.
Но они занимают это место заслуженно!!
Они из крмского военного позорища 1954-го
сделали своим убитым сынкАм-апристократам
вечную историю и пусть неКУКУю "славу"...

 Вероятно, среди них, особенно в колониях,
  проявляются и более острые чувства
своего превосходства, а иногда и надменности
  над порабощёнными аборигенами,
но в Англии иереи этого особенно не заметили.
 Да щедрые приёмы глаза затмИли...

 Несколько подробней религиозной стороны
    АНГЛо-действительности:
англичане в массе своей - народ верующий;
не видел Вениамин не только хвастовства
     и рисовки безбожием,
но даже и больших разговоров об этом.
Но вокруг их приходов храмов и костёлов.-
   чисто, опрятно и весьма прилично !

 Очевидно, это не больной вопрос у англов
по наличию кого в лютеранстве, католичестве,
  или в какой иной конфессии...
 Но вот на что жаловались они сами:
"У нас вера больше в голове и воле,
    но не в сердце!
 А говорят,- у русских наоборот !!"

И русские иереи скорбели о том,
 но не знали, как помочь делу.
Да и сами англы этого не знают...
А те кто "знает",- БОЛЪше лукавят...
   Завидовали англы русским,
что более горячи в вере, чем они.

А на одном банкете множество епископов,
  так называемых англо-католиков,
или, по-американски, епископалов
(глава их Церкви архиепископ Кентерберийский),
в своей речи даже открыто заявили, что они,
англичане, ждут от России не только нового слова
о социальных вопросах, но и возрождения
    для себя христианского духа..!!!

Читая впоследствии литературные заметки
  их самих о религиозности в Англии,
Вениамин заметил очень тревожную скорбь
о бессилии и малоплодности их религиозной работы.
Народ, особенно рабочий, все больше отходит
  от Церкви, религия не имеет влияния
на социальный прогресс, люди не видят в ней пользы,
  дух отмирает, не зажигая массы...

Что-то нужно делать! А что? Совершенно неясно.
  Пришлось даже читать Вениамину
у одного из церковных наблюдателей,
что нужно для возрождения религии
  бросить Церковь в лишения,
 в материальную беспомощность,
и вот тогда истинно религиозные люди
  загорятся вновь верою...

Насколько это верно..,- Вениамин не мог
судить с решительностью, так как кругозор
   его наблюдений был невелик...
Но полагал иерей, что да,- действительно
 в Англии к христианству охладели...
ТУМАНность не лишь внЕшняя облепила душу
    многим англичанам...
 А по видимости все прилично:
 храмы в свое время наполняются
привычными прихожанами, спокойно поют
они свои канты под аккомпанемент огромных органов,
дают по рядам церковную лепту на тарелки;
в определенные часы совершаются молитвы,
но огня мало и искусственно его не зажечь...

   Посещали русские иереи англо- храмы...
Есть очень старинные, даже от 12 века !!!
Вросли даже в землю, огромные, солидные,
  иногда колоссальные видом !!
Во многих видели следы протестантских революций
 XVI века: отбитые руки, носы у статуй,
  надругательства над гробницами...
Зачем так оставили?? Но все это уже прошлое.
Традиции и здесь хранятся, как они есть.

Были и в огромном лондонском храме
святого апостола Павла: большой,
    но внутри безжизненный,
не то что большие русские церкви,
всюду украшенные и оживленные иконами,
 подсвЕчниками с горящими свечками
   и повсюду красивой рОсписью.

Пришлось бывать и в палатах архиерейских.
Как известно, английские епископы - лорды.
И живут они в огромных роскошных дворцах
в три-четыре этажа, с большим штатом прислуги.
Даже и сравнить нельзя с прежним положением
русских архиереев, хотя им жилось богато!

   На ночь иереям отвели огромную комнату
с таким толстым, мягким ковром во все пространство,
  что не слышно было никакого звука от ног.
А на кровати можно было лечь, без преувеличения,
    четырем человекам свободно.
 Вениамину как-то стыдно было даже спать на ней.
Старая полная экономка дОма молча все приготовила
  и с обязательным поклоном ушла.
А Вениамин стянул простыню и одеяло на пол
    и сладко проспал на толстом ковре.
На другое утро намеренно смял перину,
   будто спал на кровати...

  Зажиточно живет и рядовое духовенство.
Одним словом, общая картина современного
  нашего христианства во всем мире...
    Не христианство бедняков,
 как это было в первые века его...

 Религия в Англии, как известно,
в общем протестантская с XVI века.
Но борьба католиков против протестантов
выработала средний тип между теми и другими,
  так называемых англо-католиков.
Но среди них существует деление на высшую,
   среднюю и низшую Церковь.
Высшая весьма близка по своей внешности
к римо-католической, только без папы и проще.
Католическая церковь их не признает,
и они с давних времен стараются получить
признание от православных восточных церквей,
   но и доселе эти искания бесплодны,
потому, что в основе у них лежит протестантизм.

Но "хай черч" (высокая) весьма серьезно
работает над сближением с православием
и по шагу двигается к нему все больше-и-больше.

  У себя же дома уживаются англичане
всех трех ветвей - от высокой Церкви
   до чистого протестантизма.
Дело в том, что церковное имущество у них общее
  и каждая группа думает и ждёт,
что постепенно другие перейдут в неё...
Но главное - их роднит общий основной
дух протестантизма и государственный закон.

Так, Церковь есть и государственное учреждение;
в законах определены "39 пунктов веры",
в изданные молитвенные сборники без парламента
невозможно включение новых молитв или предметов веры.
  Все это пока держит их вместе.
Но внутри нет подлинного единства.

   уУуххххххххххххххххххххххуУу
   \\Ещё воспоМИНАния Вениамина//
       В одном городе он видел,
что епископ принадлежит к высокой Церкви,
а духовенство - к низшей. И это не исключение.
  Русских белых иерЕев пригласили
   в дом их архиерея переночевать.
Сам он отсутствовал, обходя в буквальном смысле
    слОва епархию свою от А-до-Я !!
 Русских любезно приняла его жена,
   почтенная старушка, и дочь.
Английская Церковь дозволяет и женатое,
   и безбрачное епископство.
Немного спустя явился и господин дома,-
с бородою (большинство бритые), с вдумчивыми глазами,
сдержанный, очень серьезный, он произвёл на иереев
  Белой Церкви сильное моральное впечатление,-
 как глубокий христианин и подвижник духа,
   хотя и был семейным и жил материально.

Когда он вошёл, все русские гости сразу стали серьёзнее,
    а до него вели себя значительно веселее...
Родом он из одной старой аристократической семьи
  лордов С..!!  И Вениамину подУмалось:
  "Вот и женатый... А какой достойный,
самособранный, скромный и потенный стАрец !"

Найдя свой момент, Вениамин спросил:
 "- Есть ли у вас святые..?"

   Англо-старец отвечал спокойно:
"- В вашем православном смысле нет.
Но у нас есть достойные миссионеры,
школьные деятели и другие достойные Христа.
 Иные из них запечатлели свою жизнь
даже мученической кончиной ради Господа !"

   Конечно, это высоко и похвально,
но все же эти "религиозные деятели" далеки
от таких наших святых, как святой Серафим Саровский,
  боговидец, аскет и подвижник-магнит !
 У них не столько культивируется молитва
 и внутренняя жизнь, сколько деятельность.
"- И ведь (сразу пронеслось в подсознании Вениамина)
 сущность христианина и делАми видна', как часто
   подчёркивал апостол павел !!"

 Внешние деяния,- вообще дух протестантизма.
И разве стоит это порицанию или осуждению ??
     нет, конечно-же. Но..,-
 извечное предОСТЕРЕГАТЬельное "Но!"..,-
сколько самочИнств и уклонений произвелось
быстродЕятельными от колонизаторов Испании
со своим священством под пАпской рукой в Америке
   до Африки и до колоний в Азии даже...
А там христианство пере-смешалось с язычеством
   местных народов, нарОдностей и племён...

 А потому быстро-христиане из протестантов
и не достигают высоких степеней христианства,-
   Исто-подвИжнической святости,
обретя святость под омофором старших опытных
духовно и подвИжнически братьев в лоне Церкви.
  Но видимо,- Господь допускает на Древе Веры
Христовой и быстрые молодые вЕточки с плодами,
  но не все веточки удЕрживаются от ветров,
   непогОд, червей и других паразитов,
которых многих сатана не преминул направлять...

 Но в доброделании вЕры во Христа Иисуса,-
 и протестантская Церковь Англии, в ядре своём,
    планомерна, послЕдовательна и щедра'!
Между прочим, русский Парижский Богословский институт,
где работал и Вениамин, в большой доле содержался
и англичанами, а после и американцами из русских,
 которые сделали себе имя в бизнесе Америки !!
И стОит отметить,- что в основном русские староверы !!

Для этого было организовано в Лондоне особое общество,
   где собирало щедрые пожЕртвования,
зная такое во всей полноте своей в Русской Церкви
 для многих нуждАющихся семей не только русских,
но и других национальностей из беженцев и пришельцев.
  Видимо,- многими пИсьмами и свидетельствами
  из Франции в Англию по родным и знакОмым
приобщили к Оному и основное ядро Англиканской Церкви !
  Да ведь много русских Белой Эмиграции оказались
и в Англии,- сразу-же из России или многими мЫтарствами.

 В заключение два весьма характерных факта;
  русские иереи были приглашены на обед
к лондонскому епископу; в лёгком разговоре
    он между прочим сказал:
"- Вот жалею, что у меня земли мало..."

   А вокруг дворца была почти роща..!!
 Русские бородачи-священники переглянулись...
Старший по чину митрополит Евлогий спросил:
   "- Для чего же вам нужна она?
 Для огорода, что ли, или для сада?

   Аглийский архиепископ рассмеялся:
"- Нет,- слишком мало места для игры в футбол!"

Русские переглянулись, надеясь на англо-шутку,
   но англо-епископ, пусть и в улыбке,
но был на серъёзной волне... Но раз улыбюался он,
 то пришлось смеяться русским как на шутку...
Но странная шутка для иерея при других иереях..,
  да к тому-же иереев другой церкви...

    Но вот совершенно другой случай:
богослужили русские иереи в одном большом госпитале;
и некоторые больные просили перенести их на кроватях
в самый храм !!; и после службы они с умоляющими очами
и протянувшимися руками просили благословить их,
 ожидая чуда исцеления! Такова была у них вера
   в глубокое христианство православных!
Вениамину до слез было отрадно видеть такую веру
 их и... наше несоответствие их ожиданиям...
Но прошло немного времени и пришли два письма',
где двое из тех болящих англичан свидетельствовали
о своём быстром выздоровлении на удивление врачам !!
 Вера этих двоих исцелИвшихся Божьим чудом англичан
 заставила уСТЫДиться Вениамина и других бывших
в том богослужении иереев, кто охал и ахал, вздыхали
 по "слабости и нЕмощи" тогдашнего богослужения...
А ведь многими перипетИями и мЫтарствами вошло маловерие
   в тех русских священников, кто даже остался
и в Русском Зарубежье нести долг свящЕнника и пАстыря.
 Значит, там кроются еще живые источники!

 Но и увы..,- бытовали среди духовенства и масоны...
Пришлось встретиться Вениамину с одним из таких....
 Тяжкое и дурное впечатление оставил он после...

  Обращаясь к данному моменту истории,
когда английский народ вместе с США и Россией
борется против общего врага,- фаш-гитлеризма,
Вениамин с полной надеждой отнёсся к английскому
  правительству и народу в их решИмости.
   Довольно русским бояться "англичанки",
      которая нам всегда портит!
   ...аАауууууууууууууууууууаАа...
 Это иерей Вениамин впИсывал в 1940-х..!!
А мем "Англичанка гАДит" появился снова в ПОЧЁТе
после Мега-Известного рОзыгрыша прАнкерами России,-
    ВовАном и Лексусом по веб-связи
с министр'кой МВД Британии, когда они ей под "именем"
  одного из діячів укро-зрАДы попросили
в "славу Нєні" произнести дважді "Англичанка гАДит"...
    уУуаааааааааааааааааааааааауУу
    Те времена 1940-х прошли уже...,
но теперь сотрудничество Церкви Англии
считал вениамин искренним и чрезвычайно важным
  для РУСской Зарубежной Церкви !!

И есть целый ряд фактов, которые говорят, что англичане,
  особенно рядовой народ, не только ценили силу
  союзницы России, но любили и любят русский народ
   за Православие и Победу над фаш-Германией
во Второй Мировой Войне сами против всей
подгИтлеровской оккупированной тогда Европы !!!

А интересы рабочих в обеих странах, в сущности одни,
  и можно ждать сотрудничества их и после войны.
но народу ведь в органы печати и телевидения в Англии
   не дают в полновесный голос...
 А в правительстве Англии сидят явно не нарОдники,
а лишь придержАтели и прихлебатели аристократии
   и правящей бизнес-верхушки !!!
И выбираются они в парламенте без участия народа...

 Очевидцы лондонские лично Вениамину рассказывали,
с какой охотой и усердием англичане собирали помощь
на русский Красный Крест, как и в другие фонды !!!
 Потому не нужно поддаваться излишним и вредным
подозрениям, а с доверчивостью работать вместе
с теми, кто подвИжен до общего победного конца
 не лишь против гитлеровского фашизма,
   а фашизма и национализма в общем !!
    Но и обратная сторона медали..,-
 непонятные моменты выскАзываний Черчилля
и некоторых чинуш из правительства Англии
о помощи и бандеровцам, под видом "бегущих от Сталина",
  хотя половина таких и было из вЕрующих,
кого власть СССР со входом на Западную Украину
сразу и приструнила к кровавому ногтю ЧК-НКВД,
что и подвИгло многие семьи с западной Украины искать
  в сторону Канады через Англию,
что и было на самом деле !! Но с ними были и те,
кто успел побыть в ОУН-УПА с бандерой и Шухевичем,
  и отметиться кровавыми рейдами против Польши, СССР,
  как и внутри западной Украины против евреев,
просоветских своих селян, против евреев и поляков
   как против людей другой национальности !!!
   А это и означало национализм-фашизм !!!
 И таких Англия принимала, а евреям, бегущим сЕмьями
и поодиночке от фаш-Германии и от фашистов по странам
Европы, особенно во Франции, Нидерландах, Испании
 и Италии,- им Англия в приёме подло отказывала...
Самый неприглЯДный факт в истории мелко-Британии !!

 Нельзя также шутить и остроумными словами,
будто "англичане воюют до последнего русского
   (или французского) солдата..."
 По сУщности политики Британии,-
англичане воюют до последнего русского и француза
 чужими руками, которые касаются русских рук
по соседству веками и исторически в знаменитое,-
    разделяй и властвуй !!!
 Потому Англия-Черчилль и не открывали 2-й Фронт
   против фаш-Германии до 1944-го...

  Но Вениамин для себя утвердил в общении
 на эту тему среи своих и иностранцев так,
что про войну англичан "до последнего русского"
недостойная игра слов! Ибо,- для Вениамина
 времени 1930-х и 1940-х,- как для иерея,-
  англичане - народ серьезный и крепкий !!
Это люди не слов, а дела, пусть и в своём русле !
И видно, как они сражались от разведки до контр-операций
 по всему миру и побеждали фаш-Германию чётко
по многим интеллектуальным операциям разведки
и спец-отрядов с марш-бросками с вЫсадкой десанта
   как по морю, так и по воздуху самолётами !!!
... И. победят вместе с нами и союзниками.
 Про некоторые такие операции можно найти в инете.

\\ Многие рАзности по жизни 1940 - 1950-хх //
Когда-то давно запало в память иерея Вениамина
   замечание одного русского человека.
Во время политических событий и поворотов истории
нужно смотреть, куда, в какую сторону пойдет Англия.
      Там в конце будет победа.
Англичане очень опытные и мудрые политики.

 Гитлер в своей книге "Моя борьба" написал,
что немцам не следует воевать против Англии,
потому что, как-бы долго ни продолжалась война
  и каких-бы денег ни стоила она,
   англичане доведут её до конца !!
  Но не прав Гитлер оказался в том,
что Англию 20-го века нельзя отделять от США !!
  А Гитлер этого не понял или не понимал
из-за простого, что фаш-Германию спонсИровал
мощьный бизнес США по самым передовым технологиям
того времени,- металлургии, автопром и авиастроение !!

И потому сам Гитлер оказался не верен своей идее,
   стал воевать и против Англии,
   одновременно и против СССР..,-
и потому, во исполнение собственного-же пророчества,
  был побежден Гитлер со своей Германией
   не лишь СССР и США, но и Англией !!!
 Есть еще и другие основания, которые побуждали
 Вениамина благодарить Бога за союзничество
с русскими англичан в эту войну, как и в прошлую,
но это касалось предвидений Вениамина о будущем,
   о чем благоразумно и молчАл Вениамин,
 просто помня безмерную помощь Церкви Англии
и русским людям в Европе через Русскую Цеорковь
   в знак благодАрности и ПРИЗНАТЬельности !!

  На этом Вениамин наброски об этой сильной
  и самой большой, по пространству земель
и количеству жителей, мировой империи - Великобритании,
   пока оставляет на волю читателей.

    \\*// Испания \\*//
Чтобы закончить краткие наброски
впечатлений иерея Вениамина о Европе,
вписал мемуарно немного об Испании и Италии,
хотя ему..,- и не удалось видеть эти страны...
   Но заочное.- через явных свидетелей
  тех событий, которые прошли через судьбу
 русского иерея и лоно Русской Церкви,
которая помогала нуждАющимся с Испании и Италии !!

Когда началась международная борьба в Испании,
  с 1939-го, куда и СССР-Сталин слал
сотнями офицеров и разведчиков, танкистов и лётчиков,
  а половина Испании встало на сторону фаш-Германии..,-
Вениамину так ясно вспоминалась знакомая картина
   войны красных с белыми по России...
И когда Вениамин увидел портреты генерала Франко
и его соратников, так все они были похожи на..
Деникина и деникинцев, Врангеля и врангелевцев,
  только немного почище одеты и смугловАты...
   А когда начали писать об этих победах
и показывать на картинах, то иерей не радовался за них,
    потому что знал (и долго так думал):
что это не конец борьбы между испанскими
  белыми и народными массами..,
да ещё за кого Гитлер, а за кого Сталин...
В любом случае,- погибнет треть страны...

И в России в 1905-1906 годах временную победу
взяли белые, побеждали они и в 1919, 1920 годах.
  Чуть до Москвы не дошли одно время,
а после все же потерпели поражение,
    не устояли против народа.
Подобно этому, думалось Вениамину, будет и с Испанией.
Победа Франко - временная. Недаром же они сами невеселые
на картинках, не верят в прочность своих завоеваний...
Но Франко победил оружием и спец-частями фаш-Германии !!
  А прокрасная Испания была далеко от СССР и Сталина...
А фаш-Германия и Гитлер были ближе к испании и Франко !!

   Думал Вениамин о Католической Церкви Испании:
если она радуется победе Франко над рабочим народом
     своим, то ей же плохо будет....
   И немилостивая она мать к бедным:
если и пострадали в эту войну монастыри
и архиерейские дворцы, то нужно-же знать,
какими огромными богатствами и властью пользовались
   они столетиями над этой страной!

   Да, еще не кончилась борьба с ней...
А на месте Франко не чувствовалась победа на 100...
  Хотя Вениамин знал и заранее говорил,
  что временно победят в Испании "белые"..,-
то-бишь..,- Франко и половина профашистской Испании...

Видел Вениамин фотографию его встречи с Гитлером:
 с каким подобострастием и мальчишеской улыбкою
   смотрит Франко на более сильного
 и на "высшего классом" и мАстью фюрера..!
Даже стало жаль Вениамину этого заискивающего Франко!
    Бедный, бедный! Пока еще силен Гитлер,
ты кланяешься перед ним и ожидаешь от него помощи...
  (вскоре так Зєля-шут-Зєббєльс
с 2022-го будет смотреть и заискивать
пред всеми чинУшкаками США и Европья...)

    но в те 1939-1940-е гОды-гАДы
  вениамину думалось совсем-уж частно..:
"Мы, русские белые, кому только не кланялись
из-за той же цели: и англичанам, и французам,
и даже тысячелетним врагам, польским вождям!
Но все напрасно то было для русского дУха...
 Уже одним этим проиграло Белое Движение..."

      И ещё по-другому дУмал иерей:
"Придёт время, Франко..,- и падёт твой Гитлер,
  падут и итальянцы с католическим папой,
   с кем тогда ты останешься?
 Кому будет нужна твоя улыбка?
 Не будут ли смеяться над тобой?
Да лучше-бы тебе быть со своим народом,
чем без него, с ненадежными чужими людьми,
     даже с магометанами..."

 Еще вспоминал Вениамин рассказ очевидца,
русского юноши, жившего чуть не полгода в Испании
в ожидании визы и парохода в Америку в 1942-м,
когда Испания стала вся "голубая" по мундирам
   и вместо построения Испании..,-
Гитлер и Франко направили тысячи тысяч испанцев
  в СССР воевать против русских...

 И вот русскому "белому" случилось снять комнатенку
в доме одной испанской семьи "фалангистов"*,-
привЕрженцев дуче-Франко и профашистских испанцев...,
 тоже противников народа и революционных рабочих.
Молодой сын участвовал в борьбе против русских красных,
как солдат испанской "голубой дивизии", был ранен.
И вот он рассказывал знакомому Вениамину юноше
      с год назад в ноябре 1942 года:
 (значит мемуары Вениамин вёл в 1943-м..)
"- Нам везде твердили, что наша война против красных
священна, это крестовый поход за католическую веру!
  Значит,- это 40-80-й или 100-й крестовый поход
 католического папы против плохой Руси-России...
Так нам и итальянцы говорили из рядовых и офицеров...
  Такое-ж дерьмо говорили и французы с голландцами...
   А когда я приехал в Россию, вижу церкви..!!
 Наш отряд был около Великого Новгорода:
везде храмы, везде иконы, молящийся народ,
   никто не мешает им... Нас обманули...
А вот немцы, наши союзники, это действительно
   настоящие безбожники-материалисты,
 я не видел в них никаких признаков веры...
И если расстрелять и казнить,- то кто под рукой
у них был, чаще бандеровцы или полицаи-украинцы,
 а если нет таких,- то румыны, а после и мы..."

Этот испанец раненый возвратился домой разочарованным.
 Говорил знакомый Вениамину бывший юноша-юнкер,
а ставший во Франции рабочим-пролетарием..,-
и о внутрипартийных делениях "белых" на монархистов,
военных фалангистов, на "калЕдиных" и "милюковцев",
   не говоря за десятки РОА, РОВ, РАР и ттт\ддддд...
   Говорил и о бедноте испанского народа...
Грустная картина, совпадавшая с прежними думами,
предстала перед Вениамином со слов этого очевидца...

   \\* О,- Италия !! *//
Да-ужЖж..,- Вениамин не видел твоих красот.
Однажды католики предложили в Константинополе
  посетить Вениамина бесплатно их Италию,
 и в частности их монастыри. Он согласился.

Но пугливые архиереи отправили к Вениамину
в больницу (католическую) митрополита Антония,
чтобы убедить отказаться от этого паломничества:
   "А то, неровен час, помрёте в пути,-
  отравят своими иезуИтиями, как мнОгих,
и объявят катлики-"брАтья" лукаво-иезуИтски,
 что вы приняли их веру. Соблазн будет..!!"

Улыбнулся Вениамин про себя этой наивной аргументации,
но не стал спорить, бесполезно! От поездки отказался.
    Но кое-где, особенно в Константинополе,
пришлось-таки Вениамину встретиться с итальянцами.
В частности, среди международной полиции чернели
их накидки-мантильи и треугольные шляпы с перьями,
   напоминавшие времена Наполеона Бонапарта...
Веселое впечатление производили эти блюстители..
своего весёлого порядка! Гулять и щебетать любили !
Точно ряженые куколки или игрушечные солдатики...
  Им самим доставляло приятность такое красивое
театральное одеяние, точно на карусельном хороводе
    где-нибудь в красивом Неаполе.
И они постоянно улыбались, точно раздавали
 вокруг себя свое южное солнечное тепло.
И казалось русскому иерею, решительно никто
   не боится этих полицейских!
Да и разве они полицейские? КарнавАльщики...
И словно оперные певцы и торговцы макаронами,
 ряженные в декор-полицейскую форму.
 Да и форма-то больше рассчитана на красоту,
чем на военные действия с нарушителями порядка.
И тогда-же у Вениамина создалось впечатление:
"Римлян уже давно нет! Это - "итальянки",
 как почему-то называли их в 19-м веке в России.
    Милые они, но не воинственные!
И напрасно игрок Муссолини хотел впрыснуть
  в них огонь времен римских цезарей...
     История назад не возвращается,
современных итальянцев не сделать римлянами...

 И потому для Вениамина неудивительно было,
что итальянцы и в Первую Мировую Войну
переменили союзников, и в эту тоже со входом
 Армии США, Англии и марроканцев...
 Что первым делом делали марроканцы,-
насиловали всех попавшихся итальянских женщигн
   и девушек, не гнушаясь и девочек,
за что их стали расстреливать сперва американцы,
   а после и итальянские партизаны,
  срочным образом выставлявших спец-оряды
против "вольных" амеров и американов !!

 Неудивительно, что италам с трудом удалось
  одолеть безоружных абиссинцев-эфиопов
в этой неравной и несправедливой войне
    против босоногих детей гор!
  Понятно, что их били даже греки,
  выходя один на пять, на десять..!!
Нет, не за свое дело взялся Муссолини,
орАторствовать легче (а итальянцы всегда,
   даже в трактирах за стаканом вина,
любят принять театральную позу и сказать
    какую-нибудь красивую речь,
говорил мне один русский студент, учившийся в Риме;
    чем воевать и делать историю..!..

 И провал всей затеи Муссолини с "полетом"
 его самого из-под ареста в своей стране.
Всё это кажется больше театральной игрой,
    чем серьёзной историей..!

   Италия - страна прошлого...
Давнишнее дерево, прожившее без малого
три тысячи лет, уже истощило свои силы...
  Нужно смириться. И народ смирился.
А вожди все еще хотят "играть роль"
в театральном смысле слова. Получается конфуз...

А народ итальянский, каким видел его Вениамин
  во Франции, на юге Ривьеры, и в Америке,-
простой, наивно, по-детски верующий народ,
многодетный, труженический и совсем не воинственный.
  Во всём беззабОтный, даже если и трудится...
А иногда из него вдруг выделяются преступники,
какие-нибудь чудаки "анархисты", какая-то "черная магия"
или открытые разбойники вроде американского Аль Капоне
с ему-же подОбными и по такой-же лоск супер-бандита...

   Неразрывно с этим народом связан и папа-1
со своими кардиналами, большинство из которых
(не говоря уже о самих папах) всегда итальянцы.
О папстве нужно говорить или много, или уж совсем мало.
  Но  тут приведятся не Вениамина мнения,
а слова современного итальянского деятеля графа Сфорца,
 который был противником Муссолини и его фашизма,
убежал в Америку, а теперь возвратился на родину
с американо-английскими войсками и будет если не главным,
то одним из видных вождей будущей послевоенной Италии.

Во время бегства он написал очень интересную книгу
на английском языке под заглавием "Европа и европейцы",
где в ней между прочим есть замечательная страница
о поведении папского двора во время Первой мировой войны
 в самых неприглЯДных ситуациях и доказательствах..!!

Б заключение об итальянском народе Вениамин вспоминал,
что в общем он мирный, простой, религиозный народ.
И главное,- народ искусства и хранитель искусства !!

И пусть народ Италии идёт среди семьи других народов
    этим скромным путем своим, не увлекаясь
(хотя его поэтической натуре и нелегко не увлекаться)
соблазном великодержавия времен империи и цезарей.
Теперешний отрыв его от лютых немцев тоже хороший знак
доброй и смиряющейся натуры, и потому мировая семья
так легко переменила к Италии гнев на милость.
Простота итальянской души и их милая легкость
сделали это чудо: покаялся народ - и все ему забыли
   за его фашизо-муссолИнность...

     \\...Чуть снова о нЕмцах..//
 Не то что гордые немцы! Но, кажется, не в одних победах
союзников дело, и не в характере лишь итальянского народа,
    а и в папстве, что Италия ушла от немцев.
Хотя папский Ватикан далеко не все открывает миру
из своих тайн, но мы все помним, как перед занятием
итальянских островов и самого полуострова вдруг
в печати стали звонить, что папа совещается с кардиналами.
   Папа принимает иностранных послов.
   Папа готовит что-то миру и т.д.
Ясно стало, Ватикан обеспокоился чем-то. Чем же?
 Если предполагать, что папа боится гитлеризма,
  то нужно было-бы противодействовать ему давно
и с самого начала, а этого никто ничего не видел...

 А наоборот, всегда ясно было, что Ватикан
предпочитает Гитлера и фаш-Германию..,-
Советскому Союзу, Сталину и Красной армии...
А вскоре увиделось-услышалось благословение гитлера
   с его походом на вАрварскую Россию...
 И всё с папой и пАпством встало на свои места'...

 И одно время, в начале войны против СССР,
от папы шли тайные и почти явные призывы
к крестовому походу против красных коммунистов
  вместе с Гитлером и не лишь всей Европой,
а со всем "цивилизованным миром и человечеством !!"...

 Значит, не боязнь Гитлера зашевелила кардиналов и папу.
А что же? Они увидели опасность для себя, для католицизма
      от хода исторических событий.
Именно русские (а следовательно, в глубине и православные),
советские армии стали побеждать Гитлера и приближаться
к католическим местам: Польше, Венгрии, Балканам, Адриатике.
    А с юга шли грозной тучей англосаксонские
   (т.е. протестантские) могучие войска,
уже'-не-'уже разделавшие итальянцев и немцев в Африке.

  А что дальше? Союзники по протоптанному
историческому пути пойдут через Балканы...
   А на Балканах - православные греки,
православные болгары, православные сербы
и даже православные румыны, хотя и предатели...

  Отовсюду опасность папе и Риму-Ватикану !!
Особенно с этих Балкан! И везде православная угроза,
а протестанты скоро сговорятся с православными:
   враг общий - немец давно не протестант,
а огитлерИчен, офЮререн, офашИзен и ттт\дддд....

 И кардиналы, точно тараканы, забегали.
   Из Америки едет кардинал Спельман,
в Риме советуется с послами. О чем же?

 Вениамину пришлось слышать об очень остроумном
плане одного русского вдумчивого человека,
    хотя и не специалиста в политике,
но человека тонкого и с широким кругозором...
Римским католикам совсем нежелателен был путь
 победителей через православные Балканы:
этим усиливалось-бы и сразу освобождалось
Православие там, а римский католицизм с Муссолини
продолжали-бы оставаться еще в стане врагов всего мира.

 И нужно было Ватикану вырвать этот козырь
из рук противника: не дать Балканам получить свободу
первыми и показать себя миру будто бы врагами фашизма.
   А дальше,- при успехе этих предприятии,
папа будет предлагать миру свой мир и кто знает:
 не явится-ли-?? удачливая возможность
   оказаться миротворцем всего мира..?
Тогда папство не только снимет с себя обвинение
в покровительстве фашизму, но еще и усилит
довольно-таки пошатнувшееся в мире положение
всего мирового католицизма. Выигрыш огромный!

 А союзники, как и всякие политические деятели,
были довольны присоединением к ним такого сильного
игрока, как Рим-Ватикан, имеющего своих католических
   подданных на все земном шаре !!
  Но, говорит мой приятель, католики оказались
  более хитрыми политиками, чем президенты,
короли, послы, генералы и парламенты многих стран.
 Они отвели нашествие союзников через Балканы
и направили их на Италию, обещая содействовать
  в сдаче этой страны на сторону союзников.
 Американцы и англичане враз и согласились !!
  И вместо Балкан первою стала освобождаться
католическая Италия, а скоро освободится и папский Рим.
 
  Вениамин иерей-священник, а не военный специалист,
но ему припоминалась одна статья английского генерала,
кой придает очень малое значение этой итальянской
операции в военном смысле: огромная трата времени,
   вооружения, солдат и ничего решающего
    даже после завоевания всей Италии!
Может быть, это и не так, но странное совпадение
мнения моего того гриятеля с английским специалистом!

   Еще Достоевский писал в дневнике
     (приблизительно):
  "Я утверждаю, что ни в Европе,
ни во всем мире не будет ни одного вопроса,
к которому папство не постаралось бы
  приложить свою тайную руку !"

А теперь (декабрь 1943 года) мы уже читаем,
что папа обращается к миру с предложением:
молиться о мире мира! Действие продолжается..
 Но были речи пап в поддуржку Гитлера
   и его чёртового Рейха...

Но я со своей стороны должен сказать,
что надежды на помощь Рима могут быть
больше количественные, а не качественные:
   папу еще слушают миллионы его
дисциплинированных верноподданных по духу,
а специально христианского в папизме
становится все меньше и меньше.

До такой степени безбожны, бесплодны и легковесны
    все выступления папы за эти годы войны!
Ни одна из его речей никому не запала в память.

И Вениамин, несмотря на внимание к его словам,
запомнил лишь жалкие обрывки общих мыслей:
строить мир после войны на основах морали;
о правах малых народностей и меньшинств;
о справедливости социального порядка.

Какие пустые избитые фразы! И ничего духовного,
    сильного, могуче-христианского!
Да, выдохлась Римская империя и итальянский народ
искусства и бедности. Выдыхается и папизм
из древних мученических катакомб в политическое
министерство религиозных исповеданий и культов.

  Духа почти нет, и ожидать миру
    от Рима духовного нечего:
разница лишь в облачениях и обрядах,
     а дух - мирской - тот же,
что и в других политических канцеляриях.
И этот упадок духа будет все увеличиваться
и обнаружится перед ищущими взорами всего мира.
   Не спасут Рим и хитрости.
Слава Богу за всё дАнное нам от Него
в назидание к смирению и великодушию !
     Многажды АминЪ.