Молитва может быть не только безблагодатной, пустой, но и опасной. Когда после её свершения мы успокаиваемся тем, что прошли необходимую процедуру и можно продолжать жить обычной жизнью, со всеми её трудовыми и прочими заботами. Но наши молитвы остаются бездейственными, если за ней не следует жертва, при чём жертва трёх частная: со стороны тела, души и духа.
Каждый из нас поражён какой-либо страстью; каждый из нас имеет множество недостатков. Молясь, мы должны, в том числе, испрашивать силу для их преодоления. Последующее принуждение себя к ограничению власти того, что оставляет нас в не должном состоянии – это уже жертва. Молимся за близких – и здесь ради того, чтобы испрашиваемая для них благодать снизошла, мы обязаны проявить усилия, обеспечивающие очищение собственной души до возможности получения силы и ею. Силы, которая придёт и к тому, о ком наше попечение.
Молитва и последующая жертва, связанная с ограничением того в нас, что приводит в не должное состояние тело, душу и дух; то есть с тем, что придаёт нашей жизни естественное состояние, наполняют нашу жизнь смыслом. Поэтому именно молитва, сопровождаемая принесением в жертву на алтарь жизни похоти-неумеренности, гордыни-самонадеянности-самооправдания… являются главным нашим делом. А под его сенью, в свете совести мы будем делать именно то, что необходимо.
(Из того, чему научило Православие).