В этой части я хочу извиниться перед всеми отбывавшими и
отбывающими срок в "местах не столь отдалённых" за то, что не
затронула
эту тему в первой части. В жизни бывает всякое, как говорит народная
мудрость: "От сумы да от тюрьмы не отрекайся". Извиняюсь перед всеми,
кроме тех, кто сидит за тяжкие преступления, и перед крупными
ворами, которые воруют так, что трещит государственная мошна.
В первой части я писала не о том, чтобы на шансон в целом и на
тюремный фольклор в частности кто-то поставил табу: это не может
произойти поскольку жанр этот одна из составляющих массовой культуры
любой страны. Я пишу о том, чтобы не делали из этого фетиша. И уж
никак не пропагандировали всё это на ведущих каналах. Какими бы не
были талантливы и любимы артисты всё-таки не стоит транслировать этот
жанр так рьяно. А некоторые даже изощряются в матерном фольклоре, как
будто мало этой гадости на молодёжных каналах.
Ещё я писала о том, как назвали нас холопами и рабами. Пишу в
защиту холопов и рабов. Их нужно защищать, потому что это труженики.
Есть слой, который прямо противоположен им, зовут человека, который
принадлежит этому слою - холУй. ХолУй сначала прогибается перед
барином,
а потом может в спину вилами ткнуть. Или сбежит холУй за границу и
начинает оттуда поливать грязью Отечество и его граждан. А сам не
замечает, что вновь стал холУем, только у нового барина. Уехали,
ну и живите там спокойно - это ваш выбор. Только не хамите ГРАЖДАНАМ
Отечества, которое вы предали.
А теперь о мате. Мы никак не можем, не смотря на все запреты,
изжить это явление. Матерятся все и взрослые, и дети. Я
вспоминаю своё деревенское детство. Наш папка ( мы так звали своего
отца, и в этом слове была вся наша любовь к нему), так вот, папка наш
никогда не матерился при нас, дочерях. Вот вам и деревня. Сейчас так
и слышится: деревня, колхоз. А мой муж, тракторист, никогда не
матерился при наших детях.