[ REMARK for <this> site only: Here I have performed wonders of equilibristics in order to allow all chars, from more than dozen alphabets to be shown <somehow> as plain text with Cyrillic and have done this. I have substituted more than 50, probably up to 100 chars, yet there is not an unknown char left, I have checked this. In most cases the substitutions are obvious, but 3 things have to be specially said, namely: i) new signs are added only <after> the char in question; ii) the sign "•" (code 183) is often used for <negation> of something, or for showing of something similar but not the same (like "•`" means accent mark in the other direction, or also "!•" means the Spanish inverted exclamation sign); iii) the signs for less or greater than have to be taken as <rotated> in clockwise direction (to 90 degrees) and vastly diminished (say, ">" means a chick with the form "\/"). That's it, this harms my aesthetical feelings, but is better than nothing, and works in some way. ]
LA DEMOCRATIO, POR TIEL DIRI ...
(FRIVOLA PRI LA SERIOZA — POLITIKA ESEO)
— IN ESPERANTO
DE JOTATA – ATATOJ, 2021,
KONATA ANKAU> KIEL: IVANCHO JOTATA, OCHNAVI ATATOJ, IVAN BUGAROW, JOTABASH GIAURGI, NOSTRADAMUS BULADAMUS, KAJ SUB ALIAJ KLONAJ NOMOJ
— — —
*Resumo*: Mi donas c<i tie humure klarigojn, kial mi ne s<atas la demokration, kio mankas al g<i por esti sufic<e bona por inteligentaj homoj. C<i tiuj klarigoj estas pli ol dekduo, ili havas multajn fojojn ne malplenan intersekcig<on, tio estas iuj ideoj ripetig<as, sed tiamaniere la aferoj estas pli bone klarigitaj, mi montris la malsamajn <facetojn> de c<i tiu sufic<e ofte miskomprenita socia fenomeno. C<ar g<i aspektas bone de malproksime, sed en sia esenco estas nur bela mensogo.
[ The *idea for illustration* is in placing of one picture in a frame under the title and the author, which has to be square and probably 450 x 450 pixels (because I use usually 525 x 725 for the cover and then multiply by 3, when necessary). The picture is a waist portrait of young Greek woman representing Miss Democracy. She is with long straight nose, probably blond, smiling, crowned with a diadem with 6 five-rayed stars made of some light blue or green precious stone, she is clothed with a piece of cloth, fastened at the left shoulder with a golden brooch in form of a star, which leaves the right (and well formed) breast open, and on the border of this cloth, diagonally, beginning at the left shoulder and passing under the right breast, is read DEMOC(R). Then her right hand is little raised from the elbow and she holds in it a whip, while the left is nearly horizontal and with it she shows … the sign of the fig. ]
[ *Opening remark*: I want to tell you that I do NOT know this language entirely, i.e. I have never studied it, or read in it, or spoken! All translation is done with the use of computer translators, yet … very <carefully> and with <feeling>. This means that I have translated small portions, compared at least two input languages in dubious moments, where the languages were as follows: the original was German, then I translated alone in English, then in Italian with the use of the computer, then in Russian alone, and then in all left languages, which I hope to exceed in their number the … dozen, using the most suitable one plus the English! How was this possible, when I don't know these languages, and especially when the text is not elementary, this is scientific (although popular) publication, and with quite long and twisted sentences?
Well, I wanted for a long time to show (to myself) that, after a quarter of a century amateur linguistic investigations, I can <understand> at least a dozen of languages in reading. Yes, and here I was reading my <own> work in these languages, what was a big (intellectual) fun for me. I thought about practically each foreign word, given to me by the computer, for to check whether it <can> mean this or not, and this, for one thing, because these translators made quite often <big> blunders, falling into difficulty to guess the right <context> of the word or phrase (or idiom), and for another thing, in order to check myself about my guesses. I hope the result is not bad, because the topic is exceedingly important for the entire world. In this way I have fulfilled another important task, to check the suitability and easiness of practically all <contemporary European languages>. After all this long work I can definitely say that this is my swan song in the political matters. ]
[ *Rimarko* (al germana varianto): Kontraste al miaj aliaj materialoj, mi verkos c<i tiun materialon unue en la germana, do mi klarigu kial mi prenis c<i tiun decidon. En <dua> loko restas c<i tio, ke germana lingvo estas pli kvalifikita ol la angla, kaj mi volas fari ankau> tradukon al la itala, sed mi ne konas c<i-lastan tiel bone, por fari tion sole, kaj uzos komputilizitan tradukistojn, kontrolante nur la pretan tradukon (kion mi iam jam faris); kaj, c<iuokaze, la angla lingvo estas ... anomalio inter la lingvospecoj, c<u ne? Kaj unue, mi volas plibonigi mian germanan lingvon, kion mi neniam faros, g<is mi ekpensos germane; tamen c<i tio signifas, ke mi faros pli multajn erarojn ol kutime, do mi devas pardonpeti al miaj legantoj anticipe. Eble c<i tio sufic<as. ]
ENHAVO
0. Difino
1. Neebleco de c<i tiu solvo
2. C<i tiu procedo ne estas uzata aliloke
3. La demokratio en Antikva Grekio
4. Nula solvo
5. Strategia kaj taktika regado
6. Bonega kaj senracia!
7. La plej bona ... suc<umilo por la homoj!
8. G<i regas malbona reprezentateco
9. Divido de la potencoj
10. Leg<eco kontrau> moralo
11. Morala bildo de politikistoj
12. Ina regado
13. Aliaj momentoj
14. Avantag<oj kaj malavantag<oj
15. Fermaj komentoj
— — —
0_. DIFINO
Mi pensas, ke estas klare, kion mi celas c<i tie, sed lasu min diri c<i tion eksplicite. Mi parolos c<i tie pri la disvastigita en la lastaj du jarcentoj en Okcidento, kaj nun ankau> en la Oriento, DEKSTRULA DEMOKRATIO, kiu diferencas de la malnovgreka originalo, same ankau> de la demokratiaj <elementoj> en la malnova Romo au> pli frue, kaj pli multe de la maldekstrula au> popola demokratio. C<ar demokratiaj elementoj estis uzataj ekde praaj tempoj, ankau> inter la bestoj, sed c<i tio ankorau> ne estas demokratio. Dirite alimaniere, c<i tiu demokratio postulas <senpagajn elektojn> por regantoj, tiel ke tiu, kiu estas pli amata (au> malpli malamata), estos elektita. Kaj la homoj voc<donas por partioj, por homoj tre poziciigitaj, kiujn ili ne konas, kaj la simplaj homoj ne povas fari bonan decidon, c<ar ili komprenas nenion pri regado de s<tato, kaj tiaj elektoj estas aplikataj <nenie alie>, c<ar kutime necesas ia kvalifiko, ktp., ktp.
Mi jam multfoje parolis pri c<i tio, via Jotata ne povas transsalti unu tian interesan kaj miskomprenitan areon, ne povas permesi al si ignori g<in, kaj faris ankau> multajn proponojn por plibonigi la registaron (almenau> en sia NAPUK-partio, en la Kodekso), sed c<i tie mi diskutos c<i tiun temon pli detale kaj en g<ia pleneco. Kial? Nu, c<ar estas multaj landoj, kie tio funkcias ne bone, c<ar (praktike) tiucele estis batalitaj la du mondmilitoj, c<ar c<i tio estas unu malferma <Bamboozling>-trompo, kaj devas ekzisti iu, kiu malfermos la okulojn de la amasoj. Sincere dirante, mi ne estas la plej bona, kiu faris tion, ekzistas unu persono, kiu diris la veron en la plej mallonga ebla formo, kaj c<i tiu estas la konata Oscar Wilde, nur li uzis la vorton <bludgeoning>, kio estas speco de batado kun iu <cudgel>-bastono, kion mi anstatau>igus per mistraktado. Do, li diris, ke <la demokratio estas Bludgeoning-frapado de la homoj, per la samaj homoj, en la nomo de (por) denove la samaj homoj>! (Kaj kiam mi nun pripensas la demandon, kial mi ne estas tiel lerta kiel li, mi povas trovi nur unu kialon por tio, c<ar mi ne estas ... samseksemulo! Probable pro la kialo, ke c<i tiuj homoj estas tre sentemaj, por ili la sekso ne estas kota afero por multig<o de mamuloj kaj aliaj ambau>seksemaj bestoj, sed ia esprimo de emocioj. Nu, c<i tio estis dirite por amuzo, sed kiu povas certigi, ke tio ne estas tiel kun tiaj homoj?)
1_. NEEBLECO DE C<I TIU SOLVO
Ha, karaj legantoj, mi sentas min iom mallerta por klarigi tiajn elementajn aferojn, sed tio estas c<ar ni ne s<atas fari al ni demandojn, ekzerci niajn pensokapablojn ne estas unu el niaj amataj pasatiempoj, ni, t.e. la amasoj, amas la agojn, ne la pensadon. Ec< mi persone ne demandis min pri la elektoj <de sube>, g<is foje, c<irkau> 25-jarag<a, mi au>dis, ke tia elekto estas <principe neeblas>! Tamen mi havas miajn mildigajn cirkonstancojn, ke mi simple ... felic<is, ke mi starigis al mi demandojn, kaj ankau> niaj elektoj sub la totalismo estis tute superfluaj, nur demonstraj, por paradi kun ili, ne estis kiel hodiau>, kiam mi analizis c<i tiun demandon jam en 1991 - 92 kaj faris miajn konkludojn.<
>Nu, tamen g<i estas, la vero estas, ke por povi elekti oni devas scii bone, ne nur la temaron, sed ankau> la kandidatojn, kiuj konkurencas, au>, escepte, la starigo de supereco de la konkurantoj devas esti tre facila kaj evidenta. C<i-lasta okazas kiam duelo, ankau> inter bestoj, okazas; kaj la simplaj homoj kompreneble havas neniun ideon pri regado au> ekonomio au> leg<oj au> publikaj rilatoj (t.e. la arto <trompi> la popolamasojn) ktp. Tamen pli gravas c<i tie, ke la homoj ne havas sufic<e da scioj pri la kandidatoj al parlamentanoj, kaj pro tio ili ne kapablas fari la g<ustan elekton. C<i tio, kion ili scias pri la kandidatoj, estas <sen>signifaj aferoj kiel: aspekto, konduto, moroj, parolmaniero, amata speco de virinoj au> viroj por ili, la marko de iliaj au>toj, iliaj konatoj, politika orientig<o, sed c<i tio ne sufic<as por fari g<ustan elekton. Kaj la homoj montras ofte siajn neatenditajn flankojn, ec< kiam oni vivis multajn jarojn kun alia ... de pugo al pugo (por tiel diri), tiel ke fine la voc<donantoj restas preskau> c<iam seniluziig<as.
Resume, estas <neeble> konduki <de malsupre> kompetentan elekton, c<ar la voc<donanto devas scii <pli> ol la homon, kiun li elektas, esti pli bona ol li tiusence, por fari kompetentan elekton, sed kiam li restas sub li preskau> c<iam scias <malpli> ol c<i tiu persono! Tiel la elekto pravas nur kiam la elektanto elektas homojn, kiuj restas sub li, au> kiam ili ne superas lin multe per siaj kapabloj, id estas, kiam ili <similas al li au> pli stultaj>. Kaj g<i estas kutime tiel farita, estas elektitaj malsamaj komitatoj au> j<urioj, sed de siaj kolegoj sur la kampo. Nur c<i tio sufic<as por forstreki la demokration, tamen ni iras plu.
2_. C<I TIU PROCEDO NE ESTAS UZATA ALILOKE
Nu, tio estas evidentaj aferoj, c<ar en c<iu specifa domajno au> konkurso ekzistas speciale formitaj j<urioj; tiel estas en la sportoj, en la studo, en la produktado, c<ie; kaj se c<e la jug<aj j<urioj ne estas tiel, tiam tio estas c<ar devas esti aplikata ia arbitra elekto kaj c<i-kaze specialaj scioj ne necesas. Tiel ke c<i tiu procedo <eraras> en sia kerno, kaj tial g<i ne estis aplikita en la mil jaroj da homa historio, nur dum du jarcentoj en la antikva Grekio, kaj en la lastaj 1-2 jarcentoj. Permesu al mi rememorigi vin, ke kiam la demokratio estis enkondukita en la malnova Grekio, de unu Pisistrato, la amasoj <ne> volis akcepti c<i tion, ili opiniis, ke tio estas ia truko de la regantoj, des pli c<ar c<i tiu viro estis tirano! Tial la homoj en la antikva tempo tute ne estis tiom stultaj, kiel ni nun pretas preni ilin, ili estis ec< pli <inteligentaj> kaj <moralaj>, ili kredis, ke la regado estas ia arto, kiu postulas multajn talentojn de la homo, kaj ankau> ke la demokratio estas <avantag<a por la regantoj>, kiam g<i estis aplikita de tirano.
Tiel ke ni devas pensi de tempo al tempo, devas j<eti rigardojn en la historion, kaj se oni konsideras, ke nia historio estas tute malg<usta, kaj ni devas krac<i al g<i, tiam mi sola povas krac<i lin au> s<in, c<ar c<i tio estas sufic<e stulta konduto, ni devas honori niajn prapatrojn. Sed la afero ne temas nur pri niaj prapatroj, ec< hodiau> <pura> demokratio aplikig<as nenie alie, nur iuj <elementoj>, kiam la elekto estas pli malfacila ol kutime, kiam estas multaj kandidatoj, kiel ia <arbitra elekto>, kiel <aldona> postulo. Ne eblas imagi tiajn aferojn kiel, ekzemple: la studentoj elekti siajn instruistojn, au> la pacientojn siajn kuracistojn, au> la soldatojn siajn generalojn, ktp., kaj se oni supozas, ke tio eblas, tiam li devas, almenau> senkonscie supozi, ke tio estas ia s<erco. Jes, sed ni kredas, c<ar ni estas nur stultaj.
3_. LA DEMOKRATIO EN ANTIKVA GREKIO
Kiel estis en la komenco, ha, en antikva Grekio? Nu, g<i estis tie tiutempe sklava socio, ne kiel multe pli poste en Usono, ne, pli milda kaj bela sklaveco, oni povas diri, tamen estis sklavoj, finfine. Kio signifas, ke estis fortaj leg<oj, ke la socio estis bone evoluinta (por tiuj tempoj), ke la homoj vivis ric<e, kaj se ni komencos de la latina frazo, ke la homoj volas antau> c<io du aferojn, <panem et circenses>, au> panon kaj cirkojn en Esperanto, tiam ili havis sufic<e da pano sed malmultajn cirkojn, kaj rezulte de tio preskau> c<iam malkontentis. Kaj c<i tiu inteligenta tirano pensis (lau> Jotata), ke estus pli bone, se li povus s<topi iliajn bus<ojn, transdoni c<ian respondecon c<e iliaj s<ultroj, sed povus esti ankorau> elektita, li kaj la aliaj aristokratoj, per ili. C<i tio estis brila song<o, li pripensis ankau> c<iujn detalojn, sed liaj stultaj homoj ne volis mordi c<i tiun logaj<on, tiel ke li petis iujn el antikvaj sag<uloj (Solon, se mi ne eraras) klarigi la homojn, ke tiamaniere estos pli bone ankau> por ili.
Kaj kiel c<io estis organizita tie? Nu, en ilia Areopago-Parlamento estis elektis 10 personoj el c<iu el la 50 tiel nomataj <dems>-genroj (au> grandaj familioj), kio kunigis 500 virojn (ne virinojn, kompreneble), kiuj homoj traktis c<iujn gravajn demandojn, ili ankau> estis la Kortumo. Rimarku tamen, ke tiutempe la liberaj viroj en Ateno devis esti maksimume 10 mil homoj, kvankam mi supozas, ke ilia nombro ne estis pli alta ol 5000, c<ar por c<iu viro probable estis edzino kaj patrino, paro da infanoj, kaj 5-10 sklavoj, tiel ke la voc<donantoj estis 1/10 el c<iuj homoj tie (supozante, ke la urbo havas 50 g<is 100 mil homojn). Kaj c<i tio donas unu el dek, kaj ankau> en unu genro au> familio au> regiono, tiel ke c<i tiuj viroj bone konis unu la alian, au> tiam sciis, kiu el ili staras pli alte, kaj sekve de tio devas esti elektita. C<i tio havas preskau> nenion komunan kun la hodiau>aj elektoj, kie estas elektita unu el pli ol 10 mil praktike nekonataj homoj. Jes, sed malgrau> tio la elektitaj personoj certe anstatau>ig<is per novaj, kaj la <tuta> demokratio estis s<ang<ita per periodoj de diktaturo, kaj inverse! Tiel ke ec< tiam oni vidis, ke <nur> demokratio <ne> estas bona solvo de la problemo regi.
4_. NULA SOLVO
Bone, g<is nun ni trovis, ke, dirite alimaniere, homoj, kiuj <nenion komprenas>, elektis homojn, kiujn ili <ne konas>, kaj aldone al tio la voc<donantoj postulas <neniujn dokumentojn> <por> kia iuj profesia <kvalifiko> de la personoj, kio fakte estas ia frenezo! En c<i tiu situacio estas tute normale supozi, ke tia solvo estas neebla, kaj ni devas j<eti g<in el la sfero de socia registaro sen pliaj diskutoj. Kaj c<i tio subfosas la tutan demokration, c<ar, en inversa ordo, se ni postulas iujn kvalifikojn, tio povas konduki al diskriminacio de iuj homoj (kiuj, pro diversaj kialoj, havas neniun kvalifikon), koni la homojn elektotajn en tuta s<tato estas hodiau> rekte maleble, kaj eduki la komunajn amasojn en la regantaj, ekonomiaj, kaj aliaj areoj estas klara utopio. Tiel ke, kiel statas la aferoj, estas simple nenio pli farenda c<i tie, kaj la komunistoj vere pravis, kiam ili inventis la popolan demokration! Kio estas vera, kaj ankau> ... ne vera, g<i dependas de la celoj, kiujn ni starigis antau> ni (pri tio, kion mi parolos plu).
Kaj kio estas c<i tiu nula solvo? En du vortoj, c<i tio <estas> solvo, sed bagatela kaj ne interesa, kaj kiu kutime ne necesas "serc<i", c<ar g<i estas evidenta. C<i tio venas de la solvo de lineara homogena sistemo de ekvacioj (diru: A11*X1 + A12*X2 + A13*X3 = 0, tiam A21*X1 + A22*X2 + A23*X3 = 0, ktp.), kiu sistemo havas c<iam la solvon, kie c<iuj nekonataj (Xj) estas 0, sed ne necesas vere serc<i c<i tiun solvon. C<i tio signifas, ke anstatau> la oficialaj elektoj oni povas uzi kutiman arbitran elekton, au> tiam la elekto povas esti farita de iu rajtigita organo (kiel okazas kiam estas elektita provizora registaro). Jes, sed se tiel farig<os, la voc<dona frau>do estos neebla, kaj c<i tio estas io, kion la regantoj ne volas, kaj ni ankau> ne finis nian esploron.
5_. STRATEGIA KAJ TAKTIKA REGADO
Kiel ni jam vidis la demokratian elekton, estas tute netau>ge elekti la tau>gajn homojn, sed malgrau> tio g<i ofte estas uzata kaj la aferoj <ne c<iam> estas malbonas, tiel ke ni provos, c<i tie kaj en la sekva paro de punktoj, trovi la respondon al la demando: kiel eblas, ke nekompetentuloj povas ankorau> fari sian laboron? Pro tio jam estas tempo komenci diferenci inter <strategia> kaj <taktika> regado. La strategio estas la arto apliki tiajn metodojn, kiuj kondukas al totala detruado de la malamiko (la radiko c<i tie rilatas al la muelado, kiel en la vortoj: <street>, <estrade>, slava 'strivam'-mueli, ktp.), kaj la taktiko estas la arto igi la aferojn funkcii kiel bone s<miritaj horlog<mekanismoj (por diri tik-tak-on). Mi klarigas c<i tiujn aferojn por doni al vi okazon pli bone kompreni la etimologion de c<i tiuj antikvaj grekaj vortoj, sed por plifaciligi g<in, la strategiisto povas nur postuli, sed ne interesas c<u c<i tio, kion li volas, povas esti farita au> ne, dum la taktikisto estas la plenumanto, la plenuma direktoro, kiu devas scii, kion oni povas fari kaj kion ne.
De c<i tio oni povas konkludi, ke en familio la naskita strategisto estas la virino, kiu nur povas voli (diru: almenau> tri fojojn c<iutage, au> vi povas facile imagi, ke mi ne restos kun vi por c<iam), kaj la viro estas la naskita taktikisto (kiu scias, ke unufoje ankau> sufic<as, se li povas "funkcii" almenau> 10 minutojn, kaj ec< pli bone 15). En Bulgario ni havas ankau> la diraj<on, ke la viro estas la kapo, tamen la virino estas la kolo. Multaj homoj, inkluzive ankau> min en la pasinteco, opinias, ke c<i tiu dividado de funkcioj ne necesas, kaj unu persono, kiu povas plenumi ambau> funkciojn, estas preferinda, tamen c<i tio ne devas esti tiel, c<i tie pro psikologiaj kialoj, sed foje por funkciaj (kiel g<i estas kun la du seksoj — tio pliigas la diversecon en la sekvaj generacioj). Do se ni havus c<i tie fortan dividon de funkcioj, c<i tio estus bona, sed la parlamentanoj estas, unuflanke, <nekompetentaj> homoj, kaj pro tio tau>gas nur por strategiistoj, kaj aliflanke, kiam iuj el ili poste farig<os ministroj, ili provas plenumi ankau> la funkciojn de taktikistoj, kaj c<i tio ofte fus<as. En c<i tiu kampo devas esti efektivigita iu pli bona diferencigo (kun tio, kion mi pensas pritrakti poste).
6_. BONEGA KAJ SENRACIA!
Jen mi venos fine al la supra titolo, sed unue volas klarigi du momentojn, kiuj aspektas iom misteraj. Unu estas la respondo al la demando: kiam estas tiel, ke c<i tie homoj, kiuj nenion komprenas, elektas homojn, kiujn ili ne konas, kaj krome ne postulas ajnajn dokumentojn por kvalifiko, kiel tiam eblas, ke en multaj kazoj ili faras bonan elekton, au> ankau>, en iuj aliaj landoj kaj momentoj, c<iam malbonan elekton (kiel, ekzemple, en Bulgario)? Nu, estas bone c<i tie simpligi iomete nian demandon, kaj anstatau> parlamentanoj havi ... pomojn, kiuj estas metitaj en korbon, kaj aspektas same, kiam oni tus<as ilin per fingroj; kaj tiam la demando estas: kiel povus okazi, ke kiam ni ne rigardas en la korbon, sed nur etendas manon, ektenas pomon, c<i tiu pomo estos c<iam bona, respektive malbona? Ha, c<i tio devas esti klara, c<i tio povas okazi nur tiam, kiam c<iuj pomoj estat samas, c<u ne? Kaj estas pli au> malpli tiel kun niaj parlamentanoj, ne ekzistas c<efaj diferencoj inter ili; kaj ekzistas ankau> la partioj, kiuj gravas, ne tiom la personoj. Sed kiam la situacio estas tia, ke neniu povas fari mirindaj<ojn, tiam c<iu elektita persono rezultos malbona finfine.
Kaj ankau> de la flanko de la parlamentanoj: kiel povas esti, ke kiu ain estas elektita, li povas plenumi sian laboron same bone (au>, tiam, malbone)? Ankau> c<i tie la respondo estas simpla: kiam au> la laboro estas tre facila, tiel ke c<iu povas plenumi g<in, au> kiam ne li (au> s<i) sola faras la laboron sed siajn subulojn (ekzemple, en la ministerio), kiuj devas esti kompetentaj personoj. Por ke vi vidu, ke ankau> sub la demokratio la elektoj ne tre gravas; ili ludas pli influan rolon super la regado de s<tato au> regiono ol g<i estis sub la totalismo (kiam ili havis <neniun> efikon al la elektitaj personoj — ili estus prenitaj en la registaro ankau> sen elektoj), tamen ne tiel grandaj, kiel la homoj supozas. C<io estas trompo kaj frau>do (au> <bamboozling>), c<i tiuj elektoj de sube estas sendube <mal>raciaj, sed <g<uste tio> igas ilin tiel grandaj kaj spritaj, ke neniu komuna au> meznivela homo elpensus c<i tiun ideon! C<ar, vi devas scii, ke la geniulo restas tre proksima al la stulteco. Do ankau> c<i tie, afero kiu <kontrau>dira al la komuna racio> povas (lau> alia lumo, por tiel diri) farig<i brile lerta.
7_. LA PLEJ BONA ... SUC<UMILO POR LA HOMOJ!
Jes, c<io c<i estas malbona, sed la malbonaj kaj bonaj en c<i tiu mondo estas proksime rilataj, ili iras man-en-mane, au>, kiel konata diraj<o diras, ec< la diablo ne estas tiel nigra kiel li estas pentrita (kaj tiam mi volus aldonu, ke la Dio mem ne estas tiel blanka, kiel oni pensas pri Li), kaj rezultas, ke en alia lumo c<i tio povas aspekti ne tiel malbone, kiel oni supozus! Kaj vere, la demokratio estas <malpli efika> ol c<iu forta centralizita regado, la maniero en kiu la elektoj estas faritaj estas almenau> komika, la politikistoj estas facile <s<ang<ig<as>, <c<iu> partio estas <malbona>, se prenita longtempe, multaj opinioj <malhelpas> la prenon de g<ustaj decidoj, g<i regas nenecesan bruon c<ie, ktp.; mi ankau> dirus, ke la demokratio konscias, ke c<iu decido estas nur <portempa>, kaj g<i <atendas> c<i tion, mem estus malhelpita, se trovig<os g<usta decido de la problemoj (c<ar tia situacio malpliigos la cirkojn, sekve la amasoj seniluziig<os)!
Tamen se ni forgesas c<ion c<i kaj rigardas la aferojn lau> <psikologia> vidpunkto, tiam rezultas, ke la amasoj <s<atas> c<i tiun trompon, c<ar c<iu vivanta objekto volas trompi per io la aliajn c<irkau>ajn objektojn! Jes, ni volas trompi la aliajn kaj ankau> <esti trompita de la aliaj>, kio diras al ni malkas<e la latinan diraj<on: <Mundus vult decipi>! Ni volas mensogi unu al la alia, kaj, vidu c<i tie, la demokratio venas kaj donas al ni c<i tiun s<ancon, tio felic<igas nin (kun mia escepto, kompreneble), ni preskau> volas c<irkau>braki s<in, c<i tiun frau>linon Demokratio. Mi nomas tion <fermado> (au> s<topig<o) <de la bus<oj> de homoj, same kiel suc<infano pacig<as per artefarita cico! C<ar kio estas la celo de suc<ilo? Ha, duflanka, por unu afero trompi la bebon, ke li (au> s<i) havas veran patrinbruston en sia bus<o (kio c<i tie signifas, ke la simplaj homoj estas tiuj, kiuj elektas la regantojn kaj g<enerale estas gravas), kaj por alia afero, protekti la mamon de la patrino (c<i tie por konservi la politikan sistemon, c<ar la politikistoj s<ang<ig<as, sed la demokratio restas). Kaj ne forgesu ankau> la psikologian momenton, ke oni demandis la homojn, kaj nun ili devas konduti bone g<is la venontaj elektoj. Nu, bele pripensita, vere brila, bonega trompo!
8_. G<I REGAS MALBONA REPREZENTATECO
C<i tio estas afero, ke kvazau> neniu rimarkas, c<iuj supozas, ke devas esti g<uste tiel, ke la Popola Asembleo (kiel g<i estas nomata bulgare) devas esti elektita kiel asembleo de c<iuj subtenantoj de partioj, sed c<i tio ne pravas! G<i ne pravas, c<ar tiel ni ricevas kunvenon de <partioj>, grandan komitaton de reprezentantoj au> deputitoj de c<iuj partioj, kaj c<i tiuj estas <diversaj> aferoj, c<ar, por doni ekzemplon, en Bulgario en la balotoj partoprenas malpli ol duono de la log<antaro, kaj c<i tio jam de 20 jaroj. C<i tio okazas pro la simpla kialo, ke la homoj, kiel ankau> via Jotata, ne povas trovi tau>gan partion al kiu doni siajn voc<ojn, sed, kiel ajn g<i estas, kial c<i tiuj homoj devas esti ekskluditaj de la socio, nur c<ar ili ne volas partopreni en c<i tiu stulta ludo? Nu, mi agnoskas, ke c<iam ekzistos stultaj homoj, kiuj estos ravitaj de novaj aferoj (kiam oni scias delonge, ke estas nenio nova sub la suno), kiuj atentos c<iujn komercajn reklamojn, au> estas c<iam pretaj, ekzemple, rigardi sub la c<apon, por trovi tie iun nombron, kun kiu gajni ion (kun la probablo, ke la unua de julio kaj meze de Eu>ropo, en Vieno, g<i ... ekneg<os), ktp., t.e. homoj, kiuj pretas partopreni c<i tiun demokratian ludon, tamen tio ne signifas, ke la aliaj pli seriozaj homoj devas esti <diskriminaciitaj>.
Estas do du aliroj c<i tie, au> ni rezignas pri la partioj, au> konstruas <reprezentan specimenon> de la log<antaro en la Parlamento, au> <ambau>> aferojn kune. La partioj, nature, ne necesas, g<i povas esti voc<donata por <personoj>, kaj c<i-lastaj eble apartenas al iu partio au> ne; se antau> paro de jarcentoj tio povus esti malfacile farebla, tiam ne ekzistas problemoj hodiau> por organizi elektojn por centoj au> pli da homoj kaj en granda lando, ne en kunvenoj kaj ne en unu tago, sed, ni diru, en semajno kaj per la Interreto. Tiam reprezenta specimeno povas esti elektita per kutima hazarda elekto, sed ankau> kun aliaj parametroj (kiel: ag<o, sekso, etneco, enspezo, ktp.), kaj tio estos <vera> populara asembleo (kie, ekz. kiam temas pri hodiau>a Bulgario, la ciganoj devas c<irkau> 25%, kaj la turkoj c<irkau> 35%). C<i tiuj homoj, evidente, ne rajtas regi, sed por doni sian opinion pri c<iuj gravaj aferoj tia organo en la Parlamento estos tre grava! Kaj partioj kun sia procento tiam facile elekteblas lau> la procento en la elektita (au> hazarda) Parlamento (au> unu el g<iaj c<ambroj); mi volas diri <kiom> da homoj, kaj kiu g<uste, tion diros la registaro de c<iu partio. Por ke, kompreneble, c<i tiuj aferoj farig<u, se nur ni volas.
9_. DIVIDO DE LA POTENCOJ
Mi esprimos c<i tie unu brilan penson kaj permesos al vi citi kaj lau>di min kien vi volas. Kial? Nu, c<ar c<i tiu penso estas tre simpla, tamen mi vidis au> au>dis g<in nenie, mi venis al g<i sola, kun la helpo de miaj cerbaj c<eloj, kaj g<i estas: la disvolvig<o preskau> c<iam esprimig<as per ia <diferencigo> de ideoj au> konceptoj! Nu, bone, lau> la starpunkto de dialektiko c<i tio ne estas nova ideo, sed kiu interesig<as nuntempe pri dialektiko? G<i estis parto de la komunismo, tial g<i nun devas esti forgesita. Sed, kia ajn g<i estas, mi volas diri, ke nur unu grupo, au> asembleo, c<ambro, domo, au> kiel vi nomas g<in, en la Parlamento ne sufic<as, devas ekzisti almenau> du, eble tri, au> ec< kvar c<ambroj en la Parlamento, kiuj devas havi malsamajn funkciojn kaj reprezenti malsamajn tavolojn de la socio! Kaj c<i tio ekzistas praktike nenie, c<ar la dua c<ambro, kie g<i disponeblas, plenumas aliajn funkciojn (estas reprezentataj etnaj au> teritoriaj grupoj, c<i tio ne sufic<as). Kion mi celas c<i tie estas la du bazaj grupoj, la pleboj kaj la regantoj. Kiel mi jam rimarkis, la parlamentanoj estas elektitaj kiel reprezentantoj de la homoj, sed tiam ili tuj transformig<as, kvazau> kun magia sorc<bastono, kaj komencas fari leg<ojn kaj regi la s<taton, kio faras kompletan miksaj<on!
Pli precize, ni devas elekti en la <C<ambro de Regantoj> tiajn homojn, kiuj komprenas ion pri regado, kiuj ne estas, kiel ni en Bulgario diras, '<Sulju> kaj <Pulju>' (meznivelaj kaj ec< stultaj simplaj homoj). Kaj ne nur io, c<i tio devas esti kompetentaj homoj, komercistoj, ekonomikistoj, publikaj rilatoj, kaj aliaj specialistoj, kaj ili devas esti elektitaj de specialaj komisionoj, <ne> de la komunaj homoj. Jes, g<i c<iam estas farata tiel, en diversaj j<urioj, ec< la roma Papo estas elektita tiamaniere, certe oni povas fari tion, tamen ni volas, ke la trompo dau>ru. Kaj tiam en la <C<ambro de Homoj>, de la komunaj, ni devas uzi simplan (au> kun donitaj parametroj) arbitran elekton, kaj elekti, ni diru, du personoj de c<iu naskig<jaro de 20 inkluzivaj g<is 70 ekskluzivaj, se ni volas havi tie 100 homojn; c<i-kaze estas bone, se en la C<ambro de Regantoj ni havas ankau> 100 homojn.
Do, kaj la funkciado de c<i tiuj C<ambroj devas esti klara el iliaj nomoj: la Regantoj devas regi au> reguli, fari novajn leg<ojn, nomumi ambasadorojn, ktp., kaj la simplaj homoj devas diri sian jes-vorton pri preskau> c<io, alie g<i ne estos kalkulita kiel akceptita! La erara praktiko, aplikata <nenie >alie, ke personoj, kiuj partoprenas ion, estas ankau> inkluzivitaj en la j<urio kaj donas sian signifon pri la pretaj rezultoj, devas esti forpelita de la demokrata sistemo tuj kaj por c<iam. Jes, sed neniu rimarkas c<i tiujn aferojn, estas kiel en la ... fabelo pri la nuda reg<o, c<iuj miras pri liaj novaj vestoj, kaj neniu (krom via Jotata, kiu ne estas publikigita en sia lando, c<ar studis multe kaj diras la veron) venas al la penso, ke la demokratio estas nur ... <aqua nuda> (kiel ni en Bulgario s<atas diri).
10_. LEG<ECO KONTRAU> MORALO
Ha, tio estas demando, kiu dau>ras de jarcentoj, kiu neniam estis konvene solvita, c<ar ... nu, c<ar ni volas havi <au>> unu polon <au>> la alian, neniam ion el ambau> aferoj, neniam bonan kompromisan varianton, kie ni havos leg<ojn antau>e faritajn, tamen ankau> g<eneralan moralon. Vi certe scias, ke la religio, kiel c<efa portanto de moralo, ekzistas dum centoj kaj miloj da jaroj, sed ekde la franca revolucio g<i estas praktike forj<etita el la registaro, c<ar c<i-lasta ne estis religia kazo. Ankau> la komunistoj (kiel la fas<istoj, mi supozas) ne estis por religia registaro de la s<tato, kaj ankau> la hodiau>a demokratio, sed homoj, unu afero estas io, kion oni ne devas oficiale postuli, sed havi g<in au> uzi g<in (ekzemple, antau> pli ol c<irkau> cent jaroj la seksumado ekster familioj estis rigardata kiel peka, sed la homoj ne c<esis kopulacii, c<u ne?), kaj estas alia afero forj<eti ion tute for (kiel tio okazis en nereligiaj landoj, kiel Bulgario, ekzemple), sed estas multe pli bone se ni konservas c<i tion, tamen ne disvastigas g<in kaj avertas kontrau> g<i (ekzemple, ni ne malpermesas tute la cigaredojn au> alkoholajn trinkaj<ojn, au> en iuj landoj ec< iujn drogojn). C<i tiu parta konservado estas la plej malfacila, sed g<i tamen eblas.
Kion mi celas c<i tie estas, ke la diversaj religioj jug<as diversmaniere pri la vivo, kaj se ni lasas ilin iel ekzisti kune, kio okazis de malnovaj tempoj en iuj landoj (almenau> parte), tiam ni povas fari <intersekcig<on de c<iuj religioj>, kiel g<i nomig<as en aroteorio, kio devas esti pura moralo! Nu, c<i tio estas iom utopia, sed ne tute neatingebla. Kaj kiel ajn tio okazas, estas bone strebi al c<i tio, kaj fari, se ne puran, sed parte moralan korpon en la registaro! Mi ne proponas konstrui iun Religian C<ambron en la Parlamento (c<ar la tempo de religioj kvazau> iom pasis; al tio mi pensas, ke la <ateismo ankau>> estas ia religio, sed tio bezonas pli da spaco por pli bone klarigi), sed krei <C<ambron de Sag<uloj>, kiu plenumos ankau> moralajn funkciojn! C<i tiu C<ambro devas formi la <trian potencon> en la registaro, kiu ankau> devas diri sian opinion pri preskau> c<io, sed ludos ankau> la rolon de la strategoj, c<ar la Regantoj estas la taktikistoj, kaj la Homoj estas la taksistoj! Tri potencoj nun estas multe pli bonaj ol unu, c<u ne? Kaj g<uste c<i tiuj personoj devas esti elektitaj lau> la kutima por la demokratia maniero, t.e. per <oficiala voc<donado> en la tuta lando, tamen ne en unu tago (c<i tio ne bezonas), kaj probable en <paro> da c<irkau>vojoj, kio devas permesi voc<doni por <proksimaj konatoj>! Nu, iom komplike, sed g<uste.
11_. MORALA BILDO DE POLITIKISTOJ
Mi dau>re okupos min pri moralaj demandoj, kaj c<i tie parolos pri la morala bildo de politikistoj, kiu lasas multon dezirindan, c<ar c<i tiuj homoj laboras por sia propra gajno kaj profitas el la posteno, kaj la amasoj ne s<atas c<i tion. Nun rigardu c<i tien, estas klare, ke c<iuj devas zorgi pri la aliaj, sed preskau> neniu faras c<i tion, c<ar tia estas la vivo, kaj c<iu reganto volas fari tion, ke li farig<as pli ric<a, ne pli malric<a, tamen kiam la homoj vidas tion, ili ne tre entuziasmas konduti bone, kaj kiam la demokratio donas al ili la eblon protesti, ili faras g<uste c<i tion (kiel ofte okazas en Bulgario, en la lasta paro de jaroj), tiel ke la konduto de politikistoj kaj ilia merkantilismo <malhelpas> la efikecon de la regado mem. Kaj se ni havos la tri proponitajn de Jotata — estas mi, homoj, aplau>das min — C<ambroj en la Parlamento, ne estos tiel malfacile enkonduki tie iom da <modera> pago, kio signifas ion c<irkau> la <averag<a monata salajro>, kiu kutime estas 2 kaj 1/3 minimumaj monataj salajroj (MMS)! Kio en du vortoj signifas, ke la politikistoj devas, finfine, mi dirus, vivi kiel <pastroj> kaj doni bonan ekzemplon por la aliaj, ne male.
Kaj kial mi pensas, ke tio eblas? Ha, c<ar la C<ambro de Sag<uloj, kie okazas la efektiva voc<donado, estas plenplena de strategiistoj, kaj ili ne regas, ne farig<as ministroj, ktp., por ili c<i tio estos ia reklamado, ili sentos sin tre felic<aj per 2 MMS (kaj restus tie ankau> sen mono); tiam la C<ambro de Homoj konsistas el ordinaraj personoj, kiuj sentos sin ankau> felic<aj esti tie iom da tempo (ili konsentus ec< pagi ion, se bezonate); kaj la C<ambro de Regantoj, nu, la tieaj homoj <ne> g<ojos labori preskau> sen mono (por tia respondeca kaj kutime tre pagita laboro), sed kompare kun la aliaj c<ambroj ili adaptig<os al la situacio (kaj ankau> prenos c<i tiun verkon kiel specon de reklamado). C<i tio tamen ne signifas, ke c<i tiuj homoj vivos tie vere malric<aj kaj elspezos sian propran monon, ne, c<ar ili devas ricevi senpagajn multajn pliajn aferojn kiel kromajn avantag<ojn, kiel ekzemple: mang<ado, vestaj<oj, persona au>to, medicina prizorgo, edukado, restado en feriejoj, ktp., kaj c<i tio ankau> por iliaj familianoj, nur ne kiel au>tentika mono, tio povas esti savita kaj per kiu poste povas ekzercig<i potenco.
12_. INA REGADO
Oni povas diri, ke la demokratio estas ia virina regado, kompreneble ne lau> la rekta signifo, sed kiel malforta, emocia, nekompetenta, senefika, kelkfoje skandala, deloga, ktp. Kaj vere estas tiel, kaj tial la demokratio ofte anstatau>ig<as per iu forta centralizita regado (tiraneco en antikva Grekio, au> komunisma, resp. fas<isma diktaturo), au> la homoj elektas almenau> politikan figuron kun fera pugno, au> aristokraton. Mi ankau> povas aldoni, ke g<i permesas facilan <inkludon de fremdaj elementoj>, kiel: prezidenta institucio, plurc<ambraj parlamentoj, eksterparlamentaj protestoj, dumtempaj registaroj, rondaj tablaj diskutoj, kaj aliaj — nu, putino dormas kun c<iuj, kiuj bone pagas, c<u ne? C<io c<i foje povas esti utila, kaj mi mem proponas iujn novajn elementojn de demokratio, sed vi scias, ke la seksoj estas <du>, nur unu ne sufic<as, kaj tial c<i tiu formo de regado, kiel ankau> la alia (ekzemple, la diktaturo), ne kapablas funkcii tute sola; au> ni devas konstrui ian hermafroditan strukturon de regado; au> ankau> devas atendi s<ang<ojn en la tempo.
C<iuokaze, la ina naturo de demokratio povas klarigi multajn el g<iaj fenomenoj. Ekzemple, g<i tau>gas c<efe por <s<ang<i>, ne por longdau>ra stabila regado, kaj tiaj estas la virinoj, ili volas havi malsamajn virojn (dum c<i-lastaj pli facile alkutimig<as al unu sama virino); g<i estas regado <sen> konstanta celo kaj funkcias bone tiam kaj tie, kie ekzistas neniu esenca celo, nur havi interesan vivon, kaj mi povas diri lau> mia propra sperto, ke por unu virino gravas ne tiom, kio estas por mang<i, sed kiel ... la tablo estas <kovrita>, lau>vorte, kio estas la <tablotuko>; tiam la grava afero por demokratio estas kiel oni vivas en <c<i tiu momento>, ne c<u difinita partio estas bona au> malbona, sed nur nuntempe, g<i ne strebas al iu jarmila <Reich>-regno de lumo kiel paradizo, au> al brila komunisma estonteco, kaj ankau> la virinoj vivas en la nuna momento; kaj tiel plu. La demokratio <dependas> de la <ne>racieco de la reganta korpo kaj la neeblo trovi la plej bonan politikiston au> partion, kaj simple s<ang<as ilin; g<i ankau> havas <nenian moralon> (kial c<i tio?) kaj s<atas c<ion, kio okazas, dum la demokrata ludo dau>ras! Tamen rezulte de tio g<i kreas bonegan funkcian ... <perpetuum mobile>, g<i <renovigas sin sur la loko>, kion ankau> c<iu virino faras, figure parolante, kiam naskas novajn homojn.
13_. ALIAJ MOMENTOJ
Kiam mi jam verkis miajn planitajn dekon da punktoj, tio signifas, ke estas tempo fini c<i tiun materialon. C<i tie mi emfazos kelkajn momentojn, super kiuj mi kvazau> saltis, sed kiuj estas gravas, por ke mi hontu ec< en la ... alia mondo, se mi forgesis klarigi ilin! La unu afero estas, ke nuntempe, en la tempo de komputiloj, c<iuj oficialaj voc<donoj povas esti plenumitaj <senkas<e>, do ili devas esti farataj tiel! C<i tio ne devas esti malfacile plenumebla — c<ar ekde la pasinta jarcento ricevas monon de mas<inoj kaj el tio ne rezultis kardinalaj eraroj — kun la uzo de pasvortoj, kaj ne en unu tago, kio devas permesi fari c<iujn eblajn statistikojn, kio, se vi demandas min, estas tre grava. Pli ol c<i tio, tiamaniere eblos fari elektojn ankau> en pluraj <c<irkau>vojoj>, kio permesos al ni realigi la ripetan elekton, kiu estas la <sola> ebla elekto sube, uzata ekde jarcentoj.
Plue, la sekreta voc<donado devas plenumi nur en malgrandaj grupoj, kie oni povas timi esprimi malkas<e sian voc<on. Ankau> c<iuj parlamentanoj, kiel respondeculoj pri la tuta lando, devas esti elektitaj g<uste en la <tuta> lando, ne en regionoj, kie en multaj kazoj ili ne povas esti elektitaj, sed en la tuta lando la voc<oj povas sufic<i. Kaj se g<i plenumas voc<donadon por partioj, tiam la nomoj de la konkretaj personoj ne gravas, c<iu partio povas kaj devas fari kaj publikigi ordigitan liston kun la nomoj de siaj kandidatoj antau> la elektoj. Kaj ankau> — mi pensas, ke c<i tio estas tre grava — devas esti responditaj multaj kaj ofte faritaj <demandaroj> de la amasoj, ni diru, c<irkau> dekduo da demandoj c<iumonate; ili ne devas esti devigaj por la registaro, tamen c<i tio estas tre grava informo; kaj tion devas fari <unu> centralizita instanco, ne diversaj komunikiloj au> kompanioj, kaj ankau> per la uzo de pasvortoj.
Oni povas voc<doni ankau> por <paro da potencoj>, ni diru 5 (kie la ordo de la elekto povas esti grava au> ne). Au> oni povas voc<doni ne nur "por", sed ankau> "<kontrau>>", kaj tio donos tute alian vidon al la politika sceno. Au> povas esti iuj <fazoj> de potenco, kie la plej simplaj estas <du periodoj>, de la diktatoreco kaj la demokratio, sed planitaj <anticipe>, por ne veni al ili per revolucioj. Kaj aliaj variantoj; kiel mi jam aludis, la demokratio ofertas multajn eblojn, <principe> g<i ne malbonas, sed, ho ve, la homoj ankorau> estas ... sufic<e stultaj, kaj pro tio g<i ne estas sufic<e bona!
Ha, mi devas diri ion ankau> pri la <protestoj>, c<ar ankau> c<i tie c<io estas farita kontrau>e al la necesa, ne lau> la g<usta maniero. Mi volas diri, ke homoj volas esprimi siajn opiniojn, kaj ili devas havi c<i tiun s<ancon, tamen ne malhelpi la normalan vivmanieron, sed ili faras g<uste c<i tion, kaj nur trovas laboron por ke la policanoj staru inter la protestantoj kaj la preterpasantoj. La g<usta decido estas permesi c<iujn protestojn <sur specialaj lokoj>, kaj tiucele povas esti uzataj la <stadionoj>, kie c<io povas esti filmita de diversaj flankoj kaj poste montrig<as kie necese, sed ankau> realtempe sur grandaj ekranoj antau> la gravaj institucioj. C<i tio estas evidenta distancig<o, kiu facile realigeblas hodiau>, sed mi pensas, ke g<i estas farita nenie. Ankau> necesas klopodi por <ne veni> al tiaj protestoj, kie devas ekzisti iu komisiono kaj c<iuj, kiuj volas esprimi sian opinion, devas esti permesataj veni antau> g<i kaj fari c<i tion, tiam la opinioj devas esti klasifikitaj kaj iu decido devas esti prenita, sed almenau> c<i tiuj opinioj devas esti <konservitaj> ie kaj alireblaj por c<iuj interesatoj (ne tiel, kiel bulgara oficiala publiko traktas vian unikan Jotata tute barbaran manieron). Ankau> devas ekzisti iu eblo por aliri por iuj novaj partioj au> grupoj de homoj (ni diru: pacmovado, au> senlaboraj intelektuloj, au> frau>laj patrinoj kun infanoj, ktp.) al iu helpa c<ambro, antau> ol ili komencas protesti.
14_. AVANTAG<OJ KAJ MALAVANTAG<OJ
Ha, mi volas turni vian atenton c<i tien al c<i tiu momento, ke grava karakterizaj<o por c<iu afero, au> formo de regado c<i tie, estas la efiko en la <estonteco>, al kio g<i kondukas. Jes, sed se ni komencas de la dialektiko, tiam (preskau>) c<iu afero farig<as sia ... <malo>, kaj c<i tio signifas, ke se io estas konsiderata <malbona>, tiam poste c<i tio povas konduki al io <bona>, kaj inverse (kie la lasta estas kvazau> rifuzita de neniu — prenu la proverbon, ke la vojo al <infero> estas pavimita de <bonaj> intencoj)! C<u vi komprenis c<i tion? Nu, tio signifas, ke de c<i tiu vidpunkto la centralizita regado estas pli bona, c<ar g<i kondukas al demokratio, sed c<i-lasta kondukas al forta potenco, kaj tial g<i estas plej malbona! Kaj c<i tio aldonig<as al la vidpunkto, ke la centralizita regado havas <moralan ekskuzon>, g<i <celas> ion, dum la demokratio celas nenion, kaj tial mi tiel forte krac<as kontrau> la demokration.
C<i tiun neadon de sia propra kvintesenco rimarkas ankau> la politikaj partioj au> la mono au> la seksa rilato (au> la ... scio), kie ekzemple: c<iuj partaj interesoj kontrau>diras unu la alian kaj kondukas al unu partio, kio signifas neniun veran partion, au> multe da mono kondukas al malforta kaj poste al neniu intereso por mono, au> la sekskunig<o ankau> malkonfesas sin fine (au> multe da scio — kiel g<i estas kun via Jotata — kondukas al neado de plia scio — c<ar g<i iam venos la tempo, kiam ... la universo komencig<os <s<rumpi>, kaj tiam rezultos, ke c<io estis por nenio kaj nenio denove, dum, ekz., la plej simplaj plezuroj de la vivo aspektas pli kontentigaj). Jes, c<i tiel estas, sed c<i tiuj estas filozofiaj observoj, tiel ke estas pli bone ne enprofundig<i en ili, mi volis nur montri al vi, ke c<iu medalo havas du flankojn, kaj la demokratio montris sin en multaj landoj ne tiel pli bone, sed rekte kiel plej malbone, kaj pro tio necesas pli atenti pri c<i tiuj aferoj.
Tamen montri pli da atento signifas fari kompromisojn, tiel estas, sed ni ne multe s<atas c<i tion, ni volas reagi tute. Kaj estas vere, se ni j<etas rigardon al la nuna taga demokratio kaj tion de antau> jarcento (ni diru en 1910), devas esti klare, ke ni s<ang<is nenion en la okcidenta demokrata modelo, sed anstatau> tio ni havis du mondmilitojn, inventis la radikale malsaman popolan demokration, kaj havas g<in ankau> tute forj<etita, tamen venis al neniu kompromiso. Sed se ni ne volas kompromisi, tiam okazas simple multe da <sangovers<ado>, jen nia alternativo. Nu, la homoj vivas nuntempe bonstate (sekve de nia <ne>natureco: mang<aj<oj, trinkaj<oj, vestaj<oj, hejmoj, ktp.), ili vers<ajne ne venos al novaj militoj pro ekonomiaj kialoj (kvankam tio ne povas esti garantiita), sed ili povas veni al c<i tio por <moralaj> kialoj, kaj se ne g<uste al militoj, tiam eble al suicidaj bombistoj (por memorigi vin pri unu <Laden>-"knabo"). Por ke c<i tiu damna demokratio estu mensogoj kaj trompoj, sed c<i tio ne tiom gravas, pli gravas estas, ke g<i povas esti s<ang<ita, kaj pro tio mi faras c<i tie miajn malsamajn proponojn. Sed, kiel mi diris, g<i dependas de la grado de stulteco de la simpla popolo.
15_. FERMAJ KOMENTOJ
Fine de c<i tiu eseo mi volas klarigi al vi, ke mi verkis g<in por la <aliaj> homoj, por la tuta <mondo>, c<ar mi jam atingis miajn 70 jarojn kaj anonime publikigas, ne havas pli specialajn dezirojn, ne bezonas monon au> gloron, kaj la mizera pensio, kiun mi ricevas, sufic<as por mi; se krome mi povas krac<i kontrau> bulgaran barbarecon mi sentas min preskau> felic<a! Kaj mi ankau> povas <elteni> c<i tiun stultan demokration, c<ar la inteligenta persono akceptas <ajnan> formon de regado, pro la simpla kialo, ke g<i estas pli bona ol la anarkio. Kio g<enas min estas, ke la homoj c<irkau>e rigardas la demokratan regadon kiel al sekva speco de <komerco>, kie c<io trompas, sed oni povas fari nenion, tia estas la vivo, dum por mi c<i tio falas en la <socian regionon> kaj, sekve, devas esti aplikitaj aliaj kriterioj, kiel <amo al la proksimulo>, homaro, religia sento, zorgoj, unu speco da ... sanitara au> pastra laboro! Nu, c<i tio eble s<ajnas al multaj el vi iom utopia, sed mi s<atas la utopiojn c<ar ili estas logikaj, kaj, finfine, c<i tio estas mi, mi zorgas pri la aliaj homoj.
Bone, mi finos c<i tiun mian c<efverkon (kvankam <c<iuj> miaj verkoj estas c<efaj kaj fundamentaj), mi jam akrigis mian specialan plumon por la fina punkto — tia estas nur mia kutimo —, kaj certe faros c<i tion, esti trankvila, sed antau> c<i tio mi volas alparoli <miajn> eblajn legantojn. Do, miaj legantoj, mi pardonpetas, sed vi certe estos ... stulta, tio estas atendenda, almenau> 90 procentoj de la homoj estas nur stultaj, tamen mi esperas, ke vi <scias> c<i tion! C<ar, kiel g<i estas konata de la antikvaj Grekoj, estas stultaj homoj, kiuj scias, ke ili estas stultaj, kaj c<i tio estas ... bona, c<ar ili avidas lerni ion pli, por scii pli, ili ne tre g<ojas pri tio, kion ili jam scias, kaj estas tiaj homoj, kiuj estas tiel stultaj, ke ili ne rimarkas c<i tion (simple ne kapablas rimarki c<i tion), sed pro tio ili estas tre felic<aj. Do se vi apartenas al tiuj, kiuj scias, ke ili scias nenion, tiam vi j<etus vin kiel malsatajn birdetojn al la sag<aj grajnoj, kiujn mi, Jotata-Atatoj, semis por vi! Mi esperas, ke vi estas tiaj legantoj, kaj rapide formang<os <c<iujn> miajn verkojn, kaj c<i tio estas g<usta konduto.
C<ar, vidu c<i tie, mi eble pripensos utopiojn, sed ili estas belaj utopioj, mi song<as, ke <la politiko >povas esti levita tiel alte, ke g<i <restos en tia rilato al la kapitalismo, en kiu la kara Dio restas al la tuta materia mondo>! C<i tio signifas, ke la politiko devas esti dia, devas enhavi belajn <ideojn>, devas <kunligi> c<ion kune, por ke la malagrabla kaj mankhava kapitalismo brilu kiel renovigita! Ec< se c<i tio neeblas realigi, g<i aspektas tiel bone, ke indas provi! Kaj jen la fina punkto.
Junio 2021
— — —
[ *Closing remark*: Hmm, in this way I have become in some small degree <acquainted> also with this language, and have come to my conclusions. And which are they, ah? Well, the most important conclusion here is that <all> languages are <bad>, except one! I will not play hide and seek with you, this one and only good language is … my Bulgarian one! This is not a new topic for me, but now I have gathered more detailed proofs. All this thanks to the misunderstood democracy, and myself existing thanks to the barbarian reaction of our whole official publicity (which has led to my birth under this pseudonym)! And have in mind that I am comparing practically all Slavonic, and Teutonic, and Latin languages, or all <contemporary> ones, so that my conclusions are entirely justified. And mark also this, that Bulgaria is the unquestionable (outside of its borders) <barbarous> nation in the civilized part of the word, and that our Bulgarian language is the best and simplest of all other civilized and contemporary languages, and these two facts simply <cannot> be occasional, they must be somehow related! So that at the end of this my democratic <epopee> I may with clear conscience exclaim: <Long live Bulgarian language!> and <Down with the democracy!> Amen! ]
— — — — —