…продолжение…
Как и было оговорено ранее, после выходных во вторник молодой монах встретился со старцем в назначенное время возле городской нотариальной конторы для оформления договора дарения, отпросившись для этого с работы на пару часов.
Ко времени встречи старец уже был на месте в своём стильном тёмно-сером пальто с кожаным портфелем, который придавал ему весьма импозантный профессорский вид, но никак не выдавал в нём инока, отшельника и современного схимника.
Молодой монах буквально залюбовался его практически безупречной современной внешностью городского интеллигента, которая не просто не соответствовала, но резко контрастировала с внутренним миром старца и той системой ценностей, которой старец строго и неукоснительно следовал многие годы.
После их последней встречи в сквере и неожиданного предложения старца, молодой монах на проятжении всех этих дней был в состоянии некоторого потрясения от услышанного, не решаясь даже жене сказать об этом, а пытаясь всё это осмыслить самостоятельно, чтобы дать этому какое-то более целостное объяснение.
Все эти мысли только усиливали давно возникшее у него чувство когнитивного диссонанса из-за столь глубокого разрыва и несоотвествия внутреннего духовного содержания старца и его импозантной внешности, которая никак не соответствовала схимничеству и исихазму.
И хотя за всё время их знакомства молодой монах отчасти уже привык к некоторой парадоксальности в поведении старца, в тоже время, тому всякий раз каким-то необъяснимым образом удавалось вновь и вновь вызывать чувство потрясения своей очередной непредсказуемой выходкой или утверждением.
Молодой монах уже давно сделал для себя вывод о том, что рационально понять логику поступков старца было невозможно, тем не менее, всё, за что бы тот ни брался, ему давалось как-то очень легко и получалось всё в итоге безупречно, а потому единственным объяснением этого была просто присущая старцу способность идеально вписываться в любые жизненные ситуации, не нарушая при этом общего порядка и гармонии.
Вместе с тем, молодого монаха весьма приятно удивляло и даже восхищало другое, - то, насколько гармонично древнее и архаичное духовно-аскетическое знание о душе, её внутреннем устройстве и назначении сочеталось у него с самым современным научным и высоко технологичным знанием.
По представлениям молодого монаха, старец в силу возраста и принадлежности к уже уходящему поколению, не мог столь легко и свободно чувствовать себя в современном информационном мире, в то же время старец просто поражал своей информированностью и осведомлённостью во всём, включая и знание современных компьютерных технологий.
Именно это обстоятельство и было для молодого монаха необъяснимым, как эти две несовместимые модели мышления, относящиеся к совершенно разным эпохам, людям и взглядам на жизнь могли соединяться, если их разделяли даже не века, а тысячелетия. Но в лице старца эти две совершенно разных и непохожих системы знания каким-то невероятным образом стыковались, становясь одним целым, что восхищало и пугало одновременно своей глубиной из которой проступала сама вечность.
В этом ракурсе старец со всем его древним знанием был своего рода уникальным живым мостом в далёкое и давно забытое прошлое самых первых веков христианства, когда ещё было распространено пустынное отшельничество, а сам он выполнял для монаха роль гида по древнему духовно-аскетическому знанию святых отцов - пустынников, очень умело переводя и интерпретируя древние смыслы в современные понятия, термины и категории.
Самым удивительным для молодого монаха было то, как легко и непринуждённо старец менял уровень осознания, переводя и интерпретируя весьма специфические духовные понятия и категории учения отцов в современные термины. Именно это искусство старца вызывало наибольшее восхищение и молодой монах прекрасно понимал, что в лице того он имеет просто уникального информатора по аскетическому знанию древних отцов - подвижников.
Именно эти мысли занимали ум молодого монаха на протяжении последних дней и ответ на свои вопросы он надеялся получить на очередной встрече на которую едва не опоздал из-за задержки транспорта. Нотариус уже пригласила зайти к ней, но старец вежливо задержал её в коридоре на пару минут, которых монаху хватило, чтобы успеть добежать до конторы и войти внутрь.
Процедура заключения договора дарения не заняла больше получаса и прошла на редкость быстро и легко. Все документы и справки старец подготовил заранее, поэтому всё время заняло только оформление самого договора. После уплаты соотвествующей пошлины и получения на руки оформленного договора, старец символично пожал руку молодому монаху и они вдвоём вышли на улицу.
Светило яркое весенне солнце и сама природа, только пробудившаяся после долгой зимней спячки, располагала к живому общению.
- Ну вот, большое дело сделали, брат, теперь моё хозяйство в надёжных руках и меня ничто больше не тяготит. На следующей неделе заедь как будет время, я тебя детально проинструктирую как там со всем управляться. Там есть свои ньюансы.
- Хорошо, отче, непременно заеду.
- Погода сегодня просто прекрасная. Ну что, может, найдём где-нибудь поблизости местечко для разговора ? - предложил старец.
- Можно, у меня есть пара часов свободного времени до обеда.
- Тебе же потом на остановку автобуса, если я правильно понимаю ? - переспросил старец.
- Да, на остановку 34-го, - ответил молодой монах.
- Ну, тогда давай пройдём к центральной площади, там рядом и остановка твоего автобуса и по всему периметру есть много скамеек, которые в это время дня почти всегда свободны.
Пройдя чуть более ста метров от нотариальной конторы, молодой монах и старец вышли к городской площади, расположенной рядом со сквером, где они последний раз встречались. По всему периметру площади были свободные лавочки, как и предплолагал старец. Выбрав одну из них, расположенную ближе всех к пямятнику Ленина с возложенным у подножия венком, старец предложил присесть.
- А почему ты выбрал именно эту лавку ? - поинтересовался молодой монах.
- Потому что она мне просто понравилась, к тому же я испытываю давнюю симпатию к вождю мирового проллетариата, которому лихо удалось облапошить матушку Россию и почти весь мир совершенно ложной и пустой идеей коммунизма, позаимствованной марксизмом у первых христиан.
- Ты серьёзно или шутишь ?
- Серьёзно, какие тут могут быть шутки, - с улыбкой ответил старец и молодой монах так и не понял шутит он или говорит всерьёз. - Ты же сам видишь, насколько сильна эта бредовая идея в массовом сознании, если даже после полного её краха и доказательства утопизма, она опять будоражит умы людей и снова оказывается кем-то востребованной ?
- Да, вижу и с чем это по-твоему может быть связано ?
- Я тебе об этом уже говорил когда-то, хотя ты этого уже не помнишь. Так устроена и работает нравственная матрица сознания человека, которую эксплуатирует церковь под видом Христа, а власть и государство под видом морали. Проще говоря, мораль - это основа человеческой и социальной нормы, поэтому к ней всё и скатывается в условиях любого кризиса и хаоса.
Мораль - это главный инструмент упорядочивания социума. Когда личность и общество погружаются в глубокий хаос, мораль - это то, с чего начинается их восстановление и упорядочивание для приведения к условной норме человечности, поскольку эта условная норма основана именно на морали, как золотой середине пирамиды духовного сознания.
- И это можно как-то доказать на исторических примерах ? - переспросил молодой монах.
- Конечно можно. Все буржуазные революции в истории - это революции утверждения и торжества голой морали. Так было и во Франции и в России в 1917-м году, когда воцарился хаос из-за откровенного жиробесия русского самодержавия, и Ленину с большевиками не оставалось ничего иного, как прибегнуть к помощи коммунистической морали для низвержения прогнившей верхушки и наведения элементарного порядка в обществе.
То же самое по сути происходит и сегодня спустя сто лет, когда после периода дикого олигархизма и разворовывания страны коммунистическая мораль опять становится инструментом жёсткого упорядочивания общества. Только на этот раз мораль использует сама же власть и церковь, но не в интересах народа, а для сохранения своего господства и могущества.
- Но ведь при этом преследуются совершенно разные цели.
- Это не важно, - ответил старец, - да, цели при этом, конечно, разные, но суть одна и та же - использование морали как инструмента наведения жёсткого порядка, поскольку мораль - это главный и базовый инструмент социального регулирования в соотвествии с матрицей сознания.
В то же время использование этого жёсткого инструмента является прямым подтверждением того, что общество пребывает в состоянии глубочайшего культурного и духовного кризиса, поскольку в здоровом обществе функцию голой морали выполняют культура и духовность, как на порядок более совершенные инструменты регулирования.
Если власть и церковь прибегают к помощи морали - это прямое доказательство полной бездуховности общества и отсутствия в нём социальной и человеческой культуры, поскольку голая мораль соотносится с духовностью и культурой, как медвытрезвитель с санаторием и пансионатом. Мораль - это инструмент социальной хирургии, используемый тогда, когда пациент находится уже почти при смерти и ничто иное ему уже не поможет.
- Но я всё же хочу понять, отче, почему так сильна идея коммунизма, несмотря на то, что уже неоднократно была доказана её ущербность и полная несостоятельность?
Старец улыбнулся и сокрушённо покачав головой, показал своё разочарование вопросом молодого монаха или скепсис.
- Она сильна тем, что обращается к нравственной матрице человека и лукаво эксплуатирует очень мощное и бессознательное чувство социальной справедливости, которое и порождает утопию о возможности построения грешниками и падшими людьми идеального общества на земле, основанного на голой морали.
Не забывай, что идея коммунизма - это образ общинного христианского рая на земле в умах невежественных и духовно необразованных людей, ведомых голым морализмом, которые искренне думают, что мораль - это и есть потолок совершенства человека и общества, к которому нужно всем стремиться, но это иллюзия, которую рисует матрица сознания.
Что-то подсказывает мне, что примерно то же самое думали и первые христиане, ведомые нравственным кодексом Евангелия и идеей создания на земле идеального общества мира, справедливости и взаимной любви, руководимого Вселенской христианской церковью.
История убедительно и неоднократно показала, что это благие намерения, ведущие прямиком в ад, т.е. к прямо противоположному, поскольку любая мораль, включая и религиозную, вырождается в тиранию, диктатуру и кровавый террор и святая инквизиция это прекрасно доказала.
- Хорошо, возможно, так и есть, как ты говоришь, но скажи мне как матрица сознания может создавать эту иллюзию даже в церкви ?
- Очень просто, через образ Христа, который и служит олицетворением морали, нравственности и духовности. Я тебе уже говорил, что лукавство массовой религии и церкви состоит прежде всего в том, что мораль и нравственность религия преподносит как духовность. Именно поэтому к реальной духовности в казённой церкви никто не стремится и даже не знает что это такое, а стремятся все только к морали и нравственности.
Именно эту нравственную идею массовая религия с церковью и эксплуатируют уже много лет, по сути являясь главными инструментами морального регулирования общества. Ни о какой духовности при этом речи никогда не шло и не идёт, поскольку реальная духовность ни государству, ни церкви не только не нужна, но даже опасна. Вот почему все иноки и духовные люди всегда были, есть и будут гонимы и властью и церковью, а моральные славимы и почитаемы.
- Получается что и государству и церкви от человека нужна одна только мораль и нравственность, так ? - с некоторым удивлением переспросил молодой монах.
- Именно так, брат, - ответил старец. - Что-то подсказывает мне, что мораль государству и церкви даже важнее нравственности, поскольку нравственность - это более глубинное качество сердца и им сложнее манипулировать, а вот мораль - это нечто более внешнее и более поверхностное в виде рациональной интерпретации духовности и нравственности посредством соотвествующих норм, установок и идеологии, которой манипулировать гораздо легче.
Только это подмена и грубое искажение христианской духовности и самой сути учения Христа о спасении, который не завещал строительства коммунистического рая на земле, а тем более с помощью марксистско-ленинской морали, а завещал тесный путь выхода ветхого человека и всех земных привязанностей к Отцу в мир Логоса, поскольку Царство Божье не от мира сего и не может быть в мире сем.
Государство и церковь грубо переврали учение Христа о спасении и создали в корне ложную и утопичную идею морального спасения в земном коммунистическом раю, подкрепив её доктриной величия и превосходства и вооружив идеей победобесия, патриотизма и священной войны от имени Бога, что самое ужасное.
Именно эта жуткая ересь сегодня и завладела умами многих людей в России и двигает страсти, но как это ни парадоксально, источником этой идеи является... - старец сделал паузу для подчёркивания сказанного, - ...Евангелие, как главный морально-нравственный кодекс христианства и православия.
- Я не могу в это поверить, отче, ведь Евангелие написано Святым Духом, испытано веками и не может быть ложью ни при каких условиях, - возразил молодой монах.
- В том-то всё и дело, брат, что это именно так. Евангелие истинно по сути и богодухновенно, в этом спора нет и быть не может. Вопрос в другом - что такое Евангелие для христианства и учения Христа об Отце и каково его значение для спасения ? Вот тут есть над чем подумать и я бы хотел, чтобы ты ответил мне на этот вопрос как православный монах и тайный схимник. Ну как, готов ответить ?
Молодой монах задумался и почему-то несмотря на всю простоту вопроса старца готового ответа у него не было. Немного поразмыслив, он попытался дать ответ из уже известных ему по семинарскому образованию фактов:
- Евангелие буквально значит Благовестие или благая весть от Христа, как Сына Божьего, всему миру о возможности спасения души по слову самого Спасителя - «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». А что тут не так, отче ?
- Да всё тут так, - с улыбкой ответил старец. - Не так тут только то, что Евангелие - это суть манифест о спасении или оповещение человечества о самой возможности спасения души, но это не методология спасения, понимаешь, а только призыв, вот в чём дело.
- Я не совсем тебя понимаю, отче, но ведь в Евангелие кратко излагается весь путь Христа от самого рождения, земного служения до крестной смерти, включая воскресение и вознесение.
- Вот именно что кратко, - земетил старец. - Евангелие - это же по сути хронология главных вех крестного пути Христа и краткая история Его жизни, миссии и подвига, изложенная чуть по-разному четырьмя Евангелистами, но это не сама методология спасения посредством подвизания, аскетики, умной молитвы и умного делания.
Я не принижаю роль Евангелия в котором зашифрована вся суть христианства и учения Христа по древней традиции, где сами четыре Евангелия являются скрытыми символами тетраморфа - Человек, Вол, Лев, Орёл, я просто говорю о том, что Евангелие - это только призыв ко спасению, а не детальная методология работы с душой и телом, понимаешь?
- Не совсем, поясни ещё раз что ты имеешь в виду.
Старец закрыл глаза, точно погружаясь куда-то для поиска ответа и через минуту сказал:
- Как бы тебе это объяснить, брат, духовное совершенствование и достижение тела энергии для спасения, - это не чудо, а тяжкий труд и тот же спорт высших достижений, основанный на высшем знании, только применительно не к физическому телу, а к телу энергии или душе, которая достигает своего совершенства благодаря некоторой тренировке и внутренней работе.
Проще говоря, над своим спасением каждому человеку нужно очень сильно потрудиться и потренироваться в жизни по учению отцов, буквально как спортсмену, который нацелен на высшее достижение в виде преодоления самого себя через раширение своих возможностей за счёт осознания.
Как писал преподобный Симеон Новый Богослов - «Спасение же наше иначе не может состояться, если не изменится ум наш и не соделается иным - действием силы Божией, так чтобы стал он умом обоженным, т. е. бесстрастным и святым».
Только обычный спортсмен тренирует и развивает своё физическое тело, которому в итоге по-любому суждено состариться и умереть, а инок и аскет тренирует и развивает своё духовное тело или правильнее тело энергии, которое бессмертно, осознанно расширяя себя и свой ум в сторону Логоса через духовное сердце.
- Да я это всё понимаю, отче, только как это связано с Евангелием ? - переспросил молодой монах.
- Так напрямую и связано, - с улыбкой ответил старец. - Скажи мне, брат, а ты сам каким-нибудь спортом в жизни занимался ?
- Да, правда очень давно в юношестве занимался лёгкой атлетикой, а точнее бегом на спринтерские дистанции, - ответил молодой монах.
- Замечательно, - сказал старец, - тогда скажи мне а по какой методике тренируется любой спортсмен ?
- Ну, я этого не могу знать наверняка, - сказал молодой монах, - вероятно по методике конкретного вида спорта в котором он специализируется. Этим должен больше владеть его тренер, я так думаю.
- Ты совершенно правильно думаешь! - воскликнул старец. - Любой спортсмен тренируется под руководством опытного тренера по специальной методике достижения конкретного результата в конкретном виде спорта.
А теперь скажи мне, а может ли спортсмен достичь высокого результата в спорте и победить на олимпийских играх, если он будет тренироваться без тренера и не по чёткой метолологии, а только по... - старец сделал паузу - истории жизни и вехам побед известного олимпийского чемпиона, скажем так ?
Молодой монах задумался и ему стало понятно то, что имел в виду старец, и какую именно параллель он проводил, сравнивая духовность со спортом высших достижений, духовного наставника с опытным тренером, а Евангелие со славной историей побед великого спортсмена. По логике старца Евангелие, действительно, не выглядело методикой духовного преображения, а выглядело только призывом ко спасению и следованию за Христом.
- Значит по-твоему Евангелия недостаточно для спасения ?
- Я тебе уже ответил на этот вопрос, - сказал старец. - Спасение спасению рознь. Как может быть достаточно для спасения одного лишь Евангелия, если в нём нет ни методологии аскетики, ни учения святых отцов о душе, ни конкретных знаний об исихии, умной молитве и умном делании ?
Евангелие - это только указатель цели для ума и сердца и человека к чему ему нужно стремиться, но это не стратегия, не тактика и не методология достижения цели, а ведь многие искренне полагают, что кроме Евангелия верующему для спасения ничего больше не нужно, вот в чём вопрос.
- Я сам точно также думал много лет, - сказал молодой монах. - Но ведь и без Евангелия невозможно прийти ко Христу ?
- Невозможно, тут ты прав, но на то спортсмену и нужен опытный тренер, чтобы объяснить чем история славных побед в спорте отличается от методологии достижения конкретного результата. Дело в том, что в современной церкви опытных тренеров, как и знания этих отличий, давно уже нет и все тренируются кто по чём, включая и Евангелие.
Именно поэтому современные церковные спортсмены, так их назовём, в лице иноков и монахов, не говоря о простых верующих, тренируются в спасении не по методологии, а по церковным сказкам, моральным мифам и нравственным притчам Евангелия, а потому ходят кругами, как мельничные ослики, и приходят в итоге не ко Христу, а к голому морализму, патриотизму и победобесию.
Очень не многие сегодня даже среди схимников и исихастов знают подлинную методологию духовного спорта высших достижений, который и позволяет человеку преодолевать самого себя, выходить из матрицы ветхого человека и достигать тела энергии. Всё это знание включало в себя учение Христа об Отце из которого государство и церковь сделали моральный кодекс строителя христианского коммунизма на земле. Вот в чём подмена и ложь.
- Хорошо, допустим это так, но в чём тогда заключается роль Евангелия на твой взгляд ?
- Роль Евангелия на мой взгляд только в том, чтобы сотрясти до основания прочный рациональный эго ум человека, который слеп и ведом эгоизмом, прагматизмом и животными инстинктами, а потому ничего не знает о Христе, духовном мире и спасении себя. Это сотрясение эго ума нужно только для того, чтобы дать уму верную цель расширения не во внешний мир, а внутрь самого себя. Это и есть посев условного семени духовного знания, которое должно прорасти и стать древом духовного сознания нового человека. Взращивание этого древа и требует знания методологии.
Иными словами, задача Евангелия - это поставить перед человеком и его сознанием новую и более высокую духовную цель - спасение души во Христе через покаяние и полное изменение матрицы ветхого человека и всей его информационно-энергетической природы. Именно для этого нужно духовное знание и тренер, поскольку это поистине титанический труд над собой, связанный с развитием и расширением духовного сознания.
Но Евангелие не даёт детальной методологии и пошаговой инструкции этой работы, оно не учит тому, как остановить ум, как найти сердечное место, как вводить ум в сердце и осуществлять бдение и умное делание. Всё это составляет багаж святоотеческого предания. Вот почему я повторяю, Евангелие - это только благой призыв ко спасению и поиску духовного тренера и методологии по учению Христа.
- А чем тогда можно объяснить то, что Евангелие постоянно читается в церкви во время литургий и богослужений как священный текст ?
- Ничем, - ответил старец, - данью церковной традиции и важностью благоговейного отношения к памяти о крестном пути Христа. Постарайся понять, что и государству и церкви всегда была важна массовость веры, как инструмента морального управления обществом. Именно поэтому знание о тесном пути спасения намеренно предельно упрощалось, чтобы быть более привлекательным и понятным для простых людей.
Ты же понимаешь, что если простому человеку изначально показать всю сложность, рискованность и опасность пути совершенной веры, требующего полного отречения от мира, самораспятия и внутреннего изменения всех энергий души, то ни один здравомыслящий просто не станет на этот путь и посчитает его подлинным безумием, каким он и есть в действительности.
Вот по этой причине путь спасения церковью был предельно упрощён и для этого были созданы многочисленные мифы и сказки о том, что знание надмевает и верующему во Христа ничего кроме Евангелия знать не нужно, что Христос сам нигде и ничему не учился, а был сведущим от рождения, что для спасения достаточно только признания своей грешности и так далее. Этих мифов и якорей в современном обрядоверии сотни.
Поэтому я тебе и говорю, что Евангелие - это духовный первоисточник, но не методология спасения и достижения духовного совершенства, а лишь способ обрести истинную цель и начать поиск этой методологии спасения, чтобы прийти в итоге к святым отцам Восточной Церкви, как тем практикам и спортсменам, кто прошёл по этому тернистому пути и достиг на нём практических результатов.
- Если я правильно понял твою мысль, то ты хочешь сказать, что святых отцов и подвижников можно напрямую сравнить со спортсменами, достигшими выдающихся результатов, так ?
Старец громко засмеялся, чем привлёк внимание прохожих, которые неодобрительно посмотрели в их сторону, и немного успокоившись, ответил:
- Так, а почему нет ? Я же тебе уже говорил, что в основе любого подвижничества и духовного совершенствования лежит аскетика, а аскетика буквально и переводится как упражнение, только душевно-духовное для достижения не телесного, а духовного результата и это по сути тот же самый спорт высших достижений, целью которого является достижение и развитие тела энергии или души.
Ты же знаешь, что аскетика - это способ отсечения всего лишнего для высвобождения энергии, которая и нужна для соединения ума с духовным сердцем, из которого и открывается доступ к телу энергии. А исихия, умная молитва и умное делание - это способы развить и укрепить тело энергии до возможности автономного существования в духовном мире. По-моему тут всё предельно ясно и чётко.
Вот почему учение отцов о душе - это не просто древнее и архаичное знание, а методология и пошаговая инструкция практического использования и Евангелия и аскетики, без которой не может быть никакого совершенства и спасения, а может быть только имитация и вождение хороводов вокруг попа и его прихода.
Ну теперь-то хоть ты понимаешь как мало одного только Евангелия для спасения и почему нужно ещё овладение аскетикой и учением отцов о душе?
- Да, понимаю, но не понимаю как всё это связано с коммунизмом, о котором ты говорил вначале.
- Напрямую и связано, - ответил старец. - Точно также как и современная религия с церковью не говорят верующим всей правды о спасении и трудности спасения души, также и коммунизм нагло и откровенно лжёт человеку о светлых и радужных перспективах, подменяя рай небесный земным, который невозможен на грешной земле, а потому всегда в итоге становится адом и диктатурой меньшинства.
Но наивные и глупые люди любят и будут любить светлые и добрые сказки, поэтому и церковная сказка и коммунистическая существуют до сих пор даже несмотря на то, что вокруг уже настоящий ад, который создан в том числе с помощью этих двух сказок. И нет силы на земле, способной заставить людей это осознать, хотя некоторые это знали и понимали очень давно.
Как инок и схимник, ты должен знать, что уровень голой морали без выхода на уровень духовности - это и есть гибельный тупик коммунизма и обрядоверия, заканчивающийся стагнацией, застоем и неизбежной смертью, поскольку по учению Христа и отцов идти нужно ещё дальше и выше и от уровня морали переходить к духовности, а этого перехода в современной церкви и коммунизме нет, поэтому они оба и обречены в этом мире, который лишь поприще для испытания души.
Советчик подсказывает мне сейчас, чтобы я открыл тебе главную тайну любой морали, хотя я в этом очень сомневаюсь, не преждевременно ли это будет.
- Ну так не открывай.
- Да нет, всё же открою, раз он настаивает. Ты должен это знать, как схимник. Богу от человека в действительности не нужна ни мораль, ни нравственность, а нужна только энергия осознания. Именно поэтому все морально-нравственные потуги верующих - это не более, чем забавные игры социальных животных, преследующие цель развития осознания и не более того.
Молодой монах посмотрел на старца удивлённым взглядом не в силах поверить что тот сказал.
- Я просто не могу в это поверить, отче. Как и почему мораль и нравственность могут быть не нужны Богу, если они основа нравственного богословия церкви?
- Я же тебе говорил, что высшее духовное знание - это подлинное священнобезумие, которое просто взрывает телесный и душевный разум. Постарайся понять, что в Логосе нет закона человеческой морали, но не потому, что Логос аморален, а потому, что он и есть высшая нравственность и мораль, руководимая ещё более совершенным Законом безупречности и безусловной любви. Вот откуда проистекает православное Бог есмь любовь.
Логосу просто не нужна человеческая мораль и нравственность, поскольку это очень примитивная мораль ветхого и страстного человека, который от эгоизма пришёл только к человеческой добродетели, но не божественной. Нравственный человек - это не безстрастный, а Логос совершенно безстрастен и войти в него может только совершенно безстрастное, а не моральное. Вот почему мораль и нравственность нужны не Богу и не Логосу, а самому человеку, причём, только на земле и как инструмент достижения безстрастия для входа в Логос.
Это великая духовная тайна, которую берегут от умов простых людей, как зеницу ока, поскольку она утверждает превосходство духовной силы над любой земной моралью и нравственностью.
- Ты хочешь сказать, что закон духовной силы и могущества выше закона человеческой морали и нравственности ? - переспросил молодой монах.
- Я не хочу это сказать, а утверждаю это, - сказал старец. - Закон человеческой морали и нравственности распространяется только на тех, кто сам ещё находится на этом уровне, относящемся к матрице ветхой человечности, хотя и морально-нравственной.
Те, кто практически достигают тела энергии, как уровня духовного совершенства и духовной силы, выходят из поля действия морально-нравственного закона и входят в поле действия Логоса и Закона духовной силы, уподобляясь в этом бесплотным, а это значит, что духовный человек может игнорировать законы человеческой морали и действовать как инструмент высшей духовной силы, поскольку Закон Логоса выше и совершеннее закона любой человеческой морали.
Именно по этому закону апостол Пётр и умертвил силой Духа в назидание всем христианам солгавших ему Ананию и Сапфиру и не испытывал никакого угрызения совести и не был никем осужден, ибо решения Духа, исполненные через носителей духовной силы, смертными не обсуждаются, а принимаются как данность. Ты же момнишь, что «духовный человек может судить обо всём, а о нём никто не может судить».
Это и есть главная причина того, почему государство и церковь делают такой сильный упор на мораль и нравственность и так панически боятся всех отшельников, странников и анахоретов, как возможных носителей духовной силы, пребывающих вне закона обычной человеческой морали.
- Это известно только видящим ? - переспросил молодой монах.
- Почему, не только. Это известно всем осознанным и духовно образованным людям, достигающим верхних слоёв духовного ума, с которого и открывается вся картина мира сего. Дух истины со мной в этом соглашается, - с улыбкой заметил старец.
Увы мой, друг, мир людей неуклонно деградирует на протяжении всех цивилизаций и последних трёх тысячелетий и даже не осознаёт этого, искренне думая, что человек и мир развиваются, но в реальности всё в точности наоборот.
- Это тебе тоже подсказывает советчик ?
- Нет, это я прекрасно знаю и сам, - с улыбкой ответил старец, - Ты сам подумай, для современного человека сместить фокус осознания на один или два слоя - это великое достижение в жизни, которое он считает своей интеллектуальной эволюцией.
Для тебя, как монаха и инока, смещение фокуса сознания на четыре или пять слоёв огромное духовное достижение, которое не укладывается даже в церковное понимание. Достижением моего учителя была способность смещать фокус сознания на семнадцать слоёв, а духовные люди древности могли смещать фокус осознания на многие десятки и даже сотни слоёв, меняя намерением целые миры и вселенные.
Мой учитель говорил, апокалипсисом души человека будет окончательная фиксация и закрепление фокуса сознания только на одном внешнем слое рационального ума и мышления, который максимально удалён от Логоса. К слову любая жёсткая фиксация фокуса сознания - это тоже ловушка для ума.
- В каком смысле, поясни, отче ?
- В самом прямом. Энергия благодати - это именно то, что делает фокус сознания подвижным, когда она иссякает, фокус сознания замирает и как бы неподвижно закрепляется на одном из слоёв пирамиды сознания. Это закрепление и есть предельная реальность воспринимаемого мира.
Для любого инока, схимника и исихаста принципиально важно иметь раскрепощённый и максимально подвижный фокус сознания, посколько это и есть ощущение и переживание свободы духа.
К примеру свой фокус сознания я уже предельно раскрепостил и когда я говорю, что меня в этом мире уже ничто не удерживает, я имею в виду именно не фиксированность фокуса моего сознания, а подвижность и свободу премещения по всем 17-и слоям, благодаря чему я и могу свободно погружаться в древнее знание отцов и моментально возвращаться к современному знанию.
Может сложиться ощущение, что погружение в древнее знание - это опускание куда-то вниз, а возвращение к современному - подъём вверх, но в реальности всё в точности наоборот, поскольку древнее знание отцов лежит на 15-м слое, а современное только на 3-м. Поэтому возвращение в нашу земную реальность - это почти спуск в самый ад, который начинается за первым слоем.
Неожиданно для себя, молодой монах осознал, что старец коснулся того самого вопроса, который и не давал ему покоя все эти дни и не совсем удовлетворённый ответом старца, он задал уточняющий вопрос:
- Значит, реальность восприятия мира обычным человеком определяется только силой фиксации точки фокуса сознания ?
- Разумеется, а чем же ещё. Картинка реального мира - это лишь итог прочности фиксации фокуса сознания и больше ничто. Как только фокус сознания смещается на иной слой, тут же меняется и вся картина мира. Я тебе уже говорил, что секрет осознанности и владения осознанием в умении управлять всеми смещениями фокуса сознания по всей пирамиде.
Твоё удивление тем, что я в совершенстве знаю учение древних отцов имеет очень простое духовное обяъснение. Я просто могу смещать точку фокуса своего осознания в то самое положение, в котором она была у отцов - пустынников, и благодаря этому могу в точности знать всё, что знали они, собирая как бы в своём сознании их картину мировосприятия.
После этого я снова смещаю фокус осознания на уровень современного человека и возвращаюсь в нашу реальность, сохраняя в памяти картину мира святых отцов. Именно это и позволяет мне древнему знанию давать современную интерпретацию. Также точно поступали все учителя древнего духовного знания.
- Значит обычный человеческий рационализм, морализм и прочие измы - это лишь результат жёсткой фиксации фокуса сознания на определённом слое ?
- Именно так, - с удовлетворением заметил старец, - к примеру махровый рационализм и научный атеизм - это всего лишь результат жёсткого закрепления фокуса сознания на третьем слое телесного ума. Религиозный морализм и фанатизм - это результат такого же жёсткого закрепления фокуса сознания только на девятом слое душевного ума.
Все виды и формы душевной патологии - это тоже результат смещения и закрепления фокуса сознания в некоторых промежуточных и переходных пложениях между слоями. А что такое духовная мудрость и священное безумие духовного сознания, думаю ты уже знаешь и сам.
- Это закрепление точки фокуса сознания на 15-м слое ?
- Ну конечно, это вершина фокуса сознания для человека и фактически последняя грань обычного человеческого, поскольку закрепление фокуса сознания на 17-м слое - это уровень Христа в момент выхода из пустыни после искушения сатаной на проповедь Евангелия, а это уже уровень Богочеловеческого.
Старец посмотрел по сторонам, точно ища какого-то знака, и после паузы продолжил:
- Могу тебе со всей отвественностью сказать и не от себя, что беда современного человека и самой человечности в духовном смысле заключается только в одном - в крайне жёсткой фиксации точки фокуса сознания на третьем слое, что и делает мир материи чрезмерно реальным и единственно сущим, хотя он не более чем узкая полоска божественных эманаций в рамках нескольких слоёв осознания.
Если бы у человечества была хоть малейшая возможность сделать фокус сознания людей хоть чуть более подвижным, то этот мир ещё можно было бы если не спасти, то изменить к лучшему хотя бы на время, но это не предусмотрено Логосом.
- И что нет никакой силы и возможности это изменить ?
- Увы, никакой, - ответил старец, - не считая чуда неожиданного обретения потенциала энергии благодати, которая и позволяет смещать фокус осознания. Но как ты уже знаешь, над всеми чудесами в этом мире нужно очень много трудиться, а накопление энергии благодати - это самое трудное чудо из всех, поскольку это и есть путь к свободе духа и спасению души. Вот почему духовное знание - это сила.
- Отче, ответь мне пожалуйста на один вопрос, как хочешь ответь - сам или с помощью твоего духа советчка, только ответь - православие действительно вступает в последнюю схватку с антихристом и сатаной ?
Старец засмеялся и символично хлопнул в ладоши, демонстрируя всю несерьёзность вопроса, который задал молодой монах.
- Ну что ты такое говоришь, какая схватка и с каким сатаной ? Для ответа на этот вопрос помощь утешителя мне не потребуется, поскольку ответ я прекрасно знаю и сам. Современное православие вступает сегодня в схватку не с антихристом, а с собственным невежеством и имперским жиробесием, которое в нём копилось и не подвергалось чистке около пяти столетий.
На наших глазах отмирает ветхая православная державность с её голым морализмом, православным сталинизмом и сергианством, как та моральная короста, которая присохла к святоотеческому православию за последние столетия. Святоотеческое православие в лице учения Христа и согласного учения святых отцов Восточной Церкви было, есть и будет всегда, как отражение сияния Логоса, который вечен и бессмертен.
Поэтому не переживай за православие, брат, а думай больше о собственном спасении. Кстати, тебе, наверно, уже пора возвращаться на работу, - неожиданно заметил старец.
Молодой монах посмотрел на часы и сделал широкие глаза от удивления:
- Два часа пролетели как одно мгновение. Я уже опаздываю, отче, мне уже нужно срочно идти на остановку.
- Не смею задерживать, брат, - с улыбкой ответил старец. - Жду тебя в гости на следующей неделе, можешь приехать вместе со Светланой.
…продолжение следует…