Онтология казаков часть ОК. 8-1. Исторический реес

                ОНТОЛОГИЯ КАЗАКОВ. ГЛАВА 8.
              ПРА-КАЗАКИ  И  КАЗАКИ В ЕДИНОМ ВРЕМЕНИ 15 – 17 ВЕКА
                ЧАСТЬ 1. ИСТОРИЧЕСКИЙ РЕЕСТР  КАЗАЧЕСТВА
       ОГЛАВЛЕНИЕ  ОК.8-1

НОВЫЙ  РЕЕСТР КАЗАЧЕСТВА  И ПЕРВЕЙШИХ  КАЗАЧЬИХ ВОЙСК.........................1
КУЛЬТУР/ЦИВИЛОЛОГИЧЕСКАЯ  ОЦЕНКА  НАЗВАННЫХ  СУБЪЕКТОВ  КАЗАЧЕСТВА............1
ХАРАКТЕРИСТИКА  НОМЕРОВ РЕЕСТРА 1 – 16.....................................2 – 4
ДОНСКОЕ  КАЗАЧЬЕ  ВОЙСКО  ПРОТИВ  ЧИНГИЗИДОВ...............................5...6
ЖЕСТОКОЕ ПОКОРЕНИЕ  ИДЕЛЬ-БУЛГАРА МЭНХОЛОМ....................................6
ПОЧЕМУ  МЭНХОЛ НЕ  УШЁЛ В ЕВРОПУ ДАЛЬШЕ ВЕНГРИИ?..............................8
«ХАРАКТЕРИСТИКА ПЕРВИЧНОГО КАЗАЧЕСТВА» №№ 17-20.............................9-11
НОГАЙ-МАМАЕВО ДЖЕРЕМЭЛЬСКОЕ КАЗАЧЬЕ ВОЙСКО.  ................................11
КУРСКОЕ  БАСКАЧЕСТВО И ЕГО СОСЕД ЛИПЕЦК ЧЕРВОНОЯРСКИЙ........................14
21. МАМАЕВО  ПОЛОВЕЦКО-КАЗАЧЬЕ ВОЙСКО. 1360 – 1383гг.........................15
22. КИСАНСКОЕ (РЕЗАНСКОЕ) КАЗАЧЕСТВО  ИЗВЕСТНО ОТ 1373г......................16
23.МОСКОВСКОЕ САРЫ-АЗМАНСКОЕ КАЗАЧЕСТВО......................................16
24. УЛУС МУХШИ/САРАНСКАЯ ОРДА: ..............................................20
24.1.Буртасское казачье    24.  2.Мухшанское казачье Войско..........................................24
ЗАХВАТ  ЦЕНТРА  БУЛГАРА. ВОЙНА ПЕРЕХОДИТ В САРАН.............................26
25. БУЛГАРСКОЕ  КАЗАЧЬЕ  26. НОВОЕ КЫРГЫЗСКОЕ   24.  3.КАСИМОВСКОЕ казачье 26.ЛИТОВО-МАЛОРОССИЙСКИЕ КАЗАЧЬИ ВОЙСКА И ПОЛКИ .............................32
27.3. МОСКОВСКОЕ КРАИНСКОЕ КАЗАЧЕСТВО: ......................................35
     .1:Кормовые; .2:Городовые; .3:Жилецкие; .4:Сторожевые; .5: Полковые;            
27.4 .Московско-Краинский   казачий полк   от 1480 года......................35
28.БЕЛОВЕЖСКОЕ КАЗАЧЕСТВО. БЕЛГОРОДСКОЕ  КАЗАЧЕСТВО..........................35
29.ПУТИВЛЬСКОЕ
   В реестре пра-казаков последний №60 «Ордынские казаки», которые сами себя навряд ли так именовали, будучи  всё ещё нативными этносами с задатками пра-казаков и с оригинальными именами (только – не «татары»). Просто некоторые из них входили в социально-этническую категорию «казачество», причём чаще всего – некоторой частью своей. Продолжает Реестр пра-казаков  РЕЕСТР КАЗАЧЕСТВА:
1.РОСОМОНЫ – казачье Войско Древнейшей России                -2  килолетие
2.  Сакалыпы – казачье Войско Урус-Булгара                от 8 века
3. Барынджарское (берендейское) Казачье Войско Киевской Руси       от 10 века
4. Торческое (чалла-казачье) Войско Киевской Руси                от 11 века
5.Казаки/бахадиры Булгарского курсыбая :                от 1025 года
6.Чиркеше – казаки Боспорского царства                от 12 века
7. Казаки Червлёного Яра (охрана торгового пути Азия-Европа )       от 12 века         
8. Пятигорские черкасы / Аланское казачье Войско                от 13 века
9..Казаки Кытайского казачьего Войска – мэнкыты(монгыты) от 1200года
10. Казаки Чингизхана – татары                от  1210года
11.Казаки Булгарского казачьего Войска(Гази-Бараджа)               от  1229года
12.Казаки –гарачцы (Нукрат) :                от   13 века
13.Казаки Черемшанского, Буртасского,Саксинского тарханств Булгарии     от 1237г
14. Казаки Сакланского Батыева казачьего Войска                от 1241года
15.Болоховские и уманские казаки Улуса Курмыш                от 1242года
16. Орнасское (Нижне-Донское) Вольное казачество                от 1242года
17.Ногаевское (мэнкытское) казачье Войско (Корым,Курмыш,Буджак)     от 1290года
18. Росомоно-литовское казачество                1358 – 1427гг
19. Берендее-Полтавские казаки Литвы                от 1360года
20. Мамаево анчийское(украинское) казачье(чиркешское)Войско         от 1370года
21. Мамаево-половецкое казачье Войско                от  1370года
22. Кисанские(Рязанские) казаки                известны от 1373 года
23. Московские сары-азманские  казачьи отряды Астея Ольгердовича   от 1380 года
24.Мишарское(мухшанское) казачье Войско Саранской Орды               от1400 года
25. Низовое чалла-(сарур-)казачье Войско Донское         известно  от 1440года
26. Московское Касимовское казачье Войско                от 1449 года
27. Московские О(У)краинные казаки: №27.1:Кормовые; №27.2:Городовые;
      №27.3:Жилецкие; №27.4:Сторожевые; 27.5: Полковые;            от 1470 года
28. Литовско-Днепровские кыпчакское казачество           известно  от 1471 года
29.Московско- Краинский (Червоноярский)  казачий полк              от 1480 года
30.Московско-ордынские казаки – вольнонаёмные в казачество Руси    от 1500 года

   КУЛЬТУР/ЦИВИЛОЛОГИЧЕСКАЯ  ОЦЕНКА  НАЗВАННЫХ  СУБЪЕКТОВ  КАЗАЧЕСТВА
 Казачество недопустимо отождествлять с пра-казачьим или казачьим этносом, оно есть ЛИШЬ ЧАСТЬ ИХ., добровольно создаваемое или не создаваемое. Интегрально-абстрактная категория «казачество» аналогично есть лишь часть интегрального супер-этноса «казаки».
Казачество есть двуединый субъект: 1) государство, озадаченное эффективной самозащитой; 
2)этническая общность, желающая и способная к казаческому воинскому служению.
Этот вид отличается от иных видов (регулярная армия государства, наёмное разовое (на военную кампанию)воинство, тем, что
:::КАЗАЧЬЕ  ВОЙСКО  СОСТАВЛЯЕТ ВСЯ ЭТНИЧЕСКАЯ ОБЩНОСТЬ, включая гражданские семьи воинов и их хозяйства.
:::определённые затраты на военное дело берёт на себя сама этническая общность.
Государственые затраты происходят в отношение казачьих воинских частей казачества – как в военное время, так и в мирное время иррегулярно.
:::гражданское управление в этнической общности абсолютно национально, но оно плавно переходит в государственное управление через назначаемого государством Войскового командира (атамана). (В Российской империи к 1910г. из 13 казачьих Войск лишь одно – Уральское – сохранило выборность Войскового Атамана)
:::земельные угодья (гражданское расположение казачьего Войска) всех типов являются ОБЩИННОЙ собственностью казачьего Войска.
   Для сравнения представлю определение казачества из (спонтанно выбранного) юридического словаря от 2022г.
W: КАЗАЧЕСТВО - военное сословие в России в XVIII - начале XX вв. В XIV-XVII вв. вольные люди, работавшие по найму; лица, несшие военную службу в пограничных районах (городовые и сторожевые казаки); в XV-XVI вв. за границами Русского
 государства (на Днепре, Дону, Волге, Урале, Тереке) возникают самоуправляющиеся общины вольных казаков (в основном из беглых крестьян). Царское правительство
использовало К. для охраны границ, в войнах и т.д. и в XVIII в. подчинило его, превратив в привилегированное военное сословие. [https://dic.academic.ru/dic.nsf/lower/15206]

ДИСКУССИЯ. Быть может, имеется в академической литературе и более грамотное определение, но то, которое выставлено всему Миру юридическим справочником – БЕЗОБРАЗНО ЛЖИВОЕ, отражающее 300-летнюю ДИСКРЕДИТАЦИЮ казачьего суперэтноса, поддерживающее псевдо-научное воззрение о казаках = беглых русских холопах, банды которых (казачьи войска) мудрое московское правительство сумело собрать и организовать на военное служение империи.
При этом «академики» не  потрудились узнать, что в СВОДЕ ЗАКОНОВ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ казаки не обозначены как сословие (отсутствуют в официальном списке сословий). Царское Правительство (нехотя) понимало о НАЦИОНАЛЬНОЙ СУЩНОСТИ казаков и казачества, и полностью оставило УЧРЕЖДЕНИЕ ГРАЖДАНСКОГО УПРАВЛЕНИЯ КАЗАКОВ в их локально-национальное ведение, причём: от Войска к Войску варьирующееся на почве различных этнических устоев.
   Позиция Российской Федерации, включившей в 1991году казачество в перечень НАРОДОВ, ПОДЛЕЖАЩИХ ПОЛИТИЧЕСКОЙ  РЕАБИЛИТАЦИИ (с особенной классификацией: социально-этническая общность) не  пошатнула дискриминационное поведение «академиков» в отношение казачьего ВОЗРОЖДЕНИЯ и задушила процесс реабилитации почти уничтоженного казачьего супер-этноса.;(оконч.диск.)
   Части 6 и 7 «Онтологии казаков» представили путь перевоплощения казачьих этносов (этнических общностей) в социально-этническую общность, подконтрольную государству Россия.

ПЕРЕХОДНЫЙ  ПЕРИОД от казачьего суперэтноса к казачеству – в лице названных выше 30 субъектов – оказывается весьма долгим: 4 тысячи лет. И следует признать он не закончился к 2022 году –году публикации данной книги. Переходим к детальной научно-комплексной оценке этих субъектов:

1.РОСОМОНЫ
Киргизский (истинно-академический) институт этнологии им.Навье-Стокса утверждает:
Древнейшие арья/асы  ;(Q+R+R1) занимали либо контролировали от -25 до -1 килолетий все горные территории Евразии (включая колыбель свою – Урал), но их «внучатно-сыновий» геноТип ;R1a («адениновые люди» с -18 Кл спустился в долины рек, затем – в прерии для животноводства; так создавался ряд археокультур Андроновская+Фёдоровская+Синташта + далее в раздроблении.Старались не отрываться от гор, сохраняя родственность с горными предками в Минусе,Тариме, Таласе и др. Кроме Минусинской котловины Федоровская культура (-3...-1 Кл) имела главный центр на Тянь-Шане и Памире, унаследованный от горных охотников. Через Алтай Федоровская звездная культура получила по Енисею и Оби выход к морю для образования торгового пути из мегалитической звездной культуры Ирландии в Китай и Среднюю Азию.
Неарийский наследственный геноТип  ; (R1+R1b) – «гуаниновые люди», непригодные к горным условиям, занимали степи, были охотниками на мамонтов, затем – кочевниками.
   Многими тысячелетиями шла война между кочевниками и горными умельцами за торговые пути. Кочевники оседлали караванные пути, а носители звездной культуры освоили морские пути для торговли.
 Росомоны в /40\ определены современным понятием «военное сословие» без имени «казачество» (это имя и имя «казаки» появились лингвистически лишь в +11 веке), но сущность социально-этнической общности «росомо(а)ны» вскрыта киргизским исследователем Ч.А.Тукембаевым  (конкретным потомком тех росомонов) однозначно совпадающая с определением «казачество», данным выше. При этом «государство» здесь – Древнейшая Россия / археологическая культура «Андроново-Фёдоровская»: расположение от Урала до Байкала, а казачество – росомоны Фёдоровской АК. Корень РОС переходит к  нашему условному имени «Древнейшая РОСсия», но потомки тех росомонов : казаки/сары-асманы/литвины – по выражению Льва Толстого – СОЗДАЛИ современную (17-21 века) РОСсию.
ДНК-ГЕН. Этно-генотипический состав росомонов не изменился за 4 тысячи лет:
АС (;R1 ) + САК`A (;R1a) + САРМАТАЛЛЫ(;R1a1)

2.САКАЛЫПЫ
Полу-регулярный военный корпус, созданный в 8 веке канами(царями) Урус-Булгара в Башту(Киеве) для охраны границ державы; рядовой состав был из анчийцев (РАСены/ант-чи, пра-украинцы), командный – из киево-черниговских барынджаров(берендеев). Существовал до окончания Идель-арабской войны, где понёс большие потери состава.

3.Барынджары (со всем своим суб-этносом) дисперсно были военной элитой Молодой Руси.охраняя столицы (Киев и Чернигов) и Русский княжеский Дом.

4.Азиаты –торки(кара-калпаки), наряду с «берендеями» стали вторым казачьим Войском Руси, ориентированным на восточные границы и против половцев.

5. Регулярную армию Ак(восточного)-Булгара КУРСЫБАЙ организовали правители Идели в трёх компонентах : тяжеловооружённые всадники -дворяне – уланы;  легковооружённые всадники и пехота – бахадиры из среднего слоя, слабовооружённая пехота из бедняков-субашей. С 1025 г. местный (уральский) состав бахадиров полностью заменила Орда сибирских куман-кыпчаков; куманские ханы получили верховное командование над курсыбаем; куманы принесли в Идель-Булгар имя «казаки», означающее то же, что и «бахадир»: богатырь, рыцарь, воин Защиты и Справедливости.

6 , 8. Несколько иной смысл имели ЧИРКЕШЕ – разноплеменные авантюристы, сколачиваемые властью Боспора не только для охраны их богатств, но и для расширения этих богатств. Тем не менее эти воинские отряды были привязаны к семьям и распространялись по Причерноморью Родами и, как бы, отдельным племенем «чиркеше», переросшим в три исторических направления: 
1) В Джалду(Крым) и, далее, на Днепр – чиркасы.
2) На Дон  - черкасы.
3) На Кавказ – черкесы.
7. Ещё в 7 веке Идельская провинция БАРЫН-ИНЕШ – часть громадной губернии Мардан-Беллак, - именующаяся ныне Воронежская область («Ворон-еж» - это русское переозвучивание «Барын-инеш»), носила удивительное название КАЗАК. Появление его связано с тем, что «Барын»- это алп(дух, бог) грома, победы и славы, имевший специальный знак победы и власти «казак=молниеносный трезубец»(сохранился для Украины). Провинция Казак была богата хлебом-солью, кормила войска Булгара и Хазарии. Но через неё проходил самый главный торговый путь «ХОРЫС-ЮЛЫ» (солнечная дорога), станции(мензели) которого охраняли крепкие воины-росомоны. Из этого специфического племени образовалось удивительное КАЗАЧЬЕ ВОЙСКО «ЧЕРВЛЁНЫЙ (червоный) ЯР, растянувшийся от р.Кубар(Хопёр) до Верхнего  Днепра.

9. Кытай – древнейшая страна в Приамурье, состоящая из уралоидов, управляемых Асами (все – европоиды). Об их собственном воинстве нет данных, булгарский поэт и летописец Кул Гали описал наёмных воинов Кытая из саков Андроновской АК, а это – главный генетический корень казачьего суперэтноса. Эти (не одинокие, а семейные) наёмники называли себя МЭН=русск.Я + КЫТ=кытай, то есть «я – кытай», что подымало их престиж в Туране и в Хине. Мэнкыты;монгыты;европ.мангуты составили, через своё казачье Войско, весьма знаменитый народ, ставший опорой чингисхановских завоеваний,Ногаевским казачьим Войском в Центральной Европе на рубеже 13/14 веков.

10. Чингис-хан сам был казачий полукровец (кунграт по матери), создал законодательство «Великая ЯСА» (от «асы») о превосходстве кочевого образа жизни над урбанистическим, ценил СВОИ КАЗАЧЬИ ВОЙСКА выше всяких ценностей. Ряд казачьих этносов – казачество империи Чингиса – изучен в ОК.7.

11.БУЛГАРСКОЕ КАЗАЧЬЕ ВОЙСКО – ПЕРЕИМЕНОВАННЫЙ КУРСЫБАЙ;
Гази-Барадж, хонский ( ;J) родственник Чингис-хана, поставленный эмиром(управителем) побеждённого Урус-Булгара заменил булгарский курсыбай полностью на Казачьи Войска, причём вместе с Бату-ханом Кыпчака создал

12.САКЛАНСКОЕ КАЗАЧЬЕ ВОЙСКО (Киевское казачье Войско) – для западных улусов Кыпчака(Золотой Орды), перешедшего в 1360г под власть РОС-Литовского государства, превратившегося, в конце концов, в знаменитую Запорожскую Сичь.

13.    В Идель-Булгаре Гази-Барадж создал казачьи Войска во всех губерниях, из которых самое первое и самое мощное было Черемшанское (Заволжская степь) (позже: казаки-черемысы России). Столь же мощным было правобережно-волгское БУРТАССКОЕ казачье Войско, плавно переходившее во Всевеликое Войско Донское

15.Болоховские казаки – Подольская часть старинного Сакалыпского казачьего корпуса – это , кроме того, колыбель синтетического народа СЛАВЯНЕ, скомплектованного в первых веках н.э. росомонами из анто-словен, скловенов и русколанов (сва-русов)[ теория главного славяноведа Бор.Рыбакова, /29,30\] – то есть, это : КАЗАЧЕСТВО  СО  СТАЖЕМ И ЗНАКОМ КАЧЕСТВА.
В 10-11 веках Южно-Бужские лесостепи заняли куманы(УМАНЦЫ), вошедшие в симбиоз с Болоховцами, и создали САМоСТИЙНОЕ казачье ВОЙСКО росомонского типа (военно-торговое). Легко подчинились Мэнхолу и Кыпчаку (древний смысл казачьей жизни), затем столь же продуктивно вошли в состав Литвы. После потери всех государей создали (вместе с полтавскими чиркасами) Запорожскую Сичь – собственное казачье государство.

16. Орнас – порт-крепость в устье Дона – стало «местом силы» казачьего Войска Донского 13 века, где по водным артериям распространялись, скандинавы, асаланы, таманские синды, прочие скифо-меоты, кубанские саркасы, , северы, сальские сираки, боспорские чиркеше и пятигорские чиркасы… После разрушения чингизидами Орнаса это ВОЛЬНОЕ интегральное  КАЗАЧЕСТВО заложило (Старый) Черкасск, приняв за коллективное имя местное звучание чиркеше ; ЧЕРКАСЫ (что предопределил сарматский этноним САРКАСЫ). Вовсе нередкий в истории казачьего народа случай СУВЕРЕННОСТИ казачьего ВОЙСКА. Самостийностью отличались также ширские кыргызы Верхнего Дона.

КАЗАЧЕСТВО КУМАНОВ. А восток казачьего Дона(С Волгой) не был И НЕ СТАРАЛСЯ БЫТЬ суверенным, поскольку не было в этом большой национальной выгоды.  Куманы, с удовольствием подчинялись – в режиме казачества – и Булгару, и Литве, и Руси (под конец своей Великой Вольности –бытие кочевников к 13 веку было уже полу-оседлое, животноводство требовало рынков обмена и продажи/купли (а у кого были стабильные деньги? – у соседних государств). Куманские мужчины с 1025 года составили курсыбай Идель-Булгара, а их ханский род поддерживал 200-летнюю линию генералов  Булгара..
   Волго-кубано-донская губерния  Саксин была тем «государством», которое патронировало Вольное Донское казачество. С 1117 года губернаторами Саксина была куманская (половецкая) линия рода Ас-тархана-сардара курсыбая, ушедшего в отставку для создания новой губернии Астархан (Астрахань), оставившего пост сыну Торекулу. Его внук Бачман имел в Булгаре столь прочное и крупное влияние, что дважды «сажал на трон» новых царей Державы (в числе кучки губернаторов). Бачман стал главным героем УСПЕШНОГО  СОПРОТИВЛЕНИЯ ДОНСКИХ  КАЗАКОВ ВОЕННЫМ НАПАДЕНИЯМ  МЭНХОЛА.

ВЕРХНЕ-ДОНСКОЕ(Хопёрское)  КАЗАЧЬЕ  ВОЙСКО  ПРОТИВ  ЧИНГИЗИДОВ.
[Две крупнейших летописи «Гази-Барадж тарихы» и «Нариман тарихы», со значительными расхождениями в интонациях и фактах, раскрывают заголовок этого раздела, но А.Д.Р., находя значительную ценность в обоих этих источниках, представляет математическое пересечение историографических массивов, вместо того, что бы сбрасывать и то и другое «на свалку истории»]
   Данный раздел слегка отступает назад от времени окончания 15 века (что показано в ОК.7), ибо тема ПЕРЕПЛАВКИ ДОНСКОЙ  ВОЛЬНИЦЫ В КАЗАЧЕСТВО, осталась в казаковедении  (а также и в 1-7 частях «Онтологии казаков) всё ещё туманной, а ведь она закончится такими крупными событиями, как восстания Болотникова, Разина, Булавина, Пугачова…
БИТВЫ  ПРОТИВ  СУБЭДЭ. (Цит.1) Д.Карачай: «. В 1223 г. не менее 200 тысяч отборных воинов Субэдэ, не считая прочих, с боями двинулись через Кавказ на Булгарию. Грузины, азербайджанцы и дагестанцы перебили не менее 20 тыс. татар, но 180 тысяч их вышло на просторы Предкавказья, входившего в булгарскую губернию Саксин. Саксинский губернатор <внук Ас-тархана, куман-чи(половец)>Бачман атаковал «непрошенных гостей» со своей 80-тысячной армией и 50 тысячами союзников – калайцев Карасана. Вначале Бачман разбил Субэдэ, но во второй битве Карасан изменил ему и убежал. Только после выяснилось, что Карасан был тайным лабытцем и действовал по указанию Наданов. Субэдэ, получив сообщение о бегстве Карасана, атаковал Бачмана всеми силами и разбил его. Бачману пришлось с боем отступить в Грузию, тогда - союзника Булгарии» [20.2.6]
КОММ. Летописи не разъясняют этническую природу «калайцев», но некоторые фразы из [W] связывают их турецкими галатами/галайцами; иные отсылают аж до Атлантики:«Кельтские калайцы или галайцы населяют весь район над рекой Доуру (современная Галисия и северная Португалия)».  Вариантов появления 50 тысяч воинов-галайцев на Сев.Кавказе нет в [W] ни одного, но есть в цит.№1 факт, олицетворяющий именно кельто-галлов: ПРЕДАТЕЛЬСТВО.
По Гази Бараджу: Свежие и тяжеловооруженные воины-ТАТАРЫ без труда изрубили все оказавшееся в окружении гурджийское войско, а татары потеряли всего 3 тысячи бойцов.После этого Субятай вырвался в степь, где у речки Кумык встретился с асами, куманами и поддержавшим их саксинским тарханом, внуком Аса, сыном Торекула Бачманом.
По Д.Карачаю: И Бачман, и Субэдэ потеряли по 40 тыс. бойцов, но если бы тогда Субэдэ сразу ударил по центру Идель-Булгара, то разбил бы булгар. Дело в том, что с Мангышлака по Саксину ударили, одновременно с Субэдэ, чулах(тюркюто)-калайские бии , у которых было 200 тысяч бойцов. Эти чулах-калайцы сковали 50 тысяч бойцов Черемшанского атамана Хагер-Углы. После смерти знаменитого полководца Татры [ок. 1219 г.] его ученики Хагер-Углы и сардар курсыбая Газан были лучшими булгарскими полководцами...Маршал  Субэдэ, разбив в мае 1223г. на Калке русскую армию, опрометчиво бросился к Волге для захвата Идель-Булгара,…он прорвался в августе-сентябре сквозь булгарские засады к городу Кермеку, но здесь ему засаду устроил сам кан Чельбир с курсыбем: когда монголы стали рубиться с булгарской конницей на изрезанном оврагами и покрытом рощицами поле, то из каждого оврага и рощицы в татар стали стрелять арбалетчики. После трех безуспешных атак монголов, когда уже и войско Чельбира было обессилено, на поле боя появилась иллакская или самарская(Черемшанская) армия Хагер-Углы,…половина армии Субэдэ была ликвидирована…
По Гази Бараджу: …Субятай ожидал самого худшего, ибо впереди его, за Иделью, стоял несокрушимый кан, а сзади маячили арбугинцы, едва сдерживаемые сыном Елаура - марданским тарханом Юнусом.В «Нариман тарихы» знаменитый черниговский воевода Елаур представлен как Хагер-Углы. Тем не менее Чельбир, опасаясь повредить Кыпчакскому союзнику Джучи, разрешил его брату Субэдэ вывести остатки своего войска через Сарычинскую переправу и даже отдал ему тысячу пленных, включая сына маршала Уран-Кытая.
   Вскоре Бачман Торекул вернулся из Грузии в Хин-Керман и восстановил саксинскую армию. В начале 1229 г., когда разнеслась весть о смерти кана Мир-Гази, в дело вступили главные монгольские силы во главе с Субэдэ. В январе-феврале 1229 г. Субэдэ пролез через Западный Тубджак и Джаик [Урал] и внезапно атаковал войско нового булгарского царя Алтынбека [1229, 1230-1236]. Булгары Хагер-Углы (Елаур) понесли тяжелые потери, но все же смогли отбить атаку Субэдэ. Опасаясь повторной атаки, Алтынбек отступил, но и Субэдэ, услышав о движении Бачмана со стороны Саксин-Булгара, отступил в Восточный Тубджак. Но Бачман применил дезинформацию, а на самом деле он всеми силами помогал марданцам выбивать 20 тысяч калайцев Карасана из Буртасии./20.2.6\

ЖЕСТОКОЕ ПОКОРЕНИЕ  ИДЕЛЬ-БУЛГАРА МЭНХОЛОМ – достаточно подробно описано выше  в ОК.6. В изложении Гази-Бараджа: Бачман Торекул при всеобщем отступлении защитников столицы Буляра, сумел вывести часть войск на правый берег Волги  и занял столицу Мардан-Беллака Банджу. Но, после годичной осады этого города-крепости, Бачман был взят в плен «татарами» и казнён (1937г)./20.2.1\
«Нариман тарихы» даёт совершенно ИНУЮ  ИНФОРМАЦИЮ:
По Д.Карачаю:  Бачман еще при Алтынбеке стал булгарским главнокомандующим, а после гибели Алтынбека (при защите столицы 5 ноября 1236г) Государственный Совет и Военный Совет избрали Бачмана новым царем Волжской Булгарии [1236-1240]. Царем-соправителем Бачмана был избран сын Алтынбека Боян-Мохаммед [1236-1262]. Боян-Мохаммед взял ответственность Мэнгу-Булгар [«Северная или Казанская Булгария»], а Бачман – за Южную Булгарию и за стратегическое планирование в политической и военной областях. [20.2.6]
ГЕРОИЧЕСКАЯ  ЗАЩИТА БАНДЖЫ. Её возглавлял главком Бачман (по версии хазарской летописи – царь/соправитель Булгара). Главком армии Буртасии Елаур поддерживал эту защиту со стороны провинции, не захваченной Мэнхолом…. У г.Буртас(в районе Пензы) армия Хагер-Углы, в которой было с рязанскими и черниговскими союзниками булгар около 22 тыс. человек, напала на преследователей, за которыми шли уже с «резервом» Гуюк и Менгу. Более 14 тысяч булгар и их союзников во главе с Хагер-Углы  погибли в этом страшном Буртасском побоище 31 мая 1237 г., убив все 30 тыс. монголов. Узнав об этом, Гуюк и Менгу с «резервом» в панике отступили к Бандже, из которой успела вырваться Алтынчач с 20 тысячами защитников… Узнав о гибели армии Хагер-Углы, которая не позволяла монголам захватить Банджу, и Бачман решил уйти из города. С ним согласились уйти 50 тыс. защитников и жителей Большой Банджи. Но 15 тысяч воинов и ополченцев иллакского бия Бырака решили остаться и умереть при защите Банджи. Обняв Бырака, Бачман погрузил 50 тысяч банджийцев на корабли и проплыл с ними мимо опешивших татар в Кавыллы-Сувар. В конце лета 1237 г. монголы прорвали внешнюю стену. Начались ожесточенные бои за остальные 6 стен Банджи с татарами брата Батыя Орду, переброшенными с северного направления на помощь Гуюку и Менгу. Но только в октябре 1237г монголы смогли взять центр Банджи.[20.2.6]

ДОНСКАЯ  АРМИЯ  ИДЕЛИ  ПРОТИВ МЭНХОЛА. Да , Идель-Булгар захвачен Мэнхолом в её центральной части; наместником-эмиром (не каном/царём) поставлен сын Азана, внук Арбата(первого градоначальника Москвы) Гази-Барадж (наш летописец). Своим якобы «предательством» Родины, он спас миллионы жизней, да и сам суверенитет Булгара, ставшего автономным сателлитом империи Чингиса. Все мэнхольские войска Гази-Бараждем выведены из Идели и направлены в сторону Руси – самого злейшего врага Идель-Булгара с 11 века. Гази Бараджа поддержала ПРА-РУССКАЯ  царская ветвь Шамгунидов. Противная её ветвь двоюродного дяди Гази-Бараджа Алтынбека несла бескомпромиссную национальную идею ИСЛАМСКОГО БУЛГАРА.
::: Гази-Барадж, отправив всех чингизидов на завоевание Запада, контролировал Северную часть Мардан-Беллака (Буртас) до линии, Самара – Яучи(Липецк);
:::юг Буртаса и ВЕСЬ ДОН/Саксин взяли под контроль Бачман, Хагер-Углы(Елаур) и дочь кана Алтынбека Алтынчач.
(Цит.2)Д.Карачай: «Пока татары устанавливали свою власть в Суздальщине, новый командующий Буртасской армией Юнус, сын Хагер-Углы, Дугар, Бачман и командующая новой Джаикской армией Алтынчач истерзали все тылы монголов. При прохождении через Суздаль к Смоленску, признавшему власть Батыя без боя, татары потеряли 13 тыс. человек, а за это же время булгарские армии убили на территории от Днепра до Тувы более 70 тыс. татар и их наемников. Особенно раздражали татар дерзкие рейды <>улугбека Дугара, армия которого убила около 30 тыс. монголов. Выйдя из Суздальщины, монголы осенью 1238 г. отрядили <cына Чинзиса>Менгу и Кадана в поход на Саксин. Татар было более чем в 2 раза больше, и Дугар стал отступать с Дона, с которого нападал на врагов…А зимой он, прикрывая отход своей армии, геройски погиб.  Дугар был бием [вождем] булгар-чиркесов или алан [карачаевцы и балкарцы]. И весть о его гибели монголы распространили, как важнейшее для них известие. Новым улугбеком Саксана царь Бачман назначил Гали-Беркета, также уже отличившегося в войнах против татар. В конце 1238 г. армия Юнуса захватила Муром, Джун-Кала и Рязань и перерезала коммуникации татар. В начале 1239 г. 70 тысяч татар едва отбили эти города у Юнуса… Весной 1239 г. Бачман совершил нападение на лагерь Гуюка и Менгу и убил не менее 50 тыс. татар и их союзников. За это небывалое поражение Гуюк едва не был казнен собственным отцом Угедеем, а Менгу был отправлен с особым монгольским корпусом на поимку Бачмана… Бачман ответил на это полным уничтожением особого монгольского войска Менгу в конце октября 1239 г., состоявшего из 40 тыс. татар. Менгу едва не попал в плен к Бачману» [20.2.6]
КОММ. Остановимся, чтобы уяснить: кто наполнял Буртасскую, а таже Джаикскую армии при таких численностях, какие показывает летопись? Ответы можно найти выше по тексту: и буртасы, и яицкие(уральские) баджанаки-иллакцы, и находящиеся меж ними куманы (ширские кыргызы), марданцы(ныне: мордва) и червоноярцы лесостепного Волго-Дона – все с полными нашими доказательствами причислены в «ОК» к пра-казакам. Равно и низ-донские черкасы вплоть до Меотиды ни сколь не оставались в стороне от сопротивления оккупантам. Но и степные чиркасы-аланы пришли на помощь Дону в очень трудные годы.
 Трудно поспорить, что в условиях жесточайшей войны эти пра-казачьи этносы моментально СТАЛИ  КАЗАЧЕСТВОМ, то есть армией, ДОБРОВОЛЬНО-ПАТРИОТИЧЕСКИ подчинённой генералам погибшей в кровавой бойне державы Идель. Русь, кстати сказать, тоже ДИТЯ ИДЕЛИ, и не случайно Смоленские князья упорно дрались с грозной Мэнхольской империей (помним Казыл(Козельск) Смоленский!) и, именно – в тесном союзе с армией ДОН-Булгара.
 Через смоленское «горлышко», мимо погасших Суздаля и Киева, на Дон шли ДОБРОВОЛЬЦЫ РОС-Литвы. Даиш Карачай свидетельствует:
(Цит.3) «<Кан Северного Булгара>Боян-Мохаммед с почестями проводил на родину прибалтийские части, которые сражались просто здорово. Сохранилась одна латышская поговорка, дошедшая с тех времен. Когда кто-нибудь из латышей проявляет неумеренную воинственность, ему говорят: «Ты что, в Булгарии что ли служил?»
 Эстонцы говорят: «Храбр, как булгар». А у литовцев есть поговорка: «Немец куражился, пока булгар не пришел». Дело в том, что булгарские воины из Прибалтики у своих народов становились феодалами и правителями, боровшимися за независимость своих земель. Так что в литовской поговорке «булгар» – это литовец, вернувшийся с булгарской службы. Эти поговорки собрал во время своей поездки в Прибалтику Амир Ашняки….При этом должен сказать, что и без прибалтийских воинов в Булгарии было много прибалтов – они <испокон веков>населяли сотни булгарских аулов.»  [20.2.6]

ПОЧЕМУ  МЭНХОЛ НЕ  УШЁЛ В ЕВРОПУ ДАЛЬШЕ ВЕНГРИИ? Все наши источники, включая уважаемых Г.Вернадского и Г.Бараджа, отвечают: мол, навоевались, захотели отдохнуть, и повернули победоносную армию от самого тёплого центрально-европейского моря – Адриатического - назад в Донские степи. И только хазарская летопись даёт более вразумительный ответ:
По Д.Карачаю: Когда половина татар ушла в Польшу и Венгрию, Буртасская армия Юнуса и Саксинская армия Бачмана разбили оставшихся татар и соединились в феврале 1241 г. у Сарычина [Волгоград]. Сообщение об этом вызвало панику в стане монголов, и Батый летом 1241 г. спешно поворачивает свои армии с Римской дороги и возвращается в Восточную Европу. Армии булгар отступают: Буртасская – за укрепленную линию Карсун – Саран [Саранск] – Арчамыш [Арзамас], Саксинская – в горы Кавказа. Татары пытаются пробиться к ним – но тщетно. Тогда в 1243 г. 100 тыс. монголов вторгаются через Каму в Казанскую Булгарию,(не подчинившуюся эмиру Гази-Бараджу,) но гибнут без остатка под ударами камских барынджар и присоединившихся к ним иллакских булгар-баджанаков.[20.2.6]

КЫПЧАК И  ВОЛЬНОЕ  ВОЙСКО  ДОНСКОЕ. Держава Кыпчак, как федерация многих пра-казачьих Орд, существовала до Мэнхола 2 килолетия (после упадка Древнейшей России), но лишь при «мудром руководстве» Чингис-хана и его Чингизидов стала государством, хоть довольно рыхлым. Историки его называют «Джучиев Улус», но суб-улусов в нём было более, чем достаточно, и они не особенно-то дружили. Хан Джучи(приёмный сын Чингиса), считал Кыпчак своей родиной, его сын Бату (русск.Батый) был правителем под стать отцу: пра-казачье бытие ставил выше иных общественных «заморочек», а казачеству дал «зелёную улицу». За всю историю Батыева «ига» не появилось данных о притеснении пра-казачьего Дона, не было даже ясака (дани) с донцов-молодцов. Сопротивление Дона, описанное выше, было в адрес чисто Мэнхола, его войск и его наместников и его инициировали военачальники Идель-Булгара. Когда Бачман погиб, Юсуф отступил за Волгу на Север, казачий Дон остался один на один с Кыпчаком – абсолютно РОДСТВЕННЫМ  НАРОДОМ.
Д.Карачай: «Батый был очень этим доволен: монголы, бывшие при нем, ослабли и не могли больше диктовать ему свою волю,». Бату-хан и все его малые наместники (по улусам Буджак – Картан) контролировали только полосу Нижняя Волга ; Нижний Днестр шириной дневного конного марша. Область Всевеликого Войска Донского военные походы Кыпчака на Русь обходили по краям; Русские делегации в Кыпчак (в Сарай и далее) проскакивали ВВД под контролем местных атаманов. Золотая Орда 14-15 веков (отделившаяся от Сибирского Кыпчака), не имела в ВВД ни городов, ни военных армий, но регулярно имела воинов-«контрактников» казачьего высокого качества, говоря современным языком.

ПРОДОЛЖЕНИЕ РАЗДЕЛА «ХАРАКТЕРИСТИКА ПЕРВИЧНОГО КАЗАЧЕСТВА»
17. Ногаевское (мэнкытское) казачье Войско (Кырым,Курмыш,Буджак)   от 1290года.
   Темник(тысячник) Ногай, блеснувший на самом «дальнем» западе Кыпчака организаторскими способностями, привёл за собой из Сибири мэн-кытов самого коренного КЫРГЫЗСКОГО происхождения. Эти кочевые наследники Динлин-кыргызов принесли в Причерноморье неистребимое наследие РОСОМОНСКОГО  КАЗАЧЕСТВА Древнейшей России. Потому явление Ногаевского ханства и его Казачьего Войска мы рассматриваем как значительную помощь сибиряков в восстановлении Балканской России. Не спроста Ногай-хан присоединил к былому улусу Курмыш: куманский Буджак, печенежскую Валахию, САРбийскую Сербию, добрался до Венгрии и Моравии – нигде не было народных кровопролитий; названные РОС-страны входили в Ногаевский Союз. Мудрейший из русских князей Александр Невский охотно вошёл в этот Союз, приняв ярлык на княжение именно из рук Ногай-хана.
   Ногай погиб в бою «почём-зря», но его казачество осталось прочным само-по-себе, и в 21 веке просматривается в крымско-«татарском» народе.

18. РОСОМОНО-ЛИТОВСКОЕ  КАЗАЧЕСТВО. 1358 – 1427гг.
   В Киевско-Русском регионе были 4 значительных казачьих Войска, рассмотренных выше: Сакалыпское, Батыево, Берендеейское, Торческое, и ни одно их них НЕ ИСЧЕЗЛО бесследно к приходу литовской верховной власти в 1360г. Литовские росомоны и литвинские князья, по всему видно, стимулировали восстановление былого Войскового величия. В ОК.7 имеется несколько литературных весточек из тех времён, но, вообще-то, историография не сильно озаботилась глубокими исследованиями. Литовское влияние на казачество Поднепровья ясно обозначилось лишь к 16 веку(в Реестре), уже когда ярко горела звезда самостийной Запорожской Сичи – ясного наследника названных Казачьих войск. Но в этом «тихом» процессе «зажжения сверхновой» звезды казачества видна «рука» росомонов Балканской России, рассекреченных в «Онтологии Казаков» и «ИстокахРусскогоОкеана»: по Молдове/Кощобе, Волыни/Валинане, Чешской Сербии, РОСской Смоленщине, БелаРОСи(курённые казаки).
Не понятый историками факт самого имени родоначальника МОСКОВСКОГО  КАЗАЧЕСТВА, героя Куликовской русской победы – литовского князя Астея Ольгердовича совпадает с именем росомонской элиты (Балканской) ОдРОСсии - АСТов, возглавившей уничтожение кельто-галльского оккупационного государства Тила в -1 веке.
19. Берендее-Полтавские казаки Литвы  от  1360 года.В данном разделе отсутствует термин «Войско», ибо Берендее-Полтавское казачество было
наиболее дисперсным из всех старо-российских казачеств, но в сущности этой – самым ярким и очень необычным. Здесь следует обратиться не к простому описанию, а к стратификации:
1.»Берендеи» = русское звучание тюрк. БАРЫНДЖАРЫ ;русск.люди-победители (Барын – алп победы и славы).
2. Барынджарские(малые) орды существовали на всём пространстве Евразии, и везде были элитарной охраной государственных правителей, включая царей Идели, каганов Хазарии. Отважны, умелы в военной профессии.
3.Барынджары/берендеи несут военную службу со своими семьями и родами, то есть – казачество.
4. В глубинной основе этих родов(племён, субэтносов) – АСЫ ;R1, поэтому берендеи в русских былинах – это мудрейшие-волхвические люди (Царь Берендей); но при этом они - добрейшие защитники справедливости, что указывает на наличие кшатриев-саков  ;R1a, то есть – ярко выраженный (подобно усуням Турана) суб-этнос АС-САКОВ. Они – самые стойкие защитники ведической Веры перед агрессивной христианизацией Руси, и исламизацией Идели.
W: Среди родов, населявших Русколань, «Книга Велеса» упоминает и берендеев... рассказывается о том, что во времена Буса у берендеев был вождь – Асень.
Между прочим, в поздних приписываемых берендеям легендах (попавших в XVII веке в «Мазуринский Летописец») упоминается древний русский князь Асан вместе с князьями Авесханом и Великосаном, которые совершали походы вплоть до земель Египта, показали страх великий «в Иерусалимских странах и в варварах», а также «храбростью и мудростью многих превзошли».
Но не только воинским искусством были славны берендеи. Уже в «Книге Велеса» сказано: «Наши жрецы о Ведах заботились и говорили, что их у нас никто украсть не должен, если мы имеем берендеев наших и Бояна» (Бус I, 2:2). Здесь берендеи названы хранителями веры. [: https://stolicaplus.ru/darenie/]
   Российский историк Ю.К.Бегунов связывает киево-русских берендеев с чиркасами:
(цит.№4):  ««Барынджары»=русск.Берендеи концентрировались вокруг г.Балтавар(Полтава). Сабан-Халджа, атаман берендейских казаков, будучи главой Полтавы, в начале служил Артану(Литве), но затем со своими «барынджарскими булгарами-чиркесами(казаками)» перешёл на службу Мамаю…» [2]
КОММ. В ОК.7 имеется версия зарождения на Днепре Чи(е)РКАСОВ от перемещения с Тамани (через Крым) команд, а, возможно и банд, чиркеше, бывших в Боспорском царстве, затем – в Томаторканском русском княжестве. Концентрация их в районе Полтавы (булг.Балтавар), вероятно, дело случайное, и ещё вероятнее: ареал был значительно шире: вдоль левого берега Днепра.Ведь словосочетание чири киши или чири киси (в зависимости от диалекта) означает на языке Идели: люди силы или люди армии. Град Балтавар – одна из столиц Урус-Булгара, значит «людям силы» здесь, при ханах/князьях, самое верное место быть.
   Град Черкасы появился при соединении (левобережных)Полтавских берендее-чиркасов с (правобережными) умань-болоховскими казаками, что стало основой Малороссийского (реестрового) казачества.
   Ещё до появления на Днепре Мэнхола и, затем, - Литвы берендее-казаки уходили в Северную Русь:
W: Когда в Киеве победило византийское христианство, торки и берендеи отделились от Руси и основали Алыберское <Алатырское> царство, названное по имени священной (мифической) горы Алабырь, или Алатырь…
<В качестве мифа «Алатырское царство» могло быть в разных местах, например, Эльбрус считался как священная ведическая гора Алатырь, и берендеи/барынджары действительно проживали вниз от Эльбруса в Бештау (пятигорские чиркасы). Но достоверно и Приволжское Алатырское царство (Пургасова Русь) в местечке Городец-Волжский (ныне – Алатырь Чувашский>, а также – в верховьях Суры (тоже в Чувашии).
В русском былинном эпосе есть богатыри из земли Алабырской, такие как Саур Ванидович, Демьян Куденович, Сухан. Они ничем не отличаются от иных русских богатырей, так же служат Владимиру, так же сражаются со степняками, только имена носят особые. [: https://stolicaplus.ru/darenie/]
20. Мамаево анчийское(украинское) казачье(чиркешское) Войско       от   1370 года
В описании Саснакской битвы М.Бу-Юрган упомянул: «левое крыло мамаева войска, состоявшего из 10 тысяч крымцев и 7 тысяч анчийских казаков, рассекло правое крыло русских и боковым ударом расстроило балынский центр.»  По летописям Идели анчийцы=АНТ-чи – это военизированные пограничные для Идели анто-словены или, другими словами: окраинные ульчийцы=словены. В данном смысле: анчийцы – западное казачество Кара-Булгара. Но они же –лингвистически – УКРАИНЦЫ.
   С позиций этнологии Б.Рыбакова: анты были базовым этносом Русколани и выставляли для этой державы (мужские) военные силы, и (поэтому) стали базовым этносом социально-этнической общности «славяне», создаваемой росомонами(иранцами) для повышения обороноспособности всей РАСеи. «Нариман тарихы» рассказывает, что анчийцы/славяне стали самой главной военной мощью «гуннов» в Европе: как минимум 2 корпуса по 100тыс чел. Далее, Гази Барадж упоминает, что Батыево казачье войско состаляли (частично) анчийцы: несомненно, остатки Атилловых славянских армий. Через 140 лет, к Куликовской битве , Ордынское казачество (хотя бы в урезанном виде) должно было перейти к наследнику Бату-хана Мамай-хану, что и подразумевает заголовок данного раздела.

21.НОГАЙ-МАМАЕВО ДЖЕРЕМЭЛЬСКОЕ КАЗАЧЬЕ ВОЙСКО, в том числе
ЕЛЕЦКОЕ  КАЗАЧЕСТВО.Уральские летописи упоминают о некоей «малой кыпчакской Орде» между Большой Ордой Удуг-Мухаммеда и Литвой – это ЧИРШИ(Елецкая) Суба, которую русские историки именуют «Елецкое княжество».
   Хроника «Нариман тарихы» бает о Елецком атамане (бек Чирши Саурбек Барынджар), кой хоронил тысячи павших(с обеих сторон)в Куликовской битве; но не видно вхрониках, чтобы елецкие/червоноярские казаки в этой битве участвовали. Выше упоминался «международный» статус червоноярцев, как хранителей крупнейшего в Евразии торгового пути «Хорыс Юлы».
(Цит.5) «  В эпоху Тохтамыша (1382-1395гг.) Елецкая земля имела статус нейтральной «буферной зоны», между владениями Великого княжества Литовского, Улуса Джучии , Рязанского княжества. Косвенным подтверждением данного тезиса является факт невовлеченности Елецкогок няжества в затяжное ордынско-рязанское военное противостояние 1387-1408гг. Многочисленные набеги татарских отрядов (1387, 1388, 1390, 1391,1394, 1401, 1404и1408гг.)не привели к исчезновению Ельца и Елецкогокняжества, в то время как рязанские пограничные города в верховьях Дона –Дубок и Корнике, прекращают свое существование к концу XIVв.
С началом очередной «замятни»в Орде прежние договоренности утратили силу, что привело к гибели Ельца и опустошению окрестных земель во время очередного набега в 1414г.:«Придоша татарове мнозии воеваша по Задонью-реки власти Рязаньскиа, имного зла сотвориша иград Елец взяша, и Елецкого князя убиша, а инии в Резань убежаша». После этих событий Елецкое княжество не упоминается в источниках, что, по все видимости, является свидетельством прекращения его существования.
К 20-м гг. XVв.правобережные земли Верхнего Подонья окончательно превращаются в почти безлюдное «Поле» и имеют значение лишь как бортнические и охотничьи угодья, а также в качестве пограничного рубежа на дальних подходах к «Берегу»-южной границы Московского государства, проходившей по Оке.»/Воротынцев Л.В. «Контактные зоны русско-ордынскогопограничья в 13- первой половине 15 веков».Елецкий гос.университет\
КОММ. Здесь мы имеем яркий пример полу-научного подхода к историографии. «ОК» показывала (из многих источников), что Червоноярская область НИКОГДА НЕ ИМЕЛА РУССКИХ КНЯЖЕСТВ; в эту ОБЛАСТЬ (СУБУ) «КАЗАК», начинающуюся в запада именно от Елецкой земли (почти от Брянска), «не совали нос» никакие цари, короли, князья, ханы, ибо казаки охраняли ВОЕННО-ТОРГОВЫЙ (РОСОМОНСКИЙ) ПУТЬ с неприступными крепостями-станциями, и – главное – все монархи строго подчинялись (выгодным для них) законам международной торговли, и данную область «Казак» от времён ещё до н.э. лелеяли и берегли ВСЕ ВМЕСТЕ.
   Фраза про «безлюдное поле» «высосана из пальца» в угоду лже-научной парадигмы о культур/цивилизационной миссии Москвы, соизволившей принять в своё властное лоно «заброшенные, дикие земли».

{В Елецком (Чиршийском) казачьем крае Никогда не было русско-царских казачьих Войск (обрусячивание), значит историческая (но затемняемая лже-историками) земля «Казак» могла за 500 лет до 20века потерять древний казачий смысл (что почти  произошло в Воронежкой обл). Однако даже один конкретный человеческий пример отвергает такой вариант – это атаман Черноморской казачьей Рады (1994-96 гг. Новороссийск) Котов (Кот) Н.П. – невероятно ЯРКИЙ  КАЗАЧИЙ  ТИП, ставивший своё елецко-червоноярское происхождение на самую верхнюю ступень из всех ступеней казачьего происхождения. И было чему поверить: в одном этом казаке сложились знания и мастерство в металлургии и кузнечном деле, в коневодстве, строительстве, скорняжном и пошивном деле, в знании глубинной истории всего суперэтноса казаков, начиная с арья-асов и, конечно, в военном деле. Мой вопрос к учёным-историкам: как могла Елецкая «людская пустыня» выпестовать для России таких многогранно-талантливых и энергичных «беглых холопов», ювелирно исполненных Природой по характеру геноТипа Арья-ас-сак-сарматского суперэтноса? Вот, некоторые из таких учёных:
Воротынцев Н.В.; ТизенгаузенВ.Г..Селезнев Ю.В.;.КлянинР.В., мн.др. }

   Иные источники.(в т.ч. Г.Вернадский) показывают, что Елецко-Брянско-Орловская «буферная зона» была заселена очень сильными этносами: сарматами, онграми и моджарами, скандинаво-росомо(а)нами, куманами, каковые здесь не враждовали, а дополняли друг друга. Человеческая и общественная крепкость здесь была и остаётся на высочайшем уровне; Мэнхол, обходя стороной эту землю, упёрся лишь в краевой град Казыл(Козельск), и в страхе сбежал от неё на юга.
   Во времена «монгольского ига»Елецкий Юрт не просил у Мэнхола ярлыки на княжение, не платил дань ни Орде, ни Москве, ни Литве. На равных правах Елец помог Улуг-Мохаммеду создать Саранскую Орду («Касимовское царство»). Затем умнейший хан Ногай и умный темник Мамай признал его АВТОНОМНЫМ, но входящим в военную структуру Золотой Орды. При этом Елец не помогал Мамаю в Куликовской битве.
W: Включение некоторых районов русско-ордынского пограничья в состав Рязанского и Московского княжеств могло совершаться постфактум, без четкой фиксации границ и административно-территориальной принадлежности. Неустойчивость административно-политического статуса «татарских» и «мордовских» мест, отражена в тексте московско-рязанского договора 1402г.:«А что будет отець наш князь великий Дмитрий Иванович отоимал Татарская  места и Мордовска  места, а ци переменитъ Бог Татаръ, и та места мне князю Великому Василью Дмитриевичу. А что будеть отнял отец твой князь великий Олег Иванович Татарская места и Мордовска, а та тебе и есть».
Такая же оговорка будет повторена в договорах 1434 и 1447 годов.
Исследование по вопросу политической принадлежности Тулы во второй половине XIV-XVвв. показало, что территория бассейна среднего течения р.Упы, продолжала юридически оставаться «татарскими землями», которыми можно было номинально владеть, но которые нельзя было ни продать, ни завещать.  [Воротынцев Л.В. «Контактные зоны русско-ордынскогопограничья в 13- первой полове 15 веков».]
КОММ. Здесь приходится очередной раз напомнить, что русско-народный/русско-летописный термин «татарские(ое)» является лже-научным, ибо всё «татарское» исчезло из «Золотой» Орды/ «Кыпчака» уже в конце 13 века в месте со всем «монгольским». В дешт-и-кыпчаке  это всё «монголо-татарское», как дым, рассеялось, оставляя ДРЕВНЕЕ «КЫПЧАКСКОЕ», которое  в лесо-степных регионах:Булгар, Буртас, Дон(Нижний и Верхний), Джерем-эль (Донец)  прочно СТАЛО «КАЗАЧЬИМ».

КУРСКОЕ  БАСКАЧЕСТВО. Баскачество, как институт Мэнхольской власти существовал до того как эту «монгольску» власть сменила власть державы Кыпчак (рубеж 13/14веков). Баскаки были «надзирателями» даже в северных русских княжествах, а уж в южных областях – тем паче.
W:   Русские историки (А.Н.Насонов и др.) отождествлял институт баскачества с военно-политической организацией, уделяя особое внимание военным отрядам, сформированным в 1257 г. Эти формирования поступали в распоряжение баскаков. Командиры отрядов – десятники, сотники, тысячники, темники – имели монгольское происхождение, а рядовой состав формировался из местного населения …Основная обязанность баскачества заключается в обеспечении внутренней охраны власти … А.Н. Насонов отмечает некоторое отношение баскаков к финансовой сфере: «баскаки имели ближайшее отношение к сбору налогов. Нет указаний, однако, чтобы в их постоянную обязанность входил сбор налогов»
КОММ. Самое интересное во всех этих «трудных» исследованиях: полное отсутствие наименования военных отрядов, обеспечивающих «внутренний порядок мэнхольских улусов.К.А. Аверьянов: «баскаки – руководители «полутора десятков мелких образований, носивших название “тьмы”» [13, с. 46]. «Тьмы» были образованы в пограничных областях Руси. Преобладающее население этих образований составляли выходцы из Золотой Орды» /https://cyberleninka.ru ]
Слова «тьма» и «выходцы из Орды» - вот научное определение того, что ещё в 1241году Буту-хан, по инициативе эмира Булгарского Гази-Бараджа, СОЗДАЛ И НАЗВАЛ «КАЗАЧЬЕ ВОЙСКО». Лишь по улусу Куремши на крайнем западе Кыпчак/Мэнхола обнаружены летописи об атаманах болоховского казачества, помогавших баскакам собирать дань для Орды. Возможно, это – исключение из смысла казачества, но корень такой казаческой необычности – в баскаке Бурундае, который «трепал мошну» у князей и еврейских банкиров, абсолютно не обижая бедное население; который собирал и вооружал казачество для похода на галичанскую Кельтику.
ПоА.А. Семенову: Основной задачей баскаков было не обеспечение лояльности монгольской власти местного населения, а напротив: «баскаки – монгольские опекуны эмиров, на обязанности которых лежали заботы и наблюдения за восстановлением мирной жизни и за ее правильным функционированием». Они следили за обеспечением интересов местных жителей. /https://www.hist.msu.ru \
 Вот такая теория самый раз ложится в русло никем не оспариваемой исторической МИССИИ  КАЗАЧЕСТВА.КУРСКОЕ БАСКАЧЕСТВО вошло в русскую историографию некоторыми уникальностями:
1.В. Н. Татищев в «Истории Российской с самых древнейших времён» указывает, что курский баскак (губернатор) Ахмат вызвал часть черкасов с горы Бештау и Пятигорья:
(Цит.6) Оные прежде из кабардинских черкес в XIV веке в княжестве Курском, под властью татар собравши множество сброда, слободы населили и воровством промышляли, и из-за многих на них жалоб татарским губернатором на Днепр переведены, и град Черкасы построили. Потом, усмотрев польское беспутное правление, всю Малую Русь в казаков превратили, гетмана или отомана избрав, все черкесами поименовались.» [37]
2. В Курском княжестве баскачество было установлено в 1257 г. Никоновская летопись под 1283 г. рассказывает о темнике Ахмате, сыне Темира, который откупил у Ногай-хана право на сбор дани и, как пишет летописец, «делал великую тягость всем людям в Курском княжении». .. В период двоевластия в Золотой Орде Ногай и волжский хан противоположно относились к курскому баскаку Ахмату.

3.УНИКАЛЬНЫЙ СОСЕД КУРСКОГО БАСКАЧЕСТВА. В.Н.Татищев уделил в своей «Истории российской» необычано (для него) длинную историю о баскаке Ахмете
(Цит.7): (сокр. А.Д.Р.) «…Баскак Ахмат принимал у татар дани всякие в  творили в Курском княжестве обиды….К тому же сотворил себе две великие слободы в кн.Олега Рыльского и Святослава Липецкого …-как грады великие. Исходили люди из тех слобод, и насилие и обиду и многую тягость творил князям и черным людям (не черкесы ли пятигорские?-Э.Д.)…Пошёл князь Олег к сарайскому хану Телебуге по слову со сродником своим князем Липецким. Хан же Телебуга дал приставов, повелел те слободы разорить… Пришли же князи с татарами, повелели людям своим пограбить те слободы…Ахмат же оклеветал их хану Ногаю (корымскому)…и звали к Ногаю Олега, и не пошёл он…И Ногай-хан призвал Ахмата-клеветника и сказал Ему: «Иди с татарми моими на князя Олега и княжение его пустым сотвори…Слышав же сие, князь Олег побежал скоро в Орду Белую ко своему царю Телебуге; а князь Святослав Липецкий побежал в Резань…И выдали бояр старших Олеговых баскаку Ахмату…и землю их опустошили… Слышал же сие князь Святослав и задумал со боярами и дружиной…без Олегова совета…ударили по слободам, обогащённым от своих карательных деяний…и поднималась молва и брань великая. Князь Святослав липецкий в смирение не приходил и не боялся, полагая себя ото всех непобедимым. Прислал же к нему из Орды Ахмат баскака на примирение с ним, он же посла того убил…И послал князь Олег к князю Святославыу, говоря: «…возложил ты на себя и на меня имя разбойничье…многие разбои ты содеивал…сей обычай есть татарский, а у нас,в  христианах не добро есть неправда и раббои…Покайся, брат…пойди в Орду, утешь и уласкай хана и князей его!» Князь же Святослав отвечал: «…Баскаковы слободы грабил и в том прав я, не человека я обидел, но зверя…И какой мне укор есть всем укор от Бога ли, от людей ли – язычных кровопийцев побивать?...»
КОММ. Уникальность сей истории в том мы можем видеть, что князь Липецкий никем не был наказан и умер свой смертью, находясь «под боком» у двух «свирепых татарских ханов».  Какую индульгенцию имел столь гордый, но столь мизерный по масштабу земли своей повелитель? Наш ответ находится выше по тексту:  эта независимость и храбрость -  в статусе ЗЕМЛИ ЧЕРВОНОЯРСКОЙ, в границы которой входит Липецк /ЯУЧИ - крупнейшая станция/крепость  торгового пути «Хорыс Юлы». А если вспомнить хронику 50-летней давности(для баскачества) – в непобедимости булгаро-казачьего «Тихого» Дона пред самой сильной армией тех времён – чингизидской, то станет совсем понятной причина тому , что баскак Ахмат вместо привычной «татарской» экзекуции прислал в Яучи/Липецк посла на примирение.

21. МАМАЕВО  ПОЛОВЕЦКО-КАЗАЧЬЕ ВОЙСКО. 1360 – 1383гг.МАМАЕВЫ ЛУГА. Из краеведения Херсонской области: Курган Мамаева Могила (Мамай-гора) [TR/8622] Ну, не такая уж она н высокая, однако в запорожском степном крае, пожалуй, не найдешь более знаменитой возвышенности, чем Мамаева Могила, или Мамай-гора в Великой Знаменке . В XVIII веке писал о татарских городах в устьях Конки, Янчекрака, Карачекрака и Маячки (Васильевский район Запорожской области) князь Мышецкий. Он же упоминал и город Мамай на речке Мамай-Сурке, построенный ханом Мамаем. Эта речка и рядом с ней - курган Мамай-гора находятся в Каменско-Днепровском районе. Местные жители еще в XIX веке рассказывали предания о Мамае и связывали с ними средневековые городища.Выходит, совсем не Диким полем был наш край во времена татарского владычества. Здесь жили те же народы, что и до завоевания - половцы, славяне, аланы. Да, народа с названием «половцы» сейчас нет. Но зато есть крымские татары, язык которых не имеет ничего общего с тем, на котором говорили татары-завоеватели в XIII веке. Этот народ говорит на половецком языке. На землях, где еще в XIX веке жили татары, многие реки до сих пор сохраняют половецкие названия (как, например, Кушугум, Карачекрак, Утлюг, Токмак в Запорожской области). И еще не так давно на курганах стояли тысячи каменных баб - портретов уважаемых половецких предков. Могло ли случиться такое, если бы население наших степей поменялось после татарского нашествия? Конечно, нет. О том же, что произошло на самом деле, повествует средневековый арабский историк Ал-Омари: "Встарину Золотая Орда (татарское государство) была землей половцев, но когда ею завладели татары, то половцы сделались их подданными. Затем татары и половцы смешались и породнились. И половецкая земля взяла верх над природными и расовыми качествами татар. И все они стали совсем как половцы, — как будто они одного с половцами рода".
Столица Мамая на Днепре.В 1346-47 годах всю Евразию поразила ужасная эпидемия чумы — Черная Смерть. Население многих стран сократилось на треть или наполовину. Некоторые города вымирали полностью. Природные катаклизмы: саранча и сушь, сменяемая морозами, породили неурожаи и страшный голод. А в 1357 году хан Джани-бек был убит своим сыном Бердибеком, и разгорелась смута - начало конца Золотой Орды.
В это время и вышел на сцену истории эмир (военачальник) Мамай. Местом своего пребывания он выбрал днепровский Великий Луг - подальше от беспокойной ордынской столицы – города Сарай-Берке на Волге. С днепровских берегов Мамай целых 20 лет [1360-1380] фактически правил государством, пока на престоле Орды сменилось аж 25 «карманных» ханов. Сам Мамай к ханскому роду не принадлежал и поэтому, как ни всесилен он был, ханского титула принять не мог. Но все же остался ханом в памяти крымских татар.
Кто знает, каких высот достиг бы еще эмир, если бы в 1380 году не пожелал привести к покорности московского князя, который за время смуты перестал платить дань... После поражения на Куликовом поле Мамай был разбит ханом Тохтамышем и бежал в Крым. Другой соперник Тохтамыша - эмир Тамерлан - в 1396 году направил в Орду свои полчища и учинил невиданный разгром. После этого Орда подняться уже не смогла. Руины испепеленных городов занеслись землей и заросли бурьяном...
Прошли века, и в 1953 году лопата археолога потревожила развалины одного из городов Мамаевых времен. За один сезон раскопок на песчаных кучугурах Великого Луга в Васильевском районе были открыты остатки мечети, бани, дворцового здания и жилищ простонародья. Чтобы нагляднее представить себе этот город, можно сравнить его с городом Западной Европы.
На Западе В XIV веке горожане с верхних этажей выливали помои и ночные горшки прямо на немощеные улицы и головы прохожих. Короли и князья в прямом смысле не подтирали зады и неделями не мылись, забивая смрадный запах тела целыми флаконами благовоний. В это самое время центральные улицы ордынских  городов были замощены и обсажены деревьями, граждане регулярно посещали общественные бани, состоятельные люди жили в домах с водопроводом, местной канализацией и подпольным отоплением. И даже простолюдины спали на лежанках со специальными каналами для подогрева от печи...
Сколько таких городов было на Великом Лугу? Этого мы, скорее всего, никогда не узнаем. Потому что уже 50 лет, как Великий Луг превратился в запорожскую Атлантиду - вонючее, мутное и грязное Каховское водохранилище. А города, затопленные им, так и остались недоисследованными, хотя у археологов было время для работы. Продолжать раскопки не позволял штамп официальной идеологии: "Наши враги татары превратили степь в Дикое поле, а цивилизацию сюда принесла Российская империя".
/Олег ВЛАСОВ;газета «МИГ по выходным»  9 сентября 2005 г.стр 6-7. Взято с: http://garrett.org.ua/index.php?topic=61.0\
22. КИСАНСКОЕ (РЕЗАНСКОЕ) КАЗАЧЕСТВО  ИЗВЕСТНО ОТ 1373г.
Глава ОК.7 выдала по этому разделу немало интереснейшей информации, но – которая не выходит за границы местного краеведения; о ней мало кто сообщает в казаковедении 20/21 веков. Никто в Великой Казачьей России не знает, что
№22:Ре(я)занское казачество стало в 14 веке НОМЕРОМ ПЕРВЫМ казачеством Московской Руси, и оно былоУРУС-булгарского типа,

23.МОСКОВСКОЕ САРЫ-АЗМАНСКОЕ КАЗАЧЕСТВО
Московское казачество стало 7 лет спустя (ВТОРЫМ НОМЕРОМ), и оно  - РОС-литовского типа.
  В классике, незаметно для русского любителя истории, просачиваются сообщения об усиленном выдавливании из Московской Руси сары-азманов, каковые, уходя на Вольный Дон, становятся атаманами – организаторами казачьей государственности.
   С другой стороны, сары- азманы – это военная прослойка Балтийской РОСсии, которая состояла из трёх крупных частей:
1. ГАРДАРИК – Норманнская РОСсия
2. ЛИТОВСКАЯ РОСсия (после 12 века).
3. НОВГОРОДЧИНА.
   Все эти области – при полиэтническом населении, включавшем: норманно-РУСов, кар/чудь-РУСов, варяго(руго)-РУСов, идель-УРУСов – цементировали РОСомо(а)ны/ наследники азиатской Древнейшей РОСсии. Их количество здесь невелико, но они погружены в названный выше этнический слой сары-асманов – европейских переселенцев от -2/-1 килолетий (Фатьяновская археокультура). В них арья-триумвират АС+САКА+САРМАТАЛЛЫ геноТипы располагаются по возрастанию численности, а в росомонах,(наоборот, по убыванию, поскольку так распорядилась пан-европейская архео-культура КШК/КБТ). Малочисленность Асов – не беда, их идеологическая (жреческая) и организационная(авторитетная)роль хорошо известна по всей ПланетеЗемля;в Балканской России арья-триумвират именовался одРОСы+скифы+ Асты, и именно Асты сумели поднять Балканы на освобождение от кельто-галльского нашествия в конце -1 килолетия. Если сопоставлять горно-долинное бытие арья-наследников со степным их бытием, то в последней(выше) Балканской тройке одросы – это государство, скифы –это казачество этого государства, асты =атаманство/ казачества.
Аналогичная «святая троица» просматривается в Балтийской РОСсии: сары-азманы – народ , росомоны=казачество, атаманы должны бы называться «Асты». ПОРАЗИТЕЛЬНО: литовский «князь» – командир литовского(артанского) полка, решивший исход Куликовской битвы, носил имя ОСТЕЙ Ольгердович.(Изменение «а» на «о» есть хорошо известно «о-кание» волжских народов).
СЛУЖБА ЛИТОВСКИХ «АСТЕЕВ»  МОСКВЕ.
По Бу-Юргану: В Саснакском(Куликовском)  сражении балынцы(западные русы) и артанцы(балтийцы) бились необычайно жестоко и не брали никого в плен. Когда (буртасский атаман) Гараф расстрелял все свои стрелы и потерял уже шестого по счету коня, артанские балынцы бека Астея окружили его и изрубили на куски. Потом тот же Астей настиг у Шира (булгарского воеводу)Чаллы-Мохаммеда и, когда бек нечаянно упал с лошади, растоптал его… [20.2.1]
«СЛУЖБА» ЛИТОВСКИХ КНЯЗЕЙ МОСКВЕ. Кавычки для ключевого слова «служба» здесь не случайны, ибо она БЫЛА ПРЕВЕЛИКО СТРАННОЙ: В.князь Литовский Ольгерд дважды осаждал Москву (1368г и 1370г), но в Кремле не бывал; его сыновья Андрей и Дмитрий стали жить в Москве с 1378г и 1380г (соотв.): были –якобы – наместниками В.князя Московского Дмитрия Ивановича: первый – наместник Псковский(1342-1349гг),князь Полоцкий(1349-1387гг), наместник Новгородский (1394г); второй: князь Брянский, Трубецкой, Друцкий, владелец Переславля-Рязанского(1379-1388гг).
   След. сообщение от нашего «мощного» источника [39] даёт ПАРАДОКС, который в классике уже затвердел, как ЧУДО:
По С.Трусову: Артанские балынцы бека Астея – полки литовского князя Андрея Ольгердовича, состоявшие из псковичей (Андрей был наместником Дмитрия Донского в Пскове, а его брат Дмитрий Ольгердович в Переяславле-Залесском, соответственно, артанцы – полки этих князей,( новгородцы также участвовали в этой битве, ими руководил еще один литовский князь - Юрий Наримантович, который был наместником Дмитрия в Новгороде))[39]
ДИСКУССИЯ. Чудо состоит в том, что
1) Андрей Ольгердович был князем во Пскове по просьбе горожан 1341г-1348г – до года, когда псковичи перестали его признавать князем.(И при чём здесь Москва?!) Сын Ольгерда участвовал при отце в сражениях, включая походы на Москву 1368,1370,1372гг. в ноябре1375г был успешный поход полоцкого князя Андрея на Дюнабург. Он, Андрей, прекратил борьбу против Ливонского ордена и зимой 1377 – 1378 г. отбыл во Псков. Псковичи избрали его своим князем.(Опять Москва – не причём!). После смерти В.князя Ольгерда в 1377г новый (католический) В.князь Ягайло внёс ужасную СМУТУ в литовское государственное управление. Князь Андрей Ольгердович стремился воспользоваться затруднениями ВКЛ для создания локального политического центра русских земель (православная ЛИТОВСКАЯ РУСЬ) В первой половине 1378 г. его благосклонно принял Новгород, а в середине того же года – великий князь Московский Дмитрий. Московитяне, не скрывавшие желания сбросить татарское иго, в августе 1378 г. разбили татарское войско на р. Воже. В битве на Воже участвовал и Андрей, оставшийся в Москве на длительное время. 
2) Литовско-брянский князь Дмитрий Ольгердович перешел на сторону Москвы и отступил вместе с ее войском, возвращавшимся домой. Этого Ольгердова сына Дмитрий Московский встретил еще радушнее, чем Андрея, поручив ему управление Переяславлем-Рязанским (но не Залесским!). Андрея и Дмитрия поддержал их брат, киевский князь Владимир Ольгердович.
3)  Стремившемся к сохранению нейтралитета меж Литвой и Москвой новгородцы в начале 1379 г. призвали литовского князя Юрия Наримонтовича, не нанимавшегося на «работу» в Москве. После усиления Москвы (1380г) литовский князь должен был выехать из Новгорода, и в 1381 г. эта республика заключила договор с великим князем Московским./Э.Гудавичус. История Литвы с древнейших времён до 1569г». russianhistory.ru/download/library/nauka \
ПЕЧАЛЬНЫЙ  ВЫВОД: Русская информация о службе литовских князей Москве проясняется как фейковая – до 1378г, когда она стала совпадать, всё таки, с литовской историографией. Но и в согласии этом скрывается продолжение «чуда»,связанного с Астеем Ольгердовичем; вот литовская цитата:
(Цит.8) Э.Гудавичус: «Положение Литвы облегчилось во второй половине 1382 г.: в августе золотоордынский хан Тохтамыш внезапным ударом взял Москву и сжег ее. Дмитрий Донской вновь был вынужден признать главенство Золотой Орды. Примечательно, что при обороне Москвы пал внук Ольгерда Астей. Это поражение Дмитрия Донского надолго замедлило движение Руси к освобождению, а Москва перестала быть опорой православных Гедиминовичей. Установилось прежнее равновесие, возникшее после битвы при Любутске в 1372 г.» /Э.Гудавичус. russianhistory.ru\
КОММ. «Чудо» опять пробивается в том, что литовские и мировые генеалогические анналы НЕ  ВИДЯТ СРЕДИ ВНУКОВ ОЛЬГЕРДА «АСТЕЯ», да и именовать себя отчеством по деду вообще-то не принято нигде в мире. Все русские источники пишут, что Астей «ТО ЛИ сын князя Андрея, ТО ЛИ сын князя Дмитрия» - но не было документально такого (законного) сына у данных знаменитых князей. Значит «князем» он быть не мог, а вся информация о нём в Москве рисуется именно от его княжеского достоинства.
ЗАГАДОЧНЫЙ  АСТЕЙ  И  КАЗАЧЕСТВО. Мы предприняли знакомство с Ольгердовичами, как будто с казаками и казачеством не связанными, но самое начало данного раздела предъявило на «КОННИКОВ АСТЕЯ», разгромивших в Саснакской битве не кого-то, саму КАЗАЧЬЮ  КОННИЦУ АТАМАНА ГАРАФА – такое трудно найти во всей славной казачьей истории.
Выше было представлена гипотеза о масовом укоренении в Московском В.княжестве балтийских сары-асманов при вождях-астах (росомонах). Появляться они могли не только с запада, но и с юга(будины, шамлынцы(смоляне), брянчане(червоноярцы))… Генотипический смысл «астеев» - ПОДЫМАТЬ БЛАГОЙ  НАРОД  НА  САМОУПРАВЛЕНИЕ И САМОЗАЩИТУ. Однозначно: Преподобный Сергий Радонежский был именно таким «астеем», сложившим в эффективное единство духовность и воинское искусство многочисленных своих воспитанников-монахов.Даже имя его «СЕРгий» происходит от САРыйцев – основы росомонского сословия Древнейшей России.
   Военноуклонённый сайт  https://zen.yandex.ru/media/daurusвыдал в 2020г. статью М.Голденкова «Когда Москва была Литвинской» с мыслью, что из уклончивой фразы «ВОЗМОЖНО, что Остей был сыном одного из двух братьев Ольгердовичей…»    логически вытекает возможность появления «Астея Ольгердовича»  ИЗ СРЕДЫ НАРОДНЫХ ЗАЩИТНИКОВ «астеев», взявшего себе псевдоним , состоящий из исторического имени Астов и отчеством – имя  «миротворца Ольгерда».
(Цит.9)М.Голденков: «Почему князь Дмитрий покинул Москвув 1382году? По официальной версии, он отбыл в Кострому, дабы собрать войска для отпора Тохтамыш-хану. Считается, что поход ордынцев стал неожиданным для московского князя.Сложно поверить, что Дмитрий действительно полагал собрать войско, достаточное для сопротивления хану.  После отъезда (или бегства?) из города самого князя, его семьи и митрополита Киприана, москвичей охватила паника…  если не было человека, который мог бы организовать оборону?        Но такой человек объявился - тот самый загадочный князь Остей. Именно его русские летописи называют организатором обороны Москвы. Но вообще говоря, известно об Остее крайне мало…Сын то ли Андрея, то ли Дмитрия Ольгердовичей... Не исключено, что летописцы несколько приукрасили под «князя» биографию человека, который взялся организовать оборону города. Хотя с другой стороны, представителю знатного рода было куда проще заставить повиноваться себе, нежели простолюдину - особенно учитывая крайний дефицит времени. Отмечается также, что Остей был на службе у одного из русских князей. Логично предположить, что-  у Дмитрия Донского, а это означает, что в городе его знали.
Так или иначе, под руководством Остея москвичи несколько дней с успехом отбивали атаки армии Тохтамыша. Причем с большими потерями для ордынцев.» /https://zen.yandex.ru/media/dauru\
НАКОНЕЦ, - О МОСКОВСКОМ  КАЗАЧЕСТВЕ. По М.Голденкову: вырисовывается чёткая картина того, кто на самом деле оборонял Москву в 1382 году от татар – войско Великиго Княжества Литовского, в рядах которых были литвины и казаки. О наличии казаков  говорит факт типичного герца – психологического давления на противника путём оскорбления его и унижения, что было особенно распространено в польской армии у шляхты и у казаков.
   Когда русский читатель видит слово «полки», то он понимает одно: регулярные воинские части некоего государства; у литовских Великих князей, и у Ольгерда в т.ч, были таковые, но названные выше князья, перебираясь на службу Московии не приводили литовские полки (о таких вариантах нигде в историографии не писано) – они приводили добровольных СОРАТНИКОВ/САРЫ-АЗМАНОВ, либо набирали их уже в Московии из ранее мигрировавших.
 Процесс переливания РОСсии с запада на «московский» восток начался  на век раньше  присоединения Новгородской республики к Московской Руси. Монархия, тяготеющая к(средневековому) империализму , сделала себе ОПАСНЫЙ ПОДАРОК  в виде новгородских вечевых и олигократических росомонских влияний. Сильнейшие княжеские фамилии (Шуйские, Оболенские, Барятинские, Волконские, Карповы и др.) принесли из Балтийской РОСсии именно геноТип ; R1a  и РОСомонскую политологию «военной демократии». Классическая историография обратила внимание на этот фактор, называя его «ЛИТОВСКИМ».
По Полехову Сергею :...Альтернатива Великого княжества Литовского по отношению к Московской Руси как центра объединения русских земель? Это очень хорошо видно на примере социального строя тех русских земель, которые вошли в состав ВКЛ: Литовские князья стали наделять привилегиями не только литовских бояр, но и верхушку православной части общества. И постепенно все боярство получило название шляхты. Это - иное самосознание, чем у служилых людей, скажем, Северо-Восточной Руси. Ведь шляхта участвовала в управлении государством... А впоследствии и реально участвовала в выборах правителя, что принципиально отличало Великое княжество Литовское от Московской Руси.
   Существует стандартное и примитивное определение для московских литвинов как о «беженцах» от своей Родины. Это – научная ошибка, каковая относится и к московским булгарам, таким как Мардан,Арбат Ос Ладж, Гази-Барадж.
ТЕЗИС «ОК»:  РОСь и УРОСь – в крупной геополитической доктрине - СТАРАЛИСЬ (ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ФАКТОРОМ) ПОДАВИТЬ МОСКОВСКУЮ ВАРЯЖСКО(галидж)- РУСскую программу крайнего монархизма и для этого необходимо было ВНОСИТЬ в Московию КАЗАЧЕСТВО – самый главный на планете носитель истинного демократизма.

24. УЛУС МУХШИ/САРАНСКАЯ ОРДА: 24.1.Буртасское казачье Войско
                24.  2.Мухшанское казачье Войско
                24.  3.КАСИМОВСКОЕ казачье Войско.
Три названные казачьи Войска (либо –казачества) были в течение 1440г....1600гг на обширной территории, бывшей ранее губернии Идель-Булгара «Мардан-Беллак» {в России 21 века: Чувашия,Мордовия, юг Нижегородчины, восток Рязанщины,Пензенская обл,,Симбирская обл}; ранее эта часть губернии называлась Мухша/Моджар,БУРТАС, после ликвидации здесь власти Булгара Мэнхолом – Улус Мухши, затем,внутри Большой Орды: Саранская Орда. Настоящая, полная история этого обширного региона НЕ НАПИСАНА (кое-кто разбирает её по областным кусочкам, не осознавая их глубокую историческую общность; её изредка (совершенно правильно) называют САРАН.

САРМАТЫ –ГЕНОТИПИЧЕСКАЯ  БАЗА САРАНСКОЙ  ОРДЫ
И  ЕЁ  КАЗАЧЬИХ  ВОЙСК. 
    Все исследователи, сколько их было найдено в [W], в упор «не видят» названном регионе огромное количество топонимов с «СА(е,у)Р» в своём корне: реки: СУРа,ИнСАР, САРлей;крупные города: САРапул,СЕРнур,ЧебокСАР,СЕРгач,Саранск, Саров, СУРск СУРское, ,САРатов, СУРгут, СЕРноводск;область Волги от Самары до Волгограда: САРачин; сотни мелких городов и сёл, включающие «САР»; грады САРай, СУРовик и САРкел – как колонии людей из этой области. Расположение этой сарматской топонимики точь-в-точь совпадает с Балановской археокультурой (восточной частью сарматской Фатьяновской АК.
Карта 1-ОК.8.ОТ БАЛАНОВСКОЙ АРХЕОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ – К САРАНСКОЙ ОРДЕ.
РАЗБОР карты № 1-ОК.8 Автор дан. карты (не используя генотипологию)применил для закраски территории «фатьяновцев/балановцев» розовый цвет –цвет расенов Европы (;I2)по принятой в IZOGG стратификации;в наших же дорисовках этот суперэтнос сар`ы / сарматаллы /сарый-чи / сарматы (Y-gaplogroup;R1a1), по тому же стандарту, имеет оранжевый цвет; чуть темнее окрас АСского суперэтноса ;R1.
ЛИНГВ.  Классика по поводу этимологии «сар...» выставляет в некоем «местном приволжском» языке :«В основе слова Саранск лежит слова сара – болото.» Если бы наша классика чуть-чуть выше подняла свой слегка любознательный взгляд, она бы не нашла сар/болот на гористом правом берегу Волги, где ЧебакСАР, Саратов, Сарай,...Она бы узнала, что болотистость в принципе невозможна в полосе Волгского правобережья, где глубоко-песчаная почва (путешественники тысячу лет назад отмечали от Суры вплоть до Сальских степей настоящую песчаную пустыню,...Она бы подумала: как местное население могло называть свои столицы и сотни населённых пунктов  -якобы- болотистым именем?!

САРЫ-АС(З)МАНЫ У  БОЛЬШОЙ ВОЛГСКОЙ ДУГИ. Наше независимое (от заказов тугих кошельков на историческую ложь) исследование видит САМЫЙ ПРЯМОЙ ВЫВОД: сары-азманы, известные по Москве, найденные нами в Литве и Артане, долго и счастливо жили на восточной оконечности сарматской Фатьяновской АК, неся свою Богом назначенную РОСОМОНСКУЮ  МИССИЮ. Эта миссия в книге «ОК» многократно разъяснялась, и здесь, не срываясь в бестактное повторение, отметим всё же
НОВЫЕ ГЕОГРАФО-ЭТНИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ:
:::сарматаллы Балановской АК- в  многовековом перемещении из Европы на восток – подошли к своей пра-пра-родине: Волго-Уралу; они встретились с генеалогическими родычами – уралоидами; в добровольном смешении ;R1a1 c ;(K+K2+N+P+R+R1+R1a) стали элитой/ на АВТОРИТЕТЕ. В частности от -808г до -140г в державе Идель своих древних предков сары-асманы держали царское управление (в виду того, что предыдущая онгр-иштякская династия довела страну до глубокого кризиса.
::: В Саранском регионе сарматы, соединившись с кар-чи, от чего получился крупный этнос ЭРьЗЯ.  W: происхождение слова «эрзя» также остается неясным, но наиболее приемлемо предположение о его заимствовании из иранских языков (ср. др.-перс. ar;an «самец, муж; герой, богатырь»).: [W] В уральских летописях ar;an выглядит проще всего: АРы (АР-чи /русск.арцы). Вообще-то в летописях ары представлены как добронравный, невоинственный народ (подобный кар-елам), но СВОБОДОЛЮБИВЫЙ (подобно сары-асманам).
:::Не только языковой «иранский» аспект, но ДУХОВНОСТЬ АРЬЯ несут их тёзки ары, почерпнутую у сары-асманов. Эта синтетическая духовность Балтийской РОСсии, ставшая знаменитой в исполнении СЕРгия Радонежского и его окружения,здесь в Саранском регионе, загорелась звездой СЕРафима САРовского из «болотистого» якобы града САРов.
:::Ясно обозначена демократическая полит-культура всего Саровского региона, которая ЗАКРЕПЛЯЛАСЬ в институте КАЗАЧЕСТВА. Если в РОС-Артане казачество складывалось с сары-азманством, пробивающемся с юга в скифо-куманском «изложении», то в РОС-САРане оно «переплывало» Идель(Волгу) из Булгара, отточившего сей социальный феномен до совершенства.
:::Главным носителем казачества РОС-Сарана были буртасы. Как пра-казачий этнос, они выше представлены; на карте 1-ОК.8 обозначено появление буртасов из Балына: как асколо-будинская общность АК-УРУСы – та же ключевая РОСсийская смесь ас+сака+сары-асманы.
:::.ЛИНГВ.На классических картах в САРанской регионе можно увидеть либо «дикое поле», либо надпись «мордва»MORDENS- тоже подразумевающее дикую безгосударственность.
Весело и грустно читать в классике гадания о происхождении этнонима «морва/мордвины»; приведу лишь один, самый «страшный» вариант: «Распространённая гипотеза выведения данного экзоэтнонима из древне-иранского *mard;v;r- или *m;r;t;sa- «людоед»» Другие варианты тоже далеки от реалий.
ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ САРанского комплекта народов выдаёт ключ к этнониму «марденс»: 15 килолет САРанский край был АВТОНОМИЕЙ державы Идель, переименованной с 8 векав Булгар.Он имел название МАРДАН-Беллак. «Беллак»-русск.поясница,отображает удлинённую территориальную полосу губернии от р.Ока до р.Яик;«Мардан»=русск.Герой,победитель (от имени соответствующего алпа(духа).
::: В мордву включают народ «мокша» - русифицировнное «мо(у)хша» - это онгрское (;Q&K&R1a) население области МИША,что между реками Сура и Ока. Миши/мишари/мещора - герои  рассказов о Мещёре, о Мещерякском казачьем Войске.

СТАНОВЛЕНИЕ САРАНСКОГО КАЗАЧЕСТВА. Эрьзя(ары)  с мишарями (в сумме-мордва) неохотно приходили в булгарское казачество, будучи по-природе слабо-воинственными.Но рядом к югу было древнейшее и сильнейшее Буртасское казачество .
ХРОНИКА. 1135г. Курсыбай (регулярная армия Идель-Булгара) держится за счёт легковооружённой линии «Бахадиры/казаки».
(Цит.10) Г.Барадж:  «Байтюбинское ополчение окружили оймеки Манука<сибирские кыпчаки>, и только подоспевший по приказу <эмира/визиря>Колына курсыбай Канджалыя смог их опрокинуть. Когда оймеки побежали, кан гневно сказал <везиру>: “Почему ты нарушил мой указ и не распустил корпус?” А курсыбай был сохранен благодаря средствам эмира , Здесь осторожный эмир решил пренебречь волей царя, ибо без курсыбая Державе нельзя было обойтись.»/20.2.1\

ОСНОВАНИЕ МУХШИ И САРАНА. Исторической псевдо-наукой украдено 500 лет жизни града Саранска. Вот какая дата находится во всех интернет-сайтах:
W: Саранск был основан в качестве крепости для защиты границ Московского государства в 1641 г. Изначально крепость звалась «Саранским острожком» и стояла на берегу реки Инсар, в устье реки Сарлей(Саранка) по обе стороны реки Инсар.[W]
Иное дают уральские летописи, которые фейковая классика не желает знать:
(Цит.11)Гази Барадж:1165г.Новый кан  <Отяк – сын Арбата> тут же отменил повышение налогов и закрепил положение сторон в Мартюбе<Арский иль>. Это сразу же успокоило народ. Мща казанчиям<дворянам>,велел переселиться и пустынные части марданского округа Мухши и построить города Мухшу< ныне- Наровчат> и Саран.<Губерния>Мардан-Беллак получил за это дань с Мухши, втрое превышавшую прежнюю с буртасских аров и сербийцев»
КОММ. Идель-чи «СЕР-бий-чи» называли САРматов, что в «Нариман тарихы» звучит как «САРбийцы». «Бий» - человек с повышенным авторитетом.
... «А среди мишарских булгар всегда селилось много куманов, поэтому они более, нежели булгары других областей, были похожи на них... Защитить всю границу они были не в состоянии, и поэтому кан перебросил в Мухшу курсыбай.»
... «Любимая младшая жена кана<Отяка>  - дочь кисанского<Рязанского> бека <князя>Халиба Биш-Ульби - в это же время уговорила мужа перенести сюда<в Мухшу> и столицу Державы, чтобы быть поближе к отцу» /20.2.1\
КОММ.Град Мухша (по угорски: Миша, по-русски: Мещёра)(ныне – Наровчат) удостоился быть кратковременно столицей двух супер-держав Мира: Идель-Булгара в 1175...1178гг) и Золотой Орды в 1313....1321гг)(читать ниже).

СТАНОВЛЕНИЕ САРАНСКОГО КАЗАЧЕСТВА ПРОТИВ ИДЕЛЬ-БУЛГАРА
По Г.Бараджу: С 1229г. маршал Субэдэ (сын Чингис-хана) вернулся из Хина на западный фронт, поднял на войну сына Джучи Буту-хана (Кыпчакского салтана), атамана сибирских кыпчаков(кимаков/оймеков) Мергена и вторгся в Южный Урал. Впереди них прямо на запад, в Саксин, шёл хан оймековМерген,попытался взять Саксин-на-Волге с ходу, но был наголову разбит и отброшен  тарханом  Бачманом и вновь осмелел только после вмешательства в дело Субэдэ. Татары осадили Саркел, но тархан уже вывел его население на безопасный путь в Банджу (столицу Мардана) и остался в Сарычине задерживать врага с тысячью отчаянных смельчаков. Когда татары вломились в Саксин-на-Волге, Бачман отступил и, побив до двух тысяч оймеков и татар, прорвался с 200 своих к Идели и был таков. Тюркмены, посланные Субятаем за ним, наткнулись на подоспевших джур Аблас-Хина и занялись ими. Бадри отстаивал Саркел до последней возможности, а потом поджег город и ушел в Буртас.
КОММ. Интересно узнать (в рамках русско-булгарского симбиоза), что Бадри Аблас-Хин – сын Хисама Лачини (бывшего неск. лет царём Грузии, сына Суздале-Владимирского князя Андрея Боголюбского от булгарской царевны).;

ОБОРОНА УРАЛА.Национальную оборону на юге  возглавил сам кан Алтынбек. В Каргалинских сражениях Алтынбек был разбит маршалом Субэдэ, и потерял царский трон. Это свято место занял Гази Барадж. За один год Гази Барадж занялся КОМПЛЕКТОВАНИЕМ  КАЗАЧЕСТВА, которое сам  придумал, исходя из некоторых знаний, почерпнутых в Каракоруме – столице Чингизидской империи.
   Населения Мардан-Беллака было решительно настроено против кана Алтынбека, поэтому Гази-Барадж отстранил от управления тарханством Бачмана и назначил губернатором своего друга Б.Аблас-Хина.
ДВА ВОЕННЫХ ФРОНТА ПРОТИВ МАРДАН-БЕЛЛАКА. Воспользовавшись нападением Мэнхола на Булгар, Суздаль-Владимирский князь Юрий IIдвинул войска для захвата Миши. Для начала суздальцы взяли булгарский город Джун-Кала (современный Нижний Новгород), построенный булгарами еще в 922 г.
По Д.Карачаю: Джурги/Юрий, не довольствуясь разбоями на границе, вторгся в Джун-Мишарский округ и сильно пожег его. Но когда опьяненные победой русы вздумали осадить Дэбэр-на-Суре, сардар Газан с тыла напал на них и погнал прочь. Сам князь Юрий сумел спастись бегством, но был при этом ранен в зад, отчего с тех пор не мог ездить на лошади. Его же войско, состоявшее из западных русов и ополчений рязанских и муромских князей, загнали в глубокий снег и перестреляли из луков. Было убито 9 русск. князей и 450 их бояров, с которых сняли кольчуги, а простых воинов - 12 тысяч./20.2.6\
[От 1229 года все наши летописные источники прекращают извещения о каких-либо подробностях об идельской губернии, равной по площади Германии – Мардан- Беллаке.
При этом совершенно уходят в историческую тень пра-казачий народ «буртасы» и его казачество, бывшее щитом при  почти беспрерывных войнах Идель-Булгара с Русью.
ходивших «за три моря» воевать с Персией, Грузией, Арабией.
   Вместе с этим в историографии появились новые этнонимы, заполняющие современность Саранского края: эрьзя, мокша, соединённые во единое: МОРДВА (мордвины, мордовцы), а также дополнительные: кыпчаки,половцы, татары, чуваши. Задача «ОК» не пытаться представлять их историю, а разобраться в их КАЗАЧЬЕЙ  НАСЛЕДСТВЕННОСТИ ]

МОРДОВСКИЕ КНЯЗЬЯ.  КНЯЗЬ ПУРГАС. ПУРГАСОВА РУСЬ.
W: Мордва испытывала набеги половцев, о чём свидетельствует большое число курганов, разбросанных на территории Тамбовской и Пензенской областей  ...
В XII веке происходили столкновения русских княжеств с мордвой, но последние то воюют с русскими князьями Ярославом, а затем Юрием, то вступают с ними в союз. Объяснение в том, что эрзянский князь Пургас пытался сохранить свой город Обран ош, на месте которого теперь стоит Нижний Новгород, и рассчитывал на поддержку булгарского хана в борьбе с экспансией русских княжеств, в то время как мокшанский царь Пуреш являлся союзником князя Юрия, и между ним и Пургасом долгие годы продолжалась непримиримая война. Русские не трогали земли союзника Пуреша и защищали их от Пургаса и булгар... В 1226—1232 годах Юрий Всеволодович провёл ряд удачных походов в земли буртасов [W]
ДИСК. Здесь мы видим значительные несоответствия с летописями Идели, но главная тема книги «ОК» не прозволяет заниматься побочными, не-казачьими дискуссиями. Вот тольк личность «князя Пургаса» казачью тему Сранского региона как раз и затрагивает. Кассикипишут о князе Пургасе – как об ОТЦЕ МОРДвинского народа. «Князь Пургас, который возглавил движение за независимость народа, подошел к Нижнему в 1229 году, сжег посад, но крепость взять не получилось. В ответ на это суздальская рать разгромила мордву и выжгла их земли. Пургас был лидером ранних объединений эрзя...»   Этому возрадает «Нариман тарихы»:
(Цит.12) Д.Карачай: Покрыл себя славой в этой войне и дунайско-булгарский эмир Буртас [«Пургас»], служивший Волжской Булгарии в качестве командующего Западным Укрепрайоном. В его засадах погибли десятки тысяч воинов Юрия Безумного. выступил против нападения на Булгарию, и был за это в начале 1237 г. убит по приказу Чингизхана./20.2.6\
КОММ.Из этих и других противоречий выбираем имя: Буртас может быть человеком из буртасского народа, но не иного другого, и он, как казак Буртасии может и должен защищать Булгарию. Но он оказывается – из Дунайской(Балканской) Болгарии. Необычно!Но ещё сложнее понять то, что с его именем пришла в эту историю Пургасова Русь.Выше мы видели таковую на левом берегу Волги (Алатырь), но позже она объявилась в верховьях Суры, на стыке Мухши и Буртасии.Ясно: Алатырские казаки-берендеи (но не беглые русские крестьяне!) возглавляли сопротивление Суздальской агрессии марданского русскоязычного казачьего народа эрьзя(ар-чи). В это время их соседи мишари/мокша/мещора были на стороне Руси (князь Пуреш).
W :В начале XIII века между Окой и Темниково-Водскими лесами по нижнему течению р. Мокша возникла Пургасова волость, где жили мордва и бежавшие от феодального гнёта русские крестьяне (Пургасова Русь). Согласно Лаврентьевской летописи, в 1229 году . Того же лета победи Пургаса Пурешев сын с Половци, изби Мордву и всю Русь Пургасову, а Пургас едва вмале утече».
НАПОМИНАНИЕ. Выше представлено иное расположение «Пургасовой Руси», каковую создали на левом (чувашском» берегу Волги вовсе не русы, а киевские казаки- берендеи, ушедшие на восток для сохранения своей ведической Веры.Достоверно и Приволжское Алатырское царство (Пургасова Русь) в местечке Городец-Волжский (ныне – Алатырь Чувашский>: https://stolicaplus.ru/darenie/]
 КОММ.Русский Нижний Новгород – переименование идельского Джун-кала после захвата в 12 веке; Не счесть нападений Руси на эту крепость-порт, и участие местных жителей аров, марданцев и буртасов в защите своего города неизбежно. Интересно, что колония барынджаров/берендеев «Алатырь»(Городец близ Новагорода) старалась быть автономной и от Руси, и от Булгара. Но князь/бек Пургас=Буртас был по должности своей в идельском курсыбае всё-таки против Руси. И колония «Пургасова Русь» ушла на юг по р. Суре, где появился приток этой реки Алатырь.

МЕЩОРСКИЕ  КАЗАКИ. Нынешний этнос «мокша» будет главным «героем» раздела 24.2.Мухшанское казачье Войско, ибо русификация от 15-16 веков привела к трансфонеции «мухша;мокша». Но ранее была трансфонеция «миша;мухша», исходящая из Идель-Булгара.Впрочем, ещё одна русская переделка имени «миша» привела к совр. «мещ(ё)ора». Общую «гражданственную» характеристику мещорцевпредоставим им самим:
(Цит.13) Ю.Туркул Мещерские населенные пункты были разбросаны по всей лесостепи верховьев Оки и севера Рязанского княжества. Находились в Коломенском уезде, в Кадомском и Шацком уездах.В XI-XVI веках центр Большой Мещеры, как указывал В.Н. Татищев находился в верховьях реки Цны и левобережье реки Хопер. Археологи, историки исследуя этот край с пришли к выводу, что в XIII-XVI веках здесь сосуществовали мордовские, русские и татарские селения, составлявшие своеобразный симбиоз скотоводов и земледельцев. Мирно сосуществовали и религии ; православие, ислам и тенгрианство. Проживавшие здесь люди занимались охотой, рыбалкой скотоводством и "казакованием"(то есть совершали набеги на соседей, купцов и совершали походы за добычей).» /Юрий Туркул  Мещерские казаки.https://zen.yandex.ru/media\
КОММ. Кроме гражданских аспектов и разбойничьего «казакования», для мухши/мещоры было актуальным также военное поприще в рядах Булгарского курсыбая (в линии бахадиров/казаков) и, с 14 века – в Московском казачестве – об этом, худо-бедно, повествует классика. Но вот о казачьей судьбе миши-этноса трудно узнать вообще в литературе. Но – после чтения «Онтологии казаков»,- понимая, что миши – это ОНГРЫ (русск.угыры/угры), можно вспомнить, что в Мещоре бытует 2,5 килолетия один из генеалогических корней (;Q& ;R1a) казачьего суперэтноса. И, естественно, сам-в-себе этот народ обязательно имел военную структуру «КАЗАЧЬЕ ВОЙСКО» для грамотной национальной самозащиты.
   Онгры многочисленными порциями бытовали (и кочевали) по Евразии; все племена с окончанием «...гуры» - это они; и им пришлось создавать управление и в Башкорте, и в Идели, и в Лебедии, и в Киевской Руси; этот чудо-народ (чрезвычайно технологический) составлял населении Илиона/Трои (мысы/мизы), Мизии Балканской и Венгрии. Далеко не все онгры становились казачеством, но те, кто попадал в «кампанию» с сако-скифскими пра-казаками, были блестящими вояками.(гусары)

ГРАД МУХША. Выше упоминалось, что Мухша был основан вместе с градом Буртас (на разных реках). Здесь летописец Идели присвоил честь основания Мухши заволгскому государству, поленившись разобраться в  реалиях; увы: русские и прочие великодержавные хронисты страдают этаким мелким фейкованием для поднятия своего исторического престижа.
Мухша имеет дублирующее имя НУРУЧАТ(ь). «Наровчат как мусульманский город был известен еще в 9-10 века. Местные мишаре-буртасы приняли ислам  еще в эпоху Хазарского каганата, затем продолжали жить, следуя мусульманским канонам уже в составе Волжской Болгарии.» / Фаузия Байрамова; golosislama.ru \
КОММ. По причине двух имён, мы можем встретить в литературе название «НУРУЧАТское КАЗАЧЕСТВО» в пару с Мещорским. Впрочем, со стороны Булгара было ещё одно имя граду Мухша: НУРУДЖАН
.
Карта 2-ОК.8. РЕГИОН  САРАН+БУРТАС (ЦЕНТРАЛЬНАЯ ЧАСТЬ ТАРХАНСТВА МАРДАН-БЕЛЛАК )  ОТ 1200 года

МЭНХОЛЬСКОЕ НАШЕСТВИЕ.Классика имеет разноречивые сведения о деталях нашествия Мэнхола именно на Саран-Буртас-Мухшинский регион; наш читатель может сам поразбираться в этой путанице, а нам, с задачами ознакомления с местным казачеством, следует обратиться опять к уральским летописям (практически последним в этой теме):
По Г.Бараджу: В 1230г. Алтынбек вернул себе трон Булгара после победы на кыпчакским войском Бату-хана,с которым  был только сибирский Мерген, но не было маршала Субэдэ с татарами.   Он с черемшанским  казачьим  курсыбаем(байтюбинцы) и пра-казаками башкортами остановил, а затем и уничтожил 25 тысяч татар и кыпчаков Бату-хана при Бугульме..   Хан едва ушел, получив рану в поясницу. Чингизид, послав жалкого в военном деле Бату на Идель, хотел докончить уничтожение опасного для трона Мэнхола рода Джучи мечами булгар. Курсыбаевцы вернулись в Буляр с копьями, на которые были насажены по нескольку голов врагов.
1236г. Гази-Барадж возвращается на Булгарский трон благодаря назначению от Великого хана Мэнхола Угятая, он без сражений обоснуется в Уфе(Башкирия). Этот предельно мудрый правитель с третьим именем БЕРЕНДЕЙ (внук барынджарской бабушки (асский генетический корень)), предостерегает кана Алтынбека о возможности Мэнхола ПОЛНОСТЬЮ УНИЧТОЖИТЬ НАРОД БУЛГАР. Кан Алтынбек в ура-патриотическом угаре готовится к войне с покорителями всей Евразии.
По Д.Карачаю: Татары 45 дней осаждали Буляр и одну за другой брали все 7 (9?) стен столицы Волжской Булгарии. В разгар осады к Буляру с севера прорвался буртасский эмир Газан, а со стороны Улуг-Булгара – марданский тархан , и позволили части защитников во главе с дочерью кана Алтынбека Алтынчач и главкомом Бачманом выйти из города и уйти в столицу Мардан-Беллака Сабан-Банджу [археологи называют его развалины «Муромским городком»]. После этого превосходящие силы монголов заставили армию Газана отступить к Казани, а армию Хагер-Углы – к городу Буртасу [восточнее Пензы].  100-тысячный кыпчакский корпус Батыя соединился у Саратау [Саратов] со 100-тысячным тюркютским корпусом Корымшаха [Куремса]. Батый разгадал замысел Хагер-Углы соединиться с Южно-Буртасской армией и поспешил отрезать Южную Буртасию от Северной. В ответ марданцы вместе с Банджийским корпусом Бачмана ударил в тыл корпусу Гуюка и Менгу, собиравшемуся атаковать Казань. Разъяренные монголы решили вначале поквитаться с обидчиками, а потом уже разгромить Казань. 140 тысяч монголов окружило Большую Банджу, охватывавшую все Жигули в Самарской Луке Волги и имевшую также 7 стен и 75 км в самом широком месте. В Большой Бандже проживало более 300 тыс. булгар и находилась главная 10-этажная штаб-квартира Дома Биркаев. Понимавший, что значат Биркаи для булгар, Бачман велел Елауру и саксинскому губернатору Дугару провести эвакуацию Дома Биркаев в кавказскую булгарскую крепость Кимер. [20.26]

ЗАХВАТ  ЦЕНТРА  БУЛГАРА. ВОЙНА ПЕРЕХОДИТ В САРАН.
(Цит.14) Г.Барадж: «Наконец, потеряв терпение, Угэдэ решился подчинить мне Буляр силой. Когда я увидел, что 80 тысяч татар и 170 тысяч кыпчаков, тюркмен и кашанцев устремились к Чишме, то заплакал, ибо знал, чем закончится это нашествие. Ведь сын доброго Угэдэ Гуюк жестко сказал мне, что будет воевать по татарским законам, то есть обращать сопротивляющиеся города в ничто. После двухнедельных боев татары из трех направлений смогли пробиться только на одном - центральном, потеряв 15 тысяч бойцов. С ними ожесточенно дрались все - вплоть до субашей, и я лишь смог добиться неучастия в этом своих башкортских булгар. Сарманцы пали все до единого при защите Табыл-Катау, куда ушли с моим приездом в Уфу. Чингизид Мэнке, пораженный их мужеством, велел сжечь их тела, что считалось высшей воинской почестью. Сардар Булгарского казачьего Войска Газан, пользуясь стойкостью крепости Барадж в низовье Чишмы, отошел с казаками на север и стал там, ожидая своего часа...  Ополченцы покинули восемь валов и отошли в Буляр, так что Субэдэ смог, наконец, пройти и с этой стороны. Столица, в которой собралось не менее 200 тысяч человек, из которых 25 тысяч были вооружены, была окружена. Татары осаждали ее 45 дней. Когда пали предместья, Газан прорвал кольцо оймеков Мергена и нанес удар по тылам Гуюка, Байдара и Орду. Они были основательно разгромлены, и стоящий рядом Бату в ужасе отступил от города. Этим воспользовался эмир Бачман, бывший сардаром осажденных. Вместе с Алтынчач и 15 тысячами бойцов он прорвался по образовавшемуся проходу и ушел в Банджу, к сыну кана Боян-Мохаммеду. Здесь они не поладили, и Боян ушел в Буртас. Бадри Аблас-Хин , изгнанный из Сарычина чингизидом Бучеком, занял Рази-Субу...Субэдэ едва смог восстановить порядок и отбить Газана.» [20.2.1]
......... только в октябре 1237г. монголы смогли взять центр Банджи и сжечь в мечети «Сабан» забаррикадировавшихся в ней последних защитников города.
СУДЬБА МАРДАН-БЕЛЛАКА В ПЕРВЫЕ 10 ЛЕТ МЭНХОЛЬСКОЙ ОККУПАЦИИ.
W: В 1237—1239 годах эрзянская(буртасская» земля была полностью разорена Батыем. Татарское нашествие значительно ослабило эрзянские земли и подчинило их татарским мурзам, мокшанское царство стало вассалом Золотой Орды и большая часть мужского населения в составе войска Пуреша погибла во время похода монголов в Центральную Европу (1236—1242).[W]Мэнхольцы, захватив в 1237г ненавистный им Булгар, в том числе и Мардан-Беллак, быстро прошли далее в нападение на Русь, оставив в своей оккупационной зоне эмира Гази-Бараджа; при нём, но не подчиняясь Мэнхолу, продолжал служить курсыбай, но уже с другим именем КАЗАКИ, поскольку чингизиды запретили страшное для них слово «курсыбай». Гази Барадж, будучи предельно автономным правителем южной Булгарии, собрал остатки военных сил страны под именем Булгарское казачье Войско (дата рождения: 1338г.) Северный Идель-Булгар, от Казани и выше до Ледовитого океана, был вообще независим от Мэнхола, управлялся соправителями: каном Алтынбеком и главнокомандующим (остатков) булгарской армии Бачманом, лишившимся на юге пост тархана Саксинской губернии.
   В ОК.7 описаны времена Булгарского   сопротивления Мэнхолу в 1239....1243 годах, которые охватывали Вольный казачий Дон в купе с Юго-Западом Мардан-Беллака. Глубины этой области примыкающие на севере к Волге, а именно САРАН и МИША, выгнали не только татар Мэнхола, но и администрацию эмира Булгара  Гази-Бараджа .

В 1240 году Беркэ-хан удалил с юга по (мятежным) Сарану и Мухше, но эмир Гази Барадж (по договору с чингизидами) отстоял г.Буртас, остановились и мэнхольцы. До 50 тысяч буртасских булгар бежали в Эчке Булгар Вместе с ними оттеснённый Алтынбек из Казани поднял в столице Буляре народный мятеж  против Мэнхола и его ставленника Г.Бараджа.

СУДЬБА МАРДАНСКОГО УЛУГБЕКА ЮНУСА (ЯКУБА ЕЛАУРА). По Д.Карпачаю: Юнус в эти годы Великой войны с татарами [1216-1256 гг.] вернул Мэнгу-Булгару земли губернии Унжи(Коми), так что связь Мэнгу-Булгара с Финляндией и Карелией не прерывались до 1278 г. В сопоставлении двух идельских летописей, мы признали, что Юнус – сын Елаура Черниговского, ставшего тарханом Мардан-Беллака после его женитьбы на тарханессе – героя многих сражений и военных походов. Покинув родной Мардан, этот военачальник основал в северной провинции Идель-Булгара род Елауридов, отражённый в «Джагфар тарихы» ещё на 300 лет.

УЛУС МУХШИ. Саран /Мардан/Буртас после кровопролитных 1240 годов оказался в благополучном затишье. Севернее, по трассе Волги, продолжались военные тяжбы Руси и Булгара, но здесь «воцарилось» БЛАГОПОЛУЧИЕ. Образное для полного мирного бытия «воЦАРилось» реалистически относится к царскому управлению со стороны Джучидского «царского» дома Кыпчака. Как-то странно получилось, что на Руси ханов Кыпчака стали именовать «царями», хотя со стороны них самих такого лингвистического посыла не было.Единственное доступное объяснение : «царь»-«сар», а элитарное (управительное) положение сары-асманов в Европе (до нашествия кельто-галлов)неоспоримо; «царей» русы начали усматривать первоначально по Византии, и в этом постарались сары-асманы(росомоны) Балканской Скандинавии, у которых «Асы» - это Боги, бывшие когда-то вождями. Все летописи Московской Руси именовали ханов Кыпчака «царями», в то время как в русских областях верховной властью были только князья, да один Великий князь. Ну и что тут удивляться, ибо держава Кыпчак вся целиком состоит из САРматов+(отцов)саков+(дедов)асов, а их ханы – сары-АСманы.
   Привилегированное положение  САРанской Орды в Кыпчаке складывалось из:
:::большого наличия сарматов Балановской АК, которая отчаянно защищалась от Мэнола, но была родственно-дружественна с Кыпчаком;
:::этнос МУХША(миша)- западные братья азиатских онгров, которые входили в элиту самого чингисовского окружения.
:::как результат: отсутствие борьбы с Мэнхольским нашествие, участие мухши(мокшан/ мордвинов) в военном походе на Суздаль и Киев, и, далее, - на Европу.
По Р.Бабинцеву: Сообщение Юлиана Венгерского о «царстве морданов»: «Там было два князя: один князь со всем народом и семьей покорился владыке татар, но другой с немногими людьми направился в весьма укрепленные места, чтобы защищаться, если хватит сил»... можно считать установленным, что татарам покорился мокшанский князь, а под другим князем, который отошел к «твердям», расположенным в районе Нижнего Новгорода, Юлиан имел в виду эрзянского князя.» ...В «Великой хронике» Матфея Парижского,... датируемое от 1239 до 1242 г. сказано, что впереди монголов «идут некие племена, именуемые морданами, и они уничтожают всех людей без разбору»./ Бабинцев Р. В., 2013. Саратовский государственный университет E-mail: roman_alany@mail.ru\
 ПОЛ-ВЕКА СЧАСТЛИВОЙ НЕОПРЕДЕЛЁННОСТИ. Все наши источники молчат о 50 годах (от злосчастных 1240/42г до «столичного» статуса Мухши, возникшего в 1312г). Но ясно, что а)в земле Эрьзя затихло сопротивление Мэнхолу / Кыпчаку, возглавляемое булгарами каном Боян-Мухаммедом и его военачальником Бачманом. Эрьзя должны были возвратиться в лоно бывшей общности Мардан для того, чтобы скомплектовать нынешний народ Мордовии. Можно было бы считать, что былое казачество  здесь стало исчезать, с учётом того, что богатая сельская жизнь утихомиривает воинственность. Но любые источники того времени указывают на приток в Саранскую Орду кочевых и «оказаченных» кыпчаков со всех сторон. Смысл сохранения казачества здесь был выгоден далёким столицам Кыпчака, поскольку Русь оказывала сопротивление Кыпчаку в подчинении и объясачивании. И она же осваивала принцип «казачество» за счёт ордынских кыпчаков.
   И ещё обстоятельства, каковые «не видят» классика и летописи:
:::Живое соседство Саранской Орды со старинным НЕУВЯДАЕМЫМ КАЗАЧЬИМ «УЛУСОМ» Червлёный Яр, и (по верховьям Купера(Хопра)) – с Вольным казачьим Доном.
:::Постоянный приток сары-азманов из Литвы, Московии и Булгара.
ХАН УЗБЕК И ЕГО СТОЛИЦА
W: В 1313 году, пришедший к власти после смерти хана Тохты и неизбежной по этому случаю смуты, хан Узбек, внезапно перенёс свою ставку подальше от опасной и беспокойной степи, в глухие мордовские леса.Место, выбранное им и поныне лежит в стороне от главных торговых путей через Волгу и Дон. А неподалеку древняя дорога сквозь леса из степи к русской границе. Городцу-Мещерскому, который сейчас носит имя Касимов. Русские летописи эти места хорошо знали и звали Наручадью.
   Узбек просидел здесь до 1320 года. Мы не знаем почему. Обратно в Сарай он вернулся после того, как официально принял ислам. Восемь лет здесь была столица Золотой Орды. Самого могущественного государства тогдашней Европы. Мощь хана возвела в глухих лесах на месте старого буртасского городища громадный город. Быстро зачахнувший без столичного статуса, когда Узбек перебрался в Сарай.|https://krumza.livejournal.com/

По Кроткову А.А.: “Среди золотоордынских городов Мохши занимал видное место, – пишет историк Виталий Лебедев. – Он стоял в одном ряду с крупнейшими улусными центрами, которые играли в XIV столетии ведущую роль как экономической, так и политической жизни Золотой Орды. Уже одно наличие в Мохши своего монетного двора – показательный и яркий факт, а надписи на некоторых мохшинских монетах говорят о том, что это был большой, многонаселенный золотоордынский центр. Так, на одних мохшинских монетах 1343-1344 гг. выбито слово «Махрусэ», означающее «богохранимый» или «богоспасаемый». Этот эпитет давался только крупнейшим городам Золотой Орды, например, ее столице – Сараю. На других монетах 1361-1362 гг. перед «Мохши» стоит слово «бабелед» – «город». Это означало, что Мохши – большой многочисленный центр.» (В.Лебедев. Загадочный город ...,стр. 20.)
    Наровчат, находившийся  посреди леса, в прямом смысле был городом знати, военных и ремесленников!  Каменным городом, первопрестольным! Отсюда татарские мужья управляли половиной земного шара и вели торговлю. А в бытовых вопросах, по условиям жизни они опережали даже сегодняшний Наровчат!    “Горожане знали водопровод, –
В 1360 г. Тагай бек завоевал улус, сделав его полунезависимым от Орды, – пишет “Татарский энциклопедический словарь”. –  В 1367 его подчинил Мамай. К концу XIV века Мухшинский улус ослабел, и в начале XV века был завоеван русскими князьями. Позднее коренное население превращается  один из компонентов  татарского этноса”. (Указанная работа, 452 стр.)
   В 1395 г. Мухши/Наровчат был уничтожен Тамерланом, после чего уже   не смог восстановиться. Но мы считаем, что и это не соответствует действительности, потому что после Аксак Тимера татары еще продолжают проживать в этом городе и окрестных селах, воюют, отстаивая свои земли от русских князей. Правда, после нашествия Аксак Тимера часть татарской элиты переселяется в Сарыкылыч (Саров) и Темников, но простой народ остается на своей земле.

25. БУЛГАРСКОЕ  КАЗАЧЬЕ  ВОЙСКО
   Казачьи войска в Кара-кыпчаке, затем в Ногайском ханстве не были регулярной армией, числились и тренировались, снаряжались  у себя дома, в ордах, станицах(городках); на военные действия вызывались по-случаю. Такой тип сохранился далее в Запорожской Сичи и иных казачьих республиках (Войсках) хоть Кыпчака, хоть России; система поддержания боеспособности и быстроты мобилизации совершенствовалась до автоматизма, известного нам в последние времена Российской империи. Но такой тип казачьей службы можно назвать «казачество 1 типа».
   «Казачество 2 типа» - регулярное казачье войско, не отпускающее своих воинов для мирной жизни в их станицы(юрты), было после 11 века только в Идель-Булгаре.
На начало 14 века сам Булгар значительно «скукожился», хоть и не так сильно, как это рисует классическая историография. Проблемы этой державы с подчинением Мэнхолу, не уменьшились, русские княжества теперь не просто приходили пограбить Уральскую страну, но ещё и соединялись в этих неблагородных делах с кыпчаками и галиджийко-садумскими варягами. В виду увеличения угроз Булгарское казачье войско размножалось на территориальные округа; появились (по летописям):
черемшанские казаки; башкортские казаки, самарские казаки, буртасские казаки…Соответсвенно этому в летописях появились краткие описания таких иррегулярных или регулярных казачьих формирований.

26. НОВОЕ КЫРГЫЗСКОЕ  КАЗАЧЕСТВО
   В рассматриваемое время Кыпчак ещё не назывался «Золотая Орда», поэтому нам сейчас для обозначения Полного Кыпчака, включая сепаратистов Ногай-хана, можно применить старо-идельский термин «Урус»=Великий(ая,ое). Урус-Кыпчак ; Золотая(Белая) Орда.
    Собственное состояние Урус-Кыпчака было до середины 14 века:
А) хорошее – в правление Тахты-хана;
Б) удовлетворительное – в правление Узбек-хана и Джанибек-хана. Чисто мэнхольская сторона истории Кыпчака  не особенно интересна; чингисовская гражданская эволюция пра-казаков в руках его наследников, вообще-то, сходила на нуль. Весь Мэнхол и Урус-Кыпчак, в частности, превратились обычные монархические государства, где правила бытия устанавливали не народы, а «власть имущие» - власть не только чиновничью, но и денежную, идеологическую(религиозную).
   Так в Урус-Кыпчаке при Узбек-хане установился жёсткий ислам, и покатились в небытие религия предков и иные религии. Джанибек-хан, наоборот, оказался столь же твёрдым язычником-тенгрианцем, и страну стало лихорадить от межрелигиозных конфликтов.
   Этнологические метаморфозы Урус-Кыпчака состояли в появлении пра-ногаев.
№53 и №55 в списке этнических пра-казаков обозначены кара-калпаки – как ярые приверженцы Ногай-хана; В нашей терминологии они включены в состав широко-этнической общности «ногайчи=ногайцы). В «Джагфар тарихы» они ещё называются «старые ногайцы». Бу-Юрган считает, что они «кыргызы – храбрецы», то есть казачий корень ;(R1a+R1a*+R1a1)  для них обеспечен.
   Расселение «старых ногайцев» на запад, на Приднепровье, следовало за военными и политическими успехами Нагай-хана, а с его падением и – главное- с экспансией Литвы они откатились на восток, но не до былых восточных окраин Кыпчака, а в меридиан Урала вплоть до земель Мангышлака.
   Но из мэнхольской метрополии (Прибайкалье) поступали новые орды мэнкытов, сдобренные другими кытайскими родами, они занимали былые земли «старых ногаев» (былой Кимакский каганат). По понятиям Идели это – «новые ногайцы», их этносостав более широкий и более креативный. Ногай-хан в своей политической креативности опирался и на этих пра-ногаев, ибо Род его происходит именно от мэнкытов. В исторической литературе для такого расширенного состава «ногайчи» используется термин «мангуты, монгкуты» - неправильный переход к этимологии «монгольский род(ут)».
Классика историографии , также как и летописи Иделя, относит пра-ногаев к казачьим этническим источникам – кытаям, ассимилированным кыпчаками. Для нас это достаточно важно, ибо поныне мы имеем в соседстве с казачьими этносами ногайский этнос, жизнеустройство которого  «и присно и во веки веков» именно есть казачье по всем стандартным компонентам. В прочем, уверенно вводить его в список пра-казаков мы можем только для «старых ногайцев»= кара-калпаков, а с «новыми ногайцами» следует ещё разобраться.
(Цит.15) М.Бу-Юрган: «В 1311 году<Черемшанское казачье войско отбило> потыткукытайского племени монгытов захватить Черемшан. Тогда кытаи, пришедшие от границ Чина< Кытая>, сбили с Джаика<Яика,Урала> старых ногайцев - кара-калпаков, и многие из них переселились в Черемшан и Башкорт, приняли ислам и стали булгарами. Поэтому кыргызы, запомнив это, называют булгар ногайцами. Другая часть каракалпаков бежала в кыргызские земли, где постепенно обосновалась на Туранском<Каспийском> море. Кыпчакские кытаи, захватив часть Джаика, сели на шею оставшимся и прозвали себя ногайцами, ибо боялись, что их лишат этой земли.Будучи темными и ненасытными, монгыты вознамерились нанести ущерб Исламской Державе и захватить ее владения, но были наголову разбиты Аю-беком.»  Здесь мы получаем интереснейшую весточку изпрошлого булгарских казачьих атаманов «…  <Черемшанский атаман>Марджан был потомком Якуба-Елаура.<Елаур – тархан провинции Беллак-Мард(ж)ан, каубуйский(из Черниговской земли) воевода, которого спасла от казни (как пленника Булгара) действующая марданская тарханесса, выша замуж за пленника и просила курултай пра-казачьего(буртасского) края избрать его губернатором>Его прадед Аю казаковал у реки Аю-су, почему и был прозван Аю.»  …Марджан унаследовал от своих предков невероятную богатырскую силу, благородство и нелюбовь к напрасно проливаемой крови. Став богатейшим казанчием, он сохранил в отношениях со своими казаками дух подлинного товарищества, почему те готовы были очертя голову выполнять любой его приказ... [20.2.1,c.212].След.цитата упоминает ногайскую орду от 1342года, при том, что классика ведёт рождение НогайскойОрды на 100 лет позже; здесь имеется в виду сначала «орда» как традиционная самоорганизация пра-казаков, далее – «Орда как государство.
(Цит.15.2) Бу-Юрган:  Джанибек, став ханом<Урус-Кыпчака>, утвердил главой ногайской орды Кыпчака своего сына Бердибека,…» [20.2.1 ]

24.3. МОСКОВСКО-КАСИМОВСКОЕ КАЗАЧЬЕ  ВОЙСКО.
   В ОК.7 Касимовское казачество рассмотрено очень кратко – как один из истоков Рязанского (практически – московского) казачества. Взявшись сейчас расширить знания о самом устойчивом ОРДЫНСКОМ КАЗАЧЕСТВЕ, посмотрим на основные выводы из ОК.7:
::  Московский князь Василий Второй ,тем временем, был свергнут северными  галичанами (бунт Дмитрия Шемяки) и даже стал Василием Тёмным после ослепления бунтарями. Кыпчакская Саранская Орда не бросила царствующего друга; сын Улуг-Мехмеда побывал «у чикесов», как пишут летописи, набрался днепро-казачьих(чиркесских) полков и пришёл на смоленскую землю для соединения с военными силами, верными Василию II.
:: Василий II решил преследовать их и повел свои войска в Ярославль, где к нему присоединись кыпчаки сыновей Улуг-Мехмеда Касима и Якуба… Василий II 17 февраля 1447 года вернулся в Москву, практически ровно через год после того, как его там ослепили. [3.2,c.331]
   Военные части Касима и Якуба, которые невозможно назвать кроме как «казачество» (пришлое, наёмное, со своей родо-племенной ордой) вначале располагались в Звенигороде под Москвой.
      Из-за сближения в этом году Литвы с Москвой, московское правительство  усилило независимое отношение к Сарайскому хану Саид-Ахмаду. Выплаты дани были прекращены; Саид-Ахмад нашел необходимым послать на Москву подразделение своих мобильных (своё ордынское казачество) войск. Эти силы дошли до берегов реки Пахра , опустошая поселения на своем пути и захватывая пленников . Однако атаман Касим со своим казачьим войском  быстро разбил захватчиков, освободил пленников и вернул награбленное (1449 год).
   В 1450 г. ногайская Орда Мелик-Берди  направилась к Москве, …Василий II послал глубоко в степь русско-кыпчакскую армию под командованием боярина Константина Беззубцева и атамана Касима. Две армии встретились на берегах реки Битюг (восточный приток Дона). Войска Мелик-Берди потерпели поражение, и их остатки бежали на юг.
   В 1451г. Саид-Мехмед предпринял более мощное для себя наступление на Москву, но и это нападение было легко отбито соединениeм русских и кыпчако-казачьих войск.
   Классическая историография оставляет в глубокой тени то колоссальное значение, которое имела защитная функция Касимовского (Мещёрского) казачьего Войска для выстраивания Московского Великого княжества во времена окончания «монгольского ига».            Да, кыпчако-казаки при этом бились друг с другом, и это является нашим национальным горем, которое длится не 2-3 столетия, а 2-3 тысячелетия, и, в общем-то стало правилом. Московские проблемы тут были частностями общего казачьего этногенеза; казачьи войска и отряды бились меж собой в рассматриваемое время и на приволжских границах и на днепровско-крымских, и на Куме/Тереке, и даже на севере по Вятко-Каме. Дело здесь не в бесшабашной воинственности и отсутствии национальной сплочённости – ДЕЛО  В  СОПРОТИВЛЕНИИ  НАЦИОНАЛЬНОЙ  КУЛЬТУРЫ ВОЛЬНЫХ СТЕПНЯКОВ  ПСЕВДО-НАЦИОНАЛЬНОЙ  ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ КОНСТРУКЦИИ   «КАЗАЧЕСТВО».
   Поэтому тон русских историков против «захватчиков» из Большой Орды для нас является «плачем Ярославны»; у казачьих историков время Большой Орды должно быть засчитано как НАЧАЛО  УКРЕПЛЕНИЯ  ВОЛЬНОГО  ДОНСКОГО  ВОЙСКА против монархического  гнёта Московского княжества/царства.

   Окончание жизни Улуг-Мехмед-хана у историков противоречиво, но неуязвимо точно появление в 1453 году нового хана Саранской Орды Касима – младшего сына Мехмеда; он ещё ранее обосновался в Городце (Мещёрском городке), который считался его отчиной,  ставшей столицей Саранской Орды. Постепенно это самоназвание сменилось внешним названием «Касимовская Орда», а Городец стал г.Касимов (вплоть до ныне).
Информация о внутренней организации Касимовского царства в этот период скупа. Из более позднего документа, договора Ивана III с великим князем рязанским от 1483 года, мы знаем, что под властью Касима находилось несколько татарских князей; из административных чиновников упоминаются казначеи и даруги (инспектора мер и весов). Они собирали дань (ясак) и другие налоги (оброки и пошлины) с подданных царевича и мордовцев. Великий князь Рязанский, со своей стороны, был обязан ежегодно выплачивать Касиму определенную сумму. Все недоразумения между ними должны были выноситься на рассмотрение великого князя московского[3.2]
:: Отмечаю совершенно неадекватный термин «Касимовское царство»наряду с «вассальное джучидское ханство под властью великого князя московского» (Классика!) Если уразуметь, что Касим-хан и его военачальники («князья») получали царское жалование, значит они все были военнoслужащими-атаманами, а их вся Орда – Касимовским казачьим Войском.
26.ЛИТОВО-МАЛОРОССИЙСКИЕ КАЗАЧЬИ ВОЙСКА И ПОЛКИ
   Непревзойдённый по качеству историк Д.Яворницкий [47]  писал, что «до появления тюркотатар на юге Руси ни в одном списке русских летописей не встречается слово «казак». Он же, во против всей русской историографии, определил: «понятие, и слово «казак» впервые встречается в Средней Азии, откуда оно, очевидно, перешло и в Европейскую Россию. Перейти же в Россию оно могло только с приходом в нее тюркотатар...» Всем русским историкам не были известны уральско-хазарские летописи, поэтому они лишь догадывались о фактах, известным читателям куниги «ИРО»: о том, что
::ещё до прихода Мэнхола на Днепре и иных реках селились пра-казаки с именами сауры(севрюки),барынджары(берендеи), куманы(болоховцы), баджанаки(печенеги)... Днепро-Буго-Донецкий прообраз Запорожской Сичи соединялся со славянами Подолья – не теми мифическими «славянскими племенами», а теми специально подготовленными росомонами «под казаков» ант-чи/украинскими РАСенами , вырабатывал общий язык, который назвали «русским». Хотя он был РАС\РОСским, и не имел ни капли РУСского.
   Зарождение этого сплава произошло за 3-2 века до того, как в азиатском Семиречье появилось первoе КАЗАКское государство.
:: Приход Менхола на Киевщину породил Батыево казачье войско (уже с конкретным именем «казаки», а следующий приход РОС-Литвы стимулировал более гибкое национально-казачье бытие. Титул «казак»  стал почётнее титула «князь» и распространился  повсюду по степям и даже по лесам.
::Литовско- «Русские» казаки ( конники Остея)  уже в 1380г. Защищали Москву от казаков Мамаево-булгарских, а реуглярные Рязано-Московские казаки официально
датируются 1444годом.
:: Так что, сообщения Д.Яворницкого о Днепровских казаках от 1469г, 1492г,, 1510г и позже – это уже не новость, но значительной новостью историографии стали исследовательские его выводы о причинах «благодаря которым южнорусское казачество, начавшись небольшими купами, дошло до развития в целое сословие и разлилось по обширной территории Малороссии и потом Запорожья:
::: первое место занимает причина земельная: (после перехода Киевского княжества в 1471 году к Литве и обращения его в воеводство ) разрушение общинного землепользования, и лишь казачьи общины-станицы такое право либо зарабатывали воинской службой, либо просто захватывали её по-хозяйски (два типа «казачества».
::: Второе место в образовании южнорусского казачества занимает экономическая причина. Земли же с черноземными залежами считались малоценными;   Оттого до 1569 года, или до так называемой Люблинской унии, литовские помещики совсем отказывались от окраинных черноземных земель, и правительство предоставляло их во владение низшему сословию, и появились уникальные казачье-станичные латифундии.
::: Третья причина: Мирное южнорусское население, силою земельных и экономических обстоятельств вытесненное из центральных областей своего государства в степные окраины и ставшее лицом к лицу с воинственным азиатом наездником, волей неволей усвоило себе все боевые приемы и самое наименование «казака».
:::Четвертой причиной появления южнорусского казачества была близость вольных степей. Чтобы вырасти, воспитать целое сословие, или общину, воинов – для этого нужен простор, нужны вольные земли, свободная, никем не занятая территория или, по крайней мере, окраины, пограничные со степной равниной.  .
::: южнорусской народности, которой, в силу самой исторической подготовки, весьма сродна была такая форма общественной жизни, как казацкая община. Дело в том, что южнорусская народность, воспитанная на вечевом строе, народном суде и самоуправлении,

Карта 3-ОК.8.          ПРОИСХОЖДЕНИЕ ОСНОВНЫХ ГРУПП КАЗАЧЕСТВА ПО ДАННЫМ О ПОЛИМОРФИЗМЕ Y-ХРОМОСОМЫ

26.1. ЛИТОВО-МАМАЕВО  КАЗАЧЕСТВО.От 1360г
 1. Кыпчакско-черкасские казачьи отряды, охраняющие владения Мамай-хана: «Мамаевы луга» (Орловщина, Перекоп Крымский), Мамаевы городища (Днепровская  Лука),.
2. В 1381г Мансур-Кият (сын Мамай-хана) покинул Крым и отправился в родные половецкие степи , откуда, набрав казачьи сотни, двинулся на север с целью создания своего новой КЫПЧАКСКОЙ Орды..На территории современных Сумской и Полтавской областей Мансур восстановил несколько городов: Глинск, Глинница, Полтава, и провозгласил эти земли своими владениями, независимыми от соседних государств. В состав этого образования вошла одна из южных групп севрюков междуречья Ворсклы и Сулы, в районе Полтавы.Центром княжества являлся деревянный городок-крепость под названием Глинск..
3. В 1390-х годах, сын Мансура  Искандер при поддержке литовского В.князя Витовта,  отправился со своим половецким войском в западную часть Северного Причерноморья, где стал во главе местных кыр-куманов (уманские казаки). 
 (Благодаря союзу с приграничными половцами Великое княжество Литовское сумело мирным путём присоединить и поставить под свой контроль огромную территорию Дикого поля и стать крупнейшим по площади государством Европы.)
4. В 1392 году Искандер/Алекса, находясь под натиском со стороны двух крупных воинствующих государств: Золотой Орды и Великого княжества Литовского, решается признать над собой ( Мансуро-Уманское казачье Войско) власть великого князя литовского Витовта. Для укрепления политических связей со своим новым сюзереном Алекса в том же году крестился.
Как сообщают родословные росписи, «а у Александра сын Иван с отцом же крестился. И в те времена приехати к Киеву Великому Князю Витовту Литовскому и после ко Князю Александру, и сыну его что похоте служити; и Князь Иван и с отцем своим Александром сотворили хотение Великого Князя Витовта, и приехали к нему, и били челом ему с своими предреченными тремя городы. И Князь Великий Витовт приня их честно не яко слуг, но яко сродних своих, и дал им вотчины волости: Станку, Хорозов, Сереков, Гладковича; и дал Витовт за Князя Ивана Александровича княж Данилову дщерь Остроженскаго Княжну Настасью».
Таким образом, фактически Витовт передал Александру в управление почти всю область, которая позднее станет называться Левобережной Украиной.
5. С XV века севрюки благодаря своей стабильной миграции начинают ассимилировать половецкое и тюркское население. В XV—XVII веках севрюки представляли собой военизированное пограничное население, охранявшее границы смежных частей Польско-Литовского и Московского государств, они были во многом похожи на ранних запорожских, донских и других подобных казаков, обладали некоторой автономией и общинной военной организацией.
6.Князья Мамаи и их деятельность сохранилась в народной памяти украинцев в образе легендарного «козака Мамая». Казак Мамай стал настолько символичной фигурой для украинских казаков и народа, что, когда вспыхивали народные восстания на Украине, обязательно появлялся Мамай. Во время гражданской войны на Черкащине, среди гайдамаков Холодного Яра было три атамана, носившие псевдонимы Мамай, хотя на самом деле у них были другие фамилии.
7. Особого могущества добились братья Глинские Михаил, Иван и Василий Львовичи в Литве в к. XV — н. XVI в. Глинские стремились образовать отдельное государство из русских, малорусских и белорусских земель, входивших в состав Литвы, что вызвало недовольство крупных литовских феодалов.

26.2. ЛИТОВО-МАЛОРОССИЙСКОЕ КАЗАЧЕСТВО.
• В 1450 г. Волынские князья Ружинские составили из Малороссийских казаков 10 конных полков. / www.antologifo.narod.ru\
Ружинский (укр. Ружинські, польск. Ro;y;ski) ; князья Ружинские являлись потомками короля Данилы Галицкого и великого князя «Великого княжества Литовского и Русского» Гедимина, то есть принадлежали к русско-литовской шляхте во времена вхождения Малороссии в Речь Посполитую. Известные носители:
• Ружинский, Иван Александрович (? — после 1486) — князь Ружинский, сын Александра Наримунтовича.
• Ружинский, Евстафий Иванович — князь ружинский и роговицкий, Гетман Войска Запорожского в 1514—1534 годах.:
• Ружинский, Богдан Остафиевич (? — 1576) — гетман Украины, князь, народный герой Украины (Дед по матери гетмана Богдана Хмельницкого.

27.1.МОСКОВСКО-ЧЕРВОНОЯРОВСКОЕ  КАЗАЧЕСТВО
Казаки Червлёного Яра  - МЕСТО КАЗАЧЬЕЙ СИЛЫ, не подверженное жизненным перепадам  кочевников, упрямо  несущим  свою культур/цивилизационную квалификацию от уникальной земледельческой области «Казак» и паневразийского торгового пути «Хорыс Юлы». Выше представлен исток из Ч.Яра в Рязанское казачество, но к началу 15 века уж и Московия придвинулась к  долине Барын-Инеша (Вороны), черпая людские ресурсы для  КРАИНСКО-Московскго КАЗАЧЕСТВА.
По Е.Савельеву: . Азовские, ногайские и астраханские наездники соединялись с крымцами и господствовали на всем протяжении донского Поля. Вот в каком положении находилась Северо-Донская земля до половины XVI в., т. е. до объявления себя самодержавным царем Иваном IV.Казачьи общины, приютившиеся по своим украинным  городкам, к которым причислялись: Пронск, Ряжск, Козлов, Лебедянь, Епифань, Ефремов, Сапожков, Михайлов, Воронеж, Елец, Ливны, Черновск, Данков, Чернь, Новосиль и др., напрягали все усилия, чтобы удержать за собою эти пункты. /32\

27.2.МОСКОВСКО-ОРДЫНСКОЕ КАЗАЧЕСТВО. Выше мы видели зарождение Московского казачества ещё до начала 15 века – из литовской конницы, из конницы большеордынского хана Касима. Классика казаковедения имеет иное мнение по начальным временам:
W: Первое упоминание о московском казачестве нашлось в летописях 1468 года. Всё начиналось с некого особого сословия ордынцев, татарских воинов, которых еще именовали называли служилыми татарами. В те суровые времена мелкая знать искала защиты в сильных ханствах. Находились смельчаки, уводившие племена к русским князьям в поисках союза. Московский правитель Иван Третий не отказался от взаимовыгодного сотрудничества и пригласил в свое войско ордынцев. Стоит признать, что служба в Московии никак не изменила ни войскового устройства татар, ни национального быта. Пришлые ордынцы оказались гвоздем программы в войне Ивана Третьего с Новгородом. Верная служба щедро вознаграждалась, социальная лестница была открыта во все ворота. Из рода казаков вышел русский царь Борис Годунов, потомок Чет-Мурзы, а Иоанн I4-й Грозный был Джучидом по матери.[W]     от 1480 года

28.БЕЛОВЕЖСКОЕ КАЗАЧЕСТВО. БЕЛГОРОДСКОЕ  КАЗАЧЕСТВО
(Цит.16.1) Е.Савельев:  «С верховьев Остера, впадающего в Десну, а также из Киева хазары, которых польские летописцы Х века именовали черкасами и казаками, усилившись новыми переселенцами с Кубани и Дона, завладели всем нижни течением Днепра и построили близ устья этой реки, немного выше впадения в неё Ингула, новый город под их старым любимым названием «Беловежа», т.е. свободный город. Около того же времени появляется Беловежа и при устье Буга. Эти черкасы-Беловежцы впоследствии стали стали именоваться казаками белгородскими, то есть людьми свободными, не подвластными никому. Греческий император Константин Багрянородный под 948г говорит об упорной битве казахов или казацкого народа с тюрскими племенами, в которой казаки остались победителями»  [32]
 
КОММ. Редкостная в казаковедении находка Е.Савельева –«Черкасы-Беловежцы...казаки Белгородские». Первые – в устье Днепра/Ингула, вторые – в устье Днестра, и соединение их механическое не совсем верно. В реалиях геополитики названные казаки ПОЯВИЛИСЬ в Причерноморье с начала 15 века ПРИ политической ДОМИНАНТЕ РОС-ЛИТОВского государства, практически – как колонии:
(Цит.16.2)(Цит.16.2) Е.Савельев: «…Казаки получали от него сукна и деньги, что очень беспокоило московского великого князя Василия-3. Написав об этом послу Кообову, бывшему на пути в Азов, великий князь велел ему просить турецкого султана, чтобы он запретил казакам из Азова и Белгорода ходить на службу к его недругу, королю польскому и литовскому. Кообов донёс , что , по объяснению турецкого посла грека Камала, ехавшего вместе с ним в Царьград, казаки эти ходят в Литовскую землю без ведома султана.»  [32]
 
По Е.Савельеву: Из этой переписки видно, что как казаки белгородские, жившие при устьях Днепра и у Днестровского лимана, так и азовские, не подчинялись ни туркам, ни татарам и служили по найму, «за гроши и сукна», кому пожелают. Беспокойство же великого князя Василия III, выказанное им при получении известия о службе казаков Литве, заставляет предполагать, что этих казаков было немало, иначе говоря, они представляли из себя грозную силу, с которой Москве приходилось считаться, так как Василий III в то время вел с Сигизмундом войну. Радея о пользах Московского государства и желая привлечь на свою сторону азовских казаков, Василий III обратился к своему тайному другу, брату крымского хана, князю Аппаку, и просил его переговорить с казаками и пригласить их «служить ему, великому князю». Аппак сообщил, что казаки азовские и белгородские раскаиваются в своем поступке и просят его, Аппака, «печаловаться о них у великого князя, чтобы он лиха некоторого им не учинил и чтобы им с своими женами прикошевав жити у Путивля и слугами быти, а его недруга короля (литовского) воевати»./32\

29.ПУТИВЛЬСКОЕ КАЗАЧЕСТВО. (Цит.17) Е.Савельев: «Итак, из приведённой выше посольской переписки Василия-3 видно, что азовские и белгородские казаки, прежние «беловежцы» поселились в Северской области, где впоследствии стали известны под именем путивльских и белгородских «станичников» и под общим названием северских казаков или «севрюков». Вот где скоплялась до сороковых годов 16 века та грозная и мстительная сила казачества, которая вскоре явилась на берега родного ей Днепра и сделалась такою страшною для всего мусульманского мира. Открывшееся перед этим в литовско-польских областях гонение на православие окончательно оттолкнуло севЕрское казачество от Литвы и оно, усиленное Днепровскими Черкасами, стало медленно, но грозно подвигаться вниз по Донцу, где в лесистых и малодоступных оврагах и балках…» [32]
  Велико-княжение Василия Третьего: 1505...1534гг, но политический разворот русскоговорящего казачества начался, естественно, с 1480 года, когда ясно стало всему миру, что Московская Русь полностью освободилась от подданства Кыпчаку. Польско-литовская Речь Посполитая отпускала юго-восток свой либо прямо по контроль Москвы, либо в самоуправление казачества – ДРУГОЙ ВЛАСТИ по Днепро-Донецкой (Русской) Украине УЖЕ НЕ БЫЛО.
  Определённые особенности несло былое Черниговское княжество, где пра-казаки были ещё со «времён Рюрика», и это были обязательно РУСскоязычные, но не генно-РУСские этносы, а РОСские: будины, каубуйцы(кавуи),севрюки(северы),асколы, аланы, обрусевшие скандинавы и половцы. Цельность этой боевитой общности складывалась мощными булгарскими царями Урус-Булгара; виднейший военачальник Ак-Булгара Елаур(Хагер-Углы) был каубуйцем. Здесь ни одна значительная личность или суб-общность не имели никакой РУСкости. Поэтому хроники, представленные Е.Савельевым, не содержат такого подобострастия к Московской Руси. В 5 веке отсюда ушла в Европу САРбийская часть, бытующая в 20 веке ка «сербы». Казачество здесь обосновалось от смакалыпов и Батыева казачьего Войска.
По Е.Савельеву: В пределах древнего княжества Северского, во всех главных и пограничных городах, как то: Чернигов, Новгороде-Северском, Стародубе, Путивле, Рыльске и других, появились свои казаки под наименованием украинских, северских или севрюков.(Цит.18) Е.Савельев:.(Цит.18) Е.Савельев:
«…Потом в январе 1515г. (московский посол в Константинополе) Аппак пишет, что уже год назад как он послал к азовским казакам человека, которому наказал говорить так, что
« он, Аппак, печалуется за них у великого князя (Московского), меж тем как они, живя в Путивле, ходят куда хотят; что этому казаки поверили и прислали к нему для переговоров мирзу Меретека». Далее Аппак пишет, что он с Меретеком послал к азовским казакам двух человек с предложением, «чтоб те казаки пишедши негде поближе стали» и пиказывал посланным говорить казакам так: «аз о вас у власти у великого князя печалую, чтобы вам дал место где летовать да зимовать. И Меретек мирза в головах и все азовские казаки ныне о том тебе (Великому князю) бьют челом: только нас (говорят они) князь великий хочет себе слугами учинить и он бы нам астораканцев двоих Ян-Чуру и Ян-Асана из тюрьмы выняв да нам дал: свершено бы – нашему холопству примета то была»… Меретек ныне…едет провожать (охранять) царскую казну, «а кош его в Путивле, а проводить назад казну – будет часа того, а приехав – тебе холопом будет и на твоём деле будет… А и белгородские казаки со мной говорили, что все хотят тут же у тех казаков быть…»
...Эта переписка как нельзя более характеризует положение азовских и белгородских казаков, относившихся с недоверием к татарам, так и к литовско-польским королям-католикам и питавших тайную надежду на покровительство родственного им по духу православного московского великого князя. [32]

        ДАЛЕЕ: ОК.8-2
 
ИСТОЧНИКИ для ОК.8.
1. Абакумов А.В. Четыре пращура Руси. Киев. 2013г.
2. . 2.Бегунов Ю. К., Нурутдинов Ф. Г.-Х. Куликовская битва в свете булгарских источников
3. Быкадоров И.Ф. История казачества
4. Вернадский Г.В.  4.1.Древняя Русь.
                4.2. Монголы и Русь.
5. Галанин А. В. © 2010.Русские не славяне . http://ukhtoma.ru/history7.htm
6. . Гумилёв Л.Н. 4.1. В поисках исчезнувшей империи.
                4.2.Хунну в Китае.
                4.3. Древние тюрки.
                4. 4. «От Руси к России».
                4.5. Зигзаг истории.
                4.6. Этногенез и биосфера Земли.
                4.7. Степная трилогия.
                4.8. Древняя Русь и великая степь. http://gumilevica.kulichki.net/works.html
                4.9. Динлинская проблема. Пересмотр гипотезы Г.Е. Грумм-Гржимайло в свете новых исторических и археологических материалов // Изв. Всесоюзного Географического общества СССР. 1959. N 1.
7. Григорьев В.В. О скифском народе Саках Год выпуска: 1871 Жанр: историческое исследование Издательство: Санкт-Петербург: Типография Императорской Академии Наук.
7. де Гобино Жозеф Артур .    7.1.Опыт о неравенстве человеческих рас. 1853г.
       7.2. Хамитская цивилизация. www sites.google.com.
8. Губарев Г.В. 1.Казачий словарь-справочник.
                2. Донские черкасы.
9.Гудзь-Марков А.В. Индоевропейцы Евразии и славяне. М.: Вече, 2004.
10. Демин  В.Н. 1)Гиперборея - праматерь мировой культуры. http://vedin-svet.narod.ru.
                2) ГИПЕРБОРЕЯ -- УТРО ЦИВИЛИЗАЦИИ.  http://vedin-svet.narod.ru.
11. князь Трубецкой Ник. Наследие Чингизхана.. М, ЭКСМО, 2007г.

12.
13.Зиньковская И.В.. РОСОМОНЫ ИОРДАНА В СВЕТЕ ГЕРМАНСКОЙ ЭПИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ И ЭТИМОЛОГИИ. Воронежский государственный университет http://www.vestnik.vsu.ru/pdf/history/2008/
14.Золин П. Росомоны Приильменья.
15.   Иванов.   Украинская Троя. http://atil.blog.bg/history/2011/12/07/ukrainskaia-troia.863011 На болгарском языке: Украинската Троя или едно погребано минало
16. Кандыба В.М. "Ригведа - Религия и идеология русского народа".
17. Кубякин О.Ю., Кубякин Е.О. "Криминал как основа происхождения Русского государства и три фальсификации тысячелетия" http://nethistory.su/blog/43874681612/Velikiy-Novgorod
18. Колосовская Ю.К, Сапрыкин С.Ю,Шкунаев С.В. и др. ИСТОРИЯ ЕВРОПЫ с древнейших времен до наших дней.
19.Клёсов А.А., Тюняев А.А., Происхождение человека (по данным археологии, антропологии и ДНК-генеалогии). – Бостон – Москва: «Белые Альвы. – 2010.
               2. Клёсов А.А. Происходение славян.
 20.  ЛЕТОПИСИ.  20.1. . Велескнига .Перевод с древлесловенского Н. Слатин
  Слатин Н.Словарь имен и терминов Влескниги. Статья с сайта http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_706.htm

                20.2. Уральские летописи
                20.2.1. Гази Барадж тарихы, ;
                20.2.2.Бахши Иман тарихы ;
                20.2.3.  Кул Гали тарихы (Хон Китабы), .
                20.2.4. Бу-Юрган тарихы.
                20.2.5. ГАЗИ-БАБА .Жизнеописание гази-бараджа
                20.2.6  Нариман тарихы.
                20.2.7.. Нарык тарихы.
                20.2.8.  Дастан тарихы
                20.2.9. КырБагыл дастаны.
                20.2.10. Деяния каубуйских беков.
                20.3  Индийские Веды.   16.1. Ригведа.
                16.2. Махабхарата
                20.4. Славяно-арийские Веды. Составитель Труш А.Н. (Велимудр)
                20.5. Сказания о стародавних временах русских. Составитель Миролюбов.
                20.6.(Нестор). Повесть временных лет
21.  Н. Лонщаков, Б. В. Мелехин, О. Н. Синицын, В. В. Фипичкин,
В. Г, Попков, Л. П, Середзинская, Н. А. Попова.-  Возвращение Ас(аз)-Саков: [исторический очерк] / М. Челябинск: ИД Олега Синицына, 2008,- 244 с.
22.Ломоносов М.В. ДРЕВНЯЯ РОССИЙСКАЯ  ИСТОРИЯ отъ начала российскаго народа до кончины Князя Ярослава Перваго, именно до 1054 года, сочинённая Михайломъ Ломоносовымъ статским советником, Профессоромъ Химии, и Членомъ Санктпетербургской Императорской и Королевской Шведской Академий наукъ.
23. Мифтахов М.М.  История Булгарии. Казань. 2008г.
24.  Пауэлл Теренс.  Кельты. Воины и маги .
25 Петриченко Г. Рюрик.                .. 26.Петухов Ю.Д. Первоистоки русов.
27.Пешич Радивой. Винчанское письмо и другие грамматологические очерки. Издательский дом «ДЕДКОФФ» Краснодар 201026. Попов Борис. "Кто мы?" том 1 "От Ивана до Тянь-Вана"
28.Попов Б.  «Кто мы? От Ивана до Тянь-Ваня.
 1.Русия.  2.Кий, Славен и Кушанское царство.3. Боруссы, Урал и Сибирь

29. под ред. Б.А. Рыбакова.   Славяне и их соседи в конце I тысячелетия до н.э. - первой половине I тысячелетия н.э. http://historylib.org/historybooks/
30..Рыбаков Б.А. Геродотова Скифия.
31.Савельев А. Н. Образ врага. Расология и политическая антропология. Глава 3. Русские. Свои, наши.
32. Савельев Е.В.. ИСТОРИЯ ДОНА И ДОНСКОГО КАЗАЧЕСТВА.
33. Самодум В. А. Истоки.О Ведах, ариях, свастике, горе Меру и саках. САМиздат 2011г.
34. Соловьёв С.М.  История российская.
35. Сулейменов Олжас /Мухамет Халел Сулейманов: книга  «Азия».
36. Сулимирский Тадеуш. САРМАТЫ. ДРЕВНИЙ НАРОД ЮГА РОССИИ
37.  Татищев В.Н. Российская история. bibliotekar.ru›История России›30.htm
38.Тилак Б.Г. АРКТИЧЕСКАЯ РОДИНА В ВЕДАХ. ГИПЕРБОРЕЙСКАЯ ТЕОРИЯ В ИССЛЕДОВАНИЯХ ИНДИЙСКОГО УЧЁНОГО. Издатели БРАТЬЯ ТИЛАК Гайквар Вада, г. Пуна, 1956
39.Трусов С.В.1) Краткая история галичан. trinitas.ru
                2) Мурдасия – страна вятычей и Третья Русь»
                3) Терра инкогнито.
4) Об ашкенази, идиш и происхождении готов. http://skolo.ru/history-peoples/14

40. Тукембаев Ч.А.КОЛЫБЕЛЬ АРИЙСКОЙ РАСЫ. НАЦИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ НАУК КЫРГЫЗСКОЙ РЕСПУБЛИКИ.
41. Тюняев А.А.    1.История возникновения мировой цивилизации. W-журнал «Организмика». 2006г.
                2.Русский Китай.
                3. Происхождение русского народа по данным археологии и антропологии
42.Фармаковский Б. Ольвия Б. http://ru.wikisource.org/wiki/
43. Фокс Дэвид К. (David K. Faux)Генетическая Связь Норманов Эры Викингов со Средней Азией:Оценка Y–хромосомы ДНК, Археологических, Исторических, и Языковых Доказательств . 
44.Харин Евгений Анатольевич    1)    Генетическая связь Викингов Норвегии с Центральной Азией   Журнал «Самиздат»    http://samlib.ru/h/harin_e_a/faux.shtml
                2) Русь инкогнито.
45. Хейердал Т,……. В погоне за Одиным.
  46. Щукин М.Б. ЗАБЫТЫЕ БАСТАРНЫ. http://gulevich.net/statiy.files/Bastarny.pdf
47 . Яворницкий.Д. История запорожского казачества.
48.   Седов Валентин.   Происхождение и ранняя история славян  49. Байтасов Р.Р. кто такие индоевропейцы. БГУ, Минс
 50. Буровский А. АРИЙСКАЯ РУСЬ Ложь и правда о "высшей расе" .
51. Дейнекин. Генеалогическая история народов. Проза.ру.
                1) Уралоиды. 2011г.
                2) Урал – Анатолия.2012г.
                3) Древнейшее Срадиземноморье. 2014г.
                4) ДНК-генеалогия Кавказа.2013г.
                5) Этносы Дагестана с позиций ДНК-генеалогии.2015г.
                6) Галичина.Генеалогия нацизма.2017г.
                7) Онтология казаков.2019г.
 51. [W] – «Википедия», «викизнание», «Археология».