НА ПУТИ К КАТОЛИЧЕСКОЙ ИНКВИЗИЦИИ (перевод на русский язык представлен вслед за английским текстом - the Russian translation is presented after the English text)
In one of the discussions, it was necessary to discuss the structural content of the process of increasing merciless confrontation of the Catholic Church with one of the "objectionable" social groups. That confrontation, which, along with other directions of the PURPOSEFUL “struggle” of Catholicism led to the Inquisition. (just as the crematoriums of Hitler's concentration camps did not suddenly appeared, but as a stage of a quite visible purposeful process)
The Inquisition has its origins in the early organized persecution of non-Catholic Christian religions in Europe.
In 1184 Pope Lucius III sent bishops to southern France to track down heretics called Catharists. These efforts continued into the 14th Century.
(the positions in the diagram at the top express the elements of the process, and the connections between the positions express the cause-effect relationships in what is happening)
==== I. Impulse to creative tension
1 - Cathari (from Greek katharos - „pure“) - heretical Christian sect that flourished in Western Europe to the 12th century. The Cathari professed dualism - that there are two principles, one good and the other evil, and that the material world is evil. The Cathari were closely connected with similar religious sects in the Balkans and the Middle East.
Catharism, according to researchers of our time, was the most effective opponent The Roman Catholic Church before the Reformation. Therefore, the motive of fighting the Cathars as a "dangerous heresy" became one of the main motives of the policy of the popes.
2 - are not prone to hostility. By their lives and morals in practice, the Cathars demonstrated the purity and rigor of the apostolic way of life, which even their opponents recognized. The Cathars were supporters of absolute nonviolence, refused to lie and swear. Many people of that time (the protocols of the Inquisition indicate this) perceived them as poor itinerant preachers carrying the Word of God.
3 - harsh criticism of the institution of the Catholic Church. The Cathars claimed that they were the only and authentic Christian Church, and the Roman Church was a deviation from the teachings of Christ. From the very beginning, Cathari preachers criticized the Roman Church for its excessively secular nature. The numerous vices of the Catholic clergy, the papacy's desire for wealth and political power, the retreat of religious practice from the evangelical ideals of "apostolic poverty" were for them evidence of Catholicism's commitment to the "prince of this world."
=== II. The initial situation at the moment of transition to a deadly conflict
4 - places where the Catholic Church dominates.
5 - strategic Catholic leadership.
6 - clergy at the local level.
7 - ordinary believers.
8 - for the most part, consider themselves to belong to both churches at once, believing that both of them are more likely to save the soul than one.
.. for all their harsh criticism of the institution of the Catholic Church, the Cathars are not inclined to show hostility towards Catholics themselves. Believers of both religions peacefully communicate precisely in those areas where Catharism has had a significant impact. The coexistence between "heretical" monks and the Catholic clergy at the local level, as a rule, took place without clashes.
9 - institutes of the Catholic Church.
10 - local rulers loyal to the pope.
==== III. The structure of the process of destroying "heretics”
Organization of the activity process
- mission defined.
In 1231, Pope Gregory charged the Dominican and Franciscan Orders to take over the job of tracking down and destroying heretics.
- executive powers are delegated.
With the support of the King of France, the papal Inquisition was established precisely to combat the Cathars.
- goal specification
As a result of the tightening of the provisions of the higher clergy of the Roman Catholic Church in relation to "heresy", a number of anti-heretical legal measures were adopted.
- the beginning of the activity process
Resolution by the Pope Innocent III of the first crusade to the Christian lands (1209-1229), the so-called crusade against the Albigenses.
11 - sharply intolerant attitude towards the Cathars.
12 - they strive to capture them and "those who cannot be torn away from madness are burned with fire."
13 - Intensification of persecution.
14 - gradually, councils and pontifical bulls prepared the ground for the Church's lawmaking in the field of "heresy".
15 - The Papacy, alarmed by the spread of the Cathar movement.
16 - The alarmed papacy intensified the pressure.
17 - Attempts at public discussion were carried out in parallel.
18 - open theological debate.
19 - unsuccessfully.
20 - the spread of Catharism continued.
21 - retaliatory aggravation of criticism from the Catharis.
22 - The Pope sends Cistercian missions.
23 - the missionaries did not use the assistance of local rulers and achieved practically nothing from them in the persecution of the Cathars.
24 - The Verona decretals, agreed between the pope and the emperor, are the first measures of a pan-European scale against "heretics".
25 - "Heresy" is equated to a state crime - "insulting majesty" in relation to God.
26 - The Church Council gave the bishops a mandatory assignment to search for "heretics" and report them to their superiors.
==== 1V. Stages of the process of destroying a competitive social group - "heretics-Cathar”
Where the Catholic Church dominated, the Cathars often became the object of persecution. The attitude towards them on the part of the Roman hierarchs was sharply intolerant. The local rulers, loyal to the pope, sought to capture them and "who could not be torn away from madness, burned with fire."
In the first decades, the persecutions were rather episodic. While the condemnation of "heretics" was a matter for the episcopal courts, the Church hesitated in choosing methods of repression. At first, executions took place according to the sentences of the secular authorities. But gradually the councils and pontifical bulls prepared the ground for the Church's lawmaking in the field of "heresy".
At the end of the XII century, the confrontation between Catharism and Catholicism intensified. The papacy, alarmed by the spread of the Cathar movement, intensified the pressure, which caused a retaliatory aggravation of criticism from the Cathars. The Pope sent Cistercian missions to Toulouse and Albi in 1178 and 1181, but the missionaries did not use the assistance of local rulers and achieved practically nothing from them in the persecution of the Cathars.
In 1179 The Third Lateran Council of the Catholic Church condemned the "Cathar heresy" (together with the "heresy" of the Waldenses). The Verona decretals, agreed between the Pope and the emperor in 1184, were the first measures of a pan-European scale against "heretics". "Heresy" was equated to a state crime — "insulting majesty" in relation to God. The Church Council in Narbonne gave the bishops a mandatory assignment to search for "heretics" and report them to their superiors.
Attempts at public discussion were carried out in parallel. Envoys of Pope Innocent III — Raoul de Fontfruade and Pierre de Castelnau - held open theological debates with "good people". It did not bring success, on the contrary, the spread of Catharism continued. In Sicily , he preached against the Cathars in churches Angel is a Carmelite, and was killed by one of them. Convinced of the futility of theological attempts, the Castilian canon Dominique de Guzman decided to adopt the methods of the "heretics" themselves to combat "heresy". From 1206 he began to preach in Languedoc, observing the vows of poverty and begging. He managed to achieve several dozen conversions to Catholicism. However, this sermon did not bring the desired result.
Resolution by the Pope Innocent III of the first crusade to Christian lands (1209-1229), the so-called crusade against the Albigenses, eventually led to:
a) the complete destruction of the movement in one of the most Catharistic regions of Europe - Languedoc.
b) the annexation by France of Languedoc - the oldest wine-growing region of France. The main city is Toulouse. The population (1999) is about 3.6 million people.
The last known to researchers of our time, the Cathari preacher in Languedoc was burned at the stake in the period 1321-1322 years.
==== НА ПУТИ К КАТОЛИЧЕСКОЙ ИНКВИЗИЦИИ ====
В одной из дискуссий пришлось обсудить структурное содержание процесса нарастания беспощадного противоборства католической Церкви с одной из “неугодных” социальных групп. Того противобрства, которое, наряду с другими направлениями ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОЙ “борьбы” католицизма привело к инквизиции. (подобно тому, как крематории гитлеровских концлагерей возникли не вдруг, а как этап вполне себе зримого целенаправленного процесса)
Инквизиция берет свое начало в раннем организованном преследовании некатолических христианских религий в Европе.
В 1184 году папа Луций III послал епископов на юг Франции, чтобы выследить еретиков, называемых катаристами. Эти усилия продолжались и в 14 веке.
(позиции на схеме вверху выражают элементы процесса, а связи между позициями выражают причинно-следственные отношения в происходящем)
==== I. Импульс к творческому напряжению
1 - катары. Катары (греч., чистый) - религиозное христианское движение, достигшее расцвета в Западной Европе к XII веку. Катары исповедовали дуалистическую концепцию о двух равных принципах мироздания - дбром и злом, при этом материальный мир рассматривался как зло. Катары были тесно с подобными религиозными движениями на Балканах и Ближнем Востоке.
Катаризм, по оценкам исследователей нашего времени, был самым действенным противником Римско-католической церкви до начала Реформации. Поэтому мотив борьбы с катарами как с «опасной ересью» стал одним из главных мотивов политики римских пап.
2 - не склонны к проявлению враждебности. Своей жизнью и нравами на практике катары демонстрировали чистоту и ригоризм апостольского способа жизни, что признавали даже их противники. Катары были сторонниками абсолютного ненасилия, отказывались лгать и клясться. Многие люди того времени (на это указывают протоколы Инквизиции) воспринимали их как бедных странствующих проповедников, несущих Слово Божье.
3 - резкая критика в адрес института католической церкви. Катары претендовали на то, что именно они являются единственной и аутентичной христианской Церковью, а римская Церковь - отклонением от учения Христа. С самого начала катарские проповедники критиковали Римскую церковь за её чрезмерно мирской характер. Многочисленные пороки католического клира, стремление папства к богатству и политической власти, отступление религиозной практики от евангельских идеалов «апостольской бедности» являлись для них свидетельством приверженности католицизма «князю мира сего».
==== II. Исходная ситуация к моменту перехода к смертельному конфликтованию
4 - места, где господствует католическая церковь.
5 - Стратегическая католическая верхушка.
6 - Клир на местном уровне.
7 - Простые верующие.
8 - в своей массе, считают себя принадлежащими сразу к обеим церквям, полагая, что обе они с большей вероятностью спасут душу, чем одна.
... при всей своей резкой критике в адрес института католической церкви, катары не склонны к проявлению враждебности в отношении самих католиков. Верующие обеих религий мирно общаются именно в тех областях, где катаризм имел значительное влияние. Сосуществование между "еретическими" монахами и католическим клиром на местном уровне, как правило, происходило без столкновений.
9 - институты католической церкви.
10 - местные правители, верные папе.
==== III. Структура процесса уничтожения “еретиков”
Организация деятельностного процесса
- определена миссия.
В 1231 году папа Григорий поручил доминиканскому и францисканскому орденам взять на себя работу по выслеживанию еретиков.
- делегированы исполнительские полномочий.
При поддержке короля Франции учреждёна папская инквизиция именно для борьбы с катарами.
- конкретизация цели
В итоге ужесточения положений высшего клира Римско-католической церкви по отношению к "ереси" был принят ряд антиеретических мер юридического характера.
- начало деятельностного процесса.
Постановление папой Иннокентием III первого крестового похода в христианские земли (1209-1229), так называемого крестового похода против альбигойцев.
11 - резко нетерпимое отношение к катарам.
12 - устремлены захватить их и «кого не моут оторвать от безумия, сжигают огнём».
13 - Интенсификация преследования.
14 - постепенно соборы и понтификальные буллы подготовили почву для законотворчества Церкви в области "ереси".
15 - Папство, встревожено распространением движения катаров.
16 - Встревоженное папство усилило нажим.
17 - Параллельно проводились попытки публичной дискуссии.
18 - открытые теологические дебаты.
19 - безуспешно.
20 - распространение катаризма продолжалось.
21 - ответное обострение критики со стороны катаров.
22 - Папа посылет цистерцианские миссии.
23 - миссионеры не пользовались содействием местных правителей и практически ничего не добились от них в деле преследования катаров.
24 - Веронские декреталии, согласованные между папой и императором, - первые меры общеевропейского масштаба против "еретиков".
25 - "Ересь" приравнена к государственному преступлению — «оскорблению величества» по отношению к Богу.
26 - Церковный собор дал епископам обязательное к выполнению поручение разыскивать "еретиков" и докладывать о них вышестоящим.
==== IV. Стадии процесса уничтожения конкурентной социальной группы - “еретиков-катар”
Там, где господствовала католическая церковь, катары нередко становились объектом преследования. Отношение к ним со стороны римских иерархов было резко нетерпимым. Местные правители, верные папе, стремились захватить их и «кого не могли оторвать от безумия, сжигали огнём».
В первые десятилетия преследования были скорее эпизодическими. Пока осуждение "еретиков" было делом епископских судов, Церковь колебалась в выборе методов репрессий. Вначале казни происходили по приговорам светской власти. Но постепенно соборы и понтификальные буллы подготовили почву для законотворчества Церкви в области "ереси".
В конце XII века противостояние между катаризмом и католицизмом усилилось. Папство, встревоженное распространением движения катаров, усилило нажим, что вызвало ответное обострение критики со стороны катаров. Папа посылал цистерцианские миссии в Тулузу и Альби в 1178 и 1181 годах, но миссионеры не пользовались содействием местных правителей и практически ничего не добились от них в деле преследования катаров.
В 1179 году Третий Латеранский собор католической церкви осудил "катарскую ересь" (вместе с "ересью" вальденсов). Веронские декреталии, согласованные между папой и императором в 1184 году, явились первыми мерами общеевропейского масштаба против "еретиков". "Ересь" была приравнена к государственному преступлению — «оскорблению величества» по отношению к Богу. Церковный собор в Нарбонне дал епископам обязательное к выполнению поручение разыскивать "еретиков" и докладывать о них вышестоящим.
Параллельно проводились попытки публичной дискуссии. Посланцы папы Иннокентия III — Рауль де Фонтфруад и Пьер де Кастельно — проводили открытые теологические дебаты с «добрыми людьми». Успеха это не принесло, напротив, распространение катаризма продолжалось. На Сицилии против катаров проповедовал в церквях Ангел Кармелит, и был убит одним из них. Убедившись в бесплодности богословских попыток, кастильский каноник Доминик де Гусман решил перенять для борьбы с "ересью" методы самих "еретиков". С 1206 года он начал проповедовать в Лангедоке, соблюдая обеты бедности и нищенствования. Ему удалось добиться нескольких десятков обращений в католицизм. Однако и эта проповедь не принесла желаемого результата.
Постановление папой Иннокентием III первого крестового похода в христианские земли (1209-1229), так называемого крестового похода против альбигойцев, привело в итоге:
а) к полным уничтожением движения в одной из наиболее благосклонных к катаризму областей Европы - Лангедоке.
б) аннексии Францией Лангедока - старейшего винодельческого района Франции. Главный город -Тулуза. Население (1999) - порядка 3,6 млн человек.
Последнего известного исследователям нашего времени катарского проповедника Лангедока сожгли на костре в период 1321-1322 годы.