Время и движение

                Время и движение
     Contagion extends in time and expands in space.
     Глобализм протекает во времени и расширяется в пространстве.
     Глобализм - это явление, заслуживающее особого внимания.
     Время служит тому, чтобы отмечать важные события.
     Тенденции, движение могут быть важнее некоторых событий.

     В мире идет движение, бурление, дистурбации а в голове
     звучит старая советская песенка.
     "Приходит время, люди головы теряют...
     (*И про время забывают) ---
     И это время называется весна".
     *Приходит время, люди волосы теряют и про время вспоминают ...

     Каждое время имеет свое название. 4 сезона: весна, лето, осень,
зима, - времена года (*движение вокруг Солнца).  Год делится на 12-ть
месяцев (*движения Луны).  7 (*священное число) суток составляют неде-
лю. Сутки (день) делят на утро, день, вечер, ночь.
     Люди делят время,  продают его и покупают,  обменивают,  забирают
чужое время, теряют свое время.
     Вообще-то, время непрерывно и неделимо,  как само движение, к-рое
фиксируется временем.  Цивилизация  создавалась  в течение длительного
времени. "Во всех открытиях оставленное сначала другими  было  усовер-
шенствовано по частям получившими его, а первоначально найденное полу-
чает сначала незначительное приращение и лишь затем становится  весьма
полезным, благодаря своему последующему развитию".
(В.П.Зубов. Аристотель. М., 1963, с52).
     Из определения  континуума А-ль выводит:  "все непрерывное делимо
на части,  всегда делимые".  Он рассуждает:  если более медленное тело
проходит определенный путь в "неделимое" время,  то более быстрое тело
должно было бы проходить тот же путь в часть такого "неделимого"  вре-
мени". И, наоборот, более медленное тело проходило бы лишь часть пути,
за то время за к-рое быстрое прошло весь путь.  У Аристотеля  (с124-5)
"всегда более скорое будет делить (*побеждать) время,  а более медлен-
ное - длину" (*не дотягивать, отставать).
     *Движение (сила) производит изменения -- различия.  Развитие обя-
зательно идет неравномерно.
.

                - 2 -

                1. Немного из истории
     Естественные причины составляют сцепления и комплексы,  разверты-
вающиеся во  времени и пространстве.  Первобытное мышление всегда нап-
равлено в сторону мистических причин  --  исключает  саму  идею  таких
сцеплений --  /Мистическая связь (предассоциация) непосредственно свя-
зывает таинственную силу с -- действием,  как бы оно ни было  отдалено
во времени и пространстве. Природе предассоциации присуща полная бесс-
порность. Поэтому для европейцев трудно проникновение в процесс данно-
го мышл-я  туземцев.  Ни время ни простр-во не явл-ся дл них тем же чм
они служат дл нас -- в повседневн жзни.  Можно ли представить, чм была
бы для нас идея времени, еслб мы не привыкли рассматр-ть явл-я кк свя-
занн мжду собой причинн связью? (с329).
(Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. - М., 1999)

    Эти явления располагаются дл нас (бз предварит-го анализа) в необ-
ратимые ряды с -- поддающимися измерению промежутками -- время нам ка-
жется однородной величиной, делимой на части, тождест-ные мжду собой и
следующие одна за другой в совершенно правильном порядке.
     Каким должно быть представление о времени для умов,  безразличных
к правильным рядам явл-й в простр-ве и не уделяющих внимания необрати-
мой  последоват-сти причин и следствий?
     Лишенное опоры представл-е о времени будет неопределенным  (пред-
сон*). Это б-т близко к суб-кт-му восприятию длительности похоже на то
что описывал Бергсон.
     Представление о времени к-рое мы имеем,  кажется нам прирожденным
свойством человеч-го сознания,  но это иллюзия. Идея времени почти (?)
не сущест-т  дл  первобытн  мышл-я  к-рое усматривает -- причинн связь
мжду данным явл-м и внепространственной таинств-й силой.
     Первобытное мышл-е  скорее обладает неким чувством времени (*!из-
менения), сообразно  суб-кт-м  качествам  последнего  (личное*),   чем
представляет его себе в об-кт-ных признаках. -- делят время на счаст-
ливое и несчастливое а также время когда ничего не делают (по 7дней ..)
     Люди, верящие в то, что жзнь состоит из 2-х нераздельных и входя-
щих одно в другое существований:  человеч-го в  духовном  и  дух-го  в
чел-ком, - не делят время в действит-сти как мы. Время для них не име-
ет ценности (с330).
 

                - 3 -

     Пространство к-рое мы представляем совершенно однородным, видится
нам фоном,  независимым от предметов -- /Расположение явлений в прост-
ранстве не касается самих явлений. В простр-ве можно проводить измере-
ния. Для туземцев разные области простр-ва наделены особыми качествами
и свойствами -- для них это скорее ощущение чем представление.
     Итак, вопреки видимости однородное простр-во не является  прирож-
денным для сознания.  Но первобытный  человек  умело  ориентируется  в
простр-ве  --  иногда лучше нас может быстро находить нужное направле-
ние, измерять расстояние (с331).
     В первобытном мышлении,  насквозь мистич-м и  пра-логическом,  не
только данные, но и сами рамки опыта не совпадают с нашими. Знаменитая
теория Бергсона, согласно к-рой мы мыслим время как однородную величи-
ну, из-за  смешения конкретной длительности с простр-вом,  к-рое дейс-
твительно явл-ся однородной величиной, по-видимому, непреложима к пер-
вобытному мышл-ю. Лишь в развитых обществах -- простр-во в представле-
ниях становится однородным, а время начинает также делаться таковым. С
опытом это утверждается и закрепляется -- позже когда все легко  схва-
тывается в уме, появляется соблазн думать о врожденных свойствах. Наб-
людение и анализ в низшх обществх не подтверждают этой гипотезы (с332)

     В представлениях -- первобытных людей небосвод покоится в качест-
ве колокола на плоской поверхности.  Мир кончается  кругом  горизонта.
Пространство скорее чувствуется чем осознается:  направления его обре-
менены качествами и свойствами.  Каждая  часть  простр-ва  сопричастна
всему что в ней находится.  Представление о времени к-рое носит -- ка-
чественный хрктр,  остается смутным:  почти все первобытные языки нас-
только  бедны средствами для выражения временных отношений,  насколько
богаты в выражении простран-х отнош-й. Часто будущее событие, если его
считают достоверным и оно вызывает сильную эмоцию, ощущается как насто-
ящее.  Каждая общест-я группа --  кочевая  или  оседлая,  занимает  --
простран-ю территорию границы к-рой обычно четко определены (с345-6).
     Мышление эволюционирует, когда предассоциации -- перестают носить
навязчивый хрктр,  --  представления  начинают принимать хрктр общих и
отвлеченных понятий -- уточняется ощущение и представление о  том  что
физически возможно  и  невозможно -- внимание обращается на пртворечия
между положениями и опытом.  Уже в обществах низкого  типа  образуются
отвлеченные понятия, они подчиняются направлению породившему их мышле-
нию. Дабы прогресс не останавливался, необходимо чтб понятия о сущест-
 

                - 4 -

вах и предметах оставались пластичными,  изменчивыми, чтб они расширя-
лись -- преображались под влиянием опыта (с365-6).
     Даже в  нашем  обществе  не  исчезли  представления  и ассоциации
представлений, подчиненные закону сопричастности -- они  неискоренимы
и существуют рядом с представлениями, подчиняющ-ся законам логики. Наш
ум одновременно и рационален и иррационален -- мистич-е сосуществует с
логическим с371).
     Первобытный человек никогда не в состоянии спокойно мыслить о не-
видимых силах  -- неуловимых влияниях,  постоянное присутствие и дейс-
твие к-рых он замечает или подозревает.  При одной мысли об угрозе, он
теряет самообладание,  если не уверен в своей способности отразить ее.
Эскимосский шаман признался: "Мы не верим, мы боимся", -- нужды голода
холода  -- боимся духов мертвых,  злых шаманов,  болезни -- "Мы боимся
всего о чем говорится в преданиях и мифах наших предков".  Эскимос не
может верить в одного бога как европейцы (с378-9).
     Мыслител-е навыки первобытных таковы что их память сохраняет  об-
раз привычных чисел-совокупностей и они умеют не путать их. Они не мо-
гут представить абстрактные числа --  употребляют  конкретные  образы:
как волос на голове -- звезд на небе -- песчинок на берегу -- (с386).
     В книге,  напечатанной по советскому изданию 1930г,  есть краткие
комментарии. К с330: Бергсон А. (1859-1941) - фрнц-й философ, предста-
витель интуитивизма, считавший первоосновой всего сущего "чистую" (не-
материальную) деятельность  -- память,  инстинкт,  сознание,  свобода,
дух.  Постижение длительности осуществляется путем интуиции как пртво-
положного разуму логического акта, непосредственного постижения (с594).

     Н.Н.Миклухо-Маклай долго жил среди папуасов.  Проводил антрополо-
гические и климатические исследования (см Собрание сочин-й. М., 1993).
Упорно пытался освоить их язык.  Лучше всего удавалось узнавать назва-
ния предметов. Долго пытался найти слово, соответствующее слову "гово-
рить" - нашел.. Возраст папуасов (он много рисовал их портреты) он оп-
ределял приблизительно.  Сам он пользовался часами и вел отсчет време-
ни,  но о том,  как папуасы понимают время,  йа у него почти ничего не
нашел. Он писал,  что важные события отмечаются зарубками  на  бревне.
Папуасы знают,  когда  будут проводиться те или иные праздники.  ведут
отсчет по фазам луны.  Удивительны дети папуасов.  Они кормятся грудью
матери до 3-х лет (иногда до 7лет).  Дети работают в полную силу с 4-х
лет. В некоторых племенах брачное мероприятие проходит только в  опре-
 

                - 5 -

деленное время, одно и то же для всех, и дети рождаются в одно время.
     В словнике, составл-м Миклухо-Маклаем, встречаются слова, обозна-
чающие восход и закат солнца,  утро,  полдень,  вечер, сегодня, завтра
(малый палец левой руки),  послезавтра (2-й палец  левой  руки),  пос-
ле-послезавтра  (3-й  палец левой руки),  после-после-послезавтра (4-й
палец левой руки),  после-после-после-послезавтра (большой палец левой
руки), вчера, третьего дня, несколько времени тому назад, сейчас, потом
(Т.3, с123 /*пальцы левой руки загибают правой рукой).
     Папуасы не разграничивают сутки на время для труда и отдыха.  Они
в течение дня несколько раз ложатся спать,  засыпают быстро,  но затем
вскоре просыпаются и снова принимаются за свои занятия, за еду и проч.
Ночью повторяется то же.  Проспав некоторое время,  папуас встает, ест
или идет поболтать к соседу (с400).
     Праздники имеют  большое  значение в однообразной жизни туземцев.
Они делают музыкальные инструменты, поют и пляшут (с75).
     Интересны описания  внешности папуасов,  их привычки -- они очень
суеверны. ужасно боятся колдунов,  боятся за свою жизнь.  Нередко  они
занимаются войнами и торговлей.

     Первобытная история сложнее всего поддается всяким реконструкциям
- в ней много еще неисследованного. Этот начальный этап в развитии че-
ловечества занимает очень большой период времени.
(Алексеев В.П., Першиц А.И. История первобытного общества. М., 1990).
     Ф.Энгельс писал,  что "седая древность при  всех  обстоятельствах
останется для всех будущих поколений необычайно интересной эпохой, по-
тому что она образует основу всего позднейшего более высокого развития
..." (Алексеев, Першиц. с5 /*эти слова не новы /что делать с основой?)
     В некоторых обществах аборигенов Австралии имелось только три,  у
бушменов - четыре,  у огнеземельцев - пять обозначений численных поня-
тий. Для них "пять" означало "два" и "три".  Всякое число  выше  10-ти
выражалось словом "много" (с207).  В первобытной Европе для счета при-
менялись камушки (calculus) -- отсюда слово калькуляция (с247).
     С переходом  к оседлому образу жзни осознание пространства стано-
вилось статическим -- протяженность представлялась в виде концентрич-х
кругов, уходящих к горизонту. Время по-прежжнему воспринималось эколо-
гически в связи с видами хозяйст-й деятельности.  Время  могло  исчис-
ляться родством -- продолжительностью жизни по отцу -- деду;  также --
по срокам инициации подростков.  С общественной практикой было связано
 

                - 6 -

мифологич-е время (с247-8).
     Развитие земледелия потребовало точного определения начала  поле-
вых работ  --  упорядочивались астрономические и календарные знания --
Первые календари обычно были лунными. Названия Луны сохранились в наз-
ваниях календарного  месяца  в некоторых европ-х языках.  Лунный месяц
состоял из 29,5 суток (*?). Лунный год был на 11суток короче солнечно-
го.  Развитие  скотоводства -- торговли привело к росту знаний о коли-
честве -- /При расчетах пользовались пальцами рук и ног (с308-9).

     Древнейшие люди  верили  что  у костра к-рый горит в каждом доме,
живет дух-покровитель этого дома (*).  Поэтому очаг был святым местом.
Люди боялись  мрака,  ночной тишины и радовались блеску солнца.  Смену
дня и ночи они объясняли мифологически -- борьбой духов  -  доброго  и
злого. Так  выражались  понятие  о добре и зле -- попытки понять смысл
явлений в окружающем мире.
     (Виппер Р.Ю. История древнего мира. М., 1993, с30)
     В древнем Египте были знакомы с выделкой металла -- вычисляли го-
довой оборот солнца в 365 1/4 дней и применяли -- календарь.  За  3000
лет до Р.Х.  египтяне строили большие каменные дома -- богам и вождям.
В это время они умели также писать:  рядом с рисунками помещались опи-
сания событий -- стран, народов -- молитвы к богам. Происходило разде-
ление труда (34). Прежние колдуны и знахари становились жрецами, к-рые
создавали свою науку (с36).  Царь объединенного Египта считался вопло-
щением победившего бога. Лунный бог установил времена года  и  порядок
вещей на  земле.  Солнце  рождается каждый день -- к полудню достигает
зрелости а к вечеру старится -- В году были большие праздники,  посвя-
щенные богам (с45).

     Равнину по  течению  Ефрата и Тигра населяли образованные народы.
Семитские племена кочевников покорили шумеров, к-рые изобрели письмо и
имели много  ценных наблюдений неба.  Благодаря завоеваниям арабами --
культура распространилась дальше (с52). Множество людей в Вавилоне за-
нимались торговлей -- с кочевниками.
     Развитие торговли в древнем Вавилоне привело к появлению денег --
изготавливались деньги  из металла - монеты.  Большие запасы денег на-
капливались в храмах (с56). У вавилонян было сказание о сотворении ми-
ра и  о  потопе (-- ежегодные наводнения и оживление земли).  Во время
потопа корабль -- носился по водам 7дней, люди 3раза посылали птиц чтб
 

                - 7 -

узнать, не ушла ли вода (с58).
     Защиту от злых духов в Вавилоне искали в небесных светлых богах -
в 7-ми высших силах:  солнце, месяц и 5-ть ярких планет (Меркурий, Ве-
нера, Марс, Юпитер, Сатурн). Жрецы составили календарь к-рый позже за-
имствовали европейцы.  Год определялся как срок за к-рый солнце прохо-
дило по большому поясу неба (эклиптике).  Год делили на 12-ть  частей
по 30дней,  согласно сроку оборота луны (*месяц). 12-ть частей отмеча-
лись на небе большими созвездиями (Телец,  Близнецы,  Рак, Лев и др.).
Каждому из 7-ми великих богов был назначен свой день. Так образовались
4-ре недели.  Во французском и английском языках принят подобный  счет
дней: день солнца, луны, Марса, Меркурия, Юпитера, Венеры, Сатурна).
     В Вавилоне научились предсказывать солнечные и  лунные  затмения.
Измерили видимое  небо  и  вычислили что солнце (при равноденствии) на
небесном полукруге от восхода до заката укладывается поперечником сво-
его кружка (*диска) 180раз (3х60). Всякий полукруг стали делить на 180
а полный круг - на 360частей (6х60).Число 60 стало одним из  волшебных
чисел -- было принято за основу счета -- час поделили на 60минут,  ми-
нуту - на 60секунд.  Считалось что волшебные числа 3, 7, 12, 60 должны
повторяться в  мировом  порядке и в земной жизни.  Будущие события на
земле читалсиь по небесной книге -- судьба человека определена на небе
-- предсказатели наблюдали за небом -- звездами. Астрология просущест-
вовала еще 200лет вне Вавилона и лишь 200лет назад от нее отказались в
Европе (с61-2 /*популярность -- в конце 20-го века и -- в России).

     Книжка В.В.Цыбульского  "Календари и хронология стран мира (1982г)
начинается, как и было положено в СССР, с цитаты В.И.Ленина (1908г):
     "В мире нет ничего,  кроме движущейся материи, и движущаяся мате-
рия не может двигаться иначе,  как в пространстве и во времени. Чело-
веческие представления  о пространстве и времени относительны,  но из
этих относит-х представлений складывается (*?кем) абсолютная истина".
     В.В.Ц.: ... все имеет пространственно-временное измерение. Прост-
ранство и время неотделимы от материи -- связаны с ее движением и друг
с другом,  количественно  и качественно они бесконечны.  Универсальные
свойства времени - длительность,  неповторяемость, необратимость". Он
приводит пословицу -- "Время - око истории" (с3).  Далее дается цитата
из Энгельса об абсолютной необходимости астрономии для  пастушеских  и
земледельческих народов.  Астрономия базируется на вращении Земли вок-
руг своей оси -- Луны вокруг Земли,  Земли - вокруг Солнца. В астроно-
 

                - 8 -

мии различают зведное время, солнечное -- (истинное и среднесолнечное)
/местное -- всемирное -- поясное -- декретное -- атомное время (с4).
     В.В.Ц. приводит основные понятия и термины в астрономии.  В 1851г
Фуко с помощью маятника длиной 67м продемонстрировал суточное вращение
Земли. Сутки  были приняты за основную единицу времени (с7).  С января
1972г все страны перешли на измерение с помощью атомных  часов  (с16).
Геологическое время громадно и не может быть выражено с помощью часов.
     По Ломоносову долгота времени и множество веков требуются на об-
ращение дел и произведение вещей в натуре.  Он пишет о принятом в Рос-
сии церковном исчислении времени к-рое важно для летописцев.  Цитатами
из М.В.Ломоносова В.В.Ц.  подтверждает "взаимосвязь и единство природы
и времени" (с17).  Важное значение имеет историческая хронология.  На-
чальная дата  системы  летоисчисления и последующая -- называются эрой
-- эры царей -- династий. В Европе и в США время исчисляется от "мифи-
ческой даты "рождества Христова"". В исламе отсчет ведут с хиджры (пе-
реселение, арабск) -- момента переселения мифич-го Мухаммеда  (Магоме-
та) со свитой из Мекки  в Медину (с18).

     В большинстве мусульманских стран 9ноября 1980г начался Новый год
- 1401.  По  лунно-солнечному  календарю в Иране и Афганистане 21марта
1980г отмечался Новый, 1359г. (с19).
     Астрономы Древней  Греции и Древнего Рима 22века тому назад впер-
вые нанесли на карту звездного неба путь Солнца среди звезд. Таблица в
наше время начинается с созвездия Овен в апреле и заканчивается -- Ры-
бы в марте (с30).  Приводятся изображения (иероглифы) -- и мифы,  свя-
занные с созвездиями.  В древнем Риме месяцы обозначались по порядкову
номеру. В начале 7века до н.э.  во времена мифического царя Помпилия к
10-ти месяцам  вегетационного  года прибавили еще два -- длит-сть года
увелич-сь с 295 до 354суток.  1-й месяц года -- стал март --  в  честь
Марса,  2-й - апрель -- время цветения. Май -- честь богини плодородия
Майи. 4-й -- июнь назван в честь другой богини -- Юноны (с37).

     Интересен японский календарь. Французский рев-ц-ный календарь со-
держал 3 весенних месяцы с 21марта по  18июня;  три  -  летних  --  по
22сент (термидор  -  "жара"  за месяцем жатвы и перед месяцем плодов).
Осенние -- по 21дек.; зимние -- по 20марта -- явления природы. Древне-
русские названия -- цветень,  травень, июнь - светозар (с39). В России
воскресенье  называлось "неделя" или "седьмица" -- была праздничным --
 

                - 9 -

/суббота -- кажется, -- из древнееврейского -- шабат -- покой (с41).
     Праздник весны,  связанный с отелом скота,  отмечался в одно  из
весенних новолуний  -- ягненка -- в жертву богу.  В южной Палестине он
назывался "пасех" -- в древнесирийском - "пасха" (с49). Праздник пасхи
церковники увязали  с  новой  религией -- При императоре Константине в
325г. Никейский собор принял юлианский календарь. Дату новой христ-кой
эры установил католич-й монах Дионисий к-рый начиная с 248г. эры Диок-
летиана, ретроспективно определил день  первой  пасхи.  Дату  рождения
Христа -- за 278лет до эры Д-ана. Эру Д-на стали считать за первый год
от "рождества Христова" (с51).  Петр 1-й переименовал 7208г от "сотво-
рения мира" в 1700г от "рождества Христова" (с52).

     В 4-м веке до н.э.  древнееврейский лунный календарь был  заменен
на лунно-солнечным.  Был  введен  13-й месяц,  к-рый вставлялся 7раз в
каждые 19лет -- 3,  6,  8, 11, 14, 17, 19 (с75). Началом года не могут
быть воскресенье, среда и пятница. Сутки по евр-кому календарю начина-
ются в 18ч. Если новолуние 1-го месяца тишри наступит после 18ч, Новый
год переносится на один день вперед.  также -- если начало года прихо-
дится на вышеуказанные 3дня недели.  Эрой евр-кого календаря было при-
нято мифическое  сотворение мира -- "от Адама" -- начальной датой счи-
тают 7октября 3761г.  до н.э. До конца 3-го века до н.э. Новый год на-
чинался весенним  месяцем  нисан.  Любой  год григорианского календаря
размещается в  рамках  2-х  лет  еврейского  --  /1982г  соответствует
5742-5743 гг.  -- 5742 соответ-т 1981-1982 гг.  Продолжит-сть евр-кого
года различна: 353, 354, 355, 383, 384, 385 суток (с75-77).
     Во многих странах Азии уже неск.  тысячелетий существует 60-летн.
календарь, основанный на движении Солнца,  Земли,  Луны, Юпитера и Са-
турна. Предполагается что идея создания 12-летн. животного цикла приш-
ла от кочевников Центральной Азии,  к-рые разделили полный оборот Юпи-
тера вокруг Солнца за 12лет на 12 равных частей, каждой из к-рых прис-
воили имя животного.

     В Японии  в датах прежде всего указывается порядковый номер дня и
номер лунного месяца,  затем -- номер года эры, года правления импера-
тора,  и порядковый номер года девиза.  70-я годовщина русской окт-кой
рев-ции 1917г в япон-м календаре приходится на 16-й день 9-й луны 4-го
года 60-летнего цикла (год зайца).  Кровавому воскресенью (9янв 1905г)
соответ-т 17-й день 12-й луны 37-го Мэйдзи (год синего дракона).
 

                - 10 -

     В Заключении отмечается что существующие календарные эры не носи-
ли и не носят общечеловеческого хрктра,  они были призваны возвеличить
ту или иную династию,  религию или событие,  связывались с творчеством
народов. На торжественном заседании ЦК КПСС,  ВС СССР и ВС РСФСР, пос-
вященном 50-летию Великого Октября,  отмечалось -- "Началась новая ис-
торическая эпоха рев-ц-го обновления мира,  эпоха перехода к соц-зму и
комм-зму. Начался путь, по к-рому сегодня идут сотни миллионов людей и
по к-рому суждено пойти всему человечеству".
     В.В.Ц.: -- мы ведем отсчет времени по социалистич-му летоисчисле-
нию". Он выражает твердую уверенность что народы всего мира  воспримут
эру Великого  Октября  как всеобщую к-рая заменит -- надуманные эры --
от "сотворения мира",  от "рождества Христова",  от "смерти Будды", от
"бегства Мухаммеда из Мекки --" и мн. др. (с88-90 /*шибко уверен).
     На обложке книжки - слова академика А.Е.Ферсмана: Трудно предста-
вить себе более простое и вместе с тем более сложное понятие чем время"
     Книга изд-ва "Просвещение" -- для юношества -- сов-кая идеология.

     Итак, отметим что время и его исчисление связаны с мифами,  рели-
гиями, идеологиями -- интересами государств (царств) и правителей. По-
нятие о времени менялось много раз на протяжении веков у разных  наро-
дов. Мифологические представления древних не только вошли в литературу
и искусство но продолжают питать культуру -- и в наши  дни.  Индийская
мифология не менее богата образами и сюжетами чем античная. О сотворе-
нии мира:  Вначале не было ничего -- только воды возникли из тьмы,  их
хаоса. Воды породили огонь. Великой силой тепла -- рождено Золотое Яй-
цо. Тогда еще не было года,  ибо некому было отмерять  время  --  Яйцо
плавало в  безбрежном  океане..  Через год из Золотого Зародыша возник
прародитель Брахма.  Он разбил Яйцо, и оно раскололось надвое. Верхняя
половина его стала Небом,  нижняя - Землею, а между ними -- Брахма по-
местил воздушное пространство. И он утвердил землю среди вод, и создал
страны света, и положил начало времени".
(Темкин Э.Н., Эрман В.Г. Мифы древней Индии. М., "Наука", 1982, с15).

     В греческой мифологии Хронос  -  олицетворение  времени.  Орфики,
последователи мифического поэта Орфея, считали Хаос порождением вечно-
го времени (Хроноса).  Хронос - одно из начал мира наравне с Зевсом  и
Землей; огонь,  воздух  и  вода были порождениями Х.  а от этих стихий
произошли боги.  Иногда Хронос отождествляли с Кроном.  У римлян  бога
 

                - 11 -

времени обозначал Сатурн.  Хаос - пустое зияющее пространство, сущест-
вовавшее до создания мира. Орфики представляли Хаос как бездну в к-рой
обитали Ночь и Туман -- туман превратился в яйцо,  к-рое расколовшись,
образовало Небо и Землю (*ср индийский  миф  о  Творении).  (Ботвинник
М.В. и др. Мифлогический словарь. Л. 1961, с259, с264).

             2. Развитие представлений о движении в Европе.
     А.Т.Григорьян пишет:
     Аристотель понимал движение в широком смысле,  как движение вооб-
ще, различая качественные, количественные и пространственные изменения
-- а также переход из одного состояния в другое, включая -- в небытие.
Он видел 4причины --  материальную,  действующую  (причину  движения),
формальную и финальную (ради чего). Разделял движения на прямолинейные
(ограниченные) и круговые,  неограниченные;  на "естественные" и  "на-
сильственные". Под силой А. понимал способность быть причиной двидения
или пртводействия.  Сила должна непрерывно поддерживать движение (*ср.
ускорение). А.: Невозможно допустить чтобы не было движения. Оно необ-
ходимо существует всегда" (с12, 14, 15).
     Пространство, понимаемое как чистое протяжение и являющееся  пас-
сивным  вместилищем тел,  несовместимо с понятием движения.  Для А-ля
пространство - непрерывно по протяженности а  время  -  непрерывно  по
последовательности.  Свойства и сущность физического простр-ва связаны
с бытием материи;  оно наполняется телами. Земля и небесные тела окру-
жены мировым эфиром. Круговращение неба служит средством для измерения
времени. "время не есть движение но и не существует без движения". Ес-
ли бы не было изменений, не было бы и времени. Время есть "мера движе-
ния" (с19-21).
     (Механика от античности до наших дней. "Наука",М., 1971)

     Ибн Рошду (Аверроэс) (1126-1198) считал,  что мир  бесконечен  во
времени но ограничен в пространстве.  Материя - универсальный и вечный
источник движения. Время существует и доступно измерению только бла-
годаря движению (с47).
     Брадвардин в "Трактате о континууме" (1328-35) рассматривает вре-
мя как бесконечный, последовательный конт-ум к-рый измеряет следование
и может быть делим до бесконечности.  Движение есть прохождение прост-
ранственного конт-ума во временном.  Он  различает  "скачки"  движения
(скорость) и "количество" движения, продолжительность (с66).
 

                - 12 -

     Орем (1323-1382) рассматривает время как "экстенсивность", а ско-
рость как  "интенсивность"  движения.  Понятие ускорения он вводит как
"интенсивность" скорости (с69).

     Для объяснения передачи движения (от тела к телу) в средневековой
Европе появилась  теория  "импетуса" (иногда "импетус" можно считать
импульсом). Строго теорию "импетуса" изложил  Жан  Буридан,  парижский
номиналист, в работах,  посвященных трудам Аристотеля,  после 1328г. и
около 1340г.  "Импетусом" он называл некую силу, к-рая исходит от дви-
жущегося и запечатлевается в движимом.  В этой теории нематериальному
божественному предоставлялась -- роль сообщения первоначального  импе-
туса; дальнейшее движение не требовало его участия. Буридан: Бог в мо-
мент творения сообщил небесам столько же и такие движения,  какие  су-
ществуют и сейчас" (с71-73).

     В 17-м веке Ньютон, атомистически смотревший на строение материи,
писал: Бог вначале дал материи форму твердых -- непроницаемых, подвиж-
ных частиц таких размеров -- с такими свойствами и пропорциями в отно-
шении к пространству,  к-рые более всего подходили бы к той цели,  для
к-рой он создал их --  изменения  телесных  вещей  должны  проявляться
только в  различных разделениях и -- сочетаниях и движениях таких пос-
тоянных частиц".  Понятия пространства и времени атомисты отделяли  от
понятия материи -- они имеют чисто внешнее отношение.
     "Абсолютное, истинное математич-е время само по себе и  по  самой
своей сущности,  без всякого оношению к чему-либо внешнему, протекает-
равномерно и иначе называется длительностью...".
     Также "Абсолютное  пространство"  -- остается всегда одинаковым и
неподвижным. Порядок частей времени и частей пространства  неизменен.
-- время и пространство составляют как бы вместилища самих себя и все-
го существующего.  Во времени все располагаетсяв смысле порядка после-
довательности, в простр-ве - порядка положения (с118-119).

     "Историзм - детище нового времени", - пишет А.Гулыга. Бурные про-
цессы -- поставили впрс о закономерностях общественного развития.
     В 1750г в Сорбонне будущий министр короля Тюрго  так  говорил  об
успехах человеч-го разума: Интерес,честолюбие и тщеславие обусловлива-
ют беспрерывную смену событий на мировой сцене и обильно орошают землю
человеческой кровью -- но нравы смягчаются,  мозги просвещаются, нации
 

                - 13 -

сближаются -- человеч-я масса движется ко все большему совершенству. В
1782г Гердер приступил к разработке теории историч-го процесса".
     (Гулыга А.В. Гердер., М., 1963, с79-81).
     Гердер подчеркивал единство человечества как биологич-го вида. Он
считал что рост культуры является законом истории (с85, с84). Его афо-
ризм: Человек рожден для общества". Язык - великий организатор общест-
ва. Дух изобретательства в использовании предметов  природы  ничем  не
ограничен и прогрессирует (с86-8). Все просвещенные -- нации древности
получили научные знания из рук религии --  письменность,  летоисчисле-
ние. Он знал что человек не может предвидеть результаты своей деятель-
ности (*в потоке времени /историч-й процесс). Видел несовпадение целей
разных индивидов -- общественных результатов (с92-3).
     Идеи несотворимости мира, единства материи и сознания, историчес-
кой эволююции психики,  созвучные Гердеру,  были развиты Радищевым.  У
него -- "человек рожден для общежития".  Нет пределов стремления чело-
века к совершенству (с189-190).

     В Англии Д.Толанд в 1696г написал "Христианство бз тайн". В 1697г
книгу осудили на сожжение (с12). Он был убежден что покой всегда отно-
сителен, ибо "одно движение всегда сменяется другим движ-м, но никогда
не  сменяется  абсолютным покоем (с19 /*см.  Маркс).  Толанд первым --
выдвинул и обосновал положение о движении как атрибуте материи.  Он не
верил в существование пространства отдельно от материи.  Не может быть
времени, оторванного от вещей. Это был отказ от ньютоновского абсолют-
ного пространства  и времени.  "...Бесконечная материя и есть реальное
пространство" -- "Невозможно мыслить  (*)  пространство  без  материи.
Также нельзя  сыслить  "длительность  без  вещей".  Считают что Толанд
явился предшественником материалистов для к-рых пространство  и  время
являются формами бытия (*) материи (с21-2).
     В отличие от Толанда Беркли ("Трактат о  принципах  человеческого
знания" 1710г  /*с74)  выступает  пртв Ньютона за то что тот трактовал
"время, пространство и движение" как существующие "вне  духа".  С  его
точки зр.,  "время есть ничто,  если абстрагировать от него последова-
тельность идей в нашем духе" (с85).  Он все время упорно навязывал ес-
тествоиспытателям свой субъективный идеализм (с89).  (Кузнецов В.Н.  и
др. Западноевропейская философия 18 века. М., 1986)
 

                - 14 -

     Много внимания времени и пространству уделил Г.В.Ф.Гегель в  лек-
циях по эстетике (раздел "Романтические искусства",  Сочинения,  т.14,
кн.3. М.  1958):  Время в живописи (с64-5), Время и простр-во (21, 65,
99,  108, 111, 116, 159). Время и музыка (99, 108, 110, 115-121, 130).
Центральное место времени в музыке (115). Темп, такт и ритм как мерило
времени  в  музыке  (115-121).  Временные  отношения  в поэзии (206-8,
217-221).  Время в лирической поэзии (311-2). Единство времени в драме
(335-7). Простр-во и цвет в живописи (26, 95). Пространственная полно-
та образа -- (50,  100,  116).  Простр-во в живописи - видимость  (22,
24). Уничтожение пространства в музыке (21, 96, 110-1).
     Живопись не может представить развитие известной  ситуации,  слу-
чая, действия  так,  как это делает поэзия или музыка,  - в последова-
тельности изменений, но стремится охватить лишь один момент времени --
тот момент в к-ром предшествующее и последующее сжиаются в одной точке
-- в живописи дано созерцанию сразу (одновременность),  так что мы все
время забываем предшествующее, и оно нам дается только в представлении
-- но по существу оно должно быть связано с тем что следует (с64-5).

     Музыкальное искусство уничтожает всякую пространст-сть, полностью
сосредоточивается в субъективности как с внутренней так  и  с  внешней
стороны. С  тоном музыка покидает стихию внешней формы -- для ее восп-
риятия служит слух -- теоретически, сам по себе слух идеальнее зрения.
Звучание --  нечто более идеальное чем сама по себе реально существую-
щая телесность,  поступается также этим более идеальным  бытием  и  --
становится чем-то внешним, соответствующим внутреннему. Музыка претен-
дует  на крайнюю суб-кт-ную проникновенность (95-7).
     Музыка имеет своим предметом звучащую душу, свободно вырывающуюся
из пространства в количественных отличиях звука и в продолжающем изли-
ваться временном движении (с99). Своеобразная сила музыки есть стихий-
ная мощь, она коренится в стихии тона. Маршировка солдат сопровождает-
ся музыкой, вовлекающей внутреннюю жзнь в закономерность марша. Музыка
отгоняет многие мысли -- обнаруживается связь субъектив-го внутреннего
принципа с временем -- к-рое составляет основную стихию музыки.

     "Я" (в музыкальном --) погружено во время, а время есть бытие са-
мого субъекта. Время -- доставляет существенный элемент в к-ром звук в
связи со своей музыкальной значимостью получает бытие, и так кк время,
свойственное звуку ,  есть вместе с тем время, свойственное субъекту,
то звук -- проникает в самость, охватывает ее -- и приводит "я" в дви-
 

                - 15 -

жение  при помощи движения времени и его ритма -- /другая конфигурация
звуков,  как выражение ощущений,  -- приносит --  удовлет-ние  суб-кту
к-рое его увлекает.  Полное воздействие музыки возможно только при ду-
шевном настроении,  поэтому нельзя просто говорить о могуществе музыки
(сс110-111).
     О силе музыкального воздействия свидетельствуют древние  мифы  --
гимны Орфея -- военные песни Тиртея к-рые воодушевляли уставших воинов
к-рые после упорной брьбы одерживали победу.  Трубы голландцев возбуж-
дали бодрость.  Гегель  отмечает силу марсельезы во фрнц-й рев-ции.  В
настоящее время Гегель не считает музыку способной вызывать -- презре-
ние к смрти. Во всех армиях имеется хршая полковая музыка -- заставля-
ет маршировать, воодушевляет -- но она лишь помогает, главное -- пушки
и гений поководцев (с112).
     *В гитлеровской Германии музыка имела чрезвычайно большое  значе-
ние. Не только военные марши -- танцы,  женщины, вино. В Восточный по-
ход немцы шли и ехали с губными гармониками, напевая веселые мелодии.\
     Чувственный материал входит в музыку --  временной  продолжитель-
ностью своего движения. Время не есть положительная рядоположность , в
отличие от пространства, это отрицат-ная внешность -- отриц-я деят-сть
-- упразднение данного момента,  уступающего место следующему -- время
--  как поток -- возникновение и исчезновение моментов -- неразличимая
длительность. Музыка должна упорядочить движение времени,  придать ему
меру -- привносится такт (с116).

     *Среди немцев  более позднего времени выделяется великий пособник
Гитлера - Геббельс, глубоко прочувствовавший силу музыки и слов. Летом
1924г он писал:  Великие времена относятся к числу смутных эпох -- че-
ловек и время находятся в органической связи.  -- Наше созревшее время
непременно породит великого человека. Геббс полон переживаний, влюбчив
/Ему хочется радоваться и чувствовать жзнь.  "Таинственная сила притя-
гивает влюбленных друг к другу.  Забываю про страдания и про весь мир.
Мгновения полного забвения. Промчался по вечности".
     "Я бы ни за что не хотел вернуть время, когда потерял Анку. Прош-
лое всегда идеализируют. Только настоящее выглядит серым, безнадежным".
(Геббельс Й. Михаэль. М.: Алгоритм, 2013 - Проза великих. с202, 203).

     "Во второй  половине  19-го века "механику без силы" разрабатывал
Герц.  Сила,  с точки зрения Г.,  является только мерой переноса  или
 

                - 16 -

взаимопреобразования движения между "прямо связанными" системами. Эфир
в механике Г. имеет хрктр чисто механич-й системы; частицам эфира при-
писываются свойства обычной инертной материи. Механическа теория эфира
оказалась несостоятельной.  В теории относительности материальные дви-
жущиеся тела определяют метрику пространства-времени, его геометрию. В
механике Герца такое движение (в простр-ве и времени) определяется ки-
нематич-ми условиями,  создаваемыми скрытыми массами системы. Механика
Герца сыграла значит-ю роль в развитии одной из основных проблем физи-
ки - пространственно-временной формы движения материи" (А.Т.Григорьян.
Механика от античности до наших дней. "Наука",М., 1971, с236-238).

              3. Время и сознание в философии Бергсона
     Из книги А.Бергсона "Собрание сочинений в 4-х ТТ.  Т.1. М., 1992.
-- в моей памяти осталось слово duree, которое, как мне тгда казалось,
должно было заменить слово время -- вместо времени -- течение. Правда,
многие использовали слово "длительность" или "дление".
    Возник впрс,  что же такое есть время? В чем его сущность. Это су-
ществительное среднего рода.  Значит оно существует. Люди говорящие на
разных языках живут в разных мирах.  Пример из Библии:  в  русской  --
"Бытие"  (статика),  в англ-й - "Genesis" (развитие,  становление).  У
русских стремл-е (по большей части) к стабильности --  "русский  силен
задним умом",  "русские запаздывают", "русские не знают меры".
     (*это все йа могу сказать о себе).

    *Из словаря (М.  1955,  25тыс): duree - продолжительность, durer -
длиться, продолжаться. (*дление)
    *в англ-м:  durable - длящийся,  duration - время в теч-е которого
чт-то случается
    * current - течение,  бег, ток; current thoughts - течение мыслей;
concurrent - текущие вместе (*конкуренция,  соперничество) взаимодейс-
твие; concur - случаться вместе (*конкурировать).
    В немецкм для времени -- глагол vergehen, geschehen - случаться --
    В испанском -- duracion - длительность, продолжительность /durader
-- продолжит-й,  прочный (прочн мир) /durar - продолжаться, длиться --
/ср continuar /Люди, говорящие на разных языках, живут в разных мирах.
.

                - 17 -

     Ветер перемен -- атмосфера -- в обществе.
    Увлеченный наблюдением течения (duree)  своих  мыслей,  А.Бергсон,
кажется,  не замечал бурного потока (Flot) в общественно-политич-кой и
экономич-й жзни Европы.
     Интересная теза  у  А.Б.:  будущее нельзя предсказать.  Он пишет,
нпрмр что предсказание рожд-я ребенка через 9мес не есть предсказание,
ибо это известно. (*А вот если будет выкидыш? - это уже событие).
    Исполнение запланированного не несет новой информации  --  это  не
событие (?!). Ну, а если не было уверенности что план будет выполнен?

    Примечания И.Блауберга (с6-44):  фрнц-й термин duree иногда,  воз-
можно,  более удачно переводят как "дление". Бергсон сам отмечал чт во
фрнц-м яз.  под  duree часто понимают нечто неизменное,  непреложное -
ссылка на I.Benrubi,  - в то время как это понятие по  мысли  Бергсона
должно обозначать одновременность и целостность,  и принципиальную не-
завершенность процесса (с16 /*в сознании).
     (*!см к чему и как прилагается duree).

    "Первичн интуиция" Б-на - идея дюре -- суб-кт-го времени,  в корне
отлична от времени науки -- /Б.  исслед-л известн факт чт время в разн
периоды жзни воспринимается по-разному -- к кнцу жзни -- спешки -- ми-
нуты отдыха.  Время сознания неделимо и целостно.  Время как основание
человеческого бытия,  истории  и  культуры.  Время чел-кой жзни это не
время движения точки в системе координат. (см Н.Н.Трубников. Время че-
ловеческого  бытия. Изменчивость особенно видна в обл внутр-й жзни).
     Б-рг: интуиция Бергсона выступает не как познание а кк миросозер-
цание, способ  ориентации в сложном изменч-м мире.  Жить интуитивно --
изменить образ жзни,  жить в длителльности,  видеть в подлиннике мир и
себя. -- прикоснуться к сути вещей.

     Глава2 (с82) посвящена идее длительности /слово "различать" имеет
два смысла: качест-й и колич-й /время-кол-во и время кач-во /50баранов
-- как  стадо - один образ /как сосчитать если все одинаковы -- разное
место каждого в простр-ве.  "Идея числа предполагает простую  интуицию
множест-сти частей (единиц), подобных друг другу. Всякий подсчет мате-
риальных  предметов  предполагает  одновременное  представление  их  в
пространстве. Если подходить к числу 50, начиная с единицы, получается
 

                - 18 -

будто оно построено в длит-сти (считали моменты длит-сти), но сами мо-
менты строятся с помощью точек в пространстве. А чистую и простую пос-
ледоват-сть можно воспринимать только во времени.  Последоват-е  расс-
мотрение -- требует чтб каждый элемент оставался в памяти (с83).
     Множественность предполагает  смотреть на любое число как на вре-
менное единство,  неразложимых единиц, прерывность (счет), неделимость
акта (счета)  --  /"Сложное  чувство содержит в себе большое число (*)
более простых элементов".  Б-сон показывает что  существуют  два  рода
множественности:  материальных  объектов  и  множ-сть фактов сознания,
способная принять вид числа только посредством  какого-нибудь  симво-
лич-го представления,  в к-рое непременно входят пространственные эле-
менты (с85-7).
     Субъект-но то что представляется адекватно известным,  объективно
- то, актуальная идея чего может быть заменена -- массой новых впечат-
лений. Последовательности впечатлений - количество и качество (с86-7).

     Если время в обычном сознании есть среда в к-рой состояния созна-
ния следуют друг за другом,  и их можно считать, тогда можно предполо-
жить что время,  понятое как среда, в к-рой совершается процесс разли-
чения и счет,  есть не что иное,  как пространство.  Описывая  чувство
времени  сознание  заимствует  образы у пространства.  Чистая длит-сть
должна быть чем-то иным (с89). Бергсон дает определение: "пространство
есть то,  что дает возможность различать многие тождественные и однов-
ременные ощущения -- это реальность без качества" (с90).

     Следует различать восприятие протяженности и представление прост-
ранства. О  восприятии  простр-ва животным (с91).  Обманчивая простота
идеи времени. Время, рассматриваемое как бесконечная однородная среда,
есть только призрак простр-ва, постоянно находящийся в рассудке (с92).
     Мы проецируем время в простр-во,  выражаем  длит-сть  в  терминах
протяженности  (с93).  Чистая  длит-сть  могла бы быть только последо-
ват-тью качест-х измен-й,  сливающихся вместе,  взаимопроникающих, без
ясных  очертаний.  Мы  подвергаем счету послед-ные моменты и благодаря
связи с числом время измеряется как и пространство (с95). Мы постепен-
но  устанавливаем  деление  между  послед-ми моментами нашего сознания
(*жзни).  Для  колебаний  маятника  часов  создается   4-е   измерение
простр-ва -- однородное время.
     Если отделить  --  реальное  от воображаемого то обнаруж-ся:  су-
 

                - 19 -

ществует реальн простр-во бз длит-сти, в к-ром все явления возникают и
исчезают одновременно с состоян-м нашего созн-я; сущ-т реальн длит-сть
-- кжд  момент  к-рой  можно сблизить с одновременным с ним состоянием
внешнего мира и отделить от дргих моментов (длительности).

     Длит-сть приобретает иллюзорную форму однородной среды а одновре-
менность,  к-рую можно было бы определить как  пересечение  времени  с
простр-вом, связывает простр-во и длит-сть (с97).
     Вне нас можно обнаружить только простр-во и,следовательно, однов-
ременности, о к-рых нельзя сказать что они последовательны, ибо всякая
последовательность мыслится сравнением  настоящего  с  прошлым.  Далее
Б-сон анализирует  понятие равномерного движения и скорости в механике
и утверждает что во времени механика постигает лишь  одновременность,
а в  движении - только неподвижность.  Алгебраическое уравнение всегда
выражает совершившийся факт.  Длит-сть и движение по необходимости  не
охватываются уравнением -- они суть мыслимые синтезы а не вещи (с100-1)
     Длительность в собственном смысле слова не имеет  ни  тождествен-
ных, ни  внешних  по отношению друг к другу моментов -- она разнородна
(*?) слитна и не имеет ничего общего с числом. Однородно только прост-
ранство --  вещи  в простр-ве образуют раздельную множеств-ть -- путем
развертывания в простр-ве.  Множест-сть состояний сознания -- не имеет
ничего общего с раздельной множест-тью. Сознание различает качественно
без -- намерения подвергать счету -- получается множест-сть без  коли-
чества (с102).

     О реальной  длительности  --  в  простр-ве нет ни длительности ни
послед-сти. Укоренилась привычка развертывать время в простр-ве -- ка-
чест-я множест-сть.  Все  числа  нашего быта имеют эмоц-ный эквивалент
(хршо/плхо*). Торговцы вместо круглой цены в  целых  числах  указывают
цены  на один франк меньше но прибавляют большое число сантимов (с103)
/*!не бывает рынка бз обмана /1991г -- Россия догоняет Запад).
     Наша поверхностная  психическая  жизнь без труда развертывается в
однородной среде. В глубине сознания внутреннее "я", чувствующее, вол-
нующееся, - "я" к-рое рассуждает и колеблется,  есть сила, состояния и
модифификации к-рой глубоко пронизывают друг друга и радикально меня-
ются когда их раздельно помещают в простр-во. Глубокое "я" и поверхн-е
"я" составляют одно целое,  нам кажется что они имеют одинаковую  дли-
тельность. Сон создает усл-я для лишения сознания способ-ти восприятия
 

                - 20 -

однородного времени -- изменяет связи "я" с внешним миром. Длит-сть не
измеряется а чувствуется -- смутно -- действуют инстинкты, совершающие
грубые ошибки или действующие очень точно (с104).

     Социальная жзнь имеет дл нас большее практич знач-е чм наш  внут-
ренн мир -- Вечно текущая длит-сть нашего "я" фиксируется ее проекцией
в однородном простр-ве, а наши постоянно меняющиеся впечатления заимс-
твуют у  внешнего объекта его очертания и неподвижность.  Язык нередко
искажает хрктр пережитого ощущения -- вкусное -- общая похвала (с106).
Всякое чувство живет -- непрерывно меняется (с107).
     Когда заменяя проникновение реальных элементов  рядоположенностью
их символов,  мы полагаем,  что воспроизводим длит-сть в простр-ве, мы
неизбежно впадаем в ошибки ассоцианизма.  Безотчетный порыв, пылкость,
элементы инстинкта  -- общее для всех идей -- это есть взаимопроникно-
вение. Труднее всего осознаются взгляды к-рыми дорожат.  Наша идея за-
полняет все наше "я" -- такие идеи внедряются в массу состояний.  Дру-
гие идеи сущест-т на поверхности -- засохли  без  пользы,  не  ассими-
лир-сь  с  "я"  (*!страна и люди).  Адекватно словами выраж-ся те идеи
к-рые нам не принадлежат (с108).

     Длит-сть, порождаемая  глубинными состояниями сознания,  является
чистым качеством (с109).  Люди забывают основн различие мжду  внешн  и
внутр миром -- отождеств-т истинную длит-сть с мнимой длит-стью -- не-
лепо считать время,  такое кк наше,  причиной приобретения или потери,
конкретной реальностью,  особого  рода  силой".  Закон  сохр-я энергии
распростр-ся лишь на физич явл-я -- (пока -- /нужн опыт).
     Потребностям социальной  жзни лучше соответствует внутренняя жзнь
с четко разделенными моментами,  с ясноочерченными  состояниями  (с110
/*см кн. академика А.Микулина, его распорядок дня).

     Проблема свободы воли. Можно ли предсказать будущее поведение ес-
ли будут известны предпосылки.  Если верный друг в определенных  усл-х
будет действовать  как-то  (известным  образом)  --  значит не столько
предвидеть будущее поведение друга,  сколько высказать суждение о  его
хрктре то есть о его прошлом. Далее Б-сон приводит прмр свободного че-
ловека Петра  и задается впрсом:  может ли философ Павел,  знающий все
усл-я в к-рых действует Павел, точно предсказать выбор Петра? При этом
Б. различает два способа усвоения состояний сознания другого лица: ди-
 

                - 21 -

намический при к-ром мы сами испытываем эти состояния,  и статический,
когда переживания этих состояний заменяются -- их идеей (образом, сим-
волом).  В 1-м случае незаметные переходы приведут нас к полному слия-
нию  нас  с  интересующим нас лицом -- так мы достигаем самого момента
соверш-я действия.  Во втором случае строятся предположения о конечном
действии  --  дают количественную оценку.  Надо помнить что со знанием
(значением) предпосылок  дается  само  конечное  действие.  Происходит
превращение  еще не наступившего времени в дорогу,  уже проложенную на
равнине.  Но знание части условий недостаточно --  приходит  понимание
что время нельзя предвидеть, а можно только пережить (с130, 132, 133).
    В этой  роли  --  не должно быть потерь в мелк деталях к-рые могут
иметь большое знач-е в истории.  Но если и у павла и у петра одно и то
же прошлое  и  настоящее (переживания),  то  это - одно и то же лицо.

     То, что позволяет предвидеть в астрономии,  не имеет ни малейшего
сходства с  тем что совершается человеком со свободной волей.  Будущее
матер-го мира,  совпадая по времени с будущим сознат-но существа,  все
же не  имеет с ним ничего общего.  Время в астрономии -- есть число --
/операции в пространстве -- /мы не предвидели явл-я (затмение) а виде-
ли /всякое предвидение есть -- видение (с135).
     Вспоминая прошлое  мы сокращаем его не изменяя природы интересую-
щего нас события.  Астрономич-е предвидение  следовало  бы  уподоблять
воспоминанию о  прошлом факте сознания.  Для еще не наступившего факта
сознания необходимо рассматривать его предпосылки  --  в  динамическом
состоянии, как  процесс,  ибо  этот факт определяется их влиянием,  а
длительность и есть само это влияние.  В области глубоких  психических
фактов нет  заметной разницы мжду предвидением,  вИдением и действием.
Детерминист будет утверждать что каждое действие определено предпосыл-
ками а факты сознания,  как и природы, подчиняются законам. Он не вни-
кает в подробности психич-х фактов (с136).

     Концепция длит-сти  Бергсона  утверждает  коренную  разнородность
глубоких психол-х фактов исключает возмож полного тождества любых  2-х
состояний. Причинность в мире внутр-х фактов -- не имеет ничего общего
с внешн физич-й причинностью -- (с137).
     Прогресс механических  теорий ведет к тому что ""конкретное бытие
явл-й рассеивается в алгебраич-м дыму". Принцип тождества -- утвержда-
ет что то что мы мыслим (*мыслимое) мыслится тогда когда мы его мыслим
 

                - 22 -

-- этот принцип связывает только настоящее с настоящим (с140).
    "Глубокие психич-е  факты  даются сознанию однажды и больше никгда
не появляются". Б-сон: свобода есть отнош-е конкретного "я" к соверша-
емому им  действию -- оно неопределимо тк кк мы свободны.  При анализе
--  замещается  совершающийся  (*!?)  факт  (*созн-я)  уже  совершимся
(простр-во). Спонтанность превращается в инерцию,  свобода - в необхо-
димость (*результат /воображ-е). Утверждение о том что уже случившееся
(свободное действие) могло не совершиться, как и обратное ему, предпо-
лагает идею абсолютной эквивалентности между конкретной  длительностью
и ее пространст-м символом (с145).

     Бергсон в споре с детерминистами, пытаясь прояснить проблему сво-
боды,  приходит к выводу: в протекшем времени можно адекватно предста-
вить время посредством пространства,  в протекающем времени -- нельзя,
именно в  этом времени совершается свободный акт.  "Свобода есть самый
ясный факт -- но она не переводима на язык -- (с146).
     Кант отделял время от пространства,  экстенсивное от интенсивного
и сознание от внешнего восприятия (с147).
     Бергсон "очищал" три понятия:  интенсивность,  длительность, сво-
бодная детерминация,  - от вторжения чувственного мира -- от  связи  с
идеей пространства,  "преследующей  нас всюду".  "Интенсивность внутри
нас никогда не является величиной" (с148).
     Длит-сть внутри  нас  представляет  качественную  множест-сть без
всякого сходства с числом -- моменты внутренней длительности  не  вне-
положны по отнош-ю друг к другу. Вне нас -- настоящее, одновременность
/в памяти моменты следуют друг за другом (с149).
     "... опыт отвергает всякий детерминизм, но любое определение сво-
боды оправдывает позицию детерминистов (*марксизм). Главная цель науки
- предвидение и измерение" (с150).

     Существуют два различных "я", одно из к-рых как бы внешняя проек-
ция другого,  его пространственное -- социальное представление. Первое
"я" представляется при углубленном размышлении -- мы  редко  постигаем
самих себя -- мы живем больше для внешнего мира.  Кант ошибочно принял
время за однородную среду поэтому у него время сливается с  пространс-
твом а символич-е "я" - с самим "я".  Сила и слабость кантианства кро-
ется в смешении истинной длит-сти с ее символом. Его теория дает наше-
му эмпирич-му  мышл-ю уверенность чт явления воспринимаются нами адек-
 

                - 23 -

ватно. Кантианцы и их пртвники не заметили чт в этом мнимом мире, соз-
данном для науки, все отнош-я к-рые нельзя выразить в пространстве, не
познаются научн методами (с151-2).

     Интуиция однородной среды,  присущая человеку, открывает нам объ-
ективность вещей. Предполагается чт однородное пространство есть форма
нашей чувственности.  Для человека, ясно представляющего внешние пред-
меты и легко изображающего их символами, большой соблазн ввести в свое
сознание,  заменить внутрен.  псих-е состояния числовыми  множествами.
Между  нашими застывшими идеями и нашими внешними движ-ми устанавлива-
ются прочные ассоциации. Автоматизм вытесняет свободу (с153 /*раб)
     Ассоцианизм, детерминизм  и кантианство рассматривают жзнь созна-
ния в общем аспекте,  замечают резко выраженные  состояния,  способные
воспроизводиться во  времени,  подобно  физич-м  явлениям.  Эти теории
превращают время в однородную среду и толкуют  его  как  пространство.
Если  мысленно  перенестись в те моменты кгда надо было принять важное
решение,  мгновения к-рые уже не повторятся -- можно убедиться что эти
прошедшие  состояния не могут быть адекватно выражены в словах -- ведь
они представляют собой фазы конкретной длительности.  Свободное  дейс-
твие, его отнош-е к состоянию не может быть выражено,  тк кк психичес-
кое состояние единственное и не может повториться. Мы редко хотим вер-
нуться к самим себе (с154 /*это не просто /В.Леви* /*интуиция!).
     Даже когда действие свободно,  можно рассуждать о нем,  лишь раз-
вернув его внешние по отнош-ю друг к другу условия в пространстве а не
в чистой длительности.  Проблема свободы порождена  недоразумением  --
она  коренится  в  иллюзии  -- смешения длительности с протяженностью,
последовательности с одновременностью, количества с качеством (с155).

     Бергсон стремится  преместиться  в  чистую  длительлность.  "Наша
внутренняя жзнь  может быть отделена от бесконечного и пустого времени
чтб стать чистой длит-стью, того чт будет -- /"Длительность, пережива-
емая сознанием, имеет свой ритм и очень отличается от физического вре-
мени" (с277).
"Пространство - это всего лишь схема бесконечной делимости" (с290).
     Конкретное восприятие  есть  "живой  синтез чистого восприятия и
чистой памяти -- /между чувственными качествами -- в нашем представле-
нии и теми же самыми качествами, трактуемыми как исчислимые изменения,
существует различие только в ритме длит-сти, во внутреннем напряжении"
 

                - 24 -

с помощью к-рого снимается пртвоположность между качеством и количест-
вом".  /При  помощи идеи экстенсивности - между протяженным и непротя-
жен-м (длит-тью*).  Рассудок подставляет вместо гибких реальностей ри-
гидные абстракции (однородное простр-во и чистое качество),  порожден-
ные потребностями действия (*!).

     3-я противоположность - между свободой и необходимостью. Различие
между  ритмом нашей деят-сти и ритмом течения вещей (действительности)
так велико что случайность изменений в природе оказывается практически
равноценной  необходимости.  Даже простейшие живые тела способны к са-
мопроизвольным и непредвиденным движениям. Индивид-е сознание отбирает
из реального мира то что представляет для него интерес, такая разумная
селекция позволяет говорить о его духовной форме. Прогресс живой мате-
рии ведет к усложнению нервной системы -- увеличивает свободу движений
/но при этом мы не видим возрастающее во времени напряжение сознания.
Память о  прошлом  опыте объединяется в одно целое с настоящим,  жизнь
становится все более интенсивной,  сознание становится все более спо-
собным совершать акты, чья внутренняя индетерминация -- все легче про-
ходит через петли необходимости (*одна необходимость порождает другую).
     "Таким образом,  рассматриваем  ли  мы  свободу  во времени или в
пространстве, всегда оказывается что она коренится в  необходимости  и
органически с ней взаимосвязана (с315-6)

     Бергсон пишет:  мне  потреб-сь годы чтб осознать а затем признать
чт не все способны с той же легкостью как я,  жить погружаясь вновь  и
вновь в чистую длительность --" (с318 /*мой файл brgsns).

     Из кн.  Бергсона  "Творческая эволюция" (Мн., Харвест, 1999):
Вселенная существует  во  времени (dure /*).  Природа времени -- время
означает творчество  --  непрерывное  изготовление  абсолютно  нового.
Движения подъема -- и движения падения -- /созревание --  /Растворение
индивидуальности во вселенной и есть действительность. Форма существо-
вания систем -- длительность (с24-5).
     Прошлое и настоящее системы;  время -- дифференц коэффиц-ты. Нас-
тоящее берется вместе с его тенденцией (*прошлое тж /общ-во) -- непре-
рывность прошлого в настоящем, время явл-ся "соединит-й чертой" (*ось)
     Непрерывность изменения,  сохранение (сцепление*) прошлого в нас-
тоящем, истинная  длительность во времени -- свойства живых и сознания
/Можно сказать что жзнь является непрерывным творчеством (с34-7).
 

                - 25 -

     Б. рассматривает процессы анагенеза  (усвоение  --  рост  тканей,
энергии) и катагенеза (трата в жизни -- распад) живых существ -- моло-
дость,  старость (с49).  Он  критикует теории где не думают о сущности
времени.  Мы знаем время кк поток, ктый не может быть пройден в обрат-
ном направлении или повторен снова"". (с53).
     "Наш ум неисправимо самонадеян,  он думает чт -- обладает всем --
необходимым дл познания истины" (с63 /*Ленин). О философии жизни Берг-
сон пишет: она должна дать больше чем учения о причинности и целесооб-
разности, -- (о конечных целях).  "Наша философия представляет мир как
гармоничное целое  (с65).  Жзнь  совершается  во времени (с66 /*dure).
Жзнь с самого зарождения представляет продолжение одного и того же по-
рыва -- по расходящимся линиям (с68).
     Истинными причинами дробления жзни были те к-рые жзнь носила сама
в себе.  Сравнение общест насекомых -- нет развития  --  объединены  и
дисциплинированы. А  раздробленные  и  враждующие человеческие общества
способны ко всякому прогрессу"" (с116 /*!).
     Работа Бергсона  о  сознании  была впервые опубликована в 1889г.,
когда ему было 40лет, -- о памяти (с160-300 в даной книге) - в 1896г,,
об эволюции - в 1907г.. Работы отняли у него много времени и сил (*).
     Из "Философского словаря". (М., 1963, с44):
     В учении  А.Бергсона  Первооснова  всего сущего - "длительность",
чистая, нематериальная.  Материя, время, движение - различн формы про-
явления "длит-сти" в нашем (*ч-ка) представлении.  Длит-сть понимается
как непонятийное мистическое "узрение", "постижение", где акт познания
совпадает с актом, порождающим действительность".
     *Б. все время добавляет "неделимая" к -- "протяженность".  Сравни
"длительность" --. "Движение материи есть пространство" (*где силы?).

     Лосев А.Ф.  в кн. "Бытие - имя - космос" (Сост, ред. А.Тахо-Годи)
- М.: 1993, пишет (с435):
     В учении  Плотина  --  критика  пространственн понимания времени,
связь времени с вечностью и диалектика вечности /о  времени  --  тж  у
Бергсона о la duree, о необратимости, о "взаимопроникновении", об "ин-
тенсивности" времени /Бергсон слишком натуралистичен и  недиалектичен,
--  разум  представляется  ему в виде рассудочных схем и мертвых копий
дейст-сти /но Б.  оказался ближе других к понятию времени кк алогич-го
становления умной вечности.  La duree,  в интерпретанции Бергсона,  не
подчеркивая моментов ума, вечного, парадейгмы и пр. диалектич-х момен-
тов времени, прекрасно выдвигает момент именно алогичного становл-я.
.

                - 26 -

     Философ и музыкант А.Ф.:  Музыка пртвоположна науке - в музыкаль-
ном времени  нет "прошлого" -- есть только "настоящее к-рое творит бу-
дущее" (с18).  А.Т.Г.:  Лосевым блестяще разработаны мифы о времени  и
пространстве, отнюдь неоднородном ...  дается мифология в. и п. разных
типов, в разные эпохи и у разных народов -- и в  Греции  где  время  и
вечность нераздельны  в  цельной и неделимой актуальной бесконечности;
приводятся данные о понимании п.  на Востоке, о готич-м п., у кубистов
--". Ум А.Ф.  был воспитан "на брьбе с ложными -- формами мысли и жиз-
ни". Он "все время вел себя образцово" (с22, 30). Для чтение книг А.Ф.
требуется солидная  подготовка  и  огромное терпение.  Ограничусь лишь
двумя категориями из книги:  Время есть единичность  подвижного  покоя
самотождественного различия,  данная как своя собственная гипостазиро-
ванная инаковость и рассмотренная  как  подвижный  покой  алогического
становления  этой  инаковости" (переход от созерцания в временной ряд,
инаковость).  "Пространство есть е.п.п.с.р., данная как своя -- инако-
вость и рассмотренная как самотожд-е различие алогич-го становл-я этой
инаковости" (с178). *гипост-ние - приписывание абстр-м понятиям самос-
тоятельное бытие; видеть общ. св-ва кк самостоятельные предметы (идеи)

     А.Шопенгауэр, враг марксизма, потратил жзнь чтб прославиться сво-
им трудом "Мир как воля и представление" (1818,  1848г - Ш. резко пртв
рев-ции /М., 1992). Им, кажется, восхищался Л.Н.Толстой (*пессимизм).
     А.Чанышев цит. Ницше: С помощью Ш-ра мы можем воспитаться в духе,
пртвоположнм нашему времени -- благодаря ему, мы действит-но знаем на-
ше время" (Ш., Т.1, с13). Ш.: "Мир есть мое представление": вот истина
к-рая имеет  силу для каждого живого и познающего существа".  Согласно
Ш-ру, "время,  пространство, причинность суть лишь формы нашего предс-
тавления". "Во времени каждое мгновение существует лишь уничтожив пре-
дыдущее -- чтб быстро погибнуть самому; ... прошедшее и будущее (поми-
мо результатов своего содерж-я) -- ничтожны,  как любое сновидение,  а
настоящее служит только непротяженной и неустойч-й границей между  тем
и другим. Воля как вещь в себе совершенно отлична от своего проявления
и от всех его форм:  пространства,  времени, причинности. Воля едина в
себе как  то  что  лежит вне времени и простр-ва;  как находящаяся вне
сферы действия необходимости она совершенно безосновна" (с14-15, с18).
     Главное различие  между  всеми  нашими представлениями сводится к
различию между интуитивным и абстрактным.  Последнее образует -- класс
представлений - понятия к-рые есть достояние одного лишь человека (с56)
.

                - 27 -

                4. Из публикаций российских мыслителей
     Думается, что в России было несколько иное отношение ко времени и
пространству, чем на Западе. Большая страна. Великая история. Множест-
тво умных людей, пишущих и дельно, и красиво. У России своё время.
     Историк В.О.Ключевский: Наша история идет по нашему календарю - в
каждый век отстаем от мира на сутки" (с29).
     *Империя жила по церковному (юлианскому) календарю.
     "": Так называемые типы времени - это лица, на к-рых застыли наи-
более употребительные или модные гримасы, вызванные патологическм сос-
тоянием людей известного времени".
(В.О.Ключевский.Афоризмы. Тетрадь 1891г. М.,1993, с3).
     Задолго до Ключевского на Руси были летописцы,  достоверность со-
бытий и датировка писаний к-рых нередко вызывали  сомнения.  Советские
математики создали в постсоветское время (ради сенсации и денег?) "Но-
вую хронологию".

                Леонтьев
     К.Н. Леонтьев  (1831-1891) ощущал себя частицей " того великого и
до сих пор неразгаданного целого,  к-рое зовется "Россия"" (c9).
И.Н.Смирнов писал:  Понятие прогресса -- используется им (К.Л.)  в  не
совсем (*) привычном для нас понимании - от простого к сложному, а как
движение, исходящее от устойчивости и стабильности и направленное к их
упрочению".  Он  стоял за деспотизм,  не дающий "материи разбегаться".
Для него "прогресс, борющийся пртв всякого деспотизма, - сословий, це-
хов,  монастырей, даже богатств -- есть -- процесс разложения, процесс
упрощения целого и смешивания составных частей...". Он воспринимал ре-
лигию прежде всего в идее Божьего страха (с13).  Самобытность и будущ-
ность России он видел в связи с Востоком и Славянством (с18).

     Идея развития переносится из точных наук в историч-ю область; она
соответствует некоему сложному процессу. Для К.Л. "высшая точка разви-
тия -- есть высшая степень сложности, объединенная внутренним деспоти-
ческим единством" (с69).  Он выступает пртв демократического прогресса
(великих идей 89г). -- Запад, сознательно упрощаясь, -- бессознательно
подчинился космическому закону разложения" (с110).  Если считать исто-
рию России "с Рюрика (862) или с крещения Владимира,  получается  1012
лет или 886 -- мы нисколько не моложе Европы -- ее госуд-ю историю на-
 

                - 28 -

до считать с 9-го века". "Не все государства проживали полное 1000-ле-
тие.  Больше прожить трудно,  меньше легко".
(Леонтьев К.Н. Избранное - М.: "Рарогъ", 1993, с111, 113, 114).

     Леонтьев писал: "Христианству мы должны помогать для спасения на-
ших собственных душ, но прогрессу мы должны, где можем, противиться".
     (Р.Баландин. Русские мыслители. М., 2007, с309).

                Козлов
     Среди русских философов,  увлеченных западной философией, был за-
метен А.А.Козлов (1831-1900).  Он защитил  докторскую  диссертацию  "О
пространстве и времени в учении Канта". Признавал первичную реальность
внутреннего мира человека -- "вещи материального мира -- "лишь символы
существующих действительностей и их отношения".  Понятие бытия он свя-
зывал с самосознанием и деятельностью. Мировая система есть "целое вне
времени, пространства и движения". Символы единства - категории прост-
ранства и времени -- создание мыслящей  деятельности  человека.  Бытие
всего сущего  - в бесконечности и вечности.
     Козлов отрицал абсолютные пространство и время,  введенные Ньюто-
ном,  но признавал относительные движение и развитие, к-рые отражаются
в сознании как пространство-время". "Духовные явления суть продукты --
движущейся в пространстве материи -- или наоборот,  материальные явле-
ния суть продукты -- мысляящего духа".  Единое бытие - это слияние ма-
териального и духовного, изменчивого и вечного, бесконечного и локаль-
ного. Наше сознание не способно представить это Единое и ограничивает-
ся лишь частностями в координатах пространства-времени. Настоящее (*),
прошлое и будущее присутствуют в вечности,  где теряются их  различия"
(Р.Баландин. с312-315).
     *Не важно что первично а что вторично. Важно чтб правильно счита-
ли. А считают, рассчитывают в душе (сознании) человека.\

                Соловьев (1853-1900)
     В то  время как Запад стремительно развивал технологии,  в России
думали о духовном,  об идеях.  И во время перестройки в СССР  в  конце
20-го века искали идеи, как укрепить моральные силы, искали пути в бу-
дущее, стали перепечатывать тех,  кто мыслил по-русски  в  19-м  веке.
Среди философов  того времени был Вл.С.Соловьев с его "Русской идеей",
брошюрой (Париж, 1888г; русский перевод 1911г; репринт 1990г, Л-град)
 

                - 29 -

     "Самый важным впрсом для русских,  - считает В.С. - является впрс
о "смысле существования России" во всемирной истории". "Огромная импе-
рия --  по  многим второстепенным впрсам приняла европейскую цивилиза-
цию,  упорно отбрасывает более важное,  сохраняя свою  оригинальность,
чисто отрицательную.  -- Все ждут, какое новое слово скажет этот новый
народ человечеству".
     В.С. ищет  ответ  в  "вечных истинах религии" -- что Бог думает о
России в вечности. Истина в том, что человечество едино -- ни один на-
род не может жить в себе -- и для себя.
     "Русская идея может быть только христианской. Во Франции и в Рос-
сии писатели проповедуют некоторое идеальное христианство. Идеал может
быть только осуществленным совершенством того что уже дано.  Отказ  от
прошлого был бы актом отцеубийства (с39). Те кто так поступит, со вре-
менем потерпят подобную участь. Принцип прошлого, или отчества, освящен
церковью" (с40).
     В.С. поучает:  Прежде объединения в свободе нужно  объединение  в
смирении. Истинная  будущность  человечества есть вселенское братство,
исходящее из всеобщего отечества через моральное и социальное  сыновс-
тво". Он предлагает в дополнение к божественной Троице социальную трои-
цу  человечества - свободная организация общества и союз между властью
духовной и властью светской.  Государство является главнейшим орудием
поддержания  единства.  Христианская Россия -- должна подчинить власть
государства (власть Сына,  Христа) авторитету Вселенской Церкви (Отцу)
и отвести подобающее место общественной свободе (Духу)".

                ***
     В разгар перестройки в СССР шли жаркие споры на политические эко-
номические и философские темы.  Публиковали произведения тех, кого Ле-
нин выслал из страны после победоносной социалистич-й рев-ции.
     Одна из таких публикаций:
Философские дискуссии 20-х годов (сост. П.В. Алексеев). М., 1990.

                Аскольдов С.А. (1871-1945)
     Время онтологическое, психологическоее и физическое.
(отрывок из ст. "Время и его преодоление" 1922г)
     Гносеологические соображения о времени, как -- познавательной --
субъективной форме опыта. О связи с впрсом о свободе воли.
     О выходе за пределы времени -- создаются  термины  "вневременнос-
 

                - 30 -

ти", "безвременности", "надвременности", не раскрывая их смысла --
     Изменение составляет сущность времени. Оно есть единство прошлого
(исчезающего), настоящего (пребывающего) и будущего (появляющегося).
     Время и изменение есть одно и то же.  Моменты изменения объединя-
ются в  сознании.  О  прошлом  можно говорить ,  лишь когда оно как-то
удержано и для настоящего, а о будущем, когда оно -- в виде возможнос-
ти предварено. Силой удержания обладает сознание или жизнь вообще.
     Все это А. относит к "достоянию души", к психологии.
     Время есть  своеобразная множественность и дробность бытия (*соз-
нание воспринимает внешний мир дискретно) -- измеренное физич-е время.
     Время, т.е. изменяемость, само бытие. Существует громадная разни-
ца в философском и физическом понимании времени.

                Н.А.Бердяев (1974-1948)
     Бердяев (Берлин,  1923г) пишет об онтологич-м  значении  времени.
Время  существует для самой сущности бытия.  Он признает существование
разного времени -- дурное и хорошее, истинное и не истинное, испорчен-
ное и глубинное время, сопричастное самой вечности, в к-ром этой порчи
нет.  Б-в пртв ложного разрыва между временем и вечностью. Самый миро-
вой  историч-й  процесс,  совершающийся в нашем времени,  зачинается в
вечности... У Б-ва историч-й процесс во времени есть постоянная -- му-
чительная брьба растерзанных частей времени - будущего и прошлого.
     "В самой нашей историч-й действ-сти,  в самой жзни, в этом дурном
разорванном времени в к-ром прошлое кажется (*!) отошедшим,  а будущее
не народившемся, и мы замкнуты в мгновении сомнительного настоящего.
    Память есть брьба со смертоносной властью времени во имя вечности.
     В истории через больное и дурное время,  пожирающее и  истребляю-
щее, превращающее жизнь в кладбище, где на костях -- отцов воздвигает-
ся новая жизнь сынов, забывших отцов, действует истинное время -- а не
феноменальное. Культ будущего,  свойственный разным теориям прогресса,
подчиняет жизнь смертоносному началу. Рабство у времени -- мешает пос-
тигнуть  смысл  судьбы  -- как судьбы небесной.  Разрыв между вечным и
временным и есть величайшее заблуждение -- и есть препятствие для воз-
никновения (*!создания) настоящей философии истории".

                ***
     Книга Н.А.Бердяева  "Самопознание  (Опыт  философской автобиогра-
фии)", изданная в Париже в 1949г, была переиздана в Москве в 1991г,
 

                - 31 -

     Он пишет о разрыве 20-го века с 19-м (*ушедшим): "Отрицание пред-
шествующего века  и предшествующего поколения вообще очень хрктрно для
человека,  для человеческого общества, для пожирающей природы времени.
Время очень неверно, неблагодарно и неблагородно". Он считает что вре-
мя после первой мировой войны - "очень бездарное время", осуждает эта-
тизм,  коммунизм,  расизм, волю к могуществу -- антииндивидуализм, ие-
рархическую организацию общества (с289).
     *Он прав -- время "сожрало", принизило аристократию. На арену ис-
тории вышли массы. Время - это не просто изменение, но и уничтожение.\

     Его вера  в  наступление  Царства  Божьего связана с надеждой что
Россия и русские могут сыграть в этом большую роль "в силу нашего  эс-
хатологичекого хрктра" (с290).
     "Красота развалин не есть красота прошлого, это красота настояще-
го. Время есть величайшая метафизическая тайна и сплошной парадокс. --
правдивость  в  отношении к прошлому очень сложная проблема.  Память в
человеке есть величайшая метафизическая тайна".  "Вспоминая прошлое, я
сознательно совершаю -- акт осмысливания и преображения" (с292).

     "Я в  личной  жизни склонен ждать катастроф и еще более в истори-
ческой жзни народов.  -- У меня вообще слабо сознание длительного про-
цесса во времени,  процесса развития.  Все мне представляется не пере-
ходным а конечным.  -- Историю я вижу в эсхатологической  перспективе.
-- Я исповедую религию духа..." (с300). Б-в "никогда не мог примирить-
ся с тленным и преходящим -- , всегда жаждал вечного -- мучительно пе-
реживал расставание во времени, расстояние в пространстве" (с301).
     "Я слишком спешил преодолеть время и  этим  подчинял  ему  себя".
"Мысль о времени представляется мне глубоко пртворечивой. Будущее лег-
ко может стать прошлым,  прошлое будущим". "Победа над падшим временем
есть победа памяти как энергии, исходящей из вечности во время". "Наше
существование слагается из пртворечий" (с307).

     Г.П.Федотов: "Свою  ненависть к буржуа-плебею Бердяев распростра-
нял и на прошлое и не хотел видеть в этом классе никаких  исторических
заслуг (*ср.  зависть пролетария к "буржуям"). -- Бердяев явно предпо-
читал и античное рабство, и средневековое крепостничество капитализму.
Его симпатии к социализму (в к-ром мало сострадания,  но много негодо-
вания пртв эксплуатации) были относительно постоянны,  но политические
взгляды были очень неустойчивы" (с402).
 

                - 32 -

     "О власти пространств над русской душой" Н.Бердяев пишет в  книге
"Судьба России",  изданной  в Париже в 1948г и опубликованной в СССР в
1990г (*в 1991г рушится СССР и образуется новая Российская Федерация).
     "Географич-е положение  России  было таково что русский народ был
принужден к образованию огромного государства.  Огромные  пространства
легко давались русскому народу, но не легко -- организация этих прост-
ранств -- поддержание и охранение порядка. Размеры государства ставили
народу почти непосильные задачи, держали -- в непомерном напряжении. И
в этом огромном деле русский народ истощал свои силы" (с65 /*родина).
     "Русский человек  --  чувствует  себя  беспомощным овладеть этими
пространствами и организовать их.  Он слишком привык возлагать эту ор-
ганизацию на  центр-ную  власть -- Широк русский человек -- Славянский
хаос бушует в нем.  Огромность пространств не способствовала выработке
-- самодисциплины и самодеятельности" (с66 /*такова жизнь).

     "В русском  человеке нет узости европейца,  концентрирующего свою
энергию на небольшом пространстве души, нет этой расчетливости, эконо-
мии  пространства и времени.  Ширь русской земли и русской души давили
русскую энергию -- в сторону экстенсивности.  -- необъятные пространс-
тва требовали смирения и жертвы,  но они же охраняли русского человека
и давали ему чувство безопасности" (с67 /*князья, цари -- знать).
     "Охранители всегда мало верят в то что они охраняют -- И пора пе-
рестать запугивать русского -- огромностью пространства и держать  его
в рабстве.  Неметчина наложила (*в прошлом) печать на весь склад русс-
кой государственности".  "Исторический период власти  пространств  над
душой русского народа кончается.  Русский народ вступает в новый исто-
рич-й период,  когда он должен стать господином своих земель и творцом
своей судьбы" (с69-70 /*феодал - аристократ).

     Важно отметить  в  Н.А.Бердяеве:  "Он был крайним персоналистом и
мыслителем-анархистом. Свободу творчества и убеждений считал первичной
-- неотъемлемой частью бытия".  "Бердяев не любил признавать организа-
цию и порядок как (*из-за)  ограничения  свободы"  (Р.Баландин,  с456,
458). При этом "Бердяев высказал мысль пророчески верную: Перед Росси-
ей стоит роковая дилемма -- делать выбор между величием,  великой мис-
сией -- и совершенным ничтожеством,  историческим отступничеством, не-
 

                - 33 -

бытием. Среднего -- пути для России нет". Р.Б. добавляет: Как и в при-
роде -- "В общественной жизни у крупнейших государств тоже выбор неве-
лик: величие или деградация и бесславная гибель" (с462).

                Ильин
     У И.А.Ильина (1882-1954) Р.Баландин подчеркнул " безродный патри-
отизм". В 1922г его выслали из СССР.  До 1937г. жил в Берлине, затем -
в Швейцарии.  Основные его труды носят религиозный хрктр.  Он наделяет
собственника "едва ли не всеми добродетелями": "Каждый собственник бо-
гатея, обогащает и свое окружение, и самое народное хозяйство". Он до-
бивался крушения социализма. Намекал, что удобно напасть на послевоен-
ный "ослабевший"  СССР и усмирить его посредством -- атомных бомб.  Он
создавал образ Советской России как "империи зла" (Баландин, с515-17).
     Баландин не указал на работу Ильина "Что сулит  миру  расчленение
России" к-рая была перепечатана в Москве в 1992г в небольшом сб-ке его
статей (64с., трж 200тыс.). В конце этой брошюры - статья Вл. Левченко
об Ильине "Духовный наставник русского народа".
     *как и  следовало  ожидать,  распад СССР пробудил к жизни русский
национализм и -- монархизм, укрепил Православную церковь.

     Ильин писал:  "Беседуя с иностранцами  о  России,  каждый  верный
русский патриот должен разъяснять им что Россия не есть случайное наг-
ромождение территорий и племен и не искусственно слаженный  "механизм"
-- но живой,  исторически выросший и культурно оправдавшийся организм,
не подлежащий произвольному расчленению.  Расчленение его  явилось  бы
невиданной  еще  в истории политич-й авантюрой,  гибельные последствия
к-рой человечество понесло бы на долгие времена".
     Ильин сравнивает события 1918-19гг и спустя 20лет (*!1948г).  Ве-
ликие державы оставили малые страны Европы незащищенными от  Германии.
Расчленение  Европы между германским и советским импер-змом было вели-
чайшей глупостью.
     Еще в 1920-х гг.  в Праге социалисты-рев-ры проболтались о панев-
ропейском объединении и расчленении России.  Ильин надеется что великий
русский народ,  изголодавшийся по свободному порядку, по мирному труду
-- восстанет из мнимого гроба и потребует назад свои права" (сс3-16).

     Иван Ильин любил наставлять и поучать.
     Как воспитать того кто постоянно опаздывает -- чтб  он  преодолел
 

                - 34 -

свою медлительность  и  отрекся  от  скрытого удовольствия опаздывать.
Мнимый "заговор обстоятельств" сидит в самом человеке у  к-рого  время
то бывает  в  избытке и он наслаждается -- тратит время попусту,  то у
него времени  в обрез - и тогда вызывает гонку.  Время не играет с ним
никаких шуток.  Надо лишь правильно заполнять его.  Оно раскрывает нам
свое пространство и длительность. Не заполнять его сверх меры (*).
     (Ильин И.А. Собр. соч. -- Т.3 (сост. Ю.Т.Лисица) /М., 1994, с168)

     Истинное научение  дается  страданиями  из-за собственных ошибок.
Право на глупость - это как раз право на то чтб потом сделаться умным.
Мудрый совет приходит задним числом (с170 /*).
     Пусть приходит старость:  она не должна  гасить  нашу  молодость.
Можно быть  сразу  старым и молодым -- духовно одолевать свой возраст.
Вернуть прошлое невозможно, полет времени не остановить (Т.4, с294).

                Мережковсий (1866-1941)
     В начале  20-го века в России и за рубежом пртв самодержавия выс-
тупали писатель-мыслитель Д.С.Мережковский и его жена поэтесса  З.Гип-
пиус. О  нем  (как и о других либералах) вспомнили в СССР во время пе-
рестройки и отпечатали сборник:
    Мережковский Дм.  Больная Россия.  ЛГУ, (серия "История российской
культуры"). 1991 (в печать 07/06/1991 /*кнц СССР). трж 100т, ц.10рб.
     Первая часть книги называется "Грядущий хам", сб-к издан в 1906г.
в С-П-рге.,  вторая - "Больная Россия" (поступила в книжные магазины в
ян. 1910г. /*рев-ция 1905г. заставила либералов крепко задуматься).

    В предисловии  д.ф.н.  С.Н.Савельев привел и некоторые мысли Д.М.
     "Рев-ция есть честно сформулир-я ложь (*перестройка, реформы) --
подведение итогов прежнему разложению".
     "Накопление творч-х  и  нравственных идей -- энергии само по себе
никогда не ведет к рев-ции, а ведет к развитию; к рев-ции же ведет на-
копление зла -- социальной несправедливости. Власть лжет и насильнича-
ет, но трусит и холопствует народ".
     "Не Россия для рев-ции а рев-ция для России".

     В февр. 1918г. перед второй эмиграцией З.Гиппиус пишет стих-ние:
     "Она не погибнет, Россия. -- верьте! /И мы не погибнем, - верьте!
-- /Россия спасется, - знайте! /И близко ее воскресенье" (с9).
 

                - 35 -

     С.Н.С.: ...  "на  языке"  у  нашего времени (*) - те же слова,  в
"воздухе" - те же идеи,  в голове - те же мысли и ожидания".

     Мережковский вопрошает:  поймет  ли  русская интел-ция что лишь в
грядущем христианстве заключена сила,  способная победить  --  хамство
грядущее?".  Народы  представляются  М-кому  рассвирепевшими  зверьми,
к-рых от войн не удержит страх (с28, с30).
     "Сила русской интел-ции не в уме а в совести, ум часто буждает".
     Лицо самодержавия - первое лицо Хама, второе - прошлое, - рядом с
нами, лицо православия -- церкви.  Третье лицо,  будущее -- лицо хамс-
тва, идущего  снизу  -- черной сотни".  "Только религиозная общест-сть
спасет Россию" (с40, с43, с44).
     Д.М. пишет о всечеловечестве как пути к Богочеловечеству. Русская
церковь могла бы соединиться с русской интеллигенцией -- внести свет  но-
вого  религиозного  сознания  в темную народную стихию --" (с71).
     "Мысль вернуть  Россию  к старине допетровской,  оторвав от евро-
пейской культуры,  есть -- более разрушительное для существующего  по-
рядка  чем самые крайние мысли наших рев-ц-ров;  пятясь назад от приз-
рачной опасности,  можно упасть -- в глубокую яму -- костей  не  собе-
решь" (с73-6, с78).

     М-кий: "Для нас,  вступающих в Третий завет и Третье Царство Духа
--  не  может быть никакого положит-го религиозного начала в государс-
твенной власти  -- никакого примирения ко всем земным властям -- анар-
хическим.  Новая власть - строит-во царства Божъего на земле - теокра-
тия. А пока в России -- химера - "православное самодержавие" (с96-8).
     "Без Христа Прошедшего нельзя прийти к Христу  Грядущему.  Мереж-
ковский предлагает  Бердяеву вместе с "нами" ступить на единый путь --
перейти к "нашей последенй тайне,  от нового религиозного  сознания  к
новому религиозному действию" (с108-110).

                ***
     "Больная Россiя" (1905-1910), "книгоизд общест польза". СПб, 1910
     "": Петербург  --  как-то одряхлел,  постарел собачьей старостью"
(возвращение Мереж-ких из-за границы,  1905г.). "П-рг все еще не евро-
пейский  город а -- огромная каменная чухонская деревня.  В этой неиз-
менности,  неизменяемости - "лицо смрти".
     "": Туда,  где смртей и болезней /лихая прошлая колея, - /исчезни
в пространство, исчезни, /Россия, Россия моя!" (с138).
 

                - 36 -

     "У других народов реакция - движение назад;  у нас - вперед -- /У
других народов реакция - от революции; у нас революция -- от реакции.
     "Для Петра, величайшего из русских..., любить Россию будущую зна-
чило ненавидеть настоящую" (*ср. Ленин).
     "": Как сладостно отчизну ненавидеть /и жадно  ждать  ее  уничто-
женья,  /и  в  разрушении  отчизны  видеть /всемирного денницу возрож-
денья!", - это сказал в 1830-х гг.  московский профессор,  бежавший за
границу и ставший там католич-м монахом" (с147).

     Главную мысль николаевщины высказал мин-р просвещения Уваров:  Мы
живем среди бурь и волнений политич-х.  Народы обновляются,  идут впе-
ред.  Но Россия еще юна... надо продлить ее юность". М-кий: Брьба Рос-
сии с Европой,  всемирно-историч-го "зада" со всемирно-историч-м лицом
есть возрождение Византии в ее -- религиозной сущности".  Все западное
отвергается патриотами.  "Одного ученого за  употребление  иностранных
слов (*научн термины) объявили "не любящим своего отечества и презира-
ющим свой язык" (с171-74).

     "": Всего ужаснее то что гибель России кажется спасением Европы".
"Ненависть к  русским в Европе повсеместная и вопиющая -- Россия угро-
жает штыками и пушками человеческому разуму, грозит Европе". Николай I
скончался.  -- как ужасны были для России эти 29лет.  Администрация  в
хаосе -- умственное развитие остановлено; злоупотребления и воровство
-- до чудовищных размеров. -- несчастная война" -- /М-кий: И не только
над  прошлым  произнесен  беспощадный  приговор,  - но и над будущим".
"Все,  что до сих пор являлось у нас хорошего или дурного, являлось не
по  свободному  --  движению  общест-го духа,  а по воле высшей власти
(1855)... (с178-180).
     "В 1872  --  новый  закон о цензуре как во времена перед Крымской
войной.  Приговор либеральной постепеновщине:  живут в  словах  и  для
слов,  ничего  не умеют,  играют в мечты и призраки -- способны только
умирать -- но не могут отвратить  неотвратимое".

     Из дневника З.Гиппиус:
     Неорганизованная рев-ция может привести к анархии, безумные дейс-
твия правит-ва в ответ на ошибки  политиков.  Ответственность  всецело
лежит на  кадетах -- выбрали блок с правыми вместо блока с левыми.
 

                - 37 -

     24 ноя.  1915г. ... А события будут! Неумолимо будут. Керенский к
нам часто забегает. Я пишу ему пртвосамодержавные прокламации. Послед-
ний раз неудачно: отпечатанное пришлось уничтожить а самим удирать.
     3окт. 1916г. ... Никто не сомневается что будет рев-ция. Никто не
знает, какая и когда -- Никто не думает об этом! Оцепенели...
     14ноя 1916г.  -- Вне П-рга ничего не случается. Все только прихо-
дит из П-рга.  -- Дек. 1916 - нач. ян. 1917. -- во время войны рев-ция
только снизу  - особенно страшно.  Кто поставит ей пределы? (с213).

                ***
     Послесловие к книге. С.Н.Савельев.
     "Начало века - нетерпеливое,  жадное - время "первоначальн накоп-
ления" зла -- (с240).  Б.Шоу считал что "каждый  писатель  -  потенц-й
бунтовщик".  Бунтовали и Мереж-кие.  17окт 1906г -- пртв усиления реп-
рессий в стране планировали митинг с участием духовенства --  самодер-
жец утерял связь с народом, -- правление -- насилием. Предстоит крова-
вая смута.  Призывы к духовенству "разрешить войско от присяги царю --
прекратить  молитвы  за  царя,  созвать  церковный собор -- /Митинг не
удался из-за робости духовенства (с253).

     Из пожеланий России на 1910год в  янв-ком  "Огоньке"...
"госуд-ву неуклонно идти к гражданской свободе".  В.Розанов:  Побольше
хлеба и поменьше крови".  Репин:  Ужасное ослепление военных судов! --
вешают сумасшедших -- мы заражаем весь земной шар нашим "истинно русс-
ким" разбоем... Пора учредить над нами международную опеку...".

     Мережковские пропагандировали схему преодоления кризиса: отнять у
русского абсолютизма религиозную санкцию -- уничтожить последнюю опору
самодержавия в народном сознании. Они работали над проектами "справед-
ливого способа" достижения свободы. Они -- пртв пролет-кого "цезарепа-
пизма". Страшный Зверь - народ. Россия - "Царство Зверя" (с257-265).

     Формула Мережковских к России на все времена:  признаться в ошиб-
ках с криком от боли и раскаяния на несправедливость -- увидеть спасе-
ние только в Христе - непоколебимом эталоне идеалов общ-сти -- преодо-
леть антиномичность судеб мира, человечества и личности" (с268).
     *У Ленина, у большевиков формула оказалась в то время более соот-
ветствующей действительности -- духу времени.\
 

                - 38 -

     С.Н.Савельев, идя  от  старой  пословицы "Господни мельницы мелют
медленно но верно", пишет что в стране государственного атеизма (*ате-
истом был  и  философ Савельев) господни мельницы мололи особенно мед-
ленно (*относительно 1990-х) но -- верно и неуклонно".
     *! "Смололи": Неуклонно СССР уступал Западу и распался -- процес-
сы в стране и еще раньше - в "братских" странах.\

                ***
     Из дн-ка Ю.В.Готье "Мои заметки" 1917-18гг.
    Окончательное падение  России  как  великой и единой державы -- от
своих недостаков и пороков, от полн атрофии чувства отечества. Ему ма-
ло аналогий во всемирной истории:  Рев-ция приобретает разинский и пу-
гачевсий хрктр. Таково всякое русск политич движ-е: разрушит-е лозунги
-- фанатики и провокаторы поднимали народ пртв преступного и  глупого
правительства (*!). Частный областной патриотизм культивируемый в быв-
шей России есть один из самых дурных видов партикуляризма  --  погубил
много государств, погубит и наше".
    Хрестоматия по отеч-й истории (1914-45гг.) М.: 1996, сс695-7.

      1"":  0Ф.М.Дост-кий:  если кто погубит Россию то это будут не  анар-
хисты, не коммунисты а проклятые либералы".
     *Либералы больше других не любят Россию,  русский  народ,  острее
чувствуют отсталость страны от Запада.  Самодержавие не преемлет либе-
рализм а народ не понимает и не любит либералов (*ср 20-й век).

     С.П. Мельгунов. ПОСЛЕДНИЙ САМОДЕРЖЕЦ (черты для хрктристики царя).
"Голос Минувшего" партия  народных  социалистов. ЗАДРУГА. Москва, 1917
Репринт -- изд-во Моск. унив-та, СП "Ост-Вест Корпорейшн 1990, 16стрнц
тираж 100тысяч.  цена 1руб. 40коп. (!низкого качества бумага и печать)
     Разоблачающие рассказы о русских  царских  особах  опубликовал  в
Берлине до войны благороднейший деятель (ныне покойный) В.П. Обнинский
     О двойственном хрктре Николая 2-го и о двух пртвоположных  взгля-
дах  на  его  персону  писалось в опубликованной во Франции нашумевшей
брошюре "Ответственность царя" (с13).  Злую хрктристику царской динас-
тии династии дал историк Ключевский.
     В этой брошюрке часто повторяется  что  Николай II был "преступно
беспечен. Первая рев-ция только пощекотала царя, вторая - свергла. Ни-
 

                - 39 -

какие пророки и святые не смогли охранить  упавший  авторитет  царской
власти. И династия отошла в историю проклинаемой и ненавидимой всеми".
     "В истории на царствовании Николая II впредь будут останавливать-
ся чтб  показать  на  примере один из наиболее ярких моментов уродства
царизма" (с16).
     *Время неумолимо приближало крах самодержавной империи. И он слу-
чился - кровавый,  ужасный.  Русские мыслители,  интеллигенты-либералы
будут страдать, голодать и уезжать за границу.\

            5. Советская идеология и время
     "": Выражая коренные интересы всех (*) трудящихся,
     ориентируясь на приоритет общечеловеческих ценностей,
     давая ответ на объективный запрос истории,
     партия рабочего класса (*) заинтересована в знании всей
     правды эпохи, той правды, к-рая "не должна зависеть от
     того, кому она должна служить" (*закавыченное = Ленин, т54 с446)
(Маркс К., Энгельс Ф., Ленин В.И. Об эстетике и эстетическом
воспитании. - М., 1988, с12. Предисловие: К.М.Долгов, Н.А.Кормин).
     *Партия и страна на пике перестройки -- сильные колебания --
время выбирать путь. Партия решила будто бы опираться на труды Ленина.

     А в книге "Философские дискуссии 20-х годов (сост. П.В. Алексеев.
- М., 1990) приводится письмо Ленина в авг 1921г, разъясняющее полити-
ку советского госуд-ва по отнош-ю печати:  Свобода печати в РСФСР, ок-
руженной  --  врагами  всего мира,  есть свобода политич-й организации
буржуазии и ее вернейших слуг,  меньшевиков и эсеров -- Буржуазия  (во
всем мире) -- сильнее нас во много раз. Дать свободу политич-й орг-ции
(свободу печати),  значит помогать классовому врагу.  Мы самоубийством
кончать не желаем -- "Они" богаче нас и купят "силу" вдесятеро большую
пртв нашей наличной силы ... (с15 /*2020).
     Ленин задал для партии и всей страны идеологию  и  мировоззрение.
Таково было время. Диктует сила и масса. Ленинское представление и по-
нимание окружающего вошло в учебники, словари и в жизнь.
     Так было до распада КПСС (партии) и СССР (страны).
.

                - 40 -

     Материалист Энгельс писал: Материя как таковая, это - чистое соз-
дание мысли и абстракции -- не является чем-то чувственно существующим"
(Маркс К., Энгельс Ф., Ленин В.И. Об эстетике и эстетическом...,с27).
     Ленин:  Материя  есть  то,  что действуя на наши органы чувств,
производит ощущение; материя есть объективная реальность, данная нам в
ощущении...".  И далее: Материя есть философская категория для обозна-
чения об-кт-ной реальности к-рая дана -- в ощущениях к-рая  копируется
-- отображается нашими ощущениями,  существуя независимо -- ".
     "Ощущение зависит от мозга -- организованной материи  --  Материя
есть первичное".  Ленин  критикует  физика Шишкина к-рый рассматривает
свет "как вещество,  как движение". Л-н: Электромагнитная теория света
доказала что свет и электричество суть формы движения одного и того же
вещества (эфира) -- Ощущение есть образ движущейся материи" (с28-30 /*)
     *В то  время Ленин,  как многие и теперь,  допускал существование
эфира. Понятие эфира сохранилось и широко распространилось.\

     "Учению науки о том,  что земля существовала -- до  человечества,
до органической материи, -- в течение определенного времени, в опреде-
ленном -- пространстве,  - этому учению соответствует объективная  ре-
альность. У  Богданова выходит что к опыту людей и к их познавательной
способности приспособляются разные формы пространства  и  времени.  На
самом деле  --  наш  опыт  и наше познание все более приспособляются к
объективному пространству и времени --" (с38 /*Ленин.  "Материализм  и
эмпириокритицизм).

     В "Философских тетрадях",  конспектируя Гегеля, Ленин пишет: Идея
есть познание и стремление (хотение)...  Процесс (преходящего -- огра-
ниченнго) познания и действия (*!тоже ограниченного)  превращает  абс-
трактные понятия в законченную объективность (*как это --? Абстрактное
в голове, законченная (*?) объективность - тоже в голове /убежденность)
     "Сознание человека (*субъекта) не только отражает объективный мир
но и творит его".  "Диалектичен не только переход от материи к  созна-
нию, но и от ощущения к мысли...".  В одном месте Ленин пишет:  "Здесь
только (*) как будто Гегель высунул ослиные уши идеализма, отнеся вре-
мя  и пространство (в связи с представлением) к чему-то низшему против
мышления. -- Представление не может схватить движение в целом,  напри-
мер, не схватывает движение с быстротой 300 000км в 1секунду, а мышле-
ние схватывает и должно схватить.  Мышление,  взятое из  представления
 

                - 41 -

(*), тоже отражает реальность;  время есть форма бытия объективной ре-
альности. Здесь в понятии времени (а не в  отношении  представления  к
мышлению) идеализм (с43, 46, 47 /*Ленин. ПСС т.29).

     *У Гегеля  хорошо описано время в музыке -- переживания людей.  А
вот что писал Энгельс:  "Бывают времена в году, когда уроженца Рейна,
к-рый слоняется на чужбине, охватывает особенная тоска по его прекрас-
ной родине -- весною,  во время троицы,  время рейнского  музыкального
празднества; это совершенно фатальное чувство". Празднуют, "отдаваясь
божественному духу радости".  "... именно музыка больше всего подходит
к тому чтобы образовать центральный пункт такого дружеского собрания".
"... только музыка, ибо лишь она одна допускает сотрудничество большой
массы людей  -- значительно выигрывает в силе выражения -- немец может
-- лелеять музыку в к-рой он является  царем  всех  народов".  Главное
здесь не музыка а "музыкальное торжество" (с267-8 /*М.К., Э.Ф., т.41).
     Энгельс резко  критикует  тех  философов к-рые оспаривают возмож-
ность познания мира -- исчерпывающего познания (с44 /*М.К., Э.Ф. т.21).

     *Самая материальная вещь - это деньги.  Они заставляют людей дви-
гаться и чувствовать,  они оживляют эфир.  "": В деньгах сила, в яйцах
крепость". Капитализм - это сила. Маркс сильно и ярко описал деньги:
     "Деньги --  представляют  собой  -- предмет в наивысшем смысле --
они слывут всемогущими.  Деньги - это  сводник  между  потребностью  и
предметом. --  Сила  владельца  денег в силе денег.  Урод может купить
красивую женщину.  Деньги,  поистине, и разъединяющая людей "разменная
монета" и подлинно связующее средство".
     "Они - видимое божество -- сводник людей  и  народов"  (Шекспир).
Они - отчужденная мощь человечества".  Деньги являются всеобщим извра-
щением индивидуальностей,  к-рые они превращают в их противоположности
-- они превращают верность в измену, любовь в ненависть -- раба в гос-
подина, глупость в ум -- /Деньги обмениваются -- на весь  человеческий
и предметный  мир  -- /Деньги осуществляют братание невозможностей --"
(с119 /*из рукописей Маркса 1844г /Маркс, Энгельс. Соч. т.42).

     Ранний Маркс писал: ... люди должны иметь возможность жить, чтобы
быть в состоянии "делать историю" (с211 /Соч-я в 9 т., т.2).
     *Молодой, образованный  и амбициозный Карл Маркс очень нуждался в
деньгах -- он будет нуждаться в них всю жизнь. Благодаря денежной под-
 

                - 42 -

держке друзей он сможет написать капитальный труд, к-рый опубликуют.\
     *Деньги, великолепная придумка людей, они материальны, они движут
людьми, с ними связан прогресс.

     "Все существующее материально, представляет собой различные формы
существоввания (*) материи. Единство мира - в его материальности. Все-
общей формой существования материи является ее движение в пространстве
и во времени.  С историческим развитием -- углубляются представления о
строении и свойствах материи, но -- непоколебимым остается философское
понятие (*категория) материи как объективной реальности,  существующей
независимо от сознания" (Словарь иностранных слов. М., 1964, с391).

     А вот еще определения.
     Время - форма последовательной смены явлений и состояний.
     Пространство и  время,  всеобщие  формы  существования   материи;
пространство - форма сосуществования материальных объектов и процессов
(характеризует структурность  и  протяженность  материальных  систем);
время  -  форма  последоват.  смены  явлений  и состояний (хрктеризует
длительность их бытия). П. и в. имеют об-кт-й хрктр, неотделимы от ма-
терии, неразрывно связаны с ее движением и друг с другом; обладают ко-
лич. и  качеств.  бесконечностью.  Универсальные  свойства  времени  -
длительность (*течение),   неповторяемость,   необратимость  (*недели-
мость); всеобщие свойства пространства - протяженность,  единство пре-
рывности и непрерывности.
(Советский энциклопедический словарь. М., 1990г (СЭС), с253, с1082).

     Философский словарь. М., 1963, с80
     Время и пространство - осн. формы существования материи. Идеалис-
ты отрицают объективный хрктр В.  и П.: ставят их в зависимость от ин-
дивидуального сознания.  Материализм признает объективный (*) хрктр В.
и п. и отрицает вневременную и внепространственную реальность. В. и п.
неотделимы от матери,  в этом их всеобщность. П. трехмерно и выражает
порядок расположения одновременно сосуществующих  объектов.  В.  имеет
только одно  измерение и выражает последовательность существования (*)
сменяющих друг друга явлений (*? /спираль, вихрь, хаос). В. необратимо
- всякий матер-й процесс развивается в одном направлении - от прошлого
к будущему.  Движение является сущностью В. и п. -- материя, движение,
время и пространство неотделимы.
 

                - 43 -

     Теория относительности Эйнштейна устанавливает что В. и п. -- на-
ходятся в  универсальной  взаимосвязи  -- выступают как относительные
стороны единого и неделимого времени-пространства. Наукой установлено
что течение  времени  и протяженность тел зависят от скорости движения
этих тел и что структура -- 4-хмерного континуума изменяются в зависи-
мости от масс вещества и порождаемого ими поля тяготения.
     Факт изменчивости представлений о В. и п. используется идеализмом
для отрицания их объективной реальности (*но -- суб-кт-й).  Человечес-
кое сознание дает более -- правильное представление об об-кт-но-реаль-
ном В. и п. (* суб-кт-но-реальное /положение налюдателя*!).
     *Добавить понятия длительности и протяженности.  Измерение и  па-
мять.  Системы отсчета.  Воображение. Начертательная геометрия. Видеть
прибор (аппарат, механизм) по чертежам более глубоко чем в натуре.

     С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова. Толковый словарь русского языка. РАН,
Инст-т русского языка. М.: Азбуковник, 1999
     с203 Время.  1. Одна из форм (наряду с пространством) существова-
ния бесконечно развивающейся материи - последовательная смена ее явле-
ний и состояний. Вне времени и пространства нет движения материи (*!).
     2. Продолжительность,  длительность чего-н., измеряемая секундами
-- часами.  3.  Промежуток той или иной длит-сти в  к-рый  совершается
что-нибудь, последовательная смена часов,  дней, лет. Отрезок времени.
Хорошо провести время.  Время работает на нас. Выиграть время. Момент
в к-рый происходит что-н.  Назначить время. В любое время. 5. Период,
эпоха. Суровое время.  На все времена.  6.Пора дня -- вечернее  время.
Дождливое -- времена года.  7. Не время сидеть. 8. Свободное время. 9.
грамматич-е в. 10. оружие времен -- войны.

     с622 Пространство, 1. Одна из форм (наряду со временем) существо-
вания -- материи, характеризующаяся протяженностью и объемом. Вне вре-
мени и пространства нет движения материи.  2. Протяженность, место, не
ограниченное видимыми пределами.  Воздушное п. Небесное п. 3. Промежу-
ток между чем-н.,  место, где что-н. вмещается. Свободное п. между ок-
ном и дверью (*ср. пространный, пространственный).

                ***
     Советская наука с 1960-х гг.  большое внимание уделяла системному
подходу к изучению окружающего мира.  В книге академика В.Г.Афанасьева
"Мир живого:  системность,  эволюция и управление" (Политиздат, 1986),
 

                - 44 -

к-рая явилась  итогом работы более чем за 20лет,  обобщены современные
идеи в биологии,  рассматриваются впрсы сущности  жзни  --  структуры,
функции, взаимодействие живого организма со средой, впрсы динамики жи-
вых систем,  а также -- биологическое и социальное  управление.  Автор
широко использует работы многих советских ученых.
     О понятии целого: взаимодействие частей, связанных между собой, и
целого; некоторые  свойства частей утрачиваются при вхождение в целое;
у новой целостности появляются новые свойства,  новые связи между час-
тями. Пространственное  и  функциональное взаимоотношение частей обус-
ловливает их упорядоченность. Наряду с аналитической работой использу-
ется интегратизм - системный,  синтетический подход.  Исследование ве-
дется от редукционизма к интегратизму (с5-6).

     Жзнь - это беспрерывный,  бесконечный процесс -- развития -- раз-
вития системного, "коллективного". Главная особенность живой системы -
ее историчность  -- живая система непрерывно изменяется -- и самовосп-
роизводится (*!погибает?). Время - непременный атрибут всякой -- и би-
ологической системы (И.В.Блауберг, Э.Г.Юдин, 1973). Оно объединяет и в
то же время(*) разделяет данное состояние и движение(*),  эволюцию жи-
вой системы. Каждая система проходит обязательные, разграниченные вре-
менем  стадии возникновения (*образования),  существования (*возраста-
ния),  расцвета и умирания.  История привносит во всеобщий процесс  --
неповторимое,  но  в рамках общесистемных закономерностей.  Историзм и
системность органически взаимосвязаны (с139).
     В теории эволюции цель имеет материальный хрктр  но  она  относи-
тельна, тк  кк  представляет собой возможность к-рая реализуется лишь
в определенных условиях (*см творчество).  В процессе эволюции не  су-
ществует --  механического детерминизма.  Развитие живых систем преде-
терминировано, "предписано" (*см изменение условий существования). Со-
циальные институты человечества очень изменчивы;  с изменением условий
меняются цели общества, само общество (*СССР). Живая система, организм
избирательно относится к среде -- "заглядывает" в будущее,  предвосхи-
щает его (с151-153).

     В биологии малые изменения (мутации),  вызывающие постепенные из-
менения в системе,  могут стать резкими, вызывающими резкие различия в
системе. Наступает скачок, происходит революция, обусловленная крупны-
 

                - 45 -

ми изменениями в самой организации, кризисом, предшествующим скачку, и
разрывом в  преемственности в развитии (с171).  Элементарной единицей,
основным уровнем эволюции является популяция (с195).  Популяция - мно-
гочисленная совокупность особей определенного вида,  длительное время
(много поколений) населяющих участок географич-го пространства (ареал)
внутри к-рого  нет заметных изоляционных барьеров.  Популяции способны
жить, по существу,  неограниченное время (с196  /*).

     Мутации (*диссиденты) создают разнородность в популяции, возника-
ют пртворечия, что ведет к формированию новой популяции. Кроме того,
влияют популяционные волны,  изменения численности к-рые носят случай-
ный хрктр. Немаловажным является внешний фактор (*давление среды, при-
рода).  Третьим фактором -- является изоляция, роль к-рой пртворечива.
Она сохраняет отличия данной популяции от других,  но и усиливает раз-
личия между популяциями -- может привести к образованию других популя-
ций из исходной.  И, наконец, решающий фактор, направляющий эволюцию -
естественный отбор.  Популяция, претендующая на будущее, должна прежде
всего обрести способность к самовоспроизведению (с198-199 /*СССР).

     "Жизнеспособность популяций зависит от  жизнеспособности  особей,
тогда как  жизнеспособность последних зависит от популяции.  Мутации и
отбор -- прогресс эволюции,  возникают новые популяции" (с204). Многие
считают  что  фундаментальной  единицей эволюц-го процесса является не
собственно популяция а биогеоценоз -- целостная экологическая система,
популяция занимает определенную нишу в экосистеме".  "Эволюция многоп-
ланова и многолинейна (*ветвящиеся процессы). Наследственная информа-
ция воплощает  в себе исторический опыт взаимодействия -- с окружающей
средой, опыт приспособления. Обогащенная информация, воплощенная в но-
вых поколениях,  снова проходит испытания средой. Круговорот вещества,
энергии и особенно информации немыслим (*лишь) в рамках одной  обособ-
ленной  популяции".  --  "биогеоценоз  -  это полнота,  многообразие,
единство и целостность жизни" (с205-8 /*при многообразии всего --).

     В биологии (в обществах) решающую роль в существовании и развитии
живых систем играют внутренние (эндогенные) или  внешние  (экзогенные)
факторы. Значение среды переоценивали Лысенко,  Павлов и Мичурин (с209
/* идеологич-е установки - создание нового).  Все необходимое (вещест-
ва, энергоресурсы и информацию) живая система (*человеческое общество)
 

                - 46 -

получает из внешней среды (*и от  других  систем).  Изолируйте  ее  от
внешней среды, и она неминуемо погибнет - ее внутренние ресурсы, запа-
сы ничтожны" (с210 /*внешняя среда  может  действовать  разрушительно,
войны, катастрофы -- /изоляция для самосохранения).

     Живые организмы (*люди) развиваются (*существуют -- самовоспроиз-
водство) в обстановке постоянно меняющихся в пространстве и во време-
ни внешних  условий.  Изменения происходят -- в течение суток -- года.
Жизнь поддерживается  приспособительным  изменением  обмена   веществ,
функций организма (с214).  Влияние среды может быть случайным и дорогу
пробивает тогда объективная необходимость (с216). Пртворечия организ-
ма и  среды  проявляются  в  феномене "давления жзни" -- высказывалась
идея о давлении элементарных факторов эволюции на популяцию -- принцип
борьбы за жизнь.  Получается что процесс эволюции основан на негативе,
негативные начала (пессимум) определяют главное направление  эволюции.
При благоприятных условиях популяция процветает но не развивается (*).
На пути выживания системы совершенствуются и усложняются (с219).

     Оптимизируя свои отношения со средой (оптимум),  организмы как бы
закрывают себе путь для дальнейшей эволюции.  Каждый вид обитает в оп-
ределенным ограниченном пространстве - ареале -- условия для жизни не-
одинаковы. Экологич-й оптимум не является двигателем эволюции. Воспро-
изводство себя за счет других (с221-2, с229). Принцип резервирования в
живых системах (с239).  Устойчивое функционирование и развитие  всякой
системы возможны лишь до определенной степени ее усложнения. Централи-
зация и децентрализация. Оперативное и стратегич-е управление (с250-3).
     Неопределенность в  управлении  обусловлена отсутствием подробной
программы развития (*до мелочей). Программа содержит лишь главную тен-
денцию. При меньшей неопределенности происходит адаптация, при большей
- эволюция. Аппарат предвидения является вероятностным из-за случайно-
го характера возмущений. Способность к сохранению информации. Избыточ-
ная информация необходима для надежности систем (с255, с258-260).

     "Модель потребного будущего" - самый верхний уровень  управления,
ведущая программа -- программируется полезное действие.  Иерархический
хрктр управления - важный фактор надежности управления. Движение с уп-
реждением --  заглядывание в будущее -- экстраполяция обеспечивает це-
лесообразное поведение не только в данный момент и в данном ограничен-
 

                - 47 -

ном пространстве но и при их изменении в будущем.  Динамическая ситуа-
ция заставляет прогнозировать и делать выбор (с276-9).
     Модель проблемной  ситуации подвижна,  мобилизация прошлого опыта
не помогает. Система должна сохранить себя и в то же время усовершенс-
твоваться. Модель-прогноз предвосхищает поведение системы в будущем и
результат взаимодействия со средой (с285-6).
     Доминанта -  констелляция центров с повышенной возбудимостью -- в
системе. Стойкость доминантного возбуждения - условие его  влияния  на
процессы. Доминантное  состояние  отличается инерцией.  Детерминанта -
образование центральлной системы,  к-рое определяет активность  других
элементов системы  и  тем  самым функционирование системы и результат.
Она играет роль системообразующего фактора (с318, с321).

     В социальном управлении суб-кт и об-кт являются коллективом.  Со-
циальное управление  невозможно  без  управления биологического -- оно
связано с сознательным воздействием на природу. В обществе вступает в
силу социальное наследование (с327-9). Энгельс считал что человечество
ожидает -- переход из царства необходимости в царство свободы --  нас-
тупление коммунизма, где прекратится брьба за отдельное существование.
Люди будут всецело управлять условиями жзни -- станут господами своего
собственного объединения в общество - умными --  добрыми  повелителями
природы. Каждый  овладеет  всеми тонкостями управления -- человеческие
отношения приобретут невиданную теплоту -- /Государственное управление
уступит место коммунист-му общест-му самоуправлению (с330-1).
     *Очень похоже на мечтания русских либеральнорелигиозных писателей
и философов.
     *Афанасьев описывает жизнь и почти не пользуется понятиями време-
ни и пространства (они подразумеваются?).
     *Думается, что природа не знает пространства и времени,  у  нее  -
бесконечность и вечность, вечное движение под лучами солнца.
     "": У природы нет плохой погоды".
     *В человеческих системах многое происходит так как в  биологичес-
ких, как все в жизни: возникновение (зарождение, появление), размноже-
ние (укрепление,  расширение),  затухание (сжимание, гниение). Борьба,
борьба (и за сохранение) -- непрекращающаяся.
 

                - 48 -

     Научно-коммунистический подход к задачам развития демонстрирует
     Побиск Кузнецов в статье "Законы истории и социальное конструиро-
вание XXI века" (Россия XXI. #6, 1993, сс76-84).
     "Обыденное сознание с трудом воспринимает высказывание: "ПОСТОЯН-
НОЕ" есть "ПЕРЕМЕННОЕ" или "ПЕРЕМЕННОЕ" есть "ПОСТОЯННОЕ".  И.Кант за-
метил что всякому утверждению пртвостоит его отрицание как  равноправ-
ное.  П.К.  приводит факт: наличие излучения Солнца свидетельствует об
изменении его массы на 4мллн тонн в секунду. Он утверждает что закон -
это то что сохраняется при видимости изменения.  В физике известен за-
кон "необратимости" хода действительного времени -- существует энтро-
пия  к-рая меняется только в сторону увеличения.  Историч-й процесс --
должен содержать "историческую тенденцию". Закон развития человечества
- это:  закон экономии времени,  закон роста производительности труда,
закон возвышения потребностей. Развитие в разных областях общественной
жизни имеет разные формы.

     Закон экономии  времени  - это сокращение (тенденция) общественно
необходимого времени на удовлетворение какой-либо общественной потреб-
ности. П.К.  подсчитал что 1 миллион жителей располагает бюджетом "со-
циального времени" (СВ) в количестве 8миллиардов 760миллионов  челове-
ко-часов в год. Это "соц-е время" на разных этапах историч-го развития
распределяется по-разному между разными индивидумами,  группами и  об-
ществом. Изменяется доля "необходимого" СВ и "свободного" СВ.  Необхо-
димое СВ расходуется обществом на восстановление  того  что  разрушает
астрономическое время (*аммортизация) -- необходимо для простого восп-
роизводства. Излишек СВ называется свободным СВ.
     По ходу историч-го развития доля необходимого времени уменьшается
а доля свободного времени растет.  При переходе к сознательному управ-
лению людьми своей будущей историей, появляются "инженеры истории".
     Неисчезающие потребности (питание).  Необходимость восстановления
износа механизмов.
     *Конкуренции. Догоняющее развитие. Курс на опережение.\

     Рост производ-сти происходит за роста энерговооруженности,  роста
к.п.д. машин,  роста социального коэффициента полезного действия  (*не
делать ненужной работы).
     Время необходимое для развития,  для творчества (возвышение  пот-
ребностей). П.К.:  в  настоящее время в стране на один миллион жителей
имеется 400тыс.  работающих,  у одного работника - 250 человеко-дней в
 

                - 49 -

году -- общий бюджет = 100 мллн человеко-дней (*прогульщики,  нерацио-
нальное расходование времени --).  Далее П.К.  вдается  в  подробности
потребностей --  гинекологические  консультации -- (*типично советский
подход). Таким образом П.К. идет к "сознательному проектированию наше-
го общего будущего" -- к "научному коммунизму" (*это уже прошли!).
     *Мир людей гораздо сложнее и непрерывно усложняется.
     *Критики плановой экономики в СССР не поняли, что все дело было в
том,  кто планирует, кто исполняет и кто контролирует. Ленин был вели-
ким мечтателем и идеалистом. В его голове сложилась упрощенная картина
мира. Он принял желаемое за достижимое. А может быть, ему просто хоте-
лось власти "во что бы то ни стало". И это ему удалось как никому дру-
гому. Но дело не только в нем. Ментальность - вот нужное слово. Ленин
спешил. Время в его уме бежало слишком быстро.

                6. Расширение понятий
     В функциональном  анализе используется геометрическое представле-
ние на плоскости и поверхности значений аргументов и функций.  Функции
3-х и более аргументов геометрического изображения иметь не могут.  Но
по аналогии с поверхностью 3-мерного пространства вводится  подобное
же понятие (*) гиперповерхности для n-мерного пространства.
(И.Н.Бронштейн, К.А.Семендяев. Справочник по математике. 1959, с286)
     *Вообразить человек может многое.

     Всякое механическое движение относительно:  его хрктр зависит  от
выбора системы отсчета.  В одно и то же времятело по отношению у одной
системе может покоиться,  по отношению к другой - двигаться равномерно
и прямолинейно,  а  по  отношению к 3-ей - двигаться с ускорением (с31
/с480 /*пример движущегося вагона).  Инерциальными системами отсчета в
классической механике называются те,  к к-рым выполняется закон  инер-
ции. Такой является гелиоцентр-я координатная система начало к-рой на-
ходится в центре Солнца а оси проведены в направлении звезд к-рые счи-
таются неподвижными.  Система отсчета,  связанная с Землей,  неинерц-я
из-за суточного вращения Земли,  к-рое доказывается с помощью маятника
Фуко:  плоскость качаний маятника поворачивается в течение суток с уг-
ловой скоростью,  зависящей от географической широты. Приближенно гео-
центрич-ю систему можно считать инерц-й (с32 /с481).
 

                - 50 -

     Сила - мера воздействия на тело со стороны другого тела или поля.
Сила меняет положение тела или его движение.  она может вызывать также
деформации (с33).

     Гильбертово пространство -- обобщающее понятие  эвклидова  прост-
ранства на бесконечномерный случай.  Возникло на рубеже19в и 20в в ра-
ботах Д.Гильберта -- широкое применение в теоретич-й физике (Советский
Энцикл-й словарь, с306).
     Гиперповерхность, обобщенное понятие обычной поверхности  3-хмер-
ного пространства на случай многомерного пространства; простейшая Г. -
гиперплоскость (с308).  Давид Хильберт (1862-1943) -- связь математики
с естествознанием.

     Понятие пространства широко применяется в физике.  Например,  ка-
тодное темное постранство в газом наполненной трубке при электрическом
разряде. (В.М.Яворский, А.А.Детлаф. Справочник по физике. 1963. с373)
     Принцип относительности:  все  законы  физики  одинаковы  во всех
инерциальных координатных системах -- движущихся  относительно  первой
прямолинейно и равномерно. В классич-й механике Ньютона предполагается
мгновенное распространение взаимодействий. максимальная скорость взаи-
модействия во  всех  инерц-х  системах равна скорости света в вакууме.
Специальный принцип относительности Эйнштейна соединяет принцип  отно-
сительности  с утверждением о конечности максимальной скорости распро-
странения взаимодействий (с480).

     В классической  механике время (в отличие от координат) считается
независящим от системы отсчета.  Два события,  одновременные  в  одной
инерциальной  системе отсчета (ИСО),  считаются одновременными в любой
другой ИСО. Но спец-й принцип относительности (СПО) указывает на отно-
сительность  одновременности событий.  Из закона сложения скоростей в
классич-й механике следует что скорость  света  должна  различаться  в
разных ИСО -- например в направлении движения Земли и в пртвоположном.
Но опыт показывает что скорость света не зависит  от  направления  его
распространения.  Согласно СПО, время протекает различно в разных сис-
темах отсчета.  Разница во времени между двумя событиями  имеет  смысл
только при указании системы отсчета.
.

                - 51 -

     В системе координат X1Y1Z1, движущейся с постоянной скоростью от-
носит-но системы XYZ вдоль оси X,  световой сигнал, достигший одновре-
менно точек В и С,  равноудаленных от точки А (ВАС -- на  оси  Х1),  в
системе  XYZ  достигнет т-ки В,  движущейся ему навстречу,  раньше чем
т-ки С, к-рая "уходит" от него.
     4-хмерным пространством  в  физике  называется  воображаемое  (*)
пространство, на  осях к-рого откладываются три пространственные коор-
динаты и время. Любое событие отмечается точкой в 4-хмерном пространс-
тве (мировая точка). Движение точки (тела) в пространстве и во време-
ни в 4-хмерном простр-ве описывается мировой линией  (с481).  Интервал
между двумя  событиями x1y1z1t1 x2y2z2t2 определяется как корень квад-
ратный из квадрата пути проходимым светом за интервал времени из к-ро-
го вычитаются  квадраты разностей 3-х координат.  Интервал между двумя
событиями одинаков во всех ИСО (постоянство скорости  света).  Понятие
интервала позволяет -- устанавливать причинно-следственные связи.  Су-
ществуют события,  интервал между к-рыми мнимый. Они называются прост-
ранственноподобными (с482, с483).

     В справочнике  дана единица времени - секунда как 1/31556925,9747
часть тропического года для 1900г 0 в  12часов  эфемеридного  времени.
Тропический год отсчитывается между двумя последоват-ми прохождениями
Солнца через точку весеннего  равноденствия.  Эфемеридное  (равномерно
текущее) время отличается от всемирного времени, основанного на враще-
нии Земли, к-рое неравномерно (с793).

     И.Д.Новиков, предложивший математич-ю модель проникновения из на-
шей Вселенной в другую, находящуюся за "бесконечно будущим" нашей Все-
ленной, пишет что в то время ему казалась -- "дикой" идея А.Д. о "мно-
голистных" Вселенных или о времени,  текущем в пртвоположных направле-
ниях от сингулярного состояния Вселенной в начале расширения  (в  этом
случае впрс о том что было до начала расширения теряет смысл,  тк кк в
сингулярностименяет направление "стрела времени").
(ст. Об Андрее Дмитриевиче в кн. "Он между нами жил". М., 1996, с444)
     *Сахаров сильно повлиял на социальное (политич-е) время. см.:
(ст. Создал "иное время" в кн. "Он между нами жил". М., 1996, с253)


     Пространственное воображение необходимо  инженерам.  Поэтому  во
 

                - 52 -

втузах преподавали  начертательную  геометрию.  Хороший конструктор по
чертежам лучше представляет изделие (механизм, прибор...), чем если бы
он рассматривал  его  внатуре.  Надо признать что некоторые люди плохо
ориентируются в пространстве,  в окружающем мире. Также весьма по-раз-
ному воспринимается время. Люди очень разномыслящие, разновидящие,

     Размышляя о пространстве,  йа представляю в уме пустой ящик (ком-
нату, часть пустого пространства). В памяти всплывает слово "фрейм". В
1990-х гг. об этом понятии прочитал в какой-то книге Льва Расстригина.
И совсем забыл.  Сохранился короткий текст: "Структура для представле-
ния стереотипной ситуации называется фреймом.  Пример: фрейм "встреча"
= кто + участник + место + время + хрктр встречи. Фрейм-прототип -- не
все параметры определены -- слоты = пустые места. Фрейм-прототип "сое-
динение",  заполнение и составление = компьюторное познание.  Кажется,
понятие фрейма уже давно применяется конструкторами, социологами и ...

     Само слово фрейм взято из английского.
     frame = skeleton or main structure.  Это могут части корабля, са-
молета, к-рые создают (поддерживают)  его  форму,  особенно  во  время
постройки. Это может быть рамка картины, фотографии, рама окна, двери.
Идентично слову "кадр" на фотопленке.  Также -- настроение  (временное
состояние ума). -- Каркас для поддержки и утепления растений.
     frame-work - структура, поддерживающая и придающая форму.
     e.g.: the frame-work of a goverment. -- Ферма моста.
     frame используется и как глагол -- планировать,  строить, состав-
     лять, поместить в рамку --
     Наконец, еще пример: the accused man said he had been framed.
     Обвиняемый сказал что его оболгали.
     frame-up = scheme to make an innocent person appear guilty.
     Схема (план) сделать невиновного обвиняемым.
(A.S.Hornby. Oxford student's dictionary of current English. М. 1984)

                ***
     Еще до  распада СССР в стране начались социологич-е исследования,
к-рые продолжились позже при несколько ином подходе.
     Из статьи "Колонизация сознания" (Россия XXI.  #6,  1993,  раздел
"Пути духовных исканий") известного политтехнолога Сергея  Кургиняна:
"Россия - это великая держава -- с самобытным духовным ликом, с непов-
 

                - 53 -

торимостью -- Пути.  В этом России нет равных -- все люди,  посягающие
на величие России, на ее историческую самость - это преступники". Пер-
вое условие Спасения России - единство российской  Истории,  неразрыв-
ность и непрерывность историч-й траектории движения России, связь всех
российских времен.
     Россия двигалась -- неся -- всечеловеческий груз побед и  страда-
ний, великих открытий и -- трагических заблуждений" (с4).

     Исследуя "парадоксальное сходство" работ Янова и Шафаревича, сто-
явших на противоположных позициях,  Кургинян вводит понятие "стробиро-
вания истории".  Строб (понятие широкое применяется в технике*) - это
выделенный фрагмент (участок*) к-рый изучается как самостоятельный.  В
момент стробирования наступает смерть целого, разрывается его целост-
ность. С.К.  считает недопустимым стробирование для работы с "субстра-
том истории" (*а это бывает очень часто).  Для Янова и Шафаревича  со-
ветский период - зло -- "черная дыра" длиною в 70лет.  В Германии есть
период к-рый объявлен "черной дырой".  С.К.  поясняет  различие  между
фаш-ким и сов-ким режимами, он -- пртв процесса над компартией (с7).

     Закнчивается эта статья в сослагательном наклонении:  Вот если бы
возник мост  между невыкинутой частью гуманитариев и технократической
элитой "красинцев" (Красин - видный большевик*),  то у нас был бы соз-
дан --  национальный  программно-прогностич-й  центр  к-рый и вывел бы
страну из циклической катастрофичности.  -- Слабость русского самосоз-
нания -- в отторжении понятия Игры. Сила -- в том что оно Игры не при-
емлет. Если сила (*?военная, экономич-я -- культура) будет сохранена,
а слабость избыта, то мы победим" (с17).
     *Тезис о стробировании можно распространить и  на  географическое
пространство,  геополитику, когда рассматривается отдельная часть Зем-
ли, отдельное государство вне связи с окружением.

                ***
     В своей работе "Социальный хронотоп и проблема субъективности со-
циальной  онтологии" В.Е.Кемеров пишет о социальном пространстве и со-
циальном времени -- о представлении общества как процесса.  Человек  и
его место в обществе -- физически -- кабинет -- бюрократ в России. Ме-
неджер же вынужден управлять временем  и  распределенными  в  нем  (*)
людьми. Для бюрократии работа со временем и связанные с ней личные ка-
 

                - 54 -

чества -- превращаеся в свойства пространства,  присвоенные индивидом.
     О государствах и системах обычно судят по размерам, мощи, богатс-
тву -- положению в мире. Время присутствует -- через историю, отнесен-
ную к фиксированному пространству. Оно проступает как традиция (*прош-
лое) -- и как внешнее измерение.  В сопоставлении разных систем  время
выступает как абстракция,  безразличная к динамике -- В рассуждениях о
глобализации своя страна (*ареал обитания) рассматривается как  особое
фиксированное пространство,  а динамика изменений как абстрактная (*?)
внешняя (*) тенденция,  угрожающая этому конкретному социуму (*популя-
ции).  Социум предстает неким вместилищем (*пространством /множеством)
людей,  через границы к-рого проходят неуловимые (*для непросвещенных)
экономические,  культурные,  информац-е волны,  создающие проблемы для
сохранения его как особого пространства.
    ("Вестник Российского философского общества" #3(43)/2007, с104)
     *На государство,  социум,  оказывается прямое внешнее давление  с
разных сторон, к-рое может продолжаться долго. Пространственно-времен-
ная атака или осада. Границы -- напряжения.\

     В рецензии  на  очень интересную книгу Устьянцева В.Б.  "Человек,
жизненное пространство,  риски : ценностный и институциональный аспек-
ты" (Саратов.  2006)  д.ф.н.  Нина Федоровна Бучило отмечает что автор
дает обстоятельный образ институционального человека и придает  особое
значение культуре.  Рождаясь,  человек  попадает  в  мир стандартов --
предписаний, к-рые служат его социализации (с137).  Формирование чело-
века как существа разумного происходит благодаря способности выделения
в нем -- важных для существования свойств, предметов, ситуаций (с136).
     Нормы связывают  ценностные и институциональные стороны человека.
Они, закрепляясь в сознании, становятся обязательствами личности перед
обществом. Отклонение  от  норм считается (установлено) как девиантное
поведение. Когда пртворечия между ценностями массы людей и установлен-
ным порядком,  достигают критической точки, и массы оказывают спртвле-
ние -- государство вынуждено применять силу чтобы защитить  конституи-
рованные им нормы (с137-8) /*поле конфликтов, пространство пртворечий)

     Для понимания человека важно  выяснить  пространственно-временные
формы его существования.  Автор выделяет телесное, ресурсное, институ-
циональное и поведенческие пространства как основные уровни жизненного
пространства (*ЖП) человека.  Ценностным ядром ЖП У.В.Б. называет "ду-
 

                - 55 -

ховную  матрицу - человеческую жизнь".  В понятии "человеческая жизнь"
(ЧЖ) в одном случае речь идет о смысле ЧЖ, насколько человек состоялся
как человек (мораль и ценности). Во втором - о ценности жизни человека
вообще,  о совершенстве (*?) человека, о жизни и смерти. Важна адапта-
ция человека к окружающему миру, значат его ценности самоутверждения.

     Институциональное пространство  (*ИП)  выступает  с одной стороны
как форма социального пространства,  в к-ром институции выражают нали-
чие -- полей в экологическом, политическом, социально стратифицирован-
ном пространстве социума.  С другой стороны, выступая регулятором меж-
личностных отношений, структурные элементы ИП закрепляют статусы и ро-
ли,  правила и нормы поведения человека. Основой понимания ЖП общества
является человек с его ценностями.  Автор подходит к определению слож-
ного и многомерного общества (*пространства) и человека с позиций цен-
ностного измерения (с138 /*чем измерить пространство государства).
     *Ведущие роли в пространстве социума. Главенство институций...

     Интересные мысли содержит статья к.ф.н. Э.М.Спировой о М.М.Бахти-
не,  к-рый создавал свою философию.  "Суть учения Бахтина вытекала  из
представлении о незавершенности,  свободной открытости, "вненаходимос-
ти" человека". Б.: Человек никогда не совпадает с самим собой". -- Че-
ловек свободен, и ничто не может быть предсказано или определено поми-
мо его  воли  (*!бунт  /Достоевский).  Индивидуализация  личности,  на
взгляд Бахина,  совершается не в сфере (*пространстве) социальности, а
в сфере сознания (с107 /*генетика). "... подлинная жизнь личности дос-
тупна только диалогическому проникновению в нее ...".  Где нет борьбы,
нет живых я и другого,  нет ценностного различия между ними,  без чего
невозможен никакой весомый ценностный поступок".
     *Социализация пртв индивидуализации и наоборот,  индивидуализация
пртв социализации. Асоциальный тип. Жизнь есть брьба человека...

     Человек у   Бахтина  выступал  гарантом  неизмеримости  будущего.
"...Ничего окончательного (*ср.Бердяев) в мире еще не произошло,  пос-
леднее слово мира и о мире еще не сказано,  мир открыт и свободен, еще
все впереди и всегда будет впереди" (с108).
     Любая культура - это набор ценностей.  Диалог с культурой неизбе-
жен. Бахтин вводил понятие "большого времени" в к-ром он мог  интепре-
тировать культурные феномены,  созданные в древности.  "Большое время"
 

                - 56 -

-- "воскрешает" и непрерывно преображает -- "умершие" и погребенные  в
авторской эпохе,  в "малом времени" культурные смыслы; большое время -
время "диалога культур".  Б-н указывает на герменевтическую плодотвор-
ность временного отстояния интерпретатора от эпохи создания произведе-
ния -- и "постулирует герменевтическую "открытость" ушедших с  истори-
ческой сцены культур (с109).
     *Время (и пространство) поиска (смыслов),  время споров, время (и
арена) борьбы.  Также можно ввести понятие "большого пространства" для
диалога культур.
       Некоторые рекомендации из книги Р.Коха: Принцип 80/20.
    Как достигать большего посредством меньшего в бизнесе. Минск, 2002
     "Немногое, но дейстельно важное приносит успех. "Работайте меньше
а денег и удовлетворения получайте больше.  Автор предлагает рев-цию в
использовании времени.  Для отдыха отводить то время, где лучше. "Надо
тратить счастье сейчас,  иначе увеличится ваше несчастье завтра".
"Нам нужно новое видение времени -- не упорядоченное а трансформац-е".

     Существует индустрия организации времени -- планировщики  времени
-- органайзеры,  ежедневники. Необходимо присваивать приоритеты дел во
времени. Потерянное время не вернуть -- /Наш век - век занятости.
У тех,  у кого есть деньги,  нет времени получать удовольствие. У кого
хватает времени,  нет  денег.  "Нехватка времени - это нонсенс".  Этот
беспокойный мир охоты за крупицами времени.  Время к-рое прошло -  это
не потерянное время.  Время - это цепь, связующая прошлое, настоящее и
будущее.  Прошлое вписано в настоящее -- настоящее вписано в еще боль-
шее будущее.

     Далее -- примеры не эффективного использования времени. Когда
получается не очень хорошо -- Занятия с частыми перерывами (*!).  /Де-
лать  то  что  интересует  немногих (*!К-ль) -- то,  что берет времени
больше чем ожидалось (*!кн), -- то чт не принесет пользы.
     Польза телефона.  Стремиться к достижению жизненной цели. Исполь-
зовать то что доказало свою эффективность. Новаторски сокращать время.
Проявлять творч-й подход, -- поручать  другим.
     *У Коха есть много полезных известных советов.

                ***
       О времени и пространстве размышляет писатель-миллионщик
 

                - 57 -

     (Михаил Веллер. Всеобщая теория всего. "АСТ", М., 2004, с306-311)
     *Кажется, этот энергичный человек никогда не терял время впустую.
     И вот что он пишет.
     Бытие без энергии невозможно. Отсутствие всяких действий означает
отсутствие  ВРЕМЕНИ.  Есть много теорий -- что такое время,  но фактом
остается что - время есть.  ВРЕМЯ - это как бы линейка, перпендукуляр-
ная к  плоскому пространству на к-рой отсчитывают изменения (*наблюде-
ния, запись --) -- линейки стоят густо -- образуют собой --  еще  одно
измерение. Своего  рода еще одно пространство (*см фунд-е отличие вре-
мени от пространства),  неразрывно связанное с прежним и единое с ним.
Это пространство  (*время) и дает возможность происходить изменениям в
обычном 3-хмерном  пространстве -- /Все пространство (*) чтб дать воз-
можность происходить -- изменениям,  постоянно меняет старое, занятое,
место на новое, свободное, и ползет по оси времени (*!).

     Здесь М.В. помогает читателю понять трудное -- "сыплются песчинки
в часах - идет время -- "остановилось мгновенье" - застыли песчинки, и
никогда больше не упадут.  И абсолютно ничего большее -- не произойдет
в мире.  Потому что время остановилось (*!останавливается не  время  а
движение). Времени нет (*у кого?)..Ничто не может измениться в мире --
если нет ни мига (*единица счета?) времени для этого.  Это значит  что
никакой материи в мире (*!) нет. И вообще ничего нет.  НИЧТО.
     Время - это как бы та среда в к-рой только и существует  все  бы-
тие. А  все  бытие - это та среда в к-рой только и существует время --
Ипостаси одного и того единого целого.

     Разные высоконаучные  теории  --  (мы  изложили суть дела простым
языком) вызывают вечные споры профессионалов -- нам важно одно - время
все-таки есть. Вот так устроен мир, что есть время. Время только через
то и определяется что что-то происходит. -- А если нет Энергии? -- не
будет никакого Времени (*!движения,  изменения): отсчитывать-то нечего
(*!наблюдатель). -- С нас пока достаточно что пространство и время  -
есть. А  это  означает  что всегда есть действие -- А это означает что
всегда есть энергия.  -- время, энергия, движение - есть неотъемлимые
сущности Бытия (*развития).  -- пространство,  время и движение  можно
назвать качествами Бытия,  а можно назвать ипостасями. Можете вообра-
зит себе стакан без стенок,  дна и материала из к-рого он сделан?. Это
Бытие без пространства, времени и движения. Нет ничего - нет и предме-
 

                - 58 -

та разговора".
     "Человечество развивается в единстве  противоположных  тенденций:
сохранить все как было (*есть) - сделать все не так как было  (*есть).
Само  наличие  Времени обеспечивает движение этого равновесия по шкале
(*?) изменений - так вращающийся волчок ползет по столу" (с369).
     *Время - Демиург.\
     "С появлением человека, суперобезьяны, созидательная деятельность
природы переросла в разрушительную" (с370).
     "Бог существует постольку,  поскольку существует человек.  Вера и
знание -- то самое единство и брьба пртвоположностей.  -- Бог же  есть
сознательное достижение (постижение) той точки к-рая недостижима зна-
нием как идеал идеала" (с380).

     На странице 310 в примечании М.В.  весело пишет  что  он  подошел
"примерно к докторской диссертации Шопенгауэра "О достаточности четве-
роякого корня всякого основания".  Правда, -- "попроще и покороче". Он
ничего не приводит из этой диссертации и не считает себя "шопенгауэри-
анцем". "В фундамент-м труде "Мир как Воля и Представление" Ш-эр весь-
ма близко  подошел к сути вещей.  Его "Воля" - это -- и есть Энергия -
то свойство Бытия к-рое обеспечивает само его наличие в смысле непрес-
танного движения и стремления к изменениям. А "Представление" - все то
что накручивает человек на это свойство  Бытия,  постигая  мир  своим
мозгом (*!умом)  и  мозгом  же  руководясь во всей своей жизнедеят-сти
субъективно. Это много кто слышал но мало кто понял".

     Из другой книги Веллера ( "...последний шанс" /*файл)
     Старые рецепты могут быть отвергнуты временем.
     Читать мудрецов, их истина испытана  временем.
     Время свободному рынку и время регулируемому рынку.
     Время уму и время глупости.
     Если наше  время - время глупости, то все рецепты излишни.
     Время ужасов России ограничилось годами правления Ленина-Сталина.

                ***
              И еще интересные высказывания и мысли
     Черчилль: "В  военное время правда столь драгоценна что ее должны
     охранять караулы лжи".
     Тацит: "Неограниченная власть никому не внушает доверия. Во время
 

                - 59 -

     смут вверх поднимаются плохие люди" (см К.Душенко с613, с432)
     "": Время для поэта не дистанция а чувство".
     Гегель: "Все действительное разумно" (*1937г и люди в СССР).
     "Где нет гибкости, там нет политики".
     *Время событийно.
     Время выбора пути и время движения к единой  цели.
     Время всеобщей мобилизации.
     Время репрессий и  философия оправдания или осуждения действий.
     У русских справедливость стоит выше закона (вождизм).
     *Истина конкретна и неохватна.  От лозунгов к конкретным делам  -
     дорога дальняя, дорога трудная.
     *Земля непрерывно вращается,  и неизбежное обязательно случается.
     Нет силы - нет изменения. Время - это фиксация изменения.
     Нет силы  -  нет  времени.  В  жизни всегда есть силы и есть силы
     к-рые пртв человека.
     Прогресс - продукт времени.
     *Время - продукт творческой эволюции в человеческом обществе.

                7. Время, память, мысли
     "": Призрачно все в этом мире бушующем..."
     "": Мы живем, под собою не чуя страны..."
     Сталин не раз говорил,  что сознание отстает от бытия. Восприятие
людьми настоящего мозаично,  размыто. Вообще, очень интересно как объ-
екты окружающего  мира,  ситуации  отражаются (оставляют свои следы) в
голове (и не только в голове). Свершившееся воспринимается как случай-
ное, чуть ли ни мгновенное. Русская революция в феврале 1917г для мно-
гих оказалась неожиданной.
     Философ В.В.Розанов в 1918г писал: "Царь отрекся от этого подлого
народа.  Русь слиняла в два дня.  Самое большое - в три  --  подобного
потрясения никогда не бывало".
     (*Однако процесс шел с конца 19-го века.  Умные богатые  покинули
страну еще до 1905года).
     В.В.: "Не выучили народ -- гвоздь выковать --  "косы  вывозим  из
Австрии".  Народ рос совершенно первобытно. В аптеках нет русских -- А
горчишники (*) у нас "франц-е" -- русские всечеловеки  не  умеют  даже
намазать горчицы на бумагу.  -- И вот церковь-то первая и развалилась.
.

                - 60 -

Значит, Бог не захотел более быть Руси".  -- "Просто, как православным
человеком русский никогда не живал". --
     "Суть Руси, что она не уважает себя".
     Розанов В.В.  Апокалипсис нашего времени. - М.: "Центр прикладных
исследований". 1990, с5-8 (писал в 1918-19гг). трж 160тыс. цена 2р.60к

     Историк А.В.Шубин в дек.  1991г.: "Значение августа 1991года  для
мира колоссально. "В результате 3-х дней империя СССР фактич перестала
существовать"" (*с326).  Ш. считал что она "вполне еще может восстано-
виться" (с326 /*! прошло 30лет).
     Шубин, человек аналитического ума,  задумался над проблемой пред-
видения будущего и энергично написал книжицу:
Гармония истории (Введение в теорию исторических аналогий) "Паломник":
М., 1992 (трж 10тыс. /*понятно что в истории нет гармонии, а "аналогии
хромают", но ассоцианизм проявляется в умах).
     Аннотация: "Автор приходит к выводу о существовании универсальных
закономерностей мировой истории - регулярной повторяемости в различных
комбинациях определенных стадий общест-го развития -- предлагается ме-
тод детального прогнозирования будущего на несколько лет,  десятилетий
и даже веков вперед".

     Понятно что будущее опирается (проистекает из) на настоящее, поэ-
тому Ш. предлагает внимательно всматриваться в настоящее. Но настоящее
время быстротечно.  И чтобы во всем разобраться,  Ш.  возвращается "на
более надежную почву прошлого" (с70).  Углубляясь в прошлое, "ловя ис-
торию на повторах -- надо останавливаться на расхождениях". Он пишет:
     После начала демонтажа сталинской системы сходство общест-й моде-
ли СССР и западной увеличилось (стиль руководства, терпимость к инако-
мыслию, социальное движение). Это Ш. называет конвергенцией (с24-5).
     "Конвергируемому развитию присуще то что страны идут к  одному  и
тому же режиму,  но одни - от сверхцентрализма, другие - от несостояв-
шегося, формируюущ-ся общества (с37 /1990г).

     *Идею конвергенции 2-х  враждующих  общественно-политич-х  систем
предложили ученые Запада.  Ее подхватил академик А.Д.Сахаров. Э.Б.Гли-
нер (физик, почти диссидент): идея конвергенции двух систем, поддержка
к-рой была триумфом политич-го мышления А.Д. -- это единственное поли-
 

                - 61 -

тич-е кредо, возможно, могло бы спасти перестройку и спасти страну".
(ст. "Создал "иное время"" в кн. "Он между нами жил". М., 1996, с253)
     *Конвергенция - бурж. теория, на основе идеи о якобы происходящем
постепенном сглаживании экон., полит. и идеологич. различий между ка-
питалистич. и социалистич. системами -- возникла в 1950-х гг в связи с
научно-техн-й рев-ц-ей. Конвергенция наблюдается в биологич-х системах
и в этнографии - сходство в культуре разных (не связанных --) народов.
(СЭС, 1990, с623)
     В англ-м яз. convergence -- от converge: движение объектов, линий
-- идущих навстречу друг другу чтб встретиться в одной точке (месте).
     Понятно что "конвергенция" закончилась поглощением и развалом.
     Также идея  конверсии  (перестройка  военной  промышл-ти) в СССР,
взятая у Запада, не дала нужных результатов, что в числе прочих причин
привело к развалу очень милитаризованной экономики СССР.\

     В своем анализе стран и эпох Ш.  проводит аналогии  по  периодам:
Период формирования,  реакции, патернализма, равновесия, конфронтации,
нормализации, интеграции, синтеза. "Когда формация умирает, ей на сме-
ну приходит другая к-рую можно видеть в более развитых обществах".
     *Похожую мысли высказал Ф.Энгельс в 19-м веке.  СССР, как и царс-
кая Россия, двигался по пути догоняющего развития. Когда коммунистич-я
идеология практически умерла, на смену социалистич. формации в страну
пришел капиталим (еще раньше - в "соцстраны").\

     Для Ш.  важна идея децентрализации госуд-ва и интересны анархисты
в царской России и в СССР в конце его существования. "Сейчас иное гео-
политич-е положение СССР,  нет соблазна тягаться силой с Западом".  Ш.
ожидает натиск на СССР с юга -- опасность войны России с Востоком.
     На смену исламской опасности придет китайская угроза. В 1990-е гг
Китай может начать жандармские функции на Дальнем Востоке,  а с сере-
дины 1-го 10-летия 21-го века - втянуться в агрессивную войну -- поис-
ки жизненного пространства.

     Ш. рисует черты грядущей реакции в конце  перестройки:  репрессии
значит-но  превысят уровень 1986-90гг,  укрепление правового госуд-ва.
Демонтаж госсобственности за деньги,  они нужны для подавления -- дви-
жений в Прибалтике. Империя будет стремиться оградить себя от распада.
На ТВ будет насаждаться имперский патриотизм,  клеветническая кампания
 

                - 62 -

пртв респ-к, стремящихся к независимости".
     Теория Ш. не дает точных данных - сроки, продолжит-сть. Ш. счита-
ет что может дать ответ на впрс "Что?".  Хотя для этого есть основания
но пока это -- как фантастика. "Возможны развилки, неожиданные поворо-
ты. В России накопилось слишком много проблем".  "Возможен выход когда
авторитарный режим,  наведя порядок,  сразу передаст полномочия  вниз,
чтб люди решали свои проблемы в местном масшт.  -- самодемонтирующийся
режим (*желат-й вариант для Ш.).  Но диктаторы не хотят расставаться с
властью.  Конфрнтация в 1991г не закончится. Весной 1991г массовое не-
довольство вырвется наружу" (*уже в 1990г /1991г - продолжение).

     "Угрозы не остановят народ, в армии будет зреть демокр-й заговор,
расширение стачечного движения (*Польша,  Запад).  -- есть вероятн за-
тяжной гржд-й войны.  В 1992-3 вероятность гржд-й войны во всей стране
максимальна. В 1990-х Временн прав-во не сможет дать людям достойн ра-
боту,  вовлечь активное меньш-во в принятие реш-й -- прав-во  потеряет
доверие больш-ва и к власти придут необольшевики.  Шум вокруг праздно-
вания годовщины Октября говорит о тм чт военн переворот возможен".

     "Может случиться  что  в  начале 21-го века страна расколется на
неск. независимых гос-в.  Неестественно огромн размеры гос-ва  облегчат
распад -- Чтб проникнуть в будущее надо понять почему большевики побе-
дили в гржд-й войне" (*хитрость и коварство /Европа устала от войны).
     Ш. видит возможность для возрожд-я страны в последние годы нынешн
тысячелетия. "Это время будет отмечено разрухой --"
     Он снова пропаганд-т общину - местн управл-е.  "Конфедерация  зе-
мель может  быть прочнее империй.  Близкие идеи выдвигали Солженицын и
Сахаров.  -- После 2-3-х лет напряж брьбы 3-го тыс-летия Россия преоб-
разится.  Это будет федерация автономий,  связанных твердой властью --
мегаполисы опустеют,  население -- по котеджам -- ТВ телефон компьютер
связь. Но страна может подойти к эколог-й катастрофе". Ш. не исключает
превращ-е страны в полуколонию.

     И снова он фанатазирует:  возникнет новый гржд-й класс -- незави-
сим  и подвижен (*за рубеж).  Новый класс может посеять смуту - увлечь
массы в брьбу ненасильственн методами: блокады, неуплата налогов, бой-
кот офиц-х лиц. -- Придут молодые люди к-рые любят порассуждать о сво-
их правах -- /Далее у Ш.  много фантазии -- Конфр-ция приведет к проб-
 

                - 63 -

леме: личности тесно в общ-ве, людям тесно на Земле. Защита от хулига-
нов.  Нонконформисты не исчезнут. Эпоха синтеза должна подготовить пе-
реход к чему-то непостижимому, означающему кнц человеческой цивилиз-и".
     Смена стадий развития обусловливается стремл-м людей к расширению
своей свободы и коммуникаций (*ткже сохранение).  Ш. приводит типы лю-
дей разных эпох.  Среди них: "анархист - сильная  личность,  способная
жить по своим законам,  игнорируя законы общества, -- его нельзя оста-
новить.  Прагматики слепы -- сиюминутн выгода. Прагматизм - символ на-
шей эпохи.  В прагматизме стираются принципы -- придя к власти прагма-
тики забывают об идеях".
     В конце Ш. прогнозирует рост благосостояния - "ублажение тела пе-
рестанет заботить человека,  возрастет роль средств связи в  тм  числе
телепатии (*) -- связи с внеземными цивилиз-ми. (июнь-ноя 1990).

     В конце  книги  Ш.  пишет о стремит-х изменениях в стране за неск
месяцев, к-рых он не ожидал,  но пытается приспособить к своей теории.
Он делает несколько сомнительных сравнений рук-лей России начала 20-го
века с деятелями СССР начала 1990-х г.г.  Так он считает  что  жесткий
Руцкой,  участник победы 12июн 1991г, со своей демократич-й демагогией
способен на роль или Ленина или Корнилова.
     Сравнивая рев-ции февр 1917г и авг 1991г, Ш. занимается натяжками
фактуры под свою теорию,  несмотря на вопиющее различие условий. Впро-
чем ему "с баррикады многое не было видно". Он пишет (*С.Есенин):
"Лицом к лицу, лица не увидать, большое видится на расстоянии".
     Ш. ожидает бунт,  подобный июльск 1917г, усиление репрессий. Рост
активности красных и коричневых бш-ков,  у консерваторов - сторонников
тверд руки.  Решающее  столкновение между исполнительн и представит-й
властью - где-то в 1992г.  Рук-ли правящего режима быстро  разделаются
со своими недавними союзниками. Возможен голод зимой 1992-93гг. Эколо-
гич-я катастрофа может превратить страну в пустыню. В 1992-93гг народы
России определят свое будущее (*!). /дек 1991г.

     *Основные тенденции дальнейшего развития хорошо были видны и  ле-
том  1990г  и тем более в самом конце 1991г.  Здесь не надо было обра-
щаться за аналогиями к 1917г., о будущей попытке военного путча гово-
рили высокопоставленные лица.\
     *Метод аналогий мешает ясно видеть события -- смешивает и запуты-
вает. Но наблюдения Шубина и его данные из разных источников интересны
 

                - 64 -

и полезны для анализа эпохи Горбачева-Ельцина.
     Какая-то аналогия наблюдается в поведении анархистов: в 1917г они
помогли взять  власть и укрепиться во власти большевикам,  а в перест-
ройку они помогли либералам,  будущим олигархам. Самим им пришлось по-
кинуть сцену.  Порезвились. Троцкисты из США и Канады прибыли в СССР в
эпоху свободы. Во время гражданской войны в Испании в стране было мно-
го иностранцев.  Анархисты и троцкисты выступали пртв тех кого поддер-
живал СССР. Республиканская Испания проиграла, погибли сотни тысяч.\

                ***
     *К августу 1991г КПСС потеряла (февр. 1990г.) свою организующую и
направляющую роль.  Республики стали устраиваться по-своему. Уже давно
раздавались голоса о том что СССР проиграл "холодную войну" с  Западом
(1986г.). Идеологическая опора (защита от колониализма,  империализма,
от ужасного капитализма,  построение светлого будущего) потеряла  свою
силу. Коммунистическая идея исчерпала себя. Экспансия СССР в Азии, Аф-
рике,  Латинской Америке вызывала резкое неприятие и осуждение в мире.
Важной причиной дезинтеграции страны и ее экономич-го провала стала ее
изоляция, после вторжения советских войск в Афганистан. Создавался об-
раз "империи зла". Экономика СССР сильно страдала от коррупции и тене-
вого сектора. Упала дисциплина. Пока еще катастрофы не было. Советские
ученые и политики просчитывали все вперед (демография, трудовые ресур-
сы). Попытки экономич-х реформ не привели к успеху.
     Под внешним давлением (взаимная безопасность) в рук-ве СССР приш-
ли  к "новому политическому мышлению" и реформе общественно-политичес-
кого строя.  Предполагались активность и энтузиазм масс. Все оказалось
иным - похожим на польский сценарий: совместные действия рабочих и ин-
теллигенции в стране при поддержке из-за рубежа разных сил  привели  к
падению  режима.  Большую  роль  сыграли  авторитетные деятели науки и
культуры.  Создавался негативный образ многовековой России,  а Запад и
американцы изображались позитивно.

     Интересной была наивная идея,  проталкиваемая Горбачевым и Шевар-
надзе, - "Европа - наш общий дом". Она должна была служить основой для
всеобщего разоружения.  Кроме того,  многие советские граждане  хотели
чувствовать себя европейцами.  Разоружение СССР происходило. Соцстраны
уходили от СССР, к-рый распадался. От распада "империи зла" сильно вы-
играл Китай, проиграли страны 3-го мира. Но геополит-й катастрофой это
событие считают далеко не все политики.
 

                - 65 -

     *Царский режим опирался на дворянство и церковь к-рые "прогнили".
Советский режим - на широкие массы партийцев и рабочих. Режим не соот-
ветствовал настоящему времени и был заменен.  В отличие от Октябрьской
революции 1917г, переворот в 1991г был совершен элитой, к-рая в основ-
ном сохранила власть и приобрела собственность. Его можно было бы наз-
вать реформацией: движение началось сверху с целью провести реформы.

     Во время Гласности эпохи Горбачева историки  и  публицисты  стали
искать решение  проблем  настоящего  в  глубинах далекого досоветского
прошлого, оглядывались и на историю других стран. Задумывались о неда-
леком будущем.  Для  ряда  общественных  деятелей была привлекательной
идея крестьянской  общины как путь к социализму,  тем более что на нее
смотрели в 19-м веке русские мыслители и марксисты.  Идеей  построения
общества  на основе самоуправления вдохновился историк А.В.Шубин,  ан-
тисталинист и антиэтатист.  Политики же,  большей частью,  смотрели на
Запад, к-рый мониторил перестройку СССР. Они решили "не изобретать ве-
лосипед" и взять западную модель общества и экономики.
     *: и  мной  проверено  давно:  ходите проторенными путями
        чтбы не вляпаться в г-но.

     Перестройка начиналась  под призывы КПСС "возвращения к Ленину" с
лозунгом "Больше социализма".  Большевики,  совершая рев-цию в 1917г.,
обещали создание бесклассового общества.  Усилиями советской интеллек-
туальной элиты при поддержке Запада Перестройка общества и экономики в
СССР привела к созданию класса собственников, нуворишей, и распаду Ве-
ликого Союза.  В  Перестройке  по  призыву Генсека ПБ КПСС М.Горбачева
приняли участие широкие массы  трудящихся.  Либерализм  и  мелкобурж-е
настроения в СССР начали формироваться в 1970-х (даже раньше).
     Перестройка носила также антибюрократич-й характер. Генсек призы-
вал "бить  по  штабам" (по партократам*).  В ходе перестройки возникли
соц-кие организации,  нацеленные на другие способы организации общест-
ва, анархо-синдикалисты, самоуправленцы, зеленые --
     Анархо-синдикалист партизан перестройки историк А.Шубин, признал-
ся что  активно  участвовал в демонтаже СССР.  У него была утопическая
идея, к-рая выражала настроения части населения СССР - жить в  малень-
ком уютном обществе. "Маленькое - красиво". Воссоздать огромную страну
 

                - 66 -

Россию антибюрократам не удалось и не удастся. Вместо этого они помог-
ли Б.Ельцину (бывш. партократ) и его команде (будущ. олигархам) прийти
к власти в России.

     *Кажущаяся стремительнсть падения СССР объяс-ся незнанием и непо-
ниманием процессов. Оно видится кк одномоментное но процесс шел долго.
     Многое начиналось при Хрущеве:  разоблачение Сталина,  "оттепель,
некая "либеральность", налаживание отношений с США,  Фестивал молодежи
1957г. Х. немного "освежил" идею построения "светлого будущего". Нема-
ло было сделано в экономике. При Брежневе "разрядка" привела к лучшему
пониманию Запада  интеллигенцией СССР.  Наладились отношения с ФРГ,  а
также ФРГ с соцстранами.  Большое значение имел документ  Совещания  в
Хельсинки в 1975г.. Но отношения с Китаем оставались напряженными.

     Никсон в начале 1970-х пошел на улучшение отношений с КНР в обмен
на отказ того от коммунистической экспансии. Одновременно он нанес ви-
зит в Москву,  положивший начало разрядке к-рая была свернута  во  2-й
половине 70-х. Картер развернул наступление на СССР в области прав че-
ловека. Его поддержала антисоветская эмиграция.
     Но наибольшего  успеха добился Рейган со своей хитростью "доверяй
но проверяй" и методом "пуш-пул":  сначала надавить на пртвника силами
всего мира, вооруженными, моральными, религиозными (ислам также был удар-
ной силой -- "стингеры" в Афга-не) пртв "империи зла",  а потом  осла-
бить давление,  показать  себя  миролюбивым.
     Надо отметить что Рейган своей политикой гонки вооружений  вызвал
осознание необходимости перестройки в СССР.  Деятели, выступавшие пртв
централизованного (*сильного) союзного государства,  сыграли в  пользу
всех пртвников Великого Союза (Шубин тоже).
     Западные СМИ и советские эмигранты писали что Горбачеву  доверять
нельзя.  А он старался казаться "честным малым" и делал уступку за ус-
тупкой.  Вдобавок ему не везло: авария на Чернобыльской АЭС, землетря-
сение  в  Армении -- СССР должен был открыться для "мирового сообщест-
ва", А его жители хотели стать цивилизованными.

     *Горбачев доверял американцам, а они ему не доверяли и выиграли.
     Американцы боялись русских, а русские их не боялись и проиграли.
     Решающим стал 1988г.:  летом на 18-й  всесоюзной  партконференции
было заявлено  о "глубоком,  рев-ц-м  по своему хрктру обновлении всех
 

                - 67 -

сторон жизни советского общества, придании социализму самых совр. форм
организации" (*сов-кие  люди  уже  увидели соц-зм в бурж-х странах,  в
Швеции --).  Декларировалась реформа политической системы с опорой  на
живое  творчество  масс,  расширение гласности,  критики и самокритики
(*партийной), создание правового государства" (Кр. полит. сл-рь. 1989)

     Надо заметить  что  советские  газеты  и журналы были удивительно
примитивными даже по сравнению с арабскими.  С расширением гласности в
СССР быстро  освоили западные технологии;  главное:  5 "С" = сенсации,
скандалы,  слухи,  спорт, секс. Появилась "желтая" пресса. Партийные и
комсомольские газеты  стали работать на потребу любознательной публики
и зарабатывать деньги.  Формировался привлекательный образ Запада, США
-- образ успешного американца.  Совсем иначе писали об СССР, о дорево-
люц-й России,  о русских вообще -- все в духе  отвращения  к  отсталой
стране, к "варварам", к "азиатам".

     Однако известный сов-кий режиссер С.Говорухин, ставший антикомму-
нистом, после поездки в США  к  Солженицыну  написал  брошюрку  (тираж
100тыс.,  цена3р.  70к.) "Россия к-рую мы потеряли" (М.,  1991., 29V).
После его фильма "Так жить нельзя",  обличающего советский строй,  она
дает другой взгляд на Россию 1914г,  процветающую страну,  - по данным
франц-го ученого:  В России хлеба было больше чем в Аргентине, Канаде,
США - вместе взятых (*см голод в России в 1911г).  Развитие промышл-ти
шло гигантскими шагами". Француз предсказывал что к середине 20-го ве-
ка Россия будет господствовать над Европой -- политически, экономичес-
ки и финансово.  После столыпинских реформ крестьянские дочки щеголяли
в шелковых платьях и хромовых полусапожках" (с5 /*кулаки -- а подавля-
ющее большинство крестьянства -- в лаптях /см скот, инвентарь).
     Он писал:  "Сегодня Запад активно помогает нам. Инвестициями, со-
ветами,  рождественными  посылками.  За 5лет перестройки внешний долг
СССР возрос с 5мллрд до 60мллрд. Зная что займы бесполезны, Запад про-
должает  их давать.  Выгодно -- бедный должник никогда не будет конку-
рентом. Россия никогда не станет великой -- в этом виноваты "мы".

     Деньги Запад дает (*Горбачеву) чтб продолжить бесчеловечный (*со-
циал-кий) эксперимент.  Все что произошло в России, произошло при пря-
мом участии народа -- самой образованной его части.  -- Как мы не плу-
таем в потемках,  но все-таки выберемся на светлый путь -- в  глубинах
 

                - 68 -

народа скрыты великие возможности и ему могут раскрыться великие дали.
И пусть ему помогут в этом благородные дела его предков --  мы,  нако-
нец, вырываемся из исторического беспамятства". Далее тоном наставни-
ка: "Запомним навеки: НАРОДУ, ВЛАДЕЮЩЕМУ ПРОШЛЫМ, ПРИНАДЛЕЖИТ БУДУЩЕЕ"
(сс37-9 /* "Унесенные в прошлое" /см пассеизм).
     *Кинофильм Г-на "Так жить нельзя" показывал,  среди прочего, оди-
ноких бабушек в деревнях -- этот фильм вызвал потоки слез сочувствия в
СССР но не - желание помочь.  Жалеючи бабушек, он будет говорить после
того как в страну хлынет "дикий" рыночный капитализм, цены на продукты
рванут вверх.\

     Переходу к  рынку  способствовали авторитетные сов-кие экономисты
(Н.П.Шмелев, Г.Х.Попов  и др.).  Большую роль сыграли (и выиграли) ар-
тисты,  музыканты, кинематографисты, художники, особенно - И.Глазунов,
к-рый после падения СССР напишет книгу "Распятая Россия" (по происхож-
дению он дворянин,  по  взглядам  -  монархист).  Выдающийся  штангист
Ю.П.Власов в своих выступлениях громил КГБ СССР.  А после 1991г высту-
пал пртв нового режима. Многие спортсмены и бывшие сотрудники КГБ ушли
в  многочисленные  вновь созданные охранные отряды в банковской и ком-
мерческой сфере. Нужны были физич-е данные и владение оружием.

     Во время гласности в ряде журналов и сб-ков делался глубокий ана-
лиз  состояния страны.  А.Ланщиков исследовал нац-ный впрс,  начиная с
XII съезда партии весной 1923г,  и затем в СССР.  Он отметил  тяжелое,
дискриминац-е положение русских.  Сталин поощрил демонтаж русской про-
мышл-ти а Бухарин дал тому теоретич-е обоснование (с7).  Перед партией
была неразрешимая задача:  орабочить себя (даже ЦК) и бороться с руси-
фикацией в респ-ках, где большинство рабочих были русскими (с11).
     Сейчас в связи с ориентацией на Запад Прибалт-м респ-кам  сделали
большие полит-е  и  экон-е уступки.  А.Л.:  целесообразность диктовала
дать право всем респ-кам перехода с 1янв.  1990г на республ-й  хозрас-
чет, не  забывая что эк-ка связана с политикой".
     "": Сегодня  время  не показывает.  Сегодня время диктует" (с18).
Ланщиков считал что перестройку надо было  начинать  на  20лет  раньше
("Российский ежегодник '90. вып.2. М., 1990).
     *Нередко встречается мнение что партократы начали перестройку без
особой необходимости -- признаков кризиса не было  (*но  демография  -
молодежь, трудовые ресурсы, кадры -- "решают всё"").
 

                - 69 -

     Точно описал общественно-полит-е процессы в Литве Б.Казиев (с36).
Национализм там обрел яркие черты 7окт. 1988г. Русские становились из-
гоями в этой респ-ке, им грозили расправой. Себя литовцы считали самым
интеллект-м и работящим народом, а русских и других -- ленивыми. Русс-
ких вытесняли без компенсации за жилье -- (с46, 48-9).
     *Литовцы считали  что  Америка  позаботится о них (*см диаспора).
Запад с 1940г.  не признавал включение Прибалт-х респ-к в состав СССР.
Сближение СССР  с США дало возможность послу Д.Мэтлоку с женой разъез-
жать по респ-кам с лекциями.\

     Б.К. пишет: поскольку соперничество между людьми является основ-
ным свойством жзни -- они распространяется и на народы". "Нельзя  счи-
тать всех людей добрыми и справедливыми. Сполна люди наделены инстинк-
том -- эгоизмом (*самосохранения и самоутверждения). Даже малые народы
хотят  быть великими -- понятно когда они требуют свободы и независи-
мости. Но  нельзя  объявлять всех сталинистами и стагнатами.  В 1986г.
дотация в Литву из общесоюзного бюджета составила  ок  49мллн  рб.,  в
1987г.  -  ок 230мллн..  В 1988г дотаций не было но Литва забрала себе
все доходы от того что производилось в респ-ке (*см союзные  предприя-
тия). В это же время РСФСР - 50проц -- в союзный бюджет (с50-2).

                ***
     О процессах  эпохи  Горбачева в СССР с упором на самодеятельность
масс писал А.В.Шубин ("Парадоксы перестройки. Упущенный шанс СССР. М.,
2005, 480с.).  Указаны  многие главные действующие лица и общественные
движения. Обозначены "болевые точки империи". Подробно -- о шахтерских
забастовках: помощь  шахтерам  шла  отовсюду -- от либералов из Москвы
(*в журн. "Посев" НТС писали о старушках к-рые несли последнюю еду для
шахтеров в Москве в 1991г.). Надо добавить - помошь от польских горня-
ков (*позже польский уголь будет конкурировать с российским).
     Ш. обозначил  многих ярких перестройщиков,  описал многочисленные
общественные организации,  привел данные по долларам в помощь соцстра-
нам в  начале  1980-х со стороны США (*падение цен на нефть,  польский
кризис /а сколько на ПНР в это врмя потратил СССР?).
     По ценам  на  нефть  --  у него нестыковка с другими данными (*см
нпрм,  А.Хинштейн,  В.Медынский,2009,  с.438:  в 1986г цена  упала  до
7$/баррель,  выгодно Рейгану /см. Китай). Он не считает значит-м влия-
ние Запада на перестройку в СССР (*не доработал?).
.

                - 70 -

     Но он пишет что диссиденты "воспринимались Западом как союзники и
представители западного общества в СССР".  После освобождения Сахарова
под давлением Запада с янв. 1987г. началось массовое освобождение зак-
люченных. "Отказ  от  уголовного  преследования инакомыслящих позволил
новому поколению оппозиции - неформалам - разворачивать легально  свою
деятельность" (с57-8 /*заслуга Запада и Сахарова).

     У Шубина были плотные контакты со скромным и  умным  экономистом,
ставшим 1-м мэром Москвы, Г.Х.Поповым к-рого он записал в "прорабы пе-
рестройки". Г.Х. один из тех кто делал теоретич-е разработки с вывода-
ми о необходимости перехода к рынку и замены административно-командной
системы (его термин, с к-рым он много раз "прокручивал" свои идеи). Он
не был громким публичным политиком но умел спокойно убеждать, имел ор-
ганизующий талант и способность видеть немного дальше.  На  митинге  в
Лужниках 21мая 1989г.  он стоял рядом с выступающим горластым Б.Н.Ель-
циным,  пристально всматриваясь в толпу (*фото в кн.  Ш.). Попов также
запомнился  во главе многотысячной колонны демонстрантов с распахнутым
пальто и значком депутата на груди - защита от милиции.

     В книге не обозначены ясно парадоксы. Дадим известный пример:
Парадокс, приводимый Расселом:  Парикмахер бреет только тех к-рые  не
бреются сами. Должен ли он брить самого себя?".
     Можно сказать так:  перестройка была полна пртворечий и неожидан-
ностей (для непросвещенных и непосвященных).  Пошли будто к  Ленину  а
пришли к Рейгану. Хотели улучшить соц-зм а получили дикий кап-зм. Шах-
теры хотели получать блага от государства,  но отказывались платить в
гос-й бюджет (*в сов-кое время они получали много денег но купить было
нечего /после перестройки многие шахты закрыли).  Интересно что  пртв
компартии выступил рабочий класс к-рый считался ее опорой.  Но он под-
держивал ее в брьбе пртв эксплуатации и выступил пртв партии  номенк-
латуры. А интеллигенция почти всегда готова -- пртв любой власти.

     А как понимать "упущенный шанс" (*см.  "Упущенный шанс Сталина" у
М.И.Мельтюхова)? Кто упустил?  Из аннотации:  ...Автор пытается отве-
тить на два важнейших впрса нашего времени (*20лет  спустя):  было  ли
необходимо -- коренное переустройство государственной и партийной сис-
тем (*единая партгос-я) СССР (*идеология) и кто, каким образом и поче-
 

                - 71 -

му сделал процесс преобразований необратимым?".
     *После выборов нардепов на съезд РСФР (России*),  куда вошли мно-
гие из тех кто не прошел в  нардепы  СССР,  развернулась  брьба  между
рук-вом  России  и  СССР  за собственность и командные позиции на всей
территории страны, во всех отраслях народного хозяйства, во внешнеэко-
номич-й деятельности (*Прибалтика пошла -- раньше).
     12июн 1990г нардепы  подавляющим  большинством  проголосовали  за
"суверенитет" России.  Ш.  пишет:  "Маховик  был раскручен необратимо,
возврат к коммун-кому режиму -- стал невозможен -- В  России  возникло
гражданское общество,  состоящее из независимых от государства различ-
ных организаций" (с435 /*см влияние Запада - совместные предприятия).
     *Коммун-кая идеология,  КПСС были "хребтом" не только режима но и
стержнем единства Союза "советских, соц-ких" респ-к.\

     "СССР стал  одной  из  самых свободных стран мира" -- "в открытой
политич-й брьбе" каждый учасник старался отхватить побольше. "В 1990г.
в Москве началась теневая приватизация" (*см Попов Г.Х.). Ш.: Олигар-
хич-й кап-зм мог проложить себе дорогу и под  красным  (*!левак  Шубин
/такое было  невозможно) и под трехцветным флагом" (*за ним шли многие
боевые -- В.И.Новодворская К.Н.Боровой -- теневой капитал).  Далее  Ш.
не стал развивать тему (с435).  Он  критикует "сверхмонополизированную
авторитарно-бюрократизированную индустриальную систему, к-рая исчерпа-
ла свои возможности" (с436).  Ш.  считает что экономич-я диверсия  США
пртв СССР не удалась,  в 1986г. Рейган отказался от нее (*он уже дос-
тиг рез-тата, теперь надо было перетянуть главную часть населения СССР
на свою  сторону /приезд в Москву -- выступл-е перед струдентами МГУ).
     По мнению Ш.,  осн. потери бюджета СССР были не от падения цен на
нефть и не от катастрофы на ЧАЭС,  а от продолжения курса на техничес-
кую модернизацию  (*потери  от антиалкогольной кампании?).

     Он придает "большое значение" направлению "конвергенции", предло-
женн. Сахаровым. (*ФРГ поглотила ГДР, а СССР на пути сближения с капс-
транами распался).
     * Главное в деятельности Сахарова -  его  брьба  под  управлением
Е.Боннер при  поддержке  Запада пртв существующей в СССР власти (*а не
модернизация -- /см его отношение к США). Он энергично призывал к сок-
рушающему походу пртв советского режима. В сент. 1989г. в Лионе С. чи-
тал лекцию "Наука и свобода" в к-рой, в частности, сказал что система,
 

                - 72 -

созданная Сталиным,  "ответственна  за  бессмысленные  зигзаги экон-го
развития с разрушением гигантских матер-х ценностей (*такие обвинения
можно -- в адрес кап-х стран), -- за разрушение экологии страны, неви-
данного трагич-го хрктра.  Она ответственна за самый  большой  в  мире
уровень эксплуатации рабочей силы госуд-м капитализмом".  С. дает ука-
зание Западу помогать движению в соцстранах к плюрализму и  не  давать
возможности застоя, укреплению сил сталинизма".

     *Сахаров стал во главе обращения 5-ти нардепов СССР 1/12/89 к на-
роду с призывом готовиться к всеобщей политич-й забастовке (говорилось
о том что перестройка тормозится организованными силами).  Потребовать
от  нардепов  обсуждение  впрсов  о земле (*),  собственности -- и 6-й
статьи Конституции.  Лозунги:  Собственность - народу! Земля - кресть-
янам!  Заводы  -  рабочим!  Вся  власть - Советам!  Кр.  С.,  подписа-
ли:В.А.Тихонов, Г.Х.Попов, А.Н.Мурашев, Ю.Н.Афанасьев.
     Сахаров А.Д. Воспоминания. Т.2. М., 1996. сс711-14).

     Ш. пишет что "демократы" не учли "похолодание" масс к концу  года
(уже с 1987г). 11дек. забастовка оказалась оч. скромной -- только Вор-
кута, были еще митинги.  В Москве собрали 60тыс подписей  в  поддержку
его "Декрета о власти".  -- "Либералы" с партбилетами стали радикалами
и сблизились с оппозицией" (с406-7).
     *А потом  брьба за власть,  за собственность.  Так Сахаров привел
капитализм в Россию.

     В книге Шубина несколько преувеличивается роль диссидентов и  не-
формалов в разработке идей перестройки, признавая что они не были про-
работаны (с437 /*см Попов /см программы НТС).
     Советские реформаторы старались использовать китайский  опыт,  но
оказалось что надо менять экон-кую систему (*китайск кап-зм /кит-й на-
ционализм). "Если бы не" экон-й курс "1983-86гг., существующую систему
можно было  бы  сохранять еще несколько лет" (с438 /*все не так -- /см
кадры /см "холодная война /см М.Тэтчер).

     *Влияние диссидентов и Запада на перестройку было не оч. заметно.
1985г. -  поездка А.Чубайса и С.Васильева в Польшу,  контакты с "Соли-
дарностью". 1988г. - стажировка у известных ученых в Венгрии, знакомс-
тво с будущим рук-лем Чехии В.Клаусом. 1990г. - семинар в Венгрии: Чу-
 

                - 73 -

байс и большинство будущих чиновников в правит-ве  Гайдара.  1990г.  -
Чубайс и Васильев в Вероне,  Италия,  сделали доклад о возможных пос-
ледствиях экон-ких реформ в СССР. 1991г. - конференция в Австрии, при-
нятие Альпбаской декларации о необходимости радикальных реформ в  Рос-
сийской Федерации (*отдых в Альпах /см СССР: Горбачев, Ельцын --).
     В 1984г работа А.Ч.  на Политбюро ЦК КПСС  по  совершенствованию
системы управления (*ему 29лет).
     (Андрей Колесников (*жю?). Анатолий Чубайс. -- М., 2008, с336-7)\

     "Нац-е рев-ции  в  Прибалтике  и Закавказье ослабили СССР,  но не
несли угрозу полного распада СССР" (с441 /*РСФСР фактически  вышел  из
СССР (*см  выступл-я  В.Распутина  /Украина давно хотела независимости
/влияние Польши -- Запада). "В 1990-1993гг. советское возрождение сор-
валось".  По  мысли Ш.,  если случилось возрождение Прибалт-х респ-к в
80-е гг.,  то в будущем возможно советское возрождение, так как сохра-
нилась советская культура (с444 /*космополитизм русских /капитализм).
     *Этот труд историка А.В.Шубина содержит большой фактический мате-
риал но он в значительной степени субъективен (*явный левый уклон).
     А.В. был влюблен в перестройку,  очень активен,  возлагал на  нее
большие надежды,  чувствовал  что  творит историю (*большее влияние на
ход истории -- Сахаров, Солженицын, Попов, Афанасьев, Собчак и мн. др.)

     В книге:  "Мир  на краю бездны.  От глобального кризиса к мировой
войне. 1929-1941годы - М.: Вече, 2004. - 576с, - Шубин "пытается отве-
тить на два основных впрса:  что было подчинено жесткой логике событий
в те годы, а что зависело от выбора людей?".
     "Индустриальная система должна была реализоваться во всей полноте
абсолютного подчинения работников управленцу,  чтобы затем начать дви-
жение к своему закату. -- На пике развития -- системы сложные комбина-
ции князей мира сего рушились из-за малейших сбоев, за что расплачива-
лись жзнью массы простых людей -- Поймем ли мы, современники XXI века,
что направление развития мира пора менять?" (с537-8).

     *Вовремя остановиться - великое дело. О том что прогресс когда-то
должен закончиться думали немало.  Историки видели: исчезают государс-
тва, племена (этносы),  рушатся империи, уходят в прошлое цивилизации.
Однажды, еще при живом СССР, нобелевский лауреат русский эмигрант выс-
казал  мнение  что  цивилизация погибнет но человек сохранится.  Тогда
 

                - 74 -

чувствовалась угроза мировой ядерной войны.  После установления "друж-
бы"  между  великими ядерными супердежавами и -- распада СССР казалось
что эта угроза ушла в прошлое.  Но прогресс стремительно  шел  вперед.
Оружие  совершенствовалось.  Техника делала невозможное.  На планете -
царство западной цивилизации.  Конфликты приобретают новые формы.  Аг-
рессивный  блок НАТО расширил сферу своего присутствия и не думает ос-
танавливаться. Напряжение в мире в настоящем более чем во времена "хо-
лодной войны". Время делает все более возможной "горячую" войну.

                8. Present continuous tense
     tension attention temptation reflection
     напряжение движение испытание разумение
     Настоящую цену имеет настоящее время.
     Неважно чему нас учили, важно что мы умеем и можем.

     СССР, провозглашая  своей  целью  брьбу  за мир во всем мире,  за
счастье всего человечества,  вышел в мировые лидеры, стал гегемоном. У
него были весьма заметные успехи: памятники Ленину были установлены во
многих странах на всех континентах. США боролись за демократию во всех
странах, за  сдерживание и отбрасывание коммунизма.  У них было немало
поражений. Но победило правое дело. Левое движение потерпело поражение
и СССР распался - дорога побед ведет к крушению.
     Танго Генсека КПСС Горбачева М.С.  с Президентом Р.Рейганом (аме-
риканец был ведущим) а потом с Президентом Д.Бушем принесло Горби все-
мирную славу,  Нобелевскую премию (скромному Рейгану такая  мелочь  не
нужна). А все закончилось разрушением КПСС и страны. Со слезами бывший
генсек покинул свой пост. Над Кремлем взвился новый старый флаг России
     *В 1939г  западные газеты поместили карикатуру:  Хитлэр несет на
руках Сталина, свою "невесту".

     *Процессы к-рые  привели  к  разрушению СССР длились очень долго,
они были многоплановы,  имели место по всей планете.  На  это,  очень
нужное капит-м  дело  были затрачены огромные суммы,  потрачены мллрды
человеко-часов. Правда отчасти это потом окупилось дешевым  сырьем  из
России, разоружением.
     Либерально-демократическая рев-ция конца 1980-х и  начала  1900-х
поменяла облик страны. Выход из изоляции привел к притоку новых техно-
логий и оттоку ресурсов. Сократившись в размерах, страна (*РФ) остает-
 

                - 75 -

ся  громадной  и  по-прежнему внушает опасения соседям.  Впрочем,  при
удобном случае соседи будут претендовать на российские ресурсы.
     Политическая картина  мира после распада СССР кардинально измени-
лась.  Лидерство США,  по большому счету,  пока неоспоримо. И напрасно
Россия   (некоторые...)  пытается  представить  себя  вторым  полюсом,
пртвостоящим США.  Бывшие союзные республики и бывшие  соцстраны  ушли
под  защиту Запада и ведут себя очень независимо (задиристо) по отно-
шению к России.  Изучая историю Российской Империи и Советского Союза,
можно понять,  что теперешней России в ее положении невозможно устано-
вить хорошие отношения с ними.

     США, в свою очередь,  считают современную супервооруженную Россию
своим врагом номер один. Наладить отношения с США не удается и вряд ли
удастся. В 20-м веке американцы говорили: "красный" (коммунист --) хо-
роший только мертвый.  Очевидно, настоятельной задачей США будет окон-
чательно разделаться с Россией,  завладеть ее ресурсами.  У нее есть в
России энергичное лобби. Люди из экономической и финансовой элиты кри-
тикуют политику России, указывают на ухудшение положения населения, но
сами при этом богатеют.
     Россия для собственной безопасности открыто вооружается.  Демонс-
трирует силу (испытания гиперзвуковых ракет). Ударом крылатых ракет из
бассейна Каспийского моря были успешно поражены базы боевиков в Сирии.
Вооружившись, Россия  надеется  вести переговоры с США с позиции силы.
Это заставляет Запад действовать активно.  Брьба переносится в гумани-
тарную область  -  за права человека (это была одна из болевых точек в
СССР и Запад успешно сработал). Снова создается образ "империи зла".

     Некоторым неуютно жить в громадной стране.  Еще во время  перест-
ройки они  говорили  о  своем желании жить в маленькой богатой стране,
как например Швейцария или Бельгия.  С конца 1980-х молодые энергичные
"потекли" на Запад. Многие россияне по-прежнему преклоняются перед За-
падом, перед его достижениями во многих областях. Привлекает более де-
мократичный режим, хотя полиция там работает не слабее чем в России.

                ***
     Как в 19-м и 20-м веках,  сегодня Россия должна еще более  внима-
тельно и напряженно думать о своем месте  в  быстро  меняющемся  мире.
Большая часть  (около 2/3-х) территории страны занята вечной мерзлотой
 

                - 76 -

и плохо освоена. Современные технологии позволяют осваивать даже самые
труднодоступные районы -- джунгли, пустыни. Но главное для России - ее
целостность и сохранность.  Для этого в качестве  "скреп"  берется  ее
славное историческое прошлое.
     Но "": кто хвалится прошлым, тот хвалится не своим".
     "": Пассеизм (passe - прошлое) - пристрастие к прошлому,  любова-
ние им при внешне безразличном,  а на деле вреждебном отношении к нас-
тоящему, к прогрессу; отсталость взглядов, консерватизм.
     Словарь иностранных слов. М., 1964, с478

     В 19-м веке К.П.Победоносцев писал:  Одно из самых лживых полит-х
начал есть  начало  народовластия.  То,  что  основано на лжи не может
быть право.  Народ должен переносить свое право властительства  на  --
выборных людей -- Эти выборные люди -- не могут править непосредствен-
но, но принуждены выбирать -- министров. В классических странах парла-
ментаризма --  выборы  никоим  образом не выражают волю избирателей --
парламент есть учреждение,  служащее для удовлетворения личного често-
любия и тщеславия --" (с31-34).
     "Вера в общие начала есть великое заблуждение нашего века  --  мы
веруем догматически,  безусловно, забыая о жизни со всеми ее условиями
и требованиями, не различая ни времени ни места --" (с78).

     "Масса не может принять общего положения в -- условном его значе-
нии: разумению массы доступно всякое правило,  всякое явление только в
-- конкретном образе и представлении" (с81). "Масса не в состоянии фи-
лософствовать; и свободу и равенство и братство она приняла как  право
свое --".  После  этого она не может примириться с нищетой и унижением
-- "Терпеть невозможно, масса протестует -- ниспровергает правительст-
ва" (с83).  "Чувство приобретает особую силу, когда укрепляется в душе
сознанием, объединяется с идеей".  "Форма обманывает -- под формой не-
заметно развивается самообльщение человеческого "я" (с85).

     "Нас уверяют что старой нашей вере приходит конец,  что ее сменит
новая -- Бог даст,  если это и случится то еще не скоро,  - и  если  и
случится, то лишь на время -- то будет время не просвещения а помраче-
ния" (с306). "Печальное будет время, - если наступит оно когда-нибудь,
-  когда  водворится  проповедуемый  ныне  новый  культ  человечества"
(с314). В конце своей жизни он писал Императору Николаю II: уже наста-
 

                - 77 -

ло другое  время  -- все переменилось:  люди нового поколения,  чуждые
прежних преданий,  прежних порядков --". Самым важным делом в нынешнее
время для России - уберечь народ от невежества -- от гибельной заразы
нелепых возмутительных учений,  ибо в народе вся  сила  государства".
Это надо делать через церковные школы (с630-631).
     Во вступительной статье А.Ланщикова дается высокая оценка  Побед-
ноносцеву. У него создается впечатление что многое написано "сегодня о
болезнях нашего времени" (с18).  П-цев видел что "и самый простой зау-
рядный человек  приобщается к социалистам" (с15).  А Л.Толстой по сути
отвергал существующую российскую государственность (с10).
     (К.П.Победоносцев. Великая ложь нашего времени. М., 1993)

                ***
     На ТВ - программа "Суд времени" -- попытка  в  настоящем  осудить
(заклеймить) прошлое, политиков, героев того времени (2010.?)
     В стране празднуют прошлые победы: царской России, Советского
     Союза. Это раздражает цивилизованную Европу.
     А Время работает пртв России?
     Германия, Франция,  Швеция, Польша хранят память о временах пора-
     жений от России.  Возникает желание отыграть в  настоящем,  взять
     реванш, создать негативный имидж и не только...  Собирание фактов
     и версий из прошлого для политики в настоящем - в Польше Институт
     национальной памяти (ИНП).  Украина идет следом.  17/09/20  снова
     выдвигают  -- пртв России версию -- подрыв самолета польской пра-
     вительственной делегации под Смоленском в 2010г.

     Пртв России, пртв ее руководства в первую очередь, ведется инфор-
мационная война.  Западные газеты и журналы рисуют все в черном цвете.
Это умение американских газет во время предвыборных кампаний изобразил
Марк Твен. Интересное чтиво по российской тематике представляет книга:
     Серж Мороз. Россия: Взгляд со стороны Запада. СПб. "Крылов", 2005
Автор приводит  высказывания (включая анекдоты) о России из 500 источ-
ников, в основном за 2001-2004гг.. В них много хлесткости, преувеличе-
ний, недоброжелательства. "Роль СМИ в США настолько велика, что амери-
канцы шутят:  "Пока CNN не объявит об окончании войны,  президент  не
может подписать мирный договор"" (с9 /профессор В.А.Шамахов).
     Когда индустрия новостей вышла на рынок и все газеты гоняются  за
 

                - 78 -

рейтингами, плохая  новость  всегда  продается лучше чем хорошая.  Она
сенсационна а значит,  это правильная новость. Россия в этом смысле -
ньюсмейкерский рай,  любая новость оттуда сразу становится негативной.
Русский брэнд "Russia = Bad" (с12).

     Россия пытается укрепиться с помощью христианской веры, с помощью
православия к-рое после падения коммунист-го режима стремительно  рас-
ширялось. Но  в  мире  все больше говорят о необходимости модернизации
России так, чтобы "вписать" ее в мировую цивилизацию.
     *Модернизм (постмодернизм) - это сила, это поиск.

                Заключение
     Мировоззрение и желания,  желания и непонимание.  Все запрятано в
человеч-м сознании и подсознании.  Детство, юность, зрелость, старость
- так проходит жзнь.  Всю жизнь йа страдал от нехватки времени, спешил
и не успевал.  У меня не было той силы,  опыта,  и ума чтб реализовать
себя.  Брал на себя сверх меры.  Поздно но все-таки йа понял чт  время
может быть великим организатором. С младых лет йа попался на своем во-
ображении.  То что мой ум обманывает меня,  что мой ум  дает  неверное
ощущение моего личного времени, йа стал понимать довольно поздно.
     Йа почти не помнил себя до 6лет.  Было ощущение вечности  --  все
впереди. Не было понятия о пространстве. Как-то в голодный год йа убе-
жал из дома и очутился у родственников к-рые накормили меня.  Не  пом-
нил, как я бежал (шел), сколько потратил времени.

     Бремя времени легло на меня в школьные годы. Надо было рано утром
вставать  и  идти в темь и холод.  Только не опоздать!  Уроки тянулись
долго и проходили в какой-то дреме, за исключением случаев, когда надо
было  отвечать.  Много времени тратилось на домашние задания.  А вот в
летние каникулы время на речке, на рыбалке не замечалось.
     Понятие пространства пришло значительно позже.  Пользовалиь поня-
тиями расстояния, поверхности, плоскости. Пространство -- воздушное --
самолеты. Трехмерное пространство в геометрии.

     Время давило в студенческие годы, на работе. Оно говорило об обя-
занностях. Йа  должен  был делать все вовремя,  ко времени,  не терять
время. Время - это как бы долг.  Долг перед другими,  перед обществом,
перед собой. Планы -- планы. Все смотрят вперед, ждут или спешат.
 

                - 79 -

     *Природа не знает времени, у нее - вечность.
     Жизнь на Земле обязана Солнцу и подчиняется движению Земли.
     Земля вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца но люди фиксиру-
ют движение -- относит-но себя. Лето и летА.
     Тень от дерева,  от палки -- когда светит солнце.  Луна влияет на
процессы в живых существах. Время -- по фазам Луны.
     Нельзя остановить движение жзни. Люди лишь отмечают это движение,
ее изменения  во времени,  по часам.  Сами же часы являют постоянство:
постоянство вращения Земли, колебания маятника, колебания в кристаллах
кварца  -- /время измеряют пробегом квантов света.

     Итак, времени  нет без изменения,  без измерения этого изменения.
Времени нет без наблюдения,  то есть -  без  наблюдателя.  Время  есть
третье  (?) величайшее изобретение человечества (*хлеб,  вино,  сыр --
колесо -- много изобретено). Нет человечества - нет времени.
     /Первой придумкой были боги, духи, позже пришли к единобожию, од-
нако по-разному у разных народов. Важным фактором на пути развития че-
ловечества были деньги. Потом научились замечать и ценить время.

     У каждого свое время:  Личное время сангвиника, холерика, флегма-
тика, экстраверта и интроверта. Отношение ко времени -- у импульсивных
людей.  Время и "я" рабочего, клерка, политика, артиста. Зависмость от
рождения (генетика) и воспитания (среда).  БИОС и софт человека, энер-
гия и программы, чувствительность, реактивность
     Сущностное и существенное,  одновременное и одномоментное в чело-
веке. Вечные блуждания -- ворчание и осуждение.
     Последовательное движение пальцев рук создает в музыкальном  инс-
трументе звуки, текущие во времени.

     "": Мат - это материальная сила в строительном бизнесе.
     У каждого времени своё слово --  война,  революция,  перестройка,
кризис, процветание.  Все зависит от того кто и как назовет. И это мо-
жет очень отличаться. Ю.Н.Афанасьев приводит пример "золотого времени"
для Запада - 30-тилетие 1945-1975гг. Многие могут с ним не согласиться
-- революции 1968г в США и в Европе,  к-рые напугали буржуазию.  Соци-
ально ориетированная политика не может предотвратить кризисы к-рые но-
сят разный хрктр (молодежь).
 

                - 80 -

     Чтобы удержаться во времени,  власть должна быть сильной. По Сол-
женицыну власть необходима сильная.
     Время - инструмент -- локация. Оно связано с инстинктом ориенти-
ровки. Емкость отрезка времени. Масштабирование.
     Мы стали старее но -- мудрее. Цена темпа. Чувство времени -- свое
     Время - момент, веха, привязка, ресурс.
     Vigor and stamina - две очень важные жизненные конституенты
     Вигор - энергия движущая (ускорение времени),
     Стамина - сила пртвостоящая, тормозящая (время).

     Забыть себя -- быть вне времени. Время и Память; наци и варвары.
     Время и информация. Словари и записи.
     Мечты обгоняют время (*).
     Временами бывает  время,  когда  надо повременить,  чтб потом все
время не жалеть, чтобы потом вовремя успеть.
     Изобретение богов -- в душе, в воображении
     Есть бог или нет - это ничего не меняет если он в душе
     Бывает что время делает имя
     Новое время принесло старое знамя. Историч-я память

     Время, погода, состояние. Иногда бывает ситуация (время)
     В то время, как (когда) = при наличии условий,
     при определенных обстоятельствах.
     Люди подчиняются не богам а времени.
     Где у людей находятся чувства идеального, прекрасного?
     Первощущение: дыхание, тепло, цвет...
     Неизвестные силы должны проявиться
     Всякому времени свое время. Важно вовремя остановиться.
     !Йа потратил страшно много времени на свои мыслеверчения.

     октябрь 2020 - январь 2021, Москва-Коптево, лев санков


     В этом тексте:
1. Немного из истории                - 2
2. Развитие представлений о движении в Европе.  - 11
3. Время и сознание в философии Бергсона        - 16
4. Из публикаций российских мыслителей          - 27
5. Советская идеология и время                - 39
6. Расширение понятий                - 49
7. Время, память, мысли                - 59
8. Present continuous tense                - 74
   Заключение                - 78