ПРЕДИСЛОВИЕ
Закрылись за человеком райские двери, змей-искуситель вошел в человека и стал господином в нем, ,,стал душой в душе человека", как говорит Макарий Великий (Египетский). Внезапно погас свет ,,славы", окутывавший человека, как ризой, и он увидел свой мрак, свою наготу, испытал великий страх. Весь строй Природы, вся Земная иерархия пришла в замешательство по вине человека. Изменилась внешняя среда, изменился и духовно-душевный облик человека. Потеряно бездумие, блаженство и всезнание веры, этой силы Логоса-Христа, которая носила человека на невидимых крыльях не только над Землей, но и в звездных сферах. Исчезли и другие сверхъестественные способности человека: ясновидение и дальновидение духа, созерцание идей и сущностей. Весь внутренний мир человека с его микроскопическим содержанием выпал из сознания и стал подсознанием. Человек потерял сверхчувственное знание, померкли его духовные очи, исчезла связь с духовным миром, потеряно непосредственное общение с Богом. Внутреннее сокровище, Логос-Христос, скрыто в тайниках сердца и дает о себе знать только в редкие минуты просветления. Небесный мир исчез из поля зрения человека и стал для него миром невидимым. Остался только чувственный мир, материальный, видимый, как остров в океане мира невидимого. В душевном плане человек уподобился змею, стал ,,питатся землею" своих страстей и вожделений. Иссякла духовная пища души: созерцание Божества и Небесной Иерархии. Человек впал в эмпиризм, в чувственное знание, стал субъектом и объектом опыта, познав на своем личном опыте добро и зло. Вместо ноуменального, целостного знания идей, существ и сущностей, пришло ограниченное и разнообразное знание явлений, качеств, количеств, меры и веса, отношений. Ум человека, простой и единичный созерцательный и всепроникающий, стал множественным и бессильным; рассеиваясь по предметам видимого мира, он создал себе ментальный кумир: закон физической, моральной и духовной причинности. Ум впал в дискуре, стал сомневаться не только в бытии мира, но и в своем собственном, стал исследовать, мыслить, и блуждать в своих спекуляциях и фантазиях. Больной, отравленный внутренним змеинным ядом, ум человека отвернулся от жизни, в нем появилась странная любовь к Небытию, к безличию и бессознательности. Отравленное ядом греха тело человека стало тяжелым, ,,дебелым", земной элемент взял в нем верх. Начались в теле процессы разложения, гниения, брожения и тления, появились болезни. Такое тело не могло остаться членом Царствия Божия и стало телом смерти.
Обедневший духовно человек потерял свое царственное положение на Земле, лишився царского стола, стал питаться ,,полевою травою" (Быт.3,18) Проклятая Богом земля начала производить ,,волчцы и тернии" и человек стал рабом нужды, труда и горя. Природа стала во враждебные отношения к человеку, все три царства природы вышли из повиновения ему и вновь ,,зашевелился хаос". Новая среда выросла перед глазами человека, пришлось ,,приспособляться" к природе, ставшей из матери мачехой, в целях индивидуального зоологического ,,выживания", пришлось выдерживать ,,борьбу за существование". Человек почти целиком ушел в биологизм.
Беспримерное в истории творения потрясение человеческого духа в теле в момент падения привело к той расшатанности человеческого существа, которое носит в древнецерковной антропологии название диэраза или дезинтеграции. Нарушены внутренняя связь, координация, гармония и иерархия частей человеческой тримерии (духа, души и тела). Ум и дух стали рабами внешней силы, а низшие части восстали против высших, стали самостоятельными и автономными. Инициатор греха, разум, отделился от духа, вытеснил его и стал выступать от его имени. Если в райской жизни человека Бытие отражалось в духе, то теперь оно стало отражаться в разуме. Все, что не находило отражение в помраченном разуме, выпало из него: Бог, свобода, дух, мистерия, таинство. Великий узурпатор, разум, на протяжении тысячелетий пытается создать свою религию, религию разума, и обоготворяет или силы природы, или ангелов и планетных духов, и кончает самообожествлением человека.
Изменился не только внешний, но и внутренний облик человека, он искажен и извращен. Метасхематизм (извращение) коснулся не только человека в целом, но и отдельных частей тримерии, отдельных сил духа, души и тела. Сказалось и действие преждевременного вкушенного плода с Дерева Познания. Человек превратился в машину из плоти и крови. Душевная жизнь его наполнена психическими новообразованиями, психическими комплексами в виде страстей, эмоций и аффектов, а основным стержнем комплексов стал метасхематизированный разум, соединенный с фантазией. Образец метасхематизма - судьба человеческого Эроса, превратившегося в эротизм и сексуальность.
Человек выпал из центра Бытия, как птенец выпадает из гнезда, отпал от Бога. Клемент Александрийский назвал это состояние эксцентризмом. Разум пытается создать новый, искуственный центр, в лице человека.
Гуманистический парацентризм (ложное центрирование) явно не по силам человеку. Гуманист Гете дает человеку жизненного спутника... в лице черта. Правда, черт Гете, спутник Фауста, существо почти безобидное, это почти ,,Teufel Gottes", который служит Богу по-своему. Он ,,хочет зла, но творит добро". Он помогает людям грешить, чтоб дать им возможность спастись. Как спутник и воспитатель человека, он продолжает традицию змея: ,,Eritis sicut Dans". Он не лишен юмора, но брюзглив и шаловлив, несмотря на свою солидную внешность схоластика и преклонный возрост. Байрон, ученик и поклонник Гете, разоблачил фальш своего учителя. Черт у Байрона без прикрас и маски, такой, как у Мильтона и Клопштока, и не он спутник человека, а человек его спутник, слуга и раб. Гуманист Каин покорно следует за ним, стал неузнаваем, обрел демонские черты и стал родоначальником демонизированной части человечества. Манфред пытается отмежеваться от Люцифера-Эосфора, но этим только обманывает самого себя, он тесно связан с Эосфором, хотя и не сознает этого.
Что не удалось Адаму в райских условиях, то осуществил Новый Адам, Иисус из Назарета, на грешной земле: совершенство, уподобление Богу и преображение. Он был ,,Светом человека" до Своего воплощения, а теперь Он внес и Свой Огонь, стал Богочеловеком в человеке, Духом в духе, подлинным спутником человека, неизменным и вечным.
Райское состояние напоминало первому человеку о себе в воспоминаниях прошлого, а теперь рай - внутри человека, как его внутреннее сокровище.
Древнецерковная антропология различает три состояния человека: его первозданное состояние до падения - Систасис, состояние после падения - Катастасис и Восстановление - Апокатастасис, осуществленное Богочеловеком Иисусом Христом.
ПЕРЕДМОВА
Закрилися за людиною райські двері, змій-спокусник увійшов до людини і став паном у ньому, ,, став душею в душі людини ", як каже Макарій Великий (Єгипетський). Раптово згасло світло ,, слави", що огортає людину, як ризою, і він побачив свій морок, свою наготу, випробував великий страх. Весь лад Природи, вся Земна ієрархія прийшла в замішання по вені людини. Змінилася зовнішнє середовище, змінився і духовно-душевний вигляд людини. Загублено бездумність, блаженство і всезнання віри, цієї сили Логосу-Христа, яка носила людини на невидимих ;;крилах не тільки над Землею, а й в зоряних сферах. Зникли й інші надприродні здібності людини: ясновидіння і дальнобачення духу, споглядання ідей і сутностей. Весь внутрішній світ людини з його мікроскопічним вмістом випав зі свідомості і став підсвідомістю. Людина втратила сверхчувственное знання, померкли його духовні очі, зник зв'язок з духовним світом, втрачено безпосереднє спілкування з Богом. Внутрішнє скарб, Логос-Христос, приховано в тайниках серця і дає про себе знати тільки в рідкісні хвилини просвітління. Небесний світ зник з поля зору людини і став для нього світом невидимим. Залишився тільки чуттєвий світ, матеріальний, видимий, як острів в океані світу невидимого. У душевному плані людина уподібнився змію, став ,, харчуватися землею "своїх пристрастей і прагнень. Вичерпалася духовна їжа душі: споглядання Божества і Небесної Ієрархії. Людина впав у емпіризм, в чуттєве знання, став суб'єктом і об'єктом досвіду, пізнавши на своєму особистому досвіді добро і зло. Замість ноуменального, цілісного знання ідей, істот і сутностей, прийшов обмежене і різноманітне знання явищ, якостей, кількостей, міри та ваги, відносин. Розум людини, простий і одиничний споглядальний і всепроникаючий, став множинним і безсилим; розсіюючись з предметів видимого світу, він створив собі ментальний кумир: закон фізичної, моральної та духовної причинності. Розум впав у діскуре, став сумніватися не тільки в бутті світу, а й у своєму власному, став досліджувати, мислити, і блукати в своїх спекуляціях і фантазіях. Хворий, отруєний внутрішнім зміїною отрутою, розум людини відвернувся від життя, в ньому з'явилася дивна любов до Небуття, до безособовий і несвідомості. Отруєне отрутою гріха тіло людини стало важким, ,, Дебелий ", земний елемент взяв у ньому гору. Почалися в тілі процеси розкладання, гниття, бродіння і гниття, з'явилися хвороби. Таке тіло не могло залишитися членом Царства Божого і стало тілом смерті.
Збіднілий духовно людина втратила своє царське становище на Землі, позбувся царського столу, став харчуватися ,, траву польову "(Бит.3,18) Проклята Богом земля почала виробляти ,, будяки і терни" і людина стала рабом потреби, праці та горя. Природа стала у ворожі відносини до людини, всі три царства природи вийшли з покори йому і знову ,, заворушився хаос ". Нове середовище виросла перед очима людини, довелося ,, пристосовуватися" до природи, що стала з матері мачухою, з метою індивідуального зоологічного ,, виживання ", довелося витримувати ,, боротьбу за існування". Людина майже цілком увійшов в біологізм.
Безприкладну в історії творення потрясіння людського духу в тілі в момент падіння призвело до тієї розхитаності людської істоти, яке носить в древнецерковной антропології назва діераза або дезінтеграції. Порушені внутрішній зв'язок, координація, гармонія і ієрархія частин людської тример (духу, душі і тіла). Розум і дух стали рабами зовнішньої сили, а нижчі частини повстали проти вищих, стали самостійними автономними. Ініціатор гріха, розум, відокремився від духу, витіснив його і став виступати від його імені. Якщо в райського життя людини Буття відбивалося в дусі, то тепер воно стало відображатися в розумі. Все, що не знаходило відображення в потьмареному розумі, випало з нього: Бог, свобода, дух, містерія, таїнство. Великий узурпатор, розум, протягом тисячоліть намагається створити свою релігію, релігію розуму, і обоготворяет або сили природи, або ангелів і планетних духів, і кінчає самообожествления людини.
Змінився не тільки зовнішній, а й внутрішній вигляд людини, він спотворений і перекручений. Метасхематізм (збочення) торкнувся не тільки людини в цілому, але й окремих частин тример, окремих сил духу, душі і тіла. Позначилося і дія передчасного куштування плоду з Дерева Пізнання. Людина перетворився на машину з плоті і крові. Душевна життя його наповнена психічними новоутвореннями, психічними комплексами у вигляді пристрастей, емоцій і афектів, а основним стрижнем комплексів став метасхематізірованний розум, з'єднаний з фантазією. Зразок метасхематізма - доля людського Ероса, який перетворився на еротизм і сексуальність.
Людина випала з центру Буття, як пташеня випадає з гнізда, відпав від Бога. Клемент Олександрійський назвав цей стан ексцентризм. Розум намагається створити новий, штучний центр, в особі людини.
Гуманістичний парацентрізм (помилкове центрування) явно не під силу людині. Гуманіст Гете дає людині життєвого супутника ... в особі риса. Правда, чорт Гете, супутник Фауста, істота майже невинне, це майже ,, Teufel Gottes ", який служить Богу по-своєму. Він ,, хоче зла, але творить добро". Він допомагає людям грішити, щоб дати їм можливість врятуватися. Як супутник і вихователь людини, він продовжує традицію змія: ,, Eritis sicut Dans ". Він не позбавлений гумору, але брюзглів і шаловлів, незважаючи на свою солідну зовнішність схоластика і похилий вік. Байрон, учень і шанувальник Гете, викрив фальш свого вчителя. Чорт у Байрона без прикрас і маски, такий, як у Мільтона і Клопштоку, і не він супутник людини, а людина його супутник, слуга і раб. Гуманіст Каїн покірно слід за ним, став невпізнанним, знайшов демонські риси і став родоначальником демонізованої частини людства . Манфред намагається відмежуватися від Люцифера-Еосфора, але цим тільки обманює самого себе, він тісно пов'язаний з Еосфором, хоча і не усвідомлює цього.
Що не вдалося Адаму в райських умовах, то здійснив Новий Адам, Ісус з Назарету, на грішній землі: досконалість, уподібнення Богові та зміна. Він був ,, Світлом людини "до Свого втілення, а тепер Він вніс і Свій Вогонь, став Боголюдиною в людині, Духом у дусі, справжнім супутником людини, незмінним і вічним.
Райській стан нагадував першій людині про себе у спогадах минулого, а теперь рай - всередині людини, як його внутрішній скарб.
Древньоцерковної антропологія розрізняє три стани людини: його первозданний стан до падіння - Сістасіс, стан після падіння - Катастасіс і Відновлення - Апокатастасіс, здійснене Богочеловеком Ісусом Христом
Перевод: Ольга Кручковская 2015г.Б.