Люди гибнут за металл книга рассказов и статей

 
И.П. СМИРНОВ




ЛЮДИ  ГИБНУТ  ЗА  МЕТАЛЛ

АФОРИЗМЫ, СТАТЬИ, РАССКАЗЫ, ЗАМЕТКИ
























САНКТ - ПЕТЕРБУРГ
2008г
ББК    84. 7Р
С-50



Смирнов И.П. Люди гибнут за металл.  – СПб, Пушкин.: 2008г.


























©И.П.Смирнов, 2008г. Афоризмы,
ISBN 5 -86072 – 094 – 4               статьи, рассказы, заметки



АФОРИЗМЫ

Афоризмы – едва ли не лучшая форма для изложения философских суждений.
Л. Толстой
Афоризмы в сжатом виде устанавливают в жизни человека житейскую мудрость, точки зрения, определяющие в духовной сфере твёрдые основы и сдерживающие устои в человеческой деятельности.
Г. Гегель
Афоризмы – это мудрость в портативной форме, концентрированный экстракт мыслей и чувств.
У. Олджер



О  БОГЕ  И  ЧЕЛОВЕКЕ

Не в силе Бог, а в правде.   А. Невский

Именно сердце чувствует Бога, а не разум. Вот что такое вера.   Б. Паскаль.

Если бы Бога не существовало, его следовало бы выдумать.   Ф. Вольтер
Служить Богу – значит делать добро людям.   Б. Франклин

Есть разумное существо, полагающее цель для всего, что происходит в природе, и его мы именуем Богом.    Ф. Аквинский

О ВРЕМЕНИ

Всё человек теряет с годами: юность, красоту, здоровье, порывы честолюбия. И только одна глупость не покидает людей.   Л. Аристо

Деньги дороги, жизнь человеческая ещё дороже, а время – всего дороже.   А. Суворов

В двадцать лет царит чувство, в тридцать – талант, в сорок – разум.   Б. Грасиан

У детей нет ни прошлого, ни будущего, зато, в отличие от взрослых, они умеют пользоваться настоящим.   Ж. Лабрюйер

Старикам не стоит думать о смерти: пусть лучше позаботятся о том, как получше разрыхлить грядки на огороде.   М. Монтень

Лишь немногие живут сегодняшним днём, большинство готовится жить позднее.   Д. Свифт

Люди – хозяева своей судьбы.   У. Шекспир

Жизнь, прожитую достойно, следует измерять деяниями, а не годами.   Р. Шеридан

О НАРОДЕ

Большая сила – мнение народа.   Эсхил

Иногда удаётся дурачить народ, но только на некоторое время; дольше – часть народа; но нельзя всё время дурачить весь народ.   А. Линкольн

Всеобщее развитие светоча науки раскрыло перед всеми ту очевидную истину, что массы человечества не рождены с сёдлами на спинах, чтобы немногие привилегированные, пришпоривая, управляли ими с помощью законов и милости божьей.   Т..Джефферсон

Народ – не только сила, создающая все материальные ценности, он единственный и неиссякаемый источник ценностей духовных, первый по времени, красоте и гениальности творчества философ и поэт, создавший все великие поэмы, все трагедии земли и величайшую из них – историю всемирной культуры.   М. Горький

Отдельные личности могут морально разложиться, народ – никогда.   Ю. Фучик

Если чудеса и существуют, то только потому, что мы недостаточно знаем природу, а вовсе не потому, что это ей свойственно.   М. Монтень

О РОДИНЕ И ПАТРИОТИЗМЕ

Всё, чем человек со своим разумом отличается от животного, является результатом жизни в обществе.   В. Гудвин

Живой человек носит в своём духе, в своём сердце, в своей крови жизнь общества:  он болеет его недугами,  мучится его страданиями,  цветёт его здоровьем,  блаженствует его счастьем.  В. Белинский

Каждый человек – должник общества за своё умственное развитие.   Н. Чернышевский

Чужбина родиной не станет.   И.  Гёте

Есть преступление, которое не искупается – это измена родине.   П. Буаст

Отчизна – это край, где пленница душа.   Ф. Вольтер

Отечества и дым нам сладок и приятен!   Г. Державин

Любовь к отечеству, стыд и страх поношения – средства укротительныя и могущие воздержать множество преступлений.   Екатерина II

Отечество создано прахом умерших.   А. Ламартин

Долг каждого - любить родину,  быть неподкупным и смелым, хранить ей верность, даже ценой жизни.   Ж. Ж. Руссо

Для полного счастья человеку необходимо иметь славное отечество.   С. Кеосский

Лучшее средство привить детям любовь к отечеству в том, чтобы эта любовь была у отцов.
Ш. Монтескье

Нам дороги родители, дороги дети, близкие, родственники; но все представления о любви к чему-либо соединены в одном слове "Отчизна".   Цицерон
Отчизну кто клянёт – с семьёй тот порывает.   П. Корнель

Горжусь, что я русский. Мы русские и потому победим.   А. Суворов

Истинный человек и сын отечества есть одно и тоже. А. Радищев

Солдатом надо быть во имя отчизны или из любви к делу, за которое идёшь в бой. Без цели служить – значит быть подручным мясника, не более.   Г. Лессинг

Позорить отечество – значит предавать его.   В. Гюго

Россия без каждого из нас обойтись может, но никто из нас без неё не может обойтись. Горе тому, кто так думает, двойное тому, кто действительно без неё обходится.   И. Тургенев

Будь сыном своей родины,  глубоко почувствуй свою связь с родной почвой, сыновне относись к ней, возврати сторицей то, что получил от неё.   К. Ушинский

Патриотизм не должен ослеплять нас; любовь к отечеству есть действие ясного рассудка, а не слепая страсть.   Н. Карамзин

Тот, кто не любит свою родину, ничего любить не может.   Дж. Байрон

Русь! Русь! Вижу тебя из моего чудного, прекрасного далека. Но какая же непостижимая сила влечёт к тебе!?   Н. Гоголь

/Не может сын глядеть спокойно/  На горе матери родной,  /Не будет гражданин достойный/  К отчизне холоден душой./    Н. Некрасов

Любовь к родине – первое достоинство цивилизованного человека.    Наполеон Бонапарт

Родина требует себе служения настолько жертвенно чистого, что малейшая мысль о личной выгоде омрачает душу и парализует работу.   П. Столыпин

Счастливую и великую родину любить невелика вещь, мы её должны любить именно, когда она слаба, мала, унижена, глупа, наконец, даже порочна…, мы не должны отходить от неё….   Дана нам красота невиданная. И богатство неслыханное. Это – Россия. Но глупые дети всё растратили. Это – русские.    В. Розанов

Историческое значение каждого русского великого человека измеряется его заслугами родине, его человеческое достоинство – силою его патриотизма.   Н. Чернышевский

Нет выше идеи, как пожертвовать собственной жизнью, отстаивая своих братьев и своё отечество, или даже просто отстаивая интересы своего отечества.    Ф. Достоевский

О ЗАКОНАХ

Лучшие законы рождаются из обычаев.    Ж. Жубер

Истинное равенство граждан состоит в том, чтобы все они одинаково были подчинены законам.   Ж. Далламбер

Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов.    Ф. Вольтер

Законы пишутся для обыкновенных людей, поэтому они должны основываться на обычных правилах здравого смысла.    Т. Джефферсон

Надлежит быть закону такову, чтобы один гражданин не мог бояться другого, а боялись бы все одних законов.   Екатерина II

Кто не карает зла, тот способствует, чтоб оно свершилось.   Леонардо да Винчи

Прежде чем нападать на злоупотребление, нужно взвесить: можно ли устранить причины.   Л. Вовенарг

Для гражданина политическая свобода есть душевное спокойствие, основанное на убеждении в своей безопасности.   Ш. Монтескье

Наряду с законами государственными есть ещё законы совести, восполняющие упущения законодательства.   Г. Филдинг

Опасна власть, когда с ней совесть в ссоре.    У. Шекспир

В старину говорили, что закон со свободою живут, как кошка с собакой. Всякий закон есть неволя…. Законы хороши, но их надобно ещё хорошо исполнять, чтобы люди были счастливы.      Н. Карамзин

Величайшая твёрдость и есть величайшее милосердие.   Г. Лонгфелло

В плавании по морю должно повиноваться кормчему, а  в жизни – человеку более других рассудительному.   Пифагор

Если я видел дальше других, то потому, что стоял на плечах гигантов.   И. Ньютон

Гений живёт во все времена; но люди, которые являются его носителями, немы, пока необычайные события не воспламенят массу и не призовут их.    Д. Дидро
 
Велик Ганнибал, велик Александр Македонский…велик русский царь Пётр, наполеон и многие другие, но не столь они сами были великими, сколько время, обстоятельства сделали их великими.     Х. Абовян

Человеческая природа устроена так, что человек может достичь своего усовершенствования, только работая для усовершенствования своих современников во имя их блага.    К. Маркс

Там, где невелик нравственный облик, нет великого человека, нет даже великого художника или великого человека действия, а есть лишь пустые кумиры для низкой толпы.   Р. Роллан

О ПОЛИТИЧЕСКИХ  ДЕЯТЕЛЯХ И ПОЛИТИКЕ

Об уме правителя первым делом судят по тому, каких людей он к себе приближает.
Н. Макиавелли

Какое правительство лучше всех? То, которое научает нас управлять собой.   И. Гёте

В наш век слепцам безумцы вожаки.   У. Шекспир

Чем менее достойны дурные граждане получаемых ими почётных должностей, тем более они становятся небрежными и исполняются глупости и наглости.    Демокрит

Странно, если человек, взявшись быть пастухом стада коров и убавляя и ухудшая их, не сознаётся, что он плохой пастух; но ещё более чедовищно, если человек, взявшись быть начальником в государстве и убавляя и ухудшая граждан, не стыдится этого и не сознаёт, что он плохой начальник.    Сократ

А если голова пуста, то голове ума не придадут места.    И. Крылов

Кто втёрся в чин лисой, тот в чине будет волком.   В. Жуковский

Всё возникает через борьбу.    Гераклит

Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день за них идёт на бой.    И. Гёте

Борьба есть условие жизни: жизнь умирает, когда оканчивается борьба.  Всё живое есть результат борьбы.    В. Белинский

Люди умные и энергичные борются до конца, а люди пустые и никуда не годные подчиняются без малейшей борьбы всем мелким случайностям своего бессмысленного существования.     Д. Писарев

До сих пор история не представляла ни одного примера, когда успех получался бы без борьбы.    Н. Чернышевский

Говорят, что политика – вторая древнейшая профессия. Но я пришёл к выводу, что у неё гораздо больше общего с первой.     Р. Рейган

Израиль – единственное государство в мире, где можно назвать человека евреем, не опасаясь прослыть антисемитом.    Жан Поль Сартр

Всё искусство управления состоит в искусстве быть честным.    Т. Джефферсон

Подобно калеке, глухому, слепому и немому жил я долго, чтобы не жить с властвующей, пишущей и веселящейся сволочью.     Ф. Ницше

И жил я среди народов чужой им по языку, заткнув уши: чтобы не слышать слов их, слов мелочного торгашества за власть.    Ф. Ницше

Только население страны (электорат) начинающее мыслить, становится по-настоящему народом.

Хотели как лучше, а получилось как всегда.    Премьер РФ Черномырдин

Хуже водки лучше нет.     Премьер РФ Черномырдин

Мы никому не можем делать в ущерб себе.     Премьер РФ Черномырдин
О НРАВСТЕННОСТИ

Природа дала человеку в руки оружие  - интеллектуальную и моральную силу, но он может пользоваться этим оружием и в обратную сторону;  поэтому человек без нравственных устоев оказывается существом самым нечестивым и диким, низменным в своих половых и вкусовых инстинктах.     Аристотель

Этика есть наука об отношениях существующих между людьми, и об их обязанностях, вытекающих из этих отношений.    Гольбах

Поступай с людьми так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой.
Золотое правило этики

Добродетель и порок, моральное добро и зло – во всех странах определяются тем, полезно или вредно данное явление для общества.    Вольтер

Просвещённый разум облагораживает нравственные чувства: голова должна воспитать сердце.    Ф. Шиллер

Когда человек совершает тот или другой нравственный поступок, то он этим ещё не добродетелен; он добродетелен лишь в том случае, если способ поведения является постоянной чертой его характера.    Гегель

Думай хорошо, и мысли созреют в добрые поступки.   
 Л. Толстой

Добро – всё то, что способствует жизни по законам высокой морали.   В. Даль

Быть верным долгу в несчастье – великое дело.    Демокрит
Необходимую для общего счастья взаимосвязь людей называют нравственным долгом, нравственной обязанностью.    П. Гольбах
Что есть долг?  Пока у нас нет другого ответа, кроме следующего: совершать правое и заботиться о собственном благе и о благе во всеобщем определении, о благе других.     Гегель

У нас есть один якорь, с которого, если сам не захочешь, никогда не сорвёшься: чувство долга.    И. Тургенев

У всякого человека бывает два воспитания: одно, которое ему дают другие, и другое, более важное, которое он даёт себе сам.    Э. Гиббон

Человека формирует всё великое.   И. Гёте

Человек может стать человеком только путём воспитания. Он то, что делает из него воспитание.    И. Кант

Хорошее воспитание заключается не в том, что ты не прольёшь соуса на скатерть, а в том, что не заметишь, если это сделает кто-нибудь другой.    А. Чехов

Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим.    Конфуций

Одна из грубейших ошибок – считать, что педагогика является наукой о ребёнке, а не о человеке.    Я. Корчак

О СТЫДЕ  И СОВЕСТИ

Совесть (Бог) – часть души, где оцениваются поступки человека.  Стыд – внешнее проявление совести.      В. Даль

Те, кто не испытывает стыда, уже не люди.    Конфуций

Кто во время междоусобия не пристаёт ни к какой стороне, тот бесчестен.    Солон

Должно стыдиться самого себя столько же, как и других людей, и одинаково не делать дурного, останется ли оно никому не известным или о нём узнают все. Наиболее должно стыдиться самого себя.     Демокрит

Боимся же мы нередко и общественного мнения, как бы нас не сочли за дурных людей, если мы совершаем или говорим, что-либо нехорошее. Этот вид страха мы – да, думаю, и все - называем стыдом.    Платон

Стыд есть некоторый страх бесчестия.    Аристотель

Велико могущество совести: оно даёт себя одинаково чувствовать, отнимая у невинного всякую боязнь и беспрестанно рисуя воображению виновника всё заслуженное ом наказание.       Цицерон

Совесть – тысяча свидетелей.    Квинтилиан

Бесстыдство есть не что иное, как лишение или отказ от стыда не на основании разума, но или тот незнания стыда, как у детей, дикарей и т.д., или от того,  что человек, к которому относились очень пренебрежительно, решается на всё без разбора.    Б. Спиноза

Достоинству нас не научит тот, кто недостойно сам себя ведёт.    Джами

Что касается стыда, то любопытно, что иногда скромные люди, будучи только свидетелями недостойного поступка, испытывают ощущение стыда.    Г. Лейбниц

Сознание своего достоинства делает умного человека более скромным, но вместе с тем и более стойким.    Д. Честерфильд

Люди никогда не испытывают угрызений совести от поступков, ставших для них обычаем.   Вольтер

Если хочешь поступать честно, принимай в расчёт и верь только общественному интересу, а не окружающим людям. Личный интерес часто вводит их в заблуждение.   К. Гельвеций

Угрызения совести, самое ужасное из чувств, посещающих сердце человека. Оно порождается стыдом, оно вызывается собственным сознанием о преступлении, сожалением о его последствиях, страхом наказания.     А. Смит

Всякое преступление должно быть адекватно наказуемо.   Основной нравственный закон

Страшен тот ревизор, который ждёт нас у дверей гроба….Ревизор этот – наша проснувшаяся совесть, которая заставит нас вдруг и разом взглянуть во все глаза на самих себя!
Н. Гоголь

Закон, живущий в нас, называется совестью. Совесть есть собственно применение наших поступков к этому закону.   И. Кант

Жалок тот, в ком совесть нечиста.    А. Пушкин

Не сближайся с людьми, у которых слишком гибка совесть.    А. Герцен

Стыд есть драгоценнейшая способность человека ставить свои поступки в соответствие с требованиями той высшей совести, которая завещана историей человечества.
М. Салтыков-Щедрин

Стыд перед людьми -хорошее чувство, но лучше всего стыд перед самим собой.    Л. Толстой

Доброму человеку бывает стыдно даже перед собакой.   А. Чехов

Ничто вернее того, чего человек стыдится и чего не стыдится, не указывает ту степень нравственного совершенства, на которой он находится     Л. Толстой

Совесть и стыд – важнейшие регуляторы общественной жизни!


























СТАТЬИ

МАРКСИЗМ  И  СИОНИЗМ

Современникам хорошо известно, что XX век прошёл под флагом борьбы двух идеологических систем: коммунизма и либерализма, проявляющего себя в экономике в виде капитализма, а в политике в виде буржуазной демократии.  С некоторых пор основной ударной силой либерализма стал сионизм – по определению Организации объединённых наций - крайняя разновидность расизма. Сущность и опасность сионизма хорошо понимал ещё В.И. Ленин, по инициативе которого на Втором конгрессе Коминтерна были приняты документы, указывающие на то, что тогдашнее палестинское предприятие сионистов, как и сионизм вообще, - пример грубого обмана, что под видом желания создания еврейского государства кроется стремление захвата и эксплуатации Палестины. При этом сионистские организации уже тогда были признаны враждебными коммунизму.
В предлагаемой вниманию Читателя статье рассмотрены сионистские спекуляции на обвинениях в "антисемитизме" всех, кто хоть как-то критикует сионизм и даётся краткий обзор основных работ классиков марксизма, посвящённых сионизму.
Понятие "антисемитизм" введено в обиход малограмотным прусским священником Штёккером и является совершенно антинаучным. Дело в том, что семиты – это арабы и близкие к ним народности. По Штёккеру получается, что  антисемит – ненавистник всех арабов. Антисемитизм – вражда между арабами и всем остальным миром! Или более узко, как это толкуют сегодняшние апологеты сионизма, – ненависть неевреев ко всем евреям! Нам навязывается стереотип: "антисемитизм" заслуживает всяческого осуждения. Однако возникает вопрос: за что же, скажем, русский должен ненавидеть араба, живущего в мире духовных ценностей, больше, чем прагматика и эгоиста либерала - европейца!?  Напротив, логично считать, что араб своей высокой моралью заслуживает большего уважения, чем представитель романо-германской развращённой цивилизации.  Сегодня в антисемитизме чаще других упрекают русских людей. Но, позвольте, русские уже тысячу лет исповедуют Православие, поклоняются в земной своей жизни еврею Христу! Как же они могут быть антисемитами!? А вот быть антисионистом, наверное, даже похвально, ибо сионизм-то признан мировой общественностью фашизмом, крайней степенью расизма! Кроме того, нельзя забывать, что марксизм к оценке сионизма, как и всякого другого общественного явления, подходит с классовых позиций, считая, что между рабочими  разных национальностей экономических причин для вражды нет. Ложным считается и сионистское измышление: будто сионизм основан Теодором Герцлем в 1897 году. Известно, что задолго до него еврейская верхушка не дремала. Существовал и "Всемирный союз израилитов", и "Бнай Брит" и другие еврейские организации, претендующие на власть над миром. Издревле еврейская верхушка использовала идеи иудаизма о "богоизбранности" еврейского народа, о превосходстве евреев над другими народами, о предназначении евреев править нееврейским миром (гоями). Обо всём этом можно прочитать в Ветхом завете Библии! Марксизм рассматривает сионизм как идеологию и политику еврейской буржуазии. Сегодня мифом следует считать утверждение о существовании еврейских буржуазных организаций не сионистского толка. "По делам их судите о них!" – гласит Библия.
По вполне понятным зрелому читателю причинам литература о сионизме в СССР начала появляться (да и то в незначительных количествах) только в шестидесятых годах прошлого века. Как и во всем мире на еврейский вопрос и в СССР было наложено жёсткое табу. Кстати и сегодня в России говорить и писать можно о ком угодно только не о евреях! Написал Солженицын правдивую книгу "Двести лет вместе" и из совести нации превратился в её врага! Теперь его и близко не допускают к телекамере! Есть что скрывать представителям этой национальности, ныне захватившей власть в нашей стране! Государство делает вид, что еврейской проблемы не существует, а ангажированные еврейскими банкирами СМИ любого, кто, поднимет этот вопрос, тут же обвинят в антисемитизме и разжигании национальной розни! А жаль! К чему это уже привело и к чему ещё может привести, ясно каждому мыслящему человеку, в том числе и еврею, особенно отказавшемуся от идей Талмуда!
Важнейшую роль в марксистской критике сионизма сыграли труды К. Маркса и Ф. Энгельса и, прежде всего, статья Маркса "К еврейскому вопросу" (1844г.), которую В.И. Ленин относил к его особо значительным произведениям. Здесь автор, как известно, будучи евреем, призывает не ставить знак равенства между понятиями "еврей" и "сионист". "Попытаемся разбить теологическую формулировку вопроса, - пишет Маркс. Вопрос о способности еврея к эмансипации превращён для нас в вопрос: какой особый общественный элемент надо преодолеть, чтобы упразднить еврейство?  Ибо способность к эмансипации современных евреев есть отношение еврейства к эмансипации современного мира. Постараемся вглядеться в деятельность еврея – мирянина, не еврея субботы, а в еврея будней. Поищем тайны еврея не в его религии, поищем тайны религии в деятельности еврея. Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие. Каков мирской культ еврея? Торгашество! Кто его мирской Бог? Деньги!  Но в таком случае эмансипация от торгашества и денег – следовательно, от практического, реального еврейства – была бы эмансипация нашего времени. Организация общества, которая упразднила бы предпосылки торгашества, - такая организация сделала бы еврея невозможным…
Итак, мы обнаруживаем в еврействе проявление общего современного антисоциального элемента, доведенного до нынешней своей ступени исторического развития, в котором евреи приняли в этом дурном направлении, ревностное участие: этот элемент достиг той высокой ступени развития, на которой он необходимо должен распасться. Эмансипация евреев в её конечном значении - есть эмансипация человечества от еврейства". (Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т.1, с. 407 – 408)
Сионисты ожесточённо клевещут на Маркса в связи с тем, что он занял твёрдую классовую позицию. Его (еврея) они обвиняют в антисемитизме!
Известно, что во все времена (и сегодня) еврейство находилось под сильным  влиянием верхушки еврейских общин (кагалов) и иудейского духовенства. Кагалы всегда располагали средствами воздействия на своих членов и не редко очень жестокими. Вся экономическая и законодательная деятельность кагалов во главе с ваадом (руководящим органом общины) говорит о роли еврейской общинной организации как орудия классового господства социальной верхушки еврейского общества над всей массой еврейского населения. Кагалы же, несмотря на их запрет в России ещё в XIX веке, нелегально существуют и поныне. Их деятельность хорошо заметна в мелких еврейских местечках.
Большой заслугой Маркса следует считать то, что он во всеуслышанье заявил о существенной особенности евреев – их значительном влиянии во всём мире. В рассматриваемой статье он приводит цитату из книги Б. Бауэра "Еврейский вопрос": " Еврей, который в Вене только терпим, определяет своей денежной властью судьбы всей империи. Еврей, который может быть бесправным в самом мелком германском государстве, решает судьбы Европы". Маркс комментирует эту цитату словами: "И это не единичный факт. Еврей эмансипировал себя еврейским способом, он эмансипировал себя не только тем, что присвоил себе денежную власть, но и тем, что через него и помимо него деньги стали мировой властью, а практический дух еврейства стал практическим духом христианских народов". В высшую ценность – источник всех бед сегодняшнего человечества - деньги превратили именно евреи! Задолго до наших дней К. Маркс указал на практическое господство еврейства над христианским миром в Северной Америке! Читателю предлагается самостоятельно сделать вывод о том, что есть глобализация по-американски!
Маркс высказал мысль о трансформации иудаизма в идеологию и практику еврейской буржуазии. "Еврейство не могло дальше развиваться как религия, потому что мировоззрение практической потребности по своей природе ограничено и исчерпывается немногими штрихами". Он показал сущность иудаизма в диалектическом единстве: "Что являлось, само по себе, основой еврейской религии? Практическая потребность, эгоизм!" "Деньги – это ревнивый бог Израиля, пред лицом которого не должно быть никакого другого бога!" "Вексель – это действительный бог еврея! Его бог – только иллюзорный вексель!"
Не этот ли бог ныне внедряется в сознание русских людей?! Не на него ли работают практически все СМИ и так называемая творческая интеллигенция сегодняшней России!? Не являются ли проводимые ныне реформы иудейскими!? А сама либеральная идея!? Думайте, думайте, Читатель! Это Ваше главное оружие сегодня!  Нужен ли Вам этот бог"? По русскому ли пути ведут Вас сегодняшние вожди нации и туда ли? Сохранит ли грядущая глобализация русскую нацию на планете Земля? Может быть, после размышления над этими вопросами Вам станет стыдно перед Вашими предками и захочется что-либо предпринять, чтобы окончательно не покрыть себя позором равнодушия к судьбе Отечества, позором трусости и предательства!
Сегодня мы имеем возможность наблюдать в своей стране, как реакционные идеи иудаизма, Талмуда в полном соответствии с оценками Маркса реализуются на практике. "То, что в еврейской религии содержится в абстрактном виде – презрение к теории, искусству, истории, презрение к человеку, как самоцели, - это является действительной, сознательной точкой зрения денежного человека!" – писал ещё полтора века назад Карл Маркс. "Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека!" Разве мы не наблюдаем сегодня евреев по духу среди людей любой другой по крови национальности!?
Маркс объяснял причины многовекового существования еврейства, его живучести "не его религией, а, напротив, практической потребностью, эгоизмом".  Добавим от себя. Это в первую очередь касается людей всех наций, живущих в системе материальных ценностей, видящих смысл жизни в удовлетворении своих биологических (скотских) потребностей, в потребительстве, и, прежде всего, - представителей романо-германской европейской цивилизации, в которую нас - русских так усиленно загоняют сегодня! Эгоизм либерального общества, как и иудаизм по отношению к гоям, даёт его приверженцам постоянное право на эгоистическое отношение к трудящемуся люду. Практическая выгода быть либералом или иудеем и объясняет  существование этих идеологий.
В работе "Святое семейство, или Критика критической критики" (1845г.) Маркс и Энгельс также уделили значительное внимание еврейству. И здесь отмечается, что при рассмотрении еврейского вопроса основное внимание следует сосредоточить на "торговой и промышленной практике еврейства". Позже Энгельс в своих работах указывал, что в Польше, например, евреи, составив основное ядро горожан, занимающихся спекулятивной торговлей, пытались использовать своё положение в стране, чтобы добиться господствующей роли.  Именно это явилось причиной жестоких еврейских погромов 1649 – 1650 годов, когда поляками было вырезано более двух миллионов евреев.
Особой заслугой Маркса следует считать то, что он смело, на весь мир заявил: "Со времени эмансипации своей секты евреи повсюду стали, по крайней мере в лице своих верхов, во главе контрреволюций!" Что и нашло подтверждение в России в конце XX века.
Очень важны выводы классиков марксизма о том, что уже в XIX веке еврейская буржуазия занимала ключевые позиции в капиталистическом мире.  "Судьба Франции решается не в кабинетах Тюильри, не под сводами палаты пэров, даже не под сводами палаты депутатов, а на парижской бирже. Подлинные министры не  г.г. Гизо и Дюшатель, а г.г. Ротшильд, Фульд и прочие крупные банкиры…Они управляют министерством, и министерство заботится о том, чтобы на выборах проходили лишь такие люди, которые преданы существующему режиму и тем, кто извлекает из него выгоду". (Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т.2, с. 121)  Власть принадлежит Ротшильду, - писал Энгельс. – Власть денег. И он является фактически главой режима Франции.
Как же важно понять это сегодня российскому избирателю ещё наивно верящему, что "демократическим" путём можно привести к власти по-настоящему народное правительство! Настоящая власть и сегодня в России принадлежит кучке еврейских банкиров, ограбивших народ в девяностых годах, о чём, нисколько не стесняясь и не опасаясь воздаяния, сказал в своём недавнем интервью олигарх О. Дерипаска. Полное отождествление еврейской и нееврейской буржуазии в корне неверно!
Очень важным в трудах Маркса и Энгельса является указание на враждебность крупной еврейской буржуазии к России, к русской армии, к русским людям. Так отплатили безродные гонимые во всём мире евреи за русское, хлебосольное и радушное гостеприимство на своей земле, за постоянную двухвековую опеку со стороны сердобольной русской интеллигенции!
Критика сионизма немыслима без рассмотрения проблемы  - сионизм и иудаизм. Ибо иудаизм со временем трансформировался в сионизм, представляющий теперь ополитизированные догмы иудаизма. Иудаизм, в отличие от Православия и Ислама, служит оправданию удовлетворения прежде всего сегодняшних, практических, материальных (животных) потребностей человека. Внушаемая ныне русским людям идея потребительства заимствована из иудаизма. Читателю не вредно подумать: следуя этой идее, не предаёт ли он своих христианских или мусульманских предков!?

ЧТО  ТАКОЕ  ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО?

В речах президента, членов правительства, разного уровня депутатов и прочих политиков либерального толка с некоторых пор стали часто употребляться термины  «гражданское общество», «гражданственность», «гражданин» в контексте стенаний по поводу того, что в России создание такого общества встретило большие трудности. Нас уверяют, что рождение такового снимет все существующие проблемы. Не правда ли, это очень напоминает заверения о том, что приватизация государственной собственности – кратчайшая дорога в рай! Вместе с тем не припомню случая, когда кто-либо из видных либералов посвятил хотя бы час телевизионного времени для популярного объяснения населению, что же под этими терминами понимается! Попытаемся же разобраться с этим самостоятельно, воспользовавшись энциклопедиями и справочниками.
Начнём с того, что понятие «гражданство» тесно связано с «государственностью». Всем известно, что государство, как некая структура, управляющая жизнью людей, возникло в процессе эволюции человечества из союза первобытных племён вместе с появлением частной собственности, где-то в четвёртом тысячелетии до нашей эры. В те же далёкие времена родилось и понятие «гражданин» (греч. polites, лат. civis), означающее лицо, наделённое совокупностью политических и иных прав и обязанностей в соответствии с существующими законами (нравственными или юридическими). Государства возникли в городах. Отсюда и происхождение термина «политика», означающего первоначально управление городом-государством, и русского слова «гражданин» производного от слова «град».
Греческий термин politeia означает одновременно право граждан и  гражданство, и государственная конституция – основной закон, определяющий принципы государственного устройства.
Древнейшая конституция Афин (Законодательство Дракона) – по сути, -  кодификация существовавших тогда, закреплённых веками правил общежития, обычаев, нравов, традиций афинян.
Таким образом, человеческое общество могло неплохо существовать (ведь оно же не погибло!) и без записанного в виде специального документа -  свода законов или, иначе, - права! Кстати, закон по-гречески означает правопорядок.
Только в седьмом веке до нашей эры (сравнительно недавно!) нравственные нормы, по которым люди жили тысячелетия, официально уступили первенство правовым и они стали господствовать над обычаями и естественной, то есть так понимаемой большинством населения, справедливостью – важнейшей нравственной категорией! Было ли это шагом вперёд или в сторону на пути развития человеческого общества судить самому читателю! Во всяком случае, справедливость (как её понимает большинство населения государства) должна всегда оставаться основой права!





Надо  сказать, что греки не создали юриспруденции. Оформление права – заслуга римлян. И по сей день на юридических факультетах студенты изучают основы римского права. А началось оно с Закона двенадцати таблиц, который в середине пятого века до нашей эры письменно закрепил первые правовые нормы. Юристы же – толкователи законов появились только в третьем веке до нашей эры. Считается, что на Руси право появилось только в одиннадцатом веке при киевском князе Ярославе Мудром, что по нашему мнению свидетельствует не о дикости наших предков, а об их высокой духовности и, прежде всего, хорошо развитом чувстве Совести! Ещё раз подчеркнём, что человеческое общество может существовать и без правовых норм, исполняя нравственные законы  только под контролем Совести!   Правовое же общество, не регулируемое нормами морали, существовать без целой армии контролёров за исполнением юридических законов (прокуроров, судей, полиции,  исполнителей наказаний и т.п.) существовать в принципе не может! К сожалению, среди наших современников ещё много таких, кто  не желает понять роли морали в регулировании жизни человеческого общества!
Первоначально правом гражданства наделялись только земельные собственники, и лишь те, чьи родители были полноправными гражданами. Существовали и лица с неполными гражданскими правами, которые не могли занимать государственные должности. В древних Афинах к ним относились все женщины и мужчины моложе тридцати лет, незнакомые с военной службой. Конечно, гражданами не могли быть рабы. В обязанность гражданина вменялась защита государства от внутренних и внешних врагов и безусловное исполнение законов. Они имели право принимать участие в управлении государством и некоторые привилегии. Например, гражданина нельзя было казнить позорной смертью – распятием на кресте.

Концепция гражданского общества получила существенное развитие в XVII веке в труде Т.Гоббе «О гражданстве», в котором утверждается, что гражданина дисциплинирует государственная власть, обеспечивающая и порядок в стране. По мнению автора, человек становится гражданином не по принадлежности к государству, а в соответствии с качествами личности развитой и активной. Отныне гражданское общество стало трактоваться как союз индивидуальностей, коллектив, в котором все члены обладают высокими человеческими качествами. Позднее концепция гражданского общества с её проблемами свободы, права, долга, морали и т.д. была развита в работах Локка, Руссо, Канта и др. В целом учение о гражданском обществе заключается в развитии общества от монархии к республике, от феодализма к капитализму. Сразу возникает вопрос: так не является ли оно просто идеологическим обоснованием необходимости буржуазных преобразований?
По утверждению его приверженцев гражданское общество должно сформировать три начала: коллектив, индивида и власть. Все три начала должны непрерывно развиваться при условии равномерного развития их прав, свобод и обязанностей. Считается, что доминирование одного из трёх составляющих разрушает гражданское общество. Фундаментом же устойчивости, жизненности гражданского общества и соответствующего правового государства объявляется порядочность, честность, человечность граждан, то есть их высокие  моральные качества! Эти качества будто бы делают буржуазное общество однородным, а человека свободным от зла и насилия. Иными словами, в основу гражданского общества в буржуазном государстве закладываются высокие моральные качества человека! Но ни для кого не является секретом, что мораль – понятие классовое. То, что считает добром и справедливостью богатый гражданин, не считает гражданин, ежедневно думающий о куске хлеба и сегодняшнем ночлеге! То есть, все рассуждения о возможной однородности общества разделённого на классы – чистейшая ложь, рассчитанная на доверчивого простака!  То же можно сказать и о сказочном буржуазном гражданском обществе в целом! Кроме того, практика якобы формирования гражданского общества  в сегодняшней России ежедневно являет собой примеры, противоречащие теории. Казалось бы, вся мощь государства РФ и огромные возможности нуворишей, декларирующих построение гражданского общества и правового государства, должна быть направлена на воспитание высоконравственного гражданина. А много ли мы видим телепередач, воспитывающих, высокие моральные качества, или читаем таковых печатных материалов? Напротив, хозяевами средств коммуникации и их слугами делается всё возможное и невозможное, чтобы разрушить добрые народные традиции, лишить народ остатков высокой духовности и морали, Стыда и Совести, воспитать бездушных эгоистов-циников, преследующих только личные потребительские интересы. Даже нынешний президент в беседе с депутатами как-то сказал, что пора забыть коммунистический лозунг о приоритете общественных интересов и более заботиться о личных! Так какое же гражданское общество может быть построено при таком подходе? Общество без граждан!? Напомним, что гражданственность – категория юридическая, но тесно связанная с нравственностью, с народными обычаями и традициями, ибо именно от них и произошло это понятие!
Вопреки своей же теории гражданского общества его апологеты проповедуют так называемую новую «духовность», новые качества личности – расчёт только на собственные силы, игнорирование общественных интересов и интересов сограждан, независимость от общества, индивидуализм и эгоизм. При таком воспитании народа не может быть построено не только идеальное гражданское общество, но и существующее-то развалится, и люди разбредутся по белу свету! Может быть, это и является истинной целью либералов!? Совершенно очевидно, что общество не может существовать, если каждый его член будет заботиться только о личных интересах и никто об обществе в целом! Воспитывая своих граждан безнравственными эгоистами-потребителями, нынешние власти на деле не строят идеальное гражданское общество, а разрушают Россию в угоду своим заокеанским хозяевам! Отказываясь от древних устоявшихся народных традиций, они уничтожают русское национальное самосознание, на котором зиждется патриотизм народа. У каждого гражданина должен существовать свой город, своё село, своё Отечество, которые ему дороги, и которые он готов защищать. Настоящий гражданин не может быть космополитом, в какового хотят превратить россиянина. /Не может сын глядеть спокойно/ на горе матери родной./Не станет гражданин достойный/к Отчизне холоден душой!/ - писал наш великий поэт и гражданин Н.А. Некрасов. К слову, патриотизм (от греч. patrio-отец) и Отечество – слова одного корня! Патриотизм народа держится на гордости за свою Родину, на знании лучших страниц её истории: её побед и достижений! Очернительство прошлого лишает человека смысла любить Отечество, восторгаться и гордиться им, готовности выступить на его защиту. Именно этого и добиваются «наши либералы» - строители так называемого гражданского общества.
В целом, доморощенные апологеты либерализма гражданским сегодня называют «общество с развитой экономикой, культурой, правовыми и политическими отношениями между его членами, независимое от государства (?), но взаимодействующее с ним, создающее совместно с государством развитые правовые отношения».  (см. Политология. Энциклопедический словарь, 1993г.)  При этом признаётся, что создание гражданского общества – это бесконечный процесс совершенствования общества, власти, политики и человека, охватывающий все стороны жизни, так же как процесс достижения свободы, равенства, справедливости и других политических, моральных и культурных ценностей. Создание гражданского общества объявляется целью западной, романо-германской цивилизации, в лоно которой силой и затягивают ныне Россию. Сегодня все мы являемся свидетелями лживости и лицемерия либералов, свидетелями явного упадка духовности, морали, культуры западного и российского общества, на которых якобы и должно строиться общество всеобщего благоденствия - гражданское!  Ну а сама, естественно,  очень притягательная для масс идея построения «рая на Земле», основанная на создании совершенных человека, власти и политики, согласитесь, мало, чем отличается от идеи построения коммунистического общества! Стоит напомнить, что идея построения справедливого в равенстве общества, хотя и со многими недостатками, уже была реализована коммунистами в нашей стране. Либеральное же гражданское общество (справедливое в неравенстве!) пока существует только в теории и построение его, как утверждают сами его теоретики, возможно только где-то в необозримом будущем!  Думается, что лучшим критерии ем оценки общества, является его справедливость.  Вот и выбирайте, что вас больше устраивает в будущем: общество справедливое в равенстве, предлагаемое коммунистами, или общество справедливое в неравенстве - либералами!? Каждому, как говорится, -  своё!




СОВЕСТЬ
Велико могущество Совести!
(Цицерон)
Человек, утративший Совесть,
не различает добра и зла.
(И. Ильин)
Согласно философскому словарю Совесть – категория этики, выражающая нерасторжимую связь морали и человеческой личности, - характеризует способность личности осуществлять моральный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков. Это одно из выражений нравственного самосознания личности.
Во многих европейских языках слово "Совесть" этимологически означает "совместное знание". В частности в русском – состоит из "со" (совместно) и "ведать" (знать). То есть, понятие "Совесть" предполагает знание всем обществом законов общежития (естественно, для того, чтобы ими руководствоваться в жизни!) и индивидуальный контроль над их выполнением. При этом наказанием за невыполнение моральных норм являются эмоциональные переживания человека (угрызения Совести).
Высоконравственную личность характеризует постоянное чувство неудовлетворённости собой, стремление к самосовершенствованию, ответственность за неустроенность мира и желание участвовать в его совершенствовании. Иными словами, Совесть – это осознание личностью своего долга и ответственности перед обществом. Формально  осознание выступает как ответственность перед самим собой. Наличие Совести – критерий высокой духовности и нравственности личности. Мораль же, как известно, понятие классовое. То есть  то, что кажется нравственным современному российскому нуворишу, вовсе не кажется добропорядочному гражданину! Очевидно, когда мы говорим о высокой морали  и Совести, конечно, имеем в виду не мораль и Совесть вора, грабителя, разорителя России! Высокая мораль основана на вечных ценностях, изложенных в Заповедях и Блаженствах И. Христа, соответствующих сурах Корана, в учениях Будды и Конфуция – людей, которыми гордятся народы Земли, и имена которых будут жить вечно!
Русский энциклопедист В.И. Даль толковал Совесть как нравственное сознание, нравственное чутьё в человеке, внутреннее сознание добра и зла; тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; чувство, побуждающее к истине и добру, отвращающее от лжи и зла; невольная любовь к добру и истине; прирождённая правда в различной степени развития. Свои мысли он подтверждает русскими пословицами и поговорками: "Робка Совесть, поколь не заглушишь её", "От человека утаишь, от Совести (от Бога) не утаишь", "Добрая Совесть – глас Божий", "Богатый Совесть не купит, а свою погубляет",  "В ком стыд, в том и Совесть",  "Глаза-мера, душа-вера, Совесть-порука".
Таким образом, стыд, по Далю, - это ни что иное, как внешнее проявление Совести (Бога) в душе человека! Отсутствие у человека стыда свидетельствует об отсутствии у него Совести (Бога, внутреннего контролёра его поступков)!
Основой любой морали является понимание добра и зла. Добрым В.И. Даль справедливо считает поступок, способствующий жизни по законам высокой марали! Антиподом добра является зло – всё то, что способствует нарушению божественных заповедей: "Я есть Господь Бог твой, и нет Бога кроме меня", "Не сотвори себе кумира", "Не убей", "Не укради", "Чти отца твоего и матерь твою…" и т.д.
В каком-то смысле Даль отождествляет Бога и Совесть человеческую! Вот какое огромное значение он придаёт этому человеческому качеству! О тесной связи Совести с религией, с Богом свидетельствует и наличие такого понятия, как "Свобода Совести", означающего свободу вероисповедания. И, действительно, чем не Бог - нечто постоянно присутствующее рядом с человеком, всё видящее и всё знающее о нём, оценивающее каждый его поступок, поощряющее за добрый душевной радостью и наказывающее за злой душевным страданием!? Думается, что даже самый убеждённый атеист не возражал бы против такого Бога!
Очевидно, Совесть органически связана с природой человека как существа общественного. При этом, если стыд характеризует зависимость индивида от общества, то Совесть, наоборот, - зависимость общества от личности. Отсюда  вытекает её огромная роль в регулировании общественных процессов. Понятие "Совесть" как бы определяет идеал взаимоотношений человека и общества как понимает это данный индивид. Не случайно морально безупречного человека называют Совестью народа.
Совесть, безусловно, имеет общественное происхождение, определяется бытом и воспитанием человека, то есть зависит от его классовой принадлежности. Однако Совесть имеет и общечеловеческое содержание, основанное на общечеловеческих ценностях. Различия же в понимании совести у различных индивидов происходит именно от различия в их системах ценностей, а, следовательно, и в понимании добра и зла.
Таким качеством человека как Совесть люди интересуются, начиная с глубокой древности, понимая важнейшую её роль в жизни человеческого общества. В древнегреческой мифологии Совесть  олицетворяли эринии (богини проклятья, мести и кары), наказывающие преступников и эвминиды-благодетельницы, поощряющие людей, раскаивающихся в неблаговидных поступках. Проблему Совести впервые поставил Сократ, который считал источником нравственности суждений человека его самопознание. Вопрос о Совести является одним из центральных в идеологии Реформации. Лютер полагал, что Бог присутствует в сознании каждого верующего и руководит им независимо от церкви. Однако уже в XVII – XVIII веках философы стали отрицать врождённый характер Совести и указали на её зависимость от общественного воспитания, условий жизни и интересов личности, а также на релятивистский (относительный) её характер, в то же время не отрицая и влияния психики. Одновременно идеалистическая этика развивает идею автономной личности (присущую либеральной, буржуазной этике), которая независимо от общества определяет свои нравственные законы. Ж.Ж. Руссо, например, считал, что законы добродетели "написаны в сердцах у всех" и для их познания следует только прислушаться к голосу Совести. Примерно то же утверждал Э. Кант. Современное понимание Совести заключается в безусловном признании её социальной природы и зависимости от условий жизни, а также идейно-общественной позиции человека. Чем выше духовность личности (большим приоритетом наделены духовные ценности в их общей системе), чем выше эмоциональность, социальная активность и сознательность, тем большую роль играет Совесть в её жизнедеятельности. Ликвидация классов и классово-антагонистических противоречий, принятие единой системы ценностей всем обществом, единое понимание добра, зла и смысла жизни может привести к единому пониманию Совести, возможности отказаться от регулирования жизни общества с помощью юридических законов и жизни по единым для всех законам морали; в обществе, в котором единственным управляющим станет индивидуальная человеческая Совесть. Конечно, это идеал! Но идеал – это то, к чему надо стремиться! Возможно, когда-нибудь люди и созреют для этого!   В различные же периоды истории человечества вообще, и России в частности, Совесть играла различную по своей значимости роль.
Общественной моралью, нравственным воспитанием человека (обучением жизни по законам морали) уже много веков занимается религия. Заметим, что кроме обязательной культовой составляющей любая религия содержит нравственную. Кстати сказать, надо только сожалеть, что советская власть, насаждая атеизм в обществе, отказалась от услуг церкви по нравственному воспитанию граждан. Думается, что это было не просто ошибкой!
Роль духовного, нравственного воспитания народа во все времена хорошо понимали передовые люди во всём мире. "Есть много видов образования и развития, и каждое из них важно само по себе, но всех важнее должно стоять образование нравственное" – писал В.Г. Белинский. Об отношении к воспитанию граждан в царской России свидетельствует хотя бы то обстоятельство, что в разговоре об образовании человека говорили не "он окончил  (учился) в университете, юнкерском училище и т.п.", а "он воспитывался там-то!"  При этом подчёркивался приоритет воспитания перед обучением профессии! Даже русская Азбука уже содержит в себе поучительное нравственное наставление начинающему овладевать грамотой. Для лучшего запоминания алфавита в Азбуке применён акрофонический способ, когда каждое слово фразы начинается с соответствующей буквы (вспомним, для примера, известную со школьных времён фразу: " каждый охотник желает знать, где сидит фазан"). Нравоучение, заключённое в Азбуке на современном русском языке звучит так: "Я знаю буквы. Письмо – это достояние. Трудитесь усердно земляне, как подобает разумным людям! Постигайте мироздание! Будьте верны данному слову! Знание – дар Божий! Дерзайте, вникайте, чтобы сущего свет постичь!"  Не даром матушку Россию называли Святой Русью! Нравственное воспитание россиян, благодаря, в основном, Православной церкви, было не сопоставимо с католическим европейским! Скажем, русские купцы чаще всего не составляли договоров и не давали расписок. Верили данному партнёром слову! Ни один русский первопроходец не объявил себя королём или царём, а продолжал в открытой земле оставаться верным своему государю! Надо сказать, что и в советское время вопросу высоконравственного воспитания народа уделялось достойное внимание. Вспомните октябрятские, пионерские, комсомольские, партийные, профсоюзные, домкомовские организации, народные дружины, товарищеские суды, суды офицерской чести и т.п.; ТВ – и радиопередачи советского периода, литературу и искусство тех лет. Что бы ни говорили сегодня "демократы", но вся идеологическая работа тогда  была направлена на воспитание доброго, отзывчивого человека, патриота и защитника Отечества, гордящегося достижениями своей Родины. Да и было чем гордиться. Вспомните, достижения золотого времени социализма: шестидесятые – семидесятые годы прошлого века! Достижения в области космонавтики, атомной энергетики, науки и искусства, ведущее положение СССР на мировой арене!  В целом, в советском обществе утвердилась общечеловеческая система ценностей, Совесть человеческая играла важную роль в общественном сознании и надёжно удерживала большинство советских граждан от антиобщественных поступков. Абсолютное большинство наших граждан придерживалось единых нравственных норм, соответствующих общечеловеческим ценностям1 Очевидцы тех лет подтвердят, что в стране не было такого разгула преступности, о проституции и наркомании мы знали только понаслышке (и не из-за того, что это от нас  скрывалось!), вынесение сексуальных отношений и половых извращений на сцену общественной жизни считалось безнравственным (интимное и должно быть интимным!); издевательства над личностью и жестокость были справедливо жёстко наказуемы. Советский человек был надёжно защищён от информационного, физического, экономического и прочих видов насилия всей мощью государства, служащего большинству граждан. Добропорядочный гражданин постоянно чувствовал за своей спиной его силу и справедливость, а безнравственный негодяй - неотвратимость наказания! Того, что произошло с моралью общества после буржуазного переворота начала девяностых годов, мы не видели даже в страшном сне.
Фактами безнравственности современного российского общества переполнены СМИ. Приведём только фундаментальные, наиболее кричащие и взывающие к Совести. Начнём с семьи и женщины, как первом учителе в начальной школе-семье, где всякий гражданин познаёт основы общественной морали.
Сексуальная революция, пришедшая к нам вместе с рыночными отношениями с Запада, сделали женщину товаром, удовлетворяющим сексуальные потребности мужчин. Товар для успешной реализации всегда требует рекламы. Рекламой стал вызывающий животные страсти у потребителя вид современной россиянки: накаченные силиконом женские прелести, обнажённые или обтянутые донельзя; обнажённый пупок, соблазнительный макияж, эротические татуировки и т.д. и т.п. Всё это потенциальные покупатели рассматривают как объявления о продаже. Мода сделала многих представительниц прекрасного пола продажными. Товара на рынке сексуальных услуг появилось изобилие. Естественно, цены на него упали! Кто сегодня станет читать женщине стихи или петь серенады?! Образ прекрасной дамы – приза рыцарских турниров – или женщины-друга советских времён, остался только на страницах старых добрых романов! Жаль, что сами женщины не осознают того, что по доброй воле потеряли власть над мужчинами и превратились в неодушевлённый предмет потребления. То, что легко доступно, никогда не ценится! Естественно, вместе со стыдом женщина потеряла и Совесть. А ведь это более половины всего общества! То есть, управляемость половиной населения России с помощью нравственных законов существенно снизилась. Вспомните, с чего начиналось наступление телевизионной рекламы на наше сознание: да с обсуждения различных типов женских прокладок с крылышками и без таковых будто не существовало других, нуждающихся в рекламе, товаров! А ведь, по сути, это было начало борьбы с нашей так называемой скованностью – стыдливостью! Но стыд-то – это внешнее проявление Совести! Глубоко копали враги русского народа, разрушая его традиционную мораль! Думаю, понятно какое нравственное воспитание могут получить дети у бессовестной, безнравственной матери!
Поощрение бесстыдства и бессовестности русской женщины привело к краху нормальных семейных отношений и демографическому кризису. Сегодня население России уменьшается на один миллион ежегодно! И важнейшей причиной этого является падение морали и утрата Совести обществом.
Семья по определению Большой советской энциклопедии – это основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. Брак – исторически обусловленная, санкционированная и регулируемая обществом форма отношений между женщиной и мужчиной, устанавливающая их права и обязанности по отношению дуг к другу и детям. Ясно, что от характера брачных отношений зависит рост населения, физическое и духовное состояние новых поколений. Ныне это понятие бессовестно девальвировано. Так в 2002 году в гражданском браке (в сожительстве) состояла каждая десятая пара (по другим данным – каждая пятая!). Незарегистрированный брак не обязывает общаться с родственниками второй половины, заботиться о материальном благополучии партнёра по сексуальной жизни. Сейчас вне нормального брака появляется на свет свыше четверти всех детей. Увы, мужская половина российского общества столь же бессовестна, как и женская! И сказывается это не только на настоящем, но и на будущем страны – детях! Гражданский брак основан на принципе: "я тебе ничем не обязан!" Если не принять специальных мер по восстановлению утраченной морали, то население России к 2050 году сократится на 40 – 50 миллионов человек! Крепкая нормальная семья – основа здорового процветающего общества и государства. Давно известно: разрушь семью – разрушится государство! Не думаю, что нынешние власти не знают об этом. Видимо, крепкое государство российское не является целью их политики, иначе в интересах общества были бы ограничены некоторые вредные свободы! По опубликованным МВД, данным сегодня в России 730 тысяч  беспризорных детей. Причём 80% из них имеют родителей! В 2006 году выявлено 160 тысяч детей – участников преступлений, 96 тысяч детей стали жертвами насилия со стороны взрослых. В стране функционирует 5,5 тысяч социальных учреждений для подростков и полсотни детских специальных воспитательных учреждений! Детская преступность приобрела угрожающие формы: появились детские банды. О них проинформировало общественность ОРТ 17 апреля 2007 года. В передаче утверждалось, что взрослые люди уже опасаются ходить по улицам Ульяновска. Город поделен на зоны влияния девяти детских бандитских группировок. Родители патрулируют здания школ, где учатся их дети. Подростки-бандиты подражают суперменам телепередач и реальным бандитам 90-х годов. В Казани банда из десяти подростков, подражая взрослым бандитам, занимается разбоем и рэкетом. Пятнадцатилетний подросток с приятелем убил всех членов семьи своей сердобольной, любящей его тётки, желая овладеть деньгами, собранными для покупки квартиры. Страшно то, что дети-бандиты не чувствуют раскаяния в содеянном, сострадания, абсолютно бездушны! Они совершенно спокойно идут на преступление, зная, что по нынешним либеральным законам наказание их ждёт только с 14 лет. Разумно ли это? Только знание о неотвратимости наказания за содеянное удерживает человека от преступления, будь оно уголовным или нравственным! Эта истина известна всем, кроме наших либеральных властей! В Самаре недавно судили одиннадцатилетних мальчишек, которые длительное время, проживая в подвале дома коммуной, убили одного из своих сверстников только за то, что он принёс вшей. Как-то сообщалось, что школьники убили своего учителя истории, за то, что он принципиально оценивал их знания! Подобной чернухи в СМИ великое множество, но авторы никогда не говорят об основной  причине беды, постигшей нас – воспитании ими же безнравственного общества, практической ликвидации такого важного регулятора человеческих отношений, как Совесть!  Уповая на правовой способ организации жизни, сетуя на недостаток законов, они "забывают" о том, что, если совершенно исключить моральный фактор, то над каждым гражданином нужно поставить полицейского с дубинкой, который постоянно следил бы за исполнением им законов. Иными словами, человеческое общество не может существовать без неписаных правил общежития и контроля над их выполнением индивидуальной Совестью граждан. Тем не менее, с благословения властей, российские СМИ продолжают разрушать традиционную, испытанную временем мораль, ежеминутно всё глубже опуская общество в помойную яму безнравственности! Поставив процесс воспитания с ног на голову и, объясняя тематику пожеланиями народа-потребителя информации-, издатели заполнили прилавки книжных магазинов и эфир эротическими (или порно - ?) материалами, низкопробными кровавыми детективами, повествованиями о красивой жизни бандитов, спекулянтов и проституток. Делается всё возможное, чтобы в народе подавить человеческие и пробудить животные чувства! Стоит ли удивляться, что сегодня десятилетние дети спокойно рассуждают о сексе, импотенции и абортах; что среди школьниц трудно найти девственницу, что страстно целующихся и возбуждающих друг друга прикосновениями к эротическим участкам тела молодых людей, можно увидеть даже в общественном транспорте; что естественные надобности не редко отправляются на виду у прохожих, что рожают  одиннадцатилетние девочки, а государство создало приюты для малолетних матерей, где они обучаются игре с живыми куклами! А ведь стыд – это проявление Совести – контролёра поступков Человека!
Упадок морали, утрата стыда и Совести отразились не только на фундаменте общественно жизни: семье, женщине, детях. Эта скверна уже проникла во все поры российского общества и никакой, даже сказочный экономический подъём не обеспечит духовной, по-настоящему человеческой жизни в России! Да и вряд ли при утрате Совести такой подъём возможен. К тому же добрые, чистые взаимоотношения между людьми для Человека, пожалуй, важнее экономического процветания!
Более двух тысяч лет жизнь человеческого общества регулируется двумя видами законов: нравственными и юридическими. Причём нравственные законы, проверенные временем, более устойчивы, нежели юридические (на глазах ныне живущих россиян произошла замена юридических законов на противоположные!). Не даром существует пословица: "Закон, что дышло. Куда повернул, туда и вышло!" Русский человек всегда более руководствовался законами Совести. Именно поэтому демократам никак не удаётся сделать его законопослушным. И ещё долго не удастся. Чтобы сделать из нас европейцев, нужны десятилетия! Нравственность же нашего общества разрушена по указаниям "доброжелателей" из США. Вот и получили то, что имеем! Выбраться из всеобщего кризиса Россия может, вернув народу исторически сложившуюся высокую мораль и, прежде всего, индивидуальную Совесть!  И не надо возлагать надежды только на возрождение религии. Современные средства коммуникации в деле воспитания народа играют более важную роль!
Исторически случилось так, что французская буржуазная революция нарушила единство самого естественного способа управления обществом - монархии - и его нравственной, духовной основы – христианства. Два века либералы пытались установить связь между буржуазной демократией, основанной на идеях свободы личности и её эгоизме и христианской моралью, базирующейся на любви к ближнему – альтруизме. Очевидно, эта попытка с самого начала была обречена на неудачу. Нельзя совместить несовместимое! Эгоизм буржуа и альтруизм христианина в единой личности невозможны в принципе! Не может буржуа, выйдя за ворота своего завода, возлюбить рабочего (которого обкрадывал весь день) как самого себя! Естественно, христианское учение стали приспосабливать для идеологического обеспечения буржуазной демократии. В результате наступила эра моральной свободы – лучше сказать, моральной распущенности! Вполне прогнозируемый финал! Со значительным отставанием от "цивилизованной" Европы сегодня это дошло и до нас! Остаётся только утешать себя тем, что в России два столетия находились люди, успешно сопротивляющиеся растлению своего народа! К слову, советский общественный строй более соответствовал христианской морали. Моральный кодекс строителя коммунизма, по сути, повторял христианские заповеди. Поэтому и общественная мораль была не сравнима с нынешней и люди, в большинстве своём, жили по законам Совести!
Сегодня перед нами выбор: безнравственное, бездуховное буржуазное общество или поиск новой идеи, заменяющей либеральную.

СПРАВЕДЛИВОСТЬ

"Завали правду золотом, затопчи её
в грязь - всё равно наружу выйдет!"
(русская народная пословица)

В самом начале перестройки "нашими демократами" был провозглашён лозунг: "Разрешено всё, что не запрещено законом!" По сути, это было громогласное признание отречения от морали вообще и от понятия "справедливость" в частности.  Однако, как выяснилось очень скоро, моральные нормы, закреплённые в традициях и обычаях народа, играют огромную роль в регулировании жизни человеческого общества, в поведении его граждан. К чему это привело, мы сегодня имеем возможность наблюдать и в быту, и в политике, и в экономике, и в искусстве.  Безнравственный человек теряет право называться человеком! Соблюдение справедливости не поддерживается репрессивным аппаратом, но прочно закреплено в сознании людей. А, как известно, идея, овладев массами, представляет собой грозную общественную силу, с которой властям нельзя не считаться. Уверенность в безусловном торжестве справедливости, подтверждённая опытом,  всегда способствовала подъёму морального духа и оптимизма человека!
Справедливость в широком смысле – это понятие о должном, соответствующее определённым представлениям о сущности человека и его неотъемлемых правах. Это категория морального сознания, выражающая не отдельную ценность или благо, а их отношение между собой и распределение между индивидами в обществе. Вне общества понятие теряет смысл. Справедливость является также категорией правового и социально-политического сознания.  Она оценивает соотношение между ролью отдельных слоёв общества и их социальным положением, между деяниями и воздаяниями, заслугами человека перед обществом и их вознаграждением, правами и обязанностями. При этом несоответствие считается антиподом справедливости - несправедливостью.
Интересны рассуждения на эту тему Аристотеля. Он считал, что разумное существо (человек) всегда является  полисным (общественным, государственным), что высшее благо тождественно и для отдельного лица, и для государства, что человек и государство связаны неразрывно, что этика (наука о морали) является наукой политической.  Аристотель полагал, что лучшая политика та, которая зиждется на этической основе, на основе существующих в обществе нравов и обычаев. Целью же политики является обеспечение счастливой жизни граждан. Иными словами цель политики находится в сфере этики. Более того, он верил, что добродетельность жизни граждан, обеспечение условий их счастливой жизни является благодатной почвой для самой политики. Отсюда следует обязанность государства по отношению к личности, реализующаяся в такой добродетели как справедливость или правосудность. Справедливость Аристотель называл совершенной добродетелью. Она тождественна законности и имеет отношение ко всем нравственным добродетелям, ибо закон заботится об умеренности и мужестве, о разумности и кротости граждан и пр. и пр. Справедливость касается отношений человека к другим гражданам. То есть, это не часть добродетели, а добродетель в целом! Однако, по Аристотелю, существует и частная справедливость, которая делится на два вида: распределительную (пропорциональную) и направленную (уравнительную)  Первый вид связан с распределением имущества, почестей и других, принадлежащих всем гражданам благ. Их не следует распределять поровну, необходимо учитывать достоинство гражданина,  его заслуги перед обществом. Второй вид справедливости заключается в том, чтобы уравнять предметы обмена. Это позволяют сделать деньги. При этом справедливость – середина между наживой и убытком. Поэтому судья должен быть равноудалённым от крайностей. Его и называют посредником. Таким образом, справедливость с одной стороны связана с равенством. Она не может существовать в отношениях раб – хозяин, отец – дети. Но с другой стороны именно это равенство требует учёта достоинств вступающих в отношения лиц, и поэтому обязательно оборачивается неравенством. Справедливость отражает интересы общества в целом, укрепляет его! Мысли гения древности не устарели и поныне.  Стремление человека при оценке справедливости распределения к равенству и пропорциональности пережило тысячелетия.
Великий русский мыслитель-энциклопедист В.И. Даль толкует это понятие косвенно следующим образом. "Справедливый, правильный, сделанный законно, по правде, по Совести, по правоте – человек, судья, творящий правдивый, праведный суд, идущий по всей правде, неподкупный. Справедливый слух, сказанье – истинный, основательный, не вымышленный. Всё это справедливо, правда, истина, всё так, верно.  Правда – истина на деле, истина в образе, во благе; правосудие, справедливость".
Таким образом, Даль во многом отождествляет понятия "Правда", "Добро", "Совесть" и "Справедливость".  Свои мысли и отношение к этим понятиям он подтверждает народными пословицами и поговорками.  "В нём правды нет, Совести",  "Кто правдой живёт, тот добро наживёт",  "По правде, по истине, по Совести",  "Бог тому даёт, кто правдой живёт",  "Не ищи правды в других, коли в тебе её нет",  "В ком правды нет, в том добра мало",  "Не всё то правда, что говорится",  "Аще не избудет правда ваша, паче книжник и фарисей, не внидёте в царствие небесное!"  Жить по правде в русском языке всегда означало: жить по неписаным, но традиционным, правилам добра и справедливости, по Божьим Заветам, в системе высших духовных ценностей! Русский человек всегда особо уважительно относился к труду ("Труд - всему голова!"), почитал недостойным всякое насилие, грабёж (на Руси никогда не было классического рабства!). Русские традиционно неодобрительно относились к богатству (особенно нажитому неправедно), не считали пороком бедность, сострадали сирым и обиженным, одобряли благотворительность, имели склонность к уравнительности ("Всем сестрам по серьгам"). Мы всегда интересы общества считали выше личных ("Живот свой положи за други своя"), не раболепствовали перед законом ("Благодать выше закона").
Совершенно очевидно, что "справедливость" – понятие историческое, зависящее от конкретных исторических условий. Оно изменялось вместе с развитием человеческого общества, отражая его отношение к индивиду. Большинство индивидов эволюционирующего социума прошло путь от участника в совместной добыче пищи, говорящего домашнего животного (раба); бесправного крепостного на барской усадьбе; пролетария, продающего свои способности и возможности;  до совладельца общественной собственности, по-настоящему равноправного члена социалистического государства.  Так мораль рабовладельческого общества признавала справедливым рабство, мораль буржуазного – видит справедливость в неравенстве, а вот мораль социалистического - напротив - в равенстве!  В то же время понятие "справедливость" включает и широкое общественное содержание.  "Если нравственное сознание объявляет какой-либо экономический факт несправедливым, - писал Ф. Энгельс, - то это есть доказательство того, что факт пережил сам себя".
Первоначально справедливость заключалась в требовании наказания за нарушение правил общежития. Лафарг назвал это воздающей справедливостью. Она требовала полного соответствия наказания преступлению ("око за око, жизнь за жизнь"). Здесь проявляет себя принцип уравнительного равенства. Этот принцип генетически укрепился  в сознании так глубоко, что продолжает жить и сегодня. С возникновением разделения труда и имущественного неравенства изменилась и мораль, навязываемая обществу правящим слоем, и, соответственно, понимание справедливости. Теперь стало справедливым различие людей, определяемое их достоинством. Толкование достоинства всегда было преходящим. Средневековая (аристократическая) мораль трактовала достоинство как благородство (благородный – рождённый в роду, который принёс благо Отечеству); буржуазная – как особые способности и усердие, воплощённые в богатстве. Равенство как основа справедливости в классовом обществе признаётся только в определённом отношении. Аристократическая мораль допускала равенство людей только в смысле происхождения их от Адама и Евы. Буржуазная мораль провозглашает некое равенство политических прав, равенство всех перед законом, равенство возможностей. Насколько лицемерно это равенство, читатель убедился за последние пятнадцать лет! Социалистическое понимание справедливости предполагает, что достоинство человека, определяющее его положение в обществе и право на пользование общественными благами и почётом, зависят только от его общественно полезной деятельности, а не от происхождения и богатства. Разве не справедлив принцип распределения по труду!? Разве не было реализовано это в лучшие годы Советской власти в СССР!?  Однако надо признать, что и это понимание справедливости является ограниченным, что признавал и В.И. Ленин. Он писал: "При социализме различия останутся и различия несправедливые".   Дело в том, что пока не найдено адекватного механизма оценки общественной ценности труда и сведения его отдельных видов к единой основе.  Нет сомнения, что когда-либо эта задача будет решена. Но общие принципы справедливости ("всем поровну" и "каждому по достоинству") всегда будут жить в общественном сознании и всегда будут эффективными регуляторами общественной жизни! А принцип социализма "от каждого по способностям, каждому по труду" навсегда останется самым основным и гуманным в представлении о справедливости.
Вероятно, справедливость не удастся свести к одной единственной формуле. Чтобы учесть всё богатство её содержания требуется целый ряд конкретных определений или начал. Нельзя забывать и том, что справедливость, как и мораль в целом, носит классовый характер и то, что считает справедливым олигарх, не считает человек, не обременённый мешками денег, будь то рабочий, крестьянин или интеллигент.  Кроме того, справедливость проявляет себя не только на логическом, но и на чувственном уровне и тогда говорят о чувстве справедливости. Оба подхода необходимы, ибо дополняют друг друга. А вот описывать эмоции на языке математики мы пока тоже не научились!
Очевидно, предельная общественная справедливость может быть достигнута только при полном равенстве возможностей всех членов бесклассового общества.  Оно предполагает всестороннее развитие способностей людей, ликвидацию различия в характере труда, осуществление на практике коммунистического принципа: "От каждого по способностям, каждому по потребностям". Однако и здесь надо признать, что способности у разных людей могут быть разными. Далее за справедливостью надо обращаться к Господу Богу!
Ленинградский комитет учёных под руководством доктора биологических наук М.И. Зеленского, увидев причину всех бедствий, постигших нашу страну в годы реформ, в несправедливости распределения доходов государства, рассмотрел с общенаучных позиций представление о справедливости и сформулировал десять основных Начал (принципов), которые должны приниматься во внимание при оценке общественных отношений. Приведём их без всяких комментариев, в которых они, на наш взгляд, и не нуждаются.
I. Жизнь человека священна. Люди не должны быть жертвами насилия или купли – продажи, служить инструментом наживы или пушечным мясом в агрессивных войнах. Прирост населения, обеспеченного работой, питанием, жилищем и образованием есть критерий дееспособности органов власти.
II.      Полная занятость, рабочие места для всех трудоспособных - признак здорового общества. Каждый приходящий в мир - желанный гражданин. Его труда ожидают невозделанные земли,  не построенные города, не решённые технические и социальные проблемы.
III. Доходы членов общества должны возрастать пропорционально результатам труда каждого и его вклада в улучшение жизни народа. Размеры зарплаты должны позволять среднему трудолюбивому мужчине содержать семью с тремя детьми. Ничей доход не может быть произвольно ограничен или опущен ниже прожиточного минимума.
IV. Ни один житель России не должен быть оставлен без полноценного питания, в положении, ставящем под угрозу его здоровье или жизнь. Государство ответственно за  полноценное питание граждан.
V.      Одежда, необходимая для сохранение здоровья в суровом климате страны, должна быть доступна гражданам с любым уровнем дохода, отвечать требованиям удобства, безопасности, достоинства и эстетики.
VI. Тёплое, комфортное жилище, соответствующее составу каждой семьи, есть её неотчуждаемое достояние. Никто, ни по каким основаниям не может быть лишён жилья, независимо от того получено оно от государства, куплено или построено на свои средства.
VII. Здоровье граждан должно рассматриваться как основа существования государства, предмет его постоянной заботы. Всем гражданам должна быть гарантирована своевременная, бесплатная и квалифицированная медицинская помощь.
VIII. Рождение и воспитание детей есть жизненно важный труд, который государство должно оплачивать наряду с другими видами труда. Только трёх и более детные семьи обеспечивают будущее страны.
IX. Образование - необходимое условие духовного роста граждан, база технического и социального прогресса страны. Всенародное бесплатное среднее и общедоступное высшее образование суть обязательные компоненты общества справедливости.
X. Человеку, отдавшему все силы на благо общества, независимо от важности выполнявшейся им работы, справедливо иметь государственную пенсию по старости, поддерживающую его быт на достойном уровне. Нетрудоспособные граждане согласно нормам человечности также должны получать достойную государственную поддержку.
Гражданам России, ныне живущим в условиях дикой, не укладывающейся ни в какие рамки несправедливости, оптимизм должна внушать вся история человечества, ибо  она свидетельствует о том, что за попранием справедливости, в конце концов,  всегда следует возмездие. Возмездие неотвратимое, не имеющее сроков давности и воздающееся в полной мере в обязательном порядке!

О ПРИЧИНАХ ПЕРЕРОЖДЕНЯ СОВЕТСКОГО ЧЕЛОВЕКА

Всего какие-то 20 – 25 лет назад в прочности и нерушимости нашего советского государства никто не сомневался. Думаю, это относится даже к московской диссидентствующей интеллигенции. Власть в стране прочно держало руководство КПСС, опирающееся на восемнадцатимиллионную армию "коммунистов". Влияние партии проникало во все поры нашего общества. Мощная государственная машина чётко работала на идеологическом фронте. Абсолютное большинство советских людей в принципе ничего не имело против существования советского государственного строя. При этом многие люди понимали, что требуется некоторая корректировка внутренней политики государства в сторону её большей направленности на социальные нужды населения: производство товаров народного потребления, улучшение их качества, общее повышение уровня жизни советского человека за счёт повышения производительности его труда. Коренной ломки существующих экономических и политических порядков абсолютное большинство населения СССР не желало. В области национальных отношений в многонациональном государстве тоже всё обстояло сравнительно неплохо. Явных антагонизмов на этой почве не наблюдалось, исключая несущественные разногласия на бытовом уровне. В целом можно было поверить официальным заявлениям о создании новой общности людей "советский народ". Советское государство служило большинству населения страны, что является лучшим критерием оценки государства вообще.  Почему же тогда всё в корне изменилось за какие-то шесть лет!? Почему так легко был сорван первый, за всё время существования планеты Земля, эксперимент по созданию справедливого в равенстве человеческого общества?  Почему к власти пришли либералы с их откровенным эгоизмом и пропагандой потребительства, и новое государство стало служить не большинству, а жалкой кучке  людей, нагло присвоивших себе все богатства страны - нуворишей!? Почему так быстро переродился сам советский человек: отказался от принципа гуманизма (раньше думай о Родине, а потом о себе) и стал служить исключительно себе любимому!? (Кстати, это перерождение приветствует и поощряет президент Путин. Какое же тогда "гражданское" общество он строит!?)
Несмотря на то, что ответам на эти вопросы уже посвящены многие исследования, а со временем их будет ещё больше, позволю себе высказать и своё мнение.
Известно, что в основу человеческой жизни заложено два краеугольных камня, два начала: биологическое и социальное. Биологическое начало – это всё то, что обеспечивает, как и для каждого живого существа, существование рода и вида. Для существования рода (индивида) необходимы: пища, вода, укрытие от непогоды и врагов и т.п. Для существования вида (гомо сапиенс) - нужна репродукция себе подобных и забота о них.  Необходимые качества для этого передаются нам по наследству  и закреплены генетически на уровне подсознания. Мы подсознательно повинуемся зову крови и за редким исключением добросовестно выполняем своё природное предназначение. Очевидно, биологическое начало в человеке базируется на эгоизме. Каждый больше думает о себе и своих потомках, чем о соседях! Как говорится: "своя рубашка ближе к телу!" Так устроен мир. Если бы этого не происходило, не было бы и жизни на Земле! Но когда-то, давным-давно, поняв, что в одиночку он не выполнит свое предназначение по сохранению вида, человек объединился с себе подобными и создал сообщества: семью, род, племя, союз племён, государство. Иными словами, человек стал существом социальным, общественным. Это потребовало от него заботы не только о себе, но и о других членах сообщества, а также выработки основ поведения в обществе – правил морали. Моральные нормы, прежде всего понятия о добре и зле,  люди стали передавать своим потомкам, то есть воспитывать их, применяя два метода: "кнута и пряника". Других, вопреки мнению некоторых сегодняшних "демократов", увы, просто не существует! Поскольку воспитанием сограждан человечество начало занимается сравнительно недавно (по сравнению со временем своего существования) и с момента возникновения классового общества мораль тоже стала классовой, то нравственные нормы на генетический, подсознательный  уровень ещё не перешли, хотя многие великие мыслители считают, что это когда-то непременно произойдёт. Приложив определённые усилия, особенно в наше время, когда разработаны эффективные методы манипулирования сознанием, человека можно довольно легко от них избавить – перевоспитать – разрушить его социальное начало! В то время как советское государство прикладывало серьёзные усилия по упрочению социального начала в советском человеке, враги социализма на протяжении всего времени существования советского государства делали всё, чтобы его разрушить. Вспомните, тематику передач всех "забугорных голосов" и особенно речь директора ЦРУ А. Даллеса, произнесённую им в 1946 году. По сути, она была программой оскотинивания советского человека, разжигания в нём животных страстей и разрушения его социального начала! Особенно больших результатов в этом враги социализма достигли после снятия цензуры в СССР Горбачёвым, когда к внешним идеологическим врагам присоединились внутренние, к этому времени захватившие почти все наши СМИ. В результате их совместной работы очень быстро социальное начало в советском человеке было разрушено и в нём восторжествовало начало биологическое, животное! Стремясь удовлетворить свои животные потребности, человек и всё общество стали потребительскими! Где уж тут думать о бедствующих согражданах, о Родине, о судьбе русской цивилизации! Нужно успеть насладиться "прелестями" жизни, грубо говоря, - вкусной едой, сладким питьём и неограниченным сексом!
Другой важной причиной разрушения советского государства и перерождения советского человека явилась ослабевшая к восьмидесятым годам вера в идеи коммунизма.
С философской точки зрения вера – это принятие чего-либо, каких-то догм, за истину без непосредственных эмпирических и рационалистических обоснований. С психологической точки зрения вера это: 1) особое состояние психики, заключающееся в полном и безоговорочном принятии человеком каких-либо сведений, текстов, явлений,  событий или собственных представлений и умозаключений, которые могут выступать в дальнейшем основой его "Я", определять некоторые его поступки, нормы поведения и суждения; 2) признание чего-либо истинным с такой решительностью, которая превышает силу внешних фактических и формально-логических доказательств.
Такая вера в идеи коммунизма у советских людей существовала в тридцатых – пятидесятых годах, о чём свидетельствуют стахановское движение, ударные комсомольские стройки, поднятие целинных и залежных земель, патриотизм советских людей, проявленный во время Великой Отечественной войны и т.п., но она была сильно подорвана хрущёвскими разоблачениями культа личности Сталина; безответственными, фантастическими обещаниями, такими как построение коммунизма к 1980 году. Получилось, что к середине восьмидесятых годов верующих коммунистов осталось совсем немного, особенно среди профессиональных идеологических работников. Подтверждением тому является состав нынешней "демократической" власти! Истинная вера, будь то религиозная или научная, предполагает желание и способность верующего к борьбе за идею и даже самопожертвование во имя неё. Вспомните Д. Бруно, протопопа Аввакума, народовольцев, первых большевиков! Многие ли даже из  восемнадцати миллионов так называемых коммунистов в нашей стране встали на защиту коммунистических догм в начале девяностых годов!? А сегодня много ли людей готово на самопожертвование ради торжества коммунизма!?
Наконец, конечно, нельзя забывать и о роли личности в истории - предательстве (по Далю, предательство – это неоправдание доверия) главы КПСС, а по сути главы советского государства   Горбачёва, и практически всего его окружения!

ЛОЖЬ

Для мыслящего человека  совершенно очевидно, что сегодня мы живём в мире гигантской, всеохватывающей и всепроникающей, постоянной лжи, порой тонкой и изощрённой, а часто и примитивной, беззастенчивой, наглой. При  нынешнем невиданном никогда ранее развитии и распространении средств коммуникации - печатных и электронных СМИ, радио и телевидения – вооружённость их ложью и обманом имеет особенно страшные и непредсказуемые последствия. Ложь развращает и убивает души людей, заменяет общечеловеческую божескую систему ценностей на дьявольскую, мешает правильному пониманию добра и зла, формирует искажённое миропонимание, в целом высокую, выработанную веками,  человеческую мораль вытесняет из сознания, заменяя её откровенной аморальностью. А ведь существующая в обществе мораль определяет управляемость и комфортность жизни! В последние десятилетия люди настолько привыкли  к постоянной лжи власть имущих, что в большинстве своём перестали обращать внимание на очередные измышления политиков и журналистов. Доказательством тому служат охватившая общество апатия, уныние, недоверие к любым обещаниям властей, крайне низкая активность на выборах.
 О  негативном влиянии лжи на человека было известно ещё в глубокой древности. Все мировые религии почитают ложь большим грехом. В частности, девятая христианская заповедь гласит: «Не послушествуй на друга своего свидетельства ложна!» Она запрещает верующему ложные доносы, клятвы, сплетни, неискренность и обман во взаимоотношениях с другими людьми – проще говоря, всякую ложь и неправду! Очевидно для верующего человека Божеская Заповедь выше любого юридического закона!
Большой знаток русского языка В.И. Даль толкует понятие «ложь» следующим образом.
Лгать, лыгать, лыгнуть – врать, говорить или писать ложь, неправду, противное истине. Свои утверждения он иллюстрирует пословицами и поговорками. «Кто лжёт, тот и крадёт», «Раз солгал, а на век лгуном стал», «Не я лгу, мошна лжёт», «Один лжёт, другой подлыгает».
Лганье, ложь – образ действия по значению глагола. Ложь – слова, речи противные истине.  «Лжей много, а правда одна», «Ложь не живуща», «Живи не ложью, будет по Божьи», «От Бога дождь, от дьявола ложь».
Ложный – неистинный, неправдивый, неправедный, противный истине поступок, обман, мошенничество.
Лжепророк – обманщик или самозванец – аналитик, писатель в угоду кому-то искажающий истину!
Энциклопедический словарь «Психология» даёт такое определение.
Ложь – феномен общения, состоящий в намеренном искажении действительного положения вещей. Ложь чаще всего находит выражение в содержании речевых сообщений, немедленная проверка которых затруднительна или невозможна. Ложь – осознанный продукт   деятельности, имеющий целью ввести реципиентов в заблуждение. Как правило, ложь вызвана стремлением добиться личных или социальных преимуществ в конкретных ситуациях. Характерно, что индивиды оценивают свою ложь как нечто неустойчивое, временное, отсюда стремление первоначально измышлять ей новые подтверждения, а позже полностью замалчивать.
Современной изощрённой, утончённой формой лжи, рассчитанной на человека XX-го – XXI-го века является манипулирование его сознанием. Энциклопедический словарь «Политология» определяет это понятие так.
Манипулирование (от франц. manipulation, происходящего от лат. manus – рука) в политике – процесс воздействия на общественное мнение и политическое поведение для их канализирования в нужном определённым властным или общественным структурам направлении.  Цель манипулирования сознанием – внедрить нужные установки, стереотипы, цели, подвигнуть массы на одобрение непопулярных мер и т.п. На уровне личности манипулирование сознанием усиливает её нарциссические качества (самолюбование), увеличивает удельный вес фантазий, делает её нечувствительной к окружению. Манипулирование сознанием опирается на периферическое неосознанное восприятие, эксплуатирует предрассудки религиозного, политического и экономического плана, рекламирует социальные идеи, создаёт удобные политические образы и оценки, навязывает массовую политическую культуру. По утверждению специалистов по массовым коммуникациям это «инженеринг содержания» за счёт устранения индивидуальной и коллективной свободной воли. К манипулированию прибегают политики и теле-  проповедники, специалисты по маркетингу и СМИ и т.п. Сегодня манипулирование сознанием осуществляется в первую очередь с помощью телевидения как наиболее массового средства коммуникации.  Средства манипулирования могут быть политическими, социально-психологическими, языковыми и другими. Манипулирование имеет свою «логику». Использующие её индивиды прибегают к идентифицированию мышления, уподобляя себя некоему идеальному политику; играют роль беспристрастного судьи; мышлению, исключающему компромиссы и здравый смысл; мышлению, ориентированному не на реальную действительность, а на символическую реальность.  Манипулятор опирается на двусмысленные «виляющие» слова, которыми обозначает совершенно несхожие процессы и явления. Одна из разновидностей манипулирования сознанием – самоосуществляющиеся пророчества (постоянно думающий о болезни человек может обрести её реально!) «Нет числа способам повлиять на поведение членов экологического сообщества! – считает известный учёный и аналитик С. Кара-Мурза.
Понаблюдайте внимательно за сегодняшними гениями зла России – крупными специалистами в вопросах лжи и обмана, такими как Познер, Соловьёв, Сванидзе! Каждое их слово, каждый жест и даже выражение лица продуманы заранее и направлены на то, чтобы внушить вам заказанный  хозяевами, чуждый вам взгляд на обсуждаемое явления или событие. Вы можете и не заметить, как помимо своей воли перешли на их сторону! Такова сила применяемых сегодня ежедневно и ежечасно средств манипуляции нашим сознанием. Бывший офицер ЦРУ Дж. Коллеман в своей книге «Комитет 300» утверждает, что СМИ в течение двух недель сделали совершенно неизвестного в США Саддама Хусейна в глазах американцев главным врагом нации! И всё для того, чтобы США получили моральное право напасть на Ирак! А ведь аналогично можно оправдать и нападение, например,  на нынешнюю ослабленную Россию!
 Не следует забывать и старинной русской пословицы: «Назови меня сто раз свиньёй, и я захрюкаю!» Этот метод манипуляции особенно часто используют СМИ и не только в рекламе.
Человек обладает сложной психикой, важной частью которой является воображение. Оно развито настолько, что человек как бы живёт одновременно в двух измерениях, в двух реальностях – действительной и воображаемой. Воображаемый мир в большой степени (а у многих в первую очередь!) определяет поведение.  На него-то и можно воздействовать извне так, что человек и не замечает этого воздействия. Мы одновременно живём в объективном мире и в мире, созданном нами – мире культуры.  То есть, на наше поведение   можно воздействовать как непосредственно из окружающей реальной действительности, так и из мира культуры. К первым методам относятся методы, требующие хирургического вмешательства: лоботомирование, кастрация, стерилизация, ко вторым – манипулирование  сознанием. Очевидно, если методы и инструменты манипулирования будут известны многим людям, то возможны и совместные акты сопротивления и организация защиты от него народа! Интересно отметить, что, если в других частях мира внедрение методов манипулирования сознанием проходило медленно, постепенно, то на нас в России оно обрушилось неожиданно и мощно. Мы не были подготовлены к этому и не устояли. Манипуляторам, особенно на начальном этапе «реформ», удалось внушить массам многое, противоречащее их интересам. Обманутые люди поверили, что ликвидация советской власти, отстранение от рычагов управления КПСС, приватизация общественной собственности приведут к всеобщему благоденствию. Сейчас они расплачиваются за свою доверчивость! Может быть достаточно того урока!? Пора пошире открыть глаза и критически относиться к новым сладким обещаниям!
Обратите внимание, даже само слово «манипулирование» в русском контексте носит ярко выраженный отрицательный оттенок. Мы обозначаем им то действие, которое побудило нас оказаться обманутыми. Манипулирование – ловкое обращение с людьми как объектами управления, действие во многом схожее с работой фокусника, создающего некую иллюзию реальности. Это действие по программированию мнений и устремлений масс, их настроений и даже психических состояний с целью обеспечить такое поведение, которое необходимо манипуляторам. Особенностями манипулирования как метода управления сознанием являются, во-первых, духовное, а не физическое воздействие (насилие) на управляемый объект (человека), во-вторых, скрытость от объекта управления. Несмотря на то, что манипулирование сознанием людей имеет очень древние корни, на научную основу оно поставлено сравнительно недавно. Первые научные работы на эту тему появились только в пятидесятых годах прошлого века.
Вообще говоря, прямая или явная ложь, издревле существующая среди людей, тоже может быть квалифицирована как один из методов манипулирования сознанием. Однако при нынешнем уровне развития человека она достаточно легко распознаётся. Поэтому сегодня в СМИ она часто замещается психоаналитической, утончённой. Явная ложь в СМИ применяется как тест для определения порога чувствительности масс с целью  дальнейшей корректировки её допустимого уровня, а также как недорогой и эффективный приём для решения срочных задач политики. Наглой ложью о нашей истории полны заявления политиков и ангажированных настоящими хозяевами страны журналистов. Так мы постоянно слышим о десятках миллионов невинно осуждённых и расстрелянных советских граждан, хотя давно опубликованы цифры, свидетельствующие о сильном преувеличении! Хотелось бы в связи с этим напомнить, что всё началось с Хрущёва, который заявил, будто бы на момент смерти Сталина в лагерях содержалось десять миллионов человек. В действительности же на первое января 1953 года таковых было 1,7 миллиона, о чём Хрущёв прекрасно знал! Желая поднять свой авторитет и скрыть участие в репрессиях, он нагло лгал! Тоже можно сказать и о теме голодомора постоянно эксплуатируемой нашими демократами и братьями-славянами  на Украине. По словам украинских манипуляторов, голод – результат деятельности большевиков -  коснулся только Украины. Как собирателю мне попадалось много почтовых марок тридцатых – сороковых годов, посвященных помощи голодающим Поволжья и совсем не много, посвящённых голоду на Украине! Очень справедливо когда-то заметил Н.М. Карамзин: политика должна быть продолжением истории, к сожалению, на практике, наоборот, история является продолжением политики! Непорядочные люди историю во все времена переписывали в угоду власть имущим! Сегодня как раз и идёт этот процесс. Старшему поколению очень больно смотреть, как очерняется, обливается грязью наше прошлое, какую ложь о нём преподносят швыдкие, познеры, сванидзы и многие-многие другие их коллеги.  Желая выслужиться перед нуворишами, они целенаправленно, сознательно убивают русскую душу, уничтожают русское национальное самосознание, а, следовательно, и патриотизм нашего народа! 
Необходимо отметить, что явная ложь манипуляторами не редко прикрывается авторитетом крупных учёных и общественных деятелей, что (если они не открещиваются), естественно, не делает им чести!
На практике более эффективна и чаще употребляема мелкая ложь со ссылками на неопределённые источники. Это так называемая «серая пропаганда». Эффект серой пропаганды в незначительности и большом количестве «фактов». Она отвлекает внимание масс и создаёт благоприятные условия для других манипуляционных воздействий. Такая пропаганда порождает обстановку нервозности, стресс, разрушает психологическую защиту человека от очередной лжи. Когда же политик, журналист или учёный умалчивают известную ему достоверную информацию, позволяют укорениться ложному мнению, то это имеет эффект больший чем прямая ложь.  К сознательному умалчиванию манипуляторы прибегают при создании мифов. Примером тому может служить миф об «изверге»  Иване Грозном. Известно, что при его правлении было репрессировано около двух тысяч человек, в то время как за одну Варфоломеевскую ночь – несколько десятков тысяч французов-католиков! В те же времена в Испании было казнено около ста тысяч человек, в Англии - более семидесяти тысяч бродяг! Однако «цивилизованных» европейцев наши СМИ кровожадными не считают! А вспомните обвинения Шолохова в плагиате. Ведь травлю великого русского писателя затеял Солженицын. Но бросить тень на «совесть нации» нельзя, а вот на лауреата нобелевской премии Шолохова можно и нужно - «единственный советский лауреат и тот плагиатор»!  Вся идеологическая кампания периода «перестройки» была направлена на то, чтобы убедить граждан СССР, будто частная собственность и основанный на ней капитализм обеспечат права и свободы человека, основана на сокрытии важного философского вывода: тезис о связи капитализма с демократией давно отвергнут не только марксизмом, но и либеральными мыслителями. «Было бы смешным приписывать сегодняшнему капитализму сродство с демократией или со свободой!» - писал ещё в 1906 году известный философ М. Вебер. Мысль о   том, что частная собственность и рынок порождают демократию, не имеющая ни исторических, ни логических оснований, была внедрена в сознание народа манипуляторами, так же как и миф о том, что советская власть оплачена ценой 250 миллионов жизней.
Главный лозунг нынешних идеологов – необходимо перестроить нашу культуру, мораль, экономику с тем, чтобы стать нормальной, демократической, европейской страной.  Истинный смысл его заключается в разрушении национального самосознания. Ложь состоит в том, что замалчивается реальность тех «нормальных» стран, которые мы должны взять за образец. Так, например, наши демократы яростно выступают против смертной казни «забывая», что в «образцовых» США в 1990 году принят закон о борьбе с преступлениями, разрешающий смертную казнь за тридцать три вида преступлений! Кстати, Дж. Буш активно поддержал этот закон. Думается, смысл защиты демократами преступников в том, что эти «люди» в дальнейшем с большой вероятностью разбогатеют и станут поддержкой и опорой существующего «демократического» режима. 
Манипуляторы широко используют метод замалчивания установок Запада. Так демократы любят говорить о нашем возвращении в общий европейский дом, не упоминая о том, что Запад не считает Россию европейской страной и не приглашает нас туда.
Важным признаком манипуляции является умалчивание проекта. Из всех статей и речей, возбуждающих ненависть к нашему прошлому невозможно понять, куда же мы идём, каково наше будущее жизнеустройство. Реформаторы его умышленно замалчивают, а догадываются, увы, далеко не все люди! Помните, Гайдар уверял, что буханка хлеба не станет дороже десяти рублей, а Ельцин обещал положить голову на рельсы в случае неудачи реформ!? Помните, Горбачёв обещал построить социализм с человеческим лицом?  И что произошло? Удивительно доверчивы мы - русские люди!
Естественно, противостояние манипулированию сознанием людей всегда было и будет. Этому способствует повышение уровня активности людей, политической грамотности, избавление от равнодушия,  излишней терпимости, идеологической зашоренности, желание каждого индивида разобраться в сложности окружающего мира. Современные манипуляторы ориентируются на одновременное воздействие на психику людей аудио-, видео-, электронных и печатных СМИ. Успеху в борьбе с манипулированием общественным сознанием способствовало бы развитие действительно независимых средств коммуникации. В первую очередь это касается распространения новостей, которые в настоящее время сопровождаются соответствующими комментариями, угодными власть имущим.
Неконструктивность и аморальность манипулирования сознанием, его суть, к сожалению, понятны далеко не всем людям. Не всем очевидны до сих пор даже основные отличия между капитализмом и социализмом: если при социализме высшей ценностью является справедливость, то для капитализма – это выгода. Многие не понимают, что общество потребления, в которое нас загоняют, это просто особый случай существования капитала, когда потребление из обычной жизненной функции становится обязанностью граждан и от того насколько добросовестно он их исполняет, зависит его социальный статус – честь, которой он удостаивается! Человек потребляет не потому, что это жизненно необходимо, а потому что этого требуют приличия. Часто он покупает машину, квартиру, дачу, носильные вещи, другие предметы быта не потому, что они ему нужны или пришли в негодность прежние, а для того, чтобы «не быть хуже других»! Увы, люди не понимают, что это результат манипуляции их сознанием – способ интенсификации их труда.  «Да, не нужна мне новая машина, но я её куплю, чтобы выглядеть продвинутым! Иначе сослуживцы перестанут уважать меня!» - рассуждает обыватель. И идёт человек искать дополнительный заработок в ущерб здоровью, семье, отдыху. Вот идея, сегодня заложенная капитализмом в основу интенсификации труда! Производство должно постоянно расширяться, даже если в этом нет никакой необходимости! Значит люди должны покупать, покупать, покупать! Доходы капиталиста должны постоянно расти! Алчность его беспредельна! Увы, Чубайс может торжествовать: народ наш стал гоняться не за дефицитом, а за рублём. Кто же от этого выиграл? Для ответа на этот вопрос сравните показатели жизненного уровня по стране и морального состояния общества во времена советской власти и сегодня! Думаю, комментарии излишни. И это результат большой, непоправимой лжи! Манипулирование сознанием – технология установления господства небольшой группы избранных над целым народом!
Как уже отмечалось, манипулирование сознанием искажает правильное восприятие событий, миропонимание человека, препятствует верному принятию решений, навязывает ложные мысли и представления.
Какие же меры может и должен принимать человек для противостояния насилию над его сознанием?
1. Каждый из нас должен чётко уяснить, что общество сегодня разделено на слои, интересы и моральные нормы которых могут не совпадать и даже быть противоположными.
2. Практически все СМИ принадлежат нуворишам, следовательно, исполняют их волю, лоббируют их интересы. Хозяин никогда не допустит высказываний, приносящих ему какой-то вред. То, что восхваляется СМИ,  скорее всего, полезно его хозяину и в лучшем случае бесполезно потребителю этой информации – рядовому гражданину страны. Естественно, верно и обратное утверждение. Необходимо постоянно помнить об этом!
3. Надо не забывать, что в каждом даже самом невинном сообщении может скрываться элемент манипулирования. Вы можете и не заметить, как станете носителем неправды. 
4. Прежде чем согласиться с каким-либо утверждением СМИ следует подумать: кому это выгодно? Мораль нувориша может принципиально отличаться от вашей: то, что для него является добром, для вас – зло и наоборот.
5. Разоблачая ложь, вы не только выполняете гражданский долг, но и глубже осознаёте действительность!
Люди, будьте  бдительны !

ССУДНЫЙ  ПРОЦЕНТ

О пагубной для человека роли денег известно давно. Ещё римский историк Плиний Старший восклицал: «О, если бы золото можно было совсем изгнать из жизни!» Деньги всегда ассоциировались с богатством, золотом, властью. Аристотель считал причиной всех человеческих бед даже не частную собственность, а жажду обладания ею, алчность, стремлением к обогащению. Он призывал Александра Македонского запретить в империи ростовщичество как деятельность, приносящую огромное зло. Увы, правители всех времён и народов мало прислушиваются к голосу гения!
В Библии можно прочитать притчу о том, как Господь Бог во время сорокалетнего искупления грехов евреями в пустыне ежедневно посылал им пропитание в виде манны небесной. При этом он запрещал её заготовлять впрок (накапливать). Библия вообще рекомендует верующим жить сегодняшним днём. «Хлеб наш насущный даждь нам днесь (сегодня!)» - говорится в молитве Господней. Иными словами Господь (или человек, который писал это, кому, что больше нравится!) хорошо знал: к чему приводит накопительство! Поклонение золотому тельцу, алчность, эгоизм, жажда власти, зависть, ненависть, убийства – вот далеко не полный перечень пороков человеческих, причиной которых являются деньги - символ богатства!
Сегодня мы все живём в царстве денег. Глобализация, единое государство на всей Земле с единой религией и управлением, которую нам пытаются навязать – это торжество власти денег, золотого тельца над умами людей! Банки и вся нынешняя финансовая система, по сути, - храмы денег. Можно сказать, что новый мировой порядок по-американски – это категория не экономическая, а идеологическая, религиозная. Проводники этой идеологии – абсолютное большинство «наших» СМИ - постоянно твердят нам: деньги, деньги, деньги! Там-то и на то-то их нехватает, тут-то цены такие-то, тот-то стал миллиардером, не хочешь ли ты разбогатеть и т.д. и т.п. А ведь этим нас заставляют поклониться золотому тельцу, приучают к мысли о всевластии денег! Вспомним историю. В русском народе во все предшествующие нынешним времена, всегда жил дух  предубеждения к накопительству, к богатству. Вспомним хотя бы об удивлявшей иностранцев  широкой русской натуре – способности русского человека прогулять, пустить по ветру всё, что имеет! Такое качество редко встречается среди европейцев. Наш народ всегда интуитивно чувствовал, что богатства чаще всего наживаются не честно. «Трудом праведным не наживёшь палат каменных!» - говорили наши предки, и они не ошибались! Теперь мы убедились в этом на практике! Русские люди всегда и к взяткодателям, и к взяткополучателям относились отрицательно.
Да, к сожалению, сегодня мы помимо нашей воли оказались в мире денег. Деньги после контрреволюции 1991 – 93 годов провозглашены высшей ценностью, гедонизм – смыслом жизни!  Банкиры процветают на ссудном проценте, обирая основную массу населения. Многие наши сограждане  завидуют нуворишам и стараются не отставать. Животное начало в человеке торжествует. Разгул всякого рода безнравственности: равнодушие и эгоизм,  убийства и насилие, проституция и наркоторговля, работорговля и сексуальная революция и т.д. и т.п. – результат нашего поклонения золотому тельцу, власти денег! Глубинной же причиной поклонения является ссудный процент! Положительный ссудный процент – прирост денежной суммы со временем – толкает людей на накопительство со всеми вытекающими из него последствиями. Отсюда и обогащение одних, и обнищание других, и вытекающая из этого социальная напряжённость, и политическая власть «денежных мешков», и общий упадок нравственности, и в целом дискомфорт человеческой жизни!  Однако это было не всегда. Мало кому известно, что были времена, когда деньги, богатство в системе ценностей человека играли далеко не ведущую роль, и когда ссудный процент в Европе был нулевым и даже отрицательным! Иначе говоря, деньги со временем не только не увеличивались в цене, но даже уменьшались. Нынешняя денежная система поработила Европу только в XVII веке! Оказывается, до религиозных реформ Мартина Лютера в Европе существовали беспроцентные деньги, а ростовщичество хотя и существовало,  было порицаемо церковью и обществом! Священное Писание, христианский Бог, как и Аллах, запрещали занятие ростовщичеством!  Это протестантизм сделал банковское дело престижным, а банкиров уважаемыми людьми.
Учёный финансист Бернар Лиетар, автор трёх книг о денежных системах, различает в экономике три важных следствия положительного банковского ссудного процента. Во-первых, положительный ссудный процент стимулирует конкуренцию. Во-вторых, подогревает потребность в постоянном экономическом росте даже, когда в этом нет жизненной необходимости. В-третьих, он концентрирует богатство у меньшинства населения и его власть над большинством. Лиетар утверждает, что деньги с отрицательным ссудным процентом (демерреджем) влекут за собой противоположные последствия. Они стимулируют сотрудничество людей, способствуют повышению жизненного уровня, не допускают концентрации богатств в руках немногих, снижают социальную напряжённость в обществе. В подтверждение сказанного он нашёл два исторических периода, когда существовали деньги с отрицательным ссудным процентом, и изучил их. Это центральный период европейского Средневековья (X – XIII века) и династический период в истории Египта. Заслугой Б. Лиетара следует считать уже то, что он обратил серьёзное внимание на сам факт влияния финансовой системы на психику людей. 
Очевидно, мотивом для накопления денег всегда является содержащийся в них ссудный процент. На этом строится вся банковская система. Она приспособлена для сбора денег, которые служат для новых займов. Представим себе случай, когда за хранение денег не начисляется процент, а, наоборот, берётся некая плата. В таком случае хранить их становится невыгодно, и они используются только как посредник при обмене продуктами между производителями. При этом сбережения можно хранить, покупая предметы, ценность которых в отличие от денег со временем возрастает. Например, в акциях предприятий или в произведениях искусства. Копить денег никто не станет, они будут постоянно в обороте, оставаясь в достаточных количествах даже у бедных слоёв общества.
Интересно, что два типа денежных систем (с положительным и отрицательным процентом на ссуду) в рассматриваемые исторические периоды работали параллельно. Первой была существующая и сегодня денежная система «на длительный срок». Она использовалась купцами в зарубежной торговле, элитой при получении дани и выкупа, крестьянами при крупных куплях и продажах. Валютой при этом служили ценные товары, золотые и серебряные монеты. Вторым типом денег были деньги, где применялся отрицательный ссудный процент – плата за хранение. Такие деньги были менее привлекательными и применялись как локальная валюта в малых сообществах, например, среди крестьян.  В древнем Египте такой валютой были осколки глиняной посуды (остраки). По сути, они были расписками за депозиты, сделанными крестьянами на складах (хранилищах) их продукции. В германских землях в средние века таковыми служили тонкие серебряные пластинки, которые выводились из обращения и заменялись каждый год. Обоих случаях это была временная валюта, но крестьянин мог и не пользоваться другой.
Б. Лиетар обнаружил большое сходство в религии, языке, культуре, технологии, социальной организации и т.д. между двумя цивилизациями, разделёнными во времени тысячелетиями, но использующими два типа денег! Он установил связь между религиозными культами поклонения Великой Матери, денежными системами, периодами экономического изобилия и продолжительностью жизни людей! Экономическое процветание различных цивилизаций совпадало с периодами платы за хранение денег! Крах цивилизации наступал вместе с отменой денег с отрицательным ссудным процентом! Несмотря на различия в способах взимания платы за хранение денег в средневековой Европе и династическом Египте результат был одинаково эффективен!
После развала Римской империи (IV век нашей эры) и соответствующей денежной системы только Карл Великий в IX веке смог централизовать европейские монетные дворы и унифицировать деньги. Он же ввёл правило, согласно которому новая чеканка монет начиналась после смены суверена. Мотивацией служило то, что королевские казначеи при обмене денег взимали налог. Скажем, за четыре старые монеты давали только три новых, что эквивалентно налогу на хранение в 25%. Важно отметить, что при существовании связанного со временем налога на хранение не было снижения стоимости самой валюты – инфляции! Практика новой чеканки монет, начавшаяся в Англии, скоро распространилась на всю Европу. Позднее новая чеканка стала производиться регулярно через каждые пять – шесть лет и стала источником дохода для аристократии. Другим вариантом схемы новой чеканки в Европе была система брактеатных денег. Они представляли собой круглые пластинки толщиной с бумажный лист. Отрывая от них кусочки, можно было сделать частичную плату. Циркуляция брактеат была лимитирована не только географически, но и повремённо. Процесс замены валюты был связан с ежегодным осенним рынком. Чтобы что-либо продать или купить, нужно было поменять валюту. Следует заметить, что египетская система была более совершенна – она учитывала время хранения.
В целом валюты не подверженные инфляции, безусловно, представляют большой интерес. Они способствуют рождению новых положительных моделей коллективного поведения людей. Такие валюты не поощряют накопления богатств и всего негативного, что с ними связано и, прежде всего,  препятствуют достижению власти с помощью денег! Они могли бы существенно способствовать повышению нравственного состояния общества и комфортности человеческой жизни.   
Остаётся только добавить: неизвестно, кому первому пришло в голову мысль  давать что-либо в долг под процент. Однако, доподлинно известно, что распространению этой идеи до мирового масштаба мы обязаны евреям! Именно элита этого народа, находясь а вавилонском плену, пришла к заключению, что силой обычного оружия этот народ не может гарантировать своё существование на Земле. Новым оружием были избраны деньги и ссудный процент. Произошло это в VIII веке до нашей эры! В Европу идея была занесена орденом Тамплиеров после крестовых походов. Популяризации идеи поспособствовали протестанты. Сегодня она завоевала весь западный мир, а с недавних пор и нас с вами! Пока сопротивляются мусульмане – им Аллах запрещает ростовщичество! 

РАКЕТНЫЕ  ВОЙСКА  СТРАТЕГИЧЕСКОГО НАЗНАЧЕНИЯ

Вооружение, предназначение и решаемые задачи РВСН следуют уже из самого их названия. Очевидно, среди всех видов вооружённых сил страны они являются важнейшими. Эти войска поддерживают баланс сил на мировой арене и существуют, скорее, не для ведения боевых действий, а для поддержания мира на Земле. На вооружении войск находятся ракеты-носители ядерного оружия, обеспечивающие  с большой вероятностью поражение любых целей в любой точке Земного шара. Такие возможности могут охладить боевой пыл потенциального агрессора, вернуть ему способность к трезвому мышлению и поиску мирных методов разрешения конфликтных ситуаций.
РВСН способны уничтожать средства ядерного нападения, крупные группировки войск и военно-морского флота, военные базы, разрушать военно-промышленные объекты, дезорганизовать систему государственного и военного управления, работу тыла и транспорта. Свои задачи войска могут выполнять самостоятельно и во взаимодействии со стратегическими средствами других видов Вооружённых Сил путём нанесения массированного ракетно-ядерного удара. Главными особенностями РВСН являются: способность наносить ядерные удары с высокой точностью по объектам, находящимся практически на любом расстоянии, осуществлять широкий маневр ракетно-ядерными ударами и наносить их одновременно по всем важнейшим стратегическим объектам с занимаемых позиций, выполнять поставленные задачи в кратчайшее время и создавать выгодные условия другим видам вооружённых сил для успешного ведения боевых действий.
Современное ракетное оружие представляет собой комплекс, включающий ракету с ядерным или обычным зарядом, пусковую установку, средства наведения на цель, проверочно-пусковое оборудование, средства управления полётом ракеты, транспортные средства и другие необходимые устройства.
Прообразом ракетного оружия были применявшиеся  в Индии и Китае в X – XII веках стрелы, к которым крепились бумажные гильзы, наполненные взрывчатым веществом, близким по составу к пороху. В России ракетное оружие начали применять при Петре I , когда были приняты на вооружение армии сигнальные ракеты. Отцом русского ракетостроения следует считать А.Д. Засядко создателя боевых гранатных и зажигательных ракет и методики их применения. В 50-х годах XIX века в русской армии уже имелись различные осколочные, фугасные и зажигательные ракеты, успешно применяемые в Русско-турецкой и Крымской войнах. Однако в связи с быстрым развитием нарезной ствольной артиллерии они были сняты с вооружения. Во время первой мировой войны ракетное оружие практически не применялось. Толчком к развитию ракетостроения явилась давнишняя мечта человека заглянуть за пределы Земли, в космос, получившая широкое распространение в обществе благодаря работам К.Э  Циолковского, которого называли космическим мечтателем. Именно он впервые предложил ракетный аппарат, подобный сегодняшней жидкостной ракете, как новое средство для достижения невиданных скоростей и высот полёта. В этом величие таланта Циолковского. Таким образом, космонавтика неотделима от ракетной техники и ракетостроения.
В развитии нашей отечественной ракетной техники решающая роль принадлежит другому космическому мечтателю Сергею Павловичу Королёву и созданному под его руководством Совету главных конструкторов.
О роли С.П. Королёва его сотрудник академик Б.Е. Черток сказал: «Уверен, мы без него не оказались бы первопроходцами, проиграли бы Америке. У Королёва были невероятные организаторские способности. Если бы не Королёв Гагариным стал бы американец. Королёв создал первую ракету с ядерной боеголовкой, первую в митре межконтинентальную баллистическую ракету, первую ракету, которая запускалась с подводной лодки, множество других ракет, первые межпланетные аппараты. Но всё это было лишь средством. Главная его цель - человек в космосе! И обязательно быть первым!»
Знание выдающихся страниц истории своей страны её достижений способствует возникновению чувства гордости, а, следовательно, и патриотизма граждан! Поэтому обратимся к истории.
Первоначально в королёвский Совет входили:
С.П. Королёв – Главный конструктор ракетной техники в целом;
В.П. Глушко – Главный конструктор жидкостных ракетных двигателей;
Н.А. Пилюгин – Главный конструктор автономных систем управления;
М.С. Рязанский – Главный конструктор систем радионавигации;
В.П. Бармин – Главный конструктор наземного оборудования;
В.И. Кузнецов – Главный конструктор гироскопических приборов.
М.В. Келдыш считался главным теоретиком космонавтики и был организатором математической школы, обеспечившей решение многих практических задач ракетостроения.
С.П. Королёв был признанным вождём, руководителем, авторитетом.  Под влиянием Совета находились сотни заводов и научных учреждений. Первыми  идеи Совета восприняли, откликнулись и осознали перспективность военные специалисты! Роль военных в создании ракетного оружия трудно переоценить! Начиная с 1945 года, ракеты создавались в тесном контакте людьми промышленности и армии. Даже сугубо мирные работы не проходили без участия военных. Создание ракетной техники активно поддерживали Начальник ГАУ маршал артиллерии Н.Д. Яковлев, Главный маршал артиллерии Н.А. Воронов, Главный маршал артиллерии М.И. Неделин. Ответственность за работы ещё в 1945 году взял на себя Д.Ф. Устинов. Их инициатива и пробивная сила способствовали появлению в мае 1946 года Постановления Правительства о широком фронте работ по ракетной технике. Аналогично королёвскому Совету позднее были созданы Советы Главных во главе с М.К. Янгелем, В.Н. Челомеем, А.Д. Надирадзе, В.П. Макеевым, Д.И. Козловым, Г.Н. Бабакиным, М.Ф. Решетневым.  Между Советами были установлены тесные взаимоотношения. Подобные структуры были созданы и в атомной области под руководством И.В. Курчатова и в радиолокации под руководством А.И. Берга. 
К концу 70-х годов СССР имел сильнейшую в мире технократическую элиту. Оставаясь верными политике коммунистического государства, вожди элиты, не стесняясь, критиковали недостатки системы. Однако все они были истинными патриотами, не помышлявшими ни о чём, кроме служения Родине!
В становлении советской ракетной техники и космонавтики особо велика роль Реактивного научно исследовательского института (РНИИ), созданного по приказу М.Г. Тухачевского 21 сентября 1933 года. Он был  первой в мире государственной организацией, объединяющей теоретические и практические разработки проблем ракетной техники. РНИИ создавался на базе ленинградской Газодинамической лаборатории (ГДЛ) и московской группы изучения реактивного движения (ГИРД). Ещё в 1921 году Н. Тихомиров предложил использовать газы от сгорания взрывчатого вещества для «самодвижущихся мин для воды и воздуха». Соавтором Тихомирова был В. Артемьев, который и явился первым конструктором ракеты на бездымном порохе. Разработкой таких снарядов и занималась ГДЛ. В РНИИ Королёв возглавил отдел крылатых ракет типа воздушных торпед для запуска с бомбардировщика ТБ-3. Но основной его работой была проектирование ракетоплана. РНИИ – НИИ-3 вошёл в историю вместе с легендарными «Катюшами».
Следует отметить, что создание ракетной техники пользовалось государственной поддержкой в те годы только в СССР и Германии. Вначале немцы сильно отставали и стали догонять наших ракетостроителей, начиная с 1935 года, когда создали жидкостной реактивный двигатель (ЖРД) на кислороде и спирте.
Уже в 30-е  годы на вооружении ВВС Красной Армии существовали реактивные снаряды.  В 1932 году в присутствии Тухачевскго – начальника вооружения Красной Армии – были проведены успешные стрельбы в воздухе с самолёта И-4 снарядами РС-82. К концу 1937 года были созданы и запущены в производство РС-132, установленные на самолёты И-16, И-15, И-153, СБ.  В 1939 году были изготовлены пусковые установки для ракетного вооружения сухопутных войск. Но маршал Кулик реактивные миномёты недооценивал и своевременно в министерство обороны и Сталину не доложил. Большая заслуга в принятии их на вооружение принадлежит военпреду ГАУ полковнику В. Аборенкову, который через голову начальства запиской доложил о «Катюшах» лично Сталину. Демонстрация возможностей системы советскому генералитету состоялась 15 июня 1941 года. Эффект от ураганного огня двух БМ-13 поразил всех присутствующих. Нарком Тимошенко в резкой форме выразил своё неудовольствие Кулику. Тимошенко и Аборенков, проявив настойчивость, за сутки до начала войны добились Постановления правительства за подписью Сталина о серийном производстве «Катюш».
В то время, когда работы по ЖРД в СССР поддержкой не пользовались, немцы развернули грандиозное строительство ракетного центра в Пенемюнде с задачей создания жидкостных ракет дальнего действия. Именно там были созданы и испытаны знаменитые ФАУ-2, давшие начало и нашей и американской ракетной технике дальнего действия. А географическое место на берегу Балтики стало стартовой площадкой для начала всемирной ракетной гонки, в результате которой к концу XX-го века почти все армии мира обзавелись ракетным оружием!
Перед Великой Отечественной войной мы далеко опережали немцев в области малых пороховых ракет и отставали в области создания ЖРД. Война дала Миру ядерное оружие, радиолокацию и управляемые ракеты! Военная техника явилась сильнейшим стимулом развития производительных сил и прогресса цивилизации в целом! Как и многие технические достижения человечества, современная космонавтика – продукт Военно-промышленного комплекса. Так не следует ли нынешнему правительству России в кратчайшие сроки его восстановить хотя бы до советского уровня!?
Считается, что зарождение РВСН относится к 13 мая 1946 года. В этот день Совет министров СССР принял постановление о создании новой отрасли промышленности – ракетостроение. Известно, что в августе 1945 года американцы без всякой военной необходимости взорвали атомные бомбы над японскими городами Хиросима и Нагасаки. Наш первый ядерный взрыв прогремел над Землёй 29 августа 1949 года. Это наше достижение потрясло  потенциальных противников, считавших себя монополистами в этой области минимум на десять лет. Остро встал вопрос о создании средства доставки ядерного боеприпаса к цели. Министр среднего машиностроения Малышев поставил эту задачу уже проявившим себя конструкторам С.П. Королёву и С.А. Лавочкину. Работы Совета Королёва, начавшиеся с копирования и доработок немецкой ракеты ФАУ-2 (А-4), через Р-1 с дальностью 270 км и Р-2 с дальностью 600км принятых на вооружение РВСН в 1955 году привели к созданию уникальной межконтинентальной двухступенчатой баллистической ракеты Р-7, которая прошла лётные испытания в 1957 году и которая в разных модификациях эксплуатируется уже около пятидесяти лет! Кроме боевой задачи, именно с помощью её различных модификаций осуществлены все наши космические достижения. Думается, о них следует напомнить, ещё раз подчеркнув, что наши ракеты, удерживая мировых ястребов от военной агрессии против нашей страны, способствуют решению сугубо мирных задач, прославляющих  Отечество!
Впервые в мире с полигона РВСН «Байконур»
04.10.57г. Ракета-носитель «Спутник» вывела на околоземную орбиту первый в мире ИСЗ.
03. 11. 57г.  Запущен второй ИСЗ – первый в мире спутник с живым существом на борту – собакой Лайка.
02.01.59г.  Ракета-носитель «Восток» вывела на траекторию полёта к Луне советскую межпланетную станцию «Луна-1», которая стала первым в мире искусственным спутником Солнца.
12.09.59г.  К Луне стартовала АМС «Луна-2». Она впервые в истории достигла Луны и доставила на её поверхность вымпел с гербом СССР.
15.05.60г.  Ракета-носитель «Восток» вывела на орбиту первый корабль-спутник.
19.08.60г.  Взлетел второй корабль «Восток» с собаками Белка и Стрелка на борту, которые благополучно вернулись на Землю.
12.04.61г.  Впервые в мире корабль-спутник с советским человеком Ю.А. Гагариным впервые вырвался в просторы Вселенной!
12.10.64г.  Ракета-носитель «Восход» вывела на орбиту многоместный корабль.
18.03.65г.  Космонавт Леонов впервые вышел в открытый космос.
12.02.61г.  Ракета-носитель «Молния» впервые вывела на траекторию полёта к Венере МС «Венера-1»
18.10.67г.  Советская АМС «Венера-4» достигла планеты Венера.
17.05.69г.  АМС «Венера-6» совершила плавный спуск на планету.
12.09.70г.  АМС «Луна-16» совершила мягкую посадку на Луну, а 21.09.70г. возвращаемый аппарат, взяв пробы, стартовал с поверхности Луны.
10.11.70г.  АМС «Луна-17» выполнила свою программу совместно с самоходным аппаратом «Луноход-1».
02.12.71г.  АМС «Марс-3» совершила мягкую посадку на поверхность Марса.
15.11.88г.  Ракета-носитель «Энергия-Буран» вывела на околоземную орбиту многоразовый космический корабль «Буран». Система по многим показателям превосходила космическую технику США.
Далеко не всем известно, что серьёзным конкурентом знаменитой королёвскоё ракете Р-7 была крылатая ракета «Буря» конструктора С.А. Лавочкина. Постановление правительства о разработке крылатой ракеты-носителя ядерного оружия вышло в 1954 году. Оно предусматривало разработку двух ракет: легкой - «Буря» и более тяжёлой - «Буран» конструкции Мясищева. Научным руководителем проекта был назначен академик Келдыш.  «Буря» должна была иметь следующие параметры: стартовый вес 90 т, дальность 8000 км, скорость на марше 3М, высота полёта на марше 17 км, высота полёта у цели 25 км. ошибка выведения на цель менее 10 км. Удар должен был наноситься из пике. Были изготовлены 19 ракет и всё необходимое наземное оборудование. Лётные испытания начались в 1957 году. Однако после принятия на вооружение ракеты Р-7 работы по теме «Буря» были прекращены. К 1959 году ракета «Буран» существовала только на чертежах. Предполагаемые ТТД: стартовый вес 152 т, дальность 9150 км, высота полёта 18 км. Работы по теме были свёрнуты в 1958 году.
Крылатая ракета Семёна Алексеевича Лавочкина на много опередила своё время. Это был шедевр ракетостроения. Но после трёх удачных пусков работы были прекращены - Хрущёва вполне удовлетворила Р-7 и подтвердивший её возможности полёт Гагарина. На продолжении работ настаивали Министерство обороны и Академия наук. Однако Хрущёва убедить не удалось. Сегодня совершенно очевидно, что из проекта «Буря» мог бы намного раньше, чем у американцев родиться Шатл! Ведь «Буря» полетела в 1957 году, а Шатл только в 1981-ом!
Важнейшим этапом в создании ракетной техники являются её полигонные испытания. Первым ещё в 1947 году был создан Государственный центральный полигон (ГЦП) в Капустином Яре Сталинградской области. Именно здесь прошли испытания и доводку первые баллистические и зенитные управляемые ракеты. Однако для испытаний ракет типа Р-7 этого полигона было явно недостаточно. Возникла необходимость отчуждения огромной территории для безопасных точек падения первой ступени ракеты, выбора трассы полёта вне крупных населённых пунктов страны длиной порядка 8000 км и области для точек падения головных частей (условных целей) в безлюдном районе. Для выбора места дислокации полигона была создана комиссия во главе с начальником ГЦП генералом В.И. Вознюком. Были рассмотрены четыре варианта. Остановились на казахстанском - с тяжелейшими природными условиями: летней жарой до 50 градусов, зимними морозами до 30 градусов, сопровождаемыми пыльными бурями и ближайшим населённым пунктом в сотне километров от жилого городка. В испытаниях Р-7 участвовало более 1000 человек от промышленности и армии. 2 февраля 1955 года было принято Постановление Совмина СССР, утверждающее выбранное место и мероприятия по строительству Научно-исследовательского и испытательного полигона №5  МО СССР ныне известного как «Космодром Байконур». Уже в 1956 году полигон был укомплектован военными специалистами. К сожалению, литература и публицистика уделяет мало внимания роли военных, их быту и проблемам, ощущаемым в процессе создания новой военной техники. Если гражданские специалисты бывали на полигонах только в командировках, в некотором смысле романтических, то военные в тех условиях жили годами и десятилетиями. Жили в старых железнодорожных вагонах, палатках и землянках! Вода Сырдарьи для питья не годилась. Артезианские скважины давали солёную воду, требующую дополнительной очистки. В некоторых случаях приходилось даже умываться боржоми и нарзаном из купленных в буфете бутылок. Грандиозные работы сразу развернулись не только на месте старта ракеты, но и по всей трассе полёта. В результате самоотверженного труда советских людей теперь на берегу Сырдарьи красуется вполне европейский город Ленинск,  полигон раскинулся на сотни километры и обеспечивает старт десятков типов ракет. К сожалению, с развалом СССР начался распад и полигона. Однако ветераны могут гордиться своим вкладом в создание, по словам Королёва, земного «берега Вселенной».
Третий полигон - космодром «Плесецк» под Архангельском основан в 1960 году, как первая отечественная база МБР Р-7 и Р-7А. При выборе места учитывались:
Досягаемость вероятного противника;
Возможность проведения испытательных пусков в район Камчатки;
Скрытность и секретность.
Северный ракетный полигон использовался и при отработке боевой системы ПРО на 10 ГНИИП в районе озера Балхаш.   
По мере создания ракетная техника дальнего действия начала поступать в войска. Первым ракетным соединением, вооружённым баллистическими ракетами дальнего действия, стала бригада особого назначения резерва главного командования. Появлявшиеся впоследствии соединения до 1955 года были вооружены баллистическими ракетами «Р-1» и «Р-2» с дальностью 270 км и 600 км. Бригады подчинялись командующему артиллерией Советской армии. В марте 1955 года была введена должность заместителя Министра обороны СССР по специальному вооружению и ракетной технике. На эту должность был назначен маршал артиллерии М.И. Неделин, при котором был создан штаб реактивных частей. Большой энтузиаст ракетной техники он проделал огромную работу по формированию первых ракетных частей и соединений, подготовке и расстановке кадров и созданию основ боевого применения ракетного оружия. Неделин погиб при подготовке к испытаниям ракеты Р-16 на полигоне «Байконур» 24.10.60 года и похоронен у кремлёвской стены.
17 декабря 1959 года решением Правительства СССР создан самостоятельный вид Вооружённых Сил – Ракетные войска стратегического назначения.  Первым главнокомандующим был Главный маршал артиллерии Неделин, занимавшийся ракетной техникой с 1945 года. В 1959 – 1965 годах были поставлены на боевое дежурство ракетные соединения и части, вооружённые МБР и РСД, способные решать свои задачи на любых театрах военных действий. К началу 70-х годов РВСН превратились в главную составную часть стратегических ядерных сил страны, обеспечивших военно-стратегический паритет СССР – США. В 1973 – 1985 годах  РВСН оснащались ракетными комплексами МБР с разделяющимися головными частями и средствами преодоления ПРО, а также мобильными комплексами «Пионер» (РСД-10). 1985 – 1992 годы ознаменовались принятием на вооружение ракетных комплексов железнодорожного базирования. (РС-22) и шахтного типа ОС (РС-22А), а также ракетных комплексов с тяжёлой ракетой ОС (РС-20В) и мобильного грунтового комплекса РС-12М («Тополь»). Осознание политическими деятелями США и СССР всей бесперспективности и разорительности дальнейшего накопления оружия привело к подписанию 6 декабря 1987 года Договора между СССР и США о ликвидации ракет средней и меньшей дальности (РСМД), а затем договоров о сокращении стратегических наступательных вооружений СНВ-1 (1991 г.) и СНВ-2 (1993 г.) При этом сохраняется достигнутый военно-стратегический паритет между ведущими ядерными державами и обеспечивается их национальная обороноспособность.
Распад СССР в 1991 году создал проблему раздела единых стратегических ядерных сил на территории четырёх суверенных государств: Россия, Белоруссия, Казахстан, Украина. На состоявшейся в мае 1992 года в Лиссабоне встрече руководителей этих стран и США был подписан Протокол к Договору СНВ-1, по которому признаётся переход ядерного статуса только к России.
В 2001 году РВСН  РФ преобразованы в два рода войск: Ракетные войска стратегического назначения и Космические войска.
Основой вооружения РВСН России являются стационарные и мобильные ракетные комплексы. В настоящее время стационарные комплексы по числу пусковых установок составляют более 60% от общего числа, а по числу боевых блоков – почти 90%. Подавляющая часть их - жидкостные, оснащённые разделяющимися головными частями.
Постановка на дежурство мобильных боевых ракетных комплексов началась с середины 80-х годов. Сегодня наши мобильные комплексы не имеют аналогов в мире. Обладая возможностью оперативного выхода из пунктов постоянной дислокации и скрытого рассредоточения на больших территориях, они придают устойчивость группировке в ответных действиях агрессору.
Организационно РВСН состоят из ракетных армий и дивизий, полигонов, военно-учебных заведений, предприятий и учреждений. Общее руководство строительством и повседневной деятельностью РВСН осуществляет главнокомандующий через свой Главный штаб, главные управления, управления и службы. Основной боевой единицей войск является ракетный полк.
На вооружении РВСН в настоящее время находятся шесть типов ракетных комплексов четвёртого и пятого поколений из них – четыре шахтного базирования: РС-18, РС-20Б, РС-20В, РС-12М2 («Тополь – М»), а также два типа комплексов мобильного базирования: РС-12М («Тополь»), РС-12М2 («Тополь – М»). По состоянию на 1 января 2006 года, Россия имела в наличии 927 носителей ядерного оружия (средств стратегических наступательных вооружений - СНВ) и 4279 ядерных боезарядов к СНВ. США – 1225 и 5966 соответственно.
Хотя в соответствии с принятыми решениями группировка РВСН должна быть сокращена примерно на треть, то есть до уровня 500 пусковых установок за счет вывода ракет с истекшим сроком эксплуатации темпы сокращения будут зависеть от складывающейся военно-политической обстановки. По плану перевооружения российской армии в 2008 году должны появиться новые ракеты-носители!
Высшей формой поддержания боевой готовности войск и оружия в РВСН является боевое дежурство. Боевое дежурство в ракетных войсках – святое дело! На организацию боевого дежурства направлена вся работа командования войск.
Дважды в неделю над десятками ракетных гарнизонов, расположенных во всех природно-климатических зонах и часовых поясах нашего Отечества, гордо звучит гимн России и приказ командира: «Для защиты нашей Родины на боевое дежурство заступить!» Постоянно на боевых постах находятся около 12 тысяч ракетчиков, готовых немедленно выполнить приказ на пуск ракеты.
В РВСН боевое дежурство несут все – от рядового до главнокомандующего. Наряду с ракетчиками – весь обслуживающий персонал.
Офицерам и прапорщикам за несение боевого дежурства введены льготы: дополнительное денежное довольствие (до 50% денежного содержания), дополнительные отпуска (до 15 суток в год), улучшенное питание дежурных смен (по нормам лётчиков). Офицерам за несение боевого дежурства в течение 10 лет и более присваивается воинское звание на одну ступень выше штатной категории и установлен льготный порядок исчисления выслуги лет для назначения пенсий – один месяц службы за полтора.
Ежегодно 17 декабря благодарная Россия чествует своих ракетчиков!












РАССКАЗЫ



ЛЮДИ ГИБНУТ ЗА МЕТАЛЛ

Однажды, просматривая довольно известную продвинутую газету, я встретил очередную безобразно лживую, клеветническую статью, касающуюся недавнего прошлого моей Родины. Я давно привык к стилю демократической прессы и не обратил бы на неё особого внимания, если бы под ней не стояла удивительно знакомая подпись. Не стану называть настоящее имя автора этой гнусности и не из опасения его обидеть или возможных неприятностей, а из надежды на возврат к нему стыда и совести, чувства долга – качеств, просто необходимых для того, чтобы быть достойным звания "человек". Я не был слишком удивлён изменением рода его занятий – многие коммунисты представители советской науки после победы демократической контрреволюции перешли на сторону либералов, перестроились, вписались в новые структуры, стали политиками, финансистами, коммерсантами, журналистами. Литературный стиль, которым была написана статья, тоже показался мне знакомым. С предполагаемым автором мы познакомились лет тридцать назад, были довольно близки и по работе и по совместному проведению досуга. Я стал отслеживать его журналистскую карьеру. Навёл справки, и моё предположение подтвердилось. Это был он – мой старый знакомый. Убедившись окончательно в его полном перерождении, я решил встретиться.  Не потребовалось больших усилий, чтобы через общих знакомых узнать его домашний адрес. Позвонил и предложил встречу старых друзей. После некоторого замешательства он сказал, что может организовать творческую командировку в Санкт-Петербург. Кое-что его интересует в нашем городе. Меня же интересовала эволюция мировоззрения, мораль  человека моего поколения и воспитания, прожившего большую часть жизни в условиях советской действительности, подобных моим, и ранее близкого мне по духу; ныне же совершенно изменившегося, беззастенчиво охаивающего, обливающего грязью всё, что нам было дорого, что составляло смысл нашей жизни.  Человека, лживо освещающего в прессе события нашей недавней истории, позволяющего себе откровенную клевету. А главное мне хотелось из его уст услышать, что же толкало его на всё это. Поведение моего бывшего приятеля задевало самые тонкие струны моей души.
В ожидании нашей встречи я постарался вспомнить подробности его биографии. Много лет назад, коротая ночи у костра, на охоте или на рыбалке, мы делились с ним подробностями нашей жизни, раскрывали друг другу самые сокровенные личные тайны.
Родился Николай в глухой северной деревне, основанной бежавшими от преследования властей и церкви староверами. С детства видел вокруг себя трудолюбивых, живущих по древним обычаям, малограмотных, твёрдых в вере и традициях простых русских крестьян. Земля в тех местах родила плохо, но за тяжкий труд всё же одаривала людей достатком. В доме всегда были хлеб, молоко, дары природы: рыба, дичь, грибы и ягоды, а в зимнее время и мясо.  Вспоминая своё раннее детство, он рассказывал мне, как морозными днями дети играли с ягнятами, козлятами и телятами, которых из-за холодов родители держали в избе. Они были привычны к запаху хлева. Его детство совпало с тяжёлыми для страны послевоенными годами. Государство взимало большие налоги с незатронутых войной колхозов для восстановления разрухи и поддержки фронтовиков, вернувшихся с войны к пепелищам, где на месте домов торчали только закопченные печные трубы. Как известно, во время Великой Отечественной войны было разрушено семьдесят тысяч наших городов и сёл! Однако Николай голода не знал и разрухи не видел.
Хотя многие из односельчан с войны не вернулись, трудолюбие русских людей, и помощь государства свершили почти чудо. Уже в пятидесятых годах колхоз расцвёл. Были построены вполне современные ясли, детский сад, школа, клуб. Жизнь крестьян налаживалась. Маленький Коля испытал это на себе. По его словам он хорошо помнил исчезновение из дома ягнят и козлят, уютную, типовую для советских времён, обстановку детского сада, добрых воспитателей и нянечек, интересные игры, новогоднюю ёлку с песнями, плясками и подарками от деда мороза, радость и счастье, которые его  тогда заполняли. Как зарубка на всю жизнь, в памяти осталась трогательная забота о нём совсем чужих, незнакомых людей во время  болезни. Когда на колхозной машине  его отвезли в районную больницу, где рядом с ним постоянно сидели или мама, или молодая девушка в белом халате. Помнил их нежные, ласковые руки, вкусные угощения и противные лекарства.
Потом он стал школьником. Здание школы было небольшим двухэтажным деревянным, но классы хорошо оборудованы, украшены репродукциями картин, портретами героев войны, учёных и вождей. В школе работала библиотека и кружки: музыкальный, рисования и гимнастический. Двумя первыми руководили школьные учителя, спортивным – вернувшийся с фронта однорукий инвалид, поселившийся в их деревне. Подобных ему "чужих" людей в деревне после войны появилось немало. Им некуда было возвращаться с фронта – деревни и посёлки, где они жили до войны, исчезли с лица земли вместе с родственниками. Вот и поехали они в нетронутые войной края, чтобы начинать новую жизнь. В колхозном клубе по воскресеньям крутили кино и устраивали концерты художественной самодеятельности. Мальчишки правдами и неправдами проникали в клуб, по много раз смотрели одни и те же не надоедавшие им военные фильмы, восторгались мужеством, отвагой и стойкостью киногероев и мечтали стать похожими на них. Они гордились военными и трудовыми подвигами отцов, дедов и матерей, всего советского народа, победившего ненавистный фашизм.
Николай оказался довольно способным ребёнком, учёба давалась ему легко. Особенно он полюбил книги. Он читал их везде и в школе, и дома, что не редко вызывало нарекания родителей и учителей. Заметив его пристрастие, Валентина Ивановна – учительница русского языка и литературы – стала руководить его читательским интересом. Она рекомендовала ему умные книги, учащие человека добру, любви к людям, справедливости, честности и порядочности. Шестиклассником он написал первые стихи. Они, конечно, были наивными, детскими, несовершенными, но первую пробу пера Валентина Ивановна поддержала лестным отзывом. Стихи поместили в школьную стенгазету "Пионер" и это пробудило в маленьком Коле чувство гордости и честолюбие.
По характеру мальчик был лидером. В детских военных играх  он обычно возглавлял "русских", воевавших с "немцами" и всегда побеждающих, он организовывал походы в лес и на речку, набеги на соседские сады и огороды. Сверстники его слушались. Вступив в пионеры, он стал председателем совета отряда. Организовал тимуровскую команду, помощь отстающим в учёбе, на собраниях выступал с критикой нарушителей школьной дисциплины. Ему не исполнилось и пятнадцати, когда его принимали в комсомол. На том памятном заседании бюро комсомольской организации школы он бойко отвечал на вопросы, касающиеся внутренней и внешней политики советского государства, толково объяснил смысл демократического централизма – принципа положенного в основу советской молодёжной  организации. При получении комсомольского билета на бюро райкома комсомола он поклялся быть верной опорой КПСС среди молодёжи и при первой возможности вступить в партию, ибо желает посвятить жизнь строительству самого передового общественного строя, какой только может быть на Земле – коммунизма. В его искренность нельзя было не поверить. Он просто горел мечтой о светлом будущем человечества. Десятиклассником Коля возглавил школьную комсомольскую организацию. Его выступления на собраниях отличались идеологической зрелостью, глубокой верой в идеи коммунизма.
Окончена школа. Аттестат зрелости и рекомендация райкома комсомола обеспечивали высокую вероятность поступления в вуз. Была середина шестидесятых годов – время острой дискуссии между физиками и лириками. Коля выбрал стезю физика – уж слишком замечательны и многообещающи были достижения техники в эти годы: проникновение в тайну атомного ядра, космос, электронно-вычислительные машины, лазеры, роботы. Научно-техническая революция обещала скорое наступление времени сказки на нашей планете. Коля поехал в Москву и поступил в престижный сельскохозяйственный институт. Экзаменаторы удивились уровню подготовки деревенского паренька. Школа в отдалённом северном советском селе оказалась не хуже столичной! Прощаясь с учителями, Коля обещал непременно вернуться в родное село, чтобы в соответствии с решением КПСС поднимать уровень жизни селянина до городского.
И в стенах вуза  Николай снова проявил свои лидерские качества. Его общественная активность не осталась незамеченной студентами, преподавателями, комсомольской и партийной организациями. На втором курсе его избрали секретарём комсомольской организации факультета. Через год его вызвали в партком для беседы. Разговор касался не только текущих дел: учёбы и быта студентов, но и вопросов мировоззренческих, внутренней и внешней политики партии. Николай вновь показал себя убеждённым коммунистом, готовым ради идеи на любые жертвы. Учился он хорошо, слыл активным общественником.  Ему было предложено вступить в КПСС. Рекомендации давали декан факультета и ещё два члена парткома. Николай был счастлив оказанным доверием. На партийном собрании факультета он поклялся верно служить идее коммунизма и  до конца жизни оставаться в первых рядах борцов за дело Ленина. Так он стал кандидатом, а через год и полноправным членом коммунистической партии. Некоторые товарищи, конечно, считали его идеалистом и даже карьеристом, но никто не усомнился в его искренней вере в идею коммунизма и готовности ей служить.
Получив за счёт советского государства солидные знания в математике, физике и механике и диплом об окончании вуза, в своё родное село, поднимать уровень жизни селян, он не поехал, а по рекомендации парткома был распределён в научно-исследовательский институт военно-промышленного комплекса СССР, где мы с ним и встретились. Наш НИИ был соисполнителем крупномасштабных военных проектов, и сотрудники много времени проводили в командировках: на полигонах, родственных научных организациях и заводах. Волею судьбы и начальства мы с Николаем оказались в одной гарантийной бригаде и несколько лет почти безвыездно прожили на секретном объекте в Сибири. Места там были девственные, нетронутые человеком, охота и рыбалка - прекрасными. Неравнодушные к природе значительную часть свободного времени мы проводили в лесу и на озёрах. Это нас очень сблизило. У костра, после удачной вечерней  зорьки, наслаждаясь пахнущей дымком и специями утиной шурпой или тройной ухой после рыбалки, всякий человек становится романтиком, мечтателем, философом. Какие только вопросы мы не обсуждали во время этих затягивающихся почти до утра сказочных трапез! Нынешние ангажированные нуворишами СМИ без устали вдалбливают обывателю, что в то  время процветало поголовное стукачество, доносительство, что советские люди опасались друг друга. Как живой свидетель тех лет со всей ответственностью опровергаю подобные утверждения. Работая на переднем крае советской науки над совершенно секретными темами в закрытом учреждении, где по логике нынешних нечистоплотных журналистов каждый второй должен быть осведомителем КГБ, мы очень откровенно обсуждали не только научные, технические, но и политические проблемы. Нередко мы были весьма критичны к самым высокопоставленным особам и их политическим решениям. При всём том я никогда не слышал, чтобы кого-то за подобные разговоры арестовали или отправили в психушку. Естественно, тогда, как и во все времена, опасались окружающих те, кто ненавидел существующую власть и готовил её свержение! И то, что эти люди реализовали свой замысел – показатель низкого качества работы КГБ СССР!
Накопив достаточно опыта, Николай поступил в аспирантуру при НИИ и три года занимался только своей диссертацией. Советское государство поощряло овладение знаниями своими гражданами и содержало их во время учёбы.  Стипендия аспиранта в три раза превышала студенческую. Это обеспечивало пусть не богатое, но вполне достойное существование без заботы о хлебе насущном. Почти одновременно с Николаем мы стали кандидатами наук и обзавелись семьями. Жили в достатке в двухкомнатных квартирах, полученных бесплатно от государства. Человек тогда оценивался заслугами перед обществом, государством. Трудись, приноси пользу обществу, и оно отблагодарит тебя морально и материально! Что может быть справедливее этого принципа?! В советском государстве за небольшим исключением воздаяние человеку соответствовало его деяниям!
Но в 1985 году к власти в СССР  пришёл Горбачёв – человек безнравственный, неумный, болтливый и амбициозный. Начались "реформы". В 1988 году была разрешена индивидуальная трудовая деятельность, то есть, допущена частная собственность – первый признак крушения социалистических производственных отношений. Появились первые официальные миллионеры. Предприятия, в том числе и научные, стали переводиться на хозрасчёт. Связи между ними нарушились, заключение хоздоговоров стало проблемой. Экономика страны разлаживалась на глазах. Распался СССР и Варшавский договор. В1991 году "реформы" продолжили Гайдар и его чикагские мальчики, окружённые "советниками-доброжелателями".  Наука никому стала не нужна, НИИ закрывались один за другим. Люди науки, получившие большие знания и опыт в советские времена, были выброшены на улицу. Кто-то занялся торговлей, кто-то челночеством, кто-то пристроился к ловким дельцам в различных сферах деятельности. Наш НИИ тоже "приказал долго жить" и мы с Николаем потеряли друг друга из вида на десяток лет. Я остался в Ленинграде, он уехал в Москву. И вот теперь предстоит встреча. Я ждал её с нетерпением и дождался.
Он вошёл, и мы обнялись, как в старые добрые времена. Однако в наших объятиях я сразу ощутил какую-то сдержанность, напряжённость. Не было былой открытости, душевности, родственной близости. Чувствовалась взаимная настороженность, подозрительность, как это бывает при встрече людей, ожидающих от противоположной стороны интриги или подвоха. В прихожую вышла моя жена.  Николай поцеловал её и протянул букет. Но это тоже вышло как-то официально, по протокольному, без души. Встретились старые знакомые и, вместе с тем, совершенно незнакомые люди. Годы "реформ" сильно изменили многих из нас. Порой было просто невозможно представить себе насколько! Время, конечно, повлияло и на меня, но как? Этого Николай не знал. Бывшие друзья могли оказаться по разные стороны возведённой демократами баррикады. Он понимал это и не спешил раскрыться. Я оказался в более выгодном положении - ему не было известно о том, что я давно слежу за его газетными публикациями.
Николай заметно постарел. В его глазах исчез былой молодой задор, искра беспечной жизни; чувствовалась какая-то усталость и вместе с тем напряжённость, постоянная готовность к борьбе за существование. Выглядел он, как говорят американцы, на миллион долларов. Дорогой костюм, обувь, рубашка, галстук – всё было куплено не на вещевом рынке, где одевался я и все мои нынешние друзья, а в дорогом бутике. Кроме обручального кольца на левой руке красовался большой мужской перстень-печатка с тёмным камнем. Всё говорило о его процветании в новой жизни. Об этом же свидетельствовал огромный букет роз и дорогой коньяк, который он достал из дипломата.
- Проходи в комнату!
Я пропустил его вперёд и вошёл за ним.
- Садись! Надеюсь, не забыл своего места!?
Войдя в моё не изменившееся с советских времён жилище, он едва заметно скривился. "Видимо, давно обитаешь в других условиях!" - заметив, подумал я. Сели за журнальный столик. Я принёс две рюмки, открыл коробку конфет и порезал на блюдце лимон.
- Думаю, к коньяку пойдёт!?
- А для Тани? - он кивнул на рюмки.
- Ты, должно быть, забыл! Она не пьёт да к тому же куда-то спешит. Так, что общаться мы будем тет-а-тет!
Появилась жена, сославшись на срочное дело, извинилась и сразу ушла. Думаю, ей просто не хотелось видеть нашего старого приятеля. Выпили по рюмке "За встречу", закусили лимоном. Напряжённость не исчезала. Я предложил тост "За память". Он не уловил двусмысленности тоста и поддержал. После второй рюмки ощутилось действие коньяка. Теперь я был готов к нелицеприятному разговору.
- Ну, рассказывай, как ты теперь живёшь, чем занимаешься? – опередил меня Николай.
- На повестке дня партийного собрания отчёт коммунистов…, - начал я.
- Не скоморошничай! Давай поговорим серьёзно.
- А если говорить серьёзно, и рассказывать-то, собственно, нечего! Как видишь, живу на прежнем месте. Только теперь вдвоём с женой. Сын женился и живёт отдельно. После того, как наш НИИ развалился, подался в педагоги. Благо вузы пока ещё существуют. Вполне допускаю, что и их, как и науку, ожидает крах. Нынешнее состояние образования, думаю, тебе известно. Работаю доцентом, кстати, с Татьяной на одной кафедре. На жизнь пока зарабатываем. К роскоши не приучен - довольствуюсь относительным достатком. Изменившись в соответствии с прожитыми годами внешне, внутренне остался самим собой – советским интеллигентом или совком, как сейчас говорят. Не захотел становиться ни хозяином, ни лакеем!
При этих словах он опустил голову, явно скрывая свою реакцию. "А ты поднаторел в дипломатии. Жизнь научила прятать своё истинное лицо! Может, и раньше ты так искусно это делал, что никто не замечал!" – подумал я.
- Похоже, ты хвастаешь этим и доволен собой! – сверкнул глазами собеседник.
- Вполне! Руководствуюсь принципом: "Если не можешь изменить мир, то останься самим собой!" К этому ещё древние мудрецы призывали. А сегодня кто-то несколько видоизменил тот же принцип: "Не стоит прогибаться под изменчивый мир, пусть лучше он прогнётся под нас!"
Лицо Николая изменилось. Он явно был не согласен. Да я это заметил при первом на него взгляде. Даже ещё раньше, читая первую его статью, попавшую мне на глаза. Он и ему подобные как раз и прогнулись под изменившийся мир, приспособились к новым условиям. Плюнули на прежние принципы и ценности и взяли на вооружение новые, противоположные, что и позволило им в плане материальном подняться над такими, как я. Но в мире, кроме материальных, существуют и духовные ценности. Я не только не завидовал им, я их презирал! Давно известно: кто предал один раз, тот способен на это и в другой! А предательство по законам нормальной человеческой морали всегда порицалось людьми. Исключая, конечно, нынешнее время. Теперь ему находят оправдания. Сегодня оправдывают даже поцелуй Иуды Искариота, утверждая, что,  предавая Христа, он выполнял волю бога!
- Ну, а я бы этим хвастать не стал! Горжусь тем, что приспособился к новой обстановке в стране. Это принесло мне такое благополучие, которое нам с тобой в былые времена даже не могло присниться! – пикировал Николай.
- Это я заметил! Если можно, расскажи несколько подробнее. Мне интересен сам процесс. Может быть, воспользуюсь твоим опытом.
Он не уловил сарказма и не без вдохновения стал рассказывать о своём пути к "вершине":
- В 1988 году после дозволения Горбачёвым гласности и плюрализма мнений я понял, что корабль социализма тонет. Но до поры, до времени, пока ещё существовала КПСС, высказывать вслух свою догадку не спешил. А вдруг найдутся люди, способные взять руль в свои руки и удержать его на плаву!? Таковые не нашлись! Решил, что надо думать о личном спасении. Во все времена самые активные и способные люди держались поближе к власти. Как ты помнишь, после закрытия института уехал в Москву. Предварительно состоялась беседа с женой. Она была консерватором: не поняла и не поддержала меня. Договорились о том, что я временно, до устройства, поеду один. Оказалось, что расстались мы навсегда. Каждый пошёл своим путём. Отсутствие детей избавляло нас от взаимных обязанностей. В Москве остановился у родственников. Начал с попытки организации бизнеса по внедрению научных идей в производство, но быстро понял, что в настоящее время это никого не интересует. Идёт первоначальное накопление капитала за счёт всего, что было создано во времена советской власти. Время созидания пока не наступило и неизвестно, когда наступит. Сделал попытку попасть в политику. Опоздал. Самостоятельно, без финансовой поддержки, это можно было сделать в 1989 году, у меня же таковой не было. По этой же причине не мог открыть своё коммерческое дело.
- Единственный случай в короткой истории нашей "демократии", когда выборы были действительно демократическими! – вставил я. Он не стал комментировать. Сделал вид, что не слышал моих слов и продолжал:
- Затем вспомнил о своих литературных возможностях. Подумал об их применении. Понял, что, встав на сторону оппозиции новому режиму, литературным трудом и на хлеб не заработаешь. Между тем богатства и богатые росли, как грибы после дождя. Решил: "А чем я хуже? Может быть, даже способнее многих бывших бандитов и фарцовщиков!"  Тем паче, примеров превращения вчерашних идеологов коммунизма, с пеной у рта доказывавших неизбежность победы марксизма-ленинизма на всей планете и пускавших слезу умиления только при одном упоминании имён вождей пролетариата, было предостаточно. Я же профессиональным идеологом коммунизма никогда не был. Потому и не велик грех, если теперь стану демократом, либералом. Новые коммунистические вожди оказались недостаточно гибкими, что ли, чтобы отказаться от лозунгов типа "Пролетарии всех стран соединяйтесь!" и подумать о сохранении своей страны, своей цивилизации. Кроме того, они не показались мне способными на самопожертвование во имя идеи. Несмотря на сохранение партии, авторитет её падал на глазах.  Между тем, разум – это способность предвидеть и выбирать. "А ведь ты, приятель, немало времени потратил, чтобы успокоить свою совесть, прежде чем встать на путь откровенного Иуды. И это оставляет какую-то надежду на твоё выздоровление!" – подумал я, а вслух не согласился с последней мыслью:
- Ты привёл чисто прагматическое, американское определение разума. По-моему, это понятие много шире и включает в себя кроме умения приспособиться к новым условиям ещё и знания, и память, и умение их применять на практике, и способность воспринимать информацию,  её анализировать, синтезировать и многое другое. В том числе, кстати, знание и соблюдение высоких моральных норм, и принятие за эталон общечеловеческих ценностей.
- Вот, вот! У тебя, как у большинства русских, с анализом прошлого всё в порядке! Не даром говорится, что русские сильны задним умом! Практика показывает, что с предвидением значительно хуже! Почему бы и не поучиться, например, у евреев?!  Что я и сделал!
- И приспособился к ним! – уже не скрывая, съязвил я. – Крысы и тараканы тоже хорошо приспосабливаются! Говорят, тараканов нашли в пирамиде Хеопса. Что же их следует тоже считать  разумными!?
- Да, я приспособился! – не обращая внимания на моё не слишком приятное сравнение, повторил Николай. – И стал модным высокооплачиваемым, перспективным журналистом. Меня знают читатели и ценят власти.
- Но какой ценой ты этого добился? В своих статьях ты не стыдясь, не чувствуя никаких угрызений совести, в угоду своим хозяевам откровенно лжёшь, клевещешь на наше прошлое, на всё, что нам, и тебе в том числе, было дорого, свято. Ты способствуешь разрушению нашей русской морали, традиций, культуры, языка – в целом русской цивилизации! Ты подрываешь народное русское самосознание. Заставляешь людей стыдиться своего Отечества. Способствуешь тому, что талантливая и перспективная молодёжь покидает Родину, не возвращает свой долг и работает на пользу Запада. Ты и тебе подобные духовно губят наш народ, проповедуя чуждые ценности: культ денег,  безмерное потребительство, насилие, секс, всякого рода извращенчество. Ведь это тебе принадлежат разглагольствования о том, что СССР занимал первое место в мире только по производству и потреблению колючей проволоки, что в советское время половина населения пребывала в лагерях, а другая их охраняла, что злодей Сталин физически уничтожил десятки миллионов. И кто же тогда выиграл войну и спас тебя от фашистского рабства, восстановил разрушенные города и сёла, до мирового уровня поднял науку и экономику, не получая ни гроша от твоих западных благодетелей; осваивал космос, создавал атомную энергетику, лазерную технику, оснащал лучшие в мире армию и флот т.д. и т.п. Лагерники что ли? Ведь ты прекрасно знаешь, что всё это не так! А ведь о твоей лжи знает только старшее поколение. Молодёжь же - принимает за чистую монету. Русский человек очень доверчив. Этим всегда и пользовались наши враги. На совести нынешних СМИ (и твоей) растление общества, бандитизм, проституция, уничтожение связи поколений, упадок морали, космополитизм, американизация народа.  Неужели тебе не жаль русской цивилизации?
- Русская цивилизация погибнет и без моей помощи. Она обречена. Все империи рано или поздно рушатся, а народы, их создавшие, исчезают!  Где сейчас Римская империя? Где римляне? Даже их язык в Италии не сохранился!
- Так ты хочешь, чтобы это произошло и с нами?
- Это просто исторически запрограммировано. Наступает эра глобализации. Мир движется к единому государству.
- А я думаю, что это запрограммировано не историей, а мировой финансовой олигархией, мировым правительством, представляющим интересы элиты некоего богом избранного народа! Не поверю, что не понимаешь этого!
- Да, этот народ на практике доказал свою избранность править миром. По сути, он уже этого достиг. Сегодня сопротивляется только Восток. Но без помощи СССР он тоже обречён!
- Ты говоришь так, как будто тебе нисколько не жаль своего народа! Неужели тебе личное благополучие дороже будущего твоей родины, её культуры, заветов предков! Ведь ты предаёшь их!
- По-твоему предать - значит приспособиться к новым условиям, позаботиться о себе и своём потомстве?!
- Предать – значит: не оправдать возложенных на тебя надежд, оказанного тебе доверия, нарушить данную тобой клятву! Может напомнить твои клятвы?
Последние слова несколько смутили Николая. Ярость, с которой он доказывал свою непогрешимость, поутихла. Пыл угасал.
- Хочу напомнить тебе, что твои предки – русские крестьяне-староверы, не задумываясь, шли на самопожертвование ради своей веры, своих традиций, традиций русского народа, завещанных нам отцами и дедами. Вспомни хотя бы протопопа Аввакума! Думаю, твои земляки единодушно осуждают тебя, если, конечно, читают твои статьи полные лжи, клеветы, грязи, восхваления культа наличности, эгоизма, алчности, секса – всего, что свойственно бездушному животному - чисто биологическому существу!   И это делаешь ты – потомок наиболее ярких представителей Православия,  наиболее духовной части русского народа, Святой Руси!
- Они – люди другого времени и жили будущим! Я же хочу свою единственную жизнь прожить в комфорте, испытать все удовольствия, которые может получить человек здесь, на Земле. В наличие Рая и реинкарнацию не верю! Так воспитан!
- Но ведь совершенно очевидно, что все не могут жить в роскоши. А чем ты лучше других? Значит необходимо самоограничение, а для успешной борьбы с алчностью – вера! Это хорошо понимали ещё древние. Аристотель, например, утверждал, что все беды человека не от частной собственности, а от жажды обладания ею – алчности, нежелания ограничить себя! Этим, в отличие от католиков и иудеев, жили и православные христиане и советские люди. Западу всегда был присущ прагматизм и эгоизм, Востоку (и нам – русским) – духовность и любовь к ближнему, альтруизм! Проповедуя чуждые нам западные ценности, ты предаёшь свой народ! И причиной того является зависть к нуворишам и алчность, которые  обуяли тебя, и, к большому сожалению,  многих других наших соотечественников! Наконец, самое главное. Подумай, что было бы с тобой, кем бы ты был, если бы не такой плохой, по-твоему, советский строй!?  Вспомни, что именно советская власть спасла тебя от фашистского рабства (другой перспективы для славян Гитлер не видел!), она создала для тебя не такие уж плохие условия в детстве, она же дала тебе возможность бесплатно получить образование, безбедно существовать, стать перспективным  учёным, развить свой ум!  Надеюсь, ты понимаешь, что в противном случае, вероятнее всего, жизнь твоя прошла бы в деревне среди не слишком развитых людей в тяжёлом физическом труде в поле и на ферме, все интересы твои ограничивались бы хлебом насущным! Ты бы и не помышлял о философии! И тот режим, который сделал из тебя сегодняшнего человека в благодарность за всё, что он тебе дал ты обливаешь грязью! Великий философ И. Кант в своих лекциях по этике писал: "Зависть и неблагодарность есть самые отвратительные, дьявольские качества человека!" Увы, ты в полной мере продемонстрировал их в последние годы. Мне стыдно и обидно за тебя и по-христиански жаль! А единственной причиной этого является нарушение тобой христианской заповеди: "Не сотвори себе кумира!" Ты же поклонился западному богу – "золотому тельцу"!
Похоже, мои слова что-то задели в его душе. Уходил от меня он не таким счастливым и уверенным в себе как пришёл. Прощаясь, я подумал: "И насколько же верна  не стареющая мысль: "Люди гибнут за металл!""

КОММЕРСАНТ

В небольшой старинный торговый город, что расположился на слиянии Волги и Тверцы,  после пятнадцатилетнего перерыва я попал по совершенно неотложному делу всего на один  день.  Шёл 1997 год – время бурного преобразования в России  не только экономики, но и общественного сознания. Торговое значение своё город давно потерял и ныне замечателен, пожалуй, только тем, что стоит на пути из Петербурга в Москву. Здесь останавливалась императрица Екатерина II, о чём до сих пор напоминает её Путевой дворец  да находится военная академия, готовящая командные кадры для войск противовоздушной обороны страны. О древности города и его былом величии напоминают только памятник Афанасию Никитину – замечательному русскому путешественнику – останки древних монастырей и соборов да крепостного вала.  Для меня же этот город имеет особое значение, поскольку здесь, в академии, прошли десять лет моей жизни, оставивших как приятные, так и не слишком приятные воспоминания.  Здесь ещё остались в живых кое-кто из сослуживцев и приятелей тех далёких лет.
Дело, по которому я приехал в бывший Калинин, а ныне Тверь, не давало возможности слишком увлечься воспоминаниями о молодых годах и встречами, поэтому, сойдя с поезда, утро я посвятил делам, а освободясь, к вечеру решил навестить одного старинного приятеля. Знакомы мы с ним были лет тридцать, последние годы почти не общались, и мне было любопытно узнать, как изменилась его жизнь и он сам за годы "перестроек и реформ". Кроме того, он как, человек чрезвычайно коммуникабельный, мог рассказать мне что-то и о судьбах других бывших сослуживцев и общих знакомых. В академии мы работали на одной кафедре, оба имели тогда звания  полковников и доцентов. Не то, чтобы мы с ним были друзьями – ведь друг – это тот, кто в трудную минуту готов подставить плечо, а таких ситуаций просто не было – но хорошими старыми приятелями мы были точно. Знали интересы друг друга, которые, правда, не всегда совпадали, но это не мешало нам по праздникам общаться и семьями. Мне было известно, что, уволившись из Советской Армии по возрасту, в родные оренбургские степи он не уехал и живёт по прежнему адресу.
И вот я на пороге его квартиры. Знакомая, ободранная собакой ещё в прежние годы обивка двери, тот же почтовый ящик с отломанной крышкой. Вроде и не минуло пятнадцать лет! На мой звонок дверь открывает его жена Мила, ещё больше располневшая, постаревшая, но вполне узнаваемая. Удивившись моему неожиданному появлению и не проявив при этом особой радости, приглашает войти. Меня встречает всё та же обшарпанная, неряшливая прихожая с горой одежды для всех сезонов и погоды на вешалке и такая же гора неопрятной обуви под ней. Всё, как и много лет назад!
- Посмотри, кто к нам пришёл! – кричит Мила – и из глубины квартиры, деланно улыбаясь, с протянутой для приветствия рукой появляется Валерий. Пожимая друг другу руки, мы долго всматриваемся в давно знакомые лица, стараясь мысленно сравнить их с прежними.
- Что ни говори, а время даёт о себе знать! – наконец, с явной грустью говорит Валерий. Его и раньше мелкие черты лица, кажется, ещё более уменьшились. Он  совершенно поседел, согнулся и, кажется, даже стал ниже ростом.  "Совсем  - божий одуванчик!" – подумал я. Ожидаемого возбуждения  от встречи, как это обычно бывало, в его поведении я тоже не заметил.
Прошли в комнату. Всё тот же немецкий мебельный гарнитур, купленный в Москве лет тридцать назад. Только зелёные кресла изрядно пообтрепались на подлокотниках и промялись. Та же стенка с поцарапанной и оббитой в нескольких местах полировкой. Та же стеклянная люстра над головой. Всё много раз виденное и привычное. Расселись на стульях вокруг знакомого обеденного стола. Надеясь встретить традиционное русское гостеприимство, я прихватил по дороге бутылку вина и кое-что из закуски. Но Мила спокойно сидела рядом и ничего не предпринимала, чего ранее с ней никогда не случалось.  Инициировать застолье я не стал, ожидая предложения хозяев, но так и не дождался.
- Ну, как живётся в Питере? Как Таня? Саша? – без особого интереса, будто по обязанности, начал разговор Валерий.
Я в нескольких словах изложил свою историю. После увольнения из армии работал в научно-исследовательском институте, который в настоящее время расформировывается. Что будет дальше - пока не знаю. Наука ускоренно и целенаправленно разваливается.  Возвращаться на преподавательскую работу к не интересующимся наукой и плохо подготовленным школой студентам да при нынешнем отношении государства к образованию мне не хотелось бы. Однако, возможно, придётся: не идти же в сторожа, швейцары или торговцы! Этого мне не позволяет моё интеллигентское и офицерское достоинство.
- А ты чем занимаешься? – в свою очередь спросил я.
- Бизнесом! – с  гордостью ответил приятель.
- И каким же именно, если, конечно, не секрет?
- Коммерцией! На городском рынке имею свой ларёк. Торгую продуктами. Начинал работать один, теперь нанял продавцов! Постепенно расширяюсь!
Видимо, на моём лице появилось удивление.
- И что тебя так удивляет? Живём теперь в рынке, вот я и переквалифицировался! Оказался не таким гордым, как ты!
- Но ведь в городе тебя многие знают как преподавателя академии, кандидата наук, доцента, наконец, полковника! И как же ты чувствуешь себя в этой новой роли при встречах с сослуживцами и бывшими твоими слушателями!?
- А меня их реакция не интересует! Сказать по правде, многие, как и ты, удивляются и явно не одобряют. Мне-то что!? Я сделал свой выбор! Что касается упомянутой тобой чести, то её у нас отобрало новое государство! Разве оно почитает армию вообще и офицеров в частности? Общественный статус современного полковника ниже, чем у мелкого лавочника! А из достоинства, как говорится, шубы не сошьёшь и щей не сваришь!
- Допустим, вам с женой на шубу и щи хватит и пенсий! Должно быть, у тебя непомерно возросли запросы? Так ограничь их и будешь вполне удовлетворён! Ведь счастье человеческое определяется именно степенью удовлетворения потребностей! Даже  небезызвестный Березовский как-то сказал, что денег надо иметь не много, а столько, чтобы их хватало!
- Между тем сам-то он не отказывается от своих миллиардов! Он разбогател, и я тоже хочу быть богатым!
- И сколько же тебе требуется для удовлетворения запросов?
- Для начала три тысячи зелёных в месяц! И я добьюсь этого, чего бы это ни стоило! Есть план создания строительной фирмы. Уже нашёл компаньонов. Приобрели кое-какую технику. Надеюсь, это принесёт большие доходы!
- А ты не думаешь, что по мере твоего обогащения будет расти вероятность встреч с рэкетирами, бандитами? Наступит время, когда ты будешь постоянно находиться "на мушке" прицела. Тебя будут мучить две проблемы: первая: как увеличить капитал; вторая: как его уберечь от тебе подобных?  Помнится на заре наших "реформ" по радио выступал какой-то немец. Он завидовал тогда ещё советским людям – они ничего не знали о существовании подобных проблем! Кроме того, опытный немец предупреждал наших, стремящихся к капитализму граждан, о том, что большинство бизнесменов к концу жизни обычно теряют свои богатства, ибо в мир бизнеса приходят молодые, более хваткие люди! По-моему, ты необдуманно усложняешь остатки своей жизни и, весьма возможно, сокращаешь её! К тому же, насколько я тебя знаю, твои интересы никогда не распространялись дальше житейского, как говорили в старые времена, мещанского благополучия:  квартиры, дачи, машины. Тебя никогда не интересовало ни искусство, ни литература, ни культура в широком смысле, ни центры мировой цивилизации: Египет, Греция, Италия, Франция…. У тебя и сегодня, наверняка, нет никакого желания путешествовать по миру! Скажи мне, как ты собираешься тратить свои большие деньги? Что они тебе дадут кроме сознания того, что они у тебя есть!? Думается, просто зависть к нуворишам тебя обуяла! А это, что ни говори - не лучшее человеческое качество! Так утверждают все мировые религии и самые выдающиеся мыслители всех времён и народов!
Наступило довольно длительное молчание. Мой вопрос: зачем ему нужны деньги, поставил Валерия в тупик. Он явно не находил подходящего ответа!
В разговор вступила до сих пор молчавшая, но внимательно следящая за беседой Людмила.
- Вот, вот, Иван! Я ему задаю те же вопросы. Валерий, ну зачем тебе на старости лет большие деньги, хлопоты с ними связанные, возможные неприятные последствия? Честно скажу: я боюсь за него! Вокруг столько грабежей, бандитских разборок, убийств! Но он неумолим: "хочу стать богатым!" В нём появились алчность, бесчеловечное равнодушие к окружающим людям, даже ко мне. А ведь мы прожили вместе более сорока лет! Расскажу один случай. Поехали мы с ним за товаром. Возвращаемся домой к вечеру. Идёт дождь, дорога скользкая. Машина, что называется, "ползёт на коленках", набитая до верха мешками и коробками. Да ещё большой прицеп тянем. Какой-то грузовик прижал нас к обочине, Валерий притормозил, машину повело, она съехала в кювет и опрокинулась на бок вместе с прицепом. Содержимое прицепа рассыпалось по дороге. Валера вылез через водительскую дверь и бросился подбирать рассыпавшийся товар. Я лежу на боку, прижало меня мешками и пошевелиться не могу. От испуга вначале даже голос пропал. Хочу крикнуть: "Помогите!" - и сама себя не слышу.  Ему же никакого дела до меня – торопится собрать рассыпанное. Оно ему дороже, чем я!   Наконец, собравшись с силами, кричу: "Валера, помоги выбраться! Кажется, я сломала руку. Мне в больницу надо! " А он, не отрываясь от своего занятия, отвечает: "Терпи! Ничего с тобой не случится! Видишь, дождь идёт, картонные коробки и мешки промокнут, товар пропадёт, а в него деньги вложены!" Стала я сама выбираться из машины. Еле вылезла. Он даже пальцем не пошевелил, чтобы мне помочь! Вези, - говорю меня скорее в больницу, - рука очень болит! А он: "Вот поднимем машину, отвезём товар, потом уж и в больницу поедем!" Ведь так и сделал! Совсем помешался на этих проклятых деньгах! По-моему он и ночами не спит – всё думает, как их преумножить, а зачем и сам не знает!
Я с сочувствием посмотрел на неё. Представилось, как эта грузная немолодая женщина выбирается из опрокинутых "Жигулей" заваленных мешками с сахаром и крупой да ещё через водительское сиденье. И смешно мне стало, и грустно. Вот до чего может довести раньше вполне нормального человека поклонение "золотому тельцу"! Посмотрел на своего старого приятеля. Он выглядел совершенно невозмутимым. Дальше общаться с ним у меня пропало всякое желание - неизлечимо психически больной человек!
- Ну, что ж для тебя "время – деньги"! – не стараясь скрывать иронии, заключил я. – Не стану  больше задерживать! Да и мне пора на поезд! Оделся, вышел на улицу и с удовольствием вдохнул свежего воздуха. Было ощущение,  будто я только что побывал в сумасшедшем доме.
Позже от общих знакомых я узнал, что мои предостережения Валерию оправдались. Теперь новоиспечённый коммерсант мечется по России, скрываясь от преследующих его не то бандитов, не то кредиторов; не имеет ни постоянного почтового адреса, ни жилья. Не даром в Писании сказано: "Не завидуй!"



НАТАЛЬЯ  ДАВЫДОВНА

Уютно расположившись на лежаке в тени пляжного зонта, я как всегда с большим удовольствием, в который раз перечитывал рассказы моего любимого писателя А.И. Куприна. Перевернув последнюю страницу «Натальи Давыдовны», я закрыл глаза, повернулся на спину и задумался, стараясь представить себя в её положении, лежащим рядом с трупом ещё минуту назад страстной любовницы. Что чувствовала она в этот момент, думала ли о так внезапно и несвоевременно умершем солдате-любовнике или её больше волновали возникшие в связи с этим собственные проблемы? Или она совсем не была способна к размышлениям? А, может быть, она вспомнила о бренности  всего земного? От размышлений меня не отвлекали ни привычный пляжный гул голосов многочисленных отдыхающих, ни крики и визги купающихся детей, ни плеск волн, набегающих на прибрежную гальку и частенько достигающих моих ног. Сосед, с которым мы успели познакомиться, москвич, седовласый, но сохранивший прекрасную физическую форму, приятной наружности, энергичный и коммуникабельный мужчина, мирно дремал рядом. Профессиональный психолог, он вполне мог иметь более грамотное суждение в отличие от моего - дилетантского. Очень любопытно, как он представляет себе психическое состояние человека, попавшего в столь неординарную ситуацию? - подумал я и окликнул:
- Аркадий Ильич, проснитесь! Есть интересный вопрос, просветите, будьте так любезны! Он тотчас открыл глаза и повернулся ко мне.
- Чем могу быть полезен?
Я вкратце изложил сюжет купринскго рассказа и сформулировал свои вопросы. Выслушав меня с необыкновенным вниманием, Аркадий Ильич вдруг резко поднялся с лежака и застыл рядом, напряжённо уставившись на горизонт, туда, где бесконечная морская гладь сливалась с ярким голубым небом. Было очевидно, что его очень заинтересовал рассказ Куприна, возможно, напомнил ему что-то очень важное. Я не мешал его размышлениям и ждал. Минут через пять, видимо приняв для него не простое решение, он подсел ко мне.
- Вы непроизвольно напомнили мне один эпизод моей жизни, о котором я старался не вспоминать много лет. Он оказался переломным в моей судьбе,  перевернул, направил по другому пути всю мою дальнейшую жизнь! Очень немногие даже из моих близких знают об этом! Однако теперь, когда минуло четыре десятка лет и страсти улеглись, я могу его рассказать вам, если, конечно, вы согласитесь меня выслушать. Может быть, при этом вы получите ответ и на ваши вопросы.
- Конечно, конечно! Весь внимание! – поспешил согласиться я, сразу поняв, что его повествование будет как-то связано с купринским рассказом и, опасаясь, что он передумает.
Собравшись с мыслями, Аркадий Ильич начал издалека:
«Родился я в офицерской семье и вырос в военной среде. Отец мой дослужился до командира зенитно-ракетного полка. Я был знаком с жизнью армии изнутри ещё до начала самостоятельной службы. Хорошо знал быт военных городков, ежедневно слышал вой сирены при её проверках. Много раз видел подъём личного состава полка по учебной и боевой тревоге. Жизнь вне армии себе не представлял и вполне естественным для меня был выбор военной карьеры. Во мне рано начали проявляться качества лидера. Отец поощрял их и пророчил хорошее будущее. В школе я учился хорошо, поэтому легко поступил в зенитно-ракетное училище. Надо сказать, что в те годы поступление детей офицеров в военные училища приветствовалось их командованием. И это легко объяснимо. Во-первых, советское общество формировало династии профессионалов: офицеров, врачей, учителей и т.п., во-вторых, вероятность того, что дети офицеров не испугаются трудностей военной службы и не покинут армию ранее положенного срока много больше, чем для ребят, выросших в семьях людей гражданских профессий. Понимая, что лишних знаний не бывает вообще, а тем паче тех, которые дают в училище применительно к службе в войсках, учился добросовестно. Начальство заметило мои высокие качества лидера. Уже на втором курсе я получил звание «сержант» и стал командиром отделения. После окончания училища был назначен в боевой зенитно-ракетный дивизион, где, начав с первичной офицерской должности, быстро вырос до командира батареи и ещё капитаном был аттестован на должность командира дивизиона. И дальше всё шло бы по накатанной дороге: командир дивизиона, академия, командир полка и т.д. Однако произошло нечто непредвиденное, нарушившее все мои планы и поломавшее мою военную карьеру.
Случилось, что во время боевых стрельб на полигоне меня заметил и в данном случае, к сожалению, высоко оценил командующий армией. Хотя и прошло много времени, не стану называть ни самой армии, ни тогдашнего её командующего. Скажу только, что человек он был очень амбициозный, честолюбивый и, несмотря на отсутствие такой должности в штатном расписании, постоянно держал при себе молодого офицера-адъютанта. В то время, о котором идёт речь, место было свободно и оно было предложено мне. Я был молод, хорошо развит, умел по-военному коротко и чётко сформулировать свою мысль, имел ладную фигуру строевика и  привлекательную внешность. Иными словами, с точки зрения командующего мог достойно представлять его самого в частях и подразделениях армии. И хотя должность эта чем-то напоминала мне лакейскую и в отличие от многих моих сослуживцев меня не привлекала, отказаться я не решился. Кто-то из его окружения либо сам генерал могли оказаться злопамятными. Пришлось оставить ставший родным дивизион и переселиться в город, где размещался штаб армии. Был я холост, однако по должности мне тут же была предоставлена отдельная квартира. В истории многое повторяется. Вспомните, как брадобрей императора Павла I стал влиятельнейшим графом Кутайсовым, и с каким подобострастием обращались к нему аристократы, представители старинных княжеских родов! Иначе и быть не могло! Ведь во время бритья императорской бороды он имел возможность что-нибудь шепнуть в ухо самому Государю! Примерно в таком же положении находились и всегда будут находиться люди пусть и низкого звания, но приближённые к высокопоставленным особам! Такова жизнь!
Положа руку на сердце, скажу, что меня это не слишком радовало, и своим положением  никогда не пользовался. Человеком я всегда был русским – прямым  и честным. Приспособленцем и интриганом, во всём  ищущим выгоды,  никогда не был, чем и горжусь! Более того, на первых порах меня угнетала утрата пусть и небольшой, но самостоятельности в принятии решений и их реализации в масштабах своей батареи. Там я был пусть и небольшим, но хозяином, здесь – значимым, но слугой. Но самым печальным было то, что на меня, что называется, «положила глаз» жена генерала. По его поручениям я вынужден был бывать у него дома. Чуть ли ни первый её взгляд, брошенный на меня, недвусмысленно сказал: «Я женщина и мне нравится, когда во мне видят прежде всего не генеральшу, а женщину!» Она сразу установила со мной игриво-лёгкие и вместе с тем несколько покровительственные отношения, называла меня просто Павликом, нашим мальчиком. Вскоре я сделался в семье генерала своим человеком, стал сопровождать генеральшу в её походах по магазинам, таскать за ней коробки и сумки. Меня стали приглашать пить чай и обедать. Вначале при появлении генерала я смущался, вскакивал со стула и принимал стойку «смирно», но хозяин дома объяснил мне, что вне службы, в домашней обстановке,  я играю для него роль так недостающего ему сына.
Наталья Давыдовна (я буду называть её так) была женщиной бальзаковского возраста, яркой брюнеткой с пушком на верхней губе, как говорится в старых добрых романах, «с остатками былой красоты», очень избалованной своим положением командирши в дивизионе, в полку, в дивизии и, наконец, в армии, где проходил службу её удачливый муж. Она уже давно успела забыть о своём более чем скромном девичестве, и теперь чувствовала себя королевой, которой доступно абсолютно всё в её королевстве. К несчастью, у неё не было детей, на которых она могла бы расходовать свою нерастраченную энергию. Настоящих, искренних подруг по причине её нынешнего общественного положения у неё тоже не было. По сути, она была очень одинока. Муж, постоянно занятый неотложными делами той, ещё настоящей, боеспособной советской армии, не мог уделять ей много внимания, да и физиологически ввиду своей большой загруженности и разницы в возрасте тоже, вероятнее всего, не удовлетворял. А между тем страсти её кипели. Сорокалетняя женщина всей кожей ощущала, что её время уходит безвозвратно, и никакими благами жены командующего этого не компенсируешь. Неудовлетворённая плоть доводила её до безумия. Что я и испытал на себе в скором времени.  Материнский, покровительственный тон по отношению ко мне выглядел фальшиво. Было видно, что её интересует роль отличная от материнской. Нежные взгляды бросаемые на меня как бы мельком, сопровождаемые специфическим блеском глаз, кокетливые опускания ресниц, ласковые прикосновения, чрезмерно оголённая нога или расстёгнутая верхняя пуговка кофточки, обнажающая шею и грудь, лёгкий полупрозрачный халатик – все эти женские хитрости были мне знакомы и не оставляли сомнения в её истинных намерениях. Я же – романтик, воспитанный на рыцарских романах, и в мыслях не мог допустить возможности опуститься до уровня любовника жены глубоко уважаемого мной человека да ещё  заменяющего мне отца! Это было бы с моей стороны подлостью, предательством, поступком недостойным звания «Человек». Всеми силами я старался делать вид, что не замечаю и не понимаю знаков её внимания. Но это продолжалось не долго. Она была слишком настойчива в своём желании. Однажды, когда она практически силой попыталась затащить меня в свою постель, состоялся первый серьёзный разговор. Я, глядя ей прямо в глаза, честно сказал, что по моральным соображениям не могу стать её любовником, ибо в противном случае перестану уважать самого себя.
Прошло несколько дней. Я по-прежнему бывал на квартире и на даче генерала. Наталья Давыдовна приутихла, видимо, искала способы преодоления моего сопротивления. Давно известно: кто ищет, то всегда найдёт!
Я шёл рядом с ней с рынка и нёс сумки с овощами и фруктами, когда она вдруг резко остановилась и, властно глядя мне в глаза, заговорила:
- Я слишком сильно тебя полюбила, Павлик, чтобы отказаться от мечты о нашей близости! Учти, я не остановлюсь ни перед чем! А в моей власти поломать всю твою жизнь! Представь себе последствия, если я, например, разыграю такой сюжет: объявлю тебя насильником, естественно, продумав и подготовив предварительно соответствующие декорации. Тебе вряд ли удастся доказать следствию, что ты не виновен! Сила и власть будут на моей стороне. И это только один вариант. У меня есть и другие. Подумай хорошенько и решись, наконец, переступить через свои моральные принципы! Ведь они, как и всякие ограничения, только мешают получению всех радостей жизни! На размышления даю тебе три дня!
Тут, действительно, было о чём подумать! Если Наталья реализует свой план, благодаря власти и связям её мужа, меня,  без сомнения, могут надолго упрятать за решётку!  Тогда прощай не только военная карьера, а и вообще благополучная жизнь. Даже если я сменю профессию и уеду на край света, пятна судимости да ещё за насилие ничем и никогда не отмоешь! Теперь предположим маловероятное: следствие будет идти без нажима со стороны властей, и суд меня оправдает. Партийного разбирательства и соответствующей кары всё равно не миновать и последствия будут примерно те же, что и в первом случае! Может быть, только чуть мягче. В общем, я влип!  Выхода нет! Если я хочу нормально прожить свою жизнь, придётся ей уступить!
После этого решения, если раньше у меня и были какие-то чувства к Наталье, то теперь они начисто исчезли. Ни о какой любви с моей стороны не могло быть и речи. Остались одни обязанности! Я смирился. В утешение вспомнил, что даже великий Шаляпин в молодости был вынужден ублажать умалишённую купчиху.
Помню, то, что должно было произойти, впервые произошло на генеральской даче в сумрачный дождливый день поздней осенью. Чтобы подавить неприязнь, которую  испытывал к Наталье, я предварительно изрядно зарядился коньяком и вполне прилично выполнил свою работу. Во всяком случае, партнёрша осталась очень довольна. Во-первых, она получила удовлетворение как женщина давно не знавшая оргазма. Во-вторых, -  праздновала свою победу надо мной. Не берусь судить: что для неё было важнее!
Затем наша близость стала почти регулярной. Наталья проявляла удивительную изобретательность, выдумывая предлоги упросить мужа прислать меня к ней в рабочее время. Генерал продолжал видеть во мне только своего сына и почти никогда не отказывал жене в её настойчивых просьбах. Я же постепенно свыкся со своей ролью, и мысли о моём подлом предательстве отодвинулись на задний план. Единственный выход из создавшегося положения я видел в поступлении в академию, о чём, должно быть, слишком навязчиво напоминал шефу. Он обещал отпустить меня следующим летом. «До лета как-нибудь дотянем, - думал я, – а там прощайте навсегда и Наталья, и этот город, и генерал! Дай Бог нам никогда больше не встретиться!» Тревожило, что страсть Натальи вместе с установлением нашей регулярной близости не только не утихала, но наоборот всё более разгоралась. Она где-то добыла редкую в те времена Кама Сутру, тщательно изучала приёмы любви и экспериментировала на мне. Несмотря на свою молодость и хорошую физическую подготовку, я чувствовал, что сил моих уже не хватает. Партнёрша стала просто бешено страстной. В экстазе он извивалась всем телом, кусалась, царапалась, стонала и кричала. Я чувствовал, как  колотится о мою грудь её готовое выскочить наружу сердце. Мне приходилось много усилий и времени тратить на сокрытие следов её страстной любви на своём лице и шее.
Утешало то, что время хотя и слишком медленно, но шло и лето приближалось. Я с нетерпением ждал появления пушистых барашков на ветвях ивы, цветов мимозы на рынке и распускания брунек и почек на берёзах. Весна ещё более подстегнула и без того неугомонную страсть Натальи. И, наконец, произошло то главное, незабываемое.
По мере повествования Аркадий Ильич заметно возбуждался. К этому моменту глаза его уже горели огнём, руки дрожали, дыхание стало прерывистым и неровным, а речь отрывистой и несвязной. Было видно, что он вновь переживает те давние события.
- Ради бога успокойтесь, Аркадий Ильич! – прервал я рассказчика. – Вы так разволновались, что в пору вызывать медицинскую сестру для  измерения вашего давления и оказания первой помощи! В таком состоянии и кандрашка может хватить! - Я постарался переключить его мысли, на какое-то время отвлечь  от так остро переживаемых им воспоминаний. – Давайте искупаемся. Потом вы продолжите свой рассказ. Хотя мне и очень любопытно поскорее узнать чем всё закончилось, не могу не пощадить вашу нервную систему!
Мы встали с лежаков и вошли в воду. Приятная прохлада сразу ласково обняла наши ноги, затем грудь. Оттолкнувшись от уходящего в глубину дна,  мы неторопливо поплыли по направлению к буйкам. Море, как огромная колыбель, медленно поднимало и опускало нас на своих упругих, покатых волнах. Уже с неделю стоял полный штиль, вода была нежно-бирюзовая и настолько прозрачная, что можно было прочитать содержание обрывка газеты, лежащего на глубине три-четыре метра. Я вспомнил, как лет двадцать назад с подводным ружьём охотился в этих местах за кефалью и сказал об этом Аркадию Ильичу. Он не реагировал. Мне так и не удалось полностью отвлечь его от так глубоко тронувших воспоминаний. «Должно быть, меня ждёт не совсем обычный финал этой истории», - подумал я и не ошибся.
Поплавав минут пятнадцать, мы вернулись к своим лежакам и с удовольствием растянулись под ласковым южным солнцем. Я ждал продолжения истории, но рассказчик не спешил. Лицо его было мрачным и глубоко задумчивым. Казалось, он вновь сомневается в возможности поведать что-то совсем неординарное. Наконец он заговорил:
«В тот последний раз всё началось как обычно: выпивка, лёгкая закуска, навязчивые ласки Натальи, затем бурный, осточертевший мне акт любви. Наконец, измученная, но удовлетворённая она блаженно откинулась на подушку. Кудряшки её волос прилипли к потному лицу. Дышала она отрывисто и часто. Я лежал рядом, и тела наши соприкасались. Вероятно, я на какое-то время задремал. Очнулся от необычной, звенящей тишины. Привычного  дыхания Натальи слышно не было, недавно разгорячённое её тело заметно охладело. Приподнялся на локте. Она лежала совершенно неподвижно, как-то неестественно вытянувшись и полузакрыв глаза.  Окликнул по имени и потряс за оголённое, необычно холодное плечо. Реакции не последовало. Первой мыслью было: «Может быть, она крепко спит!?» Повторил попытку разбудить. Опять безуспешно. Приложил ухо к груди. Её сердце, ещё недавно бешено бьющееся, молчало.
Меня охватил ужас. Представьте себе, что вы лежите, тесно прижавшись к покойнику! Да ещё в молодости, когда люди ощущают себя бессмертными, и  вам станет понятным моё тогдашнее состояние!
Как ошпаренный я выскочил из постели и заметался по комнате. Что делать!? Что делать!? Несмотря на прохладу нетопленной дачи, мне было жарко. Я весь покрылся противным липким потом, который, казалось, ручьём стекал по моей спине, лицу и с моих ладоней капал на пол. Может её ещё можно спасти!? Набрал номер «03», кое-как оделся и стал ждать. Только теперь осмотрелся. Всё вокруг свидетельствовало о недавнем акте страстной любви: небрежно разбросанное по всей комнате женское бельё, скомканные простыни и полотенца, на столе - остатки закусок, бутылка и рюмки, в измятой постели – совершенно обнажённая женщина. Как спрятать всё это от посторонних глаз, скрыть следы прелюбодеяния, сохранить лицо своё и генерала!? С бешеной скоростью стал убирать со стола, собирать бельё Натальи. Мелькнула мысль: «Надо бы её одеть!» Попытался. Но мёртвое тело было необыкновенно тяжёлым и непослушным, да и сам я обессилел и от волнения трясся, как в лихорадке. Кое-как натянул на неё комбинацию и укрыл одеялом.
В дверь позвонили - подъехала машина скорой помощи. Вбежавший врач констатировал смерть. Не помню, что я лепетал в ответ на его вопросы. В это время я ощущал себя находящимся в густом тумане. Он, безусловно, сразу всё понял. Посоветовав вызвать милицию, врач уехал. Здесь его помощь не требовалась.
Постепенно ко мне стало возвращаться сознание. Понимая, что от судьбы не уйдёшь и изменить я ничего не могу, позвонил генералу и сообщил о случившемся. Не выясняя подробностей, он тотчас выехал на дачу. Пока он ехал я морально готовил себя к встрече с шефом и мужем. Особых эмоций с его стороны я не ожидал – командующий был человеком выдержанным, умеющим владеть собой. Убивать меня он не станет, а вот расследования не избежать.
Приехал генерал. Войдя в комнату, он всё понял. Приказав солдату-шофёру быть рядом со мной и в случае необходимости удерживать на месте, он позвонил в военную прокуратуру. Через полчаса прибыл прокурор со следователем. До их появления никто в комнате не проронил ни слова – каждый думал о своём. Мои мысли блуждали по прошлому и будущему.
Осмотрев мёртвое тело, и не обнаружив следов насилия (а их нужно было искать на моём теле), прокурор, тем не менее, объявил, что возбуждает против меня уголовное дело. Меня отвезли на гарнизонную гауптвахту и посадили в камеру для подследственных. Не стану рассказывать о своих мыслях и чувствах во время следствия. Скажу только, что через месяц я «за отсутствием состава преступления» был освобождён из под стражи. Следствием было установлено, что причиной смерти Натальи явилась внезапная остановка сердца. Не стану комментировать поставленный медиками диагноз. Выйдя на свободу, не дожидаясь оргвыводов начальства, я сразу написал рапорт с просьбой уволить меня из Вооружённых сил. В это время шло хрущёвское сокращение армии, и моя просьба была без проволочек удовлетворена. За аморальное поведение недостойное коммуниста без уточнения деталей я был исключён из КПСС. Командование приложило все усилия, чтобы информация о случившемся широко не распространилась и ему это удалось сделать. Честь мундира командующего была сохранена. После того трагического дня я с ним больше никогда не встречался. Не уверен, что ему было бы приятно услышать из моих уст характеристику его жены. Может быть, он её любил так пусть у него в душе останется о ней светлая память!
Мне и раньше приходила в голову мысль о том, что самое интересное, сложное и необходимое в жизни каждому человеку, независимо от его профессии и положения на социальной лестнице – это умение понимать человеческую душу. Для атеиста, каковым я тогда был, это понятие означало некое вместилище мыслей и чувств, внутреннее состояние человека.
Я уехал на родину, поступил на завод, производящий радиоаппаратуру, благо знания у меня были, а через год с хорошей характеристикой – на вечернее отделение университета. Так я и стал профессиональным психологом. О неудавшейся  военной карьере постепенно забыл. Что же касается ваших общих вопросов, могу сказать, что однозначных ответов на них нет и быть не может. Всё зависит от качеств личности, воспитания, среды обитания, образования, системы ценностей, цели жизни и ещё целого ряда факторов.  Аналогично нашему случаю, нельзя ожидать одинакового ответа на вопрос: «Что ты чувствовал при этом, задаваемый наёмным киллерам или солдатам, убивавшим людей по заказу или по долгу службы!»
Аркадий Ильич перевернулся на живот, подставив солнечным лучам спину и умолк. А я ещё долго перебирал в памяти подробности его рассказа, чтобы получше их запомнить.

О ЧЁМ ПОЮТ СКВОРЦЫ.

Весна в этом году выдалась ранняя. Уже в середине марта столбик термометра поднимался до пятнадцати градусов, что в наших северных широтах – большая редкость! Рано ожили ели в Екатерининском парке, хвоя на них приобрела нежно-зелёный оттенок, под густыми кронами появились тёмные проталины – от земли пошли соки жизни! На ивах закрасовались пушистые белые барашки. Очнулись от зимнего сна берёзы и украсили свои пока ещё чёрные тонкие ветви-прутики серёжками-бруньками. Вспомнились мне моё пионерское детство, тогдашнее обилие пернатых в моём родном Пушкине и подготовка к Дню птиц - празднику встречи этих возвращающихся с далёкой зимовки крохотных  путешественников, настоящих патриотов своей родны. Праздник этот тогдашние школьники отмечали 18 марта. К этому дню готовили скворечники и дуплянки, проводили пионерские сборы, где кто-нибудь из нас, основательно подготовившись,  рассказывал всему отряду о скворцах, жаворонках, зябликах, ласточках и стрижах. Об их образе жизни, повадках и пользе, которую они приносят нашим лесам, полям и садам, истребляя огромное количество различных вредителей. И слушатели при этом проникались с раннего детства добрыми чувствами, любовью и нежностью к братьям нашим меньшим, друг к другу и к нашей великой Родине!
В День птиц шумными весёлыми ватагами, в сопровождении учителей или пионерважатых, мы отправлялись в парки города, где и развешивали на деревьях домики для наших пернатых друзей. И они благодарили нас звонкими трелями своих песен, обильным потомством и охраной зелени наших прекрасных парков и скверов.
Забыт, к сожалению, сегодня этот добрый весенний детский праздник! Да разве только он?!
Нашёл я подходящую доску и смастерил скворечник. В десятке метров от окон моей квартиры растёт большая развесистая берёза. Вот и решил я повесить домик так, чтобы наблюдать за его жителями из окна – детство своё вспоминать. Стою под берёзой со скворечником в руках и размышляю: как же мне его укрепить на уровне третьего этажа? Староват стал, чтобы по деревьям лазить! Проходит мимо подросток лет четырнадцати, я и обращаюсь к нему: "Залезь, пожалуйста, вон до того большого сука, и закрепи там скворечник!" Молоток и гвозди показываю. Паренёк оказался сговорчивым. Снял курточку и полез на берёзу, а я снизу подсказываю ему: куда в очередной раз ногу ставить. Добрался он до намеченного сука, прибил скворечник большими гвоздями к стволу, да так, чтобы из окна мне был виден леток, обращённый к востоку – к восходу. Певчие птицы каждый весенний день жизни празднуют, песней встречая восход солнца! Поблагодарил я паренька и подарил свою книжку о животных. "Пусть, - думаю, - почитает и приобщится к животному миру, может, добрым человеком вырастет!"  Мало сейчас люди интересуются  книгой вообще, а уж животным миром в особенности. Может, от этого и злобы в них больше стало!
Несколько дней ждал я прибытия гостей и дождался. Выхожу как-то утром на прогулку с собакой, глядь, а из летка скворечника что-то жёлтенькое  и остренькое выглядывает. Присмотрелся, да это носик гостя! Тут и весь он показался. Иссини чёрный с серым крапом, блестящим на солнце оперением – писаный красавец! Устроился на крыше домика и стал ещё больше прихорашиваться. Подруге, надо полагать, очень хочет понравиться. Грудку пощипал, крылышки, распуская пёрышки, почистил, потянулся – расправил косточки лапок и крылышек. Подготовился к концерту и, наконец, повернувшись к солнышку, запел. Пел профессионально, вдохновенно. "Старый опытный певец! – думаю. – Ишь как ладно выводит коленца и синицам подражает, и зяблику, и даже соловью!" В его песне звучали и бесконечная радость бытия, и осознание смысла своей жизни, и пламя любовной страсти, и жажда семейного счастья, и нежная любовь к будущему потомству, и готовность защищать всё это, и благодарственная молитва своему Богу – весеннему солнцу, дающему ему всё это! Пропел мой певец несколько песен, сообщил собратьям о том, что домик занят и улетел подругу приглашать да и покормиться, видно, время пришло.
С того дня стал он частенько наведываться к моей берёзе. Сядет на крышу скворечника или рядом на веточку и заливается. Клювик широко раскроет, клокочущее горлышко раздует и крылышками полураспущенными  трепещет. Это от любовной страсти, от радости жизни!
Просыпаюсь теперь утром, открываю глаза и сразу ищу своего певучего "меньшого брата". А он, как бы зная, что за ним наблюдают, во всю старается. Далеко разносятся его посвистывание и пощёлкивание. Зачарованная пением и подруга вскоре нашлась, сама прилетела. Заглянула в предлагаемое жилище и осталась сидеть на соседней веточке. Не улетела! Стали они вместе гнездо строить и утеплять домик для будущих деток, сухие травинки таскать, листочки прошлогодние, веточки мелкие. Поработают с утра, и кормиться улетают в поле или в парк. А к вечерней заре обязательно возвращаются. Усядутся рядышком на веточку и ухаживают друг за другом и целуются даже. Совсем как молодые люди. Приятно мне наблюдать за ладной счастливой жизнью этой супружеской пары! Уж так скворец заливается трелями и красуется перед супругой - людям бы стоило поучиться! Тогда б и демографической проблемы у нас в России не было!
Между тем незаметно совсем потеплело. Бруньки - серёжки на моей берёзе стали расти не по дням, а по часам. Под их тяжестью тонкие берёзовые веточки согнулись и повисли. Теперь старая белая берёза стала походить на струю фонтана, бьющего из земли, и рассыпающуюся в верхней своей точке на множество мельчайших струек. И однажды после ночного дождя эти струйки разом зазеленели – покрылись совсем маленькими, с копеечную монету, нежными изумрудными листочками. Весна окончательно вступила в свои права! А мой скворец всё пел свои замечательные песни, услаждая слух сидящей на гнезде супруги. Большого вам птичьего счастья, мои маленькие друзья!

ТАК  БЫВАЕТ!

В то утро Евгения Ивановна проснулась поздно. Ночью она несколько раз вставала с постели, ходила на кухню пить корвалол, пыталась читать.  Её одолевали, лишали сна воспоминания о вчерашнем вечернем разговоре с соседкой Людмилой Петровной. «Как могло такое случиться? Почему? Кто в этом виноват? – неоднократно задавала она себе одни и те же вопросы. – Уму не постижимо! И это родной-то, единственный, нежно любимый  сын!» Ответов было множество, но ни один из них её не удовлетворял. Разум, логика говорили одно; чувства, эмоции – другое. «Чудовищно! – только и могла констатировать Евгения Ивановна. - Надо сейчас же сходить проведать Людмилу Петровну. Вечером она была в ужасном состоянии! Напрасно я не вызвала скорую помощь! Увы, хорошие мысли часто приходят с опозданием!»   
Она встала с постели, накинула халат и отправилась к соседке.  Позвонила. На звонок никто не ответил. Подождала и прислушалась. Из-за двери не доносилось никаких признаков жизни. «Может, ещё спит!? Если уж я – сторонний человек – плохо спала после вчерашних событий, можно представить себе, как чувствовала себя этой ночью Людмила Петровна! Всё же жаль, что я  не вызвала скорую!»  Она вернулась домой, муж ворчал: «Не успела проснуться, и уже пошла по соседям!» Евгения Ивановна ничего не ответила. Не хотелось лишний раз волновать сердечника, посвящая его в подробности вчерашних событий.
Приведя себя в порядок и позавтракав, Евгения Ивановна вновь направилась к соседке. На её длинные звонки опять не последовало никакой реакции. За дверью стояла мёртвая тишина. Теперь Евгения Ивановна не на шутку встревожилась: «После таких треволнений всё могло произойти! Она не молодая! А если у неё случился инсульт, и она сейчас лежит не способная никому сообщить об этом, попросить о помощи!?» Вернувшись домой, она нашла телефон Георгия и позвонила: «Мама не у Вас? Она почему-то не открывает дверь на мои настойчивые звонки! Не случилось бы чего-нибудь нехорошего!» «Со вчерашнего дня матери не видел и не слышал! Сейчас приеду!» - ответил тот и провесил трубку. «Может, всё же совесть заговорила? – подумала Евгения Ивановна. Она присела на стоящий возле двери старый, пригодный только  для лестничной площадки скрипучий стул и стала ждать. Георгий жил где-то рядом. 
Они нашли хозяйку  бездыханной, лежащей на полу возле смятой постели. Сухонькое её тело в ночной рубашке до пят походило на тело подростка. Правая рука была вытянута в сторону входной двери. То ли она в последний момент взывала о помощи, то ли пыталась добраться до телефона. Через открытую на кухню дверь была видна газовая плита с остатками изуродованного чайника, стоящего на горящей конфорке. В углу комнаты еле слышно работал телевизор. Видимо, смерть настигла её ещё вчерашним вечером. Она разделась, готовясь ко сну, и в ожидании закипания воды в чайнике прилегла перед телевизором, надеясь с его помощью отвлечься от гнетущих мыслей. Тут ей и сделалось плохо.
Удивлённые открытой настежь дверью квартиры, появились три старухи - соседки по лестничной площадке. Какое-то время они стояли над покойной, тихо причитали по поводу внезапной кончины и вытирали навернувшиеся слёзы. И только сын не проявлял никаких признаков горя. Он внимательно, как будто был здесь впервые, оценивающе, деловито осмотрелся, зачем-то покопался в ящиках комода, открыл шкаф, затем спокойно набрал 03 и вызвал скорую помощь, чтобы констатировать смерть. У присутствующих сложилось впечатление, что к этому событию он готовился заранее. Врач прибывшей скорой привычно заполнил стандартный бланк, объяснил, куда следует обратиться, чтобы тело отвезли в морг, что надлежит делать дальше и в какой последовательности. Сын внимательно выслушал, кое-что, записывая на подвернувшемся клочке бумаги. Вскоре все разошлись, а Евгения Ивановна отправилась по квартирам собирать деньги для покупки венка. «Хорошая смерть, - думала она, спускаясь по лестнице. Ушла тихо, спокойно, не причиняя никому хлопот и не давая дополнительного повода для недовольства! Говорят, Бог одаривает такой смертью хороших, добрых людей!» 
Вечером к ней зашла старая приятельница и она, переполненная впечатлениями от событий минувших суток и особенно вечерней исповеди усопшей,  остро чувствуя потребность выговориться, рассказала ей её содержание и всю  историю жизни покойной.   
Родилась Людмила Петровна в самом конце двадцатых годов прошлого века в маленьком городке под Ленинградом. Великая Отечественная война застала её подростком. Городок вскоре оккупировали фашисты, и она собственными глазами видела казни коммунистов, партизан и евреев на городской площади. Немцы сгоняли на это зрелище всех оставшихся жителей. Она на всю жизнь запомнила их самодовольные, весёлые, пьяные лица и слёзы не имеющих возможности  помочь присутствующих русских стариков и детей. Помнила смерть бабки и деда, голод и холод, разруху и пожарища, освобождение городка частями Красной Армии и всеобщую радость оставшихся в живых сограждан. А главное - родившуюся надежду на прекрасное будущее. Жизнь хотя и медленно, но налаживалась. По карточкам стали регулярно выдавать хлеб, кое-какие продукты и одежду. Снова заработала школа, и она возобновила учёбу. Но война ещё не закончилась. Она хорошо запомнила почтальона, принёсшего похоронку, сообщающую, что боец Сидоров П.Н. геройски погиб в боях за Родину и своё безутешное горе при этом известии.
Однако жизнь брала своё и, наконец, настал долгожданный День Победы – непередаваемое словами ликование души, объятия и поцелуи на улицах совершенно незнакомых людей, песни и пляски, взметнувшиеся в высь, как факелы, красные флаги и транспаранты и беспорядочная, пугающая стрельба из всех видов оружия. Вместе с Победой народ обрёл твёрдую уверенность в завтрашнем дне: «Победили фашизм, победим и разруху!» В те годы казалось, что борьба с последствиями войны затянулась. Это из нынешнего времени очевидно, что советский народ восстановил разрушенные города и сёла, заводы и фабрики, колхозы и совхозы в кратчайшие исторические сроки и без всякой помощи из вне!
«Мама, не имеющая практически никакого образования, очень хотела видеть меня человеком интеллигентной профессии: врачом, учителем, инженером, агрономом, юристом. Она сделала всё возможное и невозможное для того, чтобы я смогла окончить школу и поступить в институт!» – рассказывала Людмила Петровна. И она старалась оправдать её надежды.  Получив аттестат зрелости, поехала в Ленинград поступать в вуз. Профессиональной ориентации тогда не существовало, близких образованных людей у неё не было, и она плохо представляла себе  суть различных профессий. Позже она признавалась, что профессию выбрала случайно, сдала документы в тот институт, где был меньший конкурс. Так она стала студенткой, будущим фармацевтом.
Потекла полуголодная, но весёлая и многообещающая студенческая жизнь. На одну стипендию жить было невозможно, серьёзной помощи ждать неоткуда - приходилось подрабатывать, где придётся. Сортировщик овощей на базах, уборщица, дворник – вот профессии, который ей пришлось освоить во время учёбы. Она не могла забыть свои сборы на первое свидание с курсантом военного училища. Девчонки из общежития принесли всё самое лучшее из своего более чем скромного гардероба, чтобы представить её ухажёру в надлежащем виде, чтобы она не упала перед ним в грязь лицом! Скромность тогдашнего быта, всеобщее равенство в бедности сближали людей, делали их добрее, отзывчивее, роднее по духу. На каникулах она ездила к маме, чтобы помочь по хозяйству. В те годы многие и не только в их маленьком городке, но и в Ленинграде имели огороды и держали домашнюю живность: коров, коз, поросят, кур, кроликов.
Пролетели пять студенческих лет. Она получила диплом и назначение в районный центр Ленинградской области. Работа сразу увлекла её.  Вдохновляла цель: высокое служение людям. Хотелось быть полезной обществу: помогать избавиться от недуга искалеченным войной солдатам, которые пользовались наибольшим вниманием, немощным старикам, не видевшим детства детям. Высшей наградой за свои старания считала благодарный взгляд жаждущих помощи человеческих глаз. Ради этого тогда работали многие, несмотря на, мягко говоря, невысокие зарплаты. Не подозревая того, работали ради идеи служения людям, обществу!  Что может быть благороднее этого!?
Однажды в аптеке появился офицер. Он спросил дефицитное лекарство для матери. На её отрицательный ответ в глазах молодого человека появился живой укор. Она приложила много сил, затратила много личного времени на то, чтобы найти необходимый препарат. Скорее всего, в благодарность за это он пригласил её в кино. Однако у них оказалось много общего в мировоззрении, и они стали встречаться. Им было интересно вместе. Возникла обоюдная симпатия. Они почувствовали необходимость друг в друге. Он сделал предложение. Она с радостью приняла его. Оба были счастливы.
Трудности жизни человек хранит где-то в глубине памяти. На поверхности оказываются только хорошие, приятные воспоминания. Так уж устроена человеческая психика. Конечно, случались и раздоры, и взаимное непонимание, и материальные трудности, связанные, прежде всего, с жильём, частыми отлучками мужа по делам учёбы и службы, особенно  в самые неподходящие моменты, когда он был так нужен в семье. Алексей заочно учился в институте,  и часто ей приходилась, работая, в одиночку заботиться о семье и ребёнке. Ребёнок был болезненным, капризным. Сколько бессонный ночей она провела у его постели или с ним на руках!?  И вместе с тем, сколько материнского счастья, нежности, удовлетворённости она испытала после рождения сына! Ребёнок был её кровью, её плотью, её продолжением на Земле! Отец по-мужски был более сдержан в проявлении чувств к сыну, но он тоже очень гордился им и возлагал на него большие надежды как на продолжателя рода, преемника в офицерском корпусе, будущего единомышленника и друга.  Многие мужчины и особенно русские  духовное родство считают выше кровного.
Шло время, Гарик рос в неге, любви и заботе, не зная тех невзгод, которые пережили родители. Хотя Алексей и говорил неоднократно жене, что только преодоление жизненных трудностей создают настоящего человека, обладающего высокими моральными качествами, полезного людям; предмет гордости родителей, их поддержку и утешение в старости. Что Человека создаёт не вершина, которой он достигает в жизни, а путь к ней. Но она, как и многие матери, была склонна к всепрощению своего чада, к переоценке его личностных качеств.   Людмила Петровна рассуждала по-матерински: «Пусть Гарик хотя бы в детстве не знает забот! Пусть детство его будет сказочно безоблачным!» Тогда она не думала о том, что именно в детстве, в семейной школе нравственности, формируется моральный фундамент личности. Между родителями состоялось несколько бурных разговоров на эту тему, которые, однако, ни к чему не привели. Каждый из них остался при своём мнении.
Как и предвидел отец, детство сына затянулось. В студенческие годы, благодаря покровительству мамы, он также не знал проблем. Жил весело и беззаботно, как говорят студенты: от сессии до сессии. Особенно не утруждая себя, получил диплом и стал инженером. Только придя на завод, он понял, что жизнь состоит не из одних праздников, что существуют и будни. Что на работе нужно не только «ждать звонка», но и серьёзно трудиться. К этому предшествующими годами жизни он подготовлен не был. Начались конфликты с начальником, обоюдное недовольство. Годы шли, а Георгий как пришёл на низшую инженерную должность, так на ней и оставался, естественно, с соответствующей должности зарплатой.  Со временем у него появилась зависть к более удачливым однокашникам, которые делали успешную карьеру, обзаводились своими домами и семьями. Он же оставался на попечении родителей не приспособленным к жизни инфантилом. Были серьёзные разговоры с отцом, который искренне любил сына, глубоко сожалея о своей недостаточной настойчивости в его воспитании. Понимая, что главное время безвозвратно упущено, старался его наверстать, передать накопленную мудрость. Однако при этом не встречал должной поддержки жены, для которой и великовозрастный сын продолжал оставаться ребёнком, требующим непрестанной заботы и внимания, всем смыслом её жизни. На фоне нежной «доброты» матери наставительные беседы отца Георгию виделись грубым ущемлением его свободы и самостоятельности и вызывали реакцию сопротивления. Каждая попытка Алексея серьёзно поговорить с сыном о его жизни и перспективах обыкновенно оканчивалась конфликтом. Видя их безрезультатность,  он постепенно всё более отстранялся и уходил в себя. Духовного родства с сыном, о котором он грезил когда-то, не получилось! Внутренне любя и жалея сына, он очень переживал затянувшийся конфликт. Здоровье его всё более расстраивалось. В конце концов, он получил инфаркт и вынужден был оставить работу. Не приученный к сопереживанию Георгий не понимал,  что причиной болезни отца является он. Незаметно подошло время, и Людмила Петровна оставила работу, коллектив, полностью посвятила себя семье.
Неудачи преследовали Георгия не только на работе. Попытки обзавестись семьёй, своим домом тоже ничего не дали. Выросший эгоистом, он не был готов делиться всем, что имеет с кем-то, заботится о ком-то. Он сам ожидал получить от жены внимание и материнскую заботу. Через год он развёлся с первой женой. Позже появилась вторая. На этот раз не молодая уже женщина с двумя почти взрослыми сыновьями сама подобрала неудачника, действуя по принципу: «Лучше пусть будет в доме какой-то мужчина, чем никакого!»  Опытная и хитрая она сумела подчинить себе Георгия так основательно, что теперь он готов был на всё лишь бы сохранить её благосклонность. Не состоявшийся инженер  в 1993 году оказался не у дел и перебивался любыми заработками вплоть до роли сторожа, дворника, рабочего на подхвате. Неудовлетворённая его заработками жена настойчиво требовала денег, угрожала выгнать из дома. Удручённый неудачами, униженный женой он приходил в родительский дом  озлобленным на всё и вся, в том числе и на родителей, которые воспитали его непригодным для нынешней жизни. Неухоженный, постоянно раздражённый, голодный он вызывал жалость у матери и протест у отца. Алексей не принимал слабых, безвольных людей, не способных найти выход из создавшегося положения, своё достойное место в мире. Будучи человеком целеустремлённым, волевым сам он, преодолев немало препятствий, добился достаточно многого в жизни. Как и большинство людей, он оценивал других, исходя из собственного опыта, смотрел на них со своей колокольни. Его трогала неприспособленность, инфантильность сына. Человек неравнодушный во всём, остро воспринимающий события, он далеко не всегда адекватно реагировал на конфликт с сыном, всякий раз, долго перебирая и анализируя детали очередного разговора. Длинными, бессонными ночами он многократно воспроизводил диалоги с Георгием, стараясь найти самые убедительные доводы в свою пользу. Психика его быстро разрушалась. Сын не понимал фундаментальных положений философии жизни и, прежде всего, заповеди, присущей всем мировым религиям и философским концепциям, в Православном христианском учении звучащей: «Чти отца твоего и матерь твою да благо ти будет и долголетен будеши на Земли!» Не понимал, что чтить, прислушиваться к наставлениям родителей, обязан  хотя бы в благодарность за то, что они подарили ему жизнь! Кроме того, воспринимая опыт и знания людей более опытных и сведущих в жизни, человек компенсирует недостаток того и другого за их счёт. Как говорил великий Пушкин: «Наука сокращает нам опыты быстро текущей жизни!» Умудрённый жизнью Алексей знал, что разрыв между поколениями целенаправленно спланирован и осуществлён нынешними властями, что это результат переоценки ценностей, за которую, по-видимому, и карает не только его семью, но и весь наш народ Господь Бог!  Понимая всё это разумом, он не мог заглушить в себе голос эмоций. После очередной душеспасительной  беседы с сыном  ему стало плохо. Сердце не выдержало перегрузки, и он скоропостижно скончался.  Занятый собой сын спокойно отреагировал на это событие.
Оставшись одна, Людмила Петровна ощутила своё полное одиночество, никчёмность. Она была человеком не слишком общительным и с людьми сходилась трудно. Сын, казалось, забыл о ней и неделями не появлялся. В квартире всё  напоминало о прожитой жизни, о нём - её кровинке, о любящем муже. Вот их общая тридцатилетней давности фотография на стене. Она - весёлая и молодая, слева - улыбающийся Гарик. Справа - в военной форме с полковничьими погонами муж. Он серьёзно, задумчиво и сочувственно  смотрит на неё, как будто старается утешить, разделить её одиночество. Как она раньше не замечала его всегдашней серьёзности!? В шкафу - его костюмы, в ящиках комода - его бельё, на столе - его любимая чайная чашка. На кухне - полка, сделанная его руками. Всё громко кричит о счастливом прошлом и об отсутствии будущего. Перед её внутренним взором то и дело возникают картины прошлой, полнокровной жизни. И слёзы сами собой потоками льются из её глаз. Она становится мистиком: ей кажется, что Алексей зовёт её. Расстройство психики сказалось на здоровье. Повысилось давление. Начались боли в сердце. Порой она неделями не выходила из квартиры. Пришлось в таких случаях обращаться в социальную службу за помощью. 
Теперь она много времени проводила на кладбище, ухаживая за могилой мужа, беседуя с ним как с живым. Иногда, незаметно для себя, она начинала вслух жаловать на одиночество, утрату смысла существования, умолять его поскорее взять к себе.  Свидетели с изумлением и сочувствием смотрели на умалишённую, жалкую, заплаканную старуху.
Однажды среди могил Людмила Петровна увидела маленькую беленькую беспородную собачонку. Грязная, с поджатым хвостом, трясущаяся от холода и голода, с умоляющим об участии взглядом собака символизировала одиночество, заброшенность и жалкость. Было невозможно равнодушно смотреть на это живое существо,  брошенное на произвол судьбы наигравшимися  бездушными хозяевами. Глядя на собаку, она подумала: «Наверное, я, забытая всем миром, со стороны выгляжу примерно также! Вдвоём нам будет лучше обеим!» Она позвала собаку и та, виляя хвостом, приблизилась. Людмила Петровна поделилась с ней прихваченным из дома бутербродом. Надо было видеть, с какой благодарностью собака смотрела на великодушную незнакомку. «Собаки в отличие от людей не бывают неблагодарными!» - с горечью думала Людмила Петровна, наблюдая, как собака с жадностью поглощает хлеб и вспомнив родного сына.
Когда она собралась уходить, собака как привязанная побежала рядом. Она как бы прочитала мысли доброй женщины. Дома Людмила Петровна вымыла новую подругу в ванной, высушила феном и расчесала свалявшуюся, в колючках длинную шерсть и та стала чисто белой и шелковистой. Животное, принимая заботу, не противилось. Создавалось впечатление, что оно понимает человеческую речь и взглядом умных глаз выражает сожаление о невозможности ответить. За аккуратный чёрный носик на белой симпатичной мордашке  она назвала собаку «Кнопкой» и собака быстро усвоила своё новое имя. В доме появилось живое существо, скрасившее одиночество. Теперь Людмила Петровна часто разговаривала с ним, вспоминала свою прежнюю, активную жизнь, внимание людей, заботу мужа, много обещающего маленького сынишку. Собака внимательно слушала, никогда не противоречила и ни в чём, в отличие от Гарика, не упрекала.
Между тем сын стал появляться чаще, но его, видимо, приводила сюда не любовь к матери и сочувствие ей - старой, больной и одинокой, а элементарный голод. Он знал, что мать всегда накормит, отдаст последнее. Этим высоким материнским чувством он и воспользовался, когда узнал, что она сумела не только сохранить кое-какие семейные сбережения, но даже немного преумножить их, сдавая в комиссионный магазин дорогие для неё вещи – память о людях когда-то бывших ей близкими и знаменательных событиях жизни. Она понимала, что после её смерти эти вещи вряд ли кому-либо будут интересны. Вместе с тем не хотела, чтобы её смерть легла тяжким бременем на сына и собирала деньги на свои похороны. Она заготовила «своё приданное» - почти не ношенное любимое платье, комплект белья, тапочки, белый головной платок с розовыми цветочками, небольшую подушечку. Однажды при очередном посещении Гарика она рассказала об этом и показала сберегательную книжку, завещанную ему, пояснив, на что должны быть потрачены деньги. Почувствовав, что разговор затронул его, с радостью подумала: «Всё же неправ был Алексей, упрекая Гарика в эгоизме, равнодушии к людям, отсутствии соучастия, должного уважения и благодарности родителям!» Однако уже при следующем посещении её Гариком она была вынуждена изменить своё мнение.
Он пришёл необыкновенно раздражённым. С порога бросил: «Голоден! Покорми!» и, раздевшись, прошёл в комнату. Людмила Петровна бросилась на кухню. Вылила в ковшик предназначенный для своего обеда суп и поставила на газовую горелку. Быстро очистила сваренные в мундирах три картофелины и порезала их на сковороду. Сварила сардельку. Через пятнадцать минут её обед стоял перед Георгием на столе, а она, не думая о том, что осталась без обеда, сидела рядом и с материнской нежностью и любовью смотрела, как её единственный обожаемый сын с жадностью, молча, насупившись, поглощает пищу. Утолив голод, он откинулся на спинку стула и без предисловия начал. Чувствовалось, что он заранее подготовился к разговору:
 - Итак, у тебя, мать, есть лишние деньги! Питаешься ты неплохо, в чём я сейчас убедился. В то же время я и моя семья, как ты знаешь, бедствует. Жене стыдно показаться на люди в одежде, которую все давно выбросили на помойку!  Да и я не хочу, чтобы моя жена выглядела хуже других! Ребятам нужно купить новые джинсы, кроссовки и куртки. За квартиру мы задолжали. А моих доходов едва хватает на пропитание! Отдай мне свои накопления!  Одному Богу известно, когда ты умрёшь. Ты ещё переживёшь меня! Смотришься очень прилично для твоего возраста! И болячки тебя не слишком одолевают! 
Людмила Петровна почувствовала: чьи выражения он употребляет, с чьего голоса  поёт! Поняла, что этот вопрос обсуждался. Она пыталась объяснить, что это не так, что деньги ей самой ещё могут понадобиться, что в отличие от них – четверых молодых и здоровых людей – она уже не в силах работать и кроме смешной пенсии, половину которой съедает инфляция, у неё нет и не будет других доходов. Сказала о том, что всё,  что было можно, она уже продала и больше продавать нечего. Сын не слушал, не хотел принимать её доводы. Свои проблемы ему были куда понятнее и ближе! Не поблагодарив за обед,  и не попрощавшись, он ушёл, хлопнув дверью так, что спящая на диване Кнопка подпрыгнула и с изумлением уставилась вслед. 
Обидевшись, он опять долго не появлялся. От переживаний за него у неё поднялось давление, заболело сердце,  и она слегла в постель. Мысль о том, что с её ненаглядным случилась беда, не давала покоя ни днём,  ни ночью. Она снова и снова перебирала  в памяти подробности последнего разговора и думала: «Наверное, Гарик прав: им деньги нужнее! Надо отдать!» Слепая материнская любовь брала верх над разумом. Своими сомнениями Людмила Петровна делилась с Кнопкой, как всегда внимательно смотревшей ей в глаза и всем видом демонстрирующей свою любовь и преданность хозяйке, и тихо плакала. Проходили такие тяжёлые и длинные для неё дни, а Гарик всё не давал о себе знать. Она не раз пыталась звонить ему, но безрезультатно. Если кто-то и брал трубку на другом конце провода, то это была Лиза или её дети. С ними у неё не было никаких отношений. Ни они, ни она не считали себя родственниками. Она – в силу того, что почитала этот брак сына ошибкой, они – потому что не видели в этих отношениях никакой практической пользы. Человеком Людмила Петровна была не слишком общительным, новых знакомых давно не заводила,  старые же по большей части вымерли, и это усугубляло её одиночество. Русскому человеку  свойственно в горе искать утешения у близких, «плакаться в жилетку», она же такой возможности не имела. А длительные, не выплеснутые наружу переживания, как известно, только ухудшают здоровье. Людмила Петровна чувствовала себя всё хуже и хуже. Лекарства не помогали. Она уже с трудом справлялась с трудностями одинокой жизни, с обслуживанием собаки. Благо Кнопка, привыкшая к подобным случаям, могла самостоятельно сбегать во двор и, сделав свои собачьи дела, вернуться домой.
Однажды утром она привычно выпустила собаку во двор, но та подозрительно долго не возвращалась, лаем не просила открыть дверь квартиры. Обеспокоенная Людмила Петровна поднялась с постели и выглянула на лестницу. Собака, вытянувшись, бездыханная лежала у её двери. В последнее время в доме появились новые жильцы, принадлежащие к «продвинутому» поколению, влетающие в их маленький дворик на дорогих иномарках с ревущими магнитофонами. По-видимому, кто-то из них пнул попавшую под ноги доверчивую собачонку. Из последних сил Кнопка доползла до двери квартиры и испустила дух. Нелепая смерть любимой собаки явилась страшным ударом для Людмилы Петровны.  Она в голос, как по родному покойнику, зарыдала.
«Она бы и не добралась самостоятельно до постели, если бы не я! - говорила растроганно Евгения Ивановна. Услышав, я помогла ей улечься в постель, напоила валерьянкой, дала сердечное, покормила, решила проблему с телом несчастной собаки. К вечеру - снова пришла. Так продолжалось несколько дней. Уход и соучастие не замедлили сказаться – она начала поправляться, стала более словоохотливой. Так постепенно я и узнала историю её жизни.
Вчера к ней, наконец, пришёл её долгожданный Гарик.  Содержание разговора с сыном Людмила Петровна передала мне вечером. При этом она безудержно рыдала. От непрерывных, обильных  слёз лицо её опухло и покраснело, тело и особенно руки мелко тряслись. Повествование не раз прерывалось взрывом эмоций, приёмом капель корвалола, моими увещеваниями. Порой слов её было вообще невозможно понять. Суть же последнего разговора состояла в следующем: сын уже не просил, он грубо требовал отдать накопления. Разум ему не повиновался. Он не видел бедственного состояния матери. На её робкую попытку что-то сказать он бросил всё решившую фразу: «Чтоб ты скорее сдохла, старая дура!» «И это мой-то единственный сын, моя плоть и кровь, моя надежда и бесконечная любовь!» - сквозь сотрясающие её рыдания многократно повторяла  Людмила Петровна.
Её сознание не вмещало, сердце не могло принять  такой «благодарности! К сожалению, в наше бессовестное и бесстыдное время такое бывает и не редко!»  – заключила свой рассказ Евгения Ивановна.

ПАРАЗИТЫ

Они выросли в одном дворе старого петербургского доходного дома, в местах, которые до сих пор связывают с именем Достоевского. Папа Илюши Израиль Моисеевич Гельдман был зубным врачом, мама Роза Абрамовна - домохозяйкой. Семья жила по тем временам роскошно – в отдельной квартире, усилиями отца семейства переоборудованной из дровяного сарая и полученной в личное пользование, обставленной в соответствии с модой пятидесятых годов и возможностями ловкого, преуспевающего человека. Папа Аркаши  Исаак Натанович Кауфман был потомственным часовщиком, а мама Тамара Ивановна – в девичестве Лопатова – продавцом в булочной. По скромности доходов, жили они в маленькой комнатушке большой коммунальной квартиры с длинным коридором, захламлённом всякой рухлядью, которую использовать нельзя, а выбросить жалко. Как это тогда не было редкостью, квартира имела один туалет на всех проживающих и их гостей и раковину для умывания, расположенную на кухне. Кухня с множеством столов со стоящими на них густо пахнущими керосином примусами и керосинками, служила местом общения всех обитателей этого человейника. Вечерами члены коммуны здесь бурно обсуждали последние новости общегосударственного и личного характера, очередные «утки»  и сплетни. Исключение составляли Кауфманы, без лишней надобности, не посещавшие этот своеобразный форум. Несмотря на различия в социальном положении и достатке, при первой возможности они отправлялись к Гельдманам - семьи дружили. Их объединяло многое. Взрослые часами с наслаждением ублажали себя рыбой-Фиш, любимым кушаньем хозяйки дома, либо другими  кошерными блюдами. При этом они вели неторопливые, многозначительные  философские беседы на темы Талмуда и Шулхан Аруха. Когда же разговор касался молодого поколения, взрослые обращались к детям с наставлениями типа: хорошо запомните, дети, «Мудрость жизни в умении приспособиться к любой обстановке!» или «Внешне еврей не должен отличаться от аборигенов той местности, где он в настоящее время проживает и делает свой гешефт. Важно, чтобы он внутренне оставался верным идеям Талмуда и древним традициям!» или «Еврейский мальчик много умнее и способнее детей других национальностей. Он является избранным самим Богом!» Повторенные неоднократно уроки хорошо усваивались игравшими рядом на полу сыновьями. Чаще всего дети играли «В магазин». Поочерёдно, выполняя функции продавца и покупателя, они взвешивали на игрушечных весах игрушечный хлеб и крупу и расплачивались игрушечными же деньгами. Эта игра им нравилась больше всех других и приносила истинное наслаждение!
Надо сказать, что Тамара Ивановна, несмотря на русское происхождение, быстро освоилась в этом кругу и, хотя поначалу многого не знала и не понимала, на радость мужу, успешно обучалась еврейскому мировоззрению, традициям и заповедям Талмуда и считалась здесь вполне своей. Правда, в отличие от Розы Абрамовны, принимавшей самое живое участие в беседах мужчин, она больше молчала. Однако нет-нет, да и проявлялась в каком-то замечании её природная русскость. Тогда Исаак Натанович бросал на неё укоризненный взгляд, и этого было достаточно, чтобы она смущенно опускала глаза и в оставшееся время только внимала мудрости наставников. Дома муж  непременно напоминал  ей, что она вполне соответствует своей фамилии. Ей вместо скрипки в самом раннем детстве, как и всем русским, в руки дали лопату. Потому, ни на что другое неспособные, они прислуживают евреям,  и добывают хлеб свой в поте лица! В целом, она не мешала плавно текущим многочасовым, религиозным иудейским беседам. Она знала, что в городе тайно существует объединение евреев называемое «кагалом» со своим управлением и товарищеским, как ей говорили, судом. Иногда в квартире Гельдманов появлялись какие-то незнакомые люди и о чём-то начальственно говорили с мужчинами на незнакомом ей языке. Ей было сказано об этих встречах на квартире Гельдманов не распространяться, и она строго выполняла  запрет.
Мальчики росли и развивались. Далеко не всё из услышанного в детские годы они понимали, но с младых ногтей усвоили главное: волею судьбы они принадлежат к избранному Богом народу, живущему среди неполноценных нелюдей, которые отвергнуты царём небесным и обязаны служить им, потому что их  и за людей-то считать нельзя! Однако до времени никому нельзя говорить о том, что посвящёны в эту тайну!
Илюша и Аркаша были одногодками, и когда им исполнилось по семь лет, в подарок они получили по скрипки, и папы начали обучать их музыке. Правда, вскоре стало ясно, что Илья совершенно лишён слуха. К этому времени дети уже учились в одном классе ближайшей средней школы – элитных тогда ещё не существовало – зато учительница обратила внимание родителей на его необыкновенные  способности в арифметике. Илюша необыкновенно быстро научился складывать и вычитать в уме даже большие числа. Узнав об этом, Израиль Моисеевич возликовал: ведь на этом зиждется коммерция! Для развития данных ребёнка он решил обучать его игре в шахматы и отвёл во Дворец пионеров. «Коммерсант, чтобы успешно вести дело, должен хорошо просчитывать и предвидеть развитие событий!» – рассуждал профессиональный медик, в душе всегда остававшийся наследственным торговцем! Так Аркаша, тоже не блещущий музыкальными способностями, кроме средней школы стал посещать занятия в музыкальной, а Илюша – в шахматной.
Не обладая ещё достаточной хитростью, ребята порой не могли скрыть своего презрительно-высокомерного отношения к сверстникам и пренебрежения к «чёрному» труду – в школе им, выполняя обязанности дежурных по классу, иногда приходилось заботиться о чистоте и порядке – и это вызывало соответствующую отрицательную реакцию окружающих. Школьные и дворовые сверстники их  дружно не любили, порой надсмехались, что ещё больше сближало Илюшу и Аркашу. В детском коллективе они были «тише воды и ниже травы».  Не раз им приходилось получать тычки и затрещины, и они  бурно обсуждали пути и методы отмщения обидчикам, проявляя при этом свойственную евреям изобретательность и жестокость, правда, пока ещё только на словах.
Шло неумолимое время, дети взрослели. Вот уже у чёрного как смоль кудрявого Ильи стали пробиваться юношеские усики, а рыжий и голубоглазый, в мать, Аркадий к большой радости избавился от веснушек, покрывавших как рассыпанное пшено всё его лицо. Учились ребята средне, выдающихся способностей в науках не проявили, если не считать арифметических возможностей Ильи и интриганских Аркадия. Склонность к коммерции, в те годы не одобряемую советским обществом, они умело скрывали. Тем не менее, после того как ими были получены аттестаты зрелости оба, благодаря своим людям из городского кагала, были приняты в вузы: Аркадий - в военно-морское инженерное училище – в душе очень честолюбивый папа  хотел его видеть в красивой форме адмирала, Илья – в медицинский институт, чтобы продолжить семейную традицию. Отныне пути их стали расходиться, как и служебные интересы.  Они стали реже встречаться, у каждого появились новые знакомые, приятели и подруги. Обучаясь в вузах, друзья детства свои коммерческие задатки поддерживали  и упражняли мелкой торговлей и фарцовкой. Конечно, всё делалось тихо, незаметно для глаз окружающих. Они хорошо помнили заповедь отцов: внешне будь таким, как все, ничем не проявляй своей еврейской сущности! Образцом для них служили испанские евреи - мараны, в средние века под страхом аутодафе крещённые, но три столетия, тайно сохранявшие свою иудейскую веру!   
Незаметно промчались курсантские и студенческие годы, наступила пора становиться на собственные ноги. И опять невидимые со стороны силы поспособствовали их устройству в жизни. Инженер-лейтенант Гельдман в дальние края на флот служить не поехал, а остался в военной приёмке на одном из заводов Ленинграда. Должность в узких кругах разработчиков почётная и не пыльная. Молодой врач Кауфман стал корабельным врачом в балтийском морском пароходстве, что обещало не только возможность увидеть такой желанный западный торговый  мир, но и неплохие доходы от контрабанды дефицитных в стране товаров. Надо сказать, что унаследованное от предков пристрастие к коммерции, к деньгам, поклонение «золотому тельцу» не только не угасали, со временем напротив они расцветали пышным цветом. Военный инженер Гельдман, осмотревшись на трудовом поприще, быстро обнаружил узкие места в контроле за денежными потоками, научился в интересах разработчиков военной техники солидно завышать стоимость работ и получать при этом свои неплохие комиссионные. Корабельный врач Кауфман с первых же рейсов за границу СССР занялся контрабандой зарубежного ширпотреба: джинсов, бытовой электроники, часов, зонтов и пр. и пр., не гнушаясь возбуждающими животные страсти предметами эротического или порнографического свойства. Благо «животных» и среди советского народа хватало! Иными словами, с точки зрения среднего «совка» жили наши герои материально припеваючи! Однако взлелеянная тысячелетней историей этого народа алчность не давала им покоя. Душа трепетала при одной мысли об утраченных предками в 1917 году возможностях.
Между тем к власти в СССР пришёл Горбачёв, и началась перестройка. Крепко спаянные Сталиным общество и государство затрещали по всем швам. Нарушилась управляемость государством: останавливались заводы и фабрики, рудники и прииски; разваливались колхозы и совхозы, на глазах деградировал самый образованный на Земле советский народ, поддавшись сладкоголосой пропаганде  торгашеских, рыночных обещаний чубайсов, бурбулисов, немцовых, гайдаров, афанасьевых и собчаков – единоверцев наших героев. Как грибы после дождя вылезли из всех щелей таившиеся долгие годы деловые люди, теперь называемые на американский манер бизнесменами. Советский обыватель уверовал, что, разрушив государственные устои, приватизировав государственную собственность и подчинившись законам свободного неуправляемого рынка, в ближайшее время получит райскую жизнь, трудясь как при социализме умеренно, не слишком напрягаясь, а потребляя как при капитализме в США горстями и лопатами.   Он и представить себе не мог, что будут отменены все блага действительно, а не на словах, социального государства: бесплатное обучение, медицинское обслуживание,  льготы заслуженным перед Отечеством людям, мизерные цены на предметы первой необходимости, продукты питания, коммунальные услуги и т.д.  и т.п.  Сладкие слова «свобода» и «демократия» опьяняли совка и лишали и без того скромных способностей к абстрактному размышлению.
Естественно, как и всегда в таких случаях, первые удары контрреволюционеров-реформаторов, жажду власти, личные интересы ставящих выше общественных, были направлены против Вооружённых сил, как наиболее консервативной и идеологически выдержанной части общества. Захваченные ими СМИ обрушились на командный состав армии и флота, всеми силами стараясь очернить, пробудить недовольство в массах офицерским корпусом – потенциальным защитником прежней власти. В прессе появилась бесконечная цепь заказных статей о якобы процветающих в Вооружённых силах злоупотреблениях. С одной стороны это вызывало праведный гнев народа, с другой – маскировало от него же правду об истинных расхитителях общественной собственности. Офицеры стали стесняться своего общественного положения, своей военной формы, погон. Одновременно прекратилось финансирование Вооружённых сил, военнослужащие стали в буквальном смысле голодать. Начался массовый исход офицерства и последовавшие за этим разложение армии, утрата боеспособности и возможности сопротивления происходящему развалу страны. Реформаторы своего добились!
При появлении первых признаков краха советского государства капитан Гельдман положил на стол начальнику рапорт об увольнении. Душа его ликовала – сама судьба предоставляла шанс обогащения. Правда, начального капитала у него пока не было, но был кагал. Илья не сомневался, что еврейство своего не упустит и поможет.
Бурные 1988 – 1989 годы коснулись Кауфмана в меньшей степени. Он много времени проводил в плавании, но издалека пристально следил за происходящим в СССР. И уже вскоре  понял, что к власти рвутся люди близкие ему по духу и крови. К этому времени производство компьютеров на Западе достигло больших успехов, и цены на них резко упали, в России же осознали их огромные возможности. Руководители НИИ были готовы платить за них цены в десятки раз превышающие закупочные западные. Конечно, доктор Кауфман не преминул поживиться на разнице. Сначала он скромно привозил из рейса один компьютер, якобы для личных нужд, и успешно реализовал его в Ленинграде. Затем осмелел и за небольшую мзду стал использовать в качестве пособников матросов. Дело пошло неплохо, и пачка вожделенных зелёных купюр распухала с каждым рейсом. Но алчность иудейская безмерна! Теперь его не оставляла мысль: куда бы вложить эти деньги, чтобы расширить бизнес.
В это самое время они и встретились, старые друзья, не обременённые излишним патриотизмом, альтруизмом и разборчивостью в средствах достижения цели, но вооружённые врождённой коммерческой хваткой.
Недавно вернувшийся из рейса и успешно сделавший свой ставший обычным гешефт, Аркадий отдыхал от трудов праведных и мысленно перебирал возможные способы преумножения своего пока сравнительно скромного капитала. От приятных сердцу мыслей его оторвал настойчивый звонок телефона. Звонил Илья:
 - Ты, видимо, недавно вернулся!? Я уже не раз звонил тебе. Есть дело! Надо встретиться! По голосу чувствовалось, что он чем-то возбуждён.
 - Илюша, да ты телепат! Именно о деле я сейчас и думал! -  радостно откликнулся Аркадий. – Ты дома? Сейчас еду! Душа его ликовала. Он был уверен, что Илья предложит что-то стоящее.
Не прошло и часа, как он позвонил в квартиру друга. Илья был женат, имел дочь и жил отдельно своей семьёй. Друзья обнялись и прошли в комнату.
 - А ты неплохо устроился! – сказал Аркадий с еле заметной завистью, обратив внимание на новую дорогую обстановку.
 - Не жалуюсь!  Но это всё мелочи. Если не упустим момента, будем жить как арабские шейхи! Не сравнимо лучше этого! – он указал на мягкую кожаную итальянскую мебель, блистающие брильянтами хрустальную люстру и бра, мягкий цветастый персидский ковёр на полу, дорогую иностранную электронику. - Ты подолгу отсутствуешь и потому не видишь, как здесь растёт число миллионеров. Думаю, мы с тобой не хуже других. Пусть русские рассуждают о преимуществах и недостатках капитализма, мы будем его создавать – капитал делать! Аркадий слушал и уже представлял себе заманчивые перспективы. Сердце его заколотилось как птица в клетке, глаза загорелись. В этот миг он напоминал пушкинского скупого рыцаря, сидящего перед сундуками с золотом.
Было лето 1991 года. Заканчивалось прекрасное время ленинградских белых ночей. За окном едва моросил мелкий дождь, как бы оплакивая уходящую в небытие советскую эпоху. Часы истории отсчитывали её последние дни. В стране шла активная приватизация государственной общенародной собственности в первую очередь мелкой: за бесценок становились частными рестораны, магазины, кафе, мастерские, гаражи.  Усадив гостя в приятное мягкое кресло, Илья устроился напротив и без предисловий начал. Он давно готовился к этому моменту. Время для него и ему подобных сегодня, действительно, измерялось в денежных единицах. Вести светские разговоры о загранице, семье, детях, службе было некогда! 
 - Тебе, конечно, известно, что в России начался процесс приватизации, проще говоря, делёж государственной собственности, и мы не должны упустить возможность обеспечить себя и своих потомков. Такого случая получить богатства, не вкладывая никакого труда, не было в истории человечества. Всё, что создано за тысячелетия этим глупым русским народом будет разделено между наиболее активной его частью. Нам – евреям – просто грех упустить эту возможность. Наступил момент истины, которого мы ждали тысячелетия. Вспомни слова пророка Исайи: «Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришёл свет твой, и слава Господня взошла над тобою!» - думаю, это относится к настоящему моменту истории Земли!
 - Пророки иудейские предвидели это и давно благословили евреев как богом избранный народ владеть всем миром! Тот же Исайя говорил: «Сыновья иноземцев будут строить стены твои и цари их – служить тебе!» - в тон ему продолжил Аркадий. – Мы не должны ослушаться Яхве! Тем паче, Господь наш есть Бог отмщения! Сколько пришлось претерпеть нашему народу, прежде чем он дождался этого момента – времени овладения сказочным богатством, а с его помощью и властью!
Илья слушал, не перебивая. Именно такой беседы он и хотел. Давно ждал возможности обсудить с другом принципиальные нравственные проблемы этого многообещающего переломного времени, чтобы утвердиться в своих взглядах. 
 - Как свидетельствует наш духовный наставник Шулхан Арух, - Илья раскрыл лежащую на столе книгу - «Деньги акума есть добро никому не принадлежащее, а потому первый, кто пожелает, имеет полное право овладеть им. Собственность христиан считается евреями добром никому не принадлежащим. Стало быть, евреи могут, сколько им удастся захватить. Обманывать еврею акума дозволяется, поскольку они хуже собак!»  Илья захлопнул книгу. - Разбогатев за счёт христианского имущества, а их в стране более восьмидесяти процентов, мы ни в коей мере не нарушаем законов нашей морали!
 - Мораль-то у нас, надо заметить, двойная! – не слишком уверенно заметил Аркадий, под взглядом Ильи сразу немного устыдившись сказанного. Червь сомнения в справедливости Талмуда иногда грыз его совесть. – Вспомни, как говорят раввины: «Моисеевы Заповеди - не убей, не укради - относятся только к нашим братьям по крови, а к гоям не применимы!»  С точки зрения общечеловеческой морали это не слишком порядочно!
 - Не советую увлекаться этическими тонкостями! Помни, что кагал может отлучить тебя от нашего сообщества! Ты и так по нашему закону не можешь считаться евреем. Мать-то у тебя русская! И не забывай, кто тебя вёл по жизни. Кто устраивал в институт, в пароходство! Неблагодарность не почитается не только русскими!
Посрамлённый Аркадий сидел, низко опустив голову стыдливо спрятав глаза. Он уже упрекал себя. «В конце концов, деньги превыше всякой морали! Они – символ богатства и власти над людьми и могут утвердить любую мораль!»
Как бы услышав его мысли, Илья снова заговорил:
 - В своё время я изучал марксизм с пользой для себя. У Карла Маркса, ты знаешь, что он был не просто евреем, но одним из самых выдающихся наших собратьев, есть статья «К еврейскому вопросу». Я запомнил из неё несколько важнейших, основополагающих мыслей: «Деньги – бог Израиля, перед лицом которого не должно быть никакого другого бога!»  и далее: «Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека». Думаю, нам не только не следует отрекаться от этого, напротив следует этим гордиться! Деньги – непобедимое оружие, которое вложил нам в руки Господь! Только благодаря ему, мы не только не исчезли с лица Земли, но и уже захватили власть над половиной мира! Не сомневаюсь, что в ближайшем будущем нам будет принадлежать весь мир! 
Илья говорил с жаром, он  весь горел каким-то дьявольским огнём. Его  облик напоминал падшего ангела. Он уже не сидел, а взволнованно бегал по комнате. Чувствовалось, что он в последнее время много размышлял и теперь выплёскивал свои мысли на Аркадия.
 - Почаще обращайся к Ветхому завету, Аркаша! Там найдёшь конкретные рекомендации на любой случай жизни и методы достижения поставленной тобой цели.  Он взял со стола Библию, открыл её на заложенной странице и прочитал: «Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-нибудь другого, что можно отдавать в рост. Иноземцу отдай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь Бог благословил тебя во всём, что делается твоими руками на земле, в которую ты идёшь, чтобы обладать ею!» Не кажется ли тебе, что слова эти непосредственно относятся к сегодняшнему дню, к России!? Более того, самим Богом мы предназначены для господства не только над Россией, но и над всей Землёй. Теперь это называется глобализаций. Для достижения нашей цели мы просто обязаны использовать деньги и ссудный процент. Бог не простит нас, если мы не прислушаемся к советам его пророков.
Постояв у окна и немного успокоившись, Илья вернулся на своё место и заговорил о конкретном деле, ради которого пригласил друга.
 - Конечная наша цель, Аркаша, не просто деньги, а большие деньги и власть! Но они, как ты понимаешь, делаются не сразу. Мы с тобой не успели добраться по служебной лестнице до самого «советского пирога» и находимся где-то на периферии, в толпе таких же. Поэтому придётся начинать с малого, так сказать, с программы минимум! Надеюсь, что когда-нибудь доберёмся и до программы максимум – собственного банка! А пока…   Я знаю, что у тебя есть кое-какие сбережения, у меня – тоже. И у нас есть братья, которые нам при необходимости помогут и войдут в долю. Предлагаю объединить усилия и начать со скупки объектов системы обслуживания. Сегодня власти предоставили возможность их выкупа у государства трудовыми коллективами. А чем мы не национальный коллектив!? (При этих словах Илья злорадно усмехнулся!)  У многих трудовых коллективов нет даже тех мизерных денег, за которые власти выставляют на торги предприятия торговли и питания.  Мы будем вступать в долю, добавляя нужную для покупки сумму. Естественно, делать это будем без лишней огласки и с гарантией, обеспечиваемой нанятыми нами бандитами. Благо таковых сейчас расплодилось великое множество. Кстати сказать, эти активисты бандитского фронта, в недалёком будущем разбогатев, станут нашими коллегами и опорой - респектабельными коммерсантами и политиками!  Помяни моё слово!  Ну, а чтобы наши покупки оказались выгодными, сделаем ставку на алчность чиновников – распорядителей торгов. Проще говоря, мы будем покупать их! Эти рядовые советские граждане, всю жизнь живущие на одну зарплату, уверяю тебя, клюнут и на незначительную подачку!  Заняться этим нужно немедленно, пока тугодумы русские не расчухались! Время работает на нас – цены на недвижимость непременно будут быстро расти! Своевременно сбывая купленное за гроши, будем расширять дело. Надеюсь ещё увидеть тебя банкиром!
  Илья снова разволновался, лицо его покрылось красными пятнами, руки дрожали, как будто он уже перебирал вожделенные пачки купюр и слитки драгоценных металлов в своём банковском сейфе. Его речь и для Аркадия звучала ангельской райской музыкой. Он уже не различал отдельных так ласкающих  душу слов. Он грезил наяву – видел себя то богатым и важным, окружённым заискивающей толпой слуг и младших партнёров, повелевающим местными властями, то едущим на службу в дорогом чёрном лимузине в сопровождении охраны, то отдыхающим, нежась на берегу ласкового южного моря под тенистыми пальмами. Но сказка не сразу и не всегда становится былью.
 Расставшись вдохновлёнными сказочными перспективами, друзья активно принялись за дело. Мысль о том, что время – деньги подгоняла, не давала покоя ни днём, ни ночью. Теперь они с утра до вечера метались по огромному городу, беседовали с администраторами крупных магазинов и ресторанов, расположенных в наиболее людных  престижных местах и обещавших большие доходы, соблазняли открывающимися возможностями, предлагали субсидирование приватизации. Администраторы чаще всего пугались неизвестности, боялись продешевить и в лучшем случае обещали подумать.  Наконец, Илья натолкнулся на сговорчивого и решительного директора крупного мебельного магазина, расположенного почти в самом центре Ленинграда. Они обсудили детали сделки: паи, вносимые компаньонами, права и обязанности сторон. Поскольку сделка была не совсем законной, пришлось ограничиться устной договорённостью. Директор не знал, что за спиной новоиспечённых  бизнесменов стоят уголовники. «Кто не рискует, тот не пьёт шампанское!» - успокаивал он себя.  Позже ему пришлось пожалеть о своей доверчивости – друзья попросту «кинули» его! В то время многие ещё не понимали, что в денежных операциях друзей, а часто и родственников не бывает! Перед торгами Аркадий встретился с человеком из администрации района, отвечающим за приватизацию государственного имущества и организующим аукционы. Они, как и предполагал Илья, сразу нашли общий язык. Ещё не избалованный чиновник удовлетворился совсем незначительной суммой. Спектакль под названием «аукцион» был разыгран им блестяще. Других претендентов кроме Ильи не было. Они выкупили огромный магазин за смешную цену. Однако и таких денег у них пока не было. Пришлось пригласить третьего компаньона – служащего сберегательного банка. Его вкладом в общее дело была возможность брать кредиты, которые в связи с дикой тогдашней инфляцией практически возвращать не было нужды. Все участники торга оказались в выигрыше кроме, конечно, государства, иначе говоря,  народа!
Окрылённые удачей, получив хороший опыт, друзья-коммерсанты провели ещё несколько операций по тому же алгоритму. За короткий срок они стали совладельцами ряда магазинов, ресторанов и кафе. Далее развернуться им не дали очнувшиеся от спячки другие более наглые и беспринципные  сограждане. Они тоже захотели откусить кусочек от никем не охраняемого «советского экономического пирога»  Эти крутые ребята не брезговали чистой уголовщиной. Наши же герои, как и все их собратья по крови, не принадлежали к храброму десятку. Нож и пистолет были не их оружием! Подобрав надёжных управляющих из своей среды, пришлось им, скрепя сердце, удовлетвориться полученным и от греха подальше укрыться за границей. Там и проживают они сегодня вполне безбедно, обиженные на Россию и интернациональных бандитов, не позволивших им выполнить программу максимум!  О родине  вспоминают с пренебрежением и проклятиями, да и то только в связи с очередным денежным переводом! И разве они одни!? А березовские, а гусинские, а невзлины, а тысячи других паразитов помельче, ограбивших русский народ!  Многие из них откровенные враги России – русофобы, имеющие здесь собственность и продолжающие, благодаря этому, высасывать из страны соки! Увы, частная собственность, вопреки всякой логике, с некоторых пор у нас священна и неприкосновенна!



НА  ТЯГЕ

Невдалеке от нашей умирающей  псковской деревеньки протекает обычный для здешних мест спокойный лесной ручей, из-за своей тёмной, болотной  воды называемый местными жителями чёрным. Поплутав в лесных дебрях, вблизи деревни он появляется на свет божий среди поросшего осокой и тростником заброшенного людьми заливного луга. Весной ручей мощно разливается и затопляет луг, образуя по берегам мокрый кочкарник. Покрасовавшись на виду и миновав стайку молодых белых берёзок, напоминающих застывших в хороводе  девушек, в конце луга он снова ныряет в невысокий влажный ольховый лес, перед тем как скрыться, образовав  небольшой чистый плёсик. На берегу плёсика разросся густой ивовый куст. С одной стороны по руслу ручья куст прикрывают берёзы, с другой – ольшаник.  Неширокий длинный луг окаймляет  мрачный  хвойный  лес.
Типичная картина псковщины не может не радовать глаз  человека влюблённого в русскую природу!
Скрытные, лесные кулики-долгоносики в поисках самочек, на апрельских зорях летают обычно над мелколесьем, вдоль опушек леса, просек, ручьёв. Их весенний брачный полёт по определённым маршрутам охотники и называют тягой.
Моё излюбленное место на весенней тяге – ивовый куст на берегу плёсика. Вальдшнепы здесь тянут вдоль ручья. Появляясь из-за вершин деревьев, они плавно проплывают над моей засидкой, предоставляя мне возможность для прицельного выстрела. На утренней и вечерней зорьках вдоль этого лесного ручья совершают свой разминочный моцион  и гнездящиеся поблизости утки. Бывая здесь весной, я как бы ловлю сразу двух зайцев: присутствую одновременно и на вальдшнепиной тяге и на утиной зорьке! 
В середине ивового куста я  вытаптываю небольшую площадку, обламываю разросшиеся за год ветви и получается отличное укрытие. С запада меня дополнительно прикрывают берёзовый, с востока – ольховый лесок.
Сюда я прихожу апрельскими вечерами уже много лет. Прихожу пораньше, часов в семь-восемь, чтобы подготовить скрадок и до начала тяги послушать весенний лес, насладиться сказочной прелестью родной русской  природы.  Активный полёт вальдшнепов начинается около девяти часов местного времени. Сегодня, приехав из города после продолжительного зимнего отсутствия, я снова здесь. Обновляю и занимаю свой скрадок, заряжаю ружьё, и весь обращаюсь в зрение и слух - сливаюсь с природой,  ощущаю себя её частицей.
Весенний лес полон птичьего гомона. Вот свою звонкую красивую песенку пропел красногрудый зяблик, незатейливую, более тихую и нежную исполнила невзрачная овсянка; откуда-то слева слышится чистый, громкий, сочный голос чёрно-жёлтой иволги, очень напоминающий свист человека;  обсуждая свои птичьи проблемы,  тарахтят большие серые дрозды-рябинники; кукует всем известная пророчица-кукушка, на разные голоса попискивают большие  синицы и хохлатые лазоревки.  Я весь растворяюсь в этих звуках, чувствую себя перенёсшимся в далёкую юность.
Постепенно лес затихает, птичий концерт заканчивается. Как занавес на землю медленно опускаются сумерки.  К девяти часам постепенно смолкают зяблики, где-то невдалеке, повозившись в ветвях и устроившись на ночлег, затихает большой серый дрозд, затем и зорянка прощается с уходящим днём, воздаёт ему последнюю на сегодня хвалу.
Солнце медленно, торжественно опускается за верхушки деревьев. К ночёвке готовятся нежные подснежники. Они сворачивают свои цветочки-звёздочки, опускают головки и становятся похожими на поникшие белые колокольчики. В полумраке слышны только громкие голоса певчих дроздов и иволги. Они завершают дневной лесной концерт - замолкают последними.
Теперь в наступившей тишине легче улавливается голос приближающегося  вальдшнепа. В ожидании сердце моё постепенно возбуждается, начинает биться быстрее, просыпается дремлющая во мне многие десятилетия охотничья страсть, предчувствие наступления момента истины. В полёте вальдшнеп  издаёт характерное: «хорр, хорр, хорр...  …цик!» Хорканье лесного кулика очень напоминает голос лягушки недавно очнувшейся от зимнего сна, но когда раздаётся специфическое пронзительное «цик!» – сердце охотника вначале замирает, а затем начинает бешено биться, дыхание становится прерывистым и частым, руки крепче сжимают холодное  ложе ружья. Он весь отдаётся первобытной охотничьей страсти. А вот, наконец, появляется и  сам виновник торжества.  Его силуэт, приближаясь, замелькал среди деревьев.
 В темнеющем небе вальдшнеп напоминает большую ночную бабочку. У него короткие тупые треугольные крылья и плавные замедленные движения. Он как бы плывёт в прохладном густом вечернем воздухе. Когда он поворачивается в профиль, становится хорошо различима его шея, увенчанная головкой с непомерно длинным клювом, который отчётливо виден на фоне вечернего неба.  Облетая раз за разом свой маршрут, лесной кулик ищет самочку, сидящую на земле  и призывным криком старается обратить на себя её внимание. Если он понравится самочке, она свечой поднимается вверх, присоединяется к нему, и дальше они продолжают полёт рядом, радуясь торжеству любви, и как шаловливые дети, играя и резвясь в воздухе. Когда вальдшнепы летят парой, хороший охотник не стреляет, опасаясь поразить самочку. Ведь они не различимы с самцом.
Я вообще не спешу поднимать ружьё. Ведь я пришёл послушать лес, увидеть весеннее пробуждение жизни, полюбоваться впечатляющим брачным полётом ночной птицы на фоне весеннего неба, получить заряд бодрости, весеннего подъёма духа и надежды на что-то светлое, необычное впереди. Весной, независимо от возраста все мы живём какой-то надеждой, ожиданием чего-то ещё неизведанного, прекрасного.   
Послышался приглушённый всплеск позади. Это низко летящая утка, не заметив меня, села на плёсик. Сквозь ветви куста я хорошо вижу её, плывущую среди редкой прошлогодней осоки и на ходу прихорашивающуюся. Это кряква. Замерев, я долго любуюсь ей. В дикой природе кряквы совсем не такие, как ныне живущие в городских реках и парковых прудах. Те уже не настоящие, не дикие. Они утратили свою первобытность, инстинкт самосохранения, а потому и свою природную, настоящую прелесть. Я и не думаю стрелять. Во-первых, это утка. Я не могу помешать ей выполнить своё главное предназначение: оставить потомство на нашей грешной Земле и таким образом продолжить свою утиную родословную. Во-вторых, стрелять по сидячей утке я  считаю ниже своего человеческого и охотничьего достоинства. Невелика заслуга: попасть дробью в неподвижную мишень, да ещё на расстоянии верного выстрела. Посидев минут десять, утка вдруг насторожилась, вытянула шею и, почуяв что-то неладное, с тревожным кряканьем улетает. Я провожаю её  добрыми пожеланиями пока она не скрывается за лесом.
Неожиданно на противоположном конце плёсика затикала речная крачка. Я и не заметил, как она прилетела. Этот маленький чёрно-белый куличок тоже не является объектом моей охоты, но я с интересом наблюдаю, как он что-то добывает своим длинным клювом в прибрежной грязи.
А вот проявила себя живущая в ручье водяная крыса. Она издаёт звуки похожие на негромкое, прерывистое гудение детской дудочки. Самою обладательницу  дудочки я так и не увидел. Осторожна!
Вся живая природа весной активизируется, спешит выполнить свою основную функцию на Земле – оставить после себя потомство. Во всём чувствуется любовь, полнота и насыщенность жизни. Должно быть,  и человек, как часть живой природы, весной чувствует себя обновлённым, помолодевшим, способным на многое; ощущает общий душевный подъём. И чем ближе он к природе, тем сильнее его ощущения. Возможно, именно чувство долга перед природой, перед Богом и вдохновляет  весной всё живое?!
Я давно заметил, что большинство охотников в душе хотя бы чуточку поэты, романтики. Они умиляются восходом и закатом солнца, первым шелестом утреннего ветерка, пением птиц, птенцами в найденном гнезде, каплей росы на листке ландыша и обычно не бывают в восторге от гастрономических свойств добываемой на охоте дичи. Они редко употребляют глагол «убивать», заменяя его глаголом «добывать». Настоящие охотники глубже чувствуют окружающий мир, богаче душой, чем противники этого занятия – лицемерные борцы за сохранение фауны, которые в жизни очень часто бывают грубыми материалистами, при случае с большим удовольствием поглощающими жаркое из рябчика, фазана или оленя, забывая при этом о происхождении деликатеса.
Вечер сегодня выдался тихий и по-летнему тёплый. Почти полное безветрие. Надо мной, предвещая и завтра хороший день, вьётся плотная стайка комаров-толкунчиков. Мимо часто с гудением пролетают, как тяжёлые бомбовозы, неугомонные майские жуки. Густо пахнет влажной землёй и прелыми прошлогодними листьями. Я с наслаждением полной грудью вдыхаю эти весенние запахи родной земли.
Вальдшнепы появляются в поле моего зрения, но довольно редко и сравнительно далеко от моего куста, вне зоны хорошего выстрела. Не желая делать подранков, я пропускаю их с миром.   
А вот этот, наконец, летит прямо на меня. Из-за мешающих ему берёз он не видит опасности. Замираю. Кажется, на весь лес раздаётся стук моего сердца. Вот птица уже почти надо мной. Вскидываю ружьё. Испуганная птица шарахается вправо. Я догоняю её стволами, немного перегоняю и нажимаю на спуск. Нарушая торжественную вечернюю тишину, грохочет выстрел, и вальдшнеп комом падает на сухое место. Перезарядив ружьё, я подхожу и поднимаю битую птицу. Теперь это уже не красивая, большая, тёмно-бурая с чёрным крапом ночная бабочка, а просто фрагмент охотничьего натюрморта или украшение праздничного первомайского стола. И становится немного грустно и жаль: и прерванный полёт и загубленную красоту, и оборванную жизнь.
Переполненный пережитым и прочувствованным,  с пробуждёнными полузабытыми душевными чувствами направляюсь в деревню. Я твёрдо знаю: охотничья страсть, длящаяся более полувека, не оставит меня и непременно приведёт сюда снова.
Становится совсем темно и прохладно. Я иду тёмным лесом, и меня сопровождает токующий в небе бекас – небесный барашек. Он как бы прощается со мной до следующей весны.      




















ЗАМЕТКИ  ИЗ  БЛОКНОТА



БИЗНЕСМЕН

Петя Листерман – человек лет сорока, очень невзрачной наружности, но, по словам раскручивающих его тележурналистов, необыкновенно обаятельный, не отразимый покоритель женских сердец - уже неоднократно появлялся на экране телевидения. Он герой нашего времени, успешный бизнесмен! Теперь мало кого смущает  то, что торгует  этот Петя живым товаром - девушками, поставляя его богатому покупателю, что называется,  в любое время и на любой вкус! В одной из передач он сказал, что, сегодня существует мода на артисток, но если завтра появится мода на немых марсианок, то полетит на Марс, привезёт марсианок и будет им отрезать языки. Ведущий тележурналист взахлёб восторгался тем, что дело у Пети поставлено на широкую ногу. У него существует мировая сеть поставщиков женщин и огромная база данных. Плати, дескать, зритель,и получай машину для сексуальных услуг!  Петя Листерман уже обеспечил своим товаром не только Москву, но и Париж! Вот, оказывается, каких гениев бизнеса рожает земля русская! А мы, тёмные совки, столько лет не давали им возможности  проявить себя! Какие кадры потратили свои жизни напрасно!
Однако утешительно то, что в последнее время мы быстро навёрстываем упущенное. Сегодня, благодаря нашему вхождению в рынок, тысячи русских девушек просто мечтают попасть в картотеку  Листермана! Прогресс налицо!
Мало того, что никаких заявлений протеста против торговли людьми в XXI веке после этих передач не последовало, но зрителей  не возмутил и факт разбазаривания нашего русского генофонда, и крайнего упадка морали в обществе, и поощрения всего этого со стороны  властей. А ведь формально 2008-й год провозглашён годом укрепления семьи и семейных отношений в России. Если власти считают, что бизнес Пети Листермана способствует развитию новейшей, нам по нашей серости неведомой формы цивилизованных семейных отношений, то сам Петя опровергает это, заверяя и зрителей и претенденток попасть в его картотеку, что такие связи обычно бывают очень кратковременными. Правда, он гарантирует трудоустройство своей клиентки в объятиях следующего нувориша.
О какой человеческой любви, нормальной семье и решении демографической проблемы можно всерьёз говорить после рекламы Петиного бизнеса!?
5 января 2008г

В ДЕНЬ ПРАЗДНИКА  ПОКРОВА

14 октября. Христианский праздник Покрова Пресвятой Богородицы. По народным приметам в этот день земля обычно покрывается снегом. Однако в этом году стоит необыкновенно сухая и тёплая, по ленинградским понятиям, осень. Сегодня яркий, синий-синий, совсем летний, солнечный день. На небе ни облачка. Только облетевшая с многих деревьев листва, толстым слоем лежащая вокруг, напоминает о сезонном  увядании природы.
Я уютно устроился на пеньке, на берегу пруда в Александровском парке, напротив Детского острова, где полторы сотни лет назад наш замечательный поэт В.А. Жуковский по разработанной им методике приучал к самостоятельности и трудолюбию детей императора Всея Руси Николая первого. И территория острова, и домик на нём обслуживались и поддерживались в порядке самими малолетними Великими князями и княгинями. Усилиями энтузиаста, отставного полковника Советской армии, лет двадцать назад домик был восстановлен. Однако пришли другие времена, энтузиаст умер, и замысел: применить методику воспитания Жуковского к современным детям, так и не был реализован. А сам домик, оставшийся без охраны, был подожжён хулиганами и ныне снова, как и сразу после войны,  находится в плачевном состоянии.
Прямо передо мной плотной стеной стоит почти совсем высохший тростник, тихо шуршащий при редких набегах ветерка. Он отгораживает меня от большой стаи резвящихся в воде  уток.  Одни, поднявшись над водой на лапках, яростно хлопают крыльями, поднимая фонтаны брызг, сверкающих брильянтами в ярких лучах солнца. Другие, разогнавшись по воде, быстро-быстро перебирая лапками и шлёпая по воде крыльями, с хода ныряют  в глубину. Третьи  гоняются друг за другом как будто играют в пятнашки. Они напоминают большую группу возбуждённых, игриво настроенных подростков,  только что прибежавших на пляж жарким летним днём. Подросшие весёлые утята предчувствуют приближение холодов. Я подставил лицо солнцу и тоже блаженствую, стараюсь понадёжнее упрятать в память картину уходящего лета.
Тихо в парке и безлюдно. Не слышно ничего кроме шума, создаваемого утками. Перелётные птицы уже покинули наши края. Даже синиц незаметно – заняты поиском корма где-то в густых зарослях. Моя собака улеглась у моих ног, прижалась к ним своим нагретым солнцем боком и тоже блаженствует, закрыв от наслаждения глаза. Даже близость уток её не волнует. Может быть, устарела и охотничья страсть в ней, как и во мне, уже улеглась? Кто знает? Открываю глаза, и взгляд падает на лежащий рядом большой золотистый лист клёна. Поднял его за длинный черешок и взмахнул, сразу ощутив сопротивление воздуха. Подумал: "Сказочное опахало для сказочного восточного принца!"  Но тут налетел ветерок и свернул моё опахало в трубочку. Я развернул трубку и снова взмахнул. Поток воздуха от моего опахала привёл в чувство собаку. Она повернула голову и недоумённо смотрит на меня. Вероятно, думает: "А хозяин-то совсем в детство впадает!" Мы с ней оба не юные! Взгляд у Геры постепенно делается просительным, куда-то зовущим – надоело долгое пребывание на одном месте. Поднялись и пошли по широкой берёзовой аллее. Ветер собрал опавшие листья, и они лежат справа от нас сплошной пышной золотистой тропой. Так и манят к себе.  "Давай пошуршим! – предлагаю я своей спутнице и сворачиваю на приподнятую над землёй "тропинку". Гера покорно следует за мной. Мы давно хорошо понимаем друг друга. Ноги по щиколотку приятно утопают в сухой мягкой листве, и она что-то шепчет нам тихим задушевным шёпотом. Упоённые светлым радостным чувством, умиротворённые мы медленно бредём по аллее.
14 октября  2005г

В МАРШРУТКЕ

Ранний февральский субботний вечер. По Московскому проспекту, как в трубу, дует холодный ветер, метёт позёмка. Темнеет. Зажигаются огни рекламы над входами в магазины, рестораны, кафе, казино.
На остановке маршрутного такси топчется небольшая группа людей. Они продрогли, нервничают, спешат каждый по своим делам: кто в гости, кто на свидание, кто просто домой, порадоваться сделанным покупкам.
Наконец, подходит микроавтобус. Первыми в него заходит молодая семья: мама – красивая, молодая, ухоженная, хорошо одетая, благоухающая, сексапильная  женщина; папа – по виду деловой энергичный преуспевающий мужчина лет сорока и их сын – нарядный, хорошенький  мальчик лет пяти. Они по праву занимают переднее сидение и размещаются на нём спиной к водителю: мама у окна, затем ребёнок и папа. Вид у взрослых вполне счастливый, мальчик чем-то огорчён. За ними свои места, начиная с конца салона,  занимают  ещё несколько молодых, по-видимому, супружеских пар. Последним входит представительный мужчина средних лет в модном пальто, бобровой шапке с букетом цветов и тортом в руках. Ему досталось последнее место у двери.
Пассажиры оплачивают проезд, автобус трогается и летит, освещая путь фарами, навстречу ветру, а ветер бросает в водительское окно охапки весёлых снежинок.
В неярко освещённом салоне некоторое время стоит тишина, слышно только ровное, монотонное гудение мотора, располагающее к дремоте. Ехать предстоит довольно далеко, и пассажиры предаются покою, размышлениям, мечтам. 
Неожиданно тишину нарушает капризный голос мальчика:
- Мама, ну ты мне всё же купишь покемона?
- Я же тебе сказала: у тебя и так много игрушек, потом этот покемон просто безобразен! – отвечает мама.
- Но у всех ребят есть покемоны: и у Пети, и у Оли, и у Вити! Я тоже хочу!
- Я уже тебе всё сказала!
Некоторое время стоит тишина, потом начинается нытьё привыкшего добиваться своего ребёнка:
- Купи покемона! Хочу покемона! Купи покемона!…
Нытьё сопровождается хныканьем. Похоже, что мальчик вот-вот готов разреветься.
- Славик, я уже тебе всё сказала, и на этот раз буду тверда! – говорит мама. – В голосе её слышится раздражение.
Папа молчит. Он, прикрыв глаза, занят своими мыслями, по-видимому, серьёзными, деловыми. Чувствуется, что воспитание сына он полностью доверил жене. Он в семье обожаемый, удачливый добытчик. Мальчик продолжает ныть  всё громче и настойчивее:
- Купи покемона! Купи покемона! Купи покемона! …
Пассажиры невольно слушают. Мама отворачивается к окну и делает вид, что очень интересуется  деревьями, растущими на обочине шоссе.
- Купи покемона! Купи покемона! Купи покемона! … - повторяет, как испорченная пластинка, мальчик.  – Мама не реагирует.
Вдруг, после непродолжительной паузы, мальчик громко и отчётливо так, что его слова прекрасно слышно всем сидящим в салоне автобуса, говорит:
- Если не купишь, я расскажу папе: как вы с дядей Сашей боролись в постели вчера, когда папа был на работе. И даже тахту сломали. Потом дядя Саша её долго чинил и не играл со мной! 
От неожиданности мама, папа и остальные пассажиры автобуса вздрогнули, подняли головы и оцепенели. Затем все, включая мальчика, уставились на папу. Он мгновенно  очнулся от важных деловых дум и застыл с расширенными глазами и полуоткрытым ртом. На лице мамы появилось   глупое изумление и предчувствие чего-то страшного. Последовала гоголевская немая сцена.  Салон замер. На лицах пассажиров можно было прочитать и любопытство (чем всё это кончится?), и предвкушение удовольствия от созерцания расправы над грешницей, и злорадство, и негодование, и даже зависть. Не было видно только, что эти люди помнят христову заповедь: «Кто из вас безгрешен, бросьте в меня камень!» Равнодушных не было. Даже Славик, что-то почувствовав, прекратил канюченье.
Прошли показавшиеся вечностью минуты, прежде чем его отец  пришёл в себя.  Он вдруг резко повернулся к водителю и прокричал: «Остановись!» Поскольку водитель отреагировал не сразу, последовала вторая команда, но уже сопровождаемая крепким русским словцом. Машина остановилась на обочине шоссе. Вокруг была темень, холод и снег. Жилья поблизости видно не было.
Мужчина с такой силой рванул дверь, что она застонала, как живая. Он выскочил на землю, затем потянулся и, взяв сына на руки, вынес и его.
- Выходи! – крикнул он жене. – В голосе звучала ярость и беспощадность.
Пассажиры застыли, жена вжалась в угол и не шевелилась. В её ещё несколько минут назад прекрасных голубых глазах был только страх.
- Выходи! – сдержаннее, но твёрже повторил мужчина.
- Не выйду! – жалобно простонала  жена.
Муж схватил её за руку и стал вытаскивать из автобуса. Она упиралась оставшейся свободной рукой и ногами, но силы были явно не равны.  Уже в дверях вдруг её рука выскользнула из руки мужа,  она по инерции отлетела обратно в салон и шлёпнулась на колени солидному мужчине, где лежали торт и букет цветов. Хозяин  что-то закричал, протестуя, женщина замешкалась, извиняясь, и тут озверевший муж выхватил её из автобуса вместе с половиной торта, прилипшей к её дублёнке. «Поезжай!» – крикнул он водителю. Водитель, не ожидая повторного приказа, включил передачу. Автобус тронулся и полетел дальше по своему маршруту, оставив во мраке на пустой дороге «дружное, счастливое и удачливое» молодое современное семейство.
- Уж лучше бы она купила этого покемона, дешевле бы обошлось! – уныло  говорит солидный мужчина, соскребая крышкой от коробки остатки торта со своего пальто в обёртку от окончательно испорченного букета. Остальные пассажиры безмолвствуют.
2 марта 2004г
ВЗЯТКА

Безмерно благодарный папаша приносит подарок председателю приёмной комиссии одного из престижных петербургских Вузов.  Делает  это не по случаю его тёзоименитства, не из особой к нему любви или восхищения перед его научными и педагогическими достижениями, а за реальную помощь, оказанную при поступлении в оный храм науки своего ленивого, бездарного,  продвинутого отпрыска.
Застыв у порога в почтительном полупоклоне, с объёмистой коробкой в руках,  гражданин елейным голосом начинает лицемерную, заранее отрепетированную речь, состоящую исключительно из дифирамбов учёному мужу. Он наигранно восхищённо говорит об огромных успехах в науке его самого и его многочисленных учеников, о всеобщем к нему особом уважении, о его прекрасных человеческих качествах и прочих ни с кем несравнимых достоинствах. Подобострастная улыбка застыла на его лице, весь он – воплощённое поклонение и признательность.
Однако хозяин кабинета почему-то должным образом не реагирует на лесть. Напротив, постепенно лицо его всё больше хмурится, и, наконец, грубо прервав излияния посетителя, грозным тоном благодетель произносит:
- А кто дал вам право тратить по своему усмотрению мои деньги!?
Посетитель замолкает на полуслове, забыв закрыть рот и выпучив в изумлении глаза. С подобной реакцией на взятку он ещё не встречался! Чего только ни происходит в реформенное время на грешной российской земле!
10 июля 2007г

ВЛАСТЬ И СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ

Хорошей иллюстрацией к тезису: "Властью (как возможностью навязывать свою волю другому) обладает человек, владеющий высшей в данное время ценностью", является итальянский кинофильм "Унесённые", показанный по телевидению в сентябре 2007года. Мне неизвестно стремился ли режиссёр высказать эту мысль зрителю или это получилось у него непроизвольно. В любом случае он заслуживает похвалы, ибо кое-кого из зрителей заставит задуматься. Коротко о фильме.
На итальянской яхте путешествуют богатые и наглые американцы – господа. Их обслуживают бедные итальянские матросы, которых и за людей-то американцы не считают. Особенно выделяется одна путешественница своими требованиями, капризами и бесцеремонностью донимающая итальянского матроса, доводящая его до отчаяния. Она с наслаждением маньяка демонстрирует своё господское положение, а его ничтожность. И это естественно: в мире капитализма обладание деньгами даёт  власть над бедняками! Но провидение играет с нашими героями злую шутку.  По воле случая они оказываются   на необитаемом острове, где деньги, в отличие от пищи, не представляют никакой ценности.  Герои фильма меняются ролями. Простой, нищий в мире денег матрос, способный добыть пищу и тем самым сохранить жизнь, становится в данном случае обладателем высшей ценности, а, следовательно, и властью над имеющей  при себе большие деньги американкой. Теперь он - господин, а она - его раба, вынужденная исполнять все его прихоти!  Когда же их спасают, и они возвращаются в мир, где правят бал деньги, их социальное положение возвращается к исходному.
Это явление вполне распространимо и на человеческое  общество в целом. Так до буржуазной контрреволюции власть в нашей стране и административная, и духовная (авторитет) чаще всего принадлежала людям, обладавшим высшими для социализма ценностями: заслугами перед Отечеством, честностью, духовностью, альтруизмом, патриотизмом и т.п.  К власти не должны были проникать поклонники "золотого тельца" (к сожалению, теория не всегда совпадает с практикой!).  В девяностых годах в России социалистическая система ценностей была заменена на буржуазную. Высшей ценностью и соответственно властью стали обладать владельцы денег!  Иными словами, для замены носителей власти необходима замена системы ценностей в государственном масштабе! Она лежит в основе всей организации жизни человеческого общества!
1 сентябрь 2007г.

ГОЛУБИ

Издревле к голубям на Руси было особое отношение. В Ветхом Завете можно прочитать о том, как голубь, выпущенный на волю человеком, спасённым Богом во время Всемирного потопа, из ковчега, чтобы узнать просохла ли Земля, вернулся к нему с зелёным масличным листом в клюве.  Таким образом, он известил Ноя о том, что Земля освободилась от воды и снова даёт плоды.  Пора выходить из спасительного ковчега и людям и животным!
Русские люди с принятием христианства  (в 988 году при князе Владимире) голубя стали считать птицей священной, Божьей, а  Святого Духа часто стали изображать в виде голубя!   Они прикармливали голубей, гнездящихся под кровлей храмов, где для них даже сооружали специальные ниши. Позднее голубей стали  разводить в домашних условиях, выводить новые породы, как бы стремясь угодить этим самому Господу Богу.  Людей же, занимающихся этим, назвали голубятниками. Любовь к голубям отразилась и в русском языке. Слово "приголубить" означает: приласкать, обнять, обогреть.
Постепенно из полудиких сизых голубей было выведено множество домашних пород. Наиболее распространёнными были: чистые (белые, красные, чёрные), окраской похожие на сорок ("сороки"), похожие на чаек ("чайки"), с пятнами на спине ("крытые", "скобые"), пятнистые ("мазари"). Были выведены хохлатые голуби (с пёрышками на затылке, растущими навстречу основному оперению), мохноногие (с лапками вплоть до коготков пальцев, украшенными белыми перьями), голуби с совсем маленьким клювом и большими белыми восковицами, голуби с хвостом трубой, похожим на индюшачий – «трубачи».
Любителями очень ценились лётные качества голубей, их способность часами летать кругами над голубятней, с каждым кругом поднимаясь всё выше и выше и, в конце - концов, становясь еле видимыми в прозрачном голубом небе. Отдельно надо сказать о турманах, чаще всего рыжих, голоногих, иногда хохлатых голубях, не лету кувыркающихся через крыло или через хвост. Хороший турман мог, непрерывно кувыркаясь через хвост подать с огромной высоты почти до самой земли. Бывали случаи, когда в азарте они даже разбивались!
Но голубей  люди любили не только за красоту на земле и в полёте, но и за способность привыкать к своему дому и возвращаться к нему, будучи унесёнными на значительные расстояния. Это качество было использовано при выведении породы почтовых голубей  - "почтарей". Этот крупный и сильный голубь мог пролетать сотни километров, преодолевая ветер, дождь и снег, подстерегающие его опасности в виде крылатых хищников (ястребов и соколов) и доставлять закреплённый на его лапке контейнер с письмом. Прекрасно о почтарях и не только о них написал английский писатель Сетон-Томпсон в своей книге "Животные герои". Тому, кто не читал, очень советую её прочитать!
Ещё в 50-х годах прошлого века в Ленинграде жило много людей увлекающихся голубями. Все они: и взрослые, и подростки были, прежде всего, большими любителями родной природы! Как память о тех временах осталось название "Птичий рынок". Когда-то там можно было купить всевозможных голубей и наших местных певчих российских птиц (щеглов, чижей, снегирей, чечёток и т.п.), пойманных в наших лесах и рощах, приученных к жизни в городской квартире и ежедневно радующих людей своей красотой и превосходным пением, дающих им ощущение  связи с природой!
Если вы полюбите братьев наших меньших, вы откроете для себя ещё одну замечательную страницу человеческой жизни, обогатите себя духовно и станете более добрыми, отзывчивыми, любящими свою Родину людьми!
Август 2004г

ГОСПОДА И ТОВАРИЩИ

После свержения советской власти в нашем обществе одно время активно обсуждался вопрос: как нас – граждан новой России – теперь следует называть? Предложения были разные: гражданин, товарищ, господин, сударь. Совсем немногие при этом задумывались над тем, что вопрос этот принципиальный, можно сказать, философский!  Первые два термина подразумевают, что справедливость заключается в равенстве между членами общества, последние – в их неравенстве! Вполне естественно, новыми идеологами, насаждающими свои взгляды через принадлежащие им СМИ, термины «гражданин» и «товарищ» были отвергнуты, как уравнивающие всех. Захватившие власть либералы  провозгласили тезис: «справедливость в неравенстве», и вот уже более пятнадцати лет, соответственно,  насаждают термин «господин», впрочем, сохранив, во избежание неприятных последствий, обращение «товарищ» в армии. При этом подчёркивается возвеличивание одних (нуворишей) и принижение других (всех прочих). С одной стороны, на мой взгляд, нелепо звучат словосочетания: «господин швейцар», «господин крестьянин», «госпожа уборщица», «господин дворник» и т.п. С другой стороны, называя кого-либо господином, человек, может быть  не осознавая того, признаёт его господство, власть над собой и, следовательно, себя - слугой!
Однако, к счастью, ещё далеко не все мои сограждане поклонились новому богу -  «золотому тельцу» и ни господами, ни слугами быть не хотят! Потому-то обращение «господин» и не приживается в среде простых русских людей, сохранивших своё человеческое достоинство, и, надеюсь, ещё долго не приживётся!
Хотелось бы напомнить новоиспечённым «господам», что в 1917 году, когда в России были отменены сословия, и она была объявлена республикой, все её жители  получили название граждан. И этого пока никто не отменял! Так, что граждане нувориши вы преждевременно именуете себя господами!
ноябрь 2007г.

ГРОЗА

С утра было пасмурно, тепло и непривычно тихо. Природа словно застыла в ожидании чего-то необыкновенного и грозного. Всегда трепещущие листья осины и те замерли в нехорошем предчувствии. Даже злосчастный соседский петух, приносивший мне вместе со своими тремя курами столько хлопот по сохранению грядок, и обыкновенно горланивший всё светлое время суток, как будто онемел.  Казалось, дома, кусты и деревья  сжались и уменьшились в размерах. Небо на востоке на глазах хмурилось и хмурилось и к полудню совсем потемнело. Наступили неурочные сумерки. Огромная,  в полнеба, чёрная туча медленно, но неумолимо грозно и даже как-то торжественно надвигалась на деревню. Вот она совершенно накрыла её и со страшным грохотом треснула, сверкнув первой молнией. И хлынул ливень. Мощные, прямые, вертикальные струи мгновенно обрушили тонны воды на присевшие под её тяжестью ветхие деревянные постройки, огороды, сады. Через минуту по деревенской улице понёсся бурный поток, унося в поле конский навоз, клочки сена, мусор, щепки  и мелкий гравий.
Выводок деревенских ласточек-слётков, застигнутый грозой, сидел на электрическом проводе как в родном гнезде, тесно прижавшись друг к другу. Маленькие нежные птички выглядели совсем беспомощно и жалко. Первые упавшие на них капли они ещё пытались стряхивать со своего крохотного тельца, но дождь хлестал и хлестал. Убедившись, что их попытки тщетны, они обречено замерли, втянув головки в плечики, и отдались безжалостной судьбе. Вилкохвостая их мамаша не раз, преодолевая водяные потоки, подлетала к своему попавшему в беду семейству, должно быть, приглашая малышей в укрытие, но те, замерев от страха, никак не реагировали.
А небо то и дело грохотало раскатами грома и полыхало молниями, как будто где-то рядом вели залповый огонь сотни артиллерийских орудий. Было полное безветрие, и туча надолго зависла над деревней,  стараясь сжечь огнём, утопить в воде всех её обитателей. Казалось, этому не будет конца: гром гремел и гремел, почти непрерывно сверкали молнии и лил беспощадный дождь. Время  остановилось.
С озера, с трудом преодолевая водяные потоки, низко над крышами домов пролетела стая испуганных чаек. На ходу, отряхивая оперение, они летели на восток, откуда пришла туча. Было как-то непривычно видеть отряхивающихся в полёте птиц.
Но всё в этом мире имеет начало и конец. Прошло полчаса, и туча стала заметно проявлять усталость. Раскаты грома становились глуше и глуше, молнии сверкали реже. Туча ещё продолжала злобствовать, но силы её иссякали. Наконец, израсходовав всю свою энергию, она постепенно стала  растворяться где-то за озером и, немного поворчав на прощание, исчезла совсем.
Крохи-ласточки ожили, закрутили головками, приходя в себя от перенесённого ужаса.
Небо распахнулось и пропустило на промокшую землю первые солнечные лучи. Природа быстро оживала. Запели птицы, радостно прохрипел, прочищая горло, мой недруг-петух. Капли недавнего дождя на деревьях, кустах и траве засверкали бриллиантами. И природа, и показавшиеся из домов люди радовались очищению.
3 июля2007г



ЕЩЁ РАЗ О ЛЮБВИ

В кабинет врача отоларинголога входит очередной пациент – маленький, сухонький, с пушком, как у только что вылупившегося из яйца птенца, на голове вместо волос; сморщенный, как высохший сморчок, старик. Ему далеко за семьдесят, но он бодр, подвижен, может быть, несколько чрезмерно коммуникабелен. Но врач давно знаком с ним и, памятуя завет Гиппократа о том, что недуги лечат не только нож и травы, но и доброе слово лекаря, терпит его словоохотливость и даже по мере возможности поддерживает с ним беседу.
Надо сказать, что несколько лет назад у Николая Николаевича был обнаружен рак языка. Его долго безуспешно лечили консервативно, затем сделали операцию – удалили треть языка и часть кожи, пересадив на её место, взятую с другой части тела. К несчастью, хирург не учёл того обстоятельства, что в благоприятных условиях, во рту, могут активно расти волосы. После операции язык Николая Николаевича стал не только слишком коротким, но и волосатым, что, естественно, затруднило речь. Дикция старичка стала, мягко говоря, не слишком внятной. Все звуки, для произнесения которых требуется прижатие языка к нёбу вблизи передних зубов, теперь он  либо совсем не произносил, либо так сильно искажал, что они становились неузнаваемы. И врач по долгу службы вынужден был освоить дополнительно специальность переводчика, ибо пациент, находясь под наблюдением, периодически его посещал. Сегодня он появился после длительного перерыва.
- Что-нибудь случилось? – спрашивает участливо врач. – Почему Вы пропустили плановый осмотр? Ранее за Вами такого не наблюдалось!
- Эгжше яя фаам! (франц. "Ищите женщину!") – с неким самодовольством и даже гордостью выдавливает из себя пациент, сверкнув маленькими блеклыми глазками.  Он любит щегольнуть эрудицией.
- И как же женщина могла помешать Вам посетить врача? Да и, насколько мне известно, Вы давно вдовец и живёте вдвоём с кошкой!
- Вы пгавы! Оо кгоме эны ущевуюк гугие жшешыы! При этих словах сморщенное лицо Николая Николаевича разгладилось, засветилось восторгом. Напрягшись, он продолжил:
- Поахомийя жш амой моих етт. Пывёй эё омой. Ыы пии вио, беэеоваи. Оом вью очш хувыйкаись в постеи! Угом мее шао поохо. Выжшваи жшкогую. Ажшии ифаг! Попай в ойницу!
"Наверное, не совсем прав Пушкин, сказав: "Любви все возрасты покорны, её порывы благотворны!" Благотворны-то они далеко не всегда!" – подумал врач.
30 июля 2007г.

ЖИВОТНОЕ  ВНУТРИ  НАС!

В каждом из нас затаилось унаследованное от далёких предков  животное, удерживаемое там только силой нравственных ограничений, на страже которых находится наша Совесть. Стоит только забыть о высокой традиционной морали, отменить её вообще или заменить на безнравственность (как это произошло у нас в России,  в девяностых годах принявшей западную систему ценностей, а, следовательно, и «мораль») тут же одни люди становятся свиньями, другие – попугаями или обезьянами, третьи – волками! Выпущенные на волю либералами-реформаторами, как Джин из бутылки, звери  начали активно демонстрировать себя во всей свой красе!  Что мы и наблюдаем вокруг себя повсеместно и ежечасно!
7 ноябрь 2007г

ЗОРЯНКА

Ранним весенним утром иду в гараж, чтобы готовиться ехать в деревню для проведения посевной кампании на своих приусадебных грядках. Мысли заняты предстоящей поездкой. После долгой зимней стоянки нужно что-то посмотреть, проверить, смазать в машине. Дорога предстоит дальняя. Углублённый в себя почти не замечаю, как оживает природа, как она радуется весне, тёплому солнышку, предстоящему благодатному лету; как над полем с криками играют в пятнашки чибисы, заливается жаворонок, на обочине дороги важно, по-хозяйски расхаживает иссиня-чёрный,  носатый грач.
Вдруг что-то до боли родное, близкое, давно знакомое, но уже полузабытое, заставляет меня отвлечься от мыслей о предстоящей поездке. " Ти, ти – титиу….ти, ти – титиу… " – раздаётся откуда-то сверху. Поднимаю голову: на электрическом проводе сидит зорянка – маленькая невзрачная птичка, размером с обыкновенного воробья, вся серенькая с головкой и горлышком буровато-красным. Повернувшись всем тельцем к солнцу, при исполнении очередной песни она высоко поднимает свою точёную головку, широко раскрывает клювик, вся как бы устремляясь навстречу его живительным лучам. "Ти, ти – титиу…."  Птичка эта поёт, только встречая или  провожая зорю, поэтому и называется зорянкой. И тут на меня девятым валом нахлынули дорогие воспоминания.  Балхашский Приозёрск, дом на улице Ленина, большой развесистый карагач за окном моей квартиры и точно такая же незамысловатая песенка, доносящаяся каждую весну из его ветвей;  напоминающая мне, что пора вставать с постели, бежать на пляж, чтобы сделать зарядку, искупаться и спешить на работу.  Работу, приносившую мне тогда столько радости пусть и небольших, совсем скромных, побед, достижений, открытий!  Милые сердцу воспоминания!
17май  2007г

ЗЯБЛИКИ

Июнь. Макушка лета. День синий-синий, на небе ни облачка. Солнце щедро поливает теплом и светом нашу невзрачную ленинградскую землю. Оно слепит глаза даже через защитные очки, ярко напоминая мне Казахстан, пустыню Бетпак-Дала, Балхаш.
Медленно бреду по широкой и шумной аллее Екатерининского парка. Сегодня воскресенье и парк особенно многолюден. Разноязычные толпы туристов покорно, как цыплята за наседкой, следуя за своими экскурсоводами, спешат осмотреть  максимум достопримечательностей. Они поминутно проносятся мимо, мешая мне насладиться прекрасным летним днём, окружающей красотой, сосредоточиться на своих мыслях. Наш уютный романтический парк стал похож на восточный базар. Практический результат открытости и глобализации мира!
Удаляюсь от оживлённых туристских маршрутов. В дальних аллеях тихо, слышен шелест листвы старых лип, и многоголосье недавно покинувших родные гнёзда птенцов певчих птиц: синиц, зябликов, мухоловок. Увы, не стало теперь былого многообразия пернатых! Совершенно исчезли, например, лучшие наши певцы: щеглы и чижи! Нынешнее поколение может увидеть их только на картинках!  Лучше других приспособились к изменившейся обстановке синицы. Они умудряются за наше короткое лето произвести на свет два выводка! Наиболее многочисленные маленькие синички и сейчас с писком гоняются за родителями, выпрашивая корм. "Ничего! – думаю я. – Обязательно приучат вас родители к самостоятельности. В животном мире, в отличие от человеческого, инфантильные особи  просто не выживают!" Синицы мне привычны, и я не обращаю на них внимания.
А это, что за "явление"!? Прямо передо мной на дорожке сидит серенькая невзрачная птичка, похожая на молодого воробья. Она ведёт себя как-то странно: низко присела, крылышки опустила до самой земли и безмолвно, не переставая, крутит всем телом направо и налево.  Да это же птенец зяблика! Он ещё совсем маленький, не окрасился в характерные для своего вида цвета. А вот и его отец! Красавец с бурой грудкой, в пепельно-синей шапочке, с синим аккуратным носиком, с белыми зеркальцами на серых крылышках и длинным серым  хвостиком-вилочкой. Заботливый папаша бежит к своему чаду из придорожной травки, изредка останавливаясь и косясь на меня со страхом и любопытством своим чёрным глазом-бусинкой. Только он подбежал, птенец тут же открыл рот и мгновенно получил что-то вкусное изо рта родителя. Отец отбежал на пару шагов, заметил раздавленную кем-то печенину и стал поспешно собирать крошки. Набрал в клюв и снова побежал к ожидающему его птенцу.
Я застыл на месте, с умилением наблюдая сценку птичьей родительской  любви.
Накормил папаша ещё беспомощного птенца, и они весело чирикнув вместе взлетели на соседнюю низкую веточку. Уселись рядышком и принялись чистить об неё клювики. А я, кажется, чуточку подобрев, двинулся дальше своей дорогой. "Хорошо, - думаю, - что птицы не додумались до гражданского брака, как это сделали люди, и отцы не бросают своих детей на попечение одной матери!"
15 июля 2007г.

ИДЕИ  И  ИНТЕРЕСЫ

Недавно прочитал в газете: «Хрущёв искренне желал построения коммунизма, но он не знал, что действиями людей правят не идеи, а интересы». Написав эту фразу, автор совершил явную ошибку.  Он не учёл того обстоятельства, что люди бывают разные: часть, действительно, в жизни руководствуется интересами другая – идеями! Всё зависит от  системы ценностей, в которой живёт тот или иной индивид. Если для человека приоритетными являются ценности материальные, то, соответственно, и его потребности ограничиваются в основном  пищей, одеждой, жильём, то есть всем тем, что обеспечивает комфортное с его точки зрения существование, гарантирующее сохранение биологического рода и вида. Такой человек живёт интересами, определяющими  смысл его жизни.
Существует и другая категория людей: те, в системе ценностей которых приоритетными являются ценности духовные. Смысл жизни они видят в другом. Их потребности выходят за рамки потребностей биологических, им требуется нечто большее, чем комфортное в материальном смысле существование. Им необходим ещё и душевный комфорт, ради достижения которого они готовы идти на жертвы. Такие люди живут идеями! Их меньшинство, но именно они определяют развитие общества! К их числу  относятся первооткрыватели Магеллан и Нансен, Циолковский и Эйнштейн, революционеры Ленин и Че Гевара, декабристы и народники и т.д. и т.п.  Это, безусловно, самые яркие звёзды на небосклоне духовности. А сколько существует более мелких и незаметных простым глазом звёздочек!
24 января 2008г

КАК  И  ЗАЧЕМ  УНИЧТОЖАЕТСЯ  РУССКАЯ  КУЛЬТУРА

«Всё познаётся в сравнении!» - гласит древняя мудрость. Известно, что   для оценки различных физических величин разработаны единицы измерения (метр, грамм, секунда, ампер, вольт и т.д.). Количественная оценка физической величины осуществляется путём её сравнения с соответствующей единицей измерения. В специальном учреждении -  «Палате мер и весов»  - строго хранятся эталоны основных единиц измерения. Оценка произведения искусства (музыкального или литературного произведения, картины художника, кинокартины, театральной постановки и т.п.), в принципе, аналогична. Она осуществляется, правда качественно, однако тоже методом сравнения с неким эталоном. Эталонами в искусстве служат классические произведения, признанные таковыми специалистами и обществом в целом. К сожалению, «Палаты мер и весов произведений искусства» не существует! Очевидно, при замене единицы измерения (эталона) изменится и оценка сравниваемого с ним произведения. Именно этот процесс замены эталонов, а, следовательно, и оценки произведений искусства идёт сегодня в России. Как уверяют нас ангажированные нуворишами критики, - идёт поиск  новых форм, более соответствующих времени. Так ли это на самом деле? Хорошо высказался на эту тему известный всему миру русский художник Илья Глазунов: За новыми формами обычно прячется бездарность и её желание под знаменем непонятого гения въехать в историю!  Новые формы искать, конечно, можно, но допустимо ли спешить ими заменить классические? Однако спешат «наши доброхоты»! В своей программе «культурная революция» бывший министр «культуры» Щвыдкой открыто  заявил, что русские классики устарели, что Пушкина, Толстого, Чехова и т.д. пора выбросить на свалку истории, а русский язык следует изучать по произведениям Иосифа Бродского. Не думаю, что многие из тех, кто вообще читал стихи этого кумира «богом избранного» народа согласны со швыдкими! В живописи на роль эталона сегодня претендует «авангард», в музыке - «поп и рок», в поэзии появилась «бессмыслица», в прозе – «метапроза», в театре мы видим «новые прочтения» произведений классиков русской литературы: Гоголя, Чехова, Куприна и т.д. Кстати сказать, а как же обстоит дело при этом с декларируемым либералами  правом интеллектуальной собственности!?! Однако власть у них, и свои идеи они имеют возможность реализовать на практике, и, прежде всего, к сожалению, в школе.
Классики русского искусства сеяли доброе, вечное! Мы, представители старшего поколения, по их произведениям учились отличать добро от зла. Думаю, не надо объяснять современнику, что нынешние, широко рекламируемые  «искусство и литература», не учат ничему кроме пошлости, разврата, безвкусицы, алчности, бессердечия, потребительства, эгоизма. Кому это нужно? Да тем, кто желает поскорее изменить нашу традиционную русскую систему ценностей, уничтожить нашу русскую культуру и цивилизацию;  тем, кто стремится ликвидировать всё многообразие культур и цивилизаций, существующее на Земле, оставив одну романо-германскую в единственном на всей планете  государстве, управляемом мировым правительством - банкирами-сионистами. Теперь это называется глобализацией по-американски! Нынешние претенденты на власть над миром не думают о том, что, нарушив общий закон природы - Закон необходимого разнообразия - могут поставить под вопрос существование всего человечества!
12 декабрь 2007г.


HOMO  PRODVINUTUS

Homo prodvinutus  - новый вид человека, родившийся на постсоветском пространстве в 90-х годах  XX века в результате мутации Homo sapiens. Можно с уверенностью сказать, что причиной возникновения нового вида явилась инъекция в его мозг духовного яда в форме  западной массовой культуры, основанной на иудейской  системе жизненных ценностей и, прежде всего, культе золотого тельца.
Яд действует по принципу цепной реакции внутри индивида и в целом в обществе. В мозгу индивида он быстро поражает все центры, возникшие в процессе социальной эволюции человека, начиная от первобытного обезьяноподобного состояния и кончая началом XIX века – временем победы французской буржуазной революции. Одновременно яд инициирует прогрессирующее развитие центров мозга, полученных в наследство от обезьяны (потребительского и сексуального).
Homo prodvinutus характерен полным отказом от традиционной общечеловеческой морали, утратой таких человеческих качеств как Совесть, Стыд, Долг, Честь, Достоинство, Патриотизм, Человеколюбие (сопереживание, соучастие, взаимопомощь), Коллективизм, Альтруизм, Уважение к старости и мудрости  и т.п. с одной стороны,  и поразительным гипертрофированным  возвеличиванием качеств животных предков: эгоизма, алчности, ненасытности, жестокости, сексуальности. И всё это сопровождается откровенным презрением к духовным достижениям Homo sapiens.
Смысл жизни представителя нового биологического вида заключается в максимальном получении свойственных животному чувственных удовольствий. Его девиз: "Всё и сегодня!"
Распространение духовного яда в нашем обществе также подобно цепной реакции. И в первую очередь им поражаются реалигенты! Не исчезнет ли вообще, выживет ли Homo sapiens на планете Земля?
7 июля 2007г.

МНЕ  СТЫДНО!

В Новогоднюю ночь 2008 года российское телевидение продемонстрировало всему населению бывшего СССР и своему обожаемому Западу, что оно полностью избавилось от высокой культуры и морали («совковости») и по своей продвинутости даже обогнало американский образец.  Поражённый цинизмом и не поддающимся описанию бескультурьем, примитивизмом праздничной программы НТВ я около часа (на большее у меня не хватило терпения) отрывочно для сопоставления просматривал все 18 общедоступных каналов. Прежней высокой советской, от которой так усердно спешат избавиться Швыдкой и компания культурой, не блистал ни один. На всех каналах бездарные, безголосые «звёзды» соревновались не в исполнительском мастерстве и таланте, а в степени обнажённости женских прелестей, а «петросяны» - в пошлости и бездарности своего юмора. Однако самыми «выдающимися» были, конечно, НТВ и МТВ – «независимый» и «музыкальный» каналы!
На канале НТВ сразу после полуночи в номере под названием «Пожар в джунглях»   выступил  «профессор» Беляев, специализирующийся обыкновенно на прогнозах погоды (кстати, для этого совсем не требуется быть профессором). В детских коротеньких штанишках, видимо, играя роль воспитанного на безвкусице, юродивого дитяти, он исполнил танец дикаря перед построенными в одну шеренгу, вымазанными грязью вперемежку с  красками (почему-то с красными зубами) девиц, похваляющихся  обнажёнными силиконовыми грудями.  Действо сопровождалось хоровым пением двух строк из известной песни «У природы нет плохой погоды…», повторённых бесчисленное множество раз.  Тут надо согласиться, что «совкам» понимание такого «искусства» действительно не дано!  Это доступно разве только «докторам искусствоведения» типа культуртрегера Швыдкого! Следующим номером была массовая пляска племени австралийских аборигенов вокруг бассейна опять же с голыми девицами. По-видимому, нам решили показать, как обычно отдыхают  нувориши, поскольку среди праздной толпы возле бассейна сновали услужливые  лакеи. Один из них получив заказ от важного, капризного клиента: «Желаю обычного человеческого мяса!» мигом  бросился исполнять его желание со словами: «Заказ гостя для нас выше закона!» Должно быть, автор постановки посчитал этот диалог необыкновенно изысканным и остроумным! На мой же «совковый» взгляд уже этого вполне достаточно, чтобы оценить тупость и бездарность постановщика.
Примитивную песенку о Деде Морозе почему-то исполнили всё те же бесстыжие полуобнажённые девы, которые без сомнения за деньги готовы и на большее, чем только демонстрация женских прелестей перед телекамерой! Тут мне пришла в голову мысль: «Почему же режиссёры раздели только женщин? Ведь при этом они нарушили права «голубых»» мужчин!  Позже я «с радостью» убедился, что этого не произошло – с правами человека было всё в порядке:  на канале МТВ девицы стаскивали трусы и с мужчин, которые, правда, при этом проявили некоторую недопустимую в данном случае застенчивость, стыдливость, пытаясь вырваться из нежных девичьих ручек!
В целом музыкальный канал не отстал от независимого. Здесь я вместе со всеми зрителями, включая детей (часы показывали около часа ночи!), прослушал весьма интересные и поучительные  наставления для женщин: что им надлежит делать, чтобы задницы имели приятную для глаза, соблазнительную округлость, а груди - большими и удобными для ласк сексуальным партнёром. «Шутники» канала тоже не уступили коллегам из НТВ. Для доказательства привожу только их наиболее скромные «остроты»: «Здоровое женское тело  должно иметь здоровые сиси! Кто девушку угощает, тот её и танцует! Неплохо бы одежду школьников упразднить совсем – дёшево и приятно для глаза!» Затем со зрителями была проведена актуальная, содержательная и очень своевременная беседа о побочных последствиях секса.
Воспитанный на «устарелых совковых ценностях» я дольше не выдержал: выключил телевизор и отправился спать. Было около половины второго! Однако после такой увеселительной новогодней программы мне долго не спалось. Было ужасно стыдно за мой русский народ, за мою Родину, допускающие подобное издевательства над собой! А ведь гарант Путин лицемерно объявил 2008 год «годом семьи»! Впрочем, пора бы и привыкнуть. Ведь прошлый год им был объявлен «годом русского языка», над которым швыдкие, не встречая никакого сопротивления, измываются уже два десятка лет!
2 января 2008г

НА АЛЛЕЕ АННЕНСКОГО

Пасмурный, морозный февральский день. С утра идёт снег. При полном безветрии он медленно падает большими пушистыми хлопьями. Дорожки парка ещё не успели очистить, и я, разгребая свежий снежный покров ногами, не спеша бреду по аллея, носящей имя последнего царскосельского поэта серебряного века И.Ф. Анненского. Он был директором Царскосельской мужской классической гимназии, и, говорят,  особенно любил эту тенистую хвойную аллею, начинающуюся у Китайской (Скрипучей) беседки.  Вполне возможно, именно здесь его чаще всего и посещала муза.
Сегодня и меня она не оставляет равнодушным. Вокруг сказочная, необыкновенная красота!
Заставляя вспомнить прекрасную пушкинскую сказку, пушистая красавица белка, сидя на ветке, лущит еловую шишку. Может быть, в ней действительно «ядра чистый изумруд»? Нахохлившаяся большая ворона, утопая в рыхлом снегу, важно расхаживает под свисающими до земли еловыми ветками, как будто объявляет свои права на эту территорию. Стайка шустрых зелёненьких синичек перелетает с дерева на дерево, высматривая затаившихся в щелях насекомых. Демонстрирует прохожим свои яркие краски красногрудый, черноголовый снегирь. Мелкие тёмные веточки на вершине раскидистой берёзы подобны брызгам воды, от рассыпающейся в небе мощной струи фонтана.   С прогнувшихся под тяжестью снега еловых ветвей на меня с любопытством смотрят фантастические, сороконогие снежные драконы. Снежными белыми яблоками буквально усыпаны бронзовые ветви сосен. Вот, золотя ветви, из-за плотной пелены тёмных туч появилось низкое, по-зимнему неяркое жёлтое пятно солнца. Оно подсветило плавно кружащиеся крупные лёгкие снежинки, так напоминающие летних порхающих белых мотыльков, и усилило впечатление сказочности дня. Каждое время года по-своему прекрасно!
10 февраля 2006г

НАЗАД  В  ПЕЩЕРУ !

Человек – это диалектическое единство природы и культуры. Биологическое начало закреплено в нём весьма основательно прожитыми тысячелетиями, передаётся генетически и характерно удовлетворением в первую очередь естественных, животных потребностей. К таковым относятся: во-первых, потребности, обеспечивающие сохранение жизни индивида (пища, одежда, укрытие от непогоды), во-вторых, потребности, обеспечивающие сохранение вида "гомо сапиенс" (продолжение рода, забота о потомстве). На каком-то этапе развития наши предки осознали необходимость объединения в социум для защиты от диких зверей и себе подобных. Благодаря этому со временем у них появились социальные потребности такие, как сочувствие, сопереживание, забота о сородиче, уважение к мудрости, тяга к познанию окружающего мира и, наконец, - правила общежития – традиции, мораль.  Всё это можно назвать социальным началом, поскольку возникло в социуме, не передаётся по наследству, а воспитывается в человеке его окружением.
Таким образом, каждый человек имеет два начала: то, что он получил от природы – животное или биологическое и то, что он получил в результате общественной жизни, воспитанное в нём – социальное. К великому сожалению, социальное начало пока ещё не перешло на генетическиё уровень, хотя многие великие умы были уверены, что это когда-нибудь произойдёт! Роль воспитанного, воспринятого от окружающих людей, в жизни человека чрезвычайно велика – оно удерживает в определённых обществом рамках животное начало, не выпускает на волю зверя, дикаря, заключённого в каждом из нас! Стоит только освободить человека от моральных ограничений, и он своим поведением быстро становится похожим на далёких диких предков.
Очевидно, социальное начало в отличие от животного легко поддаётся  влиянию внешней среды (общества, в котором живёт человек).  Насколько эффективно может быть это влияние, мир узнал на примере гитлеровской Германии. В результате геббельсовской пропаганды, освободившей человека от "химеры называемой моралью", всего за несколько лет культурный немецкий народ в значительной части превратился в толпу озверелых нелюдей.
С утверждением либеральной идеологии в России происходит примерно то же.  Например, "наш" культуртрегер, ярый либерал и русофоб Швыдкой, подобно доктору Геббельсу, в своей программе "Культурная революция" (лучше бы её назвать "Бескультурье активно наступает!") открыто, безапелляционно  утверждает, что мораль, вводя никому не нужные ограничения,  сегодня только мешает жить продвинутому россиянину!
Отдавая первенство правам человека и свободе, то есть человеческому эгоизму, и, утверждая приоритет интересов личности над интересами общественными, либерализм признаёт свободу выбора высшей ценности за личностью; допускает решение вопроса: "что есть добро?" каждым индивидом самостоятельно. Но, поскольку человек может и ошибаться в определении  добра, и умышленно менять местами добро со злом (а понятие "добро" является основополагающим в этике), то либерализм косвенно признаёт безнравственность нормой поведения! Иначе говоря, он выпускает на свободу животное, затаившееся в каждом из нас и удерживаемое там  моралью, и прежде всего, Совестью. Доказательством служит то, что самые худшие, скотские качества, такие как: предательство, алчность, жестокость, этическая распущенность, цинизм, разврат, всепродажность, ложь и обман, зависть и неблагодарность – с недавних пор стали обычным явлением в  российском обществе!
Таким образом, если вся история человечества, по сути, есть стремление человека к духовному совершенствованию, к выделению из животного мира, к нравственному отрешению от него,  к контролю за инстинктами, то либерализм представляет собой явный регресс – движение вспять, "назад к природе, в пещеру"!
Демократы, можете торжествовать! Так горячо и нежно любимый вами Запад, вместе с его идей либерализма, уверенно тащит нас - русских за собой в первобытное состояние, к дикости!
И поверьте: никакие юридические законы не спасут Россию от того негатива, в котором она ныне тонет. Это может сделать только возрождённая мораль, а значит  -   отказ от либеральной идеологии!
21 декабрь 2006г.

НЕВОЛЬНОЕ  СРАВНЕНИЕ

По телевидению показывают фильм о жизни средневекового католического монастыря. Герои фильма, благочестивые монахи, проводят дни и ночи в молениях, выпрашивая у Бога прощение за грехи собственные и всего человечества. Радеют о бессмертной возвышенной душе своей, во имя этого умерщвляют плоть. Однако их круглые лица  лоснятся от жира, а огромные животы выпирают из-под ряс. Внешне монастырь больше напоминает неприступную крепость.
Проявляя "милосердие и любовь к ближнему", монахи эпизодически из окна башни бросают грязным, оборванным, нищим крестьянам какие-то ими же выращенные и отобранные в уплату за аренду земли монастырю, корнеплоды. Голодные люди, потеряв человеческий облик,  ругаются и дерутся, с жадностью, как собаки, набрасываясь на подачки.
Разве принципиально не то же происходит, когда нынешние нувориши –«благодетели»  открывают Народный магазин с более низкими, чем в обычных,  ценами на продукты питания, для малоимущих сограждан – немощных стариков, своим трудом создавших все их богатства!?
21 июля 2007г




НЕМНОГО  О  ПЕВЧИХ  ПТИЦАХ

Всякие знания, безусловно, обогащают человека духовно, делают его жизнь интереснее, содержательнее, поэтому разумный человек учится всю свою жизнь. Лишних знаний не бывает! Но особенно хорошо воспринимается всё новое в детские годы. Давно замечено: то, что человек узнал в детстве, остаётся в его памяти навсегда!  Так что не теряйте, дорогие ребята, драгоценное время на многочисленные ныне, пустые развлечения! Спешите глубже постигнуть окружающий мир! Поверьте, это очень поможет вам во взрослой жизни! Больше читайте хороших книг – познавательных и нравственных! "Наука сокращает нам опыты быстро текущей жизни!" –  говорил наш великий поэт А.С. Пушкин. Природа – фауна и флора – вечный спутник человека. Любовь к ней воспитывает в человеке такие качества как любовь к родному краю, наблюдательность, сопереживание, отзывчивость; делает его добрее, справедливее, чище духовно.
Певчие птицы являются пока ещё значительной частью окружающего нас животного мира (фауны). В тёплое время особенно часто они дают о себе знать даже на городских бульварах, в скверах и парках. В первой половине лета самцы пением обозначают свой гнездовый участок, как бы предупреждая соперников о том, что это место уже занято. Потому и называют люди таких птиц певчими. Они услаждают наш слух приятными звуками, а зрение – своей красотой, изяществом, яркостью оперения. Наблюдение за ними, поверьте, очень интересное и познавательное занятие.
Одни из наших певчих птиц ведут открытый образ жизни - зябликов, щеглов, чижей, чечёток, снегирей можно ещё встретить даже в парках  Санкт Петербурга; другие – соловьи, иволги, певчие дрозды – скрытный. Кто из вас может похвастать, что видел соловья?! Таких, вероятно, найдётся немного!  И неудивительно. Ведь эта невзрачная на вид маленькая серенькая птичка обитает в сырых густых и тёмных кустарниках, обычно по берегам лесных ручьёв и болот. Оперением она хорошо сливается с окружающим фоном. Соловей выдаёт своё место гнездования только чистым громким голосом. Песня его разнообразна и включает несколько колен, некоторые из которых являются подражанием другим птицам. Лучшими певцами у нас, в России, считаются курские соловьи. Недаром люди недавно решили даже провести их перепись! Иволга – довольно крупная чёрно-жёлтая птица. Как и во всём птичьем мире поёт только самец иволги. Голос его тембром напоминает человеческий свист. Самка же проявляет  себя обычно только перед грозой неприятным кошачьим мяуканьем. Живут иволги в старых захламлённых лесах, при приближении человека затихают и затаиваются. Только терпеливый и наблюдательный человек может подсмотреть их интимную жизнь. Ранней весной до поздней ночи, когда уже замолкает весь лесной птичий хор, далеко разносится голос певчего дрозда.  Пением он походит на игру виртуоза флейтиста.
Наиболее распространённой певчей птичкой в наших краях является зяблик. Своими первыми громкими, приятными, часто повторяющимися, немного однообразными трелями он сообщает людям о приходе весны. Зяблик - маленькая с розовой грудкой, пепельной спинкой и шапочкой, очень подвижная и доверчивая птичка. Во время своего "концерта" он позволяет любоваться собой всем желающим. Самочка зяблика окрашена значительно более скромно. Характерным "рюканьем" она предупреждает нас о приближающейся непогоде.
Все эти птицы являются перелётными. Они живут у нас только в тёплое время, а с наступлением холодов откочёвываю на юг. Но есть в нашей северной фауне и местные - не покидающие нас - певцы. Правда, поют они на воле тоже только в период выведения птенцов. К ним относятся: щеглы, чижи, зеленухи, чечётки, снегири. Щеглы – самые красивые и певучие. Оперением, гармонично сочетающим красные, жёлтые, белые и чёрные цвета, они напоминают нарядные ёлочные игрушки. Голос певца силён, а песня разнообразна. Перед  сольным "концертом" щегол, сидя на тонкой веточке, обязательно сделает несколько поклонов по сторонам, как бы приветствуя слушателей. Чижи самые маленькие и изящные из наших певчих птиц. Зеленоватая окраска,  чёрная шапочка и миниатюрность - делают наружность чижа весьма привлекательной. Чижи очень доверчивы, хорошо привыкают к человеческому жилью и могут вольно жить в городской квартире, круглогодично услаждая хозяев приятным пением.   Они обожают аккомпанемент, умеют подражать и могут под музыку петь даже ночью. При желании, чижа можно легко приучить садиться на руку, на плечо или на голову хозяина и, сидя там, исполнять свою задорную весёлую песенку. Чечётки – птицы кочующие. Летом они живут севернее Санкт-Петербурга и к нам прилетают вместе со свиристелями с наступлением зимы. Ярким солнечным днём хорошо наблюдать как, перелетая с дерева на дерево, и не переставая переговариваться ("че-че-че",  "че-че-че"), кормятся эти маленькие серенькие с раздвоенным хвостиком, в красных шапочках и красной грудкой у самцов юркие птички. Песенка чечета, хотя и не отличается громкостью и многообразием звуков, достаточно приятна. Всем известные красавцы - красногрудые снегири -  лето проводят в наших лесах, а зимой (в бескормицу)  приближаются к человеческому жилью. Многие слышали свист снегиря, но немногие - его песню! Наградив снегиря красотой, Бог не дал ему громкого и приятного голоса. Невыразительную, скромную его песню, похожую на скрип дверных петель или старых деревьев в лесу  можно услышать, только находясь поблизости от этого бесталанного певца.
Конечно, ребята, я не мог вам сегодня рассказать обо всех певчих птицах, обитающих в наших краях. Пополнить свои знания вы можете, читая прекрасные книги Виталия Бианки, Михаила Пришвина, а, лучше всего, энциклопедические книги Брэма "Жизнь животных". А я буду очень рад, если своим коротким рассказом сумел заинтересовать вас!
8 май 2005г.
О  БЕССМЕРТИИ

Известно, что все основные, сегодня наиболее распространённые на Земле религиозные конфессии пропагандируют единобожие, пастулируя: Бог един, бессмертен и является творцом всего сущего. Даже Богини у него нет, потому и единобожие.
Утверждается, что Бог создал человека (вид  Homo) по своему образцу и подобию, в определённом смысле наделив его (впрочем, как и всё живое) и бессмертием. Так, например, Адам, как следует из Священного Писания, с помощью Евы оставил на Земле после себя потомство, то - следующее и, таким образом, род людской, в принципе, должен существовать вечно!
Очевидно, для всякого верующего Бог является эталоном человеческого существа, идеалом, к которому следует стремиться.  Каждый верующий человек (индивид), в разной степени выполняя Завет Бога,  стремится к своему идеалу. В частности, как и Бог, он надеется жить вечно, стать бессмертным. Идея эта зародилась  ещё в языческие времена. В древности вместе со знатными и богатыми хоронили всё, что им будет необходимо в будущей  жизни: одежду, оружие, жену, слуг, запас пищи и т.д. А в могилу бедняка ставили хотя бы горшки с зерном и водой.
Чаще всего, не осознавая этого, и современный человек надеется на  бессмертие, надеется остаться на Земле хотя бы в памяти будущих поколений. Творческие личности (учёные, люди искусства, политики), возможно и подсознательно, в жизни руководствуются именно этим желанием.  С этой же целью на  взятой штурмом вершине  альпинисты оставляют капсулу со своими именами. На это надеются спортсмены, ставящие рекорды. Даже мальчик Петя, вырезая ножом на садовой скамье своё имя, подсознательно преследует ту же цель: продлить жизнь, а возможно, и  обеспечить своё бессмертие!
И это естественно! Это не противоречит ни божьему  замыслу,  ни человеческой логике! Более того, это способствует общественному прогрессу!
23 июля 2006г
О  ПОЧЕСТЯХ

Нынешние СМИ постоянно демонстрируют на экранах телевизоров, страницах газет и журналов так называемых «звёзд» от шоу-бизнеса, политики, спорта и т.п., не только рекламируя их, но и оказывая им при этом высокую честь. Однако честь, по определению, – это высокая оценка личности обществом за её большие, неоспоримые  заслуги перед ним.
Какие же заслуги имеют все эти бездарные и бесстыжие, безголосые  певички; бессовестные, лживые политики; корыстолюбивые космополиты-спортсмены, пошляки-насмешники над своим же народом, алчные эгоисты-бизнесмены!? Кого они сделали счастливее, добрее, мудрее, спасли от чего-то, защитили? Разве они хоть как-то усовершенствовали нашего гражданина или жизнь в нашей стране? Напротив, все они способствуют нравственному падению общества, отвлекают людей от размышлений и реальных действий, мешают им понять, что жизнь в стране далеко не совершенна и требует коренных перемен! А разве достаточно отдаётся честь действительно достойным гражданам: выдающимся учёным, деятелям высокой культуры, врачам, учителям, героям войны и труда, просто людям, являющимся настоящими образцами высокой морали и гражданственности!? Всем тем, кто являет собой достойный пример для подражания, для воспитания национального самосознания, патриотизма! Так желает ли власть воспитывать действительно достойных граждан!?
1ноября 2007г

КАРАМЗИН  О  СЛАВЯНАХ

В своём  знаменитом труде "История государства Российского" великий знаток истории земли русской Николай Михайлович Карамзин так характеризует наших предков.
"Думая, что главная красота мужчины есть крепость в теле, сила в руках и лёгкость в движениях, славяне мало пеклись о своей наружности".
"Чрезвычайная отважность славян была столь известна в древнем мире, что хан аварский всегда ставил их впереди своих войск, и сии люди неустрашимые, видя иногда измену хитрых аваров, гибли с отчаянием, но не отступали".
"Византийские историки пишут, что славяне, сверх их обыкновенной храбрости, имели особое искусство биться в ущельях, скрываться в траве, изумлять неприятелей мгновенным нападением и брать их в плен".
"Славяне, ободрённые воинскими успехами, через некоторое время долженствовали открыть в себе гордость народную – благородный источник славных дел!"
"Греки, озлобленные частыми нападениями славян, безжалостно терзали тех, которые попадали им в плен и которые сносили всякие истязания  с удивительной твёрдостью, без вопля и стона; умирали в муках и не ответствовали ни слова на распросы врага о числе и замысле войск их".
"Сии люди (славяне) на войне жестокие, возвращались домой с одним своим природным добродушием. Они не знали, ни лукавства, ни злости, хранили древнюю простоту нравов, неизвестную уже тогдашним грекам; обходились с пленными дружелюбно и назначали всегда срок для их рабства, отдавая  на их волю, или выкупить себя и возвратиться в отчество, или жить с ними в свободе и братстве".
"Единогласно хранят летописи общее гостеприимство славян, редкое в других землях и доныне весьма обыкновенное во всех славянских. Всякий путешественник был для них как бы священным: встречали его с ласкою, угощали с радостью, провожали с благословением".
"Славянин, выходя из дома, оставлял дверь открытой и пищу для странника".
"Мать, воспитывая детей, готовила их быть воинами и непримиримыми врагами тех людей, которые оскорбили её ближних; славяне стыдились забывать обиду! Страх неумолимой мести отвращал многие злодеяния!"
Не пора ли нам – потомкам древних славян – вспомнить о благородстве предков и прекратить позорить их память, стараясь уподобиться алчным, развратным и коварным европейцам и американцам!?
10 июля 2007г.
О  ВЛАСТОЛЮБИИ
Известно, что самой сильной человеческой страстью после самолюбия является властолюбие – желание иметь возможность навязывать свою волю другому человеку. Властолюбие присуще очень многим, хотя реализовать эту возможность, даже если она существует, способны далеко не все из них, а только часть, называемая харизматиками. Именно, благодаря сильному желанию "порулить кем-либо", одни рвутся в политику, другие – в бизнес, третьи - в науку, искусство или спорт; четвёртые – в банды и т.д.   В первом случае – это стремление к политической власти, во втором – к финансовой, в третьем – к духовной, в четвёртом – к криминальной.  Получив власть, харизматики способствуют развитию человеческого общества, правда, не всегда в положительном направлении.  При этом они решают и вторую важную для них задачу: обеспечение памяти о себе, в каком-то смысле – продление своей земной жизни. Ведь потомки дольше помнят именно тех, у кого была власть!
Нетрудно представить себе, что было бы, если бы людям совершенно не была присуща жажда власти - желание выделиться из толпы, самоутвердиться! В таком случае каждый человек довольствовался бы тем, что имеет!  Скорее всего, Homo sapiens на Земле бы не существовал!
5 август 2007г.

О  МОРАЛЬНОМ  ДУХЕ  НАРОДА

Под влиянием чернухи, выливаемой на наши головы вот уже два десятка лет, многие русские люди утратили веру  в свою возможность что-либо изменить в своей стране. Отсюда и всеобщее равнодушие к тому, что происходит вокруг, и широкое распространение мнения: «Всё равно ничего не изменишь! Так живём не только мы, но и весь мир!» Даже ради самих себя -  своего жизнеустройства, своего дома, своего двора - большинство наших соотечественников ничего не хочет предпринимать! У русской нации в целом пропала вера в себя!
Ангажированные новой буржуазией СМИ делают всё, чтобы поддержать это состояние неверия в свои силы и равнодушия в обществе. Именно для этого ежедневно муссируются сообщения о взрывах, авариях в морях, в воздухе и на земле; наводнениях и прочих бедствиях; тиражируются рассказы о взятках, грабежах, насилии. В сознание людей внедряется безвыходность из этого состояния, безнадёга! Равнодушными, безвольными людьми проще управлять и опасаться их сопротивления не надо!
Патриотическая и коммунистическая пресса, у которой и так возможности очень ограничены, вольно или не вольно способствует этому своими постоянными стенаниями по поводу тяжести жизни, безработицы, нищеты, коррупции, беззакониях и т.п. То есть, работает на врагов нашего народа!
Для поднятия морального духа населения нужна пропаганда хотя бы маленьких, но побед! Если их даже нет, их нужно выдумывать или почаще вспоминать прошлые! Только это может помочь пробудить гордого, уверенного в себе, способного на борьбу за свои права русского Человека!  "Стучитесь, да отворится!" – гласит Евангелие.
13 июль 2007г

О ПРОБЛЕМЕ СПИДА И НЕ ТОЛЬКО

В ноябре с.г. в своей хитро построенной, лживой и крайне вредоносной программе «Времена», в компании специально подобранных людей, В. Познер с апломбом оракула рассуждал о проблеме СПИДа вообще, о росте числа ВИЧ-инфицированных в России, об отношении к ним общества и государства и т.п.  И, как всегда, не было сказано ни слова о причине возникновения проблемы. А ведь ещё Козьма Прутков призывал: «Зри в корень!» Не хотят нынешние телеоракулы прислушиваться к мудрым советам! Давно известно, что ложь заключается не только в искажении истины, но и в её сокрытии. Между тем причина возникновения  проблемы СПИДа, корень зла, как и многих других неприятностей в жизни современного человека, очевидна и  заключается в либеральной идее с её свободами, главенствующей в западной цивилизации уже более двух веков, а ныне взятой на вооружение и нашими правителями.  Именно либерализм  виновен в резком снижении роли церкви – важнейшего института воспитания высокой морали, росте безнравственности и, как следствие, сексуальной революции, начавшейся на Западе в шестидесятых годах прошлого века и сегодня докатившейся до России. Именно она и породила проблему СПИДа одновременно с демографической. Ни для кого не секрет, что европейцы и русские ныне ускоренными темпами вымирают! Может быть, пора власть имущим позаботиться о замене либеральной идеи организации жизни общества какой-то более прогрессивной, если, конечно, они хотят, чтобы на Земле сохранились русские, немцы, французы и прочие европейцы.
Упомянутая передача Познера прошла накануне выборов в Государственную думу, и тема  была выбрана как бы нейтральная, далёкая от выборов,  аполитичная. Так ли это на самом деле?
7 ноябрь 2007г

О СТЫДЕ И СОВЕСТИ

Размышляя об упадке нравственности, об утрате людьми, чаще всего молодыми, стыда и совести – важнейших, испытанных временем регуляторов общественной жизни, я натолкнулся на не совсем обычную мысль: собака, тысячелетия проживая рядом с человеком, видимо, обрела и стыд, и совесть – качества свойственные нормальному человеческому сообществу.
По моим многолетним наблюдениям она, если ей предоставлена некоторая свобода, никогда не отправляет естественных надобностей прямо на тротуаре. Она обязательно отойдёт в сторону: на газон или в кустики. А "люди"? Я не раз наблюдал их беззастенчивое поведение в самых оживлённых местах: в подземном переходе на Невском проспекте, на улицах и в скверах когда-то самого культурного города СССР, под окнами моей квартиры на территории военного института. При этом собака не смотрит на прохожих и хозяина, отворачивается. Может быть, она чувствует себя неловко, стыдится!? Может быть, именно из-за наличия стыда, а, следовательно, и совести (стыд по В.И. Далю есть внешнее проявление совести) собака никогда не кусает дающую руку, что, к сожалению, нередко делают современные "люди"! То есть, в отличие от многих моих современников, она умеет быть благодарной!
А примеры исключительной собачьей верности человеку, исполнения долга!? Их во множестве можно найти в старой, доброй литературе!
Возможно, рассуждая примерно так же, как и я, А.П. Чехов говорил: "Добрый человек должен стыдиться даже собаки!"
Получается, что собака, долго проживая рядом с человеком, росла духовно, воспринимала основы его морали. Со временем она становилась лучше, чище, нравственнее!
Что же происходит с человеком? Увы, с веками, с развитием так называемой романо-германской цивилизации, в которой мы, к великому сожалению, помимо нашей воли оказались сегодня, его нравственность падает! Это предвидели и констатировали многие мыслители разных времён и народов. Сегодня западное общество (и Россия в том числе) находится на краю моральной пропасти! Метаморфоза: люди всё больше оживотновляются, а  животные очеловечиваются!
27 июня 2007г.

О ЧУВСТВЕ САМОСОХРАНЕНИЯ

Золотая осень. Стою в старом парке на самой кромке пологого берега. Под ногами упругий, влажный песок, усыпанный жёлтыми и красными листьями клёна. Сильно пахнет влагой и прелью. Солнце  село, и быстро сгущаются сумерки. Передо мной до самого горизонта спокойная, как зеркало, водная гладь – озеро Разлив. Безветрие, звенящая тишина и безлюдие.
Над водой показались три точки. Они быстро приближаются, растут и, наконец, превращаются в уток, летящих прямо на меня на высоте моего роста. Вот уже можно различить их головки с носами-кнопками. Я замираю, как бывало на утиной охоте в ожидании приближения птиц на расстояние уверенного выстрела. Пора! Резко вскидываю руки с воображаемым ружьём в направление цели. Сейчас должен бы прозвучать убийственный для уток выстрел, но они никак не реагируют, не стараются избежать заряда дроби, ретироваться. Напротив, -  спокойно снижаются, выпускают лапки-шасси и, тормозя ими и хвостом, садятся на воду и направляются прямо ко мне, оставляя на спокойной воде заметный усатый след. Сильно хлопнул в ладоши. В вечерней тишине хлопок прозвучал как выстрел. Но и это не пугает уток. Привыкли к тому, что отдыхающие санатория подкармливают их хлебом и совершенно утратили чувство самосохранения!
То же происходит и с русским народом. Разница только в том, что его власти страны кормят уже пятнадцать лет не реальным хлебом, а баснями и сказками о  вот-вот появящихся в России молочных реках с кисельными берегами. Он и утратил чувство самосохранения.
Сегодня диктор радио равнодушно, как и о погоде, сообщил, что за последние полгода население России сократилось на полмиллиона человек,  за прошлый, 2004-й – почти на полтора миллиона. А народ наш безмолвствует!
10 октября 2005г

ОБ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ

Сегодня, глядя на представителей так называемой продвинутой творческой интеллигенции, я думаю, что китайцы, как и в экономике, в политике оказались умнее, дальновиднее нас - русских. Увидели ещё в шестидесятых годах, что интеллигенция вполне соответствует ленинскому определению говно и начали у себя в стране культурную революцию – высылку наиболее выдающихся её представителей на исправление в деревню. Забота о хлебе насущном, преодоление жизненных трудностей очень даже способствует обретению правильного мировоззрения!
Подобные  «люди» у нас - в СССР - всю жизнь, не запачкав холёных ручек, топтали московский и ленинградский асфальт, особых трудностей не испытывали, трудились в основном языками. Благодаря той же ненавистной им советской власти получили приличное образование, и возможность увидеть, как процветают, развлекая и отвлекая от «дурных» мыслей своих сограждан, их коллеги в буржуазном мире. Собираясь на кухонные и ресторанные посиделки, они дружно завидовали западным «звёздам», писали пасквили на советскую действительность, а затем создали диссидентские организации и…возбудили обывателя картинками капиталистического «рая».
Результат известен. Сами они взлетели на звёздный небосвод, а советские обыватели, одураченные ими, оказались обломками кораблекрушения! Первым в стране отныне стал скоморох, развлекающий публику, а человек, отдавший или отдающий жизнь служению Отечеству – последним и в моральном, и в материальном смысле! Старинная русская пословица гласит: «Бог создал попа, а чёрт – шута!»  На эту тему стоит подумать!
23 февраль 2008г.

ОКОПНЫЙ КРЕТИНИЗМ

Довелось мне недавно познакомится с интересным человеком. Полковник в отставке, участник Великой Отечественной войны, награждённый многими орденами и медалями Апель Лев Марьянович. Для своего возраста он чрезвычайно активен, оптимистичен, общителен. Разговорились, стали друзьями.
- Простите, - говорю как-то, - Лев Марьянович, откуда Вы родом и почему носите какую-то странную, похожую на немецкую,  фамилию? Может быть, Вы из немцев?
- Родом я из донской казачьей станицы. Но жить на Дону не пришлось! Всю жизнь прожил в России! – отвечает ветеран. – А откуда такая фамилия не знаю. Спросить было некого - родителей лишился рано.
Пришлось мне покопаться в литературе и выяснилось, что словом "Апель" у казаков в старые времена назывался сигнал к отступлению. Видимо из старинного казачьего рода ветеран!
В другой раз попросил я его вспомнить что-нибудь такое, о чём летописцы войны ещё не упоминали, из ряда вон выходящее. Меня всегда особенно интересовала психика человека, находящегося на краю пропасти, в условиях экстремальных.
- Недавно смотрел по телевидению фильм "Русская рулетка", – начал Лев Марьянович. – И вспомнил: а ведь во время войны играли в нёё и в нашей Советской армии! Сидели мы в окопах в блокадном кольце под осаждённым Ленинградом не дни, не месяцы – годы! Голодные, холодные, вшивые, в болячках! Рядом постоянно огонь, кровь, смерть. До полного отупения некоторые из нас, наиболее слабые психически,  дошли. Жизнь потеряла для них всякую цену. Вот и крутили, бывало, такие барабан нагана с одним патроном. Просто так, играючи, даже не оговорив приза! Были, конечно, и смертельные исходы. Мы называли это окопным кретинизмом.
Он замолчал и опустил голову, видимо, вспомнив что-то, о чём не хотелось вспоминать. А я подумал: "Хорошо бы описать психическое состояние того блокадного солдата да не могу. Для этого надо самому побывать  в его шкуре!"
21 январь 2007г.

ПРОИСШЕСТВИЕ

Случилось это в начале пятидесятых годов прошлого века. Будучи курсантом зенитно-артиллерийского училища, я проходил войсковую стажировку в артиллерийских мастерских полка, который дислоцировался в посёлке Ольгино, почти на самом берегу Финского залива. Время было трудное, послевоенное. Страна наша ещё лежала в развалинах. Было не до комфорта. И штаб, и тыловые подразделения полка располагались в примитивных деревянных бараках. Коммунальные удобства находились во дворе и, как говорили тогда, все  со свободным падением.
Стояла весна. Снег сошёл, но земля была насыщена влагой. Содержимое выгребной ямы многоместного общественного туалета части, растаявшее и поднятое наверх водой, стало проситься наружу. Для борьбы с этим не слишком эстетичным явлением в один прекрасный день были назначены два солдата-ремонтника. Старшина подразделения вооружил их вёдрами, длинными шестами, к которым их следовало прикрепить, и двухсотлитровой железной бочкой из-под бензина, поставленной на тележку. Им были выданы так же лопаты и указано место, где следовало выкопать яму и похоронить излишки содержимого общественного туалета. Солдаты тогда избалованными жизнью и инфантильными не были. Пренебрегая густым запахом сероводорода, они принялись за работу. Кому-то же и её надо выполнять! Да вот привязать вёдра к шестам, как это приказал сделать старшина, поленились, что и привело к трагикомедии.
Ребята спешили покончить с неприятными обязанностями.  Работа кипела, бочка быстро наполнялась, уровень жижи в яме понижался. Но вот подошёл один из них в очередной раз слишком близко к яме, наклонился, чтобы зачерпнуть ведро, поскользнулся и…в миг оказался плавающим в густой вонючей массе. Яма была глубокой, края скользкими, атмосфера ядовитой и человек, успев сделать только пару попыток выбраться, начал тонуть. Находящийся рядом товарищ растерялся настолько, что непозволительно долго соображал, как ему следует поступить: то ли бежать за помощью, то ли помогать самому. В результате - просто метался рядом с тонущим, ничего не предпринимая.
К счастью для утопленника, в это время мимо проходили два техник – лейтенанта из мастерских. Долго не думая, один из них прыгнул в яму и вытолкнул на поверхность неудачника. Второй тут же подал ему шест и, не жалея крепких русских слов, быстро привёл в чувство второго солдата. Совместными усилиями они  извлекли на твёрдую землю обоих купальщиков. Лейтенант-спаситель  самостоятельно побежал к заливу, а полузадохнувшегося солдата его товарищ вместе со вторым лейтенантом на руках потащили к воде отмывать и приводить в чувство.
Закончилась эта история вполне благополучно. Разве что обмундирование "купальщикам" пришлось заменить да происшествие это надолго вошло в анналы истории полка.
Не думаю, что сегодняшний "высокообразованный" российский лейтенант, цивилизованный на западный манер, воспитанный на буржуазных эгоистических ценностях, поступит так же, как тот безвестный советский техник-лейтенант пятидесятых годов! Мировоззрение изменилось!
3 мая 2007г.

СИНДРОМ ДЕФИЦИТА ВНИМАНИЯ

О существовании этой проблемы в США у нас, в СССР, говорили лет двадцать назад. Но она, как и многое другое, присущее Западу, тогда нас не касалась. Увы, теперь коснулась, и самым непосредственным образом. Суть проблемы в том, что современные дети всё более выходят из-под контроля старших: не хотят слушать их наставления и нравоучения, вообще не хотят учиться! Что это, если не результат нынешней открытости нашего общества и, в частности, проникновения к нам американской массовой культуры и её воздействия на сознание  современных родителей и их детей!? Не результат ли это того, что либерализм высшей ценностью объявляет свободу, которая, кроме всего прочего, даёт возможность каждому гражданину самостоятельно определять цель жизни и понятия добра и зла!?  Вот и выбрала молодёжь смыслом жизни гедонизм (наслаждение жизнью),  потребительство, а в качестве зла – всё  то, что мешает реализовать эту идею на практике, прежде всего труд  умственный и физический! И, конечно, всякого рода родительские нравоучения, по её понятию устаревшие, только мешающие «красиво» жить! Особо отличающиеся этим дети получили название «индиго». Такие дети, будучи ещё школьниками, совершенно игнорируют учителей и родителей. Современные «учёные педагоги» такое неуправляемое поведение детей объясняют их необыкновенностью, непохожестью на нас, чуть ли не гениальностью! Якобы старшему поколению просто не дано их понять, ибо они люди будущего! Уместно заметить, что ростки этого «прекрасного» будущего мы наблюдаем сегодня в виде полного упадка традиционной человеческой морали!
Давно известно, что человек, как существо социальное, формируется в результате его воспитания (обучения моральным нормам) обществом. Воспитание же, как и всякое управление, есть насилие; привитие определённых качеств личности с помощью «кнута» и «пряника». Других методов пока не придумано! Отрицая же необходимость и возможность насилия над личностью ребёнка, применения жёстких методов воспитания, либералы и породили проблему, назвав её наукообразно «синдромом дефицита внимания». На деле это ещё одно проявление глубокого кризиса буржуазного (либерального) общества.
Не даром же одной из основных моральных заповедей всех мировых религий является заповедь, подобная христианской: «Чти отца твоего и матерь твою да благо ти будет и долголетен будеши на Земли!».  «Гениальные индиго», не воспользовавшись опытом предков, в каждом поколении вынуждены будут начинать всё с самого начала – «от жизни в пещере»!
22 январь 2008 г

СИНИЦЫ
Ясным августовским днём сижу на деревянной скамье в уютном уголке старинного тенистого парка. Сквозь зелень ещё яркой листвы здесь и там просматривается летнее, голубое небо, украшенное редкими, самой причудливой формы, лохматыми  кучевыми облаками. Острые солнечные лучики, пронзив плотную зелень старого клёна, растущего напротив,  слепят глаза и приятно греют лицо. Пахнет потом земли и влажной после короткого недавнего дождика берёзой.  Окружающие тишина и покой завораживают.
Нарушая моё уединение, откуда ни возьмись на другом конце скамьи вдруг возникает шустрая синица. Она вся в движении. Нежно-зелёная грудка с узким чёрным галстучком; зелёная, но более тёмная спинка; длинный серый хвостик вилочкой; чёрная шапочка, из под которой на меня с хитрецой и любопытством смотрят бусинки глаз – птичка просто очаровательна!  Я замираю. На своих тоненьких серых лапках-пружинках синичка делает несколько прыжков в мою сторону. Остановилась, повернула головку и одним глазом посмотрела на меня. Решила, что я ей не опасен, и снова прыгнула.  Бесстрашно приблизившись к моему целлофановому пакету, лежащему рядом на скамье, несколько раз клюнула его, затем, увидев в нём дырочку, просунула туда свой острый любопытный носик. Должно быть, почуяла запах козинаки и печенья. Я неосторожно шевельнулся. Птичка тут же вспорхнула и мгновенно исчезла в листве.  Уверен, что невидимая она внимательно наблюдает за мной!
Отламываю немного сладких подсолнечных семечек от плитки и кладу на дальний бетонный подлокотник скамьи. Мелко-мелко крошу печенинку и высыпаю крошки на дорожку, к самым моим ногам. Ждать приходится недолго. Через минуту она вновь появляется на подлокотнике и уже усердно клюёт козинаки. Выбрала семечко побольше, и взлетела на ближайшую ветку, чтобы без помех разделаться с ним. Радостно чирикнула и снова опустилась, теперь на землю, у самых моих ног. Быстро-быстро стала собирать мелкие крошки печенья. И как она отличает их от песчинок?! Следом за ней с окружающих деревьев к моим ногам опускается целая стайка. Одна, две, три,… семь штук! Да это выводок! Наверное, где-то рядом их родное гнездо. Видимо, они совсем недавно его покинули, и ещё держатся все вместе, семьёй! Одна вскочила на мой правый ботинок, и несколько раз клюнула.  Пробует: не съедобен ли? Вот и по левому ботинку застучал маленький молоточек. Учатся самостоятельной жизни синички!
Собрали мои гостьи мелкие крошки и разлетелись. Повернул я голову, а сладких зёрнышек на подлокотнике уже нет! Другие птички съели, пока я наблюдал за стайкой у своих ног.
Привыкли синички, что люди в парке не только не обижают их, но и подкармливают. Они и на руку зимой, когда корма мало, садятся. Попробуйте, протяните руку с подсолнечными семечками. Сами убедитесь! Вот какими ручными стали наши милые синички!
30 июль 2006г.


ТЕРПИМОСТЬ И РАВНОДУШИЕ

Призывая русский народ к терпимости (толерантности) к другим нациям, культурам и традициям, нынешние власти невольно (или преднамеренно?) воспитывают в нём и без того чрезмерное равнодушие, убивают извечные русские качества такие, как сопереживание, сочувствие, соучастие, которые издревле составляли основу нашей общинной морали. И это в добавление к бесчеловечной  пропаганде насилия в СМИ!
Обратите внимание, народ за последние пятнадцать лет привык к рекам крови и горам трупов на экране телеящика и стал почти совершенно равнодушен и не только к виртуальным убийствам. Сочувствие у многих пропало! А ведь такой человек, в конце концов, становится равнодушным и к судьбе своих близких, своего народа,  своей Родины! Разве не признаки этого мы наблюдаем сегодня в России!? Может быть, именно этого и добиваются власти!?
Русский человек на глазах становится равнодушным даже к собственной жизни! Он  уже стал равнодушен даже к принятию законов, направленных на его же уничтожение! Ну, как ещё, кроме геноцида, можно назвать решения властей, узаконивающие положение: зарплата и пенсия гражданина России могут быть ниже прожиточного минимума!? Разве это не фактическое истребление  трети населения России? Разве это не равнодушие власть имущих россиян к болям и мукам своего народа? Может быть, мы стали даже слишком толерантны!?
25 январь 2007г.


ЧЕЛОВЕК И ЖИВОТНОЕ

В пользу нашего животного происхождения кроме археологии говорит и то, что многое в психике, в поведении животного и человека совпадает.
Человеку явно присуще стадное чувство. При этом группы людей могут действовать, и как стадо баранов, и как стая волков. Люди, как и животные, могут различать своих и чужих. Неуверенные в себе лидеры среди людей и вожаки в животной стае проявляют нервозность и агрессивность. Очень во многом вождь толпы подобен вожаку стаи. И в стае, и в обществе существует иерархия. Мы, как и животные, частенько лижем руки и даже зад вышестоящей человеческой особи и самоутверждаемся за счёт нижестоящей. Стремление к социальному доминированию у тех и у других имеет настолько сильную мотивацию, что перед ним отступают все другие потребности. С возрастом шкала ценностей имеет тенденцию к изменению, как у людей, так и у животных. У людей в старости такие понятия как карьера, власть, богатство, особи противоположного пола теряют ценность. Для домашней собаки, например,  высшая ценность - пища становится не слишком привлекательной, а перед уходом в мир иной она совсем перестаёт есть. Часто подобное происходит и с людьми.
Особый интерес при анализе психики человека представляет, пользуясь терминологией биологии, соотношение в нём nature  (природного, врождённого, животного) и nurture (социального, воспитанного человеческой средой). Если у индивида преобладает животное начало, врождённое, он легко теряет свойственные только человеку воспитанные качества (человеческий облик) и становится "животным", "скотом" со всеми вытекающими последствиями. Примеров тому в наше демократическое время можно найти великое множество!
Инстинктивные механизмы, и у нас, и у животных проявляются в трёх направлениях:
- Сохранение вида (сексуальное поведение, забота о потомстве и т.д.);
- Сохранение индивида (удовлетворение чувств голода и жажды, поиск и заготовка впрок запасов);
- Обеспечение собственной безопасности (защита от врагов, погодных условий и т.п).
Именно на это и направляются все помыслы сегодняшнего продвинутого россиянина.
Не слишком ли быстро оскотинивается человек в либеральном обществе и куда это его приведёт!?
19 июля 2006г.

ЧЕРВЬ И МУРАВЕЙ

Конец августа. Природа уже чувствует дыхание осени, но сегодняшний день выдался хотя и пасмурным, но даже жарким. Полный штиль. Парит. Должно быть, к грозе.
Сижу на пеньке, на берегу Ламского пруда, что в Александровском парке вблизи памятного креста Григорию Распутину. Блаженствую. У моих ног примостилась моя собака Гера. Она только что искупалась и нежится, прикрыв в истоме глаза – кайфует, как сейчас говорят.
В зеркале пруда отражаются перевёрнутыми деревья, уже отмеченные сединой увядания. Изредка  всплеснёт рыбёшка, и круги от неё  долго расходятся по водной глади. Откуда-то появилась редкая теперь, большая, похожая на миниатюрный вертолёт, стрекоза. Покружилась передо мной, как бы произвела разведку местности, и убралась восвояси. "Чик, чик, чик", - настойчиво повторил несколько раз где-то рядом пёстрый дятел. Оглянулся на его крик:  за моей спиной - большой куст бузины, украшенный  красными гроздьями спелых ягод. А на самой его верхушке - возмутитель спокойствия. Не ест ягоды в одиночку, друзей зовёт. Покричал-покричал и принялся с видимым удовольствием кормиться. Я и не подозревал, что насекомоядная эта птица ест и ягоды! Покормился и улетел по своим делам.
Высоко в небе над прудом со специфическим каркающим криком пролетела большая серая цапля. В полёте, она складывает шею и вытягивает свои длинные ноги. Её даже безмолвную не спутаешь ни с какой другой птицей. Я проследил за ней взглядом, пока она не скрылась из вида, провожая в дальнюю дорогу  и желая ей доброго пути.
Казалось, что всё моё окружение живёт в мире, покое и добродетели.
Но, что это? По выжжённой недавним костром земле весь серый от пепла, оставляя за собой глубокий извилистый след, медленно, вполне мирно, ползёт большой земляной червь-выползок. Ползёт по своим делам, никому не мешая.  Откуда ни возьмись рядом с ним возникает маленький рыжий муравей. Он в десятки раз меньше червя. Быстро догоняет чудовище, влезает ему на спину и кусает – впрыскивает жгучую муравьиную кислоту. От боли червь начинает извиваться кольцами и, в конце  концов, стряхивает муравья со своей спины. Тот, отбежав в сторону, останавливается и долго наблюдает за муками жертвы. Через некоторое время, видимо, боль проходит, и червь продолжает прерванный  путь. А виновник исчезает в траве.
Зачем муравей кусал червя? Ведь огромный червяк не может служить ему ни пищей, ни строительным материалом! Земляные рыжие муравьи вообще всем знакомых куч-муравейников не строят!
Вот так частенько и человек без всякой причины, походя,  "укусит" другого и спокойно шагает по жизни дальше, даже не вспоминая о своей жертве, о её боли.  Конечно, в природе существуют общие биологические законы жизни. Но ведь человек-то  - существо богоподобное, разумное! И, если он так поступает, его следует считать нравственным уродом!
14 июля 2007г.


ЧТО  ПРЕДРЕКАЛ  Н.В.  ГОГОЛЬ
(ОТРЫВОК ИЗ ПОВЕСТИ  «ТАРАС БУЛЬБА»)

«Что такое есть наше (русское) товарищество!? Вы слышали от отцов и дедов, в какой чести у всех была земля наша: и грекам дала знать себя, и с Царьграда брала червонцы, и города были пышные, и храмы, и князья, князья русского рода, свои князья, а не католические недоверки. Всё взяли бусурманы, всё пропало! Только остались мы, сирые, да как вдовица после крепкого мужа, сирая, так же, как и мы, земля наша! Вот в какое время подали мы, товарищи, руку на братство! Вот на чём стоит наше товарищество! Нет уз святее товарищества! Отец любит своё дитя, мать любит своё дитя, дитя любит отца и мать. Но это не то, братцы: любит и зверь своё дитя. Но породниться родством по душе, а не по крови, может один только человек, бывали и в других землях товарищи, но таких, как в Русской земле, не было таких товарищей. Вам случалось не одному помногу пропадать на чужбине; видишь, и там люди, и там божий человек, и разговоришься с ним, как со своим, а как дойдёт до того, чтобы поведать сердечное слово, - видишь: нет, умные люди, да не те; такие же люди, да не те! Нет братцы, так любить, как русская душа, - любить не то чтобы умом или чем другим, а всем, чем дал Бог, что ни есть в тебе!....Нет, так любить никто не может!
Знаю, подло завелось теперь на земле нашей; думают только, чтобы при них были хлебные стоги, скирды да конные табуны их, да были бы целы в погребах запечатанные мёды их. Перенимают чёрт знает какие бусурманские обычаи; гнушаются языком своим; свой с своим не хочет говорить; свой своего продаёт, как продают бездушную тварь на торговом рынке. Милость чужого короля, да и не короля, а паскудная милость  магната, который жёлтым чёботом своим бьёт их в морду, дороже для них всякого братства. Но у последнего подлюки, каков он ни есть, хоть весь извалялся он в саже и в поклонничестве, есть и у того, братцы, крупица русского чувства. И проснётся оно когда-нибудь, и ударится он, горемычный в полы руками, схватит себя за голову, проклявши громко подлую жизнь свою, готовый муками искупить позорное дело!» Как бы только не было уже поздно!
9 декабрь 2007г.

"ЧУДО"

На канале ТНТ ("Так называемое телевидение" или "Клуб интеллектуально и нравственно недоразвитых россиян") идёт типичная для него передача. "Ясновидящие", поочерёдно проходя мимо сидящих в студии молодых женщин, стараются своими "неординарными" методами выявить среди них беременную. Метод, вообще говоря, у всех  один: напугав возможными негативными последствиями своих якобы воздействий на плод  потенциальную роженицу, постараться угадать будущую мать по выражению её лица. Большинству экстрасенсов это не удаётся – плохие психологи. Но вот и удача: какая-то средних лет пышная брюнетка с неимоверным количеством перстней на руках, наконец,  своего достигает. Телеведущая с восторгом восклицает: "Имярек права! Именно эта девушка беременна!" Публика аплодирует, дама в перстнях цветёт. Она получила прекрасную рекламу и теперь может рассчитывать на приток глупых, легковерных клиентов. А я, глядя на всё это безумие, с грустью и иронией усмехаюсь: "На моих глазах произошло "чудо"! Второй раз за всю историю человечества зафиксирован случай непорочного зачатия, зачатия от Святого Духа! Девушка (по Далю, девушка – это невинное существо женского пола) понесла, не став женщиной, не утратив девственности, невинности! Значит мы на пороге  Второго пришествия Бога на Землю! А, может быть, ему действительно пора разобраться со всей  этой дьявольщиной!?"
Увы, никто из присутствующих в студии не замечает этого идиотизма! СМИ можно поздравить с успехом в оболванивании нашего народа. Обидно за моего русского современника!
2 мая 2007г.

ЗОЛОТО

Золото! Золото! Золото! Золото!
Жёлтое, твёрдое, ярко блестит.
Руки дрожащие жжёт своим ходом.
Трудно достать, но легко упустить.
Взятое силой, обманом добытое,
Кровью, вином и дурманом омытое…
Счастье и отдых, и каторжный труд
Эти кусочки металла несут! 

Золото – символ денег, богатства, процветания, давний кумир западного человека и, к великому сожалению,  с недавних пор - многих  россиян!
Деньги, как известно, появились в человеческом обществе как посредник между двумя производителями предметов потребления. Это - знак, символ ценности товара. Они возникли и существуют только по взаимному соглашению людей. В принципе, люди же могут изъять их из употребления. Кстати, греческое название монеты «номисма» происходит от слова «соглашение» или «закон». Первоначально таким посредником служили красивые шкурки зверей, ракушки, кусочки металлов и, прежде всего, золота. Постепенно золото вытеснило другие эквиваленты стоимости. В природе золото встречается редко, оно красиво (благородно), потому, в основном, ему и было отдано предпочтение.  Понимая особо значимую и, вместе с тем,  неблаговидную роль этого металла в жизни людей, ацтеки называли  самородки экскрементами богов!
В середине первого тысячелетия до нашей эры люди стали чеканить монеты вначале тоже только из золота, украшая их изображениями властителей. Этим уже подчёркивалась особая роль этой ценности среди прочих. Тем не менее, в те времена деньги не были высшей ценностью. «Заслуга» в превращении их в кумира многих людей принадлежит евреям. Дело в том, что в шестом веке до нашей эры элита этого не совсем обычного народа пришла к заключению, что он не может сохраниться на Земле силой «меча». Нужно было искать иное оружие. Таковым были  избраны деньги и ростовщичество. К. Маркс, сам еврей по происхождению, видел вину этого народа в том, что он сделал деньги властью и распространил эту идею по всему миру. Таким образом, еврейство, всегда занимавшееся преимущественно торговлей и ростовщичеством, стало средой, где родилась буржуазия с её моралью ростовщичества, обогащения и потребительства. Золото стало символом власти буржуазии, купечества – торговцев. Доказательством тому является то, что американцы, которые издавна поклоняются «золотому тельцу», называют себя нацией торговцев. Сегодня всем очевидно, что жажда обогащения рождает такие отрицательные черты личности как алчность, зависть, скупость, жестокость, в целом безнравственность! Пользуясь библейской терминологией, можно сказать, что золото вброшено в мир людей дьяволом, сатаной, павшим Ангелом, который в пику Богу всеми силами старается испортить богоподобного человека, сделать его подобным себе, придав ему свои дьявольские черты.
 Мыслящие люди давно поняли отрицательную роль золота. Римскому историку Плинию старшему  принадлежат слова: «О, если бы золото можно было совсем изгнать из жизни!»
Мифологический царь Мидас за свою алчность был наказан богами тем, что всё, к чему он прикасался, мгновенно  превращалось в золото. Он умер от голода!
«Коль жаждешь золота, стремишься к серебру, тебя не приведут усилия к добру!»  - сказал тысячу лет назад Омар Хайям.
Православная мораль, исповедуемая нашими предками, так же отрицательно относилась к жажде обогащения. Всем известна библейская фраза: «Легче верблюду  пройти через игольное ушко, чем богатому попасть в рай!» Православие проповедует самоограничение вплоть до аскетизма!
Ещё в начале XX  века старец Серафим Вырицкий предупреждал: «Придёт время, когда не гонения, а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога и погибнет куда больше духа, чем во времена открытого богоборчества». Он оказался пророком! Сегодня мы живём именно в таком времени! Следуя призыву Чубайса, народ наш погнался за рублём! Результат – утрату высокой морали – что  мы и наблюдаем постоянно и повсеместно!
Очевидно, причина всех наших бед в сотворении нами нового кумира, новое язычество, признание всемогущества золота!
7 марта 2008г.

О ТВОРЧЕСТВЕ

Согласно словарю В.И. Даля «творить» означает – давать бытие, созидать, создавать, производить, рождать.  Соответственно «творчество» - есть творение, созидание, деятельное свойство личности, проявляемое в процессе труда. Творить может и учёный, и художник, и учитель, и рабочий. Творят все, кто принимает неординарные решения в процессе своего труда. Поэтому называть творческими личностями, творческой интеллигенцией только деятелей культуры, как это принято сегодня, - художников, артистов, писателей и т.п.  – неверно! Вспомним хотя бы столяра Страдивари, портного Кардена, философа Аристотеля, врача Гиппократа!
Иное дело, что так называемые творческие люди или люди творческих профессий творят (созидают, рождают) особый предмет труда – человеческие души – с точки зрения атеистической философии – вместилище мыслей и чувств человека, его внутренний мир. Совершенно очевидно, всякий созидатель должен нести ответственность перед собой и перед обществом за качество продукта своего труда. Но поскольку высшей ценностью на Земле является человек, то на творцов его души возлагается особая ответственность. Ибо от того,  чем заполнена душа человека, зависит существование общества, мораль, исповедуемая им.  Моральные же нормы, наряду с юридическими законами (а может быть даже в большей степени!) регулируют общественную жизнь, делают её и комфортной, и несносной. Идеальным обществом, раем на Земле, может быть только общество, живущее по законам высокой, божеской морали!
И.В. Сталин называл писателей инженерами человеческих душ! Это определение можно отнести ко всем художникам - художникам в широком смысле – людям, владеющим словом, красками, звуком и т.д.  Людям, создающим художественные образы и с их помощью воспитывающим человека,  обучающим его нравственным законам, помогающим правильно отвечать на вопрос: «Что такое хорошо и что такое плохо?»   
Представляется, что адекватным интегральным критерием для оценки деятельности творца человеческой души  должен быть эффект, получаемый от воздействия предмета его труда на сознание человека: становится человек лучше, хуже или не изменяется вовсе. Совершенство же человека определяется его добродетелями -  способностью творить добро окружающим. Художник, безусловно, творит добро, если его произведение способствует жизни потребителей его произведения по законам высокой морали! Если после прочтения книги, прослушивания музыкального произведения, просмотра телепередачи  читатель, слушатель, зритель стал богаче, чище  душой: порядочнее, отзывчивее, щедрее, справедливее, совестливее, патриотичнее - следует считать, что художник сделал доброе, полезное дело и заслуживает высокой положительной оценки своего труда. В противном случае - отрицательной. Если же он  никак не повлиял на человеческую душу, ему следует оставить своё занятие - он занимается не своим делом!
Творчество вообще и художественное в частности может быть в малом и в большом. Это зависит от таланта личности и характеризуется степенью его воздействия на окружающих. «Творчество в большом» доступно очень ограниченному кругу лиц – гениям. Таких людей помнят веками. Очевидно, чем выше способности, тем большую ответственность несёт личность за результаты своего труда. Однако и «творчество в малом» оказывает существенное влияние на жизнь общества. Особенно, если такие творческие люди объединены общей идеей, которую и проповедуют. В последние годы мы являемся свидетелями того, какое огромное отрицательное влияние на общество оказывают творческие, пусть и не слишком художественно одарённые люди, объединённые бесчеловечной, эгоистической идеей либерализма и активно её проповедующие! 
«Творческий дар не многим дан!» - гласит старинная русская народная мудрость. И пользоваться им следует эффективно во благо своего Отечества!  Сегодня, когда идёт ожесточённая информационная война с нашим народом, чего не отрицает даже президент России, роль патриотически настроенных художников слова чрезвычайно возросла. В своё время Маяковский приравнивал перо к штыку. Наполеон говорил, что одна газета может нанести больший вред врагу, чем тысяча солдат!   В нынешней ситуации писатель-патриот должен быть эквивалентен тысяче штыков!
20 марта 2008г.
 




СОДЕРЖАНИЕ


Афоризмы…………………………………………….3

СТАТЬИ
Марксизм и сионизм………………………………..18
Что такое гражданское общество?...........................24
Совесть………………………………………………30
Справедливость……………………………………..41
О причинах перерождения советского человека…48
Ложь…………………………………………………51
Ссудный процент……………………………………61
Ракетные войска стратегического назначения…….66
 
РАССКАЗЫ
Люди гибнут за металл……………………………..79
Коммерсант………………………………………….93
Наталья Давыдовна…………………………………99
О чём поют скворцы………………………………109
Так Паразиты……………………………………………125
На тяге………………………………………………138



ЗАМЕТКИ ИЗ БЛОКНОТА
Бизнесмен……………………………………………144
В день праздника Покрова ………………………...145
В маршрутке ………………………………………..147
Взятка ……………………………………………….150
Власть и система ценностей ……………………….151
Голуби ………………………………………………152
Господин и товарищ ………………………………..154
Гроза…………………………………………………155
Ещё раз о любви …………………………………....157
Животное внутри нас……………………………….158
Зорянка ……………………………………………...158
Зяблики……………………………………………...159
Идеи и интересы ……………………………………161
Как и зачем уничтожается русская культура …….162
HOMO PRODVINUTUS …………………………...163
Мне стыдно! ………………………………………...165
На аллее Анненского ……………………………….167
Назад в Невольное сравнение ……………………………….170
Немного о певчих птицах …………………………..171
О бессмертии ………………………………………..173
О почестях …………………………………………..174
Карамзин о славянах………………………………...175
О властолюбии ………………………………………177
О моральном духе народа …………………………..177
О проблеме СПИДа и не только ……………………178
О стыде и совести ……………………………………179
О чувстве самосохранения ………………………….180
Об интеллигенции …………………………………...181
Окопный кретинизм …………………………………182.
Происшествие ………………………………………..183
Синдром дефицита внимания ………………………185
Синицы………………………………………………..186
Терпимость и равнодушие ………………………….188
Человек и животное………………………………….188
Червь и муравей ……………………………………..190
Что предрекал Н.В. Гоголь …………………………191
Чудо…………………………………………………...192
Золото…………………………………………………193
О творчестве………………………………………….196.