П р э д з і л о ў е в переводе и оригинале на литвинском
… есть геном, одним из свойств которого является «избыточность», т.е. некая мультипотентность организма. Она следует из того, что в геноме сохранены множество структур филогенеза. И путь развития может быть вариативным, т.е. в зависимости от условий как пренатального, так и постнатального периода развития – геном «отливается» в соответствующую форму. Опыт наших предков – есть опыт само-формирования нас самих как человеков цивилизации (ЧЦ).
Арт’ты этой сферы – материальные и нематериальные средства «обихода» на кухне само-созидания. ***
В частности, один из смешанных материальных в своей основе средств, арт’ов есть пеленание. Функция пеленания в ранний постнатальный период жизни будущего ЧЦ – формовка его тела, придание развивающемуся телу постоянной формы, наиболее подходящей для прямохождения на задних конечностях. Одновременно с этим «шоры» пеленания – есть и первые значимые формы социального ограничения, ограничения «непреодолимой силы» для такого связанного существа. И этот эффект закладывает основу табу.
В качестве продолжения действия этого Арт’а могут рассматриваться также некоторые традиционные одеяния взрослых индивидов: - хиджаб, в традиционной культуре востока, исламе. Так же в утерянных к настоящему времени одеяниях других народов, например некоторые строи (национальной одежды) восточных славян.
Очевидной является их функция – защита от соблазнов для девушек, и особенно замужних женщин. Это внешняя защита, она эффектна даже тогда, когда внутренняя защита ослаблена, или отсутствует вообще. И нематериальные сущности человека, его душа находят в теле с таким одеянием дополнительный постоянный комфорт уединения. Нематериальные субстанции ребёнка «обучаются» или адаптируются находить приют в этом и таком их теле. И это есть причина того, что «уходящий» человек подвергнутый сходной процедуре – пеленанию, как главному действу обряда мумификации, т.о. сохраняет на какое-то время свой дом для полевых структур этого человека.
Примером нематериальных Арт’ов может служить речь, язык, звуки. Функции этих Арт’ов тоже множественны: это и эмоциональная окраска говорящего относительно темы, это и освоение звуковых вибраций как эффективного средства взаимодействия с внешним миром, взаимодействия на самой границе материального и полевого проявления реальности. И кодировка – возможность общения, язык, т.е. звуковая структура, которая способна не только сообщать некую информацию между индивидуумами ЧЦ, а при наличии развитой языковой структуры, называемой грамматикой, так же передавать «мысли по поводу …» путём их своеобразного резонирования через контур той самой грамматики у реципиентов (собеседников).
Недостаточно известно звуковое действие на материю. Имеются малоизвестные ритуалы заговаривания воды и других объектов. Однако есть факты совершенной силы звука, факт воздействия на саму структуру молекул наследственности, ДНК, РНК, а возможно и другие - липиды и белки. Это значит имеется и определённая детерминированность развития такой цивилизации, использующую звуковую форму логоса. Тут можно будет найти объяснение роли языка как нац. разновидности (русский, английский, немецкий, китайский и др.) в эволюционном процессе нашей цивилизации.
Наконец относительно иных Арт’ов, которые могут нам показаться менее важными, имеющими меньшую ассоциативность, однако потенциал которых может быть значительным. Например - вкусовые варианты, вещества реального мира воспринимаемые на вкус и без этого восприятия. Например введение в практику потребления продуктов, включающих в себя цельные какао-бобы и их компоненты. Создание грандиозной практики потребления шоколада и шок. изделий. Грандиозной по своим масштабам. И этот масштаб – следствие особых свойств такого продукта. Вкус можно развивать, формировать в значительных пределах. Но что бы продукт действительно «прижился», нужен эффект, внутренний эффект. Эти эффекты в данном случае связаны с особыми компонентами какао-бобов – прежде всего ( теофиллин, кофеин, теобромин).
Вообще, создание культовых продуктов характерно для цивилизации. Это объяснимо. Ведь каждый индивид ЧЦ не только отформован этой цивилизацией до приемлемых «габаритов», что в зависимости от чистоты исполнения приводит к грузу напряжения в течение жизни (стрессу / прим. автора) но и является сам формирующим элементом ЧЦ.
Издержки формовки ЧЦ призвана корректировать церковь. Ей изначально задано снимать (стресс) социальное напряжение индивида. Эта функция быстро деградировала, и путь этой деградации лежит в замене внутренней сути на внешнее – возвеличение наиболее выдающихся столпов и создание из них идолов, на фоне потери сути их работ, их идей и находок. Последнее, - переход «святости» на внешнюю сторону, в ритуал – причина умножения конфессий, но это, конечно же уже иная тема.
Как показывает исторический опыт самые разные вещества могли стать основой подобных культовых продуктов для ЧЦ. Однако одним из свойств большинства этих веществ является нейротропное и психотропное действие. Эти вещества влияют на внутреннее состояние индивида. Их социальная актуальность проявляется характером такого влияния. Так, например никотин – мягко влияет на «реактивность» индивида. (Воздействуя на холинергическую передачу нервного импульса, прежде всего на уровне нервно-мышечных синапсов, он облегчает процесс передачи такого импульса, процесс возбуждения, взаимодействуя с так называемыми никотиновыми рецепторами ацетилхолина, медиатора нервно-мышечной передачи. Этот процесс, безусловно происходит в ущерб тонким настройкам онтогенеза // прим. автора).
По сути этот продукт неудобен в своём применении – его приём per os (через рот) чреват осложнениями – усилении перистальтики кишечника и соответственно нарушению питания организма. Но потребность в нём была, и был изобретен иной способ его введения – через курение. К стати вторым продуктом с аналогичным свойством является мускарин – продукт, источник которого гриб мухомор (Amanita muscaria). Однако его природа такова, что не позволяет широко применять его в качестве культового продукта из-за высокого процента летальности адептов.
Ещё одним известным с древности продуктом является алкоголь – в своей изначальной форме в виде различных продуктов брожения, вина, пива. Не понимая сути, ЧЦ тем не менее «вычислил», что в основе такого продукта лежит так называемая «закваска» (Определённый набор микроорганизмов, преимущественно дрожжей//прим. автора).
Эффект влияния алкоголя множественен и зависим от дозы. Однако вероятнее всего этот эффект опосредуется через своеобразную анестезию тактильной чувствительности, регулирующую положение в пространстве. Это объясняет то, что индивидуальная память, память онтогенеза раннего постнатального периода развития, временно «забывает» свои первичные ограничения пеленанием. И это выливается в изначальное ощущение свободы, иллюзорное ощущение свободы. Такая техническая разрядка каким-то образом снимает социальный стресс, и даже используется в церковных обрядах некоторых конфессий как «причащение». Отсутствие культуры дозирования делает этот продукт проблемным. Однако с пьяным бунтом справиться много проще, чем с трезвым бунтом и поэтому первый подспудно культивируется в некоторых сообществах.
Наркотики – вызывают значительную депривацию стимулов внешнего мира, возбуждая внутренние контуры индивида. Такого рода воздействия и сама депривация отменяют, или значительно ослабляют формующие эффекты системы ограничений, запретов сообщества и могут демонстрировать индивиду возможные формы его воплощений, как потенциальной функции его генома. Их действие разрушает конструкцию известную как ЧЦ, и делает его непригодным для собственно этой цивилизации. Поэтому наркотики под социальным запретом везде, где имеется власть и цивилизация.
В целом, настоящая книга позволяет не только задуматься о казалось бы обычных, обыденных вещах нашего быта, но и понять их значение, важность, а так же придти к возможности сознательного выбора пути развития нас самих, существующих пока в качестве такого объекта, как ЧЦ.
Ната В. ( - перевод с литвинского )
... ёсць геном, адным з уласцівасцяў якога з'яўляецца «надмернасць», г.зн. нейкая мультипотентность арганізма. Яна вынікае з таго, што ў геноме захаваны мноства структур філагенезу. І шлях развіцця можа быць варыяты, г.зн. у залежнасці ад умоў як прэнатальнага, так і постнатального перыяду развіцця - геном «адліваецца» ў адпаведную форму. Вопыт нашых продкаў - ёсць вопыт сама-фарміравання нас саміх як людзей цывілізацыі (ЧЦ).
Арт'ты гэтай сферы - матэрыяльныя і нематэрыяльныя сродкі «ўжытку» на кухні сама-стварэння.
***
У прыватнасці, адзін з змешаных матэрыяльных ў сваёй аснове сродкаў, арт'аў ёсць спавіванне. Функцыя спавівання ў ранні постнатальны перыяд жыцця будучага ЧЦ - фармоўка яго цела, наданне развіваючаму целу пастаяннай формы, найбольш прыдатнай для прамахаджэння на задніх канечнасцях. Адначасова з гэтым «шоры» спавівання - ёсць і першыя значныя формы сацыяльнага абмежавання, абмежавання «непераадольнай сілы» для такой звязанай істоты. І гэты эфект закладвае аснову табу.
У якасці працягу дзеяння гэтага Арт'а могуць разглядацца таксама некаторыя традыцыйныя адзенні дарослых індывідаў: - хіджаб, у традыцыйнай культуры усходу, ісламе. Гэтак жа ў згубленых да цяперашняга часу адзеннях іншых народаў, напрыклад некаторыя строi (нацыянальнага адзення) ўсходніх славян.
Відавочнай з'яўляецца іх функцыя - абарона ад спакус для дзяўчат, і асабліва замужніх жанчын. Гэта знешняя абарона, яна эфектная нават тады, калі ўнутраная абарона аслаблена, або адсутнічае наогул. І нематэрыяльныя сутнасці чалавека, яго душа знаходзяць у целе з такою вопраткаю дадатковы пастаянны камфорт адзіноты.
Нематэрыяльныя субстанцыі дзіцяці «навучаюцца» або адаптуюцца знаходзіць прытулак у гэтым і такім іх целе. І гэта ёсць прычына таго, што «сыходзячы» чалавек падвергнуты падобнай працэдуры - спавівання, як галоўнаму дзейству абраду муміфікацыі, такiм чынам захоўвае на нейкі час свой дом для палявых структур гэтага чалавека.
Прыкладам нематэрыяльных Арт'аў можа служыць гаворка, мова, гукі. Функцыі гэтых Арт'аў таксама безлiч: гэта і эмацыйная афарбоўка таго, хто гаворыць адносна тэмы, гэта і засваенне гукавых вібрацый як эфектыўнага сродку ўзаемадзеяння з навакольным светам, ўзаемадзеяннi на самай мяжы матэрыяльнай і палявой праявы рэальнасці. І кадзiроўка - магчымасць зносін, мова, г.зн. гукавая структура, якая здольная не толькі паведамляць нейкую інфармацыю паміж індывідамі ЧЦ, а пры наяўнасці развітай моўнай структуры, званай граматыкай, гэтак жа перадаваць «думкі з нагоды ...» шляхам іх своеасаблівага рэзанавання праз контур той самай граматыкі ў рэцыпіентаў (суразмоўцаў).
Недастаткова вядома гукавое дзеянне на матэрыю. Маюцца малавядомыя рытуалы замаўленне вады і іншых аб'ектаў. Аднак ёсць факты дасканалай сілы гуку, факт ўздзеяння на саму структуру малекул спадчыннасці, ДНК, РНК, а, магчыма, і іншыя - ліпіды і пратэіны. Гэта значыць, маецца і пэўная дэтэрмініраванасць развіцця такой цывілізацыі, якая выкарыстоўвае гукавую форму Логаса. Тут можна будзе знайсці тлумачэнне ролі мовы як нац. разнастайнасці (руская, англійская, нямецкая, кітайская і інш.) у эвалюцыйным працэсе нашай цывілізацыі.
Нарэшце, адносна іншых Арт'аў, якія могуць нам здацца менш важнымі, якія маюць меншую асацыятыўнасць, аднак патэнцыял якіх можа быць значным. Напрыклад, смакавыя варыянты, рэчывы рэальнага свету успрыманыя на густ і без гэтага ўспрымання. Напрыклад ўвядзенне ў практыку спажывання прадуктаў, якія ўключаюць у сябе суцэльныя какава-бабы і іх кампаненты. Стварэнне грандыёзнай практыкі спажывання шакаладу і шак. вырабаў. Грандыёзнай па сваіх маштабах. І гэты маштаб - следства асаблівых уласцівасцяў такога прадукту. Густ можна развіваць, фарміраваць у значных межах. Але каб прадукт сапраўды «прыжыўся», патрэбен эфект, унутраны эфект. Гэтыя эфекты ў дадзеным выпадку звязаны з адмысловымі кампанентамі какава-бабоў — перш за ўсё (тэафілін, кафеін, тэабрамін).
Наогул, стварэнне культавых прадуктаў характэрна для цывілізацыі. Гэта вытлумачальна. Бо кожны індывід ЧЦ не толькі адфармаваны гэтай цывілізацыяй да прымальных «габарытаў», што ў залежнасці ад чысціні выканання прыводзіць да грузу напружання на працягу жыцця (стрэсу /заўвага аўтара), але і з'яўляецца сам фармуючым элементам ЧЦ.
Выдаткі фармоўкі ЧЦ прызвана выпраўляць царква. Ёй першапачаткова зададзена здымаць (стрэс) сацыяльнае напружанне індывіда. Гэта функцыя хутка дэградавала, і шлях гэтай дэградацыі ляжыць у замене ўнутранай сутнасці на знешняе - узьвялічэньня найбольш выбітных стаўпоў і стварэнне з іх ідалаў, на фоне страты сутнасці іх работ, іх ідэй і знаходак. Апошняе, - пераход «святасці» на вонкавы бок, у рытуал - прычына множання канфесій, але гэта, вядома ж, ужо іншая тэма.
Як паказвае гістарычны вопыт, самыя розныя рэчывы маглі стаць асновай падобных культавых прадуктаў для ЧЦ. Аднак адным з уласцівасцяў большасці гэтых рэчываў з'яўляецца нейротропнае і псіхатропнае дзеянне. Гэтыя рэчывы ўплываюць на ўнутраны стан індывіда. Іх сацыяльная актуальнасць праяўляецца характарам такога ўплыву. Так, напрыклад нікацін - мякка ўплывае на «рэактыўнасць» індывіда. (Уздзейнічаючы на холiнэргiчную перадачу нервовага імпульсу, перш за ўсё на ўзроўні нервова-цягліцавых сінапсаў, ён палягчае працэс перадачы такога імпульсу, працэс ўзбуджэння, узаемадзейнічаючы з так званымі нікацінавай рэцэптарамі ацэтылхаліну, медыятара нервова-мышачнай перадачы. Гэты працэс, безумоўна, адбываецца ў шкоду тонкім настройкам антагенезу /заўвага аўтара).
Па сутнасці гэты прадукт нязручны ў сваім ужыванні - яго прыём per os (праз рот) багаты ўскладненнямі - ўзмацненні перыстальтыкі кішачніка і адпаведна парушэння сілкавання арганізма. Але патрэба ў ім была, і быў прыдуманы іншы спосаб яго ўвядзення - праз курэнне-паленне. Да такой нагоды другім прадуктам з аналагічнай уласцівасцю з'яўляецца мускарын - прадукт, крыніца якога грыб мухамор (Amanita muscaria). Аднак яго прырода такая, што не дазваляе шырока прымяняць яго ў якасці культавага прадукту з-за высокага адсотка лятальнасці адэптаў.
Яшчэ адным вядомым з старажытнасці прадуктам з'яўляецца алкаголь - у сваёй першапачатковай форме ў выглядзе розных прадуктаў закісання, віна, піва. Не разумеючы сутнасці, ЧЦ тым не менш «вылічыў», што ў аснове такога прадукту ляжыць так званая «закваска» (Тут пэўны набор мікраарганізмаў, пераважна дрожджаў // заўв. Аўтара).
Эфект уплыву алкаголю мноства і залежыць ад дозы. Аднак хутчэй за ўсё гэты эфект апасродкуецца праз своеасаблівую анестэзію тактыльнай адчувальнасці, якая рэгулюе становішча ў прасторы. Гэта тлумачыць тое, што індывідуальная памяць, памяць антагенезу ранняга постнатальнага перыяду развіцця, часова «забывае» свае першасныя абмежаванні спавіваннем. І гэта выліваецца ў першапачатковае адчуванне свабоды, ілюзорнае адчуванне свабоды. Такая тэхнічная разрадка нейкім чынам здымае сацыяльны стрэс, і нават выкарыстоўваецца ў царкоўных абрадах некаторых канфесій як «прычашчэнне». Адсутнасць культуры дазавання робіць гэты прадукт праблемным. Аднак з п'яным бунтам справіцца шмат прасцей, чым з цвярозым бунтам і таму першы падспудна культывуецца ў некаторых супольнасцях.
Наркотыкі - выклікаюць значную дэпрывацыю стымулаў знешняга свету, узбуджаючы ўнутраныя контуры індывіда. Такога роду ўздзеяннi і сама дэпрывацыя адмяняюць або значна саслабляюць фармуючыя эфекты сістэмы абмежаванняў, забаронаў супольнасці і могуць дэманстраваць індывіду магчымыя формы яго ўвасабленняў, як патэнцыйнай функцыі яго геному. Іх дзеянне разбурае канструкцыю, вядомую як ЧЦ, і робіць яго непрыдатным для ўласна гэтай цывілізацыі. Таму наркотыкі пад сацыяльным забаронай ўсюды, дзе маецца ўлада і цывілізацыя.
У цэлым, дадзеная кніга дазваляе не толькі задумацца аб здавалася б звычайных, штодзённых рэчах нашага побыту, але і зразумець іх значэнне, важнасць, а таксама прыйсьці да магчымасці свядомага выбару шляху развіцця нас саміх, існуючых пакуль у якасці такога аб'екта, як ЧЦ.
Ната В.