Идентификация духовной личности собственно себя со всем окружающим миром никогда не может позволить даже предположить некое тайное изменение любого адекватного отношения к этому миру, в том числе в поле личностной чувственной социальности, где на первом месте всегда стоит идентичность сопереживания, исключающая любой вариант предательства в принципе.