Гуляйполе — вольное государство батьки Махно
Источник: А. Кокотюха, В. Скляренко, В. Сядро, П. Харченко.
50 знаменитых загадок истории Украины. — Харьков : Фолио, 2010.
Советские историки не слишком любили упоминать о Гуляйполе.
А если и вспоминали, то с неодобрением, как о центре «махновщины» —
крестьянского движения, просуществовавшего с 1917 по 1921 год.
Возникновение в Гуляйполе «государства в государстве» до сих пор считают
одной из самых необычных загадок истории Украины.
Несмотря на то что сохранились архивные документы, проливающие свет
на основные события «махновщины», ее роль в становлении украинской
государственности ещё не определена.
Было ли созданное батькой Махно государство первой в мире анархистской
державой? Или последним оплотом крестьянской цивилизации?
История Гуляйполя как поселения уходит корнями в 70–80 годы XVIII века,
когда на реке Гайчур под защитой крепостей Днепровской линии селились
беглецы — крепостные селяне и гайдамаки.
О происхождении названия центра махновского движения:
одни исследователи полагают, что Гуляйполем село зовется оттого,
что здесь долгое время оставалась незаселенная пустошь, на которой селились
разбойники, другие же считают, что так называли любые незаселенные земли.
Как бы то ни было, небольшое военное поселение довольно скоро сначала
превратилось в небольшой городок, а позже стало волостным центром
Новомосковскогоповета Новороссийской губернии.
Некогда Гуляйполе входило в состав Вольностей Войска Запорожского.
Поэтому отношение к земле здесь было особым.
Крестьяне Гуляйпольщины были общинниками
(на начало XX века 99,5% надельных земель считалось коллективной
собственностью и не подлежало продаже на сторону).
У них был огромный опыт общинного самоуправления, в отличие от других
районов, где было принято индивидуальное хозяйствование.
Чтобы понять, чем же все-таки была республика батьки Махно в грозные
революционные годы, для начала нужно хотя бы вкратце описать обстоятельства
её возникновения. К концу 1918 года обстановка на Украине была непростой.
Власть Директории Украинской Народной Республики, сменившая гетмана
Скоропадского, была слишком слаба. В украинской провинции целые районы
контролировались армиями, шайками и бригадами местных атаманов, стремившихся
установить свою власть. В то время на Украине возникло немало независимых
«республик»: Переяславская, Дерманская, Млиевская, Пашковская, Баштанская...
Но то, что происходило в Гуляйполе, не имело аналогов.
Махно попытался создать особую форму общественного устройства, уходящего
корнями во времена Запорожской Сечи...
...24 марта 1917 года на станции Гуляйполе собралась группа встречающих.
Ждали Нестора Махно, возвра-щевшегося после долгого заключения в родные
места. По легенде, Махно вышел на перрон с котомкой. Люди поинтересовались,
что в ней — может быть, оружие? Но оказалось, что анархист привез с собой
только книги. Первый этап махновского движения был относительно мирным
и охватывал села всего двух волостей: Гуляйпольской и Камышевахской.
Но уже к концу 1917 года Гуляйполе стало заметной политической величиной
в рамках своего уезда.
Гуляйпольская Группа Анархо-Коммунистов (ГГАК) поначалу представляла собой
печальное зрелище: ни одного образованного человека, все 80 членов группы —
недоучившиеся крестьяне и рабочие. Но Махно не собирался углубляться
в теорию, недостаток знаний ему с лихвой заменял здравый смысл.
В противовес органу Временного правительства — Общественному комитету,
Махно с помощью местных учителей и с одобрения общего схода жителей села
создал Крестьянский совет, который к лету 1917 года стал самой влиятельной
политической силой в округе.
Агитаторы других партий перестали устраивать митинги для гуляйпольцев:
многих из них попросту стаскивали с трибуны и били.
Справедливости ради надо сказать, что так поступали не со всеми — например,
начальник александровского филиала общества «Просвіта» Ю. Магалиевский
несколько раз свободно посещал Гуляйполе.
В августе Махно предложил несколько отступить от принципов анархизма,
сохранив лишь один — «анархизм в будущем». Во имя этого будущего необходимо
было усилить партийную организацию. Разумеется, с таким подходом были
согласны не все, и деятельность ГГАК сразу попала под шквал критики
со стороны «идейных» анархистских организаций.
Первым вопросом, за решение которого взялся Махно, был вопрос о земле.
На первом волостном съезде Советов, состоявшемся 25 сентября 1917-года,
было предложено объединиться в коммуны.
Кстати, сам Махно не остался в стороне
от этого начинания: два дня в неделю он работал в одной из четырех коммун,
созданных из бедноты и семей безработных рабочих. Насильно в коммуны никого
не загоняли. Те, кто хотел вести индивидуальное хозяйство, мог это делать —
но только самостоятельно, без привлечения наемной рабочей силы.
Окончательный передел земли решили отложить до наступления весны,
но подготовка к нему шла полным ходом. У владельцев были отобраны земельные
документы, и по ним провели учет земель, в будущем подлежащих отчуждению.
Надо ли говорить, что уездные власти были возмущены деятельностью Махно?
Уездный комиссар начал расследование его деятельности и пригрозил арестом.
Анархисты ответили на угрозы рейдом (с целью конфискации оружия), а потом
отправили на александровские заводы делегацию агитаторов с участием Махно.
С самого начала деятельности «батька» поставил перед собой цель обеспечить
оборону своего района от любого вторжения извне.
Когда до Гуляйполя докатились слухи о начавшемся корниловском мятеже,
там в спешном порядке был организован Комитет Спасения Революции.
В то же время он не стремился к полной изоляции: принимал участие в уездных
и губернских съездах, налаживал бартерную торговлю с рабочими московских
мануфактур. Его работоспособность казалась удивительной, он стремился лично
принять участие во всем, что происходило на подконтрольной ему территории,
сосредоточил в своих руках множество общественных должностей.
Тем не менее, к власти он не стремился — это подчеркивает его «официальный
титул» образца семнадцатого года: «Уполномоченный Советом Крестьянских
и Рабочих депутатов района, Группой Анархо-Коммунистов, Советом Профсоюза по
совершению временного идейного руководства нашим революционным движением».
Анархисты надеялись, что разразившаяся революция из политической,
в результате которой сменяется только правящая элита, перерастет
в социальную. Тогда в обществе установится новый принцип организации —
безвластный.
Очернители Махно собрали немало слухов о якобы устроенной им кровавой
расправе над людьми, причастными к арестам анархистов.
Рассказывали даже, что он отрубил голову местному священнику и возил
её напоказ в своей тачанке. Учитывая, что в то время в Гуляйполе был
расквартирован лояльный по отношению к правительству полк сербской армии,
а собственных вооруженных сил у предводителя анархистов еще не было,
такие «воспоминания» кажутся просто бредом. Нет, он не был святым.
И порой расправлялся с врагами очень жестоко — но гораздо позже. А пока ему
предстояло сделать выбор в конфликте между большевиками и Центральной Радой.
Большевики в тот момент казались менее опасными, и Второй районный съезд
советов провозгласил недвусмысленную резолюцию: «Смерть Центральной Раде!».
Но для ее осуществления необходимо было создать боеспособную армию.
И Махно совершил, казалось бы, невозможное. Он, ни дня не служивший
в регулярной армии, не имевший сколько-нибудь серьезной подготовки,
создал войско, с которым были вынуждены считаться гораздо лучше
вооруженные и подготовленные части.
Создание вооруженных сил Гуляйполя началось с призыва записываться
в «Черную гвардию»,- Армия Анархо-Трудового крестьянства и всех рабочих !