Не столько стоит прямое действие, сколько его описание в контекстном смысле чувственной магии предположительного транса представления как чистого восприятия вне фактуры физиологической концептуальности осознанного материального ощущения.
Чувственность как мышление достаточно более глубинно встроено в рефлексивную интеллектуальность, более того — интеллект это в первую очередь способность к аффективной модальности зеркальной идентификации, то есть рефлексии, поэтому чем более утончённо описание некой обрядности как медитативной удлинённости духовной сущности, тем менее это описание блокируется помехами социальной шумовой завесы.