Способность просмотра смыслового значения и качественной наполненности мыслеформенного ряда в хаотическом поле бессознательной составляющей рефлексивной ауры той или иной модальности континуума самости и самосознания является безусловным мотивом генерации намерения вывести эти значения в эпицентр коммуникативной реактивности и синергетического дискурса с целью упорядочивания самой синергии как набора противоположных либо параллельных потенциалов различного уровня и различной векторной направленности в виде нерушимых императивов жёсткой программы видения сути вещей в их взаимном действии либо бездействии либо косвенном наведении на чистый смысл этой коллизии как первопричину её явления.
Говоря проще, синтаксический перфекционизм всегда горит ярким пламенем стандарта выведения неизведанной бессмысленности в осмысленную ясность нестандартной модели описания чувственной и даже сексапильной элементной базы инструментария вербализации духовного поля и его тонких элементальных полей с целью расширения горизонта осмысленности и экстатической восприимчивости к загоризонтным вариантам текущего момента существования.
Не столь сложно понять, что прикладная ориентация на кончик вершины айсберга в виде текущей реальности наивна и примитивна, но, тем не менее, необходима в смысле предохранительной защиты от полного выхода в открытый космос мира идей и мира мыслительных полей формирования той или иной конструкции очередного выведения в обозрительную возможность с целью поддержки драйва движения, атакующего пустоту и бессмысленность, возникающую при длительном повторе одних и тех же комбинаций элементов элементальной базы духовного списка возможностей, которые возможны как реализуемость своих потенциалов лишь при его постоянном пополнении, в противном случае опять же возникает пустота и депрессивная безысходность того или иного порядка, замыкаемая на мизантропию как последнюю фазу нисхождения с олимпа полной цельности и потенциальности при условии пребывания там хотя бы какое–то время, не имеет значения какое, потому что длительность этого порядка абсолютна как категория и даже одноразовое пользование возможностями демиурга закрывает дорогу назад, в примитивизм роботизации социальных алгоритмов и автоматического управления инстинктивной интуиции, обнуляя её до минимализма туповатой исполнительности и преклонения перед богами свободы, вне всякой надежды приобрести эту свободу в личное пользование.