Ключ к спасению России

               
               
                «Русский лад» начинает «мозговой штурм»
                размещением на сайте Движения книги
                Никитина В.С. «Космическое мышление –
                ключ к выходу из мирового кризиса».      
                Ждем ваших замечаний и предложений.               
                «Русский лад»,информ. бюллетень
                № 1, 2014.





               
                Сергей Каширин

                КЛЮЧ  К  СПАСЕНИЮ  РОССИИ –
                РУССКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ



                Полемические  раздумья
                русского националиста





                2015



 УДК 821
ББК 84 (2 Рос-Рус)6-5
К-31



   Каширин С.И.
К-31    Ключ к спасению России – русский национализм. Раздумья русского националиста. – 2015.







         Высокую мечту о всемогуществе космического мышления автор связывает с насущной земной патриотической злобой дня – заботой о России. С лозунговым призывом: «Русские всех стран, соединяйтесь! Да здравствует в России русский лад!» Жанр  книги –полемические раздумья – подчеркивает, что это именно раздумья, размышления, попытка осмыслить исследуемый вопрос и приблизиться к истине, но никоим образом не истина в последней инстанции. Вместе с тем это и приглашение единомышленникам и оппонентам раздумья на данную тему продолжить.




Каширин С.И.






               
               
               
               





               



 

             Национальное единство глубже единства классов,партий и других
            образований в жизни народов...               
              Судьба России бесконечно
                дороже классов и партий, доктрин и учений.
               
               
                Николай Бердяев   
               

                …
             ...ныне бороться за Россию и победить  могут
               
             только люди, воспитавшие  и закалившие в
               
             себе национальный  духовный характер;
               
             они должны найти друг друга, сговориться
               
             и сорганизоваться.
               
                Иван Ильин      












               
               
               
               
               
               
               
                От русского ада до русского лада 
               
                               
      Итак, Всероссийское созидательное движение «Русский лад» призывает на «мозговой штурм». Итак, крепость, которой предстоит  овладеть этим штурмом,--«мировой кризис». У-у, вот это крепость! Всем крепостям крепость! А ключ к этой крепости -- «космическое мышление». У-у, вот это ключ! Всем ключам ключ! Вдумываясь, еще и еще раз перечтем название книги: «Космическое мышление – ключ к выходу из мирового кризиса». Вот так! Ни больше и не меньше. М-да!...
    При таком, мягко говоря, экстравагантно сногшибательном заглавии и предложении обсудить книгу чего-то такого этакого от нее и ждешь. Вообще-то, по правде сразу скажу,по нынешним временам мне хотелось бы уже само это название видеть таким: «Космическое мышление -- ключ к выходу России из кризиса». Ну да ладно, коли «штурм» объявлен Движением «Русский лад», будем предполагать, что эта проблема входит в рассмотрение автора в качестве составной. Да так или иначе, обращение внушительно звучит. Призывно, тревожно, трубно, набатно -- штурм! Можно ли русскому человеку, русской душе не откликнуться, не отозваться, не встать в строй, в ряды с открытой грудью, распрямившихся в полный рост идущих в честный бой, в «мозговую» атаку во имя «Русского лада»!
    Итак, под знаменем Всероссийского созидательного движения «Русский лад» -- вперед!
       Да, тут еще и приглашение высказать свои замечания и предложения. Тоже ведь призыв.Дружелюбный, родной русский клич  с надеждой услышать солидарное «ура». Ибо кому же из русских не известно сегодня, что «кипит наш разум возмущенный».  Сразу так и повеяло легендарно революционной романтикой грозных лет борьбы за свободу, за счастье трудового народа:
                Вперед, заре навстречу,
                Товарищи в борьбе!
          Задиристо-лозунговой публицистикой нежного лирика, певца любви Сергея Есенина:
                Да здравствует революция
                На Земле и в небесах!
        Чеканной поступью колонн уверенного в своих силах рабочего класса:
                Мы кузнецы, и дух наш молод,
                Куем мы к счастию ключи.
                Вздымайся выше, тяжкий молот,
                В стальную грудь сильней стучи!
       Стучи!  Как ключи к перманентной мировой революции, так  теперь  куй-выкуй  ключ и к выходу из мирового кризиса.  Романтика суровая, грозная,  небывалая --  до космического мышления во имя «Русского лада». Мысленно сам к тому примериваюсь.  Один из сборников своих стихов  с таким  вот задором озаглавил: «Мечтаю о космической любви». Но то – поэзия, мечта, а тут серьезная проза и куда круче: «Космическое мышление!» Приглашение мыслить, а, стало быть, и действовать  космически. Дух захватывает. На штурм! На штурм!..
    К сожалению, мне, проживающему в захолустной русской глубинке, с большим запозданием удалось заполучить эту, очень уж привлекающую своим названием книгу В.С.Никитина. А когда заполучил и начал читать, значимостью проблемы проникся и еще в большей мере. Книга важная, нужная, очень своевременная, вдохновляющая, причем не только для «Русского лада», но и для более широких кругов прогрессивной общественности. Вполне понятно, что она вызовет  и весьма понятное внимание  разномастных недоброжелателей. Посему тем более важно ее пристрастно рассмотреть. Полагаю, о запоздании отклика здесь не может быть и речи, ибо по сложному, емкому содержанию требуется  соответственно и анализ, и не в двух словах обстоятельный разговор.
      Книга, продолжу свое таковой одобрение,  неплохо издана. Текст напечатан на добротной бумаге, что играет не последнюю роль для чтения и восприятия.  Твердая глянцевая обложка, оформление символически-метафорически  соответствует названию: над задумчиво присклоненным  челом  человека – нечто вроде взметенного к космическим туманностям термоядерно-мысленного взрыва. Аршинными,  как на рекламной афише, прямо-таки плакатными литерами  инициалы и фамилия автора. Все это впечатляет как обещание необычности  содержания, и это действительно так.
    Тут, впрочем, разговор и вообще особый. Если вкратце, то можно сказать, что это своего рода букварь уже как бы контурно намеченного космического мышления. Или, пожалуй, словарь-справочник по таковому, еще только конспективно обозначенному. И потому  не безаппеляционно-догматический цитатник,  а как бы раздумчиво предположительный, именно для обсуждения, обкатывания, шлифовки приводимых терминов. Меня потому и повлекло на такие вот лирические похвалы. Таковые, замечу, нужны для нашего дальнейшего разговора. И можно лишь сожалеть о малом тираже – всего лишь 1000 экземпляров. А вместе с тем червячком сомнения шевельнулось и нечто иное, в силу моего пристрастия к поэзии, опять же стихотворными строками популярного советского поэта Николая Тихонова:
                Праздничный, веселый, бесноватый,
                С марсианской жаждою творить,
                Вижу я, что небо небогато,
                Но про землю стоит говорить.
    То есть, понимаете,  с одной стороны, книга  радует  тем, что проникнута истинно марсианской жаждою творить, однако при всем том, на мой, разумеется, субъективный взгляд,  вот этого тихоновского, почвенного,  жизненно-земного, ей как раз и недостает. Очень важно, что автор, как бы опережая время, вдохновенно и глубокомысленно  исследует вопрос о крайне необходимом ныне космическом мышлении, и все же про землю бы больше, про землю. И прежде всего про  землю Русскую, про нынешнюю русскую жизнь, про русский народ, изнывающий сегодня от тяжести небывалых невзгод, а уж потом о космических всплесках общечеловеческого мышления. Вон ведь даже само Движение «Русский лад» -- и то зарегистрировано в Министерстве юстиции РФ с большим трудом, лишь через год после Учредительного съезда и двух отказов.
     Да это ведь и не первый такой случай. Известно, что некоторые общественные организации и вообще не зарегистрированы  из-за одного лишь того, что в их наименовании имелось обозначение «русская»,»русский», «русское». Один из памятных примеров тому – Русский общенациональный союз(РОНС). Созданный еще в 1993 году, этот набирающий силы союз в 2001 году был преобразован в партию, но получил от Минюста отказ в регистрации на основании ст.9 Закона «О политических партиях». Крамола! Русский национализм!  Отсюда, видимо,  и настороженная перестраховка  юристов: а вдруг и «Русский лад» такой-сякой-этакий?!
      Вот ведь мы, русские, до чего в своей родной русской стране дожили   -- о русском ладе должны добиваться разрешения вслух, в открытую говорить. Попросту, по-русски сказать, достукались. Докатились! И тут догадываешься, смекаешь, почему  уже в наименовании подчеркнуто:  движение  «Русский лад» созидательное. Созидательное, черт побери, созидательное, а не некое экстремистское, агрессивное. Хотя о том само слово «лад» говорит. Глубинно, исконно-посконно русское, оно многозначно. Ладить – значит трудом, работой что-то налаживать, чинить, достраивать-перестраивать, находить общий язык, согласие, жить в ладу, то есть в мире и дружбе.
    Особо значимо в этой связи, что слово «лад» означает еще и «строй». К примеру, наш старинный музыкальный инструмент -- гармонь бывает русского  или немецкого лада, и называют ее при этом еще синонимично русского или немецкого строя. А известная под наименованием «тальянка» -- это сокращенное от итальянского строя.
    Наряду с тем нельзя не вспомнить, сколь богатое гнездо слов образует и объединяет корень «лад». Прикинем: лад, г-лад,г-лад-ко, лад-ы, лад-онь, лад-ушки, бал-лад-а, за-клад, к-лад, ок-лад, ук-лад, ук-лад-ывать,к-лад-ка, к-лад-у, док-лад, док-лад-ывать, док-лад-ываю, ск-лад, с-клад-ываю, ск-лад-ывать, прик -лад, раск-лад,раск-лад-ываю, раск-лад-ывать, г-лад-ить,на-лад-ить, не-лад-ить, непо-лад-ки, от-лад-ить, пог-лад-ить, по-лад-ить, под-лад-ить, под-лад-иться,раз-лад, с-лад-ко, с-лад-ость, не-лад-но, не-лад-ы,о-лад-ьи,прох-лад-а, при-лад-ить, прох-лад-но,раз-лад-ить, с-лад-ить, марме-лад, шоко-лад. Любопытная многозначность, правда? Богатая, добрая, щедрая. А изымаешь, теряешь в этом корневом русском слове «лад» одну только согласную «л»  и получаешь   -- «ад».
    Сама собой подсказка напрашивается: любите и берегите русский язык! К каждому самому коротенькому русскому словечку бережно относитесь. А то ведь как когда-то у нас была в моде дворянская помесь нижегородского с французским, так теперь расползается по русским городам и весям вывесочный англо-приблатненно-олигархический стёб. Вери-консенсус! Вроде как хрен с редькой, или что-то вроде американизации-чубайсизации.
    Зная, что автор предложенной к рассмотрению книги является председателем Координационного совета ВСД «Русский лад», догадываешься и о его осторожности в выражениях: как бы не навредить . Но тем более придирчиво  книгу и оцениваешь.  Мало того, что речь о неком, далеко не из понятных, космическом мышлении, так тут еще и  некий «мозговой штурм»! А уж если штурм, так штурм! Мы, русские, -- такие. То есть как начнем массово, огулом, коллективно да приступом, авралом, как это извечно по русскому обычаю ведется, всем миром поставленную задачу решать, нужной цели добиваться – самые неприступные горы с пути-дороги свернем. И что же, при таком вот благородно-мужественном воззвании  идти на «мозговой» штурм, что-то, стало быть, коллективно обмозговывать, дружно обговаривать – и вдруг этакая не по-русски робкая оглядка – ах, кабы чего не вышло?
     Словом,воспринимаешь, понимаешь  это как призыв широко развернуть разговор, сообща осмыслить задачи и цель Движения, и влиться в его ряды.  Так что же, и при обсуждении осторожничать, говорить и писать с оглядкой, с опаской сказать что-то неугодное  неким цензорам?  И это при широко декларируемой «демократической» свободе слова, при сознании своей благородной правоты? Но тогда это будет не обсуждение, а лишь видимость такового, вредное пустословие, профанация.
             Призадумаешься. Нельзя не призадуматься. Ведь  штурм – это, что ни говори, термин, означающий такую массовую и неукротимую атаку, где и потери массовые, где лозунг безоговорочно-категорический: несмотря ни на какие жертвы, -- победа! Сразу же вспоминается безоглядно мужественное кубинско-испанское: «Патрио о муэртэ!» -- Родина – или смерть! Лучше умереть в бою, чем жить на коленях! Отсюда и для меня, читателя, настрой. Ну, прямо-таки по Маяковскому:
                Умри, мой стих, умри, как рядовой,
                Как безымянные на штурмах мерли наши.
      Как не включиться в обсуждение, не высказать какую-то и свою мысль, «умри она, как рядовая». Но мысль, по-моему, правильная мысль бессмертна, ее не убьешь. А  если еще и массовый мысленный  штурм – при всех неизбежных потерях кажущаяся неприступной крепость «космического мышления» должна быть взята и будет взята. Да и предлагаемая к рассмотрению книга – это, я сказал бы, предвещающий победу боевой клич, сродни крику горьковского буревестника. Помним же, помним: «Он кричит, и птицы слышат радость в этом гордом крике».
     Хотя, вероятно, «пингвины -гагары» ныне, пожалуй, еще более трусливо «прячут тело жирное» в обывательских «утесах». Да и  книгу к разряду занимательного, легкого для них чтива  не отнесешь.  Совсем наоборот. Это, подчеркнем, серьезное  исследование обозначенного в заглавии вопроса, за разработку и проработку коего автору следовало бы присудить научную степень. Хотя, учтем, таковая у него уже имеется: Владимир Степанович Никитин – кандидат экономических наук.
       Что, разумеется, говорит само за себя. При сегодняшнем положении экономики в стране ему для создания такой книги и карты в руки. К тому же В.С.Никитин – депутат Госдумы РФ, первый заместитель председателя Комитета по делам СНГ, евразийской интеграции и связям с соотечественниками. Многолетний опыт работы на этом государственном посту, несомненно, тоже особо значим для вышеназванного научного труда.  И если в армейской походной  колонне, чтобы дружно грянуть строевую  песню, нужен запевала, то, право, вдохновляющее отрадно, что в этой неисчислимо массовой колонне Всероссийского патриотически-созидательного Движении роль такого запевалы Владимир Степанович сразу взял на себя.
     Иное дело, что даже самой искренней похвалой суть этой его пламенно воодушевляющей «запевки», в смысле –  рассматриваемой книги, с первого прочтения  не обозначишь. Такого рода произведения надо не просто читать, а читать и перечитывать, изучать и размышлять,  ибо это основательный научно-философский труд, где векторно прослежено развитие человеческого мышления  от зарождения такового до вершин сегодняшнего политического и социально-общественного мировоззрения.  От мертвой воды русских сказок до воды живой, от мифически-религиозного до научного, от дотереотического до  теоретического, от астрологии до современной науки.
      Переходя на философские термины, от миросозерцательного до мировоззренческого, от идеализма до материализма, от  понятия биосферы до понятия ноосферы, от антропоцентризма до антропокосмизма. Как подчеркивает Владимир Степанович Никитин, до миропонимания, основанного на гармоничном развитии человека, общества и природы в единой космической взаимосвязи, что, по его словам, соответствует миропониманию народов России. Ну, думается, желательнее  сказать бы конкретнее, без этой расплывчивости: соответствует миропониманию и мирочувствию  русскому, то есть тому, что мы называем русским духом. Ибо русский дух --  это та русская душа, что во всем мире зовут загадочной, а русский дух  напитывает  собой, находит согласие в душах,  объемлет, если хотите –покоряет, сплавляет в единодушие своей русской правотой миропонимание всех народов России. Но это, конечно же, так, к слову, опять мое сугубо личное.
     Кстати нельзя не вспомнить широко известное высказывание В.И.Ленина о том, что настоящим коммунистом можно стать лишь тогда, когда обогатишь себя знанием всех тех богатств, которые выработало человечество. Эта гипнотизирующая своей высокопарностью  формулировка тоже подлежит обдумыванию и, пожалуй, корректироровке,но в данном случае вспомним применительно к конкретному сегодняшнему коммунисту.  Судя  по широте  и глубине тех познаний, духовных, разумеется, научных, исторических и социально-философских,  которыми свободно оперирует, Владимир Степанович и являет нам образец близости к такому идеалу. Причем, заметим, без претензии на истину в последней инстанции. И коль объявлено о необходимости  высказать свои замечания и предложения по этой его книге, то крайне важно, чтобы для компетентных участников Движения это было не просто пожеланием, а обязанностью. То  есть, чтобы обсуждение не заглохло, как это нередко у нас и происходит из-за суеты сует в текучке решения массы необходимых повседневных проблем.
     Тут, конечно, нельзя судить с кондачка, ибо первое, что видишь по прочтении, так это тот факт, что книга с  широтой и глубиной ее  содержания написана отнюдь не для рядового массового читателя. То есть в том смысле, что если для Всероссийского созидательного движения «Русский лад», то не для всей той подразумеваемой и желаемой массы участников этого Движения, а лишь для какой-то верхушечной, скажем так, его научной, наиболее эрудированной, философствующей и политически подкованной части. Как сейчас принято о том говорить – для элиты. По словам автора, для авангарда. А это, хочешь не хочешь, не  противоречит ли самому замыслу создания  Движения именно как массового, и самому его предназначению, обозначенному в его корневом наименовании «Русский лад».
      Подчеркнем – русский. Ибо, еще и еще раз подчеркнем, русского лада как такового  в России пока что нет. К великому нашему прискорбию, в нашей русской стране сегодня есть не русский лад, а русский ад. А русский лад еще лишь предполагается наладить . И «налаживать» жизнь русского народа должен конечно же сам русский народ, как исстари у нас говорят, гуртом, всем людом, а не какой-то сказочный в одиночку герой , добрый царь или якобы космически мыслящий вождь  всех времен и народов. А то ведь это исстари укоренилось  у нас в характере – уповать на милость всемилостивого Боженьки да надеяться на приход к власти доброго царя. Не так уж часто, к сожалению, вспоминая, что прежде всего важнее всего иметь царя в голове.
      В этой связи должен сказать, что вот я, бывший коммунист, после разрушения СССР, не устоявшего под уму непостижимым «парадом  суверенитетов»-- национализма «братских социалистических республик», вынужденно, до глубины души оскорбленно и возмущенно считаю себя русским националистом.  Нет, нет, не спешите настораживаться, ни в какой такой националистической организации не состою, а просто таковым себя чувствую и числю. Так сказать, стихийно, в силу того, в протест против того, что мою русскую веру в интернационализм, равенство и братство, мою русскую доверчивость мои «братья»-- будем смотреть правде в глаза! - бесстыдно и нагло обманули.
     Прямо говоря, коварно, бесстыже, издевательски надсмеялись над моей русской доверчивостью, плюнули в мою братски распахнутую русскую душу.Так вот я, стихийный русский националист, и обрадовался, и возликовал, что наконец-то появилось нечто вроде организации, нет, еще не организация, а только Движение, в рядах коего хотел бы состоять. И как это замечательно, что сразу  же дается серьезная заявка провести «мозговой штурм» в осмыслении целей, задач и пути действий Движения  масштабами «космического мышления».
   Правда, авторский замах на выход из мирового кризиса меня изрядно смущает. Выйти бы из того тяжкого затяжного кризиса, в котором сегодня находится Россия, нам самим, русским, нашему народу. И хотелось бы знать и видеть, что Движение «Русский лад» будет проводить политику налаживания жизни русского населения,русской нации,  что должно быть изложено в его программных документах.
     Одним из таких первоначальных документов и полагал я увидеть названную книгу В.С.Никитина. Да  продолжаю так считать  и после прочтения, хотя уверенность в том, как я уже отметил, несколько поколебалась. В какой-то момент мелькнула растерянность, будто мне предлагают  некую головоломную гипотезу, очередную утопию .
      Ну, скажете, ты не настоящий коммунист.  Посрамленно молчу. И вместе с тем скажу – обиженно, оскорбленно молчу. Грустно, горестно, без тени ложной скромности скажу, что свято, даже почти фанатично верил в идею и идеалы коммунизма. Очень уж красивая, заразительная  мечта, и мне хотелось отдать все силы, если потребуется, отдать саму жизнь за ее воплощение в жизнь.  А теперь вот с горькой отчетливостью вижу, что до ленинского определения настоящего коммуниста мне, грешному, увы, как от земли до неба. Но, замечу, а один ли я такой? Сколько нас состояло так называемыми коммунистами в рядах КПСС? Около  19 миллионов! Помню, мелькала цифра 18, потом даже и 20. А где они сегодня? И как их после этого называть? Перевертышами? Перебежчиками? Дегенаратами? Коммунистическими иудами? Предателями? И себя таковым в их числе, поскольку был членом КПСС, а в КПРФ не состою? Про таких так и говорят: членом ты был, а не коммунистом.
    Горько? Обидно? Оскорбительно? Но ведь – будем смотреть правде в глаза – так. КПСС, говоря без уклончивых уверток, сама себя перехвалила, кичась своим доблестным прошлым, почила на лаврах, начала перерождаться и сама себя сдала, бездарно капитулировала перед наглостью какой-то кучки предателей и демагогов, которых опять-таки сама же вырастила и воспитала в своих «стройных ленинско-сталинских большевистских рядах». При этом то и дело слышишь оправдания, что вот нас наши вожди да какая-то наша партийная верхушка переродилась и нас предала. Но что же это за партия такая, в которой вожди иудами оказались?  Теперь нам стыдно, и мы не хотим даже сами себе в том признаться, в тряпочку помалкиваем да в две дырочки посапываем, и добрые наши люди, дабы лишний раз не обижать, лишний раз нас не упрекают, но…
    Жалеют, надо полагать, жалеют. Побитого добросердечные русские люди всегда жалеют, даже яво виноватому  сочувствуют. Но ведь жалость, по словам Горького, человека унижает, человека не жалеть, а уважать надо. Тем паче –  вождя, руководителя, руководящую партию. А вот уважать-то таких – извините.  И главное -- таким уже не верят. Известно же, предавший раз запросто предаст и многожды. Таких презирают.  А вместе с тем не верят и в то дело, которое презираемые делали. Вот ведь в чем беда, вот в чем трагизм и печальной памяти КПСС, и сегодняшнего положения КПРФ, на которой лежит мрачная тень КПСС. И не надо самих себя тешить тем, что массы «простого» народа преисполнятся всепрощением. Предательство Иуды срока давности не имеет.
     А поскольку сами мы о том упорно молчим, то не в свою пользу. На все лады трезвонили в недалеком прошлом, что наша сила в критике и самокритике, а теперь словно воды в рот набрали, тем самым лишь подзадориваем во все лопатки чихвостить нас наших врагов. Чем они, надо отдать должное, с превеликим удовольствием и пользуются, с особой изощренностью черня и нашу теорию, и конечно же до умопомрачения ненавистную им нашу практику строительства социализма.
     При  всем том распрекрасно помню и не отрицаю верность ленинского: «Дайте нам организацию, и мы перевернем Россию!» И если я действительно хочу, мечтаю перевернуть сегодняшний русский ад на русский лад, то как же не войти в ряды движения с таким призывно многообещающим названием и прокламацией  созидания?!  Созидания – значит именно творческого труда, строительства, зодчества, творчества.
    Настоящие коммунисты вправе с полным на то основанием с укором спросить меня,так почему же в таком случае ты не в КПРФ? Вот же, дескать, достойная организация. Но я тогда дерзаю  ответно спросить: а почему не в КПРФ те  миллионы коммунистов, что были членами КПСС? Ну хотя бы какая-то их часть, а не такая, как ныне всего лишь какая-то довольно-таки крохотная  от КПСС частица. Ну, скажем, хотя бы миллион, а то ведь и того не нет. Но не все же к ряду, черт побери, побросавшие партбилеты, не все, думается, дегенераты, приспособленцы, предатели и жалкие трусы! Поеживайтесь, поеживайтесь, господа вчерашние товарищи, но смотрите правде в глаза! Не все, но, выходит, – страшно подавляющее большинство. Как же так?
    А вот так. Навсегда – на века, на тысячелетия, до скончания времен в историю, в легенды, в предания войдет былинно-богатырское, героическое: «В бою, в труде – коммунисты, вперед! Есть одна у коммуниста привилегия – неизменно быть впереди!»
    И чеканные строки певца революции, командарма пролетарских поэтов Владимира Маяковского:
                Если бы выставили в музее плачущего большевика,               
                То целый день в музее  торчали бы ротозеи, --
                Еще бы, такого не увидишь и в века!
И еще более гордое – сталинское, стальное:
                «Мы, коммунисты, люди особого склада.
                Мы скроены из особого материала…»
      Балладно в тон громыхнул советский поэт Николай Тихонов:
                Гвозди бы делать из этих людей,
                Крепче б не было в мире людей!..
     И совсем уж оглушительно, раскатисто громовым призывом разразился впоследствии слинявший за бугор поэт-интернационалист Александр Межиров:
                Повсеместно, где скрещены трассы свинца,
                Где труда бескорыстного невпроворот,
                Сквозь века,
                на века,
                навсегда,
                до конца,
                Коммунисты, вперед! Коммунисты,
               
                вперед!             
     Вот написал – и сам почтительно воспламенел перед тем, что написалось. Но ведь  было?
     Было! И на фронтах Великой Отечественной, когда по такому призыву, по такой команде коммунисты первыми вставали под огонь и, презирая смерть, шли в атаку, и в труде на великих стройках коммунизма.   Правда, на века сквозь века не получилось, едва ли не вся двадцатимиллионная масса советских коммунистов в самый разгар битвы за «светлое, всемирно-интернациональное коммунистическое будущее» вдруг попятилась назад и трусливо разбежалась по кустам «национальных квартир». Признаем, вторя Шекспиру, подгнило что-то в нашем государстве, но  что было, то было, и что случилось потом, то случилось. Так что не забудем ленинское: не ошибается тот, кто ничего не делает, а на ошибках надо учиться. Эх, думаю, была бы наша партия монолитно русской, русским духом воодушевленная и объединенная, такой бы беды не допустила! Ладно, думаю, учась на ошибках и следуя лучшему в той партии примеру, такой станет партия «Русский лад». Но…
     Но знаменитого ленинского «Есть такая партия!»пока что  не повторилось. Есть, в общем-то, другая, что объявила себя наследницей и продолжательницей, но массы по своей обывательской недалекости ее добрых, особо значимых для них деяний не замечают и за ней – не будем самообольщаться! – пока что  не очень-то идут. Поэтому – ладно, пусть для начала хотя бы будет и не партия, и даже не мало-мальски впечатляющая организация, а на худой конец – Движение. Поэтому  мечтается видеть  ВСД «Русский лад»  не узко-сектантской, а искренне патриотической, осознанно решительной. А по моему националистическому хотенью – и националистической. А если партией, то партией русской. В смысле – общенациональной, общенародной, всенародной. Дабы не повторилось  роковое: «Узок круг этих революционеров. Страшно далеки они от народа». От русского народа – уточню. От русского чтобы не оказались далеки, от русского! – как это, увы, было в СССР.
                ***
    И тут такая заминка. Предлагаю книгу В.С.Никитина «Космическое мышление – ключ к выходу из мирового кризиса»обсудить на собрании местной первички или хотя бы бюро райкома КПРФ. И что же? Тут нынешних коммунистов пингвино-гагарами, что  «робко прячут тело жирное в утесах», обозвать грешно, однако же, соглашаясь, что – да, надо бы, дело спускают на тормозах, а при дальнейшем моем настаивании от меня отмахиваются, как не знаю от кого. Да ты что, дескать, да это же не для нас писано, да тут же башку сломаешь, мозги свихнешь! А что касается так называемого рядового, массового читателя, то тут и вообще полный скепсис вплоть до кривой ухмылки. А, мол, нам-то зачем тратить время на это философское пустомельство? Что это нам даст?
    От так! Истинно демократически-рыночный практицизм.  И прошу понять меня правильно, с моей стороны здесь не умаление и никоим образом не охаивание. По замыслу автора, в книге декларируется та идея, что, согласно ленинскому утверждению, овладевая массами, становится материальной силой, но вот  содержанием массы привлечет ли? И если книга предлагается как некий программный, пусть теоретический, проектно-программный документ для руководства к действию ВСД «Русский лад», то в чем же, какой эта космическая идея  видится?
     Александр Сергеевич Пушкин в свое время заметил, что нет большего удовлетворения при чтении, как следить за мудрой мыслью великого человека. В целом книга «Космическое мышление – ключ к выходу из мирового кризиса» представляет собой пунктирный обзор объемной библиотеки научной и философской литературы с постоянным пространным цитированием гениальных и выдающихся ученых и указанием их произведений. Читая, истинно великое испытываешь удовлетворение  и  благодарность В.С.Никитину за то, сколь много дает он тебе, читателю, для расширения твоего кругозора, для научного и философского развития, в том числе и для политического самообразования. Это особо ценно в наше время теоретических шатаний и разногласий, да еще при отсутствии системной организованной общественно-политической и партийной учебы. Но!..
        Мне, стихийному и в силу этого, вы можете сказать, примитивному русскому националисту  бросилось в глаза, что в книге нет  того, что мне хотелось бы видеть. А именно – не то что обстоятельного, а и вообще ровным счетом никакого разговора о русском национализме. Как будто такового в нашей русской истории и науке никогда не было и нет поныне, так что и вопрос это второстепеный. А на мой, да и не только мой, далеко не субъективный взгляд, еще какой важный, острый, злободневный. А так называемый проницательный читатель, вроде меня, умеет, как известно, читать между строк и видеть нечто вольно или невольно недоговариваемое автором. И я сам себя спрашиваю:  стыдливо он, осторожненько, дипломатично  о национализме умалчивает или  лукаво? Особенно – о русском! По моему разумению, человек без национальности – это космополит. А космополит – это человек вне нации, человек без Родины. А человек без Родины – это как человек без матери, которому некого по-сыновьи или по-дочерни любить и некем и нечем  дорожить. И вообще космополит националисту – враг.
   Вдобавок, есть мнение, что и интернационалисты тем же миром мазаны. Тоже, дескать, «граждане мира». Известно же марксистское: «пролетариат, рабочие отечества не имеют, приобретут же они весь мир». Хотя на поверку, на деле – имеют, да сегодня дошло до того, что, скажем, наши русские рабочие могут вот-вот и свое отечество потерять.
   Вчитываюсь, пытаюсь вдуматься – не понимаю. Рабочие , не имея отечества, что – где-то в безвоздушном пространстве, вне родного уголка на Земле космополитами уже родились? Или космополитами станут, когда «приобретут весь мир»? В каком смысле? Безродными бродягами так и будут жить, подобно медведю шатуну, не имея родной берлоги? Как по-русски исстари говорят, нам, нищим, пожар не страшен, одна деревня сгорела – в другую перейдем…
   Настораживаясь, пытаюсь понять ход авторской мысли при его интернационалистской озабоченности мировым кризисом.  Похоже, подтекст такой: я – интернационалист, поэтому от разговора о национализме дипломатично уклонюсь. Потом с досады и вообще меня кидает в крайность. Подозреваю, что  отстраненность от национализма -- это либо слишком уж явная опаска сделать хотя бы намек на «разжигание межнациональной розни», либо вопрос о национализме вообще, а о русском – в особенности, интернационалисту «до лампочки».
   Разумеется, мои подозрения могут быть совершенно необоснованны, но и таить их ради деликатности считаю неправомерным. Серьезный разговор требует открытости и недомолвок не терпит.Иначе это будет нечто вроде подхалимства, не так ли? А разговор-то у нас серьезный, очень серьезный!
   Впрочем, ладно, уважим авторитетного автора, последуем за ним далее.  Современный мир, отмечает он, настолько усложнился, что его уже невозможно осмыслить с помощью старых научных и философских понятий. Для познания новой объективной реальности недостаточно знания физико-математических и других точных наук. Нужны знания о биологии, экологии, языкознания, психологии, о Космосе.  Нужен синтез знаний о материальном и духовном мире, который только и позволит увидеть мир целиком, как единый Космос. Это требует прорыва на космический уровень мышления, ибо лишь так можно разрешить  глобальные противоречия между эволюцией Космоса, природы, человечества и устаревшим способом познания мира. Словом, нужна смена мировоззрения – антропоцентризма на антропокосмизм.
    Мудрено все это, мудрено! А-а, остается смекать, в антропокосмизме, видать, национальностями да национализмом и не пахнет, вот в чем дело. Да и до национальностей ли тут, если задача вон какая – еще и еще раз перечтем: «разрешить глобальные противоречия между эволюцией Космоса, природы, человечества и устаревшим способом познания мира». А все остальное потом, вероятно, само собой приложится. Поэтому главное -- прежде всего одержать  теоретическую победу над устаревшим мировоззрением.
    Что ж, незабвенно ленинское: «Роль передового борца может выполнить только партия, руководимая передовой теорией». Еще четче сталинское: «Без теории нам смерть!» Диалектика опять же:«Новое всегда побеждает старое». И вполне понятна озабоченность В.С.Никитина   необходимостью  теоретической победы над устаревшим  мировоззрением, антропокосмизма над антропоцентризмом. Но, во-первых, для космического мышления нужно по-видимому еще и знание  объективных законов развития общества, а, во-вторых,  как этой – космической! -- победы достичь? Каким таким «космически-мозговым штурмом»?
   Беллетристически утрируя,  скептики могут усмехнуться. Ребята, мол, давайте все сообща, массово мыслить космически! Ну кто же откажется? Давайте! Но тут же и растерянность: а это как? И что это за фиговина такая – антропоцентризм? И с чем едят этот ваш загадочный антропокосмизм?  И каким таким синтезом закусывать? Какой-то «золотой», усредненной серединой тех колоссальных знаний, что мы уже имеем? Но ведь, вспоминая премудрого Козьму Пруткова, можно ли объять необъятное? А «лазить» по словарям да специальным справочникам массовому читателю, что уж там говорить, и не с руки, да и недосуг.
   Словом, ах, Козьма-Кузьма, и тут ты опять подкузьмил! Ну в самом-то деле, не просто настораживает – пугает, шокирует уже само вот это сногсшибательное словосочетание – «космическое мышление.»Как это понимать? Мышление, развитое до немыслимо необъятных космических масштабов? Преисполненное, оперирующее, что ли, колоссально космическим объемом знаний? Но возможно ли это? Ведь ученые отмечают, что биологический рост и усложнение человеческого мозга давно уже остановилось. Да и вообще, начиная с себя.  Я, к примеру, не экономист, не социолог, не политолог, не футуролог, и мне , к сожалению,затруднительно даже помышлять о каком-то там космическом мышлении.
    Словом, и хочется, и колется, и мама не велит. Какое, к чертям собачьим, космическое мышление, если страна сползает в средневековое варварство, хиреют и чахнут образование и наука. Вон уже СМИ после недавней встречи нашего Президента с литераторами на все лады заверещали о том, что среднестатистический россиянин читает всего 7 минут в сутки. Так ведь  когда ему, горемычному, читать, если при нынешнем диком капитализме у него 12-часовый рабочий день, а чтобы прокормить себя и свою семью, ему приходится вкалывать  и еще на одной работе. Такой бедолага, пожалуй, и 7 минут не читает. Разве что вывески, идя по улице, так и те ведь сегодня почти сплошь не на русском языке намалеваны.Не зная английского, поди сообрази иной раз, что латинскими литерами обозначенное ХОТЕЛ в действительности означает.
    Да к сему скажем, и зачем читать, если ныне победно шествует «второе крещение Руси»,в связи с чем бурно катится т.н. «оптимизация» школ, библиотек, музеев, а на их месте, как грибы в дождь, растут церковные храмы. А религии зачем наука, знания? Верь, бездумно, слепо веруй в Господа Бога, молись, бей ему земные поклоны, и все у тебя будет в ажуре. Попросишь молитвой «Хлеб наш насущный даждь нам днесь» -- и пропитание тебе обеспечено. Может, даже манна небесная  просыплется от всевышних щедрот, если убедительно попросишь.
    А тут еще и конец света на носу. Да, да, об этом уже весь мир оповещен. Вон в США что-то поболе миллиона безоговорочно в то уверовавших постоянно ходят с рюкзаками за спиной, чтобы иметь с собой все необходимое на случай глобальной земной катастрофы.
     Христианство( а с другими религиями мне соприкасаться не доводилось) учит, что для того, чтобы быть безгрешным человеком, надо думать о худшем. Да я и по натуре не записной оптимист, а все же, признаюсь, мне по душе иное. Вопреки самым мрачным прогнозам, наука не остановилась в своем развитии, и главное ныне в ней направление – пока что неведомые мне нанотехнологии, создающие как продолжение мозга миниатюрные компьютеры, фабрики и целые армии роботов  размером в несколько атомов, но способные производить из атомов же любые вещества, проникать в организмы, выполнять функции перенастройки, исцеления и т.п. Такая «мыслящая пыль» будет рассеиваться по  космосу всей вселенной. Соответственно нанотехнологиям будут(должны) развиваться нанопсихология и наноэтика.
    Ух, как заманчиво – дух захватывает! А не это ли и есть космическое мышление? Но гарантирована ли и здесь гармония? И как при этом относиться к прогнозам космических войн?
     Как авиатора, чья первая и основная профессия – военный летчик, достигавший в полетах космических высот,  я же постоянно ощущал на себе непосредственную связь космических явлений с человеческим бытием: повседневную зависимость от солнечной активности,  штилевой и ветреной погоды, приземных туманов и штормовой  турбулентности пятого( воздушного) океана, дождей и метелей, атмосферного давления и визуальной видимости. К тому же меня с юности и поныне более всего привлекает и воодушевляет гениальное предвидение Циолковского, а как литератора – «Всемир» великого  нашего русского  Сухово-Кобылина  с их высокой мечтой и озабоченностью тем, чтобы мы из ограниченной земной цивилизации переросли в цивилизацию всей Солнечной системы, а затем и всей Галактики. И опять же по данным современной науки, несмотря на якобы остановившийся в своем биологическом  усложнении, мозг каждого (каждого!) нормального  человека  уже в  нынешнем его развитии способен вместить знания, которые хранятся во всех библиотеках мира. И вот в этом аспекте Владимир Степанович Никитин с его неожиданной книгой о космическом мышлении для меня особо привлекательный собеседник.  Хотя это  не означает, что во всем буду угодливо с ним соглашаться.
     Подсказку и разъяснения по исследуемому вопросу он, заметим, предлагает  получить у великого В.И. Вернадского, приводя пространную цитату из его книги «Мысли о современном значении истории знаний». Читаем: «ХХ век – это особая эпоха, характерная взрывной волной научного творчества, отличающаяся тем, что одновременно по всей линии науки в корне меняются все основные черты Картины Космоса. Меняются в корне наши представления о материи, об энергии, о времени, о пространстве. Создаются совершенно новые  понятия,  которые отсутствовали во всех предшествующих миросозерцаниях… Зарождается новое мировоззрение, коренным образом меняющее наше мышление. Мы подходим к построению мира без материи в прежнем ее понимании».
     Да-а, тут затылок почешешь. Мягко говоря, головокружительно и заурядному уму истинно непостижимо, хотя это было сказано еще в начале прошлого века, в 1902 году. И далее наш великий русский ученый  писал: «Научное мировоззрение развивается в тесном взаимодействии с другими сторонами духовной жизни человечества. Отделение  научного мировоззрения и науки от деятельности человека в области религии, философии, общественной жизни и искусств невозможно. Все эти проявления человеческой жизни тесно сплетены между собой и могут быть разделены только в воображении».
   То есть что же – развитие человеческого мышления тоже интернационально-космополитично? Тогда при чем здесь «Русский лад»?
      И еще в оправдание своего критического уклона  присовокуплю, прежде чем перейти к синтезу, нужен серьезный, обстоятельный анализ. Не говоря уж о том, что Вернадский жил и творил в начале ХХ века, а сегодня на дворе уже начало третьего тысячелетия. Вполне понятно, что многое и в жизни, и в мировоззрении человечества, и в науке уже сильно  изменилось. Спорно не спорно, иные времена – иные песни. В развитии научной мысли, науки тоже, наверно, что-то вроде отставания случается.
   Тем паче – при взлете до космического мышления. А отсталых, как говорил товарищ Сталин, бьют. По-летчицки говоря, не хочешь быть сбитым в воздушном бою, умей сбивать сам. И уж совсем по-простонародному, хочешь жить – умей вертеться.
    Вопросы, вопросы, вопросы… 
                В Космос – к Богу или с Богом?
     Тут мне вдруг опять вспоминается Пушкин. «Ум человеческий не пророк, а угадчик», -- мудро заметил наш великий национальный поэт. Но ведь наука – это тоже человеческий ум. Можно сказать, что и наш великий русский ученый В.И.Вернадский не пророчествовал, а угадывал. А все ли угаданное следует считать безусловно верным? Пусть даже, так сказать, научно угаданное. Вот ведь несколько позже тот же Вернадский  в его книге «Научная мысль как планетное явление» писал уже совсем иначе: «…наряду с наукой, философия и религия еще недавно занимали господствующее положение, а сейчас охватывают ее по каждой теме. Это давало научной работе известную социальную силу  и интерес, но еще больше ослабляло и искажало  научное искание».
   То есть, можно сказать, что Вернадский развивает свою мысль, а можно сказать, что он противоречит сам себе. А далее делает и такой вывод: «Чем меньше будет влияние философии и религии, тем свободнее и производительнее может двигаться научная мысль в этой области научного знания».
      Так! И это не только о христианстве. В той же его  книге особо подчеркивается, что после кровавых гекатомб, социально вызванных религиями,  произошел подрыв действенной силы христианства и соответственно мусульманства и иудейства. «Духовное единство религии оказалось  утопией; религиозная вера хотела создать его физическим насилием – не отступая от убийств, организованных в форме кровопролитных войн и массовых казней».
    Стоп! А нет ли здесь параллели с утопией коммунизма – идеей построения рая на Земле? Верить в Господа Бога, в Царствие Небесное заставляли массовыми кострами и казнями инквизиции, а не так ли – массовыми расстрелами, репрессиями, ГУЛагом веру в возможность построения рая на Земле вдалбливали непонятливым инкомыслящим и товарищи коммунисты-интернационалисты? Да еще и не то что палкой, а штыком и пулей в этот земной рай норовили гнать.
    Тем не менее, то ли случайно, то ли умышленно не заметив этих нелицеприятных, но горьких и неоспоримых фактов истории, В.С.Никитин  ничтоже сумняшеся в своей книге торжественно сообщает:
«Тема необходимости решения русского вопроса стала рассматриваться властью, Общественной палатой РФ, Русской православной церковью и политическими партиями. Патриарх Кирилл заявил, что церковь не поддерживает лозунг «Россия для русских», но и не может согласиться с лозунгом «Россия без русских».
   Ах, эта наша извечная русская доброта!  Эка радость! А чему же тут радоваться, если у Патриарха ни вашим, ни нашим. Называя вещи своими именами, и верховной властью, и всеми общественно-политическими организациями, в том числе и Русской православной церковью русский вопрос начал рассматриваться с большим запозданием и не по доброй воле иерархов, а вынужденно нарастающим ропотом титульного, стержневого, государственно образующего, а ныне оскорбленного и униженного, вымирающего под гнетом капиталистической демокрадии русского народа. И особенно – все нарастающим  ширящимся движением русских националистов.
    И вот при этом –вот-те на! – авторитеный  возглас  Патриарха РПЦ решительно в унисон с предательски- знаменитым  заявлением «интернационалиста» Лейбы Бронштейна- Троцкого при переговорах с кайзеровской Германией в 1918 году: «Ни войны, ни мира». Дескать, РПЦ и не за тех, кто требует: «Россия для русских!» - и не за лозунг «Россия без русских.» Вот мудрость-то великая, вот беспринципная принципиальность! Нечаянный троцкизм или осознанно преднамеренный? И я, закоренелый постсоветский атеист, ядовито хмыкаю: «Воистину свой свояка видит издалека!» Ибо слишком уж непонятно мне такое «космически-богословское мышление». Троцкизм отнюдь не сродни марксизму-ленинизму и российскому патриотизму, да вроде бы и  религии не из закадычных друзей, а тут вдруг восторженно  заключается в доверчивые объятия Патриарха.
    И еще, конечно же, еретически подзуживает  накрепко вбитое в голову  незабвенно речение Карла Маркса: «Религия – опиум для народа». Так оно что, уже устарело? То была опиумом, а теперь – лучший друг и заступник за многострадальный русский народ? Да если на то пошло, то это же именно опиум, наглейший, подлейший обман, дурман, наркоз для беспробудной кончины. Ибо вкрадчиво убаюкивающие евангельские постулаты «всякая власть от Бога» и  «легче верблюду пройти в игольные уши нежели богатому в Царствие Небесное», да еще обещание страдающим беднякам в благодарность за их мучения вечной райской  в том «царствии» жизни не есть ли самое что ни на есть подлейшее утешение доверчивых «божьих рабов» и отстранение их от малейшего протеста против тирании и геноцида от сегодняшнего дикого в России капитализма?
    То есть, х-хе, х-хе, верить верь, а для космического мышления семь раз отмерь, чтобы, не дай Бог, сформировать все-таки космическое, а не комическое. Прямо сказать, справедливое, а не космически-богословски подлое. Нет, друзья мои и оппоненты, если мы уж завели речь о таковом, то давайте изначально не делать его увертливо, изворотливо приспособленчески-приспособленным к каким-то односторонне узким нашим интересам в наивном предположении, что всех обхитрим и болтологию под маркой космического мышления подсунем массам как истинно космическое.
    Ага, вот  еще предусмотрительно на этот  счет ссылка В.С. Никитина на Вернадского: «Вернадский создал максимальный научный метод познания, основанный на синтезе знаний. Этот метод определяет, что «истинное научное знание создается при участии всех форм человеческого сознания: дотереотического (обыденного), теоретического (научного и философского)и внетеоретического (религиозно-мифологического и художественного)».
      Так-так-так! Конечно, конечно, ну как же без религиозно-мифологического!  Ага, опять втихомолку атеистически ехидничаю, с Боженькой – в Космос! Неясно только с каким –Саваофом, Элохимом- Яхве, Иисусом Христом или с Аллахом?  Вот что значит – космическое мышление: «догадайся, мол, сама». Но неужто так мыслил и Вернадский?
    Опять обращаюсь к книге «Научная мысль как планетное явление», считающейся его фундаментальным научным трудом.  С особым вниманием читаю-перечитываю, но  о чем-то подобном  даже и намека не нахожу. А тут еще совсем недавно в средствах массовой информации появилось сообщение, что запущенным в глубины Космоса космическим аппаратом «Кеплер» открыта планета по своим биолого-климатическим условиям идентичная Земле. Вот  каких вселенских высот достигла ставшая материальной силой человеческая мысль, так что – и Бога туда повлечем?  В Библии об этой планете  не сказано, так объявим, что и ее, как и Землю, за семь дней творенья создал Господь Бог?
     Не знаю, не знаю.  Но, полагаю, богословы не дремлют. Уж у них-то, ерничаю, мышление давно космическое. Поскольку ни летчики, ни космонавты ни в небе, ни и в ближних звездных высотах никакого такого Бога Отца или Бога Сына не обнаружили, надо, видимо,  определить  местожительство таковых где-то в иных, более далеких  созвездиях. Тем паче, что Вернадский отнюдь не богослов, и ему сие, надо думать, знать не дано.
     Впрочем, если уж в данной связи говорить о В.И.Вернадском, то не вернее ли считать его атеистом. Ведь он отмечал, что 70-110 миллионов лет тому назад, в третичные времена,  на нашей планете появились в биосфере леса. Затем в результате долгого эволюционного развития  биосферы 15-20 миллионов лет тому назад в зтих лесах появился человек, что положило начало ноосфере. Таким образом, человек не «божий раб»,созданный Богом Отцом по Его «образу и подобию», а – «дитя Природы». 
    При том тут сам собой сразу напрашивается вопрос: а у Господа Бога какое мышление? Если космическое мышление – вершина мышления человеческого, то уж Бог-то таковым должен обладать изначально и всенепременно. А если Он создал человека по образу своему и подобию, то и человек должен был бы космическим мышлением наделен. А если человек  даже хотя бы приблизительно таким не обладает, то какое же тут Богоподобие?
     Да к тому же и у Вернадского, при всей широте и глубине его мышления, не все так уж и бесспорно. Некоторые из его представлений о различиях живого и косного вещества биосферы не подтвердились более поздними исследованиями.
     Кстати вспомним, что по-древнегречески «ноос» -- это разум, дух. Вон еще в какие века древнегреческий мудрец Анаксагор объявил, что ноос – это мировой разум, правящий Вселенной. То есть не какой-то верховный из множества древнегреческих Богов, а разум, ноос.
    Или вот как о том много позже писал французский мыслитель Леруа: «Выше, чем животная биосфера, следующая за ней, --человеческая сфера, сфера рефлексии, сознательного и свободного изобретения, короче говоря, мысли: собственно сфера разума или ноосфера».
   То есть, опять же никакой не Господь Бог, а – сфера мысли, путь пока что какая-то для нас неведомая, непроясненная,но -- сфера разума.  Ноосфера.
   Да ведь и В.И.Вернадский  контуры  загадочной  ноосферы  лишь очертил, предоставив дальнейшую разработку своим последователям. А иногда Вернадский и противоречил  сам себе. Это, разумеется, тема другого, более пространного научного разговора. А здесь, памятуя пушкинское «ум человеческий не пророк, а угадчик», вспомним еще и бытийно-простонародное: человек предполагает, а Бог располагает. И если жизнь – движение, и мысль в ее развитии – движение, то не забудем, что у всякого движения при угасании есть еще и инерция. И если движению религии более двух тысяч лет, то нетрудно представить, какая у нее будет инерция. То есть, попросту, опять же по-старинному христински-православному говоря, если без Бога – ни до порога, то, можно думать, что  и много дальше, вероятно, и не до Космоса.
     Ну что ж, ладно. Религиозная потребность людей – та доныне не иссякшая идея, владеющая сознанием миллионов, что, конечно же, не может не являться, и не является материальной, движущей силой в значительной части общества, поэтому выгоднее иметь эту силу в качестве союзника, чем в качестве противника.  Но это уже политическая корысть, а не сверхмудрость космического мышления, и меня, атеиста, мнящего себя русским националистом, в данном аспекте настораживает иное. Дело в том, что в средствах массовой информации в последние годы, именуемые сегодня церковными иерархами вторым крещением Руси, появился термин «православный национализм».  Но национализм – любой национализм! – это ведь якобы до невозможности нечто порочное , позорное и недозволенное. А  при вознесенном до библейски-христианских высот утверждении «несть ни эллина, ни иудея» -- это же ни что иное, как христианский интернационализм. И даже «возлюби ближнего своего, аки самого себя» не сродни ли коммунистическому «Пролетарии всех стран, соединяйтесь»? Так зачем же наводить тень на Божий день неким «православным» национализмом, ханжески пудрить мне мозги?
    Невольно опять усмехнешься: так кто с кем заигрывает, кто к кому примазывается – русский национализм к Русской православной церкви, или наоборот – Русская православная церковь к русскому национализму? А зачем, почему? Потому, что ей так на данный момент выгоднее?  Так  не пятнает ли  РПЦ ярлыком национализма свою интернационально чистую рясу? И ничуть того не смущается, наоборот, этим бравирует.  Но как же тогда «несть ни эллина, ни иудея?
    Воистину, чудны дела Твои, Господи! Ибо если единение  марксистско-троцкистского интернационализма и православно-христианского национализма возможно, то почему же тогда, возникает каверзный вопрос, эти два якобы взаимоподобных «единственно верных» вероучения  (церковно-христианское и советско-коммунистическое), вместо того, чтобы объединиться, тотчас после Великого Октября  1917 года  аж на десятилетия  в смертельной схватке вцепились друг дружке в горло? И что означает вот это в последние годы вдруг выпорхнувшее на «свет божий» отнюдь не интернациональное, враждебное христианскому,  понятие «православный национализм»? Православный, но ведь не русский. Тоже ведь явно преднамеренная увертка от разговора о русском национализме, если не сказать –извечное церковное лицемерие. Вот ведь, прямо говоря, у церковников, сиречь – у религии, какие ужимки и прыжки. Это, что ли, далеко не из благородных качество синтезируем в космическое мышление?
    Не говорю уж о таком христианском постулате, как «несть власти аще не от Бога». То есть для христиан всякая власть – от Бога. Приди в Россию власть для русского народа инородческая, Русской православной церкви, блюдя «божественные» заповеди, тоже будет все равно? Пример тому – молебны русских православных попов  за здоровье хана Батыя  и золочение церковных куполов в тяжкие для русского народа времена монголо-татарского ига.  И если судить по тому, как это было в дни Февральской революции 1917 года, когда иерархи РПЦ, тотчас забыв о Помазаннике Божием  царе-батюшке,  предали его и скопом кинулись возносить молебны во здравие масонского Временного правительства, то ведь картина та же. Да и вообще русский мужик, по словам  Виссариона Белинского, никогда истинно и не верил в Бога. У него была «вера напоказ». А сегодня что – более глубокая, более искренняя, более нужная?
     Февраль 1917-го, подчеркнем, очень уж яркое тому массовому религиозному ханжеству подтверждение.   Российская Империя была Империей Православной, но православный клир, как видите, тут же предал православного Императора, и  православная вера, по изумленному признанию тогдашнего «властителя умонастроений» В.В. Розанова, «рухнула в три дня». В знаменитом «церковно-революционном» Обращении Святейшего Синода говорилось: «Доверьтесь Временному правительству… Святейший Синод усердно молит Всемогущего Господа. ДА БЛАГОСЛОВИТ Он труды и начинания Временного Российского правительства».
     Ну, и «Он», как мы видим, благословил. Ну, допустим, не Он, а всего лишь церковники, да и то изменой изменой будтобы не «Ему», а «всего лишь»царю-батюшке – Божьему помазаннику, а это разве не  взаимо связано и что из этого получилось? И власть интернационалистов-большевиков тоже была церковью «властью от Бога». И власть Гитлера в оккупированных  немцами областях во время Великой Отечественной войны – тоже оказалась «от Бога». Какая уж тут, к чертям собачьим, Божественность, и нужен ли нам такой, с позволения сказать, переметчивый «божественный»союзник в формировании космического  мышления! В любой момент под монастырь подведет, ни за полушку продаст. Не следует ли, устремляясь к космическому мышлению, досконально во всем разобраться, а не стыдливо или лукаво умалчивать о том? Тем паче, что «мозговой штурм» предлагается начать и развернуть  прежде всего во имя «Русского лада», а не во благо «второго крещения Руси».
    Русского  лада! – еще и еще раз подчеркну. – Русского. А то мы, беспредельно охаивая и черня национализм, так сказать, вообще, в упор не замечаем, что обычно и постоянно сам этот термин сопровождаем определением национальным. Приклеиваются еще и другие эпитеты типа  агрессивный, но главным образом -- немецкий, польский, эстонский и тому  подобное, а если русский, то еще и пещерный, в смысле – худшего уже и не найти. Теперь вот еще и православный, и что  в связи с событиями в Украине  сегодня особенно порочно звучит – национализм  украинский. То есть на слуху безоговорочное признание того, что национализм таки-да, существует, и не как исключительно какой-то один отдельный, а массово в мире, в человечестве всем нациям присущий, и в то же время этакая благородно-высокомерная мина гневной отстраненности от национализма собственного – русского, как от чего-то позорно-презренного и противозаконного.
     К чести Владимира Степановича Никитина,  от разговора о русскости он не отстраняется. Он остро переживает нынешнюю трагедию  русского народа, и  определение «русский, русские, русское» у него везде  на первом плане его раздумий.  Мыслитель широко эрудированный, он и сам мыслит масштабно, и не просто предполагает – даже требует такой же масштабности и интеллектуального ценза от читателей. Более того, пытаясь уяснить сущность космического мышления для себя, он убедительно проясняет многие сложные вопросы и для читателей. Западная цивилизация, отмечает он, бросила все свои силы и резервы для уничтожения русской системы образования, русского духа, русского мира. В подтверждение здесь  можно было бы привести многие пространные цитаты, но это заняло бы слишком много печатного места, а читатель может убедиться в том и без моего подчеркивания. Читая  его  книгу даже в спорных вопросах с ним хочется не полемизировать, а аукаться, перекликаться на разных путях к одной цели, но беда в том, что его отстраненность от разговора о  русском национализме приводит  к сомнительным выводам.
     Усматривается это, к примеру, в таком тезисе: «После поражения СССР в холодной войне с западной цивилизацией осуществлен развал нашего государства-цивилизации на 15 частей, и продолжается курс на дальнейшее расчленение России». А так ли? А не однобоко ли? Развалила СССР не  только и не столько холодная война, не навязанное нам соперничество в бешеной гонке вооружений, в которой наша страна достигла паритета в оборонном могуществе со всеми вместе взятыми нашими противниками  и даже их превзошла, а именно национализм. Точнее – национализмы этих 15 частей, бессовестно наплевавших на фальшиво декларируемый интернационализм, пролетарскую солидарность, дружбу и  братство советских народов.
      Говоря без интернационалистически-марксистских выкрутас, не русская государственно образующая нация, и даже не РСФСР потребовала суверенитета, а именно Союзные республики. Время скоротечно, многое быстро затушевывается в памяти, поэтому для наглядности хотя бы вкратце  напомним.
      Декабрь 1986 года – массовый националистический митинг в Алма-Ате и других городах Казахстана, где причиной стало снятие с должности первого секретаря ЦК Компартии Казахской ССР казаха Кунаева и замена его этнически русским Колбиным. Это был настоящий националистический мятеж с погромами и десятками убитых. С криками, с лозунгами: «Русские, домой! Чемодан, вокзал, Россия! Казахстан – для казахов!»
    Ух вы, братья мои казахи, белены объелись, что ли? Хотя чего уж там, братья-то братья, да не родненькие, а сводные. Значит – кровно-то и не родные. Ну конечно же, заметим вскользь, конечно же! Это Россия – не для русских, а обязательно и для прочих не русских националистов, и для казахов в том числе, а Казахстан – только для казахов, только! И ведь изгнали, изгнали из Казахстана почти все русское население, почти все, отобрав у русских их квартиры и заставив бросить нажитое добро.
    Следом – армяно-азербайджанский конфликт и националистические погромы в Карабахе с требованием изгнания армян. Тоже, значит, «Азербайджан – для азербайджанцев!» Ну, по примеру  США: «Вход только для белых!» Вот так цепная зараза расовой особости и эгоизма  пошла. Прямо-таки эпидемия. Чтобы предотвратить выход Азербайджана из СССР, в Баку были введены войска и боевая техника. В результате погибло 130 человек гражданского населения, свыше двух десятков военнослужащих, и 737 ранено.
    9 апреля 1989 года такие же националистические буйства произошли в Тбилиси: «Грузия –только для грузин!» 13 января 1991 года в Вильнюсе. Во многих городах Молдавии и других союзных республик русских изгоняли с такими же русоненавистническими лозунгами -- «Чемодан.Вокзал.Россия!» Советских военнослущащих избивали только за то, что они на улице говорили по-русски, русские семьи вышвыривали из квартир, русских девушек и женщин насиловали в присутствии их женихов и мужей. И это при уверении советской пропаганды, что в социалистическом обществе, в интернациональном содружестве войн не будет, войны присущи только капитализму!
     А не та ли беда  -- антирусская настроенность и местный национализм – грозит ныне и расчленением России? Уж если при социализме без националистических кровавых столкновений не обошлось, то при капитализме, надо полагать, и тем паче. И можно ли  забывать о кровавой сущности национализма чеченского и теперь нескончаемом националистическом терроре в сегодняшней Российской Федерации , где по столь же лукавому  открытию «демократических» юристов «преступность национальности не имеет». Будто народ не видит, что – имеет. Да еще как ярко выраженную. Как внешнюю, заметим, так и внутреннюю – именно националистическую. И поскольку мы, русские люди, русский народ в массе своей не можем не видеть и не испытывать этого, так сказать, на своем горбу, то не имеем права  закрывать на этот прискорбный факт глаза, делать вид, что ничего такого и не существует, и о том  не тревожиться.
     Вот и получается, что причину  грозящей России опасности расчленения Никитин называет не главную и явно односторонне. Последние 20 лет новейшей истории, отмечает он,  привели к осознанию правильности выводов науки о том, что выжить и успешно развиваться  в условиях жестокой конкурентной борьбы цивилизаций можно только человеческому сообществу с населением не менее 300 миллионов человек. Этот прогноз все-таки прогноз и, думается, еще требует осмысливания и уточнения, но уважаемый автор уже уверовал лишь в такой вариант, посему его ободряет, что ныне обозначилось стремление к воссозданию Евразийского экономического союза. И в этой связи он заключает: «Поэтому и с научной и с политической точки зрения важно для успешной разработки  и реализации современной цивилизационной идеи правильно определить современное имя нашей цивилизации». И даже в поддержку этого своего мнения народную мудрость привлекает: «Как вы лодку назовете, так она и поплывет».
                ***
    Ну, ну, заманчиво. Как говорится, дай-то Бог нашему теляти волка съесть! Но на Руси искони говорят еще и так: «Бог-то Бог, да будь и сам не плох». Насчет «политической точки зрения» не спорю, а насчет научной соглашаться не спешу. Ибо ох как много у меня, русского националиста, сомнений и вопросов. И первым делом о нашей сегодняшней, небывалой в мире, катастрофической демографии, получившей название «Русский крест». Уж крест так крест! За эти последние 20 лет в России вымерло свыше 15 миллионов – миллионов! – человек, из них – 14,5 миллионов русских. Если так будет продолжаться и дальше, то по прогнозам демографов уже в 2050 году  нынешние 140 (да если точно, достоверно учесть, то уже и 140 ли)миллионов  убавятся едва ли не наполовину, и поскольку вымирают более всего русские, то русская нация может исчезнуть, и даже само слово «русские» исчезнет из обихода и словарей. 
    Даже продолжать-то страшно. И если для выживания нашему «человеческому сообществу» нужно просто всего лишь 300 миллионов человек, то почему бы, скажем, не достичь этого, широко распахнув государственную границу для и без того уже зашкаливающего многомиллионного нашествия мигрантов?  И название этому «человеческому сообществу» не надо искать, Россия так и останется Россией без страшно крамольного лозунга «Россия для русских», и будем мы жить припеваючи в полной интернациональной  безопасности при осуществившемся лозунге «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» и благочестивом христианском постулате «несть ни эллина, ни иудея».  Словом, и волки будут сыты, кормясь русскими богатыми харчами, и русские христианские овцы целы. В СССР не смогли, не сумели, не ужились, а здесь … Но…
     Но тут же и другой мой крамольный русско-националистический вопрос. А почему бы, спросим, не озаботиться тем, чтобы переломить свой русский демографический кризис и не подумать над тем, как увеличить у нас самих рождаемость и довести численность самих русских до 300 миллионов. Ну, пусть не одних только чисто русских, потому что таковых вроде бы и нет, а всех в совокупности россиян, в смысле коренных народов России? Что, это невозможно? Трагедийна судьба Ливии, но ведь сумел же Муаммар Каддафи за короткий срок своего правления почти втрое увеличить свой народ за счет создания для него человеческих условий жизни. Там ведь платили тысячу долларов каждой медсестре, 64 тысячи каждой молодой семье и еще более значимые суммы при рождении каждого ребенка. А наряду с тем там было бесплатное образование, бесплатное здравоохранение, бесплатное электричество и почти бесплатный бензин.
   Неужели это невозможно, недостижимо при такой-то территории, при всех тех богатствах, которыми располагает Россия?  И почему в Китае, в Индии вон какая, более чем  миллиардная  численность населения, а у нас наоборот – депопуляция, то есть почти двух с половиной, едва ли не трехкратное превышение смертности над рождаемостью?
    Ответ на эти вопросы, конечно же, непрост, а я дерзаю ответить предельно кратко: потому что в России у государствообразующей, титульной,  корневой и стержневой русской нации недостаточно развит(или затравлен, заглушен, придушен) инстинкт самосохранения – русский национализм.
    Кумекайте, так сказать, досадливо, пренебрежительно отмахивайтесь, возражайте, опровергайте, многоуважаемые товарищи и господа эрудиты и родоначальники космического мышления, в упор того не желающие замечать. Как бы вы меня ни склоняли, стою на своем и призываю поразмыслить без эмоций.
    Более 20 лет нынешней «демократизации» России – это же целая эпоха. Многие нации и за более короткий срок совершали поистине экономические чудеса.Скажем, опаленная атомными бомбардировками и разгромленная во второй мировой войне Япония превратилась во вторую после США сверхдержаву. Это при ее-то ограниченной островной территории! 
     Да и в нашей собственной российской и советской истории  статистика тому налицо. Сразу вспоминается  беспримерный прирост  населения от 139 миллионов населения в 1902 году до 175 миллионов  в 1913-м. Среднегодовой прирост 3,3 млн человек  -- как сравнить с нынешним «демократически-рыночным» вымиранием по миллиону  в год!? Или вот в клятые-треклятые «демократами» благословенные советские годы—тоже ведь российско-царским не подкачали. С 1950 по1990 год численность населения РСФСР выросла со 100 млн до 150 млн человек, а в СССР уже и до ныне мечтательно-желаемых 300 миллионов. Только вот опять закавыка: почему в коммунистическом Китае рост населения пошел к полутора миллиардам человек, а в коммунистическом СССР – увы? И почему об этом теперь даже помышлять невозможно ?А?
    На этот счет есть такой анекдот. Почему, мол, в других странах и с населением преизбыток, и живут там люди богаче. А потому, дескать, что там люди сами о себе и заботятся. Ну, а русские что же? А русские на Бога надеются.
     Вот так вот. Забыли, значит, искони завещанную дедами и прадедами русскую народную мудрость: «На Бога надейся, а сам не плошай!»
      И не надо тебе тужиться «мозговым штурмом» достигать «космического мышления». Ибо и без космических потуг науки, как говорится, и ежу понятно, что лодка может называться Россией, а плыть в ней, захваченной, обезлюженной, украденной или проданной, смогут и не россияне. По-моему, распространяться на сей счет излишне. Равно как и о поиске «правильного научного» имени  нации, страны, государства. Ученые, можно сказать учеными, наука наукой, философия философией, религия религией, а имя этноса(племени, нации)и заселяемой им  территории не придумывалось кем-то преднамеренно, а рождалось исторически. Это общеизвестно, и меньше всего хотелось бы выглядеть буквоедом, однако и здесь мнение Никитина не слишком ли романтически умозрительно, где желаемое-воображаемое мнится действенно сущим.
      Суждения его привлекательно гипнотизируют. Мне, русскому, приятно,  к примеру, читать о том, что Россия изначально веками развивалась не как обособленное государство-нация, а как государство-цивилизация. Это, подчеркивает он, признано и закреплено политически в программных статьях главы Российского государства Президента и в решениях  Всемирного русского народного Собора, прошедшего под председательством Патриарха Русской православной церкви Кирилла. И вдруг после сообщения о том, вдруг совершенно неожиданный поворот рассуждений. Отсюда, дескать, сам собой очевиден вывод, что «надо прекратить безуспешный в течение 20 лет поиск российской национальной идеи и приступить к формулированию современной цивилизационной идеи.»
      Надо же, а? Вот, значит, как просто открывается ларчик. Раз, два – и все пойдет как по маслу. А уж наименование не только отдельно обособленной страны, но и для  цивилизации определить  -- дело второе,и того проще. Согласно теории цивилизаций выдающегося русского мыслителя Н.Я.Данилевского, главной скрепой нашей цивилизации является русская культура и, прежде всего, русский язык, ставший языком межнационального общения, поэтому, догадывается и поясняет читателям В.С.Никитин, имя нашей цивилизации – Русская. А поскольку по русскому обычаю должно быть еще и отчество, Владимир Степанович  считает, что еще более правильным полным именем этой ныне формирующейся цивилизации будет название  Русско-Евразийская.
     Гладко было на бумаге, да забыли про овраги. Все это, бесспорно, заманчиво,  и я с удовлетворением  так же пунктирно, как  у автора, только, конечно же, предельно сжато пересказываю содержание рассматриваемой книги, вскользь внося некоторые замечания и свои раздумья. Но вот здесь, на мой взгляд, нужно остановиться особо. Ибо видите, до чего дело дошло: автор, увлекшись своим устремлением к космическому мышлению и цивилизационным масштабам, вольно или невольно отстранился сам и, как видите, с удивлением повторим, с недоумением подчеркнем, будто бы уже с высот космического мышления, то есть как бы космически научно обоснованно считает себя неоспоримо правым и не то призывает, не то уже требует и  вообще «прекратить поиск российской национальной идеи».
      Видали? Курочка еще в гнезде, а нам уже облупленное яичко сулят. Вот образуется Русско-Евразийская цивилизация, и мы счастливо и безмятежно заживем под ее благословенным крылышком. Не знаю, как кому, а мне, увы, от этого уже заране грустно. Не есть ли это опять наша прекраснодушная русская мечта, утешающая себя очередной пустой надеждой?  И хотя  и не хотелось бы особо о том распространяться, но  дабы не опростоволоситься, предлагаю поразмышлять совместно.
      Прикинем, понятие «русская идея» не близко ли понятиям «идея России», «судьба России» и, соответственно, «судьба государственно образующего русского народа» , русского этноса, русской нации? И тут же вспомним, что  о том уже не раз задумывались многие отечественные мыслители, то предрекая русскому роду-племени то погибель, то отыскивая пути спасения.Скажем,особенно в годы татаро-монгольского нашествия, когда появились «Слова» и «Поучения» Серапиона Владимирского, «Повесть о разорении Рязани Батыем» и «Слово о погибели Русской земли».
     В дальнейшем, в ХУ-ХУ11 веках, создавались в этой связи еще и оригинальные религиозные учения.Причиной их появления стало совпадение особо важных для истории России событий: в 1439 году во Флоренции было подписано соглашение об объединении католической и православной церквей, в 1448 в ответ на Флоренийскую унию собор епископов в Москве провозгласил Русскую церковь автокефальной, то есть независимой от константинопольского патриарахата. В 1453 году под натиском «безбожных агарян»(турок) погибла Виантийская империя. В 1480 году Русь окончательно освободилась от татаро-монгольского ига. В 1492 году не состоялся ожидаемый всем христианством конец света. Что, заметим, христианство, в том числе, разумеется, и православие продолжает предрекать  и поныне, как неизбежное карающее людей второе пришествие Христа и светопреставление .
      Тем не менее, было признана, что русский мир – это особый мир, хранящий  правую веру. И все же в  итоге над историософскими построениями древнерусских книжников и, соответственно, над церковью взяла верх светская власть, и было утверждено, что только светская власть способна повести Русь к земному величию. Поражением церкви это лукаво не называют, но ведь и победой религии не назовешь, ибо государство-то и поныне у нас светское, не так ли?
      Коммунист, ну, может, и не атеист, но интернационалист Никитин  с истинно русской гордостью пишет: «…по мере расширения на восток , юг и запад в наше государство-цивилизацию наряду со славянским народами вошли тюркские народы, народы Севера, Сибири, Дальнего Востока, Кавказа и Средней Азии. Получился уникальный  союз народов и религий, где наряду с православными мирно существовали мусульмане, буддисты, язычники и атеисты. Всех их политически объединяло одно государство – Российская Империя, а духовно – русский язык, как язык межнационального общения».
      Бесспорно, здесь есть чем восхищаться и гордиться, но над этим феноменом надо еще много размышлять и размышлять. Вскользь замечу, что Православное христианство и Магометанская Умма в России сосуществовали, но не будем забывать, что главная, государственная, стало быть, уже и государственно-цивилизационная,  связующая, объединяющая и направляющая  роль в Православной Российской Империи была  предоставлена Православной религии.  И просились, и присоединялись «под руку белого православного царя» даже мусульмане потому, что эта рука была крепкой, сильной и надежной для них защитницей. А сегодня, как о том на все лады судачат СМИ, верх вознамерилось взять мусульманство. Почему?  И как разрешить этот все более обостряющийся конфликт? Или при космическом мышлении все «синтезируется» само собой?
   Предлагаю вариант для раздумий: конгломерат православных, мусульман, буддистов, язычников  и атеистов в Российской империи объединяла не Русская Православная Церковь, а воля и могущество государства, объединял  государствообразующий русский народ, великая русская нация, русский национализм.
     Это в данном нашем разговоре очень и очень существенно, поэтому еще и еще раз подчеркнем:
    Российскую Империю создал, сделал единой и могучей русский национализм.
   Попутно заметим: а интернационализм Россию погубил.
   И не будем в упор этого не понимать.
                ***
   20 лет назад 9 сентября 1994 года при невыясненных обстоятельствах умер великий сын России академик Фатей Яковлевич Шипунов. Тогда, в пору так называемой горбачевской перестройки, прозванной в народе гробостройкой,  при невыясненных обстоятельствах погибали многие выдающиеся люди, но об этом замечательном русском человеке в данном случае разговор совершенно особый. Во-первых, о его категорическом утверждении, что на Земле есть только одна вера, то есть христианство и антихристианство. Другой веры нет и не будет никогда.   Исходя из этого, как быть «мозговому штурму» во имя «Русского лада»?
    Во-вторых, Фатей Яковлевич  предупреждал о гибельной опасности экспериментов ученых с атомными ядрами, ибо недоброжелательный физик  может спровоцировать  такую цепную реакцию, которая вызовет  взрыв всей Солнечной системы. А, в-третьих, предупреждение не меньше того: хранящийся в подземных кладовых накопленный ядерный арсенал от длительного хранения начнет взрываться сам по себе, и вскорости может так рвануть, что  Землю без всякой войны вдребезги разнесет.
    Вдобавок еще и такое, поистине космическое его заявление: «Наука подошла к порогу, за которым она открыла совершенно другой мир и фактически прекратила свое существование, теперь дело за богословами».
     О-хо-хо, как круто – прямо-таки умопомрачительно! При всем моем уважении к высоко авторитетному  академику, позволю себе, закоренелому постсоветскому атеисту, усомниться, ибо наука не может «прекратить свое существование», как нельзя, не убив человечество, «прекратить» человеческое мышление. Да и прорицания богословов – это ведь тоже мышление, тоже наука. Меж тем с  Ф.Я.Шипуновым, не упоминая о его предостережениях, перекликается в своих самостоятельных выводах один из ведущих  основоположников науки о  земной управляемой цивилизации – глобалистике  наш русский физик, специалист в области ускорителей заряженных частиц, доктор технических наук  Аркадий Павлович Федотов. Он, в частности, пишет:
   «Если во времена Мальтуса капиталистическая модель мира не угрожала судьбе цивилизации, то теперь она ведет в небытие». К тому же в ХХ1 веке человечество вступило в эпоху антропогенно перегруженной Земли,  и из-за разразившегося ныне экономического и экологического кризиса в истории наступил такой переломный момент, что на полпути к середине столетия наступит глобальная катастрофа, которая сметет с планеты и мировые державы и самые малые страны.
       Черт знает что! На полпути к середине столетия!  Выходит, надо понимать, человечество вплотную подошло к пределу своего существования, о котором еще 200 лет тому назад предупреждал французский естествоиспытатель Жан Ламарк: «Человеку суждено истребить самого себя после того, как он сделает Землю непригодной для своего обитания».
     Как бы в продолжение этого мнения наш современник  академик Н.Н.Моисеев  в своей книге-завещании «Быть или не быть человечеству?» (Москва,1999)  так же предупредил: «Если человек не найдет нужного ключа к своим взаимоотношениям с Природой, то он обречен на погибель».
    Мне, закоренелому постсоветскому атеисту, здесь бросается в глаза, что пророчесство дано не каким-то божеством или богословом, а человеком-естествоиспытателем, равно как и  указание человека-академика «С Природой!» а не «С Богом».  Вдобавок в 2004 году ООН опубликовала доклад о том, что от загрязнения атмосферы человеческой жизнедеятельностью  на Земле происходит такое изменение  климата, какого наша планета не знала 30 миллионов лет. Неизбежен, стало быть, смертоубийственный природный катаклизм.
     Вместе с тем вспоминая, что по Вернадскому религиозная идея  – утопия, оплаченная  жестоким насилием и неисчислимыми жертвами, не забудем все же и о библейском предсказании Апокопалипсиса. То есть о светопреставлении в конце времен. В силу вышеозначенных предупреждений  эту, что ли, религиозную догму положим в основу космического мышления для «Русского лада»?
    Задаю такой вопрос вот почему. В силу моего закоренелого постсоветского атеизма, чисто житейских общений и вполне естественного, на мой взгляд,  религиозно-антирелигиозного любопытства, я в последние годы встречался и накоротке  беседовал и спорил с очень многими священниками разных, так сказать, рангов. И что меня от них отстранило, так вот эта глубокая убежденность в неизбежности Апокалипсиса в и закономерно вытекающая отсюда пассивность, смиренность перед этой якобы Самим Господом Богом предопределенной трагической неизбежностью. Естественно, и их призывы к покорному смирению, отвращающие многих и многих прихожан от активной общественно-политической деятельности. Не говорю уж о христианском интернационализме, лишающем верующих не только русского национализма, но и патриотизма вообще.Дескать, зачем что-то предпринимать и вообще что-то делать, если предрешен и неизбежен общий гибельный конец. Где уж тут при таком настроении искать подспорья для Движения «Русский лад»!
     Бывший директор ЦРУ в США Роберт Гейтс в 1991 году после разрушения СССР  писал, что «отход республик от России это только начало процесса. Затем надо демонтировать армию, сделать так, чтобы население впало в безразличное суггесто-гипнотическое состояние». Именно в такое состояние ввергают русских верующих и склоняющихся к верующим русских «мирян» проповеди церковных иерархов. И всякое с ними заигрывание – это лишь поощрение их, пусть неосознанной, но крайне антипатриотической деятельности. И это при том, что Россия, вслед за СССР, в настоящее время стала страной, на которую устремлены разрушительные силы мира, центральным полем, на котором решается не только судьба российского народа, но и судьба всего человечества.
    Тут, кстати, нельзя хотя бы в нескольких словах не коснуться некой религиозной деятельности коммунистического Иуды Мишки Меченого – Горбачев. 1 декабря 1989 года в Ватикане состоялась его встреча с папой Римским Иоанном Павлом 11, и они чем-то секретно 70 минут беседовали с глазу на глаз. На следующий день советская делегация, в состве которой были  «грузинский лис»Э.А.Шеварнадзе и подозреваемый в масонстве А.Н. Яковлев. Вскорости«Горби» выступил с идеей создания международной Организации Объединенных Религий. А приоритетными направлениями в деятельности католической церкви сталисоздание универсальной религии и борьба с национализмом. Что меня, русского националиста и постсоветского атеиста, напрочь и от религии, и от перестройщика № 1 отвратило напрочь.
   Затем появился на Божий свет весьма любопытный документ Ватикана «Церковь перед лицом расизма»., согласно которому подлежало искоренению аж нескольких форм расизма: нацизм, расизм конституционный, расизм социальный, расизм религиозный и расизм генетический. Особо выделялся антисемитизм как «наиболее трагическая форма расистской идеологии». И наряду с тем совсем уж «экуменический» призыв Ватикана: «Рим призывает христиан вместе с иудеями подготовить пришествие Мессии». Истиннно, чем черт не шутит, когда Бог спит! Тут тебе и Бог, тут тебе и Антихрист? Опять Шекспира перефразируешь: подгнило что-то даже в христианстве!
 Да еще с экуменической заменой  христианской цивилизации иудейско-масонской. Это как прикажете понимать –продукт синтеза космического мышления или антикосмического? Истинно –чем дальше в лес, тем больше дров!
    К сему невольно возникает вопрос: а тогда как далеко до библейского конца времен, какой нам, русским людям,  Движению «Русский лад» отпущен срок для «мозгового штурма» во имя блага России и благополучия  униженной и оскорбленной  в родной стране русской нации? Помня предупреждение А.П.Федотова о том, что глобальная катастрофа может разразиться уже к середине нынешнего века, откладывать нельзя ни единого дня. Наш выдающийся современный русский ученый конкретно заявляет:
    «Поскольку глобальная катастрофа отделена от нас всего 15—20 годами, решать названные проблемы нужно уже сегодня».
    Вот ведь как важен в этой связи  призыв к обсуждению книги В.Н.Никитина «Космическое мышление – ключ к выходу из мирового кризиса». Тоже, значит, торопиться-поторапливаться надо.  Стало быть, остается лишь немедля присоединиться к этому призыву, откликнуться и в меру своих возможностей поддержать. Не ради заслуженных  похвал или замечаний и полемики, а для крайне необходимой и обстоятельно разработанной программы конкретной деятельности. Свято памятуя «бородатого безбожника» Карла Маркса: «Философы до сих пор лишь объясняли мир, а задача состоит в том, чтобы его переделать». А что мы за 15-20 лет успеем сделать?
     Есть расхожее русское выражение – «Пути Господни неисповедимы». Но нам бы, «Русскому ладу» при налаживании космического мышления надо бы, чтобы наши дальнейшие пути были исповедимы.  Чтобы вести Россию не вслепую. И взять к руководству знаменитые слова товарища Сталина: «Или мы пробежим это расстояние в 10 лет, или нас сомнут.» То есть или наш русский мозговой штурм состоится, или Россия останется не для русских. Ну прямо-таки именно  это знаменитое сталинское:» или-или!» А есть ли сегодня тот сталинский  порох в наших нынешних пороховницах? Поэтому нависшей над нашей страной  угрозе экспансии мусульманства заводить речь о каких-либо изъянах РПЦ и не надо бы, да ведь и космическое мышление, и, соответственно, космический загляд, космическое предвидение и жизнь, бытие, надо полагать, прогнозируются не только на обозримое будущее, а наверняка но века, навечно.
  А еще вспомним из глубин русской истории идущее, афористично сформулированное речение  Великого русского князя Александра Невского – «Не в силе Бог, но в правде». Уж как хотите, а не религиозные это слова, ну уж совершенно с отрицанием Бога и вообще  не  слепое верование в некое сверхъестественное  всемогущее существо, а проницательное  понимание  человеческого земного бытия и вера в непобедимость правды.
   Этими своими размышлениями я никоим образом не призываю к недооценке той или иной религиозной идентичности в нашей стране. Давно  известно, что союз(или, скажем так, сообщество,  человеческое общежитие, иронически по А.Зиновьеву – «человейник», содружество) народов на территории Российской империи был сформирован, или, скажем, саморазвитием сложился на принципах православной симфонии. Такая система предполагает, что и каждый религиозный голос по-своему ценен, а посему должен быть услышан и принят во внимание. Но выдающийся современный русский мыслитель  А.Зиновьев в своих интервью и статьях постоянно выступал как непримиримый противник православия. По его убеждению, «усиление православия – это духовная деградация, отбрасывающая Россию на 100 лет».
   А я даже сказал бы – и на всю 1000. Почему? А вот почему.
   В последние годы в связи  с чванливой болтовней церковников о называемом «второв крещении Руси» стало усиленно распространяться мнение о том, что Россия как государство объединилось из разрозненных русских удельных княжеств благодаря  православию, а ныне является едва ли не главной и чуть ли не единственной скрепой единства сегодняшней безидейной России. Право, и хотелось бы поверить, да слишком уж много  исторических фактов против того.
    Каких? А таких. Возьмем хотя бы узловые. Начнем с того, что православие – это ведь тоже христианство, а христианство, как мы знаем, раскололось на католичество, православие, протестантизм и неисчислимое множество всяческих сект. Так какой же оно может быть объединяющей силой, если не сохранило единство само в себе? То есть не подтверждает ли это ранее нами уже отмеченное, что Россия объединена в государство, Великую и могучую Российскую империю русским национализмом.
     Это, по-моему, настолько очевидно, что не стоило бы тут особо и распространяться, но злоба дня вот в чем. Вспомним, в 1921 году, то есть при ненавистных для церковников большевиках, сторонники «видокрамлэння» украинской церкви созвали свой церковный собор, на котором провозгласили создание украинской православной автокефальной церкви (УАПЦ). В те годы, когда после революции распалась Российская Империя, возникло и множество других таких вот раскольнических православных новообразований. То есть, как мы видим, не в силах беречь свое единство уже и само православие.
   Далее.  Как только в 1991 году образовалось  независимое украинское государство, тут же, в 1992 году, тут же была создана отделившаяся, так же независимая украинская православная церковь(УПЦ) – «Киевский патриархат».А вот ведь уже и совсем недавно, при посещении в Киева Святейшим Патриархом Московским и всея Руси в ноябре 2010 года рассвирепевшая толпа украинских православных христиан надсадно скандировала: «Московский Патриарх – духовный оккупант!», «Геть московского попа!»
   Какое уж  тут единство, какая «скрепа»!Скучно, господа!
   А  вдобавок такой казус. В недавней телепрограмме «Имя – Россия»  первое место открытым голосованием зрителей всей  нашей страны было определено все-таки не кому иному, а непобедимому русскому полководцу, по словам Ломоносова, защитнику Земли Русской – Александру Невскому. То есть, помня его мудрые слова «Не в силе Бог, но в Правде», народ подавляющим многомиллионным большинством своим проголосовал не за веру в Бога, а за веру в Правду. Чем, не сомневаюсь, нужно прежде всего руководствоваться и в формировании космического мышления, направляя «мозговой штурм» на уточнение и утверждение правды и справедливости в жизни русского народа и в деятельности Движения «Русский лад». 
                *** 
   
   Для меня, русского националиста,  и вот еще что странно. Почему для христиан, в том числе и для русских, главный Бог – Иисус Христос, сын еврейки «приснодевы» Марии и еврейского Бога – Элохима-Яхве? Для нас, но – не для евреев. Евреи-то Христа за Бога не признают. И  не высовывает ли здесь свой славянско-языческий курносый нос каверзная  мыслишка о некой нашей национальной ущербности, проистекшей от  христианской денационализации русского народа? А ведь это христианско-православное иго на Руси  уже 1150 лет длится. Будем продолжать? До коих пор?
   Невольно скажешь: а черт его знает. Вон европейскому христианству уже и за пару тысяч годков перевалило, казалось бы, помудрее русского должно быть, поопытнее, однако же терпит поражение в соперничестве с исламом, и уже весь мир затаил дыхание перед явно обозначившейся исламизацией Европы. Опять нашего ерника Пушкина вспомнишь: нет правды на земле, но нет ее и выше.
    В общем-то не будет открытием Америки, чуть перефразируя известное, сказать, что религии приходят и уходят, а народы, нации, этносы остаются. А вот если, так сказать, не дай Бог, верующий в Бога народ умрет, верующая в Бога нация умрет,  останется ли и Бог? Поэтому тем паче любопытно, кому и чему отдадут свое предпочтение сегодняшние космические мыслители. Или космическое мышление синоним богословскому? В таком случае нынешних космистов опередил «царь Борис» Ельцин. Он и в православном  храме со свечой в дрожащих с похмелья руках успел поторчать, и в шаманских одеждах из шкур лихо отколоть трепака в якутсом улусе на потеху местным князькам-айщикам алмазной монополии,презрительно на него свысока взирающими.
    И это – «царь Борис», чья власть покруче императорской, ведь он – Президент и Главковерх ядерной державы! Наверняка тоже уже «космист», обладающий «элементами космического мышления». Да если еще и «космически вдрабадан под мухой…»
    Впрочем, не отстал от него и Патриарх вся Руси, побывавший на торжествах по поводу пуска алмазной обогатительной фабрики при полярном Айхане, где настоящий, потомственный шаман в честь столь высокого гостя возжег языческий огонь в чугунных плошках и совершил ритуальное камлание.  А потом еще все каналы российского телеящика взахлеь трезвонили о международной (международной!) конференции шаманов на Байкале. Истинно, хоть всех русских святых выноси. А где же православный национализм? Церковная болтовня?
    Нет, скажете, просто цивилизованное  содружество конфессий, архетипических культов, шаманства, пещерных суеверий, коленопреклоненное почитание и  пропаганда  всякого рода колдовства, знахарей и магов в электронных масс-медиа и т.д. и т.п.  Как того плюрализм, толерантность  и  политкорректность требуют. Словом, Россия не только для русских, Россия для всех. «Космический синтез…»Или, если по сути, унижение, погашение коренной, стержневой, имперской, титульной, государствоообразующей и государственносберегающей русской нации, сиречь – русского национализма.
    По извечной привычке над всем безалаберно трунит  массовый обыватель, зевая возле домашнего телеящика, упражняется в ослоумии. Толерантность --это что такое? А, это в переводе на русский – терпимость. Теперь, стало быть, русский дом – это дом терпимости, а Россия для всех – это девка для всех…
    Обзовете еретиком, скажете – ерничаю, а на душе, опять же как Пушкин некогда сказал, и кюхельбекерно, и тошно.

                Чем гордиться и чему следовать
    Книга «Космическое мышление – ключ к выходу из мирового кризиса», еще и еще раз повторюсь, важная, нужная, остро современная и злободневная. Главное ее достоинство в том, что автор сосредоточил внимание на лучших примерах жизнедеятельности русской нации и достижениях выдающихся русских мыслителей. Причем с рекомендацией учесть это для руководства жизнедеятельностью  Движения «Русский лад».Что меня, мнящего себя русским националистом, особенно в ней и привлекает. А содержание  столь серьезно, что отстраниться от предложения обсудить и внести свои предложения , отделавшись поверхностными, верхоглядскими замечаниями,  было бы непростительным. Посему и считаю должным вести разговор обстоятельно.
      Мне за свою долгую жизнь в силу моей военной службы в многонациональных  Советских вооруженных силах, летной профессии, а затем журналиста и писателя, довелось встречаться и доверительно, искренне, зачастую интимно и дружелюбно общаться с людьми многих национальностей. И сперва из сугубо личного любопытства, а затем уже и специально, целенаправленно, для прояснения занимающего меня вопроса о национализме, я деликатно, как о самом для каждого человека потаенном, сокровенном, о чем никогда никто в общем-то ни с кем и не делится, спрашивал, а кем он себя по национальности считает. Были случаи, когда тот или иной так называемый полукровка растерянно пожимал плечами, дескать, кто его знает, не знаю. Тогда я дополнял свой вопрос, так сказать, наводящим вопросом, подсказкой: а как, кем себя чувствует? Как, мол, ну вот по чувству, по внутреннему ощущению? По тому, что можно назвать национальным чутьем? И  большинство опрашиваемых, даже можно сказать, как правило, собеседник называл свою национальность по национальности отца или матери, даже если не знал их родного языка. И неизменно подчеркивал свою притаенную гордость принадлежностью к этой своей национальности.
    Смекая, к чему клоню, скажете, ну, мол, разве это национализм?  А я скажу – да, национализм. Иное дело, что это вполне естественное, прирожденное, присущее каждому нормальному человеку чувство как бы недозволенное, нехорошее, запретное,  незаконное, чего люди должны стесняться, и  стесняются, стыдливо о нем молчат. Да такая, видите  ли, стеснительность  – вникните, вдумайтесь, вдумайтесь! – полный абсурд. А почему?  Да потому, что уже давно, не знаю уж, с каких пор, но очень давно  и само  слово «националист»  стало неприятным, едва ли не обижающим, пугающим и оскорбляющим  хуже бранного, и термин «национализм» неправомерно  опорочен как свойство будто бы для любого человека и любой нации вредное, даже преступное. А я убежден совершенно в ином. Рассуждаю так. Если патриотизм – это любовь к Родине,  то « национализм  -- это любовь нации к самой себе».
   Ну, возможно, скажете, слишком уж упрощенно, субъективно, для нации  узко и даже нескромно. Что ж, давайте рассуждать дальше. Что такое любовь к матери? Нечто будто бы необъяснимо прирожденное.  Но у каждого человека наряду с матерью, его родившей, есть еще Большая мать – Родина. Для нас, русских, это наше Отечество, Матушка-Россия, чувство любви к которой присущее каждому нормальному  русскому человеку и так же необъяснимо прирожденное.  То есть такое, что не искоренишь любыми запретами и любой хулой.
   Ну, скажете, хорошо, а это разве не патриотизм? Да, соглашусь, патриотизм, но не кажется ли вам, что национализм тоньше, глубже, острее? Национализм, думается, нечто более таинственное, не благоприобретенное от сознания быть верным гражданином страны, в которой живешь, а хранящееся в глубинах генетической памяти. Подтверждением тому тот факт, что в обычной, текущей повседневности это невостребованное свойство(или чутье) в человеке как бы спит или дремлет, скажем так, но оно всегда независимо от сознания настороже, и при малейшей же опасности вдруг в одно мгновение просыпается и побуждает тебя мгновенно реагировать, парировать, беречь себя, свою жизнь, свое человеческое достоинство.
    Ну, вот, думая в этом плане о себе, прикидываю: я во всем, от замечательных исторических высот до повседневного бытия,  переживаю, болею за свою русскую нацию. Как, скажем приземленно, футбольный болельщик за свою команду. Я желаю своей нации успехов во всем и в меру своих сил и способностей тому способствую. Я, русский, люблю свою русскую нацию. Я, русский, своей великой русской нацией горжусь. Я, русский, если потребуется, отдам свою жизнь за жизнь своей великой русской нации. Так что же, позвольте спросить, во все этом плохого, порочного? Извините, но я—националист. Я – русский, и поэтому я – русский националист. Не сомневаюсь, что так размышляет, так, пусть притаенно, думает, считает каждый нормальный русский человек. А более всего --  неосознанно, подсознательно или надсознательно, чувствует, ощущает.
    Еще и еще раз повторю, что это мое сугубо личное рассуждение, которое никому не навязываю, но и не таю. Подтверждение тому искал и нахожу в книгах и специальных научных трудах писателей и ученых. И более всего созвучно моему мнение известного психиатра, доктора медицины, профессора Павла Ивановича Ковалевского. В своей книге «Русский национализм и национальное воспитание в России», изданной в Санкт-Петербурге в 1912 году, он писал: «Национализм можно различать личный или индивидуальный и массовый». Так что в своих националистических раздумьях и догадках  я, по всей очевидности, изобретаю велосипед. Но что же делать, если распространения таких «велосипедов» не вижу,  да ведь национализм массовый не начинается ли с личного, индивидуального? А отсутствие национализма личного, приводит к последствиям весьма печальным. Не имея такового, человек ну ей-ей нечто вроде животного, которому все равно где существовать, было бы только сытое пойло да теплое стойло. Да пожалуй, и хуже животного, ибо человек  без национальности – это прямо-таки никто, ибо нет же и животного вообще, а есть и у него принадлежность к какому-то определенному зоологическому виду с вполне конкретным наименованием. А если же человек той или иной национальности от своей нации ради какой-то личной для него выгоды отступается, то он, назовем вещи своими именами, предает и сам себя, и ту нацию, от какой происходит.
    Преувеличиваю? Ничуть. Вопрос этот, бесспорно, не так прост, но я беру на себя смелость исходить не из абстрактного умозаключения, а из личных моих пристрастно националистических наблюдений, и в подтверждение мог бы привести великое множество примеров, но опять же это заняло бы слишком много печатного места. Поэтому ограничусь напоминанием общеизвестного: печально-трагической судьбой детей товарища  Сталина. Сын Иосифа Виссарионовича Василий, когда его спрашивали, почему он так запойно пьянствует, плакал и отвечал, что не знает, кто он по национальности. Мама, мол, русская, а отец не то грузин, не то осетин. Трагический конец Василия тоже общеизвестен. Еще более примечателен конец его сестры Светланы Алилуевой, подробно напоминать излишне.
   Могут сказать, а как же тогда судить о великом интернационалисте Сталине? Сам он говорил, что «этим проклятым национальным вопросом» занимался всю жизнь, да так и не нашел должного решения. Однако же никаким таким космополитом-интернационалистом товарищ Сталин и не был. Та же Светлана Алилуева в своих воспоминаниях писала, что отец называл себя русским кавказского происхождения. Немаловажный штрих, не правда ли?
     А его речь 7 ноября 1941 года с пожеланием благословения идущих в смертный бой с врагом советским войскам великими русскими полководцами? Было бы, кажется, логичнее вспомнить героев Гражданской войны Чапаева или Щорса, а он назвал имена только великих русских полководцев. И свой знаменитый тост в честь Победы генералиссимус Сталин произнес  за русский, а не за «единую общность советский народ». И наиболее выдающейся нацией, обладающей  выдающимся ясным умом,  в многонациональном СССР назвал  русскую. Истинно русский националист! Да, заметим, Иосиф Виссарионович и в анкетах писал, что он – русский.А высокий социальный статус его любимой дочери не помешал же после смерти отца, которым должна была безмерно гордиться, «слинять за бугор» и оттуда поливать грязью Великий и могучий Советский Союз.
    Не смею безапелляционно утверждать, что это истинно так, но тут перед нами не свидетельство ли некоего влияния смешения кровей в детях  смешанных браков?  В этой связи ну никак нельзя не вспомнить секретную в свое время Инструкцию  №  00134/13  «Об основных критериях  при отборе кадров для прохождения службы  в органахНКВД СССР». Отметим, два в номере первых нуля означают «Совершенно секретно». Под этим грифом, в частности, следуют такие строки приказа: «Особое внимание обращать на национальное происхождение  кандидата. Очень опасным, в социальном плане по своей психологической ущности являются люди, произошедшие в результате смешанных браков. Для кадрового отбора в НКВД важно отсекать, в основном, лиц, у которыхприсутствует еврейская кровь. Вплоть до пятого колена следует интересоваться национальной принадлежностью близких родственников. Были ли в роду евреи. Все остальные межрасовые браки следует считать позитивными».
   Здесь опять мы вынуждены обратиться за разъяснением к вышеупомянутому академику Ф.Я.Шипунову. Газетчиками ему был задан такой вопрос: «Сейчас пошла такая тенденция, что люди теряют свою национальную принадлежность, свою культуру, которая выработана веками. Чем могут обернуться для России смешанные браки?» Поскольку сам я в этом сведущ слишком поверхностно, цитирую дословно. Фатей Яковлевич  отвечал: «В результате их образуются химерические сущности…Если эти химерические образования у нас в России будут продолжаться – страна просто погибнет, не может химерическое образование создать культуру. Мы видим, что США, это конгломерат, это химерическое образование, а на данном этапе начался быстрый распад этой структуры».
    То есть ученый еще более категоричен, чем секретная инструкция НКВД. Ну, кажется, это элементарно понятно: чем больше в нации смешанных браков, тем меньше  ее однородность, тем больше размытость и тем она слабее.Врочем, не рискую как-то категорично  комментировать, лишь в отношении себя вижу, сознаю и не считаю нужным таить, что у меня национализм – личный. Имею на это право?  Имею от рождения.  Более того, это же не только мое нынешнее мнение, а с рождения данный мне инстинкт. Если у человека нет такого инстинкта, это же какая-то патология, болезнь, уродство.Посему убежден, что быть русским националистом – это не просто законное право для меня, равно  как и для любого русского, а святая обязанность. Как, скажем, обязанность сына, долг сына по отношению к матери.И как националист  индивидуальный считал и считаю, что  по отношению к  своей нации был, есть и должен быть и национализм массовый. В том числе и национализм русский.
    К великому-превеликому сожалению не обладая даже намеком на космическое мышление, размышляю националистически, допустим, обывательски примитивно. Ну вот я, многогрешный, другие некоторые языки зная поверхностно, с рождения разговариваю на родном русском, читаю-пишу по-русски, думаю по-русски, и посему считаю себя русским. И ничуть того не стесняюсь, а наоборот, горжусь тем, что я – русский. Ну, а что, разве не так думает, не так считает и вся моя родная русская нация? Ну, если кто и сторонится того, то разве что  кто из тех, кого выродком зовут.
      И потом знаете, в популистских разглагольствованиях иных публицистов, зарабатывающих своим ремеслом сытый прокорм, есть еще такое понятие, как искусственно насаждаемый, точнее – декларируемый  политический национализм, но жизненный ли он, реальный? И есть у каждого человека официально не культивируемое житейское, бытийное свойство, чувство своей принадлжежности к какой-то нации. И есть свое националистическое чувство национального достоинства и национальной гордости. И, по-моему, даже гадать не надо, что реальнее и важнее.
      Что, разве не так? Подтверждение тому, сколь бы мы не сомневались и не отнекивались, и создание, точнее я сказал бы – возникновение Всероссийского созидательного движения «Русский лад». Оно сразу же с его созданием пока еще не стало массовым, но, судя по развитию, хочется надеяться,  будет таковым в  более широких масштабах. Русские, истинно русские люди на уровне инстинкта душой, сердцем, неосознанным зовом духа и крови сюда, как к чему-то кровно родному, инстинктивно, доверчиво потянулись. Конечно, выродков, отщепенцев, моральных уродов в нации тоже не так уж мало, но каждый здравомыслящий, каждый нормальный русский человек не может остаться в стороне от тех, кто заботится о своей родной нации. Ибо, как подчеркнуто в наименовании, Движение это –  Всероссийское и созидательное. Созидать нам, русским исконно пахарям да строителям, наше прирожденное чувство, наша душа, наш оседло-земледельческий инстинкт велит. Созидать, а не шастать по миру в поисках легкой поживы за чужой счет. Мы – не безродные «граждане мира», мы – русские!
    Так? Так. И  не потому ли и не главное ли здесь, что Движение это  – русское? То есть и национально-психологически и  жизненно-социально, жизненно-патриотично именно такое, в каком и нуждается сегодня наша многострадальная, ныне до невозможности разоренная Матушка-Россия. В каком нуждается многострадальная и ныне вымирающая русская нация, униженный и до глубины души  оскорбленный  и подвергнутый  так называемыми демократами невиданному в мире геноциду  массово вымирающий русский этнос.
    Не могу  в этой связи не вспомнить слова знаменитого американского писателя Эрнеста Хемингуэя. Размышляя о смысле жизни, он писал: «Каждый человек рождается для какого-то дела. Каждый, кто ходит по земле, имеет свои обязанности в жизни».
    Каждый, заметим, каждый! И есть среди жизненно важных обязанностей главная, определенная памятным любому русскому пламенным призывом нашего великого национального поэта Александра Сергеевича Пушкина:
                Пока свободою горим,
                Пока сердца для чести живы,
                Мой друг, Отчизне посвятим
                Души прекрасные порывы!
    Отчизна прирожденно русского человека – Россия. России он и должен, и обязан посвятить и свои душевные порывы, и дела, и всю свою жизнь, а не «линять» ради шкурных личных интересов «за бугор» в разные там Лондонграды и на Канары, куда уже сегодня переселились что-то около полумиллиона «новых русских».  Уж таких-то  не то что русскими националистами, но даже и русскими не назовешь. Право, это истинно моральные уроды, по-русски говоря, выродки. Да так оно и есть. Это ведь в подавляющем большинстве те, кого в народе презрительно называют  чистых голубых кровей инородцами,  полукровками, квартеронами  и вообще в русскости седьмым киселем на воде.  И, наверно, неспроста же так называемый простой, непросвещенный народ смотрит на них с жалостью и брезгливым презрением, поскольку ради алчно ненасытного брюха, ради пресыщенности предают и мать родную – Матушку-Россию, и на горе себе породившую их русскую нацию.
                ***
    Вспомним Фридриха Энгельса. Размышляя о том, как создаются объективные законы истории, он писал, что конечный результат здесь, как и в любом коллективном деле, получается от взаимодействия отдельных воль. Воля иного индивидуалиста, если он преследует узко эгоистические цели, в итоге его жизнедеятельнсти будет равна нулю, и важно, чтобы воля каждого отдельного человека, устремленного к свершению того или иного исторического события, сливалась в единую равнодействующую всех других устремленных к тому же человеческих воль. Надо ли говорить, к чему, скажем, я как русский националист хочу устремить и с какими волями слить свою единичную волю. И, конечно же, не ради вражды к какой-то иной нации или агрессии, а для созидания. И нет ни малейшего  сомнения  в том, что таким же стремлением преисполнен и каждый тот русский человек, кто пожелал и еще пожелает стать активным участником Всероссийского созидательного движения «Русский лад».
    Тем не менее странно при этом иное. Присутствуя на собраниях местных организаций ВСД «Русский лад»в  древнерусском Изборске, Пскове и Гдове,  я с превеликой жалостью подивился тому, что никто из присутствовавших не мог внятно, обстоятельно, вразумительно ответить на вопрос: а что такое национализм? Об этом неловко, неудобно публично и говорить, но в зале сидели современные, так сказать, цивилизованные, высокообразованные люди, а в ответ на мой вопрос  смущенно бормотали что-то невнятное. В том смысле, что национализм – это что-то такое-этакое вроде  консервативного и аполитичного пережитка.
     Вот ведь до чего довела целенаправленное очернительство этого вполне естественного человеческого чувства. Можно, разумеется, сказать, что причиной тому послужил и служит поныне разномастный агрессивный и даже агрессивно-кровавый  национализм многих государств и национальных движений, и это факт. Но, спросим сразу: а национализм ли это? Или беда здесь, очевидно, в неправильном огульном толковании самого термина «национализм». А  еще больше в том, что, вне всяких сомнений, и национализм национализму рознь. В результате  своих наблюдений и исследований этого вопроса беру на себя смелость ответственно заявить, что у нас, русских, в России искони и национализм совершенно особенный, ни в малейшей степени не заслуживающий того, чтобы от такового отстраняться и стыдиться.
    Впервые мне довелось прочесть о том у замечательного, выдающегося нашего русского историка Василия Осиповича Ключевского. По его определению, национализм – это инстинкт самосохранения нации. Такое же утверждение  можно найти у широко известного нашего русского мыслителя Ивана Ильина, да и у ряда других ученых и писателей, чьи труды в годы интернациональной, как про таковую говорят, большевистской власти многие десятилетия находились в спецхранах и  не переиздавались. Так вот, национализм  -- это инстинкт, обратите внимание, инстинкт. Стоит ли лишний раз пояснять, что это свойство  прирожденное, так сказать, наследственно-генетическое, неизбежно человеку присущее. Инстинкт самосохранения, обратите внимание, самосохранения.  Не агрессии, не хищнического нападения, а самозащиты, самообороны, самосбережения.
     Теперь, хотите не хотите, нужно понять, что инстинкт этот у человека, в отличие от инстинкта животного или инстинкта зверя, проявляется двояко. Есть такое, на основании долгого опыта, наблюдение: хочешь вернее всего победить врага – сделай его своим другом. Здесь, в простоте этой, лежащей буквально на поверхности мудрой мысли столько мудрости, что ее не вдруг и постигнешь. То есть, понимаете, даже хищник не нападает на жертву, если он не голоден. А у людей, что называется, у человека разумного, издревле ведется обычай рукопожатия. Протянутая рука с открытой ладонью означает, что у тебя нет оружия, что ты не собираешься нападать. В случае внезапного нападения на тебя, ты, конечно же, ради самосохранения должен немедленно браться за оружие, защищаться, давать отпор или в страхе спасаться бегством. Но…
    Когда-то наш выдающийся русский мыслитель, дипломат и поэт Ф.И.Тютчев, реагируя на жесткую германскую политику Бисмарка, с благородным вызовом написал:
                Единство, -- возвестил оракул наших дней, --
                Быть может спаяно железом или кровью…
                Но мы попробуем спаять его любовью,
                А там увидим, что прочней. 
    Такой вот русский национализм – основанный на любви. Инстинкт самосохранения может проявляться убийством врага, чтобы не быть убитым самому. Но человек  не безмоглое и безъязыкое животное, он может сказать врагу: «Послушай, зачем нам убивать друг друга? Ты хочешь жить, и я хочу жить, давай не будем враждовать, давай дружить!»А может, это и христианское в нашем характере впиталось: «Не убий!» А скорее всего –изначально природное,  биологическое: «Ты живи в своем жилище(норе, берлоге, гнезышке), на своей территории, я – в своем, на своей». Поэтому смею к сему прибавить, что наш русский национализм – это развитая высшая степень, высшая стадия, высшая форма человеческого патриотизма. Недаром же русский национализм, словно бы дремлющий в глубинах души русского народа, вдруг мгновенно пробуждался и ярко проявлялся, как правило, лишь тогда, когда Русской земле,  Матушке-России, жизни нашего народа  угрожала  война  -- гибель  и возможность порабощения.
      Таким образом, это человеческое свойство и есть инстинкт самосохранения, который можно назвать и национал-патриотизмом. Иное дело, что наши недруги не отвечают нам в этом взаимностью. Не зря, значит, поэт написал: «…попробуем спаять его любовью». То есть, надо думать, без твердой уверенности в желаемом результате. Ну и попробовали, и попробовали не единожды,  и до сих пор все пробуем, и можно без сомнения сказать, что будем бесконечно пробовать и впредь, ибо таков уж наш русский характер, наша добрая, сердобольная  и жалостливая русская душа. Соответственно -- наш русский национализм. Только вот как бы это не оказалось нашей ахиллесовой пятой!
   Кстати, обратите внимание,  наши недруги, наши враги русоненавистники и здесь постарались влить ложку дегтя, придавая понятию «национал-патриотизм» осуждающее звучание, будто бы быть русским национал-патриотом чуть ли не преступно.
   Кстати, известный британский историк Эли Кедури пишет, что национализм – это идеология, политика которой сводится к тому, чтобы нация жила долго и счастливо.
    Идеология! – товарищи и господа идеологи, --  идеология! Право, за такую формулировку голосую обеими руками. Более подробно вопрос о национализме изложен в моей книге «Да здравствует русский национализм или Россия без русских», текст которой уже размещен на сайте «Русский лад» и  которую тоже предлагаю вниманию небеспристрастных читателей .   
    Инициатор, а теперь уже председатель Координационного совета Всероссийского созидательного движения  «Русский лад» Владимир Степанович Никитин о необходимости и значимости этого своего детища  в рассматриваемой книге пишет так:  «Россия еще покажет пример миру, как развивать человечество в виде живого одухотворенного организма. Для этого создано и развивается Всероссийское созидательное движение «Русский лад». Его задача – укрепить русское ядро и дружбу народов, вспомнить и применить опыт наших великих предков для сохранения и развития Русско-Евразийской цивилизации на основе антропокосмизма».
    Что ж, хотя для так называемого рядового массового читателя, может, и несколько тяжеловесно, академично, да в некоторой мере и небесспорно, но русскому самолюбию льстит. Поэтому можно лишь поблагодарить Владимира Степановича за его неколебимую веру в русский народ, за его воодушевляющий оптимизм. И все же, все же! И  как  небеспристрастный читатель, и тоже как один из зачинателей движения «Русский лад», беру на себя смелость заметить, что «Русский лад» на то и русский, что должен основываться прежде всего на русской идее, на русской идеологии. И не о том ли говорит, полагаю, вовсе не случайный тезис , что участникам Движения в своей деятельности  нужно «вспомнить и применить опыт наших великих предков». Но, думается, -- русских, надо понимать, русских.
    Обратим внимание, подчеркнем это, ибо если  Русско-Евразийской цивилизации как таковой ранее не существовало, то о каких же евразийски-цивилизованных  великих предках речь, кого иметь в виду? И сбудется эта надежда, это пророчество В.С.Никитина лишь при том условии, если проснется, возродится и в полный рост распрямится затюканный, приниженный, почти затравленный  наш этот особенный русский национализм, русский национал-патриотизм.
    Меж тем Владимир Степанович, как мы уже отмечали, с полной убежденностью в своей правоте  предлагает «прекратить безуспешный в течение 20 лет поиск российской национальной идеи». Вот тут как-то и не хочется спешить с ним соглашаться.  Во-первых, российской нации нет, есть – русская. Во-вторых,  посмотрите внимательно, кому  «российскую идею»  прозванный в народе Борисом Кровавым , будучи президентом, поныне презираемый алкаш Ельцин поручал разработать. Была создана для этого специальная комиссия, в которой были сплошь « россияне», но не единого русского.  Изначально и поныне  русские люди не приемлют и с язвительной усмешкой передразнивают его излюбленное «помаешь, россеяне». Но если есть россияне чеченцы, россияне татары и так далее, то почему нет россиян русских? Ведь не говорят же, к примеру, про татар –татаране, или про башкир – башкиряне. И как нам, русским, относиться к тому, что в нынешней «ельцинской»Конституции РФ  о русской нации даже упоминания нет! И возможно ли при предполагаемом создании российской нации «синтез» русских, скажем, с чеченцами?
                ***
    Много здесь таких вот заковыристо «крамольных» вопросов. Меж тем и нынешний наш Президент В.В.Путин при его открытом разговоре с народом 23 декабря 2003 года ничтоже сумняся заявил: «Тот, кто говорит «Россия для русских», либо непорядочные люди, которые не понимают, что говорят, и тогда они просто придурки, либо провокаторы, потому что Россия – многонациональная страна».
    Других, мягко говоря, корректных слов у него не нашлось. Прямо-таки весь арсенал оскорблений в адрес своих подданных:  «непорядочные люди», «придурки» и «провокаторы». Не знаю, кого из современников  он конкретно имел в виду и кто конкретно будто бы сказал эти страшные для него слова, но в России бытуют таковые довольно –таки давно. Вот, скажем, читаю в вышеупомянутой книге П.И.Ковалевского: «С давних пор Россия с распростертыми объятиями принимала всех переселенцев славян, армян и пр. в Россию. Довольно. Эта политика должна быть прекращена навсегда. Все эти переселенцы в Россию остаются прежними армянами и проч. Этого впредь не должно быть, Кто желает быть в России, тот должен стать Русским. Россия для Русских. Кто не желает быть Русским, тот должен оставить Россию. Господа евреи, немцы и проч., подумайте.»   
     В таком смысле прозвучали они, да и то лишь изустно в низах, в глубине русского населения, и в наши дни не как некое агрессивное заявление, а как протестное, оборонительное в связи с наплывом миллионных масс мигрантов и их безобразного, зачастую даже преступного в нашей стране поведения, открытого русоненавистничества и нескончаемого терроризма. Вот как из самой что ни на есть  русской глубинки, так сказать, из самых низов русского простонародья о том бьет тревогу  русский поэт Михаил Анищенко из поселка Шелехметь Самарской области:
                Россия – смерть моя, зараза.
                Чужая речь, чужая власть.
                Вся нечисть гордого Кавказа
                В Москве сегодня собралась.

                В стране поистине медвежьей,
                Где вне закона честный труд,
                Нас всех на площади Манежной
                Теперь, наверное, убьют…         
               
                Мы ляжем все в могилах узких,
                Сказав извечное: «Эх, ма!»
                Теперь Россия не для русских,
                А для приезжего дерьма.
        Такое вот вырвавшееся из глубины  души поэтическое предуведомление! Пронзительно горькие строки. Страшные. Поэт, допустим, преувеличивает, гиперболизирует, эпатирует. Но вчитайтесь, вчитайтесь, вдумайтесь, вникните , чуткая душа поэта –  тончайший сейсмограф, и сколько же тревоги, сколько искренней, глубинно-сердечной боли, поэтически гражданской озабоченности, беспокойства за нашу общенационально-русскую судьбу!  Право, нельзя не прислушаться, а не делать из таких высказываний  нечто националистически агрессивное  и «придурошно-провокационное.»Ведь поэт, так сказать, не сочиняет, в смысле – не измышляет, не выдумывает, прямо говоря, не врет, а пишет о том, что видит в окружающей действительности. Вспомним пушкинское: неподкупный голос поэта – эхо народа.
    И прислушаться к такому эху должно в первую очередь там, «наверху». Как отмечал тот же Ковалевский,  лозунг «Россия для русских!» особенно четко  прозвучал в России еще при Александре 111. Это был, писал он, виднейший царь русского народа, царь национальный. Естественно, национально-русский.«При нем возглас «Россия для Русских» громогласно раздался по всей Руси». И эту мысль русский император  исповедовал не только на словах, но проводил ее и на деле, благодаря чему Россия и развивалась  в годы его царствования невиданно бурными темпами без войн и внутренних потрясений.
    И еще в прямой перекличке с сегодняшним приниженным положением русских в родной своей России не могу не привести  из той же книги такую пространную выписку:
    «Государство, известное под именем Российской империи, создано  Русскими  славянами, потомками скифов и сармат. На его создание работали только одни Русские, - а не поляки, не грузины, не финны  и др. народности России. Созидательница  Русского государства – Русская нация, а потому эта нация по всем божеским и человеческим правилам должна быть господствующей нацией, держать в государстве власть, управление и преобладание или державной нацией. Все остальные нации, как вошедшие в уже готовое государство, как присоединенные к нему державной нацией должны быть ей соподчиненными».
   При сегодняшнем приниженном и оскорбленном положении русской государство образующей русской нации комментировать, по-моему, излишне. Скажете – русский великодержавный шовинизм? А я скажу – сознание русского национального достоинства, чувство законного хозяина в своем доме. Можно лишь предложить: призадумаемся!
    Теперь непосредственно о русской национальной идее. Вот что по этому поводу в своей книге «Россия и Европа» писал вышеупомянутый Н.Я.Данилевский:«Каждая историческая национальность имеет свою собственную задачу, которую должна решить, свою идею и свою отдельную сторону жизни, которую стремится осуществить». И не надо, значит, надеяться, что эту вашу национальную идею осуществит за вас какая-то другая или какие-то другие нации. Совсем наоборот, любая другая нация будет искать все возможности для эксплуатации прочих национальностей и народов для осуществления своей идеи и своих задач. Что, собственно, и произошло в России, поскольку наша многонациональная страна развивалась не как обособленное государство-нация, а как государство-цивилизация. И если сегодня последовать призыву уважаемого Владимира Степановича Никитина прекратить поиск российской национальной идеи и приступить к формулированию и осуществлению идеи цивилизационной, то не наступить бы нам опять на те же грабли: «единая общность – советский народ».
    Пояснять, по-моему, особо не надо. Мы ведь уже приняли к сведению, что  каждая историческая национальность имеет и должна иметь свою идею. Развал СССР на 15 «самостийных-незалежных» частей – пример горький и убедительный. Вчерашние «братские» советские социалистические республики возжелали, потребовали и добились суверенитета после того, как заполучили, высосали из русского народа все соки. То есть свои национальные, прямо скажем, националистические идеи они  успешно  выполнили. Грубо говоря, а в данном случае, иначе и не скажешь,  насосались-насытились, как поросятки от свиноматки, и отвалились.
     В своей книге «Космическое мышление – ключ к выходу из мирового кризиса» В.С.Никитин с гордостью отмечает, что СССР в короткий исторический срок  смог искоренить основные источники страха и страданий народа: бедность, безработицу, бездомность, голод, преступное и межнациональное насилие, эпидемии, а итог? За что боролись, на то и напоролись? Уже писано-переписано многими авторами, что, во-первых, и в СССР было далеко не все так идеально, как это рисуется Владимиру Степановичу,  а, во-вторых, все то, что было достигнуто, достигнуто благодаря  самоотверженности, благородству и жертвенности «старшего брата» -- русского народа. Русского, подчеркнем, русского. Искони в психологии, в характере, в  душе русского человека заложено благородное  семейное правило: старший брат для младших сестер и братьев – второй отец. Сознавая свою ответственность за развитие государства, русский народ, как старший брат, помог «младшим» добиться невиданных ими ранее успехов во всех областях хозяйственно-экономической жизни, а взамен получил черную неблагодарность. Истинно, у Фили пили, да потом Филю и били.
    И недопустимо лишь молчаливо хмуриться при гаденьком хихиканье над ироническим упоминанием понятия «русский народ – старший брат». Мы, русские, можем теперь с полным основанием гордиться своим благородным бескорыстием, но будем ли радоваться тому, что, как с удовлетворением замечает Никитин, «на добровольной основе формируется Евразийский союз»?  А в средствах массовой информации уже зазвучали заявления сегодняшних  русских коммунистов о том, будто бы вот так начинается  и   возрождение  СССР.
    Ой ли? Да и обрадуемся ли? Возликуем? Во-первых, обывательски-простофильски спрошу: а так ли уж добровольно? Наши «младшие братья», достигнув благополучия , грубо говоря, за наш счет разбогатев и видя, что живут лучше «старшего брата», показали ему фигу в соответствии с древней русской пословицей: «Брат-то ты мой, да ешь-ка ты  хлеб свой». С намеком на то «мать городов русских Киев в тот период был увешан плакатами с красноречиво пошлым «хохляцким»вопросом: «Хто зъив наше сало?» Словом, русские, обжоры такие, все ихнее сало съели, так пусть теперь катятся к чертовой матери, чтобы поняли, как им без нашего сала трудно.  Пускай, мол, теперь с голодухи загибаются.И это при том, что из бюджета РСФСР Украине ежегодно шли большие дотации.
     А ведь о том, что так на братскую помощь будет отвечено черной неблагодарностью, еще в 1918 году предупреждал известный русский публицист Михаил Меньшиков. Он писал: «Со стороны бедных родственников никогда не ждите ничего, кроме зависти, а если вы еще имеете глупость их хоть раз в жизни облагодетельствовать, то ничего не ждите, кроме оскорбленной жадности и желания при случае вам нагадить».
    Горько, зло, но может ли кто поручиться, что не произойдет  такое и в Русско-Евразийской цивилизации? Тем паче, что союз-то здесь формируется экономический, где каждый ищет свою корысть, прежде всего свою выгоду. И не забудем разбоем, грабежом и убийствами русских провозглашаемое требование : «Русские – вон!  Казахстан – только для казахов!» То же самое – в Грузии: «Грузия – для грузин!» Ну и так далее. Они что, теперь перестроились, националистически к нам, русским, подобрели? Ха, ха, держи карман шире!  Так что одно дело – ЕЭП, то есть единое экономическое пространство, но совсем иное  Русско-Евразийская цивилизация, в составе которой  Россия вынуждена быть всего лишь какой-то частью. Ну, по мнению В.С. Никитина, пусть даже ядром. Ядро должно быть здоровым, жизненно зрелым, способным к рождению и продолжению жизни, способным постоять за себя, а можно ли видеть сегодня таковым «демократически-рыночную» Российскую Федерацию – «Эрэфию»?
    Понятно, что для нашей страны с колоссальной территорией, протянувшейся  почти на 10 тыс.км с востока на заапад и на 1600 км с севера на юг. Имеющей сопредельные границы с 18 государствами и играющей значительную геополитическую роль в современном мире  нынешних 140(сейчас уже и меньше того) миллионов населения крайне недостаточно. Особенно с учетом неравномерности его пространственного распределения по столь обширной территории страны. Но опять-таки одно дело какая-то пока что иллюзорно благополучная  Русско-Евразийская цивилизация, и совсем иное – оборонительный союз. Тут, очевидно, с еще большей строгостью надо определиться в терминах, и в выборе союзников. Имеем же мы печальный опыт надежд:  «Русский с китайцем – братья навек» и «Хинди руси – бхай, бхай!» Не говорю уж о позорном крахе интернационального «единства и братства» народов СССР.   
   Вдобавок все так же обывательски-простофильски вспоминаю к слову нашего дедушку Крылова: «А овцы были ли в суде? Овец-то там и не видали». А захочется ли овцам опять в тот загон, где с них спускали семь шкур?
     В смысле, а спросили ли о желании вступить в Евразийский союз сам русский народ? Равно как и о желании возродить  СССР. Референдумов по этому вопросу не было и вроде бы не намечается. Проживая   в провинциально-захолустном малом древнерусском городе Гдове,  в ужасающе вымирающей Псковской области, что называется, в самых низах русского народа, осмелюсь доложить, что восторгов по этому поводу не слышал и не слышу. Не говоря уж о том, что до развала СССР здесь в Гдовском районе, было 1002 члена КПСС , а сейчас членов КПРФ всего лишь 29, да и то таких престарелых, что на партсобрания приходит человек 15-16.  Примерно такая же картина и по другим районам. А роста численности и тем паче омоложения, увы, не наблюдается и не ожидается. Так что же тешить себя надеждой на то, что вот вскорости, в обозримом будущем начнется некое чудесное возрождение? Если в капле росы отражается мир, если за частным видеть общее, не свидетельствует ли это о том, что нужно думать о новой русской идее, а не об интернациональной? И уж тем паче не  о некой загадочно туманной -- цивилизационной.
    Понимаю, сознаю, мое частное, можете сказать, провинциально-низовое, рядовое мнение – это всего лишь мое сугубо личное мнение. И все же, хочешь не хочешь, в обозримом будущем шанса на победное возрождение великой идеи построения коммунизма не видно. Да уже и не слышно.
     Хочешь не хочешь, по окружающей жизни простонародных низов либерально-демократически-рыночная сегодняшняя идея массы тоже не привлекает, и посему можно с уверенностью предполагать, что в недалеком будущем рухнет. Иного мнения от трудового народа не слышал. Мается русский народ в глубоком смятении, как былинный витязь на пустынном распутье.
     Так что же, мне, русскому националисту, остается мечтать и надеяться о рождении и утверждении идеи русского национализма? К великому сожалению, и по этому поводу,прямо-таки в полном соответствии с замечанием Пушкина, народ безмолвствует. Но!..
    Но вот о кипучих намерениях потребовать от Путина ввести войска на Украину, где разгорелась братоубийственная Гражданская война, слышал многократно. Спрашивается, это как же понять? А так, что это чувство у наших русских людей самое что ни на есть националистически братское. Сиречь – националистическое. Ибо если вдуматься называть вещи своими именами, причина украинской  кровавой междоусобицы – это смертельная схватка двух национализмов, русского и украинского.
    Национализмы эти можно назвать кровно родственно братскими, и это действительно в основе своей так. Но почему же вместо ожидаемого-предполагаемого единства и схожести такая разность? Даже если по утверждениям русофобов нынешний русский национализм  по отношению к украинцам будто бы представляет собой имперский национал-шовинизм,  то и тогда нынешний украинский национализм во сто крат страшнее. Таким образом, можно заключить, что наионализм как человеческое национальное чувство имеет свойство развиваться до самых уродливых своих форм, а с другой стороны – утихать, сходить на нет, даже оказываться затравленным, бездейственным, безжизненным, как это случилось с русским национализмом  под давлением марксистско-ленинского интернационализма в СССР.  А нынешний украинский национализм -- это уже не просто национализм, а высшая уродливая форма такового, которую вполне должно обозначить термином фашизм.
      Что же не поделили там братья украинцы и русские, из-за чего проживающие в одном доме – в Украине, в одной, скажем так, родной семье, брат на брата поднял руку, как Каин на Авеля? Почему конфликт вроде бы родственных национализмов перерос в ожесточенно кровавую гражданскую войну? А теперь вот ихний президент Порошенко грозит, что готов к тотальной войне с Россией. Лишь потому, что это, хотя и в разных формах, именно  в основе своей национализмы?
    А ведь похоже, что так. Можно назвать многие тому причины, но глубинно главная в том, что каждый этнос не хочет терять свою национальность.  А такое стало там неизбежным . Русское население юго-восточной части Украины лишили родного языка, запрещая русский язык. А в городах, да уже и в деревнях всей Украины  русский язык уже давно не только распространяется, но и вытесняет, прямо сказать, побеждает, уничтожает украинский.  Но ведь история показала, что теряя свой родной национальный язык, народ, равно как и человек, постепенно утрачивает и свою национальность. И если такая угроза в Украине  нависла над русскими, то в не меньшей мере и над русскоговорящими украинцами. Отсюда, может, и не до конца осмысленный, стихийный, прямо-таки на уровне инстинкта самосохранения,  бескомпромиссный конфликт.    Вот русский национализм России и порывается прийти на выручку русского национализма в Украине. Что проявляется и в нашей военной помощи силами русских добровольцев, и в гуманитарной помощи страдающему там русскому населению, и в приеме  сотен тысяч беженцев. Отнюдь, заметим, не мигрантов-инородцев, не знающих даже русского языка, а братьев по духу и крови. 
     Что мы, русские, проживающие в нынешней Российской Федерации, должны были бы согласно элементарной обывательской логике сказать по поводу гражданской войны, разгоревшейся в Украине? А – позлорадствовать. Дескать, добивались самостийности-незалежности, отделились, ну и чего добились? Наслаждайтесь теперь, захлебываясь собственным горем и кровью. А мы вместо этого – руку все той же братской дружбы, колонну за колонной гуманитарной помощи, миротворческие усилия. Вот ведь он какой – наш русский национализм! Хотя конечно же подается под маркой интернационализма. И не на эту ли, кажется, едва ли не уникальную особость русского национализма следует ориентироваться в понимании сущности нашего национализма, а не навешивать на него всех интернационалистических дохлых собак! Ну прямо-таки как в старинной древнерусской иронически-горькой усмешке. Злой сын мамашу свою – головешкой, а она ему: «Ой, сыночек, руку обожжешь…»
    О глубинно-главной, явно подсознательной, инстинктивной сущности и причине  смертоубийственного раздора русского и украинского национализмов в самой Украине  умалчивается, будто никто  ничего не может взять в толк и об истинной причине и  не подозревает.  Идет разговор пока что только о том, будто бы  истоки гражданского раздора в стремлении лишь определенных, не так уж и многочисленных националистически настроенных  кругов. Но ведь без правильного диагноза болезнь не излечишь.
    И пример тому  разрушение СССР  -- «освобождение всех союзных республик от гнета Русско-Советской имперской нации». Теперь они, видите ли, якобы ранее в СССР жестоко угнетаемые и эксплуатируемые великодержавной русской нацией, очень уж боятся и не желают  возрождения  империи, дабы не утратить суверенитета, не подвергнуться возможной денационализации. А меж тем надо еще очень и очень серьезно разобраться в том, какая это была империя и кому, какой нации возрождения СССР следует  крепенько не желать. Даже, скажем прямо, опасаться, остерегаться, сколь это кое-кому из вчерашних товарищей не покажется странным.
                Цифры и факты
     Прежде всего о том, что такое империя. Если полистать словари, империя – это государство, состоящее из территорий, лишенных экономической и политической самостоятельности и управляемой из единого центра. При такой трактовке «самостийники-незалежники» и русоненавистники-националисты всех мастей называют ныне и уже не существующий СССР  и нынешнюю Российскую Федерацию Русской империей, будто бы в силу своих имперских амбиций стремящуюся к восстановлению Советского Союза. А так ли это, а правомерно ли?
    Присовокупим к вышеозначенной формулировке тот предельно негативный факт, что имперская, то есть в империи главная, точнее сказать, империю государствообразующая  нация не просто управляет всеми остальными в ее состав входящие нации, но и нещадно их угнетает, эксплуатирует, за их счет богатеет, жирует, жиреет. Так вот, если смотреть с этой точки зрения, СССР от начала и до конца своего существования был, так сказать, империей наоборот. Почему? Как так? А вот так. Своего рода полный парадокс: нещадно эксплуатируемой и, прямо скажем, безжалостно угнетенной оказалась как раз главная в Союзе государство образующая русская нация.
   Председатель Госплана СССР Н.Вознесенский  в свое время указывал, что СССР если и будет жизнеспособен, то только в том случае, если все (все! – С.К.) союзные республики будут существовать и развиваться за счет экономики РСФСР. И когда после образования СССР был сформирован общесоюзный бюджет, тут же был создан Союзно-республиканский дотационный фонд , средства из него стали щедро направляться на экономическое и социальное развитие братских республик, включая самую крупную из них Украину.
     И далее такой итог. Став летом 1990 года первым председателем Совета министров независимой России, Иван Силаев вскорости писал в «Независимой газете», что в течение всех лет Советской власти РСФСР ежегодно выплачивала союзным республикам, включая Украину, а с 1940 года и прибалтийским республикам 76,5 млрд долларов. Что составляло более 30 процентов ежегодного российского бюджета.
    Понятно? 30 процентов. Недалеко до половины!
    То есть весело было нам, русским? Ну только что не половину  бюджета республики! Оч-чень весело. А потом и еще веселее. На международной конференции в Москве в 1995 году доктор экономических наук, профессор В.Г.Чеботарева сообщила, что помимо сотен миллионов денежных вливаний  РСФСР  отдавала союзным республикам самый драгоценный капитал – лучшие русские кадры, высоко квалифицированных  русских специалистов.
    Так? Так. Известно, что к 1991 году в союзных республиках за пределами РСФСР находилось 25, 3 млн. русских, создававших там высокую часть внутреннего национального дохода. Они вынужденно остались проживать там и после подлого разрушения СССР, но поскольку они  русские, то и они, и их дети, и уже взрослые внуки сегодня там, видите ли, «люди второго сорта», «оккупанты», лишенные равных с коренным населением гражданских прав, преследуемые даже за то, что говорят по-русски.
   А главное – образовался у этого  «советско-имперского» феномена и еще один горестно невообразимый, если не сказать – кошмарный русский феномен. 
   -- Русский народ, -- отметила В.Г.Чеботарева, -- которому был навязан комплекс  «исторической вины» за злодеяния царизма, сделал все, чтобы покончить с вековой отсталостью братских народов. Но на этом благородном поприще  русский народ утратил элементарное чувство самосохранения, под влиянием политической пропаганды он впал в беспамятство и погубил многие русские национальные традиции и среду своего исторического обитания.
    Горькие слова? Горькие. Страшные слова? Страшные. Но, увы, что факт, то факт. Замечу лишь, что не сам по себе русский народ «впал в беспамятство», а его к тому понуждали и понуждают поныне. Такого рода «имперская» политика СССР по всем направлениям строилась на удовлетворении интересов  национальных окраин, а интересы коренного населения РСФСР  приносились  им в жертву . В то время, как промышленность и инфраструктура союзных «братских» республик истинно жирели и пухли, а русский народ нищал, русские города и веси приходили в упадок.
    Вот, например, еще подтверждение тому. Широко известная поэтесса Ольга Берггольц, приехав 20 мая 1949 года  под Ленинград в село Старый Рахин, она ужаснулась и записала в дневнике:
    «Вот все в этом селе – победители, это и есть народ-победитель. Как говорится, что он с этого имеет? Ну, хорошо, послевоенные трудности, пиррова победа (по крайней мере – для этого села) – но перспектива? Меня поразило какое-то, явно ощущаемое для меня, угнетенно-покорное состояние людей и чуть ли не примирение  с состоянием бесперспективности.» Дневники ее, заметим, были опубликованы в журнале «Знамя» лишь в 1991 году.
    Председатель Совета Министров РСФСР в 1971-1983 годах М.С.Соломенцев после поездки по Брянской области в 70-е годы  тоже был поражен, увидев целую деревню, с Великой Отечественной войны живущую в военных землянках. А я в моей родной Брянской области видел такие деревни и много, десятки лет позже. Мне об этом тяжко и невыносимо горько  даже вспоминать.
     Многие, очень многие известные русские общественные деятели, писатели и ученые на протяжении многих лет во весь голос били о том тревогу, но их справедливое возмущение не было тогда услышано тогдашними «интернациональными» правителями. Об этом тезисно, пунктирно, но довольно таки подробно изложено в моей книге «Да здравствует русский национализм или Россия без русских», да только, увы, как тогда, так и теперь, разговор  на эту тему -- голос вопиющего в пустыне. Но ведь, согласно русской народной пословице, что у кого болит, тот о том и говорит. А «болит», замечу сразу, далеко не у одного меня. Вот, к примеру, известный русский писатель и ученый Александр Кузнецов пишет:
   «Ереван целиком построен в годы советской власти. Раньше он состоял целиком из одноэтажных глинобитных и каменных домишек, а теперь возведен  из благоустроенных многоэтажных и, заметьте, нетиповых домов, облицованных разноцветным туфом. И ни одного старого дома во всем городе. Советский период – золотой век для Армении. В Тбилиси оставили одну старую улицу, как памятник истории. Реставрировали ее, выглядит как картинка. Все остальное выстроено заново, как и в других кавказских городах.
    О среднеазиатских республиках и говорить нечего – дворцы, театры, парки, фонтаны, все в граните и мраморе, в каменной резьбе. Богатели, тяжелели 70 лет края государства, чтобы, насытившись, потом отвалиться. Россия же как была нищей, так и осталась».
    Так? Увы, так. Такой вот СССР был Русско-Советской империей. По определению В.С.Никитина, Русско-Советской цивилизацией. И радоваться вхождению России в Евроазиатский союз, опять же по его определению, Русско-Евразийскую цивилизацию, как  некую нового типа экономическую империю, по правде признаться, мне, русскому, как-то так-этак  не блазнит. Вдруг, как говорится, не дай Бог окажется такой же для России империей  наоборот. Не считаю себя безоговорочно правым, а посему давайте прикинем, что из этого может произойти.
     Сразу же необходимо отметить, что у так называемого Евразийского союза уже сейчас есть и все больше обостряется конфликт интересов с Россией, грозящей ей гибелью. И этот конфликт, прямо скажем, как и в СССР, это конфликт пролетарско-коммунистического интернационализма с все усиливающимся эгоистически-агрессивным, прямо-таки всеобщим, если не сказать, глобальным разноязычным национализмом слишком уж многих иных национальностей.
     Преувеличиваю? Ничуть. И если уж прямо, открыто и честно, без уверток, не играя в поддавки, обсуждать книгу В.С.Никитина «Космическое мышление – ключ к выходу из мирового кризиса», то не хочется думать, что главное в космическом мышлении – вольное или невольное прекраснодушное  забвение всех былых грехов наших недавних вождей-правителей и благодушное  всепрощение, как это у него отчетливо просматривается. Но космическое мышление, хочется верить, будет, так сказать, высокоумным, высокомудрым, а посему высокоблагородным и, главное, предельно честным и справедливым. Известное «ложь во имя спсения» здесь недопустимо. А чтобы это было так, вольное или невольное замалчивание грехов и ошибок в жизнедеятельности бывшего СССР во имя его возрождения, пусть даже в неком новом его подобии, смертоубийству подобно. И не будем самообольщаться, что в создании этого нового мышления  -- истинно и единственно надежный ключ к  выходу из мирового кризиса и нашему спасению от грозящей всей земной цивилизации глобальной катастрофы.
    Как бы не так! Что называется, растяпа думкам рад! Уже в настоящее время по официальным данным  в России находится 17 миллионов иммигрантов. В телепрограмме «Вечер с Владимиром Соловьевым» 14 ноября 2014 года отметили, что точное число не известно, назвав цифру в 27,5 миллионов. Да это же целое государство средних масштабов, причем число, озвученное гласно, а сколько еще проникших в наш русский дом воровски, нелегально!   Дело в том, что разница в оценках численности таковых  может достигать невероятных масштабов. Да плюс к сему еще не только сосредоточенных  главным образом в Москве и Санкт-Петербурге , но и рассредоточенных по всей территории нашей страны. Причем эта неисчислимая масса, если не сказать – потенциально армия, судя по ее поведению отнюдь далеко нам не дружественная, если не сказать – враждебно, агрессивно против нас настроенная.  Это настолько очевидно, что излишне о том распространяться. И не случайно же в народе называют  этот мигрантский наплыв ползучей оккупацией, ползучей колонизацией и  замещением вымирающего государство образующего российского народа ордой  чужеземных захватчиков. И если так будет продолжаться, то «интеграция с евразийской цивилизацией» приведет лишь к грандиозному межнациональному взрыву, всплески которого мы уже сейчас видим, к примеру, в Кондопоге, в  подмосковном Бирюлево,  Краснодарском крае  и других городах и весях нашей страны.
    Между тем у нашего президента и премьер-министра, к сожалению, приоритет – именно «евразийская интеграция». Дескать, в стране не хватает рабочих рук. А ведь уже сейчас самая большая для нас опасность состоит в том, что такая политика парализует борьбу со все расширяющейся неохватно массовой иммиграцией, разрушающей национальную идентичность России. Однако в этой ситуации вместо предельного ограничения, а желательно и запрета «ползучей оккупации», нам навязывают  интеграцию со Средней Азией. А не приведет ли это к повторению косовского сценария, уважаемые теоретики замечательно мудрого-премудрого  космического мышления? Или вам безразлично, что наша страна при развитии таких событий и в самом деле окажется  «Россией не для русских»?
    В самом деле, оглянемся. Легально и нелегально к нам в наш русский дом едут, идут, прокрадываются мигранты из кишлаков и аулов Азербайджана, Таджикистана, Киргизии, Узбекистана, в русские регионы переселяются вьетнамцы, китайцы, корейцы и тому подобные гастарбайтеры,  а русские, этнически русские искони законные хозява родного русского дома замещаются, вытесняются, ускоренными темпами вымирают и не рождаются. Страшно помыслить, к чему это приведет.   
   Знаете, я тут грешным делом задумываюсь даже над тем, на каком языке предполагаемое космическое  мышление будет формироваться и развиваться.  В мире, как известно, в настоящее время существует свыше 6 000 языков, всех-то никаким макаром не «синтезируешь». Да к тому же давно уже замечено, что в любом деле главенствующую роль играет национальная психология, которая прежде всего и выражается через национальный язык. Как отдельные лица слишком индивидуальны, так и нации, и национальные языки. Тут и душа, и психика, и характер, соответственно и национализм. А отсюда и направленность во взаимоотношениях наций. Размышляя об этом, профессор П.И.Ковалевский писал, что мы, русские, во всем слишком уступчивы. «Сказав, что «Россия для русских», мы сейчас же стараемся смягчить эту фразу тысячами оговорок, которые нередко низводят основную мысль к нулю».
    Писано в начале теперь уже давно минувшего ХХ века, а ведь как про сегодняшний день. Ибо это устойчивая и неизменная черта нашего русского национального характера. Причем такая, что не в нашу пользу проявляется во всех делах во взаимоотношениях с другими нациями как внутри, так и вне страны, и  ее вполне можно назвать ахиллесовой пятой нашего  русского народа. Этого уж, согласитесь, ну  никак нельзя не учесть при формировании космического мышления. Потому как понятие «космическое мышление» по моему разумению мышление с именно с космической,  то есть такой бесконечно далекой, стратегической  перспективой, где сегодняшняя небольшая ошибка обернется именно космическим катаклизмом. Говорят же, что если выстрелить в прошлое из пистолета, то будущее выстрелит в тебя из пушки. Не низвести бы нам и здесь нашу главную русскую идею к нулю.
   Меж тем, на мой взгляд, евразийская интеграция – это уже начало такого низведения. Ибо это более чем очевидная опасность для государственного суверенитета, национальной идентичности и территориальной целостности России. Вступление в наднациональную цивилизацию – это явная потеря части государственного суверенитета. Все решения в таком союзе-цивилизации так называемым консенсусом: одна страна – один голос. Но ведь размер стран и экономик весьма различный. Опять платить за все будет Россия, а соответствующего веса в евразийских структурах не иметь. В такой ситуации все главные вопросы будут передаваться на наднациональный уровень, и партнеры по такому союзу могут потребовать льготных условий и финансирования за нужное голосование. Ну, а это мы уже проходили – в СССР.
    А главной нашей русской национальной идеей я, вчерашний коммунист-интернационалист, а сегодня вынужденно, протестно против попытки меня денационализировать  завзятый русский националист, считал и считаю, говоря словами Ломоносова, Менделеева и других наших выдающихся русских мыслителей, сбережение и размножение русского народа. Нам всячески изощренно коварными способами вбивают, вколачивают в сознание, будто бы при нынешнем русском вымирании и катастрофическом положении в разрушенном народном хозяйстве русская нация стремительно и неотвратимо катится к своей исторической кончине, к тому, что в ближайшем обозримом будущем даже само слово «русский» исчезнет из словарей. Ну, а взамен, стало быть, должно якобы вполне закономерно появится едва ли не самим алкашом Ельциным(Эльциным?)придуманное, а вернее кем-то хитромудро ему подсунутое – «россиянин», хотя в Толковом словаре живого великорусского языка Вл.Даля такого и с лупой не найдешь. Нечто неживое это, по всей очевидности, не жизненное.
    В самом деле, спросим себя, станет ли, к примеру, чеченец россиянином и перестанет, откажется быть чеченцем и позабудет свое национальное наименование? Или, скажем, откажется ли от своего национального наименования   россиянин любой иной  не русской национальности? А русских к тому понуждают даже Конституцией!
                ***
     Теперь вот еще, как мы уже заметили, появилось мнение, будто бы в условиях борьбы цивилизаций  и вообще никакой нации и даже цивилизации не выжить, если не иметь 300 миллионного населения. Плюс к сему якобы уже к середине нынешнего ХХ1 столетия грядет якобы неизбежная глобальная, сиречь – всеобщая земшарная катастрофа.
   Ах, ах, какой страх, какой ужас! Тоже ведь своеобразное, изощренное русским понуждение согласиться, смириться с навязываемым наименованием «россияне». Зачем, мол, по таким пустякам шебутиться, если все равно скоро всемирно погибельный катаклизм грядет. Парализованные таким кошмарным пророчеством, подобно былинному Святогору безропотно ляжем в заранее приготовленный для нас гроб?  Меж тем оглянемся, а сколько же раз с библейских времен разномастные  пророки предрекали миру Апокалипсис, конец света, светопреставление, Страшный суд и скончание жизни на Земле, а она, как заметил когда-то Галилео Галилей, все-таки вертится. А простой русский мужик и того проще, спокойно и мудро искони руководствуется житейски назидательной поговоркой: «Помирать собирайся, а хлеб сей». Не вернее ли и нам сегодня сказать: Апокопалипсис Апокопалипсисом, глобальная катастрофа глобальной катастрофой, а самосохранение своего рода-племени, своей русской нации наш русский долг и наша святая обязанность. Начиная с защиты и сохранения своего законного, изначально родного наименования – русские.
    Проще говоря и называя вещи своими именами, давайте не будем паниковать и обольщаться надеждой на то, что победоносное развитие 300-миллионных цивилизаций приведет все в должный порядок, а космическое мышление расставит все по своим местам. В противовес тому демографы и экономисты установили, что при достаточных ресурсах самодостаточным и конкурентоспособным может быть и 100-миллионное государство. Так что не будем спешить прекращать якобы бесперспектвный поиск  русской национальной идеи в пользу цивилизационной. Тем паче, что русская национальная даже можно сказать – националистическая  идея извечно  существует как инстинкт самосохранения нации, и имя ее – русский национализм. Иное дело, что наши явные и тайные враги хитроумно навешали на нее всех дохлых собак, изощренно опорочив сам термин «русский национализм», сделав таковой  невозможной страшилкой, невероятным пугалом, будто в нем сконцентрированы(синтезированы?) и шовинизм, и расизм, и нацизм, и толитаризм, и терроризм, и даже фашизм. Да еще с тем, что небезызвестный телешоумен Швыдкой в его  нагло ернической телепрограмме «Культурная революция» бесстыже объявил: «Русский фашизм страшнее немецкого».
    Надо же так вроде бы сдуру, по недомыслию, уже одной только гнусной формулировкой названия телепрограммы возвысить немецкий фашизм и безосновательно опорочить русский национализм!  Вот что писала по этому поводу газета «Патриот» (№ 11, 2004):
    «Министр культуры России Швыдкой, охамев,громко гадает: какой, немецкий или русский фашизм хуже? Судить бы библейского хама за издевательство над русскими надо, но некому.Абрамович, Березовский,Гусинский, Ходорковский, Кох, Чубайс, Немцов, Явлинский, Хакамада осудят его? Тоска Швыдкого о фашизме – гитлеровская тоска».
    Действительно, по-свойски, по-простецки, по-русски тут этого «демократического» министра за такую его «швыдковщину»следовало бы по-просту крепенько взять да тряхнуть за грудки. Ты, мол, что, ты что, милый, мелешь?! Да «демократически-цивилизованно» постеречь: образумься, не клевета ли это на русский народ, а был ли и есть ли в нашей стране русский фашизм? По недалекости в терминах запутался или в расчете на дураков?  Известно же, что подмена терминов и понятий всегда служила и служит в качестве оболванивающего информационного оружия, когда замышляется одно, говорится другое, а делается третье. Русоненавистникам, нашим явным и тайным, внешним и внутренним врагам конечно же выгодно всяческое очернение русского национализма, чего они, пользуясь нашей извечной доверчивостью, добротой и уступчивостью, небезуспешно и добиваются.
    Да, кстати, немалую негативную роль при этом играет и наша простодушная приверженность к навязанным нам  красивым, но лживым догмам. Таким, к примеру, как христианское «несть ни эллина, ни иудея, перед Богом все равны» или, скажем без обиняков, марксистское для всех людей и народов «интернациональное равенство и братство». Не стану затевать по этому поводу пространный спор, предоставляя право поразмыслить над этим самостоятельно. Скажу лишь вкратце в этой связи, что за модно распространенным ныне термином «глобалистика»(от слова «глобус» --т.е. земшарность, всеобщность) не просматривается ли нечто близкое к интернационализму-космополитизму, а за понятием «Русско-Евразийская цивилизация» нечто сродни отнюдь не русской империи?
    Ни в коей мере не навязываю такие свои сомнения в качестве несомненной истины, а говорю вот к чему. Как бывший член КПСС с многолетним стажем, естественно, я остаюсь сторонником КПРФ. Сторонником, замечу, а не членом, и стараюсь в меру своих возможностей поддерживать ее деятельность.  С правом совещательного голоса принимая участие в работе партийной конференции Псковской областной организации КПРФ,  вносил и некоторые свои предложения. Одним из таких было, в частности, мое, да и не одно только мое, предложение заменить в Программе КПРФ термин «интернационализм» формулировкой «дружба народов», «солидарность», или  сформулированной как-то по-иному. Ведь и дружбу-то не навязывают «пролетарской классовой диктатурой», дружба, как и любовь, дело сугубо интимное, до иррационального добровольное и прихотливо капризное.Ни за какие деньги не купишь, никакими угрозами не принудишь. Вопрос, разумеется, поднимался  лишь в порядке обсуждения.  Или чего уж тут скромничать, давайте так и запишем: «укреплять  любовь народов!» Укрепим?!
      Увы, высокоуважаемый имя рек председательствующий  властно и решительно пресек  сами прения  о том. Тем не менее,  твердо остаюсь при своем мнении и надеюсь, что разговор о том все-таки будет продолжен. В порядке раздумья для обсуждения вопроса повторю, что дружба как и любовь избирательно-иррациональна, а в остальном  при социализме социалистическое соревнование  -- это же соперничество, а при капитализме – конкуренция с известной моралью: «человек человеку – волк».И как один из инициаторов создания и участник Движения «Русский лад»,  полагаю, что надо особенно настойчиво  сосредоточить внимание на сути понятия «русский национализм» и предельно серьезно озаботиться утверждением такового как основы для определения русской национальной  идеи.
     Несомненно, имею в виду при этом, что не являюсь тут каким-то первооткрывателем и зачинателем. Начиная с того, что это объективно существующий инстинкт самосохранения нации, и кончая тем, что о русской идее уже имеется целая библиотека научно-исследовательской литературы. К сожалению, мало известная и почти недоступная широкому кругу читателей. Остается, согласно Карлу Марксу, не растекаться мыслью по древу бесконечных объяснений, а конкретными, революционно решительными делами утверждать в жизни. Ни в коей мере не воображая, что при космическом мышлении все у нас пойдет как по маслу. Ибо такие попытки уже были в нашей истории, как, к примеру, неудачное восстание декабристов после Отечественной войны 1812-го года, или не менее кроваво-трагическое «Ленинградское дело» после Великой Отечественной войны 1941-1945 годов .
                ***
   Заметим сразу, что под кодовым названием «Ленинградское дело» в истории остается до сих пор еще не осмысленным  российской общественностью одно из самых больших преступлений тогдашнего, как сейчас говорят, сталинско-имперского режима – физическое истребление партийной верхушки русской национальности в 1945-1953 годы. Вот уже десятки лет, с 1950 года наши российские и зарубежные историки  обходят своим вниманием государственную и политическую деятельность расстрелянных тогда руководителей РСФСР и Ленинграда. Если, скажем, об уничтожении партийных деятелей и командных кадров Рабоче-Крестьянской Красной армии 30-х годов уже существует обширная историческая и публицистическая литература, то  о подробностях, причинах и жертвах «Ленинградского дела»1950 года почему-то говорят редко и неохотно.  А вернее – и вообще не говорят, наглухо замалчивают, стараются предать забвению. Спрашивается: почему?
   Замечу, что из того сравнительно широкого круга довольно авторитетных русских читателей, с кем общался и общаюсь, о «Ленинградском деле» никто не имеет ни малейшего понятия, и когда о том заходит разговор, буквально сникают. Но тема нашего разговора – русский национализм, и здесь уж обойти «Ленинградское дело» ну никак невозможно. Недопустимо. Поэтому давайте по мере нашей озабоченности попытаемся в том разобраться.

                Репетиция геноцида
    В так называемых либерально- демократических кругах всячески ныне унижаемого «кровавого усатого тирана» генералиссимуса И.В.Сталина называют императором наоборот. При этом в уникальных изданиях  известного в России и за рубежом историка К.А.Залесского «Империя Сталина: биографический энциклопедический словарь» и исторической энциклопедии «Кто есть кто в истории СССР» недвусмысленно подчеркивается, что, к немалому удивлению самых ортодоксальных интернационалистов ,в 1949-1952 годах великий вождь и отец всех народов и великий интернационалист грузин Сталин открыл беспримерную травлю и жестокую охоту на этнически русских руководителей государственного, хозяйственного и  партийного аппаратов в СССР. То есть нормальный император опирается на гсударствообразующий народ, на имперскую нацию, а тут вдруг такой казус. С чего бы это? Стратегический просчет гения? Старческое помрачение ума? Трагически страшная ошибка?
     Четко помнится ленинское: не ошибается лишь тот кто ничего не делает, и его требование говорить народу правду и только правду, какой бы горькой она ни была. Сам-то «великий гений всех времен и народов» этого принципа, увы, не придерживался и ошибающимся ни  в чем себя не считал, хотя весь его коммунистический эксперимент – это метод сплошных проб и ошибок. Сталин, как мы знаем, громогласно, в частности, при его знаменитой здравице на праздновании Победы в Великой Отечественной войне в честь русского народа, признавал, что правительство СССР «наделало много ошибок», но о признании его личных, сталинских, тоже что-то тоже не помнится. Вместе с тем известно, что у великих людей и ошибки великие, и если, допустим, в «Ленинградском деле» это была ошибка, то  была таковая не просто великой, а ужасающе великой,  прямо скажем, для русской идеи гибельно-катастрофической.      
   Но это была отнюдь и не ошибка, а сознательный , прямо говоря, прицельно-смертоносный удар по едва пробудившейся русской идее, по попытке русского национализма поднять голову, оболваненно пришибленную и жестоко придавленную марксистским интернационализмом. Как и при указании Ленина при изъятии церковных ценностей «так дать этой публике », чтобы от беспощадного террора  она в ужасе  онемела на долгие десятилетия, так и здесь, после «Ленинградского дела», страшные отголоски  сталинского удара надолго парализовали страхом широкие массы русских людей. Ведь «эта публика» была русской и представляла  весьма широкий круг правящей, широко известной в стране руководящей русской элитой, так что и резонанс о расправе над ней трудно было не допустить при самой строгой секретности .
      После службы военным летчиком мне довелось быть военным журналистом, работать в редакции широко известной, многотиражной популярной газеты Ленинградского военного округа «На страже Родины», носившей до того революционное название «Вооруженный народ». Журналистская профессия – это постоянное общение с широким кругом людей самых различных профессий, и я хорошо помню проникнутые вполне понятным трепетом «кухонные разговоры шепотком» , что вот, мол, был бы Сталин русским, он бы такой жестокости к русским не проявил.
    А потом вдруг нам, журналистам, как  нас тогда называли, «подручным партии», поступило распоряжение строжайшим образом не упоминать в своих печатных материалах национальной принадлежности Владимира Ильича Ульянова-Ленина. И, конечно же, категорически не касаться «Ленинградского дела», как будто такого и не было. Для пытливого ума сразу же неизбежен вопрос: а нет ли здесь какой-то взаимосвязи? К тому же стоит ли особо говорить, каково было мне, коммунисту-интернационалисту, принимать к безоговорочному исполнению такие партийные указания-распоряжения. Говорят, полуправда – та же ложь и даже хуже лжи, а мне, члену Коммунистической партии,  выходит, в родной партии не доверяли  и, запрещая некоторых, как тогда говорили, «отдельных тем», «отдельных недостатков» в печати освещать, по существу, заставляли врать. Хотя известно же русское народное мнение, что правду, как шило в мешке, не утаишь. И как ни затыкали правде рот, она  пусть поначалу изустно, а потом и печатно,  с трудом, и с большим запозданием, но пробивалась на свет.
     Да еще с предубеждением-догадкой, что вот, дескать, будь и Ленин чисто русским, у русского народа была бы совершенно иная судьба. А то ведь он, «русско-немецко-еврейский калмык»,  с весьма «синтезированной» родословной Бланк-Ульянов. То бишь – человек непонятно какой национальности, в силу чего и  относился к русским, как к клюдям чужого ему племени,крайне негативно. Известно его небрежно-пренебрежительное высказывание « Дело не в России, на нее, господа хорошие, мне  наплевать, -- это только этап, через который мы проходим к мировой революции!»(Соломон Г.А. Среди красных вождей. – М.,1995).
     Еще более широко известно, что царскую Россию он назвал тюрьмой народов, великую русскую нацию обозвал великим угнетателем-держимордой, властно повелел поставить ее в приниженное по сравнению с другими положение, даже товарища Сталина обвинил в великорусском национализме,  отверг сталинский план «автономизации» и обосновал идею добровольного  выхода союзных республик из Советского Союза, что и привело через семь десятилетий к развалу СССР. Гений!
      И еще такая вот, истинно мистическая деталька. Основывая свою газету «Искра»», он взял к ней дерзновенно зажигательный эпиграф: «Из искры возгорится пламя». Мечтая при этом разжечь пожар мировой революции. Ну, мировой пожар разжечь, увы, не хватило духу, а Россию – спалил.
      Уж такого-то «шила» ни в каком «мешке»не утаишь! Нет, не скажешь же при этом, что любимый и мудрый Владимир Ильич не любил Россию, не любил русский народ. Такого даже предположения печатно мне ни в каком издании не встречалось. А меж тем устно такой вот его марксистский интернационализм в широких кругах русской патриотической общественности не без оснований назвали, да и доныне называют сокрушительным ударом по русской нации, по русскому национализму. И мне неоднократно доводилось быть свидетелем и участником таких не только доверительно-частных, но и полемических коллективных разговоров. Затем в соответствии с ленинскими заветами  были, по словам Солженицына, удар по русскому крестьянству – «по хребту» русского народа, и еще  столь же сокрушительный сталинский удар уже непосредственно  по русской нации – «Ленинградское дело».
      В  освещении «Ленинградского дела» и до сих пор немало путаницы и полуправды, по существу – маскировки,  попытки свести к тому, что тогда будто бы «питерцы выступили против московских», развязали «грызню за власть». Увы, это опять же намеренное или непреднамеренное запутывание вопроса.Зачем? Почему? Кому это выгодно? Кому это нужно, если все обстояло гораздо глубже, серьезнее и трагичнее.  В состав «питерцев» входили  руководивший в войну блокадным Ленинградом , а затем в 1994 году ставший секретарем ЦК А.А.Жданов,  первый секретарь МК и МК ВКП(б)  и секретарь ЦК Г.М.Попов, председатель Госплана СССР, член Политбюро ЦК Н.А.Вознесенский, секретарь ЦК А.А.Кузнецов, председатель Совмина РСФСР М.И.Родионов и много других товарищей, хотя все они были вовсе и не ленинградцами, а выходцами из разных областей РСФСР. И всех их объединяла одна идея: советский народ и, как указывал и товарищ Сталин, в первую очередь русский народ, заплативший за Победу в жесточайшей  войне  немыслимо высокую цену, после своего всемирно исторического подвига заслужил более достойную жизнь.
    Во имя осуществление этого  благородного патриотического замысла ленинградцы предложили И.В.Сталину  свой экономический план послевоенного развития страны. Было наряду с тем предложение создать отсутствующее до того Бюро ЦК ВКП(б) по РСФСР, были намерения создать самостоятельную в составе СССР Россию. Опережая события и согласие всесильного Генсека, зашла речь о создании символов России, трехцветного знамени, учреждения столицей РСФСР Ленинграда,  и в ускоренном темпе поэтом Степаном Щипачевым и композитором Д.Д.Шостаковичем был создан гимн, заканчивающийся куплетом:
                Славься, Россия, отчизна свободы!
                К нашим победам пойдем мы вперед!
                В братском единстве свободных народов,
                Славься, великий наш русский народ!
      Специально жирным шрифтом подчеркиваю: великий наш русский народ. И что же за этим последовало?
    В оставленных после себя мемуарах Н.С.Хрущев вспоминал, что А.А Жданов в 1945-1946 годах не один раз сетовал, что в социалистической семье союзных республик самой обделенной является РСФСР, что города и села Центральной России выглядят просто нищими по сравнению с такими в других республиках, а жизненный уровень русских намного ниже по сравнению с другими нациями в составе СССР.
     А дальше пошло и еще горше того. В городах РСФСР почти на треть снизилась заработная плата рабочих. Под еще более тяжелым гнетом оказались деревни. В мае 1947 года специальным постановлением правительства были сохранены требования военных лет повысить норму обязательной выработки трудодней с привлечением к суду за  невыполнение. Колхозникам – хлеборобам! -- перестали выдавать хлеб на трудодни, приусадебные участки были обложены большими дополнительными налогами, а за так называемое «хищение хлеба» -- сбор колосков с уже убранных – убранных! – колхозных полей приговаривали к расстрелу как «врагов народа».В народе это с горьким осуждением назвали законом о пяти колосках за одну голову.  И это не пустопорожнее зубоскальство. За горсточку колосков, подобранных  вдовой погибшего фронтовика, чтобы вытеребить из них горсточку зернышек для голодающих детей, ее объявляли врагом народа с вытекающими отсюда последствиями. И это при том, что дома круглыми сиротами оставались ее несовешеннолетние дети. Дети русского хлебороба, сложившего голову на полях Великой Отечественной.
     В середине 1948 года А.А.Жданов за его «крамольные националистические высказывания» попадает в опалу. До того он наряду с Вознесенским упоминался в числе тех, кто должен будет заменить Сталина, а тут Генсек отстраняет его от политической деятельности, и в августе он неожиданно умирает от инфаркта. А 15 февраля 1949 года Политбюро отстраняет секретаря ЦК А.Кузнецова, председателя Совета Министров РСФСР М.Родионова и первого секретаря Ленинградского обкома и горкома от занимаемых должностей «за антипартийные и антигосударственные  действия». Вскоре постановлением Совета Министров СССР за подписью Сталина был «освобожден» от обязанностей и председатель Госплана СССР Н.Вознесенский.
    В дальнейшем, как указал в своих мемуарах сын Лазаря Берии Серго, Кузнецова, Попкова, Родионова, Лазутина и Соловьева 13 августа 1949 года Георгий Маленков пригласил к себе в кабинет, и все они здесь были арестованы офицерами НКВД даже без предъявления санкции прокурора.  Под личным контролем Сталина  репрессии против  «антипартийной группы ленинградцев» осуществлял сам  министр Госбезопасности В. Аббакумов. Ко всем применяли незаконные методы следствия, мучительные пытки, побои и истязания. По ночам их сотни раз вызывали на допросы, не давали спать. Если же кто отказывался  подписывать наветы на самого себя, помещали в карцер-холодильник. Для создания видимости существования в Ленинграде антипартийной группировки были дополнительно произведены массовые аресты. Всем обвиняемым в антипартийной и антигосударственной деятельности убеждали, что если они подпишут протоколы  допросов, то их не расстреляют, а направят на подпольную партийную работу. И…
   И – «направили! »Когда Аббакумов представил расстрельный список  на одиннадцать обвиняемых, товарищ Сталин  грубо его обматерил за «мягкотелость»и лично вписал еще 23 фамилии. Причем вплоть до его смерти сведения о репрессиях и количестве расстрелов  по «Ленинградскому делу» держались в глубокой тайне. Тех, кого согнали на так называемый «открытый процесс» в Ленинградском Доме строжайшим образом предупредили о неразглашении, и никто, грубо говоря, и пикнуть не смел. Даже такой высокопоставленный и широко осведомленный  чин, как заместитель начальника  Первого управления  МВД СССР генерал-лейтенант П.А.Судоплатов написал в своих мемуарах лишь за два месяца до своей кончины, да и то с оговоркой, будто бы он тоже ничего не знал.
                ***
    Почему же была такая секретность? По архивным документам установлено: Сталин  страшился огласки того, что жесточайшая массовая расправа  была совершена над русской, именно этнически русской партийной и государственной руководящей элитой не одного только Ленинграда, а всего СССР. Исследователи  неопровержимо показывают, что Генсек обвинял и беспощадно расправился с «ленинградцами» именно за «русский национализм», за их намерение создать русскую партию и русскую республику в СССР. А что это означало и к чему могло привести, много гадать не надо. РСФСР в составе Советского Союза самая большая и по территории, и по численности населения, в подавляющем большинстве – русского, и самая богатая экономически республика. Пользуясь этим, правительство этой республики могло начать диктовать свою волю и самому Сталину. Как же такое допустить?!
    30 сентября 1950 года в Ленинграде состоялся суд, называя вещи своими именами, гнусная инсценировка суда, судилище над центральной группой «виновных», сплошь этнически русских партийных и государственных деятелей -- Н.А.Вознесенским, членом Политбюро ЦК ВКП(б), заместителем председателя Совета Министров СССР(! – С.К.), председателем Госплана СССР, депутатом Верховного Совета СССР, действительным членом АН СССР;  А.А.Кузнецовым, секретарем ЦК ВКП(б), членом Оргбюро ЦК, начальником Управления кадров ЦК ВКП(б), депутатом Верховного Совета СССР; М.И.Родионовым, председателем Совета Министров РСФСР( не узко-местнического ленинградца, а  председателя Совета Министров РСФСР! – С.К), кандидатом в члены ЦК ВКП(б), членом Оргбюро ЦК ВКП(б), депутатом Верховных Советов СССР(!) и РСФСР(!); П.С.Попковым, первым секретарем Ленинградского обкома и горкома ВКП(б),кандидатом в члены ЦК ВКП(б), депутатом Верховного Совета СССР(!); Я.Ф.Капустиным, вторым секретарем  Ленинградского горкома, депутатом Верховного Совета СССР; П.Г.Лазутиным, председателем исполкома Ленинградского городского  Совета депутатов трудящихся, депутатом Верховного Совета СССР.
    Должности, занимаемые посты, ученые степени более чем убедительно говорят о том,  какие это были выдающиеся государственные, партийные и политические деятели. Спустя час после оглашения приговора они были расстреляны, тела зарыты на Левашовской пустоши и засыпаны негашеной известью. Нельзя не подивиться трусливой спешке карателей и заметанию следов. Вспомним для примера, расправу над участниками т.н. «московского центра» в 1935 году. Тогда все 16 участников были приговорены к расстрелу, и приговор был приведен в исполнение на следующий день. А здесь и того поспешнее – через час. Надо думать, через время, необходимое для вызова и подготовки расстрельной команды.
    По «Ленинградскому делу» помимо ленинградского  также прошел еще и московский процесс, где к смертной казни были приговорены еще 20 человек. После немедленного(немедленного!) расстрела трупы кремировали, прах бросили в яму на кладбище Донского монастыря и небрежно забросали землей. Таким образом, расстрелу подвергли 26  этнически чисто русских руководителей РСФСР, шесть человек скончались от жестоких истязаний в ходе допросов. И что совсем уж неслыханная дикость – были репрессированы и члены их семей. А далее судебные процессы, политические и моральные расправы продолжались  по всей стране вплоть до смерти «отца народов» т.Сталина.
    Пишу вот – и сердце обливается кровью, и тяжкий, горький из души вырывается вздох:
   -- О поле, поле, кто тебя усеял русскими костями?! – былинно  звучит в душе, а здесь-то и косточек не найти – негашеной известью да в крематории сожгли. За что? За то, что о благе русского народа озаботились?
     Охо-хо-хо! Вышли вы, замечательные русские люди на честную брань духовную во имя жизни и счастья родного русского народа не как заговорщики-подпольщики,  а по-русски открыто, мужественно  и гордо, а вас так вот жестоко и беспощадно погубили отнюдь не русским коварством. Даже арестовали-то подло, трусливо, заманив доверчивых и безоружных в кабинет к председателю Бюро Совета Министров  Маленкову, и осудили облыжно, и расстреляли  поспешно, без соблюдения законности.
    И что самое примечательное, на первый взгляд уму непостижимое, так сказать, очевидное невероятное: коммунистов вот так противозаконно и трусливо-подло арестовывали коммунисты, коммунистов расстреливали коммунисты, коммунистическая  власть, коммунистическая верхушка коммунистической власти расстреливала  своих коммунистических соратников. 
     И опять спросим: как же так? А почему? А за что?
     И с превеликим удивлением-недоумением отметим:
     -- А за то, только за то, что они были русскими…
    Что еще могу сказать я, русский человек, по этому поводу – полагаю, догадаться нетрудно без лишних пояснений. «И какой же русский не любит быстрой езды!» -- восхищенно заметил когда-то Гоголь. И какой же русский не любит своего русского народа? – спросим вослед. Так вот за это с «ленинградцами» так жестоко, так беспощадно и расправились. Дали понять, что русские должны быть тише воды, ниже травы. И это – на своей родной русской земле, политой потом и кровью нескончаемой череды русских поколений.
    Да, размах, масштабность «Ленинградского дела» была вопиюще страшной. В Ленинграде на длительные сроки тюремного заключения были осуждены более полусотни человек, работавших секретарями райкомов партии и председателями райисполкомов. Свыше двух тысяч человек были исключены из партии и «освобождены» от работы. Тысячи – тысячи! многие тысячи!  – русских руководящих работников были репрессированы в Новгородской, Псковской, Мурманской, Горьковской, Владимирской, Калининской, Рязанской, Тульской, Саратовской, Ярославской и Калужской  русских областях, в Крыму, и даже на Украине и в среднеазиатских республиках. Понижены в званиях и отстранены от командных должностей свыше 2-х тысяч военных командиров по всему СССР. Всего в стране, в основном – в РСФСР, были репрессированы более 32 тысяч этнически русских руководителей государственного, партийно-политического и хозяйственного звена.
    За короткий срок был полностью обновлен руководящий состав областного, городского и районного комитетов партии, исполкомов  областного и районных Советов, общественных и хозяйственных учреждений и управлений МВД. В обиходе это получило название «кадровая революция» и «кадровая чистка».Коснулась «чистка» русских уполномоченных по  заготовкам, русских учителей и колхозных кадров – председателей, бригадиров, счетоводов, пониженных в должностях как «не внушающих доверия» и националистов.
    У неосведомленного, несведущего человека может возникнуть  предположение, что вся РСФСР была опутана паутиной заговора  русских националистов в худшем значении этого термина, втайне замысливших   свергнуть руководящую интернациональную верхушку власть предержащих вместе с самим Сталиным.  Слишком уж явно запутывая следы личного участия в расправе над «ленинградцами», Н.С.Хрущев в своих воспоминаниях,  записаных на магнитофон, говорил о них, что эти товарищи «проявили русский национализм», в Ленинграде  « был выявлен заговор, неблагополучно было и в Москве», но он будто бы точно о том не помнил, а документов не видел.  Цитируя это его заявление, популярный советский историк В.Кожинов в своей книге «Россия. Век ХХ, 1939-1964» уличает Хрущева  в  явной лжи, но сам «Ленинградское дело»  тоже почему-то обходит стороной, и таким образом как бы с ним соглашается.   
       Меж тем никакого такого тайного заговора,конечно же, не было и в помине. Были «ленинградцы» искренними коммунистами-интернационалистами,  истово преданными «делу Ленина-Сталина», и посему проводили в жизнь свою «русскую идею» напористо, мужественно, но не путем тайного заговора, а честно, в открытую, внося лично т.Сталину свои предложения не только устно, но и официальными заявлениями, документально, письменно. Речь шла  о том, как, по их мнению, поднять жизненный уровень народа-победителя, какие ввести изменения в Устав и Программу ВКП(б),  в управление экономикой и государством в целом.
    Ознакомившись в июле 1947 г. с предложенными  А.А.Ждановым  материалами к проекту новой Программы  партии, против слов «Особо выдающуюся роль в семье советских народов играл и играет великий русский народ…он по праву занимает руководящее положение в советском содружестве наций», Сталин сделал категорическую пометку: «Не то!»(«Исторический архив» № 6, 2002).
     Первостепенными «ленинградцы» считали решение социальных проблем – по жилищному строительству, обеспечению городского населения отдельными квартирами с бесплатными коммунальными услугами, понижению цен на продукты питания, развитию легкой промышленности, переход к массовому производству легковых автомобилей, развитию самобытной русской культуры и быта советских людей, социальной сферы.
     Что же здесь, скажите, было антисоветского, антикоммунистического, антиинтернационального? Уж если что и было, так разве что безоглядная уверенность в своей правоте, и посему исконно русская бесшабашная удаль: «Не бывать русскому богатырю в чистом поле побитому!» Или, говоря проще, присущая русскому характеру  опрометчивая вера в торжество правды и справедливости. Да в том-то и беда, что не в чистом поле, а вот так коварно и подло русских богатырей по-одиночке бьют.
      В стране после победного окончания Великой Отечественной войны  пробудилось чувство достоинства и национальной гордости великого русского народа. Официальная пропаганда всячески раздувала культ Сталина, но наряду  с тем, что называется, само собой в народных низах родилось и распространялось мнение о необходимости конкурентной выборности руководителей. Пошла молва, что стареющего Иосифа Виссарионовича должен сменить  непременно  кто-то из русских. И с этим Сталин будто бы был согласен. В мемуарах А.Микояна подробно изложено, как на дне рождения Сталина в декабре 1947 года Иосиф Виссарионович сам объявил всем присутствовавшим в застолье, что на посту руководителя Совета Министров СССР он хотел бы видеть вместо себя замечательного русского человека – Николая Алексеевича  Вознесенского. А в дальнейшем он, как мы видим, «передумал». И причиной тому было какое-то легшее ему на стол анонимное письмо.
    Трудно, разумеется, угадать ход мыслей гения, по проницательному мнению некоторых  наших сегодняшних философов, обладавшего даром мыслить космически, но настоящую причину исследователи видят в ином. В опубликованных уже после распада СССР дневниках Георгия Димитрова записан тост Сталина на праздновании 7 ноября 1937 года. Высказывая свое отношение  к проблеме интернационального единства СССР, Иосиф Виссарионович говорил:
   «Каждая часть, которая была бы оторвана от общего социалистического государства, не только бы нанесла ущерб последнему, но и не могла бы существовать самостоятельно и неизбежно попала бы в чужую кабалу».
    Можно только подивиться тому, как Сталин, называя себя верным учеником Ленина, резко с ним расходился в вопросе о добровольном выходе любой, пожелавшей того союзной республики из СССР. Да ведь в «Ленинградском деле», как видите, о том и речи не было. Совсем наоборот, Сталин даже и мысли такой не допускал. Вот, смотрите, смотрите:
   «Поэтому каждый, кто попытается разрушить это единство социалистического государства, кто стремится к отделению от него отдельной части и национальности, он – враг, заклятый враг государства, народов СССР. И мы будем уничтожать каждого такого врага, хотя бы он был старым большевиком, мы будем уничтожать весь его род, всю семью…»
     Вот это заявленьице, а? От одной характерной сталинской интонации с ярко выраженным грузинским акцентом и чеканности слога внутренне холодеешь.Ой, лишенько-лихо, гениально- интернационально-человеколюбиво, а? Меж тем предложенной «Русским ладом» к рассмотрению книге «Космическое мышление – ключ к выходу из мирового кризиса» В.С.Никитин с восхищением отмечает: «Сталин мыслил категориями не трех-, а пятимерного пространства и развивал Россию-СССР как русскую советскую цивилизацию, целостно используя классовый, цивилизационный, геополитический, информационно-психологический и социальный подходы». Что, дескать, вполне понятно, так как он был верным учеником и последователем Ленина.
    А оно вот какое – это «пятимерное пространство»!  И в никакой самый мощный  телескоп в  этом «пятимерном пространстве» не усматривается упоминания о подходе национальном -- русском.
     О  Ленине Владимир Степанович отзывается и в еще более восхищенных тонах. Он, в частности, без тени сомнения заявляет: «В.И.Ленин смело приступил к  неизведанному делу(построения коммунистического общества—С.К.), применив не только классовый подход, но и элементы космического мышления.Мало кто знает, что В.И.Ленин был подготовлен к этому русскими космистами, первыми в мире вырвавшимися на космический масштаб мышления».
      Оч-чень глубокое понимание суждений и действий великого вождя с его «элементами космического мышления»!!  Оч-чень! Как будто они, те русские космисты, в глубоком секрете исключительно его одного готовили.  Что ж, известно банальное: каждый видит и слышит то, что  ему хочется видеть и слышать. Но здесь дело в том, из этих пространно-обстоятельных и космически-мудрых, проще сказать, заковыристо-мудреных  умозключений вывод  нам подсовывается до смешного элементарный: космическое мышление – это мышление ленинско-сталинское.
    Понимаю, дорогой и многоуважаемый Владимир Степанович, очень даже понимаю вас. При нынешнем в нашей стране рыночно-псевдодемократическом  и миграционно-гастарбайтерском бардаке самому часто думается: эх, вот бы нам сейчас да железный занавес, да железную руку, да железную узду, да железную волю тех железных наркомов, но…
   Но как только вспомню об их далеко не космически идеальных идеях и деяниях, у меня разом и мозги набекрень, и разум за разум – до ознобных спазм.
     Да вот, как оглянешься, и народ-то, дурак такой, этому ленинско-сталинскому«космизму» сегодня, увы, не очень-то внемлет. Несколько десятилетий вроде бы внимал, казалось, уже вроде бы даже поверил, и вдруг – на тебе! – отшатнулся, разочаровался. Даже ленинско-сталинская КПСС потонула в трясине разочарования. Как теперь вернуть пропавшую веру? Какими такими космическими словами? Вот если бы к космическому мышлению да космические дела...
                ***
    Впрочем, чего уж там, было дело, я и  сам преклонялся и преклоняюсь перед этими великими «космистами». Даром, что ли,  миллионы  таких же, как я, и еще более, чем я, преклоняющихся перед ними, уже давно сочли их великими гениями всех времен и отцами всех народов. А теперь вдруг начали ерничать. Вот, мол, грех-то какой, в примитивном понимании  слово «великий» означает «слишком большой» , «очень большой», а какие же они большие, если первый росточком и всего-то 157 сантиметров, то есть, попросту по-русски говоря, метр с кепкой, да и второй не намного повыше. 
    Понимаю, конечно,  этой, возвеличивающей их, своего рода гиперболой-метафорой они в переносном смысле иронически удостоены за их великие идеи. Но идеи – это все же всего лишь мысли, теории, слова, а ведь еще библейскими мудролюбами заповедано судить не по словам, а по делам. Так что, извините, насчет их величия многие  тоже как-то так этак несколько не того. Да еще знаменитое пушкинское на ум взбредает: «Гений и злодейство – две вещи несовместные».
     Сегодня широко известно, что т.н.твердокаменные «ленинцы» вдохновенно идеализировали «великого  вождя и учителя мирового пролетариата», а интернационально-коммунистическая историография и «Лениниана» поныне «стесняются» вспоминать целые пласты его жизни и деятельности. Но ведь всякая недосказанность, умолчание, полуправда – та же фальсификация, что хуже лжи. А у лжи,согласно русской пословице, ноги коротки, на ней далеко не уйдешь и ничего путного не построишь. Так что можно лишь бесконечно дивиться тому, что солидные вроде бы ученые мужи упрямо на таких « ногах» продолжают шкандыбать к давно уже не сияющим вершинам коммунизма и пытаться вести за собой доверчивых простаков. Истинно по Евангелию: куда слепой поводырь заведет?! Или, скажем, тайно засланный, пробравшийся, просочившийся в предводители диверсант-враг? Или завербованный, подкупленный мировой закулисой наш же соплеменник? Или пусть просто моральный урод – «ублюдок» от смешанного брака, русоненавистник генетически?
    Примечательно в этом свете отношение  великого пролетарского писателя Максима Горького к «великому пролетарскому вождю» Ульянову-Ленину, с которым его связывала  теплая многолетняя дружба. Если до «Великого»  Октября 1917 года «буревестник революции»  совершенно искренне восхищался гением Ильича, то после его прихода к власти вот что вдруг стал писать в своей газете «Новая жизнь»:
    «Вообразив себя Наполеонами от социализма, ленинцы рвут и мечут, довершая  разрушение  России – русский народ заплатит за это озерами крови…Эта неизбежная трагедия не смущает Ленина, раба догмы, и его приспешников – его рабов. Жизнь во всей ее сложности не ведома Ленину, он не знает народной массы…»
     После чего газета была закрыта. Жена Цезаря вне подозрений, великий пролетарский вождь победившей революции вне критики. Ешь пирог с грибами, держи язык за зубами.
     Вообще о «гении всех времен и народов» писано-переписано, говорено-переговорено, но коммунист-интернационалист В.С.Никитин делает вид, что ничего негативного о нем  не знает. Понимаю, историю не перепишешь и никоим образом не тщусь свергнуть Владимира Ильича Ульянова-Ленина со всех его пьедесталов. Сознаю: да разбейся я в лепешку,  лбом возведенную вокруг него  стену гениального величия не прошибешь, а лишь навлечешь на себя ярость «верных ленинцев». В порошок сотрут, дабы заткнуть рот. 
    Да и не ради какого-то там развенчания разговор, а для размышлений во имя исторической правды и «синтеза» в космическом мышлении, коль мы уж о таковом завели речь. Да и сам, не скрою, был в свое время не прочь заслужить звание «верного ленинца»,  поэтому можете представить себе, как трудно, как до невозможности тяжко было мне взяться за это неблагодарное дело –смотреть на своего кумира без романтически розовых очков. И не раз откладывал перо, и даже уверял себя, что ради пользы для великого дела борьбы за счастье трудящихся надо вообще ни о каком негативе в его жизни и деяниях даже и не вспоминать. Но вместе с тем не он ли сам учил, что народу нужно говорить правду и только правду, как бы она не была горька. Да вот из его выступления на У11 Московской Губпартконференции в октябре 1921 года:
    «Если мы не будем бояться говорить даже горькую правду напрямик, мы научимся , непременно и безусловно научимся побеждать все и всякие трудности».
    Ну и потом известно же, что у каждого из нас есть право на свою точку зрения. У нас нет только единственного права – считать свою точку зрения единственно правильной. С этой позиции и надо подходить к поиску правды. В конце концов суть не в том, чтобы опровергнуть оппонета и утвердить свое мнение, а чтобы приблизиться к истине.   
      Так вот  так, вовсе не для того, чтобы очернить «великого пролетарского вождя», а прежде всего чтобы разобраться в собственных мнениях и сомнениях и приблизиться к истине, и перебирал я как ранее мне  известные, так и впервые с годами открывшиеся  перлы его откровенно антирусской гениальности. Для кого-то сегодня таковые, может, и не интересны, а кто счел бы лучшим не знать и сам, и от людей «для пользы дела» скрыть, но меня, готового в свое время его обожать, разачарование в нем леденило. Да вот во взаимосвязи с его «верным учеником и последователем»   хотябы такая цитатка:
    «В.И.Ленин(1870-1924) – самый выдающийся представитель политического волюнтаризма в России, масон французско-швейцарского посвящения(согласно Г.Бостуничу), создатель по- якобински беспощадной российской партии большевиков. После второго инсульта просил И.В.Сталина привезти ему яда.Тот пообещал,но не привез.По предложению Л.Д.Троцкого Сталин все же оказал эту услугу вождю. «Мучается старик…», -- рассказывал он на заседании Политбюро. С тех пор и у него появился навязчивый страх отравления по политическим мотивам».(Альманах Русский мир»№ 1, 2008, стр. 57).
     Заметим это, особо подчеркнув  глубоко законспирированное масонство Ленина. Мы с ленинградским профессором Петром Созонтовичем Выходцевым, ныне покойным, много сил и времени потратили на то, чтобы выяснить и уточнить, был Ленин масоном или это злой навет, а оказывается – был! Масон, черт побери, глубоко законспирированный, но –масон! И наряду с ошарашивающим масонством  Ленина -- «навязчивый страх» Сталина.  После чего, на мою беду, как русский националист не могу не сказать себе,  что ни того ни другого назвать отцом русского народа ну вот хоть убей не могу. Правителями, вождями, пусть даже выдающимися – спорить не стану, но – не отцами. Это уж верх большевистской лжи, которой и поныне тешат себя «товарищи» интернационалисты .
     С  незапамятных, кажется, еще добиблейских времен  бытует афоризм: «Не сотвори себе кумира!» И как же мы, русские, при своей доверчивости творим! Так вот те, кто не из того, не из другого кумира  себе не творили, их идею, теорию  в сочетании с делами опять-таки в простнародном понимании формулируют весьма просто. Дескать, тех, кто думает не так, как мы, ваши гениальные вожди, кто с нами не согласен, отправим к чертовой бабушке, иже еси на небеси, к Господу Богу в рай, а с теми, кто будет лишь под нашу дудку плясать, заживем в построенном нами раю земном, интернациональном, ленинско-сталинском.  Грубо, по-ленинско-сталински говоря, всех инакомыслящих перестреляем,  сомневающихся запрем в ГУЛАГ, и дело в шляпе.
    Что, жестоко, беспощадно, подло? Ничего, похоже, предполагалось «космически мыслящими пламенными революционерами», со временем все плохое, даже преступно-палаческое, кровавое позабудется, дети расстрелянных и замученных поначалу из страха будут молчать о том, что видели и слышали, а уж внуки и правнуки, живя на костях своих отцов, дедов и прадедов в сытости и довольстве как в раю, о них  и вовсе забудут, и нам, пусть палачам, но для них этот земной рай построившим, все простят.
    А  оказалось, видите ли, этот задиристый русский народ с первых же шагов построения коммунистического рая начал сомневаться- кочевряжиться. Ладно, французы там Бастилию штурманули, а в коммунизм пробиться не сумели, так хотелось надеяться, что русские мужики за большевиками куда угодно, хоть на край света ради равенства и братства пойдут. Тоже  по-первости вроде  не прочь были под «Марсельезу»  поплясать, а оказалось -- не под чью-то дудку трепака кинулись отчебучивать, а  под свою. Гениальным отцам всех народов после чего, наверно,   стихи гениального Пушкина на ум взбредают:
                Паситесь, глупые народы,
                Вас должно резать или стричь…
     Эпитет там, кажется, несколько иной,то ли мирные народы, то ли смирные, а если говорить о русском христинском народе, то, пожалуй, вернее было бы сказать – смиренный, покорный. То есть, истовым христианам и в равной мере столь же истовым товарищам интернационалистам желательно, чтобы он был таким. Так нет же, у русских и тут свой норов, явно националистический. Вон как  залихватски-задиристо о том другой русский поэт сказанул:
                Если кликнет рать святая:
                Кинь ты Русь, живи в раю,
                Я скажу: не надо рая,
                Дайте родину мою!               
   Такие вот они, эти русские, их ни в рай небесный, ни в земной интернациональный никаким калачом не заманить, ни даже под  дулом револьвера не загнать, и даже элементами комического мышления не вразумить. Попытались прельстить их обещанием построить рай на  всей Земле, ну, не получилось, так на худой конец в одной «отдельно взятой» стране, на их, столь горячо любимой ими Святой Руси, так они и тут засомневались.  Истинно – хоть ты им в лоб стреляй! Ну, а коли так, что остается делать?  Мысля «категориями пятимерного пространства», яснее ясного , что лучшее «средство воспитания» -- это «гениальное!» марксистое правило: классовый подход  -- массовые репрессии, где «цель оправдывает средства» и ленинско-сталинский  «беспощадный массовый  террор» путем «ликвидации  целых сословий и классов». То бишь, говоря пушкинскими словами, этот  русский народ только того и заслуживает чтобы его «резать и стричь».
    Ну, а уж этот-то «огнестрельный метод» применялся «космически мыслящими» коммунистически-интернациональными вождями в СССР, что называется, без оглядки направо и налево, но в первую очередь и главным образом именно против народа  русского. 
   Данные о количестве жертв ленинско-сталинских репрессий и расстрелов до сих пор тоже остаются предметом  нескончаемых разногласий и острой полемики исследователей. Но поскольку таковые были слишком уж массовыми и жестокими, то до крайности острыми были и оценки самих исследователей, и их личных человеческих качеств. Прямо говоря, их непередвзятой совестливости и честности.
     Примечателен, в частности такой факт. В конце 30-х годов противниками Сталина в СССР была выпущена листовка, где говорилось: «Страна затоплена потоками крови и грязи…В своей бешеной ненависти Сталин сравнялся с Гитлером и Муссолини…Товарищи, вступайте в Антифашистскую партию…Сталинский фашизм держится только на нашей неорганизованности».
    Листовку эту распространял молодой физик Лев Ландау. Он был арестован, приговорен к тюремному заключению, но затем отпущен по ходатайству академика  П.Капицы, высоко ценившему его одаренность. Действительно, в 1946 году тот был избран академиком, лауреатом Сталинской премии, но и обласканный властями мнения остался при своем мнении, называя В.И.Ленина «первым фашистом».
   А ведь такой факт был и не единичен. Замалчивая таковые, некоторые исследователи полагают, что делают благое дело. Но, на мой взгляд, это лишь усугубляет поиски истины, и нельзя вольно или скрывать правду, недопустимо недооценивать бытующие в народных низах слухи, ибо это лишь разжигает нездоровые страсти и, что называется, вылезает боком. Во-первых, если мы замахиваемся формировать и развивать космическое мышление, то допустимо ли синтезировать туда ложь или полуправду, что, говорят, хуже лжи. Во вторых, нельзя не признать, что, хотим мы того или не хотим, существует некий мистический, неписаный, но объективный закон возмездия, выражаемый в народе русскими поговорками: «Отплачутся волку овечьи слезы», и «не копай другому яму – сам в нее ввалишься».
    Особо пояснять, по-моему, не приходится. Когда-то В.И.Лениным был подписан Указ о сносе дореволюционных исторических памятников в России. При этом он даже сам лично, собственноручно принимал участие в этом неблагородном и неблагодарном деле. А сегодня мы, видите ли, цивилизованно удивляемся тому, что оскверняются и рушатся памятники ему самому.
   Да та же картина и с памятниками Сталину, и с негативным к нему отношением в весьма и весьма широких простонародных кругах. Если, скажем, мумия«гениального вождя мирового пролетариата» Ульянова-Бланка-Ленина еще царственно возлежит в Мавзолее, а в стране  доныне еще красуется 6 тысяч возведенных ему  памятников, то забальзамированный труп Сталина давно и из Мавзолея вытряхнули, и  памятников его почти не осталось.
      При великом множестве «за» и «против» существует много объяснений тому, как-то слишком уж скромно умалчивается лишь о главной причине, которую можно  обозначить так: уродливые формы ленинско-сталинского угнетения породили уродливые формы  протеста и сопротивления. Диалектика.
                ***
    Не спешите упрекать меня в том, что в своей националисической горячности пытаюсь замазать одной черной краской великий и благородный образ товарища Сталина, что в силу моей националистической предвзятости умалчиваю или вообще не знаю тех высочайших оценок, которыми удостоили его Черчиль, Рузвельт и многие другие государственные деятели и мыслители мировой величины. А если верить Интернету, то на сегодня в мире издано почти 10 000 книг с именем Сталина в заголовках, написано более ста его биографий. Никто другой из великих людей ХХ века не удостоился такого внимания человечества. Словом, как с усмешкой обронил когда-то Пушкин, «Мы все учились понемногу, чему-нибудь и как-нибудь». Так что и о «великом отце всех времен и народов» кое-что знаем. Не спорю,не намереваюсь развенчать, но помню и кое-что иное.
    К примеру, такой факт. Незадолго перед войной в 1940 году на заседании Политбюро  командующему ВВС, 29-летнему генерал-лейтенанту, Герою Советского Союза Павлу Васильевичу Рычагову Сталин с упреком задал вопрос:
      -- Почему у вас в авиации такая большая аварийность?   
      -- Да потому, что мы летаем на ваших гробах! – вырвалось у дерзкого молодого командующего.
      Спрошено было, разумеется, с властным нажимом, надо полагать, не без недовольства, не без раздражения. При необходимости немедленно отвечать, адекватно и отвечено.  А суть в том, что авиацию тогда называли Сталинской, чем Сталин очень гордился, строго следил за ее развитием, но наши самолеты были тогда далеко несовершенными, и военные летчики гибли от слишком уж частых катастроф из-за технических неполадок. То есть командующий ВВС был прав, но тон самой его публично брошенной в лицо  вождю фразы Сталина страшно возмутил. Говоря словами Маяковского, только того Рычагова и видели.
    Вы уж как хотите, многоуважаемые товарищи « верные  ленинцы и сталинисты», но мне при таких категориях «пятимерного пространства» и «элементах космизма», когда «гениальный вождь и отец всех народов» может вот так по собственному произволу распоряжаться судьбами не только отдельных людей, но и целых народов, мягко говоря, космическое мышление как-то не того. Ну, для раздумья, мысленно поставьте себя в положение молодого, горячего, безоглядно смелого, по-летчицки рискового 29-летнего Героя Советского Союза Павла Рычагова. Да я на его месте, ей-ей, точно так же сказал бы. Это ведь у него не от вражды к вождю вырвалось, а от боли душевной при мысли о массово гибнущих его боевых друзьях и подчиненных из-за несовершенства самолетов. А его за одну лишь в сердцах вырвавшуюся фразу – поминай, как звали! Вам хотелось бы иметь над собой такого, простите, дорогой Владимир Степанович Никитин, «космического мыслителя»?
    И еще. Если смотреть не одним тенденциозно нацеленным глазом, если вникнуть и быть объективным, что было главным в деятельности столь обожествляемых марксистско-большевистско-коммунистических вождей Ленина и Сталина? Космический масштаб мышления? Увы, увы, что тот, что другой наиболее эффективными методами управления, «убеждения и воспитания»считали и постоянно применяли на практике жестокость, беспощадный террор и страх. «Насилие – повивальная бабка истории», -- коронный тезис Ленина. Вспомним к сему, что с латинского «террор» -- это ужас. Народ, целый народ ввергали в ужас, держали в постоянном страхе, заставляли, бесконечным насилием вынуждать жить с постоянным страхом в душе.
   А ведь при тогдашнем режиме великий Ильич и дорогой и любимый Иосиф Виссарионович  были не исключением. О Лейбе Давидовиче Бронштейне-Троцком  или Янкеле Мовшевиче Фельдмане-Свердлове с их решением под корень вырубить все казачество и расстрелами каждого десятого красноармейца говорить особо не приходится. Ну и т.д. и т.п. А вот, скажем, рядовой, проходящий момент, не кровавый. Из той же моей авиационной области на память напрашивается случай с гениальным, всемирно знаменитым конструктором самолетов и вертолетов И.И.Сикорским. Когда тот с предложением строить новый многомоторный воздушный гигант  зашел к тестю «золотого дитяти партии»Бухарина, ведавшему промышленностью Ю.Ларину(он же Лурье), то тот уже широко известного авиаконструктора попросту выгнал из кабинета, высокомерно заявив, что революции аэропланы нужны не больше, чем парфюмерные изделия. Это, так сказать, большевистская мудрость и гуманность.
    Или вот другой «железный нарком»Лазарь  Моисеевич Каганович в своем кабинете разговаривал с подчиненными, положив на стол револьвер»,  грозя тут же на месте расстрелять и в припадке ярости бил их рукояткой. Ну, впрочем, таких примеров привести можно множество, а напоминаю к тому, что «великую социалистическую цивилизацию Ленина-Сталина» с  их «пятимерным подходом»в мышлении надо как-то поосмотрительней, что ли, «синтезировать» в космическое мышление. Во всяком случае, уж никак не хотелось бы с таким вот поистине «космическим» произволом.
   Не удержусь, напомню широко мыслящим, высокоблагородным и покладистым читателям одну только вроде бы и не очень уж существенную среди «громадья его великих дел» почти бытовую детальку. Возьмите многотомное собрание сочинений «гения всех времен и народов». Этак хотя бы бегло пролистните, обратите внимание на его излюбленные слова и словечки в толстенных томах, особенно в письмах. Они ведь ну так и пестрят «изячными» эпитетами по отношению к своим оппонентам: негодяй, сволочь, архитупица, архимерзавец, идиот, говно…Ну и т.д. и т.п. Оч-чень литературный русский язык, оч-чень культурно, правда? Даже продолжать-то излишне, что ни словцо, то истинно жемчужина, перл гениальности. Или для «космического мышления» это как раз то, что требуется?
   Даже если самым поверхностным образом, так сказать, навскид пролистывая, проследить отношения Ленина к русскому народу по его многотомному собранию сочинений, не из красивых, совсем уж мрачной вырисовывается картина. Ведь он же изначально считал благом все, что хоть как-то могло ослабить Россию. В начале ХХ века в связи с неурожаем радовался голоду: ага, будут крестьянские волнения! Радовался поражению русской армии в войне с Японией в 1904 году: началась первая русская революция. Ну и так далее, по принципу: чем русским хуже, тем интернационализму  и революции лучше!
   «Может великорусский марксист принять лозунг  национальной, великорусской культуры? – спрашивал он и по-марксистски гордо отвечал: -- Нет.Такого человека надо поместить среди националистов, а не марксистов. Наше дело бороться с господствующей черносотенной и буржуазной национальной культурой великороссов»(ПСС. т.24.,стр.122).
   Понятно? Великорусский марксизм – это хорошо, это то, что великорусскому марксисту надо, а великорусская культура – ни в коем разе! Потому что великорусский марксист великорусскому националисту – враг. То есть, великоросс – великороссу враг. Должен быть врагом. Причем непримиримым. По элементарно-космической ленинской логике. Русский – русскому. То ли дело – интернационалист еврей. Да и вообще, любой другой нации, только чтобы ни в коем случае не русский националист!
   Признаюсь, мне, далекому от космического мышления русскому дилетанту, трудно представить, как это, разумно ли это, возможно ли это – бороться с культурой, выработанной в народе веками, но вот по Ленину – можно и нужно. А рационально ли, а позволительно ли, а разумно ли? А? Ну, об этом даже разговор заводить ни к чему.
   По свидетельству первого ленинского наркома юстиции(!) И.З.Штейнберга (по фамилии  видно – не русского !) Ленина постоянно «угнетали (!) опасения, переходившие в страх» по поводу того, что русским недостает твердости. «Мягок, чересчур мягок этот русский, -- внушал  Ленин соратникам. –Он не может проводить суровые меры революционного террора.»
  Вот чем этот русский особенно плох. Черносотенец, да еще и  мягок, чересчур мягок.  Зато сам гений всех времен и народов, разумеется, мягким не был. Это, мол, архичепуху Пушкин выдумал, что гений и злодейство несовместны. Революция не делается в белых перчатках. Сохранилось свидетельство, что в Смольном в самую ночь с 25 на 26 октября 1917 года возник спор о том, не отменить ли после взятия власти смертную казнь?
     - Утопия! – вскричал гений Ленин. – Без смертной казни нам и шага не сделать в сторону нового общества.
     Ни шага и не делал. Потому что каждый его шаг был гениальным с элементами космического мышления.
   При таком ленинском мышлении советские карательные органы комплектовались почти исключительно из инородцев, начиная с плохо знавшего русский язык и говорившего с чудовищным польским акцентом «железного» Феликса. А Москву в 1919 году и вообще называли «вотчиной латышей».В бюллетене левых эсеров по этому поводу сообщалось: «В Москву из Латвии в ВЧК едут как в Америку на разживу. Латыши и латышки, зачастую не владея русским языком, ведут допросы, производят обыски, пишут протоколы и т.д. Звали идейных людей, а шло отребье».
   Под надежной защитой печально знаменитых «латышских стрелков» Ленин с неприязнью смотрел даже на русских коммунистов. «Поскрести иного коммуниста, и найдешь великорусского шовиниста, -- возмущался, кипел гневом великий интернационалист. И когда узнал, что в Наркомате просвещения кто-то из коммунистов повел речь о необходимости шольного обучения на едином для всех русском языке, взорвался: --По-моему, такой коммунист – это великорусский шовинист. Он сидит во многих из нас, и с ним нужно бороться»(ПСС. т.38, стр.183).
   Когда при разговоре о путях формирования СССР  Серго Орджоникидзе, не сдержавшись, влепил пощечину разгорячившемуся грузину А.А.Кобахидзе, обвинившему его во взяточничестве, и об этом донесли Ленину, тот в свою очередь пылко вознегодовал, обозвал  Орджоникидзе русским шовинистом, чего простить никак нельзя. За попытку как-то смягчить конфликт, он даже  «железного» Феликса, главного  чекиста, то есть «народного комиссара тайной коммунистической полиции, именуемой чрезвычайкой, великого интернационалиста Дзержинского обвинил в  русском настроении и потребовал примерно наказать за национализм большой(т.е. русской) нации. 
    Не говорю уж о таком «гениально-космическом» ленинском восклицании: «Да расстреляйте же вы хоть одного за мягкотелость и расхлябанность!» Или, к примеру, о такой его телеграмме председателю Нижегородского губисполкома 9 августа 1918  в связи с подозрением о готовящемся белогвардейском восстании: «Навести тотчас массовый террор, расстрелять и вывезти сотни проституток, спаивающих солдат, бывших офицеров и т.д.»
      Тотчас массовый террор!
       Расстрелять!
      Вывезти!..
На следующий день 10 августа такая же телеграмма  в Пензенский  губисполком:«Повесить( непременно повесить, дабы народ видел) не меньше 100 заложников…»
     Так! Повесить!
      Непременно повесить!
     Не меньше 100 заложников!
     Заложников!
     Гениально! Архигениально!
  Но если вы, читатель, скажете, что не похододели от одной этой фразы, от этой «кругленькой» цифры 100 заложников с подчеркнутым приказанием непременно повесить, то я вам просто не поверю или со страхом и от вас отшатнусь. Ведь заложники – это, как правило, вовсе и не враги, а вынужденные отвечать за кого-то безвинно.  Такой вот «интернационально-ленинский» гуманизм, даже цитировать тяжко, сердце судорожно сжимается от боли. Проституток, и без того, по сути, несчастных женщин, торгующих последним, что у них осталось, своим телом, и тех! А заложников(заложников!) – повесить, да еще с конкретным указанием – опять внутренне холодею -- 100 человек. Гениально! Архигениально! Космически гениально!
    Но это еще что! В начале 1920-х из-за скудного урожая и продразверстки, когда у крестьян изъяли даже семенной фонд, разразился страшный голод. В строго секретном письме(«просьба ни в коем случае копий не снимать»), адресованном только членам Политбюро, Ленин дает указания по изъятию церковных ценностей: «Чем большее число представителей реакционного духовенства и реакционной буржуазии нам удастся по этому поводу расстрелять, тем лучше: надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать».
   А ведь публика-то была не иноземной, не вражеской – родной, российской, русской. Как писал Достоевский,  русский – значит православный, православный  – значит русский. «Великий гений всех времен и народов» не мог этого не знать. Знал. Можно не сомневаться, что знал и  Лейба Бронштейн-Троцкий, которого Владимир Ульянов-Бланк –Ленин  обозвал Иудушкой, а тот в свою очередь обозвал его самым кровожадным из большевиков. И сколь ни смешно, оба ведь были правы. Иудушка-Троцкий, стало быть, тоже был великим «космистом». Во всяком случае, в кровожадности не уступал. Распрекрасно об этом зная, Ленин распорядился: «Официально с какими бы то ни было мероприятиями должен выступать  только тов. Калинин, -- никогда и ни в коем случае не должен выступать ни в печати, ни иным способом перед публикой тов. Троцкий…»
    Понятно? Истинно космическая мудрость. Хоть и Иудушка, а ведь все равно Бронштейн Бланку соплеменник. Ворон ворону глаз не выклюет. Как они там в своем узко-интернациональном кругу по-черному погыгыкивали: гад, конечно, гад, да ведь свой гад. Посему пусть массовыми расстрелами «реакционного великорусского духовенства» руководит великоросс Калинин, чтобы интернационалист еврей Троцкий  был к сему словно бы непричастен. Он, дескать, не такой уж и кровожадный, и вообще все ваши великорусские беды от вас же самих, великороссов, и проистекают. У вас же нет таких заповедей,  как у нас, чтобы русскому в русского не стрелять, русскому русского не вешать, русскому русского не предавать.
    Или, скажем, взять знаменитый ленинский призыв «Грабь награбленное!» Вот уж лозунг, так лозунг. Гениальнее гениального! Без лишней пропаганды и агитации за ним сразу миллионы и миллионы пошли громить и грабить капиталистов, жечь поместья, бить, глумиться и грабить помещиков, купцов и прочих всяких разных  там «антиллигентов».
    Ладно. Допустим есть здесь некая доля правоты. Сначала буржуи награбили всяческого добра, эксплуатируя бедный трудовой люд, то бедный, обнищавший трудовой люд теперь как бы на законных основаниях возвращал это ими созданное богатство. Но дальше, дальше что? Поскольку грабежи,убийства ради поживы и мародерство приобрели невероятно страшный масштаб, появился декрет «Социалистическое отечество в опасности», где предписывалось расстреливать за такие преступления на месте. Так ведь выходит, что ленинский лозунг «Грабь награбленное» был гениально провокаторский. Гениальней гениального! «С элементами космического…»
    Уже в конце своей жизни, корчась от предсмертных конвульсий, интернационалист Ленин резко, непримиримо разошелся и с грузином Сталиным. Якобы за то, что он обозвал тов.Крупскую русским матерным словцом. Тут  Сталин, кого он ранее называл «чудесным грузином», в момент превратился  в «русского держиморду». Можно предположить, что это был горячечный срыв, потеря контроля над собой при приступе  жестокой болезни, но и Крупская билась в истерике. По свидетельству сестры Ленина Марии Ильиничны, она «была не похожа на себя, рыдала, каталась по полу и пр.»(Волкогонов Д.А. «Ленин», кн.2, стр.342).
    Та-а-ак! Но неужто одна только пламенная страсть грызгла и жгла душу «великого пролетарского вождя и гения всех времен и народов»? Неужто никто из русских ему не нравился? Э-э, нет, не так он прост и бесхитростен. Вот, читаем: «Чернышевский, отдавая всю жизнь революции, сказал: «жалкая нация, нация рабов, сверху донизу – все рабы…»По-нашему, это были слова настоящей любви к родине, любви тоскующей вследствие отсутствия  революционности в массах великорусского населения»(ПСС. т.26, стр.107).
    Вот это было ему по душе. И какие явил «элементы космического мышления», какую мудрость, какую проницательность! Это какая же революционная зоркость – словно и любовь наизнанку вывернул! Так сказать, любовь от обратного. Без космического мышления черта с два до такого и додумаешься.  Вроде и любовь, и вместе с тем – неутолимая грусть-тоска вплоть до ненависти. Ненависть великоросса к собственной великорусской нации. Ненависть и презрение: сверху донизу – все, все рабы! А с рабами можно соответственно и обращаться. Да!..
    Да вот, чтобы не быть голословным, конкретное ленинское указание: «Любое дело расхлябается  при наших проклятых, обломовских нравах в две недели, если не подгонять, не проверять, не бить в три кнута»(ПСС.,т.44,стр.370).
   Конечно, как же иначе с рабами, если без надсмотрщика и без кнута!
   Или вот еще: «Христа ради, посадите вы за волокиту в тюрьму кого-либо. Ей-ей, без этого ни черта толку не будет»(ПСС.,т.50,стр.161).
    А как еще иначе, если не кнут да тюрьма, да беспощадный массовый террор?! Ибо кто из русских и не раб, то барин, лентяй и безвольный лежебока Обломов. Широко, со школьной парты всем известно ленинское суждение: «В каждом из русских сидит этот Обломов, и долго еще их надо чистить, трепать, драть, чтобы какой-либо толк вышел».
    Ясненько? Каждого! Каждого русского надо трепать, драть и так далее.   Вот и трепал, и драл, дорвавшись до неограниченной над «этими русскими» тирании.
    Твердокаменно верные ленинцы наверняка упрекнут, и не стану возражать, что руководствуюсь обывательским мнением, что исхожу из русского узко-националистического настроения, а вот ведь не могу отделаться от навязчивой русско-националистической предвзятости. Не-ет, что вы мне ни говорите, наш дорогой и горячо любимый Ленин очень  любил русских, оч-чень! Уж очень это очевидно.
    Что ж, может, мы, русские, по его гениально-космическим интернационально-революционным меркам «с элементами космического мышления»и не заслуживаем его  более пламенной большевистской любви. Трудно ему, бедненькому гению, было управляться с нами, сверху донизу рабами и обломовыми. Уж так он, бедолага, мучился, так надрывался, желая нам только добра и загоняя в земной рай, а мы, олухи, упирались, не шли.  Недоумки! Не доросли, не дотянулись до его космически обожаемых им евреев, и тут уж ничего не попишешь. А все же, знаете ли, как-то это не того. Тяжко русской душе сознавать  свою, великим гением всех времен и народов указанную никчемность, горько. И к нему любовь до космической не дотягивает.  К этому и вовсе не способны. Вон какую державу – величайшее в мире государство, не в пример тем же евреям, построили, а  -- лодыри, бездельники, сверху донизу – все рабы.
   Ну, скажете, такое уж было время, на что якобы и нужно делать скидку, а сами «пролетарские» вожди все-таки истинно гении всех времен и народов. А я ...
     Ну, я помолчу. Понимаю, вы, конечно же, несмотря на такие вот их «р-революционные перегибы,ну кое-какие там ошибочки, просчеты и вынужденные суровой действительностью меры», предлагаете  взять у них самое лучшее, ценное, передовое и  «синтезировать» в «космическое мышление» лишь самое гениальное. Ну, а что кое-какие промашки у кого были вроде палаческой кровожадности, так у кого их нет, один Бог без греха. Словом, забыть и наплевать. Гений, все ж таки, вот и промашки гениальные. Из истории не вычеркнешь…
     Да уж, что факт, то факт. Не вычеркнешь. А все ж таки осмелюсь робко намекнуть,  дело не в том, чтобы вычеркивать, это было бы просто глупо, но, согласно диалектике, все находится во взаимосвязи, и «беспощадный массовый террор», тирания диктаторского хамства  и безграничный произвол не перевесят ли на чаше «космически-цивилизационных» весов их  добродетели во имя прогресса и «сияющих вершин светлого коммунистического будущего». Да и поверит ли народ  искренней справедливости  такого « космического», мягко говоря, лукавства.
                ***
   А ведь именно такие, по словам известного остряка, «ленинские промашки»  проявились и при массовых репрессиях по «Ленинградскому делу». Конкретным примерам тому поистине несть числа. Вот, скажем, министр легкой промышленности РСФСР А.Ф.Щеголев (министр, заметим, министр!), хотя он ровно никакого отношения к «Ленинградскому делу» не имел, вдруг был вызван в правительство, где ему безо всяких объяснений вручили трудовую книжку с записью, что он уволен по собственному желанию, тут же отобрали пропуск в здание министерства и буквально выставили  на улицу. Причем, без выходного пособия и предложения нового места работы. Многие доныне верные ленинцы-сталинисты злобно, непримиримо ощетинятся, но как назвать такой метод отношения к человеку, если не моральным уродством ленинско-сталинского режима?
    Пришлось, естественно, искать работу, и вдруг видит, что таких, как он пруд пруди. Увольнениям без объяснения причин были подвергнуты все этнически чисто русские работники руководящего звена. С большим трудом ему удалось устроиться на работу только через год инженером на мебельную фабрику в глухом уголке Московской области. А ведь целый год ему нужно было на какие-то средства жить, содержать семью. Да это же кара пострашнее расстрела: ни за что ни про что – полная безысходность без куска хлеба, хоть в петлю лезь. И лишь после смерти Сталина он узнал, что, оказывается,  в 1950 году был строжайший негласный приказ  со всех самых властных верхов увольнять всех руководящих работников русской национальности.
   От так! Всех русских! За что? А за то, что русские! Оч-чень мило, правда? Вся твоя вина в том, что ты – русский. Как говорил Пушкин, черт меня дернул родиться в России с умом и талантом. А здесь еще короче: черт тебя дернул родиться в России русским. Пушкина – в ссылку, тебе – пулю в лоб. И еще кошмарнее обстояло с близкими русскими родственниками осужденных и расстрелянных по «Ленинградскому делу». Тут истинно гребли всех подряд, невзирая на степень родства и знакомства, не считаясь даже с возрастом. Главное – ты родственник  русского, дерзнувшего поднять голос  об улучшении жизни русского народа, и сам – тоже русский.     Престарелая 84-летняя мать Николая Алексеевича Вознесенского –Любовь Гавриловна Вознесенская была осуждена на 8 лет ссылки в Туруханский край. Невольно подумаешь: не по личному ли указанию Сталина, отбывавшего там царскую ссылку до революции? Не выдержав издевательств и мучений, она  15 января  1951 года умерла.
     Сталинкая метла круто мела, подчистую.На 5 лет ссылки была осуждены 67-летняя мать бывшего секретаря Ленинградского обкома партии Бадаева и две его сестры, проживавшие от него отдельно.
   Были также осуждены в ссылку 72-летний отец бывшего секретаря Ленинградского горисполкома Алексея Александровича Бубнова, мать 66 лет, два брата, две сестры и…11-летняя дочь с показательно русским именем – Людмила.
   Список вот так же без вины репрессированных, виновных лишь тем, что они этнически русские, огромен. Пример с Людмилой особенно нагляден. Ее арестовали сразу же по началу «Ленинградского дела», отконвоировали в детприемник-распределитель, а затем направили в трудовую воспитательную колонию № 2 города Львова. После смерти Сталина Людмила АлексеевнаБубнова (Вербицкая) окончила Ленинградский государственный университет, стала доктором филологических наук, профессором, ректором Санкт-Петербургского государственного университета, а с 2008 года – президентом СПбГУ.
    Или вот еще горестный факт. Согласно директиве МГБ СССР и Прокуратуры СССР от 26 октября 1948 года органы госбезопасности обязаны были повторно арестовывать государственных преступников, уже отбывших наказание за совершенные ими преступления и освобожденных из мест заключения после окончания Великой Отечественной войны. По их делам вновь проводилось следствие,  и приговор выносился заново по тем же самым преступлениям. Это было грубейшим нарушением законности, но директива была отменена лишь в 1954 году после смерти Сталина. Но такова уж, скажем прямо, была система: даже единожды оступившийся человек считался потенциальным врагом на всю оставшуюся жизнь. «А-а, не захотел спервоначала жить в ленинско-сталинском коммунистическом раю, ошибся, не по той дорожке пошел, заблудился – сиди до конца дней своих  за колючей проволокой в ленинско-сталинском аду!»
    Комментарии, полагаю, излишни. Как аукнется, так и откликнется, да еще тысячекратно усиленным эхом. Добавлю лишь, что мне по своим журналистским делам довелось встречаться с людьми такой судьбы. О их пожизненном настроении особо говорить ни к чему. Но по русской пословице, мирская молва – морская волна. Так ли, иначе, не могли эти люди не говорить о пережитых ими передрягах, пусть с оглядкой, пусть шепотком своим детям, родным, близким, друзьям, те в свою очередь их родным и друзьям, и  эта волна неизбывной боли и неизбывного страха, опасения повторного ареста(было ведь, было!) докатилась и до наших дней. И, в связи с так называемой демократически-рыночной свободой слова и нескончаемым унижением вымирающей русской нации, от разговоров на эту тему люди и доныне стараются уклоняться, и лишь отдельные в доверительных товарищеских беседах кое-что рассказывали мне с непременной просьбой о том не писать.
     А еще доводилось слышать,  что политика «интернационально-православной», по сути – немецкой династии Романовых, масонского Временного правительства, интернационально-иудейская  власть большевиков с 1917 года в России  неизменна  и поныне. Имя этой политики – уничтожение, удушение русского национализма, геноцид русского этноса. А «Ленинградское дело» -- это всего лишь репетиция «окончательного решения русского национального вопроса». Причем, заметим, не первая, поначалу-то была не менее жуткая репетиция троцкистско-ленинская, когда Бронштейн-Троцкий и Ульянов-Ленин равно помыкали  великорусской нацией-- «держимордой». Ведь в первые же годы после победы «пролетарской революции» расстрелять могли за русскую патриотическую песню «Варяг», за одно только вполне литературное тогда  слово «жид».  Даже само слово «русский» расценивалось как «контрреволюционер», что означало – враг, в дальнейшем – враг народа. Не уточнялось только – какого народа.
       «Нет ничего более ценного в мире и ничего, требующего  большего бережения и уважения, как свободная человеческая личность», -- завещал великий русский мыслитель В.И.Вернадский. И коль  уж вы призываете к некому  космическому мышлению, уважаемые и многоуважаемые «твердокаменные марксисты-коммунисты-интернационалисты» капереефовцы, недостойно «верным ленинцам и сталинистам» невинно отводить глазки и делать вид, что верная коммунистической идее  КПРФ здесь совершенно ни при чем. Не признаете своих ошибок и просчетов сами, это сделают за вас ваши враги, тысячекратно преувеличив  злодеяния.  А это порождает и утвердит лишь недоверие и  отстраненность от КПРФ. Тем более, что и «ленинградская репетиция» удушения русского правосознания была не последней, а всего  лишь одной из из очередных в их, можно сказать, нескончаемом доныне ряду.  Доныне!  Вот в чем и загадка. 
     Какой-либо справочной литературы на сей счет в сельских, районной, да даже и в областной библиотеках  не найти, поэтому обозначим этот ряд хотя бы обрывочно, пунктирно. Учтем, что так называемый обыватель никакими  статистическими справочниками особо и не интересуется, руководствуясь в своем миропонимании поветрием людской молвы на основании сообщений официальных СМИ, чаще всего именно официальной, в смысле – политически-спекулятивной. Вплоть до такой, что сорока на хвосте принесла, но которая зачастую и оказывается той, что является самой главной материальной силой, владеющей сознанием масс.
     Да и мысль-то, идея эта не то что при ее премудрости очень уж глубоко, а буквально на поверхности лежит. Русский народ, понесший во имя Победы самые тяжкие жертвы на Великой Отечественной войне и вернувшийся с полей жесточайших сражений победителм, вправе был рассчитывать на свободную, открытую и более счастливую жизнь. С окончанием войны казалось, что все худшее теперь позади, что русские люди могут теперь безопасно жить и работать, ибо они выстрадали и завоевали мирную жизнь миллионами жертв и истинно реками пролитой в сражениях русской крови. Увы, увы!
    И почему-то у всех больших и малых наций, национальностей, народностей и нацменьшинств, населяющих СССР, были свои неприкосновенные для других внутринациональные и внутриреспубликанские интересы. У русской нации – никаких?
      Почему?!
                Ползучий  геноцид
    У Солженицына в его горько и страшно знаменитом «Архипелаге ГУЛАГ» читаю, что по подсчетам эмигрировавшего после революции за рубеж нашего русского профессора статистики И.А.Курганова, от 1917 до 1959 года внутреннее подавление России обошлось нам в…66,7 миллионов человек.
     Сообщая об этом, Александр Исаевич восклицает:
     «Шестьдесят шесть миллионов!..Свой или чужой – кто не онемеет?»
     Трудно сказать, может, русоненавистник, русофоб, враг и не онемеет, а даже возрадуется, но вот я – русский что, не онемею?
     Позже, подуспокоившись, пытаюсь найти подтверждение тому, читаю у различных авторов, что число это завышено чуть ли не в десятки раз, что в действительности было расстреляно  что-то всего лишь около нескольких  миллионов. Потом появляются гневные  попытки как-то оправдать  «красных» тем, что не в меньшей мере, чем «красные», расстреливали и «белые». Ну, а это что – умаляет масштаб беды? А не десятки миллионов, а  миллионы – это «всего лишь»? Ведь это не некая абстрактная цифра, а миллионы, миллионы(!) живых людей. А у этих миллионов – миллионы и миллионы отцов и матерей, жен и детей, родных и близких. И они, эти миллионы и миллионы о том позабудут, не расскажут о таких злодеяниях миллионам и миллионам других людей? И что, такая молва никак не подействует на сознание многомиллионных масс, не станет негативно действующей «материальной силой»? Не ляжет несмываемым клеймом душегубства на тех, кто такое каннибальство вершил и совершал? Не сделает чувство страха хроническим, генетическим в душах, в памяти масс?
    Кстати, вспомним, что страх – это тоже инстинкт самосохранения любого живого существа, в том числе и человека. И вспомним – навязчивый страх политического убийства, появившийся у товарища Сталина после инициированного Троцким убийства товарища Ленина.  И не оттуда ли началась цепная реакция общественно-политического страха? И вспомним неисчислимые многомиллионные ленинско-сталинские репрессии и расстрелы, растянувшееся на десятилетия удушение русского национализма. И не станет ли это чувство главенствующим, определяющим, навязчиво хроническим, генетическим в крови, в душах, в инстинкте русского народа?  Поскольку таковое еще и постоянно подогревается явными и тайными русофобами по ленинскому завету, чтобы «эта публика» на десятилетия онемела от страха.
    А в довершение к тому все новые и новые  устрашающие слухи, широко распространяющаяся молва,  обрастающая крайне негативными домыслами и преувеличениями. И вот уже явно с подачи определенной направленности «спичрайтеров»  разительный пример тому – Обращение президента РФ к согражданам  в недавний День памяти жертв политических репрессий. В нем недвусмысленно высказано, что «сталинский режим уничтожал собственный народ». И услужливые «масс-медиа» наперебой загалдели, что вот, мол, даже фашисты Муссолини и Гитлер не допускали такого, свои народы щадили, берегли, заботились о их будушем, а тут…
     Впрочем, блюдя объективность, нельзя обойти и других его по тому поводу высказываний. Вот, скажем, под рубрикой «Дословно» многотиражная поныне газета «Комсомольская правда» за 20 июля 2001 приводит из выступления Путина такую цитату под заголовком «О захоронении тела Ленина»:
    «Самое главное достижение последнего времени – это стабилизация и известный консенсус в обществе, которые крайне нужны для модернизации… А захоронение тела Ленина может нарушить это состояние в обществе…»
    Увертка? Несомненно. Но – не откажешь в определенной ловкости, -- вроде бы обоснованная, потому для автора удачная. И здесь же сразу под заголовком «О судьбе КПРФ» еще президентская, несомненно, спичрайтерская удача:
   «…Важно, как лидеры партии выстроят деятельность  КПРФ. Если они будут ориентироваться на современные ценности и не будут цепляться за то, что уже эффективно не работает и что себя дискредитировало, то будущее у партии, безусловно, есть. Если же им не удастся вовремя понять,  что времена и требования к политическим организациям изменились, то их ждут тяжелые времена».
    А что до нарастающего народного ропота и то там, то здесь вспыхивающих волнений, то и на этот счет в одной из «свободных демократически-рыночных плюралистических» газет не замедлило появиться своего рода еще более четко сформулированное предупреждение: «Путин революции не боится. У него есть армия…»Ага, ну как же, он же Президент – Верховный главнокомандующий!..
     В противовес тому – появившееся в Интернете обращение к молодому русскому: «Не питай иллюзий, что нынешняя власть заботится о своем народе.Дела говорят об обратном. Идет уничтожение собственного народа через отмену льгот, реформу ЖКХ, платное медицинское обслуживание и образование, увеличение пенсионного возраста, пирамиды, присвоение цифровых идентификаций, делающих людей машиной, управляемыми объектами».
     Что думать обо всем этом молодому, малообразованному, малоинформированному обывателю? В лучшем случае – махнуть рукой: «А-а, видать, хрен редьки не слаще!» Но  тут еще и широкий поток велеречивых разглагольствований о том, что вся последовательность  коммунистически-интернационального удушения русского народа, русского национализма проявлялась в разных формах и методах. Дескать, можно ли позабыть и простить «ленинско-сталинской направляющей и руководящей клике» якобы искусственно устроенного большевиками-интернационалистами многомиллионного голодомора и десятки миллионов жертв коллективизации и раскулачивания?! Попробуй тут разберись т.н. массовому читателю, где тут кривотолки и откровенная ложь, и где правда. Да и правда-то разве не горька?
      В поисках таковой узнаю, что по конкретным статистическим данным раскулаченных и сосланных на пустынные просторы Заполярья и Сибири были не десятки миллионов, а ровным счетом 1 317 022 человека. Сколько надо разгрести словесного  мусора, чтобы докопаться до этой цифры! Да и это разве мало, а?! Ведь за этой уже самой по себе вон какой цифрой – люди, люди, живые люди! Потери восполнимые ли? Известно, что если снять верхний, наиболее плодородный слой чернозема, для  его восстановления потребуется что-то около 150 лет. А сколько для восстановления русского человеческого генофонда?..
     Помню, у  великого немецкого поэта и мыслителя Гёте читал, что гибель целых царств-государств его огорчает как-то меньше, нежели гибель одной бедной крестьянской хижины. А от интернациональных певцов и мыслителей что-то таких сожалений не упомню. Иное дело – горестные повествования о судьбах русского крестьянства в художественной литературе  так называемых наших писателей-деревенщиков, так ведь и на них сколько было обрушено черной хулы и буквально открытой ненависти советских писателей-интернационалистов, сталинских «инженеров человеческих душ».
    Это ведь еще от Бронштейна-Троцкого пошло, который обозвал выдающихся крестьянских поэтов «мужиковствующими». Затем и «горлан-главарь» Маяковский ему поддакнул, эдак  выскомерно обронив: «мужиковствующих свора». А тут – «деревенщики», нечто как бы и того презреннее, хуже. И такое это было удушение, что не только ленинский «беспощадный террор» и сталинские расстрелы, но и сами условия жизни, атмосфера моральной травли, в которой приходилось жить и работать, выкашивали якобы националистически настроенных замечательных русских писателей , осыпаемых кличками «деревенщики»,«русопяты»,«национал-патриоты».
    Примеров тут тоже ведь тьма. Не говоря уж о широко известных трагических судьбах  Сергея Есенина и Владимира Маяковского,  Анны Ахматовой и Марины Цветаевой, Николая Клюева и Николая Гумилева, Сергея Клычкова и Бориса Корнилова,мне, любителю позии, сразу же вспоминается, что до срока оборвалась жизнь моих современников русских поэтов Б.Примерова, Н.Рубцова, А.Прасолова,  А.Передреева. А сколько еще талантливых, истинно русских по духу и настрою творчества, только менее широко известных – право, список занял бы целую страницу, всех и не перечтешь. Как не вспомнить о печальной, полной гонений, драматизма и трагичности жизни Ярослава Смелякова, Леонида Бородина, Александра Твардовского , Владимира Максимова, Александра Зиновьева, Валентина Пикуля,  -- опять же список пространный, долгий.
    Жестокий морально-политический удар был обрушен на замечательного писателя мариниста, уже с 15-летнего возраста юнгой принявшего  участие в морских сражениях, автора многих исторических романов. И прежде всего за то, что в своем романе с выразительным названием «Нечистая сила» он первым в коснулся запретной в советской литературе темы русско-еврейских отношений. 
    В письме, что было опубликовано лишь много лет после его смерти(«Наш современник» № 1, 2007, стр. 190), затравленный при его широкой популярности Валентин Саввич Пикуль с горечью, с болью душевной писал:
    «Живу сейчас осыпанный угрозами еврейской  мафии, эта мафия открыто обещает меня убить заодно с женою; в выражениях и оскорблениях евреи не стесняются.
    Письма все анонимные, звонки по телефону тоже…
    Иногда думаю: где, в какой стране я живу?»
    И еще – в отношении официальной литературной критики:
    «ЛГ» во главе с сионистом Чаковским трижды публиковала обо мне, и все три раза – пасквили...Обращаться к Маркову глупо…этот человек дышит яростной ненавистью ко мне…Наивно, чтобы я писал в газеты оповержение. Все они давно запроданы сионистской банде.
    Круг замкнулся. Русский писатель не хозяин в русской стране...
    А уж Лениздат, конечно, откажет, ибо во главе Лениздата стоит еврей Сухотин… Да и как он может ослушаться приказам главного раввина – Даниила Гранина?..»
   Ни в малейшей мере не тщусь примазаться к славе и популярности Валентина Пикуля, но не иногда, а нередко и, честное слово, очень даже нередко самому вот так вослед за ним спросить: где, в какой стране я живу? Дело том, что мы состояли вместе с ним на учете в Ленинградском отделении Союза писателей СССР, и мне доводилось быть вольным и невольным свидетелем того, каким гонениям и притеснениям подвергались  Валентин Саввич и другие «чисто русские» поэты и прозаики. И анонимные письма, и телефонные звонки, и угрозы семье, и провокационные драки в публичных местах с вызовом милиции – все, прямо скажу, на своем хребте испытал. Особенно когда в «Народной правде», «На страже Родины», «Россиянине» и других патриотических изданиях публиковал «Легенды и документы об убийстве Сергея Есенина» или рецензии на книги «интернациональных мэтров». Однажды поступила «жалоба» с обвинением в «диком антисемитизме»за подписью 40 человек сплошь с «большевистскими» фамилиями.
    Между прочим первой стояла подпись поэта Анатолия Краснова. Я его хорошо знал, мы были в приятельских отношениях, и не имея привычки в принципиальных вопросах особо деликатничать, напрямик по-свойски спросил:
    -- Толя, а как твоя настоящая фамилия?
     Ух, как он вспыхну, как зарделся! Его, всячески подчеркивающего свою русскость, аж в пот бросило. Густо, до корней волос покраснев, он жалко залепетал, что Краснов  -- это вовсе не псевдоним. Однако все подписанты так и остались враждебно настроенными недругами, и он с ними заедино. Что ж, понятно, прежде чем составить свою петицию и подписаться, собирались же, нашли в своей кучке взаимопонимание, сговорились и проявили свою сплоченность и в дальнейшем. Как говорят в таких случаях, одна шайка-лейка, один кагал. То есть, надо отдать должное, дружные ребята. Не то, что мы, русские.
                ***
     Ну, это к слову. Хотя пример,по-моему, показательный в отношении организованности и сплоченности  противников  «русскости». И с обвинениями в антисемитизме и последующими событиями в судьбах многих русских писателей просматривается слишком уж подозрительно типичная трагическая картина. Хотя бы вкратце проследим по наиболее памятным примерам.
     Выдающегося, широко известного русского прозаика Валентина Распутина подстерегли и ночью, под покровом темноты, жестоко избили во время его пребывания на писательском съезде в Москве. Искусный хирург, который накладывал ему швы на голову, сказал:»Вас не просто били, Валентин, вас убивали».
     Русский писатель и публицист Юрий Иванов в конце 1960-х  издал в Москве убедительную строго документальную книгу «Осторожно, сионизм!»Погиб, сбитый автомобилем.
     Крупный русский публицист Валерий Емельянов подпольно издал книгу «Десионизация». Ложно обвиненный в убийстве собственной жены, был помещен в психиатрическую больницу, где томился 7 лет, а после освобождения найден удушенным в своей квартире.
     Русский поэт, молодой русский красавец Иван Лысцов в своей мужественной, изданной за свой счет книге «Убийство Есенина» раскрыл тайные обстоятельства гибели великого русского национального поэта от рук евреев, инсценированного под самоубийство. Накануне презентации этой книги в Москве его тело с раздробленным черепом нашли возле могилы Есенина.
     Белоруский писатель Владимир Бегун в его также строго документальной книге «Вторжение без оружия» доказательно раскрыл тайные сионистские планы  по достижению господства над  миром«избранным» еврейским народом. Погиб при невыясненных обстоятельствах.
      Русский писатель и замечательный публицист Евгений Евсеев, автор многих книг, объявленных антисемитскими. Выступил за международный бойкот Израиля, как логова преступного сионизма. Погиб от «случайного наезда автомобиля».
       Великий русский писатель, кинорежиссер и актер Василий Шукшин, столкнувшись с повальной сионизацией советской литературы и кино, вступил в открытую борьбу с еврейским засильем в Москве. Скоропостижно скончался в 45-летнем возрасте во время  путешествия на  пассажирском теплоходе. По свидетельству известного актера Г.Буркова, звшедшего к нему в каюту после его кончины, умер от удушливого запаха корицы, который бывает, когда пускают «инфарктный газ». 
     В своей книге «Космическое мышление – ключ выхода из мирового кризиса» интернационалист В.С.Никитин, как и подобает коммунисту-интернационалисту, целомудренно не касается пресловутого русского-еврейского националистического вопроса. Вот, скажем, он с подчеркнутым назиданием удовлетворенно отмечает: «Термин «русская идея» первым в нашем Отечестве применил и возвестил мир о ее «всечеловечности» всемирно известный русский писатель Ф.М.Достоевский». Понимаю, интернационалисту Владимиру Степановичу очень уж по душе вот этот термин – «всечеловечность». Однако, во-первых, это отнюдь далеко не синоним понятию «интернационализм». Во-вторых, и сам Достоевский в своей работе «Еврейский вопрос» писал об интернационализме в совершенно ином понимании:
    «Интернационал распорядился, чтобы еврейская революция началась в России…Евреи сгубят Россию и станут во главе анархии.Жид и кагал – это заговор против русских. Предвидится страшная, колоссальная стихийная революция, которая потрясет се царства мира с изменением лика мира сего. Но для этого потребуется сто миллионов голов. Весь мир будет залит реками крови»(том Х1, стр 63).         
     И тут как-то вдруг ну совершенно,кто-то может сказать, мне по-антисемитски вспоминается, что и Федор Михайлович Достоевский 28 января 1881 года внезапно умер по неустановленной причине.
      Да, кстати, и В.И.Вернадский, несмотря на строжайший расстрельный  ленинский Декрет о пресечении в корне антисемитского движения,  коммунистически-интернационального табу на еврейский вопрос не убоялся:
     «Москва – местами Бердичев, -- писал он И.Н.Петрукевичу, -- сила еврейства ужасающая – а антисемитизм (и в коммунистических кругах) растет неудержимо».
     Невольно, сама собой шелохнется мысль что сегодня Москва уже и не отдельными местами, а едва ли не вся – исламско-гастарбайтерский Москвабад. Поистине, как в популярной недавно советской песне, «Есть у революции начало, нет у революции конца». Это, разумеется, тема отдельного и большого разговора, а вот еще несколько характерных  примеров. В 1981 году был снят с поста главного редактора популярного журнала «Человек и закон» С. Семанов. Ему было запрещено(! ) публиковаться и заниматься общественной деятельностью. В том же 1981-м была подвергнута разгрому редакция литературно-художественного журнала «Наш современник». На несколько лет пришлось замолчать выдающемуся писателю-историку В.Кожинову. Тогда же уволенный из журнала Ю.Селезнев тоже был отстранен от литературно-общественной деятельности. После «проработки» в возрасте 45 лет умер от инфаркта.
      Предопределялась такая политика требованием усиления борьбы с русским великодержавным шовинизмом и русским национализмом, о чем свидетельствует такая, подписанная Ю.Андроповым(Либерманом), сохранившаяся в архивах записка КГБ СССР в ЦК КПСС от 28 марта 1981 года:
    «Опасность прежде всего в том, что»русизмом», т.е. демагогией о необходимости борьбы за спасение русской нации, прикрывают свою подрывную деятельность открытые враги советского строя. Представляется необходимым пресечь указанное враждебное проявление с тем, чтобы предупредить нежелательные процессы, которые могут возникнуть в результате деятельности антисоветских элементов, прикрываемых идеями «русизма»(С.Семанов, Председатель КГБ Юрий Андропов. М.,2008).
     Понятно? «Русизм», то есть борьба за спасение русской нации – это деятельность «враждебных элементов», которую необходимо пресечь. И, так сказать, небезуспешно пресекали. Антирусская на уровне государственной политика, годами вдалбливающая населению, что русский национализм расценивается и наказывается как антигосударственное преступление, сделала свое черное интернациональное дело .Еще до развала СССР на выборах  89-90 годов «электорат» провалил всех русских патриотов –  знаменитого писателя-фронтовика Ю.Бондарева, выдающегося художника И.Глазунова, замечательного скульптора В.Клыкова,  талантливых публицистов  В.Кожинова, С.Куняева. В то время как остальные республики дружно проголосовали за своих националистов. 
    Эстафету «пресечения русизма» азартно подхватил академик  С.С.Шаталин. Выступая на февральском 1989 года Пленуме ЦК КПСС,  он ничтоже сумняшеся заявил, что великорусские шовинисты к его, академика, стыду, решили возродить на нашей российской почве  национал-социализм, что, по его словам, «эквивалентно национал-шовинизму».
     Право, тут попросту, грубо говоря, обалдеть впору! Академик, черт побери, академик, и вдруг – такое! И впрямь можно было бы именно обалдеть, не окажись тут некоторой закавыки. Оказывается, высокопоставленный и многоуважаемый Станислав Сергеевич Шаталин подпольно состоял в масонском клубе «Магистериум» -- российском аналоге пресловутого сионо-масонского Бильдербергского клуба. Едва ли не центра того якобы тайного международного правительства, что и обозначают «мировой закулисой».(см. Платонов О.А., «Россия под властью масонов», М., 2000, стр.37). Но!..
      Но нельзя не подивиться тому, что «стыдливому» академику никто на Пленуме не возразил. Никто! Будто бы и в самом деле национал-социализм равнозначен национал-шовинизму и в нашей стране уже действительно бытовал. Такое «заблуждение» еще в какой-то мере  извинительно как  сугубо личное ошибочное мнение, но прилично ли для всех участников Пленума ЦК КПСС. А вот ведь – промолчали же, надо понимать – согласились. Тоже, значит, «застыдились». Ну и пошла писать губерния! Не только центральные партийные газеты, но и вся советская пресса рьяно запестрела «разоблачениями» будто бы и взаправду нарождающегося у нас «русского нацизма», «русского неонацизма» и даже «русского фашизма», «очевидного в проявлениях антисемитизма».
     Коль уж приходится касаться этого мерзкого «параллелизма», вспомним, что термин «нацизм» означает не что иное, как немецкий гитлеровский «национал-социализм» образца расистско-фашистской НСДП, и непростительно ученым мужам в ранге академиков наклеивать это клеймо на партию и общество, в которых сами состоят и активничают . Это, говоря излюбленным ленининским слогом, не архиподлость ли?! Почему же тогда они сами-то из этой партии не выходят?  И  если действительно в советском обществе и даже в КПСС завелась прослойка «русского фашизма», а они образцово-показательные  антифашисты, то почему не находят  более действенных меры, кроме бездоказательных разглагольствований и игры всего ЦК в благородно-красивую молчанку?
    А самое удивительное в том, что никто вроде не понимает и не догадывается, что главное в сущности немецкого национал-социализма. Упор делается на чуть ли не прирожденное  у немцев чувство расового превосходства над другими нациями и якобы отсюда проистекающей у них ксенофобии, расовой ненависти. Благодаря чему, дескать, играя на этом их чувстве, Гитлер в короткий срок «свел немецкую нацию с ума». Но ведь причиной этого «сумашествия» было не якобы прирожденная немецкая кичливость, а прежде всего униженное после поражения в Первой мировой войне положение немецкого народа, нищета, полуголодное и голодное существование. И главное -- скученность, плотность населения в Германии, потребность для прокорма расширения «места под солнцем», территории.  А на евреев была направлена ненависть из-за того, что они, как отмечают исследователи, захватили в стране все вершины экономической власти. Так тут же главным было опять таки не немецкое чванство, а соперничество национализмов – немецкого и еврейского – в борьбе за существование.
     Иное дело, что немецкая обида от обделенности и ненависть  были  гитлеровской камарильей на еврейской  алчности, на финансово-экономическом господстве еврейства в Германии  умело сфокусированы и до уродства раздуты. То есть опять же известный закон диалектики: всякое действие рождает противодействие. Вспомним, ведь еще Маркс называл евреев не нацией, а лишенным национальности алчным сословием, чей Бог – деньги.  И опять же по Марксу: нет такого преступления, на какое не пошел бы капиталист ради прибыли в 300 процентов. А если не 300, а – 1000? А если грабеж доходит до того, что угрожает и самой жизни, самому существованию нации, что остается делать нации? Такой же ценой и защищаться, не так ли? И не отсюда ли уродливая форма немецкого национализма  --  «окончательное решение еврейского вопроса», фашизм? То есть до безумного, конечно же, утопического решения уничтожить весь еврейский народ!
   
      Правомерно ли приписывать стремление «окончательно решить еврейский вопрос» русской нации, как это пытался сделать разглагольствующий демагог  в ранге академика,с высоких трибун распускающий провокационные слухи о русском фашизме и антисемитизме? А ведь он такой  объявился в ту пору не один.18-21 декабря 1989 года в Москве (в Москве! в сердце России!) состоялся первый сионистский съезд еврейских общин и организаций СССР, где академик Т.Заславская провела анкетирование, охватившее 352 еврейских активиста. «Как вы считаете, -- вопрошала анкета, --возможна ли в вашем населенном пункте в ближайшее время вспышка антисемитизма, сопровождаемая актами вандализма, жестокости, насилия?»
    Скажите, присоединимся к анкете, скажите, т.н. массовый читатель, вы видели, слышали, чтобы нечто подобное и в самом деле произошло в  СССР? Случись такое, представляете, какой бы сионисты подняли гвалт? Но хотя ничего подобного и не намечалось, поползли провокационные слухи о готовящихся в Москве, Ленинграде и других городах еврейских погромах. «Надо бить в набат, в колокол, кто во что может!»-- разжигала страсти «Известия». Антирусскую истерику закатили многие  другие центральные издания, радио и телевидение. Притворный  еврейский ужас перед «русским неонацизмом» доходил до абсурда. Не только сбитый с толку т.н. рядовой читатель, но даже некоторые работники идеологического отдела ЦК КПСС поспешили заявить, что сионизм будто бы оклеветан ООН, принявшей с 1948 года свыше тысячи резолюций и осудивший сионизм как форму расизма и расовой дискриминации.
    В такой вот обстановке как решительный протест против разнузданной русофобской вакханалии в еженедельнике «Литературная Россия» было опубликовано «Письмо писателей России». В нем, в частности, говорилось:
    «Мы требуем положить конец антирусской, антироссийской идеологической кампании в печати, на радио и в телевидении. Мы требуем немедленного категорического запрещения всех видов русофобии на всей территории России и других советских социалистических республик. Мы требуем справедливого перераспределения в пользу России печатных средств  массовой информации, которое соответствовало бы материально-экономическому вкладу РСФСР в бумажный фонд страны и действительно служило бы интересам русского народа и других народов, населяющих Российскую Федерацию, и было сообразно с численностью каждого из них…»
     Под письмом стояло 74 подписи широко известных русских писателей из разных городов  РСФСР. Потом при повторной публикации подписей было уже более полутысячи, и что? А – много шума, и … ничего. Словно бы власть предержащие о таковом и слыхом не слыхивали, и видеть не видывали. Таким образом, обвинения и подозрения  в возможности русского антисемитизма со вспышками вандализма официально не снимались, продолжали раздуваться на разных уровнях. Причем, подчеркнем, совешенно безосновательно. Памятуя, что главная причина немецкого национал-социализма (социализма, черт побери, социализма!) – нехватка места под солнцем, уж  этим-то русский народ не обделен, наши предки позаботились оставить нам территорию, так сказать, достаточно обширную, просторную. А самомнения, кичливости, чувства превосходства над другими нациями и народами у нас, русских, изначально нет и в помине. Еще наш великий историк Карамзин писал, что мы, русские, наоборот, держим себя, к сожалению, не в пример людям иных национальностей слишком приниженно.
    Как вроде бы частный, но показательный пример в том роде не могу не вспомнить такой случай. В конце 80-х годов теперь, разумеется, уже прошлого века мне довелось поприсутствовать  в Большом зале Московского Центрального Дома литераторов на открытом собрании советских писателей, прибывших из разных республик  всей нашей необъятной страны. Это был период так называемой гласности и пререстройки, страсти разгорелись нешуточные, прения переросли в митинговые речи. И тут писатели с Украины, со многими из которых я был знаком, а пуще всего из республик Прибалтики, Кавказа и Средней Азии, которых видел впервые, вдруг дружным хором громогласно забуянили.
    -- Русификация! – загремело со всех сторон. – Русификация! Нам и нашим народам из-за диктата русского языка угрожает русификация. .. Нас погубит русификация!..
    И это – слаженный хор, казалось бы,  не бездумных обывателей, а наиболее  интернационально мыслящей когорты советских писателей! Так сказать, властителей наших дум и чувств, задающих тон и направленность мышления и чувствования миллионам и миллионам читателей. Так где же их многонациональная писательская дружба – интернационализм, который они воспевали и прославляли в своем на все лады афишируемом социалистическом реализме? Вот ведь где реализм – националистический! Невольно оставалось думать, что все они – самые бессовестные лицемеры и врали. Что  в их произведениях, а, стало быть, и в душах, в жизни советский интернационализм  и советский патриотизм – выдумка, ложь. И что самое-самое примечательное, ведь мы, присутствовавшие там русские писатели, уважая мнение наших разноязычных собратьев по перу, резко их не остепенили, хотя и неприятно нам было, будто мы в этой «русификации» были изрядно повинны, деликатно промолчали. Были отдельные стычки, но коллективного отпора не было.
   И мне было стыдно и противно на том собрании присутствовать. Ведь многих из них я хорошо знал, сидел, прямо сказать, за одним столом в ресторане, и они со мной любезно и почтительно – старший брат! – чокались рюмками с пятизвездочным коньяком, провозглашали тосты за дружбу наших советских народов. И я им верил, и переводил их стихи, и эти стихи публиковались. В частности, назову украинского поэта Николу Лиходеда, который братски обнимал меня, благодаря за переводы его виршей, и с кем мы потом вдрызг разругались, когда я выразил страшное возмущение его творческим и личным двоедушием в его показушном интернационализме.Других  своих знакомых, с кем сотрудничал, не называю, поскольку они там не присутствовали, но ведь после развала СССР ни один из них против этого не подал голоса. Они тоже, значит, лицемерно были интернационалистами, пока это им было нужно и выгодно.
    О последствиях говорить особо не приходится. Не это ли были, так сказать, первые ласточки развала «единого и могучего Союза нерушимого республик свободных»?  А особо примечательно, что такая   антирусская истерия, достигшая кульминации в годы так называемой перестройки, стала массовой и перекинулась, и еще больше распалилась в России«демократической».Сответственно продолжилось  оголтелое, но негласное, не афишируемое «пресечение русизма». Причем по-андроповски пресекали «русизм-русификацию»не только  митингами, националистическими бунтами , террором, но еще и коварными методами, провокационными  и тайными убийствами. В 1991 году застрелен бард (певец, поэт и композитор) Игорь Тальков, собиравший тысячные аудитории своими  «националистическими»песнями. Ему было 35 лет. Убийца В.Шляфман скрылся в Израиле, откуда гнусно похвалялся своим злодеянием  публикациями в газетах. Однако Израиль отказался выдать преступника росиийскому правосудию.
   В том же 1991 при странных обстоятельствах найден мертвым крупный русский ученый, публицист и  политолог А.Цикунов, писавший под псевдонимом А.Кузьмич. Он первым в СССР рассказал о планах так называемой мировой сионо-масонской закулисы относительно «золотого миллиарда» и остального человечества.
    В 1995 году внезапно скончался видный писатель, религиозный и общественный деятель, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн(Снычев). В многочисленных публицистических публикациях, книгах и проповедях обличал коварство иудеев – разрушителей России и ее духовной мощи. По слухам – отравлен жидомасонами.
     Вскорости в «свободной демократической» России трагическая  участь постигла наследника Талькова – талантливого  русского певца Е.Летова и барда Н.Шипилова.  57-летний издатель и писатель, автор многих книг и исследований по тематике русской истории Ю.Петухов умер от разрыва сердца, находясь под следствием по статье 282. Ее в народе называют «русской», так как привлекают по ней едва ли не исключительно одних только русских националистов.
     Задолго до преклонных лет ушли из жизни главный редактор «националистического» русского молодежного журнала «Молодая гвардия» А.Кротов,  историк московских святынь П.Паламарчук,  «русский националистический» демограф Г.Литвинова, глава пресс-центра Союза писателей России А.Дорин, один из руководитлей Союза писателей России С.Лыкошин, православный мыслитель В.Махнач, молодой талантливый русский прозаик В.Дёгтев, широко известные русские поэты Н.Дмитриев, Г.Касмынин, С.Золотцев.
       Зимой 1999 года в Самаре по статье 282 УК РФ за употребление в ряде статей слова «жид»был привлечен к суду редактор газеты «Алекс-Информ» О.Киттер. За него вступились эксперты из Института русского языка РАН, но суд не стал «вникать в тонкости»и присудил редактору условный срок.
                ***
       Ну как тут опять и опять не вспомнить знаменитый именно своей  уникальностью «с элементами космического  мышления» ленинский Декрет «О пресечении в корне антисемитского движения», когда за слово «жид» расстреливали, массово «ставили к стенке» русских людей. Невольно подумаешь, что вот это безапелляционно-категорическое «пресечение в корне антисемитизма» каким-то образом перекликается с обратным тому гитлеровским решением об «окончательном решении еврейского вопроса». К тому же тогда наряду с массовыми расстрелами большевистской диктатурой были закрыты все без исключения печатные органы, издававшиеся в России.
    Меня, русского литератора, поэта, публициста, да и вообще просто как русского человека, естественно, не могло оставить равнодушным вот это несколько как бы абстрактное: «все без исключения». Решил посмотреть поконкретнее. Какого-то определенного списка найти не удалось, и выискивать пришлось по различным источникам. И вот мои на этот счет далеко не полные выписки. В России до  Великого Октября  издавались сотни  газет. Среди них, в частности, такие:
    -- Русское слово (1895 – 1918),
     -- Русское знамя (1905 – 1917),
    -- Русские ведомости (1863 – 1917), 
     -- Русский инвалид (1813 – 1917,
     -- Русское дело (1895 – 1917),
     -- Русский архив (1863 – 1917),
     -- Русское солнце (1895 – 1917),
     -- Русский мир (1895 – 1917),
     -- Русский труд (1863 – 1917),
     Ну, разумеется, много и других, названий которых не установил, а наряду с тем также много журналов. В частности:
     -- Русская беседа(1856 – 1906, Москва,журнал славянофильского направления),
    -- Русский вестник(1856-1918, Москва-Петербург, журнал научно-литературный и политический),
   -- Русская мысль (1880-1918,Москва, научно-литературный и политический),
   -- Русская старина(1870-1918, Петербург, исторический журнал),
   -- Русский архив(1863-1917, Москва, исторический журнал),
   -- Русский исторический журнал (1917, с 1917 – Историческое обозрение,Петроград),
   -- Русское богатство (1876-1918, Москва-Петербург, журнал научно-литературный и политический).
    Выходили еще альманахи – Русская литература, Русское слово, Русское солнце, Русская историческая библиография, Русская историческая библиотека(серия сборников) и многие другие издания под разными наименованиями и разной периодичности, но эти привлекли меня именно своей русскостью и тем, что именно за эту свою русскость были интернациональной властью закрыты. Ну, а что же русского и когда было открыто в периодике СССР для РСФСР? А вот – пожалуйста:
       -- газета «Советская Россия» -- с 1956 года,Москва,
      -- альманах «Русская литература» -- с 1958 года, Ленинград,при Институте русской литературы, вых. 4 раза в год,
      -- еженедельник «Литературная Россия» -- с 1963 года, Москва, при Союзе писателей РСФСР,
   -- журнал «Русский язык» -- с 1974 года, Москва, при Госкомитете по делам издательств.
     Все. Больше «русскости» в советской периодике не знаю. Сравнение с количеством таких при царизме, мягко говоря,впечатляюще.Комментировать, думается, излишне. Уже одни только названия газет и журналов дореволюционной России  сами по себе говорят, на кого и за что обрушивались интернационально-большевистские удары. На русских! Само слово «русский, русские» постарались даже в наименованияхизвести.И тут уж ну никак нельзя не поинтересоваться, какая же русская национал- патриотическая периодика появилась в постсоветской  России и какова судьба русских  изданий при громогласно объявленной свободе слова и отмене цензуры. 
        17 июля 2002 года запрещена издававшаяся в Москве газета «Русские ведомости». Издатель В.Корчагин еще при советской власти отсидел два года за письмо в ЦК КПСС с требованием создать Русскую рабочую партию. Теперь  за книгу «Русские против юдократии» и за  иск в прокуратуру с требованием признать Талмуд еврейским  экстремистским он  попадает и в еще более длительную опалу.
      5 января 2003 года  в Хабаровске запрещен выпуск патриотической газеты «Нация». Редактор С.Лукьяненко добился оправдательной экспертизы, но ее не приняли во внимание, и он был признан  виновным по статье 282 ч.1 УК РФ.
      В 2004 году  в Великом Новгороде «за призывы к свержению еврейского оккупационного ига» на два года и четыре месяца был осужден  редактор областной писательской газеты «Русское вече» 57-летний П.Иванов.
     В 2006 году по обвинению в возбуждении вражды к нациям цыган и армян суд вынес обвинительный приговор редактору  филиала газеты «Я – русский. Нижнее Поволжье.» кандидату филологических наук И.Могилеву. Наказание – полтора  года лишениея свободы в колонии-поселении. 
      В Обнинске Калужской области в редакции  и в квартире главного редактора патриотического еженедельника  «Московские ворота» И.Кулебякина 10 октября произведен обыск, после чего представители ФСБ, МВД и следователь провели в прокуратуре 12-часовый допрос. Последовало обвинение по статьям 280 и 282.
      19 октября 2006 в Ульяновске закрыта газета Русского государства «Весть». Издателю-редактору В.Вострякову суд вынес обвинительный приговор по статье 282 УК РФ за унижение достоинства группы лиц еврейской национальности и распространение брошюры «Каббала». Наказание назначено в виде полутора лет условно.
      23 ноября в помещение редакции газеты «Новый Петербургъ» ворвалась группа сотрудников РУБОП во главе с представителем управления по особо важным делам майором А.С.Чупиным. Вечером того же дня был арестован соучредитель и ведущий публицист этого издания, известный правозащитник Н.Андрущенко. Обыск в его квартире продолжался до полуночи, после чего он был увезен на допрос. В качестве меры пресечения ему было избрано содержание под стражей. В итоге 63-летний журналист в 4 часа ночи был доставлен в тюремную больницу. Газета перестала выходить.
        18 января 2007 года был арестован и брошен за решетку редактор газеты «Сергиев Посадъ» хорунжий А.Андреев. Его обвинили в унижении человеческого достоинства лиц еврейской национальности, т.е. в преступлении , предусмотренном ст.282 ч.2 УК РФ. В СИЗО с него, православного русского офицера, сорвали крест.
       20 июня 2007 года в Новосибирске по статье 282  ч.2 УК РФ осужден на 2 года 10 месяцев лишения свободы главный редактор газет «Русская Сибирь» и «Родная Сибирь» пенсионер И.Колодезенко.
       26 июля 2007 года (по неуточненной инсайдерской информации)Генеральный прокурор РФ Ю.Чайка собрал расширенную коллегию Генпрокуратуры  с участием ФСБ и МВД, на которой русский национализм был представлен  в качестве главной государственной опасности. Прокуратура активизировала преследование русских националистов.
    Горько – не для публикации, лишь рукописно, так сказать, себе в стол, так сказать, наученный горьким опытом, тяжко, наедине сам с собой, вздохнул малоизвестный поэт из сибирского поселка Усть-Кут Вадим Ярцев:
                Война проиграна. Почти.
                Народ поставлен на колени.
                Еще иные дурачки
                Его зовут к сопротивленью…
    Помолчал-помолчал, и – еще:
                Советский по крови и плоти,
                Я слезы сглотнул и молчу.
                Вы этой тоски не поймете,
                А я объяснять не хочу…
    Такое вот ощущение и осознани полной безысходности таких «дурачков»:
                Нас демократы-волкодавы
                Без сожаленья разовут...
    И – разрывали. Без сожаленья. В клочья…
    С 3 мая по 2 ноября 2007 года пробыл под следствием в тюрьме – в СИЗО 77/5 г.Москвы Г.Червяков,  бывший издатель прекратившего существование самиздатовского журнала «Великоросский хозяин»и издатель официально зарегистрированного, но затем  закрытого судом журнала «Русский хозяин». В квартиру к нему вломилось человек  20 в штатском, кричавших, что они из Московской прокуратуры, из ФСБ, из отдела «Т»(террор) МВД РФ. Предъявив ему постановление  об обыске по подозрению в отрицательных эмоциональных оценках евреев и лиц кавказской национальности(донес  же какой-то сексот, настучал, стукач, оклеветал!),и вот уже ст.282 ч.2 УК РФ, упаковали в целофановые мешки его личную библиотеку (вышло 22 мешка, 15 лет собирал!), изъяли 3 личных компьютера, личный ксерокс и вместе с ним и вместе с ним доставили в Бутырскую прокуратуру г.Москвы. Оттуда – в ИВС(тюрьма с пониженными удобствами), затем в суд, где судья «проштамповала» арест, после чего – в «обычную» тюрьму. Такого страшного «разжигателя» еврейско-цыганской неприязни от общества – за решетку!.. 
       В Санкт-Петербурге закрыта на втором номере выходившая с 1991 года газета «За русское дело»(вторично, так как была уже закрыта в 1993 году под названием «Русское дело»), издаваемая О.Гусевым и Р.Периным. Гусев и Перин – широко известные и авторитетные ветераны русского национал-патриотического движения, члены Союза писателей России, авторы многих популярных книг, выпускающие также острополемическую по русской исторической тематике газету «Потаенное». И вот в родной стране – нескончаемые преследования, репрессии, в квартире Гусева -- поджог.
       8 октября 2007 года конфискован редакционный компьютер, изъяты архивы и тексты статей, а 15 ноября Замоскворецкий суд Москвы закрыл «за экстремизм» едва ли не единственно полноформатную и профессиональную русско-патриотическую газету «Дуэль». Остальные по сравнению с ней –  в основном малоформатные и малотиражные.  Главный редактор газеты «Дуэль», писатель, историк, талантливый публицист, поражавший широтой своей эрудиции и полемическим задором, осужден по той же «русской» статье на два года условно.
     На год больше получил главный редактор Всеславянского издтельства «Русская правда»(и он же редактор газеты «Русская правда»)  А.Аратов, с юношеских лет активно участвующий в русском национал-патриотическом движении. Вместе с тем его буквально затаскали по прокуратурам как книгоиздателя.  И это при том, что это старейшее в современной России издательство официально является одним из лучших издательств Юго-Западного округа г.Москвы. 5 – 9 февраля 2014 года Всеславянское издательство «Русская правда»за активное участие и интересную экспозицию награждено Дипломом Минской международной книжной ярмарки, проходившей в столице Беларуси Минске.
    Между тем в газете «Русская правда»  № 84-85 2014 года на странице 14 читаю:
    «Не прекращается откровенный террор против национально-патриотического издательства «Русская Правда» и его руководителей.
    В декабре 2013 г. главный редактор Всеславянской Издательской группы  «Русская Правда» Анатолий Павлович Брагин с огромным удивлением и возмущением узнал в отделении Сбербанка  по месту жительства, что теперь ему ПОЛНОСТЬЮ отказано в получении его пенсии на основании некоего Федерального закона № 115 –ФЗ «О противодействии легализации(отмыванию) доходов, полученных преступным путем, и финансированию терроризма. И это – вопреки его конституционному праву на получение пенсии – см. статью 39 Конституции России.
   То есть, исходя из логики, получается, что свой единственный доход , состоящий из пенсии, он, пожилой ученый и общественный деятель. Заслуженный человек,  инвалид 111 группы, оказывается, получал преступным путем, так как теперь, согласно списку Росфинмониторинга(куда он включен под номером  553), он считается действующим террористом и экстремистом.
   В таком случае не логичней ли будет его просто изолировать от общества в местах лишения свободы, где, по крайней мере, ему хотя бы гуманно  будет обеспечено трехразовое питание? Или -- сразу расстрелять без суда и следствия, чтобы не тратиться на пенсионное содержание.
   Анатолий Павлович Брагин лишен единственного источника средств  к существованию и находится сейчас буквально на грани голодной смерти…»
    Список подобного рода откровенного террора можно продолжать и продолжать,  я таковой лишь пунктирно провешил по данным книги Орея Волота «Крысолюди»(М., «Свекрасаф»,2010) и  сообщении русского националиста А.Севастьянова, обнародованном в третьем номере журнала «На современник» за 2008 год. А на вышепроцитированной публикации из газеты «Правда России», прямо сказать, ошарашено споткнулся. Да возможно ли такое, да мыслимо ли?! Русской гласности, русской правде, наиболее активным русским правдоискателям затыкают рот, за малейшую попытку свободно мыслить запугивают, подвергают жесточайшему погрому. И это  при том, что в Конституции РФ ст.13 признается идеологическое многообразие, ст.29 свобода мысли и слова, ст. 44 -- свобода литературного творчества!
                ***
   Как не вспомнить из клятых-треклятых «демократами» сталинских времен такой же шокирующий факт, когда после кровавого «Ленинградского дела» вот так же без предъявления какого-либо обвинения был «без лишних разговоров» снят с поста и без расчета и без выходного пособия буквально вышвырнут на улицу безработным министр легкой промышленности РСФСР  А.Ф.Щеголев. Да притом и не один он, а масса руководящих работников только за то, что они – русские. Истинно по Грибоедову: «Дома новы, а предрассудки стары». Сталина и сталинского режима давно нет, а методы те же.
    А сколько за последние два десятилетия «демократических преобразований» погибло русских людей от нескончаемого террора и наемных убийц! Помнится, Ельцин клялся-божился, что за смерть журналистов Холодова и Листьева убийцы дорого заплатят. Путин публично грозился террористов «мочить в сортире». Над гробом своего подельника  пылко клялся отмстить за него Чубайс. Обещали найти и строго наказать убийц депутатов Госдумы Ющенкова, Головлева,  генерала Романова. Убийцу генерала Рохлина тоже грозились найти, а расправились с его женой, которая кричала, что она не виновата. Да и за что, казалось бы, ей убивать мужа, с которым прожила уже 30 лет и ростила любимого от него сына.
    И что синтезируем мы из таких, лишь вкратце вышеперечисленных  фактов  и методов в космическое мышление? Забудем таковые, проигнорируем?  Разрозненно, каждый по отдельности сам по себе такого рода факт вроде и не так уж громок, и с течением времени теряется в потоке других событий, стирается из памяти, а проследишь  в последовательной взаимосвязи, и ахнешь: да что же это такое? Ведь вопрос-то более чем серьезный. Оглядываясь на ленинско-сталинские расстрелы и репрессии, затем на андроповско-шелепинские и «перестроечно-демократическое» удушение «русизма», невольно холодеешь от странной мысли.  Очень уж нескончаемая какая-то последовательность в искоренении русского национализма! Что это – нечто иррационально-фатальное? Некий рок, мистика, судьба  русского национализма, русской нации, русского народа? Изначально и на все века до скончания времен Божье предопределение?  Или…
   Или, согласно расхожим, бытующим изустно слухам, -- политика и практика некой мировой закулисы, именуемой опутавшим весь мир жидомасонством? Ведь под широко распространенным в средствах массовой информации термином «мировая закулиса» подразумевается некое подпольное мировое правительство, некая всемогущая тайная власть.
    И не отсюда ли, хочешь не хочешь, в массах навязчивый, вполне понятный человеческий страх, пассивность и не желание кому бы то ни было во что-то доброе верить? Не затормозит ли такая настроенность  массы от их желания влиться в ряды «Русского лада»? Не скажется ли это самым негативным образом на психологическом состоянии, на характере русского народа? Неужели для космического мышления это безразлично?               
    О  глубоко въевшемся в русскую душу, поистине хроническом, можно сказать, теперь уже прямо-таки генетическом страхе и меня подмывает стеснительно, стыдливо умолчать. Но черт побери! – и про гениальных вождей пролетариата – молчи, и про бездарных демократов – молчи. Хотелось бы сказать, что тут не страх, а просто благоразумие и осторожность, но – увы, увы! – к превеликому сожалению, к прискорбию нашему, опасения, постоянной боязни  чего-то трагически неизбежного на грани хронического страха, ожидания трагической расплаты за русский национализм, как мы видим, не лишены оснований.
   Вполне понятные, обостренные, надуманно преувеличенные от запуганности и притаенного страха крайности? Допустим. Но правомерно ли обойти таковые при формировании космического мышления для деятельности Движения «Русский лад»? Ведь уже общеизвестно, что если  русский национализм в те, «сталинские» времена еще и не до конца изжит, не уничтожен, то не менее опасен и страшен,  за него преследуют столь же жестко, как и тогда. Ибо, дескать,сегодня русизм  грозит распадом Российской Федерации, как тогда грозил распадом СССР. И вот уже в Интернете на кремлевском сайте пугают: «Россия исторически сложилась как Империя…» Поэтому, мол, «для Империи лозунг «Россия для русских» является разрушительным».
   Ах, ах, ведь стращают, нагоняют  страх! А может, иронически не без горечи усмехнемся, если Русско-Советская интернациональная империя была «империей наоборот», то и значение  этого лозунга следует понимать совершенно наоборот? Только смех-то здесь сквозь слезы, и можно сказать, что все это было бы смешно, когда бы не было так гнусно. Наукой установлено, что страх имеет некую цепную энергию, что импульс страха – это своего рода энергетический разряд, а поскольку все живое в природе излучает энергию электричества, значит разряд, импульс  энергии страха, надо полагать, своего рода цепная реакция в массах.
   С горечью и тяжкой душевной болью размышляя о растянувшемся на многие десятилетия  удушении русского национализма  и  хронически-генетическом страхе, так и толкает бес под руку ернически перефразировать популярный в свое время коммунистически-патетический слоган  -- «Ленин умер, а дело его живет и побеждает». Ну, допустим, насчет «побеждает» слухи преждевременны и явно преувеличены, но что живет, то – да, живет. Страшно вымолвить, сегодня мы сталкиваемся с таким феноменом практической реализации русоненавистнической политики как вокруг России, так и внутри нее. Впервые за 1150-летнее существование России сложилась невероятная ситуация, когда стало неудобным признаваться, что ты – русский, заявлять о своей гордости принадлежностью к русской нации, напоминать, что русский народ является в России государственно образующим, титульным, стержневым. А те, кто осмеливается заявить об этом публично, тотчас попадают в разряд русских националистов, великодержавных шовинистов, расистов, ксенофобов и даже фашистов. Против них незамедлительно ополчается вся мощь реперессивного аппарата, многие попадают под суд по 282 статье УК – за разжигание межнациональной и религиозной розни, в народе получившей название «русской», так как обвиняют и судят за такую «вину» в подавляющем большинстве только русских.
     Словом, не знаю, каким термином такое явление, такие разносторонне карательные меры обозначить, но русским предлагается  забыть свое русское происхождение, свою русскость и признать себя всего лишь как бы без роду и племени россиянами.  Ну все равно как добровольно впасть и в историческое, и в обыкновенно психологическое  беспамятство. Причем  предлагается такое не одному какому-то русскому человеку или какой-то группе русских людей, а всему пока что великому русскому народу.
    Ну не абсурд ли?!  Не оскорбление ли это для русского народа, не  унижение ли, не моральный ли геноцид? Причем не только, так сказать,не просто сам по себе морально-психологический, а моральный во имя реального, разносторонними методами и способами осуществляемый на протяжении  нескончаемо долгого времени.
    Вдумаешься, вникнешь – ой, ой! Если русский национализм – это любовь русской нации к самой себе, то, значит, русскую нацию запрещают саму себя любить? Ну да. Русские должны всех любить, но самих себя – ни в коем случае!
    Не смешно.
                Планетарная  глобализация
     Хотим мы того, не хотим, внимание к теме, к вопросам, к проблемам национализма в обществе неуклонно растет. Да, можно сказать, это извечно и неискоренимо, доколе в роду человеческом существуют человеческие нации.
      Несмотря на все кривотолки, опороченный термин и разномастные уродливые проявления, жив курилка. Более того, национализм, как показывает жизнь, пока что повсеместно наступает и берет верх, побеждает изо всех сил взбадриваемый интернационализм, ныне – т.н. толерантность, политкорректность, оттесняет далеко на задворки даже мечтательно прекрасную (по Достоевскому) русскую всечеловечность.
    Что до России, то, похоже, и Русская империя и СССР с их государственной уникальностью, получившей определение «империи наоборот», как раз наша страна на своем многотрудном опыте и показала, что интернационализм рядом с национализмом или, скажем, внутри него –это просто красивая мечта. А скорее – погибельная ложь. Как, скажем, согласно марксистскому утверждению, капитализм породил своего могильшика – всемирный пролетариат, так декларируемый и искусственно насаждаемый в СССР интернационализм породил своего могильщика – разнонациональный (или многонациональный) национализм. Если не сказать, что еще раньше это демонстрировали все развалившиеся великие империи, на почве, на территории которых возникали не диктатуры какого-то победившего класса и уж никак не новые многонациональные империи, а суверенные этнические государства.
    Суверенитет страны в его классическом понимании предполагает  обязательное наличие национального государства с государство образующей нацией. Соотнося с этим внутреннюю специфику страны, исходят опять-таки из ключевого понятия «нация». В мире вроде бы пока что нет и намека на демонтаж этого понятия. Была Лига Наций, теперь главная международная структура, благодаря которой соблюдаются жизненно важные для всех нормы международного права, называется ООН – Организация Объединенных Наций. Наций, заметим, а не цивилизаций.
    Кстати, в Европе учреждена  еще организация с весьма недвусмысленным названием «За европейский союз наций». Ее цель, провозглашенная в Париже в октябре 2003 года, -- «сохранение в рамках объединенной Европы национальной самобытности ее народов».
    Идеологи «Единой России» тоже будто бы не остались в стороне. Они выпустили манифест «Путь национального успеха». Только вот любопытно, в этом ответственном политическом документе они ни единого раза не написали слова «русский», лишь «россияне». Как будто в этой «партии власти» и русских членов нет. Или они там своей русскости стесняются. Или, может, даже боятся признаться в том. А скорее всего  русские по крови там, может, и есть, да нет русских по духу. В смысле – нет таких, чтобы вспомнить и гордо вслух произнести речение великого русского полководца А.В.Суворова: «Мы – русские, какой восторг! Мы все одолеем!»
      Или вдохновенно продекламировать строки  нашего замечательного русского поэт А.Майкова:
                Благодарю Тебя, Творец, благодарю,
                Что мы не скованы лжемудростию узкой!
                Что с гордостью я всем могу сказать: я – русский!
                Что пламенем одним с Россией я горю…
    Где там, кишка тонка. Они же не русские, они – россияне. Да и вообще         
 вы слышали, уважаемый читатель, нечто похожее из уст хоть  кого-нибудь из самых-самых популярных ныне  демократических военачальников или «плюралистических» поэтов? Об «интернациональных советских» с большевистскими фамилиями или псевдонимами и вообще молчу. А сегодня так называемым «единороссам»(надо понимать – партийцам, где все «россияне» -- единомышленники) и иже с ними  это же истинно страх Божий – русский национализм!
    И еще вспомним, какую обструкцию устроили все российские СМИ проекту закона о русском языке. Тусовка, что называется, ходила яростным ходуном. Ну как  же, как же, в разгаре глобализация, согласно которой запроектирована всемирная денационализация с господствующим английским языком. И у нас Якутия чуть было не перешла на английский. А небезызвестный «россиянин» Сванидзе пошел еще дальше – в телевизионном шоу «Суд времени» попытался провести некий «Нюрнбергский процесс» над историей России, а затем протолкнуть в Общественной палате проект закона о ликвидации вообще всех наций, как в США.
   Вот как, оказывается, можно решить национальный вопрос. Ленин и Сталин не смогли, так «россеянам» породы сванидзе проще простого. Ну прямо-таки проще пареной репы – по ихнему хотению, по ихнему повелению. И будет вместо многонациональной Российской империи и вместо разрушенного СССР единая Россия или Российско-евразийская цивилизация, сокращенно – Азиопа, населенная безнациональными азиопами. Разлюли-малина!  По Маяковскому – заживем единым общежитьем по-американски в т.н.плавильном котле.. Благодать!
     Таким «просвещенным россиянам» с тель-авивско-вашингтонским акцентом, по всей очевидности, и невдомек, что и здесь «бабка еще надвое сказала». Очевидно же, что, скажем, негры с белыми в одну нацию с англичанами что-то никак не сплавляются. Да не сплавляются и другие. К тому же американский политолог и социолог Самуэль Хантингтон в своей книге «Столкновение цивилизаций» предупреждает,  что вопреки ожидаемой глобальной политкорректности и толерантности начавшийся ХХ1 век будет эпохой схваток  между крупнейшими  геополитическими образованиями за земные ресурсы. Какие-то страны и цивилизации выйдут в число ведущих, какие-то в число плетущихся в хвосте, а кто-то и вовсе уйдет с исторической арены.
      Вполне понятно, что в ходе острой конкуренции и противостояния в экономической, военно-политической и информационной сфере России при нынешнем ее народно-хозяйственном кризисе и пагубном процессе депопуляции рассчитывать на «национальный успех» не приходится. Наша, прямо скажем, вымирающая страна с ее огромными пространствами оказывается в невыгодном положении еще и потому, что на юге и востоке она граничит с государствами, имеющими высокую плотность  с быстро растущей численностью населения. Скажем, только в приграничных с Китаем районах России плотность населения 2 человека на квадратный километр, а в китайских на квадратный  километр – аж150.  И вообще количество населения в Китае  приближается ныне уже к полутора миллиардам. Так же и в Индии. То есть совокупно – три миллиарда.
     К середине ХХ1 века  в Центральной Азии, Азейбарджане, Иране, Афганистане. Пакистане и Турции численность населения тоже превысит 1 миллиард человек. Концентрация огромных армий безработных в этом регионе резко изменить геополитическую ситуацию,  вызвать еще более мощную волну миграционной экспансии, в случае чего не растворится  ли российский  народ преобладающим  наплывом  инородцев  и вообще – сохранится ли Россия  как государство среди более цивилизованных стран. Даже если Русско-Евразийская цивилизация будет насчитывать ЗОО млн. человек.
    Коренное население России ропщет. Надо уже сегодня  срочно ограничивать поток мигрантов, а то и вовсе запрещать чужеземную иммиграцию. На правительственном уровне такое объявляется невозможным, так как будто бы в стране не хватает рабочих рук, да и вообще, мол, во всем мире происходит интернационализация хозяйственной жизни, то есть – неизбежная, неотвратимая глобализация, и тут уж никуда не денешься. А меж тем есть же весьма любопытный и убедительный пример «нулевой миграции»в Японии, где существует самое жесткое в мире иммиграционное  законодательство и законодательный запрет на владении иностранцами недвижимостью на японской территории.
     Что ж, очень даже справедливо и законно. Ибо понятно же, что к чему. В России нынче в каждой купленной иммигрантами городской квартире они поселяются на постоянное местожительство и прописывают к себе десятки, а то и сотни соплеменников. В провинции возле каждого приобретенного ими дома и клочка земли уже через год образуется целое чужеземное поселение. И рано или поздно всякая земля будет принадлежать тому, кто на ней живет.
    И опять в этой связи нельзя не вспомнить В.И.Вернадского. В своей книге  «Научная мысль как планетное явление» он писал:
   «В Германии, где признана основой государства гегемония германской расы, в Италии, где выставляется равноправность римского гражданина времен Римской империи, и в Японии, где признается особое положение Японии в человечестве, как государства, созданного сыном Солнца, все признается возможным и допустимым, ибо благо государства – высший закон. При этом государства эти считают, что население их, полноправные граждане не имеют достаточной площади для своего развития и роста». 
    Вот ведь в чем корни агрессии всех  национализмов: необходимость  достаточной площади, территории. Ясно, что такие государства считают вполне законным и неизбежным любыми способами и средствами бороться за свое место под солнцем и расширение своего жизненного пространства. Как это было в гитлеровской Германии, породившей нацизм.
    Причем не только путем вооруженных действий. Для достижения успеха  не обязательно двигать железные легионы римских легионеров, полчища тевтонских крестоносцев или танковые армады Гудериана.Через плохо охраняемые, а местами и вовсе не охраняемые  ныне наши границы в Российскую Федерацию неисчислимыми массами хлынули орды чужеземных захватчиков.
     Не надо закрывать глаза на происходящее, против русского народа ведется самая настоящая война, только что непривычными для нас методами. Идет коварная ползучая колонизация России восточными и среднеазиатскими народами.
     Вы только на минутку призадумайтесь, приостановите внимание на этом слове: колонизация. То есть вроде открытой захватнической войны и нет, а Россия потихоньку-полегоньку превращается в колонию ползучими ордами коварных захватчиков.
     И не только из «ближнего зарубежья» -- стран СНГ. Это не афишируется, но для Китая, например, вопрос колонизации Дальнего Востока и Сибири – один из приоритетных, решаемый на правительственном уровне. Негласно поставлена задача «мирным способом» заселять русские территории «небольшими»(по несколько, по 5-6(!) миллионов человек) группами (группами!) нелегальных китайских иммигрантов.
     У меня в достославном городе трех революций Питере, так    называемой культурной столице  Санкт-Петербурге проживают дочь, внучка и девитилетний правнук, много знакомых писателей, журналистов, учителей. Они жалуются, что в детских садах и школах, особенно в младших классах, русских ребятишек  зачастую меньше половины.Преобладающее большинство – отпрыски  наших бывших многодетных «соотечественников» с Кавказа и Средней Азии, а также китайцев, вьетнамцев, афганцев, а то и вовсе каких-то экзотических нигеров и индейцев, не умеющих по-русски даже говорить. Это вызывает такие трудности в обучении и воспитании, что многие учителя не справляются, отказываются работать, меняя любимую профессию.
    В Москве и городах Подмосковья, где количество мигрантов наиболее значительное, они добиваютися создания азейбарджанских, армянских, грузинских и других этнических классов. И это при том, что в городах и весях России картина еще более печальная. Там школы и вообще «оптимизируются», то есть закрываются из-за недостатка и даже полного отсутствия русских детей.
    Всякими правдами и неправдами проникшие в наш русский дом непрошенные квартиранты не в пример нам сплочены и солидарны. Имея «бабки», они путем подкупа, «откатов» и взяток изворотливо внедряются во властные структуры и госаппарат – даже в полицию, даже в русские СМИ. Они создают свои землячества и «культурные» центры, строят мечети. Их многочисленное присутствие мы видим уже првсюду, не только на «славянских базарах» и на улицах, но даже на телеэкранах. По радиовещанию, на всех каналах российского телевидения уродуется, искажается, уничтожается грамотно-правильная литературная и разговорная речь, русская песня – душа народа, русское искусство.  Получается, что плохо знающие  русский язык, неопрятные, небритые «жгучие брунеты с орлиным носом» задают нам стереотипы поведения, определяют «лицо российской нации», по существу уродуют мораль и психологию нашего народа.
    Классическое определение нации дал И.В.Сталин. Вспомним:
   «Нация есть исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психологического склада, проявляющегося в общности культуры».
     Скажите,  хотя бы одно из этих составляющих не нарушается наплывом миллионов и миллионов иммигрантов в Россию? Скажете, становится как бы общей разве что территория? Но территория России, исконно Русская земля для них чужая, лишь либо на время занятая, оккупированная, либо, по возможности, именно колонизуемая. А при успехе колонизации вполне закономерно начинается не просто вытеснение коренной, занимающей эту территорию государсивенно образующую нацию, а ее замещение всеми возможными способами, пусть и не называя это геноцидом. Что по-русски простонародно просто и объясняется: два медведя в одной берлоге не живут. А уж что касается общности психологического склада у  русских с пришлыми в Россию инородцами и говорить излишне.
    Не может не привлекать огромное число детей от смешанных, в подавлящем большинстве так называемых «гражданских» браков, а так же от внебрачных связей с иммигрантами. Примечательна при этом бросающаяся в глаза особенность – такие «браки»заключаются между иммигрантами мужского пола и россиянками. Вполне понятно, что тут никакая не любовь, и уж конечно не общность психологического склада, а сугубо меркантильные соображения – для прописки и получения гражданства. Не забудем, что у «горячих восточных людей», живущих «по гордым законам гор», совершенно иные понятия об отношении к женщине. Здесь и насилие, и купля жен за «калым», и многоженство, и к нашим женщинам даже при зарегистрированном браке они относятся как к рабыням, сожительствуют с ними как с наложницами, которых в любой момент можно бросить, преспокойно послать ко всем чертям, а то и «зарэзать». Причем ребенок, рождающийся от мусульманина, должен непременно быть мусульманином, ибо иноверец для мусульман – неверный, которого именно убить надлежит.
   А самое главное – демографами установлено, что при 20-25% числа смешанных браков этнос исчезает уже через 2-3 поколения. Вы слышите, русские женщины и мужчины? При нынешнем развитии событий мы, что называется, этнически русские по крови, будем растворены, полностью подчинены, порабощены и даже  ассимилированы инородцами через каких-нибудь 50 лет.
    Так. Свидетельство на слуху – краснокожие индейцы в США. Вот ведь во что выливается межэтническое подчинение. Более цивилизованные нации «цивилизовали».  И здесь, и в этом русскому – исконно русскому, по духу русскому, настоящему русскому человеку такая «цивилизация» кажется дикой, как бы невозможной в культурном обществе, в цивилизованном мире. А меж тем за собственными плечами – не убедительный ли пример собственной «интернациональной  солидарности и дружбы» с народами «братских социалистических республик»?  Как говорится, с таким другом дружи, а камень за пазухой держи. И особенно наглядная картина «интернационального единства» с народом еврейским -- «избранным».
   Говорить об этом считается даже как бы неприличным. Антисемитизм, юдофобия, запретная тема и все такое. А все же оглянемся. Говорят, кто старое зло помянет, тому глаз вон.Но, вместе с тем, подчеркивают, а кто забудет – тому и два вон. И, веря исконному народному опыту, не без причин тому. Уж как их берегли, как их опекали, как ценили в революционной и Советской России, этих «избранных»! Уже 8 ноября 1917 года(это на второй, на второй день «Великого Октября»!)  Всероссийский съезд(!) Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов поручил(!) Советам на местах принять энергичные меры к недопущению еврейских погромов. А 27 июля 1918 года уже сам Ленин подписал Декрет СНК о «пресечении в корне антисемитского движения», собственноручно приписав туда фразу: «Погромщиков и ведущих погромную агитацию ставить вне закона», то есть – расстреливать без суда и следствия.
    А затем и «вся власть – Советам» оказалась в «избранных» еврейских руках. В составе Политбюро к Х1 съезду партии числилось пять человек, трое были, так сказать, чистокровными жидами – Троцкий, Каменев  и Зиновьев, один – грузин, осетин или, если верить, что Джугашвили по-грузински – юда, жид, то тоже, стало быть, жид, ну и сам Ленин, человек с настолько запутанной родословной, что вроде и вообще человек безо всякой национальности.Среди 22-х членов Совета Народных комиссаров в середине 1918 года 17 «народных» комиссаров были евреями. Во ВЦИК – Всероссийском Центральном Исполнительном комитете  из 556 членов 447 – евреи. Засилье было особенно заметно в среде руководящих партийных функционеров Петрограда и губернии, где они составляли свыше 50 процентов.
   Без евреев мы бы погибли, неоднократно повторял Ленин после революции. Во-первых, следует уточнить, кто это – «мы», подчеркнув – большевики, под которыми и ныне посвященные люди понимают еврейское в партии большинство. Во-вторых, так называемые германские деньги на русскую революцию тоже на самом деле были еврейскими(Ротшильдов через еврейского спекулянта презервативами Парвуса). Ну и в дальнейшем «избранный народ» цепко держал партийную и государственную власть и правил Советской страной. Подавляющее большинство, если не сказать – все государственные  и особенно карательные командные должности находились почти исключительно в еврейских руках. Это, что называется, при интернациональном равенстве и братстве всех народов.
   Заметим вскользь, что Александр Исаевич Солженицын в его знаменитой книге «200 лет вместе» обмолвился, что такое «равенство» было хуже монголо-татарского ига.  А потом вдруг – вспомним: массовый  исход евреев из СССР в связи с «горбачевско-ельцинскими преобразованиями». В чем дело, отчего вдруг такая перемена?  Уж так они любили Советский Союз, так обожали Советскую власть, так горячо стояли за нерушимую марксистско-ленинскую интернациональную солидарность, так пламенно боролись за победу всемирной пролетарской революции и торжество коммунизма на всей Земле! Ведь еврейские коммунисты же почти все, по духу и по крови – прямые потомки большевистских «железных наркомов» и «комиссаров в пыльных шлемах», коих у власти было в России, оказывается, примерно в 70 раз больше, чем русских. Их потомки, комиссарские дети – комсомольцы, и внуки – красногалстучная пионерия, и краснозвездные октябренки,  и – на тебе, от всего разом отрешились ради «исторической родины». Семьями, группами, коллективами, как когда-то из вавилонского плена или из египетского рабства, -- в «свободный и независимый» Израиль. Что такое, как понимать? Ведь это же предательство!
    А ларчик-то не такой уж и замысловатый. И русский, и еврей, будучи членами КПСС, исповедовали вроде бы одну и ту же интернациональную веру, имели одну и ту же высокоблагородную цель – борьбу за счастье всего угнетенного человечества, и потому шагали, так сказать, плечом к плечу в одних сплоченных рядах. Но…
     Нет, нет, поначалу-то никаких разногласий между ними вроде бы и не было. Евреи тоже искренне стремились к осуществлению великих революционных идеалов, однако…
     Однако только до тех пор, пока у них была не афишируемая внутренне затаенная мечта о том, что и при победе всемирной пролетарской революции господствовать в мире будет захвативший власть в России их «избранный»народ. А как только они увидели, что КПСС русифицируется и «эта страна», по их выражению, эта территория в их собственность не перейдет, их господства не предвидится, основная «интернационально-коммунистическая» масса сразу же потеряла всякий интерес  и к коммунистической утопии, и к роли «передовых борцов».
   И тут в контексте наших раздумий перед мысленным взором  встают два исторически памятных  персонажа. Один – во всем его благородном величии, другой – во всем его подлом ничтожестве. Замечательный русский человек  и выдающийся государственный деятель Петр Аркадьевич Столыпин и его плюгавый убийца, недоучившийся студентик и сексот, то есть секретный осведомитель киевской жандармерии, лохматый жиденок Мордко Богров. Один – полновластный хозяин родной страны, и другой – пронырливый искатель легкой поживы за чужой счет, говоря по-нынешнему, просочившийся в Россию мигрант.
    И – трясущейся от страха рукой выстрел в безоружного человека, прикрывшего в последний момент своим богатырским телом царя.
    И – в перевозбуждении лихорадочный истерический визг:
    -- Я его н-ненавижу! Я всех, всех вас, и русских, и хохлов, и всех, всех гоев ненавижу!  А наша первая по Талмуду  заповедь – лучшего из гоев убей! Вот я и убил! Я убил для блага и счастья своего еврейского народа. Чтобы другим… Чтобы никому другому неповадно было обустраивать Россию!..
       Выдающийся русский публицист того времени М.О.Меньшиков, характеризуя убийцу, с гневом писал:
     «…прошу заметить, что ни русская культура, ни христианская гимназия, ни христианский университет, ни знание несколькоких христианских языков, ни полноправие с русскими христианами не вытравили в нем еврейской души. Он давно уже никем не был гоним, никакой черты оседлости не знал,давно был равноправен и богат, и все-таки ненавидел русское государство по-еврейски…»
   Спрашивается: за что? Кто-то может сказать: за антисемитизм, то есть за нелюбовь к евреям. Но скажите пожалуйста, за что мне, русскому, любить или не любить евреев? Может, мне территория их Израиля нужна? Или я порываюсь захватить в их государстве власть? Или отхватить там какую-то часть их богатства? Ха-ха…  А главное, вспоминая того убийцу, вы уверены, уважаемые толерантные и политкорректные русские мои товарищи и господа, что сегодняшние полуграмотные и полностью безграмотные мигранты-гастарбайтеры в отличие от еврейчонка Бордко Богрова испытывают к приютившему их русскому государству чувства, так сказать, более цивилизованные?
     А ведь их сегодня в России – миллионы и миллионы, если не вернее будет сказать – уже и десятки и десятки миллионов. Точного учета нет, и реальное число неизвестно.
    Призадумаемся?
                ***
    Хотя, может, тут уже и думать-то нечего, так как за их спиной неисчислимые массы их соплеменников и соотечественников, и все уже за нас давно продумано и нам предопределено высокомудрыми глобалистами. Предупредаю, дальнейшее мое изложение читателю может показаться скучным и затянутым, но оно необходимо для прояснения вопроса о том, как для уничтожения будто бы недостоного для жизни национализма последовательно сливаются в борьбе с ним космополитизм, интернационализм и глобализм. Начиная с того, что еще в 1933 году в пик всемирной экономической депрессии был выпущен так называемый Гуманистический манифест 1, подписанный 34 американскими гуманистами. В  порядке альтернативы современным враждующим между собой религиям тогда был выдвинут нетеистический религиозный гуманизм(т.е.религиозный, но – безбожный), и предложены  новые принципы экономического и социального планирования. Своего рода религиозный плавильный котел.
     В 1973 году в связи с ростом силы и влияния марксизма-ленинизма и маоизма был выпущен Гуманистический манифест 11, под которым стояли имена многих ведущих мыслителей и общественных деятелей всего мира, среди которых президент ЮНЕСКО Джулиан Хаксли, советский диссидент академик Андрей Сахаров и мн.др. Они осуждали расовые, религиозные и классовые противоречия, призывали покончить с террором и взаимной ненавистью, предсказывая, что ХХ1 век станет веком гуманизма.
    В 1980 году была выпущена Декларация светского гуманизма. В ней отстаивалась та демократическая  идея, что светское государство должно оставаться нейтральным, то есть не выступать ни в поддержку религии, ни против неё.
   В 1988 году Международная гуманистическая академия  предложила четвертый в этом ряду документ – Декларацию взаимной зависимости, призывающую к выработке новой всемирной этики и построению мирового сообщества.
   В 1994 году на Каирской международной конференции по проблемам народонаселения большинство стран мира согласилось поощрять аборты, пропаганду и распространение противозачаточных средств и снижение рождаемости. «Каирскую программу действий» подписала и Россия. Была учреждена Российская Ассоциация Планирования Семьи – РАПС. И это в стране демографической катастрофы!
     Таково последовательное развитие т.н. глобалистики. Наконец на рубеже тысячелетий гуманисты-активисты выпустили «Манифест – 2 000», представляющий собой очередную планетарную программу на будущее. Подтверждая свою неизменную верность «строительству глобального сообщества», они заявили, что приверженность человечеству превосходит узкую преданность церкви, государству, партии, классу или расовой принадлежности, и провозгласили  руководством для всего человечества планетарный гуманизм.»Пора ввести в обиход новый способ идентификации человека – принадлежность к мировому сообществу. Этот признак должен быть приоритетным по отношению ко всем остальным и может служить для искоренения всякой дискриминации».
    Проще говоря, все на нашей планете – планетарии, и всё для них – планетарное. Планетарное правительство, планетарные органы управления, планетарные законы, планетарное сознание – всё для планетарных граждан, благоденствующих в едином общепланетарном государстве. Не важно, кто ты – азейбарджанец, англичанин, грузин, еврей, китаец, поляк, русский, турок или какой другой национальности, главное – ты равноправный член единой планетарной семьи.
    Узнаете нечто знакомое? Даже терминологически параллельно-близкое и почти созвучное: был пролетарский интернационализм, теперь – планетарный гуманизм. По сути тот же интернационализм, только в едином государстве мирового масштаба. Вот, оказывается, что такое – глобализм! Видите, как все элементарно просто и логично: то же равенство и братство – только уже не религиозное «все равны перед Богом», и не классово-пролетарское, возможно, хотя об этом ничего нигде не говорится, без помещиков и капиталистов, а некое абстрактно планетарное  со свободой передвижения без всяких границ по всей планете Земля. Словом, можно сказать, да, это тот же интернационализм, только  по-новому именуемое в развитии на более высоком витке исторической спирали. Или, пожалуй, космополитизм, где  все – граждане мира, и все разноязычное человечество гуманно станет единым в дружбе и взаимной любви.
   Право, как в популярной советской песне, «есть у революции начало, нет у революции конца». Вот, значит, до каких высот поднимает  нас космическое мышление. Ну, прямо-таки высшая точка в развитии марксизма-ленинизма и маоизма. Ну, Пол Пот с его режимом, разумеется, не в счет, это всего лишь одно из ответвлений «единственно верного учения».
    Да, не зря же сказано, что все гениальное просто. И не зря же «Манифест – 2 000» наряду с передовыми гуманистами всего мира подписали 22 российских ученых и деятелей культуры, среди которых физик, академик РАН Е.П.Велихов, московский писатель А.В.Винокур, Нобелевский лауреат В.Л.Гинзбург, бессменный ведущий программы телевидения «Очевидное – невероятное»С.П.Капица («Капица младший», гл.р. журнала «Вопросы философии» философ В.А.Лекторский, первый вице-президент Российского философского общества А.Н.Чумаков и другие.
    Можно ли их осуждать за это или уличать в наивности, в догматической вере все в ту же коммунистическую утопию? Да если судить по вышеприведенным положениям «Манифеста – 2 000», то вроде бы и не за что. Но вот посмотрим, что там еще. Тут сразу же не пройти мимо требования неограниченной свободы любви. Планетарный закон  стоит на страже планетарной любви безо всякого промискуитета, то есть с поощрением половых связей без счета, в том числе и однополых браков.  Главное – взаимное согласие «партнеров».Читаем:
    «Не должны запрещаться смешанные браки, в частности, между белыми и неграми и браки между родственниками…»
     Генетические  наблюдения давно уже показали, что  бракосочетания между родственниками противопоказаны, а  смешанные  вредны для потомства. Род «Номо» -- человек (отряда приматов, класса млекопитающих) состоит из трех видов: белый человек, желтый человек, черный человек. Браки между представителями этих видов тоже бесперспективны для потомства. Не случайно Чарльз Дарвин обозначил межвидовые помеси термином «ублюдки».  Особенно опасны браки между далеко отстоящими видами -- белыми и черными людьми. Многовековые свидетельства показывают, что черно-белые «ублюдки» (негры, евреи,цыгане, мулаты и т.н. квартероны) абсолютно неспособны  подняться до уровня современной цивилизованности и социальной честности.
      Человеческие виды предположительно начали складываться около 40 000 лет тому назад. За это время образовались и оформились расы, смешения рас приводили и к смешению, и к вырождению, и к появлению новых народов. Если раса – вариант вида, то народ – это вариант расы. Раса и вид – понятия биологические, народ – понятие социально-биологическое, возникшие в результате длительной эволюции, но отнюдь не искусственно, не механическим смешением инородцев с инородцами. Наука генетики не отрицает, и вдруг экая «благородная» озабоченность «высокограмотных гуманистов» о «цивилизованной»свободе половых совокуплений белых, черных, всякого рода цветных  и родственников.   
  При этом никакой оговорки о степени родства. «Гуляй, Ваня!» Не смотри, что братья и сестры – родственники, что мать и сын – родственники, отец и дочь – родственники. Свободная любовь должна быть планетарно-глобальной. Тут невольно вспоминается изданный в 1918 году большевиками Декрет о так называемой «Социализации женщин», согласно которому с 18 лет каждая девушка обязана была вступить в половую связь, которую ей предпишут народные комиссары.
    «…этот декрет проник в толщу буквально каждого шага советской жизни и цинично осуществлялся как на верхах представителями власти, так и в подвалах чрезвычайки или в казармах красноармейцев»(Царский архив.Товарищ оберпрокурора Св.синода князь Н.Д.Жевахов. Воспоминания,т. 2,стр.174-175.
     Указ был издан Троцким. Позже, в работе «Преданная революция» он  писал: «Революция сделала героическую попытку разрушить так называемый семейный очаг. – И страшно возмущался, буквально клокотал от гнева, что довести эту «героическую» попытку до победного конца ему не удалось: -- Назад, к семейному очагу!.. Тупые и черствые предрассудки малокультурного мещанства…»(Троцкий Л.Д. «Преданная революция» , М., 1991).Таким образом, можно считать, что «Манифест – 2 000» является своего рода вполне закономерным развитием  интернационального троцкизма, достигшим своего планетарного  масштаба и глобального пика. Прямо-таки очередная коммунистическая попытка построить земной рай по проекту Лейбы Бронштейна-Троцкого.  Вот вам и еще тому подтверждение:
  « Общество не должно лишать равных с другими прав гомосексуалистов, бисексуалов и транссексуалов…Разнообразие способов и поисков в сексуальном поведении само по себе не должно считаться злом… Сюда должны быть включены усилия по стабилизации, а в дальнейшем  и по снижению показателей  роста народонаселения».
     Понятно? Это никакой не разврат, не дикость, что хуже варварства, а  «планетарно-глобальная свобода, равенство, братство  и любовь».
   «Транснациональная система, о которой мы говорим, -- заявляют «гуманисты» в ранге  Нобелевского лауреата, академики и философы, -- без сомнения вызовет повсеместную политическую оппозицию – особенно в лице националистов и шовинистов. И все же она должна складываться и в конце концов утвердиться, -- если мы стремимся к достижению планетарного этического консенсуса… Нам следует остерегаться чрезмерного подчеркивания национальных и культурных особенностей, которые могут служить национальному ограничению и быть деструктивными».
     Вот так. Все предусмотрено, и даже малейший намек на малейшее культивирование национальных и культурных особенностей заранее  воспрещен. Никакого национализма, никаких национальных различий! Право, не знаю, как кто, но пусть меня обзовут самым ограниченным националистом, сам сразу без обиняков наотрез скажу, что я в такую утопию не верю и к такому «консенсусу» не стремлюсь. И невольно думаю, что подписанты «манифестанты» при их учености с «элементами космического мышления» либо впавшие в импотентную похоть маразматики, либо им хорошо заплатила закулиса «золотого миллиарда». Право, на взгляд нормального, здравомыслящего человека, их «учение» --это же  не что иное, как гнуснейшая пропаганда полного бескультурья, беспредельного разврата и бездумного животного оскотинивания.
     Причем – обратите внимание! –главный смертоубийственный удар направлен на национализм и националистов, объявляемых шовинистами за то, что они защищают свою семью и свою землю, свое государство и свою нацию. И по плохо примаскированной сути своей «Манифест – 2 000» --   да это же самая что ни на есть шитая белыми нитками программа подготовки  и утверждения ничем не ограниченной планетарной миграции с неизбежным откатом человечества в дикарское варварство.
   Что, как в таких случаях на Руси искони говорят, от большого ума. Неужто – уже от космического?
   Или – от некоего злого умысла? От какого? Тоже – космического?
                Наладим ли «Русский лад?»
     Учредительный съезд Всероссийского созидательного движеня «Русский лад» состоялся в Москве в декабре 2012 года. В принятом участниками съезда Заявлении  подчеркнуто:
     «Мы заявляем, что главными целями Движения являются сохранение цивилизационного образа России, сплочение и мобилизация русского и других коренных народов России для защиты русского языка, как основы единения и созидания, возрождения национальной гордости великороссов, в крепком единстве  и славянском содружестве с братьями белорусами и украинцами».
    Читаю, хочу принять душой и сердцем, и…
     И сразу же закавыка, сразу горестное сожаление и сомнение, и горькое раздумье. Красивая, очень красивая и братски благородная мечта, но, увы, увы! Жизнь, реальная действительность, исторический опыт показывают, что у нас, русских, как сказал в свое время император Александр 111, только два союзника – своя армия и свой флот. Какое уж тут братское единение, какое славянское содружество! Сколь ни печально, сколь ни прискорбно, нет таковых ни с родными братьями украинцами, ни со славянами поляками, которых дважды спасали от немцев. Истинно, сколь волка ни корми, он все в лес смотрит.
    Так? Так. Какое уж тут всеславянское братство! Да и в « евразийстве» засомневаешься. В свете таких реалий не наивно ли тешиться иллюзией сохранить себя в качестве «ядра» в некой Русско-Евразийской цивилизации?
     В принятой тогда же Программе Движения ВСД «Русский лад»так же четко и недвусмысленно обозначено, что первостепенными целями и задачами Движения являются принципы: «уметь ладить с людьми любой национальности, не принижая своего достоинства, храня верность своему миропониманию и обычаям». И здесь же, на мой взгляд, особо существенно: «не преступать чужих границ, жить в ладу с соседями, а при необходимости принуждать их к миру».
    И здесь все же ах как на все смотришь сегодня с печальным раздумьем. Уж слишком убедительно  видно, что красивый, благородно величественный лозунг «Свобода.Равенство. Братство!» как был, так и остается пока что всего лишь  красивой грезой. Если не сказать -- иллюзией. Посему, оставаясь в плену «единственно верного» учения, не могу не подумать, что классовая борьба и вообще все-таки вторична, а ныне – в особенности. Устремленные к космическому мышлению теоретики  марксистско-ленинского толка словно не замечают, что не классы рабов-плебеев идут в Россию войной против классов наших русских и русскоязычных олигархов-патрициев, а, как и извечно, двунадесять языков против русского народа. Грядет не соревнование двух систем, не битва классов эксплуатируемых с классом эксплуататоров, а именно битва народов, ожесточенная эпоха этнических и расовых столкновений, где как вчерашние марксистские лозунги, так и сегодняшние либерально-демократические призывы к толерантности и политкорректности окажутся пустопорожним сотрясением воздуха. Что до русских и русскоязычных российских «новых русских», то они-то как раз из России бегут, как при Ленине наиболее смекалистые нэпманы. Достаточно вспомнить уже едва ли не трехсоттысячное русскоязычное население Лондонграда. Вон уже сколько их туда сбежало. Знает кошка, чье мясо съела!
    Ведущей тенденцией времени становится пока что не космическое мышление, и даже не всемирная глобализация с образованием новых цивилизаций, а напротив – умножение моноэтнических образований и национальных государств. Достаточно вспомнить хотя бы о том, что в начале ХХ века на нашей планете было немногим более 50 государств, а ныне – свыше 200.  И если не обойдешь в этом ряду стороной пример совершенно неожиданного развала «Союза нерушимого республик свободных» -- СССР, то не отстранишься, не отмахнешься и от все явственнее  надвигающейся угрозы целостности Российской Федерации – России. И до того дошло, что сейчас уже стоит вопрос не о том, «как жить», а о том, «как выжить?»
    С самым искренним, самым глубоким чувством одобрения повторяю, на мой взгляд, главнейшее и важнейшее программное положение ВСД «Русский лад»:
    «Не преступать чужих границ, жить в ладу с соседями, а при необходимости принуждать их к миру».
    Очень хорошо, очень правильно, очень все верно и справедливо. Почти дословно – завет великого русского князя Александра Невского. Но…
    Но опять закавыка – корректив современности. Мы, русские, русский народ, русская нация не преступаем чужих границ, а наши границы, границы России, уже преступили и продолжают преступать буквально все, кому не лень. По-одиночке и группами. Десятками и сотнями. Кланами и миллионами. И они теперь уже и не ближние, и не дальние соседи, а наши сожители, да вот беда – в добром согласии, в ладу, в мире с нами жить и не умеют, и не хотят. В соответствии с нашими обычаями и согласно нашему программному положению надо принуждать их к миру. Правильно? Правильно. Справедливо? Справедливо. Да только вот опять  как, если не хотят они наших резонных мирных замечаний даже и слушать. Как? Какой силой?
    Мысль с болью опять и опять возвращается к тому, что по стране из конца в конец то и дело яростно прокатываются стихийные всплески отчаянного сопротивления русских людей злобной, зачастую кровавой агрессии иммигрантов. Кондопога, Сальск, поселок Кобралово в Ленинградской области, Санкт-Петербург, подмосковный город Химки, Москва – Манежная площадь, Комсомольская площадь, близ самого Кремля, Харагун, Ставрополь, Краснодарский край, поселок Сагра в Сибири, на Дальнем Востоке остров Русский, – о многих к тому же  СМИ и не оповещают, только очень уж крупные становятся известны общественности. Так что каждый по отдельности случай кажется даже как бы единичным эпизодом, а в такой вот непрерывной взаимосвязи не просматривается ли некий прямо-таки глобальный процесс? Вполне понятно, что надо же в конце-то концов класть тому предел. Ну, а власть? А что же власть?
    Методика старая, многократно опробованная, интернационально советская, перетекшая и терминологически приспособленная к «рыночной демокрадии»: толерантность, политкоррекность, статья 282 УК за разжигание межнациональной и межрелигиозной розни, закон об экстремизме, и все – в защиту и поощрение все возрастающему потоку гастарбайтеров и в ущемление прав и возможных противодействий со стороны «русских националистов».
     Депутат Государственной Думы, заместитель председателя Комитета по связям с соотечественниками В.С.Никитин (фракция КПРФ) в «Парламентской газете» в статье «Будет ли Россия создавать русский мир?»озабоченно предупреждал: «Выжить в условиях глобализма мы сможем, только если будет русский мир с ядром в России». В ответ усилиями «Единой России» в Госдуме был ликвидирован Совет соотечественников, затем упразднен и Совет переселенческих  объединений. Дальше – еще круче: свернута Федеральная миграционная программа, разогнано Министерство по делам Федерации  и национально-миграционной политике. Был отложен также и подготовленный Комитетом вместе с фракцией КПРФ закон по миграции. Спустя недолгое время подверглось запрету ДПНИ – движение против нелегальной иммиграции.  Президент В.В.Путин при этом еще более строг и категоричен: «Мы в один голос должны заявить: никто не имеет права быть равнодушным к антисемитизму, ксенофобии, расовой нетолерантности»(«Форбес», февраль, 2007, «Мысли о ксенофобии»).
    Правильно. Кто же спорит? Только вот хорошо бы еще, чтобы никто, и прежде всего – сам президент, не оставался равнодушным прежде всего и к русофобии. Заявить о чем ему почему-то не пришло в голову.
    В Россию между тем наряду с русскими гражданами из национальных республик, ныне суверенных  государств-- СНГ, что называется, валом повалили  мигранты из  КНР, Кореи, Вьетнама и других стран ближнего и дальнего зарубежья. Не ручаюсь за абсолютную точнсть данных, но из сообщений СМИ известно, что к нам ежегодно стало прибывать более 12 000 000 разноязычных чужаков, а уезжать по 11 000 000.  По количеству  мигрантов Россия по утверждениям экспертов вышла на второе место в мире после США. Тоже, значит, стала «плавильным котлом» для разноязычного интернационально-космополитического сброда. И что хорошего, чему господам либерал-демократом радоваться? Жесткие требования толерантности и политкорректности поспособствовали расцвету диких средневековых обычаев и криминалу. В России появилось свыше 2 000 преступных группировок, созданных на этнической основе.Естественно, при бездействии, сказать прямо, при попустительстве властей, против этнической преступности при уверениях, что преступность национальности не имеет, во всех слоях нашего общества нарастает все более решительный протест.
     Совершенно «не в жилу», а прямо-таки как протест против общенародного протеста – вопль о глобализации. Физик, специалист в области ускорителей заряженных частиц, доктор технических наук, почетный академик Академии ноосферы, академик Российской Академии космонавтики им. К.Э.Циолковского, создатель основ глобалистики А.П.Федотов  жирным шрифтом пугает:
    «Поскольку глобальная катастрофа отделена от нас всего 15-20 годами, решать проблемы глобалистики надо уже сегодня.»
     Понятно? Что там ваша миграция-иммиграция, если мир вот-вот гробанет глобализация-цивилизация! И через небольшую паузу – еще страшнее:
    «Пока мы не создадим рабочего проекта  Земной управляемой цивилизации, любая гениальная стратегия России в мире, движущемся к глобальной катастрофе, окажется бесполезной.»
     Ни фига себе угроза! Тут конечно же надо срочно, немедленно про все национализмы во имя всемирного управляемого глобализма забыть. Но и это, оказывается, еще не все. Истинно, чем дальше в лес, тем больше дров:
     «Крайне целесообразно, чтобы ученые в областях точных наук, а также РАН занялись сверхпроблемой сохранения Земной  цивилизации. В противном случае раннюю и нынешнюю Вселенную будут изучать не на Земле, а на других космических цивилизациях».
     Смотрю – год издания книги, в которой прочел это смертоубийственное предупреждение, -- 2008. А сегодня уже…
    Ну хоть ложись, черт побери, лапки кверху – и помирай.  Да и в самом деле, если вести речь о надвигающейся угрозе геоклиматической  катастрофы. Во-первых, происходит замедление течения  Гольфстрима, в связи с чем в относительно сжатые сроки резко уменьшится температура в Западной Европе и на атлантическом побережье США на 10-15 градусов. Это будет означать и конец капитализма, и вообще окончательную цивилизационную катастрофу Запада. Во-вторых, с начала ХХ века Земля переживает  очередную в ее истории планетарную перестройку, проявляющуюся в росте числа и интенсивности землетрясений и других катаклизмов.  Вдобавок  в апреле 2012 года раскололась индо-австрлийская литосферная плита, и ее части начали расходиться в разные стороны. Такое за время существования человечества случилось впервые, и, очевидно, действительно уже в ближайшие десятилетия не заставят себя ждать какие-то негативные последствия. Ну и, помимо всего прочего, наш славянский Бог Ярило – Солнце  демонстрирует такой рост солнечной активности, которого еще не знала наука.
    Вот, значит, почему необходима глобализация! Современное человечество не готово дать адекватный ответ на вызов природы. Вот, значит, почему, уважаемый В.С.Никитин вдруг ринулся увлекать нас к космическому мышлению и отговаривать  от поиска русской национальной идеи. Меж тем небезызвестный американский «ястреб» Г. Кисинджер  откровенно заявил, что глобализация – это всего лишь новый термин для обозначения американского империализма. И вообще уже многие исследователи  термин  «глобализация» считают политически популистским, так как  якобы неотвратимое торжество глобализации  пока что не состоялось, а цикличные  глобальные кризисы  с каждым разом все более разворачивают  от глобализации к восстановлению национальной идентичности. Альтернативные модели будущего многополярного мира рассматриваются теперь не как перспектива создания на планете немногочисленных  супергосударственных монстров – цивилизаций, а именно как система содружеств национальных суверенных государств.
    Вскользь попутно заметим, что 40 тысяч лет тому назад люди каменного века тоже оказались на грани природной катастрофы. Что называется, рай на Земле с треском рухнул в тартарары. И тогда те, кто сник, опустил руки, погибли. Выжили те, кто беспощадный природный вызов принял, коренным образом изменил привычный ход жизни, стал приспосабливаться к новым условиям, изобретать орудия борьбы с природой, в том числе каменные ножи и топоры.
    Ну и, наконец, самое в данном нашем разговоре  существенное, самое для нас, русских, главное.  Все исследователи, все ученые единодушны: в случае геоклиматической катастрофы единственной (подчеркнем – единственной!) стабильной и ресурсообеспеченной зоной нашей планеты  останется Северная Евразия. То есть – территория современной России.
    В этом аспекте, очевидно, следует рассматривать и вопрос о современной русской идее. Или действительно  напрочь отказываться от поиска таковой, как бесперспективного и бесполезного, загодя отказавшись от всяких надежд на существование русской нации, или путем космического мышления, скажем так, позаботиться о ее будущем. К тому подталкивают и все ускоряющееся аномальное  вымирание русских в России, и все возрастающий наплыв в страну мигрантов-гастарбайтеров. Жизнь показывает, что и в Европе, и во всем мире  под давлением миграционных процессов региональные идентичности гаснут, но при этом возвращаются идентичности национальные. Только все чаще – в острых и грубых, ксенофобских и праворадикальных формах, требующих полноты национального суверенитета. 
    То есть, уж его клеймили-клеймили, душили-душили, изживали-изживали, этот треклятый  национализм, а он, как говаривал «горлан-главарь» пролетарских поэтов, существует – и ни в зуб ногой. Хотя, к великому горю нашему, и придушенный, с заткнутым ртом поставленный на колени. И тут сам собой напрашивается вопрос: а возможно ли таковой – любой, не только русский, но и вообще любой – национализм изжить, вытравить, уничтожить?
       То есть, проще, четче говоря, возможна ли нация без национализма?
        Тут сразу же можно лишь криво усмехнуться: а где вы видели такую, укажите?! Право, не знаю я такой нации. Насколько знаю, есть нация – есть у нее и национализм, нет национализма – нет нации. Даже среди антропологов «общечеловеческой, глобальной» направленности в ходу  такой как бы шутливый постулат: «не нации порождают национализм, а национализм нации». Но наряду с тем – вполне серьезное утверждение, что «человек должен иметь национальность точно также, как нос и два уха: отсутствие одного из этих элементов время от времени имеет место, но лишь как результат какого-то несчастья и само по себе является несчастьем». Короче, проще по-русски говоря, отсутствие национализма в человеке ли, у нации – несчастье. И если национализм – это от природы, природой, прирожденно данный инстинкт самосохранения нации, то задушить, уничтожить, убить ее  национализм можно лишь гибельным для нации несчастьем -- уничтожив саму нацию.
      Это – аксиома. Но поскольку очень уж до содрогания страшно звучит, давайте порассуждаем вместе.
    Нет, наверное, или, вернее, наверняка нет человека, который не задумывался бы над тем, зачем родился на белый свет, зачем живет и в чем смысл жизни? Так вот, говорят, Природой Матушкой определенный смысл жизни – в самой жизни, в продлении жизни, а смысл жизни каждого отдельного человека – в продолжении жизни своей семьи, своего рода. Ради чего и во имя чего каждому человеку природой дан инстинкт самосохранения. А поскольку нация – это семья родственных семей, то такой инстинкт, само собой разумеется, дан и всей нации.
      Ну, а возможно ли убить, мыслимо ли  уничтожить саму нацию? 
      Оказывается -- возможно. И примеров тому, без излишних словоговорений, в истории человечества – тьма. Гунны, скифы, сарматы, иллирийцы были, и – где они? Или, к примеру, пруссы, от которых сохранилось лишь наименование. Или, скажем, краснокожие индейцы в «цивилизованной», хваленой-перехваленой Америке – малочисленными общинами доживающие  свой горький век в резервациях. Причем, как правило, нации погибали не только и не столько в ожесточенных вооруженных столкновениях, не в кровопролитныха сражениях, а в итоге долгого, растянутого в веках и тысячелетиях, постепенного и даже незаметного, неощутимого удушения, денационализации, геноцида путем так называемой ассимиляции, начинающейся с лишения родного языка и смешанных браков.
    Особо наглядное предупреждение тому – судьба Древнего Рима. Уникальная, великая Римская империя погибла не из-за поражения в вооруженном столкновении с варварами, а в результате умножения варварского населения могущественной империи.  И как здесь не вспомнить предупреждение  убитого еврейским террористом Богровым выдающегося русского государственного деятеля П.А.Столыпина: «Народы забывают иногда о своих национальных задачах, но такие народы гибнут, они превращаются в назем, удобрения, на которых вырастают и крепнут другие, более сильные народы».
     Ассимиляция, растворение малой нации в большой, великой нации – это же не что иное, как смерть. А кому же хочется умирать? Отсюда и противостояние, не отсюда ли и национализм, как самой природой данный инстинкт самосохранения? Но ныне  отношение к великой Русской нации таково, что поскольку она будто бы может растворить в себе  малые нации и нацменьшинства и даже развалить  Российскую Федерацию, то надо ее, пока что большую, наибольшую в многонациональной стране,  выморить, растворить в малых.
     Ну, а это возможно? Судя по развитию событий в последние десятилетия похоже, что – да, вполне  возможно. Вон уже СМИ вовсю трезвонят о том. К примеру, «Комсомольская правда» 20.03.2003 года оповестила: «К 2050 году в столице не останется русских». И так, стало быть, по всей стране. Газета ссылается при таком сообщении на информацию демографов. Согласно их прогнозам Москву заселят чеченцы и ингуши.Их с учетом статистики рождаемости и притока иммигрантов может стать 44 процента от всех жителей города. Азейбарджанцы, армяне, дагестанцы, таджики, казахи и грузины доведут численность мигрантов с Кавказа, Закавказья и из Азии до 60-80 процентов.
    Горькая по всей нашей необъятной стране катится тревога. Где теперь сердце нашего русского государства? Где главный город  русского народа? Где наша русская столица? В народе начала распространяться такая своего рода задиристая  подначка:
                Гремел призыв в бою с врагами:
                -- Ребята, не Москва ль за нами?!
                Теперь без боя город сдан:
                В Москве – Чечня, Азербайджан…            
 Русскую столицу у русских отняли лица не русской, разноязычной и нагло разбойной, истинно «бандитской» национальности. Не пора ли сделать русской столицей какой-то другой город? Но какой? Может, Санкт-Петербург? Но и тот уже более чем наполовину не русский. И на полном серьезе раздаются предложения: Воронеж! Или – Самару! И вообще, растерянно почти в отчаянии, Москву и Санкт-Петербург из-за перенаселенности не русским криминалитетом называют раковыми опухолями на теле России, метастазы от которых идут по всей России.
Россия уже сегодня чуть ли не официально опутана сетью азейбарджанских, чеченских армянских, грузинских мафиози. Как заявил президент  Всероссийского (!) азейбарджанского конгресса Мамед Алиев,  только в одной Москве азейбарджанцев  насчитывается несколько миллионов, и коренным  русским москвичам угрожают, что в обозримом будущем столица православной России превратится в мусульманский город.  Верь не верь, переселение гастарбайтеров из СНГ в нашу страну стало общей массовой тенденцией. Остается только гневно недоумевать, и чего-то им дома не сидится после освобождения от «имперского ига»? Почему, как магнитом, их тянет в «тюрьму народов»?
      Причиной тому, по словам патриотической прессы, служит попустительство нынешних правящих космополитических верхов. Дескать, было бы  у нас  родное, этнически русское правительство, оно бы такого не допустило. И здесь сразу же опять вспоминается «Ленинградское дело», когда ценой своей жизни «ленинградцы»  поставили вопрос о необходимости этнически русского правительства в РСФСР. Наверное, сегодня этот вопрос следует сформулировать так: «Возможно ли и целесообразно ли в современной России стремиться к этнически чистому русскому правительству?»
    Для раздумья посмотрим  национальный состав населения нашей страны. Согласно переписи 2010 года в Российской Федерации(как  иронически говорят, не России, а «Эрефии»)проживало 143 миллиона человек. Из них русскими назвали себя 81 %. Русским языком владеют 99,4 % населения. Гражданство РФ имели 138 миллионов человек.5,6 % зарегистрированного населения не определились с национальностью, но своим родным языком назвали русский.
     Таким образом, почти 87 % зарегистрированного  населения РФ составляют русские по крови и духу. Так что само собой напрашивается ответ на вопрос о том, каким для соблюдения равенства в управлении пропорционально по национальностям должно быть правительство.
     Заметим при этом, обратим внимание  на численность других населяющих нашу страну наций, народностей и нацменьшинств. Вторая по численности в РФ нация татары – 5,5 млн. человек, башкиры – 1,66 млн., чуваши – 1,64 млн., чеченцы – 1,36 млн. человек. Всего у нас по разным данным проживает на территории России от 150 до 180 народов и народностей, но численность их и еще меньше того. К примеру, удмурты – 0,64 млн., марийцы – 0,6 млн.,кабардинцев – 0,52 млн., осетины – 0,51 млн., а, скажем, ингушей – всего 400 тыс., адыгейцев – 95 тыс., а многих других и всего по несколько тысяч, а то и сотен человек.  Да тут ведь сами цифры убедительнее убедительного говорят сами за себя, кто в русском доме должен быть хозяином, а не униженным и оскорбленным, буквально бесправным сожителем, прямо-таки нежеланным чужаком.
   При этом в немалом ряде таких национальных образований на страже их национальной идентичности стоят Конституции, где прямо указано, что источником власти является титульный, коренной  народ республики. Такие положения имеются в Основных законах Татарстана, Башкортостана, Кабардино-Балкарии, Коми, Якутии, Тувы, Бурятии и Чечни. Чего, как мы уже отмечали, не предоставлено Конституцией  РФ  государство образующему, коренному и самому многочисленному в стране  русскому народу. 
   При этом следует непременно подчеркнуть такую вроде бы частность. Два года республиканскую власть Адыгеи пытались склонить к объединению к Краснодарскому краю, где Адыгея и пребывала до «парада суверенитетов». Однако московская инициатива натолкнулась на категорический отказ. А когда попытались «поднажать», адыгейские националисты пригрозили «второй Кавказской войной». И это, как мы помним, при численности адыгейцев всего лишь 95 тысяч человек. Вот что значит национализм как забота о самосохранении нации, нежелание раствориться, ассимилироваться, исчезнуть с лица земли. Осуждать или хвалить – это уж дело второе, а главное – вот ведь показатель того, что есть национальность – есть и национализм. Даже у малочисленных нацменьшинств.
   Что говорить, марксистский лозунг «пролетариат, рабочие не имеют своего отечества» не сработал, так ведь явные и тайные, внешние и внутренние враги России не зря изучали марксизм-ленинизм. Не состоялся интернационализм, поднимает голову русский национализм  -- сделано все, чтобы уничтожить русский рабочий класс – главную движущую силу русского, да и всего советского, а теперь желательно бы и всего российского народа. Однако, используя марксистско-ленинскую терминологию, можно сказать, что рабочий класс был уничтожен именно как класс. Искони носителем русского национализма было самое многочисленное в России русское крестьянство – прародитель и верный союзник рабочего класса, вот и от русского крестьянства ничего почти уже не осталось.
    Давно общеизвестно, что источник всей нашей русской культуры – русская провинция, русская, ныне вымирающая деревня. И вот в патриотической публицистике уже нескончаем стон о том, что мощный русский генетический и гуманистический потенциал русской нации, сосредоточенный главным образом в русском крестьянстве, похоже, подходит к концу. Нечерноземная крестьянская Россия на глазах чахнет, аномально вымирает. Ну вот конкретно, к примеру, население Гдовского района, где я живу, за последние 10 лет сократилось на 30 процентов. То есть каждый третий житель ушел из жизни. Уже перестало существовать 59 вымерших деревень, а еще 102 деревни  находятся на грани  вымирания, так как численность в них составляет от одного до пяти человек. Смотришь – по безлюдным улицам уныло бродят  не то одинокие инвалиды старушки, не то какие-то  безразличные ко всему, выцветшие тени. Можно ли при этом думать, что все это происходит как-то само собой, без чьей-то злой и враждебной воли.
     Не голословно говорю. Еду иногда в лес на велосипеде, гляжу – в огороде совершенно пустой деревушки, сиротливо склоняясь,копается в картофельной бороде одна единственная во всей округе старенькая бабушка. Сдавит сердце от невыразимо печальной картину, приостановлюсь, поздороваюсь, а что, мол, никто не помогает? С трудом распрямится – ох, ох, костоки болят, -- а нет никого больше, мил-человек,  некому подсоблять-то.И так – по всей Псковской области. Да, судя по сообщениям СМИ, и по всей стране.
                ***
     «Русский народ пребывает в национальном обмороке, -- горько сетовал писатель, лауреат Нобелевской премии Александр Солженицын:     – Сознание русских впало в летаргию. Мы еле-еле живы между глухим беспамятством позади и грозно маячищим исчезновением впереди. Когда во всем мире настойчиво развивается национализм – обморок нашего национального сознания, социальная пассивность отнимают у нас и жизненную силу, и даже инстинкт самосохранения.   
      Известное дело, сон разума порождает чудовищ. В опустевшую русскую глубинку, скопом покидая свои города и аулы, легально и нелегально переселяются миллионные массы мигрантов. Получается, что мы, русские, наказаны за свою щедрую душу, за свое гостеприимство и братское дружелюбие. И если вчера еще русская милиция  могла строго призвать их соблюдать наши обычаи и традиции, то теперь они сами служат и в либерально-демократически-рыночной «медведевской» полиции, префектурах, областных и муниципальных «образованиях» и прокуратурах – со всеми вытекающими отсюда возможностями и последствиями. Проще говоря, пользы от этого практически для страны, для русского населения, увы, несравнимо меньше, чем негатива.
    Впрочем, перечислять смертные беды русской нации можно бесконечно. Привычными стали гневные обличения убыли русских, их обнищания и одичания с миллионами бомжей  и беспризорных детей, упадка образования и науки. Что так, то так, и над всем этим глумливый разгул какой-то сотни миллиардеров, развлекающихся в Куршевеле. И – ну как на подбор – все не русского происхождения. Ну ни дать ни взять – р-революционные большевики с их «хазарским» интернационализмом  во главе с  фанатическими «вождями», коим во имя перманентной мировой революции «на Россию наплевать». А за одно с ними и сегодняшние разноязычные мигранты, что,  по русской поговорке, «пусти свинью за стол, так она и ноги на стол».
     Да и сам русский народ вроде еще и есть, и в то же время его как бы и нет. Нигде, ни в каких документах не прописано, даже в Конституции РФ, что государствообразующей нацией в России являются русские. То есть русская нация, по существу, поставлена вне закона. Наряду с тем из паспортов убрали графу о национальности. То есть, нас, русских, как бы и в самом деле нет. А если нет, то нечего и беспокоиться о каком-то национальном статусе, надо, чтобы русские прекратили даже думать об этом, превратить русское население в аморфный электорат с комплексом национальной неполноценности.
    Чем, с одобрения и подачи властей и высокого ранга чиновников  с двойным-тройным гражданством и занимаются «свободные демократические» СМИ, вот уже четверть века вдалбливающие в сознание людей, что русские – это извечные тупицы, лодыри, пьяницы, рабы и иваны-дураки.  На тех, кто не забыл, не отрешился от своей русской родословной и с нескрываемой гордостью говорит, что он – русский, кто болеет душой за судьбу своей великой русской нации, сразу как по команде, а вернее  всего  именно по команде и обрушивается шквал обвинений в русском национализме, великодержавном шовинизме, антисемитизме и всяких прочих мыслимых и немыслимых националистических грехах. И все же, все же, как бы русоненавистники не куражились, русских в Российской Федерации пока что в четыре раза больше, чем всех других 180 национальностей  и нацменьшинств.
    Ладно, допустим, правдами и неправдами нынешние либерально-радикально настроенные «демороссияне» добьются своего,  доведут до предельного минимума, уничтожат ненавистный им русский народ, и что из этого получится? Рассуждая об этом, не будем забывать, что  Российская империя, а затем и СССР существовали за счет русского этноса, что державообразующий народ не эксплуатировал окраины и их народы, а наоборот, вкладывал в них свои средства, отрывая от себя, в ущерб себе. Не пора ли ответственно задуматься над тем, смогут ли они при своем нынешнем  суверенитете по-одиночке сохранить свою территориальную целостность, экономическую и самобытную культурную независимость, да, прямо говоря, и физически себя уберечь?! При трезвом, глубоком, правильном понимании проблем современного мира и коренных народов Российской Федерации не очевидно ли, что судьбу нашей многонациональной страны  невозможно определить без учета воли, прав и интересов  около 87% населяющих ее русских?!
    Поскольку власть отмалчивается, естественно приходит мысль о том, не могут ли русские организоваться и подняться на борьбу за свои права стихийно, самодеятельно? Увы, вопрос, что называется, риторический. Памятно пушкинское: «Не дай Бог видеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный!» Именно не дай Бог! И вдруг – догадка: а наш Великий Октябрь 1917-го не был ли таким бунтом? И что – повторять?
    -- Нет, только не революция! Только не революция! – много раз слышал от слишком многих русских людей. – Не надо, не надо, не надо больше революций…
    А как быть? Так молча без малейшего протеста, без сопротивления и уйти всей русской нацией в небытие?
 Лучшие национал-патриотические силы русского народа все больше осознают необходимость создания массовой общественной организации, способной разработать целостную программу  действий. Не уповать на добрую «тетю» цивилизацию-глобализацию, а самостоятельно позаботиться о жизни и судьбе своей русской нации.
    Первой наиболее значимой среди появившихся такого рода общественных национал-патриотических организаций следует по праву назвать Всемирный Русский Народный Собор -- ВРНС. Слово «всемирный» обозначало связь с эмиграцией в дальнем зарубежье и протягивало руку соотечественникам в странах ближнего зарубежья – СНГ. В 2013 году ВРНС исполнилось уже 20 лет, на его счету немало добрых национал-патриотических заслуг. Пожалуй, главная среди них – торжественно впечатляющее заявление: «Для русских не остается никакого пути, кроме пути возрождения своего национального начала». Но тут же своего рода остерегающий голос Русской православной церкви устами воинственно воинствующего Патриарха: «Это возрождение по своей природе не может быть узконационалистическим». Понимай: пусть будет широко христианско-интернационалистическим.
    В силу моего атеистического, летчицко-холерического и поэтического темперамента не выдерживаю, взрываюсь: да пошли вы знаете куда! Христинско-интернационалистически Россию угробили в 1917-м, марксистски-интернационалистически Россию-СССР угробили в 1991-м.  И не хватит ли пудрить мне мозги!
     Второй, на мой взгляд, наиболее впечатляющей попыткой решения русского вопроса в сегодняшней «Эрэфии» является воссоздание существовавшего до 1917 года «Союза русского народа»-- СРН. В рядах этого, тоже национал-патриотического движения прозвучало еще более радикальных, прямо-таки открыто русских националистических заявлений. Так, скажем, избранный главой СРН генерал-полковник Л.Г.Ивашов в своем докладе на втором съезде Союза провозгласил: «В этих условиях главной задачей «Союза русского народа» на нынешнем этапе национально-освободительной борьбы должно стать возрождение русского самосознания, русского национализма как духовной основы самосохранения русского народа. И никакого шовинизма,никакого разжигания межнациональной розни здесь нет, ибо объединяющим чувством национализма сегодня обладают все нации и народности России, кроме русских».
    А далее и еще более четко, еще решительнее и категоричнее:
    «Мы должны перейти в наступление, отвоевывая ежедневно каждый метр духовного пространства, совести и красоты, каждую пядь русской земли, возрождая в русских людях чувство хозяина своей судьбы, своей земли, наших богатств и ресурсов. Для решения этих задач мы должны быть, во-первых, организованы, во-вторых, вооружены единой идеологией, стратегией и тактикой».
      Во, наконец-то! Это мне, русскому националисту, то, чего жду.  Золотые, говоря былинным слогом, русские слова с русской решимостью сказанные. Тут бы и перейти по-настоящему в наступление, объединяя вокруг себя русские национал-патриотические движения, но вот о том-то как раз, увы, более, увы, и не слышу. Что, в общем-то, и вполне понятно. Ведь даже объявляя себя продолжателями русского дореволюционного национализма, сегодняшние русские националистические движения начинают свою деятельность буквально на пустом месте, поскольку у нас пока что не существует собственной русской национальной доктрины, основанной на русской идее.
    Как? Почему?А  потому. К 1917 году русские националистические теоретики своей националистической доктрины  не успели создать , а после 1917 года большевики-интернационалисты, узурпировав власть, начисто лишили русских какой бы то ни было возможности это сделать. А потом Великая Отечественная война – не до того. А после Великой Отечественной – «Ленинградское дело». Была попытка создания некой   национал-демократической партии России – НДПР, да что-то о ней давно уже ни слуху, ни духу. На сегодняшний день  помимо массы подобных мне националистов-одиночек  существует уже много разнокалиберных, разумеется, количественно небольших организаций, объединений, партий и партиек, но все действуют обособленно, по своему разумению.
    В широком потоке русского движения немало варьирующих друг друга стихийных и разрозненных течений, разногласий и противоречий, а информации о их программах, устремлениях, целях, прямо признаем, раз-два и обчелся. Много якобы материалов размещено на разных сайтах в Интернете, вплоть до того, что «Интернет раскален», но, судя по себе и моему окружению, выход туда у наших людей, особенно в провинции, пока что ограничен.  Тут бы, казалось, какой-то наиболее массовой и деятельной организации, скажем, Всемирному Русскому Народному Собору или Союзу русского народа и взять на себя роль Координирующего центра для обмена опытом, объединения и сплочения, но что-то о таком пока что не слышно.
   С печатными изданиями и того хуже. Малотиражные национал-патриотические газеты, как мы уже видели, подвергаются постоянным гонениям и закрываются. Редакторы и сотрудники, которых без преувеличения можно назвать пламенными рыцарями русской идеи, один за другим выбывают из строя, маломощные издательства и типографии влачат жалкое нищенское существование и свертывают свою работу. Вот и получается, что из-за этой разношерстной раздробленности, а нередко из-за амбициозности лидеров, некому ни выработать заслуживающую внимания русскую националистическую доктрину, ни увлечь наше русское националистическое движение  на национально-освободительную борьбу и творческое созидание.
    Меня, разумеется, более всего влечет  Всероссийское созидательное движение «Русский лад». Конечно, его программа еще нуждается в корректировке, и очень хорошо, что для этого объявлен «мозговой штурм». Знаю, многих насторожит и даже отпугнет тот факт, что Движение это развивается в тесном содружестве с КПРФ. Дело в том, что всемогущей в свое время КПСС униженное и оскорбленное сегодняшнее население не может простить ее совершенно непонятную капитуляцию в пресловутой горбачевско-ельцинской  перестройке. В подробности происшедшего вдаваться никто не желает, никаких оправданий не принимает, ведь мертвого льва, как известно, лягают даже ослы, А уж чего-чего, а лягаться-то они умеют. Ну, и поскольку КПРФ – правопреемница КПСС, то все «ляганье» достается ей. Остается верить, что, по русскому присловью, за одного битого двух небитых дают. И поскольку КПРФ является сегодня наиболее сильной и наиболее активно, наступательно  действующей партией,небезосновательны на то надежды.
    В ноябре 2014 года в Москве проходил ХУ111 Всемирный русский народный собор. Предваряя заседания Собора, перед журналистами выступил Председатель ЦК КПРФ Г.А.Зюганов.
    -- Недавно Путин прямо заявил, что нам пытаются переписать генетический код, -- отметил Геннадий Андреевич и подчеркнул: -- Я об этом твержу уже 20 лет, в том числе о том, что мы – умные, сильные, образованные в этом мире никому, кроме себя, не нужны.          
    Так?
     Так!
     О-о-о! Первое восприятие -- полное смятение чувств: и это говорит сегодняшний в России коммунист № 1?! А как же интернационализм, пролетарии всех стран, соединяйтесь, международная пролетарская солидарность, равенство, дружба и братство народов?
    Вспомнилось вдруг со школьных лет впечатавшееся в память из «Слова о полку Игореве» былинно-трагедийное: «И обронил буй-тур великий князь Всеволод золотые слова со слезами смешанные…»
    Так и тут. Для меня, мнящего себя русским националистом, это истинно золотые слова. А то, что эти золотые слова со слезами смешанные обронил не легендарный русский князь, а уже по-своему легендарный своей неколебимой приверженностью марксизму-ленинизму  вождь сегодняшних русских коммунистов, делает их особо значимыми.Причем, он их не просто обронил, не в первый раз произнес, а твердит уже 20 лет. 20 лет объясняет, внушает нам, русским, нашему русскому народу, нашей великорусской нации, что этими словами нам необходимо сегодня руководствоваться во всей нашей жизни, во внутренней и внешней политике:
    Мы, русские,  в этом мире никому, кроме себя, не нужны.
    А слова-то националистические!
   А слова-то выстраданные, выношенные, нужные, своевременные и глубоко правильные. Вот уже и коммунисты-интернационалисты это осознают. И я еще и еще раз их повторю.  Ибо, как показала и показывает история, мы, русские,действительно никому, кроме себя не нужны.
    А если кому-то нужны, то лишь как рабы.
    Не с бухты-барахты,  не голословно о том говорю, не ради пущего эффекта страсти нагнетаю. Так, именно так наши советские «младшие братья» хором кричали нашим русским людям, изгоняя их  из своих «братских социалистических республик», вышвыривая их из квартир, насильничая русских девушек и женщин, убивая стариков и детей, и глумясь над оказавшимися беспомощными «старшими братьями»:
    -- Русские, не уезжайте, нам нужны русские рабы и русские проститутки!
    А в Чечне-Ичкерии и действительно делали русских мужчин рабами,  требовали миллионный выкуп за несчастных русских детей, вырывая им перед экраном телевизора ногти, кастрировали захваченных в плен молодых русских солдат, судили судом шариата и прилюдно отрезали им головы.
   Скажете, разжигаю межнациональную рознь? А чтобы не разжигать, забыть, замолчать, не вспоминать? Но такое, несмотря ни на какие запреты, не забывается.
    Да ведь так, скажем оглядываясь на историю, у нас ведется  извечно.Помним же мы, история помнит, как когда-то предки сегодняшних этих варваров с захваченных в плен русских воинов с живых сдирали кожу. Похоже, звериная дикарская жестокость у них генетическая, потому  об этом и забывать нельзя.
    Кстати, подсчитав, что на 1100 лет нашей истории пришлось 600 лет войн, великий русский философ Иван Ильин пишет:
    «История России есть история муки и войны. От печенегов и хазар – до великой войны ХХ века. Отовсюду доступные, ниоткуда не защищенные – мы веками оставались приманкой для оседлого Запада и вожделенной добычей для кочевого Востока и Юга. Нам как будто на роду было написано – всю жизнь ждать лихих гостей, всю жизнь видеть разгром, горе и разочарование; созидать и лишаться; строить и разоряться; творить в неуверенности; жить в вечной опасности, расти в страданиях и зреть в беде».
    И это, добавим к сему, в окружении неисчислимых  разноязычных многонациональных врагов – в единственном русском национальном одиночестве. Точнее сказать – русском националистическом одиночестве, борясь сама за себя, за свою жизнь, храня сама себя, самосохраняя «от печенегов и хазар – до великой войны ХХ века». И еще раз подчеркнем – в одиночестве.
                ***
   Оглянемся на нашу историю муки и войны. Разве, к примеру, не в одиночестве была Россия, когда Наполеон привел на нас всюВосточную Европу? И четче иных историков стихами о том сказал герой 1812 года выдающийся русский поэт Федор Глинка:
                Кто вам опишет эту сечу,
                Тот гром орудий, стон долин?
                Со всей Европой эту встречу
                Мог русский выдержать один!
    Один! Один русский народ против двунадесяти европейских!  И так же в годы,по обозначению Ильина,«великой войны ХХ века» -- Великой Отечественной войны. Когда 22 июня 1941 года гитлеровская армия, вероломно нарушив мирный договор, вторглась в СССР, в ее составе тоже ведь шли войска всей Европы.
    Брестскую крепость окружили и брали штурмом австрияки.
    В танках Гудериана едва ли не каждым вторым водителем был чех.
   Испания и Дания двинули свои полки даже без официального объявления войны Советскому Союзу.
    Вооруженные до зубов, рвались отхватить себе по куску плодородной русской земли румыны, венгры, хорваты, словаки. Все они разбойничали, грабили и насильничали  покруче «божиих риторей» папы Римского в годы крестовых походов на Русь.Особенно усердствовали их карательные отряды, отличаясь такой кровожадной дикостью, что их подчас не брали даже в плен.Как это было и при неприятельской интервенции в Гражданскую войну.
    Кстати,более «цивилизованных» по сравнению с русскими европейцев, как правило, брали в добровольческие части палаческих СС и охранно-карательные отряды. Итальянцы, испанцы, швейцарцы, фламандцы, валлонцы...
   Добровольческие(добровольческие!)легионы «Фландрия», «Нидерланды», «Валлония», «Дания», постоянно пополняемые свежими добровольческими силами, вскоре превратились в добровольческие дивизии СС «Нордланд»(скандинавская), «Лангемарк»(бельгийско-фламандская),»Шарлемань»(это название особенно примечательно, ибо Шарлемань – это по-французски Карл Великий, объединивший в свое время всю Европу).
   Севастополь тоже штурмовали итальянцы и румыны.
   Под Ржевом и Ленинградом оголтело зверствовала голландская дивизия СС «Норд-Ланд».Даже крохотная Албания послала воевать с СССР дивизию СС «Скандербей». Истинно по русской поговорке, куда конь с копытом, туда и рак с клешней. Но зачем, почему вдруг такое «дружелюбие», такое единство против СССР?
    Так повелось, стало обыкновением называть их всех гитлеровцами, нацистами и фашистами. Между тем  вполне понятно, что подавляющая масса этих озверелых вояк в национал-социалистической партии не состояли. Рейхсляйтер Альфред Розенберг, с 1933 года возглавлявший внешнеполитический отдел этой партии, а с 1941 года ставший министром «по делам восточных территорий», в своей директивной речи недвусмысленно и не без издевки над «наивными»заявил, что «война имеет цель не освобождение бедных русских от большевизма», а продвинуть далеко на восток сущность Европы». Одно из главных «общих правил» этой «сущности» было сформулировано так:
    «Производство продовольствия в России включить в европейскую систему, ибо Западная и Северная Европа голодает…Германия и Англия нуждаются во ввозе продуктов питания. Внутреннее потребление России должно быть снижено настолько, чтобы образовались необходимые излишки для вывоза».
    Обратите внимание: от дележки «русского пирога» не отстранялась даже вроде бы враждебная тогда Германии Англия! То есть вот во имя чего против СССР – вся Европа, Европа в целом.
    О том же постоянно говорил и Гитлер:
    «Ядовитое гнездо Петербург…и Москва должны исчезнуть с лица земли…Азиаты и болььшевики будут изгнаны из Европы.Эпизод 250-летней азиатчины закончен…Восток, то есть земли, которые оставят русским, будет дляЗападной Европы рынком сбыта и источником сырья…
    И опять же речь не об одной Германии – о всей Западной Европе. Вот ведь перед нами как раз тот случай, когда мы  конкретно видим, что термины «национализм», «нацизм» и «фашизм» далеко не одно и то же. И основаны, и проистекают не из чувства расового превосходства(это вторично), а прежде всего из такого  биологического инстинкта самосохранения, как  постоянная необходимость  добычи питания, прокорма. Можно было бы, скажем, назвать немецкий национал-социализм агрессивной, крайней, уродливой формой национализма, но сама жизнь, история распорядились так, что агрессивными, хищничискими, животно-звериными, захватническими и палаческими явились именно нацизм и фашизм, а национализм –соответствующим, так сказать, естественному инстинкту самосохранения. Что более всего утвердилось в национализме русской нации, вынужденной на протяжении всей истории своего бытия постоянно защищать себя, спасать себя, самосохранять себя от нескончаемых нападений неисчислимого множества чужеземцев-инородцев.
    В горькой и кроваво-погибельной череде   событий русской истории особенно показателен в этом и злободневен сегодня пример поистине рокового для русского народа Х111 века. С Запада  поход за походом на Русь папа Римский направлял  полчища«крестоносцев» всей объединенной Западной Европы. С Востока в то же время несметными тучами двинулись тьмы и тьмы(тысячи тысяч)татаро-монгольской, или, как сейчас в угоду современным татарам стали говорить и писать, монголо-татарской орды.Дабы, видите ли, не обижать наших сегодняшних татарских сограждан и не разжигать межнациональной розни, а разжигать лишь межнациональную любовь. Но в данном конкретном случае это ведь тоже искажение, фальсификация истории. А это опять-таки не уступка ли исторической неправде, не ущемление русского национализма?
    Впрочем, как в разношерстном сборище  христианско-католических «божьих риторей», прозванных потом  тевтонскими псами-рыцарями, шли на завоевание Русской земли не только тевтоны, но вооруженные папские наемники и всех других европейских национальностей, так же разномастными были и татаро-монгольские  кочевые племена.
    «Того же года(1224) приидоша языцы незнаемы, безбожные агаряне, их же никто добре весть, кто суть, откуда изыдоша, и что язык их, кояго племени и что вера их. Зовут бо татаре, кланяются солнцу, и луне, и огню.Неци зовутся таурмени, или зовутся кумане, инии многи. А инии сказуют, яко многи племены и народы от скиф восточных, совокупившиеся и други покорившее, заедино зовутся,»-- повествует собиратель древнерусских письменных источников В.Н.Татищев.
   «Многие роды поставляли величие в том, что относили себя к татарам и стали известны под их именем, подобно тому, как найманы, джалауры, онгуты, кераиты и другие племена, которые имели каждый свое определенное имя, называли себя монголами», --повествует о том же историк азиатского Средневековья Рашид-ад-Дин.
     «Татарове идоша, яко прузы», т.е. как саранча, -- свидетельствуют древнерусские летописцы, сообщая, что татаро-монгольское войско, вторгшееся на Русь, занимало пространство на 20 дней пути в длину и 15 в ширину. От топота тысяч и тысяч копыт стонала земля и далеко окрест разносился душераздирающий скрип несмазанных тележных колеспоходных кибиток, смешивающийся с криками погонщиков и диким ржанием коней.
    Помимо племен, обозначенных Татищевым и Рашид-д-Дином, в этой трудновообразимой колонне шли китайцы, тюрки, уйгуры, маркиты, ойраты, кераиты, урянхайцы. Личную тьму(тысячу) Чингисхана возглавлял тунгут Чаган. Были среди этого варварского сброда даже иудеи, коих числили толмачами(переводчиками) и сборщиками дани.
  Шло, короче говоря,  великое множество разноязычных этносов против одного русского языка (язык по В.Далю синоним –народ), можно сказать, монголо-татарский объединенный национализм  против русского национализма. Ибо что же их вело, что двигало на нашу тогда еще состоящую из раздробленных русских княжеств матушку Русь? По-моему, и пояснять не надо, кочевым племенам  с множеством их животных необходимость прокорма. Когда скот выедал в месте проживания скотоводчесого племени траву, нужно было двигаться дальше. Кочевники и двигались именно яко прузы, то есть как саранча, оставляя после себя голую землю. А сопротивление оседлых хозяев делало и их самих агрессивными.
    Проще говоря, кочевых заватчиков гнал побуждаемый голодом животный, хищнически звериный инстинкт самосохранения, а методом, нормой бытия была война. Едва появившись у крепостных стен того или иного русского города, они тут же требовали себе на ложе жен русских князей, за отказ, пользуясь численным превосходством, брали город штурмом, подвергали жестокому грабежу и поголовному истреблению жителей. Прежде всего, разумеется, уничтожали мужчин. Даже мальчишкам, чья голова была выше колеса их арбы, отрубали головы. Девушек и женщин насиловали и угоняли в плен для своих гаремов и продажи на невольничьих рынках. 
   Кстати, в летописях сохранилось общее для всех тех племен  обиходное русское наименование -- сыроядцы: ели, как животные, как звери, жрали они все в сыром виде,  и изо ртов у них страшно воняло. И  вела  их  вместе с их сотом на Русь потребность не пропасть от голода.  Ну и, естественно, такой же инстинкт – инстинкт самосохранения только  с обратным знаком, инстинкт оборонительный, защитный руководил и сопротивлением русских людей, русичей – русский национализм.
   Три столетия, ну, скажем для точности, почти три столетия длилось татарско-монгольское иго. Ну, скажем, монголо-татарское, от перемены слагаемых в данном случае сумма не меняется.   Набег за набегом, набег за набегом кровожадные сыроядцы  выжигали дотла  русские города и веси, разбойничали, изгоняемые, возвращались, снова вламывались и грабили, облагали непомерной данью. Убедительнее летописей и исследовательских свидетельствуют о том дошедшие до нас устные народно-поэтические сказания:
                Брали дани, невыходы,
                Царски невыплаты,
                С князей по сту рублей,
                С бояр по пятидесяти,
                У которого денег нет,
                У того дитя возьмут,
                У кого дитяти нет,
                У того жену возьмут,
                У кого жены-то нет,
                Того самого головою возьмут. 
   Подтверждение тому – свидетельство путешественника Гильома де Рубрука: «Когда Русские не могли больше дать золота или серебра, угоняют и их малюток, чтобы они караулили в степи их животных, где и с самими обращались, как с животными, держали впроголодь и били как ослов».За попытку бежать жестоко казнили на глазах у всех, чтобы и другим неповадно было. А особо тяжкой и унизительной была дань живыми людьми и дань кровью, когда каждого десятого мужчину забирали в монголо-татарское войско для нескончаемых войн. И так – из года в год почти три века. В таких вот условиях и развивался, и созревал, и закалялся русский национализм – осознание необходимости самосохранения более действенными способами, что опять же отмечает Иван Ильин.
     Муками десятков поколений, --по его словам, --« научились мы духовно укрепляться в беде и смуте,в несчастии собирать силы, жить в крайней скудости, незримо богатея духом, не иссякать в истощении;не опустошаться в запустении, но возрождаться из пепла и на костях; из ничего создавать значительное, прекрасное, великое… И быстро доводить возрожденную жизнь до расцвета…»
  Непредвзятые исследователи отмечают, что Монгольская империя представляла собой могущественное государство, захватившая огромнейшую, не имеющую прецедентов, территорию – от Тихого океана до Карпат. Во многом способствовала тому та терпимость, с которой языческие племена монголо-татарских завоевателей относились к религиозным верованиям покоренных народов. Как сказали бы сегодня, толерантно и политкорректно. Вернее всего, именно политкорректно, с вполне осознанной политической целью – выгоды для себя.
     И здесь нельзя не отметить такой примечательный и, мягко говоря, прелюбопытнейший момент. Хотя языческие завоеватели варварски грабили и разоряли православные храмы, превращая их в конюшни для своих лошадей,  православные попы, следуя христианскому догмату «несть власти, аще не от Бога», быстро к  тому приспособились, начали служить молебны за здравие монголо-татарских ханов. Естественно, получили взаимную милость: с них дани не взимали, и сколь это ни парадоксально звучит, под игом Золотой Орды православные храмы вызолотили свои купола. А потом, поскольку при тогдашней безграмотности письменность существовала едва ли не исключительно в монастырях, церковные служители распространили мнение о том, что татаро-монгольское(ныне монголо-татарское) иго было свергнуто благодаря  объединившей русский народ христианско-православной идее. Так ли?
     Очень это неприятно и неблагодарно – мне, закоренелому постсоветскому атеисту-безбожнику, гладить против шерсти ныне всячески напомаживаемое и приглаживаемое православие. Но Платон мне друг, а истина дороже, как Аристотель некогда сказал. А  чтобы разобраться, внимательно посмотрим сперва на то, кто в рядах татаро-монгольских полчищ  шел на Куликово поле и кто им противостоял. Древнерусский письменный источник «Слово о Мамаевом побоище» повествует, что хан Мамай к своей Орде «присовокупил рати иные, наняв их; бесермены(мусульманские народы),армены, фрязы, т.е.итальянцы,точнее – генузцы, количество которых было среди наемников поистине неисчислимым, черкасы, ясы и буртасы               ( северокавказские народности)  поиде на Русь, и заповеда улусам своим: «Ни един из вас не пашите хлебы, да будьте готовы на русские хлебы».
    Вот! Вот главное, ради чего шел войной на Русскую землю этот разноязычно-многоязычный наемный сброд—добыть себе хлебы, то есть -- пропитание, прокорм. Четко, определенно сказано: не пашите, то есть не сейте сами, добудем разбоем,грабежом. Словом, цель Мамая с его воинством была та же, что и у Чингисхана, и у Батыя с их дикими разноплеменными ордами. Между тем, если верить монастырским летописцам, изменив традициям веротерпимости, Мамай шел на Русь, чтобы «разорити Православную веру и осквернити святые церкви, и всему христианству хощет покорену от него бытии». Но это, прямо сказать, слишком уж очевидная натяжка. Война-то была не ради захвата церквей и уничтожения попов, то есть никоим образом не межрелигиозная.
   Любопытно, весьма любопытно и вот еще что: высоко почитаемый Сергий Радонежский, поначалу почему-то не хотел благословить Димитрия на войну с ханом. Почему? И тут примечательны такие факты.На помощь Мамаю шел еще его союзник, великий князь литовский Ягайло, который вел с собой также жмудь, ляхов(поляков) и немцев. Желая спасти свои земли, в предательское  соглашение с Мамаем вошел еще и свой же русский, Рязанский князь Олег. Затаились в своих уделах русские князья  Суздальско-Нижегородские и Тверские. Не спешил с помощью и Великий Новгород.
   Что тут скажешь? Да только одно. Раздробленные русские княжества как были, так и оставались раздробленными, удельные князья, заботясь каждый лишь о своем уделе, трусливо заняли выжидательную позицию. Но, не благославляя Димитрия на войну с татаро-монголами, не такую ли позицию занял и Сергий Радонежский? Сказано же: всегда торжествует победитель, вот кто победит, к тому выгоднее и притулиться. А тут еще христианская догма: всякая власть – от Бога. Вот кто захватит власть над Русью, к тому и поиде в услужение церковь. Однако могучий русским, а не христианским, духом Московский русский князь Димитрий остался непреклонен в своем решении вести собранное им  войско в бой. Понимал, надо полагать, что в случае победы Мамая церковь как служила Батыю, будет служить и Мамаю, а Русь опять окажется повергнутой в рабство, и даже перестанет существовать.
     Да постепенно и войско собралось внушительное. С московской армией  под старинным чермным, то есть красным русским знаменем  на Куликово поле двинулись полки владимирцев, суздальцев, ярославцев, ростовчан – всей Московско-Владимирской Руси. Пошли и представители Русско-Литовских земель – смоленские, полоцкие, брянские полки. Лишь после этого, видя упорство и непреклонность Димитрия,«святой молитвенник» благословил дерзко мужественного князя.  Как же при всем при том утверждать, что против полчищ Мамая Русь объединило, воодушевило,  повело на решительный бой и привело к победе достигшее к тому времени расцвета русское православие? Очевидно же, что мудрость и решимость Димитрия диктовались и сливались воедино с мудростью и решимостью  русского народа, поднявшегося на народно-освободительную войну, на всенародную стихийную решимость самосохранения, то есть на русский национализм. А этого, судя по древнерусским письменным источникам, словно бы никто из их авторов и не понял, не осознал и не заметил. Как же так, почему? По недалекости ума? Или…
    «По милости Божией и Пречистой Его Матери и молитвами сродников наших Бориса и Глеба, и Петра, Московского Святителя (митрополита Киприана) и игумена Сергия (Радонежского) и всех святых молитвами врази наши побеждены суть, и мы спасохумся», -- говорят воеводы уцелевшему в бою князю Димитрию. Ну, честное слово, и не хотелось бы, а не могу не усмехнуться над вот этим вот, не знаю уж, как и назвать, безмерно наивным или безмерно наглым и безбожно лживым утверждением: «всех святых молитвами врази наши побеждены суть». Русских ратников на поле Куликовом полегло такое великое множество, что река потом рядом три дня кровью текла, а победу добыли, видите ли, некие святые, что где-то далеко в тылу возносили за них свои пламенные молитвы. По-русски не без соответствующих эмоций о таком говорят – «муха тоже пахала».
    Между тем  с новой силой это утверждение муссируется в наши дни. Разумеется, дабы поднять авторитет православия для более успешного «второго крещения Руси».Подчеркивая, что в войске Дмитрия Донского шли мещерцы, мордва и другие угро-финские племена, авторы ставят это опять-таки в заслугу православию, которое сплотило их своим догматом «несть ни эллина, ни иудея». А ведь эти народности добровольно склонились к  обрусению, как известно, еще задолго до принятия христианства. Ко времени Куликовской битвы они, по существу, тоже уже давно были Русью.
     И что же выходит? А выходит, что Дмитрий Донской, защищая свой удел, по сути дела заслонил в Диком Поле не только свое Московское княжество, но и всю Русь  едино одним своим русским войском.
     Вспоминая Мамаево побоище и мысленно окидывая взглядом всю русскую историю нуикак тут опять и опять не вспомнить золотые со слезами смешанные слова:
     Мы, русские, никому в этом мире, кроме себя, не нужны.   
                А если кому-то нужны, то лишь как рабы.
Русский народ и на поле Куликовом, и на протяжении всей более чем тысячелетней русской истории всегда защищал и защитил сам себя. Русский народ  единственно сам себя самосохранил  в борьбе против неисчислимого множества иноплеменников, басурман-инородцев. И не случайно же историки единодушно отмечают, что только после победы на Куликовом Поле начало складываться единое русское государство, и собирательницей раздробленных русских земель стала Москва. Москва, а не какой-то там уединенный, затерянный в лесах монастырь, где «заступник Русской земли преподобный Сергий молился перед иконой Живоначальной Троицы о даровании победы русской рати». Московское русское княжество, молодая  еще в то время Москва, а не «матерь городов русских Киев». Так что надо еще и еще раз крепко призадуматься и над тем, какую же из этих столиц  именовать и числить матерью русских городов. Нельзя быть рабами какой бы то ни было догмы, даже якобы божественно неприкосновенной и единственно верной – христианской.
    А то ведь опять и опять оттирается далеко на задний план, наглухо затушевывается, предается забвению тот непреложный факт, что в национально-освободительной борьбе русского народа против монголо-татарского(татаро-монгольского!) ига главной движущей силой был не христианский постулат «ни эллина, ни иудея», а  инстинкт самосохранения – русский национализм. Нет, это ничуть не означает, что православие  здесь не при чем. Церковь, конечно, тоже сыграла свою   роль, но эта роль, роль  религии все же вторична.
    Мне, не искушенному в богословии атеисту,  в древнерусских письменных источниках резануло внимание еще и вот такое утверждение: «Бог смирил русскую землю нашествием безбожных иноплеменников. Обнаружилась духовная злоба, и дошел вопль греховный до ушей Господа Саваофа.Потому Он допустил на землю нашу такое пагубное наказание».Ну вот, закоренелый постсоветский безбожник, сам себе думаю, так ведь Он, Этот Саваоф, по существу, не Заступник народа русского, а первый и главный союзник  монголо-татар и соучастник их преступлений на Русской земле. А правомерно ли в таком случае называть заступниками Руси и его земных служителей -- православных молитвенников? 
    Что, впрочем, очевидно по самой элементарной логике. На Куликово поле для битвы с полчищами Мамая вышло воинство простых, так сказать,  от сохи, обыкновенных русских людей, среди которых было много 16-17-летних мальчишек, а не крестный ход машущих кадилами попов. Согласно летописи, послал туда Сергий Радонежский двух  иноков из брянских бояр – богатырей Ослябю и Пересвета, в монашеском постриге Александра и Родиона. Честь им и хвала и вечная светлая всенародная память, но не случайно же наверно в памяти народной  хранятся их светские, а не монашеские имена. И нет же в летописях указания на то, что служителей церкви  было в войске Димитрия преобладающее большинство. Других, кроме Осляби и Пересвета, что-то и не упоминается. Да и это вот летописное указание «от брянских бояр» само по себе тоже о чем-то не монастырском свидетельствует.
       Так? Так. Вышли на решающее судьбоносное сражение не церковные пастыри во главе с архиереями, а добровольные ратники, простые русские люди. Добровольные, подчеркнем, добровольные. Причем, надо особо отметить, вышло все мужское население, все мужчины, способные носить оружие. Все – от мала до велика. Прямо и гордо скажем – вышла вся Русь. И вела ее  в смертный бой не православная вера, ибо там в рядах русских ратников были и язычники, и мало что смыслящие в православии  неграмотные миряне,  а объединяла и вела, делала не щадящими собственной жизни героями,воодушевляла на жертвенный подвиг обыкновенных, с виду, конечно же, вовсе и не богатырей, сермяжных  русских простолюдинов  осознанная и прочувствованная, выношенная и созревшая в уме и сердце необходимость  спасти  себя и весь свой русский народ от истребления  и рабства в ярме инородцев. А что это, как не инстинкт самосохранения? Что это, как не русский национализм?
    Так и запишем: на Куликово поле в решающую судьбоносную битву с татаро-монголами вел и привел к победе русский национализм.
    Найдете другое тому наименование? Милости прошу, надо же рано или поздно  найти незыблемо верный термин, а не подразумевать  и не фокусировать в понятии «национализм» концентрацию всех прочих негативных «измов». А пока что понимание этого определения в трактовке Василия Осиповича Ключевского и других наших великих русских мыслителей особо значимо в наше время, и вот почему. Можно не сомневаться, что лозунговая монархически-имперская триада «За веру, царя и Отечество!»тоже сформулирована и навязана  не без участия церковников, и в свое время тоже сыграла какую-то свою, предположим, агитационно-призывную роль. Но ныне-то у нас не монархия, да и православие, несмотря на усиленные потуги его реанимировать, уже не имеет и вряд ли будет иметь прежнюю силу. А в связи с кровавым хаосом в Украине и нарастающей угрозой исламизации в воздухе все явственнее пахнет военной грозой. Но еще более страшная, прямо скажем, погибельная  угроза нашей стране, нашему государству и в первую очередь русскому государство образующему народу представляет собой нынешняя ползучая миграционно-гастарбайтерская оккупация.
                Чемодан-Вокзал-Вон из России!
    Если вникнуть, то внешне вроде бы не очень-то и страшная, миграция –гастарбайтизация – это в реальности ползучая демографическая война.
      Внимательно всматриваясь в наше далекое прошлое, пристальнее всмотримся в наше сегодняшнее и, сопоставляя, прикинем:  не подобно ли мигрантско-гастарбайтерское нашествие тому, монголо-татарскому? И не началось ли уже сегодня именно подобное монголо-татарскому игу иго мигрантско-гастарбайтерское? И на что, на какую силу нам вернее опереться в неизбежном противостоянии? На Русскую Православную Церковь или русский национализм? Я ни в коей мере не утверждаю, что РПЦ надо отстранить, но ответ, думается, тоже очевиден.
    И не пора ли спохватиться, перестать беспечно благодушествовать, обывательски надеяться на русский авось. Ничего само по себе не утрясется, ассимилировать  многомиллионные орды разноязычных мигрантов русская нация при нынешнем вымирании уже не способна. И нарастающее образование подобного американскому «плавильного котла» явно не в нашу пользу. Одна только цифра в статистике демографии, промелькнувшая в СМИ в ноябре 2014 года, ошарашивающее о том говорит: каждый третий ребенок, рожденный русской женщиной в родильных домах России в 2014 году, не русский и не российский –от инородца мигранта гастарбайтера.
    Ха-ха?
    Ха-ха! Понравился мужичок. Работящий. Уважительный. Обходительный. Экзотически загадочно галантный. Не то что свой неотесанный простофиля. Да и вообще, как отметила известная советская поэтесса Лариса Васильева в своей книге «Кремлевские жены», женщина будто бы по природе своей интернационально, и ей все равно чью ублажать национальную похоть. Ха-ха-ха-ха…
     Ну, ладно.Постсоветская российская женщина, известно и впрямь великая интернационалистка.  А что же… А как же… это самое… телегония… вредные последствия  смешанных браков…И куда, в самом-то деле, смотрят свои, русские мужики? Когда-то татаро-монголы арканами уволакивали русских красавиц себе в гаремы да на невольничьи рынки, а теперь…
     Теперь мы, русские мужички, переродившиеся и массово спивающиеся вчерашние гордые великороссы, русские толерантные и политкорректные интернационалисты, трусливо втягивающие голову в плечи при одном только слове «русский национализм» своих русских толерантных и политкорректных русских интернационалисток, своих женщин, своих русских красавиц  без малейшего возражения  мигрантам-гастарбайтерам и прочей нерусской швали налево и направо скопом и в розницу отдаем.
    А это не главное ли в явно обозначившемся начале нашего поражения в демографической войне?!
    Да и только ли женщин без боя, без гордого, ревнивого мужского заступничества, будто бесстрастные евнухи или жалкие трусы, бездушно и безропотно отдаем! Отдаем -и продаем!—на вывоз «за бугор» своих детей. И это при нынешней депопуляции, гибельном превышении смертности над рождаемостью.
   Отдаем,за подкупы, за взятки продаем чиновьичьи должности в структурах российской власти.
  Продаем иноплеменникам квартиры в вымирающих русских городах.
  Продаем чужеземцам участки плодородных  русских полей – Русскую землю.
   Землю, Землю Русскую, Землю Матушку кормилицу, как говорят, Богом нам данную, бездумно, безмозгло направо и налево любому черту лысому продаем. Чтобы потом самим  на родной, отцами и дедами переданной нам по наследству, русской земле стать наемниками и рабами.
    А они, мигранты-гастарбайтеры, наркоторговцы и иже с ними всякого рода сброд, бандиты и искатели поживы все лезут, лезут, идут, едут, плывут и летят – истинно яко прузы, только несопоставимо большими массами, чем при татаро-монгольском нашествии. И не на временную сезонную работу – с тем, чтобы постепенно расселиться, без войны, без нашего сопротивления расселиться да и остаться на постоянное жительство в гостеприимной, толерантной и политкорректной России, чтобы стать на нашей Русской земле хозяевами. И уже сегодня ведут себя при нашем русском гостеприимстве и покладистости не как гости, а истинно как агрессивные захватчики, как завоеватели.
     А у нас, русских, радушное гостеприимство и дружелюбное, истинно братское отношение к людям любой национальности, к любому иноплеменнику-инородцу истинно в крови. И когда я в кругу  наших русских людей начинаю вот так по-стариковски ворчать о нарастающем засилье чужеземцев, так меня даже не без упрека недовольно перебивают. Ну что ты, мол, в самом-то деле, разворчался, они же тоже несчастные люди, их к нам гонит нужда, надо же посочувствовать, пособить, а ты...
      А потом еще эдак свысока насмешничать начинают. Дескать, какая-то у тебя прямо-таки личная неутоленная нетерпимость. Тебе они что – на любимую мозоль наступили?
    Представьте себе – да,наступили. И не один раз. Начиная с того, что за мою довольно-таки скромную книгу «Черная нелюдь.Легенды и документы об убийстве Сергея Есенина» обрушился такой шквал неприязни и угроз от «лиц …ской национальности», что говорить о том неприятно. Причем, что самое гнусное – анонимно, не называя себя. Да и в открытую, поэтесса евреечка Ирина Малярова на писательском собрании(желающие могут уточнить в протоколах Ленинградского отделения Союза писателей СССР) начала обзывать меня диким антисемитом. С ее «легкой руки» это загремело и по телефону. Я предлагал: зачем заочно, зачем трусливо анонимно, давайте соберемся, высказывайте свои замечания и претензии,  я готов ответить на все ваши вопросы с открытым забралом. Дошло до того, что меня стали подстерегать по пути с ночных дежурств и затевать драку. Сколь ни мерзопакостно и тошно, должен признаться, что нередко перепадало и крепенько. Затем, видя, что меня не запугать, начали терроризировать телефонными звонками  жену и дочь. Скажите, мол, вашему дураку, чтобы заткнулся, не то…
      Можете представить себе, как во мне все клокотало, все бунтовало! Я – русский человек, я – русский военный летчик, я – Божьей милостью русский поэт, и должен пасовать перед какой-то  наглой инородческой мразью. Ну в самом деле,к лицу ли мне, военному летчику и поэту, праздновать труса? Но жена поставила вопрос ребром: знаешь, ты уж как хочешь, но или мы уезжаем из твоего достославного Питера, или я уезжаю на свою родину одна. Если тебе это нравится, если тебе ради твоих книжонок не дорога семья, вольному воля. А у меня мои женские нервы, и я жить хочу…
    Поселились мы в районном городе Гдове Псковской области. Уютный такой городок, древнерусский, захолустный. В то время еще пресловутым 101-м километром был, куда из Питера всяких там пьяниц да тунеядцев ссылали. Так ведь и здесь нашли! А потом еще и мигрантов сюда тоже понаехала тьма. И тут тоже произошла со мной катавасия.
    Дело вот какое. Мигранты вели себя здесь  в общем-то более-менее сдержанно, особых нареканий не вызывают, и все же, и все же..
    С квартирным вопросом можно было и не заикаться, устроились  в бревенчатой избушке с небольшим в 5 соток приусадебным огородиком. Естественно --  то, сё, укропчик, огурчики, лучок, чесночок. А самосевом на грядках еще и  мак. Специально-то мы его не разводим, ни к чему, но как зацветет – у-у, прелесть! Бело-сиреневые и особенно ярко пылающие, огненно-красные соцветия – что твои тюльпаны. Смотришь – глаз не отвести. Поэтому изводить его  никогда и в мыслях не было. Растет, ну и пусть растет. Из созревших маковок можно еще и зерен для домашнего печива натрясти. И вдруг – от местной власти строжайшее распоряжение: выкорчевать, на корню извести, подчистую! У кого будет замечен хоть один цветок – схлопочешь под первый номер!
   Что за новость такая, в чем дело? Оказывается, мак – наркотик. А-а, вон оно что!Нам-то и невдомек, да у нас о наркомании никогда и слышать-то не слышали, а тут как-то разом и наркоманы  свои, собственные, да все молодые, вчера еще здоровые, красивые ребята. А с чего это они задурели? А как мигранты  из южных вчерашних братских республик  понаехали,начали тут у нас маковый пир горой закатывать, и нашу молодежь в эту пагубу втягивать. Просветили!
     И пошло, и поехало, и покатилось, как обвал с горы.Наши-то русские парни и по неопытности в употреблении маковой наркоты, и из-за своей широкой русской удали такую в том деле явили прыть, что один за другим прямо-таки косяками стали коньки отбрасывать. Вон у моих добрых соседей Шапковых два красавца сына было – обоих схоронили. И два сына у вдовы Владимовой…
    Нет, от жалости, от скорби сердце сдавливает, умолкаю, списочек солидный получается. А  в связи с этой маковой катавасией хотя и не напрямую, а как бы косвенно, но и у меня самого стряслась большая беда. Вожусь однажды в конце мая в огороде, чиню прохудившийся дощатый забор. Вдруг из-за спины – мужской голос:
    -- Старик, у тебя мак есть?
    Разгибаюсь, оборачиваюсь – три незнакомца. И сразу видно – не здешние, не местные. Во внешности что-то явно не русское, цыганистое не цыганистое, кавказское не кавказское, а нечто около того. Смуглые, нет, вернее сказать – сумрачные, небрежно выбритые лица, головы почему-то словно в ожидании удара или в готовности нанести удар втянуты в узкие плечи, под густыми черными бровями – хищно нацеленные жгучие глаза. Зырят – кажется взглядами обжигают. Физиономия одного даже знакомой показалась. Ну честное слово, видел где-то, не в Питере ли?  А у меня в руке – молоток, увесистый такой, внушительный. Усмехаясь, приподнимаю, как знакомому в шутку подношу ему к носу, показываю, мол, учти! Но не успел еще и слова сказать, вдруг самому в правый глаз – хрясь! Да не просто кулаком, а чем-то металлическим, да таким железным тычком, что я и молоток выронил, и двумя руками схватившись за глаз, аж в три погибели со стоном согнулся. «Ы-ы-ы!» -- сквозь стиснутые зубы вырвалось. А над спиной – впридых злобное:
    -- И не вздумай стукнуть ментам! Вякнешь – и жену на твоих глазах разложим, и сам костей не соберешь…
    М-да… Вспоминать неприятно, а сознаваться и того неприятнее, но и не вякнул. И не потому, что дрогнул, струсил, а посмотрите, как иногда обстоятельства складываются. Пришлось срочно в  к офтальмологам в Питер в больницу на неопределенное время ложиться, а сказать жене, что случилось, значит заставить и ее или срочно уезжать, или,  оставшись одной в избе, трястись там от страха, что в любой момент могут заявиться такие вот гостюшки. Сказал, что напоролся глазом на палку, подвязывая кусты помидоров.
    Да и не о том речь.Речь о треклятой межнациональной любви. Глобально мыслящие ученые мужи убежденно полагают, что взаимоотношения наций складываются дипломатией, межгосударственными договорами, правительственными  нотами вплоть до бравирования атомным кулаком, а на самом деле не в таких ли вот житейских, повседневных, бытовых, в  сравнении с глобальными деяниями житейских мелочах. Что называется, имеющий голову на плечах, да кумекает.
    Для пояснения – и еще примерчик.  Я уже писал о нем в своей книге «Да здравствует русский национализм или Россия без русских», но считаю должным непременно повторить.В Питере возле дома, где живет дочь, расположился магазин с крупно обозначенным неоновыми метровыми буквами названием --«Славянский базар». Жена купила там приглянувшийся ей украинский шпиг. Пришла домой, разворачивает завернутый кусок, а в свертке – шматье обрезков. Она, недолго думая, назад: «Дайте книгу жалоб!» И что вы думаете? Базар-то славянский, но славяне там лишь рядовые продавщицы, а заведующие отделами и хозяин – увы, так сказать, лица кавказской национальности с определенным менталитетом. И сцепилась с ними моя наивная русачка, и выходит к ней впечатляющей импузантности жгучий брунет, и, обжигая соответствующим взором, сквозь зубы выдает:
    -- Ш-што? Тибе книгу жалоб?.. Катись отсюда, не то…Ш-што? В милицию пожалуешься? Да вся ваша милицию уже давно  у нас в кармане! Ш-што?.. Да мы всех ваших мужиков на иглу посадим, а всех ваших русских баб…
    Хороша мигрантская тактика и стратегия, правда? А вот еще и залог мигрантского успеха.
   Выхожу в достославном Питере с пятилетним правнуком на детскую площадку. Оглядываюсь – мама родная, со мной еще всего лишь одна русская женщина с малышкой, а все остальные вокруг – смуглянки-иммигрантки, обобщенно сказать, южной национальности. И вокруг каждой – по два-три, а то и все пять таких же смугленьких ребятенков, поблескивающих черненькими, как смородинка, раскосыми глазенками. Ну, дети есть дети, шум, возня, оживленный говор, вдруг смотрю – злые не по-русски выкрики и – девчоночий детский навзрыд отчаянный плач:
   -- Ма-а-а-ма… Они меня из песочницы прогоняют… Ма-ма…
   Смотрю – мой-то, мой галантный пятилетний кавалер, мой-то рыцарь – на выручку даме сердца. И  -- ребячья потасовка. И вроде неловко вступаться, дети же, дети, пусть сами разбираются, но…
    Как вы думаете, какие у меня после всего этого будут чувства-эмоции, какое настроение, какая межнациональная любовь? Изо всех сил стараясь быть толерантным и политкорректным, не разжигать межнациональной неприязни и вражды, ни на минуту не забывать, что тот, кто говорит «Россия для русских»,провокатор и придурок, все-таки обывательски-придурошно  сквозь зубы вздыхаю:
    -- Понаехали тут… Сегодня они  наших ребятишек из песочниц выгоняют, завтра…
    Скажете, совсем уж заматерелый русский националист! В запальчивости, под настроение соглашусь и сам так скажу. Тем паче, что я вспомнил лишь отдельные, частные, единичные эпизоды моих житейски-бытовых взаимоотношений с не очень-то мной уважаемыми непрошенными иноплеменными гостюшками в той общей картине, какую они наглостью, хамством и терроризмом  рисуют на нашей русской земле. Со времен татаро-монгольского нашествия сложилась и доныне справедлива  русская народная поговорка: «Непрошеный гость хуже татарина». А они-то, эти гости мигранты-иммигранты гости для меня непрошеные. Да и только ли для меня, не для всего ли нашего народа!
   Да, и еще сразу русское народное присловье вспоминается: «Не лезь  в чужой монастырь со своим уставом!»  А тут что мы видим? Да еще после этого и требование толерантности и политкорректности, и статья 282 УК, и мы, более чем толерантные и политкорректные хозяева родного русского монастыря и провокаторы, и придурки. И не назревает ли в этой связи по-русски этак деликатно намекнуть: «Милые гостюшки, не надоели ли вам хозяева?! А в магазине все так дорого…»
    Людям, человечеству по опыту известно: зло рождает зло, ненависть рождает ненависть. Заметим и подчеркнем в данном нашем разговоре: зло и ненависть в сегодняшнюю Россию, вызывая ответное зло и ответную ненависть, принесли с собой ползучая мигрантско-гастарбайтерская оккупация и обрушенный на Россию разноплеменный инородческий терроризм, все нарастающая разбойничья наглость и хамство  расселившихся в России мигрантов.
      Зададимся вопросом: как тут быть? Подсказывает Будда:
     «Ненависти можно положить конец не ненавистью, а только любовью».
     Э-э, красиво, заманчиво и созвучно нашей русской душе, о том, помню, еще и Тютчев мечтал, но – увы, увы! – сегодняшняя жизнь  в нашей стране показывает обратное. Любезные уговоры, просьбы, вежливость, деликатность этим гостюшкам – об стенку горохом. Наше русское радушие и гостеприимство, нашу любовь нарастающие потоки мигрантско-гастарбайтерского засилья принимают за слабость и норовят поудобнее  усесться нам на шею, затянуть ярмо подобно татаро-монгольскому игу. Опять извечный русский вопрос: что делать?
    Ответ между тем что делать показывает сама жизнь. Поскольку власть предержащая так называемая демократия не принимает должных действенных мер, наш народ отвечает по-своему – стихийным отпором, вспыхивающими то здесь, то там кровавыми стычками с ползучими сегодняшними оккупантами. А это не напоминает ли, не есть ли партизанские действия? Они, эти стычки, носят пока что локальный характер, но нет сомнений, что при таком дальнейшем развитии событий перерастут во всеобщую партизанскую войну таких масштабов, которые трудно и вообразить.
     И опять можете обозвать меня заматерелым националистом и сказать, что разжигаю межнациональную рознь, что таким вот своим карканьем к такой вот войне и призываю. Слышу даже советы поостеречься, на всякий случай хотя бы объявить себя националистом просвещенным. Ах, бросьте. Знаю, появился и стал расхожим и такой перестраховочный термин: просвещенный национализм. Но если по совести говорить, то ну какой уж там вообще из меня националист  в негативном понимании этого термина?  Я просто русский мужик. И отнюдь далеко не толстовец, чтобы болтать о непротивлении злу насилием.
    Мне, доложусь вам по-свойски, уже 86 стукнуло. По правде сказать, после той жизни, что позади, с военным лихолетьем, голодным 1946-м, да и с последующими не очень-то ласковыми, не говоря уж о перестройке-гробостройке и двух десятилетий так называемой демокрадии, сам себе удивляюсь: а ведь  87-й идет! Знаете, 87 – зто все-таки многовато. И никакой я не «просвещенный»националист  и не шовинист, я просто русский провинциальный дряхлый старичок. Вдобавок к тому же, печально вздохну, вполне  естественно одолеваемый многими старческими болезнями и болями. Но все мои болезни затмевает и стократ усиливает самая главная моя беда, самая больная моя боль, не отрицаю, именно националистическая. Не могу, не могу же я не болеть душой, видя и слыша, как где-то неподалеку от меня в моей родной России «лица» инородческой бандитской национальности насилуют русскую девушку, избивают и режут молодого русского парня, грабят и глумятся над такими же стариками, как я.
   Да это же над моим русским народом глумятся, мою Россию-мать оскорбляют, насилуют! Ах, гады, ах, сволота! Честное слово, будь чуть более мобилен, так и кинулся бы на выручку, так и врезал бы между глаз инородческому подонку. И расправился бы, применил бы высшую меру без суда и следствия.Ибо как гражданин России просто не имею права оставаться безучастным, занимать трусливую обывательскую позицию – моя хата с краю.
   Знаю, скажете – экстремизм, нацизм, фашизм и все такое прочее. Скажете, нельзя преступать закон, нельзя частное, личную обиду возводить в степень общественной. Ладно, говорите, судите за превышение и самосуд, а я скажу свое. Моя обида, мое оскорбленное гражданское и национальное достоинство не так уж и частное, сугубо личное. У меня дочь, внучка, которая боится ходить поздно вечером по достославной Северной Пальмире, опасаясь сексуальных «азеров». У меня растет правнук, который уже в свои пять лет, заступаясь за свою малолетнюю русскую фею, вступил в неравный поединок с заполонившими  Питер«чечмеками». Они что, мои дети, моя семья, не поддержат меня в моем праведном гневе? А сколько, помимо моей, у нас таких же семей, так или иначе потепевших, обиженных и оскорбленных мигрантами? Что скажут они, если провести опрос?  Война же уже идет, война.  Война, которую можно назвать партизанской.
    Впрочем, нет.Идет уже не просто партизанская народно-освободительная война, идет война демографическая и генетическая. А на войне – как на войне. Ответим оккупантам их же лозунгом: «Чемодан –Вокзал- Вон из России!» И даже как рабы вы нам не нужны, ибо русские никогда рабовладельцами и не были. В иных странах рабами делали военнопленных, а у нас, у русских, с незапамятных времен и военнопленные становились равноправными членами русских общин, если хотели и умели жить по-человечески.
    А вы? А вы и не хотите, да, пожалуй, и не умеете.  Раб – это же от слова «раб-ота», от умения и необходимости работать. Раб – это вольно или невольно прежде всего работник. Причем любому хозяину желательно, чтобы работником он был опытным, толковым. А вы, что вы умеете? Разбойничать, воровать, грабить, продавать наворованное или перепродавать подороже дешево добытое, спекулировать?
   Эх, вы! Мы же при вашем таком вот «менталитете» приняли. Приютили из жалости, чтобы не окочурились в своих обнищавших «суверенных, самостийных и незалежных» государствах. А вы что? Как вы отплатили нам за нашу русскую доброту? Так что  же теперь прикажете с вами делать? Продолжать жалостливо гладить по головке, чтобы вы продолжали нам гадить?
      Знаете, как поступают в таких случаях с паршивым котенком? Берут за шкирку, тычут мордой в собственное дерьмо и вышвыривают за порог. Так? Так. Значит…
    Есть, есть у нас  военный опыт товарища Сталина: депортация. Негуманно? А иммигрантский терроризм-фашизм гуманен? Всякое действие рождает противодействие. Как аукнется, так и откликнется. Элементарный закон что в физике, что в человеческой жизни. И пеняйте на себя, мигранты- оккупанты. И всем прочим другим закажите.
    Затруднительно? Потребуются соответствующие усилия, силы и финансы? Я не экономист, но уверен, что затраты будут меньшими, чем те финансовые потоки, которые находятся сегодня под контролем иммигрантских оккупантов. И не знаю, как уж там насчет глобальной планетарной катастрофы или библейского апопокалипсиса, а слышу от многих и многих социологов и политологов, что Россия стоит над бездной у роковой черты, и решать проблему освобождения и спасения нужно решать незамедлительно. И опять же вспомним: товарищ Сталин без тех технических и финансовых средств, которые мы имеем сегодня, проводил такие операции в считанные дни.
    С укором, с осуждением скажете, замахивался винить в жестокости Сталина, а теперь и сам сталинист? Да еще на радость этому мигрантскому вражью потребуете оправдываться.  Но какие могут быть оправдания ? Говорите. Но одновременно давайте проведем всероссийский референдум по этому вопросу и посмотрим, что скажет наш народ. Так ведь и референдум  не далите провести. Да и не нужно, соглашусь, Какой может быть референдум, если на нас, на нашу родину  вероломно напал коварный враг! Спрашивать народ: давать отпор агрессору или не давать?
     Тьфу!
     А  ведь война уже идет. Народ понимает, что медлить пагубно, и дает отпор  без какого-то там «политкорректного» спроса. И я и как простой русский человек, и, если хотите, как русский националист, и как русский писатель не  могу молчать и  не имею права о том молчать, опасаясь, что мне припаяют «русскую» 282 статью УК. С чем и выношу на суд читателей эти мои горестные раздумья.
   И, конечно же, с надеждой на поддержку единомышленников. Не сомневаюсь, понимаете: 87 это 87, возраст, когда подводишь итоги, и я не французский король, чтобы сказать «После меня хоть потоп». У меня малолетний правнук и два внучатых племянника. И мне хочется верить, что и у них будет достойная жизнь на родной русской земле, и у них потом будут дети, внуки и правнуки, и они тоже будут свободными  жить на свободной, родной, наследственно им принадлежащей русской земле, а не под мигрантски-разноплеменным игом.  И никакой я не ксенофоб, но тут уж точно русский националист, и мне всю душу переворачивает мысль о том, что начавшееся сегодня в России мигрантское инородческое иго со все возрастающей жестокостью может возобладать на русской земле, подобно татаро-монгольскому, на сотни и сотни лет.
    Неужто допустим? Неужто нашим нынешним власть предержажащим непонятно, что это же не просто проивозаконно – противоестественно, чтобы наследие наших русских дедов и прадедов, наследие многих поколений государство образующего русского народа ни за что ни про что, ни за понюх табаку было отдано каким-то наглым и коварным чужим дядям? Неужто без протеста, без сопротивления, без борьбы отдадим свою землю, своюрриторию, свою Великую Россию каким-то мерзавцам? Я вижу в попустительстве тому позор и для самого себя, и для всего нашего народа.
   А если события будут и дальше развиваться так, как сейчас, это ведь более, чем вероятно. И если мы не встанем стеной, единым общенародным  фронтом, если допустим такое, да нас же наши дети и внуки проклянут, саму память о нас проклянут  наши страдающие потомки.
    А война ведь уже идет. Война видимая и невиимая. Война кровавая и бескровная разгорается. Война этнодемографическая и генетическая.Война полыхает все сильней и сильней.   Так вспомним же пламенный призыв героев лермонтовского и реального Бородино:
                Ребята, не Москва ль за нами?
     И повторивших этот клич героев-панфиловцев:
     -- Отступать больше некуда, за нами – Москва!
    Так встрепенемся же, как подобает русским ратникам:
                ЛЮДИ РУССКИЕ! НЕ РОССИЯ ЛЬ ЗА НАМИ?!
    Так вспомним же завет нашего первого русского национального героя Великого русского князя Святослава, стершего в свое время с лица земли, с карты мира поганую иудейскую Хазарию:
               ЛУЧШЕ УБИТУ БЫТЬ, НЕЖЕЛИ ПОЛОНЕНУ БЫТЬ.
                МЕРТВЫЕ БО СРАМУ НЕ ИМУТ.

                СОДЕРЖАНИЕ
От русского ада до русского лада……………….3
В Космос к Богу или с Богом?.............................. 19
Чем гордиться и чему следовать………………..40
Цифры и факты……………………………………………57
Репетиция геноцида……………………………………..67
Ползучий геноцид…………………………………………96
Планетарная глобализация…………………………117
Наладим ли русский лад?..........................................131
Чемодан-Вокзал-Вон из России!............................158
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


       Призадумаемся над этим. Нельзя не призадуматься. Серьезное, суровое начало. Серьезным, суровым грядет и дело. Отсюда и настрой.