Своим существованием вся нравственность (этика) обязана именно смерти (=хрупкости подверженного ей объекта) и неумолимому времени (=неповторимости подверженного ему объекта).
Потому бога смерти Йиму (Йима-раджа) индуисты называют и Дхарма-раджем. Что правильно.
Выражая тем самым, что Смерть (Йима) - есть Владыка всей этики (=дхармы).
Нет смысла в этических принципах в мире Абсолютном. В нём ничего нет, ибо ничего не связано, а значит, ничего и не существует. А стало быть и рвать узы там не приходится. Ведь их там попросту нет.
Т.о., абсолютный мир (=абсолютный бог) и абсолютно безнравственен, и нетрудно заключить, откуда к нам приходит любая без-нравственность, разрушая наш мир.
Она приходит из именно абсолюта.
Религиозному человеку придётся выбрать, на чьей он стороне.
Невозможно, поклоняясь абсолюту, быть нравственным.
Как, следуя за Снежной королевой, невозможно согреться.
Т.о.: или бог несовершенен и - тогда - мир нравственен, или
бог совершенен и - тогда - мир безнравственен.