Слово. Том 45. Сер. 14. Кн. 1. Русский образ жизни

СЛОВО. Том 45. Серия 14. Книга 1

 

Трилогия: Школа выживания

 

Мировой финансовый кризис, экономический коллапс, наступление череды природных (или все-таки рукотворных?) катаклизмов или Апокалипсис? Как выжить человеку, если мрачным предсказаниям далекого прошлого суждено сбыться именно в наши дни?

Данное повествование разбирает возможность выживания человека, а вместе с ним и человечества в целом, в любых, в том числе и самых безнадежных условиях.

 

 

 

 

Книга 1. РУССКИЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ

 

 

Необычайно холодная зима 2009–2010 года и необычайно жаркое лето 2010 г., за ней последовавшее, ледяной дождь зимы 2010–2011 г.: что это, случайные природные катаклизмы, проба какими-то силами особого рода современного оружия (климатического) или, как уверяет некоторые, начало предсказанных еще в Апокалипсисе Иоанна Богослова событий? Причем, уже к концу 1918 г. с сентября месяца начинаются просто поистине апокалипсические события: повсеместно отмечаются наводнения, землетрясения, шквальные ураганы, трещины земной коры и провалы. С поверхности планеты постепенно начинает уходить вода…

Нам, не так давно пережившим подобного рода катаклизмы, именуемые революцией, гражданской, а затем еще и Отечественной войнами, кажется, что ничего более ужасного, чем пережитое нашими отцами и дедами, случиться не может.

Или, все-таки, может?

А самое страшное, чего все боятся много более и самих войн, и самих природных катаклизмов, не важно, рукотворных или стихийных, у нас в стране боятся голода. И все потому, что мы, если и пробуем забывать про войны (или нам настоятельно советуют о них забыть), то уж память про голод в Поволжье и на Украине из нас не изъять никакими усилиями. Не забыть нам и голода предвоенного, в разгар войны советского государства «за колоски», и голода послевоенного, когда победителей потребовалось загнать обратно в стойло, и выращенный в России хлеб эшелонами шел подкармливать установленные большевиками новые коммунистические режимы Восточной Европы. Этот голод унес еще несколько миллионов победителей, своим телом, благодаря интер-нацистской политике советских партии и правительства, подкармливающих побежденных. Жестокими были те времена. А потому так и врезались в память.

Есть ли рецепт для выживания при возможном повторении чего-либо подобного и в наши дни?

Да, ведь на голодные времена у нас опыт богат. А потому имеются по борьбе с ними и достаточно существенные наработки. Причем, вовсе не чисто теоретического характера. Ведь раз вымерли не все, оставшиеся в живых как-то все же умудрялись сводить концы с концами? Как сводили? Это-то и разберем в процессе предлагаемого повествования.

 

 

 

Часть 1. Возвращение к истокам

 

 

Древнейшая мировая культура

 

 

На сегодняшний день имеется более чем достаточно неоспоримых подтверждений, что устройство человеческого организма не так элементарно, как некогда пыталась доказать миру наука XIX века, весьма странным образом и по сей день так все еще остающаяся в фаворе. Не нашла выхода из порочного увлечения лекарственными препаратами наследующая атеистическим заблуждениям ученых и наука по приведению человеческого организма к некогда утерянному им здоровью — медицина. Потому все более отчетливо вырисовывается прописная истина: системы по уходу и лечению человеческого организма в древности выглядели куда как более совершенными, нежели методы профилактики, используемые сейчас.

Но чья традиционная культура имела наиболее передовую систему оздоровления организма? Где следует искать эталон на сегодняшний день все реже встречаемого идеального здоровья?

Здесь гадать не приходится: этой системой мог обладать лишь тот народ, который сумел разгромить плотным кольцом окружающие его враждебные государства и суметь завоевать для обезпечения своей безопасности наиболее значительное на всей земле жизненное пространство — шестую часть суши. Что пока еще не забыто этим народом. Потому так крепки корни, столь прочно соединяющие этого человека с его исконной культурой, к традициям которой так настойчиво притягивает его генетическая память. А эта память усвоила, что для наилучшего поддержания в норме процессов, происходящих в нашем биологическом устройстве, именуемом человеческим организмом, необходимо строго соблюдать ту систему его жизнеобезпечения, которая некогда и принесла столь заметные для ее пользователей плоды. И о том, что традиции именно нашего народа лишь единственные способны в полной мере обезпечить жизнедеятельность человеческого организма даже в современных слишком не лучших для сохранения идеального здоровья условиях, и пойдет речь в дальнейшем.

 

 

 

***

 

 

Как известно подавляющее большинство одолевающих нас периодически болезней по сути своей являются ни чем иным как обыкновенными сбоями в работе человеческого организма вследствие неправильного питания. Как же научиться правильно питаться, чтобы поправлять свое здоровье, а не калечить организм и без того ослабленный приемом как балластной, так и вообще ядовитой пищи?

В прошлые времена здоровье нации поддерживала стройная система православных постов обязательная для исполнения всеми жителями Русской Земли.

Считается, что она была введена у нас после принятия в конце Х века Христианства центральной киевской властью в лице благоверного князя Владимира. Однако в последнее время появилось множество доказательств, что, во-первых, Православие на Руси существовало задолго до официально обозначенной даты, а, во-вторых, выяснилось, что сама система оздоровительных постов является атрибутом древнейшей на земле цивилизации, ведущей свои истоки от самой колыбели человечества. И именно с ее помощью и отработаны столь нам всем привычные атрибуты русского быта, оказавшиеся практичными и полезными для здоровья нации, завоевавшей шестую часть суши. Ведь до сих пор, несмотря на всевозможные ухищрения ведущих мировых фирм по изготовлению посуды, необыкновенный эффект, достигаемый при приготовлении пищи в горшочке в русской печи, остается так и не превзойден. Точно также необыкновенный эффект по сохранению здоровья и по сию пору отмечается при использовании, в качестве жилья, бревенчатой избы, а лучшим профилактическим средством от всех болезней, что ни для кого теперь не секрет, является неизменный атрибут русского образа жизни — баня. И т.д., и т.п.

Но самой главной неожиданностью, уводящей культуру русского человека вглубь веков очень далеко за некогда слишком необдуманно принятые историками рамки, является недавно вскрытая археологами способность русского человека к письменности еще в те времена, в которые его якобы снимали чуть ли ни с дерева и отрывали от каменного кайла. А ведь в те еще времена, о чем признается и сама западноевропейская историческая наука, письменности простолюдинов среди наших якобы «просветителей» вовсе не отмечается. Но феномен этот обнаруживается лишь у нас. В 60-х гг. XX века берестяные грамоты, а на самом деле письма простолюдинов, были обнаружены на площади перед почтой в Великом Новгороде [79]. Таким образом, появились доказательства, что самым грамотным европейским городом XI века являлся вовсе не Рим или Константинополь, но Русский город — Господин Великий Новгород. Таким образом, был полностью развеян миф о «тысячелетней рабе», навешанный на нас большевиками. Несколько позже берестяные грамоты были обнаружены и во многих иных городах Древней Руси: в Москве, Смоленске, Торжке, Пскове, Витебске, Мстиславле, Твери, Старой Рязани, Звенигороде Галицком и Старой Русе.

Но когда же на Руси появляется столь чуть ли ни сросшееся с генотипом нашего народа исконное русское вероисповедание — Православие?

Вот что об этом говорит Татищев:

«Адам Бременский в Истории эстландской, с. 58, и Гельмольд, кн. I, гл. 1, пишут: “Задолго назад Руссия веру приняла… От каких же они учителей в веру обращены, о том мне неведомо, разве что во всех обрядах более грекам, нежели римлянам последуют…”» [80] (Гл. 17).

Иоанн Грозный несколько поправляет западных средневековых писателей, слишком мало сведущих в отличии Русского вероисповедания от всех иных. И сообщает, что мы в вопросах веры не последуем кому-либо, но всегда являемся именно законодателями. Вот какими словами он отметает все доводы латинского посла Поссевина о некоем якобы равенстве вер — нашей и их:

«Ты говоришь, что ваша вера Римская с Греческою одна: но мы держим веру истинную Христианскую, а не Греческую; Греческая слывет потому, что еще пророк Давид пророчествовал: от Ефиопии предварит рука ее к Богу, а Ефиопия все равно, что Византия…» [81] (с. 224–225).

Вот что далее сообщает латинскому послу наш грозный для врагов Отечества Царь, чьи слова приводит папский посланник Поссевино:

«Мы уже с самого основания христианской церкви приняли христианскую веру, когда брат апостола Петра Андрей пришел в наши земли, [затем] отправился в Рим…» [82] (с. 79).

То есть не только ранее греков, но и ранее римлян мы получили свое теперь исконное вероисповедание — Православие. А потому:

«Греки для нас не Евангелие… мы получили христианскую веру от апостола Андрея и с тех пор доселе мы соблюдали ее нерушимой» [83] (с. 68).

«…мы в Московии получили христианскую веру в то же самое время, что и вы в Италии. И храним мы ее в чистоте, в то время как в римской вере 70 вер…» [82] (с.79).

Знал он, несомненно, и о наших древних корнях, прекрасно ориентируясь при этом, откуда Древняя Русь перекочевала на территорию нынешней Руси:

«Иван Грозный отчетливо понимал, что русская конфессиональная линия идет… даже не от древней Византии, которой мы были прямыми наследниками, не от Андрея Первозванного, крестившего Русь, а еще с более ранних времен русской ветхозаветной истории. В результате фальсификации древней истории сегодня доминирует представление о том, что Россия только в VII–VIII веках преодолела рубеж дикости, и только после брака с Софьей Палеолог получила право на византийские великокняжеские регалии. На самом деле это не так: Россия — прямой наследник Византии и Израильского царства» [114] (с. 165).

А вот что сообщает о нас иностранец, в ту пору еще не ознакомленный с удивительнейшими историями по русской истории, которые наплетут впоследствии о нас его же соотечественники. Барон Майерберг в своем дневнике за 1683 г., будучи в Москве, писал, что наша страна:

«Россиею назвалась от Великого Князя Рюрика, пришедшего из Руссии» [115] (с. 369).

На сегодня общепринято считать эту местность где-то на территории проживания славян в Западной Европе. Однако с таким же успехом это могла быть и территория Азии: Асии = Расии. Сравним. Малая Азия: Малая Расия. Средняя Азия: Средняя Расия. Где Расия: РА сия (сей церк. сл. — этот) — это РА. А что для нас значит РА, сейчас рассмотрим. Рассвет: РА свет или свет РА: свет Бога, солнца; РА дуга — дуга РА: дуга Бога, солнца; РА но — нет (еще) Бога, солнца (то есть нет еще 8,15, когда бесы покинут под страхом встречи с нашим РА мир сей); РА с ум: ум с РА — ум с Богом (без Бога — это уже не ум — это что-то другое). И вот почему Иван Грозный являлся прямым наследником Царства Израилева. Потому что это Царство из рая: из РА Ие. Где РА — это наша русская гаплогруппа, в 90-е годы определенная американскими учеными как принадлежащая 70% нашего народа, обозначаемая как R1a1, то есть все то же РА, а Ие имеет значение — Бог [58]. Вот что означает рай и вот каким термином означены люди, вышедшие из рая. Это люди, которые не побывали на Вавилонском столпотворении:

«…из сей земли вышел Ассур и построил Ниневию…» [Быт 10, 11].

Топоним Ассур, при прочтении справа налево — Русса, сообщает о том, что именно наше Русское СЛОВО и осталось после Вавилонской катастрофы в неизменности. Это, кстати, вывела еще в начале XIX в. Российская академия во главе с адмиралом Шишковым. Еще в ту пору было авторитетно доказано академической наукой, что Корнесловом человечества является именно наш — славянорусский язык (см.: [119]).

И данный нам Богом язык лишь у нас остался в неприкосновенности все благодаря тому, что лишь Русса проигнорировал затею Немрода — родоначальника немых.

И вот почему Израилевы колена имеют праотцем человека, имеющего русский корень РА в своем имени — Ав РА ам. И вот почему тот же корень имеет и праматерь колен из РА иля — Сар РА.

Вот откуда некогда и пришел Рюрик, о чем и повествует Майерберг:

«Первый великий князь в России был племени Августа, ибо и по сие время Цесарями подобно Августу называются [це Сарь — А.М.]; и прежде Ивана Васильевича, о котором говорит Гомий что он первый принял название Царя, уже были Цари. Я прибавлю к сему, что в Славянской Библии Давыд назван Царем…» [115] (с. 369).

То есть немец, ознакомившийся не с писаной в то время историей по нашей истории, но с настоящим ее ходом из источников, почерпнутых в то время в самой Москве, сообщает, что Иван Васильевич вовсе не был первым нашим Царем. Но лишь принял власть по своей родословной линии, которая лишь единственная давала ему право на Царство: от Рюрика, Августа и Давида, что также выясняется, — Русского Царя древности — Давыда.

Вот еще слишком характерно сказанному звучит фраза из «Казанского летописца», где указывается родословная татар и родословная наша:

«…от праотец своих благословени быша они же, ото Измаила [агаряне — дети служанки Агари — А.М.] и от Осава [Исава, отдавшего первородство за похлебку (сарацыны — дети Сары) — А.М.] прегордого, питатися оружіем своим; мы есмя от кроткого и смиренного праотца нашего Iякова, тем силно не можем противитися им и смиряющися пред ними, яко Iяковъ предъ Исавом, и побеждаем их оружіем крестным» [116] (гл. 15).

То есть летописец сообщает совершенно открытым текстом, что мы выводим свою родословную (которую уж как мог не знать самый грамотный на земле народ?) от Иакова — прародителя колен Израилевых (Ие кова — церк. сл. Богом жалованный: из его Колен родится Иисус Христос — Ие с уст Крест осьм = Бог с уст [Бог Слово] — восьмиконечный Крест). Потому-то и Царь Давыд для нас — Русский наш Царь.

Подводя итог всего вышеизложенного, звучит вопрос:

«Наверное, не случайно то, что Иван Грозный так часто называет русский народ “Народом Израиля”?» [114] (с. 373).

Очень не случайно, а в особенности, если учесть, что вообще вся топонимика Библии переводится лишь на наш язык, оставшийся после Вавилонского столпотворения в безызменности (подробности см.: [120]; [123]).

А как же утверждение, спросите, что в Библии речь идет о евреях?

Евреи — это вовсе не какая-либо национальность. Это всего лишь обозначение людей, живших когда-то за Евфратом. Все то же, например, как не имеет сегодня признаков отношения для обозначения какой-либо определенной национальности термин россияне (хотя как раз именно здесь и напрашивается сказать, что ими может быть кто угодно, но только не русские).

Это было прекрасно ясно простому русскому человеку до произошедшей в России революции, в отличие от безродной и безбожной уже и в ту пору интеллигенции:

«Скажите нашему крестьянину: не брани евреев, ведь Пресвятая Богородица и все апостолы были евреями. — Что он ответит? “Неправда, — скажет он. — Они жили тогда, когда евреи были русскими”» [117] (с. 236).

Вот почему:

«…Достоевский не был единственным антисемитом, отождествлявшим русских с евреями» [118] (с. 81).

Но не только слово евреи еще в середине XIX века, когда переводилось Евангелие на современный язык, к нынешним евреям не имело никакого отношения, но никакого отношения не имела и синагога. Этот термин в ту пору означал практически любые храмы, не относящиеся к Христианству. Так что никто никого не обманывал и перевод Евангелия вполне соответствовал поставленным перед переводчиками задачам. Просто силы, выискивающие лазейку для попытки перекрутить нашу истории вверх ногами, прекрасно использовали этот перевод в своих целях. И ко временам революции уже сумели внушить нашей интеллигенции, что евреи — это и есть местечковые жиды, а вовсе не какие-то абстрактные жители берегов Евфрата, а синагога — это аккурат и есть их храм, в который теперь ходят раввины, а ранее, в дохристианскую эпоху, куда якобы ходил Иисус Христос. А вовсе не в сонмище, как гласит уже Евангелие наше. И пусть русский человек пока отмахивался от подобных перекроек, уверяя, что еще в ту пору евреи были русскими, но уже «наука» делала свое грязное дело и интеллигенцию в неверие за собой увела. А от неверия до масонства один шаг. Вот он где зарыт механизм уничтожения Русского государства: сначала безобидно меняются термины, а уже затем, спустя и еще полвека, этим новым терминам «наукой» приписывается совершенно иное значение. Все просто до безобразия, но до нас это доходит уж больно тяжело — только спустя аж полтора века…

Потому-то уже сегодня принято все считать шиворот навыворот: некогда черных хананеев, отданных за нечестие Хама в рабство детям Сима, принято считать семитами, а самих семитов, то есть потомков Ассура-Руссы, израильтян, — никем: людьми третьего сорта, только вчера снятыми с пальмы…

И такое нам внушается вот уже сотню лет. А потому враги наши уже празднуют победу над Святой Русью.

Однако же слишком рано радуются — еще не вечер. И хоть прошла сотня лет со времени начала нашего тотального истребления и истребления всех проявлений в нас чего либо русского, на самом деле ничего не изменилось. Мы из белых в черных не переделались, хоть большевики, представлявшие собою «кто был ничем», придя к власти, и сильно старались это сделать, убив по разным оценкам от 70 до 144 млн. русских людей. И зачем они в таких масштабах занимались убийствами именно людей православных, очень подробно описывает в своей книге «Воспоминания: первые сорок лет моей жизни» отец Михаил (Труханов) [72]: большевики пытались нашу упрямую нацию за приверженность к нашему Русскому Богу просто стереть в порошок. Но, увы, хананеям, то есть «кто был ничем», как бы они ни лютовали на просторах нашей Святой Земли, густо политой ими кровью мучеников за Русскую Веру, так и не удалось «стать всем». Как презирали этих хананеев до революции, так и продолжают презирать и по сию пору, хоть и прошло их владычества над детьми Ассура и Сима вот уже сто лет. Ведь как они были рабами, так от своего рабства им, чувствуется, не освободиться никогда. Выражается же оно в предрасположенности ко греху. А потому им не спастись: рабство греху всегда утянет их на дно к их родовому кумиру — б-гу нечистот и нечистой силы.

Но зачем нам думать о них? Они сами выбирают свою дорогу — чай не маленькие. Надо думать о нас — как нам выбираться из того поганого состояния, в которое мы, все продолжая верить им, сами себя завели. И долго не знали — что же нам теперь делать.

А все, что выясняется, более чем просто: историю возникновения внедренных в наши святоотеческие книги терминов надо как следует изучить. И тогда более чем надежно выясняется, что именно мы, как считал Иван Грозный, о чем вторит ему наша топонимика и свидетельства иностранцев, имеем свое кровное родство к библейскому Царю Давыду. И  именно Святая Русь, подножие Престола Господня, некогда располагавшаяся за Евфратом, от чего тамошние жители и именовались евреями, которые в ту пору еще были русскими, имеет свое продолжение в нынешней России. Причем, именно мы первыми получили Христианство, получив крещение в водах Иордана (Ие род дан) еще от Иоанна Крестителя, а потому:

«Не России надо учиться у греков и уж тем более у латинян, а греки и все остальные православные народы, исказившие свою веру под гнетом мусульман или владычеством римского папы, должны обращаться к России как к образцу православного благочестия» [84] (с. 174).

Так что наше древнерусское церковное общество вовсе не случайно считало:

«…себя единственным истинно правоверным в мире, свое понимание Божества исключительно правильным, Творца вселенной представляло своим собственным Русским Богом, никому более не принадлежавшим и неведомым, свою Поместную Церковь ставило на место Вселенской… оно и свою местную церковную обрядность признало неприкосновенной святыней, а свое религиозное понимание нормой и коррективом боговедения» [85] (с. 239).

Иностранцы пишут о нас, что русские:

«…исповедуют греческую веру, которую называют Русскою» [86] (с. 7); [87] (с. 157).

И все потому, что, как выше сообщается, наше видение своей истории Творца вселенной представляло своим собственным Русским Богом. Чьими детьми мы себя не то что там теоретически имеем право считать, но ими являемся на самом деле — ведь Адам создан по образу и подобию Божию. И именно Его облик сохранили только мы, отказавшись от принятия участия в строительстве Вавилонской башни. Того самого объекта строительства древности, где произошла какая-то генетическая мутация, от чего участники этого мероприятия, организованного хамитом Немродом, не только утратили возможность выговаривать все звуки человеческой речи, но почернели телом и от нас стали отличаться своим поведением, именуемом нами — хамством.

И вот что отличает народ Ассура-Руссы от всех иных народов и народностей.

Ну, во-первых, борода. Именно она полностью отсутствует у чистокровных представителей черной и желтой рас, но имеется лишь у мулатов и метисов. То есть у перемешанных с русской нацией инородцев.

Второе, что отличает нас уже от европейцев, несколько похожих на нас внешне, это  имеющиеся у чистокровных славянорусов голубые глаза и русые волосы. То есть волосы Русы Ие. А мы, следовательно, коль не отрекаемся от своего Отца небесного, Творца небу и земли, обязаны именоваться Русскими. Да, именно с большой буквы. Но лишь в том случае, если мы не предали  своего Бога, уйдя в поклонение или иным богам, или общепринятому на сегодня атеизму.

Тому доказательством служит и Убрус — полотенце, на котором отпечатался лик Спасителя, Который говорил Своим ученикам, что видевший Его, видел и Отца:

«Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?» [Ин 14, 8–9].

Итак, что означает лик Иисуса Христа, который с Творцом небу и земли имеет единое изображение — Убрус?

«Оубо — …поистине, подлинно [Евр 2, 16 и проч.]…» [48] (с. 746).

То есть, переводим, Убрус — это доподлинный, истинный Руса. То есть Творец небу и земли.

А вот что сообщает о городе Русы пророк Даниил:

«…Господи!.. Твое имя наречено на городе Твоем и на народе Твоем» [Дан 9, 19].

Город же истинного Русы, что общеизвестно и уже никакому сомнению не подлежит,  — Ие Руса лим.

«Лимин, лиман — (греч.) — пристанище…» [48] (с. 283)

Сравним: Бер-лин=бер-лога (медвежье логово [логово бера=бурого (волк — серый; медведь — бурый)]).

То есть Ие Руса лим — это дом Бога Русы. Иными словами: Русская Земля — подножие Престола Господня. Именно в этом городе Ему был построен храм, куда шли со всех концов нашего обширного Отечества воздать Ему СЛАВУ. То есть шли славяне, которых одни называли галилеянами, другие — пеласгами, третьи — пилигримами, четвертые — пилигримищами. Присутствовали на богослужениях в этом храме и сами владельцы этой земли — иудеи: Ие уда — Божье колено. Из этой уды-колена выйдет наш Царь Давыд, Богородица, Ие с уст Крест осьм — Бог Слово, воскресший на следующий день после субботы. А ведь суббота по-арабски означает семь. То есть Иисус Христос воскрес именно в восьмой день на Кресте (Крест осьм), пусть этот день так и остался зафиксирован теперь лишь для тех, кто, благодаря Спасителю, воскреснет. Сам же день недели, воскресение, именуемый ранее — неделя, является первым днем недели. А вот достичь восьмого дня могут теперь лишь те, кто одел на себя и несет с достоинством восьмиконечный Крест. Те, кто стремится воздать СЛАВУ своему Отечеству небесному, превратив в подножие Престола Господня отечество земное — Святую Русь.

Вот что означает термин — Отечество. Так называется Держава, где дети верны своему Небесному Отцу, Чье имя заложено как в названии Его города небесного — Горнем Иерусалиме, так и в Его владении земном — Ие Руса лиме: Земле Бога Русы — Русской Земле.

То есть имя Бога полностью совпадает с именем Его народа — слова Писания сошлись звук в звук:

«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» [1Ин 3, 1].

Вот кто мы на самом деле такие… Что вовсе не является привилегией, как кто-то может тут же решить, но именно на нас возлагающейся Создателем огромнейшей ответственностью: называться мало — надо Русскими именно быть! А можем ли мы себя именовать Божьими, если своими похотями таковыми на сегодня и близко не являемся?

За то и страдаем — да так, как ни один народ на земле! Кого любит Бог, того и наказывает в первую еще очередь. Заграницу Он не наказывает, потому как что с нее проку? Выходят ли когда из их земель святые?

То-то и оно: не мечите бисер перед свиньями. И все на сегодня имеющиеся у них святыни вывезены исключительно от нас. Причем, в их Риме и Константинополе тех древних захоронений святых, о которых взахлеб нас уверяет их история, и по сей день не обнаружено. Напротив, уже в нашей земле вовсе не в диковинку места захоронений первых христиан: и в пещерах Крыма, и в пещерах Чернигова, и в пещерах Киево-Печерской Лавры. Причем, обнаружены они вовсе не сейчас. Вот что сообщает о наших древностях французский инженер Гийом Левассер-де-Боплан (1660 г.):

«В полумиле ниже Киева виднеется деревня, называемая Пещеры, в которой находится большой монастырь, обычная резиденция митрополита или патриарха. В ближайшей к этому монастырю горе существует большое количество пещер, т. е. подземных ходов, наполненный множеством человеческих тел, которые сохраняются здесь более 1 500 лет [такое, идущее вразрез с выводами наших ученых, мнение о начале христианства на Руси, начинает мало помалу приобретать себе сторонников, которые, усматривая тесную связь киевских и черниговских пещер с пещерными скитами Крыма, относящимися к первым векам христианской эры, считают их хронологически одновременными — примечание редакции]. Рассказывают, что первые христианские отшельники устроили себе эти подземные пристанища, чтобы тайно совершать здесь богослужение и спокойно проживать в пещерах во время гонений от язычников» [86] (с. 9).

Вообще-то про катакомбную церковь сообщается при упоминании о Древнем Риме. Причем, в самом Риме Древнем, то есть на Апеннинах, таких катакомб с захоронениями святых вообще не обнаружено. В Киеве же таких подземелий и имеющихся в них мощах святых хватит на десяток таких Римов…

Между тем родословную правителей Святой Руси, подножия Престола Господня, всегда выводили исключительно из кесарей Римской империи:

«Сами себя Цари не называли Рюриковичами, так как Русские Цари гордились тем, что были потомками ромейского Императора Августа, предка Рюрика…» [88].

А ведь Древний Киев, в пересказе Боплана, кроме как на сам древний Рим, походит еще и на Константинополь. Потому как среди множества мощей Лавры:

«Там можно также видеть св. Елену» [86] (с. 9).

А ведь именно про Константинополь говорилось:

«здесь были похоронены император Константин и Елена…» [89] (с. 64).

Здесь же просматривается и прямая связь Киева с еще одной столицей Римской империи — Никомедией:

«Собор святого Михаила называется Златоверхим, так как он покрыт позолоченными пластинами. В нем показывают мощи святой Варвары (Barbe), которые, говорят, были перенесены сюда во время войн из Никомедии» [87] (с. 151).

То есть все три столицы Рима Древнего увязаны именно через мощи святых, что подделать просто невозможно, с нашей матерью городов Русских — стольным градом Киевом. О чем неопровержимо свидетельствуют не какие-нибудь истории очередных иностранно мыслящих историков, но мощи святых — великомученицы Варвары и той же Константинопольской Царицы Елены, матери Константина, обнаружившей Крест Христов, и, между прочим, все тех же Римских императоров, поименованных Бопланом королями (о Русских князьях им сказано отдельно!):

 «Киев (Kiow)… был когда-то одним из древнейших городов Европы, о чем все еще свидетельствуют остатки древностей, а именно: высота и ширина укреплений, глубина рвов, развалины его храмов и находящиеся в них старинные погребения нескольких королей. Из его храмов в целости сохранилось только два: Святой Софии и св. Михаила; от всех же прочих остались только развалины, как, например, от [церкви] св. Василия, от которой еще виднеются руины стен, высотой от пяти до шести футов с греческими надписями на алебастре, которым свыше 1 400 лет, почти стершимся по причине своей древности. Среди развалин этих храмов находятся погребения некоторых князей Руси (Russie)» [87] (с. 149).

Так что, суммируя все вышеизложенное, следует подвести итог: нас крестил даже не Андрей Первозванный, но еще сам Иоанн Креститель. Кстати, нигде в ином месте, кроме как в Киеве, не обнаружено столько нетленных тел, принадлежащих Русским святым. То есть у истории такого захоронения может быть лишь два варианта: либо мы вывезли откуда-то свои святыни и поместили в Киевских пещерах, либо Киев и изначально, с первых лет Христианства, представлял собой главный город державы, именуемой Святая Русь — подножие Престола Господня. Потому именно мы и никто другой являемся законодателями и в области духовной. А главное, именно наша преемственность Апостолам объясняет и нашу правоту вероисповедания, и по сию пору не знающего никакого порока.

И вот приходит осознание и самого, пожалуй, главного — лишь мы всегда представляли и представляем собой то самое единственное на всей земле государство, которое именуется Империей. Ведь именно наш Киев заподозрен, причем, самыми вещественными доказательствами — нетленными телами святых, в своей прямой причастности: и к Древнему Риму, и ко второй столице Римской империи — Никомедии, и к Константинополю — наследнику первых двух. И вот как эта всеми давно усвоенная привычка, о чем мы и не догадывались, всплывает наружу лишь при еще самом поверхностном взгляде на привилегии, которые имела наша страна перед практически всеми государствами Европы:

   «Царская Русь в XV–XVIII вв. была великой Империей, по своему богатству и могуществу превосходившей все другие страны…

Западноевропейцы восхищались величием как самой России, так и ее Царей. Так, английский посол К. Адамс писал: “Вошедши в аудиенц-залу, англичане были ослеплены великолепием, окружавшим Императора. Он сидел на возвышенном троне, в золотой диадеме и богатейшей порфире, горевшей золотом; в правой руке у него был золотой скипетр, осыпанный драгоценными камнями; на лице сияло величие, достойное Императора” [90].

Патрик Гордон сообщает: “Нахожусь на службе у Императора” [91].

В предисловии к лондонскому изданию 1671 г. книги Самуэля Коллинса написано: “В России он девять лет занимал почетную должность при Великом Императоре (Great Emperour)” [92].

В книге Джильса Флетчера “Of the Russe Common Wealth” [93], указано, что в титуле русского Царя стоят слова “King of the whole world”.

   В договоре Василия III с правителем Вены Максимилианом от 1514 г. первый был назван “Божиею милостию Кесарь”, т. е. Император. Так же именуют Царей другие “цесари” Священной Римской Империи, латинский папа, а также короли Испании, Франции, Дании, Англии [94] (с. 64). Об этом договоре знал Петр I, приказавший издать его в 1718 году…

   В статейном списке посольства дьяка Владимира Племянникова, посланного Царем Василием Ивановичем к “цесарю” Максимилиану (Иван Грозный не был первым русским Царем), указывается на то, что “цесарь” считал себя вассалом Царя — Императора мира: “Цесарь к Великого Князя имени шапку снимал” [94] (с. 2). Русский Царь при упоминании о правителях стран подобного никогда бы не сделал…

   Иван Васильевич не считал шведского короля Густава Васу равным себе и гневно писал ему: “Если сам король не знает, то пусть купцов своих спросит: Новгородские пригороды — Псков, Устюг, чай, знают, сколько каждый из них больше Стекольны” [95] (с. 482). Так мог общаться только монарх со своими вассалами. Статейные списки посольств, посланных Царями, говорят, что русские послы всегда стояли перед королями и “цесарем” “СРИ Господнего народа” в головных уборах, а правители стран принимали послов Руси стоя. Так, 27 февраля посольство П.П. Потемкина 1667–1668 гг. прибыло в Мадрид и 7 марта было принято 7-летним королем и его матерью королевой Марией-Анной Австрийской. Во время аудиенции король стоял с непокрытой головой, однако затем надел головной убор. Во время произношения титулов Царя король головной убор не снял и забыл спросить Потемкина про здравие Царя, что вызвало скандал. Потемкин прервал чтение письма и грозил покинуть Мадрид: “Стольник Петр говорил речь по наказу, что против Государя нашего, Его Царского Величества имянования король шляпы не снял и про здравие Его Царского Величества не спросил”. Дворецкому маркизу де Атоне удалось избежать конфликта: “Не в срослых летех королевское величество”. Посланники решили простить короля и “учинить королевскому величеству и не во образец”. Королю подсказали, что НАДО спросить о здравии Царя, после чего “королевское величество спрашивал о здоровье Великого Государя, и Посланники о том говорили речь по наказу” [94] (с. 190–191).

   Н. Карамзин в “Истории государства российского” приводит слова Царя Дмитрия Ивановича [Самозванца — А.М.]: “Я не только Князь, не только Господарь и Царь, но и великий Император в своих неизмеримых владениях. Сей титул дан мне Богом... и не все ли монархи европейские называют меня Императором?” [96] (гл. 4). Русские Цари знали, что они — властители мира.

В XVII веке Юрий Крижанич так сформулировал вселенскую власть Русского Царя: “Нет и не может быть ни одного человека выше, чем Царь, и никакое достоинство и величие в мире не выше Царского достоинства и величия” [97]» [515].

То есть Держава, подножие Престола Господня, среди всех государств с большими и малыми народностями на земле имелась лишь одна — Святая Русь.

 

 

 

 

Русский мир и дорога в Апокалипсис

 

 

Потому становится понятно, что, являясь носителями древнейшей мировой культуры, чьи корни теперь обнаруживаются в самых еще первых мировых цивилизациях, наши пращуры и в области диетологии новичками выглядеть никогда бы и не могли.

Причем, о нашем железном здоровье в один голос свидетельствуют и иностранцы — исконные наши недоброжелатели, ненавидящие и боящиеся нас. Но в данном вопросе даже они не могут не быть объективными. Вот что сообщает о здоровье русского человека середины XVII века, например, Адам Олеарий:

«В России вообще народ здоровый и долговечный. Недомогает он редко, и если приходится кому слечь в постель, то среди простого народа лучшими лекарствами, даже в случае лихорадки с жаром, являются водка и чеснок» [55] (с. 193).

Посол Австрии барон Майерберг, четверть века позже Олеария побывавший в России, свидетельствует:

«…в Московии многие доживают до глубокой старости, не испытав никогда и никакой болезни. Там можно видеть сохранявших всю силу семидесятилетних стариков, с такой крепостью в мускулистых руках, что выносят работу вовсе не под силу нашим молодым людям» [53] (с. 86).

Жак Маржерет, полустолетием ранее Майерберга вместе с Лжедмитрием посетивший Россию, свидетельствует все о том же:

«Среди русских много людей пожилых, 80-, 100-, либо 120-летних. Только в этом возрасте они подвержены болезням. Они не знают, что такое врач… неохотно принимают пилюли; что касается промывательных средств, то они их ненавидят… Но если простолюдины заболеют, они берут обычно водки на хороший глоток и засыпают туда порох или головку толченого чесноку, размешивают это, выпивают и тут же идут в парильню, столь жаркую, что почти невозможно вытерпеть, и остаются там, пока не пропотеют час или два, и так поступают при всякой болезни» [54].

Вот какое колоссальное здоровье у русского человека зафиксировано в воспоминаниях о нашей стране даже тех людей, которые нас чисто традиционно ненавидят, боятся и презирают: 120 лет — нормальный возраст старожилов Святой Руси!

Так что теперь достаточно ясно раскрываются причины и нашего столь отличного от всех иных народов цветущего здоровья, которое мы имели всегда исключительно за счет отработанных тысячелетиями правил приготовления и приема пищи.

Система же профилактического периодического отказа от трудно усваиваемых организмом продуктов питания, как известно, с незапамятных времен существовала в различных формах у многих народов мира еще в дохристианские времена. Причем, в среде того народа, которому мы и наследуем Православие:

«Ученики Иоанновы и фарисейские постились» [Мк 2, 18].

Причем, даже конкретно именно то самое число раз в неделю, что и сегодня исполняем лишь мы:

«Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю» [Лк 18, 11–12].

Об этих постах свидетельствует и античная литература. Корнелий Тацит, например, в своих книгах отмечает:

«соблюдаемые иудеями частые посты» [122] (гл. 4).

Понятно, что и по сию пору эти испокон веку используемые ограничения в пищи легче всего прижились в среде исключительно тех народов, которые к ним в прошлом были наиболее приучены. Эти ветхозаветные правила, по всей вероятности, и внесли немалую лепту в деле создания стройной системы православных постов. И так как для народов Западной Европы данные нововведения, привнесенные Христианством, оказались непривычны, то со времени отпадения от правого вероисповедания посты в протестантской, а затем и в католической Европе становились все менее исполняемы, а в последнее время так и вообще приняли характер чисто условный. То есть, например, обязательство исповедника ну чуть поменьше курить во время поста — стало явлением обычным.

А ведь приверженность к нововведениям, приносящим здоровью только вред, на Руси никогда не поощрялась.

Имея же за плечами многовековой опыт людей, ведущих здоровый образ жизни, мы и до сих пор не перестаем удивляться нашей необыкновенной живучести, выдающейся за рамки возможного. Ведь несмотря на долгие годы обрушившегося на нас безвременья, мы до сих пор не только не вымерли, но и пока еще в какой-то мере сохранили тысячелетиями накопленные в наших генах элементы здоровья, несокрушимого никакими катаклизмами. И, причем, не только физического, но и морального.

Но здоровье физическое и здоровье моральное, как показало время, идут всегда рука об руку и одно без присутствия другого не возможно. Ведь до сих пор, несмотря на введение в наш обиход за последние годы духа торгашества и западного волчьего закона жизни, дух коллективизма и взаимовыручки, милосердия и сострадания, а, в конечном счете, совестливости и не стяжания, так и остается основным качеством, всецело присущим нашему народу.  Ведь в нашем подсознании заложено не накопительство материальных благ, которые, по завершении жизни бренной, в мир иной с собой прихватить все равно не удастся, а стяжание ценностей исключительно духовных, которые чисто интуитивно никак не выходят из сознания русского человека и по сию пору. Так что не выветрился еще из нас русский дух, тесно и напрямую связанный с нашим в былые времена бытовавшим поистине богатырским здоровьем.

И как прочнее увязать эту взаимосвязь мы и разберем в дальнейшем.

 

 

Полностью возможности человеческого организма еще не исследованы, но замечено, что смерть в чрезвычайной ситуации обычно наступает из чувства страха, а отнюдь не из-за нехватки воды, продуктов питания или сил. Поэтому для достижения большей уверенности в завтрашнем дне необходимо лишь приобрести недостающие знания по выживаемости человеческого организма в экстремальных условиях, каковыми все больше и больше становится, а точнее продолжается, жизнь в нашей стране, неизбалованной мирными безмятежными временами. И в поисках этих знаний не нужно отправляться за моря в иные страны на заманчивые экзотические острова. Все, что нужно, мы легко можем почерпнуть из обычаев и традиций нашего народа. Стоит лишь приспособить новейшие изыскания науки под опыт, накопленный многими поколениями русских людей, ведущих необычайно здоровый образ жизни. Необходимо также учесть все плюсы и минусы последних открытий и, тщательно отделив зерна от плевел, поставив за основу проверенные временем более ранние решения, выйти на тот единственный путь, который только и возможен при складывающейся повсеместно ситуации.

Данное повествование как раз и разбирает пути выхода из тяжелейших финансовых затруднений, которые, при этом, не только способны не повредить нашему драгоценнейшему здоровью, но, наоборот, на несколько порядков улучшить его, увеличив при этом как работоспособность, так и возможность организма адаптироваться к любым даже самым мрачным условиям жизни.

Прекрасно осознавая возможность, как усиления мирового финансового кризиса, так и начала каких-либо природных катаклизмов, способных привести общество к самому плачевному состоянию, то есть к давно и практически всеми прогнозируемому хаосу, нужно быть уже заранее подготовленными к наиболее легкому перенесению всех связанных с такими событиями невзгод. И самым здесь обыкновенным будет просто переход на тот образ жизни, который столь свойственен был именно нашим пращурам.

Однако ж и возможность всеобщего хаоса здесь следует также учитывать. Как можно справиться еще и с ним?

Здесь, что и понятно уже заранее, ни бомбы, ни пулеметы от надвигающего хаоса никого не спасут. Ведь на всех бандитов, в которых в считаные дни превратится подавляющее большинство городских обывателей, никаких запасов патронов и гранат у вас все равно не хватит.

Вот представьте себе хоть в общих деталях — как все это будет происходить. Вариантов наступления напророченных событий много. Один из них — просыпающийся на территории США гигантский вулкан, другой — развязывание ИГИЛ мировой войны и связанный с ней ряд терактов на европейских АЭС, третий — все продолжающееся таяние льдов Антарктиды и связанная с ними возможность резкого потепления климата на планете. А самая-то главная опасность, что уже, в-четвертых, но является среди всего перечисленного самым главным, отчего просто неминуем Апокалипсис, — все продолжающееся безудержное падение нравов! Вот уже здесь не то что нет никакой уверенности, что Господь Бог будет продолжать долго терпеть, но как раз-то и появляется уверенность в том, что уже большего разврата нет и быть в принципе не может — мир дошел уже до самой последней черты, а потому просто обязан умереть именно сейчас. Потому готовиться к развязке все приближающихся событий требуется сегодня как никогда ранее наиболее интенсивно. Да, все предсказанное наступит в самые ближайшие дни. Собственно, на Украине, похоже, уже наступило… И там сегодня уже не живут, а именно выживают. И не следует думать, что нас чаша сия каким-либо образом обойдет все же стороной. Ведь крайняя развратность лезущих в Европу украинок слишком мало отличается от жительниц РФ, своим развратом повергших просто в шок отдыхающих на курортах Египта и Турции европейцев. И, может быть, достигнуто на сегодня некоторое прекращение этого тянущего нас в Апокалипсис разврата лишь пока малой кровью — смертью пассажиров сбитого ИГИЛ самолета?

Но наши дамочки, которых упавший вылетевший из Шарм-эль-шейха «Боинг» должен был отрезвить, так ничего и не поняли. Не пустили их для занятий развратом с арабами в Египте, — они кинулись к другим арабам — в Дубай. И вот результат: в Ростове-на-Дону упал теперь еще и иной «Боинг» — аккурат из этого самого Дубая вылетевший! Причем, среди пассажиров именно дамочек оказалось вдвое больше, чем мужчин. И вновь: это случайность или все-таки предопределенность всему случившемуся быть? И не просто быть, но кара в назидание, показанная нам для лучшего осознания происходящего?

Но опять никто ничего не понял. И, главное, — за что такая кара. Но, может, и сюда аппетит летать после случившегося несколько поубавится? Хватит ли страха перед возможностью принять случайную смерть, чтобы, наконец, прекратить этот разыгравшийся пир во время наступающей чумы — то есть мировой войны? Или уже этим летом разврат перенесется на берега Кавказа и Крыма и продолжится с мусульманами теперь еще и нашей страны, чем и вызовет обвал бед, много превосходящих украинские?

Понятно, не деревенские барышни задают тон в такого вот рода оргиях с инославными. Но представительницы крупных городов. Вероятно, исключительно по этой причине самыми опасными местами при наступлении хаоса будут именно они. Ведь стоит отключить электроэнергию и через пару дней жители многоэтажек вывалят на улицы: им будет нечего пить, нечего есть, нужду свою придется справлять рядом со своим домом, никого не стесняясь... И в считанные дни произойдет озверение людей. Так что всего несколько дней без электричества, и все ужасы, описанные старцами, мы испытаем на самих себе. Взрослые сильные мужчины тут же начнут собираться в банды и грабить сначала банки и магазины, а затем, когда все будет разграблено, и всех тех, кто в эти банды еще не организовался. Потому в одиночку от них не отбиться ничем: ни бомбами, ни пулеметами. И все это случится, повторимся, при самом малом сбое современного городского безбожного образа жизни — при отсутствии электричества всего на пару каких-нибудь дней (даже если на третий день электричество дадут, то это уже ничего не изменит — процесс не остановить). Причем, все, здесь пересказанное, не просто имеет теоретическую возможность, но обязательно произойдет, если чего-то серьезного на пути охватывающего все большие слои населения безбожия и бездуховности не случится в самые ближайшие дни.

Что же, спросите, может в такой ситуации нас защитить?

Да самое простое, что имеется у людей разумных — единство общественного мнения. Того самого, которое в России без Православия просто немыслимо. В идеале — это Святая Русь — ведь именно на ее постулатах и основан менталитет русского человека. И какие же бандиты смогут когда-либо противостоять собранным в дружины русским людям, которых способны вооружить для адекватного отпора нападающих вовсе не нувориши, которым и самим не спастись и не спасти своих капиталов, но лишь Русские общины?

А такого человека, из которого эти общины и будут состоять, следует отыскивать уже сейчас — еще до наступления грозно стучащихся в двери событий Апокалипсиса. Но откуда таких людей брать?

Они всегда есть. Просто их следует распознавать по единственному признаку — Русскому Духу. И если Он присутствует, то и малое количество таких людей имеет уже грозную силу: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» [Мф18, 20].

Вот лишь на подобного рода основе и необходимо собираться воедино Русским общинам. И уже это объединение решает — как следует поступать в спорной ситуации. Причем, делает это соборно.

Как?

А примерно так, как поступали Русские общины в куда как более тяжелые для русского человека времена — в эпоху крепостничества. Именно в ту пору отступничество, позволившее Петру Первому низложить Патриаршество, венчала эпоха такого страшного безбожия, которое даже сегодня покажется уж слишком запредельным. Ведь наша Церковь в XVIII в., например, возглавлялась, временами, не просто неверующими в Бога главами Священного Синода (например, П. Чебышевым [74] (с. 39)), но так и вообще масонами алхимиками (Мелиссино, например, — о его масонстве сообщает в своих письмах французский дипломат де Карберон [73]).

«К сожалению, не сразу после Петра стали возглавлять Россию наши императоры, которые были покровителями православной веры…» [98] (с. 785).

Не являлись ей покровителями и выдвинутые в свое время Петром церковные иерархи. Среди них, в первую очередь, следует отметить:

«…Феофана Прокоповича, не скрывавшего своей склонности к лютеранству» [99] (с. 314)

И вот в чем его заслуга по обезглавливанию Русской Церкви:

«…он по поручению Петра I подготовил теоретическую базу для ликвидации института Патриаршества и создания синода — государственного органа, осуществлявшего с 1721 до 1917 года руководство Русской Православной Церковью» [112] (с. 24).

И вот кто это руководство осуществлял. Первую скрипку здесь, начиная с Петра I и включая правление Бирона, играл Прокопович. И вот кем он являлся:

«В.В. Назаревский в своей книге “Из истории Москвы” сообщает, что в зале Сухаревой башни (в Москве), по преданию, происходили тайные заседания какого-то “Нептунова общества”… там председательствовал Лефорт… Сам царь был первым надзирателем, а архиепископ Феофан Прокопович — оратором этого общества… в народе долго ходила молва, будто бы на башне хранилась черная книга, которую сторожили двенадцать духов и которая была заложена в стену и заколочена алтынными гвоздями [113]» [106] (с. 83).

И вот чем еще знаменательно управление Русской Церковью этим масоном алхимиком:

«Про него говорили, что он не признает церковных преданий и учения святых отцов, смеется над церковными обрядами, акафистами… хулит церковное пение… желает искоренения монашества» [99] (с. 315).

Но и последователями Феофана Прокоповича на посту управителей Русской Церковью являлись такие же масоны и такие же безбожники. Назначаемые Екатериной II обер-прокуроры Св. Синода своими нововведениями пытались:

«…ослабить и сократить посты, уничтожить почитание икон и св. мощей, запретить ношение образов по домам, сократить церковные службы… отменить поминовение умерших, дозволить вступать в брак свыше трех раз и запретить причащать младенцев…» [98] (с. 785).

С 1750 г. в Петербурге существует масонская:

«Ложа Скромности…» [99] (с. 146).

Которая, судя по всему, от излишней скромности не пострадала — обер-прокурором Св. Синода являлся ее мастер стула — масон Мелиссино! То есть стоящий во главе тайной секты сатанист фактически возглавлял нашу Русскую Соборную Апостольскую Церковь!

«…обер-прокурор Святейшего Синода того времени  — с 1763 по 1768 — граф И.И. Мелиссино не скрывал свою ненависть к Христианству, был крупным масоном и атеистом» [103] (с. 12).

Вот что сообщает о нем в своем дневнике от 5 марта 1776 г. его брат по масонской организации французский дипломат де Корберон:

«…был в ложе, управляемой генералом Мелиссино; он слывет за человека, обладающего высшими знаниями» [104] (с. 50).

Понятно дело, алхимическими знаниями. Именно ими столь интересовался и сам Корберон. И вот что в своем письме от 4 октября 1776 г. он сообщает после того, как ему посулили и самому вступить в эту ложу:

«Дело идет о превращении металлов в золото, и меня сейчас же посвятят в тайны, ведущие к этому драгоценному знанию. Я тебе говорил о ложе Мелиссино и о составляющих ее семи степенях. Седьмая и последняя из них, которая называется Капитулом (Chapitre), знакомит с первичной материей, и с процессами, которым она должна быть подвергнута для достижения высшей цели. Правда, никто еще из членов Капитула не нашел того, что все ищут, но все убеждены в существовании искомого… Я буду очень рад сделаться членом Капитула, как мне это обещали, и тогда передо мною будут открыты все данные по этому вопросу» [104] (с. 122).

То есть Мелиссино, что свидетельствует в своих письмах французский дипломат де Корберон, и действительно возглавлял алхимическую масонскую ложу. А попутно к тому, что просто обливает ушатом ледяной воды и валит с ног, возглавлял еще и Русскую Церковь того времени…

Так что все сказанное о засилии сатанистами в рассматриваемые нами времена нашей высшей церковной иерархии является правдой, подтверждаемой даже мемуарной литературой:

«И уже не потрясает нас сменивший Мелиссино на его посту П. Чебышев, любивший поразить собеседника фразой: “Да никакого Бога нет!”» [105] (с. 39).

Не потрясут и его нравы, слишком естественные для царедворцев этой эпохи:

«…он довольно свободно относился к казенным денежным средствам, находившимся в распоряжении высшего церковного учреждения, и усвоил себе привычку делать иногда крупные позаимствования из синодальной казны» [106] (с. 182).

То есть воровать совершенно в открытую, не изнуряя себя в излишках на этой почве каких-либо сантиментов. Таковы были нравы екатерининского двора. Потому даже масонов настораживает:

«…насажденное руками просвещенной императрицы “вольтерьянство”, с необычной быстротой, подобно поветрию, охватившее собою широкие общественные круги» [99] (с. 133).

Между тем, это некое, как и по сию пору многие считают, лишь легкое модное поветрие, на самом деле, имеет свое происхождение из разработок вполне конкретной организации — вольных каменщиков:

«…фернейский мудрец Вольтер играл в ту же игру и был вольным каменщиком не малого градуса. От этого градуса он черпал всю свою неистощимую ненависть к Христовой Церкви» [107] (с. 109).

И как же мы не обасурманились еще тогда? Почему всеобщее безверие верхних слоев общества тех времен не перенеслось и на крестьянство, в ту пору так и вообще связанное по рукам и ногам крепостничеством?

А все очень просто. Именно Русская община приглашала в свою сельскую церковь священника. И если этот священник чем-то не устраивал прихожан, то они собирали свой собор и там решали — как поступить. И если решали, что батюшка, которого они только недавно пригласили и платят ему за работу в их церкви деньги, что-то делает с их точки зрения предосудительного, что может нанести вред моральному облику местных православных людей, то нанимали другого священника.

Вот и весь механизм…

Сегодня же все свои собственные грехи принято списывать на грехи Патриарха или Президента. Что вы за них все решаете? Они не маленькие и сами за себя ответят: брать им какой-либо грех на свою душу или все-таки воздержаться. На себя самих прежде всего смотреть надо внимательнее и выполнять конкретно те функции, которые возложены на нас. При этом, что и понятно, выполнять исключительно те заповеди и законы, которые не идут вразрез исповедываемой нами вере — Православию. И мы обязаны поступать не так, как может нас заставлять поступать какой-нибудь отдельный отпавший от Православия священник (в семье, сами понимаете, без уродов обычно не бывает — от такого волка, ряженого в овечью шкурку, не застрахован никто), но соразмерно имеющейся у нас православной совести, выражаемой соборно. Именно так и было в описываемые нами времена:

«…от сельской общины и до всероссийского представительства — должна взвешиваться правота доводов, а не число голосов; особые мнения не должны быть просто подавлены голосованием…» [108] (с. 193–194).

То есть если весь мир будет стоять за то, чтобы на лбы свои проставить 666, то это вовсе не значит, что вы имеете право не поднимать своего голоса против такого решения. То есть вы в данной ситуации именно обязаны высказать  свое мнение против такого кем-то сделанного скорополительного решения, а иначе — какой вы после этого христианин?

Все также было и в расматриваемые нами эпохи, когда во главе Православия стояли безбожники. Просто если посылались такие священники, которые по заданию Чебышева несли вольтерианство, или по заданию Прокоповича, оратора «Нептунова общества» в Сухаревской башне, которые несли колдовские науки чернокнижника Брюса, или идеи поклонения Бафамету в масонской ложе «Скромности» Мелиссино, то крестьянская Русская община давала таким идеям непременный отпор.

Да и никак не могло быть иначе. Именно на таком основании всегда и строился Русский мир:

«Славянские племенные союзы IX в… были государства, построенные снизу вверх» [109] (с. 28–30, 35).

И вышепоименованные так называемые «низы» даже в эпоху крепостничества, на самом деле, в плане своей духовности оставались наверху. Лишь они одни, по словам Ф.М. Достоевского, и позволили сохранить нашу исконно русскую культуру:

«Все народные начала, которыми мы восхищаемся, почти сплошь выросли из Православия» [108] (с. 161).

И потому, если у вас в церкви, конкретно, стоят безстыжие девицы в штанах и с распокрытыми головами, то вина не на епископстве или еще того и повыше, но лично на вас конкретно, как на прихожанах отдельно взятого храма.

Потому и картина общая складывается следующего плана. Например, едут девицы в электричке: наводят причесочки, подмазываются, прихорашиваются. Подходит к ним монах и спрашивает: «Вы из Дивеева едите?»

Да, из Дивеева: там они православные, а в миру — как и все…

Но для создания Русской общины «как и все» не подойдут. Ведь исключительно за потворство им на нас и кары небесные насылаются. Два упавших «Боинга», вылетевших из арабских стран, — тому только начало. И все потому, что вовсе не эти девицы виновны, что так принято на сегодня — одеваться в брюки, перекрашивать волосы и намазываться, после чего возможно что-то и еще похлеще, но все мы. Те самые, которые молчат…

 

 

 

 

Мясо старит...

 

 

И вот теперь, когда рассмотрели основные элементы той культуры, к которой принадлежим и которую обязаны защищать всеми возможными способами, перейдем к более прозаическому вопросу — вкусной и здоровой пище. Той самой пище, которая позволяла населению нашей древней Державы жить в здравии по 120 лет.

Существует мнение, что при проведении очень трудоемких видов физической деятельности для поддержания состояния организма в норме крайне необходимо якобы питаться исключительно мясом, являющимся наиболее высококалорийным продуктом. Однако давно установлено, что все это домыслы. Ведь занимающий одно из ведущих мест в мире по расходу калорий большой теннис в первой десятке мирового рейтинга вот уже на протяжении нескольких десятилетий не имеет спортсменов, питающихся мясом чаще, чем один раз в две недели! Призовой же фонд соревнований в этом виде спорта настолько велик, что заставляет теннисистов постоянно отказываться от этого продукта питания, столь мешающего поддержанию высокой физической активности. Лучшего доказательства вредоносности этого продукта питания нет и быть не может.

Бадминтон, на протяжении последних десятилетий занимающий по данному показателю второе место среди самых нагрузочных видов спорта, в первой сотне мирового рейтинга мясоедов также не имеет. Может по этой причине он не имеет в первой сотне и наших спортсменов?

Для меня, например, всегда оставались загадкой выдающиеся успехи наших молодых спортсменов на международной арене. Ведь припомните-ка неоднократные наши победы на молодежных первенствах мира, например, по футболу? А ведь уже взрослые профессиональные сборные нашей страны не только на чемпионат мира, но и на первенство Европы не всегда пробиваются, частенько застревая в отборочных турнирах, проигрывая командам третьей, а то и четвертой десятки мирового рейтинга.

Да и в бадминтоне картина та же. Ведь молодые наши звезды действительно постоянно подают небезосновательные надежды, побеждая при выездах за границу на турнирах любого уровня, являясь зачастую чуть ли ни на голову сильнее своих ближайших конкурентов. Однако же впоследствии застревают где-то уж очень далеко от возможности на своем спортивном профессиональном поприще начать зарабатывать солидные деньги.

Так почему же, выиграв Уимблдон среди своих сверстников, наши молодые бадминтонисты после своего неизбежного взросления всегда с завидным постоянством выбывают из состава мировой элиты?

Эту загадку, не дающую давно покоя, мне не так давно все же удалось разгадать. Как-то на достаточно представительных соревнованиях по бадминтону, проходивших в подмосковном г. Орехово-Зуево, я, увидев в буфете с удовольствием уплетающую сосиски одну из юных соискательниц вышеуказанных наград представительнейших европейских турниров (спустя несколько лет она стала чемпионкой Европы среди юниоров!), попытался лишь напомнить тренеру (ее маме [на протяжении нескольких десятилетий — один из лучших детских тренеров страны]), что ее титулованному чаду через полчаса предстоит выход на площадку, а она заправляет в желудок столь тяжелую для ее переработки пищу, которая явно не успеет даже усвоиться за столь малый промежуток времени, оставшийся перед очередной игрой.

— А как же она бегать будет, если не наестся? — в свою очередь сильно удивилась она на поставленный мною вопрос.

Вот тут только и пришло понимание, почему наши вроде бы и сильно подающие надежды высокотехничные игроки при неминуемом своем взрослении оказываются в профессиональном мировом рейтинге не у дел. Через пяток лет, зашлаковав как следует свой молодой организм вследствие неправильного питания, наши юные соискатели наград уже сходят с дистанции. И ведь многие не просто уходят из спорта, а вынужденно покидают свое любимейшее занятие лишь из-за того, что здоровый организм квалифицированного спортсмена от подобных перегрузок, со временем, просто изнашивается. Те же, кто остается в спорте, выше среднего уровня, то есть любительского, как правило, не поднимаются. И такая картина наблюдается у нас абсолютно во всех сколько-нибудь нагрузочных видах спорта.

А каковы же, в таком случае, причины удивительных наших побед в большом теннисе, ставшем на сегодняшний день столь популярным? Ведь и мужская, и женская команды, за прошедшие десятилетия, столь часто выходили в финал мирового первенства среди профессионалов, что мы, одно время, уже являлись одной из сильнейших теннисных держав мира! И это тем более удивительно, что на протяжении вот уже нескольких десятилетий нами оказываемая конкуренция теннисной мировой элите, ввиду большого дефицита в нашей стране на обустроенные теннисные корты, всегда выглядела чем-то просто фантастическим. Ведь на одного занимающегося у нас ученика приходится, ну, как минимум, с пару сотен спортсменов, занимающихся, скажем для примера, где-нибудь в той же Англии, профессиональные теннисисты которой в мировой элите отнюдь не блещут. И, если для подготовки к наипрестижнейшему Уимблдонскому турниру у них в стране имеется 50 тысяч прекрасных травяных кортов, то у нас, к сожалению, ни одного...

Так в чем же, в таком случае, секрет победы русского оружия и именно в этом виде спорта, специфически для нас материально слишком дорогостоящем по доступности для простых смертных?

Ответ кроется в исключительно профессиональном подходе к своему личному здоровью, стоящему как показывает практика, не малых денег. Один из самых первых русских профессиональных игроков в этом престижнейшем виде спорта, Андрей Чесноков, как-то все же в своем интервью раскрыл эту тайну. Он сообщал, что первым требованием к профессиональной подготовке игрока мирового класса является обязательный отказ от частого потребления в пищу мяса. И, очевидно, за такие деньги без него (без мяса) в большом теннисе можно и обойтись. И для данной ситуации очень к месту подходит некогда крылатый афоризм: лучше быть богатым и здоровым, чем бедным и больным.

Все правильно: богатым и здоровым стать можно. Но, как и в случае вхождения в теннисную элиту, частично отказавшись от потребления мяса.

Однако ж сам этот большой теннис не очень-то у нас и на спорт походит. Очевидно из-за тут и там вьющейся околоспортивной публики, занимающейся в лучшем случае исключительно профанацией на околоспортивные темы, для которых лишь причастность к большому теннису создает имидж вхождения в элиту аристократического общества. Ведь стоит только намекнуть о своей хотя бы причастности к занятиям этим видом спорта, чтобы вас тут же оценили как заядлого посетителя великосветских салонов, вальяжно ведущего непринужденные беседы за игрой в бридж или кулуарные приватные разговоры за рюмочкой виски с кусочком льда после партии в гольф...

Однако ж в чисто профессиональном отношении этот вид спорта уже более чем убедительно доказал, что отказ от мяса — это прямой путь к обретению здоровья, утерянного было при безмерном мясопотреблении.

Мало того, питаться мясом — это умопомрачительно дорого. Стоит денег, как сейчас принято говорить. Об этом и хотелось напомнить. Ведь ценовая политика для нашего понимания всегда оставалась делом слишком загадочным и туманным. Мясо, например, всегда было в 4–6 раз дороже круп.

При кулинарной же обработке мясо на треть уваривается, а крупы, наоборот, — в два-три раза возрастают в количестве. Вот и получается, что в готовом виде мясо стоит в 20 раз дороже гарнира, обычно к нему и подаваемого.

Да, стоит мясо не дешево. Однако еще дороже стоят медикаменты, с помощью которых необходимо лечиться вследствие постоянного питания мясными продуктами. Мало того, мясо, как весьма справедливо утверждал в свое время не безызвестный великий комбинатор, старит. И он, как теперь подтвердилось, был, безусловно, прав. Ведь отрицательное воздействие мясомолочной продукции на организм человека в последнее время подтвержден ни единожды целым рядом ученых с мировыми именами, занимающимися проблемами питания человека.

Однако в силу сложившихся в последнее время в нашей стране традиций, питание мясомолочной продукцией стало не только ежедневным, но и обязательным при каждом приеме пищи.

Эта порочная система питания родилась не сегодня. В конце XIX века, после блестящих побед Пруссии Бисмарка над Австрией и Францией, сапоги немецкого солдата, попирающие столицу мировой моды, Париж, были признаны самыми добротными, а солдаты, их надевающие, самыми доблестными. Ну, а кто из представителей этой в ту пору общепризнанной могучей нации самую тяжелую работу выполняет? Ну, конечно же, грузчики в порту. А чем они питаются? Известное дело: пивом с сосисками. Потому сосиски и стали с тех знаменательных пор считаться эталоном лучшего питания в мире.

Вот из этих-то пресловутых умозаключений и родилась столь долго сбивающая с толку людей, желающих и действительно поправить свое здоровье, калорийная теория о сбалансированном питании.

С тех пор больше века минуло, но ошибочность этой теории официальная наука, несмотря на теперь уже полную очевидность прежних своих заблуждений, до сих пор никак не желает признавать.

А аргументированных доводов против калорийной теории сейчас более чем предостаточно. Причем, мясо напрямую отрицательно влияет и на продолжительность жизни. Что мы встречаем даже в Библии. Адам, например, прожил 930 лет [Быт 5, 5], а Ной и еще более того — 950 [Быт 9, 29]. Конечно же, не было тогда пестицидов, кислотных дождей, чернобыльских аварий, но ведь и сотню-другую лет назад их тоже не было, а средняя продолжительность жизни уже не очень-то и отличалась от сегодняшней. Так в чем же секрет допотопного долголетия?

«И сказал Бог: вот Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое древо, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу…» [Быт 1, 29].

Так что полный отказ от мясомолочной продукции и обезпечил, например,  допотопному праведнику Ною 950 лет полноценной жизни.  После потопа же, ввиду необычайной слабости человека к весьма вкусной, хотя и вредной для него пище, было разрешено питание, в том числе, и мясомолочной продукцией. И вот, результат налицо: прослеживая родословные от Ноя до Авраама, становится очевидно, что продолжительность жизни сразу после начала употребления в пищу мяса неуклонно падает: сначала около 500 лет (очевидно еще сказывались здоровые гены питающихся растительной пищей предков), потом до 300, а ко временам Авраама уже встречающиеся в наше время и при наличии кислотных дождей 140–160 лет — у горцев Кавказа.

Слаб человек и без введения некоторых ограничений на использование в пищу мясомолочной продукции здоровым долгое время оставаться не может.

Не иначе как именно поэтому еще с дохристианских времен у многих народов практиковались передаваемые из поколения в поколение обязательные ограничения в еде. И чем культурнее народ, тем ограничения более радикальны. Причем, все без исключения ограничения в приеме пищи были увязаны с исповедуемыми этими народами культами. А иначе и быть не может. Ведь здоровье нации и ее вероисповедание — всегда шли рука об руку.

А правильность исповедуемого вероисповедания определяется здоровьем нации. Эта непреложная истина давно известна каждому даже самому дикому народу (однако совершенно не известна современной медицине). Правильность же веры, исповедуемой русским народом, в полной мере отображена и в его цветущем здоровье.

Некогда это здоровье стало основой, составляющей феномен покорения русским человеком большей части территории величайшего из материков — Евразии.

А так как именно наша Держава именовалась в ту пору подножием Престола Господня на земле, то следует здесь заявить, что позволила русской нации совершить все эти завоевания та самая удивительнейшая из всех метакультур, которая и именуется — Православие. Причем, совершенно не последним подспорьем в системе поддержания своего цветущего здоровья этой нации явилось всецело употребляемая с древних пор система православных постов, неукоснительно соблюдаемая в те как раз времена, когда Россия шагнула из стиснутой со всех сторон врагами всего лишь части Русской равнины на берега Тихого океана.

Вот что говорят о нас иностранцы, в те времена побывавшие в нашей стране:

«…они ежегодно соблюдают пост пятнадцать недель, так же каждую среду и пятницу, что составляет около полугода» [54].

Пережила эта наша народная традиция, то есть культура потребления пищи, и большевиков, доказывая силу своей необычайной жизнестойкости: ведь все эти 70 лет не было у русского человека передышки, когда можно было бы спокойно, не опасаясь ни за собственную жизнь, ни за нехватку средств к существованию, перейти к нормальной человеческой жизни. По оценкам специалистов в области демографии детей нам все это время выращивать было просто не на что. Однако же нация не выродилась, хоть многим и остается не понятна наша удивительная живучесть. Ведь самим впору от голода не умереть бы, а наши неутомимые отцы и деды еще и детей на какие-то средства десятилетиями поднимать умудрялись.

Но и нынешние времена много оптимизма не прибавили. Пусть и нет у нас больше тюрьмы народов, когда за 12-часовую пахоту на полях люди получали лишь отметки за трудодни — работа эта вообще никак большевиками не оплачивалась, но, все равно, той свободы выбора, что была до революции, на сегодняшний день нет.

Но жить, все ж следует заметить, можно. Кому-то, понятно дело, сейчас несколько лучше, кому-то несколько хуже, чем во времена этого самого «развитого социализма». Однако ж проблемы наши сегодняшние лишь от того, что мы слишком слабо себе представляем — как следует питаться: с одной стороны, чтобы не иметь чрезмерных затрат, опустошающих наши кошельки, и, с другой стороны, чтобы пища, вместо пользы, не приносила вреда нашему же здоровью.

Однако ж, прежде всего, поговорим о воде.

 

 

 

 

Вода — это жизнь

 

 

Человек на 90% состоит из воды. Поэтому все биологические и химические процессы, протекающие в его организме, напрямую зависят от ее качества.

В природе существует около 50-ти разновидностей состояния воды. Однако для нормальной работы человеческого организма наиболее подходит именно та, которая содержится в пище растительного происхождения.

Сходной с ней по структуре является и вода горных рек, имеющая свое происхождение от таяния ледников. Однако, через сутки после своего зарождения из таящего ледника, то есть, находясь уже в долине, вода в этих речках качества, присущие ей в начале, теряет. Потому-то и долгожители проживают исключительно в горной местности, то есть недалеко от истоков рек ледникового происхождения.

Но такую же воду можно получить и в домашних условиях, стоит лишь немного потрудиться. Делается это так.

В емкость заливается пропущенная через фильтр вода и ставится на огонь. После обильного появления со дна пузырьков, перед самым кипением, емкость снимается с огня и вода в ней быстро охлаждается.

В этом случае структура воды принимает форму талой. Так что вовсе не зря чай на Руси пили из блюдечка, к тому же дуя на него, стараясь побыстрее охладить. Температура же воды в самоваре за счет тлеющих углей поддерживалась как раз на уровне белого кипения — 90–95;C.

Рассмотрим подробно происходящие при этом процессы. При нагревании воды до температуры белого кипения молекулы расцепляются. При быстром же охлаждении принять ту неудобоваримую для нас форму они не успевают. В этом и заключается весь секрет самовара с блюдечком.

Однако структурированная вода это еще не талая, которая может быть приготовлена следующим образом.

Предварительно очищенная фильтром вода нагревается до белого кипения (появление пузырьков со дна и шума) и быстро охлаждается при помощи большого подноса и дующего на находящуюся в нем воду вентилятора (блюдце и губы). Можно использовать охлаждающие трубки (по типу самогонного аппарата).

Еще вариант.

В большую кастрюлю направляется струя ледяной воды. А в центре кастрюли устанавливается молочный бетон с водой, подлежащей быстрому охлаждению.

Затем эту быстро охлажденную воду следует залить в пластмассовую бутылку и, закрыв крышкой, поставить в морозильную камеру.

Для лучшей очистки воды необходимо отделить ее от дейтерия (тяжелая вода), замерзающего при температуре +5;C, и от прочих примесей, принимающих форму льда лишь при охлаждении ниже –5;С. Сама же вода, как известно, замерзает при 0;С.

Итак, процесс дальнейшего приготовления талой воды выглядит следующим образом. После заморозки воды в морозильной камере нужно облить бутылку горячей водой и слить оттаянный таким образом примерзший к стенкам дейтерий. Затем проколоть через горлышко бутылки отверстие и слить грязную воду из замерзающего лишь при –5;С остающегося в жидком состоянии пузыря. Оставшаяся прозрачная часть льдинки является чистейшей структурированной водой, находящейся в замороженном виде. Ее можно оттаивать и пить. Лучше с еще плавающими льдинками, что является наилучшим средством профилактики от простудных заболеваний. В случае же, если вода успеет замерзнуть полностью, нужно, облив бутылку горячей водой и слив со стенок размороженный дейтерий, поставить бутылку для оттаивания прозрачного слоя льда в какое-нибудь теплое место. Этой талой водой и пользоваться. Когда же останется не размороженной матовая часть льда, состоящая в основе своей из вредных примесей, оттаять ее горячей водой и вылить в раковину. Изготовленная таким образом талая вода не теряет свою структуру в течение суток, после чего, наконец, приобретает прежний вид. Этот способ по степени очистки превосходит все выпускаемые промышленностью фильтры. К тому же вода не только приобретает неповторимый вкус чистоты и свежести, но, самое главное, начинает обладать необыкновенными целебными свойствами.

Через несколько месяцев после начала использования талой воды ваш обновленный самым естественным энергоносителем организм начнет работать на несколько порядков более эффективно. Исчезнут лень, усталость и сонливость. Самочувствие резко улучшится, станет заметен ощутимый прилив сил, время, затрачиваемое на сон, сократится, а сам сон станет крепким и пробуждение от него необременительным.

Самое главное, что вы забудете про застарелый неотвязчивый бронхит, хронический тонзиллит и даже эпидемии гриппа вас будут обходить стороной. Ведь закаливающий эффект от систематического приема талой воды гораздо более действенен, нежели от ежедневного обливания холодной водой. Удовольствие же, получаемое от этих двух весьма различных процедур, диаметрально противоположное. Ведь разве ж можно сравнить вкус чистой ледяной водицы, в жаркий солнечный день по капельке протекающей по иссушенному жаждой горлу, с обливанием ледяной водой, перехватывающим дыхание от нестерпимого холода?

Да, когда-то приходилось купанием в проруби зарабатывать себе стипендию (преподаватель по сварке возглавлял секцию зимнего плавания в Люблинском пруду). И вот, думалось, что к ледянющей этой воде организм когда-то привыкнет — просто не может не привыкнуть. И вот тогда, вместо сковывающего дыханье озноба, тело будет испытывать удовольствие от плескания в ледяной воде. Но человек, что выяснилось затем, вовсе не пропитанный жиром тюлень и организм у него совершенно другой. А потому в прорубь эту лезть удовольствия слишком мало составляло что в первый раз, а что в сотый. Болезни же, хоть зимой и переставали посещать организм. Летов возвращались вновь.

И вот, что выяснилось, структурированная вода, которую пить просто доставляет удовольствие, много полезней проруби. У меня почти сразу после начала ее приема прошел хронический тонзиллит. Гланды уменьшились до нормы и больше в жизни меня уже никогда не безпокоят.

Кто-то возразит, что данные операции слишком громоздки, семьи велики, а морозилки в холодильниках так безнадежно малы...

Тут вся беда в нашем неумеренном водопотреблении. Ведь наряду с ежедневным перееданием, мы и воды выпиваем много больше нам необходимого.

Проведя некоторую параллель между едой и водой, можно легко обнаружить, что как при неумеренном питании есть хочется неумеренно, так и при постоянном питье воды жажда только увеличивается.

Но какое количество воды считается достаточным?

После проведения ряда опытов врачами натуропатами, обнаружилось, что 0,5 литра воды в день взрослому человеку вполне достаточны. Но употребления данного количества будет вполне приемлемо, если вода будет все же не обыкновенная — из-под крана, а именно структурированная.

Так что если выбросить из морозилки залежалые сардельки и полуистлевшую ветчину, то места в ней для трех-пяти пластмассовых двухлитровых бутылок вполне хватит. Тем более что в последнее время многие пользуются двухкамерными большими холодильниками, где уж для чистой-то воды место всегда можно зарезервировать.

Пить воду, во избежание перегрузки пищеварительной системы, нужно либо за 15 мин. до еды, либо через 1 час после еды.

Итак, чтобы навсегда позабыть про болезни и таблетки, приступайте к потреблению талой воды. Ведь вода — это жизнь.

 

 

 

 

Хлеб всему голова

 

 

Для употребления пригодна лишь та пища, которая в процессе заготовки или хранения не растеряла всех свойств, присущих живому организму. Здесь следует учесть, что каждый живой организм имеет свое собственное биополе. То есть, наделен той невидимой нами биологической системой, которая разрушается в момент смерти организма, используемого нами в качестве продукта питания.

Как это разрушение выглядит в нашей повседневной жизни?

Мы частенько проходим мимо сбитых автотранспортом домашних животных, в силу нерадивости городских властей остающихся некоторое время неубранными с проезжей части. Через несколько дней труп начинает смердеть, затем появляются черви... Картина, согласен, неприглядная. Мы с вами, естественно, только брезгливо поморщимся лишь при одном упоминании о питательной якобы ценности подобных останков. И это вполне справедливо. Несъедобность протухшей мертвечины ни у кого сомнений не вызывает.

Так почему же без тени брезгливости мы не без удовольствия уминаем сдобную булочку из перемолотых, а значит и лишенных жизни, зерен пшеницы тридцатилетней давности? Ведь кроме очередной дозы шлаков этот неудобоваримый продукт, давно утративший свою питательную ценность, в наш организм не способен привнести. И, хоть сдобрен он ароматными приправами и разжигающими аппетит вкусовыми добавками, может быть рассматриваемым никак не иначе, как давно протухший труп животного.

Доказательств вышесказанного в последнее время имеется более чем достаточно. Например, возникновение очень странной болезни, именуемой цинга. Ведь люди, от нее периодически страдавшие, на нехватку продуктов питания почему-то обычно не жаловались. То есть с голоду не умирали и съестные припасы, при возникновении этой болезни, все же имели, а бывало, что и немалые. Так в чем же все-таки причины  возникновения этой страшной болезни, унесшей в могилу миллионы жизней?

Цинга — это своеобразный авитаминоз. То есть самая обыкновенная нехватка витаминов. Излечение же от этой столь грозной болезни наступает всего лишь от принятия в пищу живых продуктов питания взамен консервированных, от которых обычно и страдают все горе путешественники.

Как нам известно, по свидетельствам очевидцев, от цинги обычно помогает принятие в пищу живых продуктов, не растерявших в процессе хранения содержащихся в них витаминов, минералов и микроэлементов. Наиболее часто излечение происходило от усиленного питания чесноком, луком, сырой картошкой с кожурой.

У Джека Лондона, например, имеется рассказ, в котором умирающих от цинги людей вылечили всего лишь принятием в пищу кожуры сырой картошки. А ведь именно здесь и находится все 100% имеющихся в этом продукте питания витаминов, минералов и микроэлементов. Остальная же часть клубня представляет собою всего лишь обыкновенный крахмал. Потому-то излечение в данном случае и выглядит вполне прогнозируемым и уже, после полученных нами на эту тему лишь пока самых базовых познаний, более не представляет удивления.

Однако от цинги может помочь и любой иной продукт питания, не растерявший в результате хранения или кулинарной обработки качеств, присущих всякому живому организму. Это может быть любая зернобобовая культура, способная дать при замачивании ростки. А определить, живое ли зерно, очень просто: стоит лишь попытаться прорастить его. Тогда и станет понятно, является ли данный продукт питания живым, а значит и пригодным для употребления в пищу.

Но как насытить свой организм всеми необходимыми для его полноценной работы веществами: витаминами, минералами и микроэлементами? Как сбалансировать свое меню, чтобы потребляемая пища приносила лишь здоровье?

Зернобобовые культуры употреблять в пищу можно в любой последовательности, даже не пытаясь их как-то разнообразить. Ведь каждый из этих продуктов имеет абсолютно весь набор полезных веществ, необходимых для жизнедеятельности человеческого организма. И вы запросто можете жить годами, постоянно употребляя один из них.

У нас, например, прекрасно произрастает рожь. И русский человек плохо себе представляет обед без теплой еще душистой краюхи черного хлеба.

В странах Юго-Восточной Азии также трудно представить себе трапезу, но уже без риса, вездесущего теперь для этой местности. Тут, правда, нельзя не отметить, что после введения так называемых «цивилизованных» способов его обработки, то есть шлифовки, в ряде стран, где рис является основным продуктом питания, тут же вспыхнули эпидемии, вызванные авитаминозом. И это не удивительно. Ведь все полезные вещества в любом злаке на 90% находятся именно в его оболочке. После же шлифования рис превращается из необыкновенно полезного продукта питания в лишенный жизни омертвелый неудобоваримый балласт.

Вызванные авитаминозом эпидемии под общим названием «Бери-бери» долгое время бушевали в странах, культивирующих в основном именно этот продукт питания. Однако, вместо того, чтобы отказаться от шлифования риса, страдающему от сильнейшего авитаминоза населению было предложено спасаться от этой вдруг одолевшей после прихода «цивилизации» напасти добавлением в пищу витаминов, получаемых химическим способом. И все это взамен тех натуральных, которые теперь стали выкидывать вместе с отрубями. Там же, кстати сказать, — в тончайшем слое под кожурой злаков, находятся и крахмалоперерабатывающие вещества, без присутствия которых создаются дополнительные сложности при переваривании пищи в желудке. Да и время между кулинарной обработкой риса и его попаданием на стол позволяет недавнему непреложно ценному продукту питания превратиться в уже омертвелый несомненно вредный для организма балласт.

А у нас, кстати говоря, положение в этом вопросе ничем не лучше. Ведь основной продукт уже нашего питания, которым является хлеб, также давно и безнадежно изуродован изуверскими способами его кулинарной обработки. Ведь муку, как известно, в прежние времена на год вперед на мельницах не обмолачивали никогда. О чем говорит еще в самую первую очередь этих мельниц почти полное отсутствие:

«Мельниц упоминается очень мало и то уже в XIV столетии; более употребительны были ручные жернова» [49] (с. 64).

А побывавший в Москве в 1581 г. итальянец Паоло Кампани сообщает, что мельниц в его времена не было у нас вообще. Даже в самой Москве:

«Общественных мельниц у них нет; жители, как городские, так и сельские, мелют зерно дома и дома приготовляют хлеб» [67] (с. 83).

И существовала такая традиция обмола зерна у нас не из безкультурья, ярлык которого пытается на нас навесить столь неразборчивый в принятии мод Запад, а от передававшихся от поколения к поколению народных знаний, имеющих в своей основе традиции нескольких тысячелетий. А потому во времена былинные зерно у нас мололи домашними жерновами и, причем, ежедневно. От тех эпох и достались нам рассказы об Илье Муромце да Никите Кожемяке. И оскудела Земля Русская в последнее время на богатырей не только вследствие упадка нравов. Посильную долю в искоренение русского богатыря внесла и смена уклада жизни, где не последним атрибутом ранее приобретаемого нигде не встречаемого здоровья являлся ежедневно молотый и тут же спекаемый в русской печи хлеб.

Теперь же этот наш традиционный продукт питания выпускают не просто балластным для организма, но и очень для него не безвредным. Зерно очищают от оболочки, что лишь одно этот продукт питания делает просто несъедобным. Мало того, смолотую муку держат годами, а спекают эту мертвечину под воздействием высоких температур.

 

 

 

 

Совместимость продуктов питания

 

 

Но не только о хлебе, но и вообще обо всех продуктах питания, которые сегодня выпускает пищевая промышленность, следует сказать единственное — это яд. Причем, без каких-либо особых исключений. Просто различные сочетания ими пользования бьют по различным органам. То есть все продукты, казалось бы предназначенные для питания, предлагаемые нам магазинами, просто переполнены отравляющими организм веществами, как кажется, лишь для того, чтобы всех нас в конце концов, отправить в аптеку — за лекарствами. Затем отправить в больницу — за получением платной медицинской помощи, а далее так и вообще — в сырую землю, дабы Русским Духом здесь, на земле, поменьше пахло… То есть и здесь не вооруженным глазом заметна какая-то скрытная против нас война.

Но исключения есть, что и понятно, в любом правиле. Хотя, понятно, до конца уверенным сегодня нельзя быть вообще ни в чем. Ведь даже крупная каменная поваренная соль на сегодняшний день становится все менее пригодной в пищу, и уже на ее упаковках пишут срок годности…

Но соль нам просто необходима. Вот что о ней сообщает Иосиф Барбаро в пересказе диалога с кочевником (XVII в.):

«Когда я спросил одного из них, что же едят они в степи, он тут же задал мне встречный вопрос: “А разве кто-нибудь умирает от того, что не ест?”, — как будто бы говоря: “Иметь бы мне лишь столько, сколько нужно, чтобы слегка поддержать жизнь, а об остальном я не забочусь”. Они ведь довольствуются травами, кореньями и всем, чем только возможно, лишь бы была у них соль. Если они не имеют соли, то рот их покрывается нарывами и гноится; от этого заболевания некоторые даже умирают» [51].

Вот что такое соль.

Как приготавливать воду — выше мы определили. Итак, как же быть, если практически все продукты, выложенные для нас в магазине, являются отравой?

Ответ единственен: или выращивать самим, или покупать непосредственно у производителей, или брать те продукты питания, которые пользуются наименьшим спросом, а потому нынешнее новаторство их коснулось пока в наименьшей степени. А это: крупы, горох, фасоль, чечевица.

И вот, например, как приготавливаются каши. В кипящую в толстостенной кастрюле воду засыпается крупа. После закипания воды кастрюля снимается с огня, обматывается в бумагу и убирается «под шубу». Кашу можно также приготовить и в термосе. Время приготовления: сорок минут – час.

При закупке круп следует помнить, что рис необходимо выбирать не шлифованный, гречневую крупу — по возможности посветлей (не пережаренную), пшено должно иметь не черные, как обычно, а коричневые точечки и по возможности более желтый цвет зерен.

Но лучше всего закупку всех этих продуктов производить свежесобранными с полей. Уж здесь в их съедобности сомневаться не придется. Да и получится много дешевле, так как минует многочисленную цепочку спекулянтов, паразитирующих на труде русского крестьянина.

Но как все же избранные нами продукты питания расписать по их совместимости для приема в пищу?

Диетологи обычно рисуют таблицы совместимости продуктов питания, пытаясь не забыть подсчитать получаемые от определенных продуктов и калории, и витамины, и наличие в каждом из них микроэлементов также упомянуть.

Постараемся расставить все по своим местам в двух словах. Самыми наименее пригодными в пищу и по своей усвояемости, и по получаемой от них пользе организму являются изделия мясомолочной продукции. Эти продукты питания Русской Церковью во время постов к употреблению запрещены.

Между тем, и в разрешенные для питания этими продуктами дни ими никогда особо не злоупотребляли: мясом было принято не питаться, а именно лакомиться и исключительно в радостные праздничные дни. А имеется всего таких дней в году ну, может быть, чуть более 60-ти.

То есть в среднем раз в неделю русский человек отмечал настоящий праздник, на котором мог порадоваться присутствию не употребляемых в обычные дни лакомств за своим столом. Тут, после непременной утренней службы, можно было и разговеться, и тряхнуть удалью молодецкою. И русская медовуха, и вино южное, и гармонь, и песни, и осетрина, и пляски залихватские, и икра всех сортов — все имелось за русским праздничным столом.

А что? Если всю неделю, а бывало и много более того, человек питался нормальной пищей, то один день погоды не сделает. К тому же подобные периодические стрессы даже признаны целесообразными, так как не дают организму повода для привыкания к исключительно удобоваримой пище.

Поэтому не ломайте лучше себе голову, с чем же это вам, руководствуясь советами диетологов, жареного цыпленка на стол подавать. Все равно есть его с огурцом и зеленью без хлеба и гарнира вы не пожелаете. Тут уж либо картошечки, либо хлебца черненького захочется. А ведь праздник же, а значит и можно того, чего раньше нельзя было. И вино, между прочим, также подаваемое исключительно к праздничному столу, лишь поможет желудку справиться с этой неудобоваримой пищей.

Поэтому лучше всего позабыть на это время обо всех правилах совместимости продуктов питания и подавать этого самого цыпленка жаренного в сметане просто в праздник. И не в какой-нибудь интернационал-коммунистический, типа Вальпургиевой ночи (на 1 мая), а в наш в нормальный — русский. Для этого лишь стоит открыть обыкновенный православный календарь и увидеть там цифры, окрашенные в красный цвет. Они и обозначают действительно праздничные дни, а если к ним присовокупить и сплошные седмицы, там также обозначенные, то вам станет ясно, что русский человек отдыхал в свое время гораздо больше, чем теперь. Тут, правда, следует все же упомянуть, что воскресные дни во время постов, а также и некоторые постные праздники русским человеком всегда проводились без мясопотребления, но об этом все указано в конце  главы «Пост и времена года».

Такой распорядок дня имела на своем вооружении былинная Русь.

А вот что касается совместимости продуктов: одни из них варятся в кислотной, а другие в щелочной среде.  В кислотной среде перерабатываются продукты мясомолочной продукции и рыба, а также продукты растительного происхождения: баклажаны, фасоль, горох, чечевица. В щелочной: злаковые (пшеница, рожь, гречка, рис, просо и т.д.), крахмалистые овощи (картошка, морковь и т.д.). Жиры (или растительные, или животные), некрахмалистые овощи (лук, зелень, салат) и сало сочетается со всеми продуктами. Причем, эти салаты очень хорошо помогают и самому пищеварению. Если пища бобовая, то в салат можно добавлять яйца и сыр брынзу.

Есть необходимо начинать не ранее 8.15. То есть не ранее того момента, когда наступает утро (летом в это время солнце стоит ровно на востоке). Заканчивать же с трапезой следует не позднее 18.00, так как после этого времени и до утра желудок не работает.

Количество еды должно быть не больше, чем умещается жидкости в сомкнутых ладонях. Это для взрослого человека обычно 250 г.

На первый взгляд, вроде бы маловато будет — мы к такому не привыкли — едим обычно, что называется, — от пуза. Потому-то, между прочим, и пузо на нос нарастает. А потому надо стараться есть все-таки не больше этого. Причем, через каждые два часа эту порцию можно повторять. Так что голодно не будет. Воду пить или питаться фруктами (тоже количественно не более 250 г.) за час до еды или через час после. У меня, между прочим, после такой вот «диеты», всего за полтора месяца ушел живот: на три деления подтянул ремешок! И это притом, что такого не удавалось даже после сухой недельной голодовки…

Понятно, летом при проведении полевых работ такое было попросту невозможно. Как же тогда питались наши пращуры? Каков был режим приема ими пищи?

Утром, вставая засветло, что совершенно определенно, никто никакой пищи в рот не брал. Помолившись, принимались за работу: муж траву косить или поле пахать, жена по дому — живность кормить, коров доить и т.д.

Обед в полдень. После обеда обязательным был сон. Никто никогда, как сейчас, к сожалению, принято, не надрывал себя работами сразу после обеда.

Помнится как-то, попав на привале с велосипедистами клуба «Караван» под сильный ливень, хоть все и промокли до нитки, и тряслись от холода, и зуб на зуб не попадал, но для обогрева в движении в обратный путь пускаться не спешили — ждали, когда усвоится в желудке съеденная в обед пища. А уж они-то спортсмены опытные — ежегодно участвуют в однодневном пробеге Москва–Ярославль. А ведь это около 260 км!

А что ж русский мужик?

Так он и раньше про это знал. Ведь поле пахать — это не блох на шее бить: недаром он полмира излишками своего хлеба кормил. И это работая в нашем-то климате (где урожайность в 4 раза ниже, чем в той же Германии)?! А значит, умел: как работать, так и отдыхать.

Принимал же пищу во время отдыха в полдень, продолжая работу лишь после того, как желудок в основном ее усвоит, а на это уж как минимум, а пару часов да подавай. Вечернее же чаепитие, судя по всему, лишь способствовало оградить от желания наесться на ночь. Он сам пил пустой чай, но странников привечал как и положено. Причем им, истратившим на свой дальний путь почти весь световой день, пусть и приходилось питаться не в лучшее для этого время, но если учесть, что и поднимались они для продолжения своего пути чуть свет, то и у них никаких проблем с пищеварением не возникало. Ведь дневная нагрузка, затем, с лихвой компенсировала этот недостаток — прием пищи вечером.

Причем, существовала культура потребления пищи отдельно от потребления жидкости и в античные времена. Вот что сообщает на эту тему Платон:

«…после того как Сократ возлег и все поужинали, они совершили возлияние, спели хвалу Богу, исполнили все, что полагается, и приступили к вину» [154].

То есть приступили к вину в вечернее время лишь после ужина и богослужения после ужина. То есть вино принималось в античном мире отдельно от еды. Так что и здесь пища принималась все же в дневное время, а вечером лишь жидкость без еды: либо вино, либо вино, разбавленное водой. А потому сам принцип приема пищи такой же, как и у нас на Руси.

Понятно, что тем, у кого работа все же не в поле, а в конструкторском бюро, можно себе позволить принимать пищу и почаще, и меньшими порциями. И никакой столовой для этого вовсе не требуется. Просто берется с собой два термоса: в одном заваренная гречка, а в другом, скажем, шиповник. Вот и успокаивайте свой желудок равномерно: каша, а через час шиповник, а через час опять каша. Заработались, забыли про еду — чудненько: чем меньше будет съедено, тем лучше. Причем, со временем, когда желудок уменьшится до своих нормальных размеров, можно будет увеличивать промежутки между приемами пищи и, в конце концов, дойти до одного приема пищи в день. А также уменьшать количество потребляемой воды до 500 г — это дневная норма для человека вместе с той водой, которая пошла на приготовление пищи.

И это не только улучшение здоровья — это ведь и еще как выгодно…

Причем, это могут быть не обязательно крупы. Ведь при грамотной обработке продуктов также приспокойненько можно сидеть и на картошке (ее запекают в мундире), и на чечевице.

При соответствующей обработке это может быть и фасоль, и горох.

На правилах приготовления этих богатых белком продуктов следует остановиться особо. О них давно ходит очень много споров, связанных с частотой их потребления, из-за содержащихся в них пуринов. Но ответ на этот вопрос давно имеется. И уже тысячелетиями опробован русским человеком, прекрасно питавшимся все это время бобовыми, приготовленными в русской печи способом упревания.

Однако, даже не имея русской печи, можно повторить этот способ приготовления и в квартирных условиях — «под шубой».

Пример. Вечером в толстостенную кастрюлю заливается вода и укладывается горох. После вскипания воды кастрюля снимается с огня, заворачивается в бумагу и убирается «под шубу». Утром кастрюля вновь подогревается до кипения и вновь убирается. А уже перед обедом в кастрюлю добавляется соль, специи и нарубленная огородная и дикорастущая зелень. Затем, после вскипания, все снова убирается «под шубу», а через 15 минут можно есть готовый суп.

Те же манипуляции производятся и для приготовлении фасолевого супа. Но здесь уже придется сделать 3–4 подогрева.

Всем же остальным продуктам питания подогрева достаточно и одного.

Несмотря на кажущуюся громоздкость, все приготовление, в общей сложности, займет не более пятнадцати минут. А ведь при обыкновенных кулинарных действах над приготовлением горохового супа хозяйке придется не отходить от плиты в течение двух–трех часов, а фасоли — трех–четырех. Здесь же каждый подогрев отнимет не более трех минут. Причем, при желании, после утреннего подогрева можно добавить и мясо. В таком случае мы избежим эффекта трудноусвояемости бульона. Ведь если мясо просто варить, как обычно это и делается нами, то получаемый при этом бульон, который хоть и вкусен, но переваривается в 20 раз тяжелее самого мяса. Так нужно ли нам столь серьезно перегружать свой желудок?

 

 

Хорошо. Ну а как же быть с отравленными химикатами почвами? Как быть с нитратами и гербицидами?

Так для этого и имеется у нас на вооружении стройная система очищающих организм православных постов.

 

 

 

 

Строгий пост

 

 

Потребление продуктов питания меняется в течение года в зависимости от биологической потребности организма.

 

 

март – апрель

К началу весны недостаток витаминов ощущается особенно остро, но пытаться восполнить его усиленным приемом мясомолочной продукции не имеет смысла, так как необходимых организму витаминов она не содержит. К этому времени года свою ценность теряют и заготовленные на зиму овощи и фрукты. Такое безнадежное положение на данный период подмечено еще древними. Потому именно это время года используется с целью очищения от накопившихся за год шлаков. Сложнейшую операцию по очистке организма производят лишь единственным имеющимся для этого средством — голодом. Ведь иных путей очищения от накопленной организмом грязи просто не существует. В русской культуре, этот ежегодный ремонт организма именуется Великим постом. И самым важным его составляющим, наряду с усилением православным человеком в это время молитвенного правила, является сухое голодание. Вот что о нем говорится в нашей святоотеческой литературе:

«Самые строгие недели Великого поста — это первая и последняя — страстная. Благочестивые христиане в эти дни стараются ограничить себя в еде, многие совсем не принимают пищи и даже (по благословению) не пьют воду» [29] (с. 11).

Вот еще подтверждение. На этот раз времен царя Михаила Федоровича:

«Некоторые Великим постом принимают пищу по воскресеньям и субботам, а в остальные дни воздерживаются от всякой пищи» [52] (с. 28).

Вот что о проведении Великого поста сообщает итальянец Алессандро Гваньини, проживавший на территории Западной Руси во времена Ивана Грозного:

«…семь недель до самой Пасхи они воздерживаются даже от рыбы, довольствуясь овощами, стеблями растений, редькой и грибами. Некоторые же, особенно благочестивые, принимают пищу только в воскресенье и субботу…» [68] (гл. 2).

И ни у одного народа на планете такой приверженности к соблюдению постов никогда не наблюдалось. Потому следует отметить, что данный атрибут очищения организма, встречающийся и среди древних пророков в Библии, с незапамятных времен является неотъемлемой частью лишь великой русской культуры. В противном случае пост, после крещения Руси, вряд ли привился бы лишь нашему народу, обойдя при этом вообще все народы иные. Хоть здесь следует все же оговориться. Ведь в сравнении с иноверцами наши братья по вере также придерживались постов, хоть и исполнение их было менее строгим. Вот, например, что известно  о том, как придерживались исполнению строгого поста в Молдавии. Павел Алеппский (1654 г.):

«Все монашествующие, большинство греческих купцов, даже господарь, супруга его и все, при нем состоящие, от бояр до придворных певчих мальчиков, постились все три дня и не ели до вечера среды, до окончания Литургии… В монастырях после ужина в среду вечером оставляют часть для вечера пятницы» [66] (с. 71, 73).

То есть как греки, так и молдаване, включая и самого их правителя, с вечера Прощенного Воскресенья и до глубокого вечера среды первой недели Великого поста, ничего в рот не берут. Мало того, следующей их трапезой является глубокий вечер пятницы.

Однако ж у нас, заметим, эта неделя проводилась и еще вдвое строже — с понедельника по субботу. И если у нас вино разрешается употреблять во все время Великого поста лишь в Благовещенье и Вербное Воскресение, то у них:

«Вина вовсе не пьют в течение этой недели и во весь пост, кроме суббот и воскресных дней» (там же, с. 71).

Так что разница в проведении нами постов достаточно ощутимая.

И все же следует отметить, что православные народы и здесь, вдали от границ нашего исконно Православного государства, все же старались соблюдать пост, пусть и чуть менее строже. И именно он всегда являлся единственным средством для очистки организма от накопившихся в нем шлаков. Что прекрасно знали по тем временам все.

Принцип этой очистки достаточно прост. Лишившись какой-либо подпитки извне, то есть, перейдя на работу в автономном режиме, организм принимается за переработку всего того, что можно использовать в пищу внутри себя. А такими продуктами питания могут стать: жировые отложения, мышечные ткани, налипшие на кишечнике колонии паразитов, камни в почках или печени и прочая грязь, избавление от которой и преследуется в этот момент.

В дни строгого поста необходимо полностью исключить соприкосновение с водой, так как организм, в случае ее появления даже просто на поверхности кожи, станет питаться ею и переход на работу в автономном режиме не состоится.

Это голодание от рекомендуемых врачами отличается главным образом тем, что при его использовании отпадает необходимость в применении клизм. Выход же из него также предельно прост. Ведь вот уже, как минимум, тысячелетие русские люди выходят из него, например, после Страстной недели, яичком и куличом, изготовленным из творога с изюмом. Такой кажущийся слишком необычным выход из режима столь серьезного голодания объясняется тем, что при запуске организма в нормальный режим необходимо соблюсти синхронность начала работы сразу всех систем организма, связанных с пищеварением. Прием сразу после окончания голодания в пищу именно белковой пищи в данном случае связан с необходимостью синхронного включения в работу, наряду с иными пищеварительными органами, в том числе и поджелудочной железы. Которая, в случае вынужденного при работе иных органов простоя, например, после предлагаемого диетологами выхода из голодания салатом-метелкой, может быть, при использовании нынешних не имеющих многолетней практики систем очистки организма, достаточно скоро выведена из строя!

Так что от придуманных к сегодняшнему дню модных способов очистки организма следует все же отказаться. Здесь, что и естественно, лучше довериться наиболее надежному способу, практика выполнения которого опирается на тысячелетия его использования сотнями миллионов людей, ставших за счет этого самыми сильными на планете.

И подходить к строгому исполнению поста следует достаточно внимательно. Ведь предлагаемое к исполнению сухое голодание — это самая настоящая операция. И пусть она производится без хирургического вмешательства, но относиться к ней следует более чем серьезно, так как для ее наиболее успешного завершения требуется соблюсти не частично, но именно все абсолютно условия, предлагаемые для ее проведения. В противном случае не исключен даже летальный исход!

Да, проведение этого укоренившегося в обычае русского человека мероприятия достаточно не просто. Конечно же, не имеющие силы воли люди провести сухое голодание не способны. Но затрачиваемые на данное мероприятие усилия того стоят: без каких-либо нарушений тканей организма полностью рассасываются камни  в печени и в почках, очищаются от шлаков и паразитов суставы и сосуды, стенки кишечника и желчевыводящие протоки — происходит чистка организма поистине не сравнимая ни с чем!

Причем, имеется мнение, что сухим голоданием возможно даже излечение от рака!!! Что, собственно, ничем таким необычным здесь и не является. Организм наш, что на самом деле, не только самая совершенная, но и самая хищная субстанция на земле. Ведь если его оставить без еды, то он начинает перемалывать буквально все, что годится для питания. Это все равно, что бездомный пес, в надежде избежать голодной смерти, будет копаться в горе помоев, заглатывая в свою пасть абсолютно все с его точки зрения пригодное для спасения. И даже то, что на самом деле хоть вообще-то по всем правилам и ядовито, но ему сгодится — волчий аппетит перемелет любую дрянь.

То же следует сказать и о нашем организме. Он устроен так же, как и у кошек и собак, которые в случае заболеванья голодают. Причем, совершенно без воды. Потому, о чем имеются свидетельства, и раковые клетки пожираются изголодалым нашим биоустройством, в котором находится наши дух и душа, не менее успешно, нежели полипы, аденоиды, доброкачественные опухоли и т.д.

Причем, самой методики лечения от рака голодом пока нет. Но здесь, думается, следует попытаться стать и первооткрывателем. Ведь заболевшие этой страшной болезнью люди, произведя попытку лечения голодом, ничем уже не рискуют. Ведь все 100% доверившихся официальной медицине людей, в конечном итоге все равно умирают. Еще никто не был вылечен от рака при помощи современной медицины. А считающиеся удачными проведенные операции (если они и вообще в природе имеются: о них что-то не слышно) следует записать не в счет каких-либо подвижек на эту тему со стороны медицины, но лишь в адрес некоторого процента ошибочно признанных доброкачественных опухолей злокачественными. Потому риск при попытке излечения не будет не оправданным. Но лишь единственной соломинкой, способной перерасти в надежную опору вообще всем людям, которым эта дорога будет по плечу.

Кстати, на моей практике трое раковых больных все же попробовали, причем, хоть и прошло после попытки лечения, в том числе и голоданием (а в основном при обращении к святыням) уже более трех лет, ни один из них еще не умер. То есть пусть голод и не является единственным средством помощи, но что неплохим подспорьем — это уже на сегодня доказано.

Причем, имеется и опыт излечения ракового больного, например, просто набожным человеком, несколько позднее ставшим священником — отцом Михаилом Трухановым. Он заставил больного покопаться в тех грехах, за которые этот человек мог получить заболевание раком. А таковых, на поверку, оказалось предостаточно. И когда человек этот полностью осознал свой грех, его задачей было попытаться замолить его. Но и сам Михаил Труханов наложил на себя пост и вот как он описывает производимые им действа:

«Вот в чем заключается мое молитвенное правило. После полного зачала, я обычно своими словами обращаюсь к Богу с молитвою (например: “Господи! Помилуй рабу Твою Анну и исцели ее от болезни смертной во славу Твою. — Все возможно Тебе, Господи!”), а затем сразу же приступаю к чтению Евангелия.

Читая Евангелие, я стремлюсь своим сознанием войти в жизнь Спасителя на земле и мысленно следовать за Ним. Внимаю и вразумляюсь словами Его; молюсь с теми, кто некогда умолял Его о помиловании, об исцелении и спасении… После прочтения каждой евангельской главы мною прочитывается молитва Иисусова… Затем здесь же, после прочтения каждой главы Евангелия, мною прочитывается молитва Господня “Отче наш”. Читая “Отче наш”, я всецело вверяю себя и свою просьбу воле Божьей: “да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли”.

Окончив таким образом чтение Евангелия, одного евангелиста, я опять умоляю Бога своими словами об исцелении болящей…

Затем прочитываю заключительное “Отче наш” и завершаю возгласом: “Молитвами всех святых и Богородицы, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, многогрешного раба Твоего, и рабу Твою Анну, во славу Твою! Аминь”» [72] (с. 258–259).

Вроде бы ничего особенного. Но отправленный советской медициной умирать домой человек вдруг, чудесным для всех образом, ожил. И здесь, думается, никаких препон для многократных повторений вышеописанного чуда нет и быть не может.

Однако ж и для профилактики очистка организма является делом просто необходимым. А в особенности сегодня, когда организаторами глобализации ставятся программы по уничтожению 9/10 людей, населяющих сегодня планету. И вновь, как мы заметили, молитва не обходится без сопутствующего ей строгого поста.

 

 

 

 

Взросление души

 

 

Конечно же, улучшение в работе организма после проведения данной процедуры почувствует каждый. Но не соблюдаемая нами ранее подобная очистка все же дает о себе знать. Ведь если мы ею не пользовались, скажем, 50 лет, то многие процессы в нашем организме уже давно приняли необратимые последствия. И поэтому подобные процедуры, конечно же, необходимо начинать производить как можно в более раннем возрасте.

В каком?

Сергий Радонежский, например, еще во младенчестве по средам и пятницам грудь не принимал (то есть по этим дням он не только не ел, но и не пил ничего!):

«С первых же дней своей жизни младенец показал себя строгим постником. Родители и окружающие стали замечать, что он не питался молоком матери по средам и пятницам; не прикасался к сосцам матери и в другие дни, когда ей случалось употреблять в пищу мясо; заметив это, Мария вовсе отказалась от мясной пищи».

Да откуда такие подробности взялись, скажите, из тьмы неведомых нам веков старины глубокой?

Но позвольте! Еще за триста лет до рождения Сергия Радонежского в Новгороде и  Старой Русе, Смоленске и Москве, как на сегодня выясняется, грамотным было поголовно все население. О чем свидетельствуют дошедшие до нас берестяные грамоты, которые, несомненно, являются лишь маленьким фрагментом тех времен, когда штатных писарей на Руси просто не существовало. И все потому, что письмо отписать в любой конец страны мог любой гражданин, ее населяющий. А населяли ее люди русские. Они-то и писали обо всем, что тогда было наиболее злободневно. Причем, поголовно грамотным население нашей страны было и ко временам царствования Алексея Михайловича. Еще в 1654 г. посетивший нашу страну Павел Алеппский заметил эту деталь, касающуюся в те времена лишь нашего населения из всех тех народов, которые он знал до приезда к нам (см.: [65]).

Поэтому-то и упоминания о столь необычном младенце, которого представлял собой Сергий Радонежский, отнюдь не являются плодом чьих-то домыслов или предположений, а просто записанными сведениями людей, бывших тем событиям очевидцами.

А ведь столь почитаемый на Руси Николай Мирликийский, живший и еще за много столетий до Сергия Радонежского, во младенчестве тоже был постником:

«Свое изрядное постничество он проявил в том, что по средам и пятницам вкушал молоко матери только один раз, и то вечером, по совершении родителями обычных молитв».

Здесь достаточно четко прослеживается и духовное взросление обоих младенцев, подавляющее большинство наших современников своей младенческой взрослостью опережающих кого на десятилетия, а кого так и вообще на совершенно недосягаемое временное пространство. И наш пятнадцатилетний истинный сын своего ужасного века, несущий в своих генах культовую основу воинствующих безбожников уже в четвертом поколении, мучающий по своему ущербному моральному еще недоумию за хвост кошку, уровнем своего духовного взросления не то чтобы не приблизился, но и до самой своей смерти, судя по всему, явно не приблизится к умственному развитию трехмесячного младенца Святой Руси. То есть той загадочной и нам теперь совершенно неведомой страны, где некогда проживал Сергий Радонежский и его современники.

А начинается это взросление, столь тщательно рассматриваемое нами, еще в утробе матери, которая передает своему будущему ребенку гены своих предков и свои собственные. И если она допускает просто в воздухе стоящую теперь матерщину, то пусть потом не удивляется, что у нее родится не помощник в семье, но моральный урод, с которым ей еще предстоит хорошенько помучиться. Это же касается и отца. И до какой же степени являлись истинно русскими родители Сергия Радонежского, если их ребенок, находясь еще в люльке, понимал уже те прописные истины, которые многие из нас до сих пор не только не поняли, но, возможно, до самой своей смерти так и не успеют понять. Что весьма и прискорбно. И ведь случается, что человек даже более сотни лет на земле проживет. То есть должен быть бы уже и мудрым. Но на поверку оказывается, что он и до уровня писающего в пеленки ребенка по-настоящему русских родителей в своем духовном взрослении как не поднялся, так никогда не поднимется и впредь!

А ведь стоит обратить внимание хотя бы только на удивительное для нашего понимания стремительное взросление столь нам известных биографий русских правителей, которые уже и во младенческом возрасте имели вполне государственное здравое мышление. Это и князь Московский Дмитрий, впоследствии Донской. И князь Александр, еще в раннем своем девятнадцатилетнем возрасте разбивший шведов у реки, в честь защиты берегов которой и получивший в награду от благодарного ему за свое спасение от лютого ворога народа прозвище — Невский. И Иван IV, который именно в юные свои годы и совершил главный подвиг всей своей жизни — разгромил извечно грозящий нам с востока оплот вражеского противостояния — Казань и Астрахань, тем и сняв навсегда возможность нападения на нашу Державу с этой стороны света. То есть разорвал враждебное окружение Руси ее недоброжелателей, сосредоточив охрану государства теперь лишь на западе и юге.

Так что примеров раннего взросления за счет приобщения в юном возрасте к таинствам нашего вероисповедания юношей в биографии нашего государства более чем достаточно.

Вот, кстати, что сказано на рассматриваемую нами тематику об Александре Невском:

«…постом и воздержанием укреплял и развивал свои телесные силы» [35] (c. 20).

Вот откуда черпала свои силы Святая Русь.

Поэтому-то, кроме необходимых периодических причащений Святых Даров после крестин маленького ребенка, ему также необходимо как можно в более раннем возрасте приобщиться и к соблюдению постов.

Но все это лишь в том случае, если вы не хотите вырастить великовозрастного ничего не желающего соображать детину, всегда готового сделать больно слабому лишь потому, что он еще и не понял, что делать больно другим — это плохо.

Да и чисто в физическом отношении этот процесс очистки организма откладывать в долгий ящик очень не рекомендуется. Ведь нам неизвестно когда и какие процессы, происходящие в организме маленького человечка, приобретают характер процессов из области необратимых. Так что в таких вопросах промедление может быть чревато большими неприятностями. И пусть вначале эти посты носят лишь ограничительный по отношению к трудно усвояемой организмом пищи характер. Ведь уже одно это позволит организму ребенка справляться с перегруженностью огромными количествами пищи, которую чадолюбивые мамаши и бабушки практически насильно впихивают в еще не окрепший маленький организм маленького человечка.

Однако же генеральная уборка от шлаков с возрастом будет становиться все более и более необходимой. Потому с началом этих периодических чисток не следует затягивать.

Вот каким должен быть порядок проведения этой очистительной процедуры. В Прощеное Воскресенье необходимо испросить у священника благословения на строгое проведение поста. Затем, вечером, последний раз плотно покушать и дать приказ себе: с завтрашнего дня не есть и не пить!

И если проснуться с такой мыслью, то прощание с едой окажется очень простым и необременительным. Просто забыть на время об этой процедуре — и все.

К концу первого дня голодания тем, кто не делал этого ранее, сначала очень хочется есть. Второй день переносится еще тяжелее: хоть есть уже и не хочется, появляется непреодолимая сонливость, нежелание двигаться, усталость. Все это результат понижения кровяного давления. И очень похоже на горную болезнь.

Помнится, при восхождении на Кайджану, в горах Кавказа, в результате попытки форсирования акклиматизации, на подступах к вершине сразил меня этот недуг. Борис Кошелев, родившийся неподалеку отсюда, на Поповом хуторе (это между Редантом и  Ларсом, что по Военно-грузинской дороге), и за свою к тому времени тридцатилетнюю жизнь покоривший только в одиночку более полутора десятков труднодоступных вершин, настоятельно советовал мне, имея в том неоценимейший опыт, собрав волю в кулак, продолжить путь. И тогда болезнь отступит сама.

Однако же, зная о множестве погибших от горной болезни альпинистов и не поверив искушенному в данном вопросе человеку, уверяющему, что этот недуг можно перебороть лишь единственным способом — усилием воли, попросту раскис. И, когда мои спутники отправились к вершине, остался на месте ночной стоянки один. И в результате своей бездеятельности сильно обгорел на солнце, так как на меня вдруг такая лень навалилась, что чуя уже запах паленого мяса, даже голову от обжигающего солнца отвернуть в сторону никак из-за нее не мог. Так, судя по всему, люди и погибают.

Но излечили меня достаточно просто. Вернувшиеся с вершины мои спутники архилюбезно собрали мой рюкзак, свои, понятно дело, рюкзаки, и сказали просто:

— Пошли.

И, не дожидаясь ответа, ринулись вниз по крутому склону марены, оставив меня одного со своей ленью, наводящей смерть. Марена — это груда камней на крутом склоне: по ней можно только спускаться — подъем обратно уже невозможен: меня в горах оставили одного! То есть было от чего перепугаться…

— Куда?! — только и успел изумиться в тот момент, вскочить, накинуть на плечи рюкзак и опрометью кинуться за ними…

И вот чудо: после первых же десяти шагов эту смертельную болезнь, оставившую на склонах гор десятки тысяч трупов любителей острых ощущений, мгновенно — как рукой сняло!

А ведь только что битый час силился хотя бы развернуть голову другой стороной, чтобы уйти от палящих лучей солнца, уже уподобивших половину моего лица жареному куску свинины…

А тут, при первых же резких движениях из страха, что меня бросили, от болезни, от которой уже чуть ли ни умирал, не осталось и следа!

Очень похожее состояние возникает и при сухом голодании. То есть клонит в сон и не хочется ничего делать. И здесь, для выхода из практически такого же состояния, как и при горной болезни, необходимо дать организму хорошую физическую нагрузку. И чем нагрузка будет более интенсивной, тем лучше и быстрей станет протекать процесс очистки организма. А так как никакой подпитки извне, включая и воду, он не получает, так как самое вкусное для него питание — мышечные ткани — постоянно находятся в работе, то приходится, в качестве пищи, употреблять колонии налипших паразитов и шлаки, осевшие на стенки нашей пищеварительной системы. То есть голодный организм, лишившись подпитки извне, вынужден заняться поеданием грязи, накопленной за годы очень не рационального образа жизни, навязанного русскому человеку в эпоху захвативших власть в России воинственных безбожников. А ведь именно эта порочная система, навязанная нам большевиками, позволила нашим недоброжелателям, уже к концу XX в., из самой здоровой в мире нации сделать одну из самых больных.

Но что мы ощущаем при питании организма собственной грязью, прикопленной в нем за десятилетия жизни по науке Асклепия — бога медицины?

Организм будет чувствовать себя отравленным какой-то синтетической дрянью, которую в этот момент можно даже лицезреть: несмотря на полную автономию, продолжается выброс мочи из организма. Но цвет она теперь примет такой кошмарный, что нам до конца не будет даже вериться, что со всем этим ужасом в недрах своего тела мы столько лет как-то жили и почему-то до сих пор не умерли…

Также тяжело, если этой отравы в нас за долгие годы накопилось множество, может быть и в третий день. Но чем физическая нагрузка будет более радикальна, тем быстрее наш организм произведет эту свою генеральную уборку и тем быстрее наше общефизическое состояние пойдет к своему законному улучшению. А ведь в следующий раз этот процесс будет протекать в более комфортных условиях, затем еще и т.д.

В святоотеческой литературе хоть упоминания о повышенных физических нагрузках на организм во время проводимого строгого поста и отсутствуют, но отсутствуют также запреты и на обычно производимые в это время года виды физической деятельности. То есть, находясь на полной от еды и от воды автономии, русский мужик, в самый разгар посевной кампании, ведь поле пахал! А это вам, повторюсь, не блох на шее давить! Тут сила нужна, да еще какая!

К тому же, Страстная — это вторая (по некоторым известиям третья) проводимая во время Великого поста неделя, когда русский человек в течение всего этого времени обходился без воды и без еды! А ведь и в остальные дни этого столь длительного испытания он ел и пил всего лишь по четыре раза в неделю!

Так откуда ж он брал силы для пахоты?

На этот вопрос современная наука ответить не сможет. И лишь по той простой причине, что давно усвоенные ею заблуждения разобрать причин данной особенности человеческого организма просто не позволяют. То есть, устроен человечек совсем не так, как нам внушено.

Современная же нам наука о питании предлагает уподобить наш организм элементарной паровозной топке, требующей для поддержания постоянной работы механизмов безостановочной подпитки все новыми сухими поленьями.

Однако же  при рассмотрении процесса жизнеобезпечения человеческого организма даже и под данным ракурсом хотелось бы все же напомнить, что и в работе паровозной топки  время от времени золу все равно нужно куда-то выгребать, да и самим механизмам периодически  требуется профилактика. У русского же человека эта профилактика отработана тысячелетиями.

Продолжим перечисление фаз этого ежегодного нашего «механизма» ремонта.

После перехода на автономный режим продукты отработки и годами скапливаемые шлаки выделяются также и с потом — через кожу (а потеть при выполнении физических нагрузок в это время просто необходимо). Но водой смывать пот нельзя: голодный организм выпьет эту воду через кожу! Для удаления этого налета нужно пользоваться сухим полотенцем и стараться чаще менять одежду. Налет с языка хорошо снимать по утрам столовой ложкой. Налет на зубах стирается сухим полотенцем. А чтобы не было дурного запаха изо рта, в том случае, если работа требует общения с другими людьми, рот можно прополоскать заваренным зверобоем. Но сделать это нужно очень быстро. В противном случае организм кинется впитывать в себя воду из полости рта.

Через 5 суток голодания (в Страстную неделю — 6) можно, наконец, приступать к еде. Первая пища должна быть богата белками. Выход из голодания после Страстной недели нами уже рассмотрен выше. После первой же недели Великого поста питание необходимо начинать с богатой белками пищи растительного происхождения. В этом случае наиболее подходит гороховая, фасолевая, чечевичная каша, грибной суп.

При этом необходимо усвоить для себя основательно, что в этот момент количество потребляемой пищи не должно превышать объем нашего нерастянутого желудка. Этот объем равен объему жидкости, умещаемой в сомкнутых ковшиком ладонях. Больше съесть сразу нельзя, так как ваш желудок во время выполнения строгого поста уменьшится до естественных своих размеров. А если в дальнейшем его перееданием не растягивать, то впоследствии большего количества пищи, нежели он вмещает, вам уже требоваться и не будет.

Советы же диетологов о выходе из голодания соками и салатом-метелкой относятся главным образом к проведению голодания с разрешенным водопотреблением, а, следовательно, и с применением клизм. И, являясь порождением чисто научных теорий, не встречая никогда ранее практического применения, лечебный эффект  имеют крайне минимальный — совершенно несоразмерный затрачиваемым на него усилиям (мне доводилось и это испробовать, но за 15 суток голодания — толку вообще никакого).

А поэтому отбросьте всякие сомнения и приступайте к очищению организма по давно оправдывающей себя системе, подтверждающей свое веками отработанное совершенство здесь — на Русской Земле.

Тем, кто по каким-либо причинам не может выдерживать недельные строгие посты, можно облегчить систему очистки введением четырехразового питания. То есть на всем протяжении Великого поста пить воду и питаться только исключительно по воскресеньям, вторникам, четвергам и субботам, причем делать это один раз в день. Повторяя этот режим питания неукоснительно в течение всех семи недель Великого поста, сумма дней, проведенных без воды и пищи, будет не меньшая, чем при проведении недельных сухих голоданий.

Вот как питались в пост русские цари, обязанные являть пример своим верноподданным:

«В Великий и Успеньев посты готовятся ествы: капуста сырая и гретая, грузди, рыжики соленые-сырые и гретые, и ягодные ествы, без масла — кроме Благовещеньего дня, и ест царь в те посты, в неделю [в воскресенье], во вторник, в четверг, в субботу по одиножды в день, а пьет квас, а в понедельник, и в среду, и в пятницу во все посты не ест и не пьет ничего, разве для своих и царицыных, и царевичевых, и царевниных именин» [22].

Так в пост питались русские цари. А нам с вами хорошо бы ну хотя бы не отстать от монархов, своему народу подающих пример сквозь века.

Вот еще вариант:

«Некоторые великим постом принимают пищу по воскресеньям и субботам, а в остальные дни воздерживаются от всякой пищи. А иные вкушают пищу в воскресенье, вторник, четверг и субботу, а в остальные три дня воздерживаются. А многие имеются и такие, которые по понедельникам, средам и пятницам довольствуются коркой хлеба с водою» [52].

И если повторить такой режим проведения поста буквально, то перерывы в еде среди недели составят 48 часов, то есть двое суток. Водой необходимо постараться пользоваться, особенно в это время, талой. Это очень эффективно ускорит процесс замены энергоносителя в организме. Усиленные занятия любым энергоемким физическим трудом (или спортом) также окажут неоценимую помощь в выведении шлаков из организма.

Для улучшения лечебного эффекта уменьшить количество потребляемой пищи до объема вашего нерастянутого желудка и, используя упражнения для уменьшения дыхательных циклов, тем самым уменьшить потребности организма в излишней пищевой продукции.

А занятия эти могут быть осуществлены следующим образом. Произведя долгий носовой вдох, постарайтесь задержать подольше диафрагмой выдох. При ходьбе (например, на работу), скажем, вдох 8 шагов, а выдох 10.

Эти упражнения необходимы потому, что количество дыхательных циклов прямо пропорционально количеству съедаемой нами пищи. Правильно питающийся человек производит 4–6 дыхательных циклов за минуту. А сколько мы, 20? Значит, и едим в 5 раз больше, а потому и желудок постоянно растянут именно под такое количество пищи!

В процессе ходьбы неплохо добавить и упражнения для позвоночника. За производящей шаг ногой постарайтесь подтягивать и бедро. Спину и голову держите ровно, плечи распрямить. Очень похоже на ходьбу строевым шагом. И теперь понятно, почему, одно время, для исправления осанки некоторым нерадивым юнцам зашивали карманы.

Кстати, вот и еще очередной секрет более чем явного преимущества русского образа жизни над заграничным. В 1602 г. голштинцев, посетивших Московию по приглашению Бориса Годунова, в русских избах прежде всего удивили заменяющие кровати:

«…лавки, сделанные такими широкими, что русские (могут) на них лежать» [69] (с. 8).
Но не только лежать, но и спать. А ведь уже в наше время, для исправления позвоночника, советуется спать на досках. Именно так, что выясняется, и спал русский человек испокон века.

Лучшим подспорьем в деле оздоровления работы сердечно-сосудистой системы считается бег трусцой. Минимальной нормой являются 4-х километровые пробежки не реже 2 раз в неделю. Во время этого бега, усиленно работая бедрами (очень похоже на спортивную ходьбу), также не плохо заодно и заняться дыхательными упражнениями. В таком случае за каких-нибудь полчаса сразу трех зайцев не упустите.

В нашей же святоотеческой литературе встречаются и иные не менее эффективные для улучшения здоровья средства. И среди них имеется и такое, которое куда как на большее количество и самих «зайцев» рассчитано, и, самое главное, на их качество.

Средство это поразительно простое и, на первый взгляд, даже кажется не имеющим с улучшением нашего физического здоровья ничего общего. Однако же эффект от его применения даст нам не только поистине сказочное улучшение нашего общефизического состояния, но, что самое ценное, — поистине ничем не соизмеримую поддержку состояния нашего духовного. Ведь имеющаяся у каждого из нас душа от подобного вида упражнений, ко всем иным благам, очень ощутимо быстро еще и взрослеет.

Заключается оно в повторяемой Иисусовой молитве. Причем произносить ее необходимо именно на выдохе. В таком случае частота дыхательных циклов сразу падает до 6-и, что вполне позволяет людям, ею пользующимся, сократить потребление продуктов питания сразу, как минимум, в 3,5 раза. Произносить ее можно и про себя, что в наше время достаточно не маловажно, так как уровень культуры нашего родного постсоветского общества все же пока оставляет желать много лучшего.

Текст этой молитвы достаточно не велик: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».

Однако же, несмотря на свою кажущуюся не сложность, изумительная сила именно этой молитвы позволила, благодаря постоянно ею пользующимся русским святым, стяжать своей родной Державе непреходящую славу именоваться подножием Престола Господня на земле.

Отцы Церкви советуют как можно чаще упражняться в этой молитве мирянам, которые, лишь благодаря ей, вполне могут достигнуть очень больших высот в своем духовном взрослении.

А ведь тут нет ничего сложного. Нужно лишь повторять ее про себя, при случае, как можно чаще. Например, за какой-либо достаточно монотонной работой, ходьбой. Наиболее же преуспевшие в ней могут повторять ее и в более интеллектуальных видах своей деятельности: за письмом, чтением, в процессе беседы и т.д.

При чтении ее на сон грядущий, уже в постели, очень хорошо засыпается. Вот и совмещается тут, опять-таки, польза и физическому здоровью, и, что самое главное, практически безценнейшая помощь в деле оздоровления духовного.

«В часы же послеобеденные, — поучает Серафим Саровский чудотворец, — можно говорить сию молитву так: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитвами Богородицы помилуй мя грешнаго”».

А ведь  при таком ее увеличении частота вдыханий воздуха упадет уже до 4–5 повторений в минуту, что позволит нашему желудку принять именно те размеры, которые он имел изначально. Ведь необходимость потребления излишнего количества пищи связана исключительно с убыстренной частотой нашего дыхания, которое, со временем, и переходит в столь нам известную одышку.

Рассмотрим и еще очередной вариант тренировки уменьшения дыхательных циклов, свойственный лишь нашей нации. Вот какое впечатление на английского путешественника произвела поездка по России в XIX в.:

«Во время моего путешествия я был поражен удивительной любовью русского народа к пению. Крестьяне, исполнявшие роль ямщиков пели, не переставая, несколько часов. Ямщики поют от начала станции до конца. Солдаты поют во время похода, крестьяне поют во время работы, не раз среди вечерней тишины я слышал, как неслись песни из окрестных деревень» [75].

Но и век спустя, даже к середине XX безбожного столетия, русский человек без песни не обходился. Есть было нечего — голодали. Но без песни ничего не делали:

«…мы, вся семья, помогали маме обрабатывать колхозные поля. Нормы отмеряют… Не сделаешь норму — враг народа, тюрьма. Недавно была коллективизация, все отняли, хорошо не выслали еще… весь день на полях работали, а вечером до полуночи песни на улице. Там поют и там, и там. Голодные. И утром опять на поля. После войны это я застал. На моих глазах все это было. Молодые никогда не поймут. После войны была еще радость жизни. А уже потом, постепенно телевизоры все заглушили. Все народное искусство, все загублено. И радость… Питают нас алкоголем, никотином, развратом, блудом с младенческих лет» [76].

Но и мой отец сообщая о тех голодных временах, когда за собранные с убранного колхозного поля колоски в тюрьму сажали, подтверждает вышеприведенное: «Весело было в деревне — хорошо жили…»

А ведь многие, между прочим, те лютые голодные времена почему-то считают лучшими годами своей жизни. Почему?

Недостаток пищи компенсировался редкостью дыхательных циклов, отрабатываемых пением! Мало того, недоедание способствовало отсутствию шлаков: вечно голодный организм хватал все, что в него ни опускали, буквально на лету и тут же перемалывал без остатку. Потому человек и чувствовал себя в ту пору более чем комфортно: странно, но факт. Ведь от физических перегрузок наш организм, при грамотном его использовании, не разрушается, но лишь закаляется. То есть и без того крепкий организм становится еще крепче.

И нацию спасла тогда от тотального истребления в лютейшие годы советской тирании исключительно имеющаяся лишь у нас привычка жить своим укладом. Которая и именуется: русский образ жизни. Не было б его — программа партии и правительства по тотальному уничтожению богоносной нации была бы выполнена с лихвою: огромные просторы России населяли бы теперь лишь волки да вороны…

Но как насчет молитвы и Крестного Знамения, без которых также не возможен выход организма в тот режим, на который он и был некогда Творцом спроектирован?

Конечно же, с Русской Церковью тогда велась со стороны революционных властей тотальная борьба. Но больше формально. Так как вековые устои, сохранявшиеся в народе русском, одним махом большевикам было не сломать. Потому дыхательные упражнения, вместе с постом, который в те годы вольно или невольно выдерживало подавляющее большинство населения, были добавлены молитвой, пусть при необходимости — про себя, и Крестным Знамением, которое уж русской деревни не покидало до самого в ней конца власти, некогда изобретенной «комитетом 300» для этой деревни тотального уничтожения.

Так что именно аварийный режим, в который ввергли нас захватившие в стране власть революционеры, и лежит в самой основе некогда столь идеального здоровья нации. Причем, как в до, так и в послевоенные годы: организм среднестатистического жителя СССР был чист как кристалл (голод прекрасно очищал организм от шлаков). Потому и работал он без перебоев.

Сейчас нас голодом морить стало пока некому. Нация ожирела и спилась. Потому загнила и стала на грань вымирания. Никто не говорит, что следует вновь начинать голодать. Но образ жизни следует изменить ближе к дореволюционному, когда русская нация являлась самой здоровой на планете и человек в 70 лет еще не считался стариком, а трудился наравне с молодыми. Жил же, используя русскую систему закаливания, изготовления и приема пищи  практически без болезней и до 100, и до 120 лет.

Что, между тем, заключалось не только в выполнении чисто внешних форм ухода за своим организмом, но и в приобретении определенных моральных качеств, присущих лишь жителям нашей древней страны. Потому воспитание душ людских также  следует в корне изменить, приблизив к исходному. То есть к исконно русскому. Ведь вместе с мировосприятием навязанного нам в свое время атеизма, стало бытовать такое очень теперь модное мнение, что о душе, мол, следует думать  лишь тогда, когда впереди замаячит призрак смерти. Однако же, находясь на поистине пещерном уровне развития, воспитанный большевиками дряхлый отходящий в мир иной старец последним желанием своим будет иметь, скорее всего, скушать напоследок столь ароматно пахнущую куриную ножку, нежели хоть перед самой смертью пригласить к себе священника.

И в этом нет ничего удивительного. Ведь душа его так и осталась во младенческом своем ничего не соображающем состоянии и вполне готова уже лететь в пропасть, которая без дна...

А потому и воспитывать ее, свою душу, нужно начинать все же как можно в более раннем возрасте. Тут уж поистине каждый день промедления — смерти подобен! И, причем, не просто смерти, которая здесь на земле итак каждого когда-нибудь да настигнет, но смерти в вечности, которая, как известно, конца этого самого не имеет.

Так что физическое здоровье — хорошо, но здоровье духовное несоизмеримо более весомо. И затягивание начала становления души на путь своего взросления чревато многими неприятностями, способными впоследствии принять характер необратимых.

 

 

После окончания поста ваш организм, очистившись от шлаков, необыкновенно помолодеет.

 

 

 

 

Пост и времена года

 

 

апрель

 

И вот настает теперь пора подпитки прооперированного голодом организма витаминами, микроэлементами и минералами тех растений, которые произрастают в местности вашего проживания. Именно они, как выясняется, для нашего организма наиболее и полезны.

В апреле наступает пора сбора: березового и кленового сока, почек лиственных и молодых побегов хвойных деревьев, корней одуванчика, цикория, борщевика. Эти великолепные безценные дары леса прекрасно поддержат сильно нуждающийся в витаминной подпитке организм гораздо лучше заморских давно растерявших свою питательную ценность дорогостоящих фруктов и овощей.

 

 

май, июнь

 

Весной нехватка витаминов ощущается особенно остро. Поэтому настоятельно рекомендуется в это время года с особой тщательностью подналечь на подножный корм. Да и без всяких рекомендаций наш организм сам указывает на то, что для него на сегодняшний день наиболее необходимо. Ведь очень сложно бывает пройти в это время года мимо заманчиво выглядывающего из земли молоденького побега чеснока или петрушки — так и хочется сорвать и тут же отправить его в рот.

В годы военные, когда есть было нечего, детвора, например, с началом весны обдирала кончики молодых побегов практически любых растений. Может потому и выжили? Ведь обнаруживается же сейчас, что молодые побеги, например, сосны и ели, березы и липы — содержат в себе просто неописуемый кладезь витаминов, минералов и микроэлементов. И пусть детям не было известно, что в этих зелененьких росточках и сосредоточено средство для их выживания, но чувствовали это интуитивно. Потому и выжили в те тяжелые голодные времена.

Сейчас, понятно дело, времена пусть и не те, но организм требует все того же. А потому в салаты требуется, кроме огородной зелени, добавлять молодые побеги листьев: одуванчика, крапивы и подорожника. Также весь набор свежей зелени можно добавлять в супы после их готовности и ставить упревать «под шубу» (вкуснее всего получается гороховый).

Срывать зелень следует где-то к обеду, когда роса подсохнет. Но возникает резонный вопрос о том, как же лучше сохранить сорванную заранее зелень, если сорвать ее в лучшее для того время ежедневно не получается?

Ее необходимо спрыснуть водой, положить в целлофановый пакет, который затем надуть воздухом и завязать. В таком виде зелень может «продержаться» вплоть до недели.

Листья дикорастущих трав необходимо срывать до или во время цветения.

 

 

Листья одуванчика.

 

Выбрать несколько растений и, периодически собирая листья, для препятствия ухода всех полезных веществ в вызревающий цветок, не забывать отрывать и плодоножки. Причем, сорванные бутоны тоже съедобны. Для удаления привкуса горечи можно произвести «обеление». Для этого растущие одуванчики, для препятствия попадания на них солнечных лучей, необходимо чем-либо накрыть сверху.

 

 

Крапива.

 

В пищу используются верхние 5 листков. Остальной стебель укладывается в компостную яму — ведь крапива является лучшим азотным удобрением. Вот еще интересный вариант ее применения: залить срезанную крапиву водой на неделю. Затем эту жидкость можно использовать в качестве подкормки растений. Такая подкормка считается даже более предпочтительной, нежели разведенный навоз.

Затем можно вновь использовать появляющиеся молодые ростки. И так вплоть до осени. Перед употреблением в салаты крапиву необходимо обдать кипятком или бланшировать. В 30-ти г крапивы содержится суточная норма каротина.

Для зимних заготовок наиболее подходит крапива, собранная во второй половине лета.

 

 

Кипрей (Иван-чай).

 

Ранней весной и поздней осенью собираются коренья этого удивительно полезного растения. Их добавляют в салаты. А в мае и июне для салатов используются листья Иван-чая. Эти же листья во время цветения собираются, пропускаются через мясорубку и засушиваются, а затем используются в качестве чая. В иван-чае витамина С содержится в 3 раза больше, чем в апельсине.

 

 

Кофе Азавы.

 

Собрать корни одуванчика и цикория, промыть, высушить, размолоть на кофемолке в соотношении 1:1. Пропарить 1 ст. ложку на стакан кипятка, настоять 5 мин., затем процедить. Добавить лимон и употреблять с медом вприкуску. Корни выкапывать либо ранней весной, либо поздней осенью. Такой напиток вместе с необычайной его полезностью очень помогает очистке суставов. Мало того, цикорий нормализует содержание сахара в крови.

 

 

Май — время сбора листьев березы, брусники, земляники, черники и т.д. Собирать их нужно днем в сухую погоду. В процессе сушки листьев избегать попадания на них прямых солнечных лучей. Хранить лучше всего в закрытых бумажных коробках.

Чаи в это время года лучше всего заваривать из свежесобранных высушенных листьев.

 

 

А теперь посчитаем, в какую же это сумму обойдется нам переход на питание экологически чистыми продуктами, сплошь напичканными витаминами, минералами и микроэлементами, столь необходимейшими для жизнедеятельности организма в весеннюю пору, когда такая подпитка наиболее необходима.

 

 

Завтрак

 

Чай из трав со ст. ложкой меда (10 г — 4 руб.), салат из листьев липы. Заправка: 30 г сброженного березового сока (30 коп.), мелко наколотые грецкие орехи (20 г — 12 руб.).

 

 

Обед

 

Гороховый суп с добавлением огородной и дикорастущей зелени с салом. Горох (50 г — 1 руб. 50 коп.), сало (30 г — 15 руб.), картофель, морковь, лук (25 г — 50 коп.)

 

 

Ужин

 

Заваренный шиповник с медом (10 г — 3 руб.) и лимоном (25 г — 3 руб.).

 

 

Итого при всей роскошности, а главное необычайной полезности буквально ломящегося от переизбытка витаминной продукции весеннего стола, дневной рацион взрослого человека составит всего лишь 39 руб. 30 коп. Чего не хватит на проезд в метро в один конец, литра бензина или для покупки пакета с молоком. И, заметьте, все это в период обычно одолевающего весеннего авитаминоза.

И из какого количества человек семью на названную нами сумму затрат можно прокормить?

Если учесть, что приведенный пример цен на обед рассчитан на взрослого человека, то уж никак не менее, нежели из 10 и даже 15 человек!

Причем, сделать это легко можно лишь на пенсию проживающей в деревне бабушки. Что здесь следует сказать о возможностях прокормления семьи молодыми здоровыми мужчинами?

Да заводите хоть по 20 человек в своем семействе! Указываемый метод питания поможет вам всех их прекрасно прокормить. И еще деньги лишние останутся. Ведь на одежду, когда она достается по наследству следующему подрастающему малышу, вы будете тратиться не как на двадцать, а как на одного. Ну, максимум, если все же учитывать не лучшее ее на сегодняшний день качество, на троих. Причем, здоровье в семье при подобном способе питания гарантировано. То есть, и на врачей тратиться не придется вообще.

Кстати, у меня уже бывали такие случаи, когда приходилось иметь дело с детьми, взросшими именно на правильном таком вот, как обрисовываю, образе жизни почти на подножном корме. Как-то записался ко мне в группу один очень перспективный маленький мальчик, буквально на порядок более способный и более сильный, нежели все дети остальные. И вот выясняется, что у него большая семья, человек эдак из 5–7 детей, и питаются они исключительно кашами. А мяса, за неимением финансовых средств, не видят вообще. Причем, и все его братья обладают таким же существенно более качественным по сравнению с окружающими здоровьем. Пользуются им, правда, не по назначению — хулиганят. Однако ж способ их «оздоровительной системы» на лицо (или точнее на лицах: в качестве «фенек» у окружающих). Лупцуют они здесь всех подряд. В том числе и модных густо в нашей местности нашпигованных многочисленными секциями каратистов. Против лома, сами понимаете, приема не бывает. А у них кулак — как кувалда. И с ног такого хитрющими приемчиками не сшибешь — не на того напали. Так что вся школа от этих богатырей была просто в ужасе…

Вот что значит предлагаемая к использованию моно диета: щи да каша — пища наша. Где щи, что и понятно, с луком, картофелем, капустой и обильно заправленные зеленью (все собрано на своем огороде). Максимум, с добавлением лишь сметаны и яиц. Сало с хлебом вприкуску.

Для получения же сметаны, также все из того же «подножного» нами столь по всем его «косточкам» разбираемого «корма», проблемы отсутствуют напрочь. Здесь стоит лишь стряхнуть всеобычную лень, заведя себе «сталинскую корову» — козочку: минимум травки, минимум ухода, а молока как почти с настоящей коровы. Да завести с десяток курочек. Тоже проблем — по минимуму. А с яйцами — кум королю.

Помнится как-то, будучи в гостях у одного тунеядца, и чуть ли ни идейного алкоголика, поинтересовался, оглядев взором его убогую уже полуразвалившуюся халупу:

— Костик, да как же ты живешь, бедолажище ты наше?

В ответ он лишь невозмутимо указал глазами на бегающих по двору трех косолапых неказистых куриц:

— По яйцу в день несет каждая — и голова у меня не болит.

Понятно дело, про всякий там лучок со петрушечкой он даже и не преминул упомянуть. Это уже дело естественное — растут, словно пырей. Знай, рви себе в удовольствие да с яишенкой уплетай за обе щечки.

Вот такой вот, что выясняется, этот «корабль пустыни». Завел таких вот несушечек с десяточек и тунеядствуй себе на здоровье. Барствуй на своей северной фазенде. Заедай свеженькие яички лучком с чесночком да с салатиком. А что? Полезно и в уходе не обременительно. Летом курицы эти и на подножном корме перебиваются. Зимой же — что кинул, то и слупят без разбору. В случае же голодухи какой, то есть, опять же, экстремальной какой ситуации, их можно и самих съесть, оставив парочку «на рассаду». Что же еще-то проще для перехода на жизнь на «подножном корме» требуется? Сюда же и все иные нами перечисленные и не перечисленные методы и средства пропитания следует добавить. Тогда-то и понятно станет, что человек, но только при малейшем на то желании, зная все лишь еще перечисленное выше, не должен бояться никаких финансовых по всему миру все будоражащих общественное сознание катастроф и экономических коллапсов. И если у кого не хватает финансовых возможностей для подрыва собственного здоровья, посредством новоизобретенных заменителей старого доброго мышьяка, что собою и представляют предлагаемые нам к употреблению в пищу в полуфабрикатном исполнении так называемые «продукты питания», тот может воспользоваться вышеизложенным рационом и впоследствии забыть о наличии медицины как таковой вообще.

Мне, например, лет 15 неизвестен был адрес поликлиники, к которой после переезда на новое место жительства был приписан — зашел туда за все 20 лет моей здесь жизни только раз. Да и то по поводу поиска зубного врача. Что и не мудрено. Ведь как перешел на хотя бы частичное исполнение тех требований, которые и заключает предлагаемый к исполнению русский образ жизни, в течение первых 10 лет так ни разу и не заболел вообще ничем. Даже гриппом.

А ведь раньше, несмотря на ежедневные обливания ледяной водой после двухчасовой утренней зарядки, не реже, чем хотя бы раз в три месяца, подвергался проявлениям простудных заболеваний. И эпидемии гриппа стороной меня никогда не обходили.

Но ведь еще раньше, в пору юношества, и в проруби купался. А окунуться в омут с головой — удовольствие не слишком великое, и, причем, что в первый, что в сотый раз — это все равно — обжигает, что чуть ли ни глаза из орбит выскакивают и дыханье сперто — слово не выговоришь. Был, правда, момент, когда сидючи в проруби анекдотики скопившейся публике травить пытался. И здесь, думается, от того и вроде бы и ничего было, потому как этой самой публики во множестве было. А на миру, что всеизвестно, и смерть красна. И все бы оно ничего тогда было, но вот только как вылез из своей «ванночки», одеться все ж не успел — пальцы встали колом и зубы отбивали барабанную дробь. Но обнаруживать это перед публикой было невозможно. Потому другу пришлось на ушко шепнуть, чтобы он мне пуговки на куртке, незаметненько так, сам застегнул. Причем, он долго не мог понять, как же этот такой вроде бы здоровый и закаленный человек, что в проруби сидит, словно в ванне — и ухом не ведет, да еще анекдоты травит, может до такой степени околеть, чтоб какие-то разнесчастные пуговки не мог застегнуть?

Но может. Потому как организм человеческий вовсе не приспособлен для обитания в такой вот воде. И толку от попыток принуждения к ней все-таки привыкнуть, что к сегодняшнему дню выяснено уж окончательно, не бывает никакого.

Так зачем же себя этим кошмарным окунанием в нее так усиленно мучить?

Однако думалось тогда, что после уж таких претерпеваемых испытаний организм просто обязан стать здоровым абсолютно. Ведь как там в песне? «Закаляйся, как сталь». Ан, нет. Хоть насморк во времена занятий зимним плаванием и исчезал, но с приходом лета простудные заболевания вновь начинали одолевать с прежней силой. И это все после стольких лишений! Сейчас же, подобными процедурами себя не утруждая, имею поистине удивительнейший запас здоровья. И всему этому обязан лишь пока малой попытке жить по-русски. То есть еще только после некоторого приближения к тому образу жизни, который тысячелетиями вел наш могучий мудрый народ. Который, кстати говоря, если и купался в проруби, то делал это все же в крещенской воде. Что отличается от занятия моржеванием, то есть попыткой уподобления человеческого организма, практически не имеющего жировых прокладок, организму покрытого сотней килограммов жира моржа, как Небо отличается от земли. И полезность уже от такого вот рода погружения в ледяную воду, когда крещенская вода изгоняет из человека забравшихся туда непрошенных гостей, неких таких инферналов, известна каждому.

 

 

июль

 

К этому времени травы на нашем столе начинают быть теснимы овощами и ягодами, а потому  особенно необходимо подналечь исключительно на них, и, по возможности, не на привозные. Не забывайте также и о засушке ягод — ведь в таком виде они лучше всего сохраняются. При наличии же не требующей периодического оттаивания морозильной камеры ягоды можно заморозить.

Не забудьте собрать и засушить цветущие в это время побеги трав, липовый цвет (конец июня – начало июля).

Овощами лучше всего питаться свежими в сезон их созревания, по принципу: что дешевле, то и лучше. И никогда в этом случае не ошибетесь, так как в большой цене обычно ранние овощи, сплошь напичканные химией. А химия сейчас в цене. Потому и дороже.

 

 

Август, сентябрь

 

Это пик сбора урожая. Раньше многие стремились попасть  во время своего отпуска на юг именно в эту пору. Сейчас же цены на овощи и фрукты на морском побережье такие же, как и в Москве. Поэтому ехать на юг, в надежде полакомиться дешевыми сливами или виноградом, сейчас стало безсмысленно.

Более целесообразно прокатиться с этой целью по близлежащим деревням.

Также следует учитывать и то, что организмом лучше всего усваивается именно та пища, которая произрастает в регионе вашего проживания. Поэтому яблоки из соседней деревни куда полезнее крымского винограда, ну, а уж за экзотические авокадо с островов Фиджи тут и говорить не приходится.

В нашем родном Подмосковье прекрасно выращивается множество всевозможных фруктов и овощей, которые ничуть не хуже южных. Вызревают они, в своей основе, в конце августа, начале сентября и на столе их желательно непременно иметь в свежем виде.

 

 

Завтрак

 

Свежие фрукты из вашего сада: яблоки или сливы. Или черника с простоквашей (100 г — 5 руб.) и медом (10 г — 4 руб. ).

 

 

Обед

 

Салат из помидоров, огурцов, зелени с сыром-брынзой (30 г. — 7 руб.) и сметаной (20 г. — 4 руб.).

Грибы со сметаной (20 г — 4 руб.), помидорами и яйцом (2 шт. — 6 руб.).

 

 

Ужин

 

Иван-чай с медом (10 г — 4 руб.).

 

 

Итого: 34 руб. То есть, особых затрат при таком прекрасном меню не потребуется и в эту пору. На такие деньги не то что там на проезд в метро, но и на литр солярки не хватит. Да и пакет самого дешевого молока не купить.

Морковь и петрушку, а также и ягоды, и фрукты лучше всего заготавливать впрок в сушеном виде. В этом случае они не растеряют имеющихся в них витаминов в течение 2 лет. Поэтому такой вид заготовки является наиболее целесообразным.

Свекла в погребе в ящике с землей может храниться без ощутимых потерь витаминов до нового урожая, морковь — до марта. Квашеная капуста тоже до марта. Свежие или моченые яблоки зимних сортов должны заканчиваться у рачительных хозяев  не долее, как к концу февраля.

Засолку овощей лучше всего производить в деревянной таре. Потребляемые продукты питания в это время мало чем отличаются от августовских. Разве что одни ягоды придут на смену другим, после Медового Спаса на столе появляется свежий мед, после Яблочного Спаса — яблоки.

 

 

Октябрь

 

Облетает листва, трава увядает. В это время необходимо приступить к сбору и засушке корней: одуванчика, цикория, лопуха, Иван-чая. Плодов: шиповника и красной рябины до наступления морозов, ягод облепихи и клюквы после их наступления. Также необходимо не прозевать вторую волну опят.

Зимние сорта яблок осторожно снимают с дерева, перекладывают бумагой и убирают в погреб.

 

 

Ноябрь, декабрь, январь, февраль

 

Очень сложно собирать урожай облепихи, но при наступлении морозов ягоды легко отделяются от плодоножек. Для удобства сбора под деревом можно расстелить целлофан. При чередовании оттепелей с очередными заморозками плоды постепенно теряют свои качества. Поэтому необходимо не прозевать первого их замерзания. Все то же касается и рябины.

С наступлением зимы, и даже чуть раньше, начинается использование произведенных летом и осенью заготовок. Ближе к весне многие из этих запасов теряют свою первоначальную ценность. Поэтому при их заготовке необходимо учитывать срок годности продуктов и по потребности ограничивать их количество.

 

 

Время сбора лесных ягод и трав.

 

Апрель:березовый и кленовый сок; почки березы; хвоя и почки сосны; листья брусники;

май: корни: одуванчика, цикория, лопуха, иван-чая, пырея; крапива, сныть, подорожник, первоцвет, щавель; ростки иван-чая, папоротника; листья: березы, липы, шиповника, одуванчика, земляники, малины, черники, брусники; хвоя и почки сосны;

июнь: папоротник,крапива, сныть, подорожник, листья одуванчика, липы, березы, иван-чая; хвоя и почки сосны;

июль:липовый цвет, зверобой, иван-чай, крапива, ягоды: черники, малины; хвоя и почки сосны;

август:грибы, зверобой, ромашка, ягоды: малины, ежевики, брусники;

сентябрь:хмель, орехи, грибы;

октябрь:орехи, грибы, шиповник, клюква, рябина, корни: папоротника, одуванчика, цикория;

ноябрь:облепиха, клюква.

 

Кислица, березовая чага — круглый год.

 

И снова приходит март. И пора опять приступать к очистке организма. Ведь потому и сильны были предки наши и духом непоколебимым и здоровьицем отменным, что посты соблюдали неукоснительно. Но, к сожалению, к началу XX века последним соблюдаемым, да и то с явной неохотой, оставался Великий пост. Оскудел народ духовно. Оттого и ввергся в бездну нескончаемых революций, продолжаемых безостановочно и по сию пору.

И выход у нас только один — вернуться к когда-то избранному нашим народом единственно правильному пути.

И начало этому возвращению должны положить вновь, как и было принято когда-то на Святой Руси, строго соблюдаемые посты, которые не только для духовного исправления, но и для физического здоровья, особенно сейчас, являются жизненно необходимы. Ведь реки, леса и поля отравлены гербицидами, пестицидами, постоянно «орошаемы» кислотными дождями, заражены продуктами распада атомной энергетики, смрадным чадом заводских труб и угарным газом все возрастающих в размерах автострад.

Поэтому-то периодическая очистка организма, особенно теперь, крайне необходима.

Во время Великого поста, помимо проводимых без воды и питья дней, нужно обратить внимание и на то, что когда пища принимается, то, во-первых, ее должно быть как можно меньше, а, во-вторых, необходимо исключить из рациона питания мясомолочную продукцию и яйца. Рыба разрешается в это время исключительно в праздники: Благовещение Пресвятой Богородицы и Вербное Воскресение. Растительное масло запрещено по средам и пятницам, а также в первую и последнюю неделю Великого поста. Предваряет же его мясопустная неделя, в народе именуемая масленицей. В это время мясо уже не употребляют.

Успенский пост, проводимый с 14 по 28 августа, также строг. Рыба запрещена во все время этого поста, кроме праздника Преображения Господня (19 августа). И так же, как и во все строгие посты, здесь возникает настоятельная необходимость проведения сухого голодания.

Петров пост имеет продолжительность от 11 дней до 6 недель. Он не строгий так же, как и Рождественский, начинающийся с 28 ноября и заканчивающийся 7 января.

Строгий пост проводится перед Рождеством (6 января) и перед Богоявлением (Крещением Господним) 18 января. В эти дни не едят ничего, а с появлением первой звезды разрешается вкушать сочиво (проращенная пшеница или рис с изюмом). Поэтому вечера эти называются сочельниками: Рождественским и Крещенским.

В среду Иисус Христос был предан Иудой, в пятницу первосвященниками и их слугами хананеями, взявшими на себя Его кровь, отдан на распятие. В течение всего года, за исключением сплошных седмиц, и пища должна употребляться соответствующая столь скорбным дням. Запрещается в это время употребление в пищу мясомолочной продукции и яиц.

Вот и все сложности нашего уклада жизни, тысячелетиями ревностно исполняемые народом, всегда являющимся за счет ведущегося им образа жизни самым сильным на планете.

 

 

 

 

Русский пост

 

 

Русский православный пост имеет своей целью искоренение в человеке его отрицательных качеств: жадности, гневливости, гордыни, невоздержанности и т.д.

Вот один из рецептов. Некий старик, уставший от домашних скандалов, излил свою беду священнику. А тот посоветовал ему попробовать удержать себя от обычного ответа, пусть и справедливого. И как ни было трудно удержаться старику, он, с большим трудом подавив в себе самолюбие, все же совладал с собой и промолчал. И старуха, не получив почвы для дальнейшего разжигания скандала, наконец унялась. В следующий раз он поступил так же, что уже заставило задуматься и ее, права ли она. И с тех пор у них в доме воцарилось согласие.

А чтобы самому не стать причиной конфликта, требуется хорошенько обдумывать свои слова, постоянно ставя себя на место своего оппонента.

Все это необходимо соблюдать всегда, но во время поста в особенности.

Посты бывают строгими, обыкновенными и щадящими. Щадящий пост разрешается больным. Ведь пост существует исключительно для поддержания здоровья человека, а никак не во вред ему. Однако же:

«...в правилах нет другого разрешения для больных, как только на постное масло и виноградное вино в дни строгого поста, когда это здоровым воспрещается... так говорит об этом древний патриарх Антиохийский Феодор Вальсамон, называемый современниками светилом правоведения: “если какой верный не постится во св. четыредесятницу перед Пасхою, и во всякую среду и пяток, то если он клирик, должен подлежать извержению; а если мирянин, должен подлежать отлучению”» [26] (с. 87–88).

Так что о разрешении молока на этот период, что нам долгие годы внушалось, здесь не сказано ничего.

Строгим является пост, когда человек желает самосовершенствоваться, то есть постараться излечить себя от заболеваний как физического, так и духовного характера.

Ну, с физическими проблемами все ж несколько проще: тут построже соблюсти пост, в плане питания, и вы избавитесь от множества, а точнее от большинства болезней, связанных в основном с перееданием и с приемом в пищу продуктов, к употреблению не пригодных. Организм, освободившись от перенапряжения, и сам справится с безоперационным удалением камней из почек, печени и кишечника, с очисткой всего пищевого тракта от налипших на его поверхности паразитирующих микроорганизмов и сам восстановит нормальную микрофлору в кишечнике. Тут-то все просто. Главное соблюдать посты и рекомендации.

Однако одного этого все же недостаточно, чтобы процессы в организме развивались по тем направлениям, которые изначально задуманы Творцом. Ведь без дороги в храм никаких гарантий по успешному внедрению пускай самых замечательных и рациональных диет дать не сможет никто и никогда.

А жизнь так скоротечна, что уж и не понятно, где наш дом настоящий. Может быть все же там? А тут мы только временные гости? Так не целесообразнее ли вместо безмерных объеданий и гулянок, а впоследствии болезней и их длительных лечений, обезпечив себе нормальную жизнь здесь, заодно как следует подготовить свое будущее при переходе в мир иной? Ведь все равно, как ни тужься, как ни глотай дорогостоящие пилюли, как ни посещай знаменитые клиники, ведь от смерти, рано или поздно, а все равно не уйти. Рано или поздно все там будем, но с каким багажом?

Никто изначально не может быть полностью уверен в своей непогрешимости. Безгрешен лишь один Господь Бог.

Однако ж у нас сегодня многое поменялось в сравнении с тем, что было еще только вчера. Ведь старые представления пусть и ушли в прошлое, но новые пока так и не прижились. А потому чуть ли ни каждый шаг ставит перед тобой выбор. И очень не просто в изменившейся обстановке сделать его правильно.

Потому следует все время помнить, что, может быть, там-то и там-то вы были не совсем правы. И все эти возможные прегрешения не отвергать огульно в гордости — я, мол, иначе поступить и не мог. Но нести на исповедь, где от них периодически и избавляться. А после этого, что и понятно, следует приобщаться Святых Таинств. И каждое такое причащение, во-первых, ускоряет взросление вашей души, которой необходимо успеть созреть, что и понятно, еще до того времени, когда настанет момент ее отделения от тела. Во-вторых, уже здесь на грешной земле вы не сможете не ощутить обязательное улучшение вашего здоровья. И чем чаще мы станем прибегать к средствам оздоровления, которыми с успехом на протяжении двух тысячелетий пользовались наши пращуры, тем более ощутимо станет прослеживаться улучшение и нашего общего состояния. Такова сила прикосновения к исконным святыням Русского вероисповедания — Православия.

А ведь в прошлом часто случались и мгновенные исцеления. У нас в России сходить помолиться ко святым местам из Томской губернии, ну, скажем, в Киево-Печерскую Лавру, было делом обычным. Григорий Ефимович Распутин, например, в продолжение чуть ли не десятка лет хаживал из своей сибирской глубинки и до вышеуказанной Лавры и до Почаевской, и в Новый Афон. Может, оттого и не был обижен Григорий Ефимович здоровьем?

А ведь он был простой крестьянин и по святым обителям хаживал после того, как закончит сельскохозяйственные работы на полях, а возвращался обратно уже к пахоте и сходу включался в нелегкий крестьянский труд. Денег на странствия, естественно, не было, а питались люди убогие, калики перехожие, тем, чем покормят хозяева, у которых на ночлег остановятся. А принимать в своем доме странников, имеющих обычно целью своих путешествий паломничество по святым местам, всегда считалось на Руси делом благим и православные люди с большой охотой принимали их на ночлег. Однако ж и достаток у хозяев разный бывал, и год неурожайный случался, и паломников могло оказаться много больше обычного. Потому, не слишком рассчитывая на непременный обильный ужин, шел странник в свой долгий путь.

Кстати, хотелось бы заметить. Несмотря на огромные физические нагрузки, а также одноразовое питание, к тому же не слишком жирное (не думается, чтобы проходящих мимо людей уткой в яблоках да цыпленком табака баловали), несмотря на претерпеваемые лишения, а точнее благодаря именно им, эти калики перехожие могли бы дать фору любому нашему марафонцу. Если бы, конечно, при всем при этом не ходили на костылях. Ведь подавляющее большинство из них шли приложиться к чудотворным иконам, надеясь на излечение от каких-либо недугов. О чем часто свидетельствуют в своей литературе и иностранцы. Вот, например, что сообщает об этом в 1593 г. побывавший проездом в Можайске австрийский посол Варкоч:

«У кого заболит рука, нога или другой какой член тела, тот человек, как бы ни жил далеко, приходит в Можайск, прикасается к святителю Николаю и от того выздоравливает» [70] (с. 149).

Подобным же образом ходили русские люди и к иным иконам, находящимся и в иных городах русских. И многие действительно исцелялись, о чем средства массовой информации тех времен не умалчивали. Потому про эти чудеса узнавали все. До революции имелось записей этих чудес где-то порядка 20 томов. Так что информацией в те годы владели в совершенстве. А потому и шли русские люди за тридевять земель, не взирая ни на какие трудности.

Потому-то и больниц нам так много, как на Западе, вовсе и не требовалось, что лечились в основном действительно не иначе, как Духом Святым. На околоток (это по-нашему с десяток-другой деревень) был фельдшер, ну уж в лучшем случае врач и, кстати сказать, как теперь принято выговаривать, «держиморда околоточная». То есть, по-нашему, милиционер. Причем, в единственном числе. А ведь деревни и по полтораста дворов бывали.

Все вышеуказанные бюджетные работники в столь малом числе имелись не потому, что у страны на них денег не было (Россия выращивала хлеба столько, сколько Аргентина, США и Канада вместе взятые), а потому, что просто без надобности было. Ведь лечились и от физических, и от моральных недугов в простой деревенской церкви, которая возводилась русским человеком, по возможности, в каждой пусть даже и небольшой деревеньке. А крестьяне законов не нарушали, потому как набожные были. Ведь народ действительно просвещенный был. Не то, что сейчас: каждый знал те прописные истины, которые теперь мало кому известны. Знали, например, что за дела лихие если и не здесь, где может и обойтись, то уж там, после смерти, все равно ответствовать придется.

Можно, конечно же, впоследствии и покаяться, но простится ли? Ведь и не всякий грех прощению подлежит.

А поэтому проглотит думку нехорошую мужичок, на чужой каравай глядючи, да и, вместо чтоб чужой прихватить, отдаст свой последний каликам перехожим, чтобы замолвили за него непутевого раба Божьего хоть и маленькое словцо где-нибудь в дальней Валаамской обители, а то и на Святой Земле... Может, тогда и простятся ему его думки нехорошие?

А ведь так и жили. Знали, что земных богатств, здесь накопленных, с собою в могилу все равно не унесешь. Лучше оставить добрую память, чтобы помолился кто о душе твоей, об улучшении твоего именно там положения, потому как в сравнении с вечностью, что есть наша утлая скоротечная земная жизнь?

И поэтому жили для души. И детей своих к тому приучали. А на бар, которые над ними порой и измывались, смотрели как на детей малых неразумных, посланных им в наказание за грехи родителей: бо не ведают, что творят. Тем и способствуя этих полуинородцев скорейшему обрусению. И не мужичок в ту пору барские иноземные чудачества перенимал, но, наоборот, барин, стараясь показать крестьянам, что он все же не басурман какой. А потому строил русские церкви и замаливал в них свои грехи.

А крестьяне жили спокойной размеренной жизнью: молились, постились, хлеб сеяли, детей растили. И тут не надо было выяснять супругам кто из них главнее, а детям делить добро еще не умерших родителей. Старые патриархальные семьи имели свой тысячелетиями установленный порядок. И каждый индивидуум этой ячейки общества выполнял свои веками устоявшиеся обязанности: муж работал в поле, чинил избу, являлся главой семейства; жена стирала белье, доила коров, убирала дом; дети помогали.

Но после прихода к власти в стране безбожников, опирающихся в своих вероучениях не на семейные, а на производственные отношения, семейные отношения стали исковерканы под производственные нужды. А страна в тот период нуждалась не только в рабочих мужчинах, но и в рабочих женщинах. И так как женщине, кроме работы на производстве, требовалось еще и ухаживать за своими детьми, то и права ее были подняты выше прав мужчины. Потому, со временем, главенство в семье и переходит к женщине. Что и губит семью буквально на корню. Именно эта причина на сегодняшний день лежит в основе необыкновенного учащения разводов: вместо былой гармонии в каждой семье идет постоянное выявление лидера, который, по закону нынешнего жанра, просто обязан ежедневно «поджирать» «прогнувшегося» члена этого странного сообщества, по инерции продолжаемого именоваться семьей. Но все эти войны всегда заканчиваются одним: разводом. И самым ужасным здесь является тот простой факт, что каждый такой развод постоянно увеличивает и без того на сегодняшний день катастрофическое количество сирот при живых родителях!

И катастрофичность положения заключается в том, что безпризорники плодят всегда лишь себе подобных: безпризорников. Потому и нравы все более дичают, что люди оказываются без своих корней. Ведь уничтожение семьи ведет к самоуничтожению и самого общества, все более уподобляющегося волчьей стае, основы общежительства в которой зиждутся на прямо противоположных Святой Руси особенностях своего устройства. Здесь каждый, показавший слабинку в голодный год, немедленно должен быть разорван в клочья оголодалыми сотоварищами, почуявшими запах крови. Цель жизни предельно проста — нажива. Причем все средства хороши, а после нас хоть потоп.

Так что неплохо бы задуматься над тем, что все же нам ближе: волчья стая с ее волчьими законами или нормальная давно доказавшая свою жизненную способность патриархальная семья.

А ведь и государство у нас было по подобию этой семьи построено. И самодержцы на Святой Руси своим аскетическим служением показывали пример. Ведь распорядок дня в царских палатах ничем не отличался от монастырского: те же ранние с 4-х часов утра начинающиеся службы, такая же неприхотливость в еде, те же посты, молитвы. Но плюс ко всему этому еще и государственная служба. И цари на Святой Руси народу действительно были отцами.

Но с тех пор многое изменилось. Одно лишь осталось с нами навсегда — наша генетическая ментальность. И душа русского человека, давно окаменевшая и зачерствевшая, уже стоящая, казалось бы, у последней черты на краю разверзшейся бездны, все равно в самую последнюю минуту тянется к покаянию. Это совесть, самобичующая людей лишь у нас в стране, не дает ей покоя.

А ведь этим словом, являющимся достоянием исключительно русского человека, мы и отличаемся от всего мира. И человек без совести для нас — это уже и не человек вовсе, а скорей животное. Ибо нет в нем ничего человеческого.

Так что же, вперед в каменный век? Ударим американизацией всей страны по остаткам только-то у нас и оставшейся совести?

Или все же вернемся обратно к истокам неиссякаемого родника русской самобытности — к заброшенному век назад и уже еле тлеющему, но такому родному и единственному очагу русской патриархальной семьи?

А восстановление семьи есть первый и самый главный шаг в деле восстановления всего государства.

И так как восстановление организма семьи без восстановления нашего собственного обветшалого от неправильного образа жизни организма, полностью повязанного с порочными неуемными наклонностями, не возможно, то начнем, опять-таки, с себя.

Итак, мы разобрали, что в моральном отношении любой пост всегда строгий. То есть в это время необходимо подавлять в себе чувства: зависти, эгоизма, гнева, жадности, гордости. Также на это время предписывается оставить и брачное ложе.

Может быть кто-то, а возможно и не один, скажет, что уж это ну никак не могу. Без еды мол — три дня, без воды — день, от силы, а без этого самого и часу никак не можно.

А давайте-ка разберемся, как следует. Ведь если есть без меры, то не только живот к носу прирастет, но еще и всякие иные неприятности, с этим связанные, нас ждут вне всяких сомнений. Человек не питон и не может враз заглоченного верблюда потом целый месяц переваривать. Думается, что и всего лишь сотую часть этого верблюда не осилить и самому поднаторевшему в подобных вопросах любителю покушать.

Ну, а если и в супружеских отношениях также без меры, то появляется более чем явный риск в уже обозримом будущем перестать быть мужчиной в полном смысле этого слова. И, думается, большая часть разводов связана с имеющейся в прошлом невоздержанностью супругов именно в этом вопросе.

А тут, при соблюдении постов, все в течение тысячелетий великолепно отлажено и расставлено по своим местам. И наши желания гармонично увязаны с нашими возможностями. Потому чрезмерно озабоченных данным вопросом людей можно приравнять лишь к неумеренным обжорам, которые, из большой любви к еде, в случае переедания, выблевывают только что съеденную пищу и взамен тут же набивают живот новой, как им кажется более вкусной.

Интимные отношения не положены также и в канун проведения литургии. Это вторник, четверг и суббота (потому и венчание по этим дням не производится), а также любые предпраздничные дни.

Запрещение касается и всего периода беременности и времени кормления грудью. Очевидно, также и по этим мотивам ребенок в богатых аристократических семьях вскармливался исключительно грудью кормилиц.

А что вы думали? Ведь не может же показывающий себя перед крестьянами русским, то есть верующим, вальяжный сытый барин заставлять ждать себя в удовлетворении плотских утех столь возмутительно долго?

В крестьянской же семье, где церковный устав соблюдался неукоснительно, ребенок вскармливался грудью матери достаточно долго: в течение двух лет. Потому и статистика дореволюционного времени точно указывает именно на сопутствующий этому времени цикл интервала рождаемости детей в крестьянских патриархальных семьях. Что, между прочим, потенциал прироста населения нисколько не уменьшало: при Николае II население увеличилось почти вдвое.

Так что срок воздержания от интимных отношений получается крайне не малый. А что удивляться? Ведь и кошка, в период кормления, никакого даже самого настырного кота и близко к себе не подпустит. Такова мать природа.

У нас же, у людей, инстинкты звериные отсутствуют, а, следовательно, и нужно в таких случаях обращаться за опытом к пращурам, собравшим, накопившим и исследовавшим опыт предыдущих поколений. Этот-то опыт и был в свое время освящен и принят за основу общежительства между членами Русской Церкви.

Теперь перейдем исключительно к питанию, а точнее к непреложной полезности его временного отсутствия.

Вот что сообщает о первых христианах александрийский философ Филон:

«Ни один из них раньше наступления вечера не вкушает и не пьет, а некоторые не приступают к пище до четвертого дня».

То есть первохристиане, о чем здесь сказано, вели образ жизни наших извечно путешествующих по святым местам соотечественников, которые принимали пищу лишь в то время, когда останавливались на ночлег. Но и про более серьезные посты в несколько дней здесь также говорится. Потребляли ли они в это время воду?

Как известно, Иисус Христос постился в пустыне 40 дней. Подобные посты также исполняли и некоторые пророки. Однако нигде в их описаниях не упоминается ни о приеме воды, ни, тем более, о каких-либо очищающих кишечник клизмах, столь модных в наше время.

Так вот, все пророки, да и сам Иисус Христос, голодали в пустыне. А откуда, спрашивается, в пустыне вода? Ведь оттого она и пустыней называется, что воды, без которой, как известно, и трава не растет, там нет. А значит посты, упоминаемые в Священном Писании, проводились, естественно, без водопотребления. Вот какие подробности приведены в Библии о посте, проводимом, например, Моисеем: «...сорок дней и сорок ночей хлеба не ел и воды не пил...» [Втор 9, 18].

Тут уж совершенно четко обо всех тонкостях проводимого им поста сказано. И никаких клизм.

И это исполняемое еще древними сухое голодание в правилах проведения православного поста, благодаря непоколебимому стоянию в вере Восточных христианских церковных иерархов, так и сохранилось вплоть до наших дней.

А теперь вот выясняется, что оно как раз и является лучшим средством для выведения шлаков из организма. Обратите внимание на животных. Кошка, например, если заболеет, целую неделю может отказываться от приема пищи. Но ведь и от питья она всю эту неделю отказываться будет также. А ведь делается это чисто инстинктивно: во врожденную память животных заложены знания — что и когда нужно делать. И хоть является кошка все же хищником, но при серьезном заболевании, словно овечка, нужную для излечения травку находит и кушает, а никак не мясо свое любимое.

А чем же у людей больных сограждан в лечебных заведениях пичкают? А тем, к чему заболевшая кошечка и близко не подойдет! То есть и без того больных людей, по сути, непродуманным пичканьем трудно усвояемой пищи просто добивают!

И все как бы по науке, все узаконено. А кто не вынесет дозировки этих самых «диет», значит не судьба…

Да, искусство современных кулинаров сегодня на высоте: диетические блюда, предлагаемые больным, вкусны и калорийны. Но целительны ли, как считает сегодняшний официальный подход к данному вопросу науки о питании?

Спросите у кошки...

 

 

 

 

Пост на службе здоровья

 

 

Но можно ли, спрашивается, этот удивительный опыт, что называется, потрогать руками. То есть оценить его не по легендам об Илье Муромце и Алеше Поповиче, но по каким-либо нынешним результатам?

Легко.

Но здесь, в качестве подопытного кролика, за неимением в наличии каких-либо подобных экстрималов, пришлось брать самого себя.

Вот как протекали процессы, связанные с попыткой выйти на тот теперь забытый путь, которым некогда шла вся Святая Русь без каких-либо исключений.

Сразу после проведенного мною строго (второй раз по счету) пятисуточного голодания в один из строгих православных постов, во время которого, после длительного до этого перерыва, вновь приступил к серьезным занятиям спортом (по две форсированных тренировки в день — и без еды и воды), мои показатели сразу, без раскачки, резко пошли в гору. Уже на пятый день, то есть в последний день голодания, самое тяжелое упражнение, применяемое для подготовки бадминтонистов, именуемое «разножка», удалось повторить 250 раз. Это достижение, помнится, пришло ко мне лишь после десятка лет упорных двухчасовых ежедневных тренировок. А тут всего за пять дней! Да еще и во время пятидневной голодовки без воды! То есть в тот самый момент, когда вроде бы, по имеющемуся на сегодняшний день мнению, не возможно было бы не то что там рекорды какие устанавливать, но и вообще — ноги-то волочить…

Результат уникален. Но на этом эксперимент закончен не был. На десятый день продолжения форсированных тренировок этот рекорд достиг вообще умопомрачительного количества повторений этого самого энергозатратного из спортивных упражнений — 400 раз! В советской сборной нормой было 250.

Однако, решив, что мне теперь все уже можно и былые травмы остались где-то далеко позади, приступил к очень тяжелому упражнению, обычно выполняемому альпинистами, которое называется «пистолет» (приседание на одной ноге) и повредил долгие годы безпокоящую меня ногу (застарелый не оперированный разорванный мениск).

Пришлось пару месяцев «зализывать раны». Но когда вновь приступил к тренировкам, то лишь за две недели дошел до повторения этого же результата. Причем, во много более усложненном варианте. На этот раз руки были не на поясе, как обычно, а в замке за головой. А такой вариант исполнения используется уже не для бадминтонистов, а для подготовки спецназа. Обычно за 2 года упорных тренировок солдаты этого подразделения добиваются 150–180 повторений этого наитяжелейшего в исполнении упражнения.

Но они солдаты и им по 20 лет. Но вот упражнение это, после голодовочки, повторил 400 раз, то есть, чуть ли ни втрое больше потолка достигаемой ими за 2 года нормы! Просто фантастика какая-то!

Но и этим все «чудеса» еще не заканчивались. Предстояла поездка в п. Черноголовку на первенство России среди ветеранов. Призовой фонд этого соревнования был более чем солидным, что требовало обязательного медицинского освидетельствования в спортивном диспансере. Потому и пришлось совершить вояж в давно забытое медицинское учреждение.

Среди прочих процедур, сопутствующих осмотру, проводится и тестирование на восстанавливаемость организма после произведенных физических нагрузок.

Потому, выполняя условия этого медицинского тестирования, после замеров пульса и давления в состоянии покоя произвел положенные после этого физические упражнения. Однако эти повторные замеры, после произведенной нагрузки, очень удивили врача. И не без на то оснований. Ведь и пульс, и давление остались без изменения.

— Что слону дробинка, — заметила обескураженный врач.

Тогда, в целях усиления нагрузки, мне было предложено бежать на месте до появления усталости. Старался бежать и как можно быстрее, но усталость все не наступала... Врач произвела повторные замеры пульса и давления. Результат тот же.

— А может прибор сломался? — как за последнюю ниточку надежды уцепилась она.

Однако же, при переходе на повышенные анаэробные нагрузки (прыжки вверх из положения упор-присев), прибор все же зафиксировал свою вполне удовлетворительную работоспособность, указав этим, что врач на этот момент общается все же не с покойничком, а со вполне живым на данную минуту человеком. Но, однако же, живым до такой степени, которая медицинскому анализу просто не поддается, являя собою показатели такого здоровья, которое не встречается и у молодых спортсменов, прекрасно подготовленных физически. Мне же было за 40…

Через пару месяцев весьма впечатляющие показания физкультурного диспансера были безапелляционно подтверждены уже несколько иным способом. Перед поездкой на соревнования, осознав экстренную необходимость прогрева спины против начавшегося обострения остеохондрозных болей, жирным слоем намазал и растер применяемую обычно в подобных ситуациях мазь «финалгон», который начинает свое действие, впитываясь в поры кожи, лишь при выступании из них пота.

Очень тепло одевшись (свитер, телогрейка, шапка, двое брюк), совершил пятикилометровую пробежку, усиленно наматывая круги вокруг ставшего чуть ли ни родным мазутного хозяйства ТЭЦ 11, на котором по тем временам работал.

Лимит отпущенного на эту процедуру времени уже подходил к концу, а усиленная пробежка по улице все не приносила желаемого результата. Потому для достижения требуемого эффекта пришлось зайти в помещение и там произвести попытку разогрева «разножкой», применяемой для подготовки спецназа.

Однако, несмотря на все усилия, произведя тогда рекордные для меня 400 повторений, несмотря на одетую мною предварительно телогрейку, свитер, шерстяные носки и массу иных теплых одежд, пот все отказывался выступать! Причем, все это происходило в помещении…

«Мертвые не потеют», — вновь подумалось тогда мне и, опасаясь повредить больную ногу перед соревнованиями, прекратил эту процедуру, оказавшуюся также безполезной, как и бег.

И все вышеизложенные чудеса произошли всего лишь после проведенной пятисуточной голодовки (второй по счету — первая прошла без включения режима повышенных физических нагрузок и толку не дала  никакого).

Третья попытка соблюсти, по возможности, условия православного поста оказалась несколько менее удачна, нежели вторая. На четвертый день голодания, находясь на работе, промочил ноги и целый день проходил в мокрой обуви, все уверяя коллег, что меня ни одна зараза не возьмет и от водки с перцем, целительного средства при простуде, после окончания смены, наотрез отказался. И все потому, что к тому времени уже два года даже гриппом не болел.

И вот простудился. Правда повышения температуры даже и после этого не случилось, но горло осипло.

Потому на четвертый день, испугавшись (а, между прочим, очень даже зря — воздержание от пищи и воды лечит, в том числе и от простуды — ведь потому у меня даже повышения температуры не было отмечено), голодание прекратил. Однако ж по весне все равно тренировки продолжил. И необыкновенные результаты долго ждать себя не заставили. Сначала утренние пробежки были доведены по протяженности до 10 км, а «разножка» с руками в замке на затылке до 500 повторений. Что являлось повторением рекорда многократного чемпиона СССР по бадминтону А. Скрипко. Но если его рекорд этого учебного упражнения зафиксирован в более упрощенном варианте, с руками на поясе, то мною был использован именно спецназовский — более усложненный вариант — с руками за головой.

Затем целую неделю мне удавалось продолжать повторять это рекордное количество.

И вот, наконец, после своей обычной 10 км пробежки, почувствовав, что бежать из-за начавшей хромать ноги уже более не могу, решил, для полной дозагрузки организма, заняться «разножкой» в  спецназовском  варианте исполнения.

И вот, дойдя до тысячи повторений, не то, чтобы устал, но, попросту, прекрасно понимая, что воевать мне уже по этому виду программы теперь более не с кем, во избежание очередного травмирования ноги, повторения упражнения прекратил.

Вот вам и старый больной радикулитчик! Это вроде бы как за семерых спецназовцев, не останавливаясь, их норму сдал. Причем, мог бы и еще, но зачем? Ведь может и в мире так никто долго самоистязаниями подобного рода и не занимался. Но в книге рекордов Гиннеса это достижение могло бы быть удостоено столь же почетного места, что, скажем, и рекордный плевок в сторону. Так как не только для обыкновенного человека, ничем подобным не занимающегося, но и для искушенного в данных вопросах спортсмена, все эти слова мои выглядят столь нереально, что скорее похожи на непонятные звуки инопланетянина. Столь необычен этот своеобразный рекорд («Разножка» — это смена положения ног в прыжке. Причем, одна нога находится в глубоком выпаде, согнутая в колене до угла 90;, а другая оттянута назад. После прогиба вниз следует высокий прыжок со сменой положения ног).

И все вышеописанные чудеса всего лишь после повторенного через полгода сухого голодания, проведенного физически активно.

А если, как и положено, в Великий пост, да троекратно повторить сухое голодание через каждые две недели? Ну, а ежели еще и через день в остальные четыре недели Великого поста попробовать обойтись без пищи и воды, по стопам русских царей, по понедельникам, средам и пятницам, в остальные дни питаясь и принимая воду лишь раз в день? Может быть и впрямь, как в доброй русской сказке, заскочив в котел Иванушкой-дурачком выйти из него Иваном-царевичем?

 

 

 

 

Распорядок дня

 

 

Распорядок дня при  ведении русского образа жизни известен в нескольких формах исполнения:

 

 

1.Высшая форма:

 

А). Иисус Христос, вместо сна, ночь проводил в молитве. Да и питался слишком нерегулярно — скорее всего, исключительно для окружающих. Ведь в момент разговора с самарянкой у колодца Он категорически отказался от принесенной Ему Апостолами пищи: «РАВВИ, ЯЖДЬ. ОН ЖЕ РЕЧЕ ИМ: АЖ БРАШНО ИМАМ ЯСТИ, ЕГО ЖЕ ВЫ НЕ ВЕСТЕ… МОЕ БРАШНО ЕСТЬ, ДА СОТВОРЮ ВОЛЮ ПОСЛАВШАГО МЯ И СОВЕРШУ ДЕЛО ЕГО» [Ин 4, 32–34]. То есть проповедь и молитва заменяли Ему еду и сон.

Б). Ветхозаветные пророки и Иоанн Предтеча.

В). Новозаветные святые: Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Ксения Петербуржская — вообще не спали. Во всяком случае, спящими их никто никогда не видел. И все потому, что молитва на церковнославянском языке, как это ни удивительно, заменяет сон. То есть чем больше в русской молитве проводишь времени, тем меньше и спать затем хочется.

К еде их отношение было таким же. Серафим Саровский, например, сообщал, что вообще не постится, но ест тогда, когда ему и действительно захочется. Хотелось же обычно раз в несколько дней. Так что как это ни кажется слишком парадоксальным, приходишь к выводу, что русская молитва обезпечивает человека не только сном, но даже и питанием: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» [Мф 4, 4].

 

 

2. Попытка хотя бы приближения к высшей форме исполнения поста:

 

Она может быть произведена не обязательно в монастыре — здесь главное не форма, а содержание: отбой — в девять часов вечера, подъем на молитву — в час ночи. Все остальное — в меру сил (если молитва займет не менее 3-х часов, то спать днем вообще не потребуется).

 

 

3. Умеренная:

 

Это тот минимум, который считался достаточным на Святой Руси. И именно он всегда и лежал в основе русского образа жизни на протяжении тысячелетий:

4.00 Подъем. Молитва. Работа.

12.00 Обед.

12.30 – 14. 30 Дневной сон.

14.30 Подъем. Работа.

19.00 Ужин (на самом деле лишь чаепитие).

22.00 Отбой.

И это нормальный распорядок дня нормального русского человека.

 

 

Но проживали в дореволюционной России, однако же, и не совсем нормальные…

Но они русскими, что уже на самом деле, по большому счету и не являлись, хоть по привычке и продолжали причислять себя к ним. Распорядок же у них был следующим.

 

 

4. Сверх умеренный вариант:

 

12.00 Полуподъем: завтрак в постель (а только лишь затем умывание и горшок).

С 12.30 тяжелый подъем из постели, протирка глаз, подавление зевоты и начало праздного шатания в поисках занятия.

15.30 Второй прием пищи. Борьба с зевотой и поиск все того же — занятия.

19.00 Очередной прием пищи и очередные поиски занятия.

21.00 Подготовка к «занятию» (одевание нарядов, штукатурка, грим, подбор парика и т.д.).

22.30 Выезд на долгожданное «занятие» — бал [торжище Ваала (Бала — Вельзевула — бога нечистот и нечистой силы)].

23.00 Начало бала.

0.00 (Сегодня это 1.00) Разгар бала, когда бесы выбираются из преисподней (в это самое время Золушка, убегая с этой, как получается, сатанистской оргии, потеряла свой знаменитый башмачок).

Ну, и т.д., и т.п., а с утра все по новой.

Таков был распорядок дня паразита, усаженного Петром к нам на шею. Его ночной образ жизни русским назвать — язык как-то даже не поворачивается.

Так кто же он, барчук этот самый, по национальности?

А кто мы, если приближаем свой образ жизни к нему, продолжая удаляться от образа жизни русского человека?

 

 

5. Щадящий вариант для постсоветского пространства:

 

5.00 Подъем. Далее — в меру ваших представлений как о жизни, так и о том, что будет с вами после ее завершения (представляющим что все с ними будет обязательно хорошо подъем можно отсрочить до требуемого, чтобы прекрасно отоспаться после бала).

Питание:

Лучший завтрак — это его полное отсутствие. И процедуру утреннего приема пищи лучше всего стараться оттягивать как можно долее. В случае же непреодолимого желания поесть или попить, утром можно питаться только после 8.15 — времени «третьих петухов»: солнце летом в этот миг находится ровно на востоке.

 

Варианты:

1. Настой шиповника (с добавлением трав) с сахаром.

2. Размолотые на кофемолке семечки прокипятить 5 мин. и принимать отвар из них с медом (мед нельзя разогревать выше температуры 60;С, а потому — лучше вприкуску).

3. Настой шиповника с сухофруктами, медом и орехами вприкуску.

4. Салат из огородной зелени и крахмалистых овощей с подсолнечным маслом или некрахмалистых овощей с яйцом и сметаной.

5. Простокваша с ягодами.

6. а/ В течение получаса настоянный овсяный геркулес (овес положить в термос и залить кипятком). После частичного его охлаждения в тарелке добавить ложку меда.

б/ В ячменный геркулес (или в сваренный в термосе же обыкновенный ячмень) добавляются пряности, соленый огурец и сметана. Добавить также: лук, петрушку, укроп и крапиву (три верхних листика). По вкусу получается заменитель супа рассольника.

7. Гречневая каша. Заварить кипятком в термосе гречку с нарезанным луком. Через 40 мин. каша готова.

8. Пшенная каша. Дважды залить пшено кипятком, каждый раз через пару минут эту воду сливая. На третий раз заварить в термосе вместе с нарезанной тыквой и  дать настояться 40 мин. После частичного охлаждения в тарелке можно добавить и мед.

9. Плов из нешлифованного риса. Готовится также — в термосе. Специи и морковь добавлять по вкусу. Жир добавляется либо растительный, либо животного происхождения.

10. Наиболее полезной и естественной едой для русского человека всегда являлся хлеб. Однако же сейчас магазинный хлеб лучше обходить стороной.

Наиболее же эффективным применением столь свойственного организму русского человека данного злака (ржи и пшеницы) является использование пророщенного зерна, где количество в нем имеющихся витаминов группы В возрастает в десятки раз, а витамина Е так и вообще — в сотни!

Приготавливается оно следующим образом. Зерно бросается в холодную воду. Через сутки оно вынимается, промывается и просушивается: либо на сковородке, при постоянном помешивании с использованием низких температур (словно семечки, вкус которых оно после этого и приобретает), либо в духовке или хлебопекарне при использовании температур, не превышающих 100;С. Полученное таким образом  сухое пророщенное зерно можно смолоть в кофемолке или мукомолке. И не на год вперед, а на один день. Из полученной муки можно выпекать при использовании низких температур хлеб [вместо магазинных дрожжей используются при этом самодельные дрожжи из хмеля], а можно просто смешать с медом и есть. А можно и еще проще: грызть, словно семечки, чей вкус оно при этом и имеет.

Если нам предстоит тяжелая работа, то следует помнить, что:

1. Мясомолочная продукция только в желудке варится не менее 6–8 часов, а уже полностью усваивается организмом не ранее, нежели через 10–12 часов после ее приема! То есть если вам на утром работать, то мясо можно откушивать лишь в 17.00 вечера перед этим днем.

Сметана и сливочное масло (и даже сало) являются жирами, а потому усваиваются гораздо легче и быстрее.

2. Зернобобовые усваиваются желудком за 4 часа, а организмом за 6–8 часов.

3. Сухофрукты и фрукты усваиваются в желудке в течение 1 часа, а потому и следует перед интенсивной физической деятельностью отдавать предпочтение питанию именно ими.

4. Самым быстроусвояемым продуктом является мед, который можно принимать с настоем шиповника за 15 мин. перед началом занятий активной физической деятельностью.

При всем при этом необходимо помнить, что:

«К шести часам вечера в желудке нет ни соляной кислоты, ни клеток, которые ее вырабатывают, следовательно, пища принятая после шести часов вечера, не усваивается…» [61] (с. 35).

Так устроен наш организм. И после 18.00, если очень захочется, то пить можно, как гласит практика очищения организма по системе Серафима Чичагова,  только подсоленую воду.

Понятно, наш сегодняшний график работы не предназначен под правильный прием пищи. Но до революции все было рассчитано как раз именно под биологический режим обитания человека. Ведь послеобеденному отдыху очень не зря отводилось время именно с 12.30 до 14.30 (по нашему времени — с 13.30 до 15.30) — ведь именно это время для пищеварения является самым лучшим. Потому и следует либо распорядок дня подгонять под тот, который существовал у нас в те еще времена, либо хотя бы стараться этому распорядку в главном не противоречить. Например, если нет возможности после обеда хорошенько отдохнуть, то разбить тот же обед на несколько приемов пищи (поел 200–250 г., через час попил 200–250 г. и т.д.). С вечерним же обжорством, которое так нам всем нравится, пора заканчивать. Ведь в противном случае не переваренная пища будет оставаться в желудке до самого утра.

Как это доказать?

Да более чем просто. Ведь если в какое-либо празднество кто-либо «нахрюкается», буквально, до поросячьего визга, то утром его может запросто стошнить. И ведь несмотря на то, что прошла целая ночь, из вывернутого наружу желудка выскочит вообще все то, чем он его с вечера так усилено заправлял. Хотя ему бы и казалось, что еда давно усвоена, а в особенности под алкоголь, так прекрасно казалось бы придающий аппетит…

Так что с вечера объедаться не стоит. Причем, все это нами разобранное сильно затрагивает нашу ошибку при вечерних сборах на утреннее богослужение, на которое требуется явиться, как всем нам распрекрасно известно, все-таки с пустым желудком.

Потому вечером, что только-то и возможно, и что только-то и упоминается в наших дореволюционных купеческих романах, — лишь чаепитие. Да, в дореволюционные времена XX века чаепитие проводилось уже с вареньем или медом. Наверное, где-то и с баранками, бубликами и конфетами вприкуску, столь модными в ту пору. Но все это нововведения, вошедшие в обиход с падких на заграницу петровских времен. Изначально, судя по всему, чай на Руси пили без сладостей. В достигшей в самоваре белого кипения воде заваривался исконно русский напиток — Иван-чай. И все. Само же это чаепитие, традиционно, представляло собою, повторимся, лишь средство подавить желание что-либо в это время суток отправить в желудок. Ведь среди русских людей было всеобще принятым привечать странников. Их кормили именно вечером — дневное время суток они проводили в дороге. Понятно, за компанию хотелось есть и самим хозяевам. А потому сами они пили в это время, ну, хотя бы чай.

А вообще, чтобы до конца понять, что собой представляет это русское чаепитие, стоит обратить внимание на традиции аристократических семей и в иных культурах, например, потреблять по утрам: кофе без сахара или отдельно от иной еды яичко всмятку.

Но бывает ли видимый результат от предлагаемой на основе русского образа жизни диеты?

Бывает. Да еще какой!

Мне, все же имеющему некоторую силу воли иногда в строгий пост проводить первую неделю без воды и без еды, так и не удалось победить налезающий чуть ли ни на нос живот. Лицо худело, щеки проваливались, а вот живот, что более чем странно, оставался прежним — налезшим на нос. Что с ним делать — не знал. Да, говорили мне, что после 18.00 есть вредно. Да, знал, что питаться следует не более 250 г. в один прием. И что с того? Весь день где-нибудь пробегаешь, а к вечеру так есть хочется: как же такое желание перебороть? Вообще ничего не есть легче, чем лишь то и лишь тогда, когда следует и сколько следует.

И вот подошел момент: закончились деньги. И все от того, что пробовал род деятельности сменить. Но безрезультатно — нет во мне, что окончательно выяснилось, коммерческой жилки. Закончились имеющиеся излишки финансовых средств в феврале, а начало сезона в сентябре — половину года надо на чем-то перебиваться. Заняться-то есть чем — 35 книг-полуфабрикатов, что называется, «каши просят»: мне не только полгода для этого не хватит, но и оставшейся полжизни. Потому — занятие вообще-то есть: денег нет, чтобы во времена этого занятия, что называется, не положить зубы на полку.

Но не все так уж безпросветно и плохо — газ оплачен аккурат до этого самого сентября, а закрома ломятся от гороха, на всякий случай припасенного мною про черный день. Что ж, решаю, — надо смиряться. Ведь был у меня период — три года на одном этом горохе сидел. И ничего — не облез. Да еще открытое первенство Москвы в своей возрастной категории выиграл. Мало того, стал бронзовым призером России. Так что хуже — уж точно не станет.

А раз так, то перехожу на тот самый распорядок дня, какой и положен. На трехлитровую кастрюлю кладу 400 г гороха, который томится 12 часов и более при температуре 95;С. Затем, как суп приготовится, саму кастрюлю убираю в холодильник и через каждые 2 часа вынимаю из нее и подогреваю по 250 г горохового супа. На специи не скуплюсь. Отличнейшая вещь, кстати говоря. А через час после еды пью чай. То есть не отказываю себе ни в чем, но только, единственное, — не переедаю.

Но что значит — не есть после 18.00? А ведь это, как припоминаю, подготовка к ночной службе. Ведь самым лучшим временем для молитв является период с 1.00 до  3.00, когда небо открыто. И хоть бесы, выбирающиеся из преисподней, именно в это время как никогда активны, зато и молитва наиболее действенна.  А потому не только монахам, но и нам, мирянам, требуется вставать ночью на духовную брань с супостатом. Времени это, как странным такое ни выглядит, вовсе не займет нашего ни сколько. Ведь давно замечено, что чем насыщеннее наше молитвенное правило, тем меньше времени затем потребуется для сна.

То есть распорядок дня должен быть таким: закончили мы последнюю трапезу в 17.30, между 20.00 и 22.00 нанесли на тело йодовую сетку (организм наш требует ежедневной добавки йода: еще лучшей йодовой добавкой является засоленный и засушенный папоротник), прочли вечернюю молитву и в 21.00 произвели отбой. То есть раньше есть закончили, а потому и раньше спать легли, что приближает данную форму режима дня к нашему обычному распорядку, когда едим в 20.00, а ложимся в 23.00. Так что даже здесь остается все привычное нам до самых мельчайших деталей. А потому 4 часа поспали и в 1.00 встаем и читаем утренние молитвы (или 1 кафизму Псалтири), Апостола, 3 главы Евангелия и, думается, очень здесь было бы к месту добавить Акафист или Царской Семье, или Григорию Распутину, или недавно появившиеся Акафисты о спасении России. Это Акафист Пресвятей Богородице в честь чудотворныя иконы Ея «ЗА ДЕРЖАВУ РОССИЙСКУЮ СКОРБЯЩАЯ» и икону святых Царственных мучеников осеняющая и Акафист ВОСЬМЕРИЦЕ: святым мученикам — Царю Николаю, Царице Александре, Царевичу Алексию, царевнам Ольге, Татиане, Марии, Анастасии и мученику Григорию, пророку и чудотворцу в честь иконы их «ЦАРСКАЯ ГОЛГОФА» [110].

Думается, прекрасно выспавшись, в 6.00 встанете утром (если не раньше) и, несмотря на ночные труды, отдохнувшие пойдете на работу. С собой два термоса: в одном чай, в другом сваренный гороховый суп. Вообще мне потому его томить 12 часов приходится, что он лежит давно — когда-то заготавливал в прок. Свежий горох приготавливается много проще: на сутки замачивается в холодной воде, куда кладется половина столовой ложки питьевой соды. Воду затем выливаете, горох готовится по такой технологии всего 2 часа — питьевая сода при замачивании уничтожает пурины.

Вот и питаетесь: через час — супчик, а через другой — чай. И так попеременно. Но стараться больше работой себя загружать и реже в рот метать свои яства. Вообще в идеале нужно дойти до одного приема пищи и до одного приема чая.

Но это в идеале. Хотя принимая пищу даже по четыре раза на дню мне удалось за полтора месяца сделать невозможное — подтянул ремень сразу на целых три деления! Что не только со стороны смотрится неплохо, но и очень выгодно в финансовом плане — достал из сарая целый ворох штанов различных эпох, из которых когда-то брюхом своим «вырастал», а потому снимал и откидывал за ненадобностью. Но теперь одел — кум королю. Столько оказавшейся вдруг у меня в пользовании, нежданно негаданно, в употреблении лишней одежды мне теперь и до смерти не износить… 

То есть выгодность диеты ощутил — и всем желаю того же.

Но это еще не все прелести. Давайте-ка прикинем мой нынешний рацион питания в ценовой политике РФ на сегодняшний день.

Килограмм гороха стоит 30 руб. Чай же наш — это заварка каких-либо собранных летом трав и ягод. Для вкуса, из экономии, вместо меда вприкуску можно использовать и сахар — ведь чай пьется отдельно от еды, как уже определили, за час. Потому — ничего страшного (а у кого с сахаром проблемы пусть заваривает себе цикорий). Гороховый суп готовится при соотношении 1 кг гороха на 5 л воды. В день потребляется 250 г х 4 = 1 л. То есть в день это всего 6 руб.! Теперь чай. 3 г х 2 ложки = 6 г. х 4 приема = 24 г. То есть где-то на день это 1,5 руб. То есть 7,5 руб. вы тратите в сутки! А в месяц всего 225 руб.

И это на взрослого человека. То есть при таком рационе вы можете иметь семью из 15 человек, затрачивая на питание одну тысячу рублей! (Кстати, а что вы будете затрачивать, если горох этот вырастите сами?)

С одежкою для себя уже разобрались — вынули из гардеробчика все то, с чем давно вроде бы уже и распростились. Для детей же, если их много, то на одежду затраты идут только на одного старшего. Так что и здесь все — дешевле не бывает. И это все притом, что многие сегодня, имея не 15, а всего двух детей, за одну поездку во вроде бы и какой-нибудь супер дешевый магазин, специально ими иногда пару раз в месяц посещаемый, тратят по 20 тыс. рублей. А потом тратятся еще и на аптеку, не говоря уже за просто бешенные на сегодня расценки на услуги врачей…

Вот подсчитывайте теперь — чей образ жизни лучше.

Причем, именно предлагаемая система питания лучше всего подготавливает человека к самому главному в жизни периодически повторяемому событию — принятию Христовых Таинств. Ведь при описанном режиме питания желудок ведущего русский образ жизни человека будет чист и к ночной молитве, не говоря уже за утро, когда предстоит поход в храм для принятия Христовых Таинств. Таковыми же чистыми обязаны стать и помыслы, и поступки русского человека. Но и покидая сей мир, если не просто вскормил и выпестовал семью в 15 человек, но воспитал их наследниками Русской идеи, то есть Святой Руси, подножия Престола Господня, вновь прослеживается достаточно неплохая перспектива. Потому как в случае каких-либо препон на мытарствах, всегда есть — кому за вас помолиться: оставленные на земле всегда помогут усопшему обрести Жизнь после жизни.

Это все, что касается перспективы. Но заставлять человека быть здоровым и свободным от капризов олигархов, оплачивающих или не желающих оплачивать труд в поте лица сегодня работающего человека, зависит лишь от него самого. Выход, как попытаться презреть опускающиеся проблемы и выйти из наступающего финансового коллапса с честью, дан. А потому воспользуются этим выходом  люди или нет, зависит уже от них самих.

Но Апокалипсис, похоже, уже наступил. А потому сегодня требуется не только срочно переходить на предлагаемый образ жизни, подкрепляя себя и подкрепляя сваливающийся в пропасть мир ночной молитвой, но срочно же и запасаться продуктами питания. Тем же горохом. И водой. Потому как вода скоро испортится (в 30 км зоне от Москвы она уже испортилась). А потому в ночь на 19 января обязательно надо залить как можно больше воды в какие-то емкости. На всю жизнь, понятно, не запасешься, но на несколько лет — вполне реально, если при этом учесть, что воды требуется организму всего 500 г в день.

 

 

 

 

Часть II. «Экстрасенсы»

 

 

Как устроен этот мир

 

 

Все вышеизложенное может показаться не слишком на текущий момент необходимым. Ведь сегодня, в подражание Западу, столь принято куда-то все спешить и торопиться.

Но для каких нужд, спрашивается, устроены все эти тараканьи бега?

Для более успешного умерщвления души и низвержения в прошлом русского человека, а теперь лишь, в лучшем случае, россиянина (некоторые любят теперь именовать себя человеком мира), в страшную пропасть, которая без дна. Ведь многие от всего вышеизложенного попытаются отмахнуться, как от назойливой мухи: мол, особо не бедствую, а если хворь какая и прихватит, то на аптеку средств достаточно — съесть пилюлю куда как проще, чем исполнять все вышеописанные сложности. Но ведь все дело в том, что мы даже и приблизительно себе не представляем: как устроен нас окружающий мир. И чтобы всю сложность его  по достоинству оценить, требуется понять хотя бы самое элементарное: существование мира, параллельного видимому.

Но можно ли его потрогать руками?

Ох, как еще и можно! Ведь он, к сожалению, сам нас постоянно преследует. И с каждым днем его присутствие на постсоветском пространстве ощущается все более реально. Ведь если разрешено все, что теперь повсеместно и неотъемлемо используется как всеми жителями страны, так и постоянно не по дням, а по часам взрастающим в количестве пришлым элементом, то ранее преследуемые государством Сталина маги и чародеи повылезали из своих нор и практически в открытую занялись своим грязным промыслом. А ведь в нем был уличен даже глава бывшего СССР — М.С. Горбачев, весьма пикантным образом зафиксированный съемочной группой российского телевидения на байкальском острове Ольхон в момент проходящего там съезда колдунов со всего мира.

Потому становится понятно: с чьей это подачи колдуны в наши дни нахально рекламируют свое искусство даже по телевидению.

Как-то раз на такую приманку попалась и моя давнишняя знакомая, отдавшая свою фотокарточку одной из таких колдуний, что повлекло события, о которых, в свете раскрытия нами извлекаемого мирка, стоит упомянуть особенно. Ведь отданные ей этой колдуньей бесы, сначала погулявшие у своей новой хозяйки и повергнувшие ее в ужас, приходили в гости затем еще и ко мне.

Разговаривали они, что и естественно для бесов, исключительно матом, который и является их единственным языком общения. И когда мне захотелось возмутиться, почему, мол, в моем доме звучит матерная речь, причем, каких-то неизвестных трех типов, то вдруг пришла на память такая простая деталь: двери-то, что точно знаю, закрыты. Кто здесь, кроме меня, может еще находиться?

И тут обожгла догадка: так ведь это же бесы! Кроме них некому ко мне попасть через закрытую дверь…

И самое кошмарное было бы полюбопытствовать: открыть глаза и увидеть какие-нибудь ужасные существа, неизвестно по каким причинам вдруг себя обнаружившие у моей постели. Тут мне пришлось, дабы не быть ими обнаруженным слушающим их речи, скромненько эдак, прикинуться спящим и как бы так, ворочаясь во сне, зарыться под одеяло с головой.

Лежу — выслушиваю, как меня в три голоса бесы костерят. Да такими злыми голосами, каких себе никогда и представить не мог: аж мурашки по коже прошибает. И вот удивительное: откуда они обо мне такие подробности знают? Ведь то, в чем меня уличают, известно лишь мне одному — больше никому!

Раскладывали они так все мои прегрешения по косточкам минут 40 — ничуть не меньше. Но всему когда-то приходит конец. Довелось дождаться его и мне…

Когда, после случившегося, отчитывал знакомую за отдачу своей фотографии ведьме, которая  нашпиговала мое жилище бесами, она подтвердила, что и сама этих троих бесов слышала: открываю, говорит, глаза, чтобы возмутиться этой троице, столь безцеремонно матерящей ее у нее же дома, а в комнате никого не видно! Но эти голоса, что здесь самое удивительное, на нее никакого внимания не обращают и продолжают материть! Ох, думается, пришлось ей тогда «весело»…

И здесь, возможно, кто-то скажет, мол, глюки ночью посетили — ведь ничего материального, что можно было бы затем пощупать руками, от их появления не осталось.

Но, во-первых, что очень злобно они матерятся, слышали многие. И в их речах ни одного обыкновенного слова вообще не проскакивает — только матерные. Именно по этой причине мат всегда именуют языком бесов. И что именно злобно они матерятся зафиксировал в одной из своих песен слышавший голоса этих падших с Денницей ангелов Владимир Высоцкий:

 

Что-то ангелы поют

Такими злыми голосами…

 

Но, что уже, во-вторых, бывают и такие явления этих инфернальных сущностей, когда их можно не только прекрасно слышать, но и произведенные ими действия пощупать руками. Так, например, все в том же заколдованном доме, ночью внезапно полилась откуда-то вода. Опять, кто-то скажет, — галюцинации.

Что ж, никто не спорит, что ночью может что-то и примерещиться. Но вот наступило утро, а пододеяльник все такой же сырой. Кто-то похихикает: мол, сходил наш «герой» под себя по малой нужде — вот и весь сказ. Смешно, конечно же, но простыня-то сухая! То есть облито именно сверху. Да и запаха что-то от этой странной жидкости никакого нет…

И вот последняя капля: когда пододеяльник, мокрый лишь частично, полностью подсох, то хоть и затвердело ссохшись то место, где обнаружена жидкость, но разводов не оставлено никаких!.. Такого вообще не бывает. Но вот факт зафиксирован: пододеяльник висел всем напоказ достаточно долго.

Как расшифровать эту странную ситуацию? Пробую последний шанс: спрашиваю соседку — не она ли подшутила, вылив эту странную воду странного качества.

Она смеется:

— Ты что ж, совсем бестолковый? Конечно же, не я.

— А кто?

— Это Хозяин…

— Не понял. Что за хозяин за такой?

— Ну, домовой!

О как влетел, думаю. Очень не зря когда сюда вселялся, как-то жутковато было оставаться одному. Да и зажженная свечка почему-то всегда трещала, указывая на то, что в помещении этом что-то не чисто.

А свечка в новом для меня доме перестала трещать лишь после того, как посетил Сергия Кашевника в деревне Козино, что под Звенигородом. Лишь после этого появилось спокойствие, когда остаюсь дома один. Видать «домового» этого, то есть некоего здесь некогда «Хозяина», как принес сюда частицу Русского Духа из Русской Церкви от отца Сергия, так сразу, словно ветром, из моих хоромин и сдунуло! Вот где, как выясняется, от всех этих инфернальных штучек защиту искать требуется.

Но история с треском свечи полностью не закончилась: как только делал что-либо перед иконами неправильно — ведь что мы можем знать о правилах поведения перед святынями спустя 70 лет полного в этих вопросах массового невежества — так сразу начинала трещать свеча. То есть, как делал что-то не так (например, читал утром Псалтирь после принятия пищи), сразу же в комнату врывались невидимые хихикающие бесы — свеча начинала усиленно трещать.

Но этот удивительный феномен, что привез из Козино, стал обнаруживать себя  не только у себя дома. Прихожу к давнишнему своему приятелю. У него мать в те времена вздумала лечиться единовременно от всех болезней. И вот тоже, понаслушавшись «по ящику» всяческих советов не весть вообще от кого, все вроде бы как стала делать правильно: повесила на стенку текст молитвы, которую стала читать, и зажигать при этом свечи, совершая рекомендованные этими телевизионными «целителями» действа. И все так вроде бы и ничего, только вот свечи, что они оба мне и сообщают, трещат «как не в себе».

Спокойненько зажигаю свечу. И она, что общеудивительно, не трещит. Они переглядываются. На лице написано недоумение. Но молчат.

Обращаю внимание на молитву, почему-то написанную на нынешней нашей разговорной мове, так называемом «языке Пушкина». Читаю ее про себя. И вдруг свечка начинает трещать. А ведь этот текст встречается даже в некоторых молитвословах, где именуется «молитвою оптинских старцев».

Мать с сыном спохватываются, глазами говорят: ну вот же — трещит, как всегда здесь и было! Но ко мне теперь приходит понимание — на чем прокололись проживающие здесь инферналы: на молитве, произносимой на современном языке, именуемом русским. Но на самом деле-то, что теперь и выясняется окончательно, пресловутый «язык Пушкина» является самой настоящей мовой, не имеющей ничего общего с языком, определенным нам для общения с Создателем. Хоть Оптина пустынь место и святое, но тарабарская грамота, то есть наше новое наречие, что становится теперь ясно, уравнивает эту левую молитву с такими же по значению «молитвами» всех иноверческих конфессий. Вот почему говорящие практически на латыни румыны в церкви используют тексты исключительно на старославянском языке.

Становится очевидным: лишь наше древнее наречие и способно связать с Творцом его рук творение, оставшееся верным именно Ему, а не Его обезьяне.

Интереснейший момент: как избавился от присутствия в своем доме инфернальных сущностей, изъясняющихся матом, так вообще перестал болеть, да и отпала необходимость в двухчасовой зарядке по утрам. А посещение церкви и молитвы стали ощущаться в качестве какой-то заправки аккумуляторов. Причем отмечено, что это время затем компенсируется меньшей потребностью во сне. То есть полная практичность во всем, с какой стороны ни посмотри.

Тут, правда, сопряжена эта несомненная полезность присутствия в доме защиты от инферналов и с некоторыми естественными сложностями в обиходе. Ведь живем мы в обществе, которое слишком ошибочно считает, как устроен мир, в котором оно живет. И многие представители этого общества даже не знают, как себя в присутствии русских святынь следует вести.

И хоть всем прекрасно известно, что иконы оскорблять достаточно опасно, не всегда и не все это хорошенько понимают. Тут следует припомнить случай, который произошел в 1956 году в Самаре. Девушка хотела потанцевать с иконой Николая Угодника. За что вдруг охватил ее не известный науке столбняк. И стояла она на месте без движения несколько месяцев.

Пусть и не подобная, но слишком характерная для подобного рода кощунств история как-то приключилось и у меня дома. Как-то приятелю одному не понравилась икона Серафима Саровского: не так-де стоит, как, с его точки зрения, стоять святым положено...

Наказание последовало достаточно быстро. И полчаса не прошло. Идем с ним по совершенно пустынной площади. Вдруг замечаю, что он отстал. Оборачиваюсь. Он лежит без движения лицом вверх с закрытыми глазами, а от головы лужа крови растекается. А вокруг — никого…

Хорошо, не насмерть его тогда угораздило. И пусть сам он понял произошедшее все же не до конца, но мне после случившегося стало многое понятно.

Второй случай. Вломились как-то незваные пьяные гости и слезно попросили приюта. Куда деваться? Я не смог отказать. Но утром оказалось, что одна из них, пытаясь найти мною упрятанную от них — от греха подальше — ими принесенную с собой бутылку с водкой, разбила подсвечник. Я им — мораль читать — что ж вы вытворяете: здесь же настоящие иконы. И про друга только совсем недавно чуть «в ящик» за такое не «сыгравшего» сообщаю. А они мне: отстань-де, со своим «облика морале» — дай, мол, лучше похмелиться.

Похмелиться я им не дал. Но свинья грязь все равно найдет. Однако ж похмелье это для кого-то оказалось последним: одна из гостий, разбившая подсвечник, в то же утро, что зафиксировало затем медицинское освидетельствование трупа, захлебнулась в собственной блевотине…

Так что перед святынями следует стоять на цыпочках. И кто этого так и не поймет, того также вот будут из какой-нибудь помоечки перепачканного в собственных испражнениях выуживать.

А вот и еще пример все про те же инфернальные дела. Ведь есть места и противоположные выше приведенному, где бесы просто кишат: там их дом.

Прихожу как-то утром 1 мая на работу в школу. Охранница, вообще-то баба боевая, в страхе глядит на меня, а дверь открывать боится. Ты, говорит, настоящий?

И вот рассказывает историю, которая с ней ночью произошла. Просыпаюсь, говорит, чувствую: что-то не так. Смотрю, кто-то в чалме метнулся в дверь. Я кричу: «Петрович! Заходи справа. Егорыч, заходи слева: окружаем!»

Выскакиваю, говорит, из кабинета. Смотрю — слева никого. Заглядываю за угол, справа, — тоже. Ага, значит в окно выскочил ночной гость. Подхожу к окну, а на рамах краска после ремонта не нарушена! То есть после ремонта окна никто ни разу не открывал!

В ужасе захожу, говорит, в свою комнату и хочу сесть на стул. Но успеваю заметить, что на нем лежит стекло, которое раньше находилось под цветком.

То есть кто-то так пошутил, чтобы бабушка своим задом это стекло раздавила! Цветок же стоит не на подоконнике, а на тумбочке. То есть это уже не какие-нибудь галлюцинации, но чисто вещественные переносы предметов инфернальной сущностью, посетившей бабушку в эту страшную ночь.

Но ночь эта была совсем не рядовая, а Вальпургиева! Та самая, когда ведьмы и летят на шабаш на гору Броккен, чтобы стройными первомайскими колоннами пройти перед самим сатаной. И именно этот их ночной полет прекрасно описан Булгаковым в его «Мастере и Маргарите». А по дороге ведьмы любят пошутить. Что и зафиксировано бабушкой, которая до этой ночи не верила вообще ни во что — ни в Бога, ни в дьявола, но лишь материлась исправно.

Но ведьмочки по дороге на шабаш не только шутят, спокойно забираясь в школы, где круглосуточно стоит густой мат. Ведь главным составляющим их профессии являются привороты, изготовление зелий и ворожба.

Как же защитить себя и своих детей от этих «целителей», чьи периодически материализующиеся фантомы так легко проникают через закрытые окна и двери?

Здесь необходимо заметить, что некрещеные люди от чар колдовства совершенно беззащитны. Поэтому-то детей на Святой Руси всегда было принято крестить еще во младенческом возрасте.

Но как бороться со сглазом, порчей и приворотами, если вы все же оказались подвергнуты нападкам темных сил на энергетическом уровне?

Некоторые пытаются тут же броситься исцеляться чуть ли ни конкретно к тем, кто им же и навредил: к магам, колдунам и ворожеям, часто старающимся, особенно теперь, прикрыться названием народных целителей. А те, в свою очередь, высосав из несчастных все имеющиеся у них в наличии финансовые средства, в конце концов, бросают своих подопечных на произвол судьбы, оставив им их болезни, и занимаются теперь уже следующими страждущими мгновенного исцеления. Однако даже если исцеление и произошло, то в подобных ситуациях зло не исчезает, а лишь перебирается с жертвы на колдуна, а тот, в свою очередь, в еще большем озлоблении продолжает творить свои черные дела. Таким образом, даже при казалось бы благоприятном для вас исходе, вы становитесь соучастником творения зла. Что, как известно, даром не проходит: ведь ворожеи и кудесники пользуются услугами самых настоящих бесов. О чем мы почему-то никогда серьезно не задумываемся. А зря. Ведь это не чьи-то больные фантазии, но реальный нам невидимый мир. Этих бесов, всегда одних и тех же, видят наркоманы и алкоголики. Их, следуя описаниям, существует порядка 50 разновидностей. Среди них имеются и коричневые, как медведь. Они лохматые и с рогами — точная копия с картины из «Черевичек», где беса избивают плеткой. А бывают «инопланетяне» — телепусики, столь модные в 90-х. То есть детишки у нас с бесятами игрались. До чего они могли доиграться? Что из них могло вырасти? То самое, очень похоже, что нам на ужас и взрастает…

Интересен и еще один случай на эту же тему, более чем достойный упоминания. В нашей местности, «ласково» именуемой окрестностями Обираловки, жили разбойники, что некогда и легло в основу этого гиблого места наименования. Их потомки от сидящего в их крови промысла, что выясняется, и по сию пору не отступились. Потому в данной местности то и дело совершаются преступления, не все из которых, к сожалению, сопровождают обычные в таких случаях наказания. У нас и по сию пору имеется место, где, судя по всему, бандитами закопаны трупы убитых ими людей. Мимо него ночью ходить просто жутко.

И вот мне сообщается рассказ о том, как двое молодых людей, проходя ночью по этой заполненной инфернальными сущностями дороге, были остановлены странным инцидентом. Молодого человека кто-то сильно толкнул в спину так, что он упал и ушибся. В чем, что и естественно, тут же обвинил свою подругу, идущую за ним. Но та, как признавалась мне, его в тот момент вовсе не толкала. И прекрасно видела, как он упал сам. А точнее, что его толкнула какая-то неведомая сила.

Когда же они пришли домой, то обнаружили, что на майке молодого человека, на том самом месте, на котором он ощутил толчок, красовался красный треугольник вершиной вниз. Это прекрасно видели они вдвоем, но не поняли, откуда он взялся. Утром же, что самое здесь удивительное, этой отметки на майке они уже не обнаружили. То есть прошла ночь, и чары рассеялись!

Но что означает красный треугольник вершиной вниз?

Это знак дьявола. О чем сама рассказчица не знала. Что и еще раз подтверждает реальность произошедшего в гиблом месте инцидента, где, судя по всему, у не захороненных тел обитают духи сил преисподней. И этот знак, известный многим, уж совсем не галлюцинация. Ведь о нем поведали те, кто и понятия не имеет о смысле, заложенном в эту геометрическую фигуру.

Так что в реальности свидетельств о внешнем виде, как самих духов злобы, так и означающих их символы геометрических фигур, сомнений быть не может никаких.

Но бесов не только видели, как уже отмечено, но и слышали: разговаривают они исключительно матом — вот чья разговорная речь  из туалетов сегодня выбралась на наши улицы. На те самые, на которых теперь вполне узаконенная шелуха от семечек и мат — точная копия, что свидетельствовали очевидцы, 1917-го года…

Так что если и здесь все останется как есть, то дождемся в 2017-м повторения кошмаров столетней давности…

Но ведь и с различного рода экстрасенсорикой именно перед революцией происходил необычайный рассвет: все высшее общество чуть ли ни поголовно увлекалось чревовещательством и ворожбой. Тогда ведь все эти гадания были в большом фаворе.

Сейчас, правда, больше налегают на целительства, совершенно не задумываясь о природе сил, используемых колдунами.

А вот еще пример на эту же тему. Мне самому, был такой момент, довелось на себе ощутить страшную силу сглаза. Причем тогда, когда был еще не крещен.

Это произошло в тот злополучный момент, когда переезжали на новую квартиру. Там, как затем выяснилось, чуть выше этажом жила колдунья.

Когда почувствовал что-то не так, долгие четыре года пробовал лечиться в советских медицинских учреждениях. Но все безполезно. И не ясна была даже причина моей болезни. Но, некоторое время спустя, мне сообщили, что какому-то очередному экстрасенсу показывали мою фотографию и он авторитетно заявил, что изображенный на ней человек заколдован.

И вот нашли мне целителя. Но он, странное дело, нехристями, вроде меня, почему-то не занимается. Потому даже пришлось сходить и по такому-то важному уж поводу покреститься. Но к колдуну, на свое счастье, попасть мне так и не довелось. У какой-то очередной гадалки, которой показывали мою фотографию, удалось выяснить, что сглаз у меня пропал. И время его исчезновения, самое здесь удивительное, как раз полностью совпадало с моментом крещения. Тут уж хочешь не хочешь, а призадумаешься о силе вроде бы ничем особенным не отличающегося ритуала крещения, который был некогда обязателен для всех жителей Святой Руси.

И вот, спустя почти полгода, находясь в командировке в Даугавпилсе, в праздник на 9-е мая, мне захотелось расслабиться. То есть апробировать полноту своего выздоровления все эти годы категорически исключаемыми из принятия в пищу продуктами: копченой рыбой и пивом. И вот, к моему ужасу, весь этот праздничный набор, что называется, застрял в глотке. То есть желудок наотрез отказывался переваривать эти столь вкусные, но столь же и вредные копчености, которые на полдня застряли у меня в глотке не перевариваемым поплавком. Пришлось вновь перейти на свою многолетнюю диету, которой одной лишь и спасался все эти времена.

А как вернулся домой, тут же помчался выяснять у сведущих людей: что со мной произошло и что теперь следует делать. У меня спросили:

— А ты Крест-то, которым крещен, носишь?

— Да ты что, видишь во мне сумасшедшего!? Люди увидят — засмеют…

— Ты точно — сумасшедший и есть. Без Креста твой сглаз к тебе обратно и вернется. Одевай его быстрее и, пока может еще не поздно, беги быстрей каяться.

И мне, понятно дело, не рискнувшему вновь испытывать судьбу, тут же пришлось рвануть «сдаваться»…

И вот потихонечку наступало улучшение в моем здоровье, в те времена находящемся в очень критической ситуации.

Затем, после все учащающихся посещений церкви и причащений, стал замечать, что здоровье мое не только восстанавливается, но и переходит на какой-то совершенно иной уровень, ранее недоступный. То есть посещение церковных служб не только оказывает небывалый лечащий эффект, но происходит какая-то невидимая подзарядка организма энергией, заменяющей все известные виды зарядок и физических упражнений. Причем, этой энергией подпитываются и окружающие. И даже такие, которые в церковь — ни ногой. Были случаи, когда буквально с нуля за каких-нибудь полгода, всем просто на удивление мои подопечные, воспитанники спортивной школы, становились призерами и даже чемпионами Московской области по бадминтону — региона, традиционно одного из сильнейших в этом виде спорта в России. А затем появлялись и более серьезные достижения. Были  случаи, когда воспитанники становились чемпионами ЦФО (Центрального федерального округа) и даже призерами России. А трое из них попали даже в училище №1 Олимпийского резерва. Причем, все учились в одном классе. Все трое! Бывают ли такими просто совпадения???

Но это факт, хоть и самому мне, за мною выращенных этих казалось бы вундеркиндов, если и пришлось что-то получить, то лишь, что называется, «по шапке» — ничуть не более того.

Но дело-то, что определяем, вовсе не в них. Они будут сменять друг друга (сейчас и еще один зачислен туда же), но система их подъема из ничего остается прежней. Та, которую мы обнаруживаем все более и более отчетливо. Вот откуда, как теперь уже совершенно четко вырисовывается, черпала силы Святая Русь. Вот в чем секрет ее абсолютной непобедимости, столь кажущейся просто невероятной.

Здесь, правда, расшифровывается и причина той странной ненависти, периодически подталкивающей наших врагов собираться в стаи и нападать на рубежи Русской Державы. Они сами не поймут, за что нас ненавидят. Но факт этой извечной их к нам враждебности скрыть невозможно.

 

 

 

 

Механизм действия инфернальных «чудес»

 

 

И если про посильную брань с колдунами мы что-то теперь для себя выяснили, то следует теперь присмотреться к разбираемому вопросу несколько шире для более точного определения данного опасного и таинственного явления: определить — что это за явление такое вообще — откуда у него «ноги растут»?

Вот один из сюжетов. Умирает бабушка-знахарка. К ней приходит молоденькая врач-терапевт, считающая, что бабушка может помочь ей в ее профессии — лечить людей. Ведь бабушка многим в деревне помогала, значит, что-то такого особенного знает, с чем не знакома традиционная медицина.

Но вот что она узнает из диалога о самой сути природы сил, помогающих этой знахарке:

«— А вы расскажете мне, как вы диагностируете больных, какими методами и лекарствами их лечите? Наверное, мне надо будет это все записать?

— Да ничего тебе не нужно записывать, доченька. Все это делается совсем не так, как думают люди. Они просто ничего не знают… И не должны знать!!! — и она ударила сухой ручонкой по столу. Ее глаза сверкали каким-то неистовым пламенем. И мне стало еще страшнее. Старуха приблизила ко мне свое лицо и прошептала:

— Сейчас я открою тебе тайну, которую ты должна хранить всю жизнь, а если проболтаешься — сгинешь ты и вся твоя семья: и муж, и дети! — Она немного помолчала. — Я тебе передам четырех бесов…

От этих слов меня так передернуло от страха, что это заметила и старуха. Но поняла по-своему, и стала меня успокаивать.

— Да ты их не бойся! Хотя они страшные с виду, но тебя не тронут. Я им скажу, что теперь ты будешь их новой хозяйкой.

Меня начала бить крупная дрожь.

— Но если ты так боишься, могу им приказать явиться так, чтобы их не было даже видно, а только голоса их услышишь, да потом и привыкнешь. Ничего, это только поначалу страшно, это все пройдет потом. Привыкнешь, привыкнешь, — повторила она. — Вот они-то и будут тебе помогать: и лечить, и порчу наводить, если надо; и приворожить кого захочешь, и как лекарство сделать, и какой когда заговор прочитать нужно. Все подскажут и помогут» [62] (с. 27–28).

А спасло рассказчицу как от предлагаемых ей бесов, так и от иного рода проблем, лишь то обстоятельство, что ей удалось, избежав подозрений колдуньи, все-таки покинуть это страшное место:

«— …сегодня я пришла к вам после приема в поликлинике и очень устала… послезавтра у меня есть свободный день. Я к вам приду, и мы без всякой спешки сделаем все, что нужно. Хорошо?

— Ладно, дочка, давай так. Я буду тебя ждать. Приходи, — и старушка ласково приобняла меня за плечи, — обязательно приходи.

Уж и не знаю, как выбралась из ее квартиры… Страх пронизывал меня до костей. Нужно было что-то предпринять. Как-то выпутываться из этой ситуации, да еще сохранить жизнь и здоровье близких мне людей» (там же).

Рецепт же, в таких случаях, всегда один — Церковь. Он и помог тогда рассказчице. В противном случае, неизвестно, что могло ее ожидать за проявленное чрезмерное любопытство.

Но раскрытая данной рассказчице тайна таковой уже давно на самом деле не является. Просто по какой-то непонятной причине о существе данной проблемы было принято не распространяться. И самой главной ошибкой людей, которых это замалчивание проблемы делает доверчивыми к магам и чародеям, является то, что зло творят вообще все колдуны, в полной независимости от своей репутации. Ведь на самом деле:

«…никакой разницы между “черной” и “белой” магией не существует, потому что магия, как таковая, — это методика общения с миром нечистых духов, то есть с демонами. Именно с помощью демонов совершают все свои действия и “черные”, и “белые” маги, которые издревле по-русски называются колдунами, ведунами, чародеями, а также врагами Бога и людей» (там же, с. 129).

Однако же сегодня и сами колдуны об этом охотно говорят, разглашая механизм своего «искусства». Вот как проговаривается о своем потомственном ремесле колдун в четвертом поколении Ю. Тарасов:

«Магия не бывает белой или черной. Или вон, как теперь еще говорят, — красной или зеленой. Есть просто магия, и все. И если ты ею владеешь, то ты и болезнь изгонишь, и порчу наведешь…»

А вот как он отвечает на вопрос — возможны ли «магические» преступления:

«Очень даже возможны. Делается это по-разному. С помощью восковых кукол, фигурок, животной крови, еще кое-чего. Человек просто тускнеет на глазах, вянет и… умирает. От чего — никто не знает…»

Вот что сообщает об этом способе наведения порчи Паисий Святогорец:

«Они делают из воска куклу, похожую на человека. Когда к ним приходят и просят, чтобы, например, их враг ослеп, они втыкают иголку в глаза куклы и при этом произносят имя человека, которого хотят ослепить… И если человек, на которого таким образом наводят порчу, живет греховной жизнью и не исповедуется, то бесовское воздействие поражает его глаза. От боли они словно выходят из орбит. Человек обследуется у врачей, но врачи ничего не находят» [63] (с. 204).

Но горе колдуну, если отосланный им для творения гадостей бес обнаружит, что подвергаемый им атаке человек защищен от его воздействия Божьей благодатью! Тогда обязанная постичь потенциальную жертву кара ждет самого колдуна! Ведь раз бесом задание получено, то оно обязано быть выполнено в любом случае!

Именно по этой причине колдовство на Святой Руси являлось делом просто невозможным. Не то, что теперь.

Вот что сообщает об одном из таких случаев протоиерей Валентин (Бирюков):

«Не дай Бог обратиться за “помощью” к врагу Божию. Сколько сейчас разных колдунов предлагают “подлечиться”! Они нас безстыдно обманывают, от Бога, мол, наши “способности”, говорят. А мы развесим уши — и слушаем. А потом люди в церковь приходят, жалуются:

— Батюшка, голова болит, печень болит, места себе не нахожу — будто какие-то змеи по мне ползают.

А бывает, и заживо гниет человек от их лечения. Про душу и говорить нечего. Вот что значит бесовское “лекарство”. Сколько же легковерных людей попадается на лукавую наживку! Когда в 1990 году я служил в храме Александра Невского в рабочем поселке Колывань под Новосибирском, ко мне пришел молодой парень, секретарь комсомольской организации:

— Батюшка, у нас несчастье! Девочки из нашего общежития, Юля и Ксения, купили в Новосибирске книгу “Черная магия”, прочитали, как надо вызывать духов, и решили попробовать. И вот в прошлую субботу, в 12 часов ночи, они им явились: два страшилища, в грязной-прегрязной, заплесневевшей одежде, вместо зрачков угли. Как девушки нам рассказали, Ксения упала в обморок, а Юля начала молиться: “Господи! Господи! Господи! Господи!” Тогда эти “духи” задом попятились и ушли. После этого девушки целую неделю не спят, им снотворное колют, а они все равно заснуть не могут. Они уже на грани сумасшествия. Что делать, батюшка?

— Завтра воскресенье, — говорю, — приводи их с утра пораньше.

Комсорг привел этих девушек в храм в семь утра. Они не могли даже на ногах стоять. Только сядут — и спят. Неделю совсем не спали — представляете, что это такое? Но только заснут — сразу бесы перед глазами. На уроке падают от усталости, чуть задремлют — и опять та же страшная картина. Я их исповедовал и причастил.

После службы Юля спрашивает:

— Батюшка, а мы будем теперь спать?

— Будете, — говорю.

Ну а потом я к ним пришел, в общежитие школы механизаторов, где они учились на бухгалтеров. Ребята пригласили меня. Собралось молодежи человек 25. Я им рассказал, какие бывают грехи и как они действуют на душу человека. Потом спрашиваю девушек:

— Ну, как вы спали?

— Ой, батюшка, — говорит Юля, — мы шли из храма и дорогой спали, пришли домой — спали целый день и всю ночь, нас еле разбудили утром на уроки…

Подумалось мне, что очень этот случай поучительный. Пошел я в редакцию газеты, куда писал проповеди к праздникам, все рассказал.

— Да нам мало этого факта, — говорят.

Как мало? А два живых свидетеля? Какие же еще документы нужны? Так они и не написали о бесовском воздействии на душу. Ну, тогда еще советская власть была в силе, вероятно, они боялись. А объявления разных “целителей” печатались свободно» [155].

Валентин (Бирюков):

«Мой дедушка Роман Васильевич любил молиться. Много молитв знал наизусть. Нередко читал он молитвы над бесноватыми: 90-й псалом, “Царю Небесный” и другие. Верил, что святые молитвы любому, даже самому болящему человеку помочь могут. Наверное, по его детски чистой вере и дал ему Господь такой дар, что заранее знал, когда привезут к нему бесноватого. Приведут в избу связанного по рукам и ногам, а дед молитвы прочтет, святой водой покропит — и человек, который только что кричал и бесновался, становился спокойным, часа по 2 тут же спал после дедушкиных молитв. Колдуны боялись моего деда. Он мог прямо обличить их. Недалеко от нас жил Гаврюха-колдун. Все его знали. Многие от него страдали и к деду за помощью шли. Не вытерпел как-то дедушка — пошел к этому колдуну:

— Гаврила Васильевич! Если ты еще будешь портить людей, я сейчас прочитаю молитву, после которой все дела твои падут на тебя, на твоих детей, на твой скот!

— Роман Васильевич! Прости — не буду больше! — засуетился колдун.

— Даешь слово?

— Даю.

Трудно сказать, знал ли дедушка какую-то особую молитву против колдунов. Думаю, вряд ли. Он читал обычные, всем известные молитвы, но с особым усердием и пламенной верой. Слуги нечистого это чувствовали и боялись благодати. Ну а то, что у колдунов в конце концов всевозможные беды начинались, падеж скота — так это по делам своим получали. Что сеяли — то и жали.

Именно дедушка Роман Васильевич научил меня, как лучше читать 90-й псалом — “Живый в помощи Вышняго”. По 40 раз ежедневно, а людям больным, особенно бесноватым, лучше читать этот псалом наизусть. Я много раз убеждался в великой силе этой молитвы, если молиться с верой и сокрушением. А пробовал ли кто-то когда-нибудь, хоть раз в жизни, — полный Псалтирь прочитать за день? Кто из нас так старался? За полный световой день прочитать полный Псалтирь — 20 кафизм. Я читал. Прекрасно. Легко. Прямо как будто из бани вышел — так хорошо. Попробуйте, люди Божии, найдите время и внимание. И читать надо не как-нибудь, как газету, а впитывать каждое словечко, размышлять — чтобы оно вошло в душу, освятило, очистило. Тогда вся бесовская сила из нас выскочит. И хотя проповедь сатанизма сейчас работает на полную мощность, бояться ли нам сатанинских воздействий? Как часто наша грешная душа нас же мучает, открывает доступ врагу. Порой мы находимся даже под своим собственным проклятием. Но стоит отвратиться от зла и сотворить благо, как все сразу меняется. Ведь дьявол не может терпеть благодати» [155].

 

 

«Бывает, в церковь ходят люди, которые нехорошими делами занимаются, — заговоры читают, “лечат”, что-то “нашептывают”. На одну такую “бабушку”, которая к тому же работала поваром, не раз жаловались прихожане: дескать, что-то недоброе делает, болеем от нее. Я, конечно, не мог знать, занимается ли она колдовством на самом деле, но раз зашел такой разговор, сказал на проповеди, ни к кому конкретно не обращаясь:

— Счастливый тот человек, кто исполняет волю Божию. Но несчастлив тот, кто исполняет волю дьявольскую, например, воры, блудники, колдуны, чародеи всякие.

Эта женщина — Галина — во время проповеди в храме стояла. Вижу по ее лицу: сильно обиделась на меня, хотя я и не думал ее называть, но она-то, видно, себя узнала. Стала караулить, когда я выйду из алтаря, даже в шкафу пряталась. Будет так делать человек с чистой совестью? Я молитву “Живый в помощи Вышняго” прочитал, перекрестился и вышел из алтаря. Галина из шкафа вылезает — лицо злое, старается перейти мне дорогу поперек.

— Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь, — сказал я.

Она отскочила, как ошпаренная, побежала из храма.

— Вы исполняете свою волю! — сказал я ей вслед.

За руку, конечно, в таком деле не схватишь. Но, видно, она поняла, что Господь сделал явными ее черные дела. Проповедь попала в точку.

Молитва на таких людей действует, как огонь, — обжигает, они сами не свои становятся. Еще во время моей жизни в Тогуре, когда я не был священником, а только пел на клиросе в храме Воскресения Христова, мне довелось столкнуться с одной такой женщиной. По делам служебным зашел я в дом одного слесаря. Хозяйка, его мать, меня обедом угостила. Помолился я, сел за стол и по привычке про себя молитву читаю. Вдруг вижу, что с хозяйкой что-то неладное: из дома выскочила, потом бежит обратно, глаза навыкате, что-то шепчет, руками странные движения делает. Я спокойно сижу, ем, продолжаю про себя молиться. Она в горницу вбежала — и прямо ко мне. Я чуть отодвинулся и перекрестился. Вдруг посинели у нее губы, сама она побледнела и на бегу сквозь зубы выговорила:

— Никакого в этом толку нет!

— В чем? — удивился я.

— В колдовстве! — отвечает.

И падает без сил на лавку к печке — уставшая такая, подавленная. Пытается вскочить, убежать — и снова на место садится.

Я чай допил, помолился, на иконы поклонился, а потом поклонился этой женщине. Как вскинет она руки в ужасе, как взвоет:

— Йы-ы-ы-ы-а-а-а-а!!!

Подхватилась — и бегом из комнаты. Господи, спаси меня! Прошло месяца три или больше. В храме заканчивалась служба. Я, как всегда, пел на клиросе. Вдруг подходит та самая женщина — я сразу узнал ее. Стал молитвы читать. Вдруг она как бахнется в пол:

— Простите меня!!!

— За что простить?

Не отвечает, только плачет и все повторяет:

— Простите меня!

Несколько раз ее спрашивал:

— Вы за что просите прощения?

Она лишь плачет и все одно и то же повторяет. Я поднял ее и повернулся к выходу:

— Ну, раз не говорите — то я ухожу.

Она принародно — опять упала мне в ноги и плачет во весь голос, кричит “Простите!”, а за что — не говорит. Думаю, может, стесняется при людях, вышел с ней на улицу, отошли в сторонку.

— За что вы просите прощения? Как я могу простить, не зная за что?

Я уже все понял — и за что она прощения просит, и почему назвать своей вины не может. Не действует на православного человека ее “порча” — вот ей и тяжело. Все же я попытался вытянуть из нее признание. Сказал, что не могу простить ее неизвестно за что.

— Нам нельзя говорить!!! — вдруг закричала она.

— А чего — говорить нельзя?

— Так… Нельзя!

Тогда я напомнил ей, как она угощала меня (она до мелочей вспомнила, чем кормила), потом сидела у печки и вдруг сказала:

— Никакого в этом толку нет.

— Помните, что вы мне ответили? — напомнил я. — Когда я спросил вас “В чем толку нет?”, вы сказали: “В колдовстве!”

— Ой, нет, нет!!! Я так не говорила! — ойкнула женщина.

Я тогда выпрямился:

— Как — не говорила? Помнишь, чем угощала меня, — и не помнишь своих слов? А помнишь, как тебе плохо было, как после моей молитвы ты руки подняла — испугалась?

— Так это со мной так бывает… — протянула женщина.

Словом, ни за что не захотела сознаваться.

— Ну, ладно, раз нечего тебе сказать — как я тебе прощать буду? Грех твой остается с тобой. Ты не хочешь сказать Богу “Прости мне, Господи” — значит, Господь так тебе все твое и оставит. Вот твоя работа — вот твоя награда! За доброе — добро, за плохое — той же мерой.

Так и ушел. Колдуну покаяться невозможно — если только от бесовских дел полностью отречься, всей жизнью своей, кровью смертные грехи омыть. А эта несчастная душа каяться не хотела. И когда она умирала, то совсем сошла с ума. Прости меня, Господи, я не судья ей. Но все-таки что было — то и говорю. А рассудить надо. Не судить, а рассудить. Не осуждать их, не мстить — Боже упаси (ведь Бог пришел спасти всех, всех — и бесноватых тоже исцелить)! Но защищать свою веру мы должны. Не дай Бог обратиться к врагу Божию. Избави Господи попасть в их общество» [155].

 

 

А ведь колдуны обычно долго не могут умереть: им требуется кому-нибудь передать беса. Эта передача осуществляется в момент чьего-либо прикосновения к умирающему. А им может быть родственник, а может быть и совершенно посторонний человек. Колдунами становятся при следующих обстоятельствах:

«1. Чаще всего колдовская “профессия” является наследственной. Способность к общению со злыми духами переходит от старших поколений к младшим. Все наиболее известные колдуны имели предков, поколениями занимавшихся магическими “искусствами”. Этого, собственно, не скрывают ни Ю. Тарасов, ни Ю. Лонго, ни Мария-Стефания, о том же свидетельствуют биографии Джуны Давитошвили, А. Кашпировского, Дэвида Коперфилда (Коткина) и многих других менее или совсем мало известных колдунов и экстрасенсов.

Демоны, которые помогали колдунам-предкам, всегда переходят в их роде к потомкам, иногда даже “перепрыгивая” через поколение, причем без какой-либо специальной процедуры инициации. В подобных случаях у ребенка неожиданно для него самого появляется ощущение своей магической силы, как бы изнутри открываются знания заговоров и ритуалов, о которых ему никто из людей не говорил. Так открылись, например, магические способности у Елены Блаватской, Вольфа Мессинга и Алистера Кроули. Последний писал: “Еще не достигнув отроческих лет, я уже знал, что я — ЗВЕРЬ, число которого 666. Я еще не до конца понимал, что это значит, — было лишь страстное екстатическое чувство тождества [с личностью антихриста]”. Но только в 21 год в Стокгольме Кроули пережил главное мистическое озарение, которое повернуло всю его жизнь в сторону профессионального занятия магией (колдовством): “Я пробудился и понял: я обладаю всеми магическими средствами, необходимыми для того, чтобы осознать и удовлетворить ту часть моей природы, которая до этого момента была от меня скрыта”.

2. Известны также случаи, когда умирающий колдун или колдунья передавали демона, который сотрудничал с ними при жизни, чужому человеку, согласившемуся принять этот “дар”, если у колдуна не было близких родственников или те сами не желали быть таким образом “осчастливленными”.

3. В некоторых случаях люди, желающие обладать магической силой и властью, сознательно идут в ученики к наследственным колдунам-профессионалам, у которых проходят соответствующие посвящения (инициацию).

4. Другие выходят на контакт с демоническими силами благодаря книгам: руководствам по магии и оккультизму. К последним прежде всего следует отнести “Каббалу” и книги, имеющие каббалистическую основу, например, труды Элифаса Леви, д-ра Папюса, Алистера Кроули, теософские труды Елены Блаватской, Елены и Николая Рерихов. Тем же целям служат пособия по технике рэйки, ламаистская, индуистская, кришнаитская и множество другой душепагубной литературы…

Существует также немало описаний иных очень разных и весьма индивидуальных способов выхода на прямой контакт с нечистой силой…» (там же, с. 29–30).

Например, какими-то заклинаниями шаманов с использованием специфической атрибутики:

«Все эти религиозные действия (использование специальной сатанинской символики, молитвы, заклинания, жертвоприношения) необходимы колдунам для того, чтобы еще и еще раз подтвердить неизменность своего выбора между Богом и сатаной в пользу последнего. Это дает возможность демонам выйти на “связь”, то есть на прямой контакт с человеком» (там же, с. 22).

И все эти техники, что удивляет всех не понимающих природы их возникновения, слишком сходны между собой в главном. Американский врач и исследователь Гарри Райт, многие годы посвятивший изучению форм и методов воздействия на людей со стороны знахарей-колдунов из разных стран мира, пришел к выводу об удивительном единстве этих методов. Он писал:

«От верховий Амазонки в Южной Америке до Габона в Западной Африке по прямой почти 7 тысяч миль. Тем не менее я обнаружил, что и здесь и там знахари-колдуны мало чем отличаются друг от друга. Разве что ритуалы африканских знахарей более зловещи, чем ритуалы их американских собратьев. Но и это различие обычно выражено не слишком четко» [64] (с. 85).

«А учителями всех этих шаманов-колдунов, называемых у эскимосов ангакок, в Африке — нианга и нгомбо, в Перу — бруджо, в Бразилии — курандейро и фетисейро или, например, манданг — на о. Борнео, друидами в Англии и Ирландии, а также российских ведунов, колдунов и знахарей являются одни и те же сущности: падшие ангелы, или, иначе, демоны» [62] (с. 38).

И вот что объединяет всех этих шаманов: не секретные знания, которые они якобы знают в отличие от всех других, но полное незнание, что не они сами руководят вроде бы и безоговорочно подчиняющимися им бесами, но все здесь взаимоподчинение происходит в точности до наоборот:

«…колдовство вовсе не является, как считают многие, методикой управления демонами для использования их возможностей в интересах колдуна. Все молитвы, заклинания и ритуальные действия, придуманные самими же демонами и продиктованные ими через медиумов, имеют одну цель: заставить колдуна постоянно подтверждать указанными действиями свою преданность духам тьмы. Однако колдун, совершая ритуал, должен думать, что это он заставляет духов служить себе с помощью неких фраз и ритуальных действий. Сатана — тривиальный обманщик: он сам придумывает слова и обряды, а обращающихся к нему глупцов заставляет верить, что он боится этих слов и жестов и подчиняется некоей заключенной в ней силе» (там же, с. 46–47).

Так что пусть колдуны не обольщаются: не они руководят внедренными в них бесами, но бесы ими.

«…для того чтобы управлять людьми, в их тела необходимо внедрить демонов, которые и будут воздействовать на сознание человека, управляя его мыслями, действиями и эмоциями. Главнейшим условием, необходимым для бесовселения, является безблагодатность человека, то есть его незащищенность Божественной благодатью, или, иначе, — нетварными энергиями Святого Духа. Из всего сказанного следует, что для магического управления людьми необходимо прежде всего лишить эти массы народа Божией благодати, поскольку, как было уже отмечено выше, только эти Божественные энергии реально защищают человека как от внешнего демонического воздействия на его психику и организм, так и от прямого бесовселения…  Отсюда становится понятным, почему для мирового правительства одной из главнейших политических задач является борьба за уничтожение Православия» (там же, с. 59–60).

 

 

 

 

Число зверя

 

 

Да, лишь Православие, то есть метакультура наших предков, единственная стоит на защите человека от внедрения в него инфернальных сущностей. То есть бесов. Вот по какой причине весь мир почему-то всегда ополчается исключительно на нас.

Причем, враги наши этой к нам ненависти теперь даже и не пытаются скрывать:

«После разрушения коммунизма единственным врагом Америки осталось Русское Православие» [77].

Вот почему весь мир так традиционно ненавидит исключительно Россию! Вот почему нам на протяжении всей русской истории не дают покоя наши соседи, каждый раз пытаясь огнем и мечом выжечь с территории России наш народ — столь всегда неподатливый экспансии иноверцев. И понятно, что с агрессиями внешними они всегда чередуют агрессии внутренние.

Но не следует хныкаться и распускать сопли, что нам-де так всегда катастрофически не везет. Но, наоборот, от знания причины ненависти к нам, приободриться и поднять перед собой главное свое оружие: Крест Христов. И понять, что никаких ни в чем преград для нас нет: покоряйтесь языци, яко с нами Бог!

И вот почему прослеживается стремление дезориентировать тех, кто разобраться в ценностях действительных, в виду своего возраста, сам не в состоянии — наших детей:

«Вполне понятно, что для тех, кто хочет управлять массами с помощью магии, необходимо прежде всего уничтожить в сознании людей даже само понятие греха…» [62] (с. 60).

Но иногда люди получают в себя беса безсознательно. Но в таких случаях им следует не радоваться своим вдруг объявившимся неким к чему способностям, но определяться — уж не бес ли вселился в него:

«Любые экстрасенсорные способности, которые многие из наших современников обнаруживают у себя или “развивают” с помощью оккультных методов (в том числе и способность целить людей), являются вовсе не их способностями, а способностями демонов, которые живут в их теле» (там же, с. 69).

Кстати, это прекрасно знали и язычники еще античных времен. Вот как они описывают механику приведения в действие в ту пору общепризнанной «науки» по узнаванию людских судеб — гадания:

«…субстанциальные силы (демоны), умилостивление которых производится разными способами, дают смертным вещие слова как бы из никогда не иссякающих родников. Властвует над ними, как полагают, Фемида, названная так потому, что она наперед открывает неизменные решения рока» [78] (гл. 1, аб. 8).

И если древним не всем понятно было, что пользоваться услугами демонов — нехорошо, то нашим современникам это разъяснять излишне. Все они распрекрасно знают — чем такое грозит.

Но вновь и вновь человечество все наступает на одни и те же грабли:

 «…трансцедентальная медитация (ТМ), методы пробуждения кундалини, мантра-йога, оккультно-дыхательная гимнастика — пранаяма и другие разнообразные йогические и энергетические практики, а также методы развития гипнотических способностей и, конечно же, инициация со стороны “посвященного”. Таким образом:

Различные методы “развития” экстрасенсорных и гипнотических способностей — это, по своей сути, технические приемы разрушения собственной духовно-энергетической защиты (в том числе, отвержение благодатных Божественных энергий) и раскрытие себя для вхождения в тело демонов.

“Развив” в себе вышеуказанными методами паранормальные возможности, экстрасенс прибывает в полной уверенности, что “заработал” их, благодаря собственным усилиям. Разрушив свою духовную защиту, то есть лишив себя благодати Божией, экстрасенс или гипнотизер, воздействуя на пациента, пришедшего к нему за исцелением, производит то же самое и с ним, то есть разрушает благодатную защиту пациента, раскрывая его духовную структуру для вхождения демонов» [62] (с. 70).

Вот по какой причине некоторые колдуны «работают» исключительно с крещеными! Ведь человек, получивший сильнейшую защиту от внедрения в него инфернальных сущностей, по собственной же инициативе, обращаясь к колдуну, разрушает ее.

И второе. А зачем нехристям, то есть людям, считающим, что Бога нет, доказывать обратное? Ведь если заболеет он болезнью, которую не вылечивают доктора, значит потусторонний мир все-таки существует. Зачем его обнаруживать тому, кто в него не верит?

Потому нехристей, до времени, трогать не надо: пусть ужасаются наличию инфернального мира уже потом, когда их эти инферналы, как свою собственную добычу, потащат в преисподнюю. Вот, кстати, совершенно четкий ответ на вопрос: почему во времена прихода к власти в нашей стране воинствующих безбожников вся эта экстросенсорика, столь не в меру модная лишь почему-то до революции, куда-то вдруг исчезает. Все было до безобразия просто: колдунам, которые захватили власть в Божьей стране, их инфернальными руководителями была поставлена задача уверить ее население, что ни дьявола, ни Бога не существует. То есть, что потустороннего мира нет вообще.

Сегодня же, по прошествии этого 70-летнего Божьего народа пленения, этой власти нет. Потому восстанавливаются Божьи храмы. Потому люди тянутся к возврату на путь, который захватившие в стране власть колдуны попытались у него изъять на веки вечные.

Вот по какой причине для колдуна важно захватить в свои сети исключительно такого лишь человека, который выбрал исключительно этот путь. И все для того, чтобы лишь его с этой дороги и своротить. Ведь дать ему временное облегчение от мучающего его беса — это все равно, что наркомана на иглу посадить. После этого он уже из лап этих «народных целителей» больше не выберется. Они вытянут из него все его финансовые средства, а самого загонят в могилу. И не просто в могилу, но в ад, который аккурат и полагается за обращение к помощникам «экстрасенсов» — к бесам.

Потому сегодня, коль активизировался русский человек, пытаясь возвратиться на свою ему лишь одному и предназначенную дорогу — дорогу в храм, и активизируются колдуны. То есть активизируются они для тотальной борьбы с этим возвращением. И все потому, что колдунам необходимо выполнить поставленную им бесами задачу — вернуть над нашей страной власть сил, управляемых из самой преисподней. И их давление все усиливается.

Как от них спасаться? Какие энергии способны нас от них защитить?

«…благодать Божия, которая может ощущаться не только людьми, находящимися рядом с обладающим ею человеком, но и в еще большей мере демонами, является для ее носителя самой действенной защитой (как бы экраном) от их влияния…

Таким жизненным примером может служить рассказ бывшей колдуньи, в котором она поведала мне о своем горьком опыте. Однажды к ней пришла женщина с просьбой убрать с ее дороги соперницу, “которая встала на пути к ее счастью с любимым мужчиной”, как она сама выразилась. Впоследствии, правда, оказалось, что клиентка недоговаривала, сознательно опустив существенную деталь. Своей соперницей и, следовательно, врагом, она считала законную жену своего начальника. После получения условленной платы за предоставление “магических услуг”, как это значилось в ее газетных объявлениях, колдунья дала задание демонам, которых она получила в свое время в результате инициации (она закончила одну из московских школ магии), вызвать у соперницы серьезное гинекологическое заболевание. Однако уже через несколько дней после этих событий аналогичное заболевание было обнаружено у нее самой. На вопрос колдуньи: почему она заболела той же болезнью, которой должна была заболеть соперница ее клиентки, демоны ответили очень грубо [вообще-то — матом — А.М.]:

— Дура, ты к кому нас послала?! К этой стерве мы даже приблизиться не можем! Она причащается Тела и Крови Распятого, да еще имеет дурацкую привычку бубнить псалмы. Но задачу, поставленную перед нами, мы обязаны выполнить во что бы то ни стало. И если не можем выполнить на указанном человеке, то выполняем на том, кто дал нам такое глупое задание.

— Вот такой бумеранг получился, — добавила бывшая колдунья. — Потом пришлось долго лечиться, пережив две мучительных операции. А сколько денег я на это лечение израсходовала! Позже мне удалось выяснить, что опытные колдуньи знают “об эффекте бумеранга” и прежде всего интересуются у клиента: ходит ли в церковь к Причастию человек, на которого  просят навести порчу. И если узнают, что он верующий, воцерковленный человек, — ни за какие деньги не соглашаются с ним “работать”. Себе же будет дороже!» (там же, с. 77, 96–97).

А вот как просто объясняется эта странная вера людей колдунам, как это водится прикрывающим хвостики своих бесов мгновенными «исцелениями» больных:

«Один демон никогда не будет изгонять другого… Однако находящийся в услужении у колдуна демон может договориться с демоном-куратором пришедшего за исцелением пациента, чтобы этот “куратор” либо уменьшил свое пагубное воздействие на своего подопечного, либо перенес его в другую сферу деятельности и тем самым поддержал бы авторитет колдуна-целителя. В некоторых случаях, для подтверждения деятельности колдовских обрядов, демон может иннервировать язык человека (вербальный автоматизм — по Кандинскому) и благодаря этому как бы кричать на него, будто собирается выйти. Все это — лишь комедия, которую демоны разыгрывают вполне сознательно, чтобы дурачить духовно безграмотных людей» (там же, с. 101).

Сюда, в качестве примера, как нельзя лучше напрашивается случай якобы изгнания беса баптистами, которых сам бес упрекнул в том, что они даже не постятся. Потому они тут же и ударились в пост, ранее ими вообще игнорируемый. И бес, якобы от их «молитв», то есть от пустых сектантских славословий, на полностью для бесов безобидном наречии, на «языке Пушкина», от людей, к таинствам Церкви не имеющих никакого отношения, взял-таки и вышел из человека. Чем баптисты затем долго восхищались, уверяя всех в своей некой такой безапелляционной «святости».

«…все колдуны, знахарки, экстрасенсы, составители гороскопов (астрологи) никакого отношения к Богу не имеют, даже если утверждают, что веруют в Бога. Если эти люди и обладают какой-то силой, то… это — демоническая сила, которую дают своим ангелам служители сатаны. Если они иногда исцеляют, то болезнь через некоторое время возобновляется снова, причем в худшем виде, если же она не возвращается, то происходит поражение души, но главное — во всех этих случаях в человека, с помощью колдунов, знахарей и экстрасенсов, входят демоны. Причина вполне понятна: люди обращаются за исцелением не к Богу, а к врагам Божьим. Вполне естественно, что и Господь отнимает от них Свою благодать, а значит, они остаются беззащитными пред лицом демонов и те свободно входят в них через своих служителей» (там же, с. 128).

И все же: как следует лечиться от порчи или сглаза, сделанного колдуном?

«Конечно, не может человек сразу исправиться, мгновенно отбросить все свои греховные привычки, неправильные взгляды, ложное мировоззрение. Не может человек сразу сделаться святым. Освобождение от грехов, греховных навыков и привычек — сложное дело. Это задача, выполнить которую призваны Богом все люди (“много званных” — [Мф 22, 14]). Для выполнения ее нам выделено время — это время нашей земной жизни. Однако следует помнить: сам человек не может справиться с этой задачей только своими силами — слишком сильно противодействие демонов и собственных наших греховных привычек, а воля человеческая, наоборот, слишком слаба. Только с помощью Божией, при содействии Его Божественной силы (благодати), действующей в святых Таинствах Православной Церкви, человек может выполнить то, чего ждет от него Бог: спасти свою душу от греха и, благополучно пройдя Суд Божий, войти в нескончаемую радость новой жизни в вечном Царстве Его славы» (там же с. 134).

А иного метода борьбы с вражеской агрессией Творцом для его создания и изначально не намечалось. Потому попущение бесам производится уж вовсе не оттого, как могут ошибочно возомнить некоторые, что падший ангел якобы может быть сильней Бога. Это глупость — тварь не может быть сильней Творца. Но попускается это временное их верховенство лишь для того, чтобы человек мог сделать свой выбор сам. И сам же боролся против своих прегрешений.

Так чем нам защититься от все увеличивающейся армии колдунов?

Чтобы определить, что же все-таки следует делать, мы вновь обязаны заглянуть внутрь разбираемой нами проблемы:

«Именно в пятницу смертью на Кресте Христос искупил грехи всего человечества. В этот день верующие в Него получили возможность освободиться от тирании бесовской власти» (там же с. 136).

Вот уж в точку сказано о нас сегодняшних и о нашей возможности освободиться от тирании бесовской власти, охмурившей и сбившей с истинного пути народ в прошлом Святой Руси. И это стало возможным по той причине, что:

«…искуплением и прощением грехов была возвращена людям благодать Божия, отгоняющая демонов, ибо рухнула стена грехов, стоящая между человеком и Богом» (там же).

То есть человеку было дано грозное оружие для защиты от падших ангелов:

«Они не могут теперь без попущения Божия овладеть телом и душой искренне верующих во Христа людей, живущих по Его святым Заповедям и прибегающих к церковным Таинствам, но зато демоны вымещают всю свою сатанинскую злобу на лишившихся благодати грешниках, которые своими грехами вновь воздвигли стену между собой и Богом» (там же, с. 136–137).

Так что все теперь зависит лишь от нас. И если мы не следим за своей чистотой духовной, если продолжаем жить так, как нам нравится, ни на секунду не задумываясь, что за такое может ждать, то мы, в таком случае, подвергаем себя более чем серьезной опасности подвергнуться атаке бесами, напускаемыми на нас колдунами. Ведь как можно ждать от попыток исправиться действенной вам помощи, если душа на сегодня более чем загрязнена, а потому даже молитва может оказаться не услышана:

«Молитвы человека, который не любит Бога, не живет по Его святым заповедям весь, с ног до головы, облеплен, словно грязью, неисповеданными грехами, не имеет никакой силы, потому что Бог не слушает нераскаянных грешников и не посылает им Своей благодати» (там же).

А мир коростой грехов все продолжает порастать. И все потому, что ценности Святорусской государственности сегодня подменяются доверием к некогда модным перед бурей 1917 г. экстрасенсам. И чем такое может кончиться, не сложно спрогнозировать. Неужели нам вновь предстоит окунуться в лихолетье, подобное  некогда случившемуся? Или же, очистив себя, нам все же удастся очистить, чем и спасти, мир?

 

 

*   *   *

 

 

Ну, вот мы и дожили до самых страшных времен, о которых пророчествовали святые. Сначала нам заменили паспорта — зеленые на красные. Ничего вроде бы особенного, но, что на сегодня выясняется, это был только один из этапов подготовки нового мирового порядка, к которому ведет планету всемирная олигархия банкиров. Затем уже красные паспорта сменили российские. Да, пятиконечная звезда, проставленная в паспортах старых, означает 666 и стоит на лбу у большевицкого идола Бафамета. Но в новых паспортах уже нахально в рисуночек, как бы узорчик, стала вплетена сама эта цифра, означающая число зверя, о чем значится в Апокалипсисе Иоанна Богослова. Но ведь и это было еще не все: в паспорт этот был вмонтирован чип, который указывает властным структурам местонахождение паспорта. А так как теперь без него и билеты железнодорожные не продают, то появилась возможность отслеживать местопребывание получивших этот паспорт людей. Очень возможно, как уже на сегодня выясняется, что не только отслеживать, но и зомбировать привязанных к этому документу людей.

Но не только новый паспорт получают граждане РФ в качестве документа надвигающейся на мир железной пяты. На каждого человека заведен номер, именуемый ИНН. И уже человек при получении заработанной платы привязывается помимо маячка-паспорта к этому номеру. Дальше — больше. К этому номеру привязываются электронные карты. И теперь люди уже вычисляются не по именам, а по номерам, которые они получили. Причем, вся продукция производства, приобретаемая через магазины, получает маркировку, которая обязательно содержит в себе число зверя. Еще и на этом уровне идет зомбирование населения. Люди заносят в свои жилища эти казалось бы совсем малюсенькие 666. Но тем они оскверняют свое жилье. А потому их следует тут же срывать и выкидывать, а принесенное домой изделия крестить. Причем, конечно же, лучше приобретать продукцию не оскверненную этими цифрами. Афонские монахи, например, такую еду просто выкидывают, даже и не пытаясь ее исправить какими-либо манипуляциями.

И вот начинается следующий этап. Первое, чем пытаются сегодня пометить ничего не подозревающих людей, — это ввести населению микрочипы под видом вакцинации от всеразличных заболеваний. Следующим же здесь этапом идет проставление печати антихриста на лбу или правой руке, после чего разрозненные элементы чипа соберутся в тех местах, где проставлена печать. Причем, если еще несколько лет назад эта маркировка представляла собой достаточно длительный трудоемкий процесс, а потому при получении, например, биометрических загранпаспортов время нанесения этой маркировки доходило до 15 минут, а потому многие начинали понимать, что это не просто какую-то там радужную оболочку глаза у них снимают, но что-то делают еще. А им, что выясняется теперь, просто проставляли отметку зверя — как на пачке маргарина. Причем, проставив отметку зверя всем желающим, вроде бы приняли решение заставить пройти эту процедуру уже вообще всем подряд. Но скандальная ситуация, возникшая в Саратове, процесс приостановила. Больной немощной женщине предложили получить пенсионное удостоверение чуть раньше, чем начнут выдавать всем — чтобы в очереди не стоять. И когда ее якобы фотографировали, она заметила луч, упавший на ее лоб. Она спросила: что это такое было. На что услышала в ответ, что цифры эти проставлены ей на лоб, идентичные цифрам на пенсионном удостоверении, для того, чтобы никто не воспользовался ее документом и не украл ее деньги и что этот номер виден будет лишь в инфракрасном излучении. А так ничего заметно не будет. История эта быстро разлетелась на всю страну. А здесь еще Поклонская подняла кампанию за возможность верующим людям отказа от получения биометрических документов. Так что пока намечаемая поголовная маркировка граждан не прошла.

Но вот что творится сегодня там, где человек еще может отказаться от получения документа. Появились известия о том, что при получении новых водительских прав людей уже метят. Мало того, начали выдавать всеразличные карточки, по которым имеющие их люди могут получать товары в магазинах с существенной скидкой. Здесь при фотографировании тоже начали метить людей штрих кодами. Причем, наносят эту невидимую татуировку на лоб уже не по 15 минут, как это было чуть ранее, а мгновенно. То есть техника уже в этой области заметно продвинулась, а потому становится опасно вообще появление в общественных местах: могут запросто влепить на лоб штрих код при обыкновенном входе в метро. Кассовые аппараты новые появились: теперь для снятия со своей карточки денег требуется опустить кисть руки в  специальное отверстие. Очень возможно, что теперь эта татуировка таким образом будет наноситься на руку.

Так что на сегодняшний день становится опасным вообще все!!! Штрих код могут влепить вообще где угодно.

Чем такое грозит?

Получающие эти документы люди не верующие вообще ничего не ощущают. Думается, что это делается — до поры. Они не представляют для электронного правительства опасности, а потому уже давно готовы к подключению к общей сети. Их поэтому никто не трогает — они никому не нужны.

А вот на людей верующих, кто попался и получил свой штрих код, они стараются влиять уже сейчас. Потому у них появляется апатия ко всему, какие-то дурные мысли появляются вдруг в голове. То есть идет зомбирование. Думается, это идет отработка на живых людях внедряемых механизмов.

Как избавится от полученного на лоб штрих кода?

Первое — документ следует сжечь. Судя по всему, он представляет собой придаток к проставленным на лоб цифрам. Ну, что и понятно, замаливаться теперь с головы до ног. Имеются случаи, когда такое помогало.

Причем, пока это только апробация местных властей своих собственных изобретений. Понятно, различные цифры для различных стран еще не устраивают проводящую глобализацию организацию. А потому будет выдаваться для всех жителей планеты единый паспорт. И это уже и будет тот самый последний документ, о котором сказано в Апокалипсисе. Понятно, кто уже имеет на лбу обманом проставленную печать — уйти от получения этого документа уже не сможет: когда систему включат, на него будет оказано сильнейшее психотропное давление, и он не сможет паспорт этот не получить.

Потому сегодня как никогда следует быть бдительным: никаких электронных карточек иметь нельзя, никаких новых документов. А если требуется пройти через турникеты, то обязательно закрыть руки перчатками, а лоб шапкой. В противном случае могут влепить штрих код, и вы уподобитесь пачке маргарина.

Но, похоже, скоро и дома нам сидеть не дадут: задавят налогами или и здесь изобретут новые формы оплаты, которые предусматривают зомбирование законопослушных граждан. Так что мы живем в Апокалипсисе. Это следует учитывать и поступать сообразно времени.

 

 

 

 

Оглавление

 

 

Часть I. Возвращение к истокам

 

Древнейшая мировая культура……..…………………….2

Русский мир и дорога в Апокалипсис……………………11

Мясо старит………………………………………………..17

Вода — это жизнь……………………………….…………21

Хлеб всему голова……………………………..……..…...23

Совместимость продуктов питания……………………...26

Строгий пост……………………………………………....29

Взросление души………………………………………….33

Пост и времена года………………………………….…...41

Русский пост………………………………………….…...49

Пост на службе здоровья……………………………........54

Распорядок дня ………………………………..................57

 

Часть II. «Экстрасенсы»

 

Как устроен этот мир……………………………………..63

Механизм действия инфернальных «чудес» ………..….70

Число зверя………………………………………………..80

Библиография……………………………………………...82

 

 

 

 

Библиография

 

 

1. БИБЛИЯ — книги Священного Писания ВЕТХОГО и НОВОГО ЗАВЕТА. Библейские общества. М., 1995.

2. БИБЛИЯ — книги Священного Писания ВЕТХОГО и НОВОГО ЗАВЕТА на церковнославянском языке. Российское библейское общество. М., 1997.

3. Бирхер-Беннер М. Основы лечения питанием  на началах энергетики / Пер. с нем. — СПб.: Тип. Гл. упр., 1914.

4. Брэгг П.С. Чудо голодания. Мол. Гвардия. М., 1989.

5. Волосянко М.И. Целебное очищение организма. «Аквариум». М., 1993.

6. Волосянко М.И. Целебное питание. «Аквариум». М., 1994.

7. Вынаев Г.В., Козло З.И. Блюда из дикорастущих растений. «Белорусская энциклопедия». Минск, 1996.

8. Губанов В.А. Библия опережает науку на тысячи лет. М., 1997.

9. Житие старца Серафима. Типография И. Ефимова, Большая Якиманка, д. Смирновой. М., 1884.

10. Житие преподобного Сергия Радонежского. Издательство Православного Свято-Тихоновского института. М., 2000.

11. Ибн Сина. Избранное. Ташкент, 1981.

12. Как учиться домашней молитве. Трифонов Печенегский монастырь «Ковчег». М., 2001.

13. Карташов А.В. Воссоздание Святой Руси. Столица. М., 1991.

14. Козина А.Е. Пост и лечение овощами и фруктами. М., 1997.

15. Кузминская Т.А. Вегетарианская кухня. МП «Втомар». М., 1991.

16. Литвина И.И. Целительные силы. Кулинария здоровья: от принципов к рецептам. АО «Комплект». С.-Пб. 1994.

17. Литвина И.И. Три пользы. Основы правильного питания. АО «Комплект». С.-Пб. 1994.

18. Литвина И.И. Кулинария здоровья. От принципов к рецептам. ИК «Комплект». С.-Пб. 1997.

19. Литвина И.И. Три пользы. Основы правильного питания. ИК «Комплект». С.-Пб. 1997.

20. Малахов Г.П. Целительные силы. Ростов-на-Дону, 1991.

21. Митрополит Алексий святитель Московский и всея России чудотворец. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1998.

22. Митрополит Иоанн (Снычев). Самодержавие духа. «Царское дело». С.-Пб., 1995.

23. Молитвослов. Сретенский монастырь, 2000.

24. Неумывакин И.П. Если хочешь, не болей. Социндустрия. М., 1988.

25. Неумывакин И.П. Здоровье в ваших руках. Помоги себе сам. М., 1993.

26. Епископ Павел. От святой купели и до гроба. Монастырская печатня АВДЕЕВКА. Приморская обл. 1915.

27. Поселянин Е. Русская Церковь и русские подвижники XVIII в. Издание книгопродавца И.Л. Тузова. Гостиный двор. С.-Пб., 1905.

28. Псалтирь. Трифонов Печенегский монастырь. Ковчег. Новая книга. М., 2000.

29. Рецепты православной кухни. Во дни поста. Составление и оформление Свято—Введенского женского монастыря. Иваново, 1996.

30. Роуз С. Душа после смерти. «Царское дело» С.-Пб., 1995.

31. Роуз С. Православие и религия будущего. Общество святителя Василия Великого. С.-Пб., 1997.

32. Семенова Н.А. Мой путь к здоровью. Ростов-на-Дону, 1990.

33. Семенова А.Н. Секреты Домостроя. «Невский проспект». С.-Пб. 2000.

34. Протоиерей Владислав Свешников. Заметки о национализме подлинном и мнимом. РАРОГЪ. М., 1995.

35. Святой Александр Невский защитник Земли Русской. Православный Свято-Тихоновский богословский институт. М., 2001.

36. Уокер Н.В. Лечебные свойства овощных соков. Лениздат. СПб, 1992.

37. Уклад русской жизни. Монастырская кухня. М., 1991.

38. Шаталова Г.С. Меню для марафонца // Природа и человек. — 1987. — №7.

39. Шаталова Г.С. Заложники цивилизации. Выпуск первый. Фирма «СКАМ». Казань, 1991.

40. Шаталова Г.С. Выбор пути. Выпуск второй. Фирма «СКАМ». Казань, 1991.

41. Шаталова Г.С. Дахание здорового человека. Выпуск третий. Фирма «СКАМ». Казань, 1991.

42. Шаталова Г.С. Спутники здоровья. Выпуск четвертый. Фирма «СКАМ». Казань, 1991.

43. Шаталова Г.С. Целебное питание. «Культура и традиции». М., 1995.

44. Шаталова Г.С. Выбор пути. Издательство «Елен и К;». М., 1996.

45. Шаталова Г.С. Философия здоровья. Издательство «Елен и К;». М., 1997.

46. Шелтон Г. Правильное сочетание пищевых продуктов. Сан-Антонио, 1971.

47. Шелтон Г. Основы правильного питания. Мол. гвардия. М., 1992.

48. Протоиерей Дьяченко Г. Полный церковнославянский словарь. «Отчий дом». М., 2000.

49. Аристов Н. Я. Промышленность Древней Руси. С-Пб., 1866.

50. Аммиан Марцеллин. История. Киев, 1908.

51. Барбаро и Контарини о России. Наука. М., 1971.

52. Записка Юрия Крижанича о миссии в Москву 1641 года. Императорское общество истории и древностей Российских. М., 1901.

53. Путешествие в Московию барона Августина Майерберга, члена императорского придворного совета и Горация Вильгельма Кальвуччи, кавалера и члена правительственного совета Нижней Австрии, послов августейшего римского императора Леопольда к царю и великому князю Алексею Михайловичу, в 1661 году, описанное самим бароном Майербергом. Императорское общество истории и древностей Российских. М., 1874.

54. Жак Маржерет. Состояние Российской империи и Великого княжества Московии. Конец 16-начало 17 вв.

55. Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию. Русич. М., 2003.

56. Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским. Выпуск 4 (Москва, Новгород и путь от Москвы до Днестра). Книга 10. Цит. по: Чтение в обществе истории и древностей российских, Книга 4 (187). 1898.

57. Святой Александр Невский. Православный Свято-Тихоновский Богословский институт. М., 2001.

58. Гриневич Г.С. Энциклопедия русской мысли том 1. Праславянская письменность. Результаты дешифровки. Общественная польза. М., 1993

59. Гриневич Г.С. Энциклопедия русской мысли том 8. «В начале было слово…». Славянская семантика лингвистических элементов генетического кода. Общественная польза. М., 1997.

60. Гриневич Г.С. Праславянская письменность. Результаты дешифровки. Том II. Летопись. М., 1999.

61. Оздоровление организма человека по методике священномученика Серафима Чичагова. Дискос. М., 2013.

62. Игумен N. Об одном древнем страхе. Кого и как «портят» колдуны. Даниловский благовестник. М., 2007.

63. Старец Паисий Святогорец. Том 3. Слова. Духовная борьба. М., 2003.

64. Гарри Райт. Свидетель колдовства. М., 1971.

65. Павел Алеппский. Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским. Выпуск 2 (От Днестра до Москвы). Книга 4. Цит. по: Чтение в обществе истории и древностей российских, Книга 4 (183). 1897.

66. Павел Алеппский. Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским. Выпуск 1 (От Алеппо до земли казаков). Книга 2. Цит. по: Чтение в обществе истории и древностей российских, Книга 4 (179). 1896).

67. Кампани П. Записки. Сведения о России конца XVI в. Паоло Кампани. Цит по: Вестник МГУ. Серия IX. История, № 6. 1969.

68. Гваньини А. Описание Московии. Греко-Латинский кабинет. М., 1997.

69. Гюдьденстиерне А. Аксель Гюльденстиерне. Путешествие его княжеской светлости герцога Ганса Шлезвиг-Голштейнского в Россию 1602 г. Цит. по: Чтения в императорском обществе истории и древностей Российских. № 3. М. 1911.
70. Гизен, Стефан и Гейс, Стефан. Описание путешествия в Москву Николая Варкоча, посла Римского императора, в 1593 году. Цит. по: Проезжая по Московии. Международные отношения. М., 1991.

71. Крижанич Ю. Записки о миссии в Москву. Цит. по: Записка Юрия Крижанича о миссии в Москву 1641 года. Императорское общество истории и древностей Российских. М., 1901.

72. Труханов М.В. протоиерей. Воспоминания: первые сорок лет моей жизни. «Лучи Софии». Минск, 2010.

73. Корберон М.Д. Интимный дневник шевалье де-Корберона, французского дипломата при дворе Екатерины II (из парижского издания). СПб., 1907.

74. «Русский дом» № 9, 2000.

75. «Русская старина» №2 1873 г.

76. Игумен Симеон. Россия, пробудись! Старцы о глобализации и об антихристе. ООО «Империум пресс». М., 2005.

77. «Независимая газета». 1997. 14 февраля.

78. Аммиан Марцеллин. История. Книга 21. Киев, 1908.

79. Янин В.П., Арциховский А.В. Новгородские грамоты на бересте из раскопок 1962 — 1976 годов. М., «Наука»., 1978.

80. Татищев В. История Российская.

81. Нечволодов А. Сказания о русской земле. Книга 4. Государственная типография СПб., 1913. Репринтное издательство: Уральское отделение Всесоюзного культурного центра «Русская энциклопедия», «Православная книга». 1992.

82. Поссевино А. Исторические сочинения о России XVI в. М., 1983.

83. Мельников Ф.Е. История Русской Церкви со времен царствования Алексея Михайловича до разгрома Соловецкого монастыря. Том 7. «Лествица». Барнаул, 2006.

84. Перевезенцев С.В. Русский выбор: Очерки национального самосознания. Издательство Русский Мир. М., 2007.

85. Патриарх Никон. Трагедия русского раскола. Издательский Совет Русской Православной Церкви. М., 2006.

86. Гийом Левассер-де-Боплан и его историко-географические труды относительно Южной России. Киев, 1901.

87. Гийом Левассер де Боплан. Описание Украины. Древлехранилище. М., 2004.

88. (1) Неизвестная Империя http://cont.ws/post/142606

89. Робер де Клари. Завоевание Константинополя. Наука. М., 1986.

90. Климент Адамс. Первое путешествие англичан в Россию в 1553 году // Журнал министерства народного просвещения. № 10. 1838.

91. Патрик Гордон. Дневник 1677–1678. Наука. М., 2005.

92. Самуэль Коллинс. Предисловие к лондонскому изданию The Present State of Russia, in a Letter to a Friend at London, Written by an Eminent Person residing at the Great Tzars Court at Mosco for the space of nine уears. Illustrated with many Copper Plates. London, Printed by John Winter for Dorman Newman at the Kings Arms in the Poultry. A.D. 1671.

93. Джильс Флетчер. О Русском государстве. Лондон, 1591.

94. Российская вивлиофика. Ч. 4. Комп. Типографическая. М., 1788.

95. Соловьев С. М. Сочинения. Кн. III. M., 1989.

96. Карамзин Н.М. История государства российского. Т. XI. Калуга, 1994.

97. Крижанич Ю. Политика. Редакция М.Н. Тихомирова, перевод А.Л. Гольдберг. М., 1965.

98. Платонов О. Святая Русь. Энциклопедический словарь русской цивилизации. Православное издательство «Энциклопедия русской цивилизации». М., 2000.

99. Гершензон А.М., Довнар-Запольский М.В., Кульман Н.К., Мельгунов С.П., Тарле Е.В., Херасков И.М. и др. Масонство в его прошлом и настоящем. Издание «ЗАДРУГИ» и К.Ф. Некрасова. Репринтное воспроизведение издания 1914 года. Том I. СП «ИКПА». М., 1991.

100. (137) Папоротник
101. (139) Папоротник 3
102. (138) Папоротник 2.
103. Игумен N. Об одном древнем страхе. Как и кого «портят» колдуны. Даниловский благовестник. М., 2007.

104. Корберон М.Д. Интимный дневник шевалье де-Корберона, французского дипломата при дворе Екатерины II (из парижского издания). СПб., 1907.

105. «Русский дом» № 9, 2000.

106. Иванов В.Ф. Русская интеллигенция и масонство от Петра Первого до наших дней. ФондИВ. М., 2008.

107. Острецов В.М. Масонство, культура и русская история. Издательство «Крафт+». М., 2004.

108. Солженицын А.И. Россия в обвале. «Русский путь». М., 2002.

109. Кузьмин А.Г. В сб.: Русский народ…

110. (140) Акафисты о спасении России  http://www.ruskmir.ru/akafisty-o-spasenii-rossii/

111. (141) Блюда из папоротника http://www.arsvest.ru/rubr/11/3897

112. «100 человек, которые изменили ход истории» № 99, 2009.

113. Марков Н.Е. Войны темных сил.

114. Макаренко В.В. Ключи к дешифровке истории древней Европы и Азии. ООО Издательский дом «Вече», М., 2005.

115. Майерберг барон. Путешествие его по России. Извлечение из рукописного сочинения. СПб., 1827.

116. История о Казанском царстве (Казанский летописец). Цит. по: ПСРЛ, том XIX. СПб., 1903.

117. Фомин С. Россия перед вторым пришествием. Свято-Троицкая Сергиева лавра. Сергиев Посад, 1993.

118. Дениэл Ранкур-Лаферьер. Россия и русские. Научно-издательский центр “Ладомир”. М., 2003.

119. Славянорусский корнеслов. Язык наш — древо жизни на земле и отец наречий иных. СПб., 2005.

120. Мартыненко А.А. Язык русских. М., 2015.

121. (142) Папоротник орляк
122. Корнелий Тацит. История. Книга V. Цит. по: Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Том II. «История». Науч.-изд. центр «Ладомир», М., 1993.

123. Мартыненко А.А. СЛОВО. Серия 1. Кн. 1. Язык русских http://www.proza.ru/2017/05/10/910

124. (143) Березовая каша http://www.liveinternet.ru/users/5057605/post251276469/

125. (144) Борщевик http://www.portaltravi.ru/rast_02/170-borshhevik.html

126. (145) Борщевик в тесте
127. (146) Борщевик 3 http://nkmk.org/borshtevik.html

128. (147) Борщевик обжаренный https://otvet.mail.ru/question/17267872

129. (148) Борщевик наступает http://bibliofond.ru/view.aspx?id=433302

130. (149) Суп из листьев борщевика http://www.gotovim.ru/recepts/soups/cabbage/7403.shtml?send

131. (150) Борщевик — супчик https://otvet.mail.ru/question/77766507

132. (151) Борщевик Сосновского http://molbiol.ru/pictures/80366.html

133. (152) Берегитесь. Борщевик Сосновского http://dv0r.ru/forum/index.php?topic=8681.0

134. (153) Съедобные дикорастущие растения http://cianet.info/viewtopic.php?f=60&t=2530

135. (154) Докотский очаг
136. (155) Мед из одуванчиков  http://f-journal.ru/med-iz-oduvanchikov/

137. (156) Папоротник орляк http://d.120-bal.ru/voda/11978/index.html

138. (157) Съедобные папоротники http://www.liveinternet.ru/users/lajani/post332179147/

139. (158) Папоротник http://megasklad.ru/lots/view/663293

140. (159) Папоротник орляк как пища
141. (160) Орляк растет везде http://lesnoy-dar.ru/paporotniki/paporotnik-orlyak.html

142. (161) Папортниковые. Некоторые виды ядовиты https://ru.wikipedia.org/wiki/

143. (162) Орляк
144. (163) Сырой папоротник http://primdikoros.ru/mozhno-li-est-paporotnik-syrym.htm

145. (164) Блюда из папоротника http://www.arsvest.ru/rubr/11/3897

146. (165) Орляк. Общие сведения
147. (166) Папоротник жареный http://primdikoros.ru/zasolka-paporotnika.htm

148. (167) Папоротник по-корейски http://www.arsvest.ru/archive/issue950/news/view21466.html

149. (168) Папоротник орляк обыкновенный http://lesnoy-dar.ru/paporotniki/paporotnik-orlyak.html

150. (169) Орляк обыкновенный
151. (170) Орляк рецепты
152. (171) Орляк обыкновенный
153. (172) Съедобные виды папоротников  http://orlyak.ru/ferns.php

154. Платон. Пир. Цит. по: Платон. Диалоги // Философское наследие. Т. 98. Мысль. М., 1986.

155. Протоиерей Валентин (Бирюков). На земле мы только учимся жить. Православная художественная литература. М., 2017.

 

 


Рецензии