В ограде Церкви сегодня четыре рода людей: внешние,
средние, внутренние нравственные, внутренние нравственно-
духовные. Есть еще пятый род – внутренние духовные. Но это
уже тайна Божия.
Внешние люди живут содержанием – знаниями, органи-
зацией своей жизни и дисциплиной. С ревностью относятся
они к православным знаниям, произносимым или пишемым
в Церкви, блюдят за тем, чтобы кто-нибудь что-нибудь не из-
менил. Не допускают ошибок в том чине богослужений или
жизни христианской, какой кем-нибудь научены. Строги в
стоянии в дисциплине, какую когда-либо усвоили. Так как
они не имеют духа Церкви и не распознают его, но в Церк-
ви находятся своей человеческой религиозностью, поэтому
они нуждаются в том, чтобы все три области их жизни были
устроены для них. Церковь это и делает. Обильно насыщает
их религиозным содержанием (книги, фильмы, религиозные
школы, рождественские чтения на разном уровне, семинары,
онлайн-обучение и прочее), устраивает их религиозную жизнь
(богослужения по годовому календарю, церковные послуша-
ния, паломничества); удерживает их в дисциплине, в послу-
шании Евангелию, святым отцам, духовникам, священникам,
священников – епископам. Для этого есть священники, духов-
ники и все чиноначалие, особенно архиереи, которые хранят
40
дисциплину, организацию и содержание Церкви. При этом
священство и епископы, независимо от своего сана, тоже мо-
гут относиться к внешним людям. Но равно могут быть сред-
ними и внутренними людьми.
Вторые – средние люди, это преимущественно творческие
натуры. Деятельные, душевные, одаренные прикладными спо-
собностями. Они исполняют почти все творческие служения
в Церкви. В наше время именно им дана пальма первенства,
обширная палитра деятельного и инициативного служения,
обеспеченная религиозным образованием.
Третьи – внутренние религиозно-нравственные, трудо-
вые люди. Нравственное в них – это совесть, добро (честное,
правдивое, искреннее пребывание в Церкви) и жизненные
призвания любви: сыновство, супружество, родительство, им
образуется семья, и отечественное призвание, любовь к Оте-
честву, ими образуется Отечество. Трудовая сила подвигается
всегда жизненными призваниями, и имеющие ее трудятся в
заботе о семье и ради Отечества. В отличие от трудовой, дея-
тельная сила средних людей направлена внешне на украшение,
великолепие религиозной жизни и внутренне на самореали-
зацию – благодаря прикладным дарованиям и в разную меру
богатой душевности.
Четвертые – внутренние нравственно-духовные, это те, в
ком пробудилась личность и начался и происходит труд, под-
вижничество и борьба за высвобождение из плена падшего
естества. Это люди веры, которая свыше, не от людей. Благо-
даря вере свыше только и возможен выход из индивидного со-
стояния.
Первые три состава людей живут в согласии со своим
падшим естеством и о его наличии могут даже и не подозре-
вать. «Грех столь усвоился нам, – говорит святитель Игнатий
(Брянчанинов), – что обратился в естество, в самую душу
41
нашу. Для отречения от греха сделалось существенно нужным
отречение от падшего естества, отречение от души» (Творе-
ния. Т. 4. М., 1993. С. 169). Но именно этого не разумеет, не
знает ни средний, ни тем более внешний человек.
Поглощение естеством обратило человека из личности в
индивид. Все перевернулось в нем, все отложилось от Бога,
как бывает, отлагается беспризорник от своих родителей. Три
следствия этого отложения, отступления от Бога или апоста-
сии явились тут как тут и составили все внутреннее индивида.
Это самореализация, тирания и влечение друг к другу, мимо
Святого Духа. Которое в крайних и масштабных формах выра-
жается как стадность, толпа, кучкование, потребность в ком-
паниях разного рода. Социальные формы этого сближения –
союз, партия, движение (например, молодежное), класс.
Влечением этим образуется и семья, но изначально по-
врежденная, помраченная в своих отношениях падшим есте-
ством. Из-за чего так трудно сегодня или так неискренно, лож-
но удерживаются члены семей друг с другом. «Свет, который в
тебе, есть тьма» (Мф. 6, 23).
Другой масштаб, кучкование целого народа, собирало лю-
дей, ослепленных падшим естеством и зараженных духом
времени, в грандиозные собрания, в которых они совершали
разные исторические перевороты, следуя за своими вождями,
например, за Гитлером, Лениным, Сталиным, Мао Цзедуном.
Второе свойство – тирания лежит в основании каждого ин-
дивида и проявляется в отстаивании им своего взгляда, пози-
ции, характера, образа жизни, больше того – в настаивании на
любом из них, еще больше – на властном утверждении, вне-
дрении, завоевании. Увы, это свойство индивида есть причина
всех ссор, конфликтов, недопониманий. Разладов, разводов.