ИЛЛЮСТРАЦИЯ. Святая Арья Тара - воплощение Милосердия в женском облике
____________________________________________________
ГЛАВА 23. Мне хотелось бы сказать несколько слов о Кармапе Ринпоче: он необыкновенный Учитель и сильнейший практик йоги, обладающий многими реализациями. Его часто называют «драгоценность, исполняющая желания» и в действительности он может выполнять желания всех своих учеников. Этой стадии достигают Бодхисаттвы высшей бхуми (практика достижения состояния будды имеет 10 уровней - бхуми)или уже сами Будды. Многие люди, с которыми я была знакома в Индии, убеждались в этом на собственном опыте, так же как и я сама. Кармапа читает мысли, причем на любом расстоянии и всегда готов придти на помощь своим состраданием, так как он совершенно развил бодхичитту, а его магическое мастерство достигло запредельных границ. Может быть, он еще не обладает таким красноречием и знанием Дхармы, как Далай Лама, но он молодой человек и это придет с опытом.
Кармампы Римпоче необыкновенная самоотдача и труд для блага существ, талант в живописи - удивительны! Кроме того Кармапа пишет пьесы, стихи и поэмы. Он гениальный организатор и имеет запредельное терпение. Он так же тантрический мастер и великолепный практик махамудры и дзогчен. Кармапа Ринпоче - одно из воплощений самого Будды с(будды могут иметь несколько воплощений - проявлений в земных телах).
Однажды на учении Кармапа Ринпоче сказал: «Раньше в Тибете с духовной точки зрения никто не обращал внимания на женщин. «Падма», женщина, просто доила корову и обслуживала своего мужа и семью, это была вся ее роль в тибетском обществе, но сейчас времена изменились...». В былые времена в Индии и Тибете, да и вдругих восточных странах, женщины не могли заниматься духовным развитием, только за редким исключением. Чаще всего женщины были обыкновенными домработницами. Их даже не обучали письму или чтению в школах. Мужчины использовали женщин для получения удовольствия или для рождения потомства. Даже тантрические йогины пользовались ими для личных реализаций.
Кармапа Ринпоче намерен помочь развитию совершенствования монахинь, как впрочем, и мирских последовательниц. Он уже обещал восстановить обеты гелонгмы, полные монашеские обеты, для монахинь линии Кагью. Ибо до настоящего времени в буддизме эти обеты имеют только мужчины, женщинам их не дают, ссылаясь на то, что линия их передачи прервана. Я знаю много европейских монахинь, которые ездили получать посвящения гелонгмы (порлной монахини) в Бирму или Тайланд. В этих странах тхеравадинской традиции обеты для монахинь сохранены. Но эти посвящения в некоторых школах тибетской традиции считаются недействительными. Это, по определению Е.С. Далай Ламы 14 печальные недоразумения между школами, имеющими общего учителя - будду Шакьямуни.
Кармапа Ринпоче всегда уделял большое внимание практикам монахинь, особенно получившим полные обеты гелонгмы из Сингапура, Китая и Тайваня. Я видела, как он следил за их развитием, помогал советами и направлял в духовном опыте. На его учениях во время проведения Монлама присутствовали практически все тибетские монахини кагью линии из монастырей Индии, все они изучают Дхарму и этап за этапом, проходят стадии совершенствования.
Хотя сам Будда Шакьямуни ввел полные монашеские обеты для женщин, со временем они были утрачены. В Тибете это было сделано сознательно, чтобы было легче подчинить женщину.
Я слышала, что однажды Далай Лама поднимал вопрос о возможности полного монашеского посвящения для монахинь на собрании представителей всех буддистских школ. Он хотел узнать мнение Лам, как они относятся к этому вопросу. Но многие Ламы были против дарования полных монашеских обетов женщинам. Кроме, пожалуй, школы Нингма, которая открыто утверждает, что женщинам не закрыт путь к духовному совершенству и что они даже имею т гораздо больше способностей достичь его цели. Тема, касающаяся дескриминации женщин, очень больно задевала мое самолюбие. Я никогда в своей жизни не разделяла людей по половому признаку, и вот пришлось столкнуться с этим.
Позже ко мне попали несколько книг, которые написали женщины, практикующие тибетскую йогу (в основном это были американки). В этих книгах говорилось о том, что в былые времена в Тибете было много высоко реализованных женщин - йогинь и дакинь, которые даже обучали мужчин йоге. Но их имена забыты, ибо было невыгодно сохранять их для истории. Однако несколько из имен все же дошло и до нашего времени, это Мачиг Лаброн – тибетская основательница традиции Чод; индийская принцесса Мандарава - одна из супруг знаменитого практика Гуру Падмасамбхавы (Лотосорожденный) известного ещё как - Гуру Римпоче; Дакини Сукхасиддхи - основательница шангпа Кагью - Нигума; Еше Цогьял – ученица Гуру Ринпоче. В книге «Устные наставления Падмасамбхавы царевне Еше Цогьял» написано:
«Еше Цогьял была одной из пяти дакини, эманацией Ваджрайогини (женская сущность будд), а также ее считали эманацией Арья Тары (женское воплощение - Великого Милосердия), гневное влоплощение Тары есть - Ваджраварахи (в буддизме все божества имеют милосердно-мирный и гневный облик). Исходя из всего этого весьма глупо утверждать, что только мужчины, могут стать буддами: времена изменились, пора пересматривать старые понятия.
Ради пользы живых существ Арья Тара проявляется в образе бодхисатвы десятой бхуми (высшей 10 бхуми - далее идёт состояние будды), но является полностью пробужденным Буддой. Кроме того, среди 42 мирных божеств - 8 бодхисатв женского облика тоже Будды. Набсолютном уровне нет и не может быть разделения на мужчин и женщин. Будды мужского облика проявляются как будды женского облика и наоборот».
В январе 2016 года, когда я и множество людей из монашеской общины и мирской Сангхи 5 год слушали учение Далай Ламы по «Лам Риму» различных буддистских философов в новом Монастыре Таши Люмпо, Он вдруг сказал, что единственное, что Ему не удалось сделать в этой жизни, так это реально помочь женщинам. Но это не совсем так!
Раньше монахини в монастырях выполняли тяжелую физическую работу, проводили пуджи или обслуживали Лам на кухне и в быту, их так же никто не учил практиковать и не давал философских знаний Дхармы. Да и сейчас многие тибетские и непальские монахини, которых я встречала в Индии, за редким исключением, необразованные деревенские девушки, которые часто ссорятся в своих монастырях. Однако они меняются в процессе обучения.
Далай Лама все же смог ввести философские дебаты практически во все женские монастыри школы Гелуг, а значит, дать возможность монахиням получать звание Гешел-ма, доктора буддистской философии, что никогда не встречалось в истории буддизма. Для этого, конечно, нужно серьезно учиться многие годы, но сам факт и возможность получить такое образование, уже сам по себе уникален! Это исключительно важная вещь!
В 2016 году, буквально перед отъездом в Россию, я была в третий раз на Монламе Кагью линии, где произошли потрясающие изменения и в организации его проведения, да и в самом Учителе. Теперь уже монахини не сидели в конце павильона за монахами, но занимали половину зала. Для монахинь была организованна специальная образовательная программа. На ней проводились дебаты и различные учения самого Кармапы Ринпоче. Причем эта программа стала традиционной и проводится ежегодно в Бодхгайе. Кроме того, я слышала, что Кармапа Ринпоче собирается открыть высшую школу буддийской философии - Шедру школу для европейских монахинь и монахинь из других стран, чтобы они смогли полноценно изучать и практиковать буддийское учение.
Что касается «европейской» сангхи монахинь, то, на мой взгляд, это печальная история. Я знаю только несколько Лам, которые помогают европейским монахиням, своим ученицам. В частности, это Лама Сопа Ринпоче, Кармапа Ринпоче, и еще два тибетских Ламы принадлежащих школе нингма. И все.
В основном европейские и в частности русские монахини брошены на произвол судьбы. Они получают монашеские обеты, но не имеют возможности обучаться, не имеют руководства в практике и живут, кто как может. После принятия монашеских обетов они возвращаются в свои страны и продолжают жить в своих семьях, работать, как и прежде, т.е. - вести мирской образ жизни. Правда сейчас в Дхарамсале для европейских монахинь появилась возможность изучать тибетский язык и затем, учиться в каком-либо буддистском монастыре или колледже.
В отличие от тибетских монахинь, которые родились в деревнях и приходят в монастырь за образованием, едой и одеждой, европейские монахини оставляют комфортную жизнь, свои квартиры, работу и семью. Почти все они имеют высшее образование, но их знания и опыт пока никому не нужны. Поэтому, как я заметила, в европейской общине монахинь, нет никого единства или дружбы: каждая сама по себе. Очень печально об этом говорить! Как сравнение: монахини из Тайваня, которые принадлежат тхеравадинской традиции и живут в монастырях, держаться группами, помогают друг другу и очень доброжелательны. Я знаю много таких монахинь, причем разного возраста.
В 2004 году, когда мы получили монашеские обеты, нас повезли посмотреть новый достраивающийся женский монастырь, который возводила одна монахиня из Германии на свои личные и собранные ею средства. Потрясающее место, в тихом уединенном от шума районе, среди полей и в окружении гор. Здесь уже возвышалось несколько двухэтажных построек с прекрасными, светлыми комнатами для проживания европейских монахинь.
Когда же в 2012 году я приехала в Дхарамсалу на учебу в библиотеку, то вновь встретила эту монахиню из Германии. У нее был невроз, она беспрерывно плакала и до крови расцарапывала свои болячки на руке и голове. После построения прекрасного монастыря, ей никто не помог ни с организацией такого сложного процесса, как поддержание монастыря, ни с организацией обучающего процесса. Да и монахинь там можно было увидеть только иногда, по выходным. Я была просто поражена, что более, чем за 10 лет, ничего в этом монастыре не изменилось. Все на начальной стадии. Позже, в 2014 году, туда стал приезжать на несколько месяцев в год один почтенный Геше из Дрепунга и давать учения по философии, а потом стали проходить курсы по изучению тибетского языка. Поэтому в него стали приезжать иностранцы, в основном европейцы, потому что только они могли выплачивать те огромные суммы, которые запрашивались за проживание. Но ведь жить - то монастырю как-то надо. Это понятно!
Я слышала, что в Тибете считалось, что если ты родился женщиной, то это неудачное рождение, потому что женщина не может реализоваться в йоге, а также достичь просветления, - присущая всем буддийским традициям устарелая точка зрения. При всём при том для практиков тантры считается нарушением обета, если проявляется неуважение к женщинам, их стараются почитать и оказывают знаки внимания, однако в основном женщина может только помогать йогинам в достижении высоких реализаций. С этой точки зрения, я вижу здесь использование, эксплуатацию женского начала в культуре, лет на 400 отстающей от евролпейской.
Ныне Тензин Пальмо, американская монахиня линии Кагью, которая смогла провести под руководством своего Учителя длительный 10 летний ритрит в горах, старается воссоздать утраченную линию реализованных йогинь. Относительно недавно она смогла построить не далеко от города Бир в Индии женский монастырь. Место, где он находится, очень красивое. Оно окружено грядами высоких горных хребтов и глубиной открытого пространства. В монастыре находится уникальная Гомпа, где все стены расписаны изображениями различных женских Божеств и Дакинь.
У Тензин Пальмо обучается много монахинь, которые плодотворно тренируются и обучаются Дхарме. Я видела несколько прекрасных молодых девушек, очевидно предрасположенных к практике (но ни одной иностранки). В программу обучения входят такие практики, как шаматха и випашьяна, а затем, махамудра и дзогчен. Это очень редкое обучение для монахинь. Кроме того они разучивают танцы Дакинь, которые я видела на юбилее Тензин Пальмо.
Очень важно, что до сих пор в линии Кагью живы Учителя - уже достаточно преклонного возраста! - которые держат линию передачи специальных практик для женщин. Тензин Пальмо спешит успеть передать их своим ученицам, чтобы развить способности монахинь до совершентсва и дать возможность женщинам стать высоко реализованными йогинями и Ламами. На территории монастыря есть и ритритные домики для практик в уединении. Так что существует реальная надежда, что женщины смогут серьезно совершенствоваться на духовном пути.
Я слышала такую историю. Однажды, когда Далай Лама в своей резиденции в Дхарамсале, проводил конференцию с представителями европейских стран, и настало время вопросов и ответов, одна женщина, неожиданно для всех, обратилась с таким вопросом:
- Скажите, пожалуйста, Ваше Святейшество! Я уверена, что в будущем наступят времена, когда во всех буддистских монастырях будут находиться прекрасные статуи, изображающие Мать всех Будд и Бодхисаттв, развешены танки с изображениями только женских божеств, богинь и дакинь. На высочайшем троне будет восседать Лама в женском теле, и давать глубокое учение Дхармы всем монахиням. Вокруг же Гомпы, как это происходит сейчас с монахинями, будут сидеть монахи. Им нельзя будет видеть, что происходит внутри Гомпы и тем более находиться в ней и получать специальные посвящения. Какой совет вы смогли бы дать этим монахам?
Далай Лама замешкался с ответом. Но ведь и вправду, так именно и происходит сейчас. Только мужским Божествам поклоняются, только их изображения и статуи находятся на танках во всех монастырях, только монахи обучаются в университетах и находятся в окружении Далай Ламы.
Правда в настоящее время у Далай Ламы все же есть одна близкая Его ученица и Его оракул одновременно. Он дал ей специальное образование, поддержку и привел ко многим реализациям, так что она состоит в Его Сангхе, то есть является - Арьей Бодхисатвой. Поэтому ее всегда можно увидеть в окружении Далай Ламы. Она считается воплощением защитницы Палден Лхамо, которая охраняла всех Далай Лам и поэтому близка Его Святейшеству. Но - увы! - на данное время это исключение!
В 2016 году на юге Индии, в новом гелугпинском монастыре Таши Лумпо, во время учений Его Святейшество признался, что действительно традиционно в тибетском обществе никогда не обращалось внимания на развитие женщин в духовном и образовательном смысле. Он также сказал, что это касается и всех других религий.
- В давние времена первенствовала физическая сила, и в этом смысле мужчины были сильнее, чем женщины. Они подчинили женщин и не давали им возможности совершенствоваться, ведь иначе с ними было бы сложнее справляться. Но со временем женщины стали получать образование и оказалось, что нет особого различия между способностями мужчин и женщин. А в современном мире, мире войн и агрессии, мире власти денег и безнравственности - особенно становится важна роль женщины.
Женщина дает новорожденному ребенку любовь и сострадание. Именно она не щадит даже своей жизни ради его блага. Мать передает своему ребенку семя сострадания и от доброты матери зависит будущее сострадание всех существ. Я, например, получил семя бодхичитты от своей матери. Она была необыкновенно добра ко мне. Помню, как она сажала меня на плечи и носила с собой, когда отправлялась куда-либо. Я, конечно, был хулиганом. Если она поворачивала направо, а мне хотелось идти налево, то я дергал ее уши в ту сторону, куда хотел идти сам. Но она была необыкновенно терпелива.
Так или иначе, именно мать дает своему ребенку семя любви. Если она не отдает свою заботу ребенку с рождения, то он чувствует себя ущербным, одиноким и беззащитным, от этого в будущем, рождается неудовлетворенность, агрессия и, в конечном итоге, насилие. Так что, когда мать при рождении прижимает свое дитя к груди и дает ему молоко, тепло и безусловную любовь, она засеивает подобную любовь в своем ребенке.
Так или иначе, традиционно во всех религиях женщина имела более низкое положение, чем мужчина, это известно давно. И это неверно! Но, возможно, в этом есть какой-то смысл! Сейчас возрастает роль женщины еще и потому, что ей меньше присущи грубая агрессия, а больше сострадание. Когда Его Святейшество был в Америке, то на одном выступлении ведущая спросила Его о возможности нового перерождения в женском теле, и Далай Лама ответил:
-Если я смогу принести больше пользы в женском теле, то почему бы и нет?
Я не думаю, что это была шутка!.. Далай Лама, может быть, и не смог сделать много для женщин в этой жизни, как Он об этом говорил сам, но Он сделал очень много в целом для человечества. Он смог сохранить свою культуру и тибетский народ в изгнании, Он сохранил Буддистское учение Дхармы и передал Его бесконечному множеству учеников по всему миру. Он был инициатором переводов с тибетского на множество языков мира редчайших трудов индийских и тибетских мастеров, и сам написал много книг разъясняющих смысл учений. Времена меняются, и я лично уверена, что должны, наконец, в конечном итоге, наступить гармоничные отношения между мужчинами и женщинами. Так что некоторые уже понимают, что там, где процветают женщины, процветают и мужчины.