1. 1. Вступление.
Что является основой нашего мировоззрения? Я полагаю - возникновение жизни на Земле. Она определяет место и роль каждого живущего на этом свете человека. Вот и давайте рассмотрим эту проблему, тем более, что я обещал затронуть её еще в первой главе («Время перемен»).
Вполне вероятно, что многие будут удивлены: зачем обсуждать то, что давно перестало представлять интерес и для науки, и для обывателя? Разве есть альтернатива общепринятому ныне представлению о зарождении жизни на Земле под влиянием природных факторов, а не заселения её в результате чудесного акта Бога? Да и ради чего в наше практичное время заниматься этой темой?
Убежденный в отсутствии разумных ответов на напрашивающиеся вопросы с улыбкой вспомнит старый советский фильм «Карнавальная ночь», где лектор начинает свое выступление вопросом: «Товарищи! Всех вас конечно интересует вопрос есть ли жизнь на Марсе, а заканчивает словами: «Есть ли жизнь на Марсе, нет ли жизни на Марсе науке неизвестно, наука пока не в курсе дела». Неужели предлагается повторный вариант бессмысленного отъема времени?
Предлагаю свой взгляд на возможность зарождения жизни на Земле, построенный на основе как науки, так и некоторых иных доступных материалов. Но обращаю внимание на ограниченность своей версии: появление жизни не вообще, а только на Земле.
Прошу набраться терпения и повременить с выводами.
1.2. Версии возникновения жизни.
Не сомневаюсь, что каждому известны две версии появления жизни на нашей планете. Первая, самая древняя, утверждает, что Земля, её растительный и животный мир созданы Богом – могущественным сверхъестественным Высшим Существом. В «Бытие» - первой из книг Ветхого Завета (это самая древняя часть Библии) говорится о том, как это произошло: в первый день Бог создал саму землю, а позже населил её живыми организмами…
На протяжении многих веков такое объяснение создания нашего мира даже не обсуждалось, поскольку единственным источником знаний была Библия, да и она была доступна очень ограниченному кругу людей. Даже в средние века (с V по XVI-XVII века нашей эры) в Старом Свете только Церковь в своих немногочисленных монастырских, соборных и приходских школах начала заниматься обучением детей.
Главной целью их работы было воспитание убежденности в том, что только Бог по своим законам способен на творческую деятельность. Человек лишь ничтожное и грешное существо обязанное подчиняться Богу и заниматься искуплением грехов молитвами. Основным средством обучения было заучивание 150 молитв Псалтыря.
Велось обучение и «свободным искусствам»: умению считать, писать и читать, а на основе Библии давались и некоторые географические и астрономические знания. Этому была подчинена и деятельность создававшихся на основе церковных школ, университетов для подготовки специалистов прежде всего по богословию, а также - по философии, праву и медицине. Но ничто не вечно под Луной…
Зарождение в позднем средневековье промышленности способствовало поиску новых технологий производства товаров, а это в свою очередь повысило интерес к наукам. В начале XIX века университеты занялись и исследованиями точных наук. Успехи в познании законов природы , в сферах физики, медицины, химии, астрономии, географии постепенно снимали флер таинственности и со многих явлений окружающего мира.
Мор и болезни перестали представляться как Божья кара человека за его грехи. Земля утратила царственный статус, и стала лишь одной из планет солнечной системы. Нашли объяснения и явления природы, даже такие грозные, как землетрясения, извержение вулканов, наводнения и засухи. Наука и технологии сформировали уверенность в избавлении человека от всякой внешней, в том числе и от божьей зависимости. Все это подготовило и отказ от прежних представлений о появления жизни на Земле как акта творения Бога.
Это был первый шаг на пути лишения Церкви права быть единственным и неоспоримым источником истины.
Окончательный отказ от прежней господствовавшей убежденности в божественном происхождении жизни произошел благодаря расширению охвата обучением населения и отказу от прежней монопольной роли Церкви. Это отвечало потребностям промышленного производства нуждавшегося в умеющих читать, писать, считать и знающих основы наук кадрах. Так Церковь теряла свое прежнее влияние на формирование мировоззрения людей.
В середине XIX века сомнения в существовании Бога, как единственного обладателя творческой силы и творца жизни на Земле, укрепились благодаря вышедшей в свет в 1859 году книги Ч.Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора». Английскому естествоиспытателю удалось развенчать представление о Боге как творце существующего многообразия биологических видов.
Он представил доказательства способности животных, под влиянием среды обитания, приобретать передающуюся по наследству изменчивость. Если она (эта изменчивость) давала преимущество в выживании – то её обладатели вытесняли своих менее приспособленных сородичей. Это непрямое соперничество Дарвин назвал «борьбой за существование».
Так появилось научное объяснение способности живых организмов приобретать новые свойства и изменяться - эволюционное учение. Суть его в том, что виды живых организмов никогда не были кем-то ( Богом) созданы, поскольку некоторые особи под влиянием внешних условий приобретали передающуюся потомству изменчивость, делающую их лучше приспособленными к существованию – и тем самым обеспечивали вытеснение менее успешных сородичей. Причина формирования нынешнего разнообразия животного и растительного мира была доказана. Без каких либо чудес.
По мере охвата образованием людей библейская версия возникновения жизни на Земле в силу наивной веры в чудеса утратила всякую значимость, и уже в первой половине ХХ века эволюционное учение получило признание как единственно научное. Это стало ударом и по вере в существование Бога – творца , и по Библии - как источнику правил жизни человека.
Правда, еще в том же 19 веке появился креационизм, не отвергающий существование Творца, но дающий иную хронологию возникновения жизни. Я упомянул о ней лишь для того, чтобы показать читателю попытки теистов отказаться от вредящего их делу догматизма.
В наше время эволюционное учение отошло от дарвиновской цели – объяснения механизма естественного развития органического мира, и стало использоваться для поддержания всеобщей уверенности в самозарождении самой жизни на Земле. Без каких либо научных доказательств. При игнорировании очевидного противоречия с теорией Дарвина: если на Земле не было живых организмов – не могло быть ни наследственной изменчивости, ни борьбы за существование, - ни естественного отбора.
Следовательно, вывод о самозарождении жизни на самой Земле не может обосновываться эволюционной теорией с её изменчивостью, наследственностью и борьбой за существование. Что же получается: и создание живой природы на Земле как результата сотворенного Богом ЧУДА невозможен, и процесс её САМОЗАРОЖДЕНИЕ невозможно?
Как же можно разрешить проблему зарождения жизни, если по объективным причинам не представляется возможным найти палеонтологические доказательства этапов этого процесса? Вот и попробуем сами сформулировать свою "гипотезу", основанную на достижениях науки и с учетом реальных условий среды Земли в то время. И первым шагом должно стать понимание того, ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ ГЛАВНЫМ ПРИЗНАКОМ ЖИВОГО ОРГАНИЗМА. Но об этом в следующей главе.