Слово. Том 29. Серия 10. Книга 3. Жертвоприношение

СЛОВО. Том 29. Серия 10. Книга 3

 

 

Как именуется свирепое божество, которому были принесены в жертву  Екатеринбургские узники? Кто является главными соучастниками этого изуверского действа? Какая организация стояла во главе всех трех революций в России, закончившихся в Коптяках расчленением и уничтожением тел ритуально замученных членов Царской Семьи?

На все эти вопросы сегодня имеется исчерпывающий ответ, подводящий черту под раскрытием самой засекреченной сакральной тайны изуверов минувшего XX века.

 

 

Тетралогия:   Масонский переворот в России

 

 

Минул век после свержения Русской власти в стране русских пришедшими на замену Русского Самодержавия революционерами интернационалистами. Каковы же итоги этой замены?

По расчетам Д.И. Менделеева население России должно было иметь прирост, сопоставимый с населением Индии. А там сегодня проживает миллиард человек. Однако наш замечательнейший ученый, расчеты которого по иным странам мира совпали в точности, не мог предположить, что в России власть захватят ее враги и посадят ее население в концлагерь. Не мог он предположить и того, что еврейская революция и революционеры уничтожат за годы своего кровавого правления столько людей, сколько не теряла ни одна страна мира при самой страшной деспотии: бездушного рабовладельческого строя, грязного кровавого средневековья и всех иных форм правления на земле — самых ужасных и самых человеконенавистнических. Потери при большевизме стали непревзойденным  показателем самой жестокой и бездушной власти по отношению к собственному населению за всю мировую историю.

Причем, понимание, что виноваты во всем здесь в России случившемся вовсе не инородцы, которым мы бездумно отдали власть в своей стране, а мы сами, приходит только теперь:

«Сквозь туман взаимных обвинений, раздражения и злобы, вольной и невольной неправды истина пробивается на свет Божий. Раскрываются двери архивов, становятся доступными тайны сношений, растут воспоминания, и у людей начинает говорить совесть. И по мере того, как с прошлого одна за другой ниспадают завесы, рушатся с ними и те злые вымыслы и сказки, на которых выросла, в злобе зачатая, русская революция. Как будто встав от тяжелого сна, русские люди протирают глаза и начинают понимать, что они потеряли. И все выше и выше поднимается над притихшей толпой чистый образ Царственных Страдальцев за грехи всея России. Их кровь, Их страдания и смерть тяжким укором ложится на совесть всех нас, не сумевших Их уберечь и защитить, и с Ними защитить и Россию... Покорные воле Предвечного, с Евангельской кротостью несли Они поругание, храня в душе непоколебимую верность России, любовь к народу и веру в его возрождение. Они простили всех, кто клеветал на Них и кто Их предал. Но мы не имеем права этого делать. Мы обязаны всех виновных пригвоздить к столбу позора…

Старое, доброе, хорошее погибло и примолкло, придавленное обвалившейся на него громадой злобы и звериных страстей, но Она жива — это безконечно трогательная душа православной сердобольной России. Под грубой корой предрассудков, под грязью и гноем, хлынувшими из трещин истории, — продолжает жить нежное и сострадательное сердце народа. Оно — лучшая порука в том, что не все потеряно и погибло, что настанет день, когда из праха, из развалин и грязи встанет Россия, очистит себя покаянием, стряхнет с души своей инородное иго — и вновь явит изумленному миру беззаветную преданность исконным своим идеалам.

И умученный Царь-Праведник станет тогда первой святыней России» [1] (с. 5–6).

 

 

 

 

Книга 3. Жертвоприношение

 

 

Итак, прославление Царственных мучеников произошло. Сначала сделала это в 1981 г. РПЦЗ, прославив Императора Николая II и членов его Семьи в лике мучеников. А затем, не имея возможности и далее  сдерживать со всех сторон все всплывающие многочисленные дополнительные факты о произошедшем в Екатеринбурге злодеянии, еще два десятилетия спустя, процедуре прославления Царственных мучеников, наконец, сподобился и РПЦ МП. Однако, как это ни выглядит странным, лишь в качестве страстотерпцев — то есть как претерпевших смерть от своих же единоверцев — якобы от русских православных людей. За что теперь и стремимся покаяться всем народом, чтобы народу нашему цареубийство, наконец, по прошествии уже почти столетия со дня совершенного якобы нами самими злодеяния, было прощено.

Однако же, если хоть мельком взглянуть на фамилии убийц, то ни одного русского православного человека, то есть исповедника государственной религии страны, рискнувшего пойти на тягчайший грех — цареубийство, даже при самом отчаянном на то желании, враждебным Святой Руси силам все равно не отыскать. Вот, например, кто представлял собой верховную власть в стране, где победу одержала эта пресловутая якобы русская революция: Ленин (Бланк-Сруль), Зиновьев (Апфельбаум), Каменев (Розенфельд), Штейнбок, Троцкий (Лейбо Давидович Бронштейн), Радек (Сабельсон), Свердлов (Янкель Мовшевич Гаухман).

У русских людей, уж извините, таких экзотических имен и фамилий не бывает. Не бывает у нас и фамилий конкретных убийц Царской Семьи. Потому назовем и их.

Ну, во-первых, кто отдал приказ о ритуальном убийстве? Это Бланк-Сруль, Бронштейн и Гаухман. Во-вторых, вот как удивляюще не по-нашему звучат имена и фамилии непосредственных исполнителей этого злодеяния в Екатеринбурге: Петр Лазаревич Войков (Вайнер Пинхус), пассажир ленинского опломбированного вагона, Рейнгольд Берзин, Белобородов (Янкель Вайсбарт), Шая Исаакович Голощекин (Фрам Исаак), Янкель Мовшевич Юровский (Янкель Хаимович).

А вот как выглядят фамилии самих исполнителей в Екатеринбурге. Царскую Семью ритуально убивали в подвалах Ипатьевского особняка присланные большевиками из Москвы венгры: Лаонс Горват, Анзельм Фишер, Изидор Эдельштейн, Эмиль Фекете, Имре Надь,  Андреас Вергази.

То есть вообще ни одного русского человека в этом злодеянии не участвовало, за что, по странному желанию нынешнего церковного руководства, должны предаваться анафеме  вовсе не потомки этих цареубийц, но мы:

«Помазанник Божий ни при каких условиях не может быть умучен от своих единоверцев, православных христиан, так как все те, кто только помышляет (не говоря уже о тех, кто деятельно участвует в убийстве) поднять руку на Богопомазанника, сразу же подпадают под 11-ую анафему в Неделю Торжества Православия и являются уже не православными христианами, а еретиками. Вот потому так ликовали каббалисты — дети диавола [Ин 8, 44] по поводу “соборного решения по канонизации Царя” 2000 года» [193].

Где принято было прославить Семью Николая II по чину страстотерпцев, то есть принявших смерть от своих — православных русских людей. Что является ложью уже изначально. А потому:

«Возложение ответственности за цареубийство в сознании не участвовавших в революции поколений русских людей на решение “русского” Уралоблсовета, имеет то же значение легитимизации незаконного присвоения царской харизмы неизвестным правообладателем, что и демонстрация “револьвера Юровского” в качестве оружия цареубийства в музее революции в первые годы большевицкой власти вместо действительных орудий ритуального жертвоприношения — четырехгранных стилетов (шваек), имитирующих орудия Божественных Страстей — святые гвозди и копие, следы от ударов которыми были обнаружены на стенах Ипатьевского подвала» [2] (с. 75).

 

 

 

 

Проклятые жиды

 

 

Вот какими словами напутствовал князь Львов, в то время глава Временного правительства, в первые дни после февральского переворота Ф.П. Купчинского, которому поручалось уничтожение тела ритуально убитого масонами Григория Ефимовича Распутина:

«Его необходимо уничтожить… Сжечь, конечно, лучше… Надо подобрать людей, сделать без огласки» [7].

И вот людей подобрали. Но без огласки этого злодеяния совершить так и не получилось. Причиной тому — чудо, повергшее просто в шок рьяно взявшихся за свое гнусное дело исполнителей масонских приказаний:

«Тут врагов Григория Ефимовича ждал еще один сюрприз. Когда спустя несколько месяцев после захоронения кощунники вынули тело, оно оказалось нетленным и благоуханным. Об этом 10–12 марта 1917 года писали общероссийские “Русское слово”, “Новое время”, “Русская воля” и другие. Так бывает: от возвеличенного имени остается лишь смердящая плоть и трухлявая шляпа, а униженное — пишется на мироточивой главе афонского подвижника…» [8] (с. 81).

И нетленные мощи Григория Ефимовича Распутина вполне укладываются как с его могучим здоровьем, позволяющим проходить пешком громаднейшие расстояния (из Сибири, например, в Киев, Почаев или Новый Афон), так и с теми чудесами, которыми он удивлял людей при своей жизни: лечением больных (был даже случай воскрешения мертвого), предсказаниями, затем в точности исполняющимися, явлениями ему святых, Богородицы.

Все это укладывается и с версией о ритуальном его убийстве агентами Англии, где власть в то время захватили масоны. Причем, эта версия как раз и согласовывается с нетленными мощами старца Григория, обнаруженными командой, посланной Львовым для уничтожения его останков.

Все то же ритуальное убийство происходило и в Ипатьевском доме. Стоит лишь привести слова Дивеевской блаженной Марии Ивановны в ночь мученической кончины Царской Семьи. В своем видении расправы, произведенной большевицкими палачами, она ни о каких выстрелах, версия о которых является лишь попыткой прикрытия ритуального преступления, не говорила, но только о применении резниками какого-то холодного оружия:

«Царевен штыками! Проклятые жиды!» [4] (с. 193).

И вот здесь, в запале праведного гнева, достаточно явственно вскрывается и еще одна усиленно завуалированная историями лжеисториков тайна — национальная принадлежность не совсем понятного какого-то теперь чуть ли ни засекреченного племени каких-то таких жидов — главных виновников произошедшей в России революции: они названы проклятыми.

Ну и кто же это такие? Кто был проклят, следуя истории Священного Писания?

Проклят был Ханаан:

«…проклят Ханаан; раб рабов он будет у братьев своих» [Быт 9, 25].

То есть рабом у Сима и Иафета.

В противовес проклятья, наложенного на потомство Ханаана:

«…благословен Господь Бог Симов…» [Быт 9, 26].

А вот что, в противовес потомству Сима, предсказано потомству Ханаана:

«…Ханаан же будет рабом ему…» [Быт 9, 26].

Так все и происходило затем в действительности. Хамиты, под предводительством Немрода, то есть, что по-нашему, — родоначальника немых, порешили строить Вавилонскую башню. В результате чего утратили возможность разговаривать на прежнем своем языке, который до того у всех людей планеты был один. Потому-то розыски проклятых и следует начинать именно с языка.

И вот что при малейшем рассмотрении мы обнаруживаем. Язык, так называемый древнееврейский, иврит, — на поверку оказывается языком именно хананейским. Все дело в том, что история Ветхого Завета повествует о двух народах Палестины. Одним народом является тот, которому Господь Бог обетовал землю Палестины. На этой земле жили в ту пору хананеи, за что она и именовалась землей Ханаанскою. Но ведь истребить с этой земли Господь Бог (Иегова: Ие го(ло)ва — голова Бога: РА) повелел, вместе и с некоторыми иными идолопоклонническими народами, этих самых:

«Хананеев…» [Нав 3, 10].

То есть то семя, которое было когда-то проклято Ноем (см.: [9]).

Но израильтяне, потомки Сима, не справились с поставленной им задачей — пожалели хананеев и оставили их себе в качестве рабов. Они имели свой язык. Вот что о нем сказано:

«язык ханаанский — язык, которым говорили коренные жители земли ханаанской, потомки Ханаана, сына Хамова, и который непонятен был как Аврааму, так и потомкам его, живущим среди хананеев, следовательно, это — древний еврейский язык [Ис 19, 18]…» [10] (с. 849).

 И вот что это за наречие:

«Литературный язык Библии… древние евреи называли… “кена `анит”, т.е. “ханаанейский”» [11] (с. 240).

Иными словами «древний еврейский язык», который сегодня общепризнанно называется «библейским», это, в чем мы вновь видим подтверждение, вовсе не язык завоевателей Палестины — белокожих племен семитов — людей, вышедших из рая, — израильтян, потомков Авраама. Это язык завоеванных белыми израильтянами черных хананеев, на которых Ной наложил проклятье, определившее эту общность народонаселения планеты в рабы детям Сима.

Что было понятно и век назад. Сергей Нилус сообщает, что:

«Масоны — хамиты, семя проклятое Богом» [12] (с. 218).

29 октября 2000 года из честных рук отца Николая (Гурьянова) Валерий Михайлович Ярчак, автор книги «Слово и Дело Ивана Грозного», получил «Царский сборник», в котором был им отмечен Акафист святому Царю-Мученику Николаю II, где явственно звучит подтверждение нами обнаруженного:

«Радуйся, обличителю жидов, племени ханааня» [180].

То есть именно всеобще признанный авторитет Русской Церкви, Николай Гурьянов, очень надежно подтверждает — кто есть кто в нами исследуемой истории.

Но как трактовать столь странное владение языком Библии черными рабами хананеями?

Еще в начале XIX века Российской академией во главе с адмиралом Шишковым при изучении корней русского языка было обнаружено, что наш язык представляет собой Корнеслов языков человечества. То есть именно русский человек не присутствовал при  строительстве Вавилонской башни. Причем, это даже зафиксировано в Библии:

«…из сей земли вышел Ассур и построил Ниневию…» [Быт 10, 11].

А Ассур («библейский» имеет особенность записи слов справа налево) — это и есть Русса — обладатель Корнеслова человеческих языков, что определили труды научных сотрудников Российской академии языкознания.

Мало того, на сегодняшний день выяснено, что именно с наших букв и рунических надписей были скопированы алфавиты, совершенно необоснованно на сегодня признанные более древними, чем наш: латинский, древнегреческий и иврит.

Потому-то и появляется этот самый странный «библейский», а на самом деле хананейский язык, в качестве якобы водительствующего человечество по древней истории.

Но сегодня, наконец, все встает по своим законным местам. И народ богоносец совершенно четко отделяется теперь от народа богоборца.

Так что в основе проклятых, стоящих во главе масонской пирамиды, находятся черные когда-то хананеи. И пусть в этот конгломерат народов, имеющих свое расовое отношение к высшим степеням масонства, и вошла  часть белых израильтян из колена Гада, называющихся в данной среде плебеев князьями изгнания — раввинами, в прошлом эти «князья изгнания» теперь исповедуют вероисповедание своих рабов. Они приняли на вооружение: как религию, так и язык хананеев в качестве главенствующего (см.: [13]; электронная версия [181]). И этим языком, и этой религией стал заполнен храм их б-га, которому и посвящаются моления и в общепризнанной для всех синагоге, и в упрятанной от посторонних взоров кровавой скинии. Места, где совершаются ритуальные убийства, олицетворяющие собой ту самую Голгофу, где именно они, в лице черных рабов и белых первосвященников, взяли на себя честную Кровь Христа:

«кровь Его на нас и на детях наших» [Мф 27, 25].

Они же участвовали и в аресте Христа. Апостол Петр:

«…ударил раба первосвященника, и отсек ему правое ухо» [Лк 22, 50].

И именно они же затем охраняли Иисуса Христа во дворе первосвященника. Именно их афроазийский косноязычный картавый говор столь упорно не желал понимать апостол Петр:

«…не знаю, что ты говоришь» [Лк 22, 60].

Это в тот момент, когда:

«Один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Петр отсек ухо, говорит: не я ли видел тебя с Ним в саду?» [Ин 18, 26].

То есть и охраняли Иисуса Христа во дворе первосвященника исключительно черные рабы хананеи. Они же и издевались над Ним:

«…И слуги били Его по ланитам» [Мк 14, 65].

Но они же представляют собой и основную часть толпы, приговорившей Иисуса Христа к распятию на Кресте:

«…АРХИЕРЕИ И СЛУГИ, ВОЗОПИША ГЛАГОЛЮЩЕ: РАСПНИ, РАСПНИ ЕГО» [Ин 19, 6].

А так как известно, что именно:

«…жиды Христа мучили-распинали» [14] (с. 62),

то становится понятным, что именно хананеи, вкупе с возглавляющими эту толпу первосвященниками, также являющимися проклятыми, но уже за уклонение от Божьих заповедей, и поименованы этим древним термином. Потому здесь следует говорить не о народности христопродавцев, которой на самом деле вовсе не существует, но лишь о секте единоверцев, взявшей на себя честную Кровь Христа. То есть термином жиды поименованы уклонившиеся от заповедей еретики, чья идейная основа заложена в учении книжников и фарисеев вылившаяся впоследствии в новое религиозное учение — антихристианский Талмуд.

Между тем и влившееся, впоследствии, в вышеозначенную конгломерацию народов монголоидное племя ашкенази: как своим языком, так и религией — упирается все в те же корни камланий чернокожих людоедских туземных племен Палестины, порожденных «чародеем и блудницей». Вот что о появлении сорного семени хананеев сказано в Писании:

«…твой корень и твоя родина в земле Ханаанской; отец твой — Аморрей, и мать твоя Хеттеянка…» [Иез 16, 3].

Нам же из книги Иисуса Навина известно о предании Господом для тотального истребления израильтянами:

«Хананеев и Хеттеев, и Евеев, и Ферезеев, и Гергесеев, и Аморреев, и Иевусеев…» [Нав 3, 10].

То есть тотальному истреблению подлежали туземные племена Ханаана, чья родословная ведется от хеттеев и аморреев — народностей, гремучая смесь которых и породила  чернокожих туземцев Ханаана — хананеев. Именно эти народы при вторжении израильтян в землю Ханаан подлежали тотальному истреблению. Что подтверждает и Евангелие. Ведь не взирающий ни на чью национальную принадлежность Иисус Христос сделал единственный раз исключение — именно дочь хананеянки Он почему-то не желал освобождать от напавшего на нее беса:

«И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их» [Мф 15, 22–27].

Так что ж это за дом за такой — Израиля?

Распявшие Христа потомки книжников и фарисеев, вкупе со своими слугами хананеями, представляющие на сегодня конгломерат народностей, исповедующих б-га земли Ханаан, то есть христопродавцы, с пеной у рта заявляют сегодня, что это дом их. Однако уже выше процитированный отрывок из Евангелия нам совершенно внятно разъясняет, что их хананейское вероисповедание никакого отношения к Богу истинному не имеет. И сама хананеянка, черная рабыня, с таким уничижением, не пытаясь положение свое чем-либо отмежевать от природного положения псов, выпрашивает себе у Бога белых людей снисхождение.

Кстати, именно псы (после свиней), что на сегодня определено, своими генами ближе всех иных животных стоят к человеку. Очень похоже, что Вавилонское столпотворение аккурат и породило этих мутантов, у которых к человеческим генам были добавлены гены псов (или свиней: ведь хамство и свинство — слова синонимы)? Ведь само разделение языков, произошедшее во времена Вавилонского Столпотворения, указывает на то, что у всех участвовавших в данном мероприятии людей была отобрана главная особенность, отличающая человека от животных. Это способность выговаривать все звуки человеческой речи.

И какой же народ из всех населяющих планету людей на сегодняшний день имеет способность выговаривать абсолютно все звуки человеческой речи? То есть какой народ явно не участвовал в данном мероприятии?

Этот народ именуется русским. Потому как именно мы и только лишь мы имеем способность выговаривать абсолютно все звуки — даже самые несвойственные для русского языка. А в сравнении с языком хананейским, то есть ивритом, который враги наши, узурпировав в нашей стране власть, поспешили поименовать неким таким «библейским», преимущество это выглядит вообще безспорным. Ведь на наши 33 буквы, представляющие собой и звуки, у них имеется всего 22, да и то 4 дублируют один и тот же звук. То есть работающих букв-звуков у них всего 18. Это говорит лишь о том, что уж данная этническая группа, чьим кровным родственничком и является Немрод, побывала в самом пекле Столпотворения, за что и приобрела, кроме потери возможности владеть всеми звуками человеческой речи, еще очень существенное отличие от белого человека — хамство. То есть и само поведение их указывает на кровное отношение этих людей к Хаму. Именно он, изначально имея имя Ханаан, поименованный так за обжорство (хана ам — все съедено, пора подкладывать добавки) приобрел имя Хам за свой всеизвестный неблаговидный поступок: он посмеялся, ха, когда его отец, Ной, по тем временам являющийся в том числе и первосвященником, упился вина, ам, и уснул, оголив детородные органы. Именно  он, Хам-Ханаан, и был Ноем проклят и отдан в рабство тем сыновьям, которые, впоследствии, в строительстве Вавилона участия принимать не будут. А не принимали участия в этом мероприятии дети Сима. Причем, один из них упомянут в Писании вполне конкретно. Это второй сын Сима — Ассур=Русса. Именно он, наш далекий пращур, со времен еще Адама не терял своего исконного СЛОВА, дарованного человечеству Творцом. Вот почему языком молитвы, несмотря на все попытки наших врагов изъять его у нас, так и продолжает оставаться наш древнейший на земле язык — церковнославянский.

Причем, наш язык настолько древний, что количеством имеющихся в нем слов он не просто в разы превосходит все остальные имеющиеся у всех иных народов наречия. Считается, что если сложить все слова нашего нынешнего современного языка и нашего языка древнего, на котором читаются православные молитвы, то количество имеющихся в этих двух языках слов будет равно всем словам на всех языках мира. То есть мировые языки, что научно обосновал еще адмирал Шишков, президент Российской академии языкознания в вначале еще XIX в., представляют собой лишь отдельные и искаженные неправильным произношением части того языка, который остался до сего дня в полном своем объеме лишь у нас. И если какое-либо понятие у нас могут озвучить сразу пару десятков слов синонимов, то у них из этой палитры взято лишь одно — хорошо, если два. Но, например, если слово пРекРасно или, скажем, пРелестно  возьмет народ, выговаривающий буковку Р, то не выговаривающие эту букву выберут себе, например, отЛично, гениаЛьно, веЛиколЛпно. А кто и Л не выговаривает, тот воспользуется словами из нашего языка иными. Божественно, например, или, скажем, душевно, знатно, истинно и т.д. Понятно, не выговариваемые четко некоторые звуки будут произноситься этими вавилонскими мутантами несколько по-своему. Раша, например, вместо Руса, Россия вместо — Русь сия, этруски вместо — это русские и т.д. То есть корни в иностранных словах все же остались, хоть и несколько видоизменились за счет неправильного произношения: пришепетывания, картавости и т.д. Но, как бы они ни звучали теперь своеобычно, что зафиксировала Российская академия во главе с Шишковым — корни эти наши.

То есть здесь становится теперь совершенно понятным — к кому приходил Иисус Христос и кого он именует погибшими овцами дома Израиля: тех, кто Богу не изменял и капища в Вавилоне не строил. А потому и язык свой в безызменности, для связи с помощью него со своим Создателем посредством молитвы, сохранил.

Но что означает Израиль?

Это древнейший топоним, указывающий на тех самых людей, которые вышли из рая. Эти представители человечества планеты и внешне, и внутренне остались теми самыми людьми, которые и ведут свою родословную от Адама, от Ноя, от Авраама. И в самих именах этих людей совершенно четко прослеживается и очень крепко увязывает эти топонимы с Создателем основная черта — любовь, обращенная к Нему. Ведь что значит — вышедшие из рая?

Это люди, вышедшие из РА Ие. Где Ие — значит Бог. А вот РА, что в переводе — Бог, солнце — это, что на самом деле, зрак Бога в мир сей ровно в 7.15 (по нынешнему в 8.15), когда Ие-го(ло)ва (голова Бога) посещает мир сей и тем во мгновенье ока прогоняет из него нечистую силу. Во времена летнего солнцестояния в этот миг солнце находится ровно на востоке. А потому алтари Русских храмов обращены точно на восток: на Иегову-РА. Алтари синагоги, кирхи, храмов католических и мусульманских — все смотрят в сторону противоположную — на запад. Их б-г находится там.

А вот наш, напротив, исключительно на востоке. А потому имена прародителей народа Из-РА-иля имеют и соответствующие же предмету своего поклонения имена: Ав-РА-ам и Сар-РА. Книга же, где записана Русская история, то есть история Ветхого Завета, так и именуется: то РА. Город же, где произошло воплощение Русского Слова, а Слово было в начале и Слово было Бог, так по сию пору и именуется: Ие Руса лим (где Ие — Бог, а лиман — церк. сл. пристань, пристанище). Потому легко переводим этот древний топоним на наше СЛОВО: Земля Бога Русы.

Нами расшифрованное значение, заложенное в город Бога, прекрасно зафиксировано и в Писании:

  «…Господи!.. Твое имя наречено на городе Твоем и на народе Твоем» [Дан 9, 19].

Так что лишь мы, с какой стороны не рассматривай, представляем собой поколение тех древних овец дома Израилева, врачевать которое в мир сей пришел Бог Слово — Иисус Христос. Ие с уст Крест осьм: Бог с уст (Бог Слово) — восьмиконечный Крест. 

Но потомки Авраама, как и бывает это всегда исключительно с нами, не способными добивать побежденных, не справились с поставленной Богом задачей: проклятое сорное семя Ханаана осталось в живых. Именно о представителях этих недобитков и сообщала Дивеевская пророчица: «Проклятые жиды!»

Так что Дивеевская блаженная Мария Ивановна полностью раскрыла существо национальной принадлежности резников, совершивших ритуальное убийство в Екатеринбурге. Ими являются жиды, представляющие собой симбиоз смешения  чернокожих слуг и белых первосвященников, ушедших в поклонение дьяволу — б-гу земли Ханаан, которые кричали:

«…да будет распят!.. кровь Его на нас и на детях наших!» [Мф 27, 22, 25].

Уточним:

«…АРХИЕРЕИ И СЛУГИ, ВОЗОПИША ГЛАГОЛЮЩЕ: РАСПНИ, РАСПНИ ЕГО» [Ин 19, 6].

И если самих архиереев, представителей народа господина, ратующих за распятие Иисуса Христа, были все-таки единицы, то аккурат именно слуги и составляли основную массу тех, кто кричал: «…распни, распни Его!» Слуги же — это и есть хананеи. И вот что говорится конкретно о них:

«…жиды Христа мучили-распинали» [14] (с. 62).

То есть, что нам становится теперь понятным, эти самые жиды представляют собой проклятый род, то есть хананеев, о которых и сказано в большевистской песне:

Весь мир проклятьем заклейменных

Весь мир голодных и рабов.

И убийство эти заклейменные проклятые рабы в Екатеринбурге с самого начала затевали исключительно ритуальное. Ведь когда по прибытии Царской Семьи из Тобольска в Екатеринбург прямо на вокзале озверевшая толпа пожелала произвести самосуд, что большевиков, если бы ими не планировалось ритуального убийства, вполне устраивало — ведь в подобной ситуации очень не сложно было списать это на так называемый «глас народа», то порядок почему-то все же восторжествовал. Спрашивается: для каких целей?

А лишь для того, чтобы совершить не просто обыкновенную кровавую расправу, но именно расправу по всем правилам изуверской мести! Ведь ритуал принесения в жертву их хананейскому б-гу Агнца непорочного необходимо было исполнить этими колдунами в кожаных тужурках во всей полноте следования древних хамитических трактатов.

 

 

 

 

Великомученики

 

 

И вот как это обычно производится.

В.В. Розанов «Жертвенный убой» (фрагменты рассказа):

«…Прежде всего бросилось в глаза то, что я вижу не убой скота, а какое-то таинство, священнодействие, какое-то библейское жертвоприношение. Передо мной были не просто мясники, а священнослужители, роли которых, по-видимому, распределены. Главная роль принадлежала резнику, вооруженному колющим орудием; ему при этом помогали целый ряд других прислужников: одни держали убойный скот, поддерживая его в стоячем положении, другие наклоняли голову и зажимали рот жертвенному животному.

Третьи собирали кровь в жертвенные сосуды и выливали ее на пол при чтении установленных молитв; наконец, четвертые держали священные книги, по которым читались молитвы и производилось ритуальное священнодействие…

Убой скота поражал необычайной жестокостью и изуверством. Жертвенному животному слегка ослабляли путы, давая возможность стоять на ногах; в этом положении его все время поддерживали трое прислужников, не давая упасть, когда оно ослабевало от потери крови. При этом резник, вооруженный в одной руке длинным — в пол-аршина — ножом с узким лезвием, заостренным на конце, и в другой руке — длинным, вершков шести, шилом спокойно, медленно, рассчитано наносил животному глубокие колющие раны, действуя попеременно названными орудиями.

При этом каждый удар проверялся по книге, которую мальчик держал в руках открытою перед резником; каждый удар сопровождался установленными молитвами, которые произносил резник.

Первые удары производились в голову животному, затем в шею, наконец, подмышки и в бок. Сколько именно наносилось ударов — я не запомнил, но очевидно было, что количество ударов было одно и то же при каждом убое; при этом удары наносились в определенных порядке и местах, и даже форма ран, вероятно, имела какое-нибудь значение символическое, так как одни раны наносились ножом, другие же — шилом; причем все раны были колотые, так как резник, что называется, “шпынял” животное, которое вздрагивало, пробовало вырваться, пыталось мычать, но оно было безсильно: ноги были связаны, кроме того, его плотно держали трое дюжих прислужников, четвертый же зажимал рот, благодаря чему получались лишь глухие, задушенные хрипящие звуки…

…Но ведь это как раз то, что устанавливает судебная экспертиза в деле Ющинского: “Мальчику зажимали рот, чтобы он не кричал, а также чтобы усилить кровотечение. Он оставался в сознании, он сопротивлялся. Остались ссадины на губах, на лице и на боку…”

…Вот она, жертвенная смерть христиан, с замкнутым ртом, подобно скоту.

Ведь это же знакомый нам с детства образ отрока-мученика, ведь это второй Дмитрий-Царевич, окровавленная рубашечка которого висит в Московском Кремле, у крошечной раки, где теплятся лампады, куда стекается Святая Русь…

…Да, это поистине “религия ужаса”; да, это, конечно, “Молох”. Кто тиранит таракана, отрывая ножку за ножкой, кто станет у живой курицы выщипывать перья — беги его, человек. Он когда-нибудь доберется и до тебя…

Ужас! Ужас! Ужас! Мистический ужас страдания. О, вот что значит “хамитические религии”, о которых такие вялые, такие “травоядные” слова мы читаем в учебниках и жалких “обзорах” по истории религий…

Конечно, это храмовое, древнее жертвоприношение…

Все “Ющинский”, везде “Ющинский”… “Дайте нам не вора, не разбойника, не хулигана — не взрослого даже дайте, а первую и лучшую невинность свою; ее то мы и разопнем. О как понятен Иисус и Его Крестная смерть!”» [15] (с. 786–796).

А ведь когда резники поняли, что в их скинии присутствует посторонний, они тут же намеревались его убить. И лишь поистине чудо спасло тогда Розанова, что теперь и позволило нам хоть краешком уха что-либо услышать о подробностях их страшного ритуала.

Но если кровь животных им не нужна и, вследствие этого, выливается на пол, то с людьми они поступают иначе. Эти людоеды хамиты ритуально выкачивают из них кровь, которой и питаются в свои праздники, обнаруживая свое кровное родство с каннибалами черного континента.

Вот  что сообщает об этих обычаях Поссевино, папский посол в России при Иване Грозном:

«В пасхальные дни жиды должны есть опресноки, а именно маленькие хлебцы, приготовленные одними хахами, в которые влита христианская кровь. Все, знатные и простые, старые и молодые, даже не имеющие еще зубов, должны вкусить этого хлеба, хотя бы кусочек величиной с маслину…

Праздник Пурима установлен в память избавления от Амана при посредстве Эсфири и Мардохея… этот праздник приходится в феврале [23 февраля за границами России / 8 марта в России — А.М.]. Посвященные жиды занимаются тогда везде, где только могут, похищением возможно большего числа христиан, особенно детей. Однако в эту ночь они приносят в жертву только одного, воспроизводя мучения Амана. Но по этой же причине, пока висит тело, все присутствующие осыпают его тысячью оскорблений, как будто обращаясь к самому Аману. Собранная кровь вливается раввином в растворенное уже на меду тесто, из которого он затем делает малые хлебцы в виде треугольника ради осмеяния таинства Святой Троицы. Эти хлебцы предназначены не для жидов, но по неизмеримой коварности раздаются знатнейшим семействам, которые должны подарить их — и подарки эти считаются высшей любезностью — своим приятелям из христиан. Этот обряд называется Хлеб Пурима» [16] (с. 753).

Вот скушаешь, по незнанию, такой хлебец…

«Следует заметить, что этот обряд не требует применения к жертве слишком тягостных мучений потому именно, что собранная кровь не имеет другого назначения, как то, которое я указал.

Остальные похищенные христиане, напротив, сохраняются в тайных убежищах до дня Пасхи, который следует вскоре после Пурима. В это время их всех приносят в жертву самым жестоким и варварским образом и собирают их кровь частью для опресноков, частью для других надобностей, предстоящих в течение года… Эти мучения на Пасху имеют определенную цель — возобновить страсти Христовы, и по этой причине они должны производиться главным образом над детьми, которые по невинности своей и девственности лучше символизируют Спасителя» [17] (с. 754).

Вот еще сведения об этих людоедах. Ведь почему они питаются кровью невинных исключительно почему-то христианских детей? Да потому, что таким образом, как они считают, принимают христианское Причастие, попавшее в эту кровь ребенка при получении им в Русской Церкви Святых Даров.

 «У евреев есть обычай в четвертый день Страстной недели печь опресноки с прибавлением к ним крови христианского младенца, а на пятый и на шестой день той же недели они примешивают эту кровь в вино. Во время же “благословения” этих хлебов за своим обычным столом они проклинают Христа-Спасителя и Христианскую веру, прося бога (своего б-га), чтобы он послал на христиан такие же язвы, какими были поражены египтяне» [18] (с. 251–252).

Понятно, нам теперь, разобравшимся в том — кто во всей этой истории является кем — насчет религии египтян становится все ясно. Они являлись, цветом своей кожи, такими же черными, как и хананеи, потому что оказались некогда в самом пекле Вавилонской мутации, а потому и б-г у них с хананеями, коль совместно строили своему кумиру башню, был практически один. И этот б-г им, что следует из истории Ветхого Завета, приказал убивать всех первенцев, рождавшихся в коленах Израилевых. За что, в конце-то концов, и схлопотали египтяне от Бога Израилева (Бога из рая). Хананеи же одежки израильтян и постулаты их истории, к сегодняшнему дню, пользуясь покровительством масонства, переписали на себя. Однако же, увы, их кровавые ритуалы, что видно и за версту, никакого отношения не имеют, да и не могли никогда иметь, к Тому Самому Богу, Которого они себе попытались приписать: Богу из рая. И все потому, что кровь этим изуверам христианская требуется исключительно для того, чтобы выпить вместе с  нею именно Христианские Святые Дары. Потому-то, собственно, им, сегодня, требуется кровь исключительно людей православных — кровь католиков их уже давно не интересует, а уж всеразличных формаций сектантов — так и подавно.

Вот что сообщает об этих изуверских обычаях сам некогда исполнитель культов Древнего Ханаана — бывший раввин Ян Серафимович:

«…кровь христианскую невинных младенцев жестоко вытачивают (выцеживают), делая сие по определенному велению Талмуда; кровь эту употребляют для суеверных обрядов» [19] (с. 19–20).

Вот как свидетельствуют об этом последователи Франка:

«Талмуд учит употреблять христианскую кровь, и кто верит в Талмуд, обязан употреблять ее» [18] (с. 186, 215); (см. также: [20]).

Но обвинению здесь подлежат даже не столько исполнители, сколько сама система. Адептам иудаизма она просто не оставляет и малейшей возможности для отказа от вышеописанного кровавого ритуала — волк, вдруг чудом оказавшийся травоядным, стаей подвергается заклятью, часто приносящему отступнику смерть:

«Ибо сказано в Талмуде: “…если еврей не отведает гойской крови хотя бы раз в году, он будет проклят на веки вечные”» [21] (с. 92).

И вот чем сходны увиденные Розановым на жидовской бойне издевательства резников над животными с обнаруженными следами подобных же людоедских камланий изуверов уже над людьми.

Дело Бейлиса:

«Убит был 12-летний мальчик Андрюша Ющинский, ученик Киево-Софийского духовного училища, убит зверским и необычайным способом: ему было нанесено 47 колотых ран, притом с очевидным знанием анатомии — в мозговую вену, в шейные вены и артерии, в печень, почки, легкие, в сердце, нанесены с видимой целью полностью обезкровить его живого и притом, судя по потекам крови, в стоячем положении (конечно, и связав и заткнув ему рот)… Обнаружен… в пещере…» [22] (с. 445).

«Преступление зверское, но характерное, воскресившее легенду о ритуальных убийствах евреев» [23] (с. 399).

«Для своего ритуала (садистского убийства) раввины стараются достать по преимуществу мальчиков, при этом предпочитают, чтобы мальчику, обреченному на мучительное изуверское умерщвление при обезкровливании, было не более 13 лет. Талмуд называет мертвых христиан падалью, дохлятиной и запрещает зарывать их в землю, а предписывает выбрасывать их на съедение собакам и хищным зверям. Поэтому своих жертв иудеи никогда не зарывают в землю, а выбрасывают куда-нибудь в поле, лес или реку» [24] (с. 564).

Что периодически и вскрывает эти тщательно упрятываемые преступления. Что очень подробно раскрывает в своей работе «Записки о ритуальных убийствах» В.И. Даль.

Но уже и в XX веке обнаружено существование этого кровавого ритуала у потомков хананеев. Вот что сообщается И.А. Сикорским в акте «Экспертизы по делу об убийстве Андрюши Ющинского»:

«Из исторического очерка ритуальных убийств и из вердикта присяжных в Киеве об убийстве Ющинского… открывшаяся истина принесла с собою некоторые ценные выводы, которые имеют тем более значения, что добыты великим трудом, долгим временем и победою над вековой техникой утаивания и скрывания, которые успели подняться на высоту унаследованной инстинктивной традиции…

Выяснилось, что в действительности существует не кровавый навет на евреев, но кровавый пережиток у евреев. Последнее с ясностью и очевидностью в недавнее время снова подтверждено английским историком Фрэзером, а свежий факт убийства Ющинского, совершенный во всем объеме расовой и этнической обстановки, показал, что пережиток убийства чужих детей (“иноплеменных”), до того вкоренен в недрах расы, что не встречает ни противодействия, ни протеста, но с единодушным упорством замалчивается и отрицается, таясь в памяти расы, как живучее проклятие, как ядовитая язва, наводящая ужас на все человечество…» [25] (с. 335).

Так что ритуальность убийства суд всецело подтверждает. Причем, лишь одна необыкновенная сохранность тела мальчика, которое до обнаружения пролежало неделю, доказывает ритуальность убийства. Тогда же стало ясно, что ритуальные убийства, о которых писал еще Владимир Даль, существуют и по сию пору. Однако для окончательной победы на процессе этого доказательства оказалось мало, так как на защиту Бейлиса встало все мировое еврейство, в результате чего сам этот ритуальный резник наказания не понес:

«Как часто бывает у нашей государственности и слишком добродушного общества не хватило упорства вести это судебное расследование до конца. И русское, и всесветское еврейство отпраздновало еще раз обидную для нашего национального достоинства победу. Пусть еще раз доказано, что еврейские фанатики приносят в жертву своему талмудическому богу  похищенных христианских детей. Но ведь доказано и то, что подлейшее преступление это остается, как обыкновенно, безнаказанным» [23] (с. 421).

«За 736 лет до мученической смерти мальчика Андрея Ющинского был варварски замучен при участии двух жидов другой Андрей — Андрей Боголюбский, “первый великорусский государь”, как его называет Костомаров. Именно еврей спрятал меч — единственную защиту Князя. Цареубийцы выбросили тело Великого Князя на огород и хотели отдать собакам. Когда преданный слуга Андрея нашел это тело на огороде, один из евреев стал отгонять его: “Ступай прочь, мы хотим бросить его собакам”. “Ах ты еретик, — сказал ему на это Кузьма, — собакам выбросить? Да помнишь ли ты, жид, в каком платье пришел ты сюда? Теперь ты стоишь в бархате, а Князь нагой лежит…” (Соловьев С.М. История России. Т. 2).

Эту многознаменательную сцену следует помнить всем, кто думает, что еврейское племя — несчастное и везде гонимое. На деле оно всегда приходит в рубище, а уходит в бархате, да еще с претензией бросить убитую им христианскую власть собакам. Запомните, господа, этот символ! Может быть, если бы не было цареубийства в 1174 году, совершенного жидами и русскими их сообщниками, и если бы не погиб могучий духом и телом Государь, боровшийся с тогдашней анархией, совсем иначе мы встретили бы через пятьдесят лет надвигавшуюся татарщину. Может быть, замученный на еврейском заводе христианский мальчик нарочно послан теперь судьбой, чтобы напомнить безпечному русскому народу о роковой и гложущей его болезни, о той хазарской язве, что снова одолевает Россию…» [23] (с. 422).

Но одного торжества над поверженной страной пришедшим к власти адептам хамитических религий древнего Ханаана было не достаточно. Их божество требовало крови Императорской Семьи. И ритуальность произведенного резниками злодеяния подтверждается уж очень многими фактами. Вот один из них:

«Был и на Екатеринбургской Голгофе свой “вечный жид”. Принимавшие прямое участие в расследовании этого злодеяния генерал М.К. Дитерикс и английский журналист Р. Вильтон в своих книгах свидетельствуют, что за день до злодеяния “в Екатеринбург из Центральной России прибыл специальный поезд, состоявший из паровоза и одного пассажирского вагона. В нем приехало лицо в черной одежде, похожее на иудейского раввина. Это лицо осмотрело подвал дома”, в котором, как известно, была найдена каббалистическая надпись. По свидетельству очевидцев вечером 5/18 июля 1918 г. через железнодорожный переезд в Коптяки (т.е. к месту глумления над Царскими телами) проехал автомобиль с 6 солдатами и одним штатским — “жид с черной, как смоль, бородой. Солдаты сопровождения на расспросы сказали, что они — московские” [4] (с. 52).

Вот имена этих «московских» солдат: Лаонс Горват, Анзельм Фишер, Изидор Эдельштейн, Эмиль Фекете, Имре Надь,  Андреас Вергази.

Так что никакими Ивановыми, которым предложено каяться за цареубийство, среди участников этого злодеяния что-то не просматривается. Мало того, вот какое на эту тему имеется свидетельство:

«Перед расстрелом у всех русских постовых были отобраны револьверы» [2] (с. 175).

Смысл данного действа прекрасно просматривается из показаний охранника Проскурякова, который по поводу столь странного поведения убийц недоумевает:

«Для чего это нужно было, я сам не понимаю: по словам Медведева, расстреливали Царскую Семью латыши, а они все имели наганы. Я тогда еще не знал, что Юровский еврей. Может быть, он, руководитель этого дела, и латышей для этого нагнал, не надеясь на нас русских? Может быть, он для этого и захотел постовых русских рабочих обезоружить» [26] (с. 279)?

«Вечером 16 июля Юровский под благовидным предлогом выпроводил мальчика Седнева в дом Попова и приказал всей русской охране покинуть территорию ДОНа. При этом он на всякий случай отобрал у охранников оружие (точнее, по приказу Юровского оружие отбирал начальник охраны П. Медведев, а потом передал это оружие Юровскому). Затем Медведев покинул ДОН — вероятнее всего, он тоже отправился в дом Попова» [199].

А вот кто руководил уже самим Юровским. Возглавлявший Уральский облисполком большевик на поверку оказался вовсе не русским рабочим Белобородовым, как нами к сегодняшнему дню усвоено, но Янкелем Исидоровичем Вайсбартом [27] (с. 336).

Причем, убийцы не просто отобрали у русских охранников оружие, но, на всякий случай, устранили их, закрыв на замок. Свидетельствует Проскуряков:

«Медведев увидел, что мы пьяные, и посадил нас под арест в баню, находившуюся во дворе дома Попова. Мы там и уснули» [199].

О привезенных в Ипатьевский особняк иностранцах русские охранники вот что свидетельствуют. Анатолий Акимов:

«Всех этих прибывших из Американской гостиницы [то есть из Чека — Н.К.] людей [после замены коменданта Андреева на Юровского — Н.К.] мы безразлично называли почему-то “латышами”. Нерусских мы называли потому “латышами”, что они были не русские. Но действительно ли они были латыши, никто из нас этого не знал. Вполне возможно, что они были и не латыши, а, например, мадьяры… Они все были на особом положении, сравнительно с нами… К “латышам” Юровский относился как к равным себе…» [26] (с. 338).

Спрашивается, почему?

Все говорит лишь о том, что это не были обыкновенные бывшие наши военнопленные, откомандированные большевиками для расстрельной миссии. У большевиков они имели какой-то особый статус. Охранник Филипп Проскуряков показал:

«Ни одного из латышей я назвать не могу. Все они говорили по-русски очень плохо и говорили между собой не по-русски. А один был, который говорил с Юровским не по-русски, но и не так, как говорили между собой латыши, а как-то по-другому, как будто бы по-“жидовски”… Похож он был на еврея» [26] (с. 281).

А вот с какой стороны объявляется распоряжавшийся ритуалом убийства главный резник, прибывший в отдельном вагоне:

«С пребыванием в России американской врачебной миссии в 1918 году как-то связан приезд в Екатеринбург в отдельном охраняемом вагоне “человека с черной, как смоль, бородой”, побывавшего в Ипатьевском подвале и на “поляне врачей” в Коптяковском лесу» [28] (с. 21).

Имеются сведения и об имени этого с хананейской внешностью американца, рискнувшего забраться в полуокруженный город для исполнения какой-то очень важной роли в убийстве Царской Семьи:

«Не принимавший непосредственного участия в операции Цареубийства А.А. Андреев узнал, что еврей с черной как смоль бородой был Я. Шифф, крупнейший американский банкир. Шифф непосредственно руководил всей операцией и видел своими глазами, как уничтожались трупы убитых. Многие исследователи и очевидцы утверждают, что это было ритуальное убийство. Тем же поездом Шифф отбыл обратно в Москву» [29] (с. 45).

Так что Русского Царя в стране русских убивали инородцы. Но не просто нам иноверные и инородные, но заклятые враги Веры русского человека:

«Выявленная следствием ведущая роль евреев в планировании (Ленин, Свердлов, Зиновьев), организации и исполнении цареубийства (Голощекин, Юровский, Войков, Сафаров, Белобородов и др.) позволяет говорить о талмудической мотивации… известных из истории ритуальных убийств евреями христиан…» [2] (с. 176–177).

 

 

 

Тайна Ганиной Ямы

 

 

И все же — почему резниками для своего кровавого торжища избран именно этот день — 17 июня? Странное какое-то совпадение, ведь в этот же день был некогда замучен по всем правилам изуверского хамитического ритуала и правящий на Руси восемь с половиной веков назад Великий Князь — Андрей Боголюбский, чье тело, исколотое резниками, ключником Амбалом было выкинуто голым на улицу.

Также было и здесь. 17-го июля трупы Царской Семьи были доставлены в Коптяки и, во исполнение этого древнего ритуала черных людоедов, на двое суток сброшены в шахту:

«Только с приездом “человека с черной, как смоль, бородой и усами”, который прибыл в пятницу 19 июля, тела царственных мучеников были подняты из шахты…» [2] (с. 192).

Также было и с Князем Глебом, Андреем Боголюбским, Царевичем Дмитрием, Андрюшей Ющинским и сотнями, тысячами подобных им жертв, чьи останки после глумления изуверов были обретены в нетлении.

А самый первый раз с фактом нетления останков мы сталкиваемся в истории о наказании сатанистов колена Вениаминова, что подробно описывается на страницах Ветхого Завета (см.: [Суд 19, 1–30; 20, 1–48; 21, 1–25]). И исключительно потому частицы святого тела великомученицы, отправленные каждому Израилеву колену в доказательство о творящихся в колене Вениаминовом сатанистских шабашах, и возымели столь единодушный грозный отклик в сердцах израильтян, что они были освидетельствованы ими как именно нетленные!

За год до случившегося злодеяния в Екатеринбурге старец Оптинский, Нектарий, пророчествовал:

«Тяжелое время наступает теперь… Государь и вся семья будут убиты, замучены…» [4] (с. 177).

То есть не просто убиты, но именно — замучены! А потому:

«…этот Государь будет великомученик» [189] (с. 123).

Но вовсе не страстотерпец, на чем на сегодня настаивает РПЦ.

А ведь именно мученический венец смывает все хоть сколько-нибудь имеющиеся при жизни ошибки. А они были. Потому, как, например, монахиня матушка Серафима, в воспоминаниях о Дивеевской блаженной Прасковье Ивановне, сообщает:

«Было два портрета царских: вдвоем с Государыней и Он один. Но она кланялась тому портрету, где Он был один» [4] (с. 175).

Значит, тому и была какая-то причина. И вот в чем она заключается:

«…когда белые освободили город от красных банд, воспитатель цесаревича Пьер Жиляр проник в Ипатьевский дом, где было совершено злодейское убийство.

“Я обошел комнаты верхнего этажа… Я заметил затем на стене у одного из окон комнаты Их Величеств любимый знак Государыни «совастику» (древнейший индийский символ — Д.О.), который она приказывала всюду изображать на счастье”» [36] (с. 50–51).

Такое-то вот «счастьице», несколько позднее более конкретно растолкованное Адольфом Гитлером, и заставляло Дивеевскую блаженную Прасковью Ивановну отказываться от поклонения человеку, одурманенному масонской символикой (на сегодняшний день эта зараза пытается прикрывать свой драконовский хвост неким таким «русским» или украинским язычеством).

Но ведь именно масонский заговор за спиной у Императора стал причиной той Псковской западни, которая и ввергла страну в пучину все никак нескончаемых и по сию пору испытаний.

Однако же и Царица, как и все ее дети, все же причислена к лику святых. В чем тут дело? Ведь просто расстрелянные люди, пусть и праведно пострадав, погибнув за правое дело, души которых пускай уже и находятся в раю, все же к лику святых обычно причисляются достаточно не часто — ведь быть праведником — это еще не значит быть святым.

Так как же в случае с Александрой Федоровной?

Очень все вышеуказанное походит на то, что Царственных мучеников и действительно истязали перед смертью ритуальными орудиями — шилом и швайкой, сцеживая кровь по капельке! По той самой схеме, по какой производит свою размеренную кровавую работу резник на иудейской бойне в рассказе В.В. Розанова «Жертвенный убой».

И здесь была устроена такая же бойня, что и в пересказе Розанова, но уже не с животными, а с людьми. Ведь миф о расстреле изобретен самими палачами, которые за двумя глухими заборами в полуподвальных помещениях могли творить практически все, что им вздумается. Ведь даже попытавшиеся спасти Царское семейство оставшиеся верными Императору офицеры, после осмотра подступов к этой импровизированной тюрьме, поняли, что освободить узников практически не предоставляется никакой возможности — так наглухо забаррикадирована и усиленно охраняема была эта цитадель: патрули и часовые, дула винтовок и пулеметные гнезда…

И в такой ситуации в полной для себя безопасности изуверам была предоставлена ничем не ограниченная возможность для задуманного ими глумления.

А резникам (могелям) здесь было где разгуляться — ведь пред ними предстала сама невинность. Ведь исключая саму Императрицу, которая, возможно, в своем неведении некогда была очарована льстивыми речами масонов, ни один из иных членов семьи ни в каких порочащих их связях замешан не был. А ведь этих палачей не устраивают обыкновенные люди — им подавай саму невинность!

А тут целых четыре невинных девы, да и мальчик, полжизни проведший на больничной койке. И это над ними наглое жидовское глумление столь и вызвало праведный гнев увидевшей происходящее Дивеевской провидицы:

«Царевен штыками! Проклятые жиды!» [4] (с. 193).

И все же, чувствуется, что ритуал резниками был произведен по всем их правилам. А потому в руках у изуверов были вовсе не штыки, о которых сообщает Дивеевская провидица, но именно те самые инструменты, которые видел на живодерне-скинии В.В. Розанов. Потому как к данному действу ритуального отъема власти у русского человека в пользу взявших власть в России хананеев резники готовились в течение долгих полутора лет.

О штыках же сообщает Прасковья Ивановна потому, что они своей конфигурацией напоминают швайки резников — четырехгранные стилеты, копирующие рельеф гвоздей, пробивших тело Христа на Голгофе. Ими и шпыняли душегубы свои жертвы, выжимая из них кровь по всем правилам их древнего магического ритуала.

Но почему же у единственно в чем-то замешанного человека из всей Императорской фамилии лик мученичества сияет теперь даже несколько более, нежели у остальных? В чем здесь секрет?

Вероятнее всего в том, что все дети Государыни были истязаемы в ее присутствии. И она, видя нечеловеческие жуткие мучения своих детей, мучилась не менее их самих. И если и можно с кем сравнить эти мучения матери, то только с мучениями так и оставшейся верной отеческим законам матери израильтянке во 2-ой Маккавейской книге, где семерых сыновей, по очереди, на глазах ее истязали палачи, пытаясь склонить к измене отеческому вероисповеданию [2 Мак 7, 1–42].

И лишь русский человек способен вынести эти холодящие душу ужасающие испытания, выпавшие на долю этих матерей.

А Александра Федоровна, в пику той древней израильтянке, проживающей на Святой Руси, что в Палестине (именно там жил русский человек до Р.Х. См: [9], [37], [38], [39], [40]; электронная версия [181], [201], [202], [203], [204], [205], [206], [207], [208], [209], [210], [211]), также была чисто русская душою. А при исповедании Бога русских оставаться не русским практически не возможно, что и доказано уже давно и не одним поколением людей, ставших русскими, у которых, со временем, даже внешность, как правило, меняется под русскую: светлеют волосы, голубеют глаза.

А потому и Александра Федоровна, столь же поддерживающая стойкость своих безвинных детей, приняла на себя ни с чем просто несравнимую дозу испытаний. А потому она и сияет среди Царственных мучеников даже несколько более, нежели иные — ведь муки матери, на чьих глазах истязают ее собственных детей, и явились столь особенно украсившим ее сияние мученическим венцом.

 

 

Причем, что приводит в своем видении данного эпизода Николай Гурьянов, уже над мертвыми телами царских дочерей ипатьевскими резниками были произведены глумления!

Но почему, следует здесь естественно удивиться садистским нравам этих людоедов, именно над трупами?

Ответ на поверхности: они выполняли обрядовый ритуал. Который, ко всему прочему, требует от приносимой жертвы единственного условия: полной невинности истязуемого изуверами человека. Ведь абсолютно все убитые ритуально люди, о которых, что и понятно, известно, причислены к лику святых. То есть резникам всегда требуется сама невинность.

Так же и здесь. Глумление над живыми — означало бы: загубить жертвенное подношение б-гу резников!

Что опасно. Это было ясно тем зверям в человеческом обличии — некрофилам-большевикам. Вот что хорошо бы зарубить себе на носу и до сих пор превозносящих деяния коммунистов членам нашего постсоветского общества!

После всех глумлений изувеченные трупы были отвезены и сброшены в старую шахту. Это повторило тот момент расправы с мертвым телом Андрея Боголюбского, когда жид Амбал выбросил его голым на улицу. Тут, похоже, присутствует элемент какого-то древнего ритуала, нам пока неизвестного.

Затем, следуя все тому же ритуалу, тело праведника подлежало уничтожению. Такого к ним отношения требовал древний обычай резников, фрагмент священнодействий которых подсмотрел на иудейской живодерне Розанов. И появился этот ритуал на вооружении хананеев, судя по всему, еще с тех далеких времен начала нашей эры, когда адепты Яви-Яхве в своей ненависти к Христианству практически ничем от иных язычников, поклонников Аполлона и Афины, и не отличались. А потому:

«Язычники нарочно стремились истреблять тела святых мучеников, чтобы они не доставались христианам для почитания, почему и бросали святые мощи то в огонь, то в воду и тому подобное (Евсевий. — Церковный историк, кн. 8, гл. 6)» [46] (с. 18).

Вот теперь и становится понятным, почему екатеринбургскими резниками столь настойчиво уничтожались тела Царственных мучеников! Ведь убийцы распрекрасно знали, что ритуально замученные ими люди, чьи останки с завидным постоянством уже на протяжении многих веков обретают нетленными, всегда Русской Церковью прославляются в качестве святых.

Причем, здесь и за примером далеко ходить не надо — ведь именно благоухающим оказалось раскопанное командой Керенского тело Григория Распутина. Потому-то они его так срочно и постарались сжечь. Все то же повторилось и здесь — в Екатеринбурге.

Так что на достаточно богатом своем опыте изуверы знали, что в случае обнаружения нетленных тел будет установлен факт ритуального жидовского глумления над Царской Семьей! А такое очень легко может вызвать в обманутом русском народе ненависть к палачам, которая, во мгновенье ока, сотрет в порошок гидру революции, усаженную масонами править над поверженной Православной страной Россией. Что в планы революционного торжествующего иудаизма, естественно, вовсе не входило.

А потому:

1. Сразу после расправы тела замученных резниками христиан были сброшены в шахту лишь временно. Это выполняло как условия данного сатанинского ритуала, так и безопасность сохранности тел мучеников от случайного их русскими людьми похищения из лап изуверов. Что могло грозить страшным разоблачением не только самим могелям, но и их хозяевам.

2. Выждав положенное в таких случаях время, тела Царственных мучеников были извлечены из глубокой шахты и обезглавлены. Затем сами тела были изуверами разрублены на куски и очень тщательно уничтожены.

Вот что пишет в заключение о несомненности расчленения трупов резниками в урочище Четырех Братьев следователь Н.А. Соколов:

«Главная цель была уничтожить трупы. Для этого прежде всего нужно было разделить трупы на части, разрезать их. Это делалось на площадке» [61] (с. 273).

«Осколки найденных костей и драгоценностей, зашитых в белье, носили следы воздействия огня и “какого-то агента” (возможно серной кислоты), а кроме того подвергались “сильным ударам каким-либо тяжелым” или “острорежущим” предметом [61] (с. 266–273). Находку упомянутых осколков весьма ценных драгоценностей, которые, если бы жертвы перед сжиганием раздевали, непременно были бы обнаружены; а также не расстегнутых и не разъединенных крючков, петель и пуговиц одежды [61] (с. 265, 274) свидетельствуют лишь об одном — разрубании тел в одежде» [62] (с. 7).

А вот что рассказывал по пьяному делу в 1927 г. Войков-Вайнер полпредства СССР в Варшаве Г.З. Беседовскому, впоследствии невозвращенцу. Он, Вайнер:

«…должен был приготовить все необходимое для уничтожения трупов. Для этой работы были выделены 15 ответственных работников екатеринбургских и верх-исетских партийных организаций. Они были снабжены новыми остроконечными топорами, такими, какими пользуются в мясных лавках для разрубания туш [вспомним в связи с этим рассказ В.В. Розанова «Жертвенный убой» — А.М.]. Помимо того Войков приготовил серную кислоту и бензин. Уничтожение трупов началось на следующий же день и велось Юровским под руководством Войкова и наблюдением Голощекина и Белобородова, несколько раз приезжавших из Екатеринбурга в лес. Самая тяжелая работа состояла в разрубании трупов. Войков вспомнил эту картину с невольной дрожью. Он говорил, что когда эта работа была закончена, возле шахт лежала громадная кровавая масса человеческих обрубков, рук, ног, туловищ и голов. Эту кровавую массу поливали бензином и серной кислотой и тут же жгли двое суток  подряд» [63] (с. 384); [64].

«Взятых запасов бензина и серной кислоты не хватило. Пришлось несколько раз подвозить из Екатеринбурга новые запасы и сидеть все время в атмосфере горелого человеческого мяса, в дыму, пахнущем кровью (по воспоминаниям Г.З. Беседовского)» [3] (с. 326).

И вот с какой поистине титанической настойчивостью заметались следы этого страшного ритуала: лишь серной кислоты для уничтожения нетленных останков Царственных мучеников выписал областной комиссар Войков, чья фамилия и по сию пору красуется в названии одной из станций московского метрополитена, достаточно преизрядное количество. Вот что сообщает следователь Соколов об областном комиссаре Екатеринбурга — главном снабженце резников средствами сокрытия преступления:

«Петр Лазаревич Войков был в штабе Ленина и прибыл в Россию вместе с ним» [47] (с. 318).

Но Следователь Соколов тогда еще не знал, что за настоящей фамилией прибывшего с Лениным пламенного борца за воцарение над миром антихриста можно проследить лишь по хорошо знакомой нам привычке некоей нации столь удивительнейшим образом стыдиться своих на первый взгляд немецких фамилий. А она у этого самого «Войкова»: Вайнер. А раз так, то его участие в сокрытии следов произведенного резниками ритуала теперь вполне объяснимо. Объяснима и та неслыханная щедрость, с которой областной комиссар снабжения раздавал серную кислоту, за которой, в виду не желания в ней растворяться нетленных останков, чекистским изуверам приходилось ездить несколько раз:

«Всего было выдано кислоты 11 пудов 4 фунта» [47] (с. 318).

О чем сообщает сам Войков-Вайнер Беседовскому:

«Взятых запасов бензина и серной кислоты не хватило. Пришлось несколько раз подвозить из Екатеринбурга новые запасы и сидеть все время в атмосфере горелого человеческого мяса, в дыму, пахнущем кровью… Под конец мы стали торопиться. Сгребя в кучу все, что осталось от сожженных останков… бросили в шахту несколько ручных гранат… а наверху на площадке возле шахты мы перекопали землю и забросали ее листьями и мхом, чтобы скрыть следы…» [63] (с. 384); [64].

Следователь Соколов, опираясь только на данные об обнаруженных поставках бензина, так определяет общее его количество:

«Оценивая показания свидетелей, я утверждаю, что его было доставлено на рудник самое меньшее 40 пудов» [47] (с. 320).

«Характерно, что в том же 1927 г., и также в подпитии, упомянутый А.Г. Белобородов (1891–1938) у себя на даче под Москвой в Барвихе подтвердил сведения Войкова, утверждая, что он-де не принимал непосредственного участия в расстреле и только “лично проверил исполнение” и присутствовал “при сжигании тел на шахте” [65]; [63] (с. 385)» [62] (с. 7).

Для чего требовалась в Коптяках большевикам в таких умопомрачительных количествах кислота и бензин свидетельствуют и привлеченные резниками русские участники этого мрачного древне-хананейского священнодейства:

«“Мы вашего Николку и всех там пожгли”, — бахвалились пьяные ермаковские красноармейцы перед коптяковскими крестьянами, удирая из Екатеринбурга на Тагил» [32] (с. 267).

 

 

 

 

Отрубленные головы

 

 

Ермаков, много позже, в 1952-м году, объявляя о своей причастности к манипуляциям с трупами Царской Семьи у Ганиной ямы лишь в качестве начальника охраны, сообщал о действиях уже новой команды изуверов, поставленных большевиками теперь еще и для ритуального сожжения трупов, следующими словами:

«…они разрубили трупы, облили их бензином и на древесном угле [Коптяки — место добычи древесного угля] сжигали… Головы были отделены, и три из них П.А. Войков увез с собой» [30] (с. 603).

Однако ж генерал Дитерикс, например, считает, что в трех бочках находились вообще все головы казненных.

«По агентурным данным, сообщенным генерал-лейтенантом М.К. Дитериксом (1874–1937) в своей книге ([31], [66], [67], [68]), среди мелких служащих совнаркома (главным образом среди тех, кто приехал с Троцким из Америки) распространились известия о появлении заспиртованных Царских Глав. Один из них, разуверившийся в прочности власти большевиков, потирая руки, говорил: “Ну, теперь во всяком случае жизнь обезпечена: поедем в Америку и будем демонстрировать в кинематографах главы Романовых”» [62] (с. 7).

Что подтверждает в своих мемуарах и Вильтон:

«У М.К. Дитерикса сложилось убеждение, что Головы Царя, Государыни и Наследника, а может быть и других членов Царской Семьи были взяты в Москву» [69] (с. 80).

А вот что сообщает в 1934 г. на страницах румынской газеты «Наша речь» сбежавший из СССР тесно сотрудничавший с ВЧК С.М. Труфанов, больше известный как иеромонах-расстрига  Илиодор. Он дает показания:

«о том, как в 1919 г. видел в Кремле заспиртованную главу Императора Николая II (Неделя. М. 1990. № 26. С. 10)» [62] (с. 7).

Все то же он подтверждал, оказавшись и в Париже:

«“Однажды мне нужно было явиться в Кремль к Калинину (председателю исполнительного комитета советов), чтобы обсудить с ним вопрос о важной религиозной реформе. Когда я проходил по темному коридору, сопровождавший меня человек неожиданно открыл дверь небольшой потайной комнаты. Я пошел туда. На столе под стеклянным колпаком находилась голова Николая II. На месте левого глаза была глубокая рана. Я застыл на месте” (Essad Bey. Devant la Revolution. La vie et le regne de Nikolas II. Paris 1935)»  [70] (с. 286).

Вот что сообщает об этом Мельгунов:

«Голову Николая II в спирту видел, но уже в 1919 г. и Илиодор. “Сенсация”, за которую о. иеромонах с американской прессы получил 1 000 долларов и которая показалась вероятной и “Последним новостям”, вовсе не была тогда нова, ибо о ней было написано за три года перед тем в одном из органов той же парижской эмигрантской прессы» [63] (с. 411); [3] (с. 340).

Вот что сообщил П.З. Ермаков журналисту Александру Мурзину 30 марта 1952 года:

«Голощекин приказал Ермакову в первую очередь сжечь дотла три тела: Николая II, Алексея и Анастасии [Александры Федоровны? — А.М.]. Но при этом головы их в огонь не бросать. Зубной техник Голощекин лично “объяснил”, что зубы не горят… Для удобства сожжения тела были разрублены» [3] (с. 340).

А вот что сообщает генерал-майор В.П. Никольский, начальник штаба Корпуса жандармов с 1913 г., в годы первой мировой войны заведующий охраной Николая II на железных дорогах:

«По заключению комиссии, произведшей расследование об убийстве Царской Семьи (ген. Дитерикс, Н.А. Соколов), Шая Голощекин прежде всего отделил у всех головы. Это подтверждается найденными кусочками шейных шнурков и цепочек со следами таких порезов рубящим оружием. При этой операции с тел скатились порядочные по весу и величине фарфоровые иконки, которые в изобилии носили на себе члены Царской Семьи; их отшвырнули подальше в траву котлована. Наконец, зубы горят хуже всего; нигде, ни в кострах, ни в почве, ни в засыпке шахты не найдено ни одного зуба. По мнению комиссии, головы Членов Царской Семьи и убитых с ними были заспиртованы в трех доставленных в лес железных бочках, упакованных затем в деревянные ящики и отправлены Голощекиным в Москву Янкелю Свердлову. Это подтверждается, во-первых, найденной и приобщенной к следствию телеграфной лентой разговора по прямому проводу Свердлова, по-видимому, с Белобородовым, ответ которого сохранился на ленте: “…вчера выехал к Вам курьер с интересующим Вас документом”. По отделении голов, тела, видимо, разрубались на части, затем обливались керосином и серной кислотой и сжигались вместе с одеждой на двух кострах: у Старой шахты — только Царская Семья, а у старой березы — приближенные и прислуга. Поздно вечером 19 июля Голощекин в отдельном салон-вагоне выехал в Москву. В салон были бережно внесены три ящика. На вопрос некоторых провожающих, что это за груз, Голощекин ответил, что это образцы снарядов, которые он везет для Путиловского завода. В Москве Голощекин отвез эти ящики прямо в Кремль к Свердлову, у которого он пробыл пять дней, после чего в том же вагоне, но без ящиков, проехал в Петроград» [71].

Генерал Дитерикс:

«…ни одного зуба не найдено.

По мнению комиссии, головы членов Царской Семьи и убитых вместе с ними приближенных были заспиртованы в трех доставленных в лес железных бочках, упакованы в деревянные ящики и отвезены Шаей Голощекиным в Москву Янкелю Свердлову в качестве безусловного подтверждения, что указание изуверов центра в точности выполнены изуверами на месте» [32] (с. 282).

«Поздно вечером 19 июля в отдельном салон-вагоне Шая Голощекин вместе с Юровским выехали в Москву. Голощекин вез с собой три не по объему тяжелых ящика, вид которых явно не соответствовал роскоши салона… Прибыв в Москву, Шая Исаакович Голощекин сразу отвез ящики к Свердлову…» [48] (с. 498).

А вот что происходило дальше:

 «По приказу Ленина утром 27 июля было созвано собрание главных советских вождей, которым была предъявлена екатеринбургская посылка. Было установлено, что находящаяся в кожаном чемодане в стеклянной банке голова в действительности есть глава Царя Николая II; обо всем этом был составлен протокол» [72]; [73]. 

Этот протокол составили:

«Троцкий, Лацис, Бухарин, Дзержинский, Крыленко и Коллонтай» [29] (с. 45).

«Юрий Лариков обнародовал Акт от 27 июля 1918 года об осмотре Царской главы. Акт подписали: Ленин, Троцкий, Зиновьев, Дзержинский, Каменев, Бухарин, Петерс. Акт не подписала Коллонтай. Упала в обморок» [49] (с.116).

Когда Ленин умер:

«…в его сейфе, как пишет журналист В. Родиков, хранилась чудовищная реликвия: заспиртованная голова Николая II: “После смерти Ленина была создана комиссия, чтобы описать документы и бумаги, находившиеся в его сейфе. В комиссию входил узкий круг лиц: Дзержинский, Куйбышев, Сталин… Вскрыли сейф, а там… сосуд с заспиртованной головой Николая II”» [56] (с. 178).

Вот еще сообщение об этом трофее кремлевских изуверов:

«По свидетельству историка Н.С. Борисова, “однажды в тесной компании Валериан Куйбышев, когда после выпитого захотелось удивить близких приятелей, рассказал о том, что вместе с документами в сейфе Ильича нашли банку с заспиртованной головой Императора Николая II”» [3] (с. 340).

Спрашивается: для чего большевикам потребовался этот страшный трофей, раскрытие тайны о котором просто на корню теперь расшибает все фальшивые басни захвативших в стране власть палачей русского народа?

Так ведь именно масонами и используются для сатанинских камланий терафимы! А потому и имеются свидетельства, что большевицкие бонзы затем переправили свой главный ужасный трофей к своим коллегам по масонскому ордену «Сыны завета» («Бнай-Брит») аж за океан:

«…Дзержинский увез с собой отрубленную голову Николая II для выставления в масонском храме в Чарльстоне…» [51] (с. 351).

«Проверить такую информацию чрезвычайно сложно, однако такой факт известен: в 1918 (!) году Дзержинский выезжал за рубеж…» [8] (с. 35).

Так что все подтверждается: в масонской атрибутике со времен Якова Моле практически ничего и не изменилось.

Между тем, вот какие особенности отрубленной резниками головы Николая II были подмечены в момент ее освидетельствования большевицкими бонзами:

«…Бухарин и Лацис удивляются тому, что Царь так скоро поседел. И, действительно, волосы и борода были почти белые. Может быть, это было следствием последних ужасных минут перед жестокой смертью…» [51] (с. 345).

Но здесь созерцание Курта Ризенбурга прервал появившийся Лейбо Бронштейн:

«Троцкий потребовал от присутствующих составить протокол осмотра и всем подписаться. Это был, таким образом, второй протокол осмотра» [72]; [73].

То есть имеется целых два протокола осмотра честной главы Николая II. Спрашивается, почему потребовались именно два свидетельский заключения?

А все дело в том, что Россию захватили два клана еврейских международных банковских домов: Ротшильдов и Рокфеллеров. Большевики являлись ставленниками клана Ротшильдов и их масонского ордена «Бнай Брит» («Сыны Завета»). А примкнувшие к ним меньшевики, эсеры и прочие иные революционные партии финансировались Рокфеллерами и окормлялись в масонских храмах «Мемфис Мицраим». По этой причине одно заключение, которым руководил Ленин, уехало к Ротшильдам, а другое, которым руководил Троцкий, к Рокфеллерам. Таким образом, оба клана сверхбогачей итогами оплаченной ими революции были удовлетворены.

И вот что здесь самое важное. По версии палачей, которая нам хорошо известна, Царь не знал о намечаемом расстреле, а произнесенного приговора не понял и был якобы застрелен именно в тот момент, когда о смысле услышанного лишь переспросил:

«Это было точно 1 час 15 минут утром 17-го июля 1918 года, когда Юровский с командой вошел в помещение; доктор Боткин был первым, который понял серьезное положение… он спросил:

— Что это значит?

— Молчите! — приказал Юровский и первый вынул револьвер. Он повернулся к еще не подозревающему Царю.

— По распоряжению революционного штаба, — сказал он и вынул бумагу, которая содержала решение комитета, — мы должны расстрелять Вас и Вашу Семью!

Казалось, что Царь еще не понимал. Он приподнялся немного со своего сидения.

— Как так? — произнес Он еще.

В этот момент в Него попала первая пуля из револьвера Юровского. В тот же момент остальная команда начала стрелять» [1] (с. 366–367).

Так что их официальная версия о якобы произведенном расстреле уже свидетельством самих красных вождей, Бухарина и Лациса, со слов пастора Курта Ризенбурга, полностью опровергается!

Но может Николай II за последние месяцы поседел?

Вот как описывает его наружность в последние не только месяцы, но уже именно дни жизни начальник наружного караула Ипатьевского дома Медведев:

«Царь по виду был здоров и не старел, седых волос у него не было…» [47] (с. 175).

И лишь страшная ночь издевательств является единственным доказательством столь, казалось бы, и совершенно непонятного происхождения седых волос!

«…учитывая… новые факты из ставших доступными только теперь материалов, вырисовывается истинная картина, тщательно скрывающаяся до сих пор.

Все очевиднее становится, что Царскую Семью расстреливали не в обычном понимании приведения приговора в исполнение.

Нет. Их мучили. Мучили безпримерным образом…

Многое говорит о том, что так называемый расстрел начался с того, что первые выстрелы по жертвам были сделаны чуть выше колен (Это доказывают множественные отметины от пуль, находящиеся в стенах именно на таком уровне, что хорошо видно на сохранившейся фотографии; многие пули вошли по касательной в пол). Попадая в ноги, пули не могли убить, но лишить несчастных жертв возможности активно двигаться. Когда все уже лежали на полу, команда “латышей” (австро-венгров) была выведена из помещения. А на их место была приведена другая команда, в которой были каббалисты-сатанисты, они-то и произвели ритуальное убийство (Предположение о том, что убийство носило ритуальный характер, впервые выдвинул следователь В.А. Соколов, журналист Роберт Вильтон и генерал М.К. Дитерихс. Наиболее серьезные современные доказательства этого приведены в книге “Свидетельствуя о Христе до смерти…” историка, следователя-криминалиста МВД П.В. Мультатули…). Это страшное сатанинское действие длилось около трех часов. Оно началось около двенадцати, а закончилось в три часа ночи (для обычного расстрела хватило бы и 15 минут). Как подчеркивается во всех отчетах и донесениях, пуль было более сотни, это подтверждается количеством следов от пуль. Хотя очевидно, что для расстрела одиннадцати человек было достаточно и двадцати, максимум тридцати выстрелов.

В наше время стали известны многие факты, косвенно доказывающие, что узников пытали (в обнаруженной в сейфе Ленина банке со специальным раствором находилась голова Николая II, по свидетельствам очевидцев, без левого глаза). Вероятно, на глазах у детей, у отца выкололи глаз. А на глазах у родителей пытали их детей. Не случайно и Анастасия, и Алексей дольше всех оставались живыми. Даже по свидетельствам палачей Алексей был убит самым последним. Есть показания, по которым он стонал даже будучи брошенным в машину. Многое, в том числе изобилие крови, которой был залит пол в большой комнате, говорит о том, что в ту роковую ночь происходило: Царская Семья претерпела изощренные садистские издевательства и мучения. По мнению медиков, от пулевых ран не могло вытечь и половины собранного там количества крови. Такие объемы крови могли быть только, если ритуально спускать кровь, повреждая и перерезая вены. Вид умирающей в мучениях жертвы доставлял особое садистское удовольствие комиссарам-чекистам. По своим первым показаниям, Медведев не выдержал зрелища: его обуяла рвота, и он сразу покинул помещение. “Вы никогда не узнаете, что мы с ними сделали”, — гордо повторял цареубийца Пинхус Вайнер (Петр Войков). Что это были за пытки, постепенно все более проясняется и становится понятным. Но подробно описывать это неуместно. Достоверно известно, что в результате этих пыток весь пол в 35 квадратных метров был настолько обильно залит кровью, что для его уборки потребовалось перетаскать ведрами всю большую кучу опилок с заднего двора. Их таскали в комнаты, в коридор, на крыльцо, а лужи крови на дворе засыпали песком. Большевики приложили огромные усилия, чтобы изолировать ненужных свидетелей и “замести” следы. Было сформулировано свое “следствие” и сфабрикованы свидетельские показания, лживость и противоречивость которых даже непрофессионалу видна невооруженным глазом. Был создан очередной коммунистический миф о “расстреле Царской Семьи”. А для того, чтобы уже ничего нельзя было доказать, приложили огромные усилия к заметанию следов. Применили самые изощренные приемы конспирации. За четыре дня до убийства была полностью сменена охрана Царской Семьи. Те, кто проводил расстрел, не участвовали в перевозке трупов. Когда тела перевезли на место уничтожения, в дело вступила новая “трудовая смена”, которая занималась расчленением и сожжением трупов с применением серной кислоты. То, с какой тщательностью уничтожались тела, тоже косвенно доказывает, что чекисты не хотели, чтобы кто-либо нашел останки Царской Семьи со следами изуверских пыток на телах. Их не смущало то, что по мелким вещам, найденным на месте сожжения тел, кровавое злодеяние большевиков будет обнаружено и раскрыто, что собственно и произошло благодаря деятельности следователя Соколова и генерала Дитерихса. Их пугало именно то, что найдут сами тела… Тем, кому известно то, как происходит подобный ритуал у сектантов-сатанистов, покажется неслучайным и обилие яичной скорлупы, найденной на месте преступления, и наличие каббалистической надписи, найденной на месте убийства» [3] (с. 347–350).

«Да, это было ритуальное убийство, но совершенное не представителями какой-то малоизвестной сатанинской секты, а руководителями новой установившейся в России коммунистической сатанинской власти. Это было злодеяние иного, воистину мирового масштаба. Великий старец и прозорливец Николай Гурьянов так говорил об этом: “Извергли не просто умучили Царя, а принесли в ритуальную жертву образ и  подобие Христа Господа. А это — сугубый, тяжкий грех, вопиющий к небесам. Помните, с Царем они заклали Русь. Сатанинская злоба у них. Как их мучили! Господи! Что они с Ним сделали! Какие немыслимые мучения Он претерпел от извергов! Страшно видеть! Не сказать! Их сожгли и пепел выпили…

Не забывайте: Царственный мученик своими страданиями спас нас. Если бы не муки Царя, России бы не было!.. Как мучили Святого Избранника, вся Россия покрылась безсчетными крестами и страдает, и мучается, пока не проснется и не опомнится ”» [3] (с. 352).

Причем, Николай Гурьянов говорил, о чем сообщает Геннадий Пономарев,  муж Жанны Бичевской, что «наш святой великий Царь Николай II ко Господу отошел абсолютно чистым, как драгоценный мех горностая — только без единой черной волосинки».

То есть, опять же, с полностью седой головой!

И вот что еще пишет Николай Гурьянов:

« “Великомученическая кончина Державных Страдальцев: это не политическое убийство, это — чисто мистическое жертвоприношение, религиозная месть, о чем свидетельствовала вся символика этого ритуального злодеяния слуг сатаны”. Архиепископ Аверкий (Таушев) писал: “Это убийство было заранее продумано и тщательно организовано ни кем другим, как слугами грядущего антихриста…” У иудеев ритуальными убийствами занимаются специально посвященные раввины. Их называют хасидами. В секту хасидов входят только чистокровные иудеи…  Царей и высокопоставленных вельмож убивать можно только раввинам высшего посвящения…

Одна из целей такого убийства — собрать как можно больше живой крови у жертвы. С мертвого, расстрелянного тела, ее не соберешь» [193].

То есть убийство было зверским — ритуальным убийством резников, которое они обычно совершают над непорочными русскими детьми, когда кровь из жертвы прокалываемой ритуальным стилетом, выцеживают по капельке.

Однако же официальная версия это напрочь отрицала. И Бухарин с Лацисом, что также не оставляет теперь и тени сомнения, были вместе со всей страной обмануты официальной версией, а потому так неподдельно и удивились совершенно седой голове Николая II.

Но почему честную главу Императора все же сожгли в Москве? Ведь имеется свидетельство, что Дзержинский увозил ее в Чарльстон?

«Утверждают, будто Дзержинский увез с собой отрубленную голову Николая II для выставления в масонском храме в Чарльстоне» [52].

А поездка эта могла быть инспирирована именно из нейтральной страны — Швейцарии, куда и зафиксирован его отъезд. А потому Николай Козлов подытоживает:

«Возил ли Дзержинский в Швейцарию честные главы Царственных мучеников, или Их мученическую кровь, запечатанную в скверные жидовские сосуды, или пепел окровавленных и сожженных Царских одежд, ясно, что сюда, в этот международный центр руководства мировой революцией он ездил не отдыхать и что тайную миссию передачи священной крови русского Царя его магическому восприемнику мог осуществить только он и именно он, верховный жрец и плотоносный князь смертоносного демонского чиноначалия в России» [2] (с. 264).

А вот еще аргументы, подтверждающие не пустячность зафиксированной поездки за границу Дзержинского, что выясняется, главного резника московских большевиков, сразу после совершенного в Екатеринбурге злодеяния. Он, судя по всему, ездил на отчет по проделанной работе к  своим боссам:

«…из дела об убийстве Царской Семьи с несомненностью следует, что получателем или “причастником” Царской крови являлся не непосредственный исполнитель или организаторы Екатеринбургского злодеяния, не их руководители из Москвы, и даже, можно думать, не таинственный человек “с черной, как смоль, бородой” приезжавший в Екатеринбург в момент злодеяния в специальном охраняемом вагоне и побывавший на месте сожжения, или жертвоприношения обезкровленных тел, а некто, находившийся вне России, жид из колена Данова, к которому вместе с Царской кровью должно было перейти по законам ритуальной магии право наследования Российского Самодержавного Престола!

Вероятно, это был тот человек, на встречу с которым в Швейцарию осенью 1918 года из охваченной пламенем гражданской войны и скованной ужасом жидовского террора России ездил глава и верховный жрец жидовской культово-террористической организации для истребления православного народа России Феликс Руфин-Дзержинский.

Согласно большевицкой историографии, председатель ВЧК Ф. Дзержинский (в сопровождении секретаря Свердлова Аванесова!) осенью 1918 года в самый разгар революционных боев нелегально отправился в тихую сытую Швейцарию с риском быть узнанным и арестованным по пути, с одной лишь целью: отдохнуть, повидаться с женой и сыном и привезти их в голодную, охваченную войной Россию.

Эта явная несообразность устраняется в свете всего вышесказанного сама собой. Ф. Дзержинский привез в Швейцарию Честные главы Царственных Мучеников, получив в обмен жену Софью и сына Ицхака, оставленных им в залог, в качестве “аманатов” под обезпечение особо секретной операции, как это практиковалось в древней Хазарии и повсеместно практикуется на современном Кавказе.

Английский дипломат Локкарт, арестованный в связи с так называемым “заговором послов”, был отпущен из ЧК и получил разрешение выехать в Англию в октябре и тогда же, согласно воспоминаниям Софьи Дзержинской, состоялась поездка Дзержинского и встреча с Локкартом в Лугано, после которой также и Якоб Петерс смог забрать из Англии жену и дочь.

(Любопытно, что у Якоба Петерса, как и у его шефа Феликса Дзержинского, семья тоже находилась заграницей. У Дзержинского супруга Софья Сигизмундовна (в девичестве Мушкат, ее мать — Саломея Станиславовна Либкивд) проживала с сыном в Швейцарии, а супруга Якоба Петерса — Мэй проживала с дочерью в Англии)

С древних времен ответственность “головой” входила в систему круговой поруки, позволявшей сохранять иерархический порядок в среде разного рода “кровопийц”, ассасинов, “охотников за черепами”, “пожирателей хоризмы”» [2] (с. 267–268).

«Под ответственность “головой” были застрахованы все операции ритуального цареубийства.

По словам полковника Кобылинского, охранявшего в Тобольске Царскую Семью, комиссар Яковлев перед увозом Царя из Тобольска говорил ему: “Вы можете быть спокойны, за вашу жизнь я отвечаю головой” [53] (с. 91).

Почти теми же словами Яковлев предупреждал наиболее неспокойных членов солдатского Комитета особой охраны: “Жизнь заключенных (Царской Семьи) гарантируется головами тех, кто не сумеет их уберечь и всех, кто сделает попытку увоза, перевода без разрешения т. Яковлева” (Протокол заседания Комитета особой охраны о передаче Николая II в распоряжение В.В. Яковлева [54] (с. 55)).

Подобный смысл имела, очевидно, и депеша Свердлова Яковлеву о передаче Царской Семьи уральским большевикам: “Немедленно двигай обратно в Тюмень. С уральцами сговорились. Приняли меры — дали гарантией личной ответственностью областников…” [54] (с. 64)» [2] (с. 269).

Так что большевики не только сами практиковали институт заложничества, но и их самих, как и их семьи в том числе, при выполнении определенных наиболее ответственных операций, оставшиеся за кадром истории личности также держали под залогом. И именно поездка в Швейцарию, которую совершил Дзержинский на пару с Аванесовым, что выясняется,  для обмена аманатов на собранную резниками кровь Царской Семьи, а, возможно, и для экспонирования заказчикам отрубленных голов их врагов, более чем четко расставляет в разбираемом нами деле все точки над i.

 Да, убийство Царской Семьи является ритуальным: они были замучены, тела их сожжены, кровь собрана тканью и опилками, а головы отделены от тела.

А вот что свидетельствует по поводу оставленных большевиками следов произведенного ими ритуального убийства Царской Семьи генерал Жанен:

«“Дитерикс принес мне ящик с человеческими останками… около тридцати обожженных частей костей… Кроме того, там были обожженные фрагменты драгоценностей, иконки, остатки одежды и ботинок… документы, фотографии и так далее. Зубов не было. Головы были отчленены от тел и отправлены неизвестно куда назвавшимся Апфельбаумом в специальных ящиках, наполненных опилками” (см. Janin general. 1918–1920. Ma mission en Sibirie. Paris, Payot)» [2] (с. 264).

А ведь Апфельбаум — это «девичья» фамилия Зиновьева. Так что и он, что выясняется, замешан в этой ритуальной акции большевиков.

А вот отрывок из статьи Сафарова, в которой легко угадывается явный намек на ритуальный способ казни, включающий и отделение головы Николая II:

«…рабочие с полным правом могут сказать своим врагам: “Вы хотели сыграть вашу ставку на Императорскую корону? Вы проиграли и получите корону, которую хотели взять, но без головы…” » [55] (с. 115).

 

Но есть и иные уже более чем вещественные подтверждения вышеизложенного:

«О наличии заспиртованной головы свидетельствует опись музея-квартиры Ленина» [50] (с. 842).

Причем, это открылось  еще в середине 90-х гг.:

«Как стало известно из информационного источника, буквально на днях в одном из самых секретных государственных сейфов была обнаружена опись вещей, находившихся когда-то в “ленинских комнатах” Кремля. Одним из пунктов этой описи значится: “Банка с заспиртованной головой Царя Николая Второго”. Где сейчас находится отрезанная голова Самодержца, пока неизвестно. Но то, что ее не было в могиле, сомнению почти не подлежит. А значит, и обломки черепа, обнаруженные в екатеринбургской могиле и однозначно приписанные Царю, на деле к нему никакого отношения не имеют. А может быть, и остальные кости вовсе не Царской Фамилии? Тогда кого же будут торжественно перезахоранивать под звон колоколов?» [75].

Причем, эту же информацию передало в феврале 1996 г. по НТВ программа «Времечко». Так что уже сам факт обнаружения этих документов на лжеверсии с якобы царскими останками, которые и по сей день уж так желают канонизировать лезущие на Российский престол Гогенцоллерны, ставит большой и жирный крест.

И все же на первый взгляд не совсем ясно: зачем Ленину нужна была в сейфе голова его врага?

Оказывается, и здесь не все так просто. Ленин, что выясняется, вовсе не был атеистом:

«…в описи вещей ленинского кабинета в Кремле фигурирует некий сосуд, содержащий заспиртованную голову Царя… Ужас! Но и он, видимо, связан с каббало-талмудическим (равно как и ламаистским) представлением о переселении душ: избежать его можно лишь отрезав голову» [57] (с. 317).

Не иначе как такие же представления заставляли с убитыми нашими солдатами точно по вышеописанной схеме поступать изуверам из враждебной нам Турции. Потому в русско-турецких войнах достаточно часто упоминаются:

«…воткнутые на сучья отрубленные турками головы русских» [58] (с. 120).

То есть представления ислама в этом вопросе, так же как и представления ламаизма, совершенно тождественны культу захвативших власть в нашей стране еврейских большевиков — масонов.

 

 

 

 

Заметание следов

 

 

Но и еще одним видом защиты от умученных ими людей пожелали оградить себя екатеринбургские резники. На стене Ипатьевского дома, кроме стиха на немецком языке об убийстве Валтасара, следственной комиссией обнаружена и символическая надпись, которая, по замыслу каббалистов, и должна была удерживать Русскую Церковь от прославления Царственных мучеников:

«ВЫ РАБЫ НЕТИ» [59] (с. 148)

— так перевел Г.С. Гриневич, старший сотрудник Отдела всемирной истории Русского Физического Общества, процарапанную русскими рунами надпись на стене Ипатьевского дома, оставленную резником, приехавшим в персональном вагоне. Очень возможно, что этим более чем роскошным пассажиром и действительно являлся миллионер Яков Шифф — масон высокой степени посвящения, прекрасно ознакомленный с нашей древнейшей на земле сакральной грамотой (о ее расшифровке см.: [38]; электронная версия [205]).

А что это была грамота именно масонов, имеется и иное свидетельство. О том поясняет в своей книге Роберт Вильтон:

«…из 4-х… знаков три похожи на знаки, которыми пользовались иллюминаты» [55] (с. 475).

Но почему не все знаки Вильтон относит к тайнописи иллюминатов?

Все дело в том, что звуки РА и БЫ Янкелем Шиффом, дабы уже и свою тайную грамоту еще более законспирировать, записаны слитно. Гриневич прекрасно справился с разбивкой их на составляющие. То есть звуков на самом деле было пять. И все они принадлежат к тайнописи масонов иллюминатов.

Так какому же это такому Нети отдал приехавший в личном вагоне высокопосвященный масон души Царственных Мучеников своими заклинаниями?

«Подземный мир представлялся древним месопотамцам городом, надежно обнесенным семью стенами. В него вели семь врат, следующих друг за другом. Привратник Неду (или Нети) всегда держал врата на запоре: отчасти для того, чтобы не пускать нежелательных посетителей, но главным образом, чтобы никто из обитателей не мог покинуть подземный мир» [60] (с. 88).

«…в шумерско-аккадских мифах подземный мир, куда души умерших (или, реже, живых) попадают только после пересечения пограничной подземной реки и 7 ворот, охраняемых страшным Нети» [76] (с. 197).

В древнегреческой мифологии синонимом Нети является Цербер. И именно такого рода цепной монстр в записанном проклятье и должен был, по замыслу этих колдунов на человеческой крови, охранять их жертвы от прославления в качестве Великомучеников, не допуская им являть признаки своей святости русским людям, проживающим в грандиознейшем концлагере всех времен и народов — СССР. И самое удивительное здесь именно то, что этот поименованный русскими рунами Нети своим местопребыванием отнесен к Вавилону, где вышеописанное капище было посвящено именно древнему божеству хананеев — Белу!

Белом же, или Веельзевулом, Ваалом, является б-г нечистот и нечистой силы библейский Ваал-Фегор.

Так к какой же нации принадлежат все эти цареубийцы?

Вот что пишет о них следователь Соколов:

«Яков (Янкель) Мовшевич Свердлов — мещанин г. Полоцка Витебской губернии, еврей, родился в 1885 году в г. Н.-Новгороде.

Учился он в нижегородской гимназии, но не кончил курса и был затем аптекарским учеником» [47] (с. 409).

Кстати, многие сегодня не понимают, как какой-то с их точки зрения третьесортный в советском правительстве Свердлов мог являться одним из большевистских главарей, замешанных в цареубийстве. Но вот кем он, как выясняется, в то время был:

«После октябрьского переворота Свердлов был назначен председателем ВЦИК и воспринимался многими  иностранными кругами как самое влиятельное лицо в советской иерархии, многие в тот период называют его “Красным царем”.

Свердлову принадлежит совершенно особая роль в ритуальном убийстве Царской Семьи. Дело в том, что Свердлов вырос в семье, исповедовавшей радикальный иудаизм, сопряженный с такими проявлениями, как ритуальные проклятия. Одним из доказательств этого было, например,  то, что отец Свердлова Мовше Гаухман особым торжественным ритуальным проклятием проклял сына Зиновия (брата Янкеля Свердлова) за то, что тот принял христианство и был усыновлен известным писателем Максимом Горьким. “Когда в 1915 году пришло известие, что Зиновий Пешков на фронте потерял руку, старик Мовше страшно разволновался: «Какую руку?» — и когда оказалось, что правую, торжеству его не было предела: когда отец проклинает сына по формуле этого проклятия, тот должен лишиться именно правой руки»” (Со слов бывшего секретаря Сталина Б. Бажанова [77] (с. 35)). Яков Свердлов, родившийся в семье хасидов, стал каббалистом и масоном высочайшего уровня, о чем свидетельствует его дальнейшая руководящая роль в правительстве» [3] (с. 315–316).

Но и брачными узами он был повязан совсем не с простым семейством:

«Представители раскольничьего сектантства были организаторами революции 1905 г., в частности декабрьского мятежа в Москве. Одним из его организаторов был зять С.Т. Морозова фабрикант Н.П. Шмидт… Тесно связан с сектантством был и Я.М. Свердлов. Первой женой Свердлова была Е.Ф. Шмидт, родственница Н.П. Шмидта. Вторая жена Свердлова, К.Т. Новгородцева, была дочерью купца-раскольника, перешедшего в единоверческую церковь. Кроме того, и Нижний Новгород, родина Свердлова, и Екатеринбург, место его притяжения в годы русской смуты, были крупными центрами сектантства» [78] (с. 50–51).

Так что вовсе не случайно к Ипатьевскому особняку, месту убийства Царской Семьи, примыкала именно староверческая молельня. Здесь чувствуется какая-то серьезная спайка ортодоксального иудаизма и сектантских хранителей секретов уральских подземелий — золотопромышленников, обосновавшихся на Вознесенской горке — в самом центре столицы Урала.

А вот кем являлся непосредственный исполнитель этого изуверческого, как теперь выяснили, именно хананейского ритуала:

«“Яков (Янкель) Михайлович Юровский — мещанин г. Каинска Томской губернии, еврей, родился в 1878 году… учился в Томске в еврейской школе “Талматейро” при синагоге… в войну он был призван как солдат… Ему удалось устроиться в фельдшерскую школу”. “член Уральского областного совета и областной комиссар юстиции”» [47] (с. 182, 184).

Но и главный специалист по уничтожению останков такой же хананей, как и его начальники:

«Шая Исаакович Голощекин — мещанин г. Невеля Витебской губернии, еврей, родился в 1876 году… окончил гимназию в Витебске и зубоврачебную школу в Риге» [81] (с. 179).

«С 1912 г. Голощекин член ЦК партии большевиков. Он был на Урале членом областного совета и областным военным комиссаром. Этим положением Голощекина и определялась его роль в Ипатьевском доме» [47] (с. 181).

А вот как его охарактеризовывает Р. Вильтон:

«Люди, близко знавшие Голощекина в Екатеринбурге, описывают его как садиста с кровожадными инстинктами… Это был более утонченный и ужасный садист, чем сам маркиз де Сад» [55] (с. 28).

А ведь не только еврейство их всех троих столь накрепко повязало круговой порукой. Ведь ко всему прочему они имеют свое непосредственное отношение к медицине. А так как в Екатеринбурге явно потребовались заказчикам специалисты по уничтожению именно нетленных тел, то следует предположить, что сверх всего прочего эти трое являются еще и алхимиками, прекрасно посвященными в секреты уничтожения нетленных тел святых. Ведь не всем и не всегда такое удавалось. Вот лишь один из таких примеров:

«В 1575 году за порицание ислама турки замучили святого Георгия Серба; чтобы христиане не взяли его тела для поклонения, они несколько раз пытались сжечь его, но, несмотря на все их усилия, святые мощи остались целыми» [46] (с. 34–35).

Потому для успеха цареубийства, задуманного большевиками, были привлечены резники-алхимики, прекрасно посвященные как во все тонкости самого преступления, так и его сокрытия. Непосредственными исполнителями назначены профессиональные: фельдшер, аптекарь и зубной техник.

 

 

Но неужели во всей огромной России так никто и не попытался спасти Царскую Семью от просто неминуемой гибели? Неужели же все население огромной страны обманывало себя иллюзиями, что  удерживающие ее в плену сатанисты поступят со своими узниками, перепавшими к ним в лапы по наследству от масонов Временного правительства, исключительно гуманно?

«В 1917–1918 годах в Москве и Петрограде существовали монархические организации, готовившие спасение Царской Семьи. Были подготовлены группы офицеров, которые в конце 1917 года отправились в Тюмень и Тобольск.

Это было самое подходящее время для спасения. Власть большевиков была еще очень слаба» [33] (с. 17).

Но вот что объединяет вроде бы свергнутую масонскую власть Керенского с пришедшей ей на смену властью большевиков:

«Оказывается, вся организация бегства Царской Семьи была под тайным контролем масонских конспираторов, которые делали все возможное, чтобы его предотвратить.

Во-первых, путем внедрения в окружение ближайшей подруги Царицы Вырубовой… агента И.И. Манухина, известного врача, на квартире которого, кстати, в июле 1917 скрывался Ленин. Манухин был назначен врачом к Вырубовой, которая в то время сидела в Петропавловской крепости… И когда ее освободили (скорее всего, специально), продолжил отношения с ней (это видно из писем Александры Федоровны). А через Вырубову шла большая информация о Царской Семье. Конечно, она говорила Манухину не все, но ему, по-видимому, было ясно, что готовится спасение Царя.

Во-вторых, контроль осуществлялся через масонов Карла Ярошинского и Бориса Соловьева. К. Ярошинский — крупный банкир, известный Царице своими пожертвованиями на военные госпитали; Б. Соловьев был при нем вроде секретаря, но Царской Семье он был известен как муж дочери Григория Распутина Матрены. В январе 1918 года Б. Соловьев прибыл в Тобольск с крупной суммой денег от К. Ярошинского и был тайно принят Царицей, вселив в нее надежду, что избавление близко. Однако вместо того, чтобы сделать реальные шаги к спасению, Соловьев, взяв все в свои руки, запрещает офицерским отрядам предпринимать какие-либо действия без его ведома. А тех, кто не подчинился, Соловьев сдает в ЧК. Таким  образом он сумел протянуть несколько месяцев, и благоприятное для спасения время было потеряно.

По сути дела, в январе-феврале Соловьев сдал Царскую Семью в руки большевицких боевиков — профессиональных убийц, но, вместе с тем, продолжал наблюдать за Романовыми вплоть до отправки их в Екатеринбург» [33] (с. 17).

Да, специалисты конспирации прекрасно знали, как запороть любое дело: его требовалось лишь возглавить, тогда провал становился гарантированным. Потому они и встали во главе заговора, который так удачно и провалили…

Но и дальше все происходило по задуманному масонами сценарию: разыгрывалась подложная сцена, которая обязана была убедить мир в попытке Николая II якобы сбежать к белым. Для этого конвоировавший его комиссар Яковлев, именно в качестве имитации таковой, посадил своих пленников на поезд, следующий не в Екатеринбург, а в противоположную ему сторону — в Омск. Затем Яковлев вновь пересаживает своих узников. На этот раз в поезд, идущий в противоположную сторону:

«14 (27) апреля подъехали к поезду, ожидавшему в Тюмени. 16 (29) апреля прибыли в Омск. А из Омска поезд направился в Екатеринбург» [3] (с. 307).

Странный казалось бы поступок. Однако же Ленин не усмотрел в его действиях измены. Значит акция «при попытке к бегству» была запланирована заранее. Однако же по каким-то причинам не состоялась. Весьма вероятно, что узников должны были пересадить в следующий в обратном направлении поезд под покровом ночи полностью скрытно и доставить на место ритуальной казни никем незамеченными, объявив о побеге Царя — ведь все видели, что его отправляют в Омск. Затем следы Царской Семьи должны были затеряться где-нибудь на просторах Сибири. Так легче большевикам было бы упрятать задуманное злодеяние.

Однако инкогнито не прошло — потому и сценарий изменился.

И это вполне в духе вождя, который именно таким методом и старался расправляться со своими врагами. Ведь вот какую шифрограмму он, впоследствии, отправит в Реввоенсовет 5-й армии, получившей в дар от предателей чехословаков адмирала Колчака:

«“Не распространяйте никаких вестей о Колчаке, не печатайте ровно ничего, а после занятия нами Иркутска пришлите строго официальную телеграмму с разъяснением, что местные власти до нашего прихода поступили так и так (то есть казнили адмирала — А.Л.) под влиянием угрозы Каппеля и опасности белогвардейских заговоров в Иркутске. Ленин. Подпись тоже шифром. Беретесь ли сделать архинадежно?” (ЦПА ИМП, ф. 2, оп. 1, д. 24362).

Как известно, адмирал “архинадежно” был расстрелян» [79] (с. 119).

Претендента на престол номер два, как называли большевики Михаила Александровича Романова, постигла практически та же участь, что несколько позже адмирала Колчака. Исполнителем уже теперь этого «архинадежно» стал Гавриил Мясников, который несколько позже впал в немилость властей своими выступлениями в пользу свободы печати. И вот как он комментирует то странное обстоятельство, что после своего бунтарского перед большевицкой хунтой проступка вообще остался жив:

«Если я хожу на воле, то потому, что я коммунист пятнадцать лет… и ко всему этому меня знает рабочая масса, а если бы этого не было, а был бы я просто слесарь-коммунист… то где бы я был? В Чека или больше того: меня бы “бежали”, как некогда я “бежал” Михаила Романова…» [80] (с. 107).

«12 июня “претендент” на царский престол Михаил Романов и его секретарь Н. Джонсон были насильственно увезены ночью из Пермской гостиницы на Мотовилихинский завод и там расстреляны. А затем опубликовали официальное сообщение об их бегстве» [82] (с. 59).

Аналогичным образом большевики поступили и с алапаевскими узниками:

«В Алапаевске (в 150 км севернее Екатеринбурга) на окраине города содержались другие Романовы. Среди них были сыновья великого князя Константина — Иоанн и Игорь, великий князь Сергей Михайлович, 18-летний Владимир Палей, великая княгиня Елизавета Федоровна, родная сестра бывшей Царицы. Всех их в ночь с 17 на 18 июля вывезли за город. Там выстрелом в голову был убит Сергей Михайлович, остальных же избили прикладами ружей и живыми сбросили в заброшенную шахту “Нижняя Селимская”, находящуюся в 12 км от Алапаевска. Эту варварскую акцию тоже преподнесли как побег» [82] (с. 59).

«Москва, два адреса, Совнарком — Ленину.

Председателю ЦИК Свердлову.

Петроград, два адреса, Зиновьеву, Урицкому.

Алапаевский Исполком сообщил нападении утром восемнадцатого неизвестной банды помещение где содержались под стражей бывшие великие князья Игорь Константинович, Константин Константинович, Иван Константинович, Сергей Михайлович и Палей. Несмотря сопротивление стражи князья были похищены. Есть жертвы обеих сторон. Поиски ведутся. № 4853, 18 июля, 18 ч. 30 м.

Предоблсовета Белобородов» [3] (с. 338).

И именно этим самым «бежали» и было продиктовано ленинское «архинадежно» Ипатьевского злодеяния. Которое, в точности с запланированным, и выполнили назначенные для этого резники. И после ритуальной расправы оповещено было о том, что казнен один лишь Царь. Однако на следующий день, вероятно, уже после выемки из шахты тел, их обезглавливания и сожжения, в Москву полетела новая шифрограмма:

«…Передайте Свердлову, что все семейство постигла та же участь, что и главу. Официально семья погибнет при эвакуации. Белобородов» [79] (с. 136).

Причем, когда убийство Царской Семьи скрыть было уже не возможно, большевики пошли на новый подлог:

«Объявлено расследование. Арестовали 28 эсеров, обвинив их в самовольном убийстве Царской Семьи. В сентябре 1918 года в газете “Правда” писалось о том, что на суде 4 (17) сентября 1918 года в Перми члены Екатеринбургского совета Грузинов, Яхонтов, Мамонтов, Апраксина и Миронова признались, что организовали убийство Царской Семьи, чтобы дискредитировать новое советское правительство. Эти пять человек, не имевших никакого отношения к делу, были на другое утро расстреляны…

Но этого большевикам показалось мало, фальсификации шли одна за другой, например, в газете “Известия” от 22 сентября 1918 года было напечатано: “Тело царя, похороненное в лесу, на том самом месте, где он был казнен, было выкопано по указаниям следующих лиц, в присутствии высшего духовенства, депутатов от Народной армии, казаков и чехословаков. Тело было положено в металлический гроб, заключенный в деревянный ящик из драгоценного сибирского кедра. Гроб, торжественно внесенный в Кафедральный собор, охранялся солдатами Народной армии. Тело будет временно погребено в Омске в особой гробнице”» [3] (с. 339).

Зачем, спрашивается, было так нахально врать? Ведь все равно когда-нибудь эта ложь все равно обнаружилась бы обязательно?

Все дело в том, что большевикам требовалось в ту пору продлить свое существование хоть на миг любыми путями — ложью в том числе — слишком не прочно в тот момент держалась эта власть.

Так заметают следы только преступники, каковыми и не могли не являться вероломно захватившие Россию с черного хода революционные хананеи. Вот имена главных руководителей исполнения этого кровавого хананейского ритуала:

«Ленин был идейным организатором расстрела Романовых. Основными исполнителями были: Свердлов (Янкель Гаухман) — председатель ВЦИК, Шая Голощекин (Фрам Исаак) — член президиума Уральского Совета, Белобородов (Янкель Вайсбарт) — председатель Уральского Совета, Яков Юровский (Янкель Хаимович) — член Уральского Совета и главный убийца Царской Семьи, Войков (Вайнер Пинхус) — комиссар продовольствия Уральского Совета,  бывший пассажир известного запломбированного вагона, Сафаров Г. — заместитель Янкеля Вайсбарта, также бывший пассажир запломбированного вагона» [82] (с. 60).

Причем, большевики, после цареубийства и действительно ощутив на себе прилив каких-то достигнутых ими тайных сатанинских энергий, уже больше и не пытались скрывать истинное свое лицо — резников хананейской национальности:

«Будучи в Перми Вильтон сделал фотографию “комнаты красных комиссаров”. Помещение “украшали” транспаранты, прославляющие Революцию и III Интернационал, все надписи на которых почему-то были на еврейском языке. Багровые полотнища окаймляли возвышение — что-то вроде сцены. На этой сцене-помосте стояли стулья и стол (в нем был обнаружен целый набор пыточных инструментов). На стене— портреты Ленина, Троцкого, Карла Маркса и Свердлова» [48] (с. 495–496).

Да, резники получили какую-то магическую поддержку темных сил, а потому уже и не скрывали своих целей, которые они преследуют в захваченной ими России:

«По приказу Ленина началось повсеместное разграбление храмов, монастырей, при этом награбленные ценности (в сто раз превосходящие госбюджет) вкладывались в военные акции по установлению и укреплению новой бесовской советской власти, расстрелы антибольшевистских восстаний (в Ярославле, в Кронштадте, в Тамбовской, Николаевской и других губерниях, всего их было около 200). Все это привело к организации огромной системы концентрационных лагерей (около 30 тысяч), ставшей основой политической и экономической жизни советского государства.

Установилась кровавая диктатура компартии — самая крепкая антидемократическая, антирелигиозная власть — власть лагерей и беззакония, начало которой положила расправа над Императором и Его Семьей» [3] (с. 354–355).

 

 

Но все когда-то кончается:

Сатана гулять устал

Гаснут свечи — кончен бал.

 И вот почему было принято решение о сносе Ипатьевского дома в 1975 г.:

«Пост. ЦК КПСС № П185/34             Секретно

 от 4 августа

 26 июля 1975

 № 2004-А                ЦК КПСС

О сносе особняка ИПАТЬЕВА

в городе Свердловске

…В последнее время Свердловск начали посещать зарубежные специалисты. В дальнейшем круг иностранцев может значительно расшириться и дом ИПАТЬЕВА станет объектом их серьезного внимания…

В связи с этим представляется целесообразным поручить Свердловскому обкому КПСС решить вопрос о сносе особняка…

Проект Постановления ЦК КПСС прилагается.

Просим рассмотреть.

Председатель комитета Госбезопасности

Андропов

Секретно

ПОСТАНОВЛЕНИЕ ЦК КПСС

О сносе особняка ИПАТЬЕВА в гор. Свердловске

1. Одобрить предложение Комитета Госбезопасности при Совете Министров СССР, изложенное в записке   № 2004-А от 26 июля 1975 г.

2. Поручить Свердловскому Обкому КПСС решить вопрос о сносе особняка ИПАТЬЕВА в порядке плановой реконструкции города.

Секретарь ЦК» [79] (с. 144).

 

 

И эта «плановая реконструкция» с грифом «Секретно» коммунистов нынешних звучит полностью в унисон шифрограмме могелей Екатеринбургской Голгофы с их неизменно преступным «бежали» и ленинским «архинадежно».

И что бы им так волноваться — врать и секретничать, если бы их версия о расстреле не вызывала никакого сомнения?!

Однако же сами убийцы, когда в 60-х годах стал вопрос о размерах их персональных пенсий, слишком по-разному стали сообщать об одних и тех же событиях. А ведь ложь все равно рано или поздно — выходит на поверхность. А потому Латышев пишет:

«Допускаю возможность, что в архивах за семью печатями хранятся и такие документы, которые по-новому заставят подойти к роли Ленина, Свердлова, Троцкого в убийстве Царской Семьи.

Отмечу, что одна из моих публикаций (“Место убийцы вакантно. Новые документы о расстреле Царской семьи”. “Российская газета”, 29 августа 1992 г.) была посвящена событиям, последовавшим десятилетия спустя после кровавой драмы. Впервые были опубликованы документы, свидетельствовавшие, как в 60-е годы препирались между собой престарелые участники событий в ночь на 17 июля 1918 г. Кто из них, мол, “имел честь” убить того или другого члена семьи Романовых. Ведь непосредственные “расстрельщики” надеялись на более высокую персональную пенсию» [79] (с. 143).

Но, как выясняется, убивали вовсе не они. Так что и здесь, как и в случае с убийством Есенина (о дорасследовании этого преступления большевиков см.: [83]; электронная версия [212]), официальная версия властей обнаруживает множество слишком явных несоответствий произошедшему.

И перевод Гриневичем каббалистической надписи на стене вскрывает нам доподлинный скрытый смысл событий в Ипатьевском доме:

использующие в качестве тайнописи нашу древнюю руническую грамоту резники пытались уничтожить сакраментальную власть Царя Давида, отсылая под охрану Нети души замученных ими Царственных обитателей Ипатьевского дома! Ведь именно с одноименным монастырем и было связано появление  династии Романовых. А потому резникам эту династию было необходимо и завершить исключительно в доме, названном именем монастыря, усадив души ритуально казненных людей в место поклонения своему языческому монстру, зиккурат, под охрану цепного цербера Ваала — Нети.

Но вот подошло время и дом, дабы не раскрыть все его секреты, наследующей убийцам власти пришлось срочно уничтожать. А вместе с ними и заклинания, по мнению убийц, обязанные удерживать души ими замученных людей под охраной вавилонского монстра Нети.

 

 

И вот почему масонами для ритуального убийства Русской власти было избрано именно это место:

«Дом Ипатьева, куда перевели Царскую Семью, стоял недалеко от Вознесенского храма. И почти напротив дворца В.Н. Татищева.

Один из основателей российского масонства жил здесь с 1720 по 1737 год» [57] (с. 316).

«Для строительства нового обиталища Татищев выбрал Вознесенскую горку» [157] (с. 10).

Вообще же, о чем сообщают местные жители, дом Татищева стоял не напротив, а прямо на месте нынешнего Вознесенского храма.

А не было ли там все перерыто подземными ходами, что так свойственно иметь масонам для проведения ими богослужений своему идолищу? Ведь близость дворца Татищева говорит о том, что не так-таки и прост был этот дом, купленный инженером Ипатьевым незадолго до свершения здесь изуверского ритуала черных людоедов хананеев.

Но почему для совершения этого злодеяния большевикам не оказалось достаточным подземелий Лубянки?!

«По мнению Леонида Болотина, все дело в излюбленных каббалистами лингвистических изощрениях» [57] (с. 316).

И сама данная местность, Урал, у них избрана совсем не случайно. Они остановились именно на нем:

«…ассоциируя его с ветхозаветным Уром Халдейским, местностью, где располагался древний Вавилон…» [57] (с. 316).

Очень точно подмечено. Потому фамилия избранного большевиками в качестве ритуального главного резника для тщательно готовящегося злодеяния была подобрана точно так же, как и наименования особняка в честь инженера Ипатьева, — Уровский (Юровский). Да и значение Урала, в переводе с нашего же древнего языка, более чем подходит для свершенной здесь именно красной мессы: Ур ал — красный(кровавый[окровавленный]) Герой. И что здесь имеется в виду: запачканный в крови резник или пролившая кровь Жертва? Пока непонятно. Но мы сами, в древности, называли Урал все же по-другому — Камень. Ведь здесь, пользуясь естественным водоразделом протянувшегося на две тысячи километров этого огромного «Камня», судя по всему, некогда проходила экономическая граница. А где граница, там и контрабанда. А где контрабанда, там и подземные ходы. Ведь именно такого рода подземельями и перерыта вся Москва и Подмосковье  (см.: [84]; электронная версия [213]). А потому в Екатеринбурге, через который шла некогда дорога в Сибирь, просто обязаны иметься подземные ходы контрабандистов. Но и само масонство, что выясняется, имело некогда связь и с воровским миром. А потому именно к этим древним подземельям и должен быть привязан как особняк Татищева, так и соседствующий с ним Ипатьевский особняк, чья никем не исследованная подземная часть и по сию пору остается единственным немым свидетелем совершенного здесь цареубийства.

 

 

 

 

 

Подземелья Вознесенской горки

 

 

Итак, подведем предварительные итоги нами разобранного ритуального преступления, произведенного большевиками — адептами, что выясняется, Ваала — б-га нечистот и нечистой силы.

Силами, наметившими произвести в Екатеринбурге ритуальное убийство, роли его участников были распределены заранее. Потому все трое непосредственных исполнителей оказались как людьми хананейского вероисповедания, что позволяет в масонстве иметь наивысшие  градусы посвящения, то есть служителями Ваала, который и есть их Яхве, так и представителями медицины. Потому этим жрецам и было доверено самое главное в намечаемом эпохальном человеческом жертвоприношении, венчающем, как они считали, окончательную победу сил зла над силами добра, — надежное сокрытие следов ритуального преступления.

И окончательное заметание этих следов уже полувеком позднее было поручено иному масону — коммунисту Б.Н. Ельцину, являющемуся в момент сноса особняка секретарем Свердловского обкома. И задание им было выполнено в точности. Однако же, после уничтожения следов преступления вместе с каббалистической записью, Царственные мученики, вероятно, освободившись от опеки Нети, после появления многих чудес, были прославлены Русской Православной Церковью.

Именно такого исхода столь и не желали цареубийцы. А потому этот зловещий дом, где происходило принесение жидами кровавой жертвы своему идолищу, был уничтожен лишь в самый последний момент — когда тайну ритуального убийства, ввиду возможности дорасследования, скрывать стало уже практически невозможным.

О заметании следов Екатеринбургского злодеяния Ельциным в 1990 г. первым откликнулся Михаил Орлов:

«…возникает вопрос, каким целям служила та кровь, которой оказались забрызганы или “окроплены” не только полы и стены, но и дверные косяки подвала и некоторых других помещений Ипатьевского дома? …чем обусловлено было совершение именно в его стенах таинственного ритуала? Такая постановка вопроса не приблизит ли нас к разрешению и загадки внезапного уничтожения этого дома в 1977 году после стольких лет молчаливого хранения Истины?» [51].

Вот что сообщал чекист Михаил Кабанов о том месте, где совершался этот кровавый ритуал:

«Когда мы с тов. Юровским прибыли в дом особого назначения, тов. Юровский показал мне полуподвальное помещение с толстыми кирпичными стенами, сводчатым потолком, в окнах двойные рамы и железные решетки (потом мне стало известно, что это помещение ранее служило бывшему владельцу дома Ипатьеву домашней часовней)» [85] (с. 128).

Именно здесь, как считается, и произошло цареубийство. Из показаний Павла Летемина следует, что:

«Дверь, ведущая из этой комнаты в кладовую, всегда оставалась запечатанной, и охране строго было приказано не открывать этой двери, так как в ней хранились вещи, принадлежавшие домовладельцу Ипатьеву» [26] (с. 109).

Что могла скрывать эта тайная комната, упрятанная за печатями даже от охраны?

Подобная ей «кладовка», поименованная реставраторами по сохранившейся на ее стенах абстрактной живописи (?) старообрядческой молельней, находилась в известном особняке Рябушинского в Москве, в котором после революции поселился М. Горький, известный тесными связями со «свердловским» кланом. И вот чем этот буревестник революции в особенности интересен нам своими тайными связями с большевицким подпольем:

«30 июля 1913 года чиновник по особым поручениям Департамента полиции Л.А. Ратаев направил из Парижа в Петербург доклад о русском масонстве... Ратаев (его первое сообщение о масонах датируется 9 июля 1903 г.) среди 87 русских масонов указывает Л. Толстого, М. Горького, А. Блока, С. Сергеева-Ценского. Последний доклад Ратаева (от 15 января 1915 г.) констатировал усиление деятельности масонства в России. — ГАРФ. Ф. 102, ОО, 1905. Д. 12. Ч. 2. Л. 169, 175–176» [48] (с. 211).

То есть Горький, как получается, с одной стороны был приверженцем секты «старообрядчества», а с другой — масоном.

Кстати, связь убийства правителя России со старообрядцами читаема вполне определенно. Ведь при захвате Москвы за сто лет до этого иным воинством врага, Наполеоном Бонапартом, они вели себя ничуть не менее предательски:

«Они признали Наполеона своим государем. Его они не считали антихристом, зато в их молельне была повешена картина с изображением “белого царя” с надписью, что Александр — Антихрист. На Преображенском кладбище их “государь” Наполеон поставил станки для печатания фальшивых русских ассигнаций» [86] (с. 87).

Так что именно «старообрядцы», как то уж вовсе не вяжется с их самоназванием, являлись естественными пособниками всех враждебных России сил: начиная с Наполеона и до большевиков включительно. Причем, именно они всегда стремились устраивать в своих домах тайники, что, как выясняется, не является исключением и для Ипатьевского дома, где даже в самой расстрельной комнате имелось подполье [26] (с. 285)!

Но ведь и это еще не все то, что каким-то весьма странным образом умудрилось у себя буквально под самым носом прохлопать следствие. Ведь в имеющееся в расстрельной комнате подполье сбрасывались, что сообщали свидетели, смешанные с кровью опилки. Но сам факт существования этого подполья в материалах колчаковского следствия не отражен!

Для кого предназначались эти кровавые опилки? Может быть, именно для странно ведущей это «следствие» стороны? Ведь и сменившие большевиков белые являлись: как масонами, так и адептами все той же секты, в причастности к которой оказались уличенными красные. Так что походит на то, что замешаны были обе действующие на фронтах стороны. Потому даже промелькнувшее в воспоминаниях подполье дома эти странные «следователи» белых постарались обойти стороной. Но лишь подпольем для сбора пропитанных кровью опилок смысл наличия этих подземелий явно не ограничивается:

«Не исключена возможность того, что в доме были тайные помещения, “берлоги”, не обнаруженные следователями, которые не могли не знать, что в деле об убийстве Царской Семьи они имеют дело с мастерами конспирации» [2] (с. 195).

А между тем именно там невдалеке находится не только дом масона Татищева, явно связанный с древними контрабандистскими подземельями, но и дворец крупнейшего золотодобытчика Урала — Расторгуева:

«Строился он двенадцать лет (с 1796 по 1808 год), а вместе со службами и устройством сада и того больше — почти восемнадцать лет.

Долго? Да, долго. Казалось, в рабочей силе недостатка не было, в материалах тоже — все щедро оплачивало дешево доставшееся уральское золото.

А не потому ли долго, что кроме видимого глазу строилось невидимое: подвалы, переходы, подземные тайники? Все эти сооружения нужно было облицевать кирпичом и камнем, обезпечить водонепроницаемость, сделать лестницы, двери, запоры…» [153] (с. 189–190).

В романе Д.Н. Мамина-Сибиряка «Приваловские миллионы» производится описание дворца Расторгуевых-Харитоновых, находящегося как раз на Вознесенской площади вблизи Ипатьевского особняка:

«В подземельях дома печатались фальшивые деньги… В этих строгих башенках и пустотелых колоннах имелись потайные люки, через которые спускали в глухие подвалы конкурентов “золотого короля” (Л. Расторгуева) или людей, знавших очень много, но не умевших держать язык за зубами. Их приглашали на какое-нибудь пиршество и из-за стола они попадали в подвал».

А вот что сообщает об этом дворце знаток уральских подземелий В.М. Слукин:

«Худая слава о доме пошла еще при жизни Расторгуева. Дом жил тихой скрытой жизнью, где-то в глубинных казематах глохли крики “супротивцев”, по подземным путям в тайные молельни приходили наставники уральского старообрядчества, теми же путями они выходили в глухие дальние углы сада и никем не видимые растекались по темным грязным улицам Екатеринбурга…

После появления в доме расторгуевского зятя Петра Яковлевича Харитонова, богатого купца и золотопромышленника, тихая внешне жизнь дома кончилась. Зять любил шумные кутежи, безобразия… День и ночь играла музыка, шла крупная картежная игра, пьяные ватаги гостей мыли шампанским лошадей.

Харитонов не очень и скрывал худую славу казематов дома. Человек он был жестокий, необузданного нрава. Чего-чего, а взыскать копейку он умел. Поэтому и сдружился крепко с новоявленным своим родственником Григорием Зотовым, Кыштымским Зверем. Вместе творили расправы над непокорными, вместе прятали концы в воду и в землю. Финал их известен: осужденные на вечное поселение в Кексгольм, они оба там и умерли» [153] (с. 190–191).

А были ли все-таки у дома подземные тайны?

«Историк А.Г. Козлов на основании архивных документов  считал, что в недрах Вознесенской горки есть фрагменты старых горных выработок… легенда о “Вознесенском золоте” жива и по сей день, как и о подземных ходах, связывающих некоторые дома на горке» [157] (с. 5).

Причем, этим легендам и архивным данным за последнее время находится все больше и больше подтверждений. Внутренне устройство этих некогда сокрытых от глаз людских тайников сегодня, после проведения на Вознесенской горке ряда ремонтных работ, очень часто выходит наружу:

«Можно утверждать, что в харитоновском дворце были устроены глубокие подвалы, причем разные части дома, видимо, имели свои автономные скрытые помещения, иногда соединенные переходами, иногда раздельные, имевшие свой выход.

Похоже, что один из подвалов имел два этажа. Об этом свидетельствовали строители, работавшие на реконструкции харитоновского дома в 1936–1937 годах, после которой он стал Дворцом пионеров. Строители замуровали нижний этаж подвала, а из него-то и были тайные ходы во все концы расторгуевской усадьбы» [153] (с. 191).

Дом Ипатьева находится совсем рядышком — в сотне метров. Так что не снеси его Ельцин вовремя — кто знает — что бы могло в нашей стране произойти при обнаружении пыточных подземелий большевицких жидовских резников, замучивших в глухих подвалах Вознесенской горки Царскую Семью!?

«Из подвалов дома Расторгуевых-Харитоновых ходы распространялись в подземном пространстве парка. Восточная часть дома, выходящая фасадом в парк, соединялась с парковой беседкой-ротондой. Из ротонды галереи уходили в двух направлениях: к озеру и к садовому погребу, расположенному в юго-восточном углу парка. Главный ход направлялся из подвала каретника, огибал пруд с западной стороны и имел выход на поверхность в северо-восточном углу, примыкающему к рядовой городской застройке. Фрагменты этого и других ходов наблюдались при случайных провалах, при реконструкции парка и очистке пруда в конце 20-х годов XX в., отдельные участки всей системы подземелий зафиксированы при проведении геофизических съемок в 70-х годах. Появление системы подземелий скорее всего связано с тем, что Расторгуев, Харитонов, Зотов по вере принадлежали к старообрядчеству, подвергавшемуся гонениям, кроме того, старообрядцы тяготели к устройству подземных молелен, тайных скитов, убежищ и тайных выходов из них» [87] (с. 212).

Вообще не понятно — по какой причине «старообрядцев» сегодня считают скрывающимися от властей в связи со своими расхождениями от официально принятого в России Православия. Ведь именно в центре всех этих ходов, практически на месте некогда стоящего здесь дворца Татищева, в 1792 г. появляется «старообрядческий» собор, так и по сей день возвышающийся своими куполами в самом центре  Вознесенской горки. Причем, это место, где снесенный за ветхостью дом Татищева имел очень обширные подвальные помещения, и располагается этот уже надземный храм подземных заговорщиков. А ведь подземные галереи из дворца Расторгуевых-Харитоновых, как предполагают, вели когда-то:

«...к Вознесенскому собору (ныне здание областного историко-краеведческого музея [на сегодняшний день собор передан РПЦ МП — А.М.]), к дому Зотова (был на территории Свердловского сельскохозяйственного института), к дому инженера Ипатьева, ныне тоже не существующему» [153] (с. 197).

Однако же об этих ходах нельзя говорить лишь в прошедшем времени:

«Реальным функционирующим подземным объектом, оборудованным на восточном склоне Вознесенской горки, является бункер управления гражданской обороны — несколько подземных помещений с коридорами. В настоящее время бункер занимает коммерческий “Сейф-банк”.

Догадка о “подземной связи дома Ипатьева с ансамблем Расторгуевых-Харитоновых” или иных строений Вознесенской горки (например, с находящимся неподалеку от дома Ипатьева зданием английского консульства) дает основание к построению различных версий… о сложных погребальных манипуляциях над Царскими останками, служащих таинственным магическим целям»  [87] (с. 213).

И все же, почему никакого подземного хода в сторону усадьбы Расторгуевых-Харитоновых, проходящего от Ипатьевского дома, не было обнаружено при прокладке шоссейной дороги, срезавшей часть грунта Вознесенской горки?

Очень похоже, что подземные ходы между «старообрядческими» молельнями и господскими особняками представляют собой что-то особое, присущее исключительно данной местности. Итак, обнаруженная связь, о которой становится все более или менее ясно, это усадьба Расторгуевых-Харитоновых, Зотовых и Вознесенская церковь.

Причем, здесь смысл подземных сооружений предельно ясен. В церковь обычно заходит много людей. Кто-то из зашедших якобы на богомолье, прекрасно ориентируясь в расположении тайников, через какой-то тайный вход проникает в подземелье, а оттуда оказывается у Расторгуева. То ли приносит что-то незаконное, то ли выносит. И также спокойно, спустя час-другой, выходит из церкви. Причем, очень не простой церкви, но такой, куда местный пристав не зайдет — туда его не пропустят как не имеющего принадлежности к «старообрядческой» церкви. «Старообрядцев» же, как известно, в приставы не берут. Причем, даже шпиона к ним не запустишь — они друг друга все знают, а чужака к себе не примут. Ведь у них имеются сотни различных толков, а у каждого свои особенности, которые знает лишь посвященный в них. А потому чужака сразу распознают и извергнут из своей молельни с большим позором. Таким образом, соблюдение конспирации просто идеальнейшее. И пусть этими «приваловскими староверами» отгрохан огромный собор, но вход в него имеют доступ все равно — только свои. Причем, в данный момент подземными ходами их молельня связывает дома Расторгуева и Зотова. Оба староверы и оба не чисты на руку.

Вот еще вариант подобного же устройства подземелий в Екатеринбурге. Это устройство усадьб Рязановых и Железновых:

«Какие все-таки существовали подземелья кроме харитоновских?

Еще одной владетельной семьей в Екатеринбурге были Рязановы. Купцы и золотопромышленники, они имели в городе два больших дома с парком, аллеи которого спускались к Исети, свою церковь, получившую название рязановской. Дома располагались друг против друга, разделяясь улицей. Но жизнь в домах протекала единообразно, и этому способствовало то, что Дома были соединены широким подземным коридором. До реконструкции улицы Куйбышева в 30-е годы теперешние цокольные этажи домов были первыми этажами, под которыми находились подвалы. Из этих подвалов и проложен был подземный коридор… До сих пор известны лазы из старого первого этажа в подвалы. Их три: один из жилой квартиры, другой под лестничной клеткой в подъезде, третий в виде люка у стены левого крыла здания. Во дворе долгое время существовал колодец. Смельчаки, спускавшиеся туда, видели в стенке колодца боковое ответвление, отходившее от дома в сторону рязановской церкви...

Там же, во дворе, стояли сараи жильцов... В одном из сараев хозяин решил углубить погреб и наткнулся на кирпичную кладку свода. Пробив его, он очутился в подземном ходе, также выложенном кирпичом. Ход вел к рязановской церкви и второму дому, к той его части, где находился колодец. Владелец сарая проходил подземным путем до завала где-то на территории соседствующего здания бани.

Так что же, из второго дома в церковь был подземный ход? Да, это можно утверждать с большой вероятностью. Тем более что совсем недавно в руки попало еще одно свидетельство… Во время реставрации расчистили подвал и обнаружили, что из подвала за контур здания идет сводчатый проход старинной кладки... Направление хода вырисовывалось однозначно — ко второму рязановскому дому. Итак, купцы и золотопромышленники Рязановы могли ходить в свою домовую церковь подземными путями...

Вблизи рязановских домов есть красивый особняк из красного кирпича, построенный в псевдорусском “теремковом” стиле, строил его для себя промышленник Железнов где-то на рубеже нашего века. Времена подземных тайн, казалось, прошли безвозвратно, но дом Железнова не обошелся без маленького подземною сюрприза.

Верный старой традиции уральских толстосумов, Железнов вывел короткий, в несколько десятков метров, подземный ход из дома в сад, а другой — к дворовым службам. Точнее сказать, все подвальные помещения дома и служб были соединены между собой подземными переходами.

Это не новость. Именно на Урале с давних времен даже не очень влиятельные и знатные люди использовали этот прием соединения всех построек своей усадьбы. Может быть, такое решение было подсказано условиями сурового климата, может быть, боязнью лихих людей, может быть, старообрядческими таинствами. Вот почему так часто встречаются в черте старинных построек Екатеринбурга эти маленькие подземные лабиринты, молва о которых разносит преувеличенные во много раз слухи» [153] (с. 203–206).

А вот что сообщает о ходе своего личного следствия по екатеринбургскому злодеянию большевиков Валерий Шамбаров:

 

 

«один из лучших британских разведчиков в России, майор Стивен Аллей, якобы получил задание — подготовить операцию по спасению Царя. Он создал группу из 6 “русскоговорящих” агентов» [192].

Случайно ли их было именно данное количество?

Что выясняется, нет:

«“в Талмуде есть текст «Сефир», где указывается, как жертвоприношения должны совершаться и сколько лиц должны присутствовать. Агнец приносится шестью лицами: два сына Аароновых, два священника и еще двое…” т.е. должны присутствовать шесть человек» [199].

И что это за такие — русскоговорящие англичане?

Судя по всему, это американские жиды, в прошлом жители малорусских местечек, сбежавшие в Америку после провалившегося путча 1905 г. Потому-то они и говорили очень хорошо сразу на двух таких друг от друга далеких языках: русском и английском. А потому следует предположить, что именно они и представляют собой тех загадочных хасидов резников, которые ритуально убивали Царскую Семью.  Вот чьи имена следует настойчиво искать, чтобы предать анафеме!!!

Но, понятно, лучшим их прикрытием являлось якобы попытка не убийства, но, наоборот, освобождения Царственных узников:

«За домом Ипатьева установили наблюдение. Однако в мае операция без всяких объяснений была прекращена. Это вызывает множество вопросов. Престон, силившийся показать, что усилия к спасению предпринимались, нигде на эту операцию не ссылается. А Аллей не упоминает Престона. Хотя обойтись без контактов они никак не могли, и лучшим местом для наблюдения за домом Ипатьева было консульство, Престон каждое утро смотрел с чердака на прогулки императора. Но свидетельство об операции Аллея подтверждает — в Екатеринбург прислали группу британских агентов.

Многие лица под разными предлогами получали разрешения на свидание с царем — сотрудники Красного Креста, дипломатические представители, сербский офицер Мичич. Сербская принцесса Елена с Жильяром и Гиббсом постоянно приходила к Престону, обсуждали, как помочь? Но сам консул союзной державы не навестил Государя ни разу. Зато в последующих отчетах и интервью он указывал, что “почти каждый день” бывал в Уральском Совете, общался с Белобородовым, Чуцкаевым, Сыромолотовым, хлопотал об “облегчении участи” Царя, и ему за это даже угрожали расстрелом.

Но это ложь. Потому что Престон оставался с большевиками в прекрасных отношениях. Сибирский исследователь Станислав Зверев, изучивший множество документов, пришел к выводу: “В Екатеринбурге советские власти скорее лебезили перед Престоном, чем угрожали ему”. И это не удивительно. В советском правительстве прорабатывались планы передачи предприятий в концессию иностранцам, в июле 1918 г. Москву посетила британская экономическая миссия, ей наобещали широчайшие перспективы.

Что же касается ходатайств Престона о судьбе Царской Семьи, то со стороны Англии таких обращений не было ни разу. Ни в советских, ни в британских архивах ни одного такого документа не обнаружено. А вот со стороны немцев обращения были! К лету 1918 г. в окружении кайзера родился проект оборвать игры с большевиками и перенести ставку на монархистов. Если помочь им скинуть Советскую власть, то Германия, даже проиграв войну, получала бы в лице России надежного друга на будущее — и возможности для экономического внедрения в нашу страну. В таком варианте Николай II или его наследник ох как пригодились бы!

24 июня полпред в Берлине Иоффе доложил Ленину, что министр иностранных дел Кюльман сделал ему запрос о Царе, откровенно предупредил — гибель Государя “страшно повредит” большевикам. Встревоженный Иоффе предлагал — если “что-то произойдет”, необходимо показать “нашу непричастность”. Положением Государя озаботился и посол Мирбах незадолго до своей гибели. Потребовал устроить ему очную ставку с Императором. Не исключено, что это ускорило теракт, организованный капитаном SIS Хиллом» [192].

То есть никакой не террорист левый эсер Блюмкин, на которого затем большевики и спишут это убийство, застрелил немецкого посла Мирбаха. Это, как и убийство Распутина, которое возьмут на себя аристократы, также сделали англичане. Но и в цареубийстве, как выясняется, просто с потрохами замешаны именно они. Причем, если самой их деятельности обнаружить так и не удалось, то заметание ими следов, как указывает Валерий Шамбаров, просто перстом указывает на резников, произведших ритуальное убийство в Ипатьевском доме:

«Донесения Престона в Лондон, ныне ставшие достоянием историков, говорят, что его безпокоило вовсе не спасение Царской Семьи. Он писал, что надо “захватить Романовых”, иначе они попадут в руки Германии и “станут козырной картой для будущей германофильской монархической ориентации”. То есть, нельзя выпускать их с Урала на запад. Но англичане имели полную возможность “захватить” Царскую Семью в 1917 г., приняв ее в своей стране. Они отказались. А если не в Англию, то куда “захватывать”?…

Решение уже подразумевалось покупкой “дома Ипатьева”. Исполняться оно стало одновременно с убийством Мирбаха. В начале июля в Москву ездил с Урала друг Свердлова Голощекин. Очевидно, там он получил инструкции. После его возвращения в Екатеринбург закипела подготовка. Сменили охрану в доме Ипатьева, заготавливалось большое количество керосина и серной кислоты для уничтожения тел. Престон и об этом знал. Обмолвился, что “слышал” о поручении доктору Архипову закупить 400 фунтов серной кислоты.

Кстати, спасти царскую семью было реально. На нескольких уральских заводах против большевиков восстали рабочие. Чехи воспользовались, рванули вперед, 10 июля заняли Кыштым — совсем близко от Екатеринбурга. А Престон поддерживал с чехами связь через курьера. Но дальше они не пошли. Союзное командование повернуло их в другом направлении, на Уфу. По сути, лишь создали предлог для цареубийства» [192].

То есть даже инициатива русских людей расправиться с еврейскими комиссарами, вовсе не подтолкнула им противостоящие силы белой армии освободить Царскую Семью, а всю силу прорыва белые генералы перенаправили в противоположную от Екатеринбурга сторону. Случайно ли?

То есть заговор белых и красных против Царской Семьи в связи с этими событиями  выглядит и еще более очевидным. Мало того, слишком очевидным выглядит и желание обеих армий не мешать проведению английскими резниками их кровавой работы, запланированной проведению в определенный жидомасонскими мистическими планами день. Даже пытавшийся помешать большевикам произвести это злодеяние посол Мирбах был убит. А потому теми самыми шестью резниками, которые якобы готовили освобождение Царской Семьи, но на самом деле и пальцем для этого не шевельнули:

«В ночь на 17 июля в подвале дома Ипатьева были зверски убиты 11 узников: Царь, Александра Федоровна, наследник престола Алексей, царевны Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия, врач Боткин, повар Харитонов, лакей Трупп и комнатная девушка Царицы Демидова. Тела были вывезены в район Ганиной Ямы и сожжены. Точно так же, как сожгли тело друга царской семьи, Распутина. Но когда город заняли белые, и следователю Н.А. Соколову поручили раскрыть обстоятельства преступления (по собственной инициативе к следствию присоединился генерал М.К. Дитерихс), всплыли доказательства, что убийство было не только политическим, но и ритуальным.

У Царя и членов Его Семьи после их умерщвления, еще в доме Ипатьева, отсекли головы, их унес куда-то Войков. 19 июля один из цареубийц, Юровский, выехал с докладом в Москву, вез с собой опечатанный чемоданчик и три грубо сколоченных ящика…

Большевики оповестили, что Царь расстрелян по инициативе Уральского Совета, а царица, наследник и дочери государя эвакуированы. Хотя немцы по своим каналам уже начали получать подлинную информацию. 19 июля сотрудник германского посольства в Москве Ботмер записал: “Подробности убийства Царя, которые постепенно становятся известны, ужасны. Теперь уже, пожалуй, нет сомнений, что чудовищно убиты также царица и дети царя, что распоряжение было дано здешним центральным правительством”.

А следствие Соколова стало натыкаться на препятствия. Важный свидетель, охранник Медведев, вдруг умер в тюрьме. Объявили, что от тифа, но в этом были серьезные сомнения. Собственное расследование взялся вести военный министр Сибирского правительства генерал Гришин-Алмазов. Но его сразу отправили в отставку. Уехав на юг, он на совещании с союзниками в Яссах заявил, что против него “повел интригу английский консул Престон, роль которого вообще предстает загадочной”. Но в покое его не оставили. Союзники выжили его из Одессы, а потом, на Каспийском море, английский корабль, сопровождавший его катер, неожиданно ушел — и, судя по последствиям, навел миноносцы красных. Гришин-Алмазов погиб.

А к Соколову подключили корреспондента лондонской “Таймс” Роберта Вильтона — сотрудничавшего с британской разведкой. Он повернул следствие на “германскую” версию. Даже постарался бросить тень на Распутина. Вильтон выпустил первую книгу о цареубийстве в подобном ключе, “проложив рельсы” для дальнейшего расследования и книг Соколова и Дитерихса. И многозначительный факт — во всех трех работах о цареубийстве не фигурирует Престон! Хотя он должен был стать одним из главных свидетелей, ежедневно наблюдал за домом Ипатьева! Но следствие его вообще обошло стороной.

Престон при белых стал в Екатеринбурге очень важной величиной — теперь он выступал от имени союзной миссии при Сибирском правительстве. Но насчет цареубийства сеял ложь. В официальных донесениях в британский МИД он даже 16 сентября 1918 г. подкреплял версию большевиков: “Не нашли никаких следов трупа (Царя — авт.)”, “остальная часть членов Императорской Семьи была увезена в неизвестном направлении”. Невзирая на то, что в Екатеринбурге уже знали об убийстве всей Семьи. В ложь не преминули внести свою лепту и американцы. Их журналист Аккерман запустил в “Нью-Йорк Таймс” сенсационную фальшивку, записки “Царского камердинера Домнина” — якобы свидетельство, что Николай II и его близкие остались живы. А Аккерман был другом и доверенным лицом советника Вильсона, Хауза. То есть, сокрытие истины стало общим делом “мировой закулисы”.

И картина цареубийства остается не раскрытой до сих пор! Соколов воспринял версию большевиков — государя расстреляли. Только добавил еще 10 жертв. Но даже состав палачей не выяснили. Делалось заключение, что убийцами являлись “латыши во главе с евреем Юровским”… Описание расстрела появилось лишь в 1930-х гг. в так называемой “записке Юровского”. Так называемой, потому что сейчас уже доказано, составлял ее не Юровский, а академик М.Н. Покровский — главный большевистский фальсификатор истории.

Дальнейший интерес к цареубийству неожиданно всплеснул в 1970-х гг. Появились воспоминания охранников Стрекотина, Нетребина, Кабанова, тобольского большевика Свикке (Родионова), сопровождавшего Царя при переезде в Екатеринбург. Вроде бы, на их основе была написана книга Марка Касвинова “Двадцать три ступени вниз”. Но после сопоставления с историческими документами обнаружилось, что эта работа — грубая фальшивка. Даже со списком участников злодеяния Касвинов обращался весьма произвольно — в различных редакциях его книги фигурируют совершенно разные лица (но все — русские рабочие). В 1989 — 91 г., когда архивы рассекретили и воспоминания охранников стали доступны исследователям, оказалось, что они написаны по сценарию “записки Юровского”, и в них масса нестыковок. А в мемуарах Свикке все палачи названы латышами, но сами эти рукописные мемуары исчезли, о них известно только со слов журналистки Ильичевой.

Причем все эти материалы рождались не случайным образом, а в рамках некой скрытной кампании. После книги Касвинова Пикуля настроили написать омерзительный роман “Нечистая сила”, дали ему подтасовку документов, закрытых в СССР. А Политбюро тогда же, в 1975 г., приняло решение о сносе дома Ипатьева, что и выполнил в 1977 г. секретарь Свердловского обкома партии Ельцин. Поэтому достоверность данных о цареубийстве, проявившихся в этот период, вызывает большие сомнения.

Что касается палачей, то С. Зверев, проанализировав все документы, приходит к справедливому выводу. Поименно из них известен только один! Юровский. Кроме него, остаются таинственные “латыши”. То есть, лица, плохо или не совсем чисто говорившие по-русски, не знакомые в Екатеринбурге. Персонально они не названы ни в одном документе. Хотя можно сопоставить, в городе уже присутствовала одна приезжая группа — “русскоговорящие” британские агенты…» [192].

Но, что в дальнейшем будет разобрано, — эти две группы иностранцев имели совершенно разные функции: одни представляют собой жидовских ритуальных резников, а другие являются лишь группой прикрытия к ним. Одни убивали в «расстрельной комнате» прислугу, имитируя убийство всех 11 человек, а другие уже в подземной жидовской тайной ротонде ритуально издевались, вытачивая по капельке кровь из членов Царской Семьи.

 

 

 

 

Участь масонов

 

 

Сопоставлять же их, как считает Валерий Шамбаров, все-таки не надо. Пусть и не оставлены о присутствии венгров в доме Ипатьева ни слова не понимающих по-русски никакие письменные свидетельства, но их более чем надо имеется из устных свидетельств очевидцев. А потому все выглядит в произошедшем достаточно ясно.  Венгры, сменившие русский караул, отвели Царскую Семью в подземелье под предлогом якобы надвигающейся опасности. Где их уже и поджидали эти русскоговорящие британцы, а на самом деле, судя по всему, американские хасиды резники, приехавшие вовсе не для освобождения Царской Семьи, но для ритуального жидовского издевательства над своими жертвами. Здесь они помогли жидам связать будущие жертвы ритуального глумления, а сами затем поднялись наверх и произвели свою часть злодеяния — расстреляли слуг и сымитировали этим убийство много большего количества человек, пустив в стены лишние пули в том числе и из револьверов, отобранных у русской охраны.

Шамбаров продолжает:

«Но и сама версия о расстреле противоречит ряду фактов. Ипатьевский подвал для расстрела не подходил. В тесном помещении убийц могли поразить собственные рикошеты. А генерал Дитерихс записал: “Пулевых следов в комнате имелось от 28 до 35, причем большая часть их была от пуль, не проходивших человеческое тело”. Но промахнуться в упор было трудно. Получается, что расстрел… имитировали? Дитерихс зафиксировал и подтверждение, что использовалось холодное оружие: “Тела рубились одетыми. Только таким изуверством можно объяснить находку обожженных костей и драгоценностей со следами порубки, а драгоценных камней — раздробленными”. И еще красноречивая находка следствия: отрубленный палец императрицы Александры Федоровны! Разделывая тела для уничтожения, их не стали бы крошить на столь мелкие части. То есть, палец отрубили раньше.

Один из распорядителей злодеяния, Войков, ставший полпредом в Польше, любил там покутить и при этом бахвалился, что “мир никогда не узнает правды” о том, что произошло в Ипатьевском подвале. Видимо, сказал лишнее. На него навели эмигрантских террористов. Интересно, что Сталин, узнав об убийстве Войкова, почему-то первым делом заподозрил Англию.

Но один человек о подробностях трагедии узнал. Один из самых почитаемых в XX – XXI в. православных старцев, Николай Гурьянов. Императора и Александру Федоровну он знал лично, и в девятилетнем возрасте святому прозорливцу было первое откровение. В ночь злодеяния он в ужасе прибежал к матери, рассказав о цареубийстве. Старец Николай говорил, что “Детей истязали на глазах онемевших святых Страдальцев, особо истязуем был Царственный Отрок… Царица не проронила ни слова, Государь весь стал белый”.

Как относиться к такому свидетельству, каждый может принимать по своей вере. Но ведь оно четко согласуется с фактами, приведенными выше — и косвенно подтверждается безпрецедентными мерами по сохранению тайны. Тела жертв старались полностью уничтожить, не просто жгли, поливая керосином, а еще и использовали серную кислоту. И в данном отношении снова обращает на себя внимание Престон. В 1972 г. в интервью газете The Spectator он обмолвился: “На мою долю выпало вывезти из Сибири все, что осталось от останков несчастной Императорской Семьи! Это останки достигли Букингемского дворца. Когда меня принял Его величество король Георг V в феврале 1921 г., мы обсуждали этот вопрос, и Его Величество сказал, что мощи были в таком состоянии, что их приходилось окуривать, прежде чем притронуться”.

Консул отследил операцию по уничтожению Царской Семьи от начала до конца! Не он ли курировал эту операцию? Престон вывез вещественные доказательства, которые не позволяли вывезти Соколову. “Все, что осталось” от царственных мощей — части порубленных костей, описанные Дитерихсом, палец государыни и др., попало в Англию! Хотя об этом никогда не извещалось, их никто не выдал родственникам для захоронения. Почему? Надо сказать, что в Англию попали и ценности Царской Семьи. Королева Елизавета, как установили британские историки, в 1953 г. короновалась русской короной!

Между прочим, приведенное свидетельство, как и материалы, собранные Соколовым и Дитерихсом, подтверждают другой немаловажный аспект. Никаких мощей Царственных Мучеников в России нет и быть не может, за исключением отсеченных голов, местонахождение которых неизвестно (как и частиц, вывезенных Престоном). И о том же самом неоднократно предупреждал св. старец Николай (Гурьянов): “Царских останков нет! Они в свое время сожжены были!”, “Их сожгли, а пепел выпили… С чайком… Пили и смеялись”, “Их косточки были пережжены в пепел… Они растворились в нашей земельке!... Но мощей царских нет!”» [192].

И вот что важно знать в нашем розыске:

«Имена тех, кто это сделал, не открыты… Мы их не знаем… Они не любили и не любят Россию, сатанинская злоба у них… Окаянные жиды… Надо молиться Святому Страдальцу, плакать, умолять, чтобы всех простил… Имен мы их не знаем… Но Господь знает все!» (25.01.2000) [222].

То есть Николай Гурьянов подтверждает, что это дело рук вовсе не приехавших венгров — имена жидовских резников пока сокрыты.

 

Итак, обратимся к истории сноса Ипатьевского особняка. В целях спрямления Вознесенского проспекта между Вознесенской горкой и Ипатьевским домом срезан солидный пласт земли, глубиной до 3 м. Но, о чем все в один голос дружно свидетельствуют строители, никакого подземного хода при этом не обнаружили. Но, собственно, в свете разобранного устроения староверческих молелен, нами уже усвоено, что каждая такая церковь имеет два подземных хода в дома, также соединенные подземельем уже между собой. Причем, находятся они всегда поблизости. Смотрим — где находятся консульства иностранных государств в Екатеринбурге. Так ведь в той стороне, где бульдозеры строителей ну никак не могли бы вскрыть тайну этих подземелий — на юге от Ипатьевского особняка. Причем, английское консульство находилось в такой близости, что из него было наиболее удобно контролировать охраняемый чекистами объект. То есть подземный ход был не столь и велик. Не будем гадать, куда шел второй подземный ход, но уже нами выясненного вполне достаточно для определения общей системы подземелий столицы Урала, а также более точной констатации произошедших в ночь на 17 июля событий.

Так что все сообщения местных контрабандистов-«староверов» шли через домовые церкви, вынесенные за пределы своих усадеб. А вынесенные исключительно для того, чтобы иметь негласное общение среди членов какой-то определенной группировки, которых в городе, судя по всем этим подземным церковно-усадебным «ансамблям», было несколько. Тайн же здесь, которые следовало скрывать от посторонних, было более чем предостаточно — Екатеринбург являлся столицей самого золотоносного края той поры (один из обнаруженных на Урале слитков золота весил 32 кг!). Но и иных способов обогащения здесь было более чем предостаточно. Ведь в самую еще первую очередь, именно через Екатеринбург проходили все легальные пути сообщения с Сибирью. Потому золото, самоцветы и меха оседали в руках у тех, кто имел возможность все это скупать за безценок до прохода идущими из Сибири купцами таможни, расположенной здесь же — на границе Европы и Азии.

Потому-то практически все манипуляции с деньгами и золотом, самоцветами и мехами — представляли собой преступный промысел. Тот самый, для которого и строились эти «староверческие» молельни на Московском тракте в городе Екатеринбурге. И именно в одной из них, судя по всему — самой древней и самой значительной, в подвале которой располагалось и еще какое-то тайное языческое капище, и были ритуально замучены Николай II и Его Семья.

И чтобы уже более никогда не нашли никаких концов злодеяния, совершенного здесь силами, захватившими в России власть:

«В 1977 году дом Ипатьева был срыт бульдозерами вместе с довольно значительным культурным слоем, скрывавшим возможные археологические тайны или улики совершенного здесь преступления.

В связи с этим небезынтересным представляется вопрос о том, куда были вывезены остатки разрушенного строения, фундамента и подземных коммуникаций» [2] (с. 207).

Так что сага о расстреле является явной инсценировкой, в то время как в глухих подвалах вознесшейся над Екатеринбургом горы, похоже, имевшей в своих недрах какое-то еще древнее ритуально-каббалистическое капище, вершилась изуверская расправа резников над царствующей в России Семьей. Расправой зверской, после которой честная глава Николая II, отделенная от тела сатанистами, оказалась полностью седой…

 

 

Вот еще очередная странность несостоятельности версии расстрела.

Выпущенный из тюрьмы камердинер Николая II-го Т.И. Чемодуров через 10 дней после своего освобождения вот какую странную фразу оставил нам для дорасследования:

«…едучи к своей семье в Тобольск и встретив в Тюмени Жильяра, воспитателя Наследника Цесаревича, крестясь, радостно говорил ему: “Слава Богу, Государь, Ее Величество и дети живы. Расстреляны Боткин и все другие”…

Через три месяца старик умер в Тобольске, унося с собой в могилу тайну своего заявления Жильяру» [32] (с. 42).

И очень похоже, что умер-то он — ох как еще и не своей смертью! Так что ж такого он смог узнать, что стоило ему жизни в столь малый срок?

Да все очень просто. Ему от проболтавшихся местным жителям охранников, более всего вероятно — проболтавшихся исключительно будучи в пьяном угаре (совесть они свою «врачевали», судя по всему, лишь подобным образом — напившись до безумия), удалось вызнать, что инсценировка с расстрелом в Ипатьевском доме была проведена с Боткиным и Царскими слугами.  Потому он и решил, что саму Семью большевики пощадили.

На самом же деле им выведанная правда является самым аргументированным подтверждением высказываний Дивеевской старицы об убийстве Царевен штыками, а вовсе не об их расстреле, что пытается нам внушить лживая версия убийц. А потому эту тайну, случайно вызнанную Чемодуровым, убийцам требовалось упрятать. Что и было исполнено — человек, выведавший страшную тайну о фиктивности расстрела Царской Семьи, замолчал навсегда.

Странно вот и еще одно свидетельство происшедшего. Если причастность Чемодурова к верным слугам Царской Семьи была большевиками просто не принята во внимание (всех сочувствующих Царской Семье просто не учтешь), то участие и оставление в живых доктора Деревенько не просто удивляет, но и настораживает. Ведь он был оставлен большевиками нетронутым, очень похоже, для одной единственной миссии: попытаться объединить своими ложными показаниями убийство слуг с убийством Царской Семьи.

Вот что об участии в этом деле Деревенько сообщает генерал Дитерикс:

«Он приглашен офицерами на розыски тел у шахты в Коптяковском лесу… Когда на дне шахты находят хирургически отделенный кем-то палец и вставную верхнюю челюсть доктора Боткина, доктор Деревенько авторитетно и категорически заявил: “Палец — это доктора Боткина”. “Палец, — говорит экспертиза в Омске, — тонкий, длинный; палец принадлежит человеку, привыкшему к маникюру; палец — выхоленный; палец можно скорее признать принадлежащим женщине”» [32] (с. 44).

Что признает и генерал Жанен. Он писал в 1933 году:

«Дитерикс принес мне ящик с человеческими останками…» [2] (с. 264).

И среди них:

«…отрезанный палец, который экспертиза определила как безымянный палец Императрицы» (там же).

А ведь доктор Деревенько, попытавшийся поучаствовать в сокрытии произведенного большевиками ритуального убийства Царской Семьи, в конце концов и остался у большевиков. Потому, очень похоже, что он своими лжесвидетельствами явно выполнял чей-то заказ. Судя по всему, более чем хорошо оплачиваемый. То есть к умышленно подброшенной в яму челюсти расстрелянного Боткина им был присовокуплен и явно женский палец.

Так что же творилось в эту жуткую ночь в Ипатьевском доме на самом деле!?

А ведь имеются упоминания и об оставленных на дверных косяках не просто штыковых проколах, но также и следов неизвестных видов холодного оружия, похожих на швайку резника! Генерал Дитерикс:

«В правом углу комнаты заметны были царапины — следы какого-то плоского узкого оружия» [32] (с. 28).

Причем, об этом сказано в числе тех деталей, которые бросились в глаза сразу. Но и впоследствии следы, более похожие на следы от проколов штыком, уже в ходе следствия, были обнаружены и на дверных косяках. Уж не швайкой ли резника оставлены эти проколы на деталях внутреннего интерьера Ипатьевского особняка, своевременно уничтоженного Ельциным?! И не эти ли следы столь удивительно настойчиво упрятывали вплоть до самого его сноса все участники и наследники того страшного злодеяния?!

«Надо сказать, — считает Л.Е. Болотин, — что существует целый массив документов, связанный с убийством Царской Семьи, который до сих пор не раскрыт, он засекречен. Это массив документов той стороны, которая убивала… какая-то часть нынешних властителей является наследниками цареубийц… они родились уже после этого злодеяния, но они скрывают следы этого преступления, значит они — прямые его соучастники» [51].

«“Самый расстрел прошел незаметно, хотя и был произведен почти в центре города. Выстрелы не были слышны благодаря шуму автомобиля, стоявшего под окнами дома во время расстрела” [26] (с. 19).

Но, скорее всего потому, что основная работа была проделана холодным оружием. Нигде в материалах следствия нет упоминаний об осколках стекла, которые должны быть во множестве рассыпаны в помещении при безпорядочном расстреле 11 человек, стоявших напротив окна.

Стреляли, вероятно, по нижним конечностям и в пол, для того чтобы обездвижить тела и для имитации расстрела. Потом кололи штыками (швайками) и собирали кровь» [2] (с. 178).

Да, ведь если в стену угодит пуля, пущенная по прямой, то не исключена возможность рикошета, способного поранить или даже убить самих этих незадачливых расстрельщиков, порешивших совершить это никогда и нигде в практике не зафиксированное убийство из огнестрельного оружия единовременно 11 человек в небольшой комнате. Но если выстрелы будут направляться сверху вниз, по верхним частям ног стоящих у стены людей, то рикошетить пули будут в деревянный пол. Что, собственно, и зафиксировано следствием Соколова.

Но, о чем сообщает Чемодуров, все вышесказанное, скорее всего, касается лишь слуг. Причем, судя по задумке большевиков — понадежнее упрятать концы в воду, их расстреливали именно иностранцы. Обыкновенные иностранцы, ни слова не понимающие по-русски. Венгры. А кто у нас может понимать венгерский язык? Потому именно из такой национальности и набиралась эта расстрельная команда. Думается, что сами они даже не знали — кого им здесь предстоит убивать. И вот как они вообще общались со своим боссом Юровским: один из них был хананеем, а потому Юровский через него и отдавал этой расстрельной команде распоряжения на известном им обоим идише.

Царскую же Семью, судя по всему, убивали совершенно другие люди — профессиональные резники, имен которых вообще не знает никто. И убивали глубоко под землей, откуда наверх не просочится ни один звук: где-то в тайных подземельях Вознесенской горки. Причем, это не просто догадка, но утверждение:

«Есть целый ряд свидетельств, что убийство Царской Семьи было сопряжено с невероятными мучениями. Оно было длительным и изуверским.

Многие не отрицают, что при этом было применено холодное оружие. “До сих пор никто не может объяснить, для чего применялись штыки в момент убийства и целый ряд других деталей”» [88] (с. 277).

Подтверждает причастность столь пристально нами рассматриваемой организации к этому злодеянию и схиархимандрит Христофор (Евгений Леонидович Никольский, 1905–1996):

«…жидомасоны, они и царя-батюшку убили, а теперь и страну развалили, а цель их одна — уничтожить Православие» [89] (с. 70).

Потому становится понятным это удивительное нежелание раскрывать правду о цареубийстве со стороны обеих участвующих в то время в военном противостоянии сторон. Ведь соучастниками этого преступления являются как подготовившие цареубийство большевики, отдавшие само исполнение этого кровавого преступления на поверхности венгерской расстрельной команде, а в подземельях русскоговорящим жидам резникам, привезенным сюда англичанами, так и вошедшие в город белые. А уже они организовали с помощью все того же Престона, оставшегося в городе и после смены власти, имитацию расследования. Но, что на самом деле, занимались они лишь заметанием следов ритуального преступления этой страшной секты вот уже век  как захватившей в свои цепкие лапы Святую Русь. О чем и сообщает следователь Соколов, допущенный к расследованию лишь спустя год после произошедших событий:

«Крестьяне осуждали интеллигентных людей и работу следователя. Михаил Алферов показал: “Комиссия тут везде ходила, но только видать было, что без толку. Следов не глядели, а что было, заминали”.

Сергеев разделил ошибку Наметкина и ни разу не был на руднике.

Я пришел сюда пешком от дома Ипатьева. Прошел досадный год. Но опыт прошлого учил меня осторожности: заминали, но может быть еще не все замяли» [47] (с. 312).

Следователь Соколов оказался на руднике, где единоверцы с красной и белой сторон столь настойчиво уничтожали следы произведенного хананейского преступления, лишь спустя год после произошедших событий! Это доказывается еще только тем, что как только белые вошли в город:

«Вести расследование был назначен член Екатеринбургского Окружного Суда выкрест из евреев И. Сергеев» [2] (с. 203).

Причем, что выясняется, Сергеев, уроженец Симбирска, учился вместе с Лениным в одной и той же гимназии! Вот по какой причине белыми к расследованию преступления красных был допущен именно он.

Только уже одно это доказывает, что и красные, и белые принадлежали к одной вероисповеднической формации — той самой, которая и производила это ритуальное преступление в глухих подвалах Вознесенской горки.

Потому-то следы в Коптяках этот лжеследователь и его подручные, как свидетельствуют русские крестьяне, лишь заминали.

Но и о самом Ипатьевском доме следует сказать все то же:

«При осмотре дома Ипатьева, произведенного после убийства Царской Семьи, были обнаружены многочисленные следы кровавых брызг не только на стенах подвала, в котором совершилось ритуальное цареубийство, но также и на стенах коридора, вестибюля, косяках дверей и даже на потолке и на заднем фасаде дома» [2] (с. 284).

Но, как свидетельствует в своей книге Дитерикс, следователь Сергеев:

«Для установления факта преступления не замечает ни окровавленных салфеток и полотенец, ни обрызганной кровью стены, не разыскивает окровавленных опилок, которыми замывали пол…» [90] (с. 131).

«Не замечает» он, что выясняется, вообще ничего.

Но кто же в штабе белых распорядился хананейское ритуальное преступление расследовать хананею же?

Да это еще так — цветочки. Подумаешь? Следователь…

Вот кто был откомандирован «союзниками» для сокрытия произведенного большевиками преступления:

«Для более пристального контроля над следствием в составе французской военной миссии, возглавляемой генералом Жаненом, в штаб Колчака прибыл майор французской армии Зиновий Пешков, родной брат (!) Янкеля Свердлова, одного из главных организаторов цареубийства…» [2] (с. 253).

Так что явная умышленность заметания следов следственными комиссиями белых — шита белыми нитками!

Но ведь и сам Соколов, что также вполне очевидно, с самого начала следствия ни о какой пусть и мизерной возможности совершения в Ипатьевском доме хананеями ритуального жертвоприношения так ни разу и не заикнулся! Почему?!

А все дело в том, что все материалы, касающиеся произведенного резниками жертвоприношения, из бумаг Соколова полностью изъяты:

«Соколов не послушал уговоров Генри Форда остаться на всякий случай у него, в США, и, приехав в Париж, продолжал брать показания у уцелевших свидетелей и делал многочисленные попытки опубликовать правду об убийстве Царской Семьи. Все газеты отказались публиковать опасные материалы, а в ноябре 1924 года Соколов был найден мертвым во дворе своего дома» [3] (с. 334–335).

«…записки Соколова после его смерти в 1924 году и до их публикации в 1925 году были не просто в чужих руках, они были во враждебных следователю руках, и чужое вмешательство в текст можно не только предполагать, его надо с неизбежностью искать, ведь вся цепочка событий вокруг следователя накануне его гибели была нацелена на одно — не дать ему опубликовать свои материалы (так ряд документов был похищен во время его поездки в Берлин)» [91] (с. 75–76).

Мало того:

«Среди серьезных исследователей Царского дела утвердилось мнение, что материалы следствия были “отредактированы” теми же людьми, которые и убили следователя Соколова» [3] (с. 335).

Но исчезли, понятно, не все документы, собранные следователем Соколовым. Их было слишком много, чтобы изъять из них вообще весь компромат на большевиков о произведенном ими ритуальном убийстве. А потому некоторые материалы остались в сохранности. Например:

«…по документам следствия Соколова было установлено, что телеграмма с приказом об убийстве Царя и его Семьи была отправлена Свердлову Якобом Шиффом» [3] (с. 334).

Причем, не только два родных брата Свердловых (Гаухманов) с белой и красной сторон участвуют в убийстве и сокрытии этого убийства. Ко всему вышеизложенному следует добавить и странную паузу, выдержанную белыми при занятии Екатеринбурга. Ведь еще 26 мая ими взят был Челябинск, от которого до Екатеринбурга — рукой подать.

Затем, за июнь–июль, они захватывают: Кыштым, Миасс, Троицк, Верхнеуральск, Магнитогорск, Златоуст, Шадринск, Курган, Петропавловск, Нижний Тагил, Верхотурье, Надеждинск (Серов) и Богословск (Краснотурьинск). И лишь обложенный с трех сторон Екатеринбург все не подвергался нападению до конца июля. Такое ощущение, что белые, получив указание, строго выполняли его, даже не пытаясь перерезать большевикам единственную возможность к отступлению — железную дорогу на Пермь:

«Создается впечатление, — пишет Дмитрий Суворов в работе “Все против всех”, — будто белогвардейцы предлагают красным своего рода чудовищную игру “в поддавки”… Ведь если вспомнить, что Голощекин умудрился в этой ситуации съездить в Москву за инструкциями и вернуться — вернуться в полуокруженный Екатеринбург — для того, чтобы ликвидировать Семью, и отнюдь не сразу, а еще как минимум через неделю (в условиях гражданской войны это чудовищно много)… Как понимать такие действия “рвущихся на спасение” белых» [27] (с. 343–344)?

Очень просто: дата для ритуального убийства Царской Семьи была прекрасно известна по ритуальному убийству Андрея Боголюбского. А обе стороны возглавлялись посвященными в суть предстоящего злодеяния масонами, подчиненными так и вообще одному человеку — Троцкому. Это раскрывают материалы допроса следователем НКВД Гавриилом Кузьминым подозреваемого в тайных связях с масонами Х.Г. Раковского. Этот болгарский миллионер и по совместительству революционер, чтобы хоть как-то продлить свое существование в подвалах Лубянки, раскрывает самые сокровенные тайны своей организации, которой и является «Мемфис Мицраим», представляющая собою масонство, ведущее свои корни от капиталов мировых супербогачей — Ротшильдов-Рокфеллеров:

«Р. …настоящей партией “беспартийного” Троцкого был древний “Бунд” еврейских пролетариев, из которого родились все московские революционные ветви и которым он дал на девяносто процентов своих руководителей; не официальный и общеизвестный Бунд, а Бунд секретный, вкрапленный во все социалистические партии, вожди каковых, почти что все, находились под их руководством.

К. И Керенский тоже?

Р. Керенский тоже… и еще некоторые вожди не социалисты, вожди политических буржуазных фракций.

К. Как так?..

Р. Вы забываете о роли масонства в первой фазе демократически-буржуазной революции?

К. Она тоже подчинялась Бунду?

Р. Разумеется, в качестве ближайшей ступеньки, но фактически подчинялась “Им”.

К. Несмотря на вздымающийся прилив марксизма, который угрожал также их жизни и привилегиям?

Р. Несмотря на все это; понятно, что они не видели такой опасности. Имейте в виду, что каждый масон видел и думал увидеть в своем воображении больше, чем было в реальности, потому что он воображал себе то, что ему было выгодно. Доказательством политического могущества их ассоциации для них являлось то, что масоны находились в правительствах и во главе государств буржуазных наций, причем количество их все время увеличивалось. Имейте в виду, что в те времена все правители союзных наций были масонами за очень малыми исключениями… Это был для них аргумент большой силы. Они верили целиком в то, что революция задержится на буржуазной республике французского типа.

К. Согласно тем картинам, которые мне рисовали в России в 1917 году, нужно бы было быть очень наивным человеком, чтобы верить всему этому…

Р. Они такими были и есть. Масоны не научились ничему из того первого урока, каким была для них Великая Революция, в которой они играли колоссальную революционную роль; она пожрала большинство масонов, начиная со своего Великого Мастера Орлеанской ложи, правильней сказать, масона Людовика Шестнадцатого, чтобы затем продолжать уничтожать жирондистов, гебертистов, якобинцев и т.д., и если кто-либо выжил, то это получилось в результате месяца Брюмера.

К. Не хотите ли вы сказать, что масоны принуждены умирать от руки революции, вызванной при их же содействии?

Р. Совершенно точно. Вы сформулировали истину, облаченную большой тайной. Я масон, вы уже знали об этом. Не так ли?.. Ну так вот, я расскажу вам, что это за такой большой секрет, который обещают раскрыть масону на одной из высших степеней… но который ему не раскрывается ни на двадцать пятой, ни на тридцать третьей, ни на девяносто третьей и ни на какой самой высокой степени любого ритуала… Ясно, что я знаю об этом не как масон, а как принадлежащий к “Ним” …

К. И каков он?

Р. Каждая масонская организация стремится добиться и создать все необходимые предпосылки для триумфа коммунистической революции; это — очевидная цель масонства; ясно, что все это делается под различными предлогами, но они всегда прикрываются своей известной трилеммой. Понимаете?.. А так как коммунистическая революция имеет в виду ликвидацию, как класса, всей буржуазии, физическое уничтожение всех буржуазных политических правителей, то настоящий секрет масонства — это самоубийство масонства, как организации, и физическое самоубийство каждого более значительного масона… Вы, конечно, можете понять, что подобный конец, подготовляемый масону, вполне заслуживает тайны, декоративности и включения еще целого ряда других секретов, с целью скрыть настоящий… Если когда-нибудь вам случится присутствовать при какой-нибудь будущей революции, то не упустите случая понаблюдать жесты удивления и отражение глупости на лице какого-нибудь масона в момент, когда он убеждается в том, что должен умереть от руки революционеров…» [164] (с. 433).

Так, между прочим, совершенно безславно погибло от руки революции создавшее эту самую революцию Временное правительство в полном своем составе, за исключением лишь подготовившего и второй этот государственный переворот все того же Керенского. А ведь все до единого члены уже этого правительства, обличенные государственной властью министры, являлись масонами!

Но, что называется, собаке и собачья смерть: они слишком много на тот момент знали. Например, что Россия в войне все-таки одержала долгожданную победу…

О чем и пишет Керенский в своих мемуарах:

«Я констатирую Вам следующий факт: 24 октября 1917 года мы, Временное правительство, получили предложение Австрии о сепаратном мире. 25 октября произошел большевицкий переворот…» [79] (с. 94).

То есть, что хочет сообщить Керенский, он выиграл войну, как хороший, а вот они, дескать, эти самые такие буки комуняки, победу эту мою у меня из рук якобы и вырвали… То есть, как-то так якобы вышло, что слишком не вовремя произошел этот самый их «пролетарский» бунт.

Но, как то было на самом деле, если Троцкий являлся не врагом Керенского, как это нам столько лет представлялось и что выставляет тот же Керенский в своих мемуарах, а его прямым начальником, как это совершенно четко выясняется теперь, то, пользуясь случаем, как должен был поступить в тот момент этот глава масонского государства на самом деле?

Он срочно связывается с Троцким — промедление на тот момент всем планам закулисы было просто смерти подобно! Ведь утренние газеты, оповестившие о победе над врагом, полностью лишали большевиков выдвигать какую-либо целесообразность замышляемого ими переворота. Их основной лозунг, «мир без аннексий и контрибуций», мог в одночасье стать уже устаревшим. Потому требовалось спешить.

Но к тому времени Керенским все уже было подготовлено: Зимний дворец охраняли 17-летние дети, юнкера, и женский батальон. Понятно, эти бутафорские войска и не собирались кому-либо и пытаться сопротивляться. Да и указаний у них к сопротивлению не было ни от кого и никакого.

Потому Троцкий без излишних хлопот собирает пару сотен уже не раз проверенных в деле  боевиков и черным ходом проникает в зимний дворец.

«Группки юнкеров не могли и не думали сопротивляться» [165] (с. 160).

А потому:

«…военные операции были скорее похожи на смены караулов…» (там же).

Министры же, судя по их взятию под арест полным составом, были вызваны Керенским в Зимний дворец по совершенно неотложному делу. Можно даже предположить, что кто-то из них явился и больным, так как дело-то и действительно было наипервейшей важности: зафиксировать свою победу в затянувшейся войне ответом о согласии принять от Австрии предложение. Что автоматически ставило и вопрос даже не недель, а дней — не о сепаратном мире, но о полной и безоговорочной капитуляции Германии. Ведь автоматически, оказавшись территориально отрезанной от Германии, выходила из войны и Турция, так как в случае с ее стороны промедления, мы, лишившись половины своих фронтов в Европе, просто отбирали у турок не только проливы, но и легко оккупировали освободившимися войсками и саму Турцию. Потому Турция, прекрасно оценив ситуацию, сдавалась на милость победителя сама. И здесь также протяжка ею времени могла лишить ее слишком многого, а потому сдавалась она нам после Австрии даже не в течение нескольких дней, а в течение нескольких часов…

Так что министры, собравшиеся во дворце и уже, несомненно, из первых рук получившие и зачитавшие телеграмму австрийского правительства о предложении сепаратного мира, ликовали. Но, что затем выяснилось, в жизни своей ликовали они последний раз.

Сам устроитель этой западни, понятно дело, покинул место предполагаемого действа по смене власти заранее, чтобы уж собою никак не рисковать. То есть министров масонов заманил, а сам скрылся. А потому все члены правительства, как и планировалось, были застигнуты врасплох и оказались в равелинах Петропавловской крепости. Дальнейшее понятно и без комментариев — мир в то время так и не узнал: Россия, что от нас столько лет оставалось упрятанным казалось бы навсегда, несмотря даже на революцию, следствием которой стал развал армии, в 1-й мировой войне все-таки оказалась победительницей.

Но члены масонского правительства — вот она где незавидная участь масонов — были  срочно расстреляны большевиками: мавр сделал свое дело — мавр может удалиться. И они его «удалили»: много знать, что выясняется, для масонского здоровья слишком опасно…

А Троцкий, возглавивший реввоенсовет, то есть став после покушения на Ленина во главе вооруженных сил красных, в то же время являлся начальником над масонами, возглавлявшими движение противоположное — белое. То есть был он начальником не только у Буденного и Фрунзе, Тухачевского и Щорса, но и начальником у Алексеева и Корнилова, а затем — у Колчака и Деникина. Да и в штабах, и в правительствах у белых все кишело масонами, напрямую подчиненными одному единственному человеку — Лейбо Давидовичу Бронштейну (Троцкому).

Потому-то так дружно и встали армии в ожидании именно здесь в Екатеринбурге и именно в назначенное ими время приведения в действие сакрального для обеих сторон священнодейства: введения в действие мистического отъема власти у Русского Царя и передача этой власти темным силам антихристова семени — хананеям.

И больше ничем, кроме как сговором сторон, такое вопиющее спокойствие жидовских резников, безмятежно в это время прогуливающихся взад и вперед на поездах, не объяснишь. А ведь приезжал проконтролировать изуверскую работу своих подопечных не кто-нибудь, но сам Яков Шифф! Неужели же этот один из богатейших людей мира мог столь безбоязненно дефилировать по столь казалось бы более чем опасному маршруту в осажденный с трех сторон город?! Он что — русский самоубийца или все-таки куда как более чем расчетливый представитель туземного населения древней земли Ханаан?

Так что лишь сговором сторон и объясняется эта уступка большевикам со стороны белых. Таких же масонов, как и красные. 

 

 

 

 

Тень кровавого Молоха

 

 

Но вот появляются новые доказательства ритуальности цареубийства. И на этот раз свидетельствуют уже сами жертвы древнехананейского ритуала — прославленные Церковью Царственные мученики.

Вот что сообщает о посещении Царской Семьей, во дни ее отрочества, раба Божия Нина:

«…А когда они — Царское Семейство — уходили, я спросила у Государя Николая: “Как это они пришли к Богу мученическим путем?”… Государь грустным голосом сказал: “Все должны это знать! С нами такое сделали, что ужасно и говорить!.. Они нас всыпали в бокалы… и пили с удовольствием и злорадствовали, что так нас уничтожили!..”. “Да. Они так с нами поступили, — ответил Царь Николай, — не хочу тебя пугать, пройдет время и все откроется. Когда вырастишь, то говори людям прямо: пусть наших останков не ищут, их нет”» [30] (с. 222–223); [92] (с. 12–13).

Что-то похожее было совершено и над нетленными мощами Григория Распутина. Французский посол в России Морис Палеолог сообщает:

«Когда пламя сделало свое дело, солдаты собрали пепел…» [8] (с. 81).

Все то же самое:

 «…произойдет с Царской Семьей. Затем ли только сжигали, чтобы и следов не осталось?.. Или требовался серый порошок…» (там же).

А ведь все вышеприведенное, что касается убийства Царской Семьи отдельно от слуг в секретном масонском подземелье, сегодня подтверждается и словами о своем видении тогда произошедшего Николаем Гурьяновым:

«Детей истязали на глазах онемевших святых страдальцев. Особенно истязуем был царственный отрок, отрада и утешение их ангельских сердец. Царица не проронила ни слова. Государь весь стал белый, — батюшка [Николай Гурьянов — А.М.] повторял и плакал, — как их мучили помните об этом и не забывайте. Царственный мученик своими страданиями спас нас. Если б не муки Царя, России не было бы. Царь очень жалел и любил Россию и спас ее своими мучениями. Он отдал на заклание наследника Алексия — отраду и утешение своего сердца. Господи, что они с ними со всеми сделали… Ангелы рыдали: что они со всеми с ними творили. Земля рыдала и содрогалась. Была тьма. Умучили. Разрубили страшными топорами и сожгли, а пепел выпили… Пили и смеялись… окаянные жиды… Изверги умучили не просто Царя, а принесли ритуальную жертву…» (Документальный фильм «День Царя». Православное братство в честь св. преподобного Сергия Радонежского).

Но вот какой тайный смысл заложен во все вышеописанные святотатства с сожжением останков ритуально замученных резниками жертв:

«“Иудеи убивают христиан по трем причинам: во-первых, из адской ненависти к Христу; во-вторых, для разных суеверных магических и каббалистических упражнений, ибо они знают, что диаволу приятна человеческая кровь, а в особенности христианская. В-третьих, из религиозных побуждений (гл. 10). Кровавым порошком или пеплом иудеи пользуются еще 9 июля. В этот день они радуются и оплакивают разрушение Иерусалима Титом Веспасианом. По этому случаю пеплом пользуются двояким способом. Прежде всего натирают им себе виски. (…) В этот день все без исключения иудеи обязаны есть крутые яйца, посыпанные этим пеплом… Этот пепел заменяет собою не соль, а свежую христианскую кровь” (гл. 7).

Недалеко от места сожжения тел убиенных “ипатьевских узников” следователь Н.А. Соколов обнаружил скорлупу от полусотни куриных яиц. Остается напомнить, что наш Государь Николай Александрович (вместе с семьей и приближенными) во исполнение талмудических предписаний был жидами убит 4-го июля, то есть, за несколько дней до обряда “Сцидо амафрекес”, а потом был сожжен в прах для окончательного завершения каббалистического ритуала — празднования мести гоям за разрушенный иерусалимский храм [93]» [30] (с. 229–230).

Неправда ли, странно как-то — день разрушения Иерусалима и Иерусалимского храма, а они, вместо чтоб оплакивать это событие, веселятся? Причем, празднуют именно отмщение неевреям, которых они обзывают гоями — то есть скотами? Что это за отмщение можно праздновать по поводу разрушения своего же города и храма своему же б-гу?

Но все это не покажется странным в том случае, если учесть, что они представляют собой вовсе не хозяев Палестины, израильтян, но лишь жалких их рабов — хананеев. Потому-то и радуются, вместо чтоб оплакивать, разрушение не их города, но города их господ — Ие Руса лима, разрушение не их капища Ваалу, но храма израильтян-славянорусов — Русскому Богу, не удручающее ниспровержение с высоты главенствующих господ их самих, то есть хананеев, но главенствующих над ними над самими — славянорусов. Так что само существо их очередного праздника на нашей крови здесь также ощущается теперь достаточно четко.

Но, что выявляется при этом куда как и еще более отчетливо, — этот их праздник, что уже на самом деле, ни к их городу, ни к их народу отношения не имеет никакого. Для черных рабов хананеев, что на самом деле, без разницы было — кто их в те времена палками взашей работать на плантациях заставлял бы: славянорусы или римляне. Ведь в этот день, лишь прикрываясь празднованием уничтожения храма Русскому Богу, они празднуют день б-гу своему.

Что доказывается следующими событиями, произошедшими в Екатеринбурге. Ритуальное жертвоприношение приготовленных ими к закланию Агнцев произошло:

«…в ночь с 3(16) на 4(17) июля 1918 года…» [161] (с. 384),

то есть за целых 5 дней до вышеуказанного праздника. А белые вошли в город:

«…через 9 дней после трагедии…» (там же).

Таким образом, до прихода противоборствующего в этой странной войне неприятеля у резников было времени больше недели. Почему они так сильно поторопились — ведь белые продолжали стоять на месте, не подвигаясь вперед в направлении Екатеринбурга ни на шаг? И почему точно в унисон своим последователям именно на эту же дату приходится ритуальное убийство Андрея Боголюбского, где жидам Амбалу Ясину и Ефрему Мозаичу так и вообще не с кем было по тем временам и воевать?

Пробуем разобраться, идентифицировав два цареубийства, произведенных в один и тот же день.

Известно, что нами разыскиваемый ритуал жертвоприношения какому-то божеству, повторенный  в тот же самый день, когда также ритуально был убит Андрей Боголюбский, имеет свое отношение к богу хазар — Белу.

 «…первоначально (в XI–XIII веках) Белой Русью назывались только Суздальские земли…» [94] (с. 11).

Очень похоже, что именно на этот период и приходится заселение местных по тем временам глухих лесных областей по каким-то причинам сюда переселившимися хазарами. Потому Бела Вежа в ту именно пору и передвигается на Северо-восточную Русь — в Балашиху. Где Бала — Ваал=Бел, а окончание — шиха:

«Жигати — (древн. слав) = жечь (чешс. … zihati… — костер для сожжения покойников)» [10] (с. 979).

Zihati=шиха-ти. Но ведь русская религия сожжение тел покойников категорически воспрещает?!

Так что название данного места повествует именно о каком-то нам не известном религиозном ритуале масонскому божеству — Белу-Ваалу-Балу. Причем, этот корень, заключенный в окончании наименования бандитской Балашихи, присутствует и в Жигулях.

И вот что уже сказано про них:

«В ущельях гор, окаймляющих правый берег реки, гнездились воровские казаки и, при удобном случае, нападали на плывущие суда. Самое опасное в этом отношении место было в Жигулевских горах… Поэтому плавать по Волге было возможно только под прикрытием вооруженных людей…» [95] (с. 400–401).

То есть так же, как и Бала-жига, некогда представляющая собою столицу контрабандистов на реке Пехорка (наше ЖиГа переходит в ШиХа так же, как и наше Ие го(ло)ва, то есть РА, в хананейское картавое ЯХве), где некогда грабили и убивали русских купцов бандиты с достаточно странным прозвищем — жиганы. То есть, как выясняется, ритуальные костровые. И именно по Пехорке, по которой переправлялись незаконно грузы в обход мытницы, то есть таможни в Мытищах, горы Жигу-ли, некогда являющиеся самым опасным местом на всем протяжении величайшей реки России, Волги, несут в своем названии какое-то загадочное костровище.

Такое совпадение не может быть случайным. А тем более что когда немцы наступали, подземелья Москвы большевики собирались поменять на подземелья именно Жигулей:

«…в Куйбышеве (Самаре), в глубоком подземелье… был устроен целый город для ЦК, членов правительства и их семей» [33] (с. 344).

Кто-то может возразить, что Балашиха, мол, раньше называлась Горенками.

Но и здесь нет никаких разночтений. Ведь уже и этот корень практически повторяет собою значение жигати:

«Горети — (древ.-слав)» = гореть…» [10] (с. 950).

От того: Горенки.

И это все не о простом сжигании, но именно о ритуальном:

«…жру, в смысле истребляю, снедаю по средствам огня (ибо говорим: огонь пожирает) произошли ветви жертва (иначе всесожжение), жертвенник, жрец, жертвоприношение» [96] (с. 78).

То есть горети и жигати — это лишь разновидность поименования жертвоприношения. Ведь жреть (пожирать огнем) — это и значит — гореть.

А как здесь с подземными ходами?

«До нашего времени хорошо сохранились гроты-лабиринты в бывшем имении графов Разумовских в подмосковных Горенках. Ходы, выложенные диким камнем, ведут в разные стороны и имеют несколько замуровок» [97] (с. 209).

То есть как об их протяженности, так и предназначении, можно теперь только гадать.

Однако же имеются и некоторые уточнения подземелий контрабандистов:

«Мой спутник, историк дворянских усадеб, культуры, быта XVIII столетия, ориентируется в Авдотьино прекрасно…

“Трудно представить себе, — говорит мой собеседник, — что отсюда, под рекой, шел подземный ход. И вообще, судя по всему, протяженность здешних ходов сопоставима с протяженностью московского метро. Дело в том, что от Бронниц до самого Замоскворечья, едва ли даже не до Сокола располагается огромный карстовый щит с подземными пустотами. Говорят по ним от Балашихи до Лубянки можно пройти за один день”» [98] (с. 292).

Так что эти ходы отнюдь не плоть чьего-то чрезмерно яркого воображения. Причем, многие из этих ходов сегодня задействованы в качестве секретного «Метро-2». Габариты этих подземелий в полтора раза шире тоннелей обыкновенного метро. Все дело в том, что такую величину они имеют для того, чтобы могли разъехаться две встречные телеги с контрабандным грузом. Причем, по сию пору остались и такие участки этого подземелья, где проходит именно подземная река! То есть вниз по ее течению идут лодки с грузом, а уже обратно пустые лодки поднимаются вверх на телегах, в которые впряжены лошади. А потому идет подземная эта река рядом с мостовой. 

А вот как переводится значение речки, по которой, вместо Яузы, в обход мытницы в Мытищах, контрабандисты перебрасывали товары из акватории Москвы-реки в акваторию Клязьмы:

«Пехорка — …многозначительно “говорящее” название. Как и находящийся неподалеку поселок Малаховка, названный москвичами “еврейским гетто”. Происходит от еврейского фегор, или пеор (отверстие), использовавшегося в качестве прилагательного к имени Ваал. “Ваал-Фегор — сем. бог блуда”» [2] (с. 289).

Так что с Балашихой разобрались. Ведь даже сама протекающая мимо нее речка своим наименованием гармонирует все с тем же Ваалом=Балом. И устраиваемые жиганами гари в Горенках и Бала жиге несут свой пепел вниз по течению Пегорки к капищам родственного Ваал-Пегору идола — Молоха — в Малаховку.

Аналогично же тому устроенные гари в Жигулях и по много более серьезной реке — Волге. Наименование которой, как это ни странно, судя по всему, происходит также от обнаруженных нами гарей: Булгаръ=Вул-гарь. Откуда и происходит выражение вуль-гарно, назначение которого разгадывается следующей тождественностью:

«Вулхвъ=волхв (Пск. лет. 1570 г.)» [10] (с. 936).

И если учесть, что более древним должно быть произнесение все-таки У (замена У на О — грецизм: напр., Русь сия – Россия), то наименование страны волгарей, Бул гария (так сами они ее именуют, но и мы произносим практически все в том же ключе: Бал гария), совершенно четко укажет намназначение водной артерии, где и происходили действа, заложенные в наименовании данного гидронима. А действом этим были гари б-га нечистой Бела=Була=Бала=Ваала. Но мы сами, кстати говоря, когдаеще прекрасно понимали, что произносим, свою реку именовали несколько иначе:

«Волга также называлась Расой и Рсою» [99] (с. 44).

А еще она именовалась нами РА. Правда, и нынешнее ее наименование для нас вовсе не чуждо и уж в нашем языке никакими Ваалами не попахивает:

«Волога — др. р. — еда» [10] (с. 92).

И вниз по ее течению от Жигулей, по пути из Волгарии в Болгарию, находится в Севастополе и еще одно данному топониму соответствующее место: Малахов (М;лохов) курган.

Что-то похожее наблюдается и в Екатеринбурге при речке Мельковке, центре поклонения Ваалу на разделяющей две части света каменной косе, где жидомасонами и совершено цареубийство.

Но почему Мельковка, а не Молоховка?

Мы имеем дело с топонимикой, связанной с б-гом не только нечистой силы и нечистот, но и блуда. А потому при объединении Мельковки и Малаховки сам по себе возникает ответ на данный ребус. Ведь связанный с именем Молоха блудный грех так и будет именоваться — малакия. От чего: Мал(а)ковка=Малах(к)овка.

Так что Бала (Ваала) – жига (от жглие — приносить ритуальное жертвоприношение) и Малаховка: места почитания Бела и Молоха (см.: [84]).

Но чем, спрашивается, эти хазары переселенцы, адепты религии Древнего Ханаана, занимались на территории Москвы и Московской области?

Как и обычно: незаконным промыслом по обмену товаров — контрабандой. Ведь именно здесь скрещивались речные и сухопутные пути, связывающие Европу и Китай. Потому именно здесь, в устье Яузы, на дороге в Китай, и появляется Китай-город. Потому именно здесь и появляется экономическая граница, замкнутая мытом в Мытищах, обход которой стороной, через речку Пехорку, сулит баснословные барыши. Проходила здесь же и главная экономическая граница Древней Руси. А где граница, там и извечные спутники таможни — почитатели Ваал-Фегора — б-га, что выясняется, не только черных людоедов хананеев, распявших Христа и ритуально замучивших Царскую Семью, но и контрабандистов.

Но увела Андрея Боголюбского, в эти глухие и Богом забытые дебри, чудотворная икона Богоматери, по месту своего нового нахождения ставшая называться Владимирской. Вместе с ней на эту землю пришел и конец поклонению жидо-хазарскому б-гу — Белу. Вот где коренятся причины ритуального убийства Андрея Боголюбского.

Но вот, наконец, вышибли отсюда почитателей Бела — переехали они отсюда на запад — в Бела Русь. Потому упорядоченные властями убийства христианских младенцев переезжают теперь сюда:

«…если христианин обвинит жида в убийстве христианского младенца, то преступление должно быть засвидетельствовано тремя христианами и тремя жидами добрыми…» [100] (с. 17).

Но добрый жид — это все равно, что травоядный волк. Потому попытка обвинения жида в ритуальном убийстве, что свидетельствует эта предоставленная Нечволодовым грамота 1388 г. в той части Руси, которая с тех пор называется Русью Бела, выглядела совершенно невозможной. Таким образом, им давалось узаконенное латинством право колдовать на русской крови. Мало того:

«…если же свидетели объявят обвиненного жида невинным, то обвинитель сам должен потерпеть такое наказание, которое предстояло обвиняемому» [100] (с. 17).

То есть законы оккупированных Польшей русских украин просто обязывали жителей православных христиан той местности молчать о происходящих у них ритуальных жидовских убийствах их детей. Мало того, никто не имел права обвинять жидов даже в том случае, если находили трупы ритуально убитых детей.

Но так поступили резники и с телами своих жертв в Екатеринбурге:

«Честные останки Августейшей Семьи и их верных слуг были сброшены в затопленную шахту. Через некоторое время изуверы достали тела, расчленили и в течение двух суток уничтожали их огнем и серной кислотой» [3] (с. 360).

И вот по какой причине трупы были сначала брошены в шахту. Дело все в том, что этого требовал их хананейский черномагический ритуал:

«Талмуд называет мертвых христиан падалью, дохлятиной и запрещает зарывать их в землю, а предписывает выбрасывать их на съедение собакам и хищным зверям. Поэтому своих жертв иудеи никогда не зарывают в землю, а выбрасывают куда-нибудь в поле, лес или реку» [24] (с. 564).

Да, так всегда они и поступали при исполнении своих ритуальных камланий на русской крови. Вот, например, что происходило после убийства Андрея Боголюбского:

«Цареубийцы выбросили тело Великого Князя на огород и хотели отдать собакам» (Соловьев С. М. История России. Т. 2)» [166] (с. 422).

При этом пригрозили:

«А кто приберет его, тот наш враг и того убьем.

Но Кузьмище не испугался угроз, нашел тело князя и начал голосить над ним.

К нему шел Амбал.

— Амбал, враг! — закричал завидевши его Кузьмище. — Сбрось ковер или что-нибудь постлать или чем-нибудь прикрыть нашего господина!» [119] (с. 57).

«“Ступай прочь, мы хотим бросить его собакам”. “Ах ты еретик, — сказал ему на это Кузьма, — собакам выбросить? Да помнишь ли ты, жид, в каком платье пришел ты сюда? Теперь ты стоишь в бархате, а Князь нагой лежит…” (Соловьев С. М. История России. Т. 2)» [166] (с. 422).

Тоже следует сказать и о Борисе и Глебе:

«“и повергоша (тела мучеников) псом на снедь, но ничтоже прикоснуся…” (Прилож. 316, с. 55)» [167] (с. 136).

О Михаиле Тверском:

«“обнощь бо лежало тело на земли, а не прикоснуся ему ничтоже от зверей, от множества сущу безчислену; сохранит бо Господь вся кости их…” (л. 48, сн. и л. 1080 об.)» (там же).

Также голым был обнаружен спрятанным в пещере и Андрюша Ющинский, а потому вот что после оправдания его убийцы судом заявляет в «Новом Времени» О.М. Меншиков:

«Эту многознаменательную сцену следует помнить всем, кто думает, что еврейское племя — несчастное и везде гонимое. На деле оно всегда приходит в рубище, а уходит в бархате, да еще с претензией бросить убитую им христианскую власть собакам. Запомните, господа, этот символ! Может быть, если бы не было цареубийства в 1174 году, совершенного жидами и русскими их сообщниками, и если бы не погиб могучий духом и телом Государь, боровшийся с тогдашней анархией, совсем иначе мы встретили бы через пятьдесят лет надвигавшуюся татарщину. Может быть, замученный на еврейском заводе христианский мальчик нарочно послан теперь судьбой, чтобы напомнить безпечному русскому народу о роковой и гложущей его болезни, о той хазарской язве, что снова одолевает Россию…» [166] (с. 422).

Но и это обличение кровавых убийц не подействовало на давно уснувшие мозги тогдашних либералов. А потому лишь несколько лет спустя все повторилось вновь. Причем, смерть Андрея Боголюбского вовсе не являлась убийством лишь его одного. Она завершила собою убийство всей его семьи. Ведь в 1701 г. были обнаружены нетленными мощи сына Андрея Боголюбского — Глеба. Его, судя по нетленности изъятого из могилы тела, замучили точно так же ритуально, как впоследствии и его отца. Но, что выясняется, несколько ранее были все теми же силами умерщвлены:

«…братья св. Глеба: Владимир, Изяслав, Мстислав и Юрий…» [123] (с. 60).

Так что перебитыми врагами Русской государственности оказались вообще все наследники Андрея Боголюбского — все пять его сыновей.

Но и последующие события напоминают исключительно революционную вакханалию 1917 г.:

«…тотчас по смерти его там наступила полная анархия: всюду происходили грабежи и убийства, избивали посадников, тиунов и других княжеских чиновников… Никогда еще на Руси ни одна княжеская смерть не сопровождалась такими постыдными явлениями» [168] (с. 325).

То есть, все то же самое в точности повторится лишь в 1917 году.

 

 

 

 

Жертвоприношение Перуну

 

 

Но потому и совпали даты ритуальных убийств главных врагов Бела, Николая II и Андрея Боголюбского, что произведены они в преддверии посвящаемого божеству резников торжества. А Божество именовалось, как уже ранее определились, — Ваал-Фегор (Пеор=Перун).

А это б-г туземцев Ханаана, которому вот когда приносятся наиважнейшие жертвоприношения в году, в том числе, как отмечает летопись, и человеческие:

«Перун имел свой праздник, который отмечался 20 июля» [94] (с. 58).

Итак, 17-го трупы увозят в Коптяки и сбрасывают в штольню; 18-го вынимают из шахты,  расчленяют, отделив головы. А затем двое суток нетленные тела упорно уничтожают, несколько раз отправляясь за добавочными порциями серной кислоты и бензина. И лишь 20-го, наконец, справившись со своей жуткой работой, употребляют жертвенный пепел в честь поклонения своему кумиру.

А так как Бел и Перун это практически два названия одного бога — Ваал-Фегор=Бел-Пеор=Перун:

«Piorun (Slovansky Sbornik, V, стр. 26–27)» [101] (12),

то все становится на свои законные места. Ведь у Бела и Перуна даже символика совпадает:

«Белбог = славянское божество, тождественно со Све(я)товитом… который не только блистает солнечным светом, но и творит весенние грозы… в немецкой мифологии… Baldag, Beldeg (…dag, tag-день) богом света… сыном Одина (см. подр. в кн. Поэт. воззр. Славян на природу, А. Афанасьева, том. 1, с. 95–96)» [10] (с. 910–911).

Иными словами: Бел-день (Бел-свет) и сын Одина (о-о-о День [о-о-о Свет]) — б-г света Люцифер. Вот что собой представляет этот б-г, который именуется Белом.

А вот что о нем же сообщают и язычники, именующие себя сегодня «русскими»:

«Белбог, — пишет исследователь славянского язычества Г. Глинка, — …Изображается… покрытым кровью и обсевшим по оной великим множеством мух» [102] (c. 103).

То есть полная аналогия хананейского Ваал-Фегора — б-га нечистот и нечистой силы! Мало того, омытый именно идоложертвенной кровью…

Но ведь он же и грозы творит. То есть по совместительству все опять он же и является Перуном.

А б-г резников обладал точка в точку такими же признаками:

«Яхве — бог-громовержец, податель благостного дождя… Яхве был умирающим и воскресающим богом… существовал обряд пробуждения Яхве» [103] (с. 34).

Пробуждения после зимней спячки. То есть даже и в этом отношении — полная копия Перуна!

«Перун — Громовержец…» [161] (с. 264).

«По изображению и свойствам Перуна можно сравнить с греческим Зевсом или с римским Юпитером. Ибо подобно тому, как греки и римляне изображали Зевса и Юпитера с поражающею громовою стрелою, в таком же почти виде изображаем был Перун…» [10] (с. 420).

Причем, исключительно по-гречески его деятельность соответствует присвоенному ему имени:

«Перунъ — (греч.) = громовая стрела» [10] (с. 419).

На нашем же языке:

«Перу — …мою… попираю, топчу [Апок 11, 2]; давлю, выжимаю [Апок 14, 20]» [10] (с. 419).

То есть полная белиберда.

Однако ж по-гречески его род деятельности озвучивается более чем четко.

Но и это еще не все его сходство с Белом-Ваалом-Яхве:

«Перун был страшным богом огромной власти. Но время его действия было ограничено — с первых до последних гроз… а затем он засыпал до следующей весны» [94] (с. 58).

Так что полностью он соответствовал своему наименованию, причем, исключительно не на нашем, а на греческом наречии, Белу и Яхве, так же, как и он сам, впадающим в зимнюю спячку.

Таким образом выясняется, что именно к его, Перуна, церберу Нети, и относил свои заклинания приехавший на личном поезде с черной как смоль бородой резник. А ведь на хананейском наречии, некоем таком «библейском», записываются одни лишь согласные звуки. Потому Перун и Пурим будет записано практически одинаково — П–Р–Н (М).

Так что подсовываемый нам сегодня кем-то настырно этот божок является вовсе не нашим якобы древним «святоотеческим», но б-гом черных людоедов земли Ханаан. А имя ему, как выше вычислено, Ваал-Перун.

 

 

А вот где мы находим рассматриваемого нами Перуна уже не в интерпретации греков, но зафиксированного своим именем вполне официально — на страницах Ветхого Завета:

«В Библии прямо утверждается, что тогдашние евреи [10 колен, исповедующих в горах Самарии веру Ефрема (иеврема=иевреи) — А.М.] не стеснялись идолопоклонства и роднились с идолопоклонниками [с хананеями — А.М]. Пророки их за это сурово порицали… факт порицания и показывает массовый характер прегрешения в поклонении Перуну (Бааль Пеору)» [88] (с. 196).

Иными словами, исконным идолищем темнокожего туземного населения Ханаана, поклонением к которому, заменяя поклонение Богу Авраама и Исаака, грешили белые потомки Иакова-Израиля, славянорусы, и поименован Ваал-Фегор = Бел-Перун.

Вот как раскрывает сущность данного языческого божества архимандрит Никифор в своей Библейской энциклопедии (XIX в.):

«Ваал-Фегор (Пеор или Фегор, отверстие или раскрытие, напр. рта и пр.) — название маовитской горы и языческого божества, боготворимого в Фегоре или Пеоре» [104] (с. 102).

Тут же напрашивается и способ воздания этому божеству соответствующей его наименованию «славы». Для чего не требуется ничего более сложного, кроме как раскрыть несколько иное рту отверстие, числящееся здесь в качестве пр[очих]. И, по-простецки говоря, совершая сложнейшее изысканностью своего обряда тайнодейство этому самому моавито-языческому Пеору, — пеорнуть. Причем, что несколько выше уже выяснили, кроме как богом нечистот, то есть испражнений, он является и богом блуда. И здесь теперь даже не требуется уточнять — какого. Потому как уже и без пояснений понятно — содомского.

И вот каким образом библейский Пеор становится идентичным Перуну. Поляки, например, именуют главное действо идолопоклонников, запрещенное их королем Владимиром:

«…вечный огонь Перуна (Pioruna) (Slovansky Sbornik, V, стр. 26–27)» [101] (12).

А ведь польское Пиорун, что теперь выглядит более чем наглядно, это и есть искомое переходное значение от библейского Пеора к предмету поклонения наших нынешних идолопоклонников — Перуну.

И именно ему была отдана резниками в качестве ритуальной жертвы Царская Семья. И в честь него пировавшие на царской крови изуверы ритуально использовали куриные яйца. И все потому, что они должны были символизировать жертву Перуну. Так как обязанный вылупиться исключительно из яйца:

«Петух — …Птица, посвященная Перуну…» [161] (с. 266).

Язычники Святослава, по словам Константина Багрянородного:

«…приносят в жертву живых петухов…» [105] (с. 162).

Так что это за птица за такая? Чем она столь разительно отличается от всех птиц иных?

Так ведь именно тем, что лишь она одна возвещает миру о восходе солнца (Ие го[ло]вы — РА). Ведь на голову Ие (Иегову), считающуюся зраком Господа в мир сей, и молится русский человек по утрам: строго на восток ориентированы алтари Русских православных храмов.

И приносится в жертву сатанистами из многих иных птиц исключительно эта еще и вот почему. Петух первым и вторым своим криком, символизируя Христа, пробуждает людей на духовную брань с бесами, то есть побуждает вставать на молитву, третьим же своим криком он возвещает о завершении власти бесов над миром. Ведь если нечисть вовремя не скроется в преисподнюю, то ее может постичь все то же, что произошло в повествовании Гоголя «Вий». Так что петух, на самом деле, после Христа Спасителя, побуждающего людей Русы на духовную брань, вообще у всех разномастных сатанистов просто никак не может не являться врагом. Перун же, о чем известно распрекрасно, самый первый этой птицы враг. Но ведь и адепты хамитических религий тоже люто ненавидят именно петуха, считая что из-за его крика то есть по его вине приходит в мир сей РА, разгоняющее после прошедшей ночи бесов:

«Я. Давис (Давыдов) в книге, изданной в Германии в 1944 году под названием “Иудейство”, пишет: “В 70-м году по Р.Х. человеческие жертвоприношения в Римской Империи были запрещены, но жиды не отказались от них, а ввели в ритуальный обряд христианскую кровь, добываемую при посредстве так называемых ритуальных убийств. Но так как не всегда удавалось совершить ритуальное убийство, то жидовский ритуал допускает замену человеческой жертвы птицей… Лучше всего подходит для этой цели петух…”» [2] (с. 150–151).

И совершается дикое убийство этой безвредной птицы просто с варварской жестокостью. Вот что поведала перешедшая в христианство еврейка Бен-Луд графу Дорфорту-Севраку в сирийском городе Латтакии в 1840 г. о существующем у ее единоплеменников этом кровавом изуверском обычае:

«В ночь перед своей пасхой лишь очень немногие еврейские семьи не распинают петуха. Его крылья прибивают гвоздями к стене, и каждый из присутствующих колет его тонким, острым железом в насмешку над страданиями Иисуса Христа, и все это проделывается со смехом и хохотом». Но, конечно, если вместо петуха евреи имеют возможность распять христианина, то они это делают с большим удовольствием… Интересно, что евреи, которые обычно отличаются трусливым поведением, на этих праздниках очень меняются. Становятся жестокими и остервенелыми изуверами [106] (с. 177–180).

Причем, в качестве жертвы используется не только самец этой птицы:

«каждый еврей должен заколоть жертвенного петуха (еврейка — курицу)» [2] (с. 150).

В местечках же:

«…резать кур могли только специально уполномоченные на эту операцию люди из еврейской религиозной общины — резники» [107] (прим. 45 к с. 76).

А эта птица вылупляется из яиц. Потому сюда же следует присовокупить и сведения об обнаружении в Коптяках на месте преступления скорлупок от 50 яиц.

И вот откуда они сюда попали. Послушница Антонина, чьи показания записал следователь Соколов, свидетельствует:

«15 июля Юровский нам приказал принести на следующий день полсотни яиц… и яйца велел упаковать в корзину. Мы все это во вторник доставили» [53] (с. 325).

«Свое приказание Юровский подкрепил запиской, написанной на клочке бумаги. Впоследствии эта записка сыграла большую роль для доказательства предумышленности преступления» [154] (с. 170).

Итак, яйца, необходимая часть намечаемого ритуала жертвоприношения, доставляются накануне убийства — 16 июля. Причем, вот еще какое соображение говорит о том, что ритуальное пойло изготавливалось исключительно из самых для этих людоедов с их точки зрения подлежащих превращению в пепел тел — тел Царственных мучеников. Яиц было заготовлено полсотни. То есть на каждую жертву по 7 штук. А всего 7х7=49.

И вот для каких нужд требуются резникам эти зародыши столь ненавидимой ими птицы:

«Именно кровью, оставшейся от совершенных для праздника опресноков жертвоприношений, чем больше, тем лучше, — раввины пропитывают соответствующее количество льняной и хлопковой пряжи, затем они ее высушивают и сжигают. Пепел сохраняется в бутылках, тщательно запечатанных и вверяемых казначею синагоги» [108] (с. 457).

«Как использовался пепел омоченных в крови Царственных жертв простыней и сукна, легко догадаться на основании описанного Соколовым осмотра так называемой “поляны врачей”, где была найдена скорлупа “полусотни яиц”» [2] (с. 183).

Причем, это злодеяние планировалось давно. Еще:

«К новому 1905 году в США огромным тиражом была выпущена и разослана поздравительная открытка, изображавшая раввина с жертвенным петухом в руках. К туловищу петуха была пририсована голова Николая II. Это был открытый вызов, так как все, независимо от национальности и вероисповедания, знают, что по принятому ритуалу жертвенному петуху отрубают голову. Такая открытка была прислана и Николаю II. Эта открытка позволяет совершенно иначе осмысливать… Екатеринбургскую трагедию…

Выпуск этой открытки и ее массовую рассылку организовал и финансировал Якоб Шифф» [3] (с. 61)

Так что точащие ножи на Николая II резники уже тогда вовсе не скрывали своего прямого отношения к религиозной секте поклонников именно Перуна. Да и потом, когда взяли власть, масонский день тайных собраний, четверг, не менее четко, пришелся на некий такой «рыбный день» нашего социалистического «рая». И все потому, что Перун, по совместительству, еще и Водяной. И, что второе, именно рыба графически отображает Иисуса Христа, а потому они и ввели Его символическое пожирание в день своего кумира.

Вот что сообщает о тайных сборищах масонов Грибоедов:

«У нас есть общества и тайные собранья по четвергам. Секретнейший союз…» [161] (с. 221).

Причем, союз этот их, что собирал зачинщиков вихрей враждебных революций и заседания свои производил исключительно по четвергам, и действительно — достаточно секретный:

«Обряд Тайной Вечери совершался братьями вообще не ниже 7-й степени…» [158] (с. 183).

То есть при степени посвящения на несколько ступеней даже секретнее мастера (мастер — лишь 4-я степень)! И это все притом, что Грибоедов являлся послом в Персии. То есть фигурой, пользующейся очень большим доверием императора.

А вот, между тем, какими клятвами связаны масоны уже этой мастерской степени посвящения, не говоря о 7-й, в отношении своих сюзеренов, столь глупо всецело доверяющих им:

«…при посвящении в четвертую степень “мастера”, существует клятва: “почитать аква тоффана, то есть отраву во всех ее видах как верное и полезное средство борьбы за наши высокие цели. Да постигнет смерть или безумие врагов наших, не щадя ни слабых, ни больных, ни женщин и детей, ни ближних, ни кровных моих, ни друзей и благодетелей, ни монархов и военачальников, на верность коим я присягал раньше этого дня. Клянусь принести им смертельную отраву, если того пожелает верховный совет «мастеров» храма Соломона”..!» [109] (с. 84).

Но даже эту степень, судя по неосторожно оброненной фразе, Грибоедов прошел давно. То есть был давно готов к убийству доверившегося ему сюзерена, окажись он на несчастье свое не масоном Александром I, буквально в рот глядящим этому упомянутому «верховному совету», а кем-нибудь еще. Но уже седьмая степень посвящения явно открывала Грибоедову существо самого масонского  божества. Потому он не мог не знать — кому же это его братья, вкупе с ним же с самим, служат по четвергам.

Как мы чуть выше выяснили — Перуну. Ведь четверг это его день.

Так чем же отличается инициация данного их празднества от всех иных?

«…масоны высших степеней совершали так называемые трапезы любви, в воспоминание Тайной Вечери; обыкновенно это было в Великий Четверток…» (там же).

То есть как масоны времен Грибоедова, так и масоны брежневских времен, то есть полтора столетия спустя, отмечали свой еженедельный праздник, в противовес празднику нашему — Христову Воскресению, по четвергам — в день, как выясняется, именно нами столь скрупулезно разбираемого по всем его «косточкам» б-га неоязычников — Перуна.

 Но если масоны законспирировали это свое празднество достаточно жестко, занеся аж за 7-ю степень посвящения, мало того, для конспирации завуалировав его памятным для христиан днем, то для советского обывателя четверг был уже нахально вытряхнут наружу, правда, под неким таким «соусом» эдакого «разгрузочного дня».

Но почему же именно рыбного? Почему не креветочного, ракового или, скажем, омаро-осьминожьего?

Так ведь потому, как выясняется, что именно рыба является графическим изображением Иисуса Христа. То есть нам было невдомек, почему при загнивающих совочных генсеках именно по четвергам мы и питались рыбой. А вот в эту тайну посвященные, то есть масоны перунопоклонники, в этот день не просто вкушали рыбу, но и производили символическое для жрецов пожирание Иисуса Христа, о чем всем нам, что и понятно, было невдомек.

А вот и еще очередная накладочка все на ту же тему:

«У евреев есть обычай в четвертый день страстной недели печь опресноки, с прибавлением к ним крови христианского младенца…» [160] (с. 301).

То есть, что называется, приехали… Вот, что выясняется, кто устраивает ритуальные возношения на крови ко дню языческого б-га Перуна,  зверски убивая для этого христианских детей!

В том числе и детей предков тех несчастных идиотов, которые сегодня, отринув Бога своего — Русского, порешили переметнуться к поклонению идолищу басурманскому: б-гу князя Владимира (во дни его языческой юности) и резников с Лубянки!

А ведь именно по той причине резники выискивают для зверского убийства непорочного православного ребенка, что адепты этой страшной секты вовсе даже не символически, как уже упомянуто, но на самом деле питаются Кровью Христовой. То есть, пожирая кровь  причастившихся Крови Христовой непорочных христианских детей, впитавших в себя эту Кровь посредством Причастия: они ведь являются самыми настоящими людоедами. И не вымершими со дня завоевания белым человеком черной Африки и Карибских островов, но — людоедами наших дней, сохранившими за собой религию древних хананеев и поклоняющихся и по сию пору своему кровожадному кумиру — Ваалу-Перуну.

Вот, кстати говоря, почему им требуются дети исключительно православных родителей, как, например, Андрюша Ющинский, Царская Семья Николая II, Михаил Тверской, Андрей Боголюбский и его сыновья и тысячи других православных людей, сотни случаев изуверских убийств которых зафиксированы Владимиром Далем в его «Разыскании о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их». Но то лишь из зафиксированных. Происходят же эти убийства постоянно. Потому как данной изуверческой секте, после ее изгнания из Иерусалима не имеющей своих алтарей, приходится пользоваться претворенной из вина Кровью Христовой посредством пожирания людей, принявших в себя православное Причастие. То есть заниматься самым натуральным людоедством!

Но почему эти нелюди, адепты религии черных людоедов земли Ханаан, так сильно засекретили от посторонних главный день своего кровавого божества? И почему даже став достоянием гласности, он зашифрован под какое-то странное действо вовсе казалось бы не их религии — Тайную Вечерю Иисуса Христа?

Это им удобно. Ведь, прежде всего, эти сатанисты являются ворами. А потому крадут не только честное имя у других людей, но даже пытаются чуть ли ни на ходу примерить с чужого плеча зипун. Который, что выясняется, ну уж никак им не по размерчику. Им, коль про тайные собранья масонов по четвергам раструбили все эти болтуны Грибоедовы, надо теперь срочно подыскивать историю, под которую они смогут упрятать рожки, пятачок и копытца своего кумира. То есть день поклонения Перуну завуалировать под ничего вроде бы не значащую дату — Тайную Вечерю Иисуса Христа с Апостолами, которая закончилась предательством Иуды.

Но в чем же здесь собака-то зарыта? Что вновь попытались изолгать эти «дети вдовы»?

Все дело-то в том, что настоящая Тайная Вечеря происходила, что уже на самом деле, вовсе не в четверг, но, как минимум, на день раньше.

Однако версия про Тайную Вечерю якобы в четверг, которая странным образом даже вбита в наш предпасхальный обиход (мытье полов, например, исключительно в «Чистый четверг» — отдание чести Перуну, являющемуся по совместительству и Водяным), вовсе не вяжется с действительно некогда произошедшими событиями. Ведь почему мы постимся в среду и пятницу?

Да потому что в пятницу Иисус Христос был распят, предварительно в среду быв преданным Иудой. Предан — это значит — предан поцелуем, после чего Его и препроводили слуги первосвященника, то есть хананеи, в заключение. И вовсе не в темницу, но пока лишь на двор первосвященника. И был Он на этом дворе, о чем и свидетельствует Евангелие в пересказе Апостола Петра, до самого утра. То есть до петухов.

Однако живущие в Иерусалиме наши монахи сообщают, что среди святынь имеется и тюрьма, где Иисуса Христа приковали на ночь.

Вот еще подтверждение того же, но уже из литературы «хожений» в Иерусалим. Хождение в 1701–1703 г. московского священника Иоанна Лукьянова:

«И от того места к западной стране 10 ступеней стоит темница; 3 ступни — где сидел Господь наш Иисус Христос от иудей. И тут горят 4 кандила день и нощь. Да тут же лежит колода каменная, а в ней пробито 2 дыры: как жидове наругалися Христу, и клали нозе его в кладу и замком замыкали» [110] (л. 113 об.–114).

Вот свидетельство о том 1583 года. Тимофей Коробейников, паломник в Святую Землю, также сообщает, что его взору, когда он был в Иерусалиме, была представлена:

«…темница, в которую иудеями был посажен Христос» [111] (с. 19).

Вот свидетельство и еще более раннее — середина XV века. Хожение гостя Василия в Малую Азию, Египет и Палестину:

«Вышли из церкви и пошли к темнице, куда Христа посадили и заковали перед дверями темничными» [112] (с. 358).

Спрашивается, что это была за ночь, если версия с Тайной Вечерею в четверг такую ночь в свое повествование просто физически не вмещает?

Что выясняется, эта ночь, когда Иисус Христос мог быть прикован в каменном мешке, могла быть лишь с четверга на пятницу. Причем, некоторая модель этого узилища построена и у нас — в Новом Иерусалиме. Датскому послу в России Юсту Юлю, например, в 1711 г., показывали там:

«темницу, в которую был (ввергнут) Христос» [113] (с. 253).

Эту темницу, о которой повествуют в своих «хожениях» во Святую Землю русские паломники, и по сию пору показывают туристам, прибывающим в Иерусалим. То есть показывают современным паломникам ту самую тюрьму, где Иисус Христос провел ночь с четверга на пятницу.

Причем, как сообщают на эту тему практически все источники, иных вариантов развертывания событий просто и быть не могло. Ведь чтобы, например, сводить арестованного Христа от Понтия Пилата к Ироду требовалось пройти через весь город. А ведь это очень большое расстояние. Что является главным аргументом полной невозможности такого дневного шествия. Ведь нам известно, что у Иисуса Христа было в Иерусалиме очень много сторонников, так как всего за несколько дней до ареста Его восторженно встречал практически весь город. Но и затем, когда днем Иисус Христос посещал храм, его никто не смел и попытаться схватить — такова была Его популярность среди простого народа этого города. Да и не только Иерусалима, но и всей страны, прибывшей сюда на праздник.

Потому схватившей его горстке священноначальников, поддержанной лишь слугами хананеями и немногочисленными фанатами из книжников и фарисеев, чтобы преодолеть расстояние от дворца Понтия Пилата до дворца Ирода, следовало дожидаться ночи, когда лишь пустынные улицы города могли позволить произвести это шествие. То есть, чтобы отвести Иисуса Христа к Ироду, а затем вернуться назад, следовало дожидаться ночи. Этой ночью могла быть только ночь с четверга на пятницу.

Так, собственно, и пересказывают случившееся иерусалимские монахи, и по сей день показывая тюрьму, где, после возвращения от Ирода, Иисуса Христа на ночь приковали к предъявляемым к осмотру паломниками углублениям для нахождения в них ног узников. Эту тюрьму упоминает и московский паломник в Иерусалим Иван Лукьянов. Он описывает тюрьму, где:

«…жидове наругалися Христу, и клали нозе его в кладу и замком замыкали» [110] (л. 114).

История же с навязанным нам этим странным праздником, «Чистым четвергом», объявленным ко всему прочему еще и «Тайной Вечерей», является позднейшей выдумкой, призванной лишь узаконить вскрывшуюся сегодня правду об истинном назначении главного масонского праздника недели. Настоящая же Тайная Вечеря проходила в среду — день ареста Иисуса Христа хананеями — рабами первосвященников.

Но как же, в таком случае, фальсификаторы тех событий объясняют ни с чем не вяжущую свою теорию?

«…греки постятся по середам и пятницам; по середам для того, что в сей день взял Иуда деньги с иудеев, дабы предать им Господа; а по пятницам потому, что в сей день он был распят» [114] (письмо №8, с. 91).

То есть не предал на распятие, но якобы лишь деньги еще только взял. То есть какой-то там Иуда деньги, видите ли, взял. И мы, с целью увековечивания получения денег Иудой, что пытаются нам навязать, даже постимся в такой якобы тем-то лишь, то есть приемом им денег, и знаменательный для нас день?

Да нет же. В отличие от греков, мы постимся вовсе не в тот день, когда лишь замышлялось кем-то предательство, но исключительно в тот день, когда это предательство произошло. Что нами выше и рассмотрено подетально.

Тот же день, который нам предлагается в качестве «тайной вечери», что разобрали, таковым не являлся. Но, напротив, день этот, проведенный Иисусом Христом в тюрьме, к Христианству отношения не имеет никакого:

«четверг считался днем главного языческого бога Перуна, в который ему покланялись и приносили жертвы» [115] (с. 586).

Мало того, именно у Перуна советскими властями, по их заверениям полностью безбожными, был позаимствован и вечный огонь.

И вот для каких нужд его зажигают пришедшие в нашей стране к власти силы:

«…Сталин дарил на память гостям только одну свою растиражированную фотографию, на которой он — вполоборота, сощурившись, раскуривает трубку. Почему “кремлевский горец” остановился на этом изображении, как подарочном? Все объясняется очень просто: оно не годилось для энвольтования. Глаза Сталина (самое уязвимое в магическом смысле место у человека) на том снимке прикрыты, а “внешний энергетический контур” защищен огнем» [98] (с. 185).

Вот почему на братских могилах воинствующих безбожников появляется атрибутика столь не сходная с учением материализма! Таким образом, устанавливалось, судя по всему, препятствие возможности облегчить душу когда-то крещеным русским людям, подаваемыми в Церкви за них родственниками записками об упокоении, захороненным здесь в общих могилах без крестов во имя б-га большевиков, язычников и жидомасонов — Бела-Яхве-Перуна.

Мало того:

«…братские захоронения запечатлены пентаграммами, сакральным символом древних люциферианских культов, унаследованных богоборцами новейших времен» [116] (с. 192).

То есть пятиконечными звездами. А такая вот звезда состоит из пяти треугольников. И если ее выложить из спичек, то количества этих спичек будет как раз достаточным, чтобы выложить столь любимое сатанистами число: 666.

Вот что собой представляют братские могилы. Потому атрибутика, окружающая все эти захоронения, да и сами они, вовсе не спонтанна и вовсе не дело рук атеистов. Но вполне продуманный и вполне намеренно и системно произведенный обман. А потому сковывающие наших умерших родственников атрибуты этих захоронений:

«…не позволяют нам получать от усопших помощь, мешают им стать пламенными молитвенниками на Небесах за нашу Россию. Подумайте, может, и не дает Он нам, пока не исправим свои стези, освободиться из-под нынешних завоевателей, из плена иноверных, от варварского, агарянского нашествия? Может, именно за поклонение народа адским силам, вместо служения Господу, допустил Он эти орды, попустил покорить нашу Россию без единого выстрела?!» [117] (с. 59).

И пусть сами эти братские могилы введены в практику уже совсем недавно, но начало захоронений русских людей не по-христиански, то есть не по-людски, было положено еще в самом начале «славных дел» ленинского пленения страны:

«…в 1919 году Ленин подписал особый декрет о допустимости и предпочтительности кремирования, как вида погребения, до революции запрещенного Православной церковью» [160] (с. 169).

А ведь это дало большевикам в качестве жертвенного пепла использовать вообще все население никакого в том подвоха и по сию пору не заметившего «атеистического» населения Советской России!

Но вот что мы находим о способе захоронения умерших в святоотеческой древнерусской литературе.

Тело Евы было предано земле. Что было заповедано и впоследствии:

«“По смерти ея явились Архангел Михаил и три ангела, взяли тело ея и похоронили его вместе с телом Авеля. Архангел Михаил при этом сказал Сифу: так погребай всякого умершего человека до дня воскресения” (Apokalypses apocryphae, pag. 19–21)» [118] (с. 44).

Таким образом, выясняется, что обычай сжигания трупов, что являлось правилом, как в языческие времена князя Владимира, так и во времена захвативших нашу страну язычников иных — коммунистов, мог применяться лишь той частью народонаселения планеты, у которой память о своих корнях на Вавилонском Столпотворения была полностью уничтожена. Люди же Русы, потомки Палека и Ассура (Палеха и Руссы) — потомки патриарха белой части человечества, Сифа, счастливо избежавшие мутации, сохранили в записанных преданиях все мельчайшие подробности, некогда заповеданные их праотцами. Потому именно любовь к отеческим гробам так всегда и отличала русского человека от басурманина.

Но вот для кого возжигается вечный огонь на могилах братьев. То есть, как обычно, масонов (брат или товарищ  — низшая степень посвящения в масонстве):

«Перун — (греч.) = громовая стрела… Он считался богом грома и молнии. Перед ним горел неугасимый огонь, который если когда угасал по причине небрежения служителей, то очередные из них были наказываемы смертью. В жертву Перуну приносили волов и пленников, а иногда и свободных людей» [10] (с. 419–420).

И вот до каких высот сегодня поднято это почитание неугасимого огня Перуна. Вечный огонь в Александровском саду:

«…это самый главный охраняемый объект в России — пост №1!» [117] (с. 7).

Так что и у большевиков, якобы до мозга костей безбожников, что выясняется, имеется свой кумир. И именуется он Перуном. И обнаруживается он уже в самом охраняемом ими месте.

 

 

 

 

Хохол-могель

 

 

Так что вовсе не для торжества по поводу отмщения Титу, разрушившему Второй храм, было жидовскими резниками устроено это кровавое действо. Ведь пировали изуверы вовсе не на пятый, но именно на третий день после свершения своего гнусного ритуала (третий день это символическая насмешка над Христовым Воскресением, которое произошло, как всеизвестно: «в третий день по Писанием»). Праздновали они именно 20 июля — в день Перуна — б-га грома и молнии, к чьему привратнику подземного царства, Нети, и было адресовано заклинание, написанное рунической письменностью, переведенной Гриневичем.

И центральным действом кровавого жертвоприношения Перуну, судя по всему, является именно выпивание смеси сырых яиц с подмешанным туда пеплом от сожженных тел царственных мучеников: эдакий гоголь-моголь:

«В обрядах ритуальной магии живое… яйцо используется как биологический заместитель, говоря эзотерическим языком, ауры, биополя, или эфирного тела человека» [2] (с. 276).

Потому все свидетели и сообщают одно: пепел выпили.

Но ведь даже и здесь все сходится — точнее некуда. Ведь гоголь-моголь — это библейские Гог и Магог — по Иезекиилю: «слуги»-де некоего «князя Рош». Причем, смесь эта, что выясняется — наименование жидовского ритуала (о чем мы никогда почему-то не задумывались), производится исключительно на основе сырых яиц. Вот каким образом именно выпили резники тела сожженных трупов ритуально замученной Семьи Николая II. О чем и напоминают скорлупки от яиц, обнаруженные следователем Соколовым на месте исполнения резниками их мерзкого черно-магического ритуала.

Но ведь и еще более точный перевод термина гоголь-моголь, судя по всему, деформированного Гога и Магога уже ближе к нашим временам, отображает не только все то же, но и куда как и еще более точно нами рассмотренное вражеское надругание над именно в третий день Воскресением Христа (17+3=20). Ведь гоголь, на мове этих самых неких таких хохлов, и означает, собственно, — хохол. А моголь — это второй вариант наименования резника — могель! Так что сам способ употребления сырых жертвенных яиц с подмешанным в них пеплом от сожжения жертв разбираемого нами кровавого ритуала занесен даже в наименование яства, нами же самими, естественно по незнанию, употребляемого: гоголь-моголь (хохол-могель).

В книге Костомарова под изображением убиваемых русскими ратниками весьма странных монголов с головами, полностью напоминающими запорожских казаков, подписано «Истребление монголов в Твери» [119] (с. 101)! У этих странных монголов  наголо обрита голова, но оставлен клок волос, именуемый самостийниками чубом (или хохлом), полностью сбрита борода, но оставлены усы. Сами лица европейского покроя. То есть во внешности ничего монгольского. Ну, мы их обычно за такую причесочку и именовали — хохлы, думая, что они нам единоверцы. Но, что выясняется, хохол-могель (или резник) — это вообще не единоверец нам. Что, между прочим, и показали последние события на Украине…

Вообще у персов встречаем подобного же рода причесочки:

«….сефевидские кызылбаши брили бороду наголо, на голове оставляли чуб и отпускали длинные усы. Сунниты же бороду не брили, а за ношение ее вначале XVI в. в Иране был введен налог» [120] (прим. 1 к с.148).

То есть обычаи Петра Первого, как это теперь ни выглядит вопиюще странным, в Иране были введены еще за два века до него. И пусть самих монголов здесь и не проживало, но эта чисто монгольского, что выясняется, покроя причесочка о чем-то да говорит.

А вот и еще картина — вновь из книги Костомарова: «Кончина Михаила Тверского в Орде». Здесь изображен Михаил Тверской, прибывший в Орду для объяснений с ханом. К нему подходит с мечом «монгол», его убийца. Этот странный азиат, с внешностью европейца, имеет все тот же вид: бритая под ноль голова и борода, но оставленные длинными усы и все тот же «украинский» чуб [119] (с. 97).

Чуб этот, правда, считается сейчас «украинским» совершенно несправедливо:

«…на голове хохлы… носили по польскому обычаю» [119] (с. 529).

Вот что сообщает о полной идентичности внешности казаков и поляков во времена воссоединения Украины с Россией при Богдане Хмельницком Натан Ганновер:

«…казаки от поляков не отличались ничем, кроме как флагами» [121] (с. 99).

Причем у поляков голова и борода, как у запорожских казаков, обриты наголо:

«длинные усы, бритые головы» [122] (с. 9).

То есть хохол, как выясняется, а к нему и длинные усы, — это всего лишь мода! Но, как и положено для иноземных занесенных к нам мод, проявление символики какого-то оставшегося за кадром вероисповедания. Как получается — монгольского...

А вот нам указываются и следы кровавого ритуала, в котором явно принимает участие этот изображенный на картине, как теперь определили, польско-монгольский «чуб»:

«Когда Юрий и Кавгадый вошли в кибитку и увидели обнаженное тело Михаила, Кавгадый с суровым видом сказал Юрию:

— Ведь он тебе старейшим братом был, словно отец; для чего же тело его лежит брошенное и голое!

Юрий приказал прикрыть труп епанчою» [119] (с. 97).

То есть и здесь: все один в один, как и с Андреем Боголюбским и младшим братом Князя Бориса — Глебом, когда адепты тайной секты, после ритуальных зверских издевательств, голые тела своих жертв выбрасывали на поругание. А ведь и причесочка-то у могеля — гоголь. То есть мы видим, что вовсе не ошибаемся в своей находке.

Вот что говорится исследователем нашей древней письменности Н. Серебрянским при разборе «Повести об убиении в Орде Михаила Тверского»:

«Автор Повести находился под влиянием и другого сочинения о князьях-мучениках — житийного сказания о Борисе и Глебе. Особенно это отражается на описании молитвенного настроения князя в ожидании мученической кончины: “бысть же день в среду”» [123] (с. 134).

И уже зная о своей смерти, накануне ритуального убийства, Михаил:

«“повеле отпеть заутреню и часы” (л. 1080 об.)”» (там же).

То есть был убит он именно в четверг — в день языческого б-га Перуна.

Так что татаро-монголы имели вероисповедание славянской наружности греков, разрушивших русскую Трою, как и описываемые Ибн-Фадланом ничуть не менее странные «русские», сжигающие трупы:

«Погребение Гектора, описанное в “Илиаде”, тризна, погребальный костер и все сопровождающее это действо не могут не привести на память славянские погребальные обряды, сохранившиеся до X–XII веков н.э. Черная Могила и описание погребения русса у Ибн-Фадлана. В IX веке н.э. мы встречаем в войске Святослава под Доростолом то же трупосожжение с жертвами и возлиянием вина. Причем Лев Диакон Калойский, описавший события русско-византийской войны, так и говорит, что “приняли они, русы, эти эллинские таинства от товарищей Ахилла”» [105] (с. 40).

То есть так называемое «русское язычество», что признает даже Юрий Петухов, русских корней вовсе не имеет. Но имеет свое прямое отношение исключительно к эллинским, то есть не нашим богам.

Но и стрижка головы и бороды, свойственная польско-эллинским сборищам сатанистов, сводит их в какое-то единое вероисповедание. Это вероисповедание Гектора и Ахилла простирается и до наших язычествующих — Святослава, Владимира и Святополка Окаянного. Это же вероисповедание имели, что выясняется, и татаро-монголы. А наружность, то есть стрижка волос на голове, — мода уже монгольская, скопированная впоследствии казаками Запорожской Сечи. Это странное запорожское казачество было создано не малороссиянами для защиты от инородцев, как нас уверяли советские историки, но самими поляками, как сообщает дореволюционный историк Костомаров:

«…для защиты пределов Речи Посполитой от турок» [119] (с. 772).

Вот еще сведения о Запорожье. Рейнгольд Гейденштейн:

«При соседстве стольких народов, притом сохранивших воинственный характер, с древних веков и до сих пор здесь не может держаться мирный порядок. Огромное пространство полей, множество земли остается там не возделанным и не населенным по причине разбоев или вследствие страха. Всякий, кто был в тяжкой нужде или был осужден за уголовные преступления, и все те, которым или обстоятельства или законы не дозволяли жить в отечестве, как из других народов, так и из Поляков и Литовцев, — собирались сюда, чтобы жить грабежом и добычею… » [124] (с. 9).

То есть и вновь основными народами, населяющими Запорожье, названы вовсе не потомки малороссов, но поляки и литовцы.

Между тем, вот что сказано средневековым автором Матвеем Меховским, современником еще деда Ивана Грозного, о всеобще признанных перунопоклонниках — его современниках — литовцах. Их божок именовался:

«…Перкун, то есть гром» [125] (с. 103).

Уточним:

«Литовское “перкунас” в значении “гром”, “перкуниа” — гроза, “перкунуоти” — греметь…» [105] (с. 147).

Вот на чьем языке это идолище никакого и перевода не требует!

В честь Перуна, как уже сообщалось, возжигался огонь. Поляк Мачей Стрыйковский вот что сообщает об этом огне литовцев (1582 г.):

«Этот вечный огонь из дубовых деревьев днем и ночью всегда горел на тех жеглищах во славу бога Перкуна, повелителя грома, молний и огня. А если огонь когда-либо гас по недосмотру жрецов или приставленных к этому делу слуг, таких тогда без всякого милосердия сжигали как святотатцев…» [127] (гл. 7).

Именно такой огонь и загасил, после принятия им латинского христианства, литовский князь Ягайло. Он, как сообщает Матвей Меховский, почти современник тех событий:

«…велел на глазах у варваров в городе Вильне погасить огонь, почитавшийся священным» [125] (с. 101).

И вот откуда, как считалось в средневековье, появился этот народ, искони поклоняющийся Перуну, на балтийских берегах:

«Старинные историки, рассказывая о древности, говорят, что некие италийцы, оставив Италию из-за несогласия с римлянами, пришли в землю Литовскую и дали ей имя родины — Италия, а людям — название италы; у позднейших земля стала называться, с приставкой буквы л в начале — Литалия, а народ литалы» [125] (с. 99).

Вот оттуда, из Италии, эти литалы-литовцы, на чьем языке это божество как раз и имеет более чем осмысленный перевод, и притащили свое идолище кровожадное на север:

«По изображению и свойствам Перуна можно сравнить с греческим Зевсом или с римским Юпитером» [10] (с. 420).

Так что если о поклонении этому чудищу заморскому славян имеются лишь досужие домыслы нынешних неопаганистов или всего лишь весьма зыбкие и бездоказательные предположения «ученых умов», то насчет перунопоклонничества греко-римлян, упирающегося в почитание этого родового божества литовцами, у нас имеются очень свежие известия — чуть ли ни современников тех событий. Причем из первых рук — от средневекового автора Матфея из польского города Мехова, издавшего свой «Трактат о двух Сарматиях» в городе Кракове в 1517 году.

Вот кто, как выясняется, и занес в Запорожскую Сечь эту странную причесочку хохла-резника. Литовцы, чье перунопоклонничество упирается во всеми прекрасно запротоколированные времена.

И вот какой смысл был Речи Посполитой расселять на острове Хортица польско-литовскую перунопоклонническую бритоголовую вольницу. Объясняет современник Стеньки Разина — голландец Ян Стрюйс:

«Эти казаки обязаны были охранять Польшу и препятствовать всеми силами нападениям врагов, преимущественно Татар» [126] (с. 89).

Гейденштейн подтверждает, что живущие за Днепровскими порогами казаки, именуемые здесь обычно Низовыми:

«…не раз оказывали усердное содействие Польским королям» [124] (с. 9).

И вообще, во все времена здесь, кроме поляков и литовцев, селились исключительно те люди, которые проживали на западеньке:

«Уже в конце XV — в первой половине XVI в. бегство крестьян на малонаселенные, а часто пустынные восточные и южные окраины… из Галиции, Западной Подолии и с Волыни, приобрело характер массового переселения… и из них в дальнейшем оформилось украинское казачество…» [128] (с. 103 прим. 208).   

То есть формирование этого якобы чисто малоросского национального воинства, что уже на самом деле, происходило из поляков, литовцев и хохлов западеньки — окрестностей нынешнего Львова — полуполяков, полунемцев (волынян из находящегося сегодня на территории Германии Волина — города колена Гада [их гаплогруппа имеет наполовину кельтское происхождение, а наполовину еврейское]).

И вот чем занимались эти вроде бы, что нам внушали с детских пор, исконные украинские националисты. Они состояли у своих, казалось бы на первый взгляд, исконных врагов, поляков, на воинской службе:

«Старосты пограничных замков, чтобы укрепить гарнизоны, уже в начале XVI в. принимали казаков на службу, используя их для отражения татарских набегов; создавали свои собственные отряды и многие крупные феодалы Украины. С.Д. Ср.: Stokl G. Die Entstehung des Kosakentums. Munchen, 1953» (там же).

«…Предводителем у них был князь Дмитрий Вишневецкий, один из потомков Гедимина…» [119] (с. 221).

Именно им и был, что выясняется, основан на острове Хортица:

«…зародыш Запорожской Сечи…» (там же).

Поэтому набранные с западеньки масоном Вишневецким в свое воинство бритоголовые чубы к русскому человеку вообще никакого отношения не имели, а являлись истинными слугами тартара — татарами. Тем более что в самой Малороссии времен татарщины никакой особой бритобородости отмечено не было:

«…памятников безбородия малороссов из XV или XIV столетия не имеем» [185] (с. 186).

Так что хохол, или гоголь, — это вовсе не убранство головы малоросса, как нам совершенно безосновательно попытались внушить к сегодняшнему дню. Это всего лишь причесочка могеля — ритуального жидовского резника: у поляков и у литовцев.

Такая же причесочка наблюдалась, как уже ранее отмечено, и у татар. Причем, и перечисление б-гов у тех же татар начинается с главного божества литовцев:

«В великий страх и ужас впадоша нечистивии… христианьстии полцы за ними гоняющее бюще и секуще» [129] (с. 116).

«Тогда Мамай виде погибель свою, нача призвать суетные боги своя, Перуна… мнимого великого способника своего Магомета» [10] (с. 792).

Так что и эти беглецы на головах своих имели гоголи — главный атрибут прически могелей — резников языческого б-га Перуна.

 

 

 

 

Хозяйка Медной горы

 

 

Но обнаруживаем еще интереснейшую зацепку на первый взгляд столь странной совместимости б-га резников Яхве с Перуном «русских» язычников. Вот что когда-то находилось на месте Ипатьевского особняка, почему именно это место предпочли убийцы более обширным подземельям Расторгуевых-Харитоновых:

«На месте дома Ипатьева когда-то была расположена деревянная церковь Вознесения Господня (просуществовала до 1808 года) с примыкающим к ней погостом, построенная на основании существовавшего здесь в далекие времена чудского капища (или жидовской молельни). Об этом свидетельствовала небольшая часовня, построенная на месте алтаря старой церкви» [2] (с. 206).

С. Мирошниченко, кинодокументалист, автор многосерийного телефильма «Убийство Императора. Версии», подтверждает и дополняет высказывание исследователя екатеринбургского цареубийства Николая Козлова. На месте Ипатьевского дома некогда стояла:

«деревянная Вознесенская церковь, которую разобрали, когда на вершине горки поставили каменный собор. Но на месте алтаря старой церкви, чтобы не попиралась святыня, по существовавшему благочестивому обычаю, была возведена деревянная часовня» [156] (с. 194).

Эта часовня прослеживается на всех фотографиях Ипатьевского особняка, сделанных до ее снесения большевиками почти сразу после ритуального убийства Царской Семьи. И находится она всего в десятке метров от подвала, куда была заведена по версии цареубийц Царская Семья и на стенах и полу которого были затем обнаружены следы пуль, штыков и крови. Что же находилось в этих полуподвальных комнатах или в снесенном большевиками подземном ходе, возможно, соединяющем Ипатьевский дом с  каким-то древним чудским алтарем, некогда располагавшейся здесь языческой молельни?

«Инженер Ипатьев приобрел дом, в котором, по всей вероятности, находилась тайная жидовская молельня, незадолго до перевоза в него Царственных Узников. Жена инженера Ипатьева, родственница московской актрисы М.Ф. Гельцер, была еврейка, покупка же дома состоялась, как кажется, с одной только целью придания ему символического имени» [2] (с. 193–194).

Так что здесь, на слиянии Исети и Мельковки, на склоне крутого холма, где когда-то проходили какие-то языческие камлания, после переноса масонами Вознесенской церкви на место дома Татищева,  тайнодейства чудских кудесников были возобновлены. И понятно, раз уж в обыкновенные молельни вели от домов их владельцев, как здесь было принято, подземные ходы, то уж к самому главному на Урале языческому капищу они просто были обязаны быть подведены.

Так какому же божку в пристально рассматриваемом нами древнем урочище, находящемся на месте протекающей здесь убранной сегодня под землю речки Мельковки, до строительства православного храма и после уничтожения его, приносились все это время подношения?

Такой поиск в современном мире может вестись только по одной никогда не дающей сбоев системе — по идентификации топонимики.

И как же в данном вопросе дела обстоят здесь — в Екатеринбурге?

Поиск начнем с наименования самого этого города, которое пусть и не древнее, но появилось на карте России все же во времена владычества над нашей страною масонов — в эпоху возрождения у нас эллинских богов:

«Город Екатеринбург был основан в 1723 году В.Н. Татищевым как центр Уральской горнопромышленности. Как считается, получил свое название в честь императрицы Екатерины I.

По этимологической версии от имени Екатерины (греч. — благословение Гекаты) назван в честь греческой богини, владычицы подземного царства, Гекаты горной или “в горе” (ин бург). Ср. с популярной на Урале темой “хозяйки медной горы”.

Медная гора может быть расшифрована не только как рудоносная жила, но и как жертвенник, который обыкновенно изготовлялся из меди [Ис 38, 1–4] и представлял собой некое возвышение над уровнем земли, гекатомбу или жертвенник, посвященный Гекате…» [2] (с. 229).

На первый взгляд доводы Николая Козлова кажутся не слишком убедительными. Но стоит лишь чуть глубже копнуть в произнесение этого топонима, чтобы все стало расставлено по своим местам раз и навсегда:

«В греческой мифологии Геката (Ekath, Hekate)…» [2] (с. 232).

То есть имя этой хозяйки Екатеринбургской «медной горы» звучит, что на самом деле, просто поразительнейше четко, чтобы можно было лишь еще заподозрить какую-либо вкравшуюся в версию Козлова ошибку — Екат.

И все это тем более странно, что настоящее имя Екатерины I, в честь которой якобы и поименован этот город, на самом деле было несколько иным. Вот что о ней сказано в пору ее разгульной молодости:

«Молодая и красивая, она приглянулась генералу Боуру, но ее тут же у него отобрал граф Шереметьев. Вскоре Марта понравилась Меншикову…» [130] (с. 274).

Так что звали эту будущую пассию Петра, что на самом деле, вовсе не Екатериной, но Мартой. Причем стала она императрицей Екатериной лишь после ее коронации, которая состоялась:

«7 мая 1724 года» [119] (с. 760).

То есть через год после того, как Татищев назвал город якобы в ее честь.

Так что в ее ли честь, или все же в честь Екаты, в честь которой и саму-то эту весьма фривольную дамочку, судя по всему, наградили этим именем ее половые партнеры?

А что? Она ведь исполняла в то время роль ночной бабочки. Так почему ее многочисленным ухажерам, до мозга костей язычникам, было бы в шутку не переименовать ее в ночную богиню — Екату? Ведь масон Меншиков, кавалер какого-то загадочного «красного флага», периодически имеющий с ней именно ночные контакты, Екатериной Трубачевой называет ее еще до того, как она очутилась в постели у Петра (то есть еще много раньше ее крещения). Что уж этот таинственный красный кавалер имел в виду, награждая ее столь странным прозвищем?

«В марте 1706 года, приказывая сестре Анне к двум девицам Арсеньевым приехать к нему в Витебск на праздник… Меншиков предвидит, что они могут ослушаться его, побоявшись плохих дорог; в таком случае он просит прислать ему хоть Катерину Трубачеву и двух других девок» [131] (с. 275–276).

А ведь:

«Катерина крестилась в православие (1707 или 1708)» [182].

То есть Екатерина — это вовсе не случайное ее крестильное имя. Это имя, которым наградил ее масон Меншиков. И так как она как раз и выполняла в ту пору роль именно исключительно «ночной богини», оказываясь попеременно в койке то у Петра, то у Меншикова, — это имя ей вполне в ту пору и соответствовало. Причем, поклонение Бафамету, масонскому божеству, что прекрасно известно, связано с взаимодействием с духами злобы — бесами. И вот кем являлась эта ночная богиня:

«Геката — древнее восточное божество, культ которого был перенесен и в Грецию. Первоначально — могущественная богиня, владычица земли, моря и неба. С V в. до н.э. Геката становится богиней призраков, ночных кошмаров, волшебства и заклинаний» [187] (прим. 12 к гл. XVIII).

«Геката… в эллинистическую эпоху становится владычицей духов» [186] (прим. 234 к гл. XLV).

А вот как четко привязаны свойства, приписываемые мифологией Екате, к местности, на которой будет построен взамен разобранной Воскресенской церкви дом, который впоследствии станет проходить под именем Ипатьевского:

«Римляне отождествляли Гекату со своей богиней Тривией — “богиней трех дорог”. Изображение Гекаты помещалось на распутье или перекрестке дорог, где обычно приносили жертвы» [132] (с. 143).

«Местоположение дома Ипатьева на перекрестке трех дорог (Вознесенского проспекта и Вознесенского переулка [то есть Т-образный перекресток — А.М.]), таким образом, является идеальным для жертвоприношения в честь ночной “хозяйки Урала”» [2] (с. 230).

Потому Православие, временно эвакуировавшее Гекату с поверхности земли и воздвигшее на месте древнего капища уже свой храм, поправший идоложертвенный алтарь этой ночной хозяйки, после возвращения Петром I главенства над Россией пантеона заморских богов, уступая вновь рвущемуся в мир неоязычеству, сначала пропускает имя богини в наименование этого города. Дальше — больше. При Александре I масонство поднимает голову и еще выше. Потому в 1808 году центральный православный храм города, самый здесь, судя по всему, древний, неоязычники вообще отсюда убирают, оставив от его алтаря лишь маленькую часовенку.

А свято место, как распрекрасно известно, пусто не бывает. Его теперь и замещает какое-то тайное находящееся в Ипатьевском особняке капище. Именно в нем и льется жертвенная кровь Царственных Мучеников.

Но почему, тут же возникает вопрос, возвращенное сюда масонами чудище, чьи рожки прикрыты эллинскими разряженными и разукрашенными божествами эпохи «Возрождения», оказывается римским (Тривия — аналог Гекаты)? Куда же, спрашивается, запропастилось божество проклятых хананеев, присвоивших себе в октябре 1917 года всю полноту власти в стране русских?

А оно, что выясняется, и чтобы этого никто не мог поставить им в укор, просто маскируется под римско-греческое наименование этой хозяйки: как самой ночи, так и Вознесенской (медной) горы:

«Лилит была Гекатой хананеян, и, чтобы защититься от нее, евреи изготавливали амулеты даже в средние века» [133] (с. 275).

Но назови Татищев столицу Урала на их манер — Лилит-ин-бург — сами же масоны, в ту пору еще в основе своей все же нееврейского происхождения, поднимут шум из-за нежелания поклоняться божеству своих рабов хананеев. Потому и Лилит для этих профанов (а может быть, в том числе и для самого Татищева) была заменена богиней, пусть и практически той же самой, но принадлежащей якобы к культу неких таких греко-римлян, чья мифология, очень возможно, исключительно для всех этих профанов и изобретена. Но не до Р.Х., как думают многие, но уже в средние века, когда изобретался язык так называемых «древних римлян» — латынь (на самом деле своего рода эсперанто тюркоязычных народностей, захвативших в тот момент власть в славяноязычной до этого момента Европе).

Но Екат-ирин-бург вошел в сознание никакого подвоха все так упорно и продолжающих не замечать масонов-гоев. Потому эта к тому времени преизрядно с помощью посвященных хананеев оскотинившаяся часть человечества устраивает во Франции революцию. Там, где сначала эта бездумная часть народонаселения, именуемая хананеями скотом, будет производить массовые убийства, и где затем ее саму будут в порядке очередности возводить на тот же самый эшафот, эта гойская часть масоно-иллюминатского общества и воздвигает так называемую статую Свободы. И вот, на поверку, что эта самая статуя собою олицетворяет:

«Иногда богиня Свободы изображается с факелом в руке (как в американском варианте), что соответствует иконографическому образу Гекаты» [2] (с. 232).

То есть как бы так некой порасписанной эпохой «Возрождения» освободительницы всех и вся нам пока неизвестно от чего — Свободы. Эта статуя, воздвигнутая масонами в Нью-Йорке, аккурат и олицетворяет собою захват Гекатой США. Страну, сегодня представляющую собою единственную сверхдержаву мира. А ведь:

«Царство Гекаты — это царство мертвых» [99] (с. 78)!

Статую, поднявшую свой факел подземного света над всем миром, идентичную, между прочим, ночной богине хананеев Лилит. Той самой страшной богини смерти, которой и сами-то они боятся, как огня, с животным страхом прикрываясь от ее ночного присутствия специальными амулетами.

И вот каковы ее свойства:

«В греческой мифологии Геката (Ekath, Hekate) — богиня мрака, ночных видений и чародейств, покровительница магии и волшебства… королева ночи, приведений и теней… Ее видят только собаки, и, если собаки воют ночью, это значит, что Геката рядом…

Одно обращение к ней записал в III веке Ипполит в “Философумена”: “Прийди, адская, земная и небесная Bombo (Геката), богиня широких дорог, перекрестков, ты, которая ездит туда и сюда ночью с факелом в руке, враг дня. Друг и возлюбленная тьмы, ты, которая радуется, когда суки воют и льется теплая кровь, ты, которая бродишь среди призраков и могил, ты, которая удовлетворяешь жажду крови, ты, которая вызываешь страх в смертных душах детей… брось свой милостивый взгляд на наше жертвоприношение”

Кажется, будто выходит эта инвокация из уст самого Юровского, вычитывающего “приговор” в Ипатьевском подвале под завывание оставленных хозяевами собак. На первый взгляд, что может быть нелепее этого предположения?

Но вот интересный факт. Присутствовавший на заседании Совнаркома, на котором было заслушано сообщение о “расстреле” Царской Семьи, историк М.Н. Покровский, член комиссии по разбору материалов, найденных у Романовых, “смотрящий” за цареубийством, спустя несколько дней писал своей жене: “Интересная работа, о которой упоминал вчера — разбор бумаг расстрелянного Николая. Самое трагическое, м. б., что об этом расстреле никто даже и не говорил почти, буквально, «как собаку» убили. Жестокая богиня Немезида” (РГАСПИ. Ф. 197. Оп. 1. Д. 49. Л. 32 а).

…в Риме богиню Диану (греч. Гекату) отождествляли с Немесидой, богиней неотвратимого возмездия» [2] (с. 232–233).

Так что большевик Покровский, хоть и поет сильно заученную песнь о расстреле, был прекрасно осведомлен об исключительно ритуальном характере жертвоприношения, произошедшего в подвалах Ипатьевского дома Вознесенской горки.

Так что с отображающим месть сию хананеев цареубийством все становится на свои законные места. Нам теперь полностью раскрылась вся мистико-каббалистическая подоплека Екатеринбургского злодеяния.

 

 

 

 

Кто такие гои

 

 

Но ведь должны же быть какие-то остатки старой топонимики, указывающие нам на происходящие здесь когда-то события более глубокой древности?

А они здесь не просто имеются, но совершенно четко подтверждают выдвинутую Николаем Козловым версию на происходящее:

«Более древние топонимические следы культа Гекаты на Урале обнаруживаются в названии реки Исеть (Исида — Исет, египетский аналог Гекаты, Астарты, Лилит)» [2] (с. 234).

«Изида — первоначально египетская богиня, олицетворение плодородия Нильской долины. Затем культ ее распространился в других странах, и она стала соединять в себе черты многих богов. Со временем Изида становится в глазах своих почитателей верховной богиней» [188] (прим. 6).

Но все то же видится и в топонимике той самой местности, где и произошла Екатеринбургская Голгофа — место заклания жертв Исиды=Екаты=Лилит:

«Из древних топонимов, находящихся в непосредственной топографической близости к Вознесенской горке, культовым значением, как кажется, обладает название речки Мельковки, давшей имя Мельковской слободе (ср. Малаховка, Малахов курган), этимологически корнями уходящее к имени Молоха… хамитского божества человеческих царственных жертвоприношений» [2] (с. 214).

Ну, до чего ж точно подмечено. А ведь и вправду: Балашиха (Бала жигати) находится аккурат точно так же как и Малахов (М;лохов) курган по отношению к Жигулям. И Малаховка до самого недавнего времени представляла собой самую крупную на территории Московской области барахолку, явно показывая, что здесь этот промысел у местных жителей сидит буквально в крови. Но и Севастополь, древняя Корсунь, когда-то являлся центральным местом торговли на Русском море. А в центре его все тот же курган, посвященный когда-то господствующими здесь язычниками их б-гу Молоху.

Ну, и каким же божествам, как считает местное краеведение, покланялись здесь туземные язычники?

«Уральская чудь поклонялась Ваалу, известному в русских летописях под именем Велеса, или Волоса, персонификацией которого являлся живой медведь»  (там же).

«…герб города Екатеринбурга, имеющий в верхней части гербового щита изображение медведя, поддерживающего своим хребтом напрестольное Евангелие, т.е. как бы изображающим Св. Престол, что подтверждает догадку о перепосвящении языческого капища в христианский алтарь, а также дает объяснение факту известного по некоторым источникам наименования Екатеринбурга столицей Урала, по-видимому, по месту нахождения здесь главного языческого капища Ваала» [2] (с. 217).

Но почему именно здесь находилось это чудское капище?

Сибирь, о чем имеется масса свидетельств, входила в состав Древней Руси с незапамятных времен. Новгородцы много ранее монгольского на нас нашествия собирали ясак с туземного населения Лены. Да и обнаруженные Барановским наши еще ветхозаветные сонмища, удивительно прекрасно сохранившиеся к советским временам, которым в ту пору, до их уничтожения большевиками, было ничуть не менее тысячи лет, свидетельствовали об освоении нами Русского Севера в столь далекие от нас эпохи более чем красноречиво. Причем Барановский сообщает, что распространение русских храмов было куда как более обширным, нежели мы можем себе представить: от Кольского полуострова вплоть аж до самой Аляски.

Самая же наезженная трасса в Сибирь всегда проходила там, где это, благодаря рельефу местности, наиболее удобно. А таковым самым удобным местом и является нынешний Екатеринбург, где Вознесенская горка находилась на перекрестке самых используемых купечеством дорог.

Но почему же именно здесь и располагалось самое главное языческое капище?

Вспомним Москву, где дворы на ночь всегда плотно закрывались. И уж вовсе не из чьей-то никчемной прихоти: Москва испокон веку почему-то была буквально наводнена разбойниками, о чем мы находим частые упоминания иностранцев. Понятно, что чуть выше вкратце разобрали, подземелья Москвы были не только магистральными: весь город был перерыт подземными ходами.

Но как же удавалось соблюдать тайну расположения подземелий? Почему столько веков эта тайна не выходила наружу, и владельцы ходов могли наживать на нерастаможенных товарах колоссальные суммы денег?

Не так просты, что выясняется, были эти подземные бандиты. Причем, главари шаек сидели вовсе не в сырых и грязных подземельях, а в респектабельных барских особняках:

«Масон переводится для профанов как “каменщик”. В словаре воровского жаргона “мас”, “масе”, “масовый” — профессиональный преступник, “свой” или “масовый” вор. То же, что “маз”, “маза”, “масть” — вор, воровская группировка. Этимологически происходит от еврейского “мазе” — мать, то есть, происходящие (выкормыши) от одной матери, дети по матери, ср.: “дети вдовы”» [28] (с. 166).

То есть бандиты эти, как и бандиты, что выясняется, все во всем мире вообще, принадлежали (и принадлежат) к единой мировой организации. И уж вовсе не каких-то там «каменщиков», что всеми усвоено на сегодня. Это преступники, то есть люди, преступающие законы, причем, любого государства (кроме, понятно дело, законов нынешнего Израиля). Именно это преступное изначально сообщество всегда и рвется к власти в мире.

А вот какого б-га имеют эти воры, собранные некими «князьями изгнания» в мировую масонскую организацию:

«Меркурий — (лат. Mercurius) = бог торговли, красноречия, ловкости, воровства. У греков этот же бог назывался Гермесом» [10] (с. 1044).

А у алхимиков, посвященных масонов, Гермес и является главным божеством. Он же Ханаан — прародитель заклейменного проклятьем народонаселения планеты.

«…находим имена сыновей Хама: “Хус, Мизраим (был весьма искусен в химии), Пут” и, наконец, “Канаам или Гермес”… Мы подходим здесь к самому источнику высших розенкрейцерских познаний: Гермес-Трисмегист — мифический родоначальник знаменитой “герметической философии”, египетского чернокнижия, — магии и алхимии…» [169] (с. 166).

То есть занятие чернокнижием, магией и алхимией является родовым занятием хананеев. Об этом нам сообщают сами же масоны. И вот на каком языке общаются хананеи:

«язык ханаанский — язык, которым говорили коренные жители земли ханаанской, потомки Ханаана, сына Хамова, и который непонятен был как Аврааму, так и потомкам его, живущим среди хананеев, следовательно, это — древний еврейский язык [Ис 19, 18]…» [10] (с. 849).

То есть иврит — язык, сегодня, в угоду захватившим власть во всем мире масонам, именуемый «библейским». Однако, несмотря даже на это, мы распрекрасно знаем, что:

«Масоны — хамиты, семя проклятое Богом» [12] (с. 218).

И вот что означает система, с помощью которой они неплохо чувствовали себя даже в тюрьме народов — СССР:

«Блат означает кровь. Так с советских времен сохраняются у нас выражения доставать по блату или у него там блат. По блату достать — когда твои единокровные, евреи то есть, тебе помогают добыть желаемое, а иметь блат — это когда в нужном месте в нужное время встречаешь своего, опять же еврея, и он тебе помогает» [135] (с. 82).

Потому-то в жертвах революций, что французской, а что русской числятся в своей основе лишь гои, то есть, по-ихнему, — скоты, предавшие в пользу масонства свою страну и свой народ (но и по-нашему их никак по-иному и не назовешь). Сами же хананеи, исполняющие роль дергающих за веревочки кукловодов, после сталкивания ими разделенных на партии и движения людей, опившись кровушки братоубийственной заварушки, появляются в верхних эшелонах власти лишь в самом финале очередной инспирированной ими кровавой драмы. И именно они и исключительно по блату, то есть по принадлежности к хананейской проклятой своей крови, затем и распределяют между своими награбленное у перебивших другу дружку безтолковых гоев их кровное трудом нажитое достояние. Именно они и сообщают о том нам, дуракам, мало что понимающим в их лозунгах про весь мир проклятьем заклейменных в прошлом наших же рабов: кто был ничем, тот станет всем. И пока до нас, тугодумов, эта простая истина не дойдет, все также будем биться головой о стенку и судачить на кухнях, что при коммунистах селедочка была, все же, на тридцать ажно две копеечки подешевле, нежели при демократах. Совершенно при том не желая припоминать, какова была ее цена во времена: гражданской войны, голода в Поволжье, голода на Украине, во времена «борьбы за колоски» и т.д. По блату же, что, опять же, мы вновь не желаем учитывать, в любые времена было все: и в войну, и в голод, и в революцию.

 

 

Подытожим: Мельковка – Малахов курган – Малаховка. А ведь это цепь протянувшихся вдоль торговых трасс контрабандистских урочищ, оборудованных молельнями, что выясняется, Молоху, аналогу Ваала, о чем нам подтверждает даже сам герб Екатеринбурга — места победы наших пращуров над этой нечистью.

Вот потому-то, когда ваалопоклонники хананеи захватили в нашей стране власть (кто был ничем, тот стал, после нескольких тысячелетий жесточайшей борьбы, всем), именно на Вознесенской горке, где некогда и находилось впоследствии разоренное русскими, то есть православными людьми хананейское капище Ваалу-Молоху, они и устроили свой реванш — Екатеринбургскую Голгофу.

Они-то устроили. А мы-то что же, здесь как бы вовсе и не причем?

Ох как еще и причем. Да, виноваты. Но все потому, что врага тогда не смогли определить: слишком доверительно относимся к извечно облапошивающей нас желтой прессе. А потому и сбылись все предвидимые пророком Авелем кошмары, уготованные для нас тугодумов:

«…будет жид скорпионом бичевать землю русскую, грабить святыни ее, закрывать церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника. А то ли еще будет!.. Ангел Господень изливает новые чаши бедствий, чтобы люди в разум пришли… Народ промеж огня и пламени. Но от лица земли не истребится, яко довлеет ему молитва умученного царя [170] (с. 42–45)» [30] (с. 20–21).

Вот некоторое уточнение вышеприведенного текста пророка, вымаранное церковной цензурой:

«Народ Твой промеж огня и пламени, но от лица земли не истребится, яко довлеет ему молитва умученного жидами Царя!» [136].

То есть монах Авель еще более чем за столетие предвещал именно ритуальность умерщвления хананеями последнего Русского Царя!

Но что означает иная украденная цензурой у монаха Авеля фраза: «народ Твой»?

Она является безусловным подтверждением, что народом Божьим является лишь один на всей земле народ — Русский!

И вот как трактуется непротивление Николая II грядущим страшным событиям, о которых он был извещен заранее и которые не являлись для него неожиданностью:

«Царю следовало уступить, чтобы дать место гневу Божию, изливающемуся на Россию» [2] (с. 279).

То есть необходимо было попустить произойти записанному в книгу судеб свершению апокалипсических ужасов: излиянию гнева Божия на смердящее еще с петровских пор либерализмом и масонством российское высшее общество, которое лечить было к тому времени просто безполезно. Но лишь рубить и выворачивать с корнем всю эту заразу, уже давно пропитавшую весь государственный организм Божьей страны: дворянскую аристократию и студенчество, чиновничество и офицерский корпус армии.

«Но чтобы непогрешительно исполнить свое служение отмстителя Христова и тем обратить гнев на милость, он сам должен был пострадать от жидов, избранных Богом в орудие своего гнева» (там же).

Так оно, в конце концов, и произошло:

«Как смерть судии Израильского Сампсона явилась сугубым отмщением врагам народа Божия, так точно святая кончина помазанника Господня, русского Царя и всей его Семьи в Екатеринбургском подвале от руки жидов наведением праведного суда Божия на Русскую Землю положила начало истреблению от среды народа Божия царских изменников и супостат неповинными руками Православного Царя» [2] (с. 280).

Что и предсказано:

«Но не до конца прогневается Господь и не попустит разрушиться до конца земле русской, потому что в ней одной преимущественно сохраняется еще Православие и остатки благочестия христианского» [30] (с. 30).

И вот что единственное нас обязано спасти сегодня — покаяние. Преподобный Лаврентий Черниговский (†1950 г.):

«Русские люди будут каяться в смертных грехах, что попустили жидовскому нечестию в России, не защитили Помазанника Божия Царя, церкви Православные и монастыри, сонм мучеников и исповедников святых и все русское святое...» [4] (с. 372).

Что попустили расправиться с Царской Семьей кровавым резникам (гоголям-могелям) — исполнителям жреческого черномагического ритуала хананейского б-га — Ваала-Яхве-Перуна.

«Владыко всесвятый, виждь кровь сию невинную, услыши стенания верных чад Твоих, иже не погубиша таланта Твоего, и сотвори по великому милосердию Твоему ныне павшему избранному народу Твоему! Не лиши его Твоего святого избранничества, но восстави ему разум спасения, похищенный у него по простоте его мудрыми века сего, да поднявшись из глубины падения и на крылах духовных воспаряя в горняя, прославят во вселенной имя Твое пресвятое. Верные мученики молят Тя, принося Тебе в жертву кровь свою. Приими ее во очищение беззаконий вольных и невольных народа Твоего, прости и помилуй» [30] (с. 131).

 

 

 

 

Участь изменников

 

 

Вообще удивляет одно — как же это все-таки Господь Бог попустил всем этим бесам во плоти безнаказанно совершить цареубийство?

А никто и не говорит, что безнаказанно. Троцкий продержался в этой когорте дольше всех — убит ледорубом в голову лишь в конце 30-х. Но громко перед смертью своей орал — умирал, видать, в страшных мучениях. И пусть в геенне ему будет и еще менее слаще, но что-то от ему причитающегося он получил еще находясь здесь — на грешной земле.

Ленин, глава захватившего Россию большевизма, сгнил от сифилиса в 25-м. Этот так и вообще представлял собой подыхающее чучело:

«“Пухлый, обрюзглый, с лицом дегенеративного азиата, Ленин никогда не был красавцем, но сейчас изгрызаемый, точнее, догрызаемый последней, судорожной хваткой сифилиса, он был отвратителен. Он, желавший, чтобы вся Россия ходила на четвереньках, сам превратился в животное, в разлагавшуюся падаль. Печать чего-то тихого, идиотского, заклеймило весь его облик. Он улыбался, как идиот, и левый, перекошенный угол рта все время точил слюною, цеплявшуюся вожжою за реденькую, ледащую калмыцкую бороденку. Он уже не мог говорить по-человечески. С губ срывалось какое-то бульканье, и нельзя было разобрать ни одного слова. Ни одной человеческой мысли, и, вообще, ничего человеческого в узеньких, мутных, заплывших глазках” (Н. Брешко-Брешковский. Мировой заговор. София, 1924).

Бог лишил его разума и языка. Оставил этому чудищу лишь несколько слов: “вот-вот”, “иди”, “вези”, “веди”, “аля-ля”, “гут морген”. С таким лексиконом уже нельзя было отдавать людоедских приказов» [98] (с. 356–357).

Теперь смотрим, что произошло с главным виновником Екатеринбургского злодеяния. Вот, кстати говоря, почему об этом главаре большевиков мы знаем не слишком-то и много, хоть именно он в 1919 г. возглавлял советское правительство. Причем, перед своей Иудиной смертью он достаточно весомо покуражился на просторах захваченной большевиками России. 24 января 1919 года возглавляющий ВЦИК Свердлов издает декрет об уничтожении казаков — с их семьями — то есть с женами и детьми — поголовно!

«Это был его звездный час. Он становится лидером в большевистской кровавой свистопляске. Кроме того, с большим азартом выполняет постановление Ленина о расстреле сопротивляющихся экспроприации хлеба, керосина и других “излишков” у крестьян. Ему принадлежит постановление об организации концентрационных лагерей и отправке в них непокорных…

Но Янкель Свердлов не долго оставался у власти. 16 марта 1919 года в возрасте 34 лет он был убит на митинге в Москве. “Героя революции” рабочие с позором скинули с трибуны и проломили ему голову. Он умер не приходя в сознание по дороге в больницу. В выданном впоследствии свидетельстве о смерти значилось: причины смерти — “простуда”» [3] (с. 317).

То есть «простудился» головой, как после него Троцкий с ледорубом в мозгах и Ленин, что выясняется, вообще без мозгов:

«“Наркомздрав Семашко обмолвился вскоре, что мозг Ленина к моменту смерти и вскрытия превратился в «зеленоватую жижу». Патологоанатом расскажет о склерозированных сосудах мозга, ставших ломкими палочками почти без просветов для тока крови. Кто-то напишет о больном (левом — В.С.) полушарии, сморщенном и иссохшем, размером с грецкий орех, висящем на ниточке, уходящей в здоровое полушарие мозга…”

Дора Штурман. “В.И. Ленин”:

“О болезни и смерти Ленина написано много. Тему сифилиса стараются обойти… [однако] Определение прогрессивного паралича слишком категорично — «сифилическое поражение мозга» и никаких гвоздей”»[56] (с. 151).

 А вот как не сложилось у Яковлева, конвоировавшего Царскую Семью из Тюмени на Екатеринбургскую Голгофу:

«После столь блестящего выполнения столь сложного задания Яковлев был направлен в Китай, затем служил в Чешской армии Комуча, выполняя много сложных заданий ЧК. Его кипучая деятельность, вершиной которой было преступление перед Богом и народом — соучастие в убийстве Помазанника Божьего Николая II и Его Семьи, прервалась 16 сентября 1938 года — его расстреляли на Лубянке соратники по ЧК» [3] (с. 310).

То есть и этот до своей смерти не дожил — Иуде — Иудина петля.

Смотрим теперь,  «подвиги» и не менее безславный конец организатора белого движения генерала Корнилова:

«Корнилов 7 марта лично арестовал в Царском Селе Императрицу и детей Николая» II [155] (с.166).

«Им же готовилось следствие и суд над Государем и Государыней. А еще через некоторое время он организует поиск захоронения Григория Ефимовича Распутина, выкапывает гроб и глумится над останками старца, а затем ритуально сжигает их…» [3] (с. 284).

«Необходимо сказать несколько слов о том режиме, который был установлен в Александровском Дворце в Царском Селе… Вот некоторые параграфы инструкции Корнилова:

“4. Допускать выход отрекшегося Императора и бывшей Императрицы на большой балкон дворца и в часть парка, непосредственно прилегающую к дворцу, в часы по их желанию, в промежутках между 8 часами утра и 6 часами вечера. В означенные часы дежурному офицеру находиться при отрекшемся Императоре и бывшей Императрице и распоряжением караульного начальника усиливать внешнюю охрану дворца.

5. Все лица бывшей свиты, означенные в прилагаемом списке и пожелавшие по своей воле временно остаться в Александровском Дворце, не имеют права выхода из дворца, подчиняясь в отношении выхода в парк правилам, установленным настоящей инструкцией.

6. Без разрешения моего никаких свиданий с лицами, содержащимися в Александровском Дворце, не допускать.

7. Письменные сношения со всеми лицами, находящимися во дворце, допускать только через штаб-ротмистра Коцебу, которому надлежит подвергать строгому просмотру все письма, записки и телеграммы, пропуская из них самостоятельно необходимые сношения хозяйственного характера и сообщения о здоровье, медицинской помощи и т.п. Все остальное подлежит представлению в штаб.

8. Телефон, находящийся во внутренних покоях дворца, снять, телефонные сношения допускать только по телефону в комнате дежурного офицера в присутствии последнего или штабротмистра Коцебу.

9. В случае необходимости вызова врача-специалиста из Царского Села и Петрограда таковых следует допускать во дворец при постоянном сопровождении дежурного офицера.

10. Все продукты, доставляемые во дворец, должны быть передаваемы оставшейся во дворце прислуге в присутствии дежурного офицера и штаб-ротмистра Коцебу, на обязанности которых является не допускать никаких разговоров относительно внутренних лиц дворца”.

Как видим, Корнилов установил тюремный режим для Государя, Царской Семьи и всех преданных людей, оставшихся во дворце» [1] (с. 342–343).

Вот какую смерть принимает вскоре после своего предательства генерал Корнилов. Совершенно случайный снаряд, выпущенный красными, 13 апреля 1918 попадает в дом, где находится этот генерал. И вот какую лютую расправу, что аукнулось ему как виновнику глумления над нетленным телом Распутина, учиняют уже над его собственным прахом большевики:

«Его похоронили в спешке посреди распаханного поля… Вернувшиеся большевистские части заставили местных жителей показать, где он был захоронен. Нашли, выкопали. Под отборный мат, свист и улюлюкание труп привезли в город. На площади в присутствии обезумевшей глумящейся толпы труп сбросили на мостовую, зверски надругались над ним, сорвав все награды и раздев догола. Затем подвесили голым за ноги на дереве и, разрубив тело шашками на куски, сожгли на костре, а пепел развеяли по ветру» [3] (с. 284).

Красные, понятно, мстили ему вовсе не за Распутина. Но так получилось, что, совершенно не желая того, и за него, и за Царя, и за Царскую Семью…

А вот какая страшная смерть вскоре же после предательства поджидала главное действующее лицо Псковской западни. Рузский, после революции:

«…жил в Пятигорске. Когда город заняли “красные”, он в числе других “царских слуг” был взят в качестве заложника. Заложников держали впроголодь в тяжелейших условиях; насмехаясь смотрели, как старый больной генерал прислуживал комиссарам — мыл полы и посуду. 19 октября 1918 года заложников приговорили к расстрелу. Перед казнью “контрреволюционных элементов” раздели и в одном нижнем белье повели по городу на кладбище, где всех изрубили шашками и побросали в могилу. Рузский умер после множественных ударов шашкой. Некоторых приговоренных полуживыми зарывали в ямы… Один из красноармейцев, бывший казак. Рассказывал впоследствии подробности казни. “Ну, и негодяи, — начал он свой рассказ, — натешились. Рубили сначала руки, ноги, а потом уже головы. Да еще перед рубкой начальник отряда нещадно бил их резиновой плеткой”. Казнь представляла собой столь жуткое зрелище, что два красноармейца отказались участвовать в этом гнусном деле» [3] (с. 282).

Такая страшная участь поджидала двух главных предателей, подготовивших и проведших в России государственный переворот. Не зажился после своей измены и сдавший своего Главнокомандующего — начальник его штаба — генерал Алексеев:

 «Сегодня много ведется споров, почему Белое движение потерпело крах. Ответ, по всей видимости, кроется в том, что большинство лидеров этого движения, начиная с генерала Алексеева, который считается его основателем, были теми самыми генералами-предателями, арестовавшими Государя, отстранившими его от власти и тем самым ввергшие страну в страшную катастрофу. Прикрываясь красивыми лозунгами о спасении России, лидеры Белого движения более всего рвались к личной власти, не понимая, что единственным человеком, вокруг которого смог бы действительно сплотиться весь народ в борьбе с большевизмом, — был Государь Николай II» [3] (с. 285).

Так что долго не зажились главные участники цареубийства: Свердлов и Яковлев, Рузский и Алексеев. Да и вообще все лидеры Белого движения, что выясняется, замешанные в государственном перевороте, закончили жизнь свою плохо.

 

 

 

 

Неоязычество

 

 

Да, большевики отобрали у нас все. В том числе и нашу свободу исповедовать своего Бога — Иисуса Христа. И вместо Бога нашего теперь пытаются нам выдать, в качестве исконного якобы самого что ни есть «отечественного», б-га своего — б-га резников (гоголь-могелей), совершивших кровавое жертвоприношение в масонских подземельях Вознесенской горки. А именуется этот их божок, хозяин цербера Нети, как выше уже разобрано подробно, — Ваал-Яхве-Перун. И вот в чем сходство поклонения этому хананейскому кумиру со всей традиционной атрибутикой масонов и большевиков:

Четверг — праздник Перуна, масонства и большевизма.
Вечный огонь — пост №1: как у большевиков, так и у демократов; у поклонников Перуна — за нерадение по поддержанию огня жрецу — смертная казнь (то есть и еще более ответственная должность, чем у часовых «поста №1»).
Жертвоприношение петуха — у большевицких резников, о чем свидетельствуют оставленные в Коптяках скорлупки; у местечковых раввинов, о чем свидетельствует открытка 1905 г. с жертвенным петухом (культ Яхве), а также в иудаизме вообще, когда они в свой праздник зверски убивают петуха, заменяющего им Христа; у языческих жрецов Перуна (жертвенная птица).
Кремирование умерших — у большевиков и у практически всех языческих культов, включая и культ Перуна.
Гоголь-моголь — ритуально зашифрованное в нем значение объединяет адептов: Бела, Яхве и Перуна.
Значение — громовая стрела — у Яхве, Бела и Перуна.
Впадение в зимнюю спячку —  у Яхве, Бела и Перуна.
В Библии Ваал-Фегор (Пеор=Piorun) означает — Бел-Перун.
Перун имеет точную расшифровку своего значения по-гречески и по-литовски (то есть это чисто эллино-римский б-г); по-русски — полная белиберда.
Антихристианская символика надругания над символами Христианства:
а) Воскресением (в третий день: 1/ в Ипатьевском доме; 2/ в Боголюбово);

б) рыбой (графическое изображение Христа — ритуальное поедание в четверг).

Все это вновь роднит: масонов-«демократов» (февраль 1917 по октябрь 1917 и  возобновленное с декабря 1992), большевиков — масонов-коммунистов (октябрь 1917 по декабрь 1992) и неоязычников — поклонников культа все того же Перуна, взявших власть на Украине и пытающихся теперь взять ее в России.

Календарный годовой праздник — у большевицких резников (поклонников, что проясняет расшифровка надписи в Ипатьевском доме, вавилонского бога Бела) и у Перуна (Ваал-Пеора[Pioruna]).
Конечно же, предвижу, неопаганисты, поняв полную безнадежность отмежеваться от причастия своих предшественников к богоубийцам и цареубийцам, попытаются, коль Перуна им далее уже нет возможности отстаивать в качестве некоего «народного русского» б-га, будут стараться перевесить эпицентр своих камланий на иных своих кумиров. Однако же, что было известно исторической науке еще 300 лет назад, когда и Арина Родионовна, впоследствии поставщик русских народных сказок для Пушкина, еще и на свет не появлялась, ни о какой якобы русскости сегодня вынутых сатанистами из пыльных ящиков кумиров и речи не было. Вот, например, что сообщает на эту тему Татищев — самый еще первый наш историк, производивший свои вычисления за полвека до влезших в наши книжные запасники немцев. В его времена, понятно, тоже производилась попытка замещения Православия неопаганизмом. Однако он, тщательно разобравшись в этом вопросе, и просуммировав известия народного эпоса с пока еще не уничтоженными немцами нашими древними рукописями, вот какой делает вывод о богах, якобы имеющих принадлежность к славянорусам:

«На Руси же, может, у славян были те же или с другими славянскими названиями, но нам о них никакого известия не осталось… а которых Нестор описал, то все суть названия сарматские или варяжские, как в летописи, № 151, показано» [137] (Гл. 2).

И это было прекрасно и безапелляционно понятно исследователю нашей старины глубокой еще 300 лет назад!

Внимательно изучите и сказки Пушкина, записанные нашим величайшим поэтом  со слов его кормилицы. Вы и там не найдете никакой принадлежности русского человека к религии поганых. Хотя самими этими погаными, то есть колдунами всех мастей, у него буквально кишат все сказки без какого-либо исключения. Причем, ни одного положительного героя в качестве волхва или ворожеи вы там не сыщете.

А вот, интересно, что пишет о языческих богах Достоевский?

Так ведь вообще ничего. И лишь потому, что в его времена о них никому ничего не было известно. Их просто не было в его пору.

Но и полувеком позднее Достоевского никакого «русского» язычества исследователями нашей старины глубокой обнаружено еще не было. А.Н. Пыпин, ссылаясь на труды своих предшественников, а также на свои собственные исследования, пишет:

«Ближайшее изучение… указало, что многое мифологическое, находимое в нашем эпосе, не только не было мифологическим, но не было и особо древним; что, напротив, мнимое первобытное и языческое бывало простым и поздним заимствованием из христианского книжного источника» [138] (с. 7).

 А источник был греческим. Потому и наименования богов переводятся исключительно на греческий язык. Это говорит лишь о том, что и именовать себя язычникам следует не русскими, а, следуя переводимости на греческий значения этих богов, еллинами, то есть именно теми самыми погаными, от кого Змеевыми валами защищала свои границы Святая Русь. Второй вариант: называть им себя следует жидами — идейными потомками тех, кто распял Христа, то есть: христопродавцами. А веру свою — верою черных рабов греха — проклятых Ноем хананеев. Или, если обобщить ее с лжеверием первосвященников, верою жидов, которые кричали: «кровь Его на нас и на детях наших».

А вот что публикуется на страницах журнала «Организмика», некой такой якобы особой новой науки, в членах-корреспондентах которой числится чернокнижник и масон, разваливший прежнее государство Россия на 15 ее составляющих, М.С. Горбачев [139] (с. 36):

«— треугольник, направленный вершиной вниз, в Славянстве является символом Мары — богини смерти, но также и олицетворения женского начала…» [139] (с. 46).

«Образ Мары… остался в языке — в слове “кош-мар”» [105] (с. 80).

Где:

«Кошъ — короб, корзина» [10] (с. 266)

И вот что об этом демоне, именуемом нами не иначе как кошмаром, сообщается. Это инфернальное существо:

«означает демона (мара), который сидит на груди и стесняет дыхание во сне. И из православной традиции мы знаем, что удушение является любимым приемом беса» [8] (с. 323).

И многие эту инфернальную сущность принимали почему-то за домового. На самом же деле это горбачевская богиня смерти!

И вот как дальше ими расшифровывается это кошмарное божество:

«тот же треугольник, направленный вершиной вниз (символизирующий женский половой орган) и две вертикальных черты — две ноги Мары» [139] (с. 46).

Эту самую их некую такую «Славянскую» Мару так и подмывает назвать — Шмарой: никак не иначе она могла именоваться славянами не горбачевского толка, но настоящими — людьми, знающими Слово.

«…треугольник, направленный вершиной вверх, в Славянстве является символом Дыя (в христианстве — Дьявол, которому ложно приписаны отрицательные черты) — бога небес, но и олицетворение мужского начала…

— встреча двух треугольников своими вершинами в Славянстве называется “Смычка Дыя и Мары” — вступление в половую связь… этому соответствует буква “Х”… Буква “Х” выражает в словах чрезвычайную силу желанья» [139] (с. 46).

А вот как этот горбачевский сексуальный сатанизм узко перекликается и с символами национал-социализма:

«На рисунке… изображен самый главный символ Славян — символ Единого Бога Рода. Причем как в варианте круга, так и в варианте Свастики.

— в свастическом варианте символ Рода используется в украшениях кумира Рода, оберегов, амулетов…» [139] (с. 47).

То есть самая настоящая гитлеровская свастика и является главным символом нам предлагаемого неоязычества. Вот что она означает:

«В иудейской и каббалистической традиции Славянства Свастика… символ женской порождающей силы на лобке у Астарты; в верхней Месопотамии связывалась с женским порождающим началом, Свастику изображали внизу живота великой семитской богини Иштар… В средневековье Свастика никогда не противопоставлялась шестиконечной звезде (Звезде славянского бога Велеса) как якобы специфическому символу иудаизма.

Многие иудейские храмы (синагоги) украшены Свастикой…» [140] (с. 49).

И местечко-то для ее отображение избрано этими колдунами ну уж слишком специфическое, чтобы так и оставаться в непонятках относительно этой религии дьявола, которого сатанисты почитают как свое верховное божество.

Но и главная их метрополия изукрашена все теми же символами, о чем они спешат нам поведать:

«Свастика-Посолонь [фашистская свастика — А.М.] и Звезда Велеса (Печать Соломона [шестиконечная звезда — А.М.]) заключены в эмблеме нью-йоркского теософского общества в один круг» [140] (с. 49).

То есть символы фашизма и иудаизма в штаб-квартире масонских лож указаны вместе.

А вот что сказано о символе, обычно изображаемом на немецких танках:

«Символ Рода изображен в своем традиционном исполнении…» [139] (с. 47).

То есть религия, одурманившая на сегодняшний день зачумленную часть пространства народонаселения РФ и Украины, что нам растолковывают сами же ее адепты, имеет даже не абстрактную фашистскую символику, но конкретное изображение символов, которые красовались на немецких танках периода ВОВ.

Такова религия Горбачевых и К;. Там же, между прочим, в списках вице-президентов некой такой АФН (академии фундаментальных наук) числится и правая рука Горбачева:

«Яковлев Александр Николаевич…» [141] (с. 31).

 

 

А вот какой вид камланий предлагает адептам своей религии идеолог культа неких «русских» б-гов Истархов, уравнивая им исповедуемых кумиров с индийскими идолами:

«Надо заниматься йогой и медитацией… Без занятий йогой и медитацией почувствовать и понять язычество невозможно… Через погружение в глубины своего “Я” вы можете выйти в предыдущие реинкарнации своей души и даже выйти на богов» [142] (с. 270).

Так что же собой представляет главное индийское божество, к которому Истархов так советует обращаться?

« …“Харе Кришна” — служит обращением непосредственно главе падших ангелов — сатане, одно из имен которого — Кришна, что в переводе с санскрита означает “черный”» [143] (с. 79–80).

Выверяем это значение по словарю:

«Черный = противоположный белому, нечистый; название дьявола; нечистая сила — сила мрака, холода и всего враждебного человеку… употребляется как эпитет злых духов… Густинская летопись приводит показания старинных кудесников (П.С.Р.Л., П, 273): “наши бози живут в безднах, видом черни, крилати, з хвостами…” В словацк. песне: “ciernj certi”; само слово черт (cert, cart) Колляр производит от “черный”… нечистые духи разгуливают по ночам и во мраке творят людям и животным зло, солнечных же лучей они боятся и тотчас разбегаются при утреннем рассвете…» [10] (с. 817).

“Чертъ — (др.-русск. от санскр. корня car — гореть, светить, печь)=собственно: обожженный, черный (Матер. для слов. Микуцк., в. II)” [10] (с. 817).

То есть обожженный и почерневший на Вавилонском Столпотворении хананей — вот идеал божества Истархова. От этого жертвенного «гореть», или «чар», и происходят «колдовские чары».

Потому следует все же, ну, чисто из человеколюбия (бо — грешно смеяться над больными людьми), озаботиться вопросом: как у него там, у этого самого Истархова, с головой, что он даже белого от черного отличить, «обкурившись» этого своего неоязычества, более не в состоянии?

Сам-то он, добавим, пусть себе обнимается со своими хананейской наружности б-гами — каждому свое — мы не вправе не пускать этого любителя чужебесия к ним в их обиталище — в геенну огненную. Но вот только зачем людям головы этой заведомой ложью забивать?

Пора бы знать и Истархову, чай не мальчик, что:

«“Путь к Богу один, все другие ведут к дьяволу” — это знали все наши предки» [144] (с. 86).

Но не желает знать Истархов. А потому сообщает, что прежние участники этих им навязываемых кришнаитских камланий, за которые так страстно ратует и он сам:

«…умели ощущать, понимать и поддерживать свою родственную связь с животными…» [142] (с. 271).

То есть ощущать свое родство с собаками. То родство, которое с таким самоуничижением все ж признала евангельская Хананеянка, продукт вавилонской мутации, и на которое с такой нескрываемой гордостью указывает Истархов.

 

 

Вот еще вариант уже поздней истарховщины — некоего тибецтвующего трансцендентального эзотерика  Баши Таши (Юрий Трощей). Этот так и вообще вылепливает из себя самого главного гуру некоего Челла К`Асс Аки — так он порешил именовать уже новый Укропстан — Тартарию-Казакию. То есть, чтобы еще и для военного сословия русских людей, казаков, придумать какую-нибудь особенную, но, как и все остальные его ранга «дети вдовы» изобретают, — враждебную Святой Руси страну.

Но опыт такой обособленности в очередную новоявленную религию и собственную же национальность, неких таких великих укров, мы уже в качестве урока наблюдаем на пространстве послемайдановой Украины. И всем нам сегодня распрекрасно видно — что может сделать пропаганда националистического язычества: взявший курс на украинизацию Украины Киев сегодня уже пожинает плоды своей антирусской политики, всего за год сделавшей из какого-никакого государственного образования, доставшегося от разрубленного тела России, даже не бантустан. В бантустан это унитарное придуманное Лениным государство превратили давно. А потому мужчины, проживающие в нем, не имея средств к существованию, вынуждены вот уже два десятилетия кряду ездить на заработки в соседнюю Россию. Женщины же, извиняюсь за прямоту, в своей основе потеснили в Европе самых малооплачиваемых таиландских и малайских жриц любви. Дальше — больше: за 23 года украинизации части проживающих здесь русских людей пропаганда внушила им, что они вовсе не русские. А потому якобы у них все права на то, чтобы просто физически уничтожить здесь все, что еще остается пока русским. Чем, собственно, теперь эти надышавшиеся яда великоукропости выродки и занимаются: лупят из всех видов оружия день и ночь по жилым кварталам своих же собственных городов. И им без разницы, кого они там убивают, и чьи дома превращают в руины. Тех, которые им противостоят, а потому против принудительного введения  западеньской мовы (румыно-польско-еврейско-венгерского сленга), то есть онемечивания, или тех, которые сами на этой мове разговаривают, или в любой момент готовы покориться. Их бомбят всех подряд, не спрашивая. А теперь, когда страна, обломав зубы о крохотный кусочек русской земли с русским населением, исчерпала все свои финансовые ресурсы, имущество этой страны оптом и в розницу за безценок скупается западным капиталом. И скоро все те, кто еще не разбежался из этого устроенного неоязычеством ада, превратятся в колонию США.

Практически все то же теперь на землю Кубани тащат изобретатели языческой Казакии. Мы, мол, не сословие, но какой-то там такой особенный народ. А что без языка своего собственного и без письменности своей особенной, так то ничего — придумаем: Бандеровщина же придумала себе особую национальность и особый язык, так и мы придумаем — чем мы-то хуже?

Да в общем-то и ничем. Но ничем и не лучше. То есть это всего лишь форма продолжения бандеровщины уже на сопредельной с Укростаном территории.

Теперь рассмотрим маленькие постулаты этой новой доктрины. Вот, например, что за б-га они предлагают своим адептам новоустраиваемой ими Укро-Кубании:

«Синоним Его имени есть слово, несущее три биологические цифры дыхания жизни — 999» [152] (с. 19).

Так что же это за цифири за такие?

А напишите их на плоской поверхности, а тогда и попробуйте отличить 999 от 666! То есть этими его «биологическими цифрами» является всего-то лишь ничуть не большее, нежели число рвущегося в мир антихриста. Очень «премило»…

Вот еще перл:

«…словом “Йо” обозначали планету» (там же).

Буквы Ё в русском алфавите, то есть в древнейшей на земле грамоте — церковнославянском языке, никогда не было. Так что именует себя «академиком» этот восточный гуру, то есть адепт восточного мракобесия, совершенно безпочвенно — ведь очень стыдно не знать таких совершенно элементарных вещей о языке, на котором разговариваешь, а тем более, если именуешь себя человеком от науки. Ведь то, о чем и не слыхивал этот липовый академик,  знают вообще все ученики первого класса русских церковно-приходских школ!

Смотрим еще кусочек поразительнейшей безграмотности этого липового «грамотея», записавшего себя в академики каких-то там особенных наук. Вот что он изрыгает о Христе, когда Тот, будучи еще ребенком, столь удивлял своими знаниями в Иерусалимском храме священников:

«…12-летний ребенок, шпаривший без заминки весь Талмуд с его причиндалами и Ветхий Завет…» [152] (с. 41).

Этот «академик» даже не в курсе, что Талмуд увидел свет лишь в V веке уже по Рождеству Христову!

Далее клевете этого басурманствующего именующего себя Баши Таши неопаганиста подвергается вообще вся догматика Русской Православной Церкви. И, самое здесь главное, совершенно наглые нападки на Духа Святого! Что не может быть прощено ему (и всем читающим и впитывающим этот яд!!!) ни в сем веке, ни в будущем. А вот что про таковых и ему уподобившихся (то есть хотя бы читающих его пасквили на Святую Троицу) сообщает Иисус Христос:

«…всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» [Мф12, 31–32].

И ведь люди развешивают же уши, впитывая в себя весь яд наукообразной колыбурды этого липового академика липовой академии липовых наук. Тем и подготавливая свою родную Кубань к проекту негодяев: лютых ненавистников возрождения нашего исконного государства — Святой Руси. Тех самых неопаганистов, которые рассматривают проект отделения от русского народа казачества путем оболванивания и обасурманивания его и повторения всего того, что уже сегодня творится в соседней Украине.

 

 

Еще один очередной вариант неопаганизма заключает в себя любителей некоей такой уж всеми зашифровываемой и упрятываемой-де в глубокое подполье «Всеясветной грамоты». Все в данном вероисповедании скомкано в одну большую кучу — перемешана Правда с кривдой: восхваление отдельных наших русских святых и признание поклонения божеств буддистов, кришнаитов и мусульман, якобы изначально каких-то по-особому хороших, а потом, лишь частично, сделавшихся хорошими ну не слишком уж и совсем. И даже именуют они себя, что в особенности просто сшибает с толку не посвященного во все хитросплетения этого информационного обмана обыкновенного постсоветского обывателя, — «православными». И здесь у них-де навь какая-то там такая с правью якобы и образуют «славу» некоей такой «прави». То есть их на самом деле чисто языческое «православие», чьим главным божеством и является Перун, разбираемый нами столь скрупулезно.

И вовсе не зря это божество оказалось полностью идентично Яхве — кровавому божеству резников и могелей: очень похоже, что нам такой вид вероисповедания уже встречался в свое время на пути. Этот период плохо освещен нашей историей. Но основные составляющие этих двух на первый взгляд различных вероисповеданий, чьи языческие зубы упрятаны за идентичностью наименования Русского Вероисповедания, Православия, прекрасно видны и сейчас. Что тех времен эрзац-«православные», то есть впавшие в ересь жидовствующих еретики, что нынешние адепты верования в эдакую астрологическую карту, «Всеясветную грамоту», отрицают:

«…Святую Троицу, Христа, как Сына Божьего, хулили [хулят] Святого Духа. Они отвергали [отвергают] Божество Спасителя и Его воплощение, отрицали [отрицают] второе славное пришествие Христово и Его Страшный суд. Еретики [«русские» язычники, прячущие свои рожки под именованием себя «православными»] отвергали [отвергают] апостольские и святоотеческие писания и все христианские догматы, отрицали [отрицают] церковные установления: таинства, иерархию, посты, праздники, храмы, иконопочетание…

Цель ереси жидовствующих [«русского» язычества — современной ереси жидовствующих — языческого эрзац-«православия»] была [и остается] подмена Закона Божьего на закон человеческий: если человек выше Бога, тварь выше Творца» [145] (с. 265).

Вот какие серьезные разногласия отделяют нашу Русскую Правду от их кривды, благодаря поднявшихся из преисподней на землю бесов заполонившей на сегодняшний день пустые постсовковые души наших соотечественников, весьма опрометчиво оставленные их прошлыми хозяевами в пустоте и безбожии. За что и последовала срочная расплата — вселение в них непрошенных гостей, ставших теперь их охмуренных душ настоящими хозяевами. Так что не против наших бывших соотечественников, то есть проживающих на пространстве Святой Руси людей, растерявших свою человеческую внутренность, впустив в себя беса, ведется данная духовная брань Словом. Но против самих этих вселившихся в них вампиров, руководящих теперь поступками этих слишком неразборчивых в предметах своего поклонения людей. Ведь они сами не понимают, что уверовав в Перуна-Яхве (Ваал-Пеора) вселили в себя и частичку этого богомерзкого идолища. А потому будут теперь пожинать плоды своей духовной безпечности, всецело работая на вселившуюся в их душу эту богомерзкую тварь.

Но и много ранее по окраинам ореола проживания славян проживали такие же язычники — чухонцы. Именно их верования и следует соотносить с верованиями этих нынешних теперь, по-модному, «продвинутых» поклонников Перуна-Яхве, нахально именующих себя «православными», на самом же деле лишь тщетно пытающимися, по наущению бесов, переправить под себя (и их) нашу правую Славу нашего Бога — Иисуса Христа.

Однако, ими пропагандируемая религия, хоть когда-то и имела место своей прописки на задворках Руси, то есть там, где нормальные люди не живут — на болотах и в лесных чащобах — ореоле проживания чухонцев,  является всего лишь религией инородцев — туземных дикарей Чухны и Ингерманландии. А уж никак не русского человека, осушившего болота и выгнавшего отсюда и самих чухонцев и их идолище — Перуна. То есть и здесь русский человек с сатанистами поступил так, как поступил некогда и с хананеями, и с их родовым божком — Яхве (Белом).

Вот маленький пример, что собой представляют верования этих самых волхвов, некогда напророчивших смерть «от коня своего» достопамятному Киевскому князю Олегу:

«В начальной летописи под 1071 г. читаем два рассказа, которые при сопоставлении с дальнейшими указаниями дают понять, как Русь относилась к языческим поверьям соседней Чуди и как Чудь смотрела на Христианство, которое видела у Руси» [146] (с. 96–97).

То есть и волхование, кем-то приклеенное нам, оказывается все то же: с больной головы на здоровую. Волхвами, то есть местными потомственными астрологами, как выясняется, были вовсе не мы, но исключительно чухонцы — туземные в этих северных землях варвары, поклоняющиеся своим идолищам — чурбанам безгласным. Вот как выглядит их бог в первой легенде:

«На вопрос Яна, какому богу веруют волхвы, они отвечали: “Антихристу”. — “А где он?” — спросил Ян. — “Сидит в бездне”, — отвечали те. — “Какой это бог — сидит в бездне! это бес, а Бог на небеси, седяй на престоле”» [146] (с. 98).

То есть антихристу служат именно язычники! Вот куда пытаются своротить умы миллионов нынешние адепты данного вероисповедания, так усиленно оплевывающие исконную веру русского человека — Православие (или теперь пытающиеся перекраситься под нее)!

«Вслед за историей с ярославскими волхвами летопись сообщает другой рассказ»  (там же).

В нем приводится видение мира чухонским кудесником. Вот как он отреагировал на висевший на груди новгородца Крест:

«“Мои боги не смеют придти; на тебе есть что-то, чего они боятся”. Тут новгородец вспомнил, что на нем Крест» (там же).

Вот какую неслыханную силищу несет в себе наше исконное средство борьбы против сил тьмы!

«“Отчего это твои боги Креста боятся?” — “А то есть знамение Небесного Бога, Которого наши боги боятся”. — “А где живут ваши боги и какие они?” — “Они черные, с крыльями и хвостами, живут в безднах, летают и под небо подслушивать ваших богов [Ангелов — А.М.]: а ваши боги на небесах; если кто из ваших людей помрет, его относят на небо, а кто помрет из наших, того уносят к нашим богам в бездну”. “Так оно и есть, — прибавляет от себя летописец, — грешники в аду живут, ожидая вечных мук, а праведники в небесном жилище водворяются со Ангелами”»  (там же).

То есть ушедшие за Александром Невским, Сергием Радонежским и Серафимом Саровским — в небесном жилище водворяются, а ошибочно ушедшие за Истарховым, Емельяновым, Корчагиным и прочими исповедниками так называемого «русского» язычества, а как мы определили современного оформления на фоне астрологии ереси жидовствующих или верований чухонцев, попадают ну уж слишком не туда. Ведь ими предлагаемое место находится в стороне прямо противоположной чаяниям души истинно русского человека. Ведь  исключительно в ими пестуемой стороне, куда тянут рогатые и хвостатые туземные их боги, боги чухонцев, жидовствующих и «русских» язычников, а также Горбачева и К;, находится:

«плач и скрежет зубов» [Лк 13, 28].

Из памятки делегату Московского конгресса сионистов 1988 года:

«Продолжать смешивание рас под видом интернационализма. Под видом борьбы с шовинизмом и национализмом уничтожать все национальное. Допустить распространение славянского язычества, объявить эту религию народной. Приобщить славян к религии рабов…» [147].

То есть приобщить белых господ — завоевателей Палестины — к религии их рабов — хананеев!

Вот к каким богам, по планам вышеуказанного конгресса сионистов, тянут нас Истарховы и Горбачевы…

 

 

И все вышеприведенное замечательно еще и тем, что именно к нам никаких корней ни от каких языческих поветрий как не обнаруживалось много ранее, так не отмечено и теперь. Зато корни Русского Православия слишком явственно уходят далеко за грань нам приписанного крещения князем Владимиром. И исчезают даже не в крещении первозванного Св. Апостола Андрея, но еще в принятии этого таинства от самого Иоанна Крестителя — в водах Иордана.

Кстати, вот что сообщает на вскрытую нами тему один из наиболее фундаментальных исследователей «русского» язычества Юрий Петухов.

Рассказы, занесенные:

«…в Ветхий Завет, были легендами и сказаниями наших прямых предков. Про Новый Завет и говорить нечего. Две тысячи лет назад в Иудее, и в Израиле, и во всех соседствующих землях жили многочисленные славянорусские “диаспоры”-общины. Именно из их среды… и вышли Сам Спаситель и Его апостолы» [105] (с. 235).

Переводы топонимики всех центральных персонажей Библии на наш древний язык — это подтверждают (см.: [13]; электронная версия [181]). И нет ничего удивительного в том, что переселившись затем севернее, мы и вероисповедание свое перенесли с собой на Русскую равнину:

«…истинное Христианство — Православие пришло к удалившимся сынам своим как их родная, кровная вера… С Православием Россия росла и крепла, становилась Империей, как и в прежние времена в глубокой древности и в местах иных… Иисус Христос, Богородица, христианские святые, Новый Завет… — все это наше, исконное, родное» [105] (с. 235). 

И если имеются в нашей древней литературе упоминания о язычниках, как выяснилось туземном веровании проживающих за окраинами Русского мира чухонцев, то лишь вот в какого плана описаниях:

«И разверзся ад, и увидела Богородица мучающихся в аду, и было тут множество мужей и жен, и вопили они. И спросила Благодатная архистратига: “Кто это такие?” И ответил архистратиг: “Это те, кто не веровал во Отца и Сына, и Святого Духа, забыл Бога и веровали в то, что сотворил нам Бог для трудов наших, прозвав это богами: солнце и месяц, землю и воду, и зверей и гадов; все это сделали люди из камней, Траяна, Хорса, Велеса, Перуна в богов превратили, и были одержимы злым бесом, и веровали, и до сих пор во мраке злом находятся, потому здесь так мучаются…”» [148] (с. 307–309).

 

 

В заключение, приведем несколько высказываний современных авторов о смысле впрыскивания в нашу страну исконными ее врагами яда неоязычества.

Андрей Петров:

«…своеобразной формой иудаизма для русских является язычество, ибо оно вполне отвечает всем необходимым требованиям сатанизма, к которому принадлежит и современное иудейство».

Михаил Назаров:

«в язычестве и в иудаизме сатана до времени скрывает свое подлинное лицо, и большинство приверженцев этих религий не сознают, кому поклоняются, иначе бы ужаснулись».

Валерий Ярчак. Противостоящие Святой Руси силы:

«не уничтожили Христа Распятием, не сокрушили иудаизмом, материализмом, марксизмом, троцкизмом, ленинизмом, коммунизмом, социализмом, нацизмом, демократией — хотят убить язычеством… Корень неоязычества — иудаизм».

 

 

 

 

Плоды советизации

 

 

Итак, собрав все вышеперечисленное воедино, можно попытаться теперь воссоздать картину произошедшей в Екатеринбурге трагедии.

Масоны, придя к власти в результате заговора, и уже получив от союзников поздравление с удачным переворотом, то есть от представителей в Петербурге Англии и Франции, а затем получив добро и от представителей российского духовенства, явно поучаствовавшего в заговоре, а потому сразу после переворота всецело и поддержавшего заговорщиков, вплоть до 8-го марта почему-то не оповещали Николая II о низвержении его с занимаемого им прародительского престола. Судя по всему, Русский Царь был лишь поставлен в известность о нежелании далее оставаться под его командованием на фронте сразу всех генералов, командующих фронтами. Даже об Ответственном министерстве, учреждение которого входило в первую стадию отъема власти в свою пользу заговорщиками, произнесенная Николаем II речь в Ставке, накануне его уже официального ареста, не делает и малейшего намека. Он лишь прощается с войсками, отбывая в Петроград и препоручая их новому главнокомандующему. И более ни слова: ни о своем беззаконном задержании, ни о передаче власти в стране кому-либо. Почему?

Устроившие эту «революцию» с черного хода хананеи Лондона, Парижа и Нью-Йорка ждали наступления своего праздника — Пурима. А он приходился на 8 марта, что соответствовало нашему 23 февраля. А так как сама дата 23 февраля, когда, собственно, и началась эта мнимая революция с выхода на улицы женщин протестующих против нехватки в Петербурге хлеба (черного — белый был) уже прошла, то теперь жидомасоны, уж очень приверженные символизму, дожидались 8 марта — то есть уже заграничной календарной даты своего праздника — Пурима. К этому дню, когда кто был ничем (то есть рабы израильтян хананеи) станут всем, и приурочено то самое празднование, которые глупые гои теперь празднуют в качестве дня женщин. В этот день, как гласит их легенда, хананеев из персидского плена вызволила наложница Царя персов Есфирь, околдовавшая своими чарами правителя. Именно тогда и произошла та еще самая первая в мире революция, когда эти презренные рабы, «кто был ничем», получив на то добро Царя, заколдованного наложницей, безнаказанно убили 75 000 персов вместе с женами и детьми. Происходила ли та история когда-либо на самом деле, или является лишь плодом фантазии хананеев, разгоряченных жаждой выйти из своего рабского состояния, мы, наверное, уже не узнаем никогда. Но это не так важно: пусть сказка и ложь, но ведь в ней же и намек. Ведь именно эту сказку они и пытаются сделать былью уже не первое тысячелетие.

Причем, переписав на себя историю Ветхого Завета, они переписали под себя и исход израильтян из Египта, переработав под свою подлую натуру и данный элемент всеобщей истории белых народов мира, образовавшихся из разошедшихся впоследствии по всему свету Израилевых колен. Теперь и этот светлый славянорусский праздник, когда именно Русский Бог покарал полчища египетских хананеев в водах Красного моря, стал праздноваться отобравшими у нас нашу же историю этими палестинскими хананеями, переписавшими себе причастность к избранному Богом народу. Понятно, как и принято ими, празднуются эти праздники замешанными на нашей же крови. Причем, вовсе не в переносном смысле. Они воруют христианских детей и жесточайшим образом убивают, сцеживая из них кровь по капельке. А затем замешивают ее в свои мучные изделия и в эти для них радостные дни пожирают их. Мало того, угощают этими замешанными на христианской крови плюшечками глупых гоев, никак не желающих взять в толк, что питаются они в этот момент кровью собственных соплеменников, замученных жидовскими резниками ритуально.      

Именно такой праздник они и приготовились тогда отметить низложением русской власти в стране русских 8-го марта 1917 г. Вот по какой причине Царь, арестованный еще в ночь на 28-е февраля, не был оповещен о произошедшем, хотя уже 1-го числа союзники, изменив своему союзническому долгу, и сами приняв непосредственное участие в заговоре, поздравляли Временное правительство с удачным государственным переворотом. И вот по какой причине большевики, утвердившись у власти, впоследствии учредили празднование своего Пурима 1917 г. как по старому отсчету времени, так и уже по новому: и 8-го марта, и 23-го февраля. Это сделано в издевку об уничтожении хананеянкой Есфирь персидского войска, сделав этот двойной праздник в ознаменование подлого поступка женщины, двойным. Как женский день, то есть в честь наложницы, подлым поступком убившей целое войско персов, и как мужской праздник «защитников отечества» — то есть убитых 75 000 персов, которых олицетворяем, не понимая того, мы же сами: древние персы — арийцы — потомки Ассура=Руссы. То есть вас, дураков, убивали, убиваем и будем убивать впредь, пока до ваших утлых мозгов не дойдет — на чьей крови вы,  не желая ничего понимать, отплясываете.

Но у нас мозгов и впрямь — не в преизобилии: праздник о низвержении собственной власти в собственной стране так все и продолжает быть в употреблении глупыми гоями.

Причем, гой на наречии хананеев, означает — животное. И, наверное, очень правильно они именуют всех тех, кто на их удочку столь бездумно ведется. Ведь у людей, для понимания хоть чего-либо, имеются мозги. Но как назвать тех людей, которые ничего не только не понимают, но и не желают понимать?

 

 

Теперь о следующем их сатанинском шабаше, который мы и по сей день с подачи захвативших власть черных людоедов хананеев празднуем. Это 1 мая.

Мы что же — знать не знаем, и ведать не ведаем, что в ночь с 30 апреля на 1 мая, именуемую вообще-то Вальпургиевой, ведьмы со всего мира слетаются на шабаш на гору Броккен, чтобы пройти стройными рядами перед сатаной?

Европейский праздник Первомай:

«посвящался кельтскому богу… Белу, который после холодов наконец-то возвращался на землю… Бел радовал землю своим пришествием: …у нечисти были свои пляски. Силы зла веселились повсюду, но особенную известность получила немецкая Вальпургиснахт, Вальпургиева ночь. Каждый год в ночь на 1 мая на вершины Броккен (и Блоксберг) в горах Харц (от Hart — “лесистые горы”, там растут пихты) слетаются на метлах, вилах и козлах тысячи европейских ведьм» [183].

Большевики ввели празднование Белу в обиход граждан СССР. Причем, уже сегодня, когда, казалось бы, их и у власти больше нет, этот праздник все так и продолжает праздноваться. Странно как-то. Неужели же мы не знаем, что празднуем в этот день?

Знаем, слыхивали. Но, почему-то, во внимание не берем. Что с нами? Какие колдуны нас околдовали, что мы и по сию пору никак не желаем внимать в существо манипуляций, производимых с нами врагом рода человеческого — самим сатаной, вместе с которым мы все так и продолжаем этими самыми первомайскими колоннами…

То есть понятно теперь — кто пришел к власти в России в 17-м году? Неужели же за сто лет в наших мозгах так и не нашлось и капли разума, чтобы проанализировать все с нами произошедшее за все эти годы и сделать соответствующие выводы?

Ну, ладно. Давайте хоть на пальчиках пересчитаем, коль в сложных цифрах мозги свои напрягать никто не желает, — кто друг русскому человеку, а кто враг лютейший. Вот, например, всем известная цифра: в Царской России численность населения возрастала на 3,5 млн. человек в год. Причем, достигался этот прирост, в своей основе, за счет именно русского населения России. И вот прошли сто лет с того времени. И что же мы наблюдаем?

Количество русского населения России вообще не возросло, но лишь изрядно уменьшилось! Хоть люди и рождались, может быть, в количестве тех же самых 3,5 млн. в год. Ведь в первые годы после революции в деревнях, хоть СССР первым в мире аборты, а с ними и разврат, перевел на легальное положение, убивать детей считалось смертным грехом. А потому люди здесь, а Россия в те времена и была страной крестьянства, умирали по 3,5 млн. в год вовсе не абортами, но от голода и непосильного труда в концлагерях, которых по стране в те годы было устроено большевиками просто невообразимое множество. Причем, жестокость в них была просто поистине запредельной, а потому мало кто оттуда возвращался назад.

То есть в стране одни рождались, а других, практически столько же, большевики убивали: крестьянские семьи до начала коллективизации были по 10–15 человек. А потому, следуя статистическим данным тех времен, общее количество населения в стране оставалось на месте. Но даже такая тотальная война против русского человека для хозяев большевиков, заседающих на Уолл-стрит и в храме сатаны в Чарльстоне, являлась полумерой. Им требовалось тотальное уничтожение славянорусов. Потому, не без участия сидящих во власти у большевиков ленинцев и троцкистов (троцкистов в советском правительстве было 90%), была организована внешняя агрессия, на которую возлагалась обязанность тотально уничтожить все так и не поддающийся советизации этот столь упрямый народ.

А советизация — это самоуничтожение русского населения России: через внедряемый большевиками разврат и как следствие его — аборты, после которых обязана была происходить самостерилизация русских женщин. Но женщины еще той поры, несмотря на полную перегрузку советских лагерей смерти, все также упрямо и продолжали рожать. Причем, продолжали рожать вовсе не помесь с инородцами, что происходит сегодня, а настоящих — русских детей...

Вот по какой причине и грянула эта война.

Да, вначале солдатам, комсомольцам и коммунистам, защищавшим, как им казалось, свою советскую родину, пришлось очень тяжело: множество большевиков, занимающих высокие военные посты, которых Сталин еще не успел уничтожить, оказались троцкистами. Они сдавали в плен красноармейские части батальонами и ротами, дивизиями и армиями, игнорировали приказы высшего начальства, отдавали свои заведомо невыполнимые распоряжения. И таким образом допустили немца до Москвы. Казалось, что все для России закончилось  — ведь как только будет сдана столица, вступят в войну Япония и Турция. Тогда Россия будет расчленена между победителями, а народ ее доистреблен… 

Но в окопах, как известно, атеистов не бывает. А потому русский человек, вчерашний партиец атеист, когда в него летела очередная бомба, начинал горячо молиться Господу, дабы миновала его участь быть разорванным в клочья. И, как ни казалось такое тогда странным, бомба и действительно бухалась где-то в другом месте, убивая того, кто в этот момент еще не забросил свой атеизм и в последний момент своей жизни не вспомнил о Боге.

И вот, когда наши окопы наполнились молитвой, а потому пули и снаряды полетели мимо людей, молящихся в окопе Русскому Богу, и, наоборот, чуть ли ни каждая выпущенная русским человеком пуля обязательно достигала цели, немцы не выдержали (а умирать они очень не любят), а потому дрогнули и побежали. Здесь к русскому человеку уже начинало приходить осознание — чего он все это время при тотальной атеистической власти был лишен и что ему необходимо себе возвращать, дабы победить. Проиграть же в этой тотальной войне  — значило умереть. В тот момент русский человек, видя зверства, творимые немцами на захваченных врагом территориях, это всецело осознал. А потому, вооружившись молитвой, начал истреблять врага так, как и положено истинно русскому человеку расправляться с инородцами и иноверцами, посягнувшими на Русскую Землю — подножие Престола Господня.

И что ж в итоге-то?

Наши потери среди военных, как на сегодня вычислено достаточно скрупулезно, не превысили 8,5 млн. человек. Сталин же назвал общую цифру потерь 15 млн. человек. То есть 6,5 млн. человек потерь исчислялось в ту пору среди мирного населения. И здесь потери не выглядят слишком заниженными, лишь взглянув на людские потери республики, потерявшей среди всех иных наибольший процент своего населения. А потеряла Белоруссия четверть от проживающих на ее территории людей. То есть, включая и потери среди военных, не более 2,5 млн. человек. Таким образом, учитывая данные потери, жертвы среди гражданского населения СССР, проживающего на оккупированных территориях, вполне укладываются в озвученные Сталиным после войны.

А как враг?

Общие потери немцев, как считалось в ту пору, достигали 13 млн. чел., где среди мирного населения их никак не может быть более 1,5 млн. То есть военных потерь немцев при Сталине насчитывалось 11,5 млн. (демократы всех мастей, дабы навесить жупел поражения в той войне с больной головы на здоровую, уже к сегодняшнему дню эту цифру сократили чуть ли ни втрое).

Однако и эти цифры грешат предвзятостью в пользу разгромленного нами врага. Ведь в конце войны силы агрессора сократились до 3,5 млн. человек, среди которых 200 тыс. насчитывается только чехословаков. Французов же интернировано нами 300 тыс. чел. А среди сражающихся до последнего дня войны за Гитлера были и представители всех иных народов Европы. Мало того, среди них находились сотни тысяч: и украинских националистов, и власовцев, и белогвардейцев. Потому количество остававшихся в живых немцев следует уменьшить, как минимум, до 2,5 млн. человек. Причем, среди сложивших оружие немцев одна половина представляла собой людей крайне пожилого возраста, а другая 16-летних детей. И это не считая фольксштурма, в который набирали миллионами слепых и хромых, 12-летних детей и 70-летних стариков. Этим живым щитом Гитлер хотел протянуть время — до изобретения атомной бомбы союзниками остановить продвижение русских войск на запад, тем и спасти свой погибающий рейх от полного и окончательного разгрома. А всех сопротивляющихся набору в его армию нещадно расстреливали или гирляндами развешивали на столбах — чтоб другим неповадно было. 

Так что в общей сложности враг, судя по статистическим данным численности послевоенного населения Германии, потерял в несколько раз больше озвученной при Сталине официальной цифры. Сюда же следует прибавить и потери стран, участвовавших с Гитлером в походе на восток. А здесь одних лишь поляков, о чем нам запрещено было и говорить, насчитывалось несколько миллионов (лишь в нашем плену за неполный первый год войны поляков оказалось с половину миллиона).

Так что разгром вражеской коалиции, пошедшей против Божьего народа, оказался столь тотальным, что даже победившие в этой бойне большевики не осмелились назвать соотношение потерь в этой войне. А они были, как и свидетельствуют ветераны, не в пользу врага где-то 1 к 5 (подробно см.: [171], [172], [173] и [174]; электронная версия [215], [216], [217], [218], [219]).   

Но почему же пришедший к власти Хрущев единым росчерком своего пера увеличил наши потери в войне аж до 27 млн. человек? Какую цель он преследовал этим пораженческим жестом в пользу агрессора?

В 1937 г. после проведенной большевиками кровавой войны против русского крестьянства была произведена перепись населения СССР. Результаты шокировали руководство страны, а потому участники переписи, дабы информация о многомиллионных потерях за этот период не просочилась в народ, властями были срочно репрессированы. Конечно же, большевики понимали, что потери этого мирного времени превышают собой потери империалистической войны, то есть 1-й мировой, а потому за год до переписи были даже запрещены аборты, но результаты все равно Сталина просто повергли в шок. А потому в 1939 г. была проведена перепись повторно. И здесь большевики, судя по всему, добавили 12 млн. человек, убитых ими, в качестве якобы живых и здравствующих.

Но всему когда-то приходит конец. А потому подошел конец и этому моменту нашей темной истории. Требовалось рассказать о том, что здесь происходило в 30-е, правду. Но тогда для осуждения после фашизма еще и большевизма потребуется созывать новый Нюрнберг. А нужно ли руководству страны сажать на скамью подсудимых самих себя?

Потому, перед проведением в Москве международного фестиваля студентов, дабы уверить мир, что СССР якобы представляет собой рай для трудящегося в этой стране человека, требовалось решить проблему: на кого списать эти потери среди мирного населения страны в мрачные времена коллективизации. То есть следовало, перед готовящимся фестивалем молодежи и студентов, куда коммунисты хотели пригласить молодых людей со всего мира, или опубликовать цифры потерь в советских концентрационных лагерях, свалив, понятно, все исключительно на Сталина. Но тогда коммунизм будет всеми отвергнут и пригвожден к позорному столбу. Или же поступить хитрей: свалить эти ужасающие цифры на Гитлера. Что большевики и сделали.

Цифра же эта, приведенная при Хрущеве, взята с потолка: просто отняли от того количества населения, которое проживало в СССР до начала войны, тех, кто жил здесь уже после окончания войны. Все нарождавшееся во время войны население, а аборты тогда были запрещены, в этих цифрах не учтены. Не учтены же и все убитые за этот период в советских лагерях смерти. Потому общие потери в войне — это не 27 млн. человек, а 8,5 млн. среди военных и 6,5 млн. среди мирного населения. Все остальные потери, которые записаны на немцев, — это потери от рук большевицких палачей.

А вот немцев в этой войне погибло где-то миллионов аж под 30. У них в живых, судя по всему, от той войны остались лишь калеки. Ведь когда Черчилль хотел из сдавшихся к нему в плен немецких дивизий составить подразделения против намечавшейся им на июль 1945 г. новой тотальной войны Запада против России, то обнаружилось, что у него в наличии среди пленных немцев имеются люди: либо уже слишком престарелого, либо еще допризывного возраста. Так что в бой кидать ему было просто не кого. Сами же англичане, как он распрекрасно понимал, невесть какие вояки — готовы воевать лишь впятером на одного. Потому-то и план этот, в конце концов, был отвергнут.

Все то же наблюдается и среди тех, кто попал в плен к нам: маршал Жуков был удивлен, когда в госпиталях послевоенного Берлина он увидел, вместо пленных врагов призывного возраста (а основу уже нашей армии тогда составляли 18–20-летние солдаты), лишь 15–16-летних подростков. Что отмечает и сухая статистика численности коренных жителей Германии. Ведь на сегодняшний день, когда основная часть престарелых свидетельниц той войны уже отошла в мир иной, этнических немцев осталось не более 20 млн. человек.

Так что такие их колоссальные потери среди этнических немцев связаны с попыткой взять на себя миссию по тотальному уничтожению нашего народа — народа Богоносца.

Но уже сегодня, что следует также отметить, демографическая проблема очень остро коснулась и нас. Связана она, правда, уже с другой войной — той, которую против народа Богоносца развязал народ богоборец. Эта уже новая война выкашивает лишившийся иммунитета в прошлом набожный, а теперь атеистически настроенный наш народ миллионами. И конец, как вновь забрезжило на радость захватившим нашу страну врагам, кажется уже близким. Но пусть раньше времени не торжествуют. Если народ Богоносец вновь вовремя одумается и вспомнит свое оружие, которое искони именовалось — Русским — пост и молитву — и выйдет на духовную брань с супостатом, тогда им несдобровать. Ведь сила врага в нашей против их бесов сегодняшней разоруженности, которая выражается в модном сегодня атеизме. И вот стоит нам лишь скинуть с себя этот уже к сегодняшнему дню столетний атеизм и возвратиться в лоно Церкви нашего Русского Бога, как сразу бесы, помогающие врагам владеть нами, «расточатся». То есть разбегутся от Слова Божьего по щелям — сгинут в преисподнюю, где и уготовано для них воздаяние за все их потуги на истребление народа Божьего — истинно Русского человека.  Тогда уже никакая нечисть этому человеку, вернувшемуся в лоно своей Церкви, будет не страшна: «сим победиши» — так должно быть начертано на знаменах возрождающейся Святой Руси, обязанной вернуть к концу времен себе государственность. Только таким оружием у нас имеется возможность одержать победу на безбожные басурманы — коммунисты-масоны-большевики.   

И кто они есть такие, стоит лишь взглянуть на их праздники. Итак, первый: Пурим (Прм=Прн: Пурим-Перун). Второй: Вальпургиева ночь. То есть первый из них посвящен Яхве, который в Библии именуется Ваал-Фегор, то есть б-г нечистот и нечистой силы, как уже разобрали, Ваал-Перун; второй — сатане, который аккурат и главенствует над нечистой силой. Но и он поименован Белом, а значит — Перуном. То есть два первых праздника посвящены одному и тому же хананейскому божеству — сатане.

Третий же праздник, как также выше уже подробно разобрали, посвящен все тому же Перуну. То есть тому же сатане. И в жертву именно сатане и предназначали изначально произвести свое кровавое тайнодейство слуги дьявола, представляющие собой хасидов резников.

Вот и разберем теперь в деталях — как происходило жертвоприношение жидами Царской Семьи в подземельях Вознесенской горки.

 

 

 

 

Три нашествия

 

 

Итак, в свете добавленной к уже имеющейся информации об устройстве тайников Екатеринбурга, как теперь, когда нами разобрано само существо ритуала, будет выглядеть общая картина произведенного жидами хананейского надругательства над Царской Семьей с их верными слугами?

Сначала следует рассмотреть — что собой представлял этот странный дом.

А ведь дом этот, расположенный на запад от алтаря упраздненного ветхого храма, как это теперь ни выглядит вопиюще кощунственным, располагался прямо на месте кем-то снесенного православного храма!

Так чем же отличаются храмы Екатеринбурга от столь привычных храмов в европейской части России?

Все они имеют подземелья. Вот и здесь, где алтарь находился в каком-нибудь десятке метров от комнаты, поименованной убийцами расстрельной, просто обязан был иметься вход в подземелье.

Спрашивается, какую тайну пытались скрыть большевики, выписав расстрельную команду из венгров, ни слова не понимающих по-русски?

Венгры, судя по всему, выполняли лишь роль охраны. Охраны чего? Какой тайны? Ведь если в подвале Ипатьевского дома происходил лишь обыкновенный расстрел, то для этого не требовалось бы вызывать из столицы команду из иностранцев. Причем, иностранцев, в большевистской табели о рангах имевшей статус не ниже самого Юровского — главного организатора ритуального убийства русской власти в стране русских, поставленного на этот пост самим Свердловым — председателем ВЦИК. Для сокрытия какой тайны эти состоящие в достаточно высоких званиях чекисты были вызваны из Москвы?

Конечно же, описанный в небольшой полуподвальной комнате, имеющей всего 35 квадратных метров площади, расстрел 11 человек технически просто невозможен. Даже в том случае, если бы венгры стреляли исключительно по ногам. Здесь не развернешься. Причем, никакая последующая расправа, какова основная версия на случившееся, в комнате с наружными окнами совершенно невозможна: крики умучиваемых людей должны были быть слышны. Но внешняя охрана, полностью опровергая и самую малую возможность такой версии, ничего, кроме выстрелов, не слышала. Потому место мрачного жидовского глумления над Царской Семьей находилось явно не здесь. Чему свидетельствует и странная фраза Чемодурова: «расстреляны Боткин и все другие». То есть и к русским охранникам, судя по всему, просочилась информация, что в этой комнате Царскую Семью не расстреливали. Тогда к чему же фраза дивеевской блаженной Марии Ивановны: «Царевен штыками! Проклятые жиды!» и рассказ видевшего весь ужас этого ритуального убийства Николая Гурьянова?

Под все вышеупомянутое подходит лишь один вариант исхода событий той страшной ночи. Царскую Семью увели в подземный ход, связывающий дом Ипатьева с чудским капищем богине ночи Екате, находящийся где-то в подземной части часовни. Предлог уже озвучен: в город рвутся белые — Царскую Семью большевики хотят обезопасить. Юровский отделяет Царскую Семью от прислуги и ведет на уготованную ей большевиками Екатеринбургскую Голгофу. Ведь по другому ходу, ведущему в эту тайную ротонду, уже проникли и ждут свои жертвы, оголив швайки, жидовские резники. Николай II, когда, наконец, понимает, куда их завели, в попытке защитить свою Семью оказывает такое яростное сопротивление, что резники, дабы обездвижить его, наносят ему ряд страшных ударов, одним из которых даже  вышибают ему глаз…

Вот только лишь затем и происходит жидовское ритуальное тайнодейство, когда связанных по рукам и ногам Царственных мучеников шпыняют резники своими швайками. Вот лишь когда честная голова Николая II, видевшего всю эту страшнейшую картину издевательств над его детьми, становится полностью седой…

В это время в «расстрельной комнате» венгры расправляются с остальными, произведя при этом, для имитации расстрела всех, в несколько раз больше выстрелов, чем им необходимо для убийства четырех человек. Задача этой команды, выписанной из Москвы,  заключалась еще и в том, чтобы не допустить солдат внешнего оцепления (внутренняя обезоруженная охрана до 3 часов ночи находилась под замком) в «расстрельную комнату» раньше положенного времени — раньше того момента, когда сюда, под утро, из подвала внесут обезображенные трупы Царской Семьи.

Причем, внесли их резники сюда завернутыми в простыни, потому как впоследствии:

«Охранников заставили выносить жертвы в белых простынях (видимо, тоже часть ритуала), потом прикрывать сукном. Впоследствии белые простыни исчезли из воспоминаний — осталось только сукно» [199].

Этот момент вноса в расстрельную комнату трупов из подземелья прикрывали венгры. В их задачу входило не допустить сюда любопытствующих русских охранников внешнего караула.

Но утечка информации все же произошла: какой-то охранник, похоже, все же незаметно заглянул в окно расстрельной комнаты до того момента, когда туда начали вносить трупы Царской Семьи из подземелья. Вот почему у кого-то из русской охраны появляется уверенность, что большевики Царскую Семью пощадили. Этот-то охранник и передает свое соображение Чемодурову.

К трем часам ночи — все кончено: обезображенные трупы замученной в тайной ротонде Царской Семьи вынесены венграми и резниками из подземелья и сложены в «расстрельной комнате».

И судя по последующим свидетельским рассказам, очень не зря жиды приняли решение к убийству Царской Семьи русских не допускать:

«Насколько русские охранники были потрясены — доказывают их показания на следствии:

“...Особенно был расстроен этим Дерябин, а также и Брусьянин. Дерябин прямо ругался за такое дело и называл убийц «мясниками». Он говорил про них с отвращением. Брусьянин не мог вынести этой картины, когда покойников стали вытаскивать в белых простынях и класть в автомобиль: он убежал со своего поста на задний двор.

...Рассказ об убийстве Царя и его Семьи на меня подействовал сильно. Я сидел и трясся.

...Расставив посты, я вошел в комендантскую. Там я застал Никулина и двоих из латышей нерусских. Там же был и Медведев. Были все они невеселые, озабоченные, подавленные. Никто из них не произносил ни одного слова.

Юровский не велел охранникам раздеть трупы непосредственно в доме — хотя это выглядело бы вполне логично: и брильянтами сразу можно было завладеть, и трупы везти к месту уничтожения лучше обнаженными. Ведь не будь на телах одежды и множества мелких предметов личного обихода, найденных потом следствием, белые не смогли бы наверняка утверждать, что там сожжена именно Царская Семья.

Однако если бы тела стали раздевать в доме,  охрана непременно увидала бы, что на них колотые раны в весьма странных местах…

Охрана итак была на взводе, и если бы русские охранники поняли, что про расстрел Юровский им все наврал — ему бы солоно пришлось» [199].

Караулы вновь меняют. Венгры же, сделав свое темное дело,  уезжают обратно в Москву. И уничтожением тел замученной резниками Царской Семьи теперь занимаются другие — те, кто вообще не в курсе — как происходило убийство. Спрашивается, надо ли было большевикам, в случае обыкновенного расстрела, делить все эти операции на столько этапов? Не проще ли было вообще все сделать одним и тем же лицам — пускай самым надежным и самым проверенным из большевиков. Тем, которые к тому времени поднаторели на снимании с людей кожи в качестве перчаток, отрубании пальцев на руках и на ногах — то есть обыкновенным чекистам, к тому времени уже поубивавшим совершенно жуткими видами убийств сотни и тысячи людей и готовых продолжать убивать всех и вся, невзирая на чин и звание?

Большевики, следует отметить, являясь все же представителями жидомасонства и хананейства, имеют слишком большой многовековой опыт тайных убийств и связанной с ними строжайшей конспирации. Вот по какой причине они каждую деталь готовящегося жертвоприношения возлагали на разных людей, собраться которым вместе, чтобы обрисовать общую картину происшедшего, не предоставлялось вообще никакой возможности. Самой же главной проблемой гоев, то есть потворствующих резникам людей не хананейской национальности, является пьянство. Ведь пусть и запродали они свою душу дьяволу, но душа их болит — страдает от мук все никак не дающей им покоя совести. А потому они заливают страдания души спиртным, почему очень легко и могут проболтаться о своем участии в жертвоприношении.

Потому-то, дабы обезопасить себя от любой случайности, большевики разделили обязанности участвующих в жертвоприношении лиц на отдельные фрагменты, а потому даже пьяные рассказы кого-либо из замешанных в этом деле лиц, будь то гой или хананей, полной картины произошедшего воссоздать не в состоянии.

Но мы, объединив отдельные рассказы в единую версию, все же раскопали сведения о произведенном большевиками злодеянии: заклании резниками Царственных мучеников в подвалах Ипатьевского особняка. Потому-то, даже если пока, за неимением каких-то дополнительных данных,  и произошла все же какая-либо ошибка в деталях, злодейское преступление хананеев на сегодня является полностью раскрытым. И Царскую Семью, как теперь уже совершенно однозначно требуется толковать произошедшее, заклали резники хананеи именно к своему празднику Ваала-Перуна — хананейского б-га нечистот и нечистой силы на слиянии двух рек, Исети (Изиды) и Мельковки (Молоха), и трех дорог — в подземной ротонде, посвященной хозяйке Медной горы — богине Екате. Богине ночи, в честь которой город назван был когда-то масоном Татищевым, расположившим свой дворец на самой вершине Вознесенской горки — аккурат напротив сакральной молельни языческому божеству, объединяющему кровавого Молоха (Ваала-Перуна) и Изиду, — Екатеринбургом. Ту самую Екату, статую которой именуют сегодня статуей Свободы и в честь которой над Манхэттеном нависает гигантская фигура этой ночной зеленой богини с факелом — символом масонской Америки.

И вот еще что примечательно: американская статуя Свободы, что выясняется, сооружена именно из уральской меди [175]. То есть хозяйка Медной горы, Еката, которой и была резниками посвящена жертвенная кровь Царственных мучеников, выплавлена во Франции и доставлена в Америку именно из медных гор Урала. Так что Николай Козлов очень точно указал предмет поклонения резников, совершивших в Екатеринбурге ритуальное преступление. То есть статуя Свободы, символ жидомасонской Америки, представляет собой ту самую хозяйку Медной горы, которой принесены в жертву узники Ипатьевского дома.

 И чем же для страны России закончилась эта страшная ночь в Екатеринбурге, когда тайная ротонда сатанистов была окроплена Царственной кровью российских венценосцев?

  Мы это можем, по прошествии уже столетия, определить по тем жертвам, которые понесли русские люди, своим непротивлением жидомасонам позволившие совершить это злодеяние. Население России при нашем Русском Царе Николае II увеличилось почти вдвое, что достигнуто в основном за счет титульной нации страны. То есть Россия в Его благословенные времена была и действительно — для русских. Но вот прошло столетие после захвата власти в стране масонами. Что же дала нам эта, как нам столетие внушают, некая якобы народная власть?

Русское население России за сто лет, что сегодня выглядит совершенно очевидным, не увеличилось. Мало того, из проживающих на сегодня в РФ 140 млн. человек хорошо, если половина пока еще принадлежит к нашей нации, потому как наши вымирающие деревни и города очень быстро перезаселяются мигрантами, не говоря уже за республики, где на сегодня отмечается просто бум деторождаемости инородцев, изгнавших русских сегодня из своих владений. Ведь все нынешнее внутренне устройство наследующей СССР РФ построено на том принципе, чтобы сюда запускать и давать работу и жилье кому угодно, кроме одного лишь человека на этой земле — русского. Здесь объявляется о правах любой нации — от чеченской до азербайджанской, но лишь единственной национальности здесь как бы и вовсе не существует — это русской.

Причем, так было и до устроенного Горбачевым-Ельциным развала коммунистической державы. И сухие факты статистических данных подтверждают это наиболее наглядно. Да, население Царской России в мирное время увеличивалось по 3,5 млн. человек в год. Но захватили в стране власть под видом революции масоны. И тут же повели нескончаемую тотальную войну против народа Богоносца. И вот в какие чудовищные потери среди русского населения России это вылилось:

«Обратимся к безстрастным цифрам, к статистике. В 1923 году — всего за пять послереволюционных лет — в России исчезло 29,5 миллионов человек. Это означает, что жертвой “Великой Октябрьской Социалистической революции” стал каждый пятый из населявших нашу страну» [178] (с. 93).

То есть так называемой «народной» властью уничтожалось по 6 млн. человек в год. Понятно, жертвы эти нельзя отнести ни к чеченам, ни к дагестанцам, ни к ингушам. Потери в подавляющей своей основе были вновь — за счет русского населения. Абортов по тем временам не было, а потому сюда же следует прибавить и еще, как минимум, по 2 миллиона жертв в год!

Причем, доказываются эти страшные потери среди мирного населения еще и вот каким показателем:

«Даже по официальной статистике, к концу 1922 года в стране было 7 миллионов (!) безпризорных — то есть лишившихся обоих родителей детей [176] (с.703)» [179] (с. 64).

А ведь это не только отец и мать, но бабушки и дедушки, а также все иные ближайшие родственники, убитые большевиками!

«Следующий период: с 1923-го по 1927 год — это уже не гражданская война, более-менее мирное время. За считанные годы страна потеряла 10,7 миллионов своих граждан. Пойдем далее: 1929–1933 гг. убыль населения — 18,4 миллионов. Наконец, пятилетие 1934–1938 гг. потери 9,6 миллионов.

Эти сведения содержатся в безпристрастных и абсолютно чуждых идеологии трудах ученых-демографов Института социально-экономических исследований Госкомстата России: Андреева, Дарского и Харьковой [177]» [178] (с. 93–94).

Итого 68 млн. человек, где просто подавляющее большинство составляет именно русское население, Россия потеряла за годы советской власти еще до начала Великой Отечественной войны. Сюда же следует приплюсовать и обнаруженную нами «неучтенку» при повторном проведении Сталиным переписи населения в 1939 г. из 12 млн. человек, которые Хрущев затем перевесит с большевиков на немцев. Так что:

«…с октября 1917 года вплоть до 22 июня 1941-го в истории России не было ни одного года без чудовищных людских потерь… Что это, если не война, цель которой — уничтожение России и ее народа?» [178] (с. 94).

Но ведь и это еще не все потери. Здесь не учтены маленькие дети, умершие сразу после своего появления на свет или же не успевшие родиться, так как умерла вместе с ними от голода или непосильной эксплуатации их мать. Ведь пусть Ленин и объявил о снятии запрета на аборты, желая ввести в обиход русского человека разврат, а потому  путем частого прекращения нежелательной беременности в конечном счете планировалась большевиками стерилизация русских женщин (что происходит сегодня — вот отчего имеются столь страшные потери без войны). Но в те времена наши женщины, а в особенности в деревнях, были еще слишком набожными, а потому аборт считали смертельным грехом. Да и в городах разврат царил лишь в устраиваемых большевиками коммунах. Причем, и он затем (когда водка наверное заканчивалась, а без нее стыдно было смотреть друг другу в глаза) пошел на убыль. Потому до войны аборты в России все так и продолжали оставаться крайне редким явлением. То есть люди так и продолжали нарождаться пусть не по 3,5 млн. человек, как в лучшие времена России при Императоре Николае II, но хотя бы по 2,5 млн. в год. Но вот статистика безстрастно указывает, что количество узников социалистического «рая» со временем вовсе не возрастало, но периодически даже и уменьшалось. То есть большевики убивали мирного населения России по 2,5 млн. в год (а временами и поболее того). Так что любителям социализма, пока народ наш еще полностью не стерт с лица планеты, следовало бы оглянуться все ж назад, пересчитать произведенные революциями и революционерами потери, а потому уяснить себе, что социализм — это не путь развития, но, для сильно поредевшего после сотни лет экспериментирования русского человека, дорога в никуда.

Так что, любители большевицких преобразований, посмотрите — у какого разбитого корыта вы на сегодня оказались. Неужели же вы до такой степени не способны оценить по достоинству случившееся, чтобы итоги произведенной вашими идеологами смуты не оценить по-человечески, но все упорно продолжая сопеть — мы за всеобщее равенство. Вот к вам это всеобщее равенство и приходит потихонечку. Пришло в Грозном. И как? Кто из сотен тысяч русских, на свою голову вовремя не побросавших свое имущество и не сбежавших оттуда хоть куда-нибудь, остался на сегодня в живых? Посмотрите, кто из русских остался на сегодняшний день в некогда полностью русском городе Владикавказе? А в Душанбе, Баку, Ташкенте и т.д.?

То-то же! Там, где власть большевиками отдана инородцам, в конце концов, произошло то, что и обязано было произойти при создании на месте России СССР. Титульная нация страны оказалась лишь в качестве топлива для подпитки отданных инородцам во владение наших исконных земель, потом и кровью столетиями отбиваемых русским человеком у непримиримых врагов, со всех сторон окружающих нас. Сегодня именно этим врагам отданы наши территории. А потому, что и понятно было еще при нарезании из тела России республик СССР, получившие власть нацменшинства сегодня убивают или выгоняют представителей народа, некогда в качестве благодетеля приютившего эти народы на своих территориях.

Но владельцам придуманных Лениным государств, щедро отрезанных большевиками от тела России, теперь уже и этого становится мало: они съезжаются в нашу древнюю столицу — в Москву, где им для поселения здесь создаются все благоприятные условия. Так что теперь не только окраины России отданы чужакам, но и здесь в центральной части России ими заселяются целые в недавнем прошлом русские районы теми же чеченцами и азербайджанцами, которые совсем недавно выгнали нас (а кто не хотел отдавать свое нажитое добровольно, того убили) из наших домов. И что скажете — кто виноват в том, что такое сегодня происходит в России?

 А все просто: исправно работает когда-то в феврале-октябре 1917 г. запущенный масонами механизм на разрушение России и ее народа. Этот механизм не завершил своей работы ни при Горбачеве, ни при Ельцине, но лишь произвел перевод войны против русского народа из положения октября в положение февраля. Причем, главным отличием этих двух режимов, от некогда существовавшего в Царской России, является атеизм на государственном уровне.

 

Итак, кем являются сатанисты, утвердившие свою власть 8 марта (23 февраля) над одной шестой частью суши земной поверхности?

Это хананеи, некогда проклятые Ноем и отданные в рабство Симу и Иафету, которые пять с половиной тысячелетий шли к поставленной ими цели — освободиться от рабства. Для этого они считали подходящими практически все средства — в том числе и разбавление своей хананейской крови, из-за склонности к содомизму не имеющей будущего,  кровью славян. Их женщины имели слишком легкое поведение. От того им такое на протяжении тысячелетий исправно и удавалось — их цвет кожи постепенно белел. Потому-то и наружностью своей они замаскированы сегодня под людей Божьей расы, представляя собою, что на самом деле, черную расу хананеев извращенцев.

И своим оружием, масонством, они пробили к началу XX века практически все до той поры противостоящие им бастионы: все европейские монархии легко покорились им. И лишь в одной России, хоть и здесь они влезли во все имеющиеся лазейки властных структур, хананеи очень долго никак не могли взять в свои руки всю полноту власти.

Но вот переворот с 28-го февраля на 1 марта им, наконец, удался: Псковская западня сработала исправно — Николай II арестован. А потому они объявляют о захвате в свои руки власти теперь и в России. Причем, не когда-нибудь, но в день своего праздника — Пурима (23 февраля/8 марта). Понятно, гои, то есть тупые исполнители их воли среди титульной нации захваченной ими страны, просто обязаны были возмутиться такой их наглости. Но масоны гои, выполнившие приказ темных сил, на возмущение уже права не имеют. Понятно, кто-то из них и ужаснулся ими самими же содеянному. Но кому теперь это было интересно? Черви сделали свое дело — подточили сук. И сук упал. Какое теперь дело организаторам до этих червей?

Спрашивается — зачем мы теперь ворошим прошлое, которого уже не вернуть?

А все дело в том, что наше прошлое — это и есть наше настоящее. Ведь если сто лет назад захватившие власть в нашей стране эти служители Екаты только проводили расцерковление страны, убивая с ним несогласных русских людей десятками миллионов в концентрационных лагерях, то уже сегодняшний день поставил и еще большие проблемы. В концлагерь попадают вообще все жители земли. Они получат (а кто-то уже и получил) свои чипы, которые будут светиться зеленоватыми цифрами на правой руке или на лбу — 666, от которых  обладатели этого числа, числа зверя, не избавятся уже никогда. Недовольных же, если и такие после этого найдутся, просто будут отключать от сети, и они будут умирать. Понятно, все их души пойдут в ад — после получения чипа уже нет спасения.    

Вот о том-то и разговор, что все произошедшее 100 лет назад — это вовсе не прошлое. Но настоящее наше, которое требуется как следует осознать. Ведь лишь в таком случае у нас и появляется шанс на будущее. Ведь электронный — это уже такой концлагерь, из которого не сбежит никто. И подводят нас сегодня к этому концлагерю именно те же силы, которые когда-то создавали знаменитый, унесший десятки миллионов жизней, большевистский ГУЛаг.

Вот почему так сегодня настоятельно и следует заглянуть в наше прошлое. Ведь без прошлого никакого и будущего нет. А прошлое — это большевизм, масонство и язычество. Именно они когда-то свели русского человека с дороги в храм, куда он направлялся, и завели в грязную и темную подворотню атеизма, большевизма, а вот теперь, когда мы хоть что-то из случившего пробуем осознать, еще и неопаганизма. О котором сказано. У России:

«…достаточно недругов, заинтересованных в развале страны и видящих достижение этой цели через ослабление Православной Церкви, которого можно добиться, растащив народ по разным сектам (неоязыческим-нативистским в том числе). Об этом еще Гитлер мечтал и разрабатывал подобные планы. Так что наши проповедники возрождения древнего язычества теперь, осознанно или нет, пытаются воплотить их в жизнь» [149] (с. 21).

Понятно, коль поглотить нашу страну вихрям враждебных Русскому Духу неоязыческих революций невозможно сразу, ввиду ее необычайной огромности, врагами было решено сначала разрубить ее на части. Одна из этих отторженных от тела Руси территорий уже пылает под знаком неоязыческой свастики, проступающей из-под завалов возрождаемого фашизма. Там уже льется русская кровь, горят и рушатся дома мирных жителей. Но, пускаясь на борьбу на самом деле с ветряными мельницами, представители Майдана вовсе не занимаются своей защитой от «клятых москалей». На них никто не нападал, и нападать не собирается. Так с кем же, спрашивается, они так воинственно борются, не жалея ни сил, ни средств, ни жизней своих обывателей?

Язычество, что выясняется, остервенело рубит сук, на котором высажено — дни языческой Украины сочтены: на востоке страны представителям силовых структур  продолжает давать отпор кучка плохо вооруженных мирных жителей Донбасса, а запад этого придуманного большевиками государственного образования уже раскупается за безценок с молотка заокеанскими боссами, оказавшимися в помощниках у нынешнего языческого правительства этой страны. Наступает анархия, голод, разруха.

Все то же, понятно, и все теми же силами и под теми же неоязыческими знаменами наши враги готовят произвести и в пределах РФ. А пятая колонна, еще в 90-х запущенная для разрушения Православной России под видом некоего якобы нашего древнего вероисповедания, уже два десятилетия кряду подтачивает устои русского общества попыткой впрыскивания в его вены заразы неопаганизма. Аргументы неофитов этого вида сатанизма предельно просты: ваш, мол, Бог еврейский, а наш — самый что ни есть исконный — якобы отеческий.

Понятно, чтобы им такое заявить, потребовалось заинтересованным в том силам 400 лет кряду изобретать новую для нас историю, и новую же историю для нашей Церкви. И поработали они, что теперь следует лишь констатировать, на славу: от Правды, в их лживых измышлениях, и камня на камне не осталось. А теперь и действительно, если следовать догмам нашего вероисповедания, перекрученным вверх ногами фальсификаторами, то получается, что Православие якобы имеет какое-то отношение к иудаизму. Тому самому вероисповеданию книжников и фарисеев, пятью столетиями после казни Иисуса Христа оформленного в Талмуд, которое, что уже на самом деле, не только противостоит, но и безпощадно воюет практически всеми средствами против ему враждебного Христианства. Что происходит вот уже на протяжении двух тысяч лет.

Но что можно противопоставить вражьей пропаганде уже, казалось бы, окончательно победившей в этом затяжном многовековом противостоянии? Неужели имеются у нас еще какие-то силы, способные расставить все по своим законным местам, поднять Русские знамена и одержать над врагом заключительную победу?

Только Правда способна победить. А она, как бы врагам ни хотелось это от нас утаить, за нами. И от нас единственных зависит — торжествовать ли ей здесь — на грешной земле!

А времена сегодня апокалипсические. Для этого не требуется что-то дополнительно сообщать — итак всем все прекрасно видно и понятно (но лишь тем, кто что-то способен еще понимать). События, происходящие сегодня, следует сверять по единственному источнику: Апокалипсису Иоанна Богослова.

Но что же нам делать? Как противостоять вражьему нашествию, затевающему как третью у нас революцию, на этот раз — неоязыческую — по сценарию Украины, так агрессию и внешнюю — Третью мировую войну?

Победа нам, русским людям, судя по пророчествам святых земли Святорусской,  может достаться лишь в том случае, если в полной мере исполним возложенную на нас свыше задачу. И вот при выполнении каких условиях появится возможность возрождения нашего исконного государства — Святой Руси.

Серафим Саровский:

 «…тогда у нас снова будет Православное Царство, когда отбиты будут три масонских нашествия, прославлен в лике святых последний царь и преданы земле сатанинские “мощи”…» [98] (с. 325).

 

 

 

 

Воскресение Святой Руси

 

 

Из трех условий, возложенных на нас провидением, еще ни одно не выполнено нами в полной мере.

Никакого масонского нашествия нам не отбить, если не понять, что Украина — это не чужое, но наше собственное тело. Это кусок России, обманом отторгнутый масонами от нее. И все, что сегодня у них творится, это творится вовсе не «у них», но у нас. Просто это буферная зона, которую, ввиду запущенного на Украину разора этой страны, враги будут теперь распиливать по кускам: раскупать за безценок предприятия и земли, оказавшиеся по ту сторону украинской границы. И для защиты своих новых приобретений эти новые господа, что понятно и без излишних обсуждений, рано или поздно введут свои войска. Понятно, что и на территории Прибалтики силы НАТО будут теперь только накапливаться.

У нас же в тылу, что не стоит списывать со счетов, в это самое же время безнаказанно действует еще и пятая колонна, подрывающая устои страны — неоязычество. То есть Православная Русь окружена врагами сегодня со всех сторон: и с фронта, и с тыла. Отнюдь не здорова обстановка и внутри Русской Церкви. Ведь последний Царь пускай и прославлен, но официальной частью МП РПЦ — лишь в качестве страстотерпца. Причем, самым главным тормозом, не позволяющим говорить о полной реабилитации Царственных мучеников является недосказанность в отношении Григория Ефимовича Распутина, за его молитвенный подвиг поименованного Царицей Александрой Федоровной — Григорием Новым, что отображает утверждение мытарств, поведанных блаженной Феодорой во укрепление знаний о предстоящих православным людям испытаниях на мытарствах. Не православным, понятно, никакие испытания не грозят: их души прямиком после смерти отправляются в ад. Потому-то столь дружно врагами старец Григорий и был оболган. Потому так старательно сгущались тучи зла над ним и Царствующей Четой, принявшей его — как и положено принимать чудотворящего странника и великого молитвенника — в качестве святого.

Но, несмотря на все козни масонов:

«Царская Семья была прославлена в сонме Святых Новомучеников Российских Русской Зарубежной Церковью 1 ноября 1981 года» [1] (с. 389).

К сожалению, прославлена как-то половинчато: не в качестве Великомучеников от жидов, как следовало бы, но, в угоду и в ее рядах присутствующему духу масонства еврейства, лишь в качестве мучеников. 

А два десятилетия спустя, в связи с невозможностью тянуть с этим и далее, к прославлению приступила и МП РПЦ. Понятно, из-за замаранности определенных политических кругов в грехе цареубийства, прославление это носило и еще более сдержанный характер. Царскую Семью прославили лишь в качестве страстотерпцев, то есть якобы принявших смерть от своих единоверцев. То есть убийцы, в данном толковании, якобы являлись исповедниками Русской Веры. Что далеко не так, потому как среди названных цареубийц нет вообще ни одного не то что исповедника этой Веры, но и вообще ни одного русского человека. Вот как не по-русски звучат их «девичьи», то есть настоящие, фамилии: Бланк-Сруль, Апфельбаум, Розенфельд, Штейнбок, Бронштейн, Сабельсон, Гаухман, Пинхус, Берзин, Вайсбарт, Фрам, Хаимович. А из самой якобы расстрельной команды, а на самом деле группы прикрытия настоящих цареубийц, ни один и по-русски-то не разговаривал — все они являлись венграми. То есть православными лишь по своему национальному составу быть никак не могли. Что здесь говорить о национальности самих жидовских резников, поджидавших Царскую Семью в подземелье ротонды? Потому само это определение, как прославление в чине страстотерпцев, уже в корне своем не верно.

«Непризнание ритуального характера убийства Царской Семьи и роли изуверного жидовства как организаторов и совершителей преступления канонизационной комиссией Священного Синода РПЦ позволяет жидам переложить вину за убийство русского Царя на русский народ и плату за священную царскую кровь вложить в талмудический гешефт по дальнейшему разложению и ритуальному истреблению русского православного народа» [2] (с. 307).

То есть пока вещи своими именами не назовем, а точнее пока будем молчанием своим прикрывать действительных виновников и участников этого злодеяния, русскому народу от причастия к пролитию крови своего Царя не отмыться.

Да, мы виновны были и остались таковыми и по сию пору. Но в чем, если не мы убивали свою собственную власть в лице Божьего Помазанника и Его Семьи?

А в своем непротивлении злу. То есть в неправильном понимании притчи о подставлении щек. Ведь она трактуется исключительно в отношении единоверцев. Нам же, что выясняется сегодня с и еще более отчетливой очевидностью, лупастили и по щекам, и по шеям, и по головам вовсе не наши единоверцы, но самые настоящие сатанисты! Да, обманули нас, оклеветав, а затем безнаказанно и убив нашу русскую власть в лице Царской Семьи, причем, даже солгав в своих воззваниях. Большевики вещали в своих лживых газетах, что пусть Царь ими и расстрелян, но:

«…Семья Романова, содержавшаяся вместе с ним, эвакуирована из Екатеринбурга в интересах обеспечения общественного спокойствия. Президиум Облсовета» [3] (с. 336).

Но прошло время. Многое из ранее не понятого, за отсутствием информации, теперь становится слишком очевидным, чтобы можно было продолжать об этом умалчивать. И картина захвата России армиями масонов вырисовывается сегодня уже как никогда наиболее отчетливо. Потому все более обнаруживают себя и контуры нашего возможного спасения от все более сгущающихся над нашей Родиной туч.

И теперь уже, что ни для кого не секрет, нас может спасти лишь единственное священнодейство. Оно имеется в словах пророчеств о форме выхода Святой Руси из сложившейся сегодня очень для нас пока безрадостной ситуации. В этих пророчествах сказано, что:

 «Русские люди будут каяться в смертных грехах, что попустили жидовскому нечестию в России...» [4] (с. 372).

Лишь в таком случае у этих людей имеется шанс на реабилитацию. И этот шанс последний: смотрите — как грозно уже стучит в двери огненный смерч Апокалипсиса, опускающегося на мир за наше нераскаяние…

Причем, вновь молчим, когда пусть и прославляют Царственных Мучеников, но — не правильным чином, подсовывают нам акафисты, где Николай II поименован: РПЦЗ лишь мучеником, а МП РПЦ — лишь страстотерпцем.

Тогда как Нектарий Оптинский сообщал нам еще до произведенного жидами цареубийства:

«…этот Государь будет великомученик» [189] (с. 123).

Но уже и в наши времена имеются свидетельства все такого же порядка. Иеромонах Домиан из Ивановской обл.:

«…в тонком сне мне ясно явился Государь Император Николай Александрович. В сознании ясно пронеслось: перед тобою сам Государь, сам Царь Великомученик!» [190].

Это видение было отцу Домиану за то, что он с лета 1992 г. читал в своей церкви на Литургии тропарь:

«Царю-великомученику Николаю» [191] (с. 43).

 

 

А о Распутине, которого Царская Семья всегда именовала Другом, вообще со стороны РПЦ МП — полная тишина.

Что делать? Как в данной ситуации следует поступать простым смертным, не входящим в руководство РПЦ, а потому не имеющим возможности присутствовать при обсуждении подобного рода вопросов?

А никого о текстах наших частных молитв спрашивать и не требуется. Мы лишь можем поведать о них нашему духовнику. И что же делать, если духовник таковых не одобрит?

Самое обыкновенное дело — сменить такого духовника. Ведь почему в дикие крепостнические времена XVIII века, когда нашей Церковью вообще сатанисты руководили, типа масона Мелиссино, Русь Святая устояла, находясь практически без руководства?

Да все потому, что крестьяне, даже находясь в крепостном состоянии, сами нанимали в свои церкви священников. И когда какой-либо из них не устраивал крестьян, они отнюдь не шли на поводу у такового, но, обсудив создавшееся положение соборно, выгоняли нерадивого или продавшегося масонам из своего прихода и нанимали на освободившееся место другого священника.

А мы сейчас что же? Хуже крепостных?

Потому следует все же обратить внимание на то, что в Православии, вопреки законам католичества, где все подчинено папе, такого рода обязательная централизация, способная в случае гниения головы парализовать все церковное тело, отсутствует. Потому никакая МП не имеет права претендовать на наши души. И все потому, что эти души не какой-то определенной организации, но наши собственные. За которые ответ не несет никакой Гундяев, кем бы он ни был — хорошим или не совсем, но лишь мы сами несем за себя ответ. Потому и священников мы должны выбирать себе сами.

А нам не нужны: ни гомосексуалисты, ни экуменисты, ни ненавистники русских святых. В том числе Царской Семьи, чье прославление произведено неправильно, и Григория Ефимовича Распутина — этой Семьи первейшего Друга, чье прославление МП РПЦ вообще не желает производить. 

Но как самим, не дожидаясь снисхождения до нужд русского человека нынешнего церковного руководителя, расцеловывающегося с папой римским, заменить неправильное определение на правильное?

А все до удивительности просто: в уже имеющемся акафисте РПЦ МП заменить определение страстотерпец на великомученик (дома, напомним, мы имеем право молиться так, как считаем нужным, согласуясь исключительно с позывами потребности нашей личной совести).

Акафист Григорию Ефимовичу Распутину-Новому, за который большевики людей еще в 30-е годы убивали, также давно написан и лишь требуется его изъять из глубокого подполья и сделать достоянием гласности. А самого старца Григория, Нового чудотворца Российского, требуется срочно прославить в качестве великомученика, пострадавшего от рук масонов сатанистов, каковыми и были его убийцы.

Лишь при наличии выполнения этого условия появляется возможность противостоять третьему масонскому на нас нашествию и, что второе, возможность, наконец, избавиться от наличия на Красной площади Москвы сатанинских мощей. Ведь если они не будут отсюда удалены, то нас ждет следующий финал:

«В те времена в некоторых местах дети будут умирать от голода, а Москва будет жить праздно, но потом она начнет проваливаться под землю» [150] (с. 272).

«За насаждение богопротивных порядков Бог посылал и будет посылать кары на народ до тех пор, пока мы не вразумимся… государство может прийти не только к духовной, но и к физической катастрофе» [151] (с. 11).

Начало которой мы все и приближаем своим  вопиющим бездействием.

Очень может быть, что именно с признания в лике святых Григория Распутина и способно начаться наше духовное высвобождение из-под экуменического ярма, все настойчивее сегодня пытающегося ломать устои Русской Церкви. Потому очень хорошо было бы для начала обзавестись одобренным Николаем Гурьяновым акафистом Николаю II, начинающимся словами: «Избранный от Бога Царю и державный хранителю Земли Русския…» А также акафистом Григорию Распутину, за чтение которого большевики, в свое время, людей расстреливали. И вводить их в богослужение. Причем, сам процесс покаяния непротивления наших предков засилию в стране жидов, от чего и было попущено злодеяние резников в подземельях Ипатьевского особняка, следует замаливать, в добавление к акафистам и покаянным молитвам, ежедневным прочтением трех глав Евангелия. Это сильнейшее средство снятия возможного проклятья со своего рода, даже если в нем имеются и не принадлежащие к Православию предки. Православных же своих пращуров, включая четвертое колено, следует вымаливать чтением 20-ти кафизм Псалтири при замене всех молитв о здравии молитвами исключительно об упокоении. И здесь следует учитывать, что наибольшую силу молитва имеет с 1.00 до 3.00 (большевики когда-то сместили время на один час). К молитве необходимо подключить и пост. Наш желудок, что давно доказано Галиной Шаталовой, вылечившей очень много людей от сахарного диабета, имеет размеры сомкнутых ковшом ладоней. Принимать пищи следует не более этого количества за прием. Приемы эти должны быть не чаще, чем через 2 часа. Пить следует не ранее, нежели за час или через час после еды. После 18 часов пищу принимать следует прекращать, потому и спать следует ложиться много ранее обычного. Кстати, чтобы вставать на молитву ночью, такой режим приема пищи достаточно удобен. Главное же, что к часу ночи желудок будет уже пуст, а потому молитва наиболее действенна. 

Мы живем в наступившем Апокалипсисе. Потому данное оружие просто необходимо быть задействовано в уже развернувшейся вселенских масштабов мировой войне.

А от руководства РПЦ следует не просить, но требовать прославления Распутина в лике святых и замены формулировки для Царской Семьи страстотерпцев на великомучеников. Помня при этом о Распутине, что:

«…светильник веры, духоносный старец Николай Гурьянов призывал молиться не за него, а ему… (см.: [163])» [159] (с. 30).

Причем, следует учесть, что чудеса от икон с Великомучеником Григорием уже давно совершаются. Вот лишь одно из них:

«После блаженной кончины отца Николая почитатели написали его образ — в одной руке батюшка держит крест, а в другой небольшую икону мученика Григория. В сентябре 2002 г. образ обильно замироточил. Тогда же сделали фотографию этого чуда. На ней явно видны крупные капли мира. Фотографии мироточивого образа размножили. Одна из них попала в Екатеринбург к рабам Божиим Елене и Вере. Они очень почитают отца Николая и мученика Григория и потому стали молиться перед попавшим к ним образом. Прошло время, и бумажная фотография в их доме замироточила [162].

Причем, следует здесь же припомнить и то главное чудо, которое просто заставило кого-то из духоносных старцев написать ему Акафист:

«Когда спустя несколько месяцев после захоронения кощунники вынули тело, оно оказалось нетленным и благоуханным... Так бывает: от возвеличенного имени остается лишь смердящая плоть и трухлявая шляпа, а униженное — пишется на мироточивой главе афонского подвижника…» [8] (с. 81).

Тело Великомученика Григория масоны сожгли, так же как и останки Царской Семьи, а потому мироточение происходит от написанных с их ликами икон. Но мировая обстановка все мрачнеет, сгущаются тучи над Православием и Россией. Третья мировая война уже стучится в окна.

Потому с прославлением надо торопиться. Ведь лишь оно способно стать отправной точкой в деле очистки сатанинских мощей с Красной площади. А если этого не произойдет, Москву, а с ней и Россию, ждут большие беды. Глава РПЦ расцеловывается с Римским папой, впереди замаячил 8-й Вселенский собор. Все говорит о том, что мы живем не в апостасийные времена. Похоже, что Апокалипсис уже наступил и приход антихриста это уже дело месяцев. Под лежачий же камень вода не течет: можем дотянуть в вопиющем бездействии до того момента, когда миру придет закономерный при сегодняшней обстановке конец, в том числе из-за нашего небрежения к попытке его исправления.

Тогда, если сатанинские мощи не покинут центр столицы, Москва, как и предсказывали, начнет проваливаться. Не отбить нам тогда и третьего масонского нашествия. А потому и не видать нам, в таком случае, Святой Руси — единственно возможной упасти территории земли от ломящегося в мир антихриста.

И тогда, если упустим последнюю возможность отстоять свою независимость, останется лишь готовиться к самому страшному — к Апокалипсису.

И вот что будет в эти времена происходить:

«Новый мирской правитель разрешит все пороки, объясняя это тем, что Богу, мол, не нужно, чтобы люди сдерживали себя, что все создано для того, чтобы как раз всем только и наслаждаться… скоро почти все бесы вылезут на поверхность земли вместе с дьяволом, и в аду будет некоторое время спокойнее, чем на земле…

Оставшиеся на земле люди будут изнывать от голода и жажды. Вода будет становиться густой, вонючей и красной, похожей на кровь умершего человека. Растения свой рост прекратят. Не будет ни ветра, ни дождя. Всякая гадость полезет из-под земли наверх. Из испортившихся водоемов полезут очень большие существа, типа червей» [150] (с. 276–277).

Глобализация подойдет к завершающему этапу. Как известно, последним документом будет международный пластиковый паспорт, при получении которого голограммой будет наноситься 666 на лоб или на руку (этот паспорт уже вводится — это паспорт биометрический):

 «…тогда перед православным народом останется только два пути: или принимать электронный паспорт… чип в руку или в лоб, или, в лучшем случае, слоняться по помойкам, ну, а в худшем…» [150] (с. 281–283).

Так что выбирайте. Первый вариант, напомним, — это все же воссоздание Святой Руси. О чем имеются и пророчества. Схиархимандрит Лаврентий Черниговский, например, вот что сообщает об этом Царстве, воссоздать которое всецело зависит лишь от нас самих:

«Русского Православного Царя будет бояться даже сам антихрист. При антихристе будет Россия самое мощное царство в мире. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властию антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании…» [4] (с. 372).

 

 

И вот, в дополнение сказанному, что можно сообщить о близ грядущих событиях уже в наши времена. На Литургии в Даниловом монастыре в 1996 г. р.Б. Нине было явление Николая II. Он ей сказал, зная наперед, что прославлен будет неправильно — в чине страстотерпца — то есть претерпевшего смерть от своих — якобы от православных:

«Скажи священству, чтобы писались наши иконы и была молитва. Через эти иконы буду вымаливать чудесную помощь, имею власть помогать многим… Получу власть, помогу и всему народу, когда буду истинно прославлен и на земле!И тогда, скажи, Россия процветет!» [193].

То есть необходимо прославить Николая II правильно — в чине Великомученика! Это и является спасением для нашей гибнущей сегодня страны!

«И пусть мощей не ищут. Если духовенство тебе не поверит и назовет безумной, то передай все то, что я тебе скажу! Если эти лжемощи захоронят в Моей Фамильной гробнице (в Санкт-Петербурге), то гнев Божий падет на это место! Произойдет ужасное не только с храмом, но и с городом! А если эти лживые мощи станут выдавать за «святые», то умолю Господа, чтобы попалил их огнем… Все лжецы упадут замертво! А в тех, кто будет прикладываться к лжемощам, войдет бес, они будут сходить с ума и даже умирать! И потом будет война! Бесы выйдут из бездны, выгонят вас из домов ваших, а храмы будут пусты… Говори всем, что если Государя Николая истинно прославим, то Он все устроит! И войны не будет» (полные данные р.Б. Нины представлены в Комиссию по канонизации Святых при Синоде РПЦ МП).

«В 2000 году состоялась канонизация Царя Николая и Его Семьи. Церковные масоны совершили умаление Великомученического и искупительного подвига Царя и переложили грех жидовского ритуального убийства на Русский народ, канонизовав Царя в чине святости “Страстотерпец”. Международная сионистская организация Антидиффамационная Лига с ликованием писала в Международной еврейской газете № 30 (311) за 2000 год: “Очень важно, чтобы решение о канонизации Царя Николая в том виде, в каком оно было принято архиерейским собором 2000 года, стало известно самому широкому кругу мирян и священнослужителей”. Причина такой радости в том, что в РПЦ чин святости “Страстотерпец” присваивается исключительно тем угодникам Божиим, которые приняли мученическую кончину от руки своих же православных собратьев. Следовательно, тот, кто поминает Царя в чине святости “Страстотерпец”, во всеуслышание исповедует одно из двух: либо Помазанник Божий был убит якобы православными, либо сознательные служители сатаны, каббалисты, ритуально убившие Царя, есть якобы наши единоверцы. Как первое, так и второе утверждение — богохульство и ересь. Помазанник Божий ни при каких условиях не может быть умучен от своих единоверцев, православных христиан, так как все те, кто только помышляет (не говоря уже о тех, кто деятельно участвует в убийстве) поднять руку на Богопомазанника, сразу же подпадают под 11-ую анафему в Неделю Торжества Православия и являются уже не православными христианами, а еретиками. Вот потому так ликовали каббалисты — дети диавола [Ин 8, 44] по поводу “соборного решения по канонизации Царя” 2000 года» [193].

Но цареубийство совершено вовсе не русским народом, а все теми же масонами каббалистами — жидовскими резниками. По подземному ходу они из английского консульства спустились в тайную ротонду, посвященную языческим богам, где и совершили жертвоприношение сатане, замучив Царскую Семью по принятым у них кровожадным зверским ритуалам.

Кстати, что выясняется на сегодня, и о чем не разрешено было распространяться, а потому многие исследователи этого вопроса и по сию пору не в курсе, — подземный ход, ведущий из английского консульства в Ипатьевский дом — нашли! Произошло это в 80-е гг., когда, после сноса Ипатьевского дома, было принято решение выравнивать Вознесенский проспект (ул. Карла Либкнехта). И вот при снятии грунта, дабы выпрямить главную улицу города, был обнаружен подземный ход, ведущий из английского консульства, где и проживали с Престоном, в ожидании ночи с 16-го на 17-е июня 1918 г., 6 жидовских резников. Их имена и следует на сегодня выяснить, дабы предать анафеме.

Причем, так как практически во все екатеринбургские храмы, являющиеся к тому же староверческими, вели по два подземных хода, известно ли что-нибудь о втором таком ходе?

Нет ничего тайного, что когда-нибудь ни стало бы явным. А потому и о нем сегодня всплывает информация. Вот что сообщает один из старожилов Екатеринбурга, свое детство проведший по соседству с Ипатьевским домом по адресу ул. К.Либкнехта 59:

«Я в нем родился и провел детство до 1976 года, когда весь квартал с левой стороны от Комсомольской площади до начала ул. Свердлова начали сносить в связи с ликвидацией Ипатьевского дома, находившегося по К.Либкнехта, 55. Дом имел отношение к особняку Харитоновых, т. к. от нас был подземный переход в главное здание тогдашнего Дворца Пионеров, правда, в мое время он был заложен и замазан, но старые жители нашего дома о нем знали» [221].

То есть в Ипатьевский дом, что обнаруживается, вело сразу два хода. Один из них шел от ансамбля дворца Харитоновых-Расторгуевых, где располагался в советское время Дворец Пионеров, а другой — от английского посольства.

Но почему ход не нашли, когда уже недавно строили на месте снесенного дома «храм на крови»?

Алтарь этого храма, что выясняется, не захватывает даже «расстрельной комнаты», где якобы произошел расстрел, а уже за подземную ротонду, находящуюся предположительно под часовней, то есть и еще в десятке метров восточнее, — так и тем более. То есть все артефакты, необходимые для дорасследования, судя по всему, так по сию пору и находятся закатанными в асфальт под ул. Карла Либкнехта (бывший Вознесенский проспект). А через дорогу в д. 14, где когда-то находилось английское консульство, сегодня располагается управление магистральных газопроводов. То есть уже многое на сегодня выяснилось. И очень не зря «комитет 300» возглавляют даже не Ротшильды, а Английская королева: вновь пути и от этого ритуального убийства ведут все к тем же англичанам, чье жидомасонство правит миром и по сию пору.

И потому каяться требуется вовсе не в совершении этого гнусного преступления православными русскими людьми. То есть не брать на себя преступления, которого не совершали. А каяться следует в том, что наши пращуры совершить этим сатанистам  цареубийство попустили.

Вот что об этом говорит Николай Гурьянов:

«“Святость Царя исключительна, Его Великомученические страдания, по силе искупительной Жертвы за Русский народ, уподобляются искупительной Жертве Спасителя…

Без истинного покаяния нет истинного прославления Царя. Господь не дарует России Царя, пока не покаемся истинно за то,  что допустили очернить, предать и ритуально умучить Царскую Семью иноверцам. Должно быть духовное осознание” [194].

Эти слова полностью подтверждают, что в 2000 году была совершена именно лжеканонизация Царя Николая II и Его Семьи. Именно с 2000 года страна катится в ад!» [193].

Да не только страна, но и весь мир: земля сошла со своего магнитного поля, и к сегодняшнему дню оно сместилось уже более чем на 200 км. Так что именно после этого лжепрославления начался отсчет последних лет планеты перед наступлением Апокалипсиса. И в этом замешаны уже не наши пращуры, позволившие жидам уничтожить собственную государственность и своего Государя с Семьей с оставшимися верными слугами и сесть себе на шею, но конкретно мы уже сами. Ведь именно наше молчаливое согласие позволило врагам вместо прославления на самом деле в очередной раз оболгать нашего последнего Царя, тем ввергнув не только нас самих, но и весь мир в нескончаемый хаос апокалипсических последствий, предсказанных святыми. И все это последствия уже нашей собственной измены. То есть все того же, что и у наших пращуров, этого неправильно понятого непротивления злу насилием. Хотя должна бы нам быть известна прописная истина, донесенная когда-то до нас митрополитом Московским Филаретом:

 

Люби врагов своих,

Ненавидь врагов Христа,

И бей врагов Отечества!

 

Но нас в очередной раз обманули, и мы повелись на этот обман. Хотя должны бы при этом знать, что:

«Лжеканонизация не имеет духовной силы и Благодати Божией. Сейчас и ранее Царь помогает не Государству, а тем, кто молитвенно обращается к Нему за помощью. Масоны никогда не дадут правильно прославить Святого Великомученика Благоверного Царя-искупителя и Царственных Великомучеников, умученных от жидов» [193].

И вот по какой причине они так рьяно будут отстаивать совершенное нашим апокалипсическим священством святотатство:

 «Истинное прославление Царской Семьи укажет на исполнителей этого зверского убийства» [193].

И вот для чего это столь необходимо.

26 августа 2007 г. (на 40-й день 90-летия убийства Царской Семьи) художнице Нине, которая с мужем готовила к печати и распространению чудотворную (кровоточивую) икону Св. Царственных Великомучеников, явился Царь Николай II. Он сообщил ей следующее:

«Необходимо предать анафеме убийц и весь их род, участвовавших в убийстве Царской Семьи. Предать анафеме важно именно весь их род, ибо семя цареубийства себя проявит и изменит судьбу России и Царя».

Этого Царя (см. аудио запись «Видение N»), как свидетельствует р.Б. Нина, после предательства его потомками цареубийц, если их род не будет предан анафеме, антихрист будет распинать на кресте. Понятно, после этого и Россию ожидает очередная Голгофа — самая страшная из всего того, что было когда-либо на земле — царство зверя. Потому, дабы такое не произошло, чтобы семя цареубийц себя не проявило, пригвоздив своим предательством ко Кресту уже все население России, как предупреждает нас через р.Б. Нину Святой Великомученик Благоверный Царь-искупитель Николай II, умученный от жидов, цареубийц обязательно надо выявить и предать анафеме.

А вот что сообщает на эту тему побывавшая за гранью Елена (г. Вологда) — духовное чадо игумена Гурия (Чезлова):

«Надо молиться за грядущего Царя. Пока в России не будет Царя, в России будут беды. Россия спасется только Царем!!! В России обязательно будет Царь!!!»

Понятно, все наши усилия будут тщетны до тех пор, пока Николай II не будет прославлен, как положено:

«Несмотря на то, что мы прославили Царя, Церковь Его прославила неправильно, потому что я слышала в Раю, что это Николай-искупитель, это не страстотерпец, Он никто иной, как Великий (Великомученик) Николай-искупитель и другого обращения не должно быть!!! Если перед иконой обращаешься к Царю как к Великомученику и искупителю, то эти просьбы исполняются весьма быстро».

А потому:

«Пока Россия не признает Его как Великим (Великомучеником) и искупителем, Россию будет трясти до Его правильного прославления».

«Этим самым мы подготовим себя к Всенародному Соборному Покаянию, которое по преданию проведет в Дивеево Преп. Серафим Саровский, и приблизим пришествие на Царский Русский Престол Православного Императора. После Соборного Покаяния будет истинно прославлен Царь Николай и Его Семья. С этого момента Царь Николай получит власть помогать всей Державе. Прославление Царя завершится великим Чудом!!! Преп. Серафим Саровский в толпе среди нищих укажет на грядущего Царя. В этот момент разверзнутся Небеса, на Государя сойдет Святой Дух в виде голубя и будет Глас  с Небес: “Сей есть Помазанник Божий, Ему благоволите”. Наше спасение в наших руках, бодрствуйте, чада Русской Православной Церкви. Преп. Серафим Саровский воскреснет только тогда, когда Народ в своей душе осознает грехи против Царской власти и покается в них» [194].

Понятно, пока гром не грянет — мужик не перекрестится. А потому, по нашему неверию, предстоит сначала грянуть этому самому грому. И вот как, судя по всему, будут развиваться события. Из-за нашего нынешнего бездействия и теплохладности в самом ближайшем будущем:

«…будут проблемы с продовольствием, газом, нефтью, и по всей России будет тяжело… но у нас есть шанс вымолить грядущего Царя очень быстро. Это только наша вина, что у нас до сих пор нет Царя, так как мы неправильно молимся за Царя Николая, неправильно Его славим, не молимся за грядущего Царя. Если бы вся Россия помолилась с постом в несколько дней, то в короткий период ситуация изменилась бы моментально за несколько часов… Возрождение России реально в очень короткий срок, но гордость людская перевешивает здравый смысл… мы давно уже могли бы жить при Царе!!!»

Но:

«…если весь народ встанет на молитву, Бог в считанные часы уберет из России безбожную власть  и всех ее прихвостней Чудом Божиим!»

Но еще до случившейся в России революции именно подобный вид перехода власти от жидов в русские руки указывали наши святые:

«Грядущий Царь в России придет на Престол не политическим путем, а Чудом Божиим» (Оптинский старец Анатолий Потапов, 1915 год).

 

Акафисты о спасении России [220].

 

«ТРОПАРЬ, гл.5:

Царства земнаго лишение, / узы и страдания многоразличная / кротко претерпел еси /, свидетельствовав о Христе даже до смерти от жидов /, святый Благоверный Царю-искупителю Николае /, сего ради Великомученическим венцем на небесех / венча тя с Царицею, и чады, и Великомучеником Григорием Христос Бог, / Его же моли помиловати страну Российскую / и спасти души наша.

ВЕЛИЧАНИЕ:

Величаем вас, святая восьмерице богоизбранных Великомучеников, и чтим честная страдания ваша, яже за Христа претерпели есте» [184].

 

 

 

 

Оглавление

 

Умученные от жидов

 

Проклятые жиды…..………………………………………….3

Великомученики……………………………………………..10

Тайна Ганиной Ямы………………………………………….15

Отрубленные головы…………………………………………20

Заметание следов……………………………………………27

Подземелья Вознесенской горки………………………..…35

Участь масонов..……….……………………………………43

Тень кровавого Молоха……………………………………..53

Жертвоприношение Перуну………………………………..58

Хохол-могель………………………………………………..67

Хозяйка Медной горы………………………………………71

Кто такие гои………………………………………………..75

Участь изменников………………………………………….79

Неоязычество………..………………………………………82

Плоды советизации………………………………………...90

Три нашествия………………………………………………96

Воскресение Святой Руси…………………………………..103

Библиография………………………………………………..112

 

 

 

 

Библиография

 

 

1. Кобылин В.С. Анатомия измены Император Николай II и Генерал-адъютант М.В. Алексеев. СПб., 2011.

2. Козлов Н. (Щедрин А.А.) Царская жертва. М., 2010.

3. Мирек А.М. Император Николай II и судьба православной России. «Духовное просвещение». М., 2013.

4. Фомин С. Россия перед вторым пришествием. Свято-Троицкая Сергиева лавра. Сергиев Посад, 1993.

5. Святой Александр Невский. Православный Свято-Тихоновский Богословский институт. М., 2001.

6. Свидетели истины Божией. Русский Хронографъ. М., 1993.

7. Клавинг В.В. Я сжег Григория Распутина. СПб., 2001.

8. Воробьевский Ю. Террорист номер 0. М., 2006.

9. Мартыненко А.А. Противостояние. Имя Бога. ЭЛИА-АРТО. М., 2006.

10. Протоиерей Г. Дьяченко. Полный церковнославянский словарь. «Отчий дом». М., 2000.

11. История древнего мира. Т. 1. Ранняя древность. Знание. М., 1983.

12. Нилус С. Близ есть при дверех. Типография Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Сергиев Посад, 1917.

13. Мартыненко А.А. Язык русских. М., 2015.

14. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев). Самодержавие духа. «Царское дело». СПб. 1995.

15. Платонов О.А. Терновый венец России. Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против Христианской цивилизации. Родник. М., 1998.

16. Поссевино А. Исторические сочинения о России XVI в. М., 1983.

17. Алеппский П. Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским. Выпуск 2 (От Днестра до Москвы). Книга 5. Цит. по: Чтение в обществе истории и древностей российских, Книга 4 (183). 1897.

18. Кузьмин И.О. Материалы к вопросу об обвинениях евреев в ритуальных убийствах. СПб., 1913.

19. Даль В.И. Записка о ритуальных убийствах. Петроград. 1913.

20. Изуверское убийство: Разоблачения греческого монаха Неофита, бывшего иудейского раввина. Пер. В.А. Комарова. СПб., 1913.

21. Пранов В. Закон выживания подлейших. Издательство «Десница». М., 2002.

22. Солженицын А.И. Двести лет вместе. Часть 1. Русский путь. М., 2001.

23. Меньшиков О.М. Письма к русской нации. Издательство журнала «Москва». М., 2002.

24. Климов Г. Божий народ. Советская Кубань. Краснодар, 1999.

25. Авдеев В.Б., Ешевский С.В., Сикорский И.А. и др. Русская расовая теория до 1917 года. «ФЭРИ-В». М., 2004.

26. Росс Н. Гибель Царской Семьи. Посев. 1984.

27. Коняев Н. Гибель красных Моисеев. М., 2000.

28. Козлов Н. Генополитика. М., 2010.

29. Селезнев И.А. Тайны российской истории ХХ в. Краснодар, 1997.

30. Николай II: Венец земной и небесный. Лествица. М., 1999.

31. Блохин Н. Пасхальный огонь. Издательство «Русская линия». Нижний Новгород, 2004.

32. Генерал Дитерикс М.К. Убийство Царской Семьи. Издательство «Дар». М., 2006.

33. Мирек А. М. Красный мираж. ООО «Можайск-Терра». 2006.

34. «Первый и Последний» № 11, ноябрь 2008 г.

35. Павлушин А. Брос. М., 2007.

36. Орехов Д. Подвиг царской семьи. «Невский проспект». СПб., 2001.

37. Мартыненко А.А. Противостояние. История народа Русы — история мировой цивилизации. ЭЛИА-АРТО. М., 2007.

38. Мартыненко А.А. Противостояние. Слово — оружие Русы. М., 2008.

39. Мартыненко А.А. Противостояние. Исследуйте Писание. ООО «НИПКЦ Восход-А». М., 2008.

40. Мартыненко А.А. Тайные маршруты Древней Руси. «Библиотека Сербского Креста». М., 2009.

41. Романова, Александра Федоровна. Мемуары последней Императрицы. Аст. М., 2014.

42. Боханов А.Н. Григорий Ефимович Распутин-Новый. Мифы и реальность. Русский издательский центр имени святого Василия Великого. М., 2014.

43. «Царь колокол». № 1. М., 1990.

44. Жильяр П. Царская Семья. Воспоминания. Т. I. «Русская Летопись». М., 1991.

45. Протопопов А.Д. Предсмертная записка. «Голос минувшего на чужбине» №2, 1926.

46. Спасительные источники. «Русский хронограф 1991», М., 2002.

47. Соколов Н.А. Убийство Царской семьи. Материалы следствия. Лествица. М., 2000.

48. Ставров Н. Вторая мировая. Великая Отечественная. Том III. «Август-Принт». М., 2006.

49. Родиков Валерий. Легенда о Царской голове. М., 1992.

50. Николай II и новые мученики. М., 2000.

51. Фомин С. «И даны жене будут два крыла». Паломник. М., 2002.

52. Иванов А.М. Логика кошмара. М., 1993.

53. Соколов Н.А. Убийство Царской Семьи, в кн.: Последние дни Романовых. М., 1991.

54. Алексеев В. Гибель Царской Семьи. Екатеринбург, 1993.

55. Вильтон Р. Злодеяние над Царской Семьей, совершенное большевиками и немцами. Париж, 2005.

56. Солоухин В., Збарский И. «Полина». Под «крышей» мавзолея. Тверь, 1998.

57. Воробьевский Ю. Падут знамена ада. М., 2000.

58. Раковский Л. Генералиссимус Суворов. Адмирал Ушаков. Лениздат. С.-Пб., 1987.

59. Гриневич Г.С. Праславянская письменность. Результаты дешифровки. Том II. Летопись. М., 1999.

60. Энциклопедия для детей. Том 6. Религии мира. Часть 1-я. «Аванта»+. М.,1999.

61. Соколов Н.А. Убийство Царской Семьи. «Советский писатель». М., 1990.

62. «Русский вестник» №22–23, 1998.

63. Мельгунов С.П. Судьба Императора Николая II после отречения. Историко-критические очерки. Париж, 1951.

64. Беседовский Г.З. На путях к Термидору. Париж, 1930.

65. Юрковский Л. Конец истребителя династии. Новое русское слово. Нью-Йорк, 1950.

66. Генерал Дитерикс М.К. Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале. Тт. 1–2. Владивосток, 1922.

67. Генерал Дитерикс М.К. Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале. Буэнос-Айрес, 1979.

68. Генерал Дитерикс М.К. Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале. «Скифы». М., 1991.

69. Вильтон Р. Последние дни Романовых. «Град Китеж». Берлин, 1923.

70. Ферро М. Николай II. М., 1991.

71. Никольский В.П. Екатеринбургская трагедия. Цит. по: Сборник статей, посвященных памяти Императора Николая II и его Семьи. София, 1930.

72. «Вайхсель цайтунг». 16.11.1928.

73. «Ганноверише анцайгер». 7.12.1928.

74. «Комсомольская правда». 25.11.1997.

75. «Аргументы и факты». № 21 (62). 27.1.1996.

76. Чернобров В.А. Энциклопедия загадочных мест Земли. Вече. М., 2000.

77. Пархомовский М. Книга об удивительной жизни Ешуа Золомона Мовшева Свердлова, ставшего Зиновием Алексеевичем Пешковым, и необыкновенных людях, с которыми он встречался. Иерусалим, 1999.

78. Мультатули П.В. Подлинная история отречения Николая II. Кругом измена, трусость и обман. АСТ. М., 2012.

79. Латышев А.Г. Рассекреченный Ленин. Издательство МАРТ. М., 1996.

80. Мельгунов С.П. Красный террор в России. СП “PUICO”. М., 1990.

81. История Второй мировой войны 1939–1945. Т. 3. Гречко А.А., Арбатов Г.А., Виноградов В.А, Громыко А.А., Егоров Г.А., Епишев А.С. и др. Воениздат М., 1974.

82. Платонов О.А. Терновый венец России. История русского народа в ХХ в. Т.2. Родник. М., 1997.

83. Мартыненко А.А. Проклятье Древнего Ханаана. Красная чума. М., 2009.

84. Мартыненко А.А. Тайные маршруты Древней Руси. ООО «Профессионал». М., 2013.

85. Жук Ю.А. Исповедь цареубийц. М., 2008.

86. Петров А. Старообрядцы. Кто они такие? М.–СПб., 2010.

87. Козлов Н. Тайная жертва. М., 2010.

88. Грачева Т. В. Невидимая Хазария. «Зёрна». Рязань, 2009.

89. Иеродиакон Авель (Семенов). Схиархимандрит Христофор. М., 2007.

90. Дитерикс М.К. Убийство Царской семьи и членов Дома Романовых на Урале. М., 1991.

91. Миронова Т. Из-под лжи. Государь Николай II. Григорий Распутин. «Пересвет». Краснодар, 2005.

92. Порфирьев И.Я. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях. Издательство «Индрик». М., 2005.

93. Монах Неофит. О тайне крови у иудеев в связи с учением каббалы. СПб., 1914.

94. Тарасов К. Память о легендах белорусской старины голоса и лица. Издательство «Полымя». Минск, 1984.

95. Мельников Ф.Е. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) церкви. Том 1. «Лествица». Барнаул, 2006.

96. Славянорусский корнеслов. Язык наш — древо жизни на земле и отец наречий иных. СПб., 2005.

97. Белоусова Т. М. Тайны подземной Москвы. Московский рабочий. М., 1997.

98. Воробьевский Ю., Соболева Е. Пятый ангел вострубил. Издательский дом «Российский писатель». М., 2003.

99. Савельев Е.П. Древняя история казачества. Новочеркасск, 1915.

100. Нечволодов А. Сказания о Русской Земле. Книга 4. Государственная типография С.-Пб., 1913. Репринтное издательство: Уральское отделение Всесоюзного культурного центра «Русская энциклопедия», «Православная книга». 1992.

101. Иванов И. Культ Перуна у южных славян. ООО Издательство «Ладога — 100». М., 2005.

102. Иванов И. Культ Перуна у южных славян. ООО Издательство «Ладога — 100». М., 2005.

103. Шифман И.Ш. Ветхий Завет и его мир. Политиздат. М., 1987.

104. Архимандрит Никифор. Библейская энциклопедия. М., 1891.

105. Петухов Ю.Д. Тайны древних русов. Вече. М., 2011.

106. Лаурент А. Дамасское убийство. Харьков. 1913.

107. Эвлия Челеби. Книга путешествия. (Извлечения из сочинения турецкого путешественника ХVII века). Вып. 2. Земли Северного Кавказа, Поволжья и Подонья. Наука. М., 1979.

108. Монах Неофит. Христианская кровь в обрядах современной синагоги, в кн.: Кровь в верованиях и суевериях человечества. СПб., 1995.

109. Шабельская Е.А. Сатанисты XX века. ООО «ФЭРИ-В». М., 2004.

110. Хождение в Святую Землю московского священника Иоанна Лукьянова (1701–1703). «Наука». М., 2008.

111. Коробейников Т. Путешествие московского купца Трифона Коробейникова с товарищи в Иерусалим, в Египет, к Синайской горе, предпринятое в 1583 году. Типография П. Кузнецова. М., 1826.

112. Хожение гостя Василия в Малую Азию, Египет и Палестину. Цит. по: Книга хожений. Записки русских путешественников XI–XV вв. Советская Россия. М., 1984.

113. Юст Юль. Записки датского посланника при Петре Великом. Цит. по: Лавры Полтавы. Фонд Сергея Дубова. М., 2001.

114. Левашов П.А. Цареградские письма о древних и нынешних турках и состоянии их войск, о Цареграде и всех окрестностях оного… и о многих иных любопытных предметах. Цит. по: Путешествия по Востоку в эпоху Екатерины II. Восточная Литература. М., 1995.

115. Платонов О. Святая Русь. Энциклопедический словарь русской цивилизации. Православное издательство «Энциклопедия русской цивилизации». М., 2000.

116. Ставров Н. Вторая мировая. Великая Отечественная. Том II. «Август-Принт». М., 2006.

117. Сологуб В.Д. Договор с преисподней. М., 2007.

118. Порфирьев И.Я. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях. Издательство «Индрик». М., 2005.

119. Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. «Эксмо». М., 2006.

120. Эвлия Челеби. Книга путешествия. (Извлечения из сочинения турецкого путешественника ХVII века). Вып. 3. Земли Закавказья и сопредельных областей Малой Азии и Ирана. Наука. М., 1983.

121. Еврейские хроники XVII столетия. (Эпоха “хмельничины”). Гешарим. М., 1997.

122. Корберон М.Д. Интимный дневник шевалье де-Корберона, французского дипломата при дворе Екатерины II (из парижского издания). СПб., 1907.

123. Серебрянский Н. Древнерусские княжеские жития. Кострома, 1914.

124. Гейденштейн Р. Записки о московской войне (1578–1582 гг.). Кн. 1. СПб. 1889.

125. Матвей Меховский. Трактат о двух Сарматиях (Краков, 1517). М-Л. АН СССР. М., 1936.

126. Ян Стрюйс. Путешествие по России голландца Стрюйса // Русский архив. № 1. 1880.

127. Стрыковский М. Хроника Польская, Литовская, Жмудская и всей Руси Мачея Стрыковского. Т. 1. Книга 8. Перевод с польск., комментарии — Игнатьев А. 2013. Цит. по: Kronika polska, litewska, zmodzka i wszystkiej Rusi Macieja Stryjkowskiego. Wydanie nowe, sedace dokladnem powtorzeniem wydania pierwotnego krolewskiego z roku 1582, poprzedzone wiadomoscia o zyciu i pismach Stryjkowskiego przez Mikolaja Malinowskiego, oraz rozprawa o latopiscach ruskich przez Danilowicza. Warszawa, 1846.

128. Михалон Литвин. О нравах татар, литовцев и москвитян. М., 1994.

129. Соколов Ю.Ф. Выдающиеся российские полководцы глазами современников (IX–XVII вв.). Институт военной истории МО РФ. М., 2002.

130. Измайлова И.А. Петр I. Убийство императора? «Нева». СПб., 2005.

131. Валишевский К. Петр Великий. «Современные проблемы». М., 1912.

132. Мифологический словарь. Т. 2. М., 1994.

133. Грейвс Р. Мифы Древней Греции. Екатеринбург, 2005.

134. Ф. де Соссюр. Курс общей лингвистики. Едиториал УРСС. М., 2004.

135. Миронова Т. Крест и меч. М., 2008.

136. «Земщина», русская грамота Союза «Христианское Возрожждение» № 67, 1992 год от Р.Х.

137. Татищев В. История Российская.

138. Пыпин А.Н. История русской литературы. Том III. СПб., 1907.

139. Международный научный журнал «Organizmica» 2006 г. №2.

140. Международный научный журнал «Organizmica» 2006 г. №1.

141. Международный научный журнал «Organizmica» 2006 г. №3.

142. Истархов. Удар русских богов.

143. Игумен N. Об одном древнем страхе. Как и кого «портят» колдуны. Даниловский благовестник. М., 2007.

144. Минин Ю.П. Разгадка русской азбуки — смысл жизни. Издатель Воробьев. М., 2001.

145.  Грачева Т.В. Когда власть не от Бога. Издательство «Зёрна-Слово». Рязань, 2010.

146. Ключевский В.О. О русской истории. «Просвещение». М., 1993.

147. Попов В. Война в условиях мира. Вологда, 1999.

148. Хождение Богородицы по мукам. Цит. по: Библиотека литературы Древней Руси. Т. 3. СПб., 2000.

149. «Деловой Подольск». № 2 (26). Подольск, 2012.

150. Игумен Симеон. Россия, пробудись! Старцы о глобализации и об антихристе. ООО «Империум пресс». М., 2005.

151. Иеродиакон Авель (Семенов), Дроздов А. Во что мы верим. Издательство «Бумажная галерея». М., 2004.

152. Трощей Ю.И. Книга о Тхамассе. Т. 1. Издательство «Приазовский край». Ростов- на-Дону, 2011.

153. Слукин В.М. Тайны уральских подземелий. Средне-Уральское книжное издательство. Свердловск, 1988.

154. С Царем и за Царя. Мученический венец царских слуг. Русский хронограф. М., 2008.          

155. Политические деятели России. 1917. Биографический словарь. М., 1993.

156. Куликовская-РомановаО.Н. Под благодатным покровом. Мои встречи с Россией. Странички из путевых заметок и рабочего дневника 1991–1996 гг. М., 2000.

157. Слукин В.М. Екатеринбургский акрополь Вознесенская горка. Екатеринбург, 2009.

158. Иванов В.Ф. Русская интеллигенция и масонство от Петра Первого до наших дней. ФондИВ. М., 2008.

159. Евсин И.В. Григорий Распутин. Прозрения, пророчества, чудеса. Рязань, 2012.

160. Воробьевский Ю. Русский голем. «Российский писатель». М., 2004.

161. Иванов А.А. Что необходимо знать русским. Справочник русского человека. «Самотека». М., 2008.

162. Русский вестник. 2002. № 45–46.

163. (93) Русский монархист. Документальное видео.
164. Виноградов А. Тайные битвы XX столетия. Олма-пресс. М., 1999.

165. Поливанов А.А. Из дневника и воспоминаний по должности военного министра и его помощника. 1907–1916. Т. 1. М., 1924.

166. Меньшиков О.М. Письма к русской нации. Издательство журнала «Москва». М., 2002.

167. Аммиан Марцеллин. История. Книга 17. Киев, 1908.

168. Ключевский В.О. Курс русской истории. Сочинения в девяти томах. Том I. «Мысль». М., 1987.

169. Гершензон А.М., Довнар-Запольский М.В., Кульман Н.К., Мельгунов С.П., Тарле Е.В., Херасков И.М. и др. Масонство в его прошлом и настоящем. Издание “ЗАДРУГИ” и К.Ф. Некрасова. Репринтное воспроизведение издания 1914 года. Том I. СП “ИКПА”, М., 1991.

170. Житие преподобного Авеля. Издание Свято-Троицкого Ново-Голутвина монастыря. Коломна, 1995.

171. Мартыненко А.А. Победа русского оружия. Помощь по-американски. М., 2009.

172. Мартыненко А.А. Победа русского оружия. Барбаросса и/или Сталинград. М., 2009.

173. Мартыненко А.А. Победа русского оружия. От Курска и Орла… М., 2009.

174. Мартыненко А.А. Русское оружие. Помощь по-американски. М., 2015.

175. (94) Статуя Свободы сделана из уральской меди http://masterok.livejournal.com/1929232.html

176. Малая советская энциклопедия. М., 1929, т.1.

177. Население Советского Союза. 1922–1991. М., 1993.

178. Ставров Н. Вторая мировая. Великая Отечественная. Том I. «Август-Принт». М., 2006.

179. Кожинов В. Правда сталинских репрессий. ООО «Алгоритм-Книга». М., 2006.

180. (95) Акафисты: 1. Николаю II. 2. Св. старцу Григорию. http://rosh-mosoh.livejournal.com/51277.html

181. СЛОВО. Серия 1. Кн. 1. Язык русских http://www.proza.ru/2017/05/10/910

182. (96) Лютова О. Кухаркка на троне http://www.liveinternet.ru/users/ludmilkakur/post356281963/

183. (98) Первомай: выше метлы поднимай http://www.liveinternet.ru/users/5152123/post414327645

184. (99) Акафисты о спасении России http://www.ruskmir.ru/akafisty-o-spasenii-rossii/

185. Венелин Ю.И. История Руси и славянства. Институт Русской цивилизации. М., 2011.

186. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Книга IV. Цит. по: Диодор Сицилийский. Греческая мифология (Историческая библиотека). Лабиринт. М., 2000.

187. Ахилл Татий. Левкиппа и Клитофонт. Книга III. Цит. По: Античный роман. «Художественная литература». М., 2001.

188. Ахилл Татий. Левкиппа и Клитофонт. Книга V. Цит. По: Античный роман. «Художественная литература». М., 2001.

189. Жизнеописание Оптинского старца Нектария. Издательство Оптиной Пустыни, 1996.

190. Крест из рук Царя. Цит. по: «Жизнь вечная» № 23 за август 1996 г.

191. Протоиерей Александр (Шаргунов). Новые чудеса царственных мучеников. «Новая книга». М., 1996.

192. Шамбаров В. Цареубийство — неразгаданные тайны
193. Православный народ в России духовно гибнет от лжеучений о подвиге Царя Николая II.

194. Гурьянов Н. Старец Николай (Гурьянов). О Богоустановленности Царской Самодержавной Власти. М., 2007.

195. Мартыненко А.А. Патриарх Тушинского вора. ООО «Профессионал». М., 2013.

196. СЛОВО. Серия 3. Кн. 1. Патриарх Тушинского вора http://www.proza.ru/2017/05/10/1651

197. СЛОВО. Серия 3. Кн. 2. Клятва 1613 г. http://www.proza.ru/2017/05/10/1676

198. СЛОВО. Серия 3. Кн. 3. «Древлеправославие» от Филарета http://www.proza.ru/2017/05/10/1688

199. (204) Как ритуально убивали Семью Николая II 199. (204) Как ритуально убивали Семью Николая II 200. СЛОВО. Серия 5. Кн. 3. Св. старец Григорий http://www.proza.ru/2017/05/11/914

201. СЛОВО. Серия 1. Кн. 2. Страна городов http://www.proza.ru/2017/05/10/972

202. СЛОВО. Серия 1. Кн. 3. Когда крестилась Русь http://www.proza.ru/2017/05/10/1001

203. СЛОВО. Серия 1. Кн. 4. История народа Русы http://www.proza.ru/2017/05/10/1048

204. СЛОВО. Серия 1. Кн. 5. Исследуйте Писание http://www.proza.ru/2017/05/10/1150

205. СЛОВО. Серия 1. Кн. 6. Расшифрованное СЛОВО http://www.proza.ru/2017/05/10/1209

206. СЛОВО. Серия 1. Кн. 7. Русский Бог http://www.proza.ru/2017/05/10/1422

207. СЛОВО. Серия 2. Кн. 1. География Древней Руси http://www.proza.ru/2017/05/10/1455

208. СЛОВО. Серия 2. Кн. 2. Откуда пошла Русь http://www.proza.ru/2017/05/10/1480

209. СЛОВО. Серия 2. Кн. 3. Гибель Гипербореи http://www.proza.ru/2017/05/10/1523

210. СЛОВО. Серия 2. Кн. 4. Ушкуйники урочища http://www.proza.ru/2017/05/10/1549

211. СЛОВО. Серия 2. Кн. 5. Ие Руса лим http://www.proza.ru/2017/05/10/1616

212. СЛОВО. Серия 6. Кн. 3. Красная чума http://www.proza.ru/2017/05/20/1170

213. СЛОВО. Серия 2. Кн. 4. Ушкуйники урочища Обираловка http://www.proza.ru/2017/05/10/1549

214. СЛОВО. Серия 7. Кн. 1. Русское оружие http://www.proza.ru/2017/05/21/585

215. СЛОВО. Серия 7. Кн. 2. Помощь по-американски http://www.proza.ru/2017/05/21/615

216. СЛОВО. Серия 7. Кн. 3. Барбаросса http://www.proza.ru/2017/05/21/646

217. СЛОВО. Серия 7. Кн. 4. Сталинград http://www.proza.ru/2017/05/21/674

218. СЛОВО. Серия 7. Кн. 5. От Курска и Орла http://www.proza.ru/2017/05/21/696

219. СЛОВО. Серия 7. Кн. 6. Конец третьего рейха http://www.proza.ru/2017/05/21/716

220. Акафисты о спасении России http://www.ruskmir.ru/akafisty-o-spasenii-rossii/

221.
222. (213) Свидетельства старца Николая Гурьянова: «Царских останков нет. Они сожжены»

 

 

 

 


Рецензии