Божьи законы безусловно точны, но вправе ли мы рассуждать в том смысле, что к ним невозможны человеческие поправки? Как например расценить желание мужа-инвалида, находящегося на иждивении жены, дать ей вольную в щекотливом отношении удовлетворения её насущных потребностей, как женщине ещё в самом соку, а то и самому найти ей любовника подходящего (в плане наименьшего — зла) или остановиться на том выборе, который предложит она?.. На правах главы семьи и главы её (жены) мужчина просто обязан это сделать, в том случае, если любовные узы, связывающие их, недостаточно крепки, а отношения, тем не менее, хотелось бы сохранить. Если Бог
снизойдёт к такой модели семейного устроения, Ему наверное придётся отменить Свою статью о прелюбодеяниях применительно к этой несчастной женщине из уважения к её “полумёртвому” господину ( мужу) оказавшемуся в столь нелепой по Его (Бога) попущению ситуации… и, скажем, если жена не намерена будет уйти в строгую аскезу, значит фукции судии и мерила её нравственной чистоты возьмёт на себя («устранивши» Бога) единственно её совесть – в вопросе о том, как далеко она может зайти в «изменах», за которые её уже не накажут.__________________
А так, конечно, люди за «Богов» пишут себе законы, ничуть не стесняясь, и это уже в какое-то сплошное превращается бл*ядство, и весь этот жуткий кавардак, который я здесь наблюдаю, несомненно является следствием этой горько-
ядовитой свободы нравов, между тем как Я вижу настоящую сладость в том, чтобы в радости служить своему Творцу и подчиняться Его, основанным на незыблемости законов мироздания, кодексам чести и праведного поведения
существ, осознающих себя всё-таки людьми, а не, извините меня, скотами, над которыми долго не трудилась Создателева рука.