ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ МАЛОЙ ПРОЗЫ
В СОВРЕМЕННОЙ ЧЕЧЕНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
Р.А. Ахмедова
Дагестанский государственный университет,
Россия, г. Махачкала
raziyathanum@gmail.com
Аннотация: цель данной статьи показать тенденции развития
современной северокавказской малой прозы на примере рассказа чеченского прозаика Зуры Итсмиолорд.
Ключевые слова: Современная северокавказская проза, малаяпроза, рассказ, чеченская литература, Зура Итсмиолорд.
Рассказ Зуры Итсмиолорд «Кому уготована дорога в рай?» - несколько страниц обычного книжного формата, но по богатству содержания это большое произведение, которое представляет собой разветвленную картину современной действительности.
Главным героем этого рассказа является Г1аби, который на самом деле Абу, а в конце рассказа он - Малик. Внешняя, фабульная канва данного рассказа изложена стремительно и читается он на одном дыхании.
Зура Итсмиолорд прибегает к знакомой нам по чеховским рассказам композиции – перебой двух смысловых планов. Но второй план,появляющийся постепенно, захватывает всё большое пространство жизни. Это появление в сюжете собаки главного героя. Так второй план рассказа дает большой простор для размышлений. Повествуя о простом, автор создает впечатление необыкновенной сложности и значительность данного произведения. Так открывается за простыми
реалиями существования современного мира жизнь человека упавшего на дно жизни. «Ползающая на коленях по полу женщина не была похожа на ту воительницу, которая браво лупила метлой несчастного мужчину. Абу, бывший в свое время стоматологом, деверь Саният, поддался зеленому змию и оказался на дне общества»[1]. Всё в этом
рассказе четко очерчено и высвечено до конца. Иногда, кажется, что всё, что не имеет прямого отношения к художественной задаче данного текста, по возможности срыто и сокращено, то есть пространство рассказа расчищено от всего лишнего для
того, чтобы дать крупным планом характер героя Г1аби. Автор рассказа выбирает определенный момент в душевной жизни своего героя. Это передано через случай, смерть собаки - эпизод, высвеченный лучом художественного анализа. Действие рассказа развивается энергично. Особенно внимателен писатель к началу рассказа, так как «самое главное в рассказе – это начало и конец». Система фабульных событий и отношений в данном рассказе концептуально значима. Выбор, который делает, в конце концов, герой, решения, которые он принимает, новые обстоятельства, последствия и результат – всё это задано фабулой и выражает авторскую концепцию, авторское отношение к современной жизни с одной стороны благополучной и сытой, а с другой голодной и безуспешной. Поэтому мотивы и события, принадлежащие фабуле рассказа, художественно значимы, и фабулу можно рассматривать как начальный этап в движении авторской мысли от замысла к воплощению и как категорию, выявляющую связь произведения с действительностью.
Предельно экономной на подробности является система элементов внефабульного характера. Таков, например, зачин: («Чтоб ты умер у меня,- процедила сквозь зубы Саният и ткнула метлой спящего мужчину».), как и промежуточные описательные формулы, они выступают на фоне фабулы и представляют по отношению к ней новообразование, следующий виток по отношению к фабуле, создающие сюжет, как от-
мечают Б.В. Томашевcкий, Г.Н.Поспелов [2]. Например, Б. В. Томашевский писал, что создавать сюжет помогают «художественно построенное распределение событий в произведении...» [3, с.191.].Жизненный материал не несет готовой литературной формы, в нем нет зерен какого-то жанра. Но определенные эстетические свойства
действительности влияют на сознание автора и через него на характер произведения. В зависимости от особого видения мира, от своеобразия дарования и художественного опыта Зура Итсмиолорд останавливается на таком жизненном материале, выбирает тему, героя, ракурс изображения, которые помогают нам, в конечном счете, определить жанровое своеобразие произведения - социально-психологический рассказ. В этом рассказе внутренняя работа и эстетически повышенная роль концептуального времени при разнообразных формах реализации хронотопа (замедление-убыстрение течения времени, возвращение к прошлому,
гипотетическое опережение событий, субъективное переживание времени, синхронность или разветвленность времени, время, психологически избирательно переживаемое героем) – характерная особенность социально-психологического жанра, каким и является данный рассказ.Вполне оправдано, что рассказ «Кому уготована дорога в рай?» моноцентричен, все другие герои (Саният, собака Белка, Шамсуди,
Хапта, Саламу, Умар, Мамед и др.) вводятся автором в рассказ только
для раскрытия образа главного героя, хотя с первого момента, кажется, что главным является Саният. Вполне понятно, что в выборе художественных средств автор,кажется, намеренно аскетичен. Как тут не вспомнить мастера корот
кого рассказа А.П. Чехова, который советовал вычеркивать эпитеты. Зура Итсмиолорд также поступает радикально, она оголяет свою прозу, но при этом не теряет выразительности, но иногда ее манера кажется суховатой, вместе с тем мы видим, как она искрится блеском стремительных ритмов, неуловимо быстрых переходов от действия к размышлению, точностью и изяществом внутреннего жеста.
А. Толстой в эссе «Что такое маленький рассказ» писал: «Нужно найти сюжет. дачно найденный сюжет иногда мгновенно организует все беспорядочное нагромождение мыслей. Хороший сюжет, который всегда приходит из шума жизни, – это всегда удачное открытие, и его можно использовать непосредственно в чистом виде, красочно рассказав его. В этом случае можно получить новеллу – маленький рас-
сказ»[4, с.353.]. В анализируемом произведении автор достаточно скуп в описаниях пейзажа, немногословна экспозиция рассказа. Скупые описания природы нужны, чтобы акцентировать внимание на событии так, чтобы ничто не мешало почувствовать буквальность происходящего. Задачи ее стилистики весьма многообразны и она находит нужную интонацию и, как наблюдатель, очень внимательна и отчасти
действующее лицо, которое в конце выводит мораль, как в басне. Каждый из героев этого рассказа – частица его душевного опыта,а не просто увиденное, метко подмеченное, четко схваченное. Для таких рассказов как «Кому уготована дорога в рай?» характерно внимание к психологии людей, размышления героев занимают
в них очень много места, но автор не предлагает однозначных рецептов для ее решения, однако финал рассказа содержит событийного разрешения конфликта, герой меняется. Известно, что Чехов часто оставлял своего героя задумавшимся. Подобные финалы обусловлены и характером избранных конфликтов, и нежеланием автора упрощать жизненные ситуации, и стремлением сделать читателя сопричастным
переживаниям героев, заставить его размышлять. Автор в финале как бы обвиняет героя в пассивности, а это свидетельствует о том, что герой как личность не выдержал жизненного испытания. Кажется, автор опирается на знание современной народной жизни как Носов, Белов, Абрамов, Шукшин, А. Абу-Бакар. В данном рассказе большая нагрузка падает на подтекст, в связи с этим увеличивается значение связи слова и контекста, часто в слове, фразе под влиянием контекста оживают многочисленные дополнительные значения, изобразительные возможности слова увеличиваются. Определенную трансформацию под влиянием словесного окружения претерпевают отдельные фразы: «Человек так несправедливо устроен. Мы плачем потеряв. Но живем, не боясь потерять. Навещаем близких, когда они в болезни. А почему мы не делаем это тогда, когда нас ждут? Когда нам рады? Почему не радуемся тому, что мы дети? Почему мы пытаемся повзрослеть? А встав взрослыми, хотим опять в детство? Почему мы тратим свои мысли и слова впустую? Почему вспоминаем о боге лишь тогда, когда нам тяжело? Почему мы не уме-
ем пользоваться счастьем, когда оно к нам приходит? Почему мы не узнаем его? Или ищем совсем не то? Все на свете можно исправить. Кроме смерти» или «Чувства нравственности, которые помогают обычным людям в осознании сущности этой нравственности, им же помогали уклоняться от всякой морали и нравственности» из обычной фразы в разговоре вырастает до обозначения определенного психологического состояния; имея философское содержание, становится
главной авторской мыслью. Автор пишет «историю души» героя, заставляя нас глубоко задумываться о ее особенностях, способных порою ошеломить читателя, поэтому она предпочитает показывать перелом, происходящий с героем, так, чтобы герой открылся читателю. Естественно, изучать сюжетно-композиционное единство, в котором перелом получает воплощение, удобнее всего на примере таких произведений, в которых действие концентрируется вокруг какого-то одного персонажа.
Исключительное, преимущественное внимание именно к центральному действующему лицу, сосредоточенность именно на его переживаниях и на его судьбе создают условия для психологического повествования. Основа психологизма в данном рассказе – интерес к переломному состоянию души. Психологизм здесь подчиняется жанровым законам малой формы эпического рода – законам новеллы. Это значит, что герой должен подвергнуться испытанию в такой ситуации, которая может открыться, развернуться одномоментно или в нескольких вариантах, в неоднократных проявлениях. Как наш герой, решив умереть, воскресает для новой жизни и уже неважно как его зовут, и, кажется, он проживает не одну, а три жизни. Разумеется, испытание героя в рамках новеллы неизбежно предполагает заострение противоречия. Это проявляется, прежде всего, в том, что главный герой попадает в положение,резко отличающееся от прежнего, того, которое герой считал естественным, нормальным, само собой разумеющимся, он из стоматолога превращается в бомжа, а потом в проповедника. Как известно, «Рассказ (новелла) представляет собой интенсивный тип организации художественного времени пространства, предполагающий центростремительную собранность действия, в ходе которого осуществляется испытание, проверка героя или вообще какого-либо социально значимого явления с помощью одной или нескольких однородных ситуаций, так что читательское внимание сводится к решающим моментам в жизни действующего лица или явления в целом. Отсюда концентрированность сюжетно-композиционного единства, одноплановость речевого стиля и малый (на фоне романа и повести) объем как результаты этой концентрации»[5, с.59]. Именно «концентрированность сюжетно-композиционного единства» помогает автору «Кому уготована дорога в рай?» ненавязчиво внушить читателю, что в общем потоке действительности возникают моменты, наиболее значимые, ситуации, наиболее конфликтные, в которых социальные противоречия выступают с наибольшей выпуклостью и заостренностью, стягиваясь в одном событии (в данном случае это смерть собаки), служащем фабулой рассказа. «Саният занесла метлу в ударе. Г1аби правой рукой прикрыл себе голову, а сам телом наклонился в собаке, чтобы ей не попало от этой ведьмы. - И когда ты
сдохнешь? Сколько можно тебя терпеть? И живучий же ты,- начала она бить его метлой, разбрызгивая слюной.- Я столько денег трачу на оплату квартиры. Целых девять лет жду, когда ты подохнешь, собака. Белка доела свой скудный завтрак. Жалкими глазами посмотрела на своего хозяина. Увидев взгляд собаки, Г1аби обнял ее голову и попытался передать ей всю свою теплоту. Собака тихо заскулила и испустила дух. Прижимая к себе туловище мертвой собаки, жалобно заскулил Г1аби.Раскачиваясь в разные стороны, он начал плакать. Удивленная слезам деверя, Саният ткнула в угол коморки метлу. Сняла с себя халат и стряхнула его прямо на мужчину. Со стола взяла деревянные плечики, повесила на них халат и пуховый платок. Стянула войлочные сапоги и, спрятав их в тумбочку, закрыла ее на ключ».
Для раскрытия основной идеи автор использует специфические художественные средства рассказа – сжатость, лаконизм, динамичность,напряженность, относительную простоту и доступность и т.д. Это обуславливает его особую действенность. Только трагедия и это трагедия только для него одного, отрезвляет героя, и он начинает понимать, что является главным для человека, но когда он это понимает, его жизнь кажется ему не значительной и он выбирает смерть. «Далеко за сумерки добравшись до кладбища, он легко развязал алюминиевую проволоку. Остановился у входа. Вспомнил, что в последний раз совершал намаз в детстве. Вспомнил свою старую мать, которая сама пыталась поставить двух сыновей на ноги. И соседа, старика Шамсуди, который учил мальчишек делать намаз. Вспомнил его костлявые пальцы и бледное лицо. Вспомнил, как он с братом рвал четки старика и разбрасывал бусинки по двору. И ни разу старик не пожаловался
матери. Воспоминания нахлынули на него. Почувствовал, как ему стало тепло. Очнувшись, пошел к гейзеру. Воспользовавшись темным покрывалом ночи, разделся догола и начал купаться. Искупавшись, он снова натянул на себя свою одежду. Приготовился умирать. У входа на территорию кладбища встал на намаз. Время, какого намаза он не знал. Но все же прочитал про себя все молитвы, что он знал, и мягко ступая, боясь потревожить царство мертвых, Г1аби, прошел вглубь
кладбища. Уставший от долгой дороги, свернувшись в клубок, дрожа от холода и страха перед вечностью, Г1аби уснул». Проходя через весь рассказ, своеобразный поединок настоящего, и праздного, пошлого завершается закономерным по логике финалом – невольным прозрением героя, обращением его к богу. В этом ему помогает сюжет о Мамеде: «Мамед обещал, что сам больше никогда не придет на кладбище. Он сдержал свое слово. На следующий день его туда принесли. И оставили навеки. - Лаиллахьа-илла-лахь!- опять ему легче было не вспоминать. Абу в нем давно умер. А быть Г1аби он больше не хотел. Умар, врач-спаситель, продержал Малика, как он
назвал своего пациента, до самой весны. А весной отвез его в свой пустующий дом в одно из сел Веденского района. Несколько раз на день Малик читает азан, собирая правоверных в мечеть. Между ними чинит домашнюю технику и исподлобья поглядывает на одиноких женщин. Ангелы не покидают его. И как бы он не старался, он больше не слышит их голоса. Кому уготована дорога в рай, знает лишь
Аллах». Нарисованные картины жизни знакомят нас с жестокими нравами нашего времени, с простым обывателем и случаем из его жизни.Однако не в этом задача и цель автора, а в понимании того, чем запомнится маленький рассказ, сюжет оторого обязательно несет мораль. Реакция на прочитанное в данном рассказе выливается в горькие размышления о том, как бездумно может быть загублена человеческая жизнь. Как всегда есть возможность возрождения, и автор заканчивает рассказ теми же словами, с которых его начал: никто не знает, кроме бога «Кому уготована дорога в рай?». Так маленький рассказ», сюжет которого несет мораль, открывает
простор для размышлений о жизни современного человека, которого огромное количество соблазнов, толкают в бездну. Своей лирической нотой современный чеченский прозаик Зура Итсмиолорд ответила на общественную потребность нашей эпохи, когда основная ценность человеческой личности раскрывается через его отношение к богу.
Список литературы:
92674 (Все цитаты в тексте статьи из данного источника.)
2.Поспелов Г.Н. Русский советский рассказ. Очерки истории
жанра. – Л., 1970;Томашевский Б.В. Теория литературы. Поэтика. –
3.Томашевский Б.В. Теория литературы. Поэтика. – М.–Л., 1948
4.Толстой Ал. Н. Что такое маленький рассказ //Толстой А. О ли-
тературе. Статьи. Письма. Дневники. - М..1955.
5.Скобелев В.П. Поэтика рассказа. – Воронеж, 1982