Славянские циклы

СЛАВЯНСКИЕ ЦИКЛЫ

Альтернативные исследования

1. Предисловие

После написания книги «Русские циклы», в которой в большей мере просматриваются предсказания для России о днях грядущих, я пришел к выводу, что можно постараться рассчитать 30-летние и более крупные циклы истории для неясного периода становления славянского этноса - для России молодой. Это, возможно, единственный вариант – следовать, на мой взгляд, нужно теории Льва Гумилева.

Далее мы можем воспользоваться методом исторических аналогий с более поздними (изученными) Эпохами для анализа этих неясных периодов русской истории. Дохристианских источников информации очень мало, а понимать былые процессы без грубых ошибок и предположений нужно.

Первый интерес вызывает период становления Руси, далее - начала правления Рюриковичей и затем - крещения ее жителей. Уж больно много неясностей и исторических мифов принадлежит этому отрезку нашей истории.

У меня были большие сомнения, найду ли я правдоподобную историческую фактуру для своих исследований – начинать надо было с середины первого тысячелетия до нашей эры. Но бог миловал, благодаря интернету и новейшим исследованиям наших историков (например, Сергей Бунтовский «Древняя Русь», 2017 год), появилась возможность для анализа. Правда, интернет-источники оказались в основном с ведических сайтов, в большинстве они безымянны, а ссылки идут, в основном, на «Велесову книгу». Но у меня есть ощущение истинности этих источников, поскольку ранее я немало времени уделил собственным изысканиям в этой сфере.

Знакомство же с классическими источниками только разочаровывает. Оно показало, что выходят сотни статей и десятки книг, в той или иной мере несущих исторические штампы из христианской версии истории. Можно, например, найти одну нелепую мысль: украинцы – это европейский народ, происходящий из Киевской Руси, а русские – это азиаты, не имевшие никакого отношения к древней Руси. Они якобы коварно украли даже название Русь, чтобы обосновать свои претензии на эту землю.

Стоит с этим разобраться в альтернативном плане и попытаться докопаться до истоков тех исторических процессов, которые и сегодня будоражат умы. Великие эпохи – славянская вольница, варяги, половецкая степь, мудрые волхвы, дерзкие князья и прочие не оставили рукописных следов. А ведь русские прошли путь от разрозненных племен до создания великой цивилизации. Не один раз очередные кризисы приводили Русь к упадку в пламени междоусобных войн и чужеземных нашествий.

Но за каждым упадком наступало возрождение, и из праха Древней Руси восстала новая держава – Московская Русь и Россия. Вместо захиревших княжеств и ушедших в небытие городов возникли новые центры силы, жители которых активно начали бороться за место под Солнцем. 

2. Предположение

Предположим, что кривая этногенеза славянского этноса (Л.Н. Гумилев) в предыдущей фазе началась пассионарным толчком за 1590 лет до действующей кривой, а именно, – в 313 году до нашей эры. Тогда, используя в качестве инструмента таблицы Эфимерид и циклы обращения планеты Сатурна применительно его вхождения в знак Скорпиона (доказанный практикой элемент влияния на российскую историю), можно довольно точно рассчитать 30-летние (примерно) циклы исторических Эпох для славянского этноса - для России молодой.

Именно с этого года начинаются Малый, Средний и Большой циклы исторических потрясений (цвет красный) для славян, без напряжения которых невозможен пассионарный взрыв и становление этноса – и это единственный вариант, если строго следовать теории Льва Гумилева. Тогда до 1276 года (дата начала последующего пассионарного толчка – обоснование в книге «Русские циклы») в историческую панораму укладывается ровно шесть Больших циклов примерно по 270 лет:

- Большой цикл потрясений – 313 - 48 год до нашей эры (265 лет);
- Большой цикл развития – 48 год до н.э. - 217 год н.э. (265 лет);
- Большой цикл стабильности – 217 - 482 годы (265 лет);
- Большой цикл потрясений – 482 – 747 годы (265 лет);
- Большой цикл развития – 747 – 1011 годы (264 года);
- Большой цикл стабильности – 1011 – 1276 годы (265 лет).

Соответственно в эту историческую протяженность входит 18 Средних циклов примерно по 90 лет и 54 тридцатилетних Малых цикла (Эпох), что видно из таблицы Славянских циклов (назовем так):

1247-1276  стабильность    Средний цикл
1217-1247  развитие           стабильности
1188-1217  потрясения

1158-1188  стабильность    Средний цикл      Большой цикл
1129-1158  развитие           развития        стабильности
1100-1129  потрясения

1070-1100  стабильность     Средний цикл
1041-1070  развитие            потрясений
1011-1041  потрясения

0982-1011 стабильность      Средний цикл
0952-0982 развитие             стабильности
0924-0952 потрясения

0894-0924  стабильность    Средний цикл       Большой цикл
0864-0894  развитие           развития         развития
0935-0864  потрясения

0805-0935  стабильность     Средний цикл
0776-0805  развитие            потрясений
0747-0776  потрясения

0717-0747  стабильность     Средний цикл
0688-0717  развитие            стабильности
0658-0688  потрясения

0629-0658  стабильность    Средний цикл       Большой цикл
0600-0629  развитие           развития         потрясений
0570-0600  потрясения

0540-0570  стабильность    Средний цикл
0511-0540  развитие           потрясений
0482-0511  потрясения

0452-0482  стабильность    Средний цикл
0423-0452  развитие           стабильности
0394-0423  потрясения

0364-0394  стабильность    Средний цикл       Большой цикл
0335-0364  развитие           развития         стабильности
0305-0335  потрясения

0276-0305  стабильность     Средний цикл
0247-0276  развитие            потрясений
0217-0247  потрясения

0188-0217  стабильность     Средний цикл
0158-0188  развитие            стабильности
0129-0158  потрясения

0100-0129  стабильность     Средний цикл       Большой цикл
0072-0100  развитие            развития         развития
0041-0072  потрясения

0011-0041  стабильность     Средний цикл
*0019-0011 развитие            потрясений       (время до новой эры)
0048-0019  потрясения

0077-0048  стабильность     Средний цикл
0107-0077  развитие            стабильности
0136-0107  потрясения

0165-0136  стабильность     Средний цикл        Большой цикл
0195-0165  развитие            развития          потрясений
0225-0195  потрясения

0255-0225  стабильность     Средний цикл
0284-0255  развитие            потрясений
0313-0284  потрясение

Далее мы можем воспользоваться методом исторических аналогий для анализа неясных периодов русской истории, особенно древней Руси. Дохристианских источников информации очень мало, а понимать былые процессы без грубых ошибок и предположений нужно и можно.

Первый интерес, как отмечалось, вызывает период начала объединения славян, правления Рюриковичей на Руси и крещения ее жителей. Уж больно много неясностей и исторических мифов принадлежит этому отрезку нашей истории.

ГЛАВА 1

1. Начало

Практически все настоящие знания о временах до нашей эры и первых столетиях от рождества Христова базируются на записях греческих и римских авторов. Только вот они писали не для нас, а для себя. И интересовали их, в основном, граждане их империй и их ближайшие соседи: кельты (галлы и бриты), германцы, население Балкан и Причерноморья. Поэтомебники истории, а вот славянам повезло меньше. До римлян знания о наших предках доходили через вторые, а то и третьи руки и особой точностью не отличались.
 
Так что вопрос о происхождении славян остается спорным. Единственное, что можно утверждать уверенно, к началу нашей эры славяне уже были многочисленным и развитым народом. Об этом говорят великие победы наших предков на полях сражений («Русские циклы» - «Загадочная держава»).

Вообще, следует учитывать, что славяне, германцы и балты – это потомки некогда единого арийского народа, распавшегося на десятки племен. При этом время, когда от этого древнего народа откалывались будущие народы Европы, точно установить невозможно, так как этот процесс был растянут во времени на века. Так что, чем дальше вглубь веков, тем ближе родственные связи между народами, и неизбежно наступает момент, когда невозможно сказать, к какой ветви арийцев относится конкретное племя.

Так, во втором тысячелетии до нашей эры Центральную Европу севернее Альп населяла языковая общность, которая со временем разделилась на кельтов, италиков, иллирийцев, германцев, славян и балтов. Для них были свойственны единообразный быт, домостроительство и обрядность, даже экономика и, что весьма существенно, общность духовной жизни. Было это в период от 1250–1200 до 800–600 годов до н. э.

Взаимодействуя с соседями, - кельтами и балтами, германцами и скифами, - славяне развивались, усиливались и осваивали новые территории. Насколько мирным было такое взаимодействие, судить сложно. Возможно, что в состав славян добровольно вливались представители чуждых родов, возможно, проходила ассимиляция более слабых соседей, да и сами славяне попадали в зависимость от более развитых племен – скифов и сарматов. Причем, между землями славян жили и иноплеменные народы. В процессе такого общения, несомненно, заимствовались лучшие достижения соседей, как в материальной, так и духовной сфере. В конце концов, сложились две большие группы славянства: северная и южная. На базе северных славян впоследствии сформировались поляки, балтийские славяне и северные великороссы, а южные славяне со временем заселили Балканский полуостров и юг будущей России.

1.1. Историческое наступление славян

Наша планета создавалась Творцом как место усовершенствования человеческих душ, и она не должна быть местом духовного рабства или пространством паразитирования антимира.

Антимир это свалка – низкочастотная, тёмная структура энергетически отброшенного полевого мусора и отходов усовершенствования человечества, которые были использованы прежде светлой и высокой сущностью духовного мира. Эта сущность и стала нарушителем закона Творца - тёмным существом.

Очутившись на Вселенской свалке и потеряв источник существования, нарушитель начал обустраивать систему энергетического паразитирования (воровства) энергий с уровней Творца. Эта зона Космоса в период своей активной работы нанесла нашей планете большой вред, приблизив человечество к границе существования.
 
К борьбе, которая активно проходила на нашей планете последние 80 тысяч лет, духовные наставники славян были подготовлены ещё в период южного переселения (Шумеры, Ханаан, Малая Азия - 16-15 тысячелетия до н.э.). До этого наши предки назывались ариями (арианами), и на юг их принудил перебраться  природный катаклизм – всемирный потоп и последующее оледенение. Этот катаклизм упоминается в Библии, но природа его не изучена – она темная.

Часть планеты, где ощущалось активное воздействие этой темной зоны, в давние времена называлась атлантическим миром (в неё входила и мифическая Атлантида). Свои границы эта зона сохраняла до 9-8 тысячелетия до н.э.

Кроме неё на планете было и другое место. В нём приоритетным было влияние структур Светлых сил. Место это носило название арийского или духовного мира (восток и север нынешней Европы). Пребывание наших предков на земле арийского переселения  в с 21 тысячелетия до н.э., и деятельность там Святых Отцов и Старейшин в 16-15 тысячелетии до н.э. стало начальным моментом вхождения наших предков в мировоззренческую борьбу на стороне светлых сил.
 
Когда ледник отступил, то покинув южные земли, наши предки  славяне-росы двинулись на запад на свою прародину. Здесь, в последние 10 тыс. лет, тёмный мир повёл чрезвычайно агрессивное наступление на венедские и арамейские народы, которые не покидали своих родовых мест.

Осуществляя длительные остановки, славяне-росы и их духовные наставники медленно двигались просторами Прикаспия, Кавказа, Шумерии, Ханаана, Анатолии через Балканы в Восточную Европу - в Карпаты поначалу. По пути с востока предки осуществляли порученное им их Учителями просветительство и претворяли в жизнь взятые перед ними высокие обязательства. Они завершили своё путешествие именно в Восточной Европе – месте исхода их арийских предков в 22 тысячелетии до н.э. под напором потопа и ледников.

В то время адептами (носителями) антимира на планете был ряд племён, исповедовавших тёмные культы и осуществлявших кровавые жертвоприношения. Они были выходцами из атлантического мира, который в 9-8 тысячелетии до н.э. был сражен катаклизмом (крушение Атлантиды).

После катаклизма уцелевшие атлантические племена (агрессивные и паразитические) разнесли идеи (понятия) антимира во всех направлениях. В Европе и Азии они удивили местные народы идеологией воинственности, жестокости, кровожадности, агрессивности. Порабощая очередной народ, такие переселенцы приносили в его среду понятия обмана, лукавства, хитрости, жадности, кровавой мести.

Духовные лидеры славян хорошо знали, что последователи тёмной идеологии действуют в Северной Африке, Передней Азии, Европе, и что они, в свою очередь, держат курс на восток.

После многочисленных переселений в 5-4 тысячелетии до н.э., носители идеологии антимира оседали по соседству с местными народами. Их жестокие лидеры и жрецы, принимавшие тёмные культы и идеологию антимира, желали власти силой, материальных благ, роскоши, золота, ценностей.
 
Своим личным примером они учили, что для паразитического существования нужно без колебаний убивать тех, кто противится (светлые души), не сомневаться в присвоении понравившегося, лукавить и врать, кроваво мстить, унижать, обманывать, грабить. Культы таких паразитирующих племён были наполнены кровавыми ритуалами (убийство живого на алтаре), многочисленными жертвами в угоду темных существ (тех, кого они боготворили). Так подтверждалась рабская зависимость от антимира.

С течением времени значительная часть этих племён покинула историческую сцену (среди них аккадцы, скифы, готы и другие). Но иные, сторонники исчезнувших народов, поменяв названия и приспособившись к историческим условиям, продолжили свою деятельность в дальнейшем.

К началу новой эры адепты антимира сумели проникнуть в разные части планеты и существенно осложнить борьбу с антимиром. В последние две тысячи лет носители антимира проникли во все отдаленные уголки арийского мира планеты. В результате - Земля вошла в стадию глобальных, постоянно нарастающих, изменений, несущих угрозу неконтролируемыми последствиями.

Такое проникновение в святые места арийского мира произошло вследствие лукавого превознесения темных существ до уровня богов, внедрения большого количества темных существ в энергетику мирян. Это шло посредством навязывания обществу идей дуализма - равноценности темных и светлых сил, борьбы на уровне атеистических идей, подмены законов Мироздания земными законами.

В 1 тысячелетии до н.э. - 1 тыс. н.э. Старейшины славян приложили немало усилий для разоблачения хитрости антимира, попыток темных существ господствовать над Землёй. В ответ на это - испытали мощные удары противников. Удары были направлены, главным образом на не полностью славянизированный элемент растущего Дулибского государства. Такой элемент в периферийных районах страны составлял значительную величину, и с ходом просветительства и познания Прави он должен был быстро уменьшаться.

Пребывание славян в то время на Европейском континенте характеризовалось периодами длительных войн с духовными врагами. Сначала это были готы (6 век до н.э. – 5 век н.э.). Затем пришла очередь Рима (3 век до н.э. - 5 век н.э.). А далее - с обрами (аварами), франко-германцами, Византией и Хазарией (6 - 9 век н.э.). Славяне самоотверженно отстаивали свое мировозрение и продолжали мирную и настойчивую просветительскую деятельность. Они своими усилиями творили сообщество любви, мира и добра. Процесс этот шел от Адриатики до Урала, от Чёрного моря до Балтийского, от Эльбы до Кавказа.

Враги же не гнушались никакими средствами, чтобы приостановить этот процесс. Для быстрого уничтожения Дулибского государства они пополнили арсенал коварных и разрушительных действий тайными убийствами, массовыми отравлениями, подкупами беспринципных людей, дезинформацией окружения. Основополагающим для них стало очернение славянского мировоззрения, обвинение славян в цивилизационной дикости и варварстве.

ГЛАВА 2

2.1. Пассионарное возрождение славян

После получения предварительной информации из предыдущей главы попробуем провести посильную нам реконструкцию событий вокруг наших предков славян в последней трети первого тысячелетия до н.э., используя уже представленный нами метод исторических циклов. Вот циклическая картина того периода:

0077-0048  стабильность     Средний цикл
0107-0077  развитие             стабильности
0136-0107  потрясения

0165-0136  стабильность     Средний цикл      Большой цикл
0195-0165  развитие             развития               потрясений
0225-0195  потрясения

0255-0225  стабильность     Средний цикл
0284-0255  развитие             потрясений
0313-0284  потрясение

Итак, мы имеем со всей очевидностью вокруг даты 313 год до н.э. точку пассионарного толчка  славянского этноса в Восточной Европе. Мы видим в этот период наложение трех красных исторических циклов потрясений – Малого (30 лет), Среднего (90 лет) и Большого (270 лет). Напряжение - одно из главных условий изменения исторической ситуации. Используя метод исторических аналогий, заглянув вперед примерно на тысячу лет, мы попадаем в подобную красную напряженную ситуацию, связанную с пассионарным подъемом Руси при начале Великой Московии с княжением в городе Москве князя Даниилы (1276-1303 годы) - сына Александра Невского. Благодаря своей мирной политике, Даниил приобрел большой авторитет  к началу 14 века. Об этом писал Л.Н. Гумилев в своей книге «От Руси до России». Тогда военная экспансия монголо-татар пошла на убыль, а междоусобица  и споры в Северо-Восточной Руси прекратились при получении  ярлыка на Великое княжение князем Андреем Александровичем (1294-1304 годы) – старшим сыном Александра Невского.
Роль этих сынов в истории России была недооценена. Их можно поставить в один ряд с самим их отцом Александром Невским. На их правление пришлись важные для Руси события:

- только что закончился тяжелейший период, связанный с военной фазой монголо-татарского нашествия;
- непримиримая и последовательная экспансия тогдашнего совокупного Запада на Русь, которая нашими героическими предками, наследниками Александра Невского, успешно отбивалась;
- прекращение княжеских междоусобиц при Великом княжении Андрея Александровича, князя Владимирского;
- начало становления Великой Московии в годы правления князя Даниила Александровича Московского – успехов он добивался кропотливыми мирными трудами;
- нормализация экономических отношений с Ордой – освобождение от института баскаков (следствие мудрой политики Великого хана Хубилая);
- духовное единение Северной Руси с переездом митрополита Максима из Киева во Владимир – политическая власть объединилась с церковной властью.

Это мы и имеем в сухом остатке из того периода истории Руси для построения аналогий с концом первого тысячелетия до н.э. при становлении славянской государственности.

Выводы же из этих аналогий для себя нынешних мы можем сделать следующие:

- не стоит строить благих ожиданий от безоглядного сотрудничества с «либеральным» Западом – экспансивная и глобалистская суть его с веками осталась неизменной, мирное сосуществование и равноправное экономическое взаимодействие есть лучшее, на что здесь нужно рассчитывать;
- мирный, плодотворный и созидательный труд – основа могущества России во все времена, ни в коем случае нельзя позволить втянуть нашу страну в открытое военное противостояние с Западом, какими патриотичными ни казались бы причины такой войны;
- духовное единение всех народов России на основе общих исторических ценностей и верований наших героических предков – основа ее процветания;
- в международных экономических и политических отношениях – крутой разворот на Восток, что, по сути, будет означать истинный возврат к своим корням.
 
Еще один вывод по аналогии для тех древних времен мы можем иметь в виду - в первые два-три года после 313 года до н.э. на старте Эпохи потрясений в среде славян должен был проявиться до тех пор малозаметный лидер, который надолго определил вектор политического объединения славян в тогдашней Европе. Мы вряд ли узнаем имя того князя, но то, что он был, и в то время, - непременно.

Начнем анализ с очевидной аналогии по военной обстановке вокруг славян в тот период – об этом мы кое-что знаем, в том числе, и из письменных источников.
 
Речь идет противостояния славян и готов, история эта имеет свои давние и даже мировоззренческие корни. Следы такого противостояния в истории встречаются как в 1 тыс. до н.э., так и в 1 тыс. н.э. Это следы войн, переселений, борьбы мировоззрений. Письменные данные о славяно-готской борьбе мы встречаем у готского историка 6 веке н.э. Иордана.

Так почему славяне и готы стали непримиримыми врагами в длительном историческом плане? Попробуем разобраться…

Готы на границе 2-1 тыс. до н.э. представляли собой определённую часть населения Европы, состоящую из двух больших групп: на севере и юге. Первая из таких групп – готы Балтийского региона, собственно Скандинавии, где происходили интересные события, связанные с приходом на север некого Одина из региона южного Прикаспия (морем, рекой Волгой). Один пришёл не в одиночку - он привёл мощное и агрессивное войско, и, что главное, - особую идеологию.

Вторая группа готов – это отделившаяся позже часть первой группы, переселившаяся водным путём в южный регион Восточной Европы в самом начале 1 тыс. до н.э. (Волгой, Доном, Чёрным морем), получившая собственное историческое название – готы-бастарны. В дальнейшем, это разделение стало основой для выделения еще двух групп готов переселённых в Причерноморье к концу 1 тыс. до н.э. – так называемых остготов и вестготов.

Жёсткое противостояние с древних славян с готами имеет истоки с момента высадки готов в Восточной Европе. Основа конфликта – невозможность добрососедского сосуществования с местным населением (почитавшим идеи Прави), различие миропонимания и враждебность отношения готов к окружению, нацеленность на грабёж, порабощение и рабство.

Готы, в отличие от славян, были почитателями кровавых ритуалов, магических тёмных действий. От того они ненавидели идеи Прави и местную волхвовскую систему славянских Праотцов, выстроенную на любви, добре и взаимоуважении. Готские верования – это система некого одинизма, берущая свои начала со времён борьбы Старцов Шумерии с аккадской чёрной магией и её носителями.

Носители такой магии из региона Междуречья быстро распространили свои взгляды на восток, в Азию. Они, переместившись во 2 тыс. до н.э. в регион Средней Азии и Прикаспия, создали там новые центры чёрной магии.

Один из таких центров и воспитал Одина. Он и его окружение, в результате морского и речного похода, попали в Скандинавию, прививая по дороге местному населению азиатский звериный стиль в искусстве и идеологию власти силой.

О готах середины 1 тыс. до н.э. пишет «Велесовая книга». Основой внимания Старцов к готам стало привнесение ими в Европу и на земли славянские понятий агрессии и насилия, рабства и ненависти.

Старцам было вполне понятно, что одинизм - есть учение тёмное, несущее понятия антимира, изначально антиславянское, предполагающее власть грубой силы, власть меча, распространяющее рабство и принуждение, почитающее неприемлемые славянами кровавые ритуалы и чёрную магию.

Одинизм превозносил разбой, грабёж, как особенную доблесть, как путь «величия» и «славы». «Душа готского героя» после таких «подвигов» обязательно должна попасть в небесный чертог – Вальгаллу (по Прави и по миропониманию славян Вальгалла – это собственно низшее гнездо тёмного антимира). Готы в начале и середине 1 тыс. до н.э. постоянно досаждали славянам междуречья Вислы и Днепра, Днестра и Припяти. Под угрозой разрушения оказался древний город славян Арта (священный город), все пределы Артании.

Старцы взывают о помощи к своим духовным собратьям, славянам-росам и Старцам арамейского, азийского региона (ассирийско-хетско-шумерского). Их поход в Европу и помощь местным славянам в защите святых мест, в воссоздании Арты в новом названии (Суренж), в жестоких войнах с готами-бастарнами в 6-3 в. до н.э., описаны в «Велесовой книге».

Силы из Азии, арамейцы и росы, двинулись в Европу двумя потоками:
- через Карпаты, вступив тут в войну против готов;
- через Кавказ, вступив в войну против главных союзников готов - скифов (его осуществили арамейские отряды верхнего Междуречья, сарматы и саки Азии).

И если в начальный период противостояния готам-бастарнам в 6-3 веках до н.э. славянам возникшего Дулибского (общеславянского) союза было особо трудно, то с приходом на праотцовскую землю дела пошли лучше. Об этом также пишет «Велесовая книга».

Тысячелетиями славянские рахманы и волхвы стремились вернуться на земли предков. В Европе они планировали развернуть широкую просветительскую деятельность и восстановить древние позиции арийского (духовного) мира. Так было в период их проживания на Кавказе, в Шумерии, в Ассирии, в Ханаане, в Каппадокии.  Залогом такого возвращения стали постоянные контакты с прародиной, с европейскими народами. В Европу в разные времена приходили славянские просветители, священнослужители, передовые отряды.

Готовя поход главных сил на свою прародину, Святые Отцы советовали таким отрядам селиться на путях к праотцовскому краю. Первые из отрядов нового периода поселились на Дунае в 9-7 в. до н.э., а в конце 7 в. до н.э. тут побывали первые рахманы.

Задачей таких отрядов в 7-3 в. до н.э. было проникновение в пределы Приднестровья, обустройство там жизни и хозяйства, поддержание дружеских отношений с местными венедами, просветление таковых, ожидание главных славянских сил.

В 4-2 в. до н.э. часть отрядов направляется на Приднестровье. Славянские волхвы, пришедшие сюда с поселенцами, помогли местным венедам организовать духовную жизнь. Здешнее население духовно крепло и постепенно вливалось в славянскую семью. Вследствие этого в то время в прилегающих регионах проживало до трети всех тогда существовавших славян (остальные находились в Карпатах и в Каппадокии).

В ходе переселения на свою прародину, в середине 6 в. до н.э. главные силы славян проникают на европейский берег Мраморного моря и направляются к Дунаю. В 540 г. до н.э. на Дунае создается рахманский центр. Для него на одном из дунайских островов (район р. Янтра – заметьте, название арийское из санскрита) славяне строят храм и подземелья, где укрывают древние священные раритеты.

Стремясь двигаться на север, главные силы славян встречают жёсткое готское сопротивление в Карпатах. Готы, не желая терять своё господствующее положение над народами региона, преграждают славянам путь на север.

Мы отмечали, что славяне создали союз тех, кто стремится сбросить готское иго. Этот союз народов, под руководством славян, они назвали дулибским – он и вел ту войну. Выбив готов с Трансильванского плато, славяне принуждают врага сместиться к Чёрному морю. Главные силы славян занимают верховья реки Марица и Трансильванское плато. В середине 5 в. до н.э. здесь появляются рахманские посланцы. В 367 г. до н.э. в долине Марицы рахманы создают духовный центр.

Перебравшись к месту древней Арты, Старцы начали работу по созданию обновлённого славянского объединения. Это объединение известно нам как Дулибский союз и характерно тем, что вернуло всем народам Европы веру в духовный союз на основах закона Прави - закона духовного единения, любви и правды. В это время  система взявшаяся осуществить такое духовное единение, Старотцовская (волхвовская), значительно обновилась и усилилась.

Союзниками в борьбе с готами, со временем стали и местные фракийцы и балты, и северные венеды, и пришлые сарматы. В дальнейшем многие из них стали славянами. Но на границе старого и нового тысячелетия, с оттеснением части карпатских готов в Причерноморье, а также с приходом из Скандинавии нового потока готов (в помощь), завязались новые жестокие славяно-готские (дулибо-готские) войны. В таких войнах на стороне славян принимали участие и балтийские венеды, и балты.

В начале новой эры славяне выбили готов со священной земли Артании в Причерноморье и начали строительство Русколани – оборонительного кола  (круга) городов вокруг святого места Арты.

А готы, осев в Причерноморье, попробовали верховодить уже над тамошними местными жителями. Им пришлось решать и вопросы племенного разделения между собой. Возникли два упоминаемых ранее объединения – остготов и вестготов. Каждое объединение имело своих царей и вело свою обособленную политику.

На этом можно остановиться и подвести первые итоги исторических аналогий двух пассионарных периодов в истории Руси. Что мы имеем по итогам пассионарного толчка при Данииле Московском – от 1274 года и далее?

- только что закончился тяжелейший период, связанный с военной фазой монголо-татарского нашествия;
- непримиримая и последовательная экспансия тогдашнего совокупного Запада на Русь, которая нашими героическими предками, наследниками Александра Невского, успешно отбивалась;
- прекращение княжеских междоусобиц при Великом княжении Андрея Александровича, князя Владимирского;
- начало становления Великой Московии в годы правления князя Даниила Александровича Московского – успехов он добивался кропотливыми мирными трудами;
- нормализация экономических отношений с Ордой – освобождение от института баскаков (следствие мудрой политики Великого хана Хубилая);
- духовное единение Северной Руси с переездом митрополита Максима из Киева во Владимир – политическая власть объединилась с церковной властью.

А вот итоги такого толчка от 313 года до н.э. и далее:

- в целом закончился тяжелейший период для славян, связанный с военной экспансией готов-бастарнов на их территории – готы отброшены в Причерноморье, борьба была непримиримой;
- заканчивался период раздробленности славянских народов южной и восточной Европы – началось возрождение и объединение их вокруг Артании, строительство Русколани;
- впереди у славян был кропотливый мирный труд по становлению собственного сильного государства;
- прекращение выплат дани готам высвободило ресурсы для мирного строительства;
- духовное возрождение славян на основе Прави, основы которой рахманы и волхвы (Старцы) принесли на территорию своей прародины – начало строительства духовных центров славян.

Как видим, аналогия очевидная – нет только списка имен тогдашних лидеров славян, но по результатам их трудов мы видим, что они были, русские патриоты тех былинных лет.

А что происходило в тех краях (Расточье) в конце тринадцатого века на Руси времен пассионарного толчка при Данииле Московском?

Ситуация там начала осложняться после отказа Рюриковичей от мировоззрения предков и построения ими авторитарного государственного образования с центром в Киеве (988-1054 годах н.э.). Руководители этого образования отказалась от жизни в Прави, и начали реализовывать на русских землях византийскую идеологическую модель.

 И хотя то государство просуществовало всего лишь 66 лет, затем оно  распалась, потомки правящей семьи понесли идеи византизма во все новейшие государственные образования региона. Началась жестокая борьба и войны руководителей этих образований за земли, власть и влияние.

В 11 веке н.э. эта территория оказалась на путях борьбы Рюриковичей за русские земли Верхнего Приднестровья. В край было привнесено византизм во всех его крайних проявлениях. Мерилом власти стали: авторитаризм, жадность, тщеславие, братоубийство и властолюбие.

Вспышки просветления, которые выходили из этого славянского центра, несение основ Прави, верность заветам предков, знание прошлого, раздражали каждого из Рюриковичей. Но Рюриковичи в тех условиях еще не решались уничтожать эти основы и поднять меч на Святых Отцов.

Ситуация резко изменилась с началом монгольской оккупации края. Обладатель Галича, Даниил Романович, не смог организовать отпор монгольскому вторжению в край в 1241 году. Разорение городов и сёл Приднепровья он спокойно пересидел в Польше.

Только впоследствии, по требованию Батыя, он прибыл к хану, где на коленях просил помилования. Выпросив вассальную власть над этим краем, он сложил клятву верности монголам и получил спасительный ханский ярлык.

Обязанностями Данила стали: сбор монгольских податей, помощь монголам в походах на соседей, сдерживание правоверной жизни края. В 1245 году Даниил, как вассал, вступил в пограничные переговоры с представителями римского папы. Папский престол, несмотря на тесные контакты с великим ханом и обещания добрососедства, повёл двойную игру, как с монголами, так и с Даниилом.

Своей задачей престол поставил ослабление монгольской опасности папской власти путем создания контролируемой зоны на монгольских (вассальных) землях. Другой целью было - распространение идеологических влияний на русские земли (под лозунгом объединения церквей) и уничтожение основ русского мировоззрения, укрепившегося прочно в народе.

Даниила соблазняют большой материальной помощью, организацией большого анти монгольского крестового похода всех европейских властителей, военной и вооруженной помощью, содействием в создании его собственного авторитарного государства, быстрой коронацией (единственное обещание, которое было выполнено).

Для Даниила согласие означало: смену веры, вместе со всем окружением (папа не короновал не католиков), широкое привлечение в край католических миссионеров, содействие деятельности орденским структурам, тайным ложам и другим антирусским институтам.

Для русских земель это должно было принести: условия для рождения идеологически враждебного магнатства и неверной шляхты, базу идейного давления на местных князей и бояр, создание основ общественных конфликтов 15-16 веков и причин национально-освободительной борьбы украинского народа 17 века.

Монголы, узнав о Даниловой коронации 1253 г. н.э. были разгневаны. Они требовали от вассала повиновения и готовы были проучить предателя. Даниил же, после успешных столкновений с монгольскими отрядами в 1254-1255 г. надеялся на дальнейший успех и удачу.

Такую позицию Даниила (заигрывание с врагами, пренебрежение мировоззрением народа, содействие антирусским силам) осуждали как рахманы, так и волхвы этого края.

Бурные события 50-х годов 13 века н.э. стали поводом для Даниила и его окружения ликвидировать рахманский центр в Приднепровье. Предчувствуя опасность, в 1256 году рахманы и волхвы уходят вглубь Расточья (горы водораздела север-юг).

В скором времени эти края (г. Диброва) подвергаются нападению отрядов Льва Даниловича. Жители города, которые решили защищаться, не сдаются. Город незаметно покидают женщины, дети, раненые. Все, кто остаются, мужественно защищаются до последнего вздоха.

Заняв Диброву, отряды Льва предают огню духовный центр на Высоком замке и уничтожают святые места росов. Даниил приветствует победу сына и приказывает Льву удерживать город. Главная задача - не допустить возвращения рахманов и исключить возможность возрождения Дибровы как русского духовного центра.

В дальнейшем, в карательном походе против Даниила 1258 году н.э., монголы требуют разрушения городов края, в том числе и того, что под Высоким замком - Лев окончательно уничтожает Диброву.

С уходом монголов, в 1260 году отряды Лева возвращаются, и за пределами руин начинается строительство военного лагеря. Так появляется зародыш нового города.

Даниил, подчинившись монголам, в очередной раз клянётся хану. Как вассал, он в 1262 году помогает монголам в походе на бывших союзников, поляков, и вступает в глубокий конфликт с родственниками-союзниками (сватами), княжеской семьей Литвы. В 1264 году, при странных обстоятельствах в возрасте 63 лет, Даниил умирает.

В 1272 году Лев, как преемник короля, избирает своей столицей военный лагерь и поселение на Расточье и строит здесь более мощные укрепления.

Рахманы, потеряв надежду на возвращение в Диброву, покидают Расточье и отправляются на Волынь (1303 г. н.э.). Здесь они участвуют в создании новых духовных центров.

После смерти Льва, в начале 14 века, у Высокого замка появляются первые иностранные поселенцы. Это торговцы, ремесленники, купцы, прибывшие под Высокий замок с разных земель Европы. Со временем небольшое поселение у военного лагеря их усилиями перерастает в городок, который получает название - Львов.

Начиная с 50-х годов 14 в. н.э. во Львове множится число западноевропейских (особенно немецких) поселенцев, которые занимаются строительством нового города и идейно влияют на развитие местного магнатства и шляхты.

Тогда же город переходит под польский протекторат, далее венгерский, снова польский, и так до момента отмены в 1434 году автономных прав края, теперь уже в Польском государстве.

В этом тексте есть аналогии нынешних событий на Украине – их основу составляют презрение властной верхушки к интересам народа и предательство святой веры предков.

ГЛАВА 3: СМУТА

3.1. Избавление от ига

Во второй главе этого исследования мы в качестве основной идеи исторических аналогий взяли, собственно, начало двух исторических периодов в истории будущей России. Они были связаны с пассионарными толчками русского этноса на разных этапах его развития.

В первом случае это было его становление от 313 года до н.э. до 48 года до н.э. В это время почти за 300 лет Большого цикла потрясений в неимоверно трудных исторических условиях шло собирательство и духовное становление  славян в качестве самостоятельной исторической силы – это был пассионарный процесс.

Не знаю, понял ли это читатель, но я для себя сделал определенный вывод – славяне это не национальность. Это именно историческая духовная общность людей родственной языковой и культурной традиции, которая объединяется мировоззренческой приверженностью духовным принципам и законам Прави, Яви и Нави. Чтобы стать славянами, люди должны были пройти определенную духовную инициацию, которую в то время проводили духовные руководители славян – Старцы, рахманы и волхвы. Аналогию здесь можно провести с христианами, например, с их обрядом крещения в качестве подобной инициации.

Именно через эту духовную инициацию славяне добились первых исторических побед в тот пассионарный период. Эти победы дали результат в виде образования славянской общности людей родственной культуры на определенной территории. Это еще не было государство, а вольное объединение людей – возможно, в отсутствии аппарата принуждения и состояла их пассионарная сила. А еще славяне избавились от непосредственного ига готов.

Во втором случае это было стремление сохранения целостности славянского этноса в условиях татаро-монгольского завоевания Руси и княжеских междоусобиц на всей ее территории в период от 1274 года до 1541 года – это тоже был период Большого цикла потрясений, который закончился началом правления царя Ивана Грозного и стал преддверием русской смуты. Русское государство (Московское царство) состоялось.  От татаро-монгольского ига Русь в этот период избавилась.

Это были почти 300 лет собирания Руси в условиях внешней агрессии – имел место пассионарный толчок российского средневековья. Мы в предыдущей главе в связи с этим упоминали имя только Даниила Московского. Но посмотрите имена его последователей того пассионарного периода потрясений – Иван Калита, Симеон Гордый, Иван Красный, Дмитрий Донской, Василий Первый, Иван Третий, Василий Третий и Иван Грозный.

За каждым из этих имен стоит целая эпоха по собиранию Руси, что достойно подробного описания. Но мы не пишем историю – мы ловим сравнительные тенденции в неясных ее отрезках на основе циклического анализа. Впереди у нас сравнительный анализ двух Больших циклов развития из разных эпох истории России. Развитие развитием, но эти эпохи параллельно отметились и периодами Смуты.

3.2. Начало первого тысячелетия для славян

Этот отрезок истории 48 год до н.э. – 217 год н.э. отражает Большой цикл развития (270 лет) славянского этноса. Он выглядит следующим образом и отражает резкую стадию подъема пассионарности первых славян:

0188-0217  стабильность     Средний цикл
0158-0188  развитие            стабильности
0129-0158  потрясения

0100-0129  стабильность     Средний цикл     Большой цикл
0072-0100  развитие            развития             развития
0041-0072  потрясения

0011-0041  стабильность     Средний цикл
*0019-0011 развитие            потрясений          (время до новой эры)
0048-0019  потрясения

Первые европейцы этого периода, которых можно со стопроцентной уверенностью отнести к славянам, – это венеды (венеты), о которых римляне начинают писать в первом веке нашей эры. Жили в это время славяне в бассейне рек Висла и Одер, севернее Карпат и южнее Балтийского моря.

К концу второго века славяне расселились вплоть до среднего Дуная и верхнего Днестра. В следующем столетии славяне из региона Вислы и Одера потихоньку заселяют лесостепные районы между Днестром и Днепром, где встречаются со скифами и сарматами. Эта встреча прошла без особого кровопролития. Постепенно тут сложился своеобразный славяно иранский симбиоз, из которого затем родится мощный племенной союз. Вовлеченные в славянский поток ирано-язычные аборигены (скифы и сарматы) в довольно короткий по историческим меркам срок благополучно растворились в славянской массе, оставив лишь некоторые элементы своей культуры и языка. Этот симбиоз и стал основой происхождения Руси. Мнение о том, что среди предков восточных славян были ирано-язычные племена, на самом деле реально.

Не всегда понятно, какие из известных письменных источников относили те или иные племена к славянам, а какие нет. Например, до сих пор ученые не могут определиться: были ли прошедшие с боями всю Европу, основавшие собственное государство в Северной Африке, а затем захватившие и разграбившие Рим в июне 455 года вандалы, славянами или же германцами. В Википедии говорится: «В позднем средневековье вандалов стали ассоциировать с предками балтийских славян (венедами), заселившими в конце VII века земли, где до эпохи переселения народов обитали германские племена вандалов». Но, может быть, вандалы и венеды изначально были одним этносом, разделившимся в эпоху Великого переселения народов? Те, кто отправился на поиски лучшей доли на юг, получили у римских авторов имя вандалов, а те, кто остался на своей земле, прозваны были венедами? Эта версия кажется вполне правдоподобной. В конце концов, чем то же руководствовались средневековые европейские хронисты, частенько называвшие поляков и поморских славян вандалами. Кроме того, первым о вандалах написал римский ученый Плиний Старший в первом веке нашей эры. Он отнес их к германским племенам, но он также назвал германцами и варинов (вагров), которые на самом деле были славянами и впоследствии входили в племенной союз бодричей. Опирался он не только на собственный опыт, но и на рассказы современников, купцов и путешественников. А уровень достоверности таких источников невысок.

Еще одним народом, который мог быть как славянским, так и германским, являются руги. Если верить Тациту, то в I веке они жили на побережье Балтики, к востоку от Ютландского полуострова. С этим был согласен и географ II века Клавдий Птолемей, который помещал ругов в Прибалтику в междуречье Одера и Вислы, а также на прибрежные острова, в том числе и легендарный Руян Рюген. Оба этих автора считали ругов германцами, но ведь именно на этой территории спустя несколько веков будут славянские земли, именно остров Рюген будет одним из центров славянства, где располагался идол бога Ругевита. Так что руги вполне могли быть либо славянами, либо впоследствии ассимилировались славянами.

Во время Великого переселения народов большая часть ругов переселились на придунайские земли в район современной Австрии (тогда это была римская провинция Норик), а часть – в восточную Фракию. Руги охотно нанимались в армию стремительно ветшавшей Западной Римской империи.

Примерно в это же время выделяется еще одна группа славянских племен – склавины. Готский историк Иордан отмечает, что венеды, анты и склавины родственны и произошли от одного корня. Из его записей становится понятно, что склавины представляли собой юго западную ветвь славян, венеды – северную, анты – восточную. Современники не видели этнических различий между венедами, склавинами и антами.

Нашими непосредственными предками были именно анты. Они сумели объединить несколько родоплеменных групп и создать достаточно мощное раннегосударственное образование. Во главе него стоял военный вождь, но при этом верховной властью обладало вече. Основными занятиями антов были земледелие и разведение скота, но, разумеется, занимались они и охотой, сбором дикого меда, грибов и ягод.

Существовал среди них слой профессиональных воинов, которые занимались военными набегами на агрессивных соседей с целью их усмирения. Воины объединялись в отряды по несколько сотен человек, которые, соединяясь для дальнего похода, могли образовывать армии в несколько тысяч человек. Племенные ополчения, состоявшие из всех способных носить оружие мужчин, собирались только в случае необходимости (например, для защиты от нападений врага или при переселении на новые территории) и могли достигать значительных размеров. Учитывая силу и выносливость антов, их охотно нанимали на военную службу в Византию, где многие из них делали неплохую карьеру, занимая иногда должности вплоть до главнокомандующих.

А готы, осев в Причерноморье, попробовали верховодить уже над местными жителями. Им пришлось решать и вопросы племенного разделения между собой. В это время возникли два упоминаемых ранее объединения – остготов и вестготов. Каждое объединение имело своих царей и вело свою обособленную политику.

Несмотря на внутреннюю конкуренцию, готов Причерноморья объединяла общая ненависть к славянам, к их мировоззренческим позициям, непринятие одинизма и его инструментов: чёрной магии, насилия, жестокости, гордыни, авторитаризма, лжи, верховенства грубой силы. Готы позволяют себе походы не только на славян, но и на Римские провинции и собственно Рим (особенно в 3 веке н.э.), они вступали в военные союзы с германскими племенами лангобардов, гепидов, герулов, квадов для грабежа южных земель.

Попытки наладить мирные отношения с готами, хотя бы на время, славянам принципиально не удавались. Готы никогда не выполняли условий, ибо, если им эти условия в определённый момент не нравились, они их легко нарушали. В моменты силового превосходства, готы были готовы использовать их в разрез принятым обязательствам и клятвам. Даже, если превосходство было кратковременно и зыбко. Такое качество готы считали своей силой.

3.3. Вандалы – источник смуты в окружении ранних славян

Именно направленное движение вандалов из Германии через Дакию, Галлию, Иберию в Северную Африку, что в последствие привело к разграблению Рима, стало источником длительной смуты в среде славян.

Вандалы — древнегерманский союз племён, близкий готам, обретший известность в эпоху Великого переселения народов. Позднее вандалов стали ассоциировать с предками балтийских славян (вендами), заселившими земли, где до эпохи Великого переселения народов обитали германские племена вандалов.
 
Именем вандалов стали называть людей, умышленно уничтожающих культурные и материальные ценности (вандализм). Хотя вандалы и разграбили Рим, их поведение не сильно отличалось от привычных действий в то время — они скорее вывозили ценности, чем уничтожали их. Возможно, слава диких и бескультурных «варваров» связана с жестоким преследованием разрушением их церквей в вандальском королевстве на севере Африки.

Впервые имя вандалов назвал Плиний Старший в I веке н.э. Он тогда разделил германцев на 5 групп, первую из которых он назвал вандалами и отнёс к ней бургундов, варинов, каринов и готов. По классификации Плиния вандалы относятся к группе северо-восточных германских племён.

О них упомянул и историк Тацит в сочинении «О происхождении германцев» (около 98 года н.э.), заметив, что это, видимо, подлинное древнее название одного из германских племён.

Александрийский географ II века Клавдий Птолемей составил фундаментальный труд по географии известных пределов мира. В главе, посвящённой Германии, Птолемей указал племя вандалов-силингов. Птолемей локализовал силингов в среднем междуречье Эльбы и Одера.

Автор VIII века Павел Диакон в «Истории лангобардов» приводит предание о войне вандальских вождей с лангобардами где-то в северной Европе. У обоих племён был единый бог, вандалы называли его Один.

Когда, по словам готского историка Иордана, готы из Скандинавии переправились на южное побережье Балтики, они сначала захватили земли островных ругов, а потом, примерно на рубеже I—II веков, подчинили их соседей вандалов. В течение года, по Иордану племя вандалов тогда переселилось из глубинной Германии к границам Римской империи.
 
У самих вандалов, мигрирующих по Европе и осевших в конечном итоге в Африке, вероятно, не сохранилось легенд о первоначальном месте обитания. Византийский историк Прокопий Кесарийский общался с вандалами и сообщил следующие сведения по их ранней истории: «Вандалы прежде жили около Азовского моря. Страдая от голода, они направились к германцам, называемыми франками, к реке Рейну, присоединив к себе готское племя аланов».

Историки локализуют вандалов в первые века нашей эры где-то в междуречье Одера и Вислы (территория современной Польши). Немецкие учёные относили их к германцам вандалам и лугиям, польские и советские ученые пытались доказать их славянское происхождение. Вандалы обитали между Одером и Вислой ещё до начала нашей эры. Через их земли в I—II веках прошли мигрировавшие из Скандинавии готы, оставившие свой след в виде памятников своей культуры.
 
От названия одного из вандальских племён силингов произошло название Силезия, района вокруг верховий Одера (современный юго-запад Польши). Историк на рубеже II—III веков Дион Кассий называет Исполиновы горы, которые отделяют Чехию от Силезии, Вандальскими горами.
 
В древнегерманском эпосе «Беовульф» действует персонаж Вульфгар, вождь вандалов и вассал датского конунга, что локализует вандалов где-то в Ютландии или рядом.

Византийский историк Прокопий Кесарийский по службе лично общался с разными варварами, участвуя в войнах против них. Он не заметил особого отличия между вандалами и готами, относя их к единой группе готских племён.
 
Вандалы на ранней стадии представляли собой родственную группу племён с собственными вождями. Историк Иордан сообщал, что один из королей вандалов в начале нашей эры происходил из рода Астингов. Когда вандалы позднее ворвались в Испанию, они имели двух королей: один возглавлял просто вандалов, а другой вандалов-силингов.

Цельных памятников вандальского языка не дошло. Язык вандалов представлял самостоятельную ветвь восточной или готской группы германских наречий.

В период с 50 по 200 г. н. э. племя вандалов приблизилось к бассейну реки Тисы. К востоку от вандалов обитали готы, на западе они граничили с маркоманами. Маркоманские войны (167—180 годы) затронули все придунайские провинции Римской империи, различные варварские племена вследствие начавшегося переселения народов почти одновременно атаковали границы империи. В 171 году вандальское племя астингов под началом 2 вождей просили разрешения поселиться в римской провинции Дакия (современные Румыния и Венгрия). Когда римский наместник отказал, они, поручив ему свои семьи, захватили страну костобоков, враждебных Риму. В результате астингам разрешили поселиться на северо-западе Дакии в обмен на защиту римских владений.

Около 220 года вандалы упоминаются Дионом Кассием как племя, дружественное маркоманам (соседи), но в их отношения императору Антонину удалось внести враждебность. С началом Скифской войны вандальское племя астингов отмечено около 249 года среди участников похода на Фракию под началом готского короля Остготы.

В середине III века римляне были вынуждены эвакуироваться под напором варваров из Дакии, организовав линию обороны по Дунаю. Осевшие в Дакии племена вели между собой войны за захват лучших земель, совершали совместные набеги на имперские земли за Дунай. Римский император Аврелиан в 270-е годы сражается с вандалами в Паннонии. Разбив варваров, он разрешил им вернуться с миром за Дунай, обязав поставить в римскую армию 2 тысячи всадников. Историк Дексипп Афинский, рассказывая о переговорах с вандалами императора Аврелиана, сообщает, что 2 царя и старейшины варваров предоставили римлянам в качестве заложников своих детей. При этом Дексипп не заметил особых отличий между так называемыми царями и знатными богатыми вандалами, что характерно для общественных отношений военной демократии. Немного позже снова с вандалами на Дунае сражается император Проб, какой-то части их он разрешил поселиться на римской территории. В то же время, в конце III века, отмечены войны вандалов с готами.

Историк Иордан сообщил о первом известном по имени короле вандалов Визимаре из славного рода Астингов. Он с большим числом своих соплеменников погиб в сражении с готским королём Геберихом на берегу реки Марош (левый приток Тисы). Битва произошла в 330-е годы. Оставшиеся в живых вандалы переселились при императоре Константине Великом (306—337) на правый берег Дуная в Паннонию (современные Венгрия и Австрия), где жили как подданные Римской империи в течение 60 лет.

Во 2-й половине IV века теснимые гуннами готы двинулись на восточную часть Римской империи. В 378 году под Адрианополем они разгромили имперские войска и стали опустошать Грецию и Фракию. Вожди одного из готских племён Алатей и Сафрак устремились в Паннонию. По истории Марцеллина Комита гунны овладели Паннонией примерно в то же время. Иордан отмечает, что в эти годы император Грациан находился в Галлии для обороны её от вандалов. Под давлением гуннов и готов вандалы в 380-е годы двинулись из этой (или соседней) провинции далее на запад, чтобы через Испанию двинуться в Северную Африку, создать там свое государство, а позднее захватить и ограбить Рим.
 
Вот такую немыслимую смуту подняли в первые века нашей эры почти мифические вандалы, что не осталось без внимания тогдашних историков. Понятно, что значительную часть их варварских войск составляли своеобразные отбросы славянских племен, которые (племена) параллельно вели свое духовное становление и объединение. Не все жители тех племен вписывались в славянскую инициацию – а вот смута им оказалась по душе, благо было к кому примкнуть. Но более поздние, в основном западные историки, почему-то приписали обидные исторические прозвища «варвары» и «вандалы» именно славянам, забыв об их истинном германском и готском происхождении.

3.4. Русская смута

Здесь мы будем рассматривать исторический отрезок, связанный с Большим циклом развития России (1541 – 1805 годы), который стал именно этапом развития нашей страны от Московского Царства до Российской Империи. На этом участке истории отметились известные правители: Иван Грозный, Борис Годунов, цари романовской династии – Михаил Федорович, Алексей Михайлович, Петр Первый, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина Великая, Павел Первый, Александр Первый. На таком фоне уже можно говорить о величии России. Нас же в нашем сравнительном анализе будет интересовать исторический период русской смуты, который включает в себя едва ли 15 лет, хотя как посмотреть…

Все началось со времен царствования Ивана Грозного (1533 – 1584 год), который своими реформами и непостоянством устрашил всю Московию, и не только ее. Иван Грозный оставил глубокий след в истории России. Он прекратил феодальные усобицы, объединил земли, превратив Россию в централизованное европейское государство. Он освободил от влияния Стамбула Казанское и Астраханское ханства, присоединил Западную Сибирь, Область войска Донского, Башкирию и Ногайскую орду. После разгрома крымско-турецкого войска навсегда прекратились опустошительные набеги крымчаков.

Нервный и страстный от природы, Иоанн был душевно искалечен событиями своего детства. Легко веря своим помощникам, он страшно мстил тем, в ком видел нарушение доверия. Ряд обманутых надежд вызвало в нём недоверие и к своему народу. Особенно тяжело было его душевное состояние в последние годы при виде гибели многих его начинаний. Он ввел спорный институт опричников на Руси. Тем не менее, образ зверского правителя, который сохранился в истории, во многом состоялся, благодаря западным хронистам, пытавшимся так обосновать необходимость изоляции Руси.

У нас нет планов по анализу всего его длительного 50-летнего правления. Отметим лишь, что со смертью его сына и преемника бездетного Федора Ивановича (1585 -1598 год), прекратилась династия Рюриковичей на Руси.

В 1591 году при не выясненных до настоящего времени обстоятельствах в Угличе погиб от ножевой раны в горло царевич Димитрий. Следствие, произведенное на месте особой комиссией, присланной из Москвы, установило, что произошёл несчастный случай, однако народная молва обвиняла в убийстве Бориса Годунова на том основании, что смерть Димитрия была в его интересах. Она очищала ему дорогу к престолу. Земский собор, собравшийся в 1598 году в Москве, единогласно постановил Бориса Годунова венчать на царство.

После прихода к власти Борис Годунов продолжил борьбу с именитыми боярскими родами. Так, в 1601 году по ложному доносу четырех братьев Романовых – Александра, Василия, Ивана и Михаила разослали по отдалённым местам в тяжёлое заключение, а пятого – Федора насильно постригли под именем Филарета в монастырь.

В 1604 году в Москве стало известно, что появился человек, называющий себя царевичем Димитрием. В июле сообщили уже Годунову, что объявился он в Польше. Предположили, что это, должно быть Григорий Отрепьев, который постригся в монахи Чудового монастыря, был крестовым дьяком (секретарём) у патриарха Иова и убежал оттуда в 1602 году.
 
Тем не менее, в том же 1604 году самозванец с войском вступил в пределы Московского государства, находя себе повсюду приверженцев. Города сдавались ему один за другим. Служилые люди переходили к нему на службу. Под Новгород-Северским войско самозванца одержало верх над царскими войсками под командованием князя Фёдора Мстиславского.

Послушный царю патриарх Иов повелел во всех церквах предавать анафеме его и с ним всех тех, кто станет называть его Димитрием. Но ни патриаршая грамота, ни обряд проклятия не расположили к Борису народного сердца. Московские люди считали все уверения патриарха ложью. В апреле 1605 года Борис Годунов скоропостижно умер, приняв схиму и передав престол сыну Фёдору. Однако уже в июне Фёдора и его мать удавили верёвкой. Всех свойственников Годуновых отправили в ссылку по разным городам.

Самозванец Юрий Отрепьев, ранее, спасаясь от преследования Борисом Годуновым, постригся в монахи, приняв в иночестве имя Григорий. Там он узнал о подробностях убийства царевича, а также о правилах и этикете придворной жизни. В 1602 году Григорий бежал в Киево-Печерский монастырь, позднее объявился при дворе князя Константина Острожского.
 
В 1603 году Григорий появился у князя Адама Вишневецкого, которому объявил о своём якобы царском происхождении, показав в качестве подтверждения золотой наперсный крест, якобы переданный ему матерью. Это прямо способствовало желанию короля и военным планам Адама Вишневецкого, который усмотрел в появлении Лжедмитрия возможность сломить сопротивление сената и начать экспансию на Восток.

Папская курия, увидав в появлении Лжедмитрия давно желанный случай к обращению в католичество Московского государства, поручила своему нунцию в Польше войти c ним в сношения, разведать его намерения и, обратив в католичество, оказать ему помощь.
 
В начале 1604 года Сигизмунд III, король Польши, признал его наследником Иоанна IV. В ответ от Лжедмитрия были получены обещания, после вступления его на престол, содействовать сближению — а в конечном итоге, и слиянию, России с Речью Посполитой. Затем совершился переход Лжедмитрия в католичество. Ему удалось собрать 1600 человек в польских владениях, кроме того, к нему присоединилось 2000 добровольцев из Запорожской сечи и небольшой отряд донских казаков. С этими силами в августе 1604 года был начат поход на Москву.

В декабре 1604 года состоялось первое крупное столкновение под Новгород-Северским между Лжедмитрием и войском князя Фёдора Ивановича Мстиславского. Несмотря на численное превосходство князя, победу одержал самозванец. Причина успеха Лжедмитрия крылась в том, что простые ратники неохотно сражались против человека, которого многие из них в душе считали истинным царевичем. Следующая московская рать под командованием Василия Ивановича Шуйского настигла самозванца и нанесла ему поражение. Сам он чудом избежал плена.

Тем не менее, под давлением Богдана Бельского и его сторонников Боярская дума приняла решение направить в Тулу к самозванцу своих представителей, и самозванец допустил их к руке. В Туле Лжедмитрий занимался государственными делами как царь. Он рассылал грамоты, извещавшие о его прибытии, составил формулу присяги, пригласил к себе английского посла Смита, возвращавшегося из Москвы с грамотами, беседовал с ним милостиво и даже обещал вольности.

В Москву был отправлен Василий Голицын с приказанием, чтобы из Москвы были устранены враги «царевича». Возможно, именно эта грамота спровоцировала московский люд на убийство Фёдора Годунова и его матери царицы Марии Григорьевны. Имущество Годуновых и их родственников — Сабуровых и Вельяминовых - было взято в казну.
 
Убедившись в поддержке дворян и народа, Лжедмитрий двинулся в столицу и 20 июня под праздничный звон колоколов и приветственные крики толп, теснившихся по обеим сторонам дороги, торжественно въехал в Кремль. Уже через несколько дней после въезда Лжедмитрия в Москву обнаружились замыслы бояр против него. Василий Шуйский был уличён в распускании слухов о самозванстве нового царя, который замышляет разрушение церквей и искоренение православной веры. Отданный Лжедмитрием на суд собора, состоявшего из духовенства, бояр и простых людей, Шуйский был приговорён к смертной казни. Лжедмитрий заменил её ссылкой Василия Шуйского и двух его братьев в Вятку.
 
Придя к власти, Лжедмитрий проявил недюжую энергию, большие способности, широкие реформаторские замыслы и самостоятельность. Он переустроил Думу, введя в неё в качестве постоянных членов высшее духовенство. Завёл новые чины по польскому образцу, сам же принял титул императора или цезаря. Лжедмитрий удвоил жалованье служилым людям, помещикам же были увеличены земельные наделы за счёт денежных и земельных конфискаций у монастырей.

Папа, иезуиты и Сигизмунд, рассчитывавшие видеть в Лжедмитрии покорное орудие своей политики, сильно ошиблись в расчётах. Самозванец держал себя вполне самостоятельно. Несмотря на данные обещания, он отказался делать Польше территориальные уступки, предлагая за оказанную помощь денежное вознаграждение. Лжедмитрий отказался вводить католицизм и допустить иезуитов. Сам Лжедмитрий в религиозных вопросах не проявлял фанатизма, предоставив свободу совести своим подданным.

Почти с первого дня по столице прокатилась волна недовольства из-за несоблюдения царём церковных постов и нарушения русских обычаев в одежде и быту, его расположения к иностранцам, обещания жениться на полячке и затеваемой войны с Турцией и Швецией.

В мае 1606 года на рассвете по приказу Шуйского ударили в набат на Ильинке, другие пономари также принялись звонить, ещё не зная, в чём дело. Шуйские, Голицын, Татищев въехали на Красную площадь в сопровождении около 200 людей, вооружённых саблями, бердышами и рогатинами. Возбуждённые москвичи кинулись бить и грабить поляков (было убито 524 человека).

Лжедмитрий, разбуженный колокольным звоном, кинулся в свой дворец, но толпа уже ломилась в двери, сметая немецких алебардщиков. Лжедмитрий выбрался в окно, пытаясь спуститься по лесам, чтобы скрыться в толпе, но оступился и упал во двор, где боярский сын Григорий Валуев выстрелил в самозванца в упор, после чего его добили мечами и алебардами. Тело сожгли и, смешав пепел с порохом, выстрелили из пушки в ту сторону, откуда он пришёл — в сторону Польши.

Остались следующие сомнения:
1) Если бы названый Димитрий был беглый монах Отрепьев, убежавший из Москвы в 1602 году, то никак не мог бы в течение каких-нибудь двух лет усвоить приёмы тогдашнего польского шляхтича. Мы знаем, что царствовавший под именем Димитрия превосходно ездил верхом, изящно танцевал, метко стрелял, ловко владел саблей и в совершенстве знал польский язык: даже в русской речи его был слышен не московский выговор.
2) В Загоровском монастыре (на Волыни) есть книга с собственноручною подписью Григория Отрепьева - эта подпись не имеет ни малейшего сходства с почерком самозванца.

Люди, боявшиеся смуты, требовали, чтобы был избран на престол Василий Шуйский. В июне 1606 года он венчался на царство без обычной пышности. Сразу после венчания царя вновь пошли слухи о спасении царя Димитрия. Василий Шуйский, чтобы опровергнуть слухи, велел с большим торжеством перенести тело царевича Димитрия из Углича в Москву, где царевича причислили к лику святых.

Положение Шуйского стало крайне опасным. Почти половина государства поднялась против него, мятежные силы осаждали Москву, а у него не было войск не только для подавления мятежа, но и для защиты Москвы. Летом 1607 года Шуйский с войском лично пошёл на Тулу и осадил её, усмиряя по пути города и уничтожая мятежников.

В августе 1607, когда Шуйский стоял под Тулой, в Стародубе Северском появился новый самозванец — Лжедмитрий II. Скоро вокруг него образовалась сборная дружина из поляков, казачества и разных искателей наживы. В отличие от сподвижников Лжедмитрия I, это была просто шайка проходимцев, которая не верила в царское происхождение нового самозванца и шла за ним в надежде на добычу. Весной 1608 года Лжедмитрий II разбил царские войска и остановился близ Москвы в селе Тушино, где и основал свой укреплённый лагерь, отчего и получил своё прозвище — «Тушинский вор». Отовсюду к нему стекались люди, жаждавшие легкой наживы.
 
В сентябре 1609 года польский король Сигизмунд III объявил войну России и начал осаду Смоленска. Он призвал поляков, служивших в Тушине, служить в королевском войске, в результате чего ставка Лжедмитрия II в Тушине опустела. После того, как Лжедмитрий II бежал в Калугу, в Тушине оставались только русские. Среди них были митрополит Филарет (Фёдор Никитич Романов), которого Лжедмитрий нарёк патриархом, князья Трубецкие, Салтыковы, Годуновы и др.

В это время войско царя Василия, под начальством Дмитрия Шуйского, включая отряд шведов, было наголову разбито польскими войсками, которые быстро пошли к Москве, по дороге овладевая городами и приводя их к присяге Польше. В это же время подошёл к Москве из Калуги и Тушинский вор. В июле 1610 года Василий Шуйский был низложен и насильно пострижен в монахи.
 
Власть перешла к правительству в составе семи знатных бояр во главе с князем Фёдором Ивановичем Мстиславским — так называемая «Семибоярщина». Бояре пошли на соглашение с польскими интервентами и в августе 1610 года признали русским царём польского королевича Владислава. В ночь они тайно впустили польское войско в Москву. Василий Шуйский умер в польском плену в 1612 году. Через 23 года прах его был доставлен в Москву и погребён в Архангельском соборе Кремля.

«Семибоярщина» присягнула Владиславу, поставив условие сохранения привилегий крупной боярской аристократии. Договор об избрании Владислава был отправлен к Сигизмунду с великим посольством, во главе которого стояли митрополит Филарет и князь Василий Васильевич Голицын. Но посольство не имело успеха, так как Сигизмунд III сам хотел сесть на московский престол.

В это время в Москве власть перешла в руки поляков и нового правительства, изменившего русскому делу и предавшемуся Сигизмунду. Выполняя требования польских интервентов, боярское правительство предлагало защитникам Смоленска, осаждённого польскими войсками, сдать город. Польская оккупация Москвы затягивалась, Владислав не принимал православия и не ехал в Россию, правление поляков и их клевретов в Москве возбуждало всё большее неудовольствие.

В эту пору разочарования и национального унижения все взоры обратились на патриарха Гермогена. После убийства в Калуге Лжедмитрия II он решился призвать народ на открытую борьбу с поляками и начал рассылать по городам грамоты и поплатился за это заточением.

Первым откликнулся рязанский дворянин Прокопий Ляпунов. Он стал собирать войско и в январе 1611 года двинулся к Москве. К Ляпунову шли земские дружины со всех сторон. В состав этого ополчения вошли ополчения Нижнего Новгорода, Мурома, Суздаля, Владимира, Ярославля, Костромы. Даже тушинское казачество пошло на выручку Москвы, под начальством князя Дмитрия Тимофеевича Трубецкого и атамана донских казаков.
 
В марте 1611 года передовые отряды ополчения во главе с князем Дмитрием Михайловичем Пожарским подошли к Москве, где произошло большое народное восстание. Но восстание это  было подавлено. Народное ополчение отбило попытки польских войск пробиться извне на помощь осаждённым полякам, но освободить Москву не смогло.
 
Государство находилось на грани гибели, но поднялось народное движение на всём севере и северо-востоке Руси. На этот раз центром движения стал Нижний Новгород. В сентябре 1611 по инициативе земского старосты Нижнего Новгорода, Кузьмы Минина, было создано новое ополчение - руководить пригласили князя Д.М. Пожарского. В начале марта 1612 ополчение выступило из Нижнего Новгорода. До конца июня оно находилось в Ярославле, где значительно усилилось ополченцами из центральных, северных и северо-восточных районов. Руководители ополчения умелыми дипломатическими действиями предотвратили возможность захвата северных районов страны англичанами, отклонив их предложения о «помощи» в борьбе с польскими интервентами.

В связи с приближением к Москве новой армии поляков, народное ополчение ускорило своё выступление из Ярославля. В августе ополчение Пожарского подошло к Москве, а через несколько дней к Москве подступили поляки, шедшие на помощь польскому гарнизону в Москве. В упорных и кровопролитных боях 22-24 августа 1612 года армия поляков была разбита. После чего ополченцы торжественно вступили в освобождённую Москву.
 
После взятия Москвы временное правительство Трубецкого и Пожарского грамотой от 15 ноября созвало выборных представителей из всех городов, по 10 человек, для выбора царя. В январе 1613 в Москву съехались выборные. Собор был один из самых многолюдных и наиболее полных. После долгих споров 7 февраля 1613 года выборные согласились на кандидатуру 16-летнего Михаила Фёдоровича Романова, сына митрополита Филарета (до пострижения носил имя Фёдор Никитич Романов).

Несмотря на то, что избранный царь не был зрелым государственным мужем, и никто не ожидал от него серьёзного участия в управлении государством, с его избранием кончилась смута, так как это был законно избранный царь, которого признавали все. Смутное время было тяжёлым потрясением жизни Московского государства. Следствием его было страшное разорение и запустение страны. Старое родовитое боярство в бурях Смутного времени частью погибло или было разорено, а частью морально деградировало и дискредитировало себя своими интригами, «шалостью» и своим союзом с врагами государства.

P.S.: А теперь давайте вспомним, что историки локализуют вандалов в первые века нашей эры где-то в междуречье Одера и Вислы (территория современной Польши). Польские и советские ученые в свое время пытались доказать их славянское (польское) происхождение. Вандалы обитали между Одером и Вислой ещё до начала нашей эры. Через их земли в I - II веках н.э. прошли готы, мигрировавшие из Скандинавии. Они оставили свой след  в  польской культуре.
Похоже, не только в культуре, но и в генетике. Смута в Европе начала первого тысячелетия стартовала с территории современной Польши. С нее же пришла и большая русская смута в конце 16 века. Историческая аналогия просматривается – агрессивные гены готов работают.

ГЛАВА 4: РЕВОЛЮЦИЯ

4.1. Введение

В третьей главе этого исследования мы в качестве основной идеи исторических аналогий взяли анализ двух вариантов смуты в истории России. Они были связаны между собой фактом, что обе смуты в разное историческое время проистекали с территории нынешней Польши.
 
В первом случае смута происходила на фоне продолжения становления славянского этноса от 48 года до н.э. до 217 года. В то время почти за 300 лет Большого цикла развития в трудных исторических условиях шло собирательство и духовное становление  славян в качестве самостоятельной исторической силы – это был пассионарный процесс. Именно через свою духовную инициацию славяне добились первых исторических побед в тот период. Эти победы дали результат в виде образования славянской общности людей родственной культуры на территории Восточной Европы. Это еще не было государство, а вольное объединение. Славяне продолжали  избавляться от ига готов и находили новых союзников.

Во втором случае это была смута на старте становления Российской Империи в период 1541-1805 годов – это тоже был период Большого цикла развития. Он начался правлением царя Ивана Грозного и последующими смутными временами, а закончился он (период) началом войн с Наполеоном. Русское государство (империя) утвердилось во всей своей мощи.

Это были почти 300 лет непрерывного прироста русских земель в условиях внешней агрессии – имел место именно пассионарный рост. Мы в предыдущей главе в связи с этим упоминали имена таких правителей, как Иван Грозный, царей романовской династии – Михаила Федоровича, Алексея Михайловича, Петра Первого, Анны Ивановны, Елизаветы Петровна, Екатерины Великой, Павла Первого, Александра Первого. Мы отмечали, что на таком фоне можно уже было говорить о величии России.

Вместе с тем, мы отмечали, что мы не пишем исторические трактаты – мы ловим сравнительные тенденции на сложных отрезках истории на основе циклического анализа. Впереди у нас сравнительный анализ двух Больших циклов стабильности из разных эпох истории России. Стабильность стабильностью, но эти эпохи параллельно отметились и периодами Революций с последующей политической реформацией.

4.2. Революция середины первого тысячелетия у славян

Этот отрезок истории 217 - 482 годы отражает Большой цикл стабильности (270 лет) славянского этноса. Он продолжает стадию подъема пассионарности первых славян и выглядит следующим образом:

0452-0482  стабильность    Средний цикл
0423-0452  развитие            стабильности
0394-0423  потрясения

0364-0394  стабильность    Средний цикл     Большой цикл
0335-0364  развитие            развития             стабильности
0305-0335  потрясения

0276-0305  стабильность     Средний цикл
0247-0276  развитие             потрясений
0217-0247  потрясения

Начнем мы анализ этого периода с одной из главных движущих сил славянского возрождения – с их взаимоотношений с агрессивными и коварными готами. Мы уже отмечали, что попытки славян наладить мирные отношения с готами, хотя бы на время, им принципиально не удавались. Готы никогда не выполняли условий, ибо, если им эти условия в определённый момент не нравились, они их легко нарушали.

В моменты силового превосходства, готы были готовы использовать их в разрез принятым обязательствам и клятвам, даже, если превосходство было кратковременно и зыбко. Такое качество готы считали своей силой.

Так историк тех времен Иордан отмечает, что на мирной встрече славянского (дулибо-антского) князя Буса (звания божа) с готским царём Винитарием в 322 году н.э. готы проявили всё своё коварство. Не гнушаясь методами сразу после переговоров, в ходе дружественного пира, они убили 70 славянских бояр и напоследок распяли антского князя (божа).

Выполненное действие готами напоминало магический чёрный ритуал с массовыми человеческими жертвоприношениями. Именно поэтому славяне стремились избавиться от чуждого и наглого соседства, преуспевшего в коварстве, подлости и агрессии. Память об этой войне сохранилась на века, и даже больше чем через полтысячи лет в «Слове о полку Игореве» упоминается полководец Бус того времени.

Тогда духовные руководители Дулибского союза вышли на контакт с новой силой, появившейся на востоке (за Доном) – гуннами. Цель контакта – изгнание с их помощью готов из Причерноморья. Первый удар гуннов готы ощутили в том же 322 году. Но сокрушительное поражение от гуннов готы получили через 50 лет -  в 375 году. После этого большая часть готов ушла в южную Европу, значительно меньшая часть – осталась в Крыму и перебралась на верхний Дон. «Велесовая книга» пишет о готском разбойничьем гнезде, расположенном где-то там.

С отходом на запад, готы стали участниками многих этнических процессов по формированию европейских этносов: итальянцев, испанцев, французов, отчасти греков, немцев, альпийских народов, и других – там укоренились их агрессивные гены.

Славяно-готские отношения, утратив свой накал в Причерноморье, перенеслись на запад и север славянского ареала. Место готов на юге заняли другие племена, в частности авары-обры, союзники враждебной славянству Византии.

На северо-востоке готское разбойничье гнездо не представляло той силы, которая могла бы покушаться на славянское единство. Оно позже, стало тянуться к новой силе на юге – к хазарам низовьев Дона и Волги. Тут возник ещё один сильный противник дулибов-славян – Хазария.

Одинская (готская), анти славянская угроза к середине первого тысячелетия значительно изменилась. Она трансформировалась по формам и месту своего воздействия. Готское население Скандинавии выдало очередную одинскую волну - викингов. Очагом напряжения стали Прибалтийские земли, Полабье, остров Рюген (Руян). Эта волна викингов на западе Европы соединилась с другой волной - пришедшими с юго-востока континента вестготами и остготами. В Западной Европе наступало время образования нового объединения на готской идеологической основе - франков (франко-германцев).

Франко-германцы и викинги, совместно с Восточной Римской империей и Хазарией создали анти славянский фронт, усилив совместное давление на Дулибо-росский союз. Этот фронт кардинальным образом, с применением не только силы, но тёмной ритуальностью и магическими практиками, повлиял на часть населения Дулибского союза, особенно приречных территорий на транзитных водных путях. В славянской среде началось формирование отступников Прави, тех, кто стал со временем враждебной пятой колонной внутри славянского единства, кто предал заветы Прави. Именно такие отступники в удельных княжествах союза стремились к авторитаризму, властолюбию, гордыне и созданию своих вотчин.

Ну а что же готы? Куда делся одинизм?

4.2.1. Истоки фашизма – привет из прошлого

Одинизм пустил свои корни в орденских образованиях Европы, в тайных ложах и особых скрытых обществах. Он стал вдохновителем крестовых походов, в том числе и на славян Полабья, Польши, Прибалтики, Чехии, но уже под патронатом папства и католической церкви. На юге он постепенно слился с авторитарным византизмом и имперскостью, находя общий язык с константинопольскими, немецкими, французскими и другими императорами, в их тяге к войне, решениям силой, навязыванием авторитарности и лжи.

В новейшей истории одинизм восстал в форме фашизма и тоталитаризма, показав всю свою идеологическую чёрную сущность. И хотя готы, как этнос исчезли с течением времени, но готский одинизм не только пережил своих носителей, но и крепко впитался в кровь новых агрессивных носителей нового времени, под новыми названиями. Его признаки вполне ощутимы и сегодня. И главный признак – их лютая и многовековая ненависть к Русскому Духу. Нам с ними никогда не примириться – их цель состоит в физическом уничтожении всего славянского, особенно духовных ценностей славян.

За этим стоит агрессивная политика силы, навязывание господства извне, это тоталитарность государств и личностей, жадность к чужому, использование чёрной магии как инструмента политики, воспитание материальной жадности, тяги к роскоши, лживости, горделивости, властолюбия, заносчивости, стимулирование ненависти к соседям и друзьям. Готский одинизм, утратив этническую принадлежность, стал ныне явлением социальным, групповым, общественным, общепланетарным.

А как же славяне, как славянские ценности? Как быть тем, кто почитает законы Прави, и кто есть истинный славянин? Ответом может быть только одно – необходимо следовать заветам предков, служить Прави, познавать законы Прави, жить по Прави.

Как раз этого более всего боятся последователи тех готов, носители идеологии одинизма - правда, любовь, доброта им ненавистны. Они для них пустые звуки, средство манипулирования сознанием масс. Ибо жить в мире чести и добра, любви и доброты, прощения и согласия, в виду собственной темноты души, они не могут. Наши предки знали об этом и ценили души светлые и праведные, души воспитанные на Прави.

4.2.2. Революционное воздействие гуннов на Европу

Славянам со второго века н.э. пришлось вступить в длительные отношения уже с гуннами. И эти отношения после определённого напряжения и войн переросли в союзные связи. Объединила славян и гуннов общая цель и старый славянский враг на юге – Римская империя.

Дулибский союз за помощь в непримиримой борьбе с готами обещал быть гуннам их тыловой базой в войнах с Римом, поставщиком провианта и оружия. Но воевать в гуннских армиях славяне не стали. Гунны, опираясь на поддержку славян, способны были потрясать Рим, который до того постоянно вёл со славянами войны в Карпатах (на перевалах выше горных потоков Тисы) и в дельте Дуная, у Трояновых валов. Рим постоянно угрожал славянам-дулибам порабощением и агрессией. Именно там, в дельте Дуная, как пишет «Велесовая книга», состоялись главные бои между дулибами и римлянами: «...а вспомним, как римские орлы испытали поражение от Дедов наших в устье Дуная, и это Троян (римский император) напал на дулибов, и это Деды наши пошли на легионы и разбили их».

Анты в то время получили ряд страшных ударов, надолго задержавших их развитие. Сначала, как отмечалось, покорить антов попыталось племя готов, переселившееся в Причерноморье из Скандинавии.

Затем в судьбу славян вмешались прикочевавшие из Азии гунны – многочисленные, хорошо обученные и закаленные в непрерывных сражениях воины. Начав свой великий поход от китайских границ, они к середине четвертого века сметающим все смертельным потоком дошли до междуречья Дона и Волги, а затем ворвались в южнорусские степи. Тут и сплелась в причудливый клубок судьба антов, алан, готов и гуннов. Кстати, существуют противоречивые мнения относительно этнического состава гуннской орды - разные историки объявляли их и тюрками, и славянами.

Гунны — кочевой народ, вторгшийся в четвертом веке из Азии в Восточную Европу. Вторжение гуннов, которое, как и миграция сарматов в предыдущий период, было обусловлено этническими сдвигами в средней Евразии, имело далеко идущие исторические последствия для дальнейшего развития, как западной Евразии, так и собственно Европы. Вторжение гуннов положило начало «Великому переселению народов».
В 370 году гунны пересекли Волгу, на этот момент в их состав входили монголы, угры, тюркские и иранские племена. С этого времени о гуннах начинают упоминать в летописях. Чаще всего о них говорят, как о варварах-захватчиках, не отрицая их силы и жестокости. Кочевые племена становятся главной первопричиной важных исторических событий. Даже сегодня историки спорят о том, откуда в действительности произошли гунны. Некоторые настаивают, что эти племена были предками славян и не имеют никакого отношения к Азии. Исследование ДНК скелета элитного гунна из Музея естественной истории (г. Будапешт, Венгрия) показало, что он имел хромосомную гаплогруппу, среди прочих, и R1a1 (славянская). Гены гуннов живут среди тюрков, монголов и славян.
В правление Аттилы (434—453) гуннское объединение с центром в Паннонии (современные Австрия и Венгрия) достигло максимальной экспансии, охватив территорию от Волги и Кавказа до Рейна. После смерти Аттилы Гуннская держава распалась, и гунны были поглощены новыми группами прибывавших с востока кочевников.
 
Аланы были первыми, кто испытал последствия натиска гуннов, а за ними вскоре последовали герулы, бургунды, готы и другие. Отступление этих народов перед наступающими гуннами вылилось, в свою очередь, в движение других германских племён с их собственных мест и стало «великим переселением народов». Под напором гуннов все они в то или иное время вышли к границам Римской империи, которые были отодвинуты или даже прорваны в нескольких местах.

Некоторые племена были допущены на территорию Римской империи мирно на условии, что они помогут охранять имперские границы от иных «варварских» племён, надвигавшихся с востока или севера. В других случаях отступающие народы (германцы, готы, славяне и прочие) силой проложили себе дорогу в римские провинции. Некоторое время каждое племя казалось находящимся в постоянном движении, продвигаясь далее и далее на юг и запад. Так, вандалы, часть славян и аланы, выдвинувшись к дунайской границе, вторглись сначала в южную Галлию и затем в Испанию, откуда они, в конечном счёте, проникли в Африку и поселились у древнего Карфагена.
 
Следуя по стопам отступающих племен, гунны расположились в Паннонии на среднем Дунае. Наступление Аттилы ударило как по Риму, так и по германцам. В этом водовороте большинство западных провинций Римской империи было постепенно поглощено различными племенами, и, в конце концов, гунн Одоакр захватил и сам Рим.

Революционное значение гуннского вторжения отчасти определялось далеко идущими изменениями в положении антов и других славянских племён. Уничтожив могущество остготов, гунны предотвратили возможность германизации славян в Европе. Кроме того, остатки иранских племён (сарматы) в Восточной Европе также были ослаблены. Значительная часть аланов двинулась на запад, следуя исходу готов. В результате роль иранского элемента в жизни антских племён уменьшилась, в то время как славянское и тюркское влияние возросло.
Эпоха гуннского вторжения является, таким образом, в определённом смысле периодом освобождения восточных славян не только от готского, но также и от иранского контроля. Гунны привлекали славянские подразделения в свою армию и использовали их как вспомогательные силы во время своих кампаний.
В правление Аттилы (434—453 годы) гуннское объединение с центром в Паннонии достигло максимальной экспансии, охватив территорию от Волги и Кавказа до Рейна.

В европейских источниках первые упоминания о гуннах датируются II веком н. э. и относятся к региону в восточной области Прикаспия. В 70-х годах IV века гунны покорили аланов на Северном Кавказе. Затем они разгромили остготское государство Германариха, и подчинили большую их часть (они жили в низовьях Днепра). Они заставили вестготов (живших в низовьях Днестра) отступить во Фракию (восточная часть Балканского полуострова между Эгейским, Чёрным и Мраморным морями). Затем, пройдя в 395 году через Кавказ, они опустошили восточно-римские провинции Сирию и Каппадокию (в Малой Азии).
С этого времени основная ветвь гуннов обосновалась в Паннонии, совершая оттуда набеги на Восточную Римскую империю. По отношению к Западной Римской империи до середины V века гунны выступали как союзники в борьбе против германских племён. В гуннском союзе к этому времени оказался уже чрезвычайно пестрый состав народов: булгары, остготы, герулы, гепиды, сарматы, анты и другие. Все покорённые ими племена облагались данью, и они принуждались к участию в военных походах.
В 433 году правителем гуннов стал Аттила. Он стал императором в 40-летнем возрасте. Под главенством Аттилы в его империи было объединено до 45 — 50 различных народов. В 445—453 годах под предводительством Аттилы гунны и их союзники завоевали будущую территорию Германии, Франции, Северной Италии, наложили дань на Римскую империю. Имя Аттилы завоевало себе место в истории рядом с именами Александра Македонского и Юлия Цезаря.
Историк  Приск писал, что «Аттила это человек, который рожден потрясти Мир». По сообщению его коллеги Аммиана: «Аттила сравнял с землёй всю Европу». Аттила к 447 году взял 60 городов и укреплённых пунктов на Балканах, территории современной Греции и в других провинциях Римской империи. За время его правления к гуннам отошли племена булгар, герулов, геидов, сарматов, готов и других германских племен. После смерти Аттилы в 453 году возникшими внутри империи распрями воспользовались покорённые гепиды, возглавившие восстание германских племён против гуннов.
Гунны быстро растворились в среде других народов, которые продолжали непрерывно прибывать с востока. Однако их имя ещё долго использовалось средневековыми авторами в качестве общего наименования всех кочевников Причерноморья, безотносительно к реальным связям таковых с бывшим гуннским союзом.

Зато роль гуннов в истории никто не умаляет. Стоит отметить особенности вторжения племен гуннов на вражеские территории. Их атаки были неожиданными, как схождение лавины, а тактика ведения боя вводила врага в полное смятение. Кочевые племена не вступали в близкий бой, они попросту окружали врагов и осыпали их стрелами, при этом непрерывно перемещались с места на место. Враг впадал в недоумение, и тогда гунны добивали его, навалившись всем конным войском. Если дело доходило к рукопашному бою, они могли виртуозно владеть мечами, при этом воины не задумывались о своей безопасности – бросались в бой не жалея себя. Их яростные облавы застали врасплох римлян, племена Северного Причерноморья, готов, иранов и представителей других народностей, которые стали частью большого гуннского союза.
Все жители покоренных земель вынуждены были принимать участие в военных походах и платить дань. К началу 422 года гунны вновь напали на Фракию. Опасаясь войны, император Восточной Римской империи начал выплачивать вождю гуннов дань.
Осенью 451 года на Каталуанской равнине началась грандиозная битва народов. Можно даже предположить, что это было первое в истории нашей эры великомасштабное сражение. В этом противостоянии продвижение гуннов было остановлено объединенной армией римских империй.
В 452 году гунны Аттилы вошли на земли Италии. Под угрозой военного конфликта оказались такие города, как Милан и Аквелия. Однако войска по какой-то причине отступают назад, на свои территории.
В 454 году в битве при реке Недао в Паннонии гунны были разбиты и вытеснены в Причерноморье. Попытки гуннов прорваться на Балканский полуостров в 469 году были тщетными. 

Нашествие гуннов стало поистине революционным периодом для всей Европы и для славян, в частности. Эти 70 лет буквально перевернули нормальную жизнь населения Европы. Жить так, как люди жили до этого, они уже не могли – «переселение народов» перекроило карту Европы, обстоятельства жизни изменились кардинально. Вот уж действительно, и верхи не могли, и низы не хотели, а про всеобщее обнищание и говорить не стоит. К тому же, были пролиты реки человеческой крови…

4.2.3. Последствия революционного нашествия гуннов

Итак, первыми испытали на себе убийственную мощь гуннского оружия аланы – одно из сарматских племен (союзники славян). Одна часть аланских родов сразу же капитулировала и присоединилась к гуннской армии. Другие роды попытались сопротивляться, и они были разгромлены, а третьи предпочли переселиться подальше от опасных пришельцев на Кавказ. Затем в 371 году нашей эры та же участь постигла готов. Часть готов признала над собой гуннскую власть, часть тоже бежала на Кавказ и в Крым. Большая часть уцелевших готов отправилась на запад завоевывать себе новую землю – землю антов.

Естественно, славяне искали союзников в своей борьбе с завоевателями и, следуя принципу «враг моего врага – мой друг», объединились с гуннами. В этом союзе ведущую роль, понятное дело, играли именно гунны. Затем аланы, выполнявшие роль гуннского авангарда, и славяне участвовали во всех походах гуннов на запад, и под знаменами Аттилы воевали с Римом. В конце концов, гунны создали огромное государство и добрую сотню лет господствовали на землях от Волги до Рейна. Впрочем, распалась гуннская держава так же стремительно, как и возникла. Уже в семидесятых годах пятого века от нее не осталось и следа, а сами гунны как отдельный народ растворились среди племен Восточной Европы.

Хотя славяне и не воевали против гуннов, но в результате непрерывных войн Северное Причерноморье и области к северу от Карпат были разорены. Исчезли многие ремесленные центры, мастера или погибли, или ушли вместе с гуннами на запад. Кроме того, никто не подсчитывал, сколько славян в гуннской армии погибло или переселилось на Запад, где потом они растворились среди других народов. В итоге развитие славян задержалось. Зато, уничтожив господство готов в Причерноморье, гунны предотвратили возможность германизации антов.
Кроме того, ирано-язычные племена в южнорусских степях также были серьезно ослаблены, из за чего роль иранского элемента в жизни антских племен уменьшилась, а славянского возросло. Также, благодаря участию славянских отрядов в гуннских походах, наши предки существенно обогатили свой военный опыт и познакомились с римской цивилизацией. Таким образом, гуннское время стало периодом выхода славян на большую историческую сцену. Отныне ни германцы, ни иранцы, ни правители Восточной Римской империи уже не могли смотреть на славян сверху вниз. Еще одним итогом гуннского времени стало то, что они проложили дорогу в Европу прочим азиатским ордам – булгарам, аварам, мадьярам.

После того как гуннская держава распалась, склавины, жившие между реками Сава, Висла и Дунай, и анты, жившие к востоку от Дуная, начинают свой натиск на придунайские владения Византии. Отряды славян прорывались во Фракию, Иллирию и Грецию с целью в случае удачи поселиться на плодородных землях империи.

Вскоре между Константинополем и славянами сложились если и не мирные, то вполне терпимые отношения. Славяне охотно нанимались в имперскую армию, где время от времени занимали, как отмечалось, ведущие посты, греки активно торговали со славянами. По сути, начался процесс постепенной славянизации Византийской империи.
 
В это время в Бессарабии и на территории современной Украины начинается новый подъем антского государства, благо, что кочевники Причерноморья (аланы, булгары, остатки гуннских орд и т.д.) были раздроблены и не представляли угрозы. В это время заселенная антами территория простиралась от нижнего Дуная до реки Донец. Центр цивилизации антов находился в районе среднего Днепра, в районе современных Киевской и Черниговской областей. На востоке антская территория включала регионы по рекам Десне, Сейму, Пселу, Ворскле и достигала Дона у нынешнего Воронежа. На юге она достигала нижнего Днепра. Кроме того, отдельные антские поселения продолжали сосуществовать с аланами в регионе нижнего Дона и Северного Кавказа.

Говоря о зарождении русского государства нельзя не сказать пару слов об аланах, сыгравших значительную роль в европейской истории. Тем более что в нашей стране до сих пор живут осетины – прямые потомки этого некогда грозного и многочисленного ирано-язычного народа.

Изначально аланы были одним из сарматских племен и первые несколько столетий своей истории ничем особенным не выделялись среди соседей. Вместе с родственными племенами в третьем веке до нашей эры они воевали против скифов, которых, в конце концов, существенно потрепали и вытеснили из Причерноморья и с Северного Кавказа. Отныне эта земля называлась Сарматией. Естественно, что со временем часть сарматских племен растворилась в соседних народах, и уже во втором веке нашей эры аланы остались единственным сохранившимся сарматским народом. Под их контролем находились огромные степные пространства от Крыма до Волги и Кавказа. Многократно воинственные аланы переходили Кавказский хребет и опустошали Закавказье.

Во время гуннского нашествия, как отмечалось, аланы первыми в Европе попали под удар и были разгромлены. Значительная группа аланских родов признала господство новых завоевателей, и присоединилась к гуннам, но не меньшая часть предпочла поискать себе счастья и воли на новых землях. Часть алан переселилась в Крым, часть на Кавказ, еще одна часть объединилась с готами и откочевала на запад до берегов Дуная. Отныне единого аланского народа не существовало. Крымские аланы осели в районе современного Бахчисарая, создав там свое государство, и на долгие годы они стали союзниками византийского Херсонеса. В середине 14 века Крымская Алания была захвачена татарами, а недобитые аланы окончательно смешались с потомками готов и крымских греков.

Аланы, оставшиеся на Кавказе, смогли сплотиться и создать жизнеспособное государство. Сложный горный ландшафт очень помогал им отбиваться от агрессивных соседей. В 916 году кавказские аланы приняли христианство и стали союзниками Византии на Кавказе. В русских летописях кавказских алан называли ясами, а потом осетинами. Из уцелевших алан и вырос современный осетинский народ. Часть алан осталась на Дону и его притоках, и со временем была ассимилирована славянами.

Наиболее интересна судьба западной ветви алан. Первоначально они поселились в нижнем течении Дуная. Вместе с гуннами они участвовали в войнах против готов, а затем против Римской империи. Объединившись с вандалами, они с боями прошли всю Европу и в начале пятого века появились в римской провинции Галлия (современная Франция). Римляне предпочли с воинственными пришельцами не ссориться и предоставили им звание союзников римской империи – федератов, а также выделили земли для проживания в современной Бретани. Тут аланское государство существовало вплоть до начала шестого века, когда его покорили франки. Впрочем, далеко не все аланы захотели (или смогли) осесть во Франции.

В 409 году совместно с вандалами они вторглись в Испанию и завоевали значительную её часть, но спустя двадцать лет на Пиренейский полуостров вторглись вестготы. Вандалам и аланам снова пришлось сниматься с обжитых мест и отправляться на завоевание себе новых земель. Переправившись через Гибралтар под командованием вандала Гейзериха, конгломерат из вандалов, алан и славянских народов сумел завоевать Северную Африку (современные Тунис, Алжир и Ливия) и острова Сардиния и Корсика. Королевство вандалов и алан в Африке было провозглашено в 439 году и просуществовало до 534 года. Господствующим народом в нем были вандалы, которые практически ассимилировали алан. Все эти годы вандальские короли занимались в основном пиратством и набегами на приморские земли по всему Средиземноморью. Апофеозом экспансии вандалов стал захват Рима в 455 году. Город, из за внутренней смуты, оставшийся без армии, был взят с налету и методично ограблен. В конце концов, вандальские нападения заставили Восточно-римских императоров взяться за решение этой проблемы. В 533 году в Африку был отправлен византийский карательный корпус под командованием Велизария, после чего само имя вандалов исчезло из истории. Очевидно, в это же время были уничтожены или рассеяны последние африканские аланы.

Западная ветвь алан оказала большое культурное и политическое влияние на Европу, но сами аланы, раздробив свои силы и не сумев создать долговечного государства, исчезли.

4.3. Русская революция

Для начала напомним, что историки локализуют государство гуннов к середине первого тысячелетия нашей эры в Паннонии (территория Австрии и Венгрии в настоящее время). Отсюда Аттила совершал свои главные набеги на Рим, Византию и другие страны тогдашней Европы, что привело их, включая славян, к революционному переустройству своей жизни.
 
Здесь мы могли бы рассмотреть исторический отрезок, связанный с Большим циклом стабильности России (1805 - 2070 годы), который связал через русскую революцию Российскую Империю с современной Россией. На этом участке отметились такие правители, как российские императоры: Александр Первый (Победитель), Николай Первый, Александр Второй (Освободитель), Александр Третий, Николай Второй (Кровавый), правители советского периода: Ленин, Сталин, Хрущев Брежнев, Андропов, Горбачев, руководители реформированной России: Ельцин и Путин. На таком фоне можно говорить о революционной перестройке России.

Нас в нашем сравнительном анализе будет интересовать короткий исторический период Русской революции, который включает в себя примерно 20 лет от начала двадцатого века, хотя весь этот век в нашей истории можно назвать революционным.

Весь современный нам Большой цикл стабильности  стартовал в 1805 году, т.е. с началом наполеоновских войн России, победным итогом которых стала Отечественная война 1812 – 1814 годов. К Русской революции эта война имеет лишь опосредованное значение, поскольку она породила движение декабристов, предвестников будущих революционных событий.

Однако и Наполеон и его войны против России и славянских стран Европы стали очередным обострением многовековой борьбы славян с наследниками звериной идеологии готов, в какие бы одежды они ни рядились со времен начала новой эры. С Наполеоном они пришли к нам под знаменами «свободы, равенства и братства», что явилось детищем французской буржуазной революции. И пришли они с «благородным» намерением уничтожить нас как «варваров и вандалов», подавителей «новой» Европы. Как издревле водилось, свое они в очередной раз получили.

Я уже не сомневаюсь в том, что по циклической исторической аналогии примерно за сто лет до наступления гуннов на Европу, на славянские земли было самое кровавое нашествие готов. Не в этих ли боях победно проявил себя со своей дружиной легендарный славянский князь Бус, подло убитый и ритуально распятый врагами? Все может быть…

Мы уже договорились не заниматься историческим описательством в хорошо исследованные периоды – таковым и является Большой цикл стабильности 1805 - 2070 годов. Как видно он еще не окончен, и предсказательством в его рамках по принятой нами циклической методике, мы занимались в книге «Русские циклы», в главе «Очевидные предсказания». В рассматриваемом случае нет даже смысла подробного описания самих революционных событий в России начала двадцатого века – мы все изучали их довольно подробно в курсах истории нашей страны на различных уровнях обучения.

Рассмотреть нужно лишь аналогии революционных событий в Европе середины первого тысячелетия, связанных с нашествием гуннов, и современных нам революционных проявлений.

Первое, что бросается в глаза, так это обоюдная насыщенность небывалых военных действий вокруг славян в эти сравниваемые периоды. В первом случае – это готские войны и сражения, связанные с экспансией гуннов. Во втором случае – это большая Балканская война с турками за независимость Болгарии (чуть ранее – Крымская война), затем Русско-японская война (революция 1905 года), следом Первая мировая война (Февральская и Октябрьская революции), как следствие – Гражданская война. Если без подробностей, то это были войны с небывалым до них количеством жертв, главным образом, славян – счет идет на многие миллионы погибших.

Второе, что бросается в глаза, так это географическая аналогия. В правление Аттилы (434—453 годы) гуннское объединение строилось с центром в Паннонии (современные Австрия и Венгрия), откуда оно проводило свою экспансию на соседние страны. Да и готы чуть ранее военным образом посягали именно на эти территории славян. Кровавая Первая мировая война началась с ультиматума Австро-Венгрии славянской Сербии – с территории былой Паннонии. На это соответствующим образом отреагировала Россия, ей, в сою очередь, объявила войну кайзеровская Германия. Позднее в войну вступили Франция и Англия.

Истинные последователи агрессивной идеологии готов получили еще один повод уничтожить Россию. Опять не вышло это сделать военным путем – у них в запасе было ее революционное разрушение. На их беду социалистическая революция породила небывалый духовный и экономический подъем нашей Родины. Они предприняли еще одну военную попытку в период Второй мировой войны (1940 – 1945 годы) уничтожить Россию руками германского фашизма и его приспешников. Казалось, их разгром оружием славян тогда был полным, но наследников готов не так просто остановить в их агрессивных устремлениях.

Пришел час их временного триумфа в рамках текущего исторического цикла, который романтично назвали словом «перестройка», а по сути это была их победа в Холодной войне. Этому периоду у меня посвящена книга «Мои субъективные впечатления» («Проза.ру», Ворон Николай) – есть интерес, обращайтесь.
Но та их победа не была окончательной – битва продолжается. Новое руководство России в 2012 году уже поймало  30-летний цикл развития в рамках Большого цикла стабильности – до середины 40-х годов текущего века наследники «готов» нас будут только догонять, если только опять не устроят военную авантюру, но на большую войну у них духа не хватит. Их лидер – США, к тому же, на данном этапе находится в рамках исторического цикла потрясений, и это видно уже невооруженным глазом.

ГЛАВА 5: ТЕМНЫЕ ВЕКА

5.1. Введение

Ради этой главы я задумал написать эту книгу "Славянские циклы". В ней содержится неприятное для наших ближайших потомков предсказание. Оно основано на циклических принципах исторических аналогий - здесь нет паранормальных домыслов. Но идем по порядку - к доказательствам.

Мало кто помнит, что полторы тысячи лет назад значительная часть современной Германии была славянской землей. Эхо ушедших времен звучит в названиях населенных пунктов: Мекленбург – Микулин Бор, Шверин – Зверин, Бранденбург – Бранный Бор… Кто знает, что воспетый в сказках остров Руян (Буян) - это остров Рюген? Сотни исковерканных, переиначенных славянских названий есть на карте Центральной и Восточной Европы. Об этом нам часто рассказывал во время своих выступлений писатель Михаил Задорнов – к сожалению, его уже нет с нами.

С восьмого века на Восток шел непрерывный вал германских завоевателей. Сложно сказать, когда он начался, но его окончание зафиксировано предельно четко – 9 мая 1945 года. Ошибаются те, кто видит в Великой Отечественной войне лишь борьбу Гитлера и Сталина или крестовый поход против большевизма. Нет, это был последний всполох древнего пожара, катившегося веками на Восток. Тысячелетнее противостояние наследников звериной идеологии готов - германцев для славян завершилось тогда нашей победой.

В шестом веке нашей эры европейские летописцы фиксируют многочисленные славянские племена, известные под общим названием вендов, на южном побережье Балтики, к востоку от реки Лаба (современная Эльба). Самыми сильными племенами были бодричи (ободриты), лютичи (велеты), лужицкие сербы и поморяне. Они были центрами мощных племенных союзов. Несмотря на родство бодричи с лютичами, к примеру, были непримиримыми врагами и частенько воевали между собой. Кроме того, сами племенные союзы были непрочны, и периодически вспыхивала борьба разных родов за власть над соседями. Большая часть балтийских славян занималась земледелием, охотой и рыбной ловлей. У приморских племен был неплохой для своего времени флот, использовавшийся как для торговли, так и для пиратства. Вообще, венды были народом воинственным и предприимчивым, а потому своими набегами они доставляли немало проблем соседям.

Уже в восьмом веке у славян начинаются первые войны с немцами саксами. Вначале борьба шла с переменным успехом. Германцы из Гамбурга нападали на племя бодричей (ободритов), а из Магдебурга – на мотичей. Славяне не оставались в долгу и отвечали набегами на Запад. Когда франкский король Карл Великий начал завоевание Саксонии, бодричи выступили на его стороне, но после того как саксы были покорены, Карл решил обезопасить восточные границы своей империи, для чего в 789 году совершил поход на землю лютичей. Он  убил местного князя Драговита и опустошил этот край. В девятом веке империя,  созданная Карлом, начинает рассыпаться и ее правителям становится не до завоеваний новых земель. Хотя и сын Карла Людовик Благочестивый, и его внук Людовик Немецкий, совершили несколько походов против славян за Эльбу, но закрепиться там они не смогли.

5.2. Темные века по Славянским циклам

Это был период истории наших предков, связанный с Большим циклом потрясений (482-747 годы) - в нем мало что известно из источников про славян.  Не стало кропотливых римских историков вместе с крушением Рима, Византия погрязла во внутренних междоусобицах, грамотными повсеместно были только первые монахи, но они были заперты в своих монастырях – им тогда было не до внешнего мира:

0717-0747 стабильность     Средний цикл
0688-0717 развитие            стабильности
0658-0688 потрясения

0629-0658 стабильность    Средний цикл     Большой цикл
0600-0629 развитие            развития             потрясений
0570-0600 потрясения

0540-0570 стабильность    Средний цикл
0511-0540 развитие           потрясений
0482-0511 потрясения

Как видим, этот отрезок Темных веков характеризуется тремя последовательными красными циклами потрясений, что случается лишь однажды за тысячу лет:

- Эпоха потрясений – 482-511 годов (30 лет);
- Средний цикл потрясений – 482-570 годов (90 лет);
- Большой цикл потрясений – 482-747 годов (270 лет).

В предшествовавший Большой цикл стабильности (270 лет) наши предки-славяне анты получили ряд страшных ударов, надолго задержавших их развитие. Сначала покорить антов попыталось германское племя готов, переселившееся в Причерноморье из Скандинавии. Затем в судьбу славян вмешались прикочевавшие из Азии гунны  – многочисленные, хорошо обученные и закаленные в непрерывных сражениях воины. Первыми испытали на себе убийственную мощь гуннов сарматы (аланы), затем были сокрушены готы.  Большая часть уцелевших готов отправилась на запад завоевывать себе новую землю – землю наших предков антов.

Естественно, славяне искали союзников в своей борьбе с этими завоевателями и объединились с гуннами. В этом союзе ведущую роль, понятное дело, играли именно гунны. В конце концов, гунны создали огромное государство и 70 лет господствовали на землях от Волги до Рейна. Впрочем, распалась гуннская держава так же стремительно, как и возникла.
 
Хотя славяне и не воевали против гуннов, но в результате непрерывных войн Северное Причерноморье и области к северу от Карпат были разорены. Исчезли многие ремесленные центры, мастера или погибли, или ушли вместе с гуннами на запад. Кроме того, никто не подсчитывал, сколько славян, бывших в гуннской армии, погибло или переселилась на Запад, где потом растворились среди других народов. В итоге развитие славян задержалось. Зато, уничтожив господство готов в Причерноморье, гунны предотвратили возможность германизации антов.
 
Также, благодаря участию славянских отрядов в гуннских походах, наши предки существенно обогатили свой военный опыт и познакомились с римской цивилизацией. Таким образом, гуннское время стало периодом выхода славян на большую историческую сцену. Еще одним итогом гуннского времени стало то, что они проложили дорогу в Европу прочим азиатским ордам – булгарам, аварам, мадьярам.

После того как гуннская держава распалась, склавины, жившие между реками Сава, Висла и Дунай, и анты, жившие к востоку от Дуная, начинают свой натиск на придунайские владения Византии. Отряды славян прорывались во Фракию, Иллирию и Грецию с целью в случае удачи поселиться на плодородных землях империи.

Вскоре между Константинополем и славянами сложились если и не мирные, то вполне терпимые отношения. Славяне охотно нанимались в имперскую армию, где время от времени занимали, как отмечалось, ведущие посты, греки активно торговали со славянами. По сути, начался процесс постепенной славянизации Византийской империи.

В это время в Бессарабии начинается новый подъем антского государства, благо, что кочевники Причерноморья (аланы, булгары, остатки гуннских орд и т.д.) были раздроблены и не представляли угрозы. В это время заселенная антами территория простиралась от нижнего Дуная до реки Донец. Центр цивилизации антов находился в районе современных Киевской и Черниговской областей. На востоке антская территория достигала Дона у нынешнего Воронежа. На юге она достигала нижнего Днепра. Кроме того, отдельные антские поселения продолжали сосуществовать с аланами в регионе нижнего Дона и Северного Кавказа. Одним из крупных центров антов между шестым и девятым столетиями стало поселение в районе современной Харьковской области.

Так что первые десятилетия шестого века и на Балканах славяне чувствовали себя вольготно. Лишь император Юстин I, захвативший власть в 518 году и решительно принявшийся возрождать мощь государства, взялся за решение «славянского» вопроса и сумел вытеснить славян за пределы империи. До конца его десятилетнего правления славяне не переходили Дунай. Зато при следующем правителе императоре Юстиниане, Византия увязла в непрерывных войнах в Европе, и славяне взяли реванш.
Проиграв в открытых сражениях, византийцы сделали ставку на дипломатию и сумели посеять рознь среди своих врагов. В результате склавины начали войну с антами и константинопольские владыки могли радоваться, что руками одних «варваров» удалось уничтожить других. В итоге анты получили от Юстиниана земли для поселения, а в ответ обязались помогать ему в войнах. Склавины же продолжили нападать на Византию. Весь шестой век будет продолжаться непрерывный славянский натиск на Балканы.
Зимой 558 года огромная объединенная армия булгар и славян под предводительством хана Забергана пересекла Дунай, разграбила Фракию и Македонию и осадила Константинополь. При этом славяне попытались взять столицу Византии ударом с моря. Они сколотили множество плотов, но византийский флот сумел отбить нападение. Сложилась патовая ситуация – осаждающие славяне не могли взять город, а обороняющиеся не могли снять осаду. В итоге грекам пришлось послать богатые «подарки» или, проще говоря, дать выкуп.

Казалось, что для славян и их союзников булгар наступили счастливые времена, но из глубин Азии в Причерноморье шли новые завоеватели – авары. Этот сравнительно немногочисленный, но предельно жестокий и воинственный народ сумел покорить и антов и булгар, а затем захватить Паннонию (современные Венгрия и Австрия), откуда начал совершать грабительские походы во все стороны света. На длительное время авары станут господствующим слоем в своей многонациональной империи каганате, а славяне составят большую часть подвластного населения.

До девятого века авары будут воевать практически со всеми народами Европы, пока не будут частично истреблены, а частично ассимилированы мадьярами. В славянской памяти авары, которых наши предки называли обрами, остались исключительно благодаря своей жестокости. Даже спустя века в «Повести временных лет» автор вспоминает этот народ, и с явным удовольствием он констатирует их гибель.

В результате аварского нашествия антская держава прекратила свое существование, многие антские племена были подхвачены волной аварских переселений, и осели на Балканах. Это был долгий и далеко не мирный процесс – военные вторжения аваров и подчиненных им славян создавали условия для последующего переселения на «зачищенные» от местного населения земли славян земледельцев. Основные массы славянских переселенцев на Балканский полуостров и Пелопоннес шли с берегов Дуная, из Прикарпатья и Северного Причерноморья.

В седьмом веке славяне заселили было острова Эгейского и Средиземного морей, и даже некоторые местности в Малой Азии. Но ни в Греции, ни в Азии они не смогли сохраниться и постепенно растворились в среде местных жителей. Зато север Балканского полуострова стал исключительно славянским краем. Кстати, в Малой Азии славяне оказались не по своей воле. В 688 году император Юстиниан II совершил поход в Македонию и, покорив часть местных славянских племён, переселил 30 000 славянских семей в Вифинию – область на северо западе современной Турции. Сначала эти спецпереселенцы пользовались определенной автономией и управлялись собственными вождями. В обмен они во время войн должны были посылать в имперскую армию вспомогательную кавалерию. Позже автономии урезали, и вместо князя управлять стал византийский проконсул. Славяне в Вифинии как минимум до X века сохраняли свою идентичность, но все же растворились среди окружающих народов.

В аварский период закончилась общая праславянская история. Из исторических документов исчезают термины анты и склавины. Расселение славян на огромных просторах Южной и Восточной Европы, их активное взаимодействие и смешивание с другими народами положили начало возникновению отдельных славянских этносов, в том числе и нашего русского народа.

Еще одним древним народом, о котором стоит сказать, были булгары, потомками которых в той или иной мере являются современные болгары, казанские татары, чуваши и башкиры. Доисторическая родина булгар находилась где то в Средней Азии, но во время Великого переселения народов они вместе с гуннами переселились на берега Дона, поэтому многие авторы считают булгар одним из гуннских племен. Другие историки считают булгар отдельным, хотя и союзным гуннам народом. Как бы там ни было, но самостоятельную роль булгары стали играть только после распада гуннской империи. В это время они доминируют в Приазовье, ведут кочевой образ жизни и периодически устраивают набеги на границы Византийской империи.

Во второй половине шестого века булгары были разбиты пришедшими из Азии аварами и стали их вассалами. Когда авары переселились в Паноннию, хан Кубрат сумел объединить булгарские племена. В 632 году он провозгласил независимость от авар и встал во главе объединения, получившего в исторических источниках название Великая Болгария. Её территория занимала Нижнее Прикубанье, Приазовье, часть Крыма и причерноморские степи. После смерти Кубрата сыновья разделили его государство. Часть из них на Дунае объединились с местными славянами, положил начало современной Болгарии. В конце VIII века часть булгар переселилась в бассейн Средней Волги и Камы, где они вскоре перешли к оседлому образу жизни и создали государство Волжская Булгария. Потомками волжских булгар являются современные казанские татары и чуваши.

Славянские Старцы старались сохранить заветы предков в центре славянского мира, в Восточно-Европейском регионе. Для этого они начали создавать новые образования на основах Прави.

Особенное рвение в идейном влиянии на славян проявляла хищная и авторитарная Византия. На уровне имперской власти она, вслед за Римом, откровенно уповала на хищение и грабёж духовного наследия славянских Старейшин (рахманов) Ханаанского и Анатолийского периодов. Византийская власть цинично стремилась использовать высокие знания законов Прави в борьбе с окружением в целях усиления господствующей роли тёмных сил на землях империи и за её пределами.

Авторитарная империя преследовала Святых Отцов, особенно тех, которые остались на её территориях и продолжали просветительскую деятельность. Репрессиями она желала навязать Святым Отцам зависимость от власти, стимулировать их духовную измену и покорится авторитаризму. Раздражали византийскую власть отношения Анатолийского центра со славянами, с Росским государством, лидеры которого хорошо знали тёмное паразитическое начало авторитарной системы.

Империя подстрекала своих союзников на западе, востоке и севере Европы к военным действиям против Росского государства. Византийская власть, как могла, разрушала росскую систему просвещения и распространения истинных знаний Прави, которые разоблачали её идеологию. Уничтожались книги, давние росские раритеты, святое письмо.

Византия, как и Рим, стремилась всеми силами скрыть свои истинные намерения, маскируя их под праведность. Религиозная реформа императора Константина - тому доказательство. Под византийским авторитарным давлением, невзирая на все способы приспособиться к новым условиям, свернул деятельность волхвовский «Центр Прави» в Анатолии. Его Старейшины переселились на берега Эгейского моря.

Империя подталкивала аваров, франков, германцев к походам на Рось.
В 8 веке н.э. византийская власть и её союзники усиливали давление на Дулибское государство. Разворачивалась широкая деятельность подготовленных эмиссаров, маскирующихся под купцов. Те сеяли раздор в славянском обществе, выискивали слабовольных и податливых людей. Так возникали очаги сопротивления росским влияниям на периферии (упоминания об этом содержатся в «Велесовой книге»). 

К сожалению, под этим влиянием в славянской среде в этот период продолжилось формирование отступников Прави, тех, кто стал со временем враждебной пятой колонной внутри славянского единства, кто предал заветы Прави. Именно такие отступники в удельных княжествах союза стремились к авторитаризму, властолюбию, гордыне и созданию своих вотчин.

5.3. Темные века как следствие катаклизма природы

Посмотрим на ситуацию тех времен несколько шире интересов славянского этноса. Есть, оказывается, такая наука клиодинамика (она связана с изысканием в истории закономерностей), она позволяет найти некие приводные ремни истории, движение которых и определяет её ход. Речь идет о самых важных таких ремнях.

Так вот, уже более двадцати лет на вооружении исторической науки стоят циклы Джерарда Бонда. Самое интересное, что и они отчасти связаны с теорией Л. Гумилёва. Он первым определил цикл этногенеза примерно в полторы тысячи лет. И он правильно определил, что для нахождения механики в истории нужны междисциплинарные исследования. В чём заключалась суть открытия Бонда?

Анализ результатов многолетних исследований ледниковых кернов Гренландии и айсбергового льда показал наличие колебаний климата в Северной Атлантике, происходящих с периодичностью примерно в 1500 лет с начала текущей геологической эпохи. Всего было выявлено восемь таких колебаний, получивших название событий Бонда. Каждому из событий был присвоен номер, возрастающий по мере увеличения их возраста. Вот перечень этих событий:
 
- Бонд-8. Примерно 11100 лет назад - совпадает с началом нынешней геологической эпохи.
- Бонд-7. Примерно 10300 лет назад - коррелирует с началом неолитической революции на Ближнем Востоке.
- Бонд-6. Примерно 9400 лет назад - всплеск ледниковой активности в Норвегии - последний привет уходящей эпохи оледенения.
- Бонд-5. Примерно 8200 лет назад - совпадает с известным до того похолоданием 6200-го года до н.э., уничтожившим ранние неолитические культуры Европы и, предположительно, подтолкнувшим древнейшее население Месопотамии к изобретению ирригационных каналов.
- Бонд-4. Примерно 5900 лет назад - совпадает с засухой 3900-го года до н.э., в результате которой Сахара стала пустыней, что вызвало миграции тамошнего населения к берегам Нила и привело к возникновению древнеегипетской цивилизации.
- Бонд-3. Примерно 4200 лет назад -  засуха 2200-го года до н.э., что привело к гибели Древнего царства в Египте, Аккадской империи и Хараппской цивилизации.
- Бонд-2. Примерно 2800 лет назад - засуха начала 1-го тысячелетия до н.э., что стало финалом катастрофы Бронзового века, приведшей к упадку практически всех доминировавших тогда цивилизаций.
- Бонд-1. Примерно 1400 лет назад - рубеж VI-го и VII-го веков, что коррелируется с Юстиниановой чумой, сопровождавшейся засухой, голодом, похолоданием и тектоническими аномалиями.

Само наличие бондовских циклов, кроме исследований ледников, подтверждается также и моделями опустынивания на Ближнем Востоке, и изменениями в растительности Северной Америки, и муссонной активностью в Азии. Также, следует заметить, что события Бонда нельзя назвать этакими единообразными статичными моментами придания живительного ускорения вращающемуся колесу истории.

Во-первых, потому, что периоды разных циклов отнюдь не были идентичными. Многие из них принадлежали к разным периодам текущей геологической эры (некоторые из них захватили цивилизованные времена). Для каждого из них характерен свой климат.

Во-вторых, заметные для истории резкие изменения климата, в том числе и с сопутствующей тектонической активностью, имели место и вне событий Бонда. Например, знаменитый взрыв вулкана Санторин, фактически смывший в море минойскую цивилизацию, или начало Малого ледникового периода в 1600-м году, явившееся одним из факторов начала Смуты в нашей российской истории.

Важно понимать, что речь не идёт о какой-либо предопределённости - имеются только климатические события, последствия коих цивилизации, которым выпало существовать в это время, преодолевают, как могут. Тем не менее, рассмотрение циклов Бонда ценно тем, что обращает внимание искателя закономерностей в истории на климат – это уже воля Небес.

И это, пожалуй, настолько просто, что далеко не во всякую голову придёт - ведь такая сложная вещь, как история, непременно должна управляться крайне мудрёными законами. Хотя - всё на поверхности. Аграрная цивилизация, а большую часть истории человечества существовали только такие, ни на что так не отзывается, как на климат. Мы и сейчас, пожалуй, не так уж от него независимы.

А вот теперь посмотрим, почему, отчасти в нашей славянской истории (и не только в славянской) был Большой цикл потрясений 482-747 годов.

5.3.1. Как могла возродиться единая Римская империя

Среди множества проблем поздней Римской империи, таких как вырождение элит, затяжной экономический кризис и обилие агрессивных варварских племён вдоль границ (и славян в том числе), присутствовал также кризис управленческий. Империя была слишком велика, в то время как, её административные органы во многом, так и оставались продуктом модернизации общественных институтов маленького города-государства. При Юлиях-Клавдиях (от Августа до Нерона) и Флавиях (от Веспасиана до Домициана) потенциал этих модернизаций ещё не был исчерпан. А при Антонинах (от императора Нервы до Коммода) проблемы большую часть времени топились в деньгах, щедро пролившихся на империю благодаря расцвету торговли с дальними восточными странами. А вот сразу после них Рим начал увядать. И в III веке н. э. он достиг дна, дойдя до практически полного коллапса государственности.

Когда же император Диоклетиан фактически собрал империю заново по кусочкам, он, в числе многих прочих реформ, ради упрощения госуправления узаконил её разделение на западную и восточную части, каждую - со своим императором.

Византия и Западная Римская империя до самой безвременной кончины последней сохраняли формальное и иногда династическое единство. Фактически же они чем дальше, тем более разделялись. Византия постепенно становилась всё более и более греческой, всё более и более самобытной. Когда же она осталась единственной на тот момент империей, этот процесс ускорился, и поменялось практически всё – язык, культура и, что надо заметить особо, институты управления государством. Тем не менее, византийцы помнили, что они, всё-таки Римская империя, пусть и далеко не в полном составе.

Но память памятью, а когда император Юстиниан решил отвоевать Карфаген у окопавшихся там вандалов, аланов и славян, его окружение почти единодушно сочло эту затею авантюрой, обречённой на скорый и бесславный провал. Слишком памятны были события столетней давности, когда попытка ещё существовавшей Западной империи выбить совокупных вандалов из Африки привела к ответной любезности в виде поистине варварского акта вандализма, совершённого над Римом (слова «вандализм» и «варварский» приобрели современное значение именно в честь того случая). После этого вандалы приобрели своеобразный жутковатый авторитет, позволивший им взять под «крышу» практически всё средиземноморское мореходство. Потому мало кто сомневался, что отправленные в 533 году в Африку пятнадцать тысяч бойцов, даже во главе с прославленным Флавием Велизарием, ждёт разгром - с последующими неприятностями для всей империи.

Для того чтобы война закончилась, потребовалось всего два сражения. Первое - чтобы уничтожить основные силы вандалов и занять оставшийся без защиты Карфаген. Второе - чтобы добить вандалов окончательно и взять в плен их короля. После этого африканское королевство вандалов перестало существовать, а Северная Африка вернулась в состав империи. Лёгкость, с которой была выиграна считавшаяся безнадежным предприятием война, поразила воображение современников. И вместе с тем - подсветила, как прожектором, два крайне любопытных факта.

Во-первых, оказалось, что могучие и грозные варвары были молодцами лишь против уже очень сильно подгнившей империи. В столкновении же с империей очнувшейся, встряхнувшейся и поднабравшей тонус у них тут же начинались очень большие проблемы.
 
Во-вторых, выяснилось, что духовенство Карфагена и старая римская знать, как минимум, очень не против вернуться под руку императора. Они в случае чего могут и посодействовать.

Нужно ли говорить, что после этого как Юстиниана, так и его окружение обуяла острая жажда поквитаться с варварами за все события последнего века? И вскоре Велизарий получил новое назначение - главнокомандующим сил вторжения в занятую остготами Италию.

Формально та война, а точнее - серия войн, длилась два десятилетия. Но по факту всё решилось в первые четыре года. За это время Велизарий захватил Сицилию, взял Неаполь, взял Рим - и выдержал осаду остготами последнего. После этого остготы пытались перегруппироваться и перейти в наступление, сговориться с персами, чтобы те атаковали Византию и тем отвлекли её от Италии, призвать на помощь франков, алеманов и вестготов.

Но из всего этого действительно серьёзное беспокойство византийцам доставили только персы. Контрнаступление остготов, ради справедливости, на первых порах успешное, они отразили. Отряды франков и алеманов разбили и изгнали. У вестготов и вовсе отвоевали юг Испании. И, в конце концов, окончательно дожали остготов, подчинив Италию полностью.

Казалось бы, пришло время продолжить наступление на бывшие провинции - тем более что, как показала итальянская война, достойных противников для Византии среди варварских королевств толком и не было. Только этого не произошло. И вот по какой причине.

В 535-м году, когда Велизарий ещё только высаживался в Сицилии, далеко на востоке произошло катастрофическое извержение вулкана Кракатау. Которое, будучи и само по себе весьма неприятным в глобальном масштабе, ещё и спровоцировало взрыв вулканической кальдеры Рабаул. В воздух поднялось такое количество пепла, что прозрачность атмосферы снизилась по всей планете, приведя к сильному похолоданию. Также глобально наблюдалась и повышенная тектоническая активность, нередко - разрушительная.

Как следствие - неурожай. Голод, от которого, например, на севере Китая погибло 80 процентов населения. И, как по закону подлости, вскоре после этого, в 541-м году, вздумалось мутировать чумной палочке. Последствия же распространения нового штамма ныне известны как «Юстинианова чума».
 
Голод, мор - и всё это на фоне войн. Для тех же, кто вдруг не уловил символизма - ещё и землетрясения.
 
Убыль населения в бывших провинциях Римской империи и на сопредельных территориях - то есть, во всей античной ойкумене, - составила около 125 миллионов человек. При тогдашней численности населения планеты - огромная цифра. И длился этот ад вспышками в течение примерно сотни лет – примерно треть рассматриваемого нами Большого цикла потрясений тех лет.
 
В варварских королевствах за это время практически полностью вымерло старое романизированное население. Оно унесло с собой многие знания, секреты ремёсел, высокую римскую культуру. Так и оформились Тёмные века европейского Средневековья первого тысячелетия.

Для Византии же это ставило крест на возможности дальнейшей экспансии на долгие годы. На практике оказалось - навсегда. Поскольку, как только положение стало понемногу выправляться, Византия и Иран подверглись вторжению арабов. Им они, будучи ослабленными чумой, голодом и затяжными войнами друг с другом, уже не могли противостоять.

5.4. Грядут новые Темные века

Испытания Темными веками первого тысячелетия не обошли стороной наших предков славян. Теперь мне понятно, почему чуть позднее этих лет испытаний наши предки-новгородцы и прочие начали искать себе правителей на стороне и призвали Рюрика с братьями – от безысходности обстоятельств жизни.

Да, плохо было братьям-славянам в Темные века, но посмотрим, как их страдания могут отразиться на нас грешных, исходя из теории циклических аналогий, на которую мы опираемся в своих предсказаниях. Все, что я до этого написал в этой книге и ранее («Русские циклы» - портал «Проза.ру», автор Ворон Николай) говорит о том, что теория эта в целом правильная.

Итак, мы стоим на пороге новых Темных веков, до старта которых осталось каких-то 50 лет. Нашим потомкам предстоит пережить (я надеюсь) новый Большой цикл потрясений (270 лет). Выглядит он, исходя из теории исторических циклов, так:

2302-2331   стабильность     Средний цикл
2273-2302   развитие            стабильности
2244-2273   потрясения

2215-2244   стабильность    Средний цикл     Большой цикл
2186-2215   развитие            развития             потрясений
2157-2186   потрясения

2128-2157   стабильность    Средний цикл
2099-2128   развитие           потрясений
2070-2099   потрясения

И снова мы – славяне вступаем  в сплошную красную линейку циклов:

- 2070-2099 годы – Эпоха потрясений (30 лет);
- 2070-2157 годы – Средний цикл потрясений (90 лет);
- 2070-2331 годы – Большой цикл потрясений (270 лет).

Вот, что я в горечах писал о начале этого «красного» периода нашей будущей истории в книге «Русские циклы»:

«Всего полвека остается у России до глобального события в жизни любого этноса – смены интенсивного этапа развития экстенсивным. Об этом говорит подтвержденная практикой теория исторических циклов. Она подкреплена авторитетом Л.Н. Гумилева.
Конечно, значимые события для россиян по этому прогнозу могут произойти не сразу в 2070 году, а несколько попозже, однако поправка в несколько лет заметной роли не сыграет. Наши внуки совершенно точно все грядущие события застанут.
Что произойдет? Россия войдет в Малый цикл эпохи Потрясений (30 лет - красный уровень), Среднего цикла Потрясений (90 лет - красный уровень), Большого цикла Потрясений (270 лет - красный уровень).
В связи с этим, Россия пройдет через сильнейший кризис своей новейшей истории. Потрясения 90-х годов прошлого века, о которых память еще свежа, не будут идти ни в какое сравнение с тем, что ожидается в будущем. Эпоха перемен 1982-2011 годов (развал СССР и прочее) была наложением разнородных циклов: Большого и Среднего циклов Стабильности и лишь только Малого цикла Потрясений. Первые два очень сильно ослабили третий. Тем не менее, мало не показалось никому.
А тут нас ждет сильнейший контраст. После эпохи Стабильности 2041-2070 годов (наложение и взаимное усиление на всех уровнях циклов Стабильности или расслабления), наступит не менее сильная эпоха наложения циклов Потрясений. Наложение трех циклов Стабильности должно породить просто феноменальное количество некомпетентных лиц в управлении (бюрократизация). После чего должны резко наступить глобальные кризисные проявления по всем направлениям деятельности.
Весьма вероятно, что случится большая война, скажем, с тем же Китаем либо с кем-то еще. Китай, насколько можно судить, к этой дате может успешно распасться на части (он к тому времени уже 30 лет будет в красной зоне). Он уже сейчас вступил в свою эпоху Стабильности и массово плодит собственных бюрократов в качестве топлива для будущих революций. Он может быть и на самой грани распада. Например, 2080 год для Китая – это конец их 30 лет эпохи Потрясений. А внешняя война всегда удобное средство ослабить внутренние проблемы.
Не забудем и про традиционно агрессивный внешнеполитический курс США, которые к тому времени уже начнут возрождаться после своих потрясений – они будут остро нуждаться в различных ресурсах.
Не исключено, что наша страна на длительное время может оказаться без централизованного снабжения электричеством, водой и газом, не говоря уже о канализации. Так что без шуток, нам нужно учить своих внуков метко стрелять, выживать в дикой местности, делать закладки на случай нехватки жизненных ресурсов, и самое главное, нужно наказать им, чтобы они своих детей этому тоже научили.
Если не жить по принципу «после нас хоть потоп», то стоит подумать, как спасать наших внуков и правнуков от таких возможностей в будущем. Больших надежд на политиков возлагать при этом, на мой взгляд, не стоит. Московский бомонд к тому времени, скорее всего, окончательно превратит себя в Рим времен позднего упадка. Кто, например, из политиков СССР 1930-1940 годов прошлого века мог предположить, во что превратится политическая элита страны всего через 50-60 лет? Но нужно помнить, что люди всегда будут тянуться к людям – залог успеха во взаимовыручке, присущей россиянам…».

Но на этом, более зрелом уровне наших изысканий, опираясь на исторические аналогии в цикле примерно 1500 лет, мы можем существенно уточнить наши прогнозы, причем, не в лучшую сторону. Для начала в плане аналогий вспомним, что было с нашими предками-славянами на старте их Темных веков (482-747 годы):

«…Из глубин Азии в Причерноморье шли новые завоеватели – авары. Этот сравнительно немногочисленный, но предельно жестокий и воинственный народ сумел покорить и антов и булгар, а затем захватить Паннонию (современные Венгрия и Австрия), откуда начал совершать грабительские походы во все стороны света. На длительное время авары станут господствующим слоем в своей многонациональной империи каганате, а славяне составят большую часть подвластного населения.
До девятого века авары будут воевать практически со всеми народами Европы, пока не будут частично истреблены, а частично ассимилированы мадьярами. В славянской памяти авары, которых наши предки называли обрами, остались исключительно благодаря своей жестокости. Даже спустя века в «Повести временных лет» автор вспоминал этот народ, и с явным удовольствием он констатировал их гибель.
В результате аварского нашествия антская держава прекратила свое существование, многие антские племена были подхвачены волной аварских переселений, и осели на Балканах. Это был долгий и далеко не мирный процесс – военные вторжения аваров и подчиненных им славян создавали условия для последующего переселения на «зачищенные» от местного населения земли славян земледельцев…».

Итак, по аналогии военное противостояние наших ближайших потомков на старте новых Темных веков не исключается. Правда, авары – не факт, что это китайцы, но что-то угрожающее во всем этом есть. Прогнозируется, правда временное, прекращение существования нашей Державы – что может быть хуже.

Но это только цветочки – буквально через 100 лет от сегодняшней даты может состояться большой природный катаклизм, аналогичный катастрофическому извержению вулкана Кракатау в 535-м году.

«…Оно, будучи и само по себе весьма неприятным в глобальном масштабе, ещё и спровоцировало взрыв вулканической кальдеры Рабаул. В воздух поднялось такое количество пепла, что прозрачность атмосферы снизилась по всей планете, приведя к сильному похолоданию. Также глобально наблюдалась и повышенная тектоническая активность, нередко - разрушительная.
Как следствие - неурожай. Голод, от которого, например, на севере Китая погибло 80 процентов населения. И, как по закону подлости, вскоре после этого, в 541-м году, вздумалось мутировать чумной палочке. 
Голод, мор - и всё это на фоне войн. Для тех же, кто вдруг не уловил символизма - ещё и землетрясения.
Убыль населения в бывших провинциях Римской империи и на сопредельных территориях - то есть, во всей античной ойкумене, - составила около 125 миллионов человек. При тогдашней численности населения планеты - огромная цифра. И длился этот ад вспышками в течение примерно сотни лет…».
 
Не хочу строить никаких домыслов по поводу влияния такого возможного события на наших ближайших потомков – они будут ужасными. Одно радует, даже если оно состоится, наши правнуки этот катаклизм переживут – за это ратует та же теория циклических аналогий. История человечества не прекратится.

ГЛАВА 6: КРЕЩЕНИЕ

6.1. Введение

В предыдущей главе я, среди прочих причин, обосновывал появление Темных веков в истории Европы, а у славян в частности, тем, что в то время имел место взрыв вулкана Кракатау в далеком Тихом океане. Далее я, основываясь на циклических аналогиях в исторических периодах длиною примерно в 1500 лет, высказал предположение, что где-то через 100 лет (от сегодняшней даты) человечество ждет подобная природная катастрофа, что может сильно повлиять на жизнь наших правнуков.

В обоснование своих предположений я решил посмотреть, а что было в мире примерно за 1500 лет до судьбоносного извержения вулкана Кракатау в начале Темных веков? И что же я увидел:

Катастрофическое извержение вулкана Санторин в Эгейском море произошло летом 1470 года до н. э. Специалисты считают, что именно оно стало причиной некоторых главных доисторических событий, описанных и подтвержденных Библией. Это следующие события:
- Исчезновение Минойской культуры.
- Расступившееся Красное море.
- Сгустившаяся ночь, которая позволила сынам Израилевым выйти из Египта.

Если верить теории директора сейсмологической лаборатории университета в Афинах профессора Георга А. Галанопоулоса, эти легендарные события связаны одной катастрофической причиной — необычайно мощным извержением вулкана Санторин, расположенного в Эгейском море в 200 километрах к юго-востоку от Афин и 110 километрах к северу от острова Крит.

Летом 1470 года до н.э. Санторин извергался с невероятной мощью, вполне достаточной для того, чтобы обрушить склоны близлежащих вулканических гор и выбросить в атмосферу над островами Средиземного моря, особенно Критом, и частично Египтом чудовищный гейзер расплавленных горных пород. После гигантского взрыва полностью покрылась вулканическим пеплом площадь в 200000 квадратных километров. Концентрация газов в атмосфере была настолько высокой, что тучи пепла закрыли солнце. На Египет и восточную часть Средиземного моря опустилась темнота, которая длилась несколько дней, а возможно, и недель. Кальдера (впадина, образованная вулканическим извержением) Санторина была огромной — в три раза больше кальдеры вулкана Кракатау. Во время взрыва Санторина все, что могло сохраниться, погрузилось на дно Средиземного моря.

Будет логично предположить, как это сделал в 1939 г. ирландский ученый К.У. Фрост, что Минойская цивилизация не была разрушена иноземными захватчиками, а была похоронена под слоем вулканического пепла во время гигантской природной катастрофы - извержения Санторина. А немного позже, в Южной Греции появилась Микенская цивилизация, которая повторяла минойские традиции.

Галанопоулос, окрыленный своими открытиями, стал размышлять о других последствиях этого чудовищного извержения. Развив версию цунами, он использовал ее для объяснения библейского мифа о «расступившихся водах» Красного моря, что позволило сынам Израилевым сбежать от преследовавшего их войска фараона. По мнению профессора Галанопоулоса, факт «расступившейся воды» вызван отступлением моря за полчаса (или около того) до удара цунами. Именно в это время было возможно обнажение большой площади морского дна недалеко от берега.

Это приобретает достоверность, если обратить внимание на то, что дата около 1450 год до н.э. обычно называется знатоками Библии как дата исхода евреев из Египта. Заметив это, профессор Галанопоулос сделал также вывод, что спустившаяся темнота, которая заставила фараона отпустить сынов Израилевых, была тем самым вулканическим облаком, которое погрузило во тьму весь данный регион после извержения вулкана.

Вполне вероятно, что в 1470 году до н.э. тьма держалась над Египтом не меньше трех дней. Таким образом, эти легенды из серьезных источников вполне могут иметь в своей основе один губительный взрыв. Тот, который был совершенно необычным, возможно, самым значительным не только по своей реальности, но и по влиянию на историю нашего мира, на его сказания, цивилизацию, вероучения.

Все эти предположения оказались созвучными с тематикой наших исследований о судьбах славян с использованием метода цикличности в  истории.

Итак, примерно за полторы тысячи лет до рождения Христа в бассейне Средиземноморья одно за другим прошла цепь, казалось бы, ничем не связанных событий: сначала около 1450 года до н. э. над Средиземноморьем прогремела величайшая из катастроф – взрыв вулкана острова Санторин. Она полностью уничтожила процветающую Минойскую цивилизацию. На этом фоне египетский фараон Аменхотеп IV Эхнатон, проводит свою грандиозную религиозную реформу. С его временем связан и исход евреев из Египта. И чтобы это понять, достаточно заглянуть в Библию.

В Торе-Библии мы находим разговор Моисея с фараоном, переговоры о том, чтобы последний не препятствовал уходу евреев из Египта. Когда фараон отказывает Моисею, то лидер избранного Иеговой народа грозит египетскому правителю неслыханными ужасными казнями. Он прямо говорит, что эти казни нашлет на землю египетскую разгневанный Бог еврейского народа. И действительно, Египетская держава очень скоро испытала на себе все то, о чем предупреждал жрец евреев.
 
Была и кромешная тьма, и град, и небесный огонь, были отравлены воды Нила, словом – все по предсказанию. Понятно, что этот кошмар мог принести в Египет только взрыв гигантского вулкана. И такой взрыв действительно был, и в это самое время, когда евреи собрались уйти из Египта. Все совпало: и данные геологии, и хронология из Библии.

Из всего вышеизложенного, да и из той же Торы, хорошо видно, что исход евреев из Египта был с самого начала привязан к извержению Санторина. Без этого грандиозного взрыва и извержения не было бы знаменитых египетских казней. Понятно, что после колоссальной катастрофы, египтянам было не до евреев. Им хватало и своих забот. Вот почему евреи беспрепятственно перебрались в Синайскую пустыню, где разбили свой долгосрочный лагерь. Взрыв Санторина привел к упадку не только хозяйство Египта, на какой-то срок, он парализовал и его властные структуры.

Безусловно, Аменхотеп IV был осведомлен о действиях темного  жречества в своей стране. Кроме того, царь Египта понимал, что его противниками, служителями Амона, в Синайской пустыне создается искусственный этнос, новый народ, генетически нацеленный на подчинение себе властных структур народов, в конечном итоге и на захват власти над видимым миром через глобализацию (по тогдашним понятиям, но с большим прицелом).
 
Наверняка Аменхотеп IV осознавал, что евреи являются для жрецов Амона всего лишь средством – не более. Тем самым живым оружием, которое внедрившись в Земной социум, со временем приведет к власти тех, кем оно создано. Но, наверняка, фараон знал и еще одну великую тайну Египта. И тайна эта заключалась в том, что еще в додинастические времена, будучи крайне непопулярными в народе, жрецы Сета внутри своего храма создали культ Амона. Для непосвященных – подобие великого Ра, только в его южной интерпретации. Для посвященных же людей, не что иное, как свет Сета. Сила – излучаемая на Земле богом деструктором. Тем, ставленники которого должны, в конце концов, прийти к власти над миром. Поклонение Амону не означало прямого почитания Сета, но являлось поклонением его разрушительной огненной энергии.

С появлением в Египте культа Амона, египетский пантеон богов со временем раскололся. Жрецы северной сакральной столицы города Гелеополя, остались верны древнему пантеону Ра - Осирису, Изиде и их сыну, могучему Гору. Все эти боги являлись в их представлении, ипостасями единого и светлого Ра – бога созидателя и строителя всего сущего. Его второе собирательное имя стало Атон. Южное же жречество в Египте, предпочло новоявленный культ Амона, тем более что он тоже означал свет и силу. Только чью и на что направленную? Но простые жители Египта об этом не задумывались. Египтяне привыкли слепо верить своему жречеству.

Фараон, зная, что за маской Амона стоит Сет, объявил богов пантеона Амона низложенными. И на их место выдвинул пантеон с его единым созидательным богом Ра-Атоном. Фараон понимал, что опаздывает - поэтому торопился. Его религиозная реформа проходила бурно и напористо. Битва со жрецами Амона отнимала много сил - он упорно проводил свою реформу. Но на семнадцатом году религиозной реформы Аменхотеп IV Эхнатон был убит - его просто убрали. Возможно, фараона устранило фиванское жречество. Попытка Аменхотепа IV помешать созданию искусственного народа провалилась.

Но существует предание, что, предчувствуя свою скорую гибель, Аменхотеп IV послал предупреждение к правителям дружественной Северной империи. В своем послании вождям руссов ассаков фараон подробно рассказал о происходящем в Средиземноморье, Египте и на Синае. То, что правящая элита Северной империи была предупреждена, доказывает тот факт, что с двенадцатого века до н. э. ее вожди полностью закрыли доступ иностранцам на ее территорию. Например, Геродот, описывая скифов, не догадывался, что их страна изобилует городами и поселками, что население ее в основном оседлое и земледельческое. А полукочевой образ жизни ведут хранители ее границ, представители воинского сословия, те, кто в более поздние времена назовется казаками – черкасами (Чер – бог границы).

Как мы знаем из Библии, новоиспеченный этнос, по плану жречества должен был поселиться в Ханаане. Жрецы Амона не случайно выбрали Палестину местом проживания своего детища:
 
Во-первых, Палестина лежит на стыке трех частей света - Средиземное море соединяет ее с Европой, буквально рядом Африка, на востоке открываются глубины Азии.
Во-вторых, Палестина, в силу своего географического положения, самое беспокойное в Средиземноморье место – перекресток всех дорог. Следовательно, удержаться за Землю обетованную евреям не удалось бы, и они под угрозой бесконечных вторжений и войны со временем для своего выживания начали бы искать более тихие места. А ведь точнее не придумаешь. Все так и случилось.

Но дело в том, что до прихода евреев Ханаан был густо заселен. На его территории строили свои города и крепости южные арии. Племена родственные критянам, хеттам, лидийцам, этрускам, фригийцам, жителям Мидии и Трои. Все эти народы говорили на одном языке, в основном, имели похожую культуру, а в случае войн они, нередко создавали мощные союзы. Неслучайно некоторые писатели и историки называют этот регион юго-западного расселения ариев Южной Русью. И, пожалуй, такое название правомерно. По исследованию лингвистов, многие города, крепости и населенные пункты Малой Азии, Палестины, Сирии, Финикии, Мидии и Месопотамии имеют общее происхождение. И названы они на одном языке - язык этот древнерусский. Это уже близко к теме нашего исследования.

Понятно, что отобрать Палестину у конфедерации арийских народов евреям было не под силу. Тогда как добиться ослабления этих народов - разорвать их союзы, а, еще лучше, создать условия для переселения арийцев из Палестины на север, что возможно.

Ядром союза Ариев Средиземноморья, конечно же, была могущественная Минойская держава. Ее корабли и колонии объединяли родственные народы в одно целое. Торгово-экономическое ее влияние было огромным. Морская империя пеласгов-критян держала в узде и Ахейскую Грецию, и, вышедших к берегам Средиземного моря, племена семитов. Но, что больше всего не нравилось хозяевам Синайского проекта, так то, что Крит являлся на протяжении многих веков верным союзником Египта. И это таило в себе серьезную угрозу всему, что было задумано хозяевами фиванского жречества.

Напрашивается один выход - уничтожение Минойской державы. Помог природный катаклизм – взрыв Санторина. Этим был нанесен жестокий удар по Египту и Минойской цивилизации. Колоссальной силы взрыв до основания разрушил Критскую державу. Цунами от него превратил в пустыню берега Египта и Ливии. Огромные волны докатились до берегов Финикии и Палестины. А гигантская туча, выброшенного в стратосферу пепла, затмила солнце. На несколько дней в восточном Средиземноморье наступила ночь. Словом, случилось все, как хотел Моисей.

Взрыв Санторина все поставил все на место: и демонстрация силы Иеговы, и благополучный исход евреев из Египта, и гибель Минойской державы, и через нее ослабление арийского влияния в Ханаане. Он повлиял на расстановку сил в пользу проекта приверженцев Амона. И это бесспорно.

Мы не забыли характеристику бога иудеев, данную самим Христом. Что сказал основоположник нового учения фарисеям? «Сатана ваш бог…». И он был прав. Как известно, слово Сатана одно из поздних имен Сета. Ну, а Сет и Амон, фактически, одно и то же лицо. То, что Амон означает только силу Сета, дело не меняет. И потом, разве Иегова или Яхве бог Солнца? В иудаизме никогда божеством Солнце не было.

Луна для иудеев действительно священна. С одной стороны, она антагонизм Светилу, с другой, все Лунные языческие культы, и это касается не только иудаизма, были созданы на Земле, чтобы вытеснить жизнеутверждающие солнечные верования. И насаждение лунных культов началось сравнительно недавно, примерно 2,5 тыс. лет до н. э. Например, замена культа Ра на культ Амона в Египте как раз и является плодом этой ползучей религиозной реформы. И не надо думать, что она коснулась лишь Египта или Передней Азии. Лунные культы распространились очень скоро по всей Западной Европе. Его носителями были, к примеру, кельты – авангард арийских племен центральной Европы.

И как раз потому, что религия кельтов была двойственной, они так и не смогли создать своего единого государства. Но это уже – к слову. Лунную религиозную реформу постепенно навязало в Африке, Азии и Западе Европы темное жречество. Мы для того коснулись ее, чтобы было читателю ясно, что никак из солнечного культа богов наших предков славян лунный культ Яхве получиться не может - он породил много позднее христианство (без кровавых жертв). Это два совершенно разных полюса.
 
Итак, единственный политический, сильный, военный и идеологический союзник фараона Аменхотепа IV в  Средиземноморье – Минойская держава пеласгов-солнцепоклонников погибла. Египет окружали со всех сторон лунные культы. В самой империи тайные темные силы делали все возможное, чтобы помешать фараону в его реформе. Аменхотеп IV, конечно же, понимал, что и он, и жрецы Гелеополя скоро будут раздавлены этой гигантской превосходящей силой. Его победа временна, а его реформа, направленная на ослабление фиванского лунного жречества, провалилась. Значит, надо было хотя бы успеть предупредить о надвигающейся опасности своих собратьев по религии и крови ассаков руссов – могущественную империю севера. Как мы уже знаем, фараон это сделал.

И действительно, Великая Русь или Русколань вплоть до десятого века оставалась единственной солнечной державой планеты. Лунный культ Восточной Руси попытался навязать князь Владимир – до крещения он проводил обряды человеческих жертвоприношений у неких черных идолов. Но народ, тем более жрецы, этого не приняли, кровавые жертвоприношения на Русской земле не прошли. Дискриминация древней солнечной религии посредством лунного миропонимания не состоялась. Тогда Владимир и распорядился искоренить непокорное ему жречество, сжечь все древние летописи и книги и силой заставить народ принять родившееся из иудаизма христианство.

Но, несмотря на великую смуту 988 года, на вековую борьбу солнечной Руси с идеологической инъекцией Запада, русский народ так и не стал лунником – холодным расчетливым материалистом. Лунная инъекция на просторах Северной империи так и не восторжествовала. Не зря нас русских на Западе с презрением называют язычниками. Уже в четырнадцатом веке из религиозного ведического и христианского дуализма, усилиями Сергия Радонежского, родилось совершенно новое жизнеутверждающее христианское православие.

Русская древняя ведическая вера перешла на христианскую лексику. Ведь в своей чистоте учение Христа тоже было ведическим, значит, и солнечным. Но лунники не смирились. Сохранение духовности на Руси означало не полную власть темных. Срочно нужна была еще одна религиозная реформа – реформация Никона состоялась, а тысячи староверов пошли на костер.

Конечно, откат назад многое изменил, но опять далеко не все. Солнечное мировоззрение продолжало жить в сердце народа, и русский человек продолжал оставаться для западника все тем же странным человеком с совестью, честью, благородством, словом, язычником и опасным идеалистом. Значит, нужна была еще одна идеологическая реформа. Запад решил: лучше всего навязать народу религию атеизма. Но и она мало помогла. Страна тонула в крови. Погибли лучшие люди нации, но ведическое солнечное мировосприятие в душе народа сохранилось.
 
Что с ним делать, с этим непокорным народом? – недоумевает Запад. Народ этот неисправим, поэтому лучше всего его поголовно уничтожать. Но как? На полях сражений эти русские непобедимы. Они в свое время сокрушили и Кира, и Дария, и Александра Македонского и позднее Наполеона и Гитлера. И все-таки Запад придумал. За кордоном решили заставить жить солнечников русских в стиле бездуховных, жестоких и продажных лунников. Идея оказалась гениальной. Теперь сама психология стала убийцей народа ее носителя. В этом деле главным был захват государственной власти. И отнюдь не приезжими с презираемого русскими Запада. А своими же, гражданами России, только поклонников той самой силы, о появлении которой, когда-то, еще в четырнадцатом веке до н. э. предупреждал русских царей Аменхотеп IV.

6.2. Приход Рюрика

Но вернемся к нашим циклическим историческим исследованиям. Надеюсь, читателям после предыдущего вступления стало понятнее, откуда наши предки славяне в Европе подпитывались ведическими идеями древних ариев – это были центры ведизма в Ханаане и Малой Азии.

Теперь мы будем рассматривать период истории наших предков, связанный с Большим циклом развития (747-1011 годы) - о нем уже кое-что известно из различных источников, в том числе славянских, в отличие от Темных веков. Вот только строить исторические аналогии на этот раз я не планирую. Иначе придется высказывать предположения о том, как нас будут перекрещивать в новую религию лет через триста. Этим я заниматься не хочу. Читатель уже понял, что я отношу себя к приверженцам ведического мировоззрения. К тому же светлым представлениям Иисуса Христа оно не противоречит. Правда оно не вполне сходится с традиционным христианством, но за этим стоят, на мой взгляд, людские и властные предпочтения. Итак, смотрим:

0982-1011 стабильность    Средний цикл
0952-0982 развитие            стабильности
0924-0952 потрясения

0894-0924 стабильность    Средний цикл     Большой цикл
0864-0894 развитие            развития             развития
0935-0864 потрясения

0805-0935 стабильность     Средний цикл
0776-0805 развитие            потрясений
0747-0776 потрясения

Уже в восьмом веке у славян начинаются первые войны с немцами саксами. Вначале борьба шла с переменным успехом. Германцы из Гамбурга нападали на племя бодричей (ободритов), а из Магдебурга – на мотичей. Славяне не оставались в долгу и отвечали набегами на Запад. Когда франкский король Карл Великий начал завоевание Саксонии, бодричи выступили на его стороне, но после того как саксы были покорены, Карл решил обезопасить восточные границы своей империи, для чего в 789 году совершил поход на землю лютичей, убив местного князя Драговита и опустошив этот край. В девятом веке империя, созданная Карлом, начинает рассыпаться и ее правителям становится не до завоеваний новых земель. Хотя и сын Карла Людовик Благочестивый, и его внук Людовик Немецкий, совершили несколько походов против славян за Эльбу, но закрепиться там они не смогли.

Следующая волна немецкого натиска на Восток начнется в начале десятого века и будет вызвана вступлением на престол Восточного франкского королевства в 919 году талантливого воина и умелого политика Генриха Птицелова. Что удивительно, долгое время саксонский герцог Генрих противостоял королю франку Конраду и, говоря современным языком, был лидером сепаратистов. Но, умирая, король Конрад завещал трон именно Генриху Саксонскому и передал ему знаки королевского достоинства: меч и венец франкских королей, священное копьё и королевскую порфиру. Этот выбор поддержали наиболее влиятельные франкские князья, и Генрих Птицелов был провозглашен королем. Объединив под своей властью Саксонию, Швабию и Баварию, он создал высококлассную регулярную армию и в 928 году внезапно обрушился на славянские племена и захватил их столицу, город Бранибор (Бранный Бор и будущий Бранденбург). Затем Генрих взял город Гану и приказал всех взрослых мужчин казнить, а женщин и детей продать в рабство. Вскоре саксонцы покорили все славянские племена, жившие между Эльбой и Одером, а лужичан и чехов заставили платить дань. При первой же возможности лютичи попытались восстать, но были разбиты, а восемь сотен славянских пленников для устрашения остальных были казнены. За время своего правления Генрих, по сути, создал из Восточного франкского королевства новую страну – Германию. Он объединил германские племена в единую нацию. Умер Генрих в 936 г.

Сын Генриха Оттон продолжил дело отца, присоединив к своим владениям Италию, где и короновался императорской короной. Его государство получило название Священная Римская империя. Несмотря на то, что борьба между славянами венедами и немцами в приграничных землях империи практически не утихала, для Оттона земли на правом берегу Лабы (Эльбы) особого интереса не представляли, и тут борьбу со славянами вели местные немецкие феодалы исключительно собственными силами. Причем, немцы зачастую вели себя весьма подло. Так, например, маркграф Геро пригласил к себе на пир тридцать вендских вождей, а когда они охмелели, приказал убить их. Вмешаться в вооруженную борьбу своих вассалов со славянами Оттон был вынужден лишь один раз в 955 году, когда он разгромил войска вендов князя Стройбнева на реке Ракса. После боя по приказу императора было казнено семь сотен пленных.

Будучи ревностным христианином, Оттон прилагал большие усилия для поддержки церкви и католических миссионеров. По его приказу на подвластных славянских землях были созданы несколько епископств. В результате часть бодричей крестилась, хотя уверовали ли они или это был политический расчет, сказать трудно. По крайней мере, вскоре после смерти Оттона славяне подняли восстание, разрушили все церкви на своей земле, перебили немецких священников и сбросили зависимость от Священной Римской империи. С 1002 года венды были и де факто, и де юре независимы. Несколько десятилетий практически мирной жизни могли бы дать вендам возможность создать единое государство и уцелеть в борьбе с германским миром, но славяне не смогли воспользоваться таким подарком судьбы.

Разумеется, венды понимали, что единое германское государство сильнее разрозненных славянских племен. Но как только находился вождь, способный объединить всех, амбиции мелких князьков брали верх, и начиналась внутренняя борьба за власть. В конце концов, князь Готшалк сумел силой на некоторое время объединить прибалтийских славян. При нем возникло первое (и одновременно последнее) государство балтийских славян – Вендская держава. Понимая непрочность этого объединения, Готшалк попытался сплотить своих людей, дав им единую религию – христианство, но позиции язычества оказались сильнее. А вскоре сам Готшалк был убит недовольными боярами. Церкви были опять сожжены, а епископ был убит. На удивление, Вендская держава не распалась, и после короткой междоусобной борьбы князем стал Крут, жестоко подавивший сепаратизм племенной знати.

Князь Крут происходил из племени руян, входивших в племенной союз лютичей и живших на острове Рюген. Руяне были известны своей воинственностью и жестокостью, а также тем, что на их острове находился город Аркона с почитаемым всеми вендами святилищем бога Святовита. Неудивительно, что при новом князе язычество возвращает утраченные позиции. Тридцатилетнее правление Крута стало золотым веком Вендской державы. Ему удалось нанести несколько серьезных поражений немцам, под его руководством дружины ободритов форсировали Лабу и сожгли города Гамбург и Шлезвиг. Крут наводил страх на немцев, но погиб он от руки славянина. Сын покойного Готшалка Генрих убил князя и захватил власть.

Был ли у вендов шанс уцелеть? Сложный вопрос. Скорее всего, да, но для этого они должны были бы принять христианство. Ведь что бы кто ни говорил, но германский натиск на Восток окончился плохо только для языческих племен. Принявшие Христа еще в десятом веке предки поляков и чехов уцелели, а вот бодричи и лютичи, упрямо цеплявшиеся за племенных богов, исчезли. Возможно, христианство слишком сильно ассоциировалось с завоевателями, а племенные боги воспринимались как знамя сопротивления? Может быть, собственные боги расценивались как гарантия независимости? Может и так, но язычество славян делало германскую агрессию морально оправданной. Ведь саксонские герцоги не просто завоевывали новые земли, а несли свет Евангелия. Поэтому в Европе находилось достаточно желающих помочь в этом «богоугодном» деле. А противостоять всей Европе раздираемые внутренними усобицами венды при всей своей отваге не могли. К тому же, история не имеет сослагательного наклонения.

6.2.1. Истоки государства Русского

Существует огромное количество версий о происхождении русского народа в первых веках новой эры. Какая из них истинная – сказать невозможно. Ясно только, что русская история гораздо более древняя, чем считали историки норманисты. Еще в дореволюционное время обращали внимание на то, что термин Русь упоминается гораздо раньше начала правления Рюрика в Новгороде. Более того, в различных европейских хрониках есть несколько упоминаний того, что до Киевской Руси существовало некое государство, носившее название русского, во главе которого стоял каган. Этот тюркский титул обозначает единоличного руководителя крупного государства и примерно соответствует западному титулу императора. Это подчеркивает, что Русский каганат был независимым и довольно мощным образованием, способным самостоятельно определять свою политику. Несмотря на это его местоположение до сих пор неизвестно. Часть исследователей полагает, что он находился на Восточно Европейской равнине, часть ученых считает, что это государство располагалось в районе Азовского моря или среднем Приднепровье. Это и была загадочная Северная империя русов ассаков во времена Аменхотепа IV.

Так что остается невыясненным вопрос, кем же были русы и какое они имели отношение к славянским племенам. Ведь даже в сравнительно поздние времена Вещего Олега отличие славян от руссов подчеркивается летописцами. Однако это различие никак не поясняется, а потому неясно, русы – это отдельный народ или лишь название людей определенной профессии, например, дружинников.

Споры о том, кем были русы, и что означает само это слово, длятся уже не одно столетие, и достоверного ответа до сих пор нет. Само это слово с одинаковой вероятностью может иметь корни и в иранских и в кельтских языках, а может восходить и вообще к индоарийской древности. Кроме того, не совсем понятно, «русь» и «рось» – это просто разное произношение одного названия, или изначально были два разных понятия, которые потом слились в одно.

Из византийских источников можно сделать вывод о том, что в древности фракийские племена росов обитали в низовьях Дуная, а затем оказались разбросаны по всей территории Европы и именно они дали начало славянским ( в частности, русскому) народам.

Согласно норманской теории  варяги русь, призванные в Новгород, были скандинавами, а князь Рюрик – это конунг из датского рода. В восемнадцатом веке эту небылицу подхватили находившиеся на русской службе немецкие историки Готлиб Байер, Герард Миллер и Август Людвиг Шлёцер. Учитывая, что эти господа были не просто любителями старины, а академиками и членами Российской Академии наук, их версия надолго стала господствующей, хотя, как выяснилось впоследствии, ничего общего с действительностью она не имела. Хотя, разумеется, скандинавы в средневековых русских княжествах присутствовали как торговцы и наемники, но никогда они не были властью.

Есть и вендская версия. В раннем средневековье практически все южное побережье Балтийского моря и добрую половину современной Германии, вплоть до реки Эльба, населяли славяне, известные под общим названием вендов. Со временем среди них выделились мощные племенные союзы: бодричи (ободриты), лютичи (велеты), лужицкие сербы и поморяне. Большая часть балтийских славян занималась земледелием, охотой и рыбной ловлей. У приморских племен был неплохой для своего времени флот, использовавшийся как для торговли, так и для пиратства. Ну а вендские города того времени по богатству, размерам и численности населения не уступали крупнейшим городам Европы. В период становления Руси венды были на взлете, они активно колонизировали окружающие пространства, основывая поселения анклавы от современной Голландии на Западе и до Ильменя на востоке. Север будущего государства Рюриковичей находился под сильным влиянием балтийских славян. Так что, в поисках себе князя новгородцы должны были первым делом обратиться к единокровным вендам. К тому же, согласно летописям, Рюрик был внуком новгородского князя, а это тоже говорит в пользу того, что он был славянином.

Само слово «рюрик» – западнославянское и означает сокол, так что человек, носивший его, скорее всего, был вендом. Вдобавок на побережье Балтийского моря в восьмом веке существовал крупный славянский город Рерик (об этом говорил Михаил Задорнов), разрушенный датчанами в 808 году. Так что логично предположить, что Рюрик и пришедшие с ним воины были западными славянами, носившими прозвище русь. Вот и Михаил Ломоносов считал Рюрика и его варягов славянами из Пруссии. По его мнению, изначально они жили в низовьях Немана, один из рукавов которого назывался Русь. Действительно, в средневековье этот регион (правобережье Немана) часто именовали Русью, а сегодня самый крупный остров на Немане называется Русна.

По мнению некоторых историков, уже упоминавшийся Русский каганат располагался на юго востоке, что центр этого государства находился в верховьях рек Оскол, Северский Донец и Дон с Днепром на Западе. Это было одно из наиболее урбанизированных государств раннего средневековья первого тысячелетия. Города Русского каганата были центрами торговли и ремесел. Особенно были развиты гончарное и ювелирное дело, металлургия. Русский каганат был торгово военным государством, через которое проходили важные торговые маршруты из северной Европы в Византию и азиатские страны. Например, один из них начинался на южном побережье Балтики, затем шел по Днепру, Северскому Донцу, Дону и заканчивался на Северном Кавказе. Еще одна важная торговая артерия, которую контролировали русы, – это всем известный путь «Из варяг в греки». Вдобавок, Русский каганат имел выход в море и вел активную морскую торговлю. Основным экспортными товарами были оружие и ювелирные изделия. Такая активность не могла не раздражать Хазарский каганат, еще одно военно торговое государство региона, стремившееся к контролю над торговыми путями. Судя по всему, отношения двух каганатов были очень напряженными. Видимо, определенное время сохранялся паритет, и граница проходила по Дону. Киев, к слову, также входила в состав этой страны.

Теперь, наверное, стоит рассмотреть происхождение термина Русь, русский. Корень «рус» – индоевропейского происхождения и означает «светлый, белый». Это значение оно сохранило в языке до наших дней («русоволосый», «заяц русак» и так далее). Кроме того, этим термином обозначали знатный или главенствующий род. Вполне естественно, что этим словом в равной степени пользовались две ветви индоевропейцев – иранцы и славяне. Возможно, распространение самоназвания как «рус», «русы» связано с названием нынешнего Северского Донца, который, по данным арабского источника, называли рекой Рус (светлая или чистая река). Возможно, от наименования реки стали себя так именовать и жители каганата.

Погиб Русский каганат в тридцатых годах девятого века, когда его территория была захвачена мадьярами (венграми), которые кочевали здесь до конца девятого века, а затем отправились на Запад. После разгрома каганата часть оставшегося населения отошла на север в леса и ассимилировалась среди славянского племени северян. Часть беглецов переселилась в Приднепровье под защиту уцелевшего Киева. Но особенно интересна судьба третей группы выходцев из каганата. Вероятно, это были остатки профессиональной дружины. Они закончили свой поход в Прибалтике. Часть исследователей считает, что их новой родиной стало восточное побережье Балтийского моря. Некоторые историки утверждают, что русы вместе с местными племенами образовали племенной союз, который назывался Русия. Ну а дальше уже из этой Русии новгородцы пригласили к себе Рюрика, который мог быть выходцем (или потомком выходца) из приазовского Русского каганата. Его ближайшим сподвижником был Вещий Олег. Это имя выводят от иранского слова халег (творец, создатель, князь) или славянского слова льга (облегчение, простор, свобода, воля).

Про приход Рюрика и его братьев уже много написано - я эти описания упускаю, оставаясь приверженцем версии его славянского происхождения. А вот дальше есть многое в нашей истории, что имеет альтернативные варианты трактовок. Я пойду близким мне по духу путем.

Олег, став в 879 году регентом при малолетнем сыне Рюрика Игоре, организовывает поход на юг по Днепру. В 882 году Олег фактически без боя захватил Киев (я писал об этом в книге «Русские циклы»). Именно тогда и прозвучали слова «Киев – мать городов русских». Согласитесь, звучит более чем странно, если считать Олега скандинавом. Но если Олег, как и киевляне, – выходец из Русского каганата, то его поступок логичен. Вещий князь провозгласил начало возрождения своего древнего государства, но уже со столицей в Киеве. Кстати, киевский люд воспринимает приход Олега без особого возмущения. Не было ни бунтов, ни волнений. А ведь когда Рюрик стал княжить в Новгороде, там было восстание Вадима Храброго.

После утверждения в Киеве Олег установил свой контроль над племенами северян и радимичей, которые до этого платили дань хазарам. То есть князь собирал вокруг Киева как раз те славянские племена, которые наиболее тесно контактировали с Русским каганатом. Стараниями Вещего Олега в начале десятого века образуется новое государство, которое объединяет земли Русского каганата и получает прежнее название Русь, а его правитель именует себя каганом. Этот титул перестал употребляться только при Ярославе Мудром.

Князь Святослав завершил дело, начатое Олегом, совершив в 965 году победоносный поход на Хазарию. Русь тогда выстояла. Она оказалась зажатой между двумя жерновами: на западе - наследницей Рима - Византией, на востоке - принявшей иудаизм Хазарией. Но и в этих условиях Русь нашла в себе силы отвечать на удар ударом. Её войска победили Камскую Болгарию и наголову разбили хазар. Восточные противники - мусульмане и иудеи - были повержены. Остался противник западный, Римская империя и её союзники, мир христиан. Несмотря на предательство болгар и подкуп византийцами печенегов, которые попытались поддержать христиан Киева, Светослав свёл войну с Константинополем вничью.

Противники Руси поняли, что русский князь, ставленник сил Света, вопреки ходу истории сможет повторить поход и добьётся победы - нужно было что-то делать. Прежде всего, как можно скорее избавиться от непокорного и неподкупного князя-воителя. С этой задачей Иоанн Цимисхий, императора Византии, справился. Бывших союзников князя, принявших христианство печенегов, ему удалось подкупить. Великий Светослав погиб от их рук в подлой засаде. Осталась разгневанная и непокорная Русь, которая в любой момент могла выдвинуть из своей правящей верхушки нового Светослава, и враги торопились. Они не жалели ни сил, ни энергии, ни денег. На Руси складывалась благоприятная ситуация, важно было не упустить её. Любой ценой надо было привести к великокняжеской власти приёмного сына Светослава Владимира, бывшего хазарского царевича.

6.3. Крещение Руси
 
Владимир принял титул кагана по некоторым источникам, якобы по прихоти. По законам Русской правды, Владимир не мог наследовать великокняжескую власть, даже если народ утвердит его как князя. Он мог претендовать только на часть наследства своего приёмного отца и на место князя-воеводы. Значит, надо было узурпировать власть, а для этого требовались деньги и немалые.

За короткий срок, бывший хазарский царевич, занимаясь военным делом в Новгороде, обзавёлся мощной наёмной дружиной, состоявшей целиком из христиан-скандинавов, а потом началась цепь преступлений князя, которые, в конце концов, и привели его к абсолютной власти. Русь не была готова к князю с рабской психикой, поэтому Владимиру многое удавалось: было легко отстранено от управления обществом светлое неподкупное боярство, без особых хлопот ушёл из жизни ещё один приёмный сын Светослава, Олег, убитый братом Ярополком, которого, в свою очередь, предательски убрал Владимир.

Чтобы христианизировать страну, надо было дискредитировать древнюю солнечную религию предков, и здесь Великому князю многое удалось - до сих пор христиане, ссылаясь на жертвоприношения Владимира черным идолам, обвиняют «язычников» в крайней жестокости. Наконец, на великокняжеском престоле оказался человек бездуховный и эгоистичный, на которого врагам Руси можно было положиться.

Славянское общество того времени состояло из трёх сословий:
- первое – жрецы;
- второе - воины (воины храмов, бояре-воеводы, князья);
- третье - простые труженики, которые в случае войны тоже становились воинами.

В ведическом обществе индийцев были брахманы, кшатрии и вайшьи. Из курса истории мы знаем, что на Руси никогда не было рабства. Древнерусское общество боялось людей с рабской психикой, кем бы они ни были. Наши предки твёрдо знали: если человек предпочитает «иметь», а не «быть», то это потенциальный предатель, просто его ещё не успели купить. Это изгой - холоп и  раб. Не имели рабов и арии-инды, хотя людей с рабской психикой они называли шудрами. «Шудо» на одном из диалектов санскрита - то же самое, что и русское «коло». А «коло» - вращающаяся вокруг своего центра проявленная Вселенная. Коловратом на Руси звали и солнце - микровселенную, которая также рождает материю, как и Вселенная Великая. Русское слово «холоп» происходит от «колоп», т.е. выброшенный из коло, не живущий по законам Вселенной. Идентичное значение имеет и санскритское – «шудра». Вот на них-то и поставил в своё время Владимир.

Но откуда они взялись на Руси, если рабов на территории Восточной Европы не было? Быть рабом вовсе не значит быть пленным и бесправным, достаточно пленить и лишить права свободы свою душу. Для этого надо признать для себя основными ценностями ценности материальные, о ценностях же духовных забыть. «Лучше иметь, чем быть» - вот основной девиз раба, холопа, шудры. А таких на Руси под воздействием иудейского влияния было сколько угодно. Прежде всего, это были молодые люди, которые в силу своей лени и бездуховности не могли пройти первое посвящение и войти в основное сословие тружеников-воинов. Христианство их как раз и устраивало: не надо было над собой работать. Необязательно знать законы мироздания, достаточно верить и молиться; не надо отчитываться перед богами за содеянное преступление, интереснее у бога просить.

Христианская религия отпускает грехи - это самое главное. Значит, можно делать что угодно - библейский бог всё простит. Языческие боги грехов не отпускали, они требовали, чтобы человек изменился, а это серьёзный труд, и не всем он по силам. Что основное для раба-шудры? Его тело! Холоп всегда отождествляет человека с телом. По его мнению, человек - это, прежде всего, физическая оболочка, следовательно, зов тела важнее зова души. И жизнь дана человеку, чтобы он всё время обслуживал своё тело: питал его изысканной едой, красиво одевал, украшал. Если телу требовались удовольствия, их надо непременно удовлетворить. Холоп-шудра всегда эгоистичен и очень честолюбив. Внутренне он - «пуп» земли, центр Вселенной, не он для мира, а мир для него. Он ничего никому не даёт и не может дать, он способен только брать. Его не волнуют чужие страдания и чужая боль - это проблемы того, кто страдает. Холоп всегда стремится к власти, к ней его толкают эгоизм, зависть, честолюбие и жажда материальных ценностей. Безусловно, роскошь и все виды удовольствий для холопской психики - не просто так - это тот идеал, к которому всю жизнь стремится душа холопа. Шудра, чтобы всё это заполучить, может не только в поте лица работать, он может пойти на любое преступление, на любое предательство. Это они говорят: «Всё покупается, всё продаётся, вопрос лишь в цене». Человек с холопской психикой верит, что живёт на земле только один раз. В этом вопросе он исповедует христианство, на деле стремясь изо всех сил получить от жизни как можно больше - ему безразлично, что он кого-то притесняет, кого-то обирает или убивает, это одноразовый и одномерный человек.

Тысячи лет назад такими были в основном иудеи. То же самое с русским народом попытались проделать его тогдашние правители, потомки разгромленных Светославом хазар, обманом и подкупом временно захватившие власть. Так вот, князь Владимир крестил в Днепре толпу молодых и жадных холопов, а потом двинул её против волхвов. Об этом я писал в книге «Русские циклы». Из двенадцатимиллионного населения древней Руси в той религиозной войне погибло более половины.

6.4. Заключение

Тысячелетия противостояли силам тьмы племенные славянские союзы. Воля Великой Руси несколько веков поддерживала эволюционный ход истории. Это она разгромила царство камских болгар, разрушила до основания Хазарию и остановила продвижение византийцев на север. Можно себе представить, что ждало бы видимый мир, если бы иудейской Хазарии тысячу лет назад удалось сокрушить и присоединить к себе Русь. Но этого не произошло благодаря упорному нежеланию руссов предать своих высоких предков - могучих и справедливых огненных богов, отдать на разорение врагам родную землю и обречь на уничтожение вековую самобытную культуру.

В центральной Европе война христиан с ведическими славянами закончилась победой первых. Западная Русь прекратила своё существование. Немецкие и датские короли присоединили к своим государствам славянские земли и, истребив местное население, заселили их своими подданными. Чудом уцелела только горстка лужицких сербов, предания которых и донесли до нашего времени память о тех грозных событиях.

Казалось бы, враги славян своей цели достигли - потомки европейских ариев сменили веру, а кто не захотел принять новую религиозную концепцию, был уничтожен. Но Западная Русь, взвалив на себя непосильную ношу войны с латинянами, этим прикрыла собою Русь Восточную, где эта (католическая) религиозная традиция так и не смогла укорениться. Уже в начале XII века Восточная Русь стала возвращаться к идеологии предков. Это подтверждается и археологическими данными: отстраивались некогда разрушенные ведические храмы, как и прежде в них совершались священные таинства, на фоне заброшенных христианских церквей и монастырей справлялись древние ведические праздники и обряды. Церкви сохранялись только в городах, да и то там, где христианскую религию поддерживала знать.

Так, в поэме «Слово о полку Игореве» (двенадцатый век) нет ни слова о христианской религии. Наоборот, в ней русские свой дух перед битвой укрепляют «на Веде», и князья их сравниваются, как и в сказаниях Баяна, с горящими солнцами. Беда Руси в те времена была в том, что не все князья были для своего народа «Вашей светлостью». Далеко не все из них отказались от христианства. Княжеская верхушка продолжала упорно следовать новой традиции, которая сулила ей неограниченную власть над народом. Так что те княжеские усобицы, о которых говорится в «Слове» и в других источниках, носили ещё и религиозный характер, просто об этом христианские летописцы предпочли умолчать. По сути, на Руси и в XII веке, и в начале XIII века не прекращалась гражданская война, которая началась ещё с лёгкой руки князя Владимира. С той лишь разницей, что подлинные вожди народа, представители светлого боярства и князья - «язычники», возглавив народ, с самого начала отказавшийся принимать новую религиозную традицию, медленно, но верно вытесняли с территории Руси христианство.

В ответ Ватикан, стал создавать в западной Европе мощные религиозные орденские объединения, которые обкатали своё мастерство войны на «Святой Земле». По замыслу врагов Руси, в середине XIII века объединённые силы тамплиеров, госпитальеров, ионитов, тевтонов и ливонских рыцарей должны были обрушиться на враждующие русские княжества, но в этот критический момент из глубины Азиатского континента на территорию Европейской Руси вторгается армия Руси Сибирской. В короткий срок 14 из 232 русских городов, князья которых готовы были принять условия христианского Запада, превратились в руины, и Русь Европейская объединилась с Русью Сибирской в единую империю. А в 1241-1242 годах войска этого могучего союза, не дожидаясь удара папской курии, сами атаковали христианский католический мир Западной Европы (об этом я тоже писал в «Русских циклах»).

Удар союзных армий был страшен - католическая Венгрия превратилась в руины, то же самое произошло и с Польшей. На границе Венгрии и Австрии у г. Лигницы рыцарские католические союзы, объединившись с армией поляков, попытались остановить войско Руси и Тартарии, но ту грандиозную битву опять выиграли полководцы Орды.

После гибели своих рыцарских армий папская курия начала вести войну с Русью и Ордой иначе: с помощью денег, предателей во власти и тысяч византийских миссионеров. Почему именно византийских? Потому что католики очень плохо на Руси себя показали. Понятно, что им веры не было - достаточно вспомнить завоевание ливонскими рыцарями Пскова и Изборска. На Тартарию же, или Орду, как Сибирскую Русь называли в Европе, двинулись мусульманские миссионеры из Ирана и Аравии. Решено было организовать на территории Восточной Европы и Сибирской Руси ещё один раскол, на этот раз религиозный. Что, собственно, и произошло.

Важно отметить вот какой факт: несмотря на новое усиление православной церкви, несмотря на то, что Галицко-Волынская Русь попала под влияние католицизма, на Руси вплоть до середины семнадцатого столетия сохранялись волхвы и продолжали работать некоторые наиболее почитаемые ведические храмы, на что указывают не только данные археологии, но и народная память. Возможно, это и явилось одним из основных препятствий для наших врагов в плане формирования на Руси расы рабов.

Другое дело - человек воли. Для него человеческие законы, вступающие в противоречие с законами природы, просто не существуют. Он живёт исключительно по законам Вселенной, по Божьим законам, а не по человеческим. Вот в чём отличие человека свободы от человека воли.

Как раз, так называемые, загадочность и непредсказуемость русской души, нежелание её жить в рамках человеческих законов, которые противоречат естественным законам природы, стремление её следовать общим космическим правилам мироздания и заставляет носителей иудейской морали ненавидеть русских (даже христиан) и всё русское. Русских, как на Западе, так и на Востоке, не понимают, их осуждают, обвиняют во всех смертных грехах и в то же время им почему-то завидуют. Поэтому на протяжении всей истории войны с Русью, а позднее с Россией, наши враги вели с особой жестокостью. Это были войны на уничтожение, тотальные, безжалостные. Ярким примером такой военной экспансии могут служить крестовые походы, организованные христианскими епископами и королями против племенного содружества западных руссов. Тогда население завоёванных славянских племён подверглось чудовищному кровавому геноциду. Христианские летописи, не стесняясь, рассказывают о том, как «божьими слугами» поголовно истреблялись все взрослые жители захваченных славянских городов и посёлков, как тысячи детей хладнокровно сжигались на кострах вместе с пергаментными книгами и берестяными свитками.

Чтобы убить нацию, надо проделать две вещи: первое - уничтожить молодое поколение, и второе - лишить народ его национальных традиций. Это христианские завоеватели хорошо понимали и творили свой геноцид со знанием дела. Мало чем отличались от своих западных «коллег» и восточные завоеватели. Русские, византийские, франкские, арабские и славянские летописи донесли до нашего времени повествование о зверствах на завоёванных врагами славянских землях авар и хазар. В настоящее время трудно разобраться, из каких источников дошла до нашего поколения знаменитая легенда о Руевите. Возможно, её сохранила народная память лужичан, потомков полабских сербов. Может, её веками хранили в своей памяти северные поляки, потомки некогда могущественных поморян. А возможно, её донесла до нас неизвестная науке летопись ободритов или лютичей.

Легенда рассказывает о гибели столицы руян - Коренице. О том, как датчане и немцы, применив мощную осадную технику, после многодневного штурма ворвались в город. Она повествует о том, как с захватчиками вместе с мужчинами сражались на стенах и улицах города старики, женщины и дети.
Легенда говорит, как горел город, как его защитники укрыли своих раненых и маленьких детей в храме Руевита и как воины храма, триста «бессмертных ретариев», встретили своими копьями, мечами и секирами армию Вольдемара I. Бесстрастно и спокойно повествует легенда, как датский король перед храмом потерял своих лучших рыцарей и был вынужден применить против руян огненную и камнемётную технику. Только тогда датчанам и немцам удалось ворваться в храм, где они добили последних его защитников - жрецов и воинов, а потом беременных женщин, детей и раненых.
Но поединок ещё не был окончен: в храме под красным полотнищем шатра перед завоевателями стоял Руевит, бог военной русской победы. С ненавистью и страхом рассматривали исполина рыцари. Им казалось, что глаза бога, глаза всех его семи голов, глядят на них с осуждением и злобой. В храм срочно был призван епископ Абсалон. С помощью его молитв и благословения страх у христиан перед статуей улетучился, и они снова принялись грабить. Шесть великолепных булатных мечей, которые висели на поясе у кумира, тут же оказались в руках у грабителей. Остался у статуи меч седьмой. Деревянная рука бога крепко сжимала его эфес, и никому из датчан или немцев не удавалось меч вырвать. Христиане стали нервничать и злиться, кто-то схватился за секиру, чтобы отрубить дубовую кисть руки, держащую рукоять драгоценного оружия.
Но этот порыв остановил подошедший на крики епископ. Он протянул руку, успокоил рыцарей и стал показывать им какой-то славянский текст, в котором рассказывалось, что седьмой меч Руевита содержит в себе знамение не только для руян, но и для всего русского рода и племени. «Этот меч, - говорил епископ, - надо вынуть из руки статуи без помощи топора или какого-то другого инструмента. Его надо освободить только руками, и пусть самые сильные воины попробуют это сделать. Если с помощью благословения или молитвы какому-нибудь могучему датчанину или немцу удастся силою своих рук заполучить магический меч, то можно считать, что со всем русским народом, т.е. со многими славянскими племенами, будет покончено. Славян завоюют, их уничтожат как народ, а захваченные земли и богатства достанутся победителям, прежде всего, христианам-католикам.
Объяснив рыцарям, как надо освобождать из дубовой руки Руевита меч, епископ приказал явиться всем желающим христианам, которые не боятся испытать на языческом боге спою силу. Вскоре перед кумиром русского бога победы собралась порядочная толпа. Епископ Абсалон лично благословлял каждого желающего заняться мечом, обязательно читал при этом молитву и давал рекомендации. Но всё было тщетно, человеческих сил не хватало. Волшебный меч оставался в руке Руевита. В бесполезной попытке отобрать оружие у русского бога прошло несколько часов. Захватчики были в отчаянии: не помогали ни усердные молитвы, ни благословения епископа - и как только заходящее солнце коснулось горизонта, статуя славянского бога победы вспыхнула. Мгновенно от основания до стальных шишаков семи шлемов она покрылась ярким прозрачным пламенем, и, не выпуская своего меча, вскоре превратилась в пепел. Христиане поняли, что непобеждённый врагами Руевит ушёл в свой огненный Ирий. Небесный огонь забрал кумира и навсегда сохранил непобедимую мощь русского народа.