Реформа АТД России ХХ века

Реформа АТД России в первые 34 года ХХ века

Эпоха социальной сословности и обострение противоречий в социуме-обществе первой половины ХХ века

 Столетие между серединой ХIХ и ХХ веков мы определяем как единую культурно-общественную формацию в мире, состоящую однако их двух пятидестилетий
 Первое является вторым пятидесятилетием ХIХ века, и по форме коллективного сознания это общество-социум: в парадигме ценностей ведущее место занимает народная культура государствообразующего этноса.
  Это значит, что новые – молодые, энергийные формы профессиональной элитарности, чутьё сознание ориентировано к будущему, соседствуют и борются с элитой уходящего общества: родовой аристократией. Это её последний Ренессанс, «лебединая песня».
  И сословные ценности, передающиеся в семьях от предков на наследству, нормы  нравственности, и культура сословно-монархического общества еще сохраняется при наличии архаичных форм экономики, хотя это противоречие уже вызывает в Европе могучие волны социальных революций, следующих за революцией технизированного знания.

   Появление людей нового сознания, иной чем прежде культуры, других интересов к жизни, причем  людей, готовых к разрыву системы ценностей своих предков проходит расколом по сердцевине общества - семьям

   Нигилизм к ценностям уходящего поколения заметен и в  России этого времени, хотя страна, как обычно, отстаёт в техническом и социально-культурном отношении от стран Европы. Поэтому здесь и затянулся «Серебряный век» дворянской культуры, а революционная ситуация, в сравнении с европейскими, «запаздывает»

 Ситуация резко меняется в начале ХХ века, когда приходит время социума-общества, и на первое место в системе ценностей общественного сознания выходят интересы национальных экономик. В мире немедленно вслед за бурным кризисом капитализма начинается мировая война за передел колониального влияния.
  Эта борьба инспирированная прежде всего объединенной Германией, развивающей промышленность и остро нуждающейся в её ресурсах
 Для социума-общества характерна синхрональная культура, готовая к обмену социал-культурными ценностями, в отличие от сравнительно замкнутой диахрональной (народной) культуры общества-социума, для которой свойственно черпать ресурсы энергии и нравственные ценности в собственной исторической культуре

  Мировая война входе ожесточенных сражений выбивает и в европейских странах, и  России патриотический контингент, в том числе и главным образом, носителей родовой культуры, тем проводя в странах своеобразную «селекцию»
  Зрелое социум-общество уже решительно изживает старый принцип родовой сословности, на смену ему везде заступают лидеры элитарных социумов, проявляющие в себе национальной сознание, становящиеся его «рупорами», энержайзерами, порталами, центрами «пассионарного» излучения гневной, протестующей энергии национального сознания, для которого мир есть сражение за жизненные ресурсы с врагами

 Социум-общество, его вожди и архетипы истории

 Социум, в отличие от группы общественного сознания, это союз индивидов, отдельных «я», который для синхронизации своих действий не обходима та энергия этноса, дающая возможность людям одинаково героически сражаться и работать, не жалея себя, не думая об оплате, которую Л. Гумилев называл «пассионарной».

  Для этой энергии коллективного сознания центрами «излучения» становятся яркие индивиды, вожаки, лидеры, способные становиться таким образом сплачивающими «серверами» в сети коллективной коммуникации, вести за собой, организуя и связывая энергетически политизированные социумы, так как именно такие вожди становятся проводниками революционных идей особой нравственной силы, всегда способных воспламенять массы - когда такая идея насыщена сложным составом этнической энергии своего архетипа, сформированного в ходе живой этнической истории, которая сохраняется в памяти общества

  Части этой памяти внедрены в сознание отдельных людей. А такая память содержит в себе не только информационный продукт о последовательности исторических лет, но и продукт коллективных эмоций, нравственных оценок.
  Архетип общественного сознания, который бурные события истории готовят к повторению его сюжеты, наполнен яркими воспоминаниями о победах, и трагическими следами скорби в годины поражений, голода, холода и массовых смертей (здесь и светлое сочувствие к угнетённым, и тёмная ненависть к врагам)

  В этом случае программа-энерджайзер способна внедряться в сознание каждого члена социума, становясь там источником социальной энергии. Коллектив индивидов, действующий в ритме такой программы, активен, настойчив, энергичен, целеустремлён, его воины неутомимы, самоотверженны, готовы к любым жертвам, он не только щедро получает, но и не менее щедро расходует свою жизненную энергию на пользу тому делу, которое снабдило его целью, смыслом, давая приложения его силами и природным способностям

 Идеология «консервативной революции» как впрочем и революций социальных, опирается на рекапитуляцию в этнической мировой истории прошлых сюжетов, и в ней задействовано многообразие стран. А рецедивы социального и национального возрождения типичны при переходе от одной формы общественного сознания (сословно-монархической) к другой (социально-сословной) в социуме-обществе.
  Таким образом, и фашизм, и нацизм оказались в первой половине ХХ века социальной болезнью Европы, не менее заразительной, чем коммунистические идеи социальных реформаторов.
 
  Источник негативно окрашенных воззрений нации, мобилизованной к смертельному сражению с врагом, коренится в истории (вот почему подобная революция консервативна), так что своими традициями «третий райх» действительно исходит из «райхов» предыдущих, хранивших свои энергонасыщенные идеи к подходящему случаю. Умирают носители таких вещей, но не сами вещи – представления о мире, основанные на определённой системе национальных ценностей, так как они способны мигрировать от одного индивидуального сознания к другому.

  Более того, подобно программе-вирусу для компьютера, размножающей себя и путешествующей в интернете, так же ведут себя программы сознания: они содержат в себе информационное «ядро», способное к размножению, так как имеет информационно-энергетические ключи к общечеловеческим вещам, насыщенным идеями общественной нравственности.

  Информационная основа таких «ключей» – знаковое слово: «народ», «нация», «Родина», «свобода», «братство», или «честь», «мужество», но также, например, этнически окрашены образы народных верований, какими для скандинавов и немцев служили Вотан, руны или лорелея. Но одной формы слова недостаточно для того, чтобы человеку открылся доступ к энергонасыщенным архетипам этнической истории. 
  Необходим еще вполне определённый внутренний посыл человеческих чувств, устремление души, открытый интерес, напряжение воли, чтобы результат оказался способен получить в архетипе свой отзыв по принципу «подобное к подобному», чтобы архетипические образы заняли в сознании человека свое харизматическое положение как образцы подлинной ценности, которая может звать за собой, вытесняя остальные, чтобы один носитель таких ценностей становился нравственным образцом личности для другого

  Например, для большинства людей ХХI века слово «Вотан» есть в лучшем случае, когда несёт в себе смысл, лишь название одного из множества языческого божеств.
  Другое дело – австрийский или германский мистик начала ХХ века: в его сознании члена определенного этноса, присущее традиционной культуре, основанной на древнейших верованиях, такое слово открывает глубины архетипов, сложившихся в практике мистических культов жреца и воина, которая становилась частью живой истории
 Архетипы скандинаво-германской нордической культуры, насыщенные энергетикой воинственных чувств: гнева, жажды мщения, воли к власти, отчаяния, но и надежды, и ликования, и наслаждения победой, вступая в коммуникацию со своими новыми адептами, тем получают доступ к сознанию нарождающихся «пассионариев», порождая в них и гнев к врагам, распаляя и жажду мщения, и волю к власти, но и неистовую надежду победить, восторжествовать над неприятелем

 Став центром харизматического излучения пока лишь небольшой искрой, этот идеологический лидер, воспламеняет других участников национального «сервера», те – остальных, и эта цепочка может продолжаться долго, потому что архетип пробуждает к действию запасы своей энергии до тех пор, пока они не оказывались исчерпанными.

  Так, рассуждая об истоках нацистской мистики, мы вполне можем исходить из того, что без «излучения» Гвидо Листа не было бы Йозефа Либенфельса, а без таких адептов странных мистических теорий как Либенфельс, Ганс Гёрбигер, Герман Вирт, Отто Ран, ставших популярными в  «третьем райхе», без организаторов обществ «Туле» и «Ананербе» – того глубокого мистического очарования, которое и на будущих лидеров «третьего райха (Гиммлера, Гитлера, Эккарта и Розенберга), и на культуртрегеров высокого философского ранга вроде Вагнера и Ницше, еще в молодости оказала языческая религия древних скандинавов и германских воинов, мрачно-романтическая, построенная не героике, насыщенная гневными мотивами борьбы за власть

 Ориентированная к ценностям прошлого «консервативная»  революция оказалась столь же способной к инфицированию коллективных сознаний, как и революция социально-коммунистическая (ориентированная к ценностям будущего).
  Поэтому Европе первой половины ХХ века суждено стать ристалищем отчаянной борьбы между этими двумя доминантами: идеи национальной и профессиональной элитарности Европейским странам присущи, а идеология социально-коммунистическая, которой свойственна элитарность одного социума, импортирована из Евразии  (хотя и создана в Германии, в чём есть немалый смысл, но практически реализованная именно в евразийской России)

  Из центра в Италии фашизм распространяется в те страны бывшей Антанты, где представители фашистских организаций, даже не став партиями, имеющими шанс стать властью, после краткого возрастания своих рядов, оказывают в меньшинстве, после чего следует спад национальной энергии (Англия, Франция, затронув и русское национальное сознания, и здесь возникла фашистская организация)

  Далее необходимо отметить хрональные особенности двух этих европейских доминант: традиционалистского синдикализма («зелёного» фашизма «крови и почвы»), с одной стороны, и нацистско-расистского « коричневого» фашизма, с другой

 Заметим, что национал-социализм в Германии (как и фашизм Муссолини в Италии), сравнительно быстро шёл к положению партии власти, завоёвывая голоса избирателей: на неудачах Ваймарской республики благодаря как раз ограничениям Версальского договора быстрее других стран перешёл из стадии «крови и почвы», от агрессивного народничества («фёлькише»), от военизированных «фрайкоров» к штурмовым отрядам Баварии, построенным ещё по «милицейскому» принципу народного ополчения. А затем, завоевав промышленную Пруссию, и к государственному, официозному фашизму вполне «коричневому» (то есть радикально консервативному, техногенному и террористическому)

  Дело в том, что с окончанием первой мировой войны, в условиях Великой депрессии. которая ускорила переход к зрелому социально-сословному обществу Европы, две эти доминанты (и вплоть до 1937 года) развиваются как волны этнической энергии спадов и подъемов, в противофазе.

  В то же время, совпадают по фазе нечётные меры хроноса в геополитическом развитии европейских государств  (а также и советского, у которого пик тоталитаризма и гостерроризма в 1937 году совпадает с европейским)
 
  Это своеобразным образом сказывается именно на противостоянии бурно индустриализующегося СССР и техногенно развивающейся Германии – промышленно наиболее развитой страны в Европе: национальная энергия государствообразующего этноса (а энергия нации по преимуществу негативна, будучи идеологией войны), в этих двух странах активно проявляется через государственные или лояльные государству «дивизиональные» социумы (то есть политически отмобилизованные, с узкой-нравственной социальной культурой).
  А в народной энергетике этносов, этом хранителе моральных общечеловеческих принципов, явный спад энергии.
  Поэтому трудящиеся СССР приветствуют смертные приговоры «врагам народа» и пишут тысячи доносов в НКВД, а толпы восторженных немцев кричат на площадях «зиг хайль!», приветствуя «фюрера», и вполне благосклонно принимают людоедские планы Гитлера, направленные на уничтожение низкосортных и вредоносных рас
  В 1934 году, особенно после смерти Гинденбурга, и в СССР и в Германии явно складывается имперская форма социума власти

 Именно в этих странах, ставшими центром национал-социализма с одной стороны, и социал-национализма, с другой, достигают к началу 40-х годов, то есть непосредственно перед второй мировой войной, возможного для каждой максимума техногенного развития благодаря большему (в СССР) и несколько меньшему (в Германии, сохранившей национальные монополии) поглощению национальной экономики командно-административной системой предельно централизованного, вождистского государства в стране с локальным перенаселением «урбанусов»
 
  Действительно, для понимания этих особенностей в хрональной структуре событий развития этносов и государств достаточно обратиться к историческим датам
 Хрональный «отрезок», который нас интересует, заключен между двумя годовыми «дилайнами»: 1917  и 1934 годов, завершающими 16-17 летние фазы (трети 50-летия) в цикличности метаистории, отмеряющей циклы государственной власти

 Каждый из таких «дидлайнов», завершающих цикл, в течение своей годовой длительности содержит последовательность прошедшего цикла, исчисляемого месяцами. При анализе 1917 года в России, когда власть в стране менялась дважды, мы отмечали тройственность таких периодов по схеме: тезис- война и революция, антитезис- междувластие, синтез: возвращение к тезису после снятия противоречий антитезиса - революция и война
 В истории российской государственности, экономически первое 17–летие бывшей частью международного капитализма, метаистория тесно связана с европейской, вытекает из периодичности ее кризисов и подъемов экономики

 «Дидлайн» 1934 года в России (ставшей СССР с еще более высоким уровнем полиэтничности чем РСФСР в её составе), так как экономически, идеологически Советский Союз в значительной степени антагоничен развитию европейских стран, обладает самостоятельностью в важнейших областях экономики ( что важнее всего, обладая ресурсами экономического сырья) и сравнительной независимостью от мировой экономической системы капитализма.

  Поэтому советское государство первой половины ХХ века в меньшей степени связано с европейской метаисторией чем царская Россия, глубоко внедренная в Европу, связанная с ней экономическими и политическими интересами теснейшим образом
 Это определяет специфику истории СССР, в определенные периоды как бы замкнутого в себе, и потому, как всякая закрывающаяся система, быстрее накапливавшей продукт энтропического сознания. Такова типичная черта тоталитарных государств (проповедующих экономическую «автаркию»), где начинает «зашкаливать» государственный терроризм
  Периодическая открытость «ветрам» мировой истории, развитие вовне для них жизненно необходимо и неизбежно
 
  Уже по этой причине, и при явном желании коммунистических идеологов СССР стать государством, не только не отрезанным от всего мира, но как раз центром социалистического влияния и распространения мировой революции, государство интегрировано в русло европейской истории, в те годы для мира определяющей.

  Правда, это влияние европейской метаистории на типично евразийскую страну (а СССР благодаря своему пространству, в большей степени страна евразийская чем прежде была Российская империя) теперь проявляется не перманентно, а периодически, с разной степенью в отдельные периоды (диалектическую тройку таких периодов в течение 1934 года мы рассмотрим подробно)

  Периодичность "дидлайна" 1934 года также заключает в себе стадии прошедшего периода российской и европейской метаистории, связывающей окончание первой мировой войны с этим годом (хотя и не революционным с точки зрения аппарата власти, но значительно изменившим второй её «эшелон»: партийное и административно-хозяйственное управления обществом, его социал-национальный состав) 

  Наша задача теперь состоит в том, что отметить в цикличной метаистории две основные доминанты геополитики европейских государств, возникшие из множества тех «афтершоков» для отдельных стран двух основных групп войны в Европе (Антаты, её союзников, и «стран оси»), которые последовали за окончанием шока первой мировой войны и прямо следовали из мирового передела, зафиксированного Версальским договором.
  Таким образом мы выявим хронологическую цикличность двух европейских доминант, косвенно или прямо влиявших на перелом 1934 года в развитии государственной власти в СССР
 Вот эти доминанты

 1). Хронография фашистско-национальной (режим Муссолини в Италии)  и национально-фашистской идеологии (режим Гитлера в Германии), которые благодаря поддержке национальных сил (прежде всего, монополистического капитала) сделали партии  как части общества монополистическими партиями власти

 1917-1919 – на базисе военизированных отрядов, на волне реваншизма создаются отдельные «рабочие» партии с консервативной программой и социальные движения крайне реакционного националистического толка (как тралиционалистские, так и радикально консервативно-революционные)
  1921 – реакционные общественные движения реформируются в хорошо организованные партии центристски-авторитарного и национально-тоталитарного типа, стремящиеся к государственной власти с определенной программой, крепнут организационно, и на волне всеобщего недовольства завоёвывают всё больше сторонников в стране
 Муссолини (несколько раньше чем Гитлер, эта сдвижка во времени определит и падение его режима, раньше наступившее во времени чем у Гитлера) со своей партией проходит в парламент
 1922 – Муссолини становится премьер министром, Гитлер обретает огромное влияние в Баварии, в 1923 году предпринимает попытку путча
 1924 -1925 – кризис партий и последующее возрождение, как для фашистов Италии, так для националистов Германии
 
Приход к власти показывают те же годы, что и отмеченные ранее «вспышки» европейского национализма:

  1925 – Муссолини становится главой государство де-факто и почти де-юре (король остаётся номинальным главой), упраздняет партии и местные органы самоуправления Италии (структура региональной власти замкнута на «дуче»)
  1934 – Гитлер делает практически то же самое, только гораздо жестче и тоталитарнее: ликвидирует самостоятельность земель де-юре, а со смертью Гинбенбурга обретает и полноту имперской власти как «фюрер» др-юре, приступает к массовым репрессиям

 Как видим, история партии власти в Италии и Германии имеет «люфт» во времени (приблизительно в 8-9 лет, так как партия Муссолини проходит стадию «зеленого фашизма», она не типично национальная, а скорее корпоративная, что сближает её с режимами в Португалии и Австрии)

  Такова цикличность власти. Но в темпах спадов и подъемов национальной энергии партии Муссолини и Гитлера показывают одинаковую динамику, ту же причем что и другие европейские течения национал-социализма
 Это заметно по «узлу»  1924-1925 года (который завершится катарсисом), одинаково кризисному как для Муссолини, чья власть находилась под угрозой, так и для Гитлера, которого неудача Мюнхенского путча побудила изменить свои слишком стремительные планы стать «фюрером» всей Германии. На путч же его вдохновил пример Муссолини, от лидера движения «чернорубашечников» выросшего до премьер-министра. В этом позднее признавался и сам Гитлер, не только отмечавший преемственность между «чернорубашечниками» Италии и «коричневорубашечниками» Германии, но и заявивший, что без первых и вторые были невозможны
  Но в Баварии лидером штурмовых отрядов, аналогичных военизированным социумам «зеленого фашизма» в Италии и Австрии, становится Рём, а Гитлер начинает борьбу за выдвижение в рейхстаг, то есть берёт курс на завоевании Пруссии, главенствующей в объединенной Германии, на берлинский рейхстаг

 При  анализе «дидлайна» 1917 года, где речь шла о перемене власти в России в результате революций, мы уже сформулировали принцип влияния национального сознания государствообразующего этноса на социум государственной власти:

«В период борьбы социумов за государственную власть её получает та часть общества (например, партия или союз партий), на чьей стороне выступает национальное: лучшим образом организованное сознание государствообразующего этноса»

 Для революции консервативной, то есть национал-социалистической этот принцип верен в полной мере, и даже не требует насильственных действий.
  Хотя кажется парадоксальным, а на самом деле закономерно, что и «коричневый» нацио-фашизм Гитлера и «зелено-коричневый» фаши-национализм Муссолини обрели власть в результате победы на выборах
 Не забудем, что Италия начала ХХ века - полуаграрная страна, и ей как и Португалии «зеленый фашизм» весьма свойствен, в отличие от Германии, которую объединила промышленная Пруссия

 Консервативная революция опирается на единство национал-социального сознания, и потому не нуждается в тех революционных скачках, которые неизбежны в социальных потрясениях общества. Поэтому и в России февральская революция, хотя в ней активно использовалось социальное недовольство масс и привлекались в качестве союзников социал-национальные силы, не имела и не могла иметь столь масштабных и кровавых последствий как Октябрьская революция и гражданская война ( но в том и дело, что февральская революция стала и могла быть только стадией к последующим изменениям России)

2) Хронография право-центристских государственных систем (на основе корпоративизма или интегрализма), в пределах от авторитарных партий сильного лидера до «зелёного фашизма». Такие структуры власти, защищаясь от национализма с одной стороны, и коммунизма с другой, запрещая партии как правого так и левого толка, в себе самих испытывали те постоянные колебания между «левым» и правым «крылом», которых нет в тоталитарной системе, использующей методы государственного терроризма чтобы попросту убирать всех возможных носителей оппозиционной идеологии

 Итак, мы заметили, что «зеленый фашизм» (местного, земельного характера) приходит в Европе к власти в государстве раньше «коричневого» («коричневый фашизм», в отличие от «зеленых» -  интернационален, так как является технократической формой организации государственной власти, чьи формулы удобны для любого государства с тоталитарной властью лидера, его предельно этатичной идеологии управления страной)

  Так, в 1923 году в Испании устанавливается диктатура Примо де Ривьера, в 1926 году «консервативная революция» центристски-правых сил приходит к власти в Португалии, правый центрист Пилсудский (в котором произошла мутация политической ориентировки, из «народника» и борца за независимость Польши он постепенно превращается в националиста, сторонника авторитарной государственности) в результате «майского переворота» получает власть де-факто в Польше.
  В 1927 году в Румынии образована партия фашиста К. Кодряну «Легион Михаила Архангела», а в 1929 году успешно проходит право-центристский переворот в Югославии, вскоре после чего вследствие усиления сепаратистских тенденций этнических регионов лидер хорватских «зеленых» фашистов А. Павелич создаёт партию усташей
 Такие взаимоотношения полиэтнического центра и национал-социальной реакции окраинных земель, вообще характерны для авторитарно-центристских режимов.
  Как и для режимов откровенно фашистских, авторитарным лидерам свойственно ограничивать этническую самостоятельность периферийных регионов, что провоцирует их сепаратизм, а вместе с ним реакцию «зеленого фашизма» уязвлённых в своей национальной гордости окраин.
  Но авторитарные режимы, в отличие от тоталитарных, более или менее управляемы стихией правых и левых общественных течений, зависимы от перепадов энергетики национального сознания, или режим поддерживающего или же отвергающего, если он вредит интересам национальной экономики.
 
  Политические термины «лево» и «право», заметим кстати, используются в социологии аналогично отношению обычного человека-«правши» к его правой руке: орудию действия: «правые» партии являются сторонниками решительных, кардинальных, непримиримых, даже грубых действий, и при этом консервативны, так как являются сторонниками сильной власти, а в социальных конфликтах именно властный социум, обладающий организованным аппаратом подавления, стремится сохранить свои устоявшиеся ценности
 Друго дело, что  иногда понятие политической «правизны» отождествляют с конкретными социальными критериями. Примером служит Сталин, назвавший либеральное крыло компартии «правым», поскольку обвинял его в симпатиях к буржуазной экономике

 Естественно, Гитлер использует мировые реакционные движения для того, чтобы сокрушить левые партии, предотвращая их влияние на государства европейских стран в период наивысшей консолидации национал-социальных партий в 1937-1938 годах
 В западно-славянских странах этого периода благодаря активной роли немецкого режима союзные Германии реакционные силы «зелёного фашизма» начинают или приходить в власти, или способствовать победе право-центристских (то есть крайне авторитарных, сторонников силовых решений центра) партий в сражениях с социалистами и коммунистами. Дело в том, что не везде региональные националисты пригодны для осуществления функций управления страной, состоящей из отдельных исторических территорий
 Это показывает пример Румынии, где Гитлер поддержал правого центриста Антонеску в его борьбе против стихийных сил «зеленых фашистов», так как и на собственном горьком примере трагически закончившей дружбы с Рёмом он знал, как региональный национализм может вредить государственности, как свойственный штурмовым отрядам «камерадшафт» - особая система самоуправления, типичная для «милицейского» принципа ополчения (отряды, формируемые с большим элементом национальной стихийности), несовместим со строжайшей «вертикальной» дисциплиной регулярной армии, как специфика региональной нравственности может противоречить унифицированной культуре государственного социума, в особенности тоталитарного, где воля вождя непререкаема

 В итоге мы можем увидеть: именно благодаря тому, что уровень организации  право-центристских государств находится в противофазе с «коричневым фашизмом» Германии, тот использует периоды спадов для различных государств Европы (в частности, 1934, 1937 годы) чтобы влиять на характер правого центризма этих государств, приближая его к собственной тоталитарной идеологии и практике.
  Так происходит в Польше, Австрии, Италии, Испании, Югославии, Венгрии, Румынии, Болгарии, начиная в одних случаях с 1934 (например, Пилсудский начинает практику внесудебных расправ), а в третьих – на следующем приливе усиления правых сил: с 1936 года

 Если СССР периода 30-х годов становится идеологическим центром распространения коммунизма, идей социальной революции, Германию можно назвать этому своеобразным противовесом: она  становится эпицентром распространения идеологии консервативной (национальной) революции, объединяющей экономически протагоничные социумы по мере того как социальные революционеры стремятся их разъединить (та же цель противодействия «социальному динамиту» у интегрализма и копоративизма)
  И наоборот: разъединяя социумы, социальные реформаторы, тем (но не вообще, а именно в конкретных элитарных социумах рабочих и крестьян) объединяют нации, а консервативные революционеры стремятся разъединить национальные сознания по элитарному принципу, сплачивая зато социумы внутри каждого.
  Оттого экономическая автаркия становится лозунгом двух тоталитарных систем власти 30-х годов в СССР и Германии при их противоположности, с той только существенной разницей,  что для государства СССР, обладающего гигантскими сырьевыми ресурсами, независимость экономики, протекционистская политика реализуема в рамках одной страны, а стремительно развивающая промышленность Германия вынуждена расширяться на восток

 Предельная централизация власти привела к госудаственному монополизму в столь социально разных государствах-протагонистах как СССР и «третий райх». И здесь обоим государственным системам, несмотря на разную форму общественного производства (в СССР предприятия прямо подчинены социуму государственной власти, в Германии экономика управляется гигантскими частными монополиями) но одинаково тоталитарную форму власти, установившей полной монополизм влияния над сознанием граждан, пришлось столкнуться с типичной проблемой монополизма, отмеченной еще Марксом: потерей уровня организации в системе, достигшей уровня «критической массы» организуемых производств. При этом жесткое управление из единого центра, призванное унифицировать и тем облегчить синхронизацию разных производств, вместо того начинает увеличивать в управлении меру хаоса
 
  Отчего? Оттого что как интересы самих производств становятся слишком индивидуальными, и друг другу противоречат (единство управления выводит из промышленности необходимый ему элемент диалектики – конкуренцию, которая необходима рынку)

  Правда, мы выразили эту идею не так пан-экономически как это делал сам классик марксизма. Скорее речь идет о том, что мы называем локальным перенаселением (близким термином в политологии является «мальтузианско-марксова ловушка»)
  При локальном перенаселении «урбанусов», в них возрастает мера энтропия общественного сознания.
  И так как это происходит в разных производствах и разных землях с разной скоростью и эффективностью естественного противодействия (наиболее опасные «урбанусы» испытывают тенденцию резкого спада демографии, иногда это просто выражается в кризисе культуры, экономики и бегстве населения) единый центр синхронизации могучего бюрократического государства способен только усугубить непонимание между отдельными звеньями экономики.

  Резюмируем эту тенденцию так: как только «вертикаль» экономической власти превышает определенную меру, начинают разрушаться «горизонтальные» звенья экономики
 Так и происходит в тех странах 30-х годов первой половины ХХ века, которые вожди государства стремятся превратить в нечто вроде единого государственного предприятия, управляемого партийными и министерскими чиновниками, а в конечном итоге -  главным командиром государства. Эта тенденция была присуща и Гитлеру, а не только Сталину: хотя «фюреру» приходилось иметь дело с частными монополиями, он противопоставлял им мощную организующую силу своей системы

 Идея консервативной революции (возврат к периоду воинственного торжества нации) национального сознания, которое примиряет в себе социумы с различными интересами, в большом промежутке времени так же утопична как идеология социальной революции.

  Но в период 30-х годов первой половины ХХ века она в Европе плодотворна, так как  отражает тенденции зрелого социально-сословного общества в его завершающей социальной стадии, когда интересы эффективной экономики, которой требуется информационная и технологическая революция, становятся доминантными в системе ценностей демографически растущего быстрее чем происходит рост массового производства в локально перенаселённом, заиндустриализованном социуме-обществе.
  А это значит, что роль сильного государства для национальной экономики возрастает (так всегда происходило в первую половину века). Необходимости массового продукта экономики соответствует требование к массовому продукту сознания. А его может обеспечить обществу только идеологически сильное, энергонасыщенное государство с хорошо организованным социумом (аппаратом партии власти, замкнутым на энергоёмкую личность вождя)

  Другое дело, что государственная экономика и национальная – не одно и то же, а потому с предельной централизацией производства, монополизацией его, между экономикой государства (его кредитно-финансовой и производственной политикой управляемого рынка) и общественной производительной экономикой начинают возникать противоречия
  Этот убыток от предельной централизации, то есть монополизации экономической власти мы наблюдаем и в СССР 30-х лет, и в «третьем райхе», где только в 1943 году, когда централизации государства, его «вертикали» война нанесла серьезный урон,  «реформа горизонтальных звеньев» Шпеера, повысившая самостоятельность отдельных предприятий, сумела предотвратить нарастание хаоса промышленного производства

 Успех национального сознания 30-х годов определен тем, что именно сейчас, в разгар экономических войн, обострены противоречия в этносах между этнической культурой народа и узко-нравственной культурой предельно прагматичного, технизированного производственного социума (таковым в авторитарных и особенно тоталитарных государствах становится центростремительный социум государственной власти)

  Итак, не везде в Европе государственный переворот тоталитарных сил, сменяющих авторитарные режимы, происходит в 20-е годы, не везде и в 1934 году, и это важно заметить.
  Этот процесс обусловлен во времени определенным образом этнически и демографически организующихся стран, осуществляется там и тогда, где  и когда локальное перенаселение «урбанусов» и соответствующее накопление энтропического продукта общественного сознания достигает определённой «критической массы»

 Следующие этапы процесса европейской «фашизации» приходятся на 1934 и 1937-1938 годы (хрональные центры вспышек предельного этатизма и агрессии  также для государства Советского Союза)

  Дальнейшее весьма зависит от скорости индустриализации, которая происходит в стране под руководством государственной власти. Сельские районы право-центристским правительством более или менее усиленно урбанизуются, от чего зависит и устойчивость власти, в том числе и к правому влиянию
 Например, режим Салазара  так и не стал тоталитарным и «коричневым», так как он проводил явно разделительную экономическую политику между городскими и сельскими районами страны. Совсем иначе процесс происходит у Муссолини, возглавляющего одну из стран европейской экономической «оси»: он активно занимается созданием «сельскохозяйственных городов»

 Теперь нам весьма важно отметить, в каком соотношении цикличность власти право-цикличных государств находится с циклами становления фашистских партий, которые возникают повсеместно, но к власти приходят постепенно (хотя и не везде)
  Заметно, что в «фашизации» европейских государств роль 1934 года весьма велика.
   В период этого «дидлайна»  пик энергии в тоталитарных (более или менее правых или фашистских) партиях отдельных стран, которые готовы захватить власть, совпадает с минимумом уровня организации (информационного продукта) государственных социумов в тех страна, где он: или больше не поддерживается национальным сознанием (тогда переворот неизбежен  - Польша, Португалия, Австрия, Латвия, Болгария), или находится в состоянии временного кризиса (болезни, которая излечима – Великобритания, Франция)

  Итак, именно в тех странах, где в 1933 и особенно в 1934 году происходили консервативные перевороты во власти, более или менее насильственные (Испания, Австрия, Латвия) или попытками захвата власти (Великобритания, Франция) цикличность уровень организации власти обратен по фазе: государствам националистическим и фашистским, а тем в свою очередь, так как власть в них получила крайне националистическая партия, ставшая в государстве фашистской, совпадает  с циклами энергии всех националистических партий Европы, стремящихся к власти

 Отметим это схемой:
   Государства Италии и Германии и фашистские партии Европы в 1934 году - пик национальной энергии,
   Центристские государства, подвергшиеся атакам фашистских партий - спад организующей силы.
Отличие право-центристских режимов от фашистских
 
  Принципиальное отличие право-центристских авторитарных систем власти от фашистских заключается в соотношении между экономикой государства и национально-производительной экономикой в стране

 При фашистской власти Гитлера динамика  энергии национального сознания в Германии 30-х годов, совпадает по фазе с организационной энергией государственной социума. Они действуют в унисон, а это значит: усиливают друг друга в момент «пика» до огромной производительной мощи продукта власти и продукта производительной экономики. В том и дело, что крупнейшие концерны-монополисты Германии 30-х годов потому органически вписываются в структуру «третьего рейха», что они профитируют от свойственной национальным проявлениям протекционистской политики экономической «автаркии». Благодаря национальной энергии возрастает производительность экономики
 При экономической диалектике, которая свойственна России, это совершенно не так: национальная энергия в момент своего подъема направляется не на экономическое производство, а на противостояние левым силам и левацким  устремлениям властного центризма, который национализму так или иначе вынужден противостоять

 Дело в том, что фашистский унисон экономик имеет обратную сторону: в момент общего спада аффилированные друг в друга экономика мощного централизованного государства, производящего эффективный продукт власти и производительная национальная экономика, начинают такой же бурный спад, как прежде был подъем. Это цена за отсутствие диалектики в развитии государственной экономики (продукт: власть) и национальной ( продукт: рост экономики), которая оборачивается вынужденным поражением государственной власти – не внутри страны, где это сейчас невозможно, а вовне, куда направлена агрессия.

 Вот почему оживление национальной экономики в Германии после реформы Шпеера произошло после того, как ослабла хватка «третьего райха».
 Но изменить судьбы райха эта реформа не могла: недиалектическая (а дихотомная) система экономики нежизнеспособна

 Куда устойчивее право-центристские системы, которые в таком виде переживают рост национал-социализма в стране и государстве. Естественно, что режимы Салазара и Франко пережили гитлеровский. Автаркия экономики (сужающая импортно-экспортный продукт до максимально возможного уровня) ослабляет авторитарное государство, в отличие от тоталитарного, где она его в момент "пика" государственной власти усиливает
 Отчего это так? Оттого, что государственная динамика и динамика национальной экономики находятся в противофазе, и не усиливают друг друга, а ослабляют. Именно это позволяет кризису одной составляющей служить для катарсиса, устранения противоречий в другой. Происходит необходимо-взаимное дополнение двух систем экономики и необходимо-взаимное ограничение крайностей

  Чтобы показать влияние европейской геополитики 1934 года на помесячную цикличность этого «дидлайна» в СССР, отметим  события года в Европе подробно
 Применим при этом диалектическую тройственную таксономию, описанную нам при анализе «дидлайна» 1917 года, согласно которой тезис занимает половину года, антитезис и синтез делят оставшуюся половину на две приблизительно равные части

 Тезис (январь-июнь)
  Доминанта централизации власти авторитарных режимов, Напротив, Гитлер терпит неудачу в Австрии, где приходит к власти партия, настроенная на независимость от Германии, не может установить взаимопонимания с Испанией

20 января – на Кубе установлена диктатура Ф. Батисты
30 января – в Германии законом «О реорганизации империи» (нем. Gesetz uber den Neuaufbau des Reiches) ликвидируется федеративное устройство Веймарской республики. Суверенные права земель переходят к империи. Правительство получает право установить новое конституционное законодательство.

1 февраля – в Австрии канцлер Дольфус в целях предотвращения политических выступлений как нацистов, так и левых партий, отказывается от созыва парламента и устанавливает в Австрии авторитарный режим
 6 февраля – неудачная попытка путча правых сил во Франции
 12 -16 февраля – в Австрии правительственные войска подавляют восстание, организванное левыми силами (анархистами и социалистами)
  февраль – консолидация сил «зеленого фашизма» в Испании: Фаланга, созданная годом раньше Примо де Ривьера объединяется с комитетами национал-синдикалистского наступления Ледесмы и Редонды (ХОНС) , образовав новую партию «Испанская фланга и ХОНС». Её лидером становится Примо де Ривера

 15 апреля – парад испанских католических боевиков-карлистов «рекете»

 5 мая – в Латвии антиконституционный приход к власти лидера консервативных центристов-народников К. Ульманиса
 В мае в Австрии принимается новая конституция режима Дольфуса, на основе католических социальных принципов.
  19 мая – в Болгарии профашистская группировка «3вено» совместно с «Военной лигой» отстраняет от власти правительство Народного блока и формирует новое правительство во главе с К. Георгиевым.
  Новый кабинет министров устанавливает авторитарный режим, распускает Народное собрание, запрещает политические партии и организации (в том числе официально самораспускается и «Звено»), вводит цензуру, проводит территориально-административную реформу, в результате которой 16 округов преобразованы в 7 областей, а количество сельских общин сокращено с 2500 до 800.
  Жёстко ограничено местное самоуправление — кметы (руководители сельских общин) более не избираются, а назначаются государственной властью, причём из лиц, имеющих высшее образование, что способствует отчуждению крестьянства от самоуправления

 8 июня – крупнейшеее и демонстративное выступление лидера фашистов Великобратении Ос. Мосли перед публикой на стадионе «Олимпия»
10 июня - фалангисты Испании переходят к активным действиям, терактам
  На первой встрече в Венеции Гитлер и Муссолини не находят решения проблемы балканских территорий

17 июня – в Польше после покушение боевиков ОУН на министра внутренних дел Б.Перацкого государство приступает к репрессиям. Появляется декрет президента «О лицах, угрожающих безопасности, спокойствию и общественному порядку», предусматривающий помещение таких лиц в спецлагеря во внесудебном порядке

30 июня – в Германии проходит усиление активности региональных отрядов местного ополчения. В ответ государство проводит «Ночь длинных ножей», направленную  на «чистку» аппарата «штурмовиков» (национального ополчения Баварии), то есть против Рёма, но погибает также баварский националист Штрассер и другие региональные националисты.
  Так Гитлер избавляется от остатков «зеленого фашизма»
 
Антитезис (июль, август, сентябрь)
  Кризисы право-центристских (авторитарных) государств, вызванный накоплением энтропического продукта коллективного сознания вследствие резкого роста фашистских влияний во властных социумах. Реакцией становится рост влияния левых сил на доминанты коллективного сознания в странах. Эти кризисы авторитарных режимов естественно сочетаются с обратным по фазе усилением фашизма в Германии

 Активизация антифашистских сил Испании, Великобритании и Франции
 
25 июля – убийство Дольфуса и попытка фашистского переворота, организованного из Германии. Подавление путча
 27 Июля - Французские социалистическая и коммунистическая партии формируют Народный Фронт. 

2 августа - умирает президент Германии Гинденбург. Спустя три часа объявлено, что в соответствии с законом, принятым кабинетом министров за день до смерти президента, функции канцлера и президента совмещаются в одном лице и что Адольф Гитлер принял на себя полномочия главы государства и главнокомандующего вооруженными силами. Титул президента упразднялся; отныне Гитлера следует называть фюрером и рейхсканцлером.
  Гитлер требует от всего личного состава вооруженных сил присягнуть в верности не Германии, не конституции, которую он нарушил, отказавшись назначить выборы преемника Гинденбурга, а лично ему
 19 августа - проведен референдум, на котором эти действия получают одобрение 84,6% электората
 
  Конец сентября служит для чуткого «камертона» всей Европы провозвестником нового усиления авторитарных режимов

 Синтез (октябрь, ноябрь, декабрь) после снятия противоречий антитезиса креном общества «влево», постепенно восстанавливается власть право-центристских государств, способных противостоять и «зеленому фашизму» и давлению «слева»

 9 октября – убийство хорватскими фашистами усташами югословского короля Александра I Карагеоргиевича – главы правоцентристского правительства
 В октябре в Испании А. Лерру формирует правительство из представителей правых партий, в стране проходит всеобщая забастовка против активизации фашистских сил

 В ноябре праворадикальная Фаланга Испании утверждает свою программу, т. н. «26 пунктов» (программа НСДАП называлась «25 пунктов»). В ней провозглашается курс на национальную революцию, имперскую внешнюю политику, уничтожение «коррумпированных политических партий», вмешательство государства в экономику.

  Тройственная делимость хрональной структуры событий 1934 года во внутренней политике СССР

  При анализе «дидлайна» 1917 года мы отметили совместимость тройственных мер истории государств, согласно которым распределяется степень организованности государственного социума (соответствует метаисторическому уровню развития событий в геопространстве) с четверицей мер, показывающей динамику спадов и подъемов энергии государствообразующего этноса
 Так как 1917 год был переломным для государственной власти, нам важно было рассмотреть именно четверицу. Иное дело – «дидлайн» 1934 года: здесь власть правящей партии и её лидера достаточно крепка, и нам важно отметить этапы ее организации

 Поэтому мы рассмотрим  именно диалектику времени для власть государства в тевение года. Если тезис тоталитарной власти по времени соответствует своему аналогу 1917 года (6 месяцев), то несколько иным (влияние Европы теперь не столь велико как в революционный год прошлого) становится антитезис (ослабление тоталитаризма, появление обратной доминанты): он длиннее чем период междувластия в 1917 году, а синтез 1934 года, соответственно, несколько короче, чем в период Октябрьской революции

 Итак, наша гипотеза хронографии выглядит таким образом:

Тезис. Январь-июнь (6 месяцев) Д
Антитезис. Июль-октябрь (4 месяца) Р
Синтез. Ноябрь-декабрь (2 месяца) Д

 Но прежде чем переходить к детальному рассмотрению этих периодов, оказавших решающее влоияние на формирование этно-ландшафтных архетпов, нам необходим анализ эволюции административно-территориального, внутреннего деления России
 Тем более, что циклическая (повторяющая этапы) и линейная, эволюционная, то есть качественная историю государств и этнических сознаний при формировании энто-ландшафтного архетипа – собственно  является целью этого исторического экскурса

 Из работы "Этно-ландшафтный архетип России"

 Циклы и эволюция АТД (административно-территориального деления) России до ХХ века

 Периоды развития российской АТД достаточно хорошо изучены в историографии, чтобы выделять заметные периоды так называемых «укрупнения» и «разукрупнения» в единичных событиях административно-территориального реформирования, проводимого в различные годы Петром I, его антагонистами при Петре  II, затем Екатериной II, позднее Сперанским и Киселевым, при Александре II, Керенском, наконец, в периоды сталинской индустриализации и его политической экономики

 Но нам нельзя сегодня обойтись без детального разделения принципов «атомно-молекулярной» структуры в стране, то есть различения в административной делимости полиэтнической страны и единого государства:
-  национально-экономически обоснованных контуров геопространства в стране, которая находится под юрисдикцией власти государственного социума (уровень этнической метаистории)
-  конутров общественного сознания: пространства геополитического, а потому ориентированного на личности в истории общества (общекультурной, государственной значимости)
 Причем, важно отметить, что именно личность человека, государственного и общественного деятеля находится на «стыке» метаистории этносов и общественной истории, прямо связанной с историческими судьбами государственных форм и правительств
 
  Этой обширной темы мы только коснулись во второй главе. Теперь нам не обойтись без спецификации принципов «поземельной» и «общественного дифференциации при делении административных образований на экономические территории (геоконтуры- «атомы») и культурные «пространства понимания» («молекулы»)

 Без этого качественно-подробного рассмотрения «математической истории» этапы как «разукрупнения» (когда, например, не месте одной губернии возникают два) так и укрупнения (когда две территории объединяются в одну административную единицу) сольются в картину однообразного механического процесса, где неразличимы отдельные качества, и где же усмотреть в них явный смысл, эволюционность этапов?

 Например, в историографии нередко вторую петровскую реформу АТР в 1719 году сравнивают с антиреформой 1727 года (то есть после его смерти, когда в империи после смерти Петра практически отсутствовала централизованная власть, в результате чего вновь наступило самоуправство региональных воевод),  получая в анализе всё тот же процесс «разукрупнения»
 Такая историография есть шаг назад по сравнению с классической историей России В. Ключевского, который желал видеть – и видел прогресс в истории своей страны

 Дело в том, что история общества, будучи архетипом время-пространство, образно говоря, спиралевидна: в ней есть циклические этапы, сюжетные повторы, следы технологий (особенно в технократии ХХ века), но есть и очевидная линейность, эволюция, логический генезис. Например, в смене культурно-исторических форм родо-племенного, сословно-монархического, социально-сословного и наконец, сословно-технологического общества

 Фазы этих общественно-культурных переходов, которые мы называем «эпохами» и наблюдаем на живом примере российской истории нормированы количественными мерами времени, которые можно выявить путем хронологии, и они «внахлёст» сливаются с градацией веков – тоже столетий, но отмеряющих этапы экономической истории геопространства, и эта вторая шкала отстаёт от шкалы эпох на полстолетия

 Деля век на две части, эпоха российской истории делит его на два пятидесятилдетие, первое из которых, судя по иерархии экономических и культурных ценностей, судя далее по шкале культур различных порядков мы именуем
- первая половина века (вторая половина предыдущего эпохи) – период промышленизации, время социум общества, ответственный период для формирования государственной власти, мера развития производительных сил общества.
 Будучи морально убыточной, заканчивается кризисом свойственной ей социальной культуры (синхрональной культуры своего века), за чем следует кризис  экономики
- вторая половина века (первая половина следующей эпохи) – период формирования зрелой этнической культуры (диахрональной, соизмеряющей прошлое с будущим), чья нравственность обогащается образцами человеческой морали.
 Будучи экономически убыточной, завершается кризисом экономики, за чем следует и кризис общественной культуры
 
 Так как формы экономики явно цикличны, а логическая линия развития общественного сознания представляет собой генезис, нам следует совместить рассматриваемые ранее периоды внешнего расширения России с организацией ее внутреннего административного пространства, отделяя при этом меры истории общества от мер истории государства
  Теория «атомно-молекулярной» структуры АТД поможет нам в этом. Особенно, если мы учтем, геопространственный «атом» (отдельный геоконтур) формируется в системе энергий действующих сил, а контур общественного сознания («молекула») хранит в себе историческую память прошлого и устремлён к целям будущего

 Из этого нам должно стать ясным что в АТД её «атомы» обладают собственной валентностью, помогающей им сохранять экономические «межатомные» связи (так этнос может сотрудничать с другим этносом на производстве экономических ценностей, но им необходима и мера конкуренции), но подлинное единство в полиэтнической стране возможно только в «пространстве понимания», которое выстраивается диахрональными культурами: хранящие коллективный исторический опыт этносов в своей памяти. Именно молекула как целая система определяет структуру ко-валентных связей между атомами, и политическая «химия» тут вполне напоминает принципы химии квантовой

 Установим два типа динамики АТД, логически связанные с типами внешнего расширения (и сужения) страны, которые мы уже анализировали, говоря о форме движения в пространстве при двух разных взаимоотношениях социума власти с обществом
 Как и в предыдущем случае речь будет идти именно об этом типе взаимоотношений: или государственный социум стоит над обществом и управляет им самовластно (когда иерархия ценностей отдает предпочтения социумам, их возглавляет социум власти), или он находится под влиянием общества (тогда целое общественного сознания определяет динамику производственных социумов, в том числе и того, который производит власть)

 Фактор дифференциации административных единиц АТД (то есть таксонов) или интеграции («укрупнения» или «разукрупнения») в этом случае становится второстепенным, что позволяет увидеть линейную доминанту в общественной истории: эволюцию, генезис морально-нравственных свойств (то есть не тот линейный генезис свойств государственной экономики, который подметили классики марксизма: путь от рабовладельческих государств к капиталистическим отмеряет уровень развития производственных сил)

 Постулируем указанные принципы в формировании АТД (выступающие, разумеется, не в одиночку, а парадигме системы ценностей, где они либо доминантны, либо рецессивны):

- территориально-экономический, ориентированный на «межатомные связи» геоконтуров. Время действия: социум-общество первой половины века, когда общество управляемо государством
- общественно-культурный, ориентированный на структуру строения общества, на «ко-валентные» связи «молекул» и «молекулярных структур» общественного сознания
 Время действия: общество-социум второй половины века, когда сильное общество своими доминантами сознания способно управлять слабым государством

 Этот весьма простой базис событийности как прожектором высвечивает события формирования АТД отдельных веков, в течение которых происходило эволюционное или революционное изменение АТД России. Но будучи учтёнными лишь сами по себе, такие соображения ничем нам не помогут и окажутся бесполезным при анализе событий, которые находятся на «стыке» между культурными эпохами - если мы не станем при этом учитывать линейные изменения в «качестве» форм общественной культуры, в стране доминирующей (а доминирует  культура государствообразующего этноса)

 Учёт такого фактора необходим,  чтобы понять, к примеру, чем административно-территориальные реформы в России первой половины XVIII века (как при Петре, так и после него) принципиально отличаются от реформ Екатерины, правившей при расцвете социально-сословного общества (век тот же самый, но эпоха другая)

 Прежде чем начать, собственно, с событий ХХ века, которые нас теперь интересуют, мы проиллюстрируем сказанное нами  выше и сформулированные принципы по возможности кратко на примере трёх преобразований АТД: реформ Петра 1708 и 1719 годов, антиреформы 1727 года – с одной стороны, как события первой половины века
 С другой же стороны, нас интересует революционная реформа АТД, предпринятая Екатериной в 1775 году

1.1. Две реформы Петра сходны в своей идее, хотя именно во время второй реформы 1719 года произошло разукрупнение (распад гигантских губерний на малые) и самой таксономии (в ней возникает уровень провинций, подчиненных губерниям, и подчиняющий себе дистрикты, а отдельно  существовала еще делимость территорий на доли, согласно которым производили налогообложение) и возросло количество высших таксонов (губерний)
1.2.
 Первые, еще неуклюжие, громадные и плохо управляемые 8 супер-губерний в 1708 году, когда состоялось появление первых таксонов, еще не могли быть иными по целом ряду соображений. И Петр еще находился под слишком сильным влиянием европейских моделей АТД (шведской, польской, английской) где он получил свое образование, и недостаточно хорошо еще знал страну, и недостаточно сильна была его партия «птенцов петровых» (экспертократии нового, промышленного типа: умелых организаторов производства) чтобы распространить свое влияние на разнообразие мелких губерний. А допустить на отдельных землях самоуправление без строго контроля государства императору, стороннику централизованной власти, нельзя.
 Кроме того, государству было еще не на что содержать дорогостоящий властный аппарат множества губерний (старинный принцип «кормления» плодил региональных «царьков, а империи требовалась крепкая «вертикаль» власти)

 В 1719 году император создает наконец систему АТД, которая достойно увенчала все его труды. Это была сложная многоуровневая (таксоны: губерния-провинция-уезд, а в остзейских провинциях дистрикт) система региональной самостоятельности отдельных производственных социумов, контролируемая жесткой «вертикалью»
 И эта система страдала типичным недостатком всех социум-обществ, быстро усвавающими промышленные формы сознания: они создавала везде функциональные социумы, хорошо руководящие производством вследствие своей жесткой централизации, но по этому же образцу строилась и слишком узкая «вертикаль» власти, неверсифицированной, упирающегося во власть государственного наместника, которые неизбежно становится в регионе самовластным царьком и творит суд и расправу и хозяйничает там, как будто он и не вышел из дружной когорты единомышленников императора.

  Власти требуются социумы с преимущественно дивизиональной организацией, хорошо управляемой.  АТД Петра по мере развития промышленности становилась громоздкой, дорогой, и сама по себе плохо управляемой, потому малоэффективной, она порождала хаос в этнических регионах, ограбляемый теперь практически бесконтрольно, так что произвол прежних воевод казался благом. Те брали себе на прокорм немало, но многие из них по крайней мере стали местной властью, понимавшей своих людей, укоренённой  на земле и заинтересованной в результатах своего труда, новые же грабители, ставленники центральной власти – сами жертвы «быстрого продукта», оказывались в местах своего наместничества жесточайшими временщиками, желающими обогатиться поскорее

 Естественно что после смерти первого императора России экономическое положение еще недавно успешной империи стало угрожающим и многие завоевания петровского времени пошли на спад, в обществе началась реакция, руководимая новым сословием, которым жесткая длань Петра, поставившего свою элиту на обязательную службу государству, сделавшая саму элитарноть зависимой от этой службы, давно была не по вкусу: дворянством, где прежнее боярство, воеводство прежних лет еще играло немалую роль

 1.2. В антиреформе 1727 года главное -  не разукрупнение, которое даже не было целью:  страна прирастала территориями, каждая из которых требовала особого управления, и таксономию петровской реформы оставили в неприкосновенности
 Главное в антиреформах – упрощение тех функциональных социумов власти, которые уже порождали хаос и становились  в тягость для казны. При этом ликвидировалось главное «детище» Петра: сложная структура вертикалей регионально власти, подчиненной лично императору. Естественно, что взамен в регионы возвращалась власть местных воевод, а наспех созданные при Петра органы земского самоуправления ликвидировались

 В системе власти государственный социум-общество в АТД 1719 и АТД 1727 представляют собой диаметрально противоположное соотношение между «атомарной» валентностью геопространственных контуров (то есть отдельных этнических земель, из которых состоит страна и которые дают энергию действия национальной экономики) и «молекулярной валентностью» (силой, которой обладает структура общественного сознания, где энергия этносов заключена в организации общественно-культурных, а не социально-экономических связей
 Соответственно мы можем сказать, что отмеченные выше диалектические принципы взаимоотношения между государственным социумом и управляемым обществом проявлены в двух административно-территориальных структурах 1719 и 1727 годов:

Тезис: АТД 1719 года при Петре I: территориально-экономический, ориентированный на «межатомные связи» геоконтуров.
Антитезис: АТД 1727 года при Петре  II, почти не управлявшим государством: общественно-культурный, ориентированный на структуру строения общества, на «ко-валентные» связи «молекул» и «молекулярных структур» общественного сознания
 
 2. Реформу Екатерины II, уже нельзя сравнивать с предыдущими двумя, и по двум причинам:
 Во-первых, во второй половине века форма организации взаимосвязи общества и социума меняется: императрица есть прежде всего первая дворянка страны в обществе-социуме, где интересы государства подчинены силам, царящим в глубинах общественной структуры. Во-вторых, в России наступила другая эпоха: сословно-монархического общества
 Итак, в стране уже другое общество и другой принцип взаимоотношения между обществом и социумом государственной власти
 Поэтому реформа АТД Екатерины носит черты тезиса и антитезиса, указанные нами выше в примечаниях к 1719 и 1727 году.
 Точнее сказать, эта реформа является синтезом двух принципов: территориально-экономического и общественно-культурного, что вполне естественно и даже необходимо для сильного общества, которое оказывает большое влияние на сильное государство

 Говоря иначе, реформа АТД 1775 года является общественно-культурной по форме: создаются дивизиональные социумы власти, отлично управляемые, так как опора трона – дворянство, стойкое в своих сословных принципах. По содержанию же методов (грамоты даются не только дворянству, чьи свободы гарантированы троном, но и общественным сословиям городов, по имущественному принципу) эту реформу можно назвать также территориально-экономической. Она способствует развитию городской промышленности
 Существенный её недостаток заключается в том, что подобная система власти и оганизаци АТД игнорирует интересы главного производителя империи: крестьянина.
 Нельзя сказать, что Екатерина совсем не сочувствовала крестьянству, как просвещенная европейская императрица. Но она ничего не могла для крестьянства сделать. Даже в диком «деле Салтычихи» императрица вынуждена была действовать крайне осторожно, и готовить общество исподволь к судебному процессу, наказанию виновной

 Властные функции в обществе екатерининского времени концентрируются у дворянской элиты, а в административной структуре – в городах. Вертикаль упрощается, в ней теперь практически отсутствуют этнические провинции, а на уездном уровне отсутствует самоуправление, что крайне вредно для такой полиэтнической страны как Россия, где необходимо национальное равновесие.
 Пышная эпоха Екатерины, когда богатство и знатность становятся синонимами родовой элиты, есть время подавления культуры этнических окраин (за некоторым исключением исторически родственных русскому суперэтносу земель Мало- и Бело-России)
 В дальнейшем развитии сословно-монархического общества именно слабое социал-национальное звено приведет к его решающему кризису.

Вывод о процессах укрупнения и разукрупнения единиц АТД

 С учетом всего нами рассмотренного легко заметить, что процессы интеграции и дифференциации административных единиц (крупнения и мельчания) следует рассматривать двояко, с учетом отмеченных нами выше двух принципов формирования административно-хозяйственного пространства России:
- Изменение «молекулярной валентности», свойственное общественному сознанию: усложнение или упрощение информационного продукта в государстве, когда формы управления обществом отражают его социальную структуру. То есть усложнение или упрощение вертикально-горизонтальной структуры управления обществом (например, звеньев в таксономии власти)
 С такой точки зрения реформа Петра 1719 года «укрупнила» властную структуру, введя в нее уровень провинций, а реформа Екатерины 1775 года, отменившая провинции, её «разукрупнила», первое является следствием реализации территориально-экономического принципа строения АТД, а второе - общественного-культурного принципа его организации

- Изменение «атомарной валентности», когда число геоконтуров увеличивается за счет притока земель извне или за счет дробления уже существующих, или же уменьшается за счет потери этнических земель или их объединения. Такой процесс усложнения (увеличение количества «атомов» -субъектов экономики) или упрощения (снижение их числа отражает состояние энергетического продукта полиэтнического общества – если говорить конечно об энергии сознания этноса (аналогом идеи национальной энергии является,  как мы уже неоднократно упоминали, термин Гумилева «пассионарность»)
 
 Так, антиреформа 1727 года является разукрупнением территориальных ячеек управления  страной (ликвидируя сложность местного управления), и это следствие реализации террииториально-экономического принципа, применяемого слабым государством. А реформа Екатерины усложняет городскую структуру власти в государстве, но упрощает в сельской, да еще по-разному в различных губерниях, и это следствие применения территориально-экономического принципа АТД сильным государством (выборочное)

 Обратная пропорциональность информационного и энергетического продукта в системе «государство-общество»

 В динамике сочетания обоих доминант нам важно заметить принцип обратной пропорциональности в системе «социум власти-общество»: максимальное усиление организационной способности власти (максимум информационного продукта) достигается в тот момент, когда общая энергия этносов (в которой энергия государствообразующего этноса. как правило, оказывается решающей) достигает своего «дна» (минимум энергетического продукта).

 Говоря о революционной ситуации в стране Ленин косвенно описал эту закономерность как революционную ситуацию, когда власть («верхи») не может управлять, а общество («низы») не хочет быть этой властью управляемым. Естественно, эта ситуация реализуема лишь в том случае, когда минимуму организационной способности власти соответствует максимум энергии протестующего общества.
 Следует кроме того учесть, слово «низы» относится не обязательно буквально к общественным низам, при «революции сверху» нарушено решающим образом равновесие между двумя «этажами» в самом властном социуме: аппарат управлять руководящими органами не может, а действенные руководящие органы быть подчиненным аппарату не способны.

 Такое соотношение действует и в обратной логик, которую мы как раз и рассмотрим ниже. Когда способность общества противостоять власти достигает минимума, этот момент соответствует пику этатизма, властной тоталитарности, жесткости и негибкости государственных «вертикалей»

 У сформулированного выше правила есть существенное исключение: оно оказывается нарушенным в последней форме культурной формации: социально-технологическом обществе (поэтому такая недиалектическая форма и является последней, и причин мы ещё коснемся не раз)

 Динамика АТД России в первой половине ХХ века, до «дидлайна» 1934 года

 С начала века в общественном сознании начинает неизбежно преобладать тенденция социума-общества, которая отдает предпочтение в иерархии ценностей экономике, нуждающейся в повышении уровня производительных сил. Потому общество заметно разделяется на социальные группы по функциональному признаку своей роли в экономике государства (производственные социумы, ангажированные политически, то есть дивизиональные структуры управления), возрастает роль государственного социума в руководстве другими социумами, производящими продукт власти - дивизиональными группами

 Тем не менее, нельзя сказать, что в общественном сознании этого периода действует только одна социальная доминанта политизированных групп, а рецессивная (общественно-культурные ценности, определяемые логикой истории, связью с культурой предыдущих поколений государствообразующего этноса) полностью подавлена.
  Нет, настоящее в бытии общественного сознания всегда проходит становление в борьбе тенденций прошлого и будущего

  Есть поэтому и вначале российского ХХ века два вектора в расстановке сил, определяющие динамику колебаний в диалектической борьбе противоположных по смыслу тенденций

 Мы уже отмечали выше эти две тенденции в России, связанные с делимостью века (столетия, отмеряющего периоды развития производительных сил мировой экономики) на два пятидестилетия, из которых первое принадлежит прошлой культурной эпохе, а второе – будущей (эпохи -  столетия, отмеряющие этно-культурные формации  генезиса производительных сил общественного сознания)

Два принципа организации административного-хозяйственного районирования в России, соответствующие видам пространственной динамики:

1. Территориально-экономический, ориентированный на «межатомные связи» геоконтуров.

Время доминантного действия: социум-общество первой половины века

Характеристика:

 В иерархии ценностей государствообразующего этноса наступает примат национально-экономического сознания над народно-культурным. С целью повышения уровня производительных сил в стране происходит перестройка этнических сознаний под эгидой национального государства. В его перестройке формы власти меняются в зависимости от  перераспределения энергии государствообразуюшей нации между национальной экономикой и экономикой государственного социума.

  Правило соотношения между тем и другим, выдвигаемое нами в качестве гипотезы о последовательности событий в динамике пространства-времени, которая в дальнейшем будет постоянно проверяться в исторических событиях России - страны, обладающей как продольной энергетикой «от северного моря до южного», так и горизонтальной, попречной, от восточно-европейской Руси до азаитского Дальнего востока:

   Назовем его диалектическим правилом противопожности знаков.

    Вертикальные (по меридиану, линии «север-юг»)  расширения и последующие сжатия внешнего пространства, связанные с исторической деятельностью государственного социума, присоединяющего и теряющего территории,  которые имеют экономическое значение для этносов (геополитические «атомы»), сопровождается расширением и сжатием внутреннего пространства в стране по линии «запад-восток», проводимого в динамике государствообразующего русского суперэтноса (в этом случае заселение восточных регионов, более или менее способствует этническому равновесию)

 Причем это происходит во времени синхронно, а в пространственном векторе знаки направления (сжимающая или расширяющая динамика) у вертикальной или вертикальной динамики, если рассматривать в любой момент исторического времени, всегда противоположны (расширению по линии «север-юг» соответствует сжатие по линии «запад-восток», и наоборот)
 Причины это заключены в обратной пропорциональности между продуктом этнической энергии и государственной информации (способности к организации сложных систем управления).

 И так как национальное государство, формируемое русским госдарствообразующим суперэтносом, находится в центре системы координат: «полиэтнический социум государственной власти-полиэтническое общество в стране, сотканной из этнических месторазвитий», в такой диалектической стране как России энергия суперэтноса русских в период перестройки социум-общества (а это как раз первая половина века) концентирируется периодически то в социуме государственной власти, то в оппозиционных ей силах национального сопротивления (с переменой социальной элиты)
 Постепенно мы раскроем решающее значение этого обстоятельства для истории России первой половины ХХ века, которое сопровождается «атомарной» динамикой геопространственных конутров геопространства, обратной по знаку «молекулярной» динамике расширения и сжатия в горизонтальном евразийском направлении
 
 В период социум-общества (когда интересы экономики важны и производительные социумы выхолят на первый план значимостей) слабеют обусловленне культурой «пространства понимания» между этносами, территориальные «атомы» отдельных этносов становятся подвижнее, способнее к своей перестройке. При этом усиление национальных самосознаний создает в сравнительно моноэтниченых странах Европы национал-социальные, а в полиэтнической евразийской России –социал-национальные противоречия
 Усиление государства в России с традиционной для Московской Руси (центрально-европейской исторической части Росии) стратегией «из варяг в греки»: «от северного моря до южного» сопровождается созданием (а при ослаблении государства - разрывом) вртикальных геополитических «швов». Создание «шва», включающего внешнее местобитание этноса во внутреннее пространство России, вызвано усилением российского государствообразующего этноса, проявленное через военно-территориальные завоевания государства. А разрыв «шва» (бывший линии соелинения, ставшей линией разлома), если он происходит в первую половину века, связан с усилением национальной государствообразующей деятельности этноса, населяющего некогда присоединенную теориторию

  Тогда национальное государствообразующее сознание этого этноса, желающего разорвать геополитический «шов», входит в противофазу с национальным государством русских. Соответственно возрастает эфективность сепаратизма, и государствообразующие тенденции этноса усиливается при ослаблении российской государственности (например, Кавказ в составе России в первую половину XXI века), а в самом национальном сознании сепаратистских этносов вся энергия нации, входя в противоречие с национальными элитами, входящими в состав полиэтнического государства России, по мере ослабления государства России всё больше энергии отдает силам национальной экономики, направленным к созданию в местАразвитии собственной государственности
 Такая динамика по линии «север-юг» пространства характерна для страны, достаточно вытянутой по меридиану, то есть с действием продольной энергетики.

 Для стран с преимущественно поперечной энергетикой, где в одном геоконтуре уживаются две этнические группы (например, Украина, в которой Днепр исторически служит линией водораздела между двумя местАразвитиями одного южнославянского местОразвития ), усиливается сепаратизм по линии «запад-восток». Национал-социальное сознание пытается такой разрыв сдержать через социум государственной власти, поддерживается же разыв, как правило, разными пространствами понимания (ко-валентными молекулярными силами) Европы и России (исторически так и происходили периодические размежевания Левобережной и Правобережной Украины)

 Итак, в период перестройки межатомарных связей и ослабления связей молекулярных (ко-валентных) общество управляемо национальным государством, а государство в этот момент способно к перестройке геопространства благодаря способности этносов проявлять государствообразующую функцию, снабжая энергией национального сознания свой элитарный социум государственной власти.

 Так проявляются доминанты геополитические силы, перекраивающие геопространство в первой половине века по линии «север-юг» (делимость на зоны однотипного хозяйствования), создающие в его контурах линии сборки территорий - новые геополитические «швы», которые соединяют территории этнического обитания за счет «пространств понимания» между социальными элитами в полиэтническом государстве, и в то же время разрывающие подобные «швы» у других – так как новые территории отторгаются от прежних государств (естественно, что энергетика соперничающих государств, теряющих и приобретающих территориальные «атомы», находится в противофазе)

 О силе сопротивления в геопространстве перестройке его структуры (о странах поперечной энергетики геопространства)

 Сопротивление «молекулярного» этнического сознания вертикальному разделению «атмарных» геоконтуров

 Таким образом, государства в геополитическом строительстве, перекраивая свои и чужие территоррии по линии север-юг, делят геоконутры-местаразвития целых этносов по соображениям государственной экономической политики. Примером влияния государств на северо-южную делимость стран поперечной энергетики является появление Северной и Южной Кореи, Северного и Южного Вьетнама – политических антагонистов. В Европе типичной страной поперечной энергетики является, вытянутая в вертикальном направлении больше чем в горизонтальном, объединенная Германия, где Пруссия традиционно выступает промышленным севером, а южная Бавария – аграрным югом, смыкающимся в районе Альп с Австрией)

 Разрыв в вертикальном направлении по линии  север-юг– естественная тенденция, которая возникает в контуре геопространства, если  месторазвитие преимущественно продольное, то есть значительно больше вытянуто по меридиану чем по параллели (например, Корея является таким контуром по своим географическим свойствам). Тогда север и юг создают естественно отличающиеся природно-климатические условия для хозяйствования разных социумов одного этноса, освоившего местОразвития геоконтура как два местАразвития (то есть приспособив к свой деятельности ландшафтный облик и энергетику региона)

  Как результат  делимости территориальных «атомов» геопространства по вертикали, в общественном сознании государствообразующего этноса, населяющих оба геоконтура, создаётся энергетическая напряженность, постоянная тенденция «схлопнуть» разворванный геоконтур, соединить его северную и южную часть в один.
  А это значит, что национальное сознание в таком случае стремится соединить северный и южный геоконтур, поощряя создание единого государства, которое совмещает в себе два дополняющие друг друга экономики северного и южного геоконтура в одну модель хозяйствования (промышленно-аграрную), то есть пытается возродить первоначально нарушенную цельность, и успех таких попыток зависит от энергетики государства, его уровня организующей способности своих звеньев управления

 Сопротивление геопространственного контура («атома») его горизонтальному разделению по принципу культурной разобщенности этнических групп

 Рецессивным признаком периода первой половины века является расширение (и сжатие) по линии «запад-восток», разделяющей этнические культуры. Сопротивление геопространства возникает в том случае, если две этнические группы, ориентированные к разным полюсам Евразии (типичным примерос является Украина) пытаются создать разныую государственность в одном геопространственном конутре (то есть в нем вощзникает геополитическая разделенность)

 Естественность тяготения к европейской или азиатской культуре в данном случае возникает у общественного сознания этносов из осознания своей исторической судьбы, которая формирует исторический опыт причастности к двум принципиально различным видам культуры человечества.

 Этническая культура строит парадигму знаний как иерархию двух ценных моделей взаимоотношения человека и общества. Эти модели неслучайно в евразийском  материке сформированы в Европе и Азии, и синтетические этносы, содержащий в себе две этнические группы, тяготеющие на  запад и восток (таковыми являются  русы и славяне - составные части русского суперэтноса) содержат в себе таким образом свое внутреннее евразийство как постоянное напряжение противоположных векторных доминант
 Но о каких моделях идёт речь, и почему они столь важны, чтобы в истории постоянно вызывать глобальные и недружественные перемещения этносов между Азией и Европой?

 Парадигма европейского сознания строится как иерархия доминант с приматом дискретного индивида над промышленным социумом (объединенными индивилами), азиатская же парадигма – есть примат неразрывного общественного сознания над дискретной личностью человека.

 Первой модели (дискретной) свойствен культ сильного индивида, покоряющего естество природы, подчиняющего себе социум, а потому для Европы характерно быстрое развитие техники, точных наук и промышленности, этнические же религии есть верования личностные (даваемые избранным в Откровении)
  Для второй модели (континуальной) характерен культ природы и естественного общества, которому отдельная личность подчинена, неличностные верования.
 Естественно, что такие формы мировоззрения прямо связаны с обширным пространством Азии и народами, получавшими здесь свои месторазвития в гармонии с природной средой, и малым пространством Европы, густо заселенной промышленно развивающимися нациями

 История евразийских этносов проходит этапы тяготения европейских этносов на восток и евразийских на запад именно с той целью (эти маятниковые движения далеко не лишены смысла), чтобы создавать в этнических сознаниях диалектическое напряжение единства мировоззренческих противоположностей (дискретного и континуального)
 Это  легко заметить в мировой истории, которая начинается в Евразии – колыбели мировой цивилизации, по периодичности процессов глобального перемещения народов на запад и восток, и глобальным колебаниям европейско-азиатской и азиатско-европейской культур (при отсутствии «чистого» европейства или «чистого» азиатства, так как культуры полюсов Евразии периодически оплодотворяли друг друга плодами исторического опыта)

 Для евразийской России типично, что в первую половина века, когда общество перестраивает свои производительные силы в эономике, и государство руководит обществом (а государственном социуме власть обретает сильный индивид), преобладает тяготение к европейской мировоззренческой модели, в этносах национально-экономическая модель ценностей преобладает над народно-культурной
  Во вторую половину века, когда не государства перекраивают геопространство, а наборот, от динамики геопространства зависит сила и слабость государств, создание или расхождение геополитических «швов»,  в сознании этносов преобладает народная, а не националшьная составляющая и азиатская, а не вропейская модель мировоззрения

 Естественно, что синтетический суперэтнос русских, который содержит в себе и сознание северных русов, кочующих на запад, и сознание южных славян, мигрирующих на восток, проявляет евразийский «маятник», тормозящий всякий раз слишком резкое «качание» к Европе или Азии (северные и южные «качания» такого маятника, описывающего при этом дуги простраства-времени, имеющего свой центр равновесия в столице государства, и породили «историческую спираль» Московской Руси).

 Действие такого «маятника» по линии «запад-восток» приводит к периодическому разрыву «молекулярных» связей между носителями этнического сознания, принадлежащими к разным социумам, соответственно населяющим разные местАразвития - части общего местОразвития.
 При этом нужно учесть, что делимость проходит не просто в пространстве, но в этно-ландшафтном архетипе пространство-время.  Например,  западные славяне из числа южных, то есть западные украинцы, как правило, ориентированы к своему прошлому пространству-времени, то есть европоцентричны, юго-восточные же славяне близки к евразийскому союзу с русскими, то есть к своему будущему

 В результате разрыва общего геоконтура на западный и восточный геополитический субъект по признаку принадлежности разным культурам и разным историческим слоям этно-ландшафтного архетипа, при попытках этно-социальных групп создать свои государства с раздельными экономиками, геоконтур оказывает сопротивление, проявляя тенденцию «схлопнуться». На практике это означает, что экономическая система одной части геоконтура оказывает нежизнеспособна без второй части, структура хозяйствования и финансово-кредитная система единого государства должна на всей линиии запад-восток геоконтура функционировать синхронно.
 Однако при этом возникновение разных геополитических субъектов раздельного местАразвития этносов в «атомах» геоконтура требует от государственной власти новой формы управления, то есть перехода от унитарного государства к федеральному. Именно такое событе произошло в России после отктябрьской революции, когда Российская империя уже в 1917 году стала РСФСР, такоей же процесс ждёт Украину через сто лет, когда социально-соловное общество уже сменено на социально-технологическое

2. Общественно-культурный, ориентированный на структуру строения общества, на «ко-валентные» связи «молекул» и «молекулярных структур» общественного сознания

 Время доминантного действия: общество-социум второй половины века, когда сильное общество своим сознанием способно влиять на слабое государство прямо, путем ротации, и косвенно, создавая на социумы государственной власти общественное давление. Пример этому мы рассматриваеем ниже, иллюстрируя распад СССР в 1991 году

Дадим этом периоду краткую характеристику, потому что мы еще не дошли до его анализа.

 В такое период евразийское государство, где проявлена азиатская доминанта, не перекраивает геопространственные контуры подобно государству еврпоейскрму, а напротив, зависит от их динамики. Причем как раз в этот период происходит геопространственная перестройка, вызванная закономерностями его внутренней динамики, отчего причинно-следственные связи между экономикой государства вертикальной динамикой геопространства

   Например, в СССР половины половины века образование и расхождение  геополитических «швов», интеграция и обосболение геопространственных «атомов» зависит во времени и от периодов роста или ослабления национальной энергии в государственном социуме. Напротив, ослабление государства СССР во вторую половину века вызвано расхождением геополитических «швов» под действием «молекулярной валентности».
 Тогда благодаря доминантам общественного сознания, перестраивающим «молекулы» - пространства понимания, из одной страны (а страна – и есть пространство понимания) – СССР выделяются общественные конутры отдельных стран исторического содержания, «соединенных» в течение образовательного периода СССР первой половины века: РСФСР, Украина (с приобретениями советского периода) и другие страны,бывшие республики Советского Союза. В каждой такой стране выделяются центристкие лидеры государства, на этот раз не национальные, как в начале века, но народные.
 А народный лидер прежде всего руководствуется в своей деятельности, в отличие от национального, критериями не экономики, а этнической культуры, он не  руководит обществом, возвышаясь над ним, как лидер национальный, но сам руковоим общественными стихиями

 Естественно, когда наступает время доминантного действия одного из принципов, антагонистичная противоположность периодически проявляет себя как рецессивный принцип подобно тому как  весна может проявлять в себе рецедивы прежних морозов

Два вида процессов, происходящих в АТД страны соответствуют указанным выше принципам:

 - Изменение «молекулярной валентности» свойственно общественному сознанию в тот исторический момент, когда в государстве доминантным является административно-территориальный принцип формирования АТД, то есть в первую половину века, когда потребности роста производительных сил экономики вызывают к действию новую форму социума-общества.
 В первую половину ХХ века речь идёт о завершающем периоде общества социально-сословного типа, для которого  в силу назревших противоречий устарела сословно-монархическая форма государственной власти, породившая социал-национальную реакцию, и свойственная империи унитарная форма управления этническими окраинами, где зреют национал-социальные реакции.

 Решающим процессом для смены государственной власти ввиду размежевания интересов национально-производительной экономики и государственной финаснво-кредитной (ориентированной на внешний рынок) становится связь мировой капиталистической системы с отечественным российским капитализмом, аффилированным с государственной властью. Его монополистические формы ввиу поддержки государством первые 17 лет Хх века противоречат интересам национальной экономики России, которая путем динамичного рынка разрушает монополии после достижения ими критической массы. Государственный социум может либо поощрять этот процесс, и тогда обречён, или ему препятствовать, и выживать (именно такой опыт способствовал стабилизации европейской экономики во вторую половину ХХ века)

 Вот подоплёка Октябрьской революции, которая необходимо сменяет революцию национал-социальную: новый социальный катаклизм привёл в социум-обществе к неизбежной смене социальных элит: элита родовых сословий должна смениться сословными группами социального типа.
 Рабочий класс и крестьянство – именно такие социально-сословные группы, так как рабочий и крестьянин –  функциональное свойство производственного социума, закрепленное за отдельными семьями от поколения к поколению, передающими традиции социальной культы своей профессии, а не форма родового сознания, несущего нравственные принципы этноса
 Заметим, что  крестьянин может быть носителем и этнического сознания, то есть родовым сословием, как это и водилось на Руси в период общин сельского типа. Но крестьянин-колхозник ХХ века в СССР, как и совхозник, есть наёмный работник у организаций, управляемых государством, которое отчуждает у  крестьянина продукт его труда, оставляя часть именно в качестве оплаты, положенное наёмному работнику и служащее его экзистенции

 Только при такого типа обществе и государстве может сущестовать после 1917 года Россия – страна-федерация с общественным сознанием социально-сословного типа, управляемая не унитарным государством, а федеральным центром, который объединяет национальные элиты федеральных субъектов.

 Государственная власть первой половины ХХ века в Росии, возглавляемая сильными историческими  личностями, потому эффективно руководит перестаривающимся обществом (соответствующим образом обновляясь сама), что к тому есть глобальные причины в генезисе общественного сознания, изменяющие форму строения общества, меняющие его иерархию ценностей

 В период между двумя «дидлайнами» –максимумами энергетики новой власти 1917 и 1934 года в России происходит упрощение и затем усложнение информационного продукта в сначала слабеющем, а потом и набирающем силу государстве.
 Это происходит по мере того как новые социальные формы общества в период поглощения государственным социумом производительных структур национальной экономики (к чему неизбежно должен был привести запрет частной собственности на срелста производства) отражают государственную структуру (указанный период соответствует спаду энергии той части национальных сознаний, которая не включена в государственный социум)

 Поскольку в таком процессе восстанавливается соответствие между сложным промышленным производством в городе и селе, и его сложным управлением со стороны единого социума – правящей партии, госуправление страной становится эффективным, будучи централизованным.
 В том, однако проблема, что слишком централизованным, поэтому единственной возможностью для национального сознания противостоять чрезмерной централизации государственных органов управления стал внутригосударственный террор 1937-1938 годов
 
- Изменение «атомарной валентности», когда перестаривается геопространство в силу внутреннрих закономерностей. А тогда число геоконтуров в стране увеличивается за счет притока земель извне или за счет дробления уже существующих, или же уменьшается за счёт потери этнических земель (расходятся геополитические «швы». Как при распалде СССР) или их объединения, игнорирующего этническую специфику регионов (такова горькая сторона исторического опыта, дающая черную «краску» календарю общественных событий)

 Это происходит в России как раз в тот исторический момент – вторая половина века, когда доминантным в отношениях общества и государства становится общественно-культурный принцип строения АТД, то есть  наступает период формирования новой культуры, так как от общественного сознания именно в этот момент требуется новый качественный уровень его когнитивной, нравственной, мировоззренческой зрелости и производительности (перестариваются «молекулярные» связи)

 Теперь в общественном сознании возникает доминанта системы ценностей общества-социума, где приматом  является этно-культурное строительство, рост энергопотенциала государствообразующего этноса, обогащение его нравственности образцами общественной, морали, любви, человеколюбия, когда возникают «пространства понимания» между этносами в полиэтнической стране.

 Ведущей в таком объединении этно-культурных содержаний любви и морали является культура государствообразующего этноса, то есть в России это русская культура (хотя исторические формы в культурах этносов, включая этнические религии, никогда не сливаются,  каждая действует автономно, они ортодоксальны, исключают явление «мультикультурности»)

  Общество в этот период цикличной истории потому столь сильно влияет на государственную власть, что этому способствуют доминанты меняющегося геопространства, «перекройки» его контуров, меняющие экономические связи между регионами всероссийского хозяйствования

 Таков процесс усложнения (увеличение количества «атомов» -субъектов экономики) или упрощения (снижение их числа отражает состояние энергетического продукта полиэтнического общества – если говорить конечно об энергии сознания этноса

 С учетом сказанного, нетрудно представить себе, как следует оценивать бурные события начала ХХ века в России, связанные с глобальным изменением как внешних границ уходящей в прошлое империи, так и её внутренней структуры, как внешних границ новой страны,  так и её нарождающейся структуры АТД
 
 Для дальнейших рассуждений, чтобы сэкономить объём нашей работы и силы читателя, применим язык нескольких простых условностей
 Назовём доминантный признак начала века литерой Д (это административно-территориальный принцип делимости – на отдельные территории хозяйствования)
 Соответственно, рецессивный признак обозначим литерой Р (общественно-культурный, когда делимость регионов осуществляют по месту совместно-этнического проживания, по родству культур)
 Далее отметим, что признаку Д соответствует процесс изменения «молекулярной валентности», то есть меняются контуры общественного сознания, распространяющие свое проживание в стране.
 Назовём этот процесс литерой М
 Соответственно, рецессивный процесс изменения валентности экономических регионов – «атомов», определяющий способность к установлению между ними экономических «горизонтальных связей» (рецессивный потому что экономика начала века всегда сильно политизирована) обозначим литерой  А

 Тогда замечаем, что для первой половины века Д эк.(эквивалентно) М, Р эк. А.
 Перекрёстная связь факторов (Д эк. А, Р эк. М) также возможна, и возникает в тот момент, когда необходимо растёт влияние этнической культуры на государственную власть, а с другой стороны – влияние экономики на культурно-этническое бытие общества.
 Такие связи «в перехлёст», и о них речь ещё впереди, можно считать регулярными и закономерными исключениями, что в диалектике отражается правилом: «доходя до крайности, любая тенденция сменяется на антагонистичную»
 И хотя ценности морали к диалектике не относятся: ненависть не может стать любовью, ложь – правдой, и наоборот, но мы видим, что в общественной нравственности нормы диалектически привязаны к обстоятельствам времени и места. Например, норма общества, нравственная в мирное время, не функционирует в период войны и становится в ней безнравственностью, а законы войны безнравственны в мирное время. Более того, само понятие войны и мира скорее определяется тем, какая нравственность находить в обществе своё применение чем даже наличным фактом того, звучат ли пушки и льётся ли кровь. Недаром поэтом замечено, что война может участвовать и в том, кто сам не принимает в  ней участие. Бывает легче устранить людей из войны (войны всегда заканчиваются), чем войну из сознания людей

 Таковы вечные антиномии культуры, а значит, и общественного развития: хотя истина и ложь, любовь и её противоположность дихотомны («да» есть здесь только «да», и «нет» есть только «нет», третьего не дано), но их мировоззренческие проявления взаимообусловливают друг друга в диалектическом противостоянии (в утверждении заключена доля отрицания, в отрицании есть доля утверждения)

 Хорошо, но теперь от абстрактных рассуждений пора возвращаться на почву исторических фактов, чтобы наша теория не выглядела голословной.
 Теперь нам однако пригодится сформулированная классификация исторических доминант и рецессивов начала века

 Итак, что в предреволюцинной России ХХ века происходит с её АТД? Используем условным обозначения (Д и Р, М и А)
 Отметим для начала, что:

 1 Динамический признак Д эк. (Д эк. М, Р эк. А)
 2 Динамический признак Р эк. (Д эк. А, Р эк. М)

                Первое 17-летиев составе первого полувека, до  революционного   
                «дидлайна» 1917 года

 1) 1900-1904 гг. - внешнее расширение и сужение на востоке. Манчжурия Д эк. (Д эк. М)

 2) 1909 г. - формирование АТД  на Дальнем Востоке. Выделились из Приморской области Д эк. (Д эк. М):

 Вновь получила самостоятельность Камчатская область, образованная из уездов Петропавловского, Охотского, Гижигинского, Анадырского и Командорских островов Приморского края
 Появилась Сахалинская область.
 А Южно-Уссурийский уезд области разделён на 3 уезда: Никольск-Уссурийский, Иманский и Ольгинский

 3) 1912 г. - внешнее расширение на западе. Холмская губерния выделена из Люблинского воеводства Польши и присоединена к России Д эк. (Р эк. А)

 4) 1914 г. - внешнее расширение на юго-востоке. На юге Сибири к России присоединена территория нынешней Тывы под названием "Урянхайский край". Край включён в состав Енисейской губернии с передачей ведения в Тыве политических и дипломатических дел Иркутскому генерал-губернатору. Д эк. (Д эк. М)
5) 1914-1917 гг. - внешнее расширение и сужение на западе. В 1915 Галиция потеряна, в 1916 частично отвоёвана
 Временно отвоёвано в ходе первой мировой войны Галицко-Буковинское генерал-губернаторство - Львовская, Перемышльская, Терновольская, Черновицкая губернии Д эк. (Р эк. А)

 6) 1915-1916 гг. - внешнее расширение. Западная Армения Д эк. (Д эк. М)

 Хронологический анализ событий сжатия и расширения пространства России покажет нам выразительную картину внешней и внутренний динамики Российской империи в последние ее 17 лет первой половины века

 1. Во-первых, убедимся, что обозначения присвоены историческим событиям правильно
 В самом деле, к угасающей сословно-монархической стране не применим второй динамический принцип связей «внахлёст». Здесь доминантному территориально-экономическому принципу соответствуют факторы резко меняющегося общественного сознания, а изредка примененному и в этот период рецессивному общественно-культурному способу образования пространств – атомарный принцип
 Связи «внахлёст» появляются только у сильной государственной власти, где они компенсируют его крайности. Их мы заметим в России после 1917 века, когда возникает новое энергичное государство
 Посмотрим теперь как реализуются связи Д эк. М, Р эк. А:

  К доминантным событиям территориально-экономического строения АТД относятся:
 1) и 2) на Дальнем Востоке, 4) присоединение Тывы и 6) протекторат и военная операция в Западной Армении
 Все эти события расширения (и частичной потери) территорий являются результатами геополитической борьбы Российской империи за её влияние на мировом рынке: события 1) и 2) – следствие расширения военного присутствия, связанного с противостоянием России и Японии на Дальнем Востоке, только обострившимся после поражения государства в российско-японской войне.
 Экономически еще отсталые и политически раздробленные Китай и Корея при этой борьбе титанов остаются пока беспомощными жертвами
 В частности разукрупнение Приморского края, прежде собиравшего в себе территории, вызвано ростом его населения и экономическим усложнением его «атомов» ввиду политики поощрения активной миграции русских на Дальний Восток, в соперничестве с Японией усиливаемый таким образом.
 Геополитическими можно также назвать и причины  расширения страны за счет территорий Тывы и протекторат над Западной Арменией

 Напротив, к рецессивным событиям относится присоединение к стране «атомов», вызванное не столько экономическими и геополитическими причинами, сколько требованиями этнического сознания вернуть России исконные её исторические пространства. Это события 3) и особенно 5), наступившее в первой мировой войне, которая и началась под лозунгом спасения православных славян

2. Таким образом, анализ динамики АТД России в первые 17 лет, с раздельным учетом сужения и увеличения информационного продукта, дает нам следующие результаты:

 «Малая диалектика»

Тезис первого 5-6-летия, кризис власти (революция 1905 года, поражение в российско-японской войне) – доминанта расширения и сжатия
1900 г. - расширение на юго-восток Д эк. М
1904 г. - сжатие на юго-востоке Д эк. М

Антитезис второго 5-6-летия, стабилизация капиталистической экономики – доминанта расширения
 1909 г. -  расширение и укрупнение на востоке Д эк. М
 1912 г. -  расширение на запад Р эк. А

Синтез третьего 5-6-летия, постепенный возврат к кризису после снятия противоречий антитезиса

 1 фаза расширения и сжатия

 1914 г. -  расширение на юго-восток Д эк. М
 1914 г. -  расширение на юго-запад Р эк. А
 1915 г. - сжатие на юго-западе Р эк. А (потеря Галиции)

 2 фаза  расширений

 1915 г. - расширение на юго-востоке Д эк. М
 1916 г. - расширение на юго-западе Р эк. А (часть потерянного возвращена)

 3 фаза сжатий

 1916 г. - сжатие на юго-востоке Д эк. М
 1917 г. -  сжатие на западе и юго-западе Р эк. А

 Причинно-следственная связь между политическим благополучием власти и динамикой российского пространства, ее территориальной делимостью, здесь очевидна. 
 Но цель нашего исследования не  в том, чтобы установить обстоятельство, которое можно предположить и без столь подробной хронографии с указанием пространственных векторов.

  Гибость пространства полиэтнической страны, сравнимая с тканью

 Нам важна связь между последовательностью качественных моментов времени и динамикой пространства, необходимо показать для первой половины века правило обратного знака, гипостазирование нами ранее
  Но такое правило формулируется чересчур абстрактно, чтобы его воспринимать как движущую силу подлиных событий «растяжимого» пространства России
   Применим для иллюстративности метод аналогий, сравнив её пространство с гибкой тканью, сшитой из продольных ниток, которые связанные нитками поперечными. Перед нами - грубая модель такой полиэтнической страны как России, чей этно-ландшафтный архетип пространства-времени (то есть пространства с историческими слоями) сочетает в себе продольную энергетику, свойственную её вытянутой азитской части, и поперечную энергетику вытянутой вдоль Восточно Европейской равнины

 Образ страны России мы уже сравнивали с молотом.
  Европейская часть, вытянутая по вертикли от северного до южного морей – ударная часть такого «молота». Она содержит в своей сердцевине историческую спираль Московской Руси, скрепляющей ударную европейскую часть с азиатской «рукоятью»: Урал, Сибирь и Дальний Восток.
  Но при том российский «молот», сочетающий в себе части продольной и поперечной энергетики, как внутреннее пространство обладает тканевой гибкостью, придающей ему геополитическую гибкость и упругость.
  Это происходит за счет того, что «ткань» геопространственной матрицы есть результат соединения геопространственных «атомов», освоенных отдельными этносами, и государствообразующий этнос сплетается с другими общественными сознаниями, образуя в «атомах» большую или меньшую степень этнического равновесия.
  Процесс соединения двух видов пространственного распространения носителей этнического сознаний мы рассматривали, анализируя геопространственную структур этнических регионов северной России.
  Возникающую в его результате «ткань» пространства мы анализировали в этнических матрицах у ненцев и якутов: горизонтальные периоды этнического расселения в этно-матрицах сочетаются здесь с вертикальными группами расселения социального, образуя исторические «слои» совместного проживания и хозяйственной деятельности русского государствообразующего суперэтноса с титульными этносами каждой земли (так формируются меры межэтнического равновесия)

 Продольные «нити» межатомарных  связей связывают сознание титульных этносов на своих месторазвитиях с государствообразующим русским суперэтносом. Селясь на осваиваемых территориях, русский сперэтнос тем обживает их по линии запад-восток, привносит в ландшафт часть свой культуры, проходит здесь период и местОразвития и местАразвития. На примерах дальневосточных этносов мы убеждались, что хотя впереди восточного освоения русскими Урала, Сибири и Дальнего Востока шли воинственные казаки, собирающие в пользу государя «ясак», попутно не гнушаясь и грабежом, и применяя насилие, а за ними  шли и регулярные войска, но подлинное -этно-культурное присоединение новых земель к России осуществлял русский народ, с его верой и культурой, его трудолюбием.
 Как? Строя монастыри и села, повышая плодородие землель, ее окультуривая, украшая по своим эстетическим и этическим нормам, применяя свои ремесла к климату и живому богатству мест обитания, плодотворно реализуя творческие силы, умножая на местном материале собственное профессионалое мастерство, многочисленные умения, приноравливая к местной природе свои нравственные обычаи и обряды, осуществляя пространства понимания с титульными этносами, создавая этническое равновесие
 Вот каковы эти горизонтальные «нити» этнических энергий, которыми азиатская «рукоять» прошита с запада до востока, до берегов Тихого океана, стремясь распространить себя в океан, вплоть до Америки, где также существовали, как мы подробно отметили, некоторое время, колонии «Русской Америки»

  Но конечно это движение государствообразующего этноса было бы невозможно без поперечных нитей, которыми «сшивались» в «ткани» полиэтнической страны нити продольные. А такими «нитями», сновавшими с севера до юга, стали следы силовой деятельности государственной власти, руководившей работами, прераспределением средств, военной силой, потребной для борьбы с противодействием как национальнозсоциальной реакции отдельных этносов, так и боевой силой других госдуарств региона, претендовавшим на богатстства северной Азии. Территорально-административная структура управления государством отдельными землями соединяет в этно-ландшафтном архетипе силовыми линиями оргнизационных связей горизонтальные связи по линии север-юг, потому что Русь – сердце Росии заключает в себе способность управления как южно-аграрными пространствами, так и северно-промышленными территориями хозяйствования (эту северо-южную структуру пространственных «атомов» Московская Русь, центрированная столицей государства, заключает в себе, в «дугах» естественно-сложившейся «исторической спирали»)

 Итак, если мы представим себе, что благодаря азаитской «рукояти», страна широко распростёрла свою внутреннюю Евразию с европейского запада на азиатский восток, «ткань» этого этно-ландшафтного архетипа, в силу своих энерго-информационных особенностей, способна проялвять гибкость и растяжимость в каждый момент растягивающего или сжимающего события только в одном направлении – или в горизонтальном, когда ее растягивают по линии «запад-восток», или в вертикальном, когда пытаются растянуть вверх или вниз.

 При растяжении по горизонтали ткань создает сжимающее усилие в вертикальном направлении, и наоборот: при растяжении по вертикали, ткань естественно стремится сузиться впо горизонтали. Таково действие правила противоположных знаков

 Это действительно происходит с вытянутым и достаточно гибким лоскутом ткани: попробуем растянуть его вширь - и он пытается сузиться вертикальном направлении так как энергия внутренних связей такани направлена по горизонтали, вертикальная энергетика испытывает спад своих энергетических связей. Начнём растягивать его вверх-вниз, тогда он пытается сжаться в горизонтальном направлении

 Для пространстве России исторически в системе «государство-общество» вследствие противоположности интересов государствообразующего социума и нациоанльной экономики исторически как раз складывалось так, что когда этнос слабел своей энергетикой, государство усиливалось экономически, и вело свои завоевательные походы – тогда вперед двигались национально-воинственные силы русских, сотрудничающих с нациями-союзниками. При завоевания Сибири и Дальнего востока первая задача заключалась в том, чтобы сломить упорное  сопротивление диких воинственных наций, обживших северные районы. Но на этом миссия казаков - военизированных социумов России исчерпывалась, и ошибкой было бы думать, что Сибирь и Дальний Восток покорены силой русского оружия.

 В том-то и дело, что это не так, и никаких «швов» геопространства нет между восточной-европейской Русью и Уралом, Сибирью, Дальним Востоком
  Енисей и Лена являются (подобно Днепру для Украины) не линиями этно-государственного водораздела, а границами этнических месторазвитий

 Когда уже ружьем и пушкой, штыком и саблей (методами воинственной нации) нельзя было достигнуть успеха в освоении восточных пространств, когда государство слабело, теряя теряло верность удара, тогда на сцену истории, как мы уже отмечали, выходил русский народ и начиналась его функция образования единого государства: вживаясь в новую Родину своими поколениями, народ окультуривал её, превращая в местАразвитие

 Таким образом, этапы усиления и спада энергии русского государствообразующего суперэтноса, расщиряющие пространства на запад и восток, противоположны по фазе периодам организационного усиления государства, которые расширяют пространство по линии север-юг

 Эту особенность можно заметить по крымским перепитиям России. Присоединение Крыма с образованием Новороссии во времена Екатерины II, хотя и осуществлялись силами флота и войск, но одной только силы государства тут недостаточно (силы применялись и ранее), это было типичным этническим расширением, и не в вертикальном, а горизонтальном направлении согласно линии Новороссийск-Новороссия. Всякая борьба России за Крым находится в связи с вертикальными связями её пространства. В частности, отношением России и Кавказа, так как между ними существует вертикальный геопространственный «шов». Например, есть прямая корреляционная связь между успешной Кавказской войной в первой половине XIX века, и неудачной Крымской. И решающего успеха на Кавказе Россия смогла достигнуть только после того, как завершила Крымскую кампанию

  Теперь вернемся к началу ХХ  века века и попытаемся проследить действие гикой «ткани» российского пространства.
 Легко заметить что динамически-пространственные доминантам тезиса (сжатие 1900-1905) и антитезиса (расширение 1906-1912) повторяются (рекапитулируют) в период синтеза (1913-1917), соответственно в нем событий больше, и совершаются они чаще (то есть «скорость» событий истории возрастает)

 Синтез в диалектике времени (что мы уже замечали не раз) содержит в себе три
фазы, первая из которых рекапитулирует доминанту антитезиса (наступление и отступление), вторая – антитезиса (стабилизация), а третья принадлежит уже синтезу уходящий власти государства и отвлеченного на внутренние распри национального сознания (происходит сжатие пространства как в вертикальном, так и горизонтальном направлении). То есть периоды сжатий и расширений сменяются предреволюционной доминантой сжатий пространств
 Если рассматривать «малую диалектику» как несущую волну, заметно, что третий ее период (синтез) модулирован  мерами тезиса и антитезиса «малой диалектики»
  Соответственно складывается и последовательность формирования российского пространства в этот 17-летний период (пространство становится таким образом, описанием логических мер своей истории, так как архетип общественного сознания содержит историю в себе)

 От хрональной волны к пространственной

 Описывая последовательность отдельных векторов, соответствующих мерам истории, нам нетрудно при этом заметить, что в ней определенным образом «кодирована» последовательность исторических моментов их формирования, а колебания пространства России векторами напоминают маятник с качаниями (наступлением и отступлением государственной власти) по линии север-юг, в противофазе совмещенный с «качанием» этнических доминант, устремлённых по линии «запад-восток» согласно интересам евразийского суперэтноса русских в Европе и Азии
 Действительно, проанализируем «маятниковые» события с учетом их смысла:

 Тезис (1900-1905)

 Отмечаем два вектора в системе сил пространства России, качающих наш «маятник»: юго-восток, расширение и сжатие, что разложимо на составляющие «маятники»: по вертикали (север-юг), и по горизонтали (восток-запад), действующие почти синхронно во времени, но противоположных по знаку направления
 Действительно, если рассматривать систему геополитических сил в целом, происходит всего лишь расширение и затем сжатие на юго-восточном направлении (соединяющем Россию с Манчжурией).

  Такое движение можно свести к сумме проекций на ортогональные координаты. Определим действующие силы этой системы:
  По вертикальной оси (линия: север России-её юг) отсчитываются зоны «атомарной валентности», связанные с отдельными территориями, отличающимися друг от друга характером хозяйствования, типом и эффективностью экономических систем, способностью к установлению экономических связей с другими экономическими регионами, но в то же время нуждающиеся в конъюнктуре.

 Это дискретная геополитическая делимость пространств в вертикальном направлении, где соотношение эффективных факторов зависит от того, насколько государственное управление способно совместить развитие северных, промышленно развитых регионов с южными – где предпочтительно ращвитие аграрного хозяйства

В горизонтальном же направлении, по которому исторически складывалось сосуществование отдельных этносов, Россия есть евразийская ось, причем неразрывная.

Эту внутреннюю, геопространственную Евразию страна Россия содержит в контуре общественного сознания, и периодически осуществляет попытки её «растянуть» в геопространства Европы и Азии. Такое растяжение также является «маятником», потому что во внутренней евразийской динамике России её стремление к Европе или Азии проявляется как попеременные доминанты.

В рассматриваемое 17-летие они совершаются в разных фазах  расширяющегося на азиатский юг государства,  когда в первой мировой войне начинает воевать за юго-западные пространства с другими государствами Тихоокеанского бассейна. Главным соперником России, является в этот момент, как известно, милистаристически ращвитая Япония

 Вновь о «геополитических швах» - слабых местах геопространства по линии север-юг («линиях сборки» территорий государствами, которые становятся «линиями разрыва» геопространств)

 Итак, мы приходим в весьма важному промежуточному выводу: успех или неуспех расширения России зависит от того, насколько согласованы завоевательные действия государства с доминантами большей части национального сознания, происходят они синхронно, в одной динамической фазе или в разных
  Государственный социум намного усиливается, когда значительная часть нации – воинственной части государственнообразующего этноса отдаёт ему свою энергию, свою организационую способностью. Например, за 62 месяца гражданской войны в России воюющая на стороне государства РККА за сравнительно короткий срок выросла до гигантских масштабов (почти 5 млн.). И не только количественно (в конце концов, служба в армии давала и пропитание в голодные годы, и место приложения сил для многих), но главным образом  качественно, вот что важно. В том числе, в командной своей части – этносы дали руководству военными силами РККА целую плеяду талантливых полководцев. Такой же «прилив» военных дарований ожидал Россию уже в начале Великой отечественной войны

 Заметим, к примеру, что цель вернуть украинские земли России в первой мировой войне оказалась недостижимой, хотя эти земли геополитически оказались в свое время «сшиты» с помощью государственного насилия. При этом этнического соединения в целость, в единое пространство понимания между православными украинскими и белорусскими землями и католическими землями Польши и Литвы не произошло.

 Однако, чтобы такие «швы» - «линии сборки» территорий стали «линиями разрыва», а это даёт возможность «молекулярным» силам одного государства превозмочь «молекулярные» силы другого, необходим момент единства усилий общественного сознания и государства, то есть совпадение сильных фаз развития национальной государствоообразующей и государственной экономик, их резонанс

 Такой момент для России (ставшей СССР, где сильный государственный социум почти полностью поглотил общественное сознание)  настал в 1939 году.
 Лишь тогда в итоге советско-польской войны легко за несколько месяцев удалось решить ту задачу возвращения исторических земель, некогда отторгнутых по геополитическому «шву», которая оказалась нерешаемой в 1915 году, несмотря на все героические усилия русской нации.

  Отметим также результат советско-польской войны 1920 года,  которую советская власть затеяла в революционном энтузиазме своей победы на фронтах внутренней гражданской войны.  Результат внешней агрессии и не мог быть удачным для советской России, пытавшейся расколоть польские социумы с целью «советизации» страны,
  Произошло как раз обратное: вторжение российских войск послужило активизации национального сопротивления, которое теперь было организуемо государством. Благодаря этому фактору польские войска в своем пространстве усилила реакция национально-освободительных сил, действовавших в унисон с государственным социумом
 Характерно, что именно такое же, разлагающие влияние на патриотов оказала интервенция Антанты против России в гражданской войне: вместо того, чтобы помочь Белой гвардии, она подорвала её боевой дух, так как именно советские войска выступали в этой войне защитниками России от завоевателей.
 Подобный фактор национального сопротивления не был учтён Лениным как урок, которому можно научиться на своём опыте, так как глава Советского государства отстаивал примат социального единства над национальным

 Иное дело,  в 1939 году, когда победа СССР над тем же режимом Пилсудского оказалась нетрудной, да и цель была иная: возврат украинских территорий
 Заметим не только тот факт, что в 1939 году режиму Пилсудского противостояли силы гораздо более мощного государства, чем 19 лет назад, но и сам право-центристский режим был уже на исходе, прежний подъем национальных сил сменился спадом, и режим государственной власти не мог более удерживать в своей юрисдикции украинские территории на геополитических «швах»

 Единство или противоречие между энергетикой государствообразующего этноса и власти государства – критерий для процессов образования и разрушения государств

 Отчего это так? В период уходящей власти интересы национальной экономики противоречат экономике государственного социума, обращаются против государства и таким образом разрушают его, ведь на экономике государственного сектора базируется вся сила государственной власти.
 Соответственно, вся мощь национальной экономики революционного периода пробуждается именно в этот момент не для возвращения исконных территорий, не для расширения вовне, а с целью социального преобразования внутри российского общества и государства. Лишь позднее, когда возникнет государство нового социального и экономического качества, наступает период внутреннего разукрупнения и внешнего расширения, свойственный политике сильного государства

  Российское общество 1914-1915 годов готово к в борьбе за исконные территории Галиции и Буковины, и для этого есть энергия. Но как раз в первую мировую войну начинает снижаться информационная энергетика государства. Обе доминанты в системе государство-общество находятся в противофазе

 Как только в сражениях первой мировой полегли профессиональные войска России, заряженные патриотическими идеями, и в бой предстояло ступить новым призывам, равнодушным к задачам старого государства, тотчас энергетика российских войск упала драматически, начался хаос, в армиях стали разрушаться иерархические связи по вертикали, свойственные государственному социуму.
 Когда государственная власть Российской империи, чей жизненный организм – государственная экономика смертельно заболел, боролась в последних конвульсиях за выживание, в её европейских землях наполнились энергией национал-социальной реакции геополитические «швы» некогда присоединенных территорий.

 В этот момент согласно принципа единства обстоятельств времени и пространства в континууме пространство-время этно-ландшафтного архетипа, национальные силы некогда завоеванных Российской и Австро-Венгерской империями земель заявили о своих претензиях на государственную власть в Польше, Финляндии, Прибалтике, Чехии, Словакии, Венгрии, а также у южных славян –  в «прокладках» между Европой и Россией.
 Очевидно что энергия государственной власти в России и этих стран находится в противофазе. Это значит: момент энергетического «дна» для Россиийского государства совпадает с пиком национального государствообразующего движения в этих странах, который оживляет и государственную экономику, способствуя росту организационного потенциала в формирующейся власти нового государства

 Очевидно, и что в 1939  году, возникла диаметрально противоположная ситуация: энергетика русского суперэтноса стала восстанавливаться, а энергия государства далеко еще не ослабла, в советских войсках это стало уже невозможным, зато вполне возможным для Польши, где государство, конфликтующее с национальным сознанием, теряло нити к «молекулярным» связям общества

 Ту же ситуацию мы видим в Прибалтике 1940 года, присоединенной к СССР практически без кровопролития с очень неуверенным сопротивлением национального сепаратизма: «молекулярные» связи (то есть в общественном сознании)  бывших «остзейских» земель России с Европой ослабли именно в момент усиления исторических связей этой части этно-ландшафтного архетипа с российским пространством.
 Это проявилось в соотношении сил между сильным централизованным государством СССР и право-центристскими режимами Польши, Латвии, Литвы и Эстонии, а также Финляндии, ослабленными противоречием между интересами государственной и национальной экономики, подобно тому как в 1917 году ослабела Российская империя, где национальные силы выступили на стороне социумов, конфликтующих с царствующим Домом

 Естественно, что ослабленные государства восточной Европы становятся накануне второй мировой войны жертва раздела влияний между двумя крупными тоталитарными державами Европы 30-х годов: Германией и СССР. Причем бывшие земли России Гитлер уступил в зону советского влияния (это и Галичина с Буковиной, и Бессарабия, захваченная по итогам гражданской войны Румынией, это и Прибалтика, в тот же период проявившая сепаратизм). Гитлер понимал и принимал критерий национально-исторического родства при формировании государств
   
 «Качания» пространства по вертикали и горизонтали, их функции в системе государство-общество
 
 Закончив экскурс в историю, вернемся к текущим событиям.

В системе государство-общество мы видим энерго-информационную целость:
 Мере движительной энергетике общества и его динамике (энергии коллективного сознания в геопространстве, определяющей политическую активность людских масс) соответствует определенная мера другой энергии – создающей «пространства понимания», дающей способность государственной власти к организации, управлению своими частями, взаимосвязи её частей, что в конечном итоге определяет успех или неуспех государственного социума во внешнем и внутреннем (АТД) управлении движительными силами общества

 В самом деле: наступление российских войск, формально или неформально «растягивающих» территорию страны, зону государственной юрисдикции России, в южном направлении есть приращение южной составляющей координат, отступление же – приращение в северном направлении. Такова  же динамика роста и спада валентности территориальных «атомов», управляемых государственной системой экономики: валентность «атома» (сила, удердивающая в нем население) определяет зависимость каждого «атома» от экономического соотношения сил с другими.

 Такие факторы как: уровень растянутости линии фронта, связь с базой снабжения, связь с центральным командованием, с резервами, определяют успех или неуспех военной операции по захвату отдельных территорий, связанный с валентностью «атомарной» (это мера организации в государственной власти)

 Этот же векторы растяжения и последующего сжатия на юго-восток имеют и горизонтальные проекции, растягивающие и затем сужающие зону действия этнического сознания по линии «восток-запад». Определим их компетенцию 

 Такие факторы занятия российскими войсками пространства в Манчжурии как: уверенность в успехе дела, стойкость отдельных родов войск  и флота, их мужество и взаимослаженность, скоординированность отдельных частей группировки, мера их сплочения, взаимопонимание, решительность – факторы, зависимые на этот раз от «молекулярной валентности».

 И здесь мы замечаем в пространстве-времени: за наступлением на восток (азиатским) следует порадение и затем обратное движение - на запад (европейское), так как согласно принципа обратного знака (растяжимости этно-ландшафтного архетипа) пики в динамике национальной энергии не сопадают по фазе с пиками организующей силы государствообразующего социума (военно-тылового командования флотом и армиями)

 В данном случае совпадают в пространстве вертикально-горизонтальные действия в пространстве «маятников» государственных социумов (в данном случае, войска)  и общественного сознания (среды, которая пополняет собой составы социумов) , но не синхронны во времени распространение энергии государствообразующего этноса
 Это значит, как уже отмечалось, что пространстве-времени  не совпадают моменты энергетических максимумов: собственно государственного социума, и этноса, образующего государство, дающего социуму государсства организующую энергию управления

 Итак, причина поражения Российской империи в российско-японской войне на окраине Азии, и с другой стороны, в первой мировой войне, которая позднее, в период синтеза «малой диалектики» шла на пространствах Европы, различны:

 В азиатском регионе юго-восточный вектор расширения совершался в синхронном действии государственного расширения, причем государство в своем наступательном порыве вело за собой этносы страны в геоконтур, который не давал им энергетической поддержки. Здесь проблемы заключалась прежде всего, в экспансии за пределы  того геоконтура, который обжит русским государствообразующим суперэтносом. Китай не мог его защищать, но зато этот геоконтур находился в зоне геополитических интересов Японии, которая в тот момент переживала подъем национального сознания
 Спад энергии русского  государствообразующего этноса российскому государству в удалении от управленческой базы нечем было компенсировать.

 Наоборот, в первую мировую войну государство втянули этно-исторические интересы русского суперэтноса в Европе (здесь проявилось рецессивное влияние «атомарной валентности», присущей местам хозяйствования отдельных этносов).
 И в этот период общества, накалённого национальной энергией, и слабеющей государственной власти, доминанты системы государство-общество  действуют в противофазе (государственная власть связана интересами международного капитала, национальная экономика стремится к обособлению)

 Во втором случае действенной причиной поражения в войне (о смысловой причине речь должна идти особо, так как смыслом истории является накопление этническим сознанием исторического опыта) стала гибнущая форма сословно-монархического государства, а потому резко снижающая информационный потенциал его энергии - организующей способности в иерархии ценностей государственного социума
 И так как первая причина не устранима, в отличие от второй, Манчжурия никогда так и не стала российской территорией, хотя бы в течение ограниченного момента времени - в отличие от этно-исторически родственных русскому миру Бессарабии, Галиции, Буковины.

 Антитезис (1906-1912)
 
 В этот период стабилизации национальной экономики в стране заметно качание «маятников» этнического сознания  на восток  и на запад, а вертикального сужения страны по линии север-юг в этот момент мы не наблюдаем.
 Однако это не значит, что замеченный нами принцип обратного знака (следствие гибкости пространственной ткани, согласно которому растяжение по горизонтали должно вызывать вертикальное ослабление пространственных связей) в данном случае не находит себе подтверждения. Его действие проявляется во внутренних изменениях, которые северо-южная натяженность административно-территориального управления испытывает в 1909 и 1912 годах - от раскола Приморской области по вертикальной линии на Дальнем востоке на южные и северные области: Приморье, Сахалин, Камчатка,  до присоединения к Украине польских земель из Люблинской и Седлицкой губерний Польши, объединенных в Холмскую губернию

 Итак, в первом случае (азиатском) происходит дробление АТД на северный и южный областной компонент, во втором (европейском) происходит укрупнение по горизонтали (Украина наращивает свой потенциал западных земель).
 Где же здесь единство действия? И оно, разумется есть, так как усиление Украины польскими землями с людьми, прошедщим европейское окультуривание (население Холмская губерния содержит в себе чуть больше половины украинцев, четверть поляков и больше десяти процентов евреев) усиливает напряжение между Россией и Украиной.
 Хотя речь тут идёт о возврате земель, освоенных некогда еще Данилой Галицким во времена Киевской Руси, но в том и дело, что эти земли за прошедшее время приобрели статус польской державности – геополитическую цельность. Поэтому выделение их из Польши в Украину, несмотря на что и Украина и Царство Польское являются в этот момент частями росийского АТД, носит характер геополитический, не относясь ко внутреннему строению России. Отторгая от Польши эти земли как славянские, русский суперэтнос создал в теле России геопространственный «шов». Естественно, что позднее, когда на Украине возникнет отдельное государство УНР, в период его ослабления гетман Скоропадский не сумеет удержать холмские земли в состав Украины, и линия их соединения станет линией разлома

 Таким образом, мы видим что в период антитезиса расширение пространств русского суперэтноса в сторону Азии (куда двинулся поток мигрантов), и в сторону Европы путем присоединения славянских земель носит разный пространственный характер: Россия менет свое внутренее пространство на Дальнем Востоке, а в европейской своей части внутреннего расширения не происходит, вместо этого присоединяется территориальный «атом» чужеродного геополитического происхождения. В теле Украины эти земли оказываются уже тем крайне западным элементом, который нарушает этническое равновесие между ее право- и левобережными частями

 В том и дело, что действие вертикального натяжения на европейской и азиатской частях России проявляется по-разному. Нам пора вспомнить, что Россия содержит в своём теле собственную Евразию, а значит, должна испытывать действие евразийских доминант

 Изменение АТД в азиатской и европейской части России – напряжения в линии север-югв ответ на западно-восточное расширение

 Следует прежде всего заметить, что собственное евразийство России – не есть статическая структура, но как раз такая, которая содержит в себе, и в этом смысл исторического опыта, свойственное вообще Евразии взаимное оплодотворение азиатской и европейской культур, которое и вызывает волны общественного сознания, утсремлющие азиатов на запад, а европейцев на восток
 Следовательно, такие волны должны проявляться в российской истории, и действительно в ней проявляются: как внутренние миграции для освоения азиатской целины, таящей в себе великие богатства для будущего (а именно так и присоединялись государствообразующим суперэтносом к России Урал, Сибирь и Дальний Восток), и как экскурсы общественного сознания России в Европу.

 Но что подобные волны, попеременно усиливающие в российском евразийстве то европейскую, то азиатскую составляющую этнических культур, несут её внутреннему пространству?
 Двойственный процесс, который мы назовем европеизацией азиатских земль Росии и азиатизацией её земель восточных

 В текущий момент именно это и происходит:
 – на востоке России. Идёт миграция русских на Дальний Восток. Затем происходит обусловленное потребностями территориально-хозяйственного управления вследствие усиления русского компонента в Приморской области её дробление по линии север-юг. (1909) Это и есть европеизация азиатских земль
 – на западе России. Родство русской (содержащей славянский компонент в себе), и славянской культур приводит к усилению западной составляющей в этническом сообществе Украины (объединение разнородных геопространственных атомов под эгидой «молекулы» общественного сознания славян). Такой процесс нарастания западного копонента украинских этносов усиливает напряжение в соотношении России и Украины по линии север-юг (так как Украина и есть теперь южная окраина России). Вот причина, по которой присоединение Холмской губернии вызывало протесты не только у польских патриотов, но и  сторонников русской державности
Это и есть азиатизация европейских земель

 Два процесса, объясняемые «атомно-молекулярной» теорией пространства

 Но нам пора объясниться: какой смысл этих странных терминов: «европеизация» и «азиатизация»?
 Вероятно, речь идёт о двух принципиально разные способах организации пространства. Но так как можно азиатизировать некий конутр европейской земли, и напротив, европеизировать контур азиатской, стало быть, должно быть и двойственное понимание европейской и азиатской сущности

 Теперь нам на помощт приходит теория геопрстранственных конутров – «атомов» и конутров общественного сознания – «молекул», способных соединять своими ко-валентными связями атомы в особоые качественные компоненты, которые мы называем пространствами понимания:
 
1) Атомарный уровень - геопространство азиатское и европейское

  Геоконтур-«атом» есть нечто свойственное самому контуру геопространства, а такой «контур» есть некое замкнутое в себе экологическое пространство Земли (то есть сумма составляющих климата, рельефа и биологических ресурсов ареала), экономически освоенное этносом, но главное потому и освоенное в хозяйствовани, что этом проивходит местОразитие – становление этоса: этнической нравственности, в процессе формирования народных обычаев, формулирования общественной и экологической нравственности процесса потребления, морали труда. И все это происходит по мере смены этнических поколений (функция народной составляющей этноса – создание социальной культуры производства, соизмеренного с культурой потребления).

 Функции народов и наций в этническом сознании

 Именно в освоении земель полуоседлыми народами, приобретающими рседлость в своем геоконтуре, проявляется основа будущих экономик – реципрокное ведение хозяйств, которое предусматривает саму возможность кредитования ценностей (экономика дара). Народ – это такой этнос, хранящий свою устойчивую нравственность, передаваемую из одного поколения к следующему, которому его земля дает достаточно пропитания, но только в ритме естественного календаря, в переходах от прошлого, хранящего свои ресурсы для того, чтобы прокормить будущее. Поэтому именно народ учится культуре потребления, учит сохранять свои обычаи во времени. Но ему трудно перестраиваться, приспосабливаясь к новым временам, он консервативен по природе
  А потому народу жизненно необходим антагонистический, диалектично противоположный тип сознания – подвижный, способный по требованию сегодняшнего дня быстро менять систему ценностей

 Диалектическое взаимоотношение сознания народа, чья нравственность устойчива, и сознания нации, чья мораль гибка и динамична, состоит в попеременном ограничении крайностей слишком консервативного мышления или чересчур подвижного, готового ломать те ценности морали, без которых сообщество не способно выжить
 Итак, нация и народ – две «половинки» начального этноса, которые нуждаются друг в друге чтобы дополнить себя до целого.

 Иная роль по сравнению с народной для этнического сознания у наций: племён, ведущих полукочевой образ жизни. Это успешные промысловики, привыкшие полагаться на свою смекалку. Их образ  мыслей состоит в эффективном использовании природных ресурсов, в завоевании  благ, отвованных у природы. Воинственная нации – это такой подвижный этнос (в отличие от народа), у которого нет ресурсов прошлого, его задача- выжить сейчас
 Именно нации учатся культуре производства, морали труда. Слабое же место наций – слишком узкая нравственность, ограниченная кругом людей, полезных непосредстенно для производства.
 
 Итак, если у этноса-народа развита культура потребления, но именно его чрезмерная щедость (вызванная щедростью природы) создает проблемы с культурой производства и моралью труда, а у наций наоборот – развита культура производства и мораль труда, но отсутствует культура потребления, становится очевидным, что наиболее жизнеспособным может стать только синтетический этнос, соединивший в себе сознания народа и нации
 Как мы уже отмечали не раз, анализируя процесс этногенеза, в постоянных столкновениях полуоседлых племен с полукочевыми, а затем оследлых (накопивших ценности) с кочевыми (охотников за ценностями), так и происходит на равнинах Евразии.

 В синтетическом этносе со-существование народного и национального компонента проявляется через отдельные социумы – сознание производственных коллективов, осваивающих два вида пространства: открытое, где человек подчинен ритму природыее системе жизнеобепечения, и закрытое (город), где удобно развивать промышленность, подчиняющую природу декларируемой пользе человека, где система жизнеобеспечения подвинена технической цивилизации. Само мировоззрение людей, живущих в открытом пространстве и закрытом, разительно отличаются друг от друга

 Вероятно, как можно уже тепрь предположить, несколько забегая вперёд, в этносе еврпейском и азиатском (а потому в геоконтуре, освоенном европейским и азиатским этносов) должны быть различны иерархии ценностей основополагающей парадигмы мировоззрений:
- открытого пространства: модель континуального мира, где всё связано со всеми, всё происходит в едином ритме (так личность воспринимает себя в обществе с его идеалом «мы»)
- закрытого пространства: модель дискретного мира, где все рождается во взаимодействии частей, определяется отношением частей (с таким мировоззрением людям легче выживать в социуме, где выстраивается система отношений между отдельными «я»)

 Можно также предположить, что динамичной системе ценностей  этоса «личная мораль-общественная нравственность» мораль – культура человеческих чувств обогащает нравственность – культуру рационльного отношения к миру, а нравственность, в свою очередь, своими разумными нормами общежития, даёт морали рациональное ограничение

 Лишь возможность взаимного обогащения в периоды резких кризисов: морали, которая присуща личности, и общественной нравственности, делает общство жизнестойким во времени, воспитывая как чувственный, так и рациональны способ познания мира человеком-субъектом, давая ему воможность синтеза: умственно-чувственного восприятия природы, и чувственно-умственного созерцания мировых смыслов
 
 Только когда синтетическим этнсом сформирован собственный диалектический этос – динамическая нравственная основа сообщества людей, в геоконтуре местОразвитие (когда люди приспосабливались, выживая  в суровых условиях окружающей среды) сменяется местАразвитием: этносы сами начинают преображать территории своего хозяйствования, приспосабливать их к своим потребностям, окультуривать, приводить в соответствие с уже сформировавшимися этико-эстетическими нормами

 Теперь, когда основы нашего видения вещей изложены, подойдем ближе к предмету анализа
 Европейский геоконтур-«атом», исторически формируется в небольшой Европе со скученными этносами, где подвижным нациям легче выживать чем стационарным народам, есть такое пространство выживания, где этнос воспроизводит себя лишь по мере того, как он способен не только потреблять ресурсы среды, но их также воспроизводить (развивать места своего обитания).
 Это значит, что у синтетических этносов, которые осваивают европейские геоконтуры, дискретное сознание согласно принципа «бытие определяет сознание» (действенному дло тех пор, пока бытие устойчиво в своих формах) развито преимущественно по сравнению с сознанием континуальным, промышленное мышление преобладает над натуралистичсеким, промышленное ведение хозяйства преобладает над аграрным (сельское хозяйство быстро становится из агрокультурного агропромышленным), примат закрытого пространства над открытым, в социумах преобладает культ индивида, в мировоззрении – примат личности над обществом. И религия Откровения– основа этнической культуры в еврпейских этнсах носит изначальный характер примата личности обществом. При этом самое замечательное в христианстве, что здесь установлен совершенно иной примат избранной личностичем в социуме примат инливида: не эгоическое возобладание одного «я» над другими, а примат нравственный - не осуществляющей насилие над другими (подобно тому как сильный инливид это делает в социуме с другими индивидами), но совершенно наоборот: приносящей в жертву себя вплоть до смерти – причем крайне важно, что в теле человека.

 Таков религиозный образец избранности, для этносов Европы. И для нас должна быть очевидна в этом закономерность («больные нуждаются во враче, а не здоровые»), что идеал личности, сильной благодаря своей жертвенности, а не в силу способности жертвовать другими, является жизненно необходимым именно для европейцев с их промышленной склонностью культивировать склонного к насилию индивида в социуме.
 Поэтому-то деноминации христианства (отличающиеся пространственностью, распространимостью с запада до востока как вера в этносах, и с севера до юга как религия в государстве) являются этническими религиями европейских этносов.

 В силу тех же причин мировоззренческой дуальности, азиатские этносы изначально нуждаются в ином типе религии – безличном. При том следует заметить, что полярные мировоззрения в истории постепенно проникают друг в друга, создавая в каждом отдельном мировоззрении диалектическую напряженность, но сохраняя иерархию значимостей, присущую мировоззрению Европы или же Азиии: европейско-азитская система ценностей, и азиатско-европейская

 Примат единичности над множественностью, свойствен пространству Европы, и это значит, что европейские геоконтуры-«атомы» обладают высокой собственной валентностью, то есть способностью создавать горизонтальные экономические связи между собой, создавать структуры обособленных топосов - пространственных локальностей, действующих каждая в собственном ритме времени спадов и подъемов энергетики.
 Именно это единство, обособленность собственного времени и характеризует «атом» как неделимый, но не пространственная его неделимость, которая невозможна, так как атом энергетически, а значит и в пространстве состоит ядра и динамически меняющегося соотношения уровней энергии оболочки. Таков атом в физической матрице, таков же он и в геопространстве согласно принципа психофизического параллелизма.
 Для молекулы содинение атомов в с определенную своими мерами структуру, рождающую новое качество, означает также не объединение их в пространстве (для этого служат связи атомарной валентности, а в геопространстве таковы экономические связи между отлельными геоконтурами) но приведение молекуляных атомов в единую последовательность моментов молекулярного времени.

 Молекула – это не пространство совокупных атомов, а процесс, объединяющий атомарные процессы в некую хрональную целость (модулированную волну). Такую же роль играет контур общественного сознания, для тех геоконтуров-атомов, которые населяют люди, являющиеся носителями общественного сознания этноса, то есть те индивиды, в чьи индивидуальные сознания внедрены этнические идентификации (этнофоры).
 Таким образом понятие «контур общественного сознания» приобретает для нас вполне физическую определимость: представители этноса, расселенные в пространстве, являются носителя такого сознания, формы их расселения и образуют контур, внутренее пространство которого мы называем пространством понимания.
 Самое сознание при континуально, дискретны лишь его носители. Поэтому пространство понимания, в отличие от дискретных геоконтуров не носит принципиально этнический характер. Понимание внеэтнично, оно является лишь функией коллективного опыта. Поэтому-то этническое равновесие дает возможность не только разделять труд представителей разных этносов в геоконутре (эту воможность мы рассматривали при анализе северной матрице Якутии), но и создавать пространства понимания между различными этносами (в соединении нравственной основы этнических культур), а значит – ко-валентные связи во времени между атомами.

 Календарь как основа единства этносов

 Пространство понимания в единстве коллективного опыта этнических групп как раз и означает: приведение к единому хрональному образцу различных группвоых календарей, обозначающих спады и подъемы этнической  энергии, совместные поражения и победы, радости и горе, а потому совместные категориальности разделения добра и зла.

Синтетический этнос Европы – евро-азиатский синтез

 Когда дискретное сознание кочевого этноса распространяется с востока на запад Евразии, минуя геопространственные «атомы» других этнических месторазвитий, азиаты идут с ним к Европе. Но ведь при этом люди – члены боевого социума идут за идеалом лидера, за своим вождем.
 Таким образом, именно вождь военного солциума становится посредником для «молекулярного» - непрерывного действия общественного сознания.
 Но роль азаитского завоевателя на этом не исчерпана, ведь у него есть не только непрерывный путь, но и дискретная цель. Его цель – создать новое государство и новую страну, таким образом жизнь его для социума и общества - не только путь (указываемый сознанием), но и некий контур геопространства, где коевому племени суждено осесть, соединиться с покоренным им оседлым народом
  Потому что именно в движении номадических этносов, в их завоевательных походах, в столкновении с этносами оседлыми создаются синтетические этносы – а тогда война сменяется миром и некогда враждеющие этнические группы становятся социумами нового этноса,  созданного в объединении противоположностей (мировоззрения открытого и закрытого пространства).
 Эти противоположности сохраняют свои противоречия в исторической памяти этноса, они-то и проявляются в процессах в поперменных  процессах:
-  социально-территориальной дифференциации и
-  интеграции общественнго сознания.
 Соответственно, первый процесс есть разъединение геопространственных «атомов», второй же - интегрирующее действии молекулярного сознания. А такое действие проявляется через государственную власть и её лидера - объединителя земель

 Но как объединить в синтетическом этносе этно-социальные противоположности? Это невозможно без коллективного нравственного опыта, причем теперь мира, союзничества, а не войны

 Когда различные этнические группы Европы , расселенные каждая в своем месторазвитии, и азиатский этнос-завоеватель в результате коллективного опыта (а объединяющей силой, как правило, служит единое государство с одним лидером) приходит к единству мнений о том, что составляет моральные категории добра и зла, именно это и становится основой для самой возможности создать между группами, у которых рациональные категории разлчины вследствии расхождений общественного опыта, пространство понимания – соотношения энергий коллективного сознания именно в текущий, актуальный момент «сейчас». Тогда и проявляются молекулярные ко-валентные силы для атомов

Лидер европейских этносов – «неволя к власти»

 Посредником для распространения «молекулярного» сознания, как мы уже заметили, являются чаще всего государственные деятели. Европейский геоконтур, таким образом, обжит синтетическим этносов, где основным приеципом, доминантой системы ценностей являет дискретное сознание европейцев, но в государственной власти, в сильном лидере, проявляются свойственное азиатам континуальное мировоззрение. Вывод из этого факта очевиден: пресловутая «воля к власти» европейского лидера возможна как реализация не его индивидуальной воли.
 Наоборот, такой лидер выступает проводником «воли» истории – с одной стороны, истории метаистории геопространства, которая указывает ему цель, с другой стороны: общественного сознания, которая показывает ему путь

 Напротив, азиатский геоконтур-«атом» обжит этносом, возникшим в результате синтеза, коллективного опыта титульного оседлого этноса Азии и кочевника, пришедшего с запада. Этот-то кочевник и становится государственной силой, разъединяюшей большие пространства проживания этносов как на севере, так и на азиатском юге

 Итак, роль западного кочевника для Азии диаметрально противоположна той, которую восточный кочевник – носитель континуального сознания выполнял в Европе
 В Европе у вторгшихся наций-пришельцев из Азии интегративная цель: родством культур объединить разрозненные этносы в единые пространства понимания – государства (подобным образом на останках Римской империи вырастали европейские страны – будучи оплодотворены «новой кровью» - азиатской)
 Так и вышло при распаде полиэтничной Римской империи, и к этом распаду восточные варвары поспели вовремя, так как в энергосистеме Евразии функционируют свои энерго-информационные «качели» (варвары поднимают энергетику своих этносов как раз тот момент, когда энергия организующих связей в социально разрозненном государстве римского «популоса» достигла дна)

 Описанную нами интегративную роль азиатов-завоевателей для разрозненных этносов Европы мы назовем азиатизацией европейских геоконтуров

 У западных же наций-кочевников противоположная роль в отношении того народа, с которым они должны создавать синтетические этносы путем столкновения
  Эта диференцирующая роль (подобный проесс дробления и назовём европеизацией) - в едином пространстве общественного сознания большого титульного этноса создать, разъяв его на отдельные части, экономически обособленные страны и управляющи странами государства

 Система ценностей азиатского этноса есть примат общественного сознания над личностью, здесь между населением геоконтуров сильны мировоззренческие связи, зато их трудно объединить экономически, для это нужно менять принципы обзественного сознания. Поэтому геоконутры Азии, освоенные синтетическим этносом, отличаются слабой «атомарной» валентностью своих энергетических слоев, но легко образуют «молекулярные» ко-валентные связи в «атомах»
  Это легко заметить на этногенезе Китая. Южная и Северная его части резко отличаются способами хозяйства и социальной культуры, потому исторически представляют собой два разных месторазвития, где различные этнические группы приспособили свой образ жизни и экономики к соответственно различным климатическим, рельефным, геобиоценозным особенностям региона (Китай достаточно вытянут по вертикали, чтобы создать два принципиально различных геоконтура)
 Население этих двух геконтуров трудно соединить друг с другом, зато их не менее трудно разъединить в самом геоконтуре, здесь в народах необыкновенно крепка приверженность обрядам, обычаям и церемониям предков, традиционно-нативному мировоззрению

  Но при этом Северный Китай населен этнической группой хуася, которому нужно выживать в значительно более суровых  условиях чем южный, к тому же защищаться от кочевников, приходящих как с запада, так и северо-востока. Таким образом, промышленное миовоззрение, примат индивида над социумом такому этносу не чуждо. Сливаясь с западными кочениками в синтез, северный государствообразующий этнос создал в Китае первые царства, сменившиеся наконец империей Хань (сперва Западной, потом Восточной). Династия Лю в Хани сумела объединить север и юг Китая, то есть «сшить» молекулярной связью два геоконтура. Естественно, когда империя закончила фазы своего бытия, Китай распался вновь на северную и южный геоконтур до тех пор, пока его не объединила следующая империя – Цзинь

  Китайская история показывает, что единому государству нужно тратить немало организующей энергии для того чтобы удерживать геополитическую связь северного и южного геоконтура, зато по горизонтальной линии, служающей вектором распространения этнических сознаний, соединение пространств Китая происходило естественным образом. Китай благодаря единству своего общественного сознания ассимилировал и поглотил немало агрессивных этносов (в том числе манчжуров и монголов), а вот ассимилировать китайцев не удавалось никому

2) «Молекулярный» уровень - растяжимый контур общественного сознания европейского и азаитского типа (процесс европеизации и азиатизации)

 Выше мы обосновали этно-исторический смысл терминов «азиатизация» и «европеизация». Это как раз те процессы, благодаря которым в попеременных экспаниях азиатского и европейского сознаний складывались европейские и азиатские геоконтуры – благодаря взаимному вторжению культур, как это ни парадоксально, приходило в Европу и Азию на кончиках стрел, копий и мечей безжалостных завоевателей номадического типа: убийц,  грабителей и насильников (впочем, иным путем «взломать» культуру этноса и невозможно)
 Естественно, что генезис культуры и синтез этносов был возможен лишь после того как войны сменялись миром, на смену воинственному национальному сознанию шло сознание трудолюбивого народа со своими  нормами нравственности, собственным мировоззрением

 Далее нам остается как раз на примерах России 1909 и 1912 года проследить как происходил процесс европеизации азиатских геоконтуров в Приморье и азиатизации европейских геоконтуров на границах Украины и Польши

1) Европеизация Приморья (разукрупнение АТД)
  Прежде всего,  важно заметить, что огромная Приморская область к момент своего разробления в 1909 году представляла собой геополитическую цельность, то есть объединение АТД нескольких разрозненных геоконтуров Дальнего Востока в единицу государственного управления.
 Это было огромное пространство, полосой протянутое влоль Тихоокеанского бассейна, окраина Дальнего востока, включавшая в себя кроме южного Приморья, то есть Хабаровска и Усурийского края еще и другие части дальневосточной окраины: Сахалин, Камчатку, Чукотку
 Управлять же этой сверх-областью было возможно ввиду ее слабой экономической активности и преобладанию «инородцев» для «великороссами».
 Естественно, что после поражения России в войне с Японией вопрос экономической неразвитости дальневосточного региона и непропорциональной расселенности великорусского этноса, мало представленного на дальнем Востоке, крайне беспокоил правительство Столыпина.
 Государство теперь активно поощряет переселение русских на Дальний Восток,  которое совершалось и прежде, однако когда появились финансовая поддержка и налоговые льготы, миграция увеличивает скорость.

  Опишем при  этом процесс, уже нами упоминавшийся при демографическом анализе северо-российских геопространственных матриц: азиатское движение общественного сознания русских в евразийском пространстве страны сопровождается сопутствующим перемещением этносов-спутников: татар, белорусов,  но в особенности - массовым перемещением украинцев, бегущих в поисках своей судьбы по направлению к Азии
  Например, уже в 1897 году доля украинского «зелёного клина» на Дальнем Востоке, судя по всероссийской переписи, составляла 15 процентов населения  (украинские пересеселенцы называли территории своих диаспор в России «клиньями» - наименованием земельных наделов, производным от глагола «вклиниваться»)

 Активизация экономической деятельности в Приморье потребовала создать новые, гибкие геополитические субъекты хозяйствования на месте малоуправляемого Приморского гиганта. Очевидно, что новые области должны были сформировать этнически, исторически, а главное, экономически обоснованные регионы
 Новые части АТД , хотя и не в точности соответствуют геоконтурам так как Камчатка оставалась слитой с Чукоткой, но уже к ним гораздо ближе, разделяя регион по линии юг-север (Приморье с разукрупненным Южно-Уссурийским краем, Сахалинская и Камчатская области)

 Формирование новых геополитических субъектов по принципу экономической целесообразности за счет разукрупнения цельностей можно считать европеизацией азиатских геоконтуров.
 Заметно, что при таком перераспределении на запад государствообразующего суперэтноса, государственная власть при дроблении своей административной структуры в местах нового скопления субъектов деятельности должно задействовать в единицах управления больше персонала, на содержание которого, синхронизацию действий, затраты на коммуникацию бюрократического персонала, требуется больше организующей энергии.

  Это значит, что растяжение этической «ткани» на запад создаёт в «ткани» государства напряжение энергетических связей по линии «север-юг». Разукрупнение АТД становится возможным и даже необходимым при усилении энергетики государствообразующего социума. Но это же значит, что в будущем, при ослаблении государственной системы, содержать крупную машину управления, соединяюшую северные и южные части АТД, с большим числом единиц подчинения, и бюрократических связей становится государственной власти «не по карману»
 Уже теперь мы можем предположить, что после революции 1917 года, когда прекратит своё существование унитарная империя, в теле страны прежде всего произойдёт разлом на Север и Юг России (а дальнейшие этнические обособленности уже будут возникать в каждом геополитическом контуре)

2) Азиатизация европейских земель (укрупнение АТД)

 Напротив, создание целой губернии со столицей в Холме является укрупнением АТД России за счет польского геоконтура, что связано с экспанские славянского сознания. Сперва подчиненная МВД России, затем Киевскому генерал-губернаторству, эта территория так и не стала Украиной де-факто. Более того, этнические геополитические Украины и России по линии север-юг эта акция только ослабила, так что в 1916 году Холмская губерия была оккупирована Центральными державами

 Этно-ландшафтный архетип России – континуум пространство-время

 Важнейший вывод, который нам следует сделать из предыдущего анализа, заключается в подтверждении того факта, что пульсации, которые полиэтническое тело России претерпевает как во внешнем пространстве, так и во внутреннем своём (АТД) строении, и хрональная структура исторических моментов (поражений и побед, энергетических спадов и подъёмов) – не есть нечто различное.
 Формируется, усложняясь и упрощаясь, целый континуум пространство-время.
 Таковым как раз и является этно-ландшафтный архетип страны. Он заключает в себе исторические этапы прошлого, готовые к циклическому повторению (рекапитуляции своих фаз), и сам готов в настоящем надстроить свой архетип
 
  При этом также меняется не времена и пространства в отдельности, но изменениям подвержен архетип пространства-времени – историческое «полотно» страны в целом.
 А поэтому, когда меняется логика момента качественного времени, меняется с ним и логика пространственно-временных связей: она либо повторяет этапы пространства-прошлого, либо устремлена к пространству-будущему, (и тогда страна не следует за сюжетом рекапитулирующего архетипа, а  наоборот, как в данном случае, когда формируется геопространственный облик «атомов» Дальнего Востока:  формирует архетип для следующих поколений

 Синтез (1913-1917)

 Здесь в совмещающей, синтетическом периоде качания «маятников» учащаются, исторические событий ускориваются, и состоят из трех фаз, так как в тот же период должны поместиться события рекапитуляции тезиса (расширение и сужение пространства), антитезиса (стабилизация) и завершиться третьей фазой (спад).

 Мы можем заметить, что тройственность этапов в данном случае не есть обычная троица диалектики времени, когда синтез завершает этапы пространственного генезиса, снимая противоречия между тезисом и антитезисом. Здесь двойственность этапов (логика тезиса и антитезиса) принадлежить к одному историческому слою архетипа (рекапитуляция прежних этапов), а период синтеза отражает логику страны будущего. Именно в этой логике происходит отступление на российско-германском фронте

  Как раз третья фаза на этот раз подчинена исторической логике будущего  страны(переформирование этно-ландшафтного архетипа России путем распада и последующей сборки его Москвой, повторяющей процесс формирования вокруг себя исторических земель)

 1 фаза. Расширение на юг, в этот же момент на восток и запад (1913- до второй половины 1915 года) – рекапитуляция тезисного периода в малой диалектики (первого 5-6 летия века, который характеризует наступление в Манчжурии, сменившееся затем отступлением, так что проект «Желтороссии» оказался иллюзией, а последующее выживание русской колонии в Манчжурии связано с образованием особой субкультуры)
 Также и в этот период мы видим действие, которое оказывает гибкая структура российского пространства согласно правилу обратного знака в ответ на горизонтальное расширение русского суперэтноса отвечающая вертикальным сокращением:
  В первой половине 1915 года, вслед за успехами 1914 года, вызванным доблестью русских войск, происходит обратное качание вертикального «маятника»: сужение организационной составляющей государства на юге, что сразу сказывается на фронтах мировой войны: Юго-Западном и Кавказском, где турецкие войска атакуют при озере Ван, а российские войска оставляют ряд позиций
 
 2 фаза - рекапитуляции антитезиса (второго 5-6 летия века, периода экономической стабилизации) Начиная со второй половины 1915 года начинается стабилизация фронтов, возвращаются военные успехи (в том числе на Кавказском фронте).
 Соответственно проявляются расщиряющие качания маятников этнического сознания на запад (на южном фронте в Галиции) и восток (где этническая ситуация вынуждает наконец военную операцию в Западной Армении)

 3 фаза.  Прекращение рекаптуляции, начинается формирование нового архетипа России путем первоначального распада унитарного государства под действием межатомарных геопространстенных сил (1916-1917)
 Сужение на востоке и западе, с коротким всплеском активности в июне 1917 года
 
 Активность маятников расширяющегося пространства в период синтеза прекращается, поскольку вся этническая энергия занята во внутренних политических проблемах

 Итак, цель нашего экскурса в том, чтобы установить в этно-ландшафтном архетипе России континуум пространства-времени: логическую связь между обстоятельствами хроноса (событиями исторического генезиса) и обстоятельствами распределения мест (пространственная динамика).
 Это значит, что экономически обусловленные  территории страны (геопространственные «атомы») и пространства расселения этносов, соединяющие эти территории в целость этно-ландшафтных регионов («молекулы» пространств общественного сознания), содержат в себе напряженность своего исторического прошлого, то есть потенцию к сжатию и расширению, которая в будущем проявляет себя при распределении пространственных мест, в ритме приращений и сокращений российских пространств

 Преследуя такую цель, мы уже теперь можем заметить, что в первую половину века государство своими военными экспансиями расширяется посредством линейных векторов прежде всего по оси север-юг (в этом отношении важнейшей геополитической задачей является Средняя Азия и Закавказье), но динамика общественного сознания, создающая ко-валентные связи между «атомами» экономических территорий, и распространяемая, как уже было замечено,  в спин-векторе, создаёт геополитические доминанты, влияющие на динамику геопространства.
 И это позволяет нам выдвинуть гипотезу, устанавливающую связь между метаисторией (последовательностью геособытий, меняющих экономический облик регионов) и общественной историей (событий, меняющих равновесие между этническими пространствами в ландшафтных архетипах страны).
 Эта связь между экономикой и культурой есть в то же время связь между логикой истории и логикой событий в динамике пространства (отдельных стран, континентов, всей Земли).

 Заметно, что не всегда войны и революции, а они диктуются экономическими и социальными причинами, динамикой государственной власти, меняющей свои формы, определяют как политическую судьбу в стране, так и ее пространственный облик, наличие или отсутствие в её составе этнически населенных пространств.
  Нередко и революции и масштабные войны оборачиваются для государства и страны реакцией, победы становятся пирровыми, крупные территориальные завоевания теряются, этнические группы и страны, некогда заставлявшие дрожать целые континенты, становятся мирными территориями с аграрной экономикой и тишайшими гражданами, на покой которых покушаются уже новые «хищники», приступающие к очередному разделу геополитического «пирога»

  Если говорить о России, нас не может не тревожить вопрос  о формировании её пространств, приобретаемых, и также иногда болезненно теряемых, о процессах интеграции и дифференциации её АТД. Например, Прибалтика была с великими трудами завоёвана в истории России, потом отдельные ее земли терялись и возвращались, в конце ХХ века всё же оказались потеряны. Ещё более сложен вопрос о Белоруссии и Украине, в пространстве которых исторически находится значительная часть бывшей Киевской Руси
 
 Связь, о которой идёт речь, соединяет динамику геопространственных контуров (определяющую взаимосвязь экономически важных территорий) с теми доминантами, которые принято назвать геополитикой, в частности, теми их них, которые диктуются динамикой развития общественных сознаний, не подчиненных соображениям чистой экономики, а скорее ее подчиняющих и политизирующих

 Наша гипотеза состоит в том, что на уровне  жизненных путей исторически релевантных личностей (а это - третий уровень истории) происходит соединение обстоятельств геопространства (территориальных «атомов») и качественной истории общества, диалог между ними, выравнивание их логики.
 Человек - вершитель истории служит в таком «диалоге» посредником. В нужное время и в нужном месте за ним идут целые государства и армии, происходит боее или менее естественное движение народов, формирование экономических территорий и межэтнических пространств. Но не следует традиционно преувеличивать в этом значение отдельных личностей

 Крупный политик выдвигается на такую роль государствообразующим этносом (или вербуется, и нас в этой связи не должна удивлять роль, которую в русском супеэтносе сыграли представители других этнических групп, в частности, грузины и украинцы)
 В приведенной выше хронографии эта гипотеза пока не выражена явно, так как здесь речь идёт о деяниях политиков, которые принадлежат уже прошлому России, потому их усилиям не суждено стать успешными (это конечно не значит, что они были напрасны, и не имели вовсе результативных последствий в будущем: в архетипах ничего не исчезает бесследно)

 Но кое-что уже наводит на мысли о возможности подобной гипотезы: и приобретение, и потеря земель, и усложнение и упрощение административно-территориальной структуры государства связано с устремлением, энтузиазмом и трудом вполне определенных личностей, а сама их жизнь находится с непосредственной связи с логикой истории. Личности приходят на её арену и уходят не случайно, не когда придётся или им вздумается, а всегда вовремя. То есть не они по своей воле и прихоти, ввиду успехов и неудач, гениальных решений и промахов, более или менее случайно создают историю, но история создаёт их жизненный путь, награждая за труды то терниями, то лаврами

 В истории крайне важно правильно выстраивать цепочку событий личности и общества. Поэтому, если мы читаем в некотором источнике, что тот или иной деятель государства увлекся вредными идеями или амурными похождениями, не вовремя тяжко заболел или просто запил, отчего и произошли крупные неудачи в стране и государстве, связь причин и следствий нужно выстроить иначе, уходя от культа личности, позитивной или негативной: именно жизнь государственного деятеля зависит от хода истории, но не наоборот
 
 И знаменитый прорыв Брусилова  в первую мировую войну, и организованная миграция русского суперэтноса на Дальний Восток, и разукрупнение Приморского края (поддержанное Столыпиным и Николаем II) –  результат неустанных трудов тех людей на вершинах государственной власти, которые старались соединить экономические интересы державы (тогда они находились в «диалоге» с геопространством) с доминатами национального и народного сознания государствообразующего русского суперэтноса (находясь с ним в такие периоды жизни в тесном «диалоге»)
 
  Замечать логику этих (как правило, противоречивых) периодов в жизни ведущих политиков России (после 1917 года это Ленин и Сталин) для нас важно уже потому, что именно в судьбоносных решениях лидеров государства первой половины ХХ века, обладавших гигантским объемом власти над гражданами, государством и страной, видны корни будущей истории и особенности формирования российских земель

                Второе 17-летие в составе первого полувека

    Его мы можем также, и весьма узнаваемо разбить на равномерные периоды «малой диалектики», составляющие:
     Тезис – 6 лет, делимые на три неравномерных периода: гражданская война (1917-1922) с иностранной интервенцией, в ходе революции и гражданской войны происходит сперва распад унитарно управляемой России на геопространственные «атомы», как советские, так с буржуазно-сепаративными правительствами.
  Последующая советизация всех «атомов», интеграция управления отдельными землями в федеративное государтво - РСФСР, этот процесс завершается созданием Союза ССР, соответственно происходит усиление центральной власти, ужесточение внутренней политики (в т.ч. «военный коммунизм»)
    Антитезис – 6 лет: восстановление экономики и НЭП (1923-1929), период относительного либерализма, разукрупнение республик на союзном уровне, первая крупная реформа АТД - областная
     Синтез – 6 лет: возврат к периоду ужесточения власти после снятия противоречий антитезиса (1929-1934), первые пятилетки сталинской индустриализации, сопровождаемые социальным и этническим разукрупнением областей

 Начнем исследование АТД с тезиса: Гражданской войны 1917-1922 годов.

 В истории государства она явно отграничивается с своего начала и конца двумя хрональными точками-дидлайнами:
 Февраль 1918 год –  появление на месте Российской империи «единой и неделимой», то есть унитарной, новой, федеральной России со столицей в Москве – РСФСР путем соединения тех «атомарных» образований общественного управления, которые возникли после распада империи и почти без кровопролития поддержали Московское правительство после периода, названного «Тримфальным шествием советской власти»

 Отметим, что РСФСР, если раскрыть эту аббревиатуру в 1918 году (ситуация изменится после принятия Конституции 1936 года) называется социалистическим объединением советских республик.
  В системе ценностей государство-общество это означает, что государственная (социалистическая) власть объединяет те республики, которые строятся на основе самоуправления (потому – советские).
 В 1936 году, наоборот: объединяющая власть будет названа советской, а составные части, то есть субъекты федерации социалистическими. То есть принцип советов теперь свойствен власти центра, отнюдь не местым органам, лишенным политической власти над территориями, зато все они соединены единым социалистическим принципом экономики. Практически это значит, что федеральные субъекты в РСФСР 1936 года теряют свои этническую специфику вследствие полного поглощения унифицированным советским социумом различных регионов национальной экономики (действительно в этнических окраинах принцип «коренизации» власти сменяется явной тенденцией ставить на управление представителей русского государствообразующего суперэтноса)

 Декабрь 1922 года – после фактического окончания гражданской войны и ухода государства от реквизиционных  форм экономики «военного коммунизма», происходит формирование высшего уровня политических таксонов - соединение РСФСР и других этнически ориентированных республик (частей прежней России) в единый Союз с центральным экономическим управлением и под политической эгидой Московской Руси в её столице Москве
  Союз ССР образца 1922 года уже состоит из трёх уровней таксономии: это четыре республики, одна из которых – Закавказская СФСР выделяет этнические таксоны второго порядка, готовые стать республиками, причём некоторые из таксонов второго порядка содержат в себе национальные автономии, построенные по линии север-юг (Азербайджан включает как геополитическую часть Нахичевань, а Грузия – Абхазию)
 Вскоре начнётся дробление и РСФСР, путем отделения её южных частей от северных

 Такова периодика в истории государственных форм управления обществом, и её мы должны обязательно учесть при формировании схемы АТД времен Гражданской войны.
 Но нас прежде всего интересует уровень истории общества, формирующего свои внутренние структуры управления в отдельных «атомах» геопространства
 Поэтому мы построим сначала (Таб. 1) хрональную структуру событий общества, памятуя что в этно-ландшафтном пространственно-временном архетипе России меры хронологии в истории общества являются ключом к мерам пространства, так как определяют законы его динамики (событие есть континум со-бытия обстоятельств времени  и пространства)

 История общества в масштабах времени (а к ней как раз и принадлежит Гражданская война) обширнее истории государств, поскольку общественная история, в отличие от дискретной истории государственных форм, непрерывна, и заполняет собой те интервалы, которые периодически возникают между формами государства в переходный период, когда связи прошлого между государственным социумом и обществом уже разрушены, а новые еще не созданы.
 Поэтому мы начинаем историю Гражданской войны, конечно не с образования РСФСР, которое входит в Гражданскую войну её частью, мы начинаем с октября 1917 года, когда в стране начиают происходить два процесса: распад старой власти унитарного государства и образование локальных, этно-социальных институций местного самоуправления (как советских, так и антисоветских)

 Мы поступим следующим образом: сперва построим хрональную схему Гражданской войны на основе теоретических посылок, потом укажем неизбежные доминанты образования территорий с применением выявленных нами принципов организации этно-ландшафтного архетипа пространства-времени, а затем сравним её с действительными событиями Гражданской войны (Таб.2), которые хорошо известны.
 И если наша теория окажется верной, события должны заполнить описанные нами таксоны
 Сейчас мы строим хрональную структуру событий русского госудаствообразующего суперэтноса, сочетаемого с историей других этносов России, прежде всего конечно украинского и белорусского.
 Мы уже знаем, что меры истории общества двойственны, они делимы на дихотомные периоды подъема и спада этнической энергии. В данном случае мы рассматриваем эти спады и подъемы не в целом русском суперэтносе, а в той его части, которая проявлена через государственный социум
 Это дает нам два больших периода (тезис и антитезис) , которые влюкчают в себ шесть малых периодов – стадий формирования государственной власти по мере сперва распада, а потом формирования ландшафтно-этничесского архетипа России (единое стране соответствует едлиное государство)

Хронально-пространственная схема формирования России в Гражданскую войну 1917-1922 гг.

 Здесь нетрудно заметить в каждый из периодов истории государства действие отмеченного нами прежде принципа инфляции систем управления: этот процесс начинается с рецессивной тенденции и завершается доминантной.
 Соответстенно, период тезиса начинается триумфальным шествием советской власти в России, но завершается интервенией Центральных держав, обострением национал-социальной реакции (последовательность подъем-спад)

 Наоборот, период антитезиса, который относится к будущей истории России, начинается со спада, зато завершается подъемом энергии русского  государствообразюущего суперэтноса, приводит к появлению СССР (последовательность: спад-подъем-спад-подъём)

 Из этого можно сделать вывод, что грань между тезисом и антитезисом (ноябрь 1918 года, когда закончилась первая мировая война, завершилась интервенция Центральных стран, сменившись интервенцией стран Антанты) является чертой между будущим Российского государства и его прошлым.
  Так, Брестский мир со всей его  пораженческой горечью есть историческией долг Российской империи, которой пришлось отдавать уже правительству Ленина. И роль этого договора для активизации антивоенных левых сил и последующих революций в Германии, Австро-Венгерской империях (за чем логически последовал и распад Османской империи) невозможно переоценить. Это звенья одного процесса: кризис ленинского государства совпадает в этот момент по фазе с кризисами европейских империй
 Чтобы в России трагический акт Брестского мира мог стать реальностью, национальные силы русского государствообразующего суперэтноса должны быть именно в этот момент отвлечены на социальные междуусобицы, и раздроблены между двумя социальными элитами: уходящего прошлого и приходящего будущего

  Несомненно, гражданская война, социальная по своему содержанию, принимает национальные формы. Особенно в России, чьё пространство есть соединение этнических месторазвитий, и государство, в соответствии с этим, полиэтнично

Таб.1

Тезис. Прошлое унитарной России, длится до окончания первой мировой войны, которая в Центральных странах перешла в локальные революции ( окт.1917- нояб. 1918: 13 мес.)

 Подъём энергии госудларственного социума (окт. 1917- февр. 1918: 4 мес.)  Сама Октябрьская революция уже вызвана подъемом национальной энергии в советских социумах. Она должна быть продолжена на остальных территориях страны.
  Действительно, именно в этот период происходит так называемое «триумфальное шествие советской власти»: образование в регионах массы советских республик (84 губерний и крупных городов)

Завершается образованием РСФСР

 Спад энергии государственного социума (март 1918-нояб. 1918: 9 мес). Национал-социальная реакция в геопространстенных «атомах»
 Это в самом деле происходит, более того: привлекает национал-социальные силы других держав, происходит наступление войск Центральных государств, сопровождаемое созданием союзническим им региональных режимов, вплоть до окончания мировой войны. Происходит явный раскол России на линию двух  фронтов: север страны и юг.
  И здесь мы наблюдаем действие гибкости этно-ландшафтного архетипа, его правила обратного знака, согласно которому при растяжении пространств общественным сознанием по линии запад-восток, возникает ослабление этно-ландшафтной «ткани» по вертикали, в линии север-юг (и наоборот)

Антитезис. Будущее федеративной России (дек. 1918-1922)

Спад.  (нояб. 1918-сент. 1919) Один из наиболее тяжелых периодов Гражданской войны для советской власти, атакуемой и на севере интервенцией стран Антанты, Финляндией, Юденичем,  на северо-востоке Колчаком, на юге же возникает мощное объединение казацких армий Юга России, возглавляемое Деникиным. В этот период советская России в кольце фронтов, она содержит в себе лишь несколько расширенную терриорию восточно-европейской Руси, остальное пространство потеряно

Подъем (окт. 1919-весь 1920). Год 1919 – кризисный для советской власти. Тем не менее, в конце его Колчаку наносится ряд тяжелых поражений, практически освождается Урал. В конце года опасное наступление развивает Деникин после того, как ему удаётся объединить части южного белоказачества, раздраженного «красным террором».
 Но зато 1920 год, когда РККА, в том числе Красная гвардия, достигла максимума своей мощи в количестве бойцов, и в качестве военного руководства, когда национальные силы этнических территорий оказываются враждебны Белой армии с её знаменем единой и неделимой России, и даже кое-где вступают в союз с большевиками (как Н.Махно на Украине) оказывается переломным: в течение него удаётся освободить от антисоветских сил почти всю территорию страны, кроме Приморья

Спад. 1921 год. Операция по освобожденияю Приморья откладывается на год. В стране тяжелейший экономический кризис, вызванный политикой «военного коммунизма», повсюду наступает национал-социальная реакция, энергия государства сосредоточена на подавлении многочисленных антисоветских мятежей, на проведение жизненно необходимой экономической реформы

Подъем 1922 год. Заканчивается операция по освобождению Приморья, японцы эвакуируют оккупационные войска из Дальнего Востока

Завершается образованием СССР

Таб 2.
6 перидов формирования геопространственных конутров АТД России в Гражданскую войну:

Тезис (1917-10.1918: 13 мес.)

Подъём энергии в государственном социуме (1917- 02. 1918: 4 мес.)- «Триумфальное шествие советской власти», по выражению Ленина.
 
Север
Северо-запад: Русский Север ·Прибалтика ·Белоруссия
Советские:
Советская республика матросов и строителей  (12.1917-02.1918), Республика Исколата (12.1917-02.1918)
25—26 октября 1917 Советская власть установилась в Нарве, Ревеле, Юрьеве, Пярну, в конце октября — начале ноября на всей не оккупированной территории Прибалтики.

В октябре — ноябре Советская власть установлена в Витебске, Гомеле, Могилёве, Орше и др. городах. К началу декабря Советская власть победила на всей не оккупированной территории Белоруссии

Северо-Восток: Поволжье ·Урал ·Сибирь ·Дальний Восток

Советские:
В течение октября — ноября 1917 Советская власть установилась в большинстве городов и заводских посёлков Урала. 26.09 взяли власть Екатеринбургский совет
 26.09 Советская власть провозглашена в Челябинске, 27.10 в Ижевске, 16.12 в Перми, 18.01.1918 в Оребурге подавлен мятеж Дутова
  В промышленных городах Поволжья Советская власть установилась сразу вслед за Петроградом и Москвой. В Казани сопротивление было подавлено большевиками 10.1917, в 10.1917 установлена советская власть в Самаре и Саратове, с 11. 1917 по января 1918  в уездных городах Казанской губернии, в Царицыне и Сызрани, 12.1917 года в Симбирске, 01.1918 в Астрахани
 К февралю 1918 Советская власть была установлена во всём Поволжье.

Не советские:
Государство Бурят-Монголия (04.1917-04.1921), Башкурдистан (11.1917-02.1919), Мусульманский проект урало-волжского штата Идель-Урал, принят 01.1918 на 2-й Всероссийском мусульманском военном съезде в Казани, «Зелёный Клин» (политический проект автономии украинской диаспоры на Дальнем Востоке, выработанный на Первом Всеукраинском съезде Дальнего Востока 06. 1917 в городе Никольске-Уссурийском)

Юг
Юго-запад:

Украина ·Бессарабия ·Крым
Не советские:
Крымская Народная Республика(10.1917-01.1918), · Молдавская демократическая республика (12.1917-01.1918)
Украинская народная республика (01.1918-05.1920)

Советские:
09-10. 1917 рабочие Донбасса установили Советскую власть в Луганске, Макеевке, Горловке, Краматорске
Румчерод (06.1917-05.1918), Украинская Народная Республика Советов(12.1917-03.1918)
 12. 1917 — 01.1918 на Украине вооруженная борьба за установление Советской власти.
 В результате восстаний против Центральной рады Советская власть 12. 1917 провозглашена в Екатеринославе, 01. 1918 в Одессе, в Полтаве, Кременчуге, Елизаветграде, Николаеве, Херсоне. 26.01 1918 советскими войсками, продвижению которых способствовало восстание рабочих «Арсенала», освобожден Киев.
 01. 1918 украинское Советское правительство переехало из Харькова в Киев. 02.1918 Советская власть утвердилась по всей Украине. В конце февраля — апреля 1918 Украина оккупирована немецкими войсками.

Дон ·Кубань ·Северный Кавказ
Не советские
Союз объединённых горцев Северного Кавказа и Дагестана (05-11.1917), Горская республика(11.1917-05.1919), Донской гражданский совет (12.1917-02.1918), Временное Терско-Дагестанское правительство(12.1917-03.1918), Кубанская народная республика (01.1918-03.1920)
Советские:
10.1917-12.1917 (Восстание Каледина) в Ростове установлена Советская власть
01. 1918 съезд фронтовых казачьих частей в станице Каменской провозгласил Советскую власть в Донской области и образовал Донской ВРК. Советские войска и революционные казаки под командованием В. А. Антонова-Овсеенко начали наступление, разгромили белоказаков,  24—25.02.1917 овладели Ростовом и Новочеркасском. Советская власть в области была восстановлена.
Ставропольская советская республика (01-07.1918)
 
28 октября (10 ноября) 1917 Владикавказский совет высказался за Советскую власть.
02.1917 в Пятигорске состоялся 2-й съезд Терской области, который образовал Терскую народную советскую республику в составе РСФСР
Советская власть установилась по всему Тереку.
Почти весь Дагестан стал советским.

В Новороссийске 12.1917 установлена Советская власть. Открывшийся в Новороссийске 23 ноября (6 декабря) съезд Советов Черноморской губернии объявил по всему Черноморью Советскую власть.Открывшийся съезд Советов Черноморской губернии объявил по всему Черноморью Советскую власть
 01. 1918 Советская власть установилась в Армавире, Майкопе, станицах Тихорецкой, Усть-Лабинской, Крымской
 03. 1918 революционные войска овладели Екатеринодаром. Советская власть была установлена на всей территории Кубани и Причерноморья.

Закавказье

Советские:
 10.1917 Советская власть установлена в Баку. Весной 1918 Советы взяли власть в Бакинском, Ленкоранском, Джеватском и Кубинском уездах.

Не советские
Особый Закавказский Комитет (03.1917), Закавказский комиссариат (10.1917-05.1918), Юго-Восточный союз казачьих войск, горцев Кавказа и вольных народов степей (Юго-восточный союз, ЮВС) (к. 1917 — нач. 1918)

Юго-восток:

Средняя Азия
Не советские
Алашская автономия (12.1917-03.1920), Хивинское ханство (1917-02.1920), Туркестанская автономия (10.1917-02.1918)

 Вывод:
 В центрально-промышленном европейском районе России захват власти большевиками при помощи революционизированной армии и организации промышленных рабочих не встретил серьезного сопротивления, поэтому его динамика нами на указана

  На остальной территории страны наблюдается характерная картина: в промышленно-развитых районах, где сильно влияние социал-национальных сил, или в районах сосреоточения воинских революционизированных сил, установление новой власти проходит успешно, в промышленно слабо развитых районах этнических окраин национал-социальные силы оказывают более или менее успешное сопротивление 

Спад энергии в госубарственном социуме власти (03. 1918-10. 1918: 9 мес). Национал-социальная реакция в геопространстенных «атомах» проходит активнее

Север
Северо-запад: Русский Север ·Прибалтика ·Белоруссия
Не советские:
Эстонская Республика (02.1918-1940), Литовская республика (02.1918(переворот Сметоны) 1926,-1940), Герцогство Курляндское и Семигальское (03-09.1918), Белорусская народная республика (03-12.1918), Мурманский край (08.1918-02.1920), Северокарельское государство (07.1919—05.1920 ), Олонецкое правительство (05.1918-10.1920), Северная область (08.1918—02.1920), Балтийское герцогство (09-11.1918), Королевство Литва (07-11.1918)

Советские:
Эстляндская трудовая коммуна (11.1918-01.1919)·

Северо-Восток: Поволжье ·Урал ·Сибирь ·Дальний Восток

Не советские:
Мусульманский проект «Идель-Урал» реализован частично: «Забулачная республика» в мусульманской части Казани, за рекой Булак (март 1918), Комуч (06-09.1918), Временное Сибирское правительство Дербера (06-09.1918), Сибирская республика  (06-11. 1918), Временное Сибирское правительство Вологодского (07-09.1918). Временное областное правительство Урала (08-11.1918), Забайкальская Казачья Республика (08.1918-11.1920), Вре;менное Всероссиийское прави;тельство-Уфимская директория (09-11.1918), Омское правительство Колчака (11.1918-01.1920)

Советские:
Амурская трудовая социалистическая республика (04-09.1918),  Трудовая коммуна немцев Поволжья, Автономная область немцев Поволжья (10.1918-1941)

Юг
Юго-запад:

Украина ·Бессарабия ·Крым
Не советские:
Украинская держава Скоропадского(гетманат) (04-12. 1918), Холодноярская республика (04.1918-09.1922), Крымское краевое правительство(06.1918-04.1919, Вольная территория (Махновщина)(09.1918-08.1921), Директория Украинской Народной Республики (11.1918-1920)

Советские:
Одесская Советская Республика (01-03 1918), Донецко-Криворожская советская республика(02-03 1918),Украинская советская республика (03;04 1918 г), Советская Социалистическая Республика Тавриды (03-04.1918)

Дон ·Кубань ·Северный Кавказ

Не советские
Всевеликое Войско Донское (05.1918-01.1920)

 Советские:
Терская советская республика (03.1918-02.1919), Донская советская республика (03-05.1918), Черноморская советская республика (03-05.1918), Кубанская советская республика (04-05.1918), Кубано-Черноморская советская республика(05-07.1918), Северо-Кавказская советская республика (07-12.1918)

Закавказье
Не советские:
Закавказская демократическая федеративная республика (04.1918-05.1918), Аракская республика (04-05.1918), Республика Армении (05.1918-12-1920), Азербайджанская демократическая республика (05.1918-04.1920), Грузинская демократическая республика (05.1918-03.1921), Диктатура Центрокаспия (06-08.1918), Временная военная диктатура Мугани (08.1918)

Советские:
Бакинская коммуна (04-07.1918)

Юго-восток:

Средняя Азия
Не советские
Закаспийское временное правительство (07. 1918 – 01. 1919)
Советские:
Туркестанская автономная советская социалистическая республика (04.1918-09.1924)

Анализ тезисного периода:

  Усиленное образование повсюду ячеек советской власти тормозится не только в тех районах, где слабо развита промышленность (эта тенденция очевидна, и её мы уже отметили), но также там, где постепенно созревает и созреет окончательно под давлением реквизиционной политики «военного коммунизма» (тем более, что рост РККА требует средств), где вследствие давних этнических проблем, в латентной форме заключены сепаратистские притязаний этносов на государственную и территориальную самостоятельность

 «Триумфальное шествие советской власти» прерывается вследствии глубокого экономического кризиса, меняясь фазой спада (и сама власть в этот момент не едина, здесь созрел раскол между большевиками и эсерами).  Этот период неслучайно совпадает с наступлением немецких войск на севере и юге страны (совместно с  союзниками по притязанию на украинские территории)

 Это наступление на юго- и северо-западе, продлившееся до конца мировой войны, будучи прервано революциями в центральных империях, временно покончило с советской властью на Украине и в Прибалтике. Но только лишь первым этапом интервенции не объясняется рост антисоветских территориальных образований: они начали возникать также в других районах России. И конечно не только потому, что немецкое наступление придало оптимизма и уверенности в себе антибольшевистским силам
 Главное вот что: в тезисный период гражданской войны, национальные силы, будучи ещё в плену архетипа, то есть прошлого России, находятся в противофазе с российским государством
 
Антитезис (12.1918-1922), состоит из 4 периодов:

 В следующий за первым, антитезисный период, эта ситуация постепенно меняется, причем коренным образом:
 Антибольшивистские силы делятся на две антагонистичные группы: Белая армия защищает явно не принадлежащий будущему тезис о единой и неделимой России, что не устраивает ни интервентов (на этот раз Антанту и Японию), ни также, что гораздо важнее, национальные силы титульных этносов в регионах – им не нужна единая Российская империя

 Поэтому, хотя Белая армия национальными образованиями и может рассматриваться как союзник в борьбе с большевиками, но еще в большей степени это для них противник

 Такая ситуация возникла оттого, что образ новой державы теперь начинает объединять и большевиков (партию советской власти) и национальные образования, волна спадов и подъемов энергии русского государствообразующего этноса постепенно начинает совпадать с волнами других образовани в полиэтническом пространстве России – результатом становится образование целой страны под эгидой целого государства (до этого, в тезисный период страна, несмотря на повсеместное образование советских ячеек, еще не была цельным пространством)

 Только по мере последовательного восстановления «ткани» этно-ландшафтного архетипа России, также постепенно возобновляется его одномерная растяжимость (пластичность) и начинает действовать «правило обратного знака», устанавливающее обратную пропорциональность горизонтального и вертикального расширения пространства

1. Спад (12.1918-9.1919)

Север
Северо-запад: Русский Север ·Прибалтика ·Белоруссия

 Советские:
Латвийская социалистическая советская
республика (12.1918-01.1920), Литовская советская республика (12.1918-02.1919), Советская Социалистическая Республика Белоруссия (01-02.1919, Литовско-Белорусская Советская Социалистическая Республика (02.-07.1919), Белорусская Советская Социалистическая Республика (1919, 1922-1991 республика в составе СССР)

 Не советские:
Республика Северная Ингрия (07.1919-10.1920), Северо-Западное правительство Юденича (08-12.1919)

Северо-Восток: Поволжье ·Урал ·Сибирь ·Дальний Восток

Советские:
Башкирская Автономная Советская Социалистическая Республика (03.1919-1990)
 : переход от Малой Башкирии (на месте Башкурдистана 03.1919-06.1922), так как 06.1922 расширена в Большую Башкирию–за счет Уфимской губернии (столицей Башкирии становится Уфа вместо Стерилитамака)

Не советские:
Оренбургский Казачий Круг (12.1918-01.1920)

Юг
Юго-запад:

Украина ·Бессарабия ·Крым

Советские:
Украинская Социалистическая Советская Республика (03. 1919-1937)
Крымская Советская Социалистическая Республика (04-06.1919), Бессарабская Советская Социалистическая Республика (05-12.1919)

Не советские:
Юг России-Малороссия (06.1919-01.1920)

Дон ·Кубань ·Северный Кавказ

Не советские:
Юг России (01.1919-11.1920), Северо-Кавказский эмират(09.1919-05.1920)

Закавказье

Не советские:
Юго-Западная Кавказская демократическая республика (12.1918-04.1919)

Советские:
Муганская советская республика(05-07.1919)

Юго-восток:

Средняя Азия

Не советские:
Временное Ферганское правительство(09.10-1919)

Примечания:

 Рассмотрим тепер последовательно соотношение геоконтуров с геополитическими единицами, лояльными советской власти и нелояльными отдельно: сперва для западной, потом для восточной части стран, обращая внимание на соотношение северных и южных конутров
 Мы не учитываем теперь территориальный размер геополитических единиц, а только число, показывающее меру делимости пространства

1. Запад

1.1 Север: Советские - 5, Не советские - 2

1.2 Юг: Советские – 4, Не советские - 3

2. Восток

 2.1 Север: Советские: - 1, Не советские - 1

 2.2  Юг: Советские - 1

 Матрица: 5 2     11
                4 3     1

Промежуточный вывод

 Числа в матрице показывают нам делимость пространства в исходный период времени первого спада энергии государственного социума. И числа эти довольно выразительно показывают взаимоотношение в этот момент между региональными этносами и властью государства – если применить принцип одномерной пластичности пространства (правило обратного знака для вертикального и горизонтального вектораов)
 Во-первых, бросается в глаза активность западной части страны (на Восточно-европейской равнине). Во-вторых, в западной части, активнее всего поддержана власть государства на её северо-западе (в Прибалтике) и на юго-западе (на Украине)

 Принцип одномерной растяжимости (пластичности) двумерного пространства (когда происходит сжатие по одному измерению, становится возможным растяжение по другому) проявляется в том, когда в период ослабления государственных связей нарушена силовая взаимосвязь управления по линии север-юг, тем легче происходит распространение влияния социальных иеррахий этносов (советский геополитический контур – это территория титульного этноса, принявшего перестройку социальных элит)

 Расширение советского АТД, активнее происходящее на западе (где больше проживает обслуживающего промышленность населения) вызвает реакцию на востоке, и эта активность этносов в горизонтальном пространстве вызвана ослаблением вертикальных связей государства. С точки зрения теории синхронального и  дихаронального типа культур очевидно, что активность советской власти в Прибалтике и на Украине, имеет различный характер для традиционной культуры титульных этносов: если на Украине, а речь пока идет о Восточной Украине, проявляется культура диахрональная (то есть историческая, связанная Левобережной традицией союза с русским суперэтносом), в Прибалтике ситуация обратная (традиционная культура «остзейских» этносов, завоеванных Российской империей сохраняет в исторической память геопространства свои «геополитические швы»), поэтому Советские республики в Прибалтике есть временный социальный феномен синхрональности, вызванный активностью социал-национальной прослойки населения, принявшей смену социальных элит (однако национал-социальная реакция окажется сильнее)

 Действие того же фактора пластичности, но для Германии и Австро-Венгрии, мы видим в событиях 1918 года, последовавших за Брестским миром: после расширения на восток (на Украину и в Прибалтку), углубления в территориальность России, последовало ослабление территориальных связей самих государств-агрессоров по линии север-юг, что означает кризис государственной власти, неспособной удержать в своей стране связь северных и южных геоконтуров

2. Подъём (10.1919-1920)

Север
Северо-запад: Русский Север ·Прибалтика ·Белоруссия

Советские:
Карельская трудовая коммуна (06.1920-07.1923)
 
Не советские:
Срединная Литва (10.1920-03.1922), Латвийская республика (11.1920-1940)

Северо-Восток: Поволжье ·Урал ·Сибирь ·Дальний Восток

Советские:

Татарская автономная советская социалистическая республика (05.1920-1990), 
· Чувашская автономная область (06.20-04.1925: преобразована в Чувашскую АССР), Калмыцкая автономная область (10.1920-1935: преобразована в Калмыцкую АССР, упразднённую в 1943 году в  депортации калмыков.), 
Марийская автономная область (10.1920-1929: АО вошла в состав Нижегородской области (позже — Нижегородский край, затем — Горьковский край).) ,
Вотская автономная область  (11.1920-1932)

Не советские:
Политический центр (Иркутск) (11.1919-01.1920), Российская Восточная окраина (01-10.1920), Дальневосточная республика (04.1920-11.1922)

Юг
Юго-запад:

Украина ·Бессарабия ·Крым

Дон ·Кубань ·Северный Кавказ

Закавказье
Советские:
Азербайджанская советская социалистическая республика (04.1920-1991), Нахичеванская советская республика (07.1920-1924:переименована в Нахичеванскую автономную советскую социалистическую республику, Армянская советская социалистическая республика (11.1920-1991)

Юго-восток:

Средняя Азия

Советские:
Хорезмская народная советская республика (04.1920-10.1923, преобразована в Хорезмскую Социалистическая Советская Республику до 1924), Киргизская автономная советская социалистическая республика (07.1920-04.1925), Бухарская народная советская республика(10.1920-10.1924)

 Промежуточный вывод:

 1. Запад

1.1 Север: Советские - 1, Не советские - 1

1.2 Юг: Советские – 3

2. Восток

 2.1 Север: Советские: - 5, Не советские - 3

 2.2  Юг: Советские - 3

 Матрица:      1 1  5 3
                3     3

  Как показывает матрица делимости АТД, в период усиления государственного социума активность образования региональных структур управления с западной части страны перенесена в восточную. Здесь активно образуются советские геополитические ячейки, на что следует национал-социалистическая реакция окраин, причем именно на севере: в Сибири и на Дальнем Востоке становятся активны сеператистские архетипы
   Принцип одномерной пластичности пространства заметен и здесь, причем именно им объясняется преимущественная активность титульных этносов на западе страны, причем антисоветски настроенного населения на северо-западе
               
   При анализе перестройки АТД России в Сибири и на Дальнем востоке нужно учитывать, как расширялась «ткань» российского пространства в XVII  веке, когда происходило формирование основного обриса страны России.
  Формирование территории, включающую Урал и Восточную Сибирь до Енисея произошло в первую четверть века,  Западной Сибири и часть Дальнего Востока в следующую четверть, то есть в первую половину века, а во вторую половину территория больше углублялась на север и юг, и лишь немного – на восток
               
 Такова ситуация де-юре, с точки зрения территорий, принадлежащих юрисдикции государства, завоеванных воинственными казаками, собиравшими для царя ясак, в их продвижении на север и восток
 Союз русского суперэтноса с титульными этносами Сибири и Дальнего востока складывался гораздо длительнее и постепеннее, а между тем, именно этот союз делал территории экономического освоения российским пространством де-факто (то есть пространством понимания этносами друг друга)

А возникали такие союзы во вторую половину века, когда во всю мощь проявлялась диахрональность русской культуры. Поэтому геополитические «швы» возникали в теле России, как правило, в первую полоину века, во вторую же русский этнос там, куда он устремлялся, окультуривал свои пространства, «сшивая» единством своего уклада жизни и мировоззрения геопространственные черезполосицы этнеских территорий.
 Это обстоятиельство прямо касается Сибири и Дальнего Востока, но не касается, как это мы уже отмечали, территорий Русской Америки, куда устремились на заработок отдельные социумы, куда был направлены интересы государства,  но массового исхода и обживания русским государствообразующим суперэтносом этих теорриторий не произошло
 Вследствие этой особенности исторического архетипа периоды усиления государства совпадают с фазами сепаративности территор и титульных этносов в теле России на ее востоке. Именно такая диалектика пространства России с давно «зажившими» ранами между этносами

  Иначе устроены взаимоотношения с этносами, чьи местаразвития ясно обозначают геополитические швы – таковы, например, территории Северного Кавказа, во времена Гражданской вонйы 1917-1922 года слабо еще проявлявшие тенденции к самостоятельной государственности, так как мусульманство – религия азиатских государств еще не проявлено тут в достаточной для этого степени активно. А где активен воинственный ислам, там и вспыхивают очаги исламской государственности

 В архетипе кавказского пространства периоды геополитческого сепаратизма совпадают не с фазами усиления государственной власти России, а наоборот – с ее ослаблением.
 Отчего это так? Завоевание Кавказа завершилось перестройкой в титульных этносах религиозных и социальных элит по мере того как гибла или покидала Кавказа социально-религиозная элита прошлого
 А это значит, что фаза сильной государственности России совпадает с ослаблением традиционного ислама. У самого Шамиля, чья роль как в поджигании войны, так и в ее последующем усмирении, очевидна, к моменту истребления на Кавказе самых упорных воинов ислама, произошел религиозный кризис, изменивший систему ценностей

 Итак, «раны» взаимоотношения титульных этносов север-востока страны с воинственными социумами россиского государства хотя и зажили, однако в кризисные периоды историо общества они начинают кровоточить именно вследствии возвращения древних исторических ситуаций: вновь сильная держава стремится покорить Сибирь и Дальний Восток. Однако именно по причине разнофазовой смены периодов геополитической активности, сепаратизм титульных этносов Сибири и Дальнего Востока уже давно не приводит к устойчивому образованию отдельных государств

3. Второй спад (1921)

Север
Северо-запад: Русский Север ·Прибалтика ·Белоруссия

Северо-Восток: Поволжье ·Урал ·Сибирь ·Дальний Восток
Не советские:
Приамурский земский край («Чёрный буфер») (05.1921-09.1922), Временное якутское областное народное управление (09.1921-06.1923)

Юг
Юго-запад:

Украина ·Бессарабия ·Крым
Советские:
Крымская Автономная Советская Социалистическая Республика (09.1921-1946)

Дон ·Кубань ·Северный Кавказ
Советские:
Горская автономная советская социалистическая республика (01.1921-11.1924)

Закавказье

Советские:
Социалистическая советская республика Грузия (02.1921, с 12.03. 1922 года по 5.12 1936 года являлась частью Закавказской Социалистической Федеративной Советской Республики. -1991), Социалистическая Советская Республика Абхазия (03.1921-02.1931), Автономная Социалистическая Советская Республика Аджаристан (07.1921-1936:переименована в Аджарскую Автономную Советскую Социалистическую Республику)

Не советские:
Республика Горная Армения (04-07.1921)

Примечания:

Юго-восток:

Средняя Азия

1. Запад

1.1 Север: Советские - , Не советские -

1.2 Юг: Советские – 5 Не советские: 1

2. Восток

 2.1 Север: Советские: - , Не советские - 2

 2.2  Юг: Советские -

 Матрица:         0 2
                5 1

 


 Промежуточные выводы:

 Итак, в россйиском государстве 1921 года острый экономический кризис, вызванный крайним истощением национальной экономики, политикой «военного коммунизма», многочисленными крестьянскими бунтами в стране, из-за чего в государстве возникают разрывы в экономических связях пространства по линии север-юг (даже в «колыбели» революции – Кронштадте возник антисоветский мятеж)

 Матрица показывает, как сужение пространственной доминанты АТД государства по вертикали в этот момент сказывается на  взаимоотношениях этносов, проявленных в горизональных линиях пространства – благодаря принципу одномерной пластичности пространства:
 На западе заметна активность образования новых геополитических ячеек (советских) на юге страны, а на западе – в северных пространствах (и причем ячеек не советских)
 Так как пластичность (растяжимость внутреннего поля) пространство показывает там в конутрах геопространства, где в понимании людей уже возникла целая страна - советская, под управлением целого совесткого государства, очевидно, что ослабление вертикальных связей должно способствовать расширению горизонтальных там, где динамика культуры титульных этносов совпадает по фазе с динамикой русского суперэтноса (и это юго-запад страны, в пространстве расселения славян)

 На Дальнем Востоке и отдельных территориях Закавказья этот принцип пока еще не функционирует,  он проявится только в период подъема национальной экономики и возрождения сил русского суперэтноса.
 Потому роль самодеятельности русского общества (партизанских отрядов) так велика для советизации Дальнего Востока, включая Приморье,  на последнем этапе гражданской войны – в 1922 году (мы не говорим о деятельности партизан контрреволюционных сил, отдельные отряды которых действовали в Приморье и в 1923 году, а в Якутии и до 1925 года)

4. Подъём (1922)

Север
Северо-запад: Русский Север ·Прибалтика ·Белоруссия

Северо-Восток: Поволжье ·Урал ·Сибирь ·Дальний Восток
Советские:
Якутская автономная советская социалистическая республика(04.1922-1991), Дальневосто;чная область, создана после самороспуска Дальневосточной республики, состояла из в составе Забайкальской, Прибайкальской, Амурской, Приамурской, Приморской, Камчатской губерний и Бурят-Монгольской автономной области. Губернии образованы путём переименования соответствующих областей ДВР. (11.1922-01.1926- вошла в состав Дальневосточного края в результате

Юг
Юго-запад:

Украина ·Бессарабия ·Крым

Дон ·Кубань ·Северный Кавказ

Закавказье
Советские:
Закавка;зская Социалисти;ческая Федерати;вная Сове;тская Респу;блика (03.1922-12.1936), Юго-Осетинская автономная область (04.1922-1990)

Заключительный анализ динамики АТД России в гражданскую войну

 Существенная специфика национальной политики советской власти в РСФСР и союзных республиках СССР, в отличие от унитарного государства Российской империи заключалась в социал-национальной спецификации самоуправления в геопространственных контурах, многим из которых давался статус геополитических единиц.
 Целые области и республики национальных автономий, целые союзные республики национальной специфики становятся в РСФСР и СССР нормой – таково требование социально-сословной формы общественной культуры в тот момент технизации экономики и сознания, когда этносы России, чьи сословия стали преимущественно из родовых социальными, достигли такой стадии промышленного развития производительных сил, такой стадии разделения труда что им потребовалось территориальное самоопределение (промышленным или агропромышленным регионам  нужна конъюнктура и собственное управление хозяйством в геоконтуре)

 Национальное самоуправление в монархической России могло быть присуще лишь территориальным образованиям, на которых проживали «росы» - этническая элита страны. Но и здесь любое самоуправление подчиненных сословий, когда возникало в период либерализации политики (земские и городские реформы), подчинялось сословиям элитарным. Что же касается «инородцев» (то есть титульных этносов на своих территориях), им государство и вовсе не доверяло самоуправление
 Между тем, социально-сословная форма общества, при которой уже не родовые сословиях становились носителем нравственной культуры

 Государство в полиэтнической России есть всегда союз национальных элит (в отличие от ведущих европейских государства, которые достигают, как правило, своего геополитического экономического развития и влияния за счет союза социумов в государствообразующей нации за счет ее сплочения), но в этом союзе, естественно, дидером и первым среди равных является национальная элиты русских (а в ней единство организовано по тому же приницу, что и для европейских моно-наций)
 Октябрьская революция (в отличие от Февральской, организованной по европейскому образцу, где социальная революция меняется национальной империей, сплачивающей все социмумы) сменила в государстве социальные элиты у государствообразующей нации русских.
 Какова же додлжна быть в этом случае реформа административно-территориального деления, чтобы формы управления государства соответствовали территориальным формам расселения и занятности этносов России?
 
 При унитарном государстве, при монархии, сплачивающей родовые сословия, эта новая реформа невозможна, ей необходимо новое государство – на основе власти такого лидера, который возглавляет правящий социум в общества (то есть лидера партийного, а не такого монарха, который стоит над сословиями).
 Наличие элитарного правящего социума (таковым в СССР стала компартия и ее руководие органы), которая дублирует своим идеологическим управлением все звенья хозяйства и администрации, позволил СССР на всех стадиях его развития (от респуликанского до имперско-монархического) сохранять такую национальную спецификацию регионов при федеральном и республиканском способе организации территорий, которые были невозможны в дворянской, унитарной России

 Теперь вернёмся в необходимой реформе АТД, которая произошла уже в ходе гражданской войны в России, когда старая система административного управления государства сперва  (период тезиса) распалась на отдельные территориальные ячейки национальной и социальной спеицифики. А затем государство (период антитезиса) при помощи правящего социума и государствообразующей нации по мере того, как антисоветсое сопротивление подавлялось, интервенты отступали, собрало эти региональные образования вновь в целую систему аднинистративно-территориального управления (вплоть до конца ХХ века, когда эта система вступила в решающее противоречие с новой формой общества: социально-технологической)
 Суть реформы такова:

  1. В составе промышленных регионов, населяемых преимущественно русскими, необходима социальная спецификация (выделение геоконтуров по промышленному принципу). И этот процесс шел постоянно, прежде всего в центрально-промышленном районе на Восточно-европейской равнины (сердцевиной которому является историческая спираль пространства Московской Руси), когда из состава больших губерний бывшей империи выделяются малые губернии, отличаюбщиеся своей промышленной
 2.  В этнических местах проживания титульных этносов необходима большая или меньше территориальная автономия по национальному признаку (и здесь советской властью вплоть до периода образования в ней имперской монархии проводилась политика «коренизации» - когда на руководящие должности как в партийных органах власти, так и адмнистративно-хозяйственном управлении выдвигались представители титульных этносов)

 Первый принцип дробления прежних регионов по социальному признаку связан с динамикой государственной власти, второй – с динамикой государствообразующего этноса. Только союз русского народа с титульными народами «сшивает собой» обжитые этносами пространства понимания, обеспечивает национальное равновесие в регионах, а отнюдь не диктат нации и не насилие государства (во втором случае национальная автономия остается формальной и зависит только от силы государства, которое вынуждено прибегать к союзу национальных элит, тем сея социальные раздоры в этносах)

 С учетом описанных выше принципов  Соберем заключительную матрицу четырех периодов формирования АТД

1. Спад     5 2     11
                4 3     1

1.Подъём  5 2     11
                4 3     1_

2. Спад      _ _        0 2
                5 1       _ _



2. Подъём  _ _    2 _
                2 _    _ _

 Вывод

 При анализе этно-ландшафтных матриц севера России нами была выявлена табличная структура зон расселения и занятости, подобная таблице элементов Менделеева: в ней горизонтальные периоды расселения этносов (поперечная энергетика климатических, геологических и биологических поясов) сочетаются с вертикальными группами расселения – концентрацией людей по социальному признаку (специфике промышленности, главным образом, добывающей – продольная энергетика экономических зон, следующая за продольными линиями залегания полезных ископаемых)
 Вертикальная структура разделения социумов формируется при первой реформе АТД в новом государстве. Посмотрим, как выстраиваются горизонтальные линии расселения этносов на севере и юге страны согласно динамичным матрицам перестройки этническиских регионов, и как проявлен при этом выявленный нами принцип одномерной пластичности пространства полиэтнической России
 
 Рассмотрим в результирующей матрице только формирование «советских этнических ячеек, причем именно в том отношении, насколько их активность зависит от периода подъема уровня организации госдарственного социума, когда возникает доминанта формирования социальных линий поперечной энергетики пространства по линии север-юг

 В период 1 и 2 спада выше активность западной части страны, и почти нет никакой активности на востоке. В период 1 и 2 подъема активность на востоке несколько возрастает, а именно: на северо-востоке
 Между тем, именно восток: «рукоять» российского «молота» содержит в себе наиболее населенные дружественными этносами пространства,  наиболее перспективные своими экономическими ресурсами.
 Действительно, для промышленности ведущие экономические пространства европейской части России составляют её «ударную силу», но сила эта не реализуется без «рукояти», где лежат ресурсы промышленной деятельности. И так как возрождение подчиненных государству пространств Урала, Сибири и Дальнего Востока связана тесным образом с энергией государствообразующего этноса, АТД в этих регионах успешно функционирует, без вспышек местного сепаратизма, когда большая часть государствообразующего этноса действует синхронно с государственным этносом
 Именно в этом случае вертикальные линии этно-ландшафтной матрицы (хозяйственные связи этнических пространств) укрепляют горизональные линии продольного этнического расселения. В свою очередь, культура горизонтально расселяемых этносов усиливает поперечные линии вертикальных  экономичеких территорий, соединяющих северный геоконтур с южным

 Антитезис гражданской войны. Следующий этап формирования АТД: реформа СССР 1923-1929 года «округ-район»


Северо-Запад

БССР

Округ-районная реформа

 В марте 1924 и декабре 1926 года часть территории РСФСР, а именно:
Северо-восток - части Витебской (с г. Витебском), Смоленской (с г. Оршей),
Могилевский уезд и Калининский округ
Юго- восток - Гомельской губернии (с г. Гомелем) губерний
 были переданы в состав Белорусской ССР (то есть возращены территории, отторгнутые от ССБР 16.01 1919 года перед выходом ее из состава РСФСР и последующим объединением с Литвой)
 Таким образом, территория БССР увеличилась более чем вдвое, расширившись на восток, а ее восточная граница в целом соответствовать восточной границе Великого княжества Литовского перед первым разделом Речи Посполитой:

 
Год Площадь (тыс.км) Население (млн.чел.)
1921 52,4 1,544
1924 110,6 4,2
1926 126, 3 4, 9

Год Округов Районов Сельсоветов Городов
1926 10 100 1202 25
1928 8

В марте 1924 г. в результате возвращения восточнобелорусских территорий из состава РСФСР - так называемого 1-го укрупнения БССР - в ее состав вошли уезды Витебской, Гомельской и Смоленской губерний, в которых преобладало белорусское население

17 июля 1924 г. на территории БССР упразднено старое и принято новое административно-территориальное устройство - округа с делением на районы. Было образовано 10 округов, которые объединяли 100 районов.

Бобруйский округ включал районы: Бобруйский 1-й, Бобруйский 2-й, Буда-Кошелевский, Городецкий, Глусский, Жлобинский, Кличевский, Осиповичский, Паричский, Рогачевский, Свислочский, Стрешинский.
9 июня 1927 г. переданы Краснослободский, Любанский, Слуцкий, Стародорожский, Старобинский районы.
4 августа 1927 г. 1-й и 2-й Бобруйские районы объединены в единый Бобруйский район, а Городецкий и Стрешинский упразднены.

Борисовский округ включал 9 районов, Витебский округ включал 12 районов, Калиниснкий округ - 10, Могилевский - 10, Мозырский - 9, Минский - 11, Оршанский - 10, Полоцкий - 9, Слуцкий - 7

В декабре 1926 г. в результате 2-го укрупнения БССР в состав республики из РСФСР переданы Гомельский и Речицкий уезды Гомельской губернии.
 8 декабря 1926 г. 18 волостей этих уездов переименованы в районы, а уезды переименованы в округа:

Укрупнение районов 1926 г.

Гомельский округ включал районы: Ветковский, Гомельский, Дятловичский (упразднен 4 августа 1927 г.), Добрушский (упразднен 4 августа 1927 г.), Краснобудский (упразднен 4 августа 1927 г.), Носовичский (упразднен 4 августа 1927 г.), Светиловичский (упразднен 4 августа 1927 г.) Уваровичский, Чечерский.
9 июня 1927 г. в состав округа переданы Брагинский, Василевичский (упразднен 4 августа 1927 г.), Горвальский (упразднен 4 августа 1927 г.), Комаринский, Лоевский, Речицкий, Хойникский, Холмечский (упразднен 4 августа 1927 г.) районы;
4 августа 1927 г. образован Тереховский, 27 октября 1927 г. передан Буда-Кошелевский район.

Речицкий округ включал 9 районов

Укрупнение округов 1927 г.

9 июня 1927 г. упразднены Борисовский, Калининский, Речицкий и Слуцкий округа, их районы распределены по соседним округам.

Разукрупнение округов в районную сетку 1930 г.

 26 июля 1930 г. упразднены последние 8 округов. На территории БССР осталось только районное деление.

Количество районов менялось: 4 августа 1927 г. упразднены 16 районов, 8 июля 1931 г. – еще 23 района. 15 февраля 1935 г. 15 районов восстановлены.

БССР. 1 января 1926 года

Делилась на округа и районы
общее число округов — 10
общее число районов — 100
центр БССР — город Минск
вновь образованы (или вошли в состав)
1.Витебский округ — из РСФСР
2.Могилёвский округ
3.Оршанский округ
4.Полоцкий округ
упразднены:
1.Игуменский округ
список округов (в скобках — число районов):
1.Бобруйский (12)
2.Борисовский (9)
3.Витебский (12)
4.Калининский (центр — Климовичи, 10)
5.Минский (11)
6.Могилёвский (10)
7.Мозырский (10)
8.Оршанский (10)
9.Полоцкий (9)
10.Слуцкий (7)

Областная реформа 1938 г.

Только 15 января 1938 г. в БССР округа как административные единицы были упразднены и введено областное деление. 20 февраля 1938 г. все существовавшие на то время 90 районов республики были распределены между 5 областями

Юго-запад

Украина

1922 — вхождение Украинской ССР в состав СССР.
1923 — образовано 53 округа.
В 1923 году губернии, входившие в состав Украинской ССР, были разделены на округа (вместо уездов), которые, в свою очередь, делились на районы (вместо волостей).
1924 — образована Молдавская АССР с центром в Балте; в состав РСФСР переданы части Шахтинского и Таганрогского округов.
1925 — на территории Украины отменено губернское деление. Вместо него введено деление на округа (41 округ в 1926 году).
В 1925 году губернии на Украине были ликвидированы, и округа перешли в непосредственное подчинение республике, группируясь по экономическим зонам (Полесье, Правобережье, Степь), количество которых в 1925—1930 годах разнилось.
1929 — центр Молдавской АССР перенесён в Тирасполь.

1930 — отменено окружное деление, осталась районная сетка
1932 — образованы Винницкая, Днепропетровская, Донецкая (центр — Артёмовск, затем — Сталино), Киевская, Одесская, Харьковская и Черниговская области.
Административное деление с 27 февраля 1932 года

Области и округа УССР в 1932—1937 годах

Винницкая область
Днепропетровская область
Киевская область
Одесская область
Харьковская область
Молдавская Автономная Советская Социалистическая Республика (существует с 12 октября 1924 года, столица до 1929 — город Балта, затем Тирасполь)

Административное деление на конец 1932 года

К вышеперечисленным областям добавились: Донецкая область (17 июля 1932) — создана из частей Днепропетровской и Харьковской областей
Черниговская область (15 октября 1932) — создана из части Киевской области

С 24 июня 1934 года столицей УССР вместо Харькова стал Киев.


1934 — столица Украинской ССР перенесена из Харькова в Киев.

1937 — образованы Житомирская, Каменец-Подольская, Николаевская и Полтавская области.
Административное деление с 22 сентября 1937 года

Области УССР в 1937—1939 годахВинницкая область
Днепропетровская область
Донецкая область
Житомирская область (создана из части Киевской области)
Каменец-Подольская область (создана из части Винницкой области)
Киевская область
Николаевская область (из части Одесской области)
Одесская область
Полтавская область (из части Харьковской области)
Харьковская область
Черниговская область

1938 — Донецкая область разделена на Ворошиловградскую и Сталинскую области.
1939 — образованы Запорожская, Кировоградская и Сумская области, а также Волынская (центр — Луцк), Ровенская, Львовская, Тарнопольская, Дрогобычская и Станиславская на вновь присоединённых землях.
Административное деление с 10 января 1939 года

Винницкая область
Ворошиловградская область (создана 3 июня 1938 года из восточной части Донецкой области)
Днепропетровская область
Житомирская область
Запорожская область (создана 10 января 1939 годa из части Днепропетровской области)
Каменец-Подольская область
Киевская область
Кировоградская область (создана 10 января 1939 год a из части Николаевской области)
Николаевская область
Одесская область
Полтавская область
Сталинская область (дo 3 июня 1938 западные и южные части Донецкой области)
Сумская область (создана 10 января 1939 годa из части Харьковской области)
Харьковская область
Черниговская область

1940 — на вновь присоединённых землях образованы Аккерманская (в том же году переименована в Измаильскую, с переносом областного центра) и Черновицкая области. Молдавская АССР частично вошла в состав Молдавской ССР.
1941 — центром Каменец-Подольской области становится Проскуров.
Административное деление на 22 июня 1941 года

Области УССР в 1940—1945 годахПосле вхождения Западной Украины в состав УССР в 1939 году было образовано 6 областей (4 декабря 1939): Волынская область (центр — Луцк, 28 районов)
Дрогобычская область (30 районов)
Львовская область (37 районов)
Ровенская область (30 районов)
Станиславская область (34 района)
Тернопольская область (38 районов)

С присоединением Бессарабии к СССР в состав Украины 7 августа 1940 года на ее украинской территории были созданы 2 области: Черновицкая область (из Хотинского района Бессарабии и Северной Буковины)
Аккерманская область (центр — город Аккерман (Белгород-Днестровский) — из южных украиноязычных районов Бессарабии)

На большей части Бессарабии 28 июня 1940 была образована Молдавская Советская Социалистическая Республика, к которой отошла половина территории Молдавской Автономной Советской Социалистической Республики входившей в УССР. Другая ее часть была отдана Одесской области УССР.
7 декабря 1940 года центром Аккерманской области стал Измаил, а сама область переименована в Измаильскую
В 1940 году центром Каменец-Подольской области вместо Каменца-Подольского стал Проскуров (название области при этом не изменилось)

Таким образом перед войной на территории УССР существовало 23 области.


1944 — образована Херсонская область. Тарнопольская область переименована в Тернопольскую.
1946 — на вновь присоединённых землях образована Закарпатская область.
1954 — в состав Украинской ССР включена Крымская область, переданная из РСФСР. Каменец-Подольская область переименована в Хмельницкую, её центр Проскуров — в город Хмельницкий. Образована Черкасская область. Упразднена Измаильская область (вошла в Одесскую).
Административное деление на 1 января 1954 года

Области УССР в 1946—1954 годахВинницкая область
Волынская область
Ворошиловградская область
Днепропетровская область
Дрогобычская область
Житомирская область
Закарпатская область (создана 22 января 1946 года на территории Закарпатской Украины, которая перешла к УССР после окончания Великой Отечественной войны)
Запорожская область
Измаильская область
Каменец-Подольская область
Киевская область
Кировоградская область
Львовская область
Николаевская область
Одесская область
Полтавская область
Ровенская область
Сталинская область
Станиславская область
Сумская область
Тернопольская область (название изменено с Тарнопильской 9 августа 1944 года в связи с изменением названия областного центра)
Харьковская область
Херсонская область (созданная 30 марта 1944 года из частей Николаевской и Запорожской областей)
Черновицкая область
Черниговская область

Кроме этого в 1944—1951 годах несколько менялись границы УССР (и БССР) с Польшей.
Так в октябре 1944 года к Польше перешли Горинецкий, Любачивский, Ляшкивский, Синявский и Угнивский районы Львовской области
В марте 1945 года к Польше перешли Бирчанский, Лискивский и западная часть Перемышльского (с центром) района Дрогобычской области.
В мае 1948 года к Польше перешел Медикивский район Дрогобычской области.
В 1951 году к Польше перешел Нижне-Устрицкий район Дрогобычской области.
15 февраля из Польши в состав УССР перешел Забужский район (административный центр — город Белз). Сейчас на территории района расположен город Червоноград.

Административное деление на конец 1954 года

В честь трёхсотлетия воссоединения Украины и России в административном составе УССР произошли значительные изменения:
7 января 1954 года создана Черкасская область (из частей Киевской, Полтавской, Кировоградской областей)
4 февраля 1954 г. Каменец-Подольская область переименована в Хмельницкую (название административного центра изменилось с Проскурова на Хмельницкий)
15 февраля 1954 года к Одесской области была присоединена Измаильская область. При этом некоторые районы Одесской области перешли в соседние Кировоградскую и Николаевскую)
26 апреля 1954 в состав УССР была включена Крымская область РСФСР.


1958 — Ворошиловградская область переименована в Луганскую.
1959 — Упразднена Дрогобычская область (вошла во Львовскую).
1961 — Сталинская область переименована в Донецкую.
1962 — Станиславская область переименована в Ивано-Франковскую.
1970 — Луганская область переименована в Ворошиловградскую.
Административное деление УССР в 1970—1991 годах

С 1954 года на карте УССР произошли следующие изменения:
5 марта 1958 года Ворошиловградская область переименована (вместе с административным центром) в Луганскую область
21 мая 1959 года в состав Львовской области были включены все районы Дрогобычской области (ликвидирована)
9 ноября 1961 года Сталинская область переименована (вместе с административным центром) в Донецкую область
9 ноября 1962 года Станиславская область переименована (вместе с административным центром) в Ивано-Франковскую область
В январе 1965 года в состав Черниговской области УССР перешел Талалаевский район Сумской области
5 января 1970 года Луганская область переименована (вместе с административным центром) в Ворошиловградскую область

Таким образом в УССР было 25 областей.

Дальнейшие изменения административного устройства УССР связаны лишь с переименованием Ворошиловградской области (центр Луганск) на Луганскую область (центр Луганск) в связи с переименованием областного центра 4 мая 1990 года.

19 июня 1991 года изменён статус Крымской области на автономную республику (Крымская АССР), город республиканского подчинения Киев выведен из состава Киевской области. Севастополь был выведен из состава Крымской области и передан в общесоюзное ведение ещё в 1948 году. Де-факто одновременно с изменением статуса столицы УССР Киева, был изменен статус Севастополя, но никаких юридических документов по этому поводу выпущено не было, что и является питательной средой для политизации статуса города Севастополя.

Со времён распада Советского Союза также увеличилось общее количество районов Украины, некоторые города районного подчинения перешли к областному, появились новые города и поселки.

1990 — Ворошиловградская область переименована в Луганскую.
1991 — Крымская область преобразована в Крымскую АССР, Ровенская область переименована в Ровненскую.

Юг

 ЗСФСР

Грузия

На момент образования СССР Грузинская ССР состояла из уездов и 3 автономных образований — ССР Абхазия (вхождение в ГССР на основе договора 16 декабря 1921 года), Аджарской АССР и Юго-Осетинской АО.

В 1929 году часть уездов была преобразована в округа, однако уже в 1930 году и округа и уезды были упразднены, а вместо них образованы районы (в 1935 их было 48).
В 1931 статус Абхазской ССР был понижен до уровня АССР.

В 1930-1950-е годы число районов постепенно росло. В 1943—1944 годах к Грузинской ССР отошли части территорий упразднённых автономий Северного Кавказа — Клухорский район Карачаевской АО и небольшие горные районы Кабардино-Балкарской и Чечено-Ингушской АССР. В 1955-1957 годах эти территории были возвращены в состав РСФСР.

5 ноября 1951 года были образованы Тбилисская и Кутаисская области, просуществовавшие до апреля 1953.

Грузинская ССР. 1 января 1926 года

Делилась на республики. уезды и участки

общее число уездов — 26
общее число теми — 507
центр ССР — город Тифлис

список республик:
1.Абхазская договорная ССР (центр — г. Сухум) :
1.Гагринский уезд
2.Гудаутский уезд
3.Гумистинский уезд (центр — г. Сухум)
4.Кодорский уещд (центр — Очемчиры)
5.Самурзиканский уезд (центр — Гали)

2.Аджарская АССР (центр — Батум):
 1.Аджарис-Цкальский уезд
2.Кедский уезд
3.Кобулетский уезд
4.Хулоский уезд
5.Чорохский уезд (центр — г. Батум)

Юго-Осетинская автономная область (центр — Цхинвали, 14 теми)

список уездов:
1.Ахалкалакский
2.Ахалцыхский
3.Борчалинский (центр — кол. Люксембург)

4.Горийский
5.Душетский
6.Земо-Сванетский (центр — Сети)
7.Зугдидский
8.Кутаисский
9.Лечхумский (центр — Цагери)
10.Озургетский
11.Рачинский (центр — г. Они)
12.Сенакский
13.Сигнахский
14.Телавский
15.Тифлисский
16.Шорапанский (центр — Чантуры)

Этно-ландшафтная матрица Грузии (начало ХХ века) с учетом автономий (Абхазия, Аджария и Южная Осетия)

Горизонтальные периоды этнического расселения:

1. Абхазия (Сухуми), Самегрело и Земо-Сванети (Зугдиди), Рача-Лечхуми и Квемо-Сванети (Абролаури), Южная Осетия (Цхинвал), Мцхета-Мтианети (Мцхета)
2. Гурия (Озургети), Имеретия (Кутаиси), Шида-Картли –Верхняя Картлия (Гори), Кахетия (Телави), Тбилиси
3. Аджария (Батуми), Самцхе-Джавахетия (Ахалцихе), Квемо-Картли-Южная Картлия (Рустави)

 Соответствующие вертикальные группы социального расселения:

I  Абхазия (Сухуми) – Северо-Запад
II Самегрело и Земо-Сванети (Зугдиди), Гурия (Озургети), Аджария (Батуми)
III Рача-Лечхуми и Квемо-Сванети (Абролаури), Имеретия (Кутаиси), Самцхе-Джавахетия (Ахалцихе)
IV  Южная Осетия (Цхинвал), Шида-Картли –Верхняя Картлия (Гори), Квемо-Картли-Южная Картлия (Рустави)
V Мцхета-Мтианети (Мцхета). Тбилиси
VI Кахетия (Телави) – Юго-восток

 Три горизонтальные периода соответствуют рельефно-климатическим поясам (первый составляет южную часть Большого Кавказа, третий – Малый Кавказ, второй – равнинный и не высокогорный промежуток между ними, где простираются плодоносные долины и обильные виноградники (на востоке, в Имеретии и Кахетии)

Как страна Грузия представляет собой совокупность слоев горизонтальных расселений составляющих её этнических групп, то есть их «малые родины» формируемые в истории как местразвития «этносов-хозяев» и их спутников, с которым каждый «хозяин» составляет в большей или меньшей степени этническое равновесие.

 А в геополитической истории образования государств? В динамическом процессе соединения и разъединения грузинские местаразвития образуют княжества, царства и сверх-царства (вплоть до образования единого государства грузин в первой половине второго тысячелетия, и впоследствии), оказывающие сопротивление внешней экспансии азиатских сил гигантского масштаба.
  Ибо Грузия по форме пространства также продольная (более вытянутая с востока на запад, чем с севера на юг), и соединяющая своим телом Европу и Азию, находится на юге Евразии на стыке двух великих цивилизаций: подобно тому как огромная Россия на севере Евразии соединяет Европу и Азию, а потому содержит евразийство в себе, Грузия соединяет черноморскую и каспийскую цивилизацию, содержит их единство в себе.
 
 Потенциально её геопространство расколото на две части, западную и восточную: черноморскую и каспийскую, а это значит, что к началу ХIХ века, когда грузинское государство, спасаясь от колонизации азиатскими сатрапами, соединились с Россией, страна уже находилась под двойным влиянием: с западной, черноморской части Османской империи, а с восточной – Ирана
 Этнически же, Грузия как сумма исторически возникших территорий (Мингрелия, Сванетия, Имеретия и другие) соседствует на юге, кроме турок на юго-западе, еще с армянами и азербайджанцами на юго-востоке, а на севере с народами Северного Кавказа и Россией, включившей в себя Северный Кавказ вскоре после вхождения Грузии в состав России

 Поэтому вертикальные группы социального расселения, которые в матрице страны «прошивают» горизонтальные периоды этнического расселения, соответствующие «малым родинам» этнических групп Грузии, формируясь в западной (черноморской) и восточной (каспийской) частях страны объединяли этнические группы в территории с единым типом экономики.

 Так в истории страны возникали сверх-государственные объединения (например, Картлия-Кахетия), чтобы потом разложиться под давлением геокультурных векторов, «растаскивающих» общественные сознания по линии запад-восток. А при распаде территории государства северные и южные его геоконтуры оказывались в разных периодах расселения этносов или в одном периоде, но в разных группах, находясь в под влиянием различных этнических сил (так возникали «нижняя и верхняя» Картлии, «нижняя и верхняя» Сванетии)

 Несмотря на сложность своего полиэтнического состава (исторически «малые родины» этнических групп грузинского этноса бывали ко всему прочему еще и геополитическими субъектами отдельных государств, что ведёт к вспышкам этнического сепаратизма) Грузия оказывается чрезвычайно энергоёмким и стойким пространством единой страны, управляемым единым государством – благодаря глубокой социальной культуре грузинского государствообразующего этноса

 Грузинский этнос есть контур тела-сознания, охватывающий собой, интегрирующий в целое, множество сознаний отдельных этнических групп, исторически проживающих на своих «малых родинах» (местОразвитии этноса и местАразвитии этноса в составе государства), но конечно вся страна охвачена сетью родственных связей, во многом благодаря тому, что грузинский этнос не есть сумма сознаний, он – целое, сформировавшееся в истории на своем геопространственном контуре, отделённом от других геоконтуров "геополитическими швами».
 И у этого целого сознания история упорной борьбы за суверенитет с величайшими завоевателями Азии прошлого, которые во втором тысячелетии нашей эры прошлись по Грузии копытами своих скакунов.

 Общественное сознание Грузии с древнейших времен расколото за восточную (каспийская цивилизация) и западную (черноморская). Еще во времена Великой Армении (то есть стыке к первому тысячелетию христианской эры, пространство Грузии было уже разделено по этому принципу на Иберию и Колхиду
  Возможно, именно поэтому ( историческая роль: соединить эти цивилизационные осколки в целое) государствообразующий этнос грузин – один из немногих в мировой истории, который сумел не только собрать субэтнические территории в единую страну под юрисдикцией единого государства, но и после цивилизационного раскола на Западную и Восточную части, снова объединить страну.
 Объединение оказалось устойчивым вплоть до середины второго тысячелетия, после чего страна вновь распалась на территории отдельных царств надолго. И опять этнические пространства «малых родин» оказались собранными в Большую родину грузинского этноса – Грузию

 Итак, российскому государству, включившему в себя грузинские территории в начале XIX века, пришлось иметь дело с весьма стойким этносом со своими государственными традициями, которые следовало учитывать

 Таким образом, мы с предельной краткостью описали динамику грузинского геопространства до того, как АТД Грузии стало формироваться в структуре государственного управления Российской империи. Она разделила Тифлисскую губернию на отдельные, постоянно перекраиваемые уезды, построенные именно по вертикальному признаку социально ориентированного расселения (благодаря чему на юге возникало грузино-армянское и грузино-азербайджанское этническое равновесие, а с приходом русского государствообразуюшего суперэтноса актуальным становится и русско-грузинское)

 Эту же политику «разделяй и властвуй» (препятствующую общегрузинскому сепаратизму) проводила и Советская власть в период окружной реформы 1923-1929 годов, хотя и с гораздо большим чем прежде в унитарной империи великороссов, учетом этнической специфики регионов.
 Грузия как страна с высокой полиэтничностью далеко не сразу входит в окружную и районную реформу, ей предстоит пройти период существования уездной сетки

 Грузинская ССР в описываемый период состоит из трёх автономий  (двух республик и одной области) и основной территории республики, и везде построена сетка уездов (позднее переименованных в районы), основой для которой послужили уездные территорий бывшей империи, часть из которых раздроблена на более мелкие уезды с центрами в небольших городках.
 При развитии советской промышленности между уездами (районами) укреплялись социально-экономические связи по линии север-юг, аграрные и промышленные, а по линии запад-восток восстанавливались межэтнические связи
 Но это значит также, что советским государством восстанавливались экономические связи на территориях древних государственных структур, некогда также формируемых по принципу соединения северных и южных территорий. Это пробуждает к действию глубокие слои исторической памяти грузинского этноса, наполненные борьбой с этническим сепаратизмом

  Вот обстоятельство, которое даёт нам понять, что социально-национальная политика СССР, с одной стороны препятствовала проявлению общегрузинского сепаратизма в теле большой страны, но в исторической памяти грузинского этноса тем возрождались к жизни древние этнические силы, пробуждавшие сепаратизм среди тех грузинских этнических групп, проживающих по горизонтали между цивилизацией Черного и цивилизацией Каспийского морей (речные бассейны которых оплетают Грузию), между Большим и Малым Кавказом по вертикали, которые в истории обладают опытом создания собственных государств, или входили в состав других государств (таковы мегрелы и сваны, гурийцы, имеретинцы, южные осетины и абхазы, грузинские армяне и азербайджанцы, в меньшей степени картлийцы и кахетинцы, связанные историческими корнями)

 Принцип одномерной пластичности пространства (растяжимости только в одном направлении, и сужаемости в другом) проявляется в Грузинской ССР  (а начался этот процесс с образования ЗСФСР в составе СССР) таким образом, что по мере роста экономических связей, устанавливаемых в промышленности между северными и южными периодами этнического расселения в грузинской матрице, происходит ослабление культурно-исторических связей в самих горизонтальных линиях, нарушение в них этнического равновесия

 Те же проблемы мы видим в других республиках Закавказской федерации: Азербайджане и Армении

Азербайджан

«Территориально-этническую сетку» АТД Азербайджана, как и Грузии, практически не затронула «окружная» реформа, изменившая облик управления губерниями. Прежние губернии исчезли, а уезды с определенными изменениями (делимость проживания отдельных групп населения проработали детальнее чем при Российской империи) стали сеткой районов, сохранив главное: социальные слои расселения, расположенные вертикально (хотя и не по меридиану, а согласно наклону страны: с северо-запада на юго-восток к Каспийскому морю)
 Таким образом, гиганты советской промышленности, в которых прикаспийские нефте-газовые месторождения стали играть еще большую роль чем в царской России, мало что изменили в этно-ландшафтном архетипе страны.

 Но в этнических сознаниях, вероятно, многое всё же было затронуто, если учесть какие гигантские запасы негативных энергий между армянским и азербайджанскими этносами высвободили в конце ХХ века архетипы общественного сознания обоих этносов, если учесть, что в ходе Карабахского конфликта оба этноса, входившие анклавами плотного проживания  в соседние пространства (Нахичевань - анклав азербайджанцев в Армении, Нагорный Карабах – место преимущественного проживания армян в Азербайджане) были вынуждены: армяне почти полностью покинуть Азербайджан и азербайджанцы – Армению

 Период мира в давней напряженности народов Закавказья, где сходятся восточная, средиземноморская культура и западная каспийская, северная туранская полоса Евразии с южной иранской (так что туранско-иранская парадигма органически присуща азербайджанскому этносу), обычно в постсоветской традиции связывают с социалистическим периодом советских республик. Соответственно, вину за национальное размежевание армян и азербайджанцев принято складывать на последующий национальный распад – тот процесс, в котором также традиционно выискивают враждебные происки или вину конкретных злонамеренных лиц

 Наша задача состоит в том, чтобы показать естественный характер процесса как интеграции общественных сознаний  в социал-национальном государстве СССР, так и дифференциацию этнических сознаний в последующее, также естественно наступившее время.
 А это значит, что коренные причины распада пространства понимания в 90-х годах ХХ века, глубоко затронувший этносы Закавказье, следует искать в событиях советизации уже первых шагов, которые делала государственность закавказских республик (и чьи корни, разумеется, уходят в древнюю историю этно-ландшафтной матрицы региона)

 Именно этой матрицы, и в данном случае речь пойдёт об Азербайджане, мы коснемся самым поверхностным и кратким образом, чтобы чрезмерно не затягивать тему исторических процессов в этно-ландшафтной матрице России. Но сделать анализ геопространственной матрицы Азербайджана необходимо, так как эта страна находилась в составе России в период с начала XIX  по конец ХХ веков её важной составной частью в составе стран Закавказья

 Иногда принято считать, что до ХХ века у азербайджанцев не было государственности. Это не совсем так
  Действительно, первое государство со своей страной, имеющей идентификацию с этносом – Азербайджанская демократическая республика, возникло лишь в 1918 году – под руководством национал-социальной партии «Муссават», исходящей из традиций пантюркизма и панмусульманства.
 Затем в 1920 году советская власть (говоря иначе, социал-национальная, где общественные элиты определяются по социальному признаку) создаёт Азербайджанскую советскую социалистическую республику, в 1922 году все три республики Закавказья соединяются в ЗСФСР, а в 1936 году та вновь распадается на три республики союзного уровня
 Таков естественный процесс упрощения и последующего усложнения АТД России, которого мы еще коснёмся подробнее.

 Об азербайджанской государственности скажем следующее.
 Синтетический этнос азребайджанцев, созданный в диалектическом единстве иранского (оседлого) и туранского (номадического) сознаний, является, в отличие от евразийской - грузинской и армянской части Закавказья, коренным азиатским этносом
 Азиатские же этносы, в отличие от европейских и евразийских, не являются государствообразующими. Конечно, это не означает, что отдельные представители (династии) азиатских  этносов не могут образовать государства, как раз наоборот: величайшие империи Еразии создавались азиатскими владыками (достаточно вспомнить Чингиза, Тимура, Кира II, Хосрова I Ануширвана и Аббаса I Великого)

  Но в тот-то и дело: азиаты (в том числе конечно и тюрки) создавали колоссальные полиэтнические империи именно потому, что государствообразующим элементом становился специфический социум, выделивший себя из отдельного этноса, конкретного племени. И пока родо-племенной субстрат играл ведущую роль в государстве, так как социум управления нуждался в сильной личности, а ею становился племенной вождь – основатель правящей династии.
 Поэтому всю историю Ирана (в меньшей степени туранских каганатов, где в империях огромную роль играло общественное сознание племени) и связанного с ним до XIX века Азербайджана (как и мусульманского арабского халифата)  сопровождают судьбы государственных династий, отделяющие себя от судеб подвластных этносов
 Вот причина, почему в истории Закавказья была Великая Грузия и Великая Армения, а об Азербайджане (части азиатской цивилизации) этого же сказать нельзя, хотя азербайджанский этнос дал всему региону (далеко не только Азербайджану) династии великих завоевателей

 Вплоть до своих притязаний на единую страну и единое государство в 1918 году, азербайджанский этнос, постепенно заселявший матрицу своей страны, при образовании первых государств из протогосударственных субстратов, сначала был под управлением иранских владык, после мусульманизации региона халифатом государств арабских династий.

Геопространственно, то есть уже по своей метаистории, страна Азербайджан разделена на северную и южную матрицы. Северную, условно говоря, составляет Кавказская Албания, подвергавшаяся с запада влиянию соседней – Средиземноморской (Черноморской)  цивилизации, а с северо-востока – Каспийской, населенной здесь народами Большого Кавказа
 Границей, как часто бывает, в истории этнических расселений становится водораздел крупной реки (на берегах которой возникает оседлая цивилизация), в данном случае, Куры, «разрезающей» Азербайджан по горизонтали, в то время как «вертикальной» границей между западными и восточными поселениями служит подходящий снизу Аракс - приток Куры
 Именно Аракс определяет черту между юго-западным (где расположен горный Карабах, попавший под культурное и религиозное влияние Великой Армении) и юго-восточными контурами Азербайджана

 Юго-восточную часть страны составляет исторически часть бывшей Мидии, ставшая после падения Селевкидов Мидией Атропатеной. Это иранский Азербайджан, лишь своей верхушкой попадающий в матрицу, которая вошла в состав России чтобы затем получить свою этническую самостоятельность

 По мере тюркизации автохтонных народов Кавказской Албании (большей, северной части позднего Азербайджана) на сцене в качестве государственных социумов появляются различные тюркские и туркменские династии
 Однако, когда процесс месторазвития азербайджанского этноса (после периода нашествия огузов-сельджуков) вполне определился, уже азербайджанские племена – союз их называется кызылбашами

 Поучительная роль азербайджанских кызылбашей в Иране, где они в XVI веке образовали правящую династию Сефевидов, что хорошо показывает циклический характер – как обмен культур между азиатскими и европейскими пространствами этнического сознания, так и «вертикальные» экономические связи между цивилизациями южной и центральной Азиии (Ираном и Тураном)

 Действительно, в доахаменидский период, номадический элемент, выделившийся из оседлых племен Ирана, атаковал как территорию средей Азии в Туран, так и стремился на запад, где создал причерноморскую цивилизацию скифов и каспийскую, если в ахаменидскую эпоху он старается подчинить себя Грецию, расширяя свою империю, то затем роли меняются разительным образом: Александр элинизирует Египет и южную Азию (бывшие владения иранских сатрапов) вплоть до Индии
 А в первом тысячелетии христианской эры усиливаются кочевые народы Азии, и Туран дает наконец отпор давнему антагонисту: он только заканчивает с иранским владычеством в Азии, но и сам переходит в наступление, особенно во второй половине первого тысячелетия, когда в Аравии возникает мусульманство, а в Средней Азии  развивается и обретает опыт туранская государственность – тюркский каганат, порождающий династии тюркских правителей, вождей отдельных племён, способных к образованию правящих династий.
 Начиная с Х века, когда  распавшиеся тюркские каганаты инициируют инфильтрацию отдельных племён и тюркских вождей в Закавказье, там их уже ждёт этническое разнообразие автохтонных этносов Кавказской Албании (западный Аран и восточный Ширван)

 Именно в  государствах, подчиненных сперва династиям тюрков (пока не возникли собственные кызылбашские династии) формировался синтетический азербайджанский этнос. Так историческое событие показывает себя стечением обстоятельств нужного времени и нужного места

  Когда же под действием многослойной тюркизации, принявшей постепенно мусульманский характер, в азербайджанской нации возникает собственная знать, специфически-религиозная: это воинственные шииты, стремящиеся расширить своё влияние созданием религиозного государства. Они, племена союза кызылбашей, возникшего под влиянием суфийского ордена, и ставят своего племенного вождя главой нового – Сефевидского государства в Иране. И там и в Азербайджане кызылбаши около четырехсот лет ведут войну с суннитами Османской империи
 Однако любой историк знает, что Сефевидская династия, хотя она пришла к власти на остриях кызылбашских копий, и даже если исходить из того, что основал её сын вождя из кызылбашского племенного союза (вероятно, отцом Исмаила I Сефеви был шейх Гейдар) и кызылбаши на несколько столетий стали в Иране главной ударной силой и общественной элитой, шахская власть не отождествляла себя с воинственными племенами азербайджанцев, наоборот, стремилась уменьшить их влияние в государстве
 
  Ещё менее считала себя обязанной племенному союзу кызылбашей, иранская династия Каджаров, вышедшая из среды каджарского азербайджанского племени во второй половине XVIII века. Тем более, что еще в первой половине, и в особенности после смерти Надир-шаха, Азербайджан уже вступил в полосу первой самостоятельной государственности – но не как целая страна, а в виде отдельных ханств, люто воевавших между собой, вступая для этого в союзы с другими государствами

 Однако накануне XIX века самостоятельность этих слабых властителей была невозможна, и они оказались на севере и юге меж двух огней: на юге огромную опасность представляли два агрессивных мусульманских противника, сражающихся между собой и стремившихся покорить Закавказье: на западе Османская империя суннитов, а на востоке не менее воинственный шиитский Иран, руководимый непримиримой к любой ереси каджарской династией
 Итак, в начале XIX века все Закавказье входит в состав России, защитившей его от притязания соседей с юга, вынужденных уступить российской мощи

 Но как же сохраняется этническая самостоятельность азербайджанских земель?
Закавказский АТД России в пространстве проживания азербайджанского этноса на уровне уездов сохраняет уездную «сетку» этно-территориального проживания отдельных групп как азербайджанского этноса, так и совместно проживающих этносов-исторических спутников, о которых речь еще впереди
 И на уровне централизованного управления организация губерний идёт с учетом национальной делимости земель: огромная Каспийская область, претерпев соединение своих уездов в  губернии уже в 1846 году, затем в 1867 году на азербайджанских землях делится на западную и восточную части: Бакинскую и Елисаветпольскую губернию, хотя очень грубо, но отражающие делимость северного Азербайджана на Аран и Ширван
 Отдельно управляется Закатальский округ, выделенный из состава Грузии, так как эта часть Кахетии была подвергнута нашествию народов Кавказа еще во временам Аббаса Великого, стремившегося сократить христианскую часть Закавказья

 Советский Азербайджан, вошедший в состав Закавказской республики, сохраняет только районную «сетку», где сравнительно легко различить вертикальные слои социального расселения, характерные для промышленно осваиваемой этно-ландшафтной матрицы

 Что же представляет из себя, с учетом нашего предельно краткого исторического экскурса, матричная структура геоконтуров Азербайджана?

 Будучи вытянут по наклонной оси с северо-запада на юго-восток к Каспийскому морю, геопространственный контур Азербайджана соответственно строит пространственную систему координат, то есть его продольные и поперечные оси земной энергетики вытянуты не по меридианам и параллелям, а согласно ориентации всего пространства
 По горизонтали тянутся геологические напластования, вытягиваются геобиоценозы, за ними следуют этнические поселения людей, причём горизонтальные линии расселений оказываются делимы на отрезки различного содержания.
 Это принцип распределения групп  расселения производственных социумов по линиям север-юг, идущим вдоль оси запад-восток (хотя ось в данном случае и наклонна) сохраняется и в промышленный период, когда Азербайджан становится место активного развития добывающей промышленности и агропрома: страна явно разделена на вертикальные участки промышленного освоения присваивающей экономики (от нефте- и газодобычи в Прикаспии до горючих сланцев и руд на западе)

Начнем теперь по табличному принципу различать в матрице Азербайджана горизонтальные периоды и вертикальные группы

 По рельефу и климату, страна очевидно разделена на три продольных периода: между Большим и малым Кавказом вклинивается выходящая к морую обширная Кура-араксинская низменность, она-то и служит «перекрестком» этнических и социальных расселений в стране уже потому что её используют полукочевые горные племена как зимние пастбища в отгонном животноводстве. А полуоседлые племена обживают эти обильные земли как месторазвития.
 Они же становятся постепенно, по мере локального слияния сначала полуоседлой и полукочевой цивилизаций, а позднее оседлой и кочевой - местами формирования территориально-этнических племён, постепенно абсорбируя в себе разнообразные этнические элементы (родовые группы) кочевников, в разные века истории налетавших на этот регион со всех сторон
 Таким образом, низменность является для окружающего этот земной рай мира горных полукочевых этносов («албанов») местом естественного этнического притяжения
 
 В период формирования азербайджанского этноса (X-XV века) Кавказская Албания (в отличие от Мидии Антропатены на крайнем юге) представляла собой пёстрый и уже в немалой степени тюркизированный, а также исламизированный (что немаловажно) конгломерат племен, сознание которых содержало в себе как оседлый, так и кочевой элемент, сплавляемый единой религией, но эффективно такой процесс происходит только в едином государстве с управляемыми социумами

 Эта хаотическая и часто враждовавшая за территории этническая среда племен, управляемых национальными вождями (царьками), ждала наконец те внеплеменные государствообразующие социумы, которые смогут не столько силой, сколько благодаря роли объединяющей культуры сформировать уже не управляемые иранцами извне, но свои государственные образования, подчинив племенных вождей и объединив их, свои поселки и охраняемые города – чтобы начать период местАразвития, характерный для этноса со сформировавшейся промышленной социо-культурой, а это происходит лишь в составе этнического государства
 Такими социумами,  сумевшими сплачивать полиэтническую среду общества, стали для Азербайджана уже в X-XI веках разнообразные мусульманизированные шиизмом (деноминации ислама, хорошо приспособленной для родо-племенного общества) династии тюрков и туркменов, устремлявшиеся на север Азербайджана раздельными потоками. Тем их прямолинейные векторы рассекали поперечно горизонтальные линии этнических разделений, расчленяя на отдельные зоны (потом, в отдельной протогосударственной зоне завоевательные устремления царя-номада закручивал спин-вектор этнических распространений)

Продольные линии распространения народов и поперечные линии социального расселения наций

 Исходя из состава азербайджанской матрицы, каким он сложился к началу ХХ века, рассмотрим сначала горизонтальные линии этнических расселений. Будучи тройственными, они в то же время обнаруживают замеченную нами ранее двойную структуру северо-южной делимости (туран-иранскую)
 Если это так, то распределение народов продольными линиями, с юга на север должно показать переход от ираноязычия к тюркским и кавказским народом (так как народ определяет его культура, а значит,  и язык – её носитель)

 Так ли это, можно проследить по распространению тех небольших территориально-этнических групп, которые сохранились как спутники на фоне формирования этноса азербайджанцев.
 Они не составляют этнического равновесия (даже азербайджанские лезгины – вторая по численности этно-группа в стране после Карабахского конфликта), но отдельные места их компактного проживания, обозначают  геопространственные границы контуров («малых родин»), которые с древности уже выделялись в этно-ландшафтной матрице этой страны
 Отметим три основных доминанты в местах компактного проживания: ираноязычные народы (и), кавказские этносы (к), тюркские нации (т):

Север

Северо-запад
шахсевены, терекеме, айрумы (т) аварцы, ахвахцы, лезгины, цахуры(к), удины (к)

Центр и Северо-восток

будухи (к), лезгины (к), горские евреи (отчасти с татским т.е. иранским языком)

группа шахдахских народов (к),  лезгины (к), терекеме (б), баяты, падары (т), таты (и)

Юг

Юго-Запад (Горный Карабах)
азербайджанские курды (и)
баяты (т)

Юго-восток  (Ленкоранский выступ)
талыши (и)
таты (и)

Нахичевань
терекеме (т)
азербайджанские курды (и)

 Эта весьма грубая схема хорошо показывает преимущественное расселение горизонтальных групп в северо-южной туранско-иранской делимости, но здесь не заметно деление на вертикальные слои социального расселения, особенно в смеси кавказских и тюркских этнических групп. Без учета этой делимости распространение многих народов остаётся неясным (например, расселение ираноязычных татов на протяжении всего каспийского побережья)

 Чтобы отметить группы вертикальной делимости, нам необходимо прибегнуть к схеме экономических районов (включающих в себя мелкую сетку административных районов), отчасти сохранивших историческую специфику, и выяснить распространение плотности населения в структуре экономических районов
 Таких районов, включая Нахичеванский (анклав Азербайджана в Армении), но без учета Нагорного Карабаха, известно 8
и они выстраиваются в вертикальные группы (соответственно, с наклоном от северо-запада к юго-востоку):

Северный Азербайджан:

Ширван

I группа: Губа-Хачмазский (59,1 чел/кв.км) и Апшеронский (380)

2 группа: Горный Ширван (44,16) и Шеки-Закатальский (42, 55)

Аран

3 группа: Аранский (77, 79) и Гянжа-Казахский (189,66)

Южный Азербайджан:

4 группа: на юго-западе Ленкоранский э.р. (129, 3)

5 группа: Нахичеванский э.р. (67,9)

 Без учета сверхмассивности Апшеронского района (возникшей в годы советской индустриализации), наибольшую плотность населения показывает центральная группа, но меньше в центре (где расположены самые плодородные земли), и кучнее по краям, в экономически значимых регионах, в областях крупных месторождений полезных ископаемых. Этому правилу отвечает и социальная перенаселённость Апшерона

 Основная проблема социальных слоёв матрицы, приводящая в действие национальные архетипы размежевание между этносами – локальное перенаселение (особенно в индустриальных городах) как следствие намеренного промышленного уплотнения, которое стало результатом унифицированной безликой технизации этно-ландшафтов в Советском Союзе.
 Именно это возрождает, как только ослабло государственная власть, накапливавшая межнациональные противоречия, исторические проблемы этих земель, возникшие в древние времена вражды этносов Закавказья – времена, хотя и не обильные техникой, но характерные теми же технологиями управления, при которых отдельных людей и целые этносы рассматривают как винтики большой государственной машины
  Скажем о социальных слоях матрицы, о реформах АТД азиатских регионов России главное:

  Верно, что типичная черта социал-национального общества СССР, проявлявшаяся в период усиления государства – разделять территории этнического проживания, давая им возможность социально-культурной самостоятельности (чего не  было в формировании АТД Российской империи, где в иерархии национальных ценностей явно наблюдался примат россов над «инородцами»)

 Но социально-культурная самостоятельность не есть полнота этнической культуры. Советская империя, создававшая во всех сферах управления дополнительный контроль национальных элит, входящих в региональные отделения КПСС, вовлекает малые этносы в процесс создания общесоюзной экономики, укрепляя слои социального населения, скапливающегося в центрах промышленности и локально эти центры перенаселяющего.

 В то же время, присваивающая экономика изменяет ландшафт в интересах не региона, не его этнической экологии и экономики, но в масштабах целого страны, и так, как это видится из далёкого центра. Именно в интересах этого гигантского целого меняется гидрология больших азиатских регионов, одни участки становятся жертвами непомерной мелиорации (в частности, Арал, чьей экологии был принесен тяжелейший вред), в других лишаются энергии реки, обремененные мощными ГЭС, что меняет экосистему обширных биогеоценозов. 

 Приспособления больших этно-территорий под один специфический продукт: рис, хлопок, виноград, чай или табак диверсифицируют национальные экономики, лишая естественного энергообмена «малые родины» - места исторического компактного проживания этносов.
 Гиганты всесоюзной индустрии, и прежде всего добывающей промышленности, создают в этническом населении людей, сжившихся в своё пространство, прослойку временных рабочих, свойственную типично социальному расселению.
 
 Однако, в чем же проблема, если социальные слои расселения естественно возникают в любой матрице этно-ландшафта, а тем более, они типичны для Азербайджана?

 Дело в том, что социальные вертикали поселения в этно-ландшафтной матрице «прошиты» горизонтальными связями, которые образуют поселения этнические. Именно эту структуру в Азербайджане лишают экономической, а вместе с тем и национальной, и этно-культурной (совсем не то, что социо-культурной) самостоятельности в централизованном государстве СССР
 Не удивителен поэтому этот взрыв «муссаватизма» в 1918 году с распадом Российском империи: он связан, во-первых, с проблемой непонимания великороссами своих «инородцев», кроме того, проблемы со взаимоотношением христиан и мусульман (обе религии, будучи государственными, обладают тяготением к образованию религиозных государств)

Армения

 Этно-ландшафтная матрица Армении – какой она стала после реформы АТД 1995 года, ставшей после распада СССР результатом выстраданной в течение многих тысячелетий армянской государственности,  ясно выражает в структуре горизонтальных групп этнического расселения историю армянского этноса, последовательно в сложном «перекрестке» силовых влияний древних государств Передней Азии, более или менее успешно отстаивающего свою государственную и этническую самостоятельность 

 В сражениях с зороастрицами Ирана, от которых языческая религия армян позаимствовала немало (не будем забывать, что лидер Великой Армении Тигран Великий был зороастрийцем), затем с мусульманством арабов, тюрок и турок, но и еще намного раньше (возможно во втором тысячелетии до христианской эры) армянский этнос в период своего становления возникал на стыке величайших цивилизаций древности – аравийско-анатолийско-иранской и двух приморских: Средиземного моря (через культуру Балкан и Анатолии) и Понта Евксинского (Черного моря)
 Армянский этнос поэтому можно считать в полной мере европейским, что в древности означало: индоевропейский , так как культурным субстратом для образования социумов ему послужили носители индоевропейских языко, а религиозную культуру судя по составу языческих пантеонов вплоть ло четвертого века христианской эры, то есть до христианизации Армении, мы вправе назвать индо-иранской

Силовые воздействия на Армению мировых экономик по вертикальной оси север-юг

 Эти две цивилизационные общности составляли в геоконтуре армянских государственных образований ось север-юг, обозначающую влияние глобальных экономик, оказывающих в истории геопространства диффференцирующее влияние (то есть испытывающие армянские государства на разрыв по вертикальной оси)
 На северо-западе, таким образом, уже после того, как возникла Великая на стыке эр, сперва Рим и Понтийское царство, а потом Византия и несколько веков также объединенная Грузия династии Багратионов, уравновешивали мощное давление аравийско-иранской цивилизации. Когда после захвата Малой Азии османами, это хотя и шаткое равновесие нарушилось, вплоть до вступления на авансцену новой силы северного влияния – России (что послужило истинным спасением для всего Закавказья) армянский этнос стал объектом в особенности кровопролитных войны

Силовые воздействия на Армению мировых культур по горизонтальной оси запад-восток
 
 Чрезвычайно жизнестойкий в результате тяжелых испытаний истории, армянский этнос и его государственность пережили немало периодов упадка, казалось бы, почти полного истребления, но затем роста и возвышения, периодов дробления царств, затем их воссоединения, и в этой динамике кроме конечно ясно выраженного стремления геопространства разорвать пространство жизни армян по линии север-юг, также постоянное – как «растаскивающее» извне, так и соединяющее снаружи пространства понимания армянского этноса, влияние культур по горизонтальной линии запад-восток, так что армянские царства многократно делились на Западную и Восточную Армении

  Будучи древне-европейским и потому восприняв раньше Рима (этногенез армян древнее римского) христианскую религию в качестве государственной, армянский этнос не только сам через свои правящие династии, является государствообразующим, но и с глубочайшей древности, этногенез армян вполне определенно в истории сопровождается образованием более или менее самостоятельных и вполне гомогенных по этническому составу армянских государств.

 Тюрки и сопутствующие им этносы могли вытеснять армян с исконных земель (что и делали активно с начала второго тысячелетия христианской эры), но им не удалось главного, что требуется завоевателю, чтобы захваченная земля в истории осталась за ним – ни «растворить» в себе стойкую этническую самоидентификацию древнего народа, ни её культурно ассимилировать, ни самим (за некоторыми исключениями) прижиться на родных армянских землях (во всяком случае, в Восточной Армении)
 Этнос армян, в котором испытания и многовековая жертвенность компенсировались необыкновенной устойчивостью к бедствиям и живучестью) умел и путем репатриации и ростом своей демографии залечивать раны, возвращать себе исторические земли, хотя бы и не в полном объеме, раз за разом восстанавливая государственный суверенитет

 Рассматривая формирования армянского этноса в последовательном становлении форм армянской государственности рассмотрим с предельной краткостью те условия формирования этнической культуры, которые возникали в различные эры, тысячелетия и века этногенеза в Закавказье  как раз на горизонтальной линии размежевания западной индоевропейской культуры, откуда происходят корни национальной культуры армян и восточной (евразийской, то есть армянской народной, автохтонной)

 Великие исторические споры между армянскими историками и И. Дьяконовым, между грузинскими, армянскими историками и азербайджанскими возникали именно в понимании того, что есть синтетический армянский этнос по своей культуре как автохтонный народ в малой родине», где он прошел месторазвитие (носитель культа Земли и фонетического языка) и как нация, несущая рациональные небесные культы, образцы промышленного типа экономики и образцы письменности, развитие которой прямо связано с социальной и экономической жизнью государственных структур
  Проблема реконструировать армянский этногенез упирается не только в вопросы идеологии, возникшее в конкуренции с Азербайджаном желание армян, выглядеть самым древним народом в мире, во всяком случае наидревнейшим автохтонным народом Закавказья, но главным образом в фундаментальные вопросы этногенеза, где существуют при все богатстве комплексных методов все же определенные крайности

  Или этногенез армян решающим образом сводится к лингвистическому анализу предполагаемой протоармянской письменности, которую к тому же путем фонетической реконструкции, правдоподобность которой очень сомнительна, сводят к фонетике, то есть собственно, языку, преобразующему смыслы в структуру понятий
 Или под признаками этноса понимают культуру, но культуру преимущественно светскую и государственную, решительно отбрасывая богатство мифологического творчества самих армян как неправдоподобное, противоречащее данным археологии, антропологии и генному анализу (решающим образом сводя этническую проблему к расовой)
 И каждый из таким методов по отдельности, тем более идеологические попытки поднять престиж отдельного народа, приводит к неправильным, неполным выводам.
 Но более того: не очень помогает даже комплексное их соединение, которое в определенной мере так или иначе неизбежно, так как язык затруднительно отделить от культуры народа, да и к тому же, историю расы-носителя этноса неверно полностью отделять от этнической истории

 Начинать комплексное изучение армянского синтетического этноса необходимо с основополагающих принципов вообще всякого этногенеза, проходящего у европейских народов параллельно с развитием их государственности (так как европейский или евразийский этнос на своей земле, а точнее говоря, его национальная составляющая, является государствообразующим)

 Лишь в поисках автохтонной, народной части этноса (носителя культов Земли) и национально-племенной части (носителя небесных культов, социально-экономической культуры, письменности и государственности)  и пришлого элемента – полукочевого и кочевого мы можем для начала установить несколько основополагающих гипотез, соединив которые в непротиворечивое этнологическое целое, получаем в качестве иллюстрации выводов закономерности многострадальной истории армянского народа

 Итак, мы полагаем начать с того, что основу государственной, то есть национальной культуры, которая начиналась с языческих культов небесных сил, можно назвать индоиранской (что покажет краткий анализ пантеона богов в государству Урарту), основа же языковой структуры значений, занесенной на Армянское нагорье также извне  - вполне возможно, индоевропейская, и в этом вполне можно положиться на авторитет И. Дьяконова

 Автохтонная культура этнических протоармянских субстратов, прошедших местаразвития на коренных землях будущих армян – это культура хатти,  хурритов, лувийцев (термин «урарты» мы не употребляем, так как им гораздо точнее обозначить союз племён Наири, соответствующий государству с самоназванием «Биайна», которое соседи назвали Урарту)

 Собственно армянской империи, образованной при Селевкидах, то есть в период эллинизации региона, под названием Великая Армения (190 г.до. х.э-428 г. н.э) предшествуют, по всей видимости, две исторические цивилизации, создававшие свои государства, и обе они входят в состав ассирийской истории (первая обозначает её расцвет, а вторая упадок)

 Первую мы условно называем – аравийско-анатолийско-иранской, и основу её в Закавказье составляют автохтонные племена, возглавляемые по всей видимости, полукочевыми носителями индо-иранской мифологии

 Первая цивилизация, при государствах которой автохтонные племена проходили опыт индо-иранской культуры в своих месторазвитиях, относится ко второму тысячелетию до христианской эры. К таким государствам кроме Ассирии (XXIV-VII до х.э) можно причислить Хеттское царство (XVIII-XII до х.э), Миттани (XVI-XIII до х.э) и Хайяса-Ацци (XVI?-XIII до х.э)
 Именно здесь под влиянием индоиранской культуры создавались первые правящие династии протоармянского элемента (таких народов и наций как хатти, хурриты, лувийцы, хайасы и воинственные ацци)

 Легко заметить, что XIII- XII века до х.э. оказались гибельными для многих государств региона кроме Ассирии, которая впрочем также испытала в эти времена период кризиса. Именно в этот исторический момент древняя цивилизация подверглась нашествию представителей другой – из региона Эгейского моря, из северных Балкан, на юг в Грецию (где послужили основой ахейской цивилизации), а затем через Малую Азию в аравийский регион хлынули отдельные из «племён моря»  с высоким уровнем государственной культуры, превосходной организацией армейского строя, передовой технологией вооружения (нельзя исключить, что некоторые «племена моря» обладали уже и железным оружием, что стало настоящей катастрофой для атакуемых народов «бронзового века»). Среди них были носители праиндоевропейских языков, к числу которых Дьяконов относит воинственное племя «восточные мушки»

 Второй протоармянской цивилизацией, уже в значительной степени воспринявшей понятия новых языков, структуру его значимостей, стала  уже в первом тысячелетии до христианской эры страна племен Наири, ставшая государством Биайну (Урарту)

 Армянские историки желают вывести историю своего этноса от Хайасы, её племён и государственности, и нет оснований им в этом отказывать, если конечно не считать племена хайасов или ацци основными носителями протоармянского языка и этнической культуры народа армян
  Однако, вклад этих племён в армянский этногенез отнюдь не мал, по крайней мере отдельных племенных социумов, и он сравним со вкладом в историю русской цивилизации варягов племени «русь», давших синтетическому этносу русских правящие социумы носителей форм эффективной экономики и государственной власти

 Возможно, что именно мифический герой армянского эпоса Хайк служит прообразом национального лидера. Этот собирательный образ применим к тому вождю неизвестного нам племени (но возможно, он принадлежал к хайасской династии) с именем Арама, который объединил разрозненные «племена Наири» в государствообразующий союз племен Биайну (Урарту, IX-VI век до. х.э)

 Что до тройственного пантеона урартского язычества, он должен был состоять из богов тех племён, которые объединились в государственный союз, и действительно, этот пантеон возглавляет обще-индоиранский бог, культивировавшийся в Месопотами: Халди, остальные (Тайшеба и Шивини) принадлежат к родственному хеттско-хуррийскому язычеству небесных (в том числе солярных) божеств

 Во всяком случае, в этом официальном государственном пантеоне Урарту нет индо-европейских божеств, что даёт право поставить под определённое сомнение этническую значимость панлингвистической теории Дьяконова, который придавал индо-европейским предшественникам армянского языка решающее значение для формирования этноса армян.
 Но «восточные мушки», которые во время кризиса аравийской цивилизации XIII-XII веков до х.э приводили в страх всю Переднюю Азию, однако затем были постепенно ассимилированы автохтонными народами, к моменту образования Урарту отнюдь не имели сами уже государствообразующего значения (цари Биайну использовали мушков как пленников на строительных работах, например в конце VI века при сооружении крепостей Бастам, Аянис, Тейшабани, Русахонили), а их культы тем более не могли поколебать индо-иранского пантеона
 Между тем, в период владычества Ахаменидского Ирана (пример действительного влияния, которое оказывает государство на религию и культуру этноса) пантеон протоармянского язычества становится ирано-зороастрийским, а позднее при Селеквидах ассоциирован с эллинскими богами

 Первым государством полностью сформировавшегося (синтетического) этноса армян стала объединённая Великая Армения. Если государство Урарту только начало испытывать в по горизонтальной оси пространства обоюдное и разностороннее влияния европейского (Средиземноморского) Запада и азиатского Востока (будучи, как и Ассирия, разрушенным Мидией), то история этой величайшей империи древнего Закавказья, хронально расположенной на смыкании двух эр, есть характерный переход от язычества и азиатского зороастризма  к первом христианству (начало IV века х.э) во влиянии Средиземноморской цивилизации

Основы АТД Армении

 Сам принцип административного деления (первого уровня) Великой Армении на исторические регионы (провинции) – ашхары, образованные по принципу заселения земель родо-племенными общинами, становится основой для автохтонной идентификации армян каждого ашхара как «малой родины».  Ашхары – это, как правило, некие пространства, сформированные в историческом саморазвитии и уже затем как целости присоединенные к Великой Армении территории.
 Например, Васпуркан – центр бывшей страны Наири, Софена-Цопк некогда вместе с Малой Арменией, включавшей в себе земли Хайасы, входила в состав ахеменидской 13-я сатрапии, ашхар Пайтакаран входил в состав исторической области Каспиана, пограничный ашхар Сюник, сохранивший свои очертания и в 1995 году как отдельный марз, некогда был исторической землей, управлявшейся династией Сюни и т.д.

 Более мелкое деление (второго уровня) ашхаров на гавары (области), которыми управляли царские наместники «стратиги», уже отражало не принцип «единица территории-единица общества», свойственный родо-племенному обществу, а управленческий принцип АТД, необходимый государству для контроля общинных хозяйств. Дьяконов наблюдательно замечает, что контуры гаваров отражают некие законченные ландшафты местности, где селилось то или иное племя.
Эти-то признаки территорий, специфических каждая своей экономикой, оказываются весьма уместным для создания «районной сетки» хозяйственного управления общинными землями, так как каждому характерном ландшафту свойственна профессиональная специализация племен.

 Построение продольно-поперечного принципа расселения в родо-племенном обществе, управляемом государством

 Важно при этом отметить, что лишь когда в родо-племенном обществе создавалась государственная система единого управления, а с ней и принцип разделения труда, везде единообразно возникало поперечное расселение родовых общин, противоположное продольному поселению членов одной родовой общины, где, как правило, сын продолжал дело отца, а потому получал в удел по возможности однородный ландшафт. Так родовыми общинами и производилось мастАразвитие «малой родины»: это приведение кормящего ландшафта (и его преображение) к нормам, соответствующим экономическим потребностям, а также этико-эстетическим воззрениям членов родовой общины
 
 Государство родо-племенного общества было заинтересовано в том, чтобы такие хозяйства родовых общин были на территории одного племени комплементарны, а их совместная экономика верифицируема. Например, в этом случае одна община могла производить продукты своего производства, необходимые другой общине, та – третьей, а третья – первой
 Так как в пределах территории ( данном случае, гавара) одного племени не удаётся, как правило, создавать идеально законченный цикл производства, ведь возможности ландшафта в гаваре ограничены, это создает племенному хозяйству валентность, достаточную для установления связей с другим племенем, которое управляется  тем же государством, создающим для своей экономической системы единый денежный принцип универсальной ценности.
 И лишь то государство устойчиво, которое в значительной степени самодостаточно, чтобы экономика его страны могла обеспечить жителей всем необходимым, а то, что недостаточно при росте потребностей, может быть получено путём обмена или торговли за счет избыточного продукта внутренней экономики. Недостаточность такого условия принуждала государства к внешней агрессии, а её успешный результат лишь ускоривал рост потребностей – в итоге завоевательная экономика рано или поздно приводила любую империю к глубочайшему кризису ценностей

  Такова история государств, образованных большими синтетическими этносами, переходящими от родо-племенного общества к сословно-монархическому, а потому с успешной экономикой, особенно эффективной в ее централизованном и умелом управлении. В поисках рынков сбыта для избыточного продукта своего производства она рано или поздно переходила в завоеваниях к потребительской экономике, которой нет стимула производить, когда военным путём можно попросту присвоить любой продукт.
 Но присвоение без производства запускало в общественном сознании цепную реакцию потребностей, ускорение которой постепенно превышало прибыль, понуждая империю расширять завоевательную политику непомерно
  Таков тупиковый путь величайших держав древности, в том числе и Рима. Великая Армения этой судьба не избежала. И если её длительность (менее 600 лет) меньше чем у Древнего Рима (около тысячелетия),  это определяется геополитической разницей исторических задач в обоих случаях, и тем обстоятельством, что большей стране по принципу пространственно-временного континума соответствуют и более длительные периоды истории

 Сетка гаваров, необходимая для государственного управления общинами, позднее, при вхождении Армении в состав России была очень грубо отражена в структуре уездов   
 При советской власти проводилась присущая Закавказью политика мелкого районирования (о которой мы еще поговорим), а вот некоторая реконструкция исторических областей – структура марзов Армении оказалась возможной лишь при восстановлении её независимости (реформа 1995 года)

 Завоёванные империей территории затем терялись, награбленные богатства позднее отнимались другими хищниками (так Лукулл разорил сказочно богатый Тигранакерт) но идентификация своих земель – Армянского Нагорья, месторазвития, «малой родины» этноса оставалось в общественном сознании этноса, хотя и постепенно смещаясь на Запад, где возникали мелкие государства (наследники славы Великой Армении)
 Но все разнообразные армянские государства, от крупных, до маленьких царств, до отдельных армянских меликств, образовавшихся после развала древнего царства становились теми геопространственными «ядрами», которые стремились по возможности собрать родные земли под эгидой целого государства.
 И в самом деле, Армения не раз, казалось бы униженная уже, истреблённая, восставала как Феникс из пепла. Например, в государствах Багратидов, распространивших свою победоносную династию и на Великую Грузию начала второго тысячелетия христианской эры, где правили Багратионы

 В истории как минимум четыре раза после упадка Великой Армении пространство расселения армянского этноса подвергалось разделу по линии запад-восток, будучи объектом передела между великими цивилизациями. С азиатской стороны выступал Иран по мере того, как западные соседи менялись: Рим, Византия, арабский халифат, Османская империя или египетские мамлюки (менее существенным, хотя и не менее кровопролитным, оказались влияние монстров – монголы и Тамерлан не оставили в армянской истории особого культурного следа)

 Мусульманское окружение христианских государств Армении, где феодальная раздробленность (постепенный распад империи Багратидов в Х веке на мелкие царства) стимулировалась сложными процессами государствообразования в геопространстве, приобретает со временем тюркский характер, что придаёт соседству Армении с Азербайджаном характер взаимопроникновения и соперничества за отдельные земли. Тюрки, курды и кызылбаши вытесняют армян с обжитых территорий даже в том случае, когда декларируют это готовностью их защитить, кроме того насильственно выселяют византийские императоры, иранские шахи, а у Османской империи, от которой армян как раз и собираются защитить, другая стратегия – поглощать земли Западной Армении вместе с проживающими там гражданами

  Эти-то территориально-демографические отношения с ведущими геополитическими силами региона оставляют свой след в этно-ландшафтной матрице Армении, как она сложилась к интересующему нас моменту вхождения уже присоединенной к России Армении – плотным моноэтническим составом с вкраплением азербайджанского этноса, но при этом чрезвычайно самим характером истории раздробленным территориально, так что попытка вводить в Армянской ССР структуру АТД округ-район оказывается неэффективной
 В рассматриваемый период реформа округ-район достигла Армении в 1929 году, где заменила уездную сетку (1926 год – 9 уездов, 1928 – 10)  делимостью на пять округов, подразделяемых на районы. Но через год реформа была отменена, и Армения на долгие годы вплоть до своего выхода из состава СССР перешла на районную сетку административного управления,  которая раздробила большие уезды, так что количество районов колебалось от 26 до 36 (только в 1951-1952 гг. была повторена неудачная попытка окружной реформы)

 Действительно, именно сравнительно мелкая структура районов Армянской ССР, как нами уже упоминалось, отражает ландшафтно-хозяйственные особенности местных общин, она в особенности удобна для управления, так как выстроена в связи с особенностями социального расселения граждан вблизи к источникам экономических ресурсов отдельных местностей, тем более территория Армении преимущественно горная, в сильно изрезанном ландшафте, где пригодные к жизни участки пространства очерчены местами локального проживания общин

 Однако, как и во всякой ландшафтно-этнической матрице продольная структура районов, обозначающих места производства, существует не сама по себе в ландшафте, безотносительно к историческим местам проживания этноса, но вертикальные группы социальных слоёв расселения «сшивают собой» гибкую «ткань» горизонтальных периодов этнического расселения.
 Таким образом, в соответствии с правилом одномерной эластичности (иначе говоря, энерго-информационной пластичности пространства) нельзя ослабить информационный продукт социальных слоёв этно-ландшафтной матрицы – вертикальные связи матрицы без того чтобы не усилить в ней одновременно продольный энергетический продукт, который посеет рознь между отдельными этническими группами так как этот сильный продукт есть: гневное сознание сражающейся нации

 Тем более это следует учитывать, если речь идёт об историческом соперничестве армянского и азербайджанского, армянского и турецкого, русского и турецкого этносов, так как армянская этническая проблема существует не только в Нагорном Карабахе, но и в Западной Армении на Армянском нагорье, которая так и осталась в составе Османской державы. Эта проблема взаимных исторических «счётов», основанных на пролитой крови, и начала сильно кровоточить в конце XIX-начале ХХ века, когда регионы управления Арменией укрупнились: в Османской империи проявился национал-социализм „младотурок», возобновились конфликты армян с турками, с азербайджанцами.

 Затем, когда рухнула промежуточная структура национал-социалистической раздираемой противоречиями и воюющей с целым светом Армянской демократической республики (1918-1920), эти исторические конфликты оказались отложенными на время: пока Армения сперва в Закавказской федерации, а позднее и самостоятельно существовала в составе СССР, будучи мелко прорайонирована без первого уровня системы управления (то есть без исторических регионов).

 Легко также заметить, что после того как 1995 год принес в качестве очередной реформы АТД Армении возобновление исторической памяти крупных регионов (то есть появились провинции, промежуточные между районами и центральным правительством – управляемые центром марзы, подобные ашхарам Великой Армении), и старые конфликты (раны общественного сознания) опять стали эпицентром межнациональных распрей

 Отметим вкратце особенности этно-ландшафтной матрицы Армении с помощью той структуры  сравнительно больших элементов первого уровня - провинций (марзов), делимых на общины, которая возникла после крупнейшей реформы АТД в 1995 году, и отражает в общих чертах историчность горизонтальных периодов расселения в матрице Армении
  Эта структура включает 11 составных элементов первого уровня (10 марзов и Ереван с подчиненными районами на правах отдельной общины) с хорошо обозначенной структурой трёх горизонтальных слоёв (мы отметили в скобках плотность населения в чел/ кв. км.):

 1 период (справа налево): Ширак (93,99), Лори (61,98), Тавуш (47,55)
 2 период: Арагацотн(48,22), Котайк (94,92) Ереван (промышленный центр концентрации населения), Гехаркуник (43,95)
 3 период: Армавир (214), Арарат (124,59), Ваойц-Дзор (22,66), Сюник (31,45)

Резюме: этно-ландшафтная матрица Закавказья

 В этой матрице мы снова видим три периода, как и в других странах Закавказья: Грузии и Азербайджана, хотя там иначе расположены линии рельефа: низменности между двух горных цепей, а в Армении наоборот: наиболее гористая часть находится в центре и на востоке.
 А там, где низменности, где благодатные промежутки между чудовищными нарывами рельефа, там протекают великие реки цивилизаций - «кровеносно-транспортная» система этногенеза

 Тем не менее, а точнее сказать, именно поэтому, тройственность этнических периодов расселения в Армении построена в той же внутренней логике, что и в других странах Закавказья, так как Грузия, Армения и Азербайджан составляют здесь совместную матрицу – вытянутый в наклонной оси «треугольник», где каждая часть комплементарна другой: признак геопространственной цельности региона, зажатого между величайшими культурными цивилизациями (при исторической диалектичности – борьбе противоположностей: христианства и мусульманства, суннизма и шиизма в самом мусульманстве)

 Мы видим в матрице Армении узнаваемую роль трёх этнических периодов: северный смыкается с вышележащей матрицей (так Грузия на северо-востоке сомкнута в пространстве-времени с Большим Кавказом), южный с нижележащей (так Армения смыкается исторически-территориально с Турцией (точнее сказать, Западной Арменией в «теле» Турции) и  Нахичеванью - некогда заселенным армянами, а впоследствии тюркизированным геоконтуром),  средний же горизонтальный период скрепляет собой северную и южную часть

 С учетом таких ролей в матричной «ткани» очевиднее становятся закономерности колебания плотности населения в отдельных периодах армянской матрицы: в первом и третьем периодах (пограничных) плотность минимальна на востоке и максимальна на западе, а во втором периоде она концентрируется в промышленном центре, соседствующем со столицей, где ещё советская власть усиленно развивала промышленность

 Указанные нами особенность в «ткани» Закавказья объясняют, почему всесоюзная реформа 1923-1929 гг. округ-район практически не коснулась ЗСФСР:
 Именно Закавказье представляет собой весьма конфликтный в себе, в своей исторической памяти геоконтур, как как в его «треугольнике» все три страны этнически комплементарны друг другу: цельны в себе, а для другой страны служат диалектическим дополнением отдельного мировоззрения цивилизации до мировоззренческой цельности
 
 Конкретизируем эти представления. Закавказский «треугольник», наклонённый по оси «северо-запад - юго-восток» представляет собой следующую фигуру: Грузия (часть Черноморской, а значит, и Средиземноморской цивилизации) составляет его вершину, Армения и Азербайджан (вместе с Ираном - часть Каспийской цивилизации) – основание
 Этот «треугольник» разделен по линии восток-запад на геоконтуры двух глобальных океанических цивилизаций: к георегиону Атлантического океана принадлежит Черноморско-Средиземноморская цивилизация (Грузия, Армения с европейскими государствообразующими этносами), а Каспийско-Индская (Азербайджан – тюркский государствообразующий этнос, Иран вместе а Аравией) – к георегиону Индийского океана

 Таким образом, исторически вертикальные линии закавказского «треугольника», отделяющие западный, евро-ориентированный и христианский георегион от восточного, азиа-ориентированного и мусульманского, изначально асимметричны: с одной стороны христианские Армения (более древняя и раньше всех принявшая христианство) и Грузия, с другой стороны мусульманский, преимущественно шиитский Азербайджан
 Но плюс с к этому существует и другой конфликт, в основании «треугольника»: между Арменией и Азербайджаном, смыкающихся на юге с аравийской цивилизацией, всю мощь которой сумел возродить ислам
 Армения геополитически и стала «яблоком раздора» между государствообразующими этносами ислама, проявившими себя: в суннитском государстве Турции и шиитском Азербайджане, шиитизировавшим весь Иран в  эпоху кызылбашских Сефевидов
 Умножение цивилизационных конфликтов объясняет многострадальную судьбу древней Армении в треугольнике геполитических противоречий
 
 С точки зрения вертикальных связей это имеет огромное значение для России, которая с момента основания своей империи в XVIII веке приняла активное участие в судьбе Закавказья. Да и раздробленные ханства Закавказья уже в начале XIX века были практически вынуждены войти в состав Российской империи: спасаясь от двух страшных хищников того времени: иранской империи и турок-османов

 Особенности кавказского этногенеза таковы, что Северный Кавказ был включен в состав России и позже Закавказья, и в результате многолетней кровавой войны с кавказскими шиитами
 Между тем, закавказский «треугольник» одной из своих вертикальных линий, а именно: Грузия-Азербайджан примыкает к Северному Кавказу
 
 Поэтому мы начинаем рассматривать реформу АТД РСФСР с анализа кавказских матриц, чье значение в национальном равновесии России чрезвычайно велико

 РСФСР

 Северный Кавказ
 
  Этно-ландшафтная матрица Северного Кавказа, а матрицу всегда следует рассматривать в качестве континума «пространство-время», представляет собой историческое ристалище борьбы реликтового родов-племенного общества автохтонных горных этносов с завоевателями, несущими на смену язычеству два мировые религии Откровения: христианства и мусульманства.
 Каждая из них не только могла, но и в определённых событиях времени-пространства действительно реализовала свою способность стать религией государствообразующего этноса, способного создавать управляющие обществом государственные социумы

  Поэтому два процесса, происходивших в истории Северного Кавказа паралелльно и взаимообусловлено, должны нас теперь интересовать:
- культурно-общественная трансформация форм родо-племенного общества четырёх основных этно-исторических платформ Кавказа, в их постепенном переходе от язычества к монотеистическим религиям, от сознания рода и племени к сословно-монархическому обществу
- процесс строительства и разрушения (интеграции и дифференциации) кавказских государств феодального типа, более или менее самостоятельных, менее или более включенных в других государственные структуры или сферы культурно-религиозного, а также экономического влияния - до тех пор, пока Северный Кавказ в период разрушения феодальных отношений своей северной частью матрицы не был поглощен Российской империей в XVIII веке,  и затем в XIX веке поглощен в южной части, в результате Кавказской войны

 Лишь отметив (а мы это сделаем кратко и схематически, чтобы не усложнять и без того громоздкий текст) исторические пласты формирующих общество и государство событий, мы сможем понять и логику в этно-ландшафтной структуре кавказского контура пространства-времени

 В архетипе пространства-времени конфигурация пространства, структура отдельных земель в  экономической и этно-культурной закономерности отношения отдельных частей друг к друг и к России в целом отражает хрональную структуру исторических событий, как раз и несущую в себе смысл, того что происходит в метаисторическом, а затем историческом времени, что как раз и формирует этно-ландшафтныую матрицу пространств

 Поэтому, желая начать с истории, мы начинаем, тем не менее с самого общего, но существенного: конфигурации и этно-исторического содержания пространства кавказской матрицы
 Мы уже отметили кратно ее разделение в пространстве-времени  на части, и теперь в самых абстрактных чертах, опишем их:
- часть северную-вступившую в государственные отношения позднее (за исключением Тамартхи, ставшей в некоторый период времени Тьмутараканью) и
- южную- участвовавшую в государствообразовании с глубокой древности.

 Этнический Кавказ, плотно прилегающий к территориям, некогда завоеванным казачеством, значительно русифицированным, и даже входящий в них (в Краснодарский край и Ставрополье) можно разделить ( и такая делимость возникла на определенном этапе этногенеза), как упоминалось, на четыре симметричные платформы (с запада на восток):
- абхазо-адыгская,
- алано-осетинская,
- вайнахская
- матрица Дагестана

 Однако в геопространстве, с учетом того, как распределялось геополитическое влияние государств двух мировых религий: христианства и мусульманства при двух почти паралельных процессах христианизации и мусульманизации Кавказа, линии сбора и раскола в Северном Кавказе (геополитические линии) не вполне совпадают с пространствами этнического проживания

 Матрица геополитически российского Кавказа (область распространения христианства) вдаётся клином Осетии в южную матрицу Кавказа (мусульманскую), которую отделяет от российского Кавказа линия гепространственного раскола

 Итак, вот мы снова возвращаемся к этой мысли, в пространстве этно-ландшафтных матриц Северного Кавказа, отражающих историю, нами в самой короткой и обзорной форме должны быть рассмотрены две исторические линии событий, каждая из которых обладает собственной хрональной логикой:

 Во-первых, метаисторическая хронология государственного строительства, связанная с возникновением, развитием, то есть расширением и сужением отдельных государств в геополитическом пространстве Евразии, где Кавказ служит перемычкой между Причерноморской и Прикаспийской цивилизацией.
  Это также история государственных экономик, а также культуры и по крайней мере трёх монотеических религий государствообразующих этносов, которые могли быть основами сильных государств: небольшое влияние иудаизма, но в основном на Кавказе соперничали две крупнейшие религиозные идеологий своего времени – ислама и христианства, каждая из которых несла черты конфессионального раскола и раскола мировоззренченского (ортодоксальной религии и мистических учений, передаваемых «военными орденами»)

 История государств на Кавказе, и в этом отношении его метаистория не отличается от мировой, а значит, и российской, связана с описанными Марксом переходными формами государственной экономики. То есть речь здесь идёт о процессах перехода рабовладельческого общества к феодальному расколу, последующей консолидации городского производства и промышленности, добывающей экономики, развитием спекулятивной торговли, сопровождаемой ростом международного капитала, расширением городов, концентрирующих в себе население при обеднении сельской местности

 Во второй хронологической цепочке, которую мы назовём историей общества, речь идёт о становлении реликтовых этносов Кавказа, форм их исторической эволюции при смене общественно-культурных формаций

 Родо-племенное сознание только у отдельных и притом элитарных слоёв социума (причем, элита, как правило оказывается пришлой, не принадлежит к автохтонному населению) переходит в привычную Евразии форму сословно-монархических отношений (сменяемых затем социально-сословными)
 Северному Кавказу потому и свойственно широкое распространение так называемых «вольных обществ», чуждых монархическому правлению, а в восточной части, у нахских народов (в Дагестане и у вайнахов) развивается структура родов-тейпов и родов-тухкумов (хотя понятие тейпа и тухкума в их взаимной иерархии отличается в Дагестане от  чеченского и ингушского)

 В развитии общественных отношений мировые религии играют совершенно другую роль, чем в геополитическом пространстве, где одно государство при помощи религиозной идеологии управления оказывает влияние на другое.
 И в этом отношении Северный Кавказ, где сохранились древнейшие реликтовые этносы, составляет редчайший феномен,  без учета которого нельзя понять логику в истории происходящих тут событий

 В пространстве-времени этно-ландшафтного архетипа южная матрица Северного Кавказа явно разделена на две качественно неравные части, для которых ислам играет различные роли:
- западную часть у адыгов, частично тюркизированных, поэтому родо-племенные формы общества здесь сохраняются, как правило, лишь в горных районах, а на плоскости городская промышленность диктует привычные Евразии формы социума, и значит и социальной раздробленности, распределение влияния элит, где иерархия улема (градация знатоков религиозного закона)  сформировалась в истории под влиянием воинственных суфийских орденов
- восточную структуру общества нахских этносов «тейп-тухкум», где  формы управления в родо-племенном обществе сохраняются за счет единичной общины ислама (уммы)

 Итак, вот особенности деления матрицы Северного Кавказа: горизонтальная делимость на северную и южную части, и затем делимость южной на западную (смыкающуюся с Средиземноморской и Причерноморской цивилизацией) и восточную часть (в связи с цивилиацией Среднеазиатской и Прикаспийской)

 Поскольку в архетипе речь идет не просто о пространстве, но о пространстве-времени, где структура пространственных форм в самых сущестенных доминантах повторяет хрональную структуру событий, отметим эту структуру именно для отдельных этнических матриц южного Кавказа, чтобы выделить линию геопространственного раскола с Россией
  Северная же часть Кавказа, примыкающая к Причерноморью, постепенно освоенная казачеством и русифицированная, войдя в состав АТД России во «времена Очакова и покоренья Крыма», становится в хронологическом отношении составной частью её истории и геополитики

 Южная матрица Северного Кавказа в зоне распространения культур и влияния приморских цивилизаций во времени выглядит следующим образом

1. Восточная часть (абхазо-адыгские народы)

 Для Средиземноморской-Черноморской цивилизации характерен ранний период христианизации со стороны Византийской империи, точка максимума приходится на Х век (выход Хазарии из геополитического равновесия сил).
 Здесь смена религиозных парадигм –  ХV век, когда мощное геополитическое влияние Византии по действием социальных проблем, вообще свойственных империям, и мусульманского газавата сходит на нет, и затем сменяется исламом сунитского толка, внедряемым воинственной геополитикой Османской империи

2. Западная часть (Алания и нахские народы)

  Для Прискапийской цивилизации характерна ранняя христианизация со стороны Армении и Грузии, затем также ранняя мусульманизация (с VII до ХIII века со стороны арабского халифата, а затем за счет внутреннего распространения суфийскими орденами, газиями, харизматичными шайхами и дервишами)

  Острый кризис христианских государств приходится на XIII век (монголы) и особенно конец XIV века (походы мусульманского завоевателя Тимура). Периоды активного распространения ислама (соответственно теснившего христианство) приходятся на XI-XII века (Сельджукиды).
  В особенности бурно происходит развитие «народного ислама» в XVII-XIX веках, когда методы организации исламской уммы поддерживали развитие форм общественного сознания нахских народов от родо-племенной организации небольших селений к сословно-монархической организации первых государств
  При этом не только укрупняются формы проживания людей и возникают торгово-промышленные города (торговые города были на Кавказе с древности, тем более что тут проходит Шелковый путь), но меняется сам принцип совместного проживания: возникают характерные для государственных форм экономики слои социального расселения в местах промышленной занятости

  Весьма важный вопрос интересует нас сейчас:
 Почему завоевания монголов, нейтральных к религиям покоряемых ими народов, затем завоевания мусульманского тирана Тимура (бушевавшего на Кавказе среди «неверных», но фактически остановленного на самых подступах к православной Руси) оказались более разрушительными для Кавказа – причем не оставили камня на камне именно христианские государства – чем на Руси (особенно это характерно для Московской Руси, ставшей для Золjтой Орды союзником поневоле)

 Заетим, что Русь (а позднее полиэтническая Россия) – не просто христианская страна и государство, но именно православная, а это скорее евразийская форма религии, чем европейская. Русское православие весьма сильно отличается от своего византийского корня способностью впитывать в себя традиции и обычаи языческих народов, с которыми монтотеизм, а еще более форма триединства власти в монотеизме находится в диалектическом единстве.
 Русское монашество (а ведь пространства России были освоены сетью монастырей), идеология смирения («нет власти не от Бога», и если попускает Бог, тем более есть большой смысл и в человеческом смирении), в такой форме западному воинственному и хорошо вооруженному христианству не свойственная, способность веры проникать в народные обряды, по новому их толкуя и освящая – все это хорошо приспособлено под сознание славянского оседлого на своей земле народа, чья культура является на Руси системообразующей, её нравственной основой (как и национальная экономика русов)

 Древние христианские государства Кавказа не были православными именно в этом русском смысле. Наоборот, на Кавказ христианские религии пришли из древнейшей Армении, древней Грузии и Византийской империи раньше чем на Русь, не имели тут такого опыта смирения, принятия Божьей воли как на Руси, населенной славянами
  Христианство сильных этносов, проживавших  в горах и предгорях Кавказа – это еще не вполне зрелая религия имперских государств, религия христианства времен военных завоевателей, адаптированная к воинственному мировоззрению горских народов, и вплоть до ХIII века помогавшая защищать свои национальные пределы

 Не удивительно поэтому, что такая религия силы оказалась сломленной во времена великой миграции народов, когда технически хорошо вооруженные завоеватели Азии обрушились на восточную часть Евразии. Монголы нанесли Руси большой урон, но не уничтожили христианские государства, а на Кавказе они начисто разрушили упорно сопротивлявшиеся им государства. Великий мусульманский завоеватель древности Тимур довершил дело монголов на Кавказе, а Русь оказалась вне сферы его геополитического влияния
 Экономическая подоплека этого факта не менее важна, чем фактор культуры: Тимур был монументальным хищником древнего мира, чье войско кочевников кормила война. Выражаясь языком ХХ века, он был «экспроприатором экспроприаторов». Нищая Русь, ещё прежде него ограбленная Ордой, стала ему чуждым пространством, зато он разрушал те города, куда прежние воинственные владельцы сносили награбленные сокровища

 Именно таковыми были государства Кавказа. Когда же пространство между Средиземноморской и Касписйкой цивилизациями стало ареной борьбы мусульманских деноминаций, располагаясь между влиянием шиитского Ирана и сунитской Порты, именно мусульманство занимает «свято место» религий для государствообразующих этносов Кавказа (исключая православную Осетию, где ислам никогда не стал «народным», потому так и не сумел вытеснить христианство)

 Важно отметить два периода мусульманизаци  Кавказа, чертой которым служит VIII век, когда арабский халифат прекратил свою экспансию этнически специфической веры:
-  внешнее, во времена халифата, когда вера насажалась насильственно и без особого успеха
- внутреннее, когда мусульманство получило своих пророков и своих проповединков в этнической среде кавказских народов и племен.

 Распространителем мусульманства на Кавказе стала такая специфическая форма социума мусульманской  веры как суфизм, организованный в военно-монашеские ордена.

  Идеология с элементами мистицизма, верование, основанное на чувствах более чем на рациональном восприятии реальности, способность к восприятию языческих форм веры,  и сама форма крайне неприхотливое, основанное на взаимопомощи бытие таких орденов, где слова веры не расходились с делом, оказалась органически близка воинственным кавказским этносам
  Суфизм сыграл для мусульманства, внедрявшего в общественные формы этносов Кавказа, такую же роль, какую сыграло православие для христианства на Руси:
 Когда воинственные шейхи с мышлеием государственного типа, окруженные своими «воинами ислама», насаждали мусульманскую религию кровавыми методами насилия, они не имели успеха, но когда нищие шейхи показывали образцы смирения, мудрости, милосердия и стоической веры, а вместе с тем и героизма, защищая свою веру, они становились харизматическими источниками массовой мусульманизации, самим нормами нравственности оказываясь местным этносам близкими и понятными.

  Именно суфийские обители, как и монастыри на Руси, стали местами обучения и распространения не только форм веры, но и организующих государство принципов религии среди представителей оседлых этносов Кавказа

  Влияние религий, принимаемых государствообразующим этносом, на строение общества, таково, что формы власти и сама форма организации  религиозного сообщества (иерархия религиозных властей) поддерживают государствообразующий этнос и государственный социум: формы власти Бога на Земле через оранизацию власти Божьих служителей дает обоснование формам властей земных – Божьих избранников. А нормы небесной морали питают своим источником нравственность общества


 Но развитие Кавказа как целого требует также наложить на приведенную выше схему соответствия форм организации религиозных общин строению общества и государства также определенную метаисторическую «сетку» - ритм возникновения и краха, расширения и сужения отдельных государств, насаждающих иерархию своих элит
 
  А в этом процессе монотические религии: иудаизм (свойстенный только определенному социальному слою хазарских элит, то есть до Х века и только на хазарском пространстве), христианство и мусульманство, играя важную роль религии государствообразующих этносов выполняют определенные функции в истории: тем или иным образом способствуя в государствах централизации власти
 Монотеизм религий Откровения  служит государству моделью единства во власти, повышая значение отдельной человеческой личности в правяшем социуме (один Бог- один царь).
 Государства (начиная с халифата) и деятели ислама государственного типа (сильные индивиды) широко прибегали к жестко насильственным и на Кавказе безуспешным технологиям распространения ислама, так как именно стойкая община горного этноса оказывается резистентной к попытке проникновения верования извне, то есть устроения святая-святых народа – норм и табу его обрядов, обычаев, форм знания, способов мировоззрения и критериев нравственности

 При этом заметим сразу, что в геопространстве Северного Кавказа теократического типа государства оказываются невозможными, на что есть свои причины в характерах горных автохтонных этносов