Каин и Эвель
В тот же день, накануне Шабата, Хава родила пятерых детей: сначала Каина с сестрой-близнецом, а затем Эвеля, появившегося на свет вместе с двумя сестрами.
И Каин и Эвель женились на своих сёстрах-близнецах, но Каин возжелал одну из сестёр Эвеля. При этом он заявил: «Она должна быть моей, ибо я первенец». На что Эвель возразил: «Нет, она принадлежит мне, потому что родилась вместе со мной».
У братьев были разные характеры. Каин ничем не был похож на своего праведного брата Эвеля. Появившись на свет прежде чем Адам раскаялся в своём прегрешении, Каин обладал душой, к которой прилепилась змея.
Эвель избрал занятие пастуха. Он не захотел стать земледельцем, потому что, боясь проклятия, наложенного на землю Ашемом, не хотел возделывать проклятую землю. Его брат оказался более упрямым. Он сказал: «Я всё равно буду обрабатывать почву, поскольку наказание (3:17) “со скорбью будешь питаться от неё” относится только к нашему отцу, к Адаму, совершившему прегрешение.» И Каин стал земледельцем, причём работа его настолько захватила, что ничего, кроме неё, он уже не видел.
Человек должен работать лишь для того, чтобы обеспечить себе минумум средств к существованию — такова воля Ашема. Так как любовь Каина к земле заставила его трудиться постоянно, то, когда Ашем наказал Каина за убийство, Небесный суд постановил: быть ему скитальцем и не сможет он уже никогда наслаждаться возделыванием земли.
Когда наступило четырнадцатое нисана, Адам призвал своих сыновей и сказал: «Я знаю, в будущем евреи станут приносить в этот день пасхальные жертвы Ашему в память о чудесах, которые произойдут с ними в пасхальную ночь. В этот день и вам подобает принести жертвы, чтобы угодить Создателю».
Каин и Эвель выбрали жертвы для Ашема. Первый принёс льняное семя — самый негодный плод, который смог найти — и возложил его на жертвенник, построенный Адамом.
Поступил он так подобно арендатору, который, когда настало время отдать часть очередного урожая владельцу поля, собрал для владельца зелёные, незрелые плоды, а сочные оставил себе. Почему он так сделал? Чтобы показать землевладельцу, какую плохую землю тот выделил для издольщика. Таким образом он как бы пытался выторговать себе меньшую арендную плату. Так же и Каин — он выбрал самый худший плод, чтобы показать Ашему, что земля мало плодородна, а потому он совсем не обязан служить Ашему.
Эвель, напротив, принес в жертву самое лучшее, что у него было. Для жертвы Ашему он выбрал ягнят без порока, никогда не стриженных и не выполнявших никакой работы.
Конечно, Ашему были ведомы побуждения, по которым каждый из братьев принёс свою жертву. Он остался доволен чистосердечием Эвеля и принял его жертву, послав Небесный огонь поглотить её.
Но жертва Каина осталась лежать на алтаре нетронутой, ибо Ашем был недоволен его помыслами.
Каин обиделся, лицо его омрачилось.
Тогда Ашем растолковал Каину: «Если ты изменишься к лучшему, Я прощу тебе совершенное прегрешение. В противном случае твои грехи вспомнятся в Судный День».
Соверши тешуву, исправление, не откладывая! Йецер ара (злое начало в душе человека) всегда здесь, он таится в тени, чтобы увлечь человека за собой. Сейчас ты ещё в силах побороть его, ибо он слаб. Но если ты по-прежнему будешь ходить путями греха, то его сила возрастёт и достигнет полной силы.
Сначала йецер ара — это просто тонкая сеть паука в сердце человека, причём человек может с лёгкостью уничтожить зло в себе и освободиться от греха. Однако, если против этого зла ничего не предпринимать, то оно входит в силу и становится как толстый канат, сдерживающий судно. А ведь всё начиналось с тонкой паутинки.
Сперва йецер ара приходит к человеку в гости. Если тут же не изгнать его, он станет хозяином в доме.
Но Каин не внял словам Ашема. «Нет ни справедливости, ни судьи, ни олам аба (будущего мира)!» — объявил он Эвелю.
«Ты неправ, — ответил Эвель. — Справедливость существует. Твоя жертва осталась непринятой из-за того, что ты принёс её с неискренними побуждениями.» Но услышав эти слова, Каин продолжал б-гохульствовать.
Однажды, когда они были в поле, между ними разгорелся спор. Каин предложил: «Раз мы наследники Адама, то давай поделим мир!»
Дело в том, что Каин стремился найти предлог, чтобы устранить своего брата и стать единственным хозяином мира. Так как он был чрезмерно привязан к земле, он предложил Эвелю такой раздел: «Возьми себе всё, что движется, а я получу саму землю!»
Как только Эвель согласился, Каин воскликнул: «Уходи! Ты стоишь на моей собственности!» Эвель побежал прочь. Но Каин бросился вдогонку, крича: «Убирайся, земля принадлежит мне!»
Испуганный Эвель побежал на высокий холм в надежде, что Каин прекратит погоню. Но Каин настиг его и собрался убить. Однако Эвель был сильнее. Он возобладал и подмял Каина под себя.
— Нас только двое сыновей, — взмолился Каин, — что ты скажешь нашему отцу, если убьёшь меня?
Услыхав эти слова, Эвель смилостивился и отпустил Каина. Каин встал, поднял камень и ударил им Эвеля в шею. Эвель упал замертво.
В других комментариях утверждается, что Каин, не зная, как убить брата, бросал в Эвеля палки и камни, нанося ему раны по всему телу. Наконец он поразил Эвеля в шею. Тот тут же умер.
Люди говорят по этому поводу: «Не будь слишком добрым к злодею, иначе он отплатит тебе злом».
Откуда Каин знал, как и в какое место нанести Эвелю смертельную рану? Он однажды видел, как Адам, закалывая жертвенного быка, перерезал вену на его шее.
Взяв тело Эвеля, Каин унёс его и спрятал в поле. Затем Каин сказал: «Я должен убежать подальше от отца и матери, ибо они обвинят меня в смерти брата, поскольку в мире больше нет никого, кто мог бы его убить».
Тут же появился Ашем. «От родителей ты можешь убежать, но не от Меня», — сказал Он. «Может ли человек скрыться в тайное место, где Я его не увижу? — говорит Ашем (Ирмияу 23:24).»
— Где Эвель, брат твой? — спросил Он, как бы побуждая Каина ответить: «Я плохо сделал, убив его, и сожалею об этом».
Но в ответ Каин бесстыдно изрёк: «Я поставлен хранителем поля и виноградника. Но разве я сторож брату своему! Откуда я знаю, куда он пошёл? Ты — Хранитель всех тварей, зачем Ты меня спрашиваешь, где он?»
В ответе Каина, кроме всего прочего, содержался тонкий упрёк Самому Ашему. Его слова подразумевали: «Хранитель вселенной — Ты! Тогда почему Ты позволил мне убить его?»
В ночной тьме вор подошёл к задней двери особняка. Сломать замок было для него пустяковым делом, и ни один полицейский не помешал ему войти. Вор на цыпочках прошёл в гостиную, поспешно обследовал, что в ней находится, и, сложив в мешки всё самое ценное, исчез так же неслышно, как и появился.
На следующее утро вся округа обсуждала дерзкое ограбление. Но преступник не долго находился на свободе. Получив описание украденных предметов, полиция вскоре выследила их, и вор был задержан. Его привели в полицейский участок.
— Зачем ты украл эти предметы? — сурово обратился к нему сержант.
— Почему ты спрашиваешь меня? — ответил вор.
— Кражи — моя профессия. Я делал свою работу. Твоя же профессия в том, чтобы всегда быть готовым предупредить подобное преступление. Отвечай, почему ты не справился со своей работой? Кто ведёт наблюдение за округой? Так что, кого из нас надо здесь допрашивать, меня или тебя?
Таким же образом и Каин спорил с Ашемом, заявляя: «Это Ты создал меня с йецер ара. Это ты возбудил во мне зависть, приняв жертву моего брата. Более того, Ты — Хранитель Мира и Твоя задача — защищать всех тварей, но Ты не помешал мне убить его. Тогда почему Ты обвиняешь меня?»
Ашем не принял отговорок Каина. «Злодей, — сказал Он ему. — Ты отвечаешь не только за кровь своего брата, но и за убийство всех его нерождённых детей. Ко Мне вопиет голос крови Эвеля и всех потомков, которые могли у него быть и которым ты помешал появиться на свет. Твои потомки будут стёрты с лица земли из-за того, что ты не дал появиться потомкам твоего брата».
Возникает вопрос: в самом деле, почему Ашем позволил осуществиться смертоносным намерениям Каина и не защитил Эвеля?
Наши мудрецы поясняют, что Эвель заслужил смертный приговор. Точнее говоря, он подлежал наказанию смертью с того момента, когда Небесный Огонь спустился и поглотил его жертву. Вместо того, чтобы скромно удалиться, Эвель стоял и получал удовольствие от сияния Шехины.
Подобный же случай мы находим в книге Шмот (24:11), в эпизоде, когда старейшины получали удовольствие, глядя на Шехину. Комментарий отмечает, что Моше, бывший воплощением души Эвеля, исправил его ошибку: когда Ашем явился перед ним, он побоялся взглянуть на Шехину (Шмот 3:6).