Эпиграф от автора Прозы ру Виктора Бабинцева.
Аксиома истины: «Новая истина всегда антинаучна".
Аксиома мысли: «Тот, кто думает, что думает, лишь вспоминает или усваивает. По-настоящему мыслит тот, кто сомневается».
Аксиома понятного: «Если ты не можешь объяснить что-либо просто – значит, ты сам этого не понимаешь».
О жизни и смерти.
В обыденной жизни человек на эту тему, что называется, не заморачивается.
Мысли «о вечном» могут быть навеяны у него в связи ритуалом похорон или во время прикосновения к произведениям искусства. При этом нередко человек становится растроганным до слёз. И эти слёзы бывают разными: слёзы жалости (обида), слёзы умиления, слёзы восторга.
Стала расхожей мысль, что оплакивая умершего человека нам становится жалко самих себя: «На кого ты нас покинул». Ведь мы прекрасно понимаем, что все люди смертны, рано или поздно и нам судьба уготовила известный путь. При этом хотим верить в загробный мир или гоним непрошеные мысли, в свойственной манере отгораживаемся от неприятностей – это не про меня. Либо беспечно отмахиваемся – Бог дал, Бог взял. Постоянно испытывать состояние страха смерти человек не в силах.
Страх, как эмоция, лежит в основе инстинкта самосохранения и имеет генетически заданную физиологическую основу. Тем не менее у психически здорового человека состояние постоянной тревоги или страха смерти рассматривается как фобия, от которой необходимо избавляться.
А в результате человек попадает в когнитивный (модное слово) диссонанс, а, проще говоря, психический дискомфорт, вызванный столкновением в его сознании конфликтующих идей. С одной стороны страх смерти позволяет ему выжить, с другой стороны неизбежность смерти делает это выживание бессмысленным: логическое раздвоение ума. Шизофреническая ловушка мышления.
Такая взаимоисключающая жизненная установка не может быть движущей силой развития разумных особей. И эти особи, не мудрствуя лукаво, сразу же нашли решение проблемы: генератор жизненной силы – Бог. Порою представления об этом боге не выдерживают никакой критики, но другого (включая Большой взрыв) непротиворечивого объяснения выживания разумных существ люди не нашли. При этом эволюция живой природы не в счёт – разум и духовность в живой природе пока не найдены. Но человек каким-то образом развил именно эти качества, разумности и духовности.
Страх смерти оказал решающее влияние на выработку у людей такого критерия жизни, как нравственность. И в свою очередь этот критерий поставил под сомнение существование того бога, который позволял и позволяет человеку прикрывшись его знамением совершать убийства и безнравственные поступки.
Наука под флагом материализма тоже не могла избавить человека от когнитивного диссонанса никчемности его существования. Более того, она провоцировала разнузданность поведения – Бог умер, можно всё.
Так что вопрос о предназначении человека, как разумного и духовного существа, в мировой гармонии развития остаётся открытым.
Жизнь и развитие.
Человек не мог не обращать на окружавший «изменчивый мир» пристальное внимание.
Этот мир поражал и продолжает поражать его воображение. Мало того, что основным свойством этого мира оказалось движение (начиная от движения элементарных частиц до движения галактик), ещё этот мир находился и находится в постоянном развитии. А самое поразительное заключалось в том, что человек непосредственным образом стал оказывать влияние на это развитие.
Какую же роль отвёл ему в этом развитии Бог или та неведомая и неизученная сила, которая под Ним подразумевается?
Спросить не у кого, кроме как у самого себя.
По факту получается – это роль строителя и преобразователя внешнего мира.
То есть роль самого Бога (по образу и подобию которого мы созданы, как повествует Библия).
Что за логическая схема предназначения человека вырисовывается?
Произведён неизвестно с какой целью и для чего, но по своим устремлениям день и ночь занят созиданием, отчасти и разрушением.
Но ведь окружающий животный и растительный мир в своём развитии тоже занят какой-никакой эволюцией.
Тогда в чём же мы отличаемся от остального мира? В чём мы преуспели?
В создании информационно-интеллектуального продукта.
Жизнь и искусство.
Почему мы плачем?
Соприкасаясь с истиной человек испытывает душевный трепет.
Проливать слёзы из-за эмоций является уникальным свойством человеческого организма.
Столь же уникальным свойством является способность человека создавать произведения искусства. И этот информационный капитал человечество оценивает гораздо выше капитала материального – произведения искусства нетленны. Столь же нетленны и достижения науки. Какое-то раннее открытие может быть и утеряно, но вся совокупность, весь базис научных открытий и достижений искусства человечество запечатлело на своих носителях.
И не только материальных!
Дети рождаются заведомо умнее своих родителей – вот феномен этих носителей информации. Способность к творчеству уже заложена в той среде, в том социуме, который создан информационным капиталом. И пора уже науке признать этот Дух (информационный капитал), который религия распознала в человечестве изначально.
Этот «дух», это «поле», этот «эфир», это «коллективное бессознательное», которое управляет нами. Которое мы сами создали, сами совершенствуем и ему же подчиняемся. В котором мы можем увидеть все признаки и свойства Бога, изначально столь примитивного и на сегодняшний день достаточно (но не достаточно!!!) развитого с помощью теологов.
Наука и религия.
Почему бы не протянуть им друг другу руки для объединения усилий в познании человека?
Зачем постоянно будировать бестолковый вопрос о первичности материи или сознания?
Всего-навсего нужно принять Науке материализованными тот Дух, то коллективное бессознательное, тех богов, которые управляют общественными группировками, а религии согласиться с этой аксиомой.
Учёный этого сделать не может, потому что его питательная среда (научная догма) не позволяет признать «религиозное мракобесие». Признать – это подписать себе приговор.
Теолог тем более не может отказаться от своего бога, который дал жизнь его душе.
Выстраивается классическая модель развития – модель единства и борьбы противоположностей. И человек в этой борьбе продолжает, как всегда, играть роль «пушечного мяса».
Но при этом его изначальное назначение эффективно достигается: в борьбе противоречий создавать информационно-интеллектуальный продукт.
Вывод.
Функция человека состоит в преобразовании одного вида материи – материи тленной – в другой вид – информационно-интеллектуальный.
Фактически этот вывод доказывает бессмертие души человека.
Поэтому и смерть многие фанатики веры воспринимали очень спокойно, без страха.
Но человек, лишённый страха, будет не способен ни к нравственному совершенствованию, ни к созданию информационно-интеллектуального продукта.
Да, в этом случае он обретёт нирвану, то есть сам станет этим продуктом.