Слово (Бог Слово) о полках Игоря, которые шли к Христу, а пришли к Богу.
Въвръжеся на бръзъ комонь
и скочи съ него босымъ влъкомъ.
Босой волк-именно так написано в первом издании Слова и это самый Прекрасный из волков.
Сейчас мы посмотрим, как Он загрызет всех ученых с поэтами, переводивших Слово.
Жуковский.
Взвергнулся князь на быстра коня,
Соскочил с него босым волком
Не понимает что происходит, не садился Игорь на коня, поэтому и не он -босой Волк.
Лихачев.
А Игорь-князь поскакал
горностаем к тростнику
и белым гоголем на воду.
Вскочил на борзого коня
и соскочил с него серым волком.
У Лихачева это-Игорь.
Не по зубам ему Волк.
Вот так.
Он не знает почему волк босой, поэтому из босого сделал его серым.
Серый -сам Лихачев.
Заболоцкий
Полетел, как ветер, на коне.
Конь упал, и князь с коня долой,
Серым волком скачет он домой.
Загнал коня, потому что думает, что Игорь находится, черти где, у Северского Донца.
Волк-серый.
Короче, у всех будет одно и то же, потому что Волк у них - Игорь.
Ю.Чернов
вскочил на борзого коня и спрыгнул с него быстрым волком,
Это мой знакомец, про которого я рассказывал, мой ровесник и, пожалуй, единственный из здравствующих переводчиков Слова, которого я пытался привести в чувство, но не удалось,-быстро скрылся в тумане своих заблуждений, как черт от ладана.
Когда людям надоест, чтобы их превращали в идиотов-я не знаю.
Чему детей учим?
В обязательной программе идиотизма.
Справочник Лихачева по Слову:
Босый — босыи, -ая, -ое (1)
1. Белоногий (?); ~ босый волк — необыкновенный; быстрый:
Большинство комментаторов и переводчиков приняло поправку „босый“ на „бусый“, предложенную В. Макушевым в рецензии на издание „Сл. о п. Иг.“ Н. Тихонравова (См. ЖМНП, 1867, № 2, стр. 460).
Ср. А. А. Потебня („Сл. о п. Иг.“ Харьков, 1914, стр. 145): Босымь читают бусымь, но для этого в „Сл. о п. Иг.“ есть обычный эпитет серый. Ср. серб. посл. „бос као пас“. Волчий след отчетливее собачьего, так что о волке можно сказать: „босой ноги след пише“. А. И. Соболевский (К „Сл. о п. Иг.“ — Изв. по РЯС, т. 2, кн. 1, 1929, стр. 185): Очевидно, старая Русь знала не только обыкновенного волка, но также какую-то его разновидность, именовавшуюся босой волк. Как известно, летопись XII в. упоминает как о ценном редком мехе — о белом волке. Приходилось слышать, что такой волк существует еще в наши дни в лесах северного Заволжья и Сибири (в Сибири, говорят, попадается и красный волк). Не этот ли белый волк у охотников в старину назывался босым? Малорусские говоры... употребляют босий в значении „белоногий“: босая корова и т. п. Не был ли особенно белоногим белый волк? Г. Ильинский (Славян. этимологии. — РФВ, т. 65, вып. 1, 1911, стр. 215): В малорусском языке *bos должно было перейти в біс, и таким образом совпасть
с тем біс, которое возникло из *b;sъ. Поэтому... bosъ в др.-млр. письменности не встречается. ...Если первоначальным значением босъ было „бурно движущийся, бешеный“, то... босый волк означает стремительно несущегося волка.
В. А. Гордлевский (Что такое „босый волк“? — Изв. ОЛЯ, т. VI, в. 4, 1947, стр. 335): Бесследно ли забыт „босый волк“? Нет, „босый волк“ кое-где еще знаком. Как говорит В. И. Чернышев, в б. Новоржевском уезде (Псковской губернии) на „босого волка“ смотрят как на детское пугало; а в б. Опочецком уезде В. И. Чернышев записал еще неизданную сказку: у „босого волка“ есть чудесная „столица“ — скамеечка или подставной столик (под иконой), это — волшебный оборотень. ...В слове „босый“ заключен, безусловно, положительный смысл, удержавшийся и в блатном языке; слово „босый“ значит „хороший“, „удачный“. М. В. Щепкина (Замечания о палеографич. особен. рук. „Сл. о п. Иг.“ — ТОДРЛ, IX, М. — Л., 1953, стр. 25—26): „Босый“ — это свойство, присущее особым волкам — оборотням. ...слово „босъ“, множественное „босове“, передает греческое слово „демон“, которое в древности означало божество вообще, а с принятием христианства — духа зла, беса... Древнее его (этого слова, — В. В.) значение, по-видимому, — священный. Босув — посвященный божеству, принадлежащий божеству.
Из всего этгоо можно взять только "принадлежащий Божеству".
Что происходит на самом деле?
Спаситель-Автор Слова, вскочил на коня на руСкой стороне Сулы.
Перед этим Он превратил Душу Игоря сначала в горностая, а потом в гоголя-реальных животных.
Гоголь пока сидит на воде.
А Христу теперь надо забрать спящее тело Игоря у половцев.
Поэтому Он, на Своем коне, пересекает Сулу, в обратном порядке, как это делали гоголь и горностай, попадает в лагерь спящих половцев, спрыгивает с коня босым, потому что Он обычно и ходил босым, и находит спящее тело Игоря.
Почему Волк?
Потому что ночь и Ему надо украсть тело Игоря у половцев, как это обычно делают волки, чего-нибудь крадут у людей по ночам.
Ох и чудесна же картина!
Ночь, месяц, костры, босой Бог-где Васнецов?
Теперь найдется, я думаю.
Где-то, Вседержитель говорил, что надо ходить босым по Земле, кажется в Евангелие Мира от Ессеев.
А кроме того, Он Сам изобразил Себя босым на Храме Покрова на Нерли, о чем я рассказывал.
Силу свою дает Мать-Земля босым.
А.В. Суворов купался в росе раздетым.
Да и известно всем, что такие ничем и никогда не болеют.
Так что, хотя бы иногда ходите по росе босыми, а еще лучше научите этому деток с младых ногтей.
Это не закаливание, это Сила Матушки Земли, которой христиане должны читать молитву, сразу после Отче Наш.
Через человека проходят два потока-Дух Божий снизу вверх и поток от Матери Земли-сверху вниз-именно эти два потока и обозначают Двуперстие у Христа.
Который найдя Игоря, погрузит его на коня и вернется к Суле.
Зашеломянем!
К сожалению, объявления о сборе средств на добрые дела запрещены правилами пользования данного портала.
Это называется сбор пожертвований, почему то...
И это значит, что фильм о Христе, по Слово о полку Игореве Христа я буду снимать один, на свою пенсию и через 100 лет.
Но к счастью не запрещены обратные действия.
Если я вам даю - то это можно, оказывается.
Вам мне - нельзя.
Мне вам - можно.
А если объединить эти два процесса в одно целое?
Для этого надо прочитать мою совсем маленькую статью на
Яндекс Дзен "Богатейте" Байгильдин Валентин.