“УМНОЕ ДЕЛАНИЕ -7” 2)Действия с ‘’я’’: - всё, что мы говорили о теле, в равной степени относится и к ‘’я’’. Уточним: - ‘’я’’ есть то, как особь осознаёт себя в себе - ‘’мире’’; само же ‘’я’’ знает себя телом и в теле. Для тебя твоё ‘’я’’ ограничено(определено) твоим самоосознанием, само же самоосознание ограничено телом. Работа с ‘’я’’ начинается с разграничения ‘’мяса’’ и ‘’я’’. Первоначальное разграничение производится посредством поворота внимания ‘’на себя’’ и отслеживания привычных проявлений тела и сознания. Только научившись видеть(различать) телесное и присущее сознанию, а также то, как они соотносятся между собой, ты сможешь более конкретно ‘’взяться’’ за сознание. ///…Есть ‘’мясо’’ и есть ‘’я’’. Как ‘’мясо’’ не может быть отдельным от ‘’мира’’(‘’телесности’’) , так и ”я” не может быть отдельным от “особи”(что бы там тебе и не казалось!). “Особь” узнаёт себя, рассматривая себя – “мир”, будучи в себе(‘’мире’’) и собою – “я”; которое(“я”), будучи в теле и телом(“мясом”), узнаёт себя, рассматривая “мир” и себя в “мире”. “Я” может(и должно!) дорасти до себя – “особи”, отказавшись от своей отдельности; но осуществимо это только при том условии, что мерою этого отказа будет не телесность(в том или ином своём проявлении – будь то национализм, …, или коммунизм, …, или обожествление природы, или технический прогресс с его “покорением” природы…), но ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ. “Особь” же есть “яйцеклетка”, которая, разглядывая и изучая себя посредством “я”, должна осознать то, что её предназначение – будучи оплодотворённой, развиться в Целостное ЖИВОЕ СУЩЕСТВО./// …Наше людское сознание есть протяжённость, пределами – ограничениями для которой служат “мясо” и “я”. Причём и “мясо”, и “я”, отображая в себе и собою Целостность, имеют свои собственные самоосознания, так или иначе между собой соотносящиеся. “Я” не может быть без “мяса”, нигде и никогда(уберите хоть один из “концов” отрезка, и он исчезнет; не будет “мяса” или “я” - не будет и сознания). Каждая из “точек”, лежащих на этой протяжённости(протяжённости сознания), является двойственной; в ней обязательно присутствует и “мясо” и “я”, а сама эта “точка” есть один из возможных вариантов их(“мяса” и “я”) соотношения – тоесть, тому или иному “мясу” соответствует то или иное “я”(тому или иному “состоянию” “мяса” соответствует то или иное состояние “я”). У “обычного” “людя” “я” служит той “внешней”, “удалённой” точкой, наличие которой даёт возможность “мясу” “разглядывать”(видеть) себя – как “изнутри”, так и “снаружи”. “Я” также использует “мясо” в том же качестве; но используя “мясо”, я видит себя “мясным” – смотря “мясными” глазами, видит “мясное” и по “мясному”. Мы не можем(да и не должны!) оторвать “я” от “мяса”; но сделать так, чтобы и “мясо”, и “я” могли проявить все свои свойства и качества – в наших силах. Тем более, что это нужно нам для достижения нашей ЦЕЛИ – быть ЧЕЛОВЕКОМ. В настоящее время ни “я” не может полноценно проявить своих качеств, путая себя с “мясом”; ни “мясо” не может полноценно быть собою, ограничиваемое “я”, которое(“я”) мерою своею имеет отсутствие БОГА и ЧЕЛОВЕКА. Для привычного людского прозябания этого вроде как хватает; но для нас с вами это как раз то состояние, с которым мы в первую очередь будем бороться, избавляясь от него и заменяя его совершенно другим. Итак, мы не разделяем(разрываем, отрезаем…) “мясо” и “я”, делая их отдельными друг от друга, но убираем всё то, что мешало ранее проявлять им себя и своё в Полной Мере. Мерою же этой есть БОГ, нас ради ставший ЧЕЛОВЕКОМ. Для того, чтобы дать возможность ‘’я’’ проявить себя, нужно “осадить” “мясо”; для проявления “мяса” нужно ограничить “я”. Способ “осадить”(что “мясо”, что “я”) прост и доступен – всё, что ты должен сделать(что с “мясом”, что с “я”), так это – остановить, обездвижить, не дать проявить себя тому, кого ты “осаживаешь”. Для “мяса” эта “остановка” напрямую означает физическую неподвижность как всего тела, так и его “частей”(неподвижное стояние, сидение, лежание; в той же йоге – определённые позы и неподвижное нахождение в той или иной из них, …). Для “я” “остановка” означает недвижимость ума(“недавание” уму метаться, перепрыгивая с образа на образ и с понятия на понятие); только тогда он вынужденно сосредотачивает всё своё внимание на той или иной выбранной вами “точке”. ///…Ученик в школе сидит(по возможности - неподвижно); молящийся в церкви стоит; спящий – лежит, … …”берсеркер” – это воин, чей ум максимально “убран”; его “неистовство” есть состояние максимального проявления телесных(“мясных”) инстинктов и рефлексов, контроль сознания над которыми если уж не совсем, так по возможности почти совсем отключён, а все действия и проявления которых(рефлексов…) подчинён одной единственной жёстко определённой цели – убивать, убивать и убивать… Точно так же и у следопыта, проводника, охотника, спелеолога, влюблённого, …/// Итак, первое обязательное умение, которому ты обучаешься – это неподвижность – как тела, так и ума. Но обездвиживая тело и ум, ты, тем не менее, не выходишь за рамки отдельности; и “мясо”, и “я” так и остаются ограничены ею(отдельностью), а выявляемые их(“мяса” и “я”) новые возможности – отдельны, бесчеловечны и безбожны – они как были, так и остались лишь людскими, пусть их число и стало больше, а свойства – разнообразней. Чтобы твои действия имели тот смысл(и результат!), о котором мы всё время говорим (обретение СЕБЯ – ЧЕЛОВЕКА), а не только умение сознательно менять ситуации, обстоятельства, а также состояния ума и тела, ты должен в себе самом позволить проявится(определиться) той Истинной МЕРЕ, которая, будучи изначально в тебе, тобою незнаема и для тебя(ни для “мяса”, ни для “я”) как реальность не существует. Для этого умом(как свойством ЧЕЛОВЕКА познавать, пусть и ограниченным на данный момент телесностью) в своём сознании ты определяешь некую точку, которая для тебя отныне будет проявленным, видимым “местом” присутствия в тебе ЧЕЛОВЕКА(БОГА, тебя ради ставшего ЧЕЛОВЕКОМ). ///Что значит “определяешь”? Это значит, что ты осознанно, проявляя свою собственную волю(без какого-либо “чужого” физического принуждения и такого же “чужого” психологического воздействия), утверждаешь то, что с этого момента ты согласен(более того – искренне желаешь этого!) на то, чтобы в тебе присутствовал БОГОЧЕЛОВЕК; а также на то, чтобы это присутствие имело действенный характер – тоесть, оно, это присутствие определяло либо все(что является нормой для того, кто окончательно определился в своём выборе СЕБЯ и СВОЕГО), твои действия и состояния, либо те из них, которые ты посчитаешь нужным изменить и преобразить(при этом нужно не забывать, что БОГ не твой раб или некий безвольный автомат – нажал кнопку – и всё готово; ОН имеет свою ВОЛЮ и свои “СООБРАЖЕНИЯ” о тебе; и если то, что ты требуешь, не соответствует этой ВОЛЕ и этим “СООБРАЖЕНИЯМ”, то этого и не произойдёт)/// …Эту точку, как мы уже сказали, ты обозначаешь как место БОГОПРИСУТСТВИЯ в тебе; это то место, где ВЫ с БОГОМ – ЛИЦОМ к ЛИЦУ. Эта точка не определяется никакими твоими “сегодняшними” понятиями; она не лежит на протяжённости “я”-“мясо”(не принадлежит ей); она вне её, “над” ней; но при этом она(а точнее – Ты, который неотделим от БОГА) в каждой и всякой точке этой протяжённости; будучи невидимой и незнаемой для всех “отдельных”, может “переопределить”(изменить или вообще убрать те пределы - ограничения, которые “установлены” отдельностью) – при условии, что твоя воля совпадает с ВОЛЕЙ БОЖИЕЙ - как ту или иную точку этой протяжённости, так и всю протяжённость целиком. В твоём сознании это “место” обозначается(открывается, становится явным) либо фразой:”…Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя(меня)”, или другими короткими словосочетаниями, вроде – “Господи помилуй”, или “Боже мой”, или “вот он я, Боже, перед Тобою; хочу, делай(преображай, рождай, исцеляй, укрепляй, даруй силу противостоять…, вразуми, настави, …) меня!”, … ну и т.д., несущими для тебя именно “Человеческий” смысл и не привязываемые тобою в твоём сознании ни к чему и не к кому, кроме БОГА и ЧЕЛОВЕКА. Итак, “обездвижив” тело, ты отворачиваешь своё внимание от всего, что тебе привычно и обыденно, и поворачиваешь его в “точку” твоего “предстояния перед БОГОМ”. Совершается это следующим образом: - ты всё своё внимание сосредотачиваешь на ключевой(“открывающей”) фразе - одной из тех, что мы здесь “прописали”; или, если эти “ключи” тебя чем-то не устраивают(по форме! их содержание – смысл: - Ты – возможность того ЧЕЛОВЕКА, которым ТЕБЯ ради стал БОГ - который мы уже не раз обговаривали, обсуждению не подлежит!), подбираешь себе какую-либо другую ключевую фразу(правило одно – при совершенном сохранении смысла фраза должна быть как можно короче); сосредоточившись же, стараешься не дать ему(вниманию) куда бы то ни было убежать, а себе – отвлечься; так продолжается столько, сколько твоё сознание и тело могут выдержать(или сколько позволяет тебе тот отрезок времени, который либо ты сам, либо обстоятельства тебе “выделили”). ///Почему фраза должна быть как можно короче? – а вот почему: - за каждым твоим словом или понятием стоит отдельность в виде того или иного состояния тела, мира, ума… и тех или иных их соотношений между собой. Соответственно, когда ты “произносишь” в своём сознании умом то или иное “слово”, содержащее в себе тот или иной смысл, тогда же “выходят на поверхность” сознания и эти состояния с соотношениями(в виде мыслей, образов, понятий), уже готовые к реализации(воплощению в реальность); стоит твоему вниманию, перепрыгнув, на них остановится, как они тут же спешат развернуться(принцип ассоциативного мышления) во всей своей “красоте”, увлекая тебя(твой ум) и заставляя тебя сосредоточится на них; сосредоточившееся же сознание, не умеющее противостоять привычным “образам”, принимает их, и само того не понимая, позволяет(даёт своё согласие) становится(или быть и продолжаться!) реальным всему тому, что за этими “образами” скрывалось. И только потом, после достаточно продолжительной и совсем нелёгкой борьбы с “привычным”, а значит, и с тем, что за этим привычным прячется, - и смыслы, и состояния… перестанут быть отдельными в отдельном; будучи же причастными БОГУ, станут по настоящему другими – ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ и ЧЕЛОВЕЧНЫМИ./// Поначалу, ничего, кроме усталости в теле и шума в голове от нервного напряжения ты не будешь испытывать; но впоследствии, по мере приобретения опыта себя – предстоящего, ты станешь профессиональным бойцом(борцом с собственной глупостью, ленью, самомнением и рабским самоосознанием) и научишься по настоящему быть с БОГОМ. ///В очередной раз предупреждаю: - вы можете прочитать тысячи самых умных книг и выслушать тысячи самых великих учителей; но если всё то, что вы вычитали и услышали не будет подтверждено вашим личным, собственным опытом - грош цена в базарный день всему вашему знанию и всей вашей мудрости. Только во время опытного(практического) прохождения себя и своего возникают нужные вопросы и находятся верные ответы на них. Без этого вся ваша любознательность – просто тупое любопытство, а вся ваша настойчивость и постоянство есть просто обыкновенное ослиное упрямство не желающего слушать(и слышать!) ЧЕЛОВЕКА впавшего в неистовство, а потому и самозабвенно лягающегося и кусающегося животного. Именно поэтому мы не даём здесь “пошаговых” инструкций и поминутно расписанных “молитвенных” правил. Наше дело – дать вам все те принципы, законы и правила, на основании которых вы будете строить своё прохождение(а также описать те опасности, которые подстерегают вас на пути; если и не все, то хотя бы некоторые…) и ознакомить со всеми ключевыми моментами этого вашего прохождения, которое у каждого из вас будет, не смотря на принципиальную “одинаковость”, своеобразным и уникальным, “по вашему” не похожим на прохождения всех(или если не всех, то многих; а если не многих, то хотя бы некоторых…) других./// …“Фраза” произносится умом без торопливости – размеренно и неспешно; всё внимание сосредоточено на(в) произносимых словах; всякую попытку ума убежать вниманием ‘’на сторону” должно пресекать – если уж не в тоже самое мгновение, как ум “поплыл” по набежавшим картинам, мыслям и суждениям, то хотя бы сразу после того, как ты осознал тот факт, что твоё внимание уже далеко отбежало от БОГА и занято такими привычными и желанными для него “любовными играми” со всеми, кому только не лень(а не лень, как правило, если не всем, то многим!) было припожаловать “на огонёк” в настежь распахнутые двери твоего сознания. После каждого “произношения” следует небольшая – две – три секунды – пауза: - в это время ты молчишь и “слушаешь”(воспринимаешь), то, что(и чем!) тебе “отвечает” БОГ. И хотя ты, будучи пока ещё духовно глухим, слепым и бесчувственным(ну точно новорождённый котёнок!), не видишь, не слышишь и не ощущаешь ничего, кроме привычно “мясного”, ты должен верить, что в эти минуты БОГ действительно тебя “делает”(исцеляет, укрепляет, преображает, вразумляет, творит…). Поначалу – пока ещё не приобретён тобою “умный” опыт - “фразу” можно произносить вслух(если рядом нет других людей, которых твоё “бормотание” может раздражать или смущать; или если ты сам стесняешься присутствия посторонних; вообще же идеальный вариант – когда никто не знает ни о твоих “стараниях”, ни о твоих убеждениях – всегда найдётся тот, который и предаст, и продаст!: - ”…ты же не будь, как язычники, в многословии своём думающие(мечтающие, желающие, старающиеся. …) быть услышанными; …войдя в тайную комнату, закрой за собой дверь; и там, за закрытыми дверями, помолись втайне; БОГ же, увидев тайное, воздаст тебе явно…” Новый Завет. Четвероевангелие). Произносить слова нужно негромко, не напрягая голоса; точно также не следует прибегать к тем или иным искусственным манерам речи(речитатив, артистичное(художественное) чтение, напевность, …) – говори так, как ты привык говорить с теми людьми, которые, по твоему понятию, достойны всяческого уважения(но опять же, без подобострастия, лести и “придыханий”). Когда же ум твой привыкнет к внимательному сосредоточению, тогда уже можно будет переходить на исключительно умственное “произношение”(“в уме”), совершенно свободно обходясь и без участия голоса.
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ